יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 22

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–38 לספירה). שני קטעים, ככל הנראה חיבור עקיף ולא ישיר. עוסק בערבות (או אולי בחכירת מסים, צ'מאן) ובשותפות מסחרית. אחד הצדדים הוא צדקה (המכונה 'אלמצ'מן', הערב) והשני הוא אבו אל-[...]. הם מחלקים את מצרים לאזורי פעילות: האחד רשאי למכור סחורות במצרים העליונה (אלצעידין, כלומר "שני הצעידים" — לא ברור מהו הצעיד השני), ואם ינסה למכור בקהיר החדשה, יהיה חייב בקנס של 50 דינרים.

רשימות משפטיות בכתב ידו של חלפון ב. מנשה (פעיל 1100–1138 לסה״נ). אולי פנקס בית דין המכיל רישומי דיונים, או שמא טיוטות לעריכת שטרות. צד אחד מפרט שמות רבים, אפשר שקשורים לשטר מכר של עבד: אלעזר ב. ישועה הכהן; אישה נובית שחורה משועבדת בשם עאלם; נתן אבי אבו אלחסין משה; מלאח בת אלעזר אלשראבי; ענין הקשור לגבייה בשוק. רישום נוסף אולי פותח בשמות מנצור ב. עבדאללה ופח'ר בת משה. בגב הספר – רשימות למכירת בית בקהיר החדשה. AA. ASE.

מכתב מסלאמה בן מוסא ספאקֻצי (מאזר) ליהודה בן משה בן סע'מאר, משנת 1064. המכתב הוא המשך למכתב קודם (Halper 389 לפי גיל), שבו נרמזה האפשרות לפירוק השותפות בין השולח לבין הנמען. במכתב הנוכחי מגלה סלאמה בן מוסא ספאקֻצי את נכונותו לוויתורים בעת הסדרת החשבונות ביניהם, ומביע את הסכמתו לשאת בעצמו בהפסד של 60 דינרים. הוא מביע את משאלתו להמשיך בשותפות. המידע מבוסס על גיל (Kingdom, כרך 4, עמ' 475), ועיינו גם בהערותיו של גויטיין.

הוראת תשלום מנכסי ההקדש של הקהילה. מתוארך בקירוב לשנים 1162–1163. הדיין שמואל בן סעדיה הלוי כתב וחתם על הוראה לשלם 9.5 דרהם לילדיו של אדם בשם הִבּה, אחיו של אבו אסחאק אלמֻכּארי. הסכום מוגדר כחלקם של הילדים בהכנסות "אחוזת אנשי ירושלים" (אסתאר אלמקאדסה / נכסי הקהילה הירושלמית), שהיו חלק ממערך נכסי ההקדש (קֹדש) של הקהילה היהודית בפוסטאט. לפי גיל, מדובר באחד ממסמכי ניהול ההקדש המתעדים את חלוקת ההכנסות בין הזכאים השונים.

רישום מפנקס בית דין. שטר מתנה. מתוארך לעשור הראשון של ניסן א'תצ"ג למניין השטרות = מרץ 1182. אבו מנצור אלעזר בן אלעזר אלדמשקי מעניק במתנה לשתי בנותיו, חסב וח'פאא', את השפחה רהג' (ייתכן שמשמעות השם "ארסן"/זרניך), וכן בגדים וכלי בית שירש מאשתו פח'ר בת אבו אלסרור אבן אלג'שאש. בנוסף מעניק להן האב פריטים שונים נוספים המופיעים בדרך כלל בנדוניות. חתומים: שמואל [בן סעדיה] הלוי ואלעזר בן מיכאל. (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

recto: חשבונות של הקודש (כנראה בכתב ידו של יפת בן דוד). תיארוך משוער: שנות ה-1040 לספירה לערך. רישום של הוצאות הפרנס אבו יוסף יעקב בן בשיר על אריחים ועבודות שיפוץ. verso: חשבונות בכתב ערבי, ככל הנראה קשורים לתוכן ה-recto. הרשימה כוללת מספר שמות, ובהם ת'אבת בן ח'לף אלבע'דאדי; שׁוּעא בן עִרפאן(?) אלחלבי; ת'אבת בן יעקוב אלבע'דאדי; אבראהים בן ע'אלב אלמוצלי. בחלקו התחתון של הצד מופיעות הוצאות הדומות לאלה הרשומות ב-recto.

מכתב אדיב בערבית-יהודית, שבו השולח מסביר כי נמנע מלבקר אצל הנמען מתוך הנחה שאחיו של הנמען, אבו זִכרי יחיא בן מנשה, שוהה אצלו, ובינו לבין האחרון שררה מערכת יחסים מנוכרת והם אינם דוברים זה עם זה. כעת הוא מבקש לבוא לבקר, במיוחד לאור הידידות שהייתה בינו לבין בנו המנוח של הנמען. בין הברכות הנשלחות אל הנמען מופיעה גם הברכה "ועצירת ידם של השולטים בעריצות" (או: של עושי העושק). המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קטלוג CUDL.

מכתב מסוחר בסחר עם הודו השוהה בקוץ. תיארוך: סוף המאה ה-11 עד תחילת המאה ה-12 (לפי גויטיין). הכותב מספר שיצא לדרכו חולה (وجع, וג'יע) והגיע בריא לקוץ לאחר הפלגה בנילוס שנמשכה 14 ימים. הוא מדווח על אוצר פאטמי עצום שהוחרם על ידי אל-בליאני (ככל הנראה ראש השבט ששלט בציר קוץ–עידאב). האוצר כלל 70 שפחות, ולכל אחת מהן צורף סריס, תכשיטים וארגז של אריגים. ראו את התעתיק של גויטיין ואת התכתובתו בנושא עם קלוד קאהן וז'אן-קלוד גרסן.

שלושה קטעים ממכתב, ככל הנראה מהרופא אבו זכרי בן אליהו (בקירוב סוף המאה ה-12 ותחילת המאה ה-13). בערבית יהודית. דהוי. מוזכר הסולטאן פעמים רבות ובנקודה אחת מוגדר כאל-מלכ אל-עזיז. השולח ביקש ממורה הסולטאן (אל-מועלם אלד'י לל-סולטאן) להשאיר אותו מעודכן בדבר מסוים. בשוליים מוזכר עזיז אל-דולה. בגב מוזכר מישהו בשם אלכין. בשוליים מוזכרים 'הכוחל הזה' והסולטאן שוב. מוזכר בית גוברין, וכן 'מולאנא אל-ואלד', ככל הנראה ברכות לאליהו.

מסמך משפטי אחד או יותר. דהוי מאוד. מתוארך לשנת 4[..]4 לבריאת העולם, מה שמצמצם את הטווח לכל המאוחר עד 1234 לסה"נ (ככל הנראה מהמאה ה-11 או ה-12). המיקום: ככל הנראה אלכסנדריה, אך תיאורטית יכול להיות כל עיר חוף שמשתמשת בלוח לבריאת העולם (דעל כיף ימא רבה מותבה — "היושבת על שפת הים הגדול"). אחד העדים הוא נחום בן אהרן הפרנס הנאמן. מתחת מופיע קיום בכתב יד גס. על פי הקיום, העדים המקוריים כללו את אברהם בן יעקב ושלמה בן [...].

רקטו וּורסו: רישומי בית דין. הרישומים ברקטו דהויים למדי ודורשים בחינה נוספת. בוורסו, הרישום הראשון נוגע למבחר בן צדקה ולמשה בן משה אבן מג'אן. הרישום השני עוסק, ככל הנראה, בחלקו של משה בן חלפון המכונה אל-נילי (סוחר האינדיגו) בירושת המנוח אבו סעיד ח'לף בן הִבּה המכונה אבן אל-דג'אג'י. ברכות בן סעדיה העיד בעניין זה. מוזכרות השפחות, מצעי השינה (וטא') והשמיכות (ע'טא') הנכללים ברכוש המנוח. שלמה בן אברהם הגר היה נוכח במעמד.

מכתב קהילתי. אולי אוטוגרף של דוד הראשון מיימוני (וכ[תב] דוד). אולי הכרזה נגד צורות מסוימות של אדיקות עממית (מקדש דמוה/דמוא?), המתייחסת ל'עבודה בו... עלייה לרגל (זיארה) למקום שבו חל זה...', ואז אזכור לנביא משה מהתנ"ך (ורבן שלכל הנביאים עה), ואז 'האנשים המבקרים בו... בשמחה (להו) ובבידור (טרב).' בורסו מזכיר תקופה של שנה וחצי ומכריז חרם על מי שיתנגד (... אן יכאלף אחד הדא אלחרם ומן תעדא עליה פהו מוחרם ומובדל מעדת ישראל).

מסמך משפטי שנכתב ונחתם על ידי אברהם ב' שמעיה. מקום: פסטאט. תאריך: יום חמישי, כ"א אלול 1404 סלאוקי = 15 בספטמבר 1093 לספירה. סעדיה ב' אלעזר תובע את אחיו שלה בגין גניבת ספרי הרפואה שלו וחפצי ערך אחרים (כסף, בגדים ו-50 ליטרות כספית) ממחבואם (מטמורה) ומכירתם באלכסנדריה. שלה מכחיש זאת בתוקף. המסמך נחתם גם על ידי עלי ב' יחיא הכהן. בגב יש תוספת שנכתבה כמה ימים לאחר מכן (ככל הנראה יום שני כ"ו אלול) המתארת את המשך האירועים.

שטר מתנה. נכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך לעשור הראשון של חודש כסלו שנת 1429 למניין השטרות, דהיינו אוקטובר–נובמבר 1117 לסה"נ. במסמך מעניקה אם לבנה, סייד אלכֻּל משה, בית קטן (דֻוַירה), ולצדו את זכות החכירה של מגרש ריק סמוך (סאחה) המחובר לבית והנמצא בבעלות השלטון (תחת חסות דיואן אלג'וואמע ואלמסאג'ד — מנהל המסגדים והמסגדים הגדולים). על השטר חתום גם מנשה בן יעקב הכהן. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטסת גויטיין.)

מכתב מיוסף פידוניל (?) אל אביו. תיארוך: מאוחר, אולי המאה ה-15 או מאוחר יותר. בערבית-יהודית. יש לציין שאותיות רבות, נחציות ולא-נחציות, מתחלפות בכתב (למשל חדרתכם במקום חצרתכם, נסיבו במקום נציבה, כטיר במקום כתיר, וקרט עיני במקום קרת עיני). השולח מתלונן על כך שהמסחר אינו מצליח; מזכיר את אלכסנדריה ואת פוסטאט/קהיר; ומזכיר אנשים שונים, ביניהם אחותו ג'מילה, וייתכן שגם שפחתו של בן דודתו (ואלג'ארייה מתע אבן עמתי) דוד פליג'י.

רקטו: טיוטה של מסמך משפטי. מוזכרים בו אבו אלמעאלי; רבנו ישעיהו; סכום של 400 דינרים; תקופה של 3 שנים; בית; מסמכים בעברית ובערבית; ועסקת מכר. ורסו: טיוטה של מסמך משפטי שבו רבנו ישעיהו מוכר חלק מנכס הסמוך לביתו של אבן קשקוש. גם כאן מעורבים אבו אלמעאלי ואותו סכום של 400 דינרים; אמו ואשתו של מישהו; זכויותיה של אישה מכתובתה; וספרייה של ספרים (דפאתר, מצאחף, תפאסיר, משניות, תלמוד, פירוש, ספרי הלכה (כתב פקה) וספרים בערבית).

מסמך/ים משפטיים בערבית-יהודית. הצד הקדמי (recto) והצד האחורי (verso) נכתבו ככל הנראה בידיים שונות. בצד הקדמי מוזכרים הקאדי אבן עמאר ור' יצחק. ייתכן שמדובר בעסקים באלמהדיה (לפי תיאור מוקדם יותר, אך לא ברור מיד היכן נכתב הדבר). המסמך בצד האחורי מציין את המקום כאלכסנדריה ומתוארך לשנת 4856 לבריאת העולם = 1095/96 לסה"נ. (נראה שכתוב "בתתנו", אך הדרך היחידה להבין זאת היא כ"דתתנו".) מוזכרים אנשים כגון יוסף ואבו סעיד מימון.

מכתב מפנחס אלצאיג' אל ר' שועא. בערבית-יהודית. מאוחר. השולח פותח בתלונה על כאבי הפרקים שלו (ארתריטיס) ובבקשה לתרופה. מזכיר את סלימאן; את הגעתו של השולח למקום הימצאו הנוכחי מ"מצר" (פוסטאט/קהיר או מצרים); ודיווחים והוראות שונים שקשה להבינם. דרישות שלום לדודתו של השולח מצד אביו; לאשתו וילדיו של הנמען; לבת-דודו של השולח (בנת ח'אל); ולבת-דודה נוספת (בנת עמה) ולבעלה. בצד הפוך (verso) יש טקסט נוסף שלא זוהה. דרוש עיון נוסף.

מכתב מאת אסחאק בן עלי אלמג'אני, ככל הנראה מאלמהדיה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: סביבות 1040. בערבית-יהודית. המכתב עוסק במחלוקות סביב כספים ובדיונים על דרכי יישובן. הכותב מזמין דרהם של ביטומן (קִפַאר), "כי הצורך דחוף" (שורות 12–13). ככל הנראה הוא רומז למחלת עיניים. בשוליים הוא שולח דרישת שלום לאבו זכרי אלחנן הרופא, וכותב: "אמור לידידו של תַּמַּאם הרופא, 'תקוותי בך'". המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 4, מס' 636.

שטר מכר לחלק מבית. המקום: פוסטאט. התאריך: טבת א'תס"ח לשטרות, היינו 1156/57, ברשותו של שמואל בן חנניה. הצַבָּע מכארם בן סלאמה מוכר לאחיו אבו אלחסן בן סלאמה אחד משמינית של בית ברובע אלסריא בפוסטאט, שהיה ידוע כמשכנו של יוסף אביו של אבו אלח'יר אלסקא (השואב, מוביל המים), תמורת 5 דינרים. אשתו סת [...] בת פהד מסירה את שעבודה על הנכס. נכתב ונחתם על ידי מבורך בן נתן. חתום גם על ידי סעדיה בן אברהם. (המידע מכרטיסיית גויטיין)

מסמך משפטי (צוואת שכיב מרע) בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לעשור האחרון של חודש טבת בשנת 1424 (או, פחות סביר, 1427) למניין השטרות, היינו שנת 1113 לספירה. המצווה, יאיר/זהיר בן אברהם, לאחר שערך צוואה יומיים לפני מותו, מותיר הנחיות מפורטות לחזן אבו סעיד חלפון בן ע'אלב לכל סידורי קבורתו. לצורך זה הוא משאיר 10 דינרים בידי אשתו, אשר ישמשו את חלפון בן ע'אלב להוצאות הקבורה. חתומים על המסמך חלפון בן מנשה ונתנאל בן עמרם.

מכתב מכותב לא ידוע בקוץ' אל נמען לא ידוע בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-12. הכותב מדווח כי הילדים ואמם הגיעו בשלום לקוץ' לאחר מסע נוראי בנילוס שנמשך 45 ימים. הכותב שולח הוראות שונות לביצוע בפוסטאט. הוא מזכיר אנשים רבים, ובהם אבו נצר, אבו סרור בן אלאמעט, אבו אלמכארם אבן נפיע (שבנו אף הוא הגיע בשלום לקוץ'), אבו אלמנג'א ואבו עלי. המידע מבוסס על התעתיק המצורף של גויטיין. אותו שולח כמו במסמך נוסף (PGPID 12398).

שטר חכירה. תיארוך: החכירה לשנה אחת מתחילה ב[טבת] 1525 לשטרות = [שעבאן] 610, ומסתיימת בכסלו 15[26] לשטרות = רג'ב 611 להג'רה. כלומר, המסמך נערך בדצמבר 1213 או זמן קצר לפני כן, תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. המחכירה: אישה, לא ברור אם שמה השתמר. החוכר: אבו אלבקאא בן יפת הכהן. תנאי דמי השכירות מפורטים במסמך. הבית ממוקם בסמטת מסגד הכיפה (דרב מסג'ד אלקֻבּה). בצד האחורי של המסמך מופיעים ניסיונות קולמוס ורישומים שונים.

מכתב בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי קיבל את מכתבו של סגולת הישיבה (הנמען?), שבישר לו על מכתב הנגיד המיועד לנמען ושיימסר באמצעות ת'אבת. הכותב מציין כי למעשה הגיעו לידיו שלושה מכתבים (מהנגיד?): אחד מיועד אליו עצמו, השני לדיין, והשלישי לנמען. כפי הנראה הנמען השתהה זמן רב מדי בטיפול בעניין כלשהו (?מראעאה אמר אלג'ולה — ארבע שורות מלמטה). כשת'אבת יצא לדרכו, נטל עמו את שני המכתבים (המיועדים לדיין ולנמען?). "זה מה שהתרחש."

רקטו, צד שמאל: מסמך משפטי, ככל הנראה טיוטה, בערבית-יהודית. על הדף שלושה גושי טקסט שונים השייכים כולם לאותו מסמך, אך כתובים בכיוונים המסובבים זה ביחס לזה ב-90 מעלות. תאריך המסמך: ליל יום ראשון, כ' בטבת אתקע"ח למניין השטרות, הם 1266/67 לספירה. הסופר נוקב בשמו, אך קריאתו קשה (ש[...] בן אלעזר?). נראה שהמסמך קובע את התנאים לנישואיהם של אבו סעד בן אלרייס ות'קה בת אבו אלרצ'א בן אלתפארת. בוורסו מופיעים שירה עברית או פיוט.

הליכים משפטיים. סת אל-סאדה בת סייד אל-אהל בן נחמן מופיעה בפני בית-הדין ותובעת את רכושה וכתובתה בסך 30 דינרים בעקבות מות בעלה אבו אל-חסן. היא מפרטת את מטלטלי הבית שהשאיר האחרון ונשאלת על הכנסתה מעבודתה. לאחר מכן היא מתחתנת. חתמו: אפרים בן משולם והלל בן צדוק. תאריך: יום רביעי, ט' סיון 1470 לסלוקוסים = 1159 לספירה. האחרון מתוך שישה עמודים של רשומות בית-דין בכתב-ידו של מבורך בן נתן בן שמואל החבר; דף 3, ורסו (מסמך ה').

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה, בכתב ידו. תיארוך משוער: בערך 1051 לספירה. הוא חושש למעמדו וסבור כי אנשים יעדיפו את יוסף הכהן בן שלמה גאון (לפי גיל). תיאור חלופי: מכתב מאת רב דניאל בן עזריה, המודיע לאחד מתומכיו בקהיר כי אדם נכבד בלתי-מזוהה קיבל את פניו של ידיד יריבו בדגון (פרבר של רמלה), ויתרה מכך, לא השיב על מכתביו. הוא מפציר בתומכיו שיפעלו אצל הוזיר שיכתוב אל אותו אדם. נזכר האמיר חֻסאם אלדולה (לפי כרטיסיית גויטיין).

מכתב ממשה בן אבו זכרי לקרובו אַרַח' בן נתן, בענייני מסחר. משה מביע את דאגתו מכך שאַרַח' יצא למסע ללא בן לוויה (רפיק). משה מבקש מאַרַח' לסייע לו במסירת חוב של דינר אחד ולא לעכב אצלו את החיטה שברשותו, שכן מצב האנשים קשה. בנוסף, משה מביע את רצונו להתלוות אל אַרַח' במסע המסחרי הבא שלו. הכותב הוא, ככל הנראה, בנו השני של אבו זכרי יהודה בן סעדיה הנגיד — בן שלא היה ידוע עד כה. (המידע על פי פרנקל.) הערות מאת פרנקל בעברית.

מכתב מיהודה בן סהל, מירושלים, אל נהריי בן נסים, בפוסטאט. ביהודית-ערבית, עם הכתובת גם ביהודית-ערבית וגם בכתב ערבי. שם אביו של יהודה בכתובת בכתב עברי שונה (לא סהל ולא ישר; מסתיים ב-ש). השולח מבקש מנהריי להזמין סחורה (ḥajar al-māʾ?) מסוחר אחר, מאחר שאין ממנה בארץ ישראל, והם מייבאים אותה מסַאל[...], שנראה כתחליף לא מספק לאלמוג. (קריאה זו אינה ודאית.) הוא גם מזמין לעצמו גלימה (īzār). מסמך זה אינו מצוטט בספרות המחקרית.

מכתב משפטי. כתוב על קלף (14 שורות) בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). הכותב מדווח שעלה בדעתו רעיון טוב ליישוב דילמה תיעודית: לפני שיימחק דבר־מה במסמך מסוים, כפי שהוסכם בעבר בינו לבין הנמען, יש לזמן שוב את העדים ולערוך קניין חדש, כדי שלא יוכלו להתלונן בדיעבד שמעולם לא חתמו על המסמך בנוסחו הסופי וכי הוא "מזויף" (מזוּוַר, שורה 9). המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל מהדורה בהכנה של עודד צינגר.

פתק מברהון בן יצחק אלתאהרתי, ככל הנראה ממהדיה, אל נהראי בן נסים באלכסנדריה. סביב 1045 לפי גיל. נהראי נמצא בימיו הראשונים במצרים, ובן דודו ברהון כותב לו הוראות בנוגע לרכישת פשתן, לטיפול בסחורות שיגיעו באוניות, ולניהול הכספים שיתקבלו מן המכירות (המידע מגיל). מוזכרים הרנוה — שם לעץ אלוואי או עוּד (ראו בלאו ערך הרנוה), וכן דארכסה, שייתכן שמדובר בעץ ארומטי נוסף (על משקל דאר צִיני, מילולית "קליפה סינית", שהיא קינמון).

טיוטה של מכתב מסחרי בערבית-יהודית, שיועד להישלח לתוניסיה. נזכרים בו תשלומים עבור תשובות הלכתיות; תלונה על הטיפול במשלוח של פשתן שיועד לאבו נצר יהודה אלדמשקי ולאבו אלברכאת (שפעל מטעם אבו זכרי בן קיומה). כמו כן מוזכרים אנשים ומקומות נוספים, ובהם אבו אלעלא בן שעיא, אבו אלחסן, רבנו נסים ז"ל, ואלמהדיה. הטיוטה נכתבה על גבי מסמך ערבי רשמי (ראו רשומה נפרדת). תיארוך: המאה ה-11. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל CUDL.)

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה, גאון ישיבת ירושלים, אל נמען לא ידוע בפוסטאט. זהו העתק של החלק הראשון מן המכתב המקורי של הגאון, בכתב ידו של ע'אלב הכהן בן משה. בין ההעתק לבין המקור קיימים הבדלי כתיב מעניינים שעשויים לשפוך אור על הערבית-היהודית ואולי גם על העברית; אולם יש לבדוק שוב את שני התעתיקים, מאחר שנדמה כי חלה ערבוב מסוים בין שני ההעתקים הן אצל גיל והן אצל מתעתקי הפרויקט. לתיאור המלא יש לעיין במהדורת המכתב המקורי.

חשבונות מסחריים בערבית-יהודית, המזכירים סוחרים ידועים מהמאה האחת-עשרה כגון מוסא בן אבו אל-חיי, ומבשרים על הגעת הכותב למהדייה (חלק זה נראה כפתק המופנה לאדם אחר, שאליו צורפו החשבונות). מוזכרת גם אל-אנדלוס. בין הסחורות הנזכרות: פשתן, שעווה/נרות, ובגדים שונים ובהם שֻקות, פוטות ומלחפות. שמות נוספים המופיעים במסמך: יהודה אל-דמשקי, אבו אל-פרג', אבו אל-חסן, ואולי אזהר אל-כביר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב מאת משה בן לוי הלוי (הזיהוי מבוסס על כתב היד). בערבית-יהודית. הכותב מתייחס ליתרת המחיר של אתון; בקשה לפתווא מאת 'אדוננו'; אדם שנשבע שלא להתפלל 'מאחוריי' (כלומר, כאשר משה מוביל את התפילה); לאחר השבועה הזו הגיעה חרטה גדולה. הכותב ממשיך לדון בנושא השבועות והחזנים ובמקום שאין בו חזן אחר; מוזכר חג שמיני עצרת; אדם שמתכנן להיכנס לקהיר (אלקהרה); בקשה לאריג מַקְטַע מהבזאז (אל-בזאז, סוחר הבדים); ודרישת שלום לאבו עלי.

רשימת שמות וסכומים. בצד ה-recto נזכרים שמואל אבן שנג'י ושמואל פאליג'י, ובצד ה-verso מוסא ג'לבי (צ'לבי) וישועה אלפנדרי. ייתכן שהקטע מצטרף לשני קטעים נוספים. שם המשפחה אבן שנג'י מופיע לעיתים קרובות בקטעים מן המאה החמש־עשרה והשש־עשרה, טווח זמן התואם את התיארוך הפליאוגרפי המשוער של הקטע. מכתב שנכתב על ידי שמואל אבן שנג'י (אולי אותו אדם המופיע ברשימה כאן) השתמר בקטע אחר. אלכסנדריה מוזכרת בשתיים מכותרות המשנה ב-recto.

מכתב משפחתי בערבית-יהודית. ארוך, שמור היטב ולא נחקר. תיארוך: אולי המאה ה-14 או ה-15, אך זוהי השערה בלבד. ייתכן ששם הנמען הוא בו סעד. הכותב או הכותבת מתלוננים על מחלתם. נזכרים בו משלוחים של עורות בעלי חיים (ג'לוּד ופַרַואת) וכן ספינה או סירה מספר פעמים. מוזכרת קניית זעפרן. כמו כן מוזכרים תמרים וזיתים (או שמן?) המתוארים כ"מַטרוּח". ייתכן שבני המשפחה כבר שילמו את המסים שלהם (ובלשון המקור: "וניחנא כאמלין מן אלמקץ").

מכתב או עצומה מקבוצת אנשים בפוסטאט. מוכתר בפסוק מקראי, ואחריו הכל ביהודית-ערבית. 'אנחנו החתומים על מסמך זה (hādha l-manshūr) המתגוררים בפוסטאט... ידיעתנו שעבודת האל יתברך ב-... ישראל במה שקרה לפני... ואירע (?? nusija) מאיתנו - בשל חטאינו הרבים - ... המעשה, ומצאנו בו מוכנות (? taʾahhub) ושפל-רוח (? inkisār qalb).' ייתכן שהוא טיוטה, שכן נראה שהוא אינו ממשיך מתחת לשורה זו. התוכן מסקרן אך ההקשר והתיארוך אינם ברורים.

עצומה ציבורית. בקשתו של אדם המצהיר שאין לו קורת גג ושהוא מתגורר באורווה של חמורים ללא מזון. הוא פונה אל הנמען בבקשה שיוציא מאדם אחר את החוב של 13 5/8 דינרים המגיעים לו, ומתנצל על שאינו יכול להשתתף בתפילת הציבור בשל מצבו הנוכחי. וכלשון הכותב: "כבר חודש שלם, שלושים יום, אני שוכן באורווה של חמורים, לבדי, מורעב וחולה; את מרבית הזמן אינני אוכל ואינני שותה. בשר, דג או מאכל משובח אינם באים אל פי. כוחי כושל בשל חטאיי".

מכתב בערבית-יהודית עם פתיחה בעברית, ממוען (ככל הנראה) לשמואל בן חנניה. הפתיחה כוללת ברכה מעניינת: "(יעשה ה') את אשתך בביתך כר[חל וכלאה, ויחדיו(?)] תבנו את בית ישראל" — ייתכן שהמכתב נכתב סמוך לחתונתו של שמואל. הכותב מדווח על מסע שערך, שבמהלכו היה בסכנה, וביקר במקום שבו נהרג יהודי. מוזכר שמו של טוביה בנו של האיש מבאניאס. בדרישות השלום שבסוף המכתב מוזכרים אבו אסחאק, סת אלדלאל, סת אלסאדה, אבו אלמעאלי ואבו סהל החזן.

צוואה של אישה, בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה לערך). היא מורישה חצי דינר לאחותה מֻח'דּרה בת ח'לף, אם עודנה בחיים בעת מותה. כן היא מורישה חצי דינר לבן דודה אבו אלח'יר, בנו של דודה מצד אביה כת'יר אלנחל ("הדבוראי"), המתגורר בקהיר החדשה. שישה דינרים היא מותירה לכיסוי הוצאות בלתי-צפויות (נואא'יב). פרטים רבים מצוינים בנוגע ללבושה הרצוי לקבורה. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיות הרישום של גויטיין.)

מכתב מח'לף בן יצחק, שנשלח מעדן אל חלפון בן נתנאל הלוי. תאריך משוער: אוקטובר/נובמבר 1140. הכתב הוא ערבית-יהודית. המכתב עוסק בביזת העיר עדן (ובכלל זה אדם בשם אלדע'יים והמאבק בין "שני הסולטאנים", הלא הם עלי בן אבו אלע'אראת וסבא בן אבו סעוד), באבדות בים, ובכישלונו של השולח לרכוש עבד-בית (וציף) מאחת הספינות שהגיעו מאפריקה המזרחית (בלאד אלזנג') ועל סיפונה בני אדם שזה עתה שועבדו (רקיק). המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן.

שני קטעים בערבית-יהודית, שניהם בעלי אופי מסחרי, שנדבקו יחד בטעות או קופלו יחד בכוונה. שתי כתבי-היד מוכרים ממסמכי ספרי הודו מהמאה ה-12. הקטע הקטן הוא ככל הנראה מכתב, המזכיר 70 דינרים, אדם הידוע בשם אבן כַּחְלָא/כֻּחְלָא, זִכְרִי, גֻ'לַאם, ובתי המשפט המוסלמיים. הקטע הגדול הוא גם הוא ככל הנראה מכתב, בכתב ידו של אבו זִכְרִי כהן? מזכיר את יוסף בן אברהם. בגב הדף ישנה הערה בלתי-פורמלית באותו כתב יד, המופנית לפֻּהַיְד.

תיאור קצר של מחלוקת הלוח משנת 921/2 מופיע בתוך חיבור או מדריך בערבית-יהודית על לוח השנה היהודי, אשר חובר ונכתב רק עשורים ספורים לאחר המחלוקת. זהות המחבר אינה ידועה, אך נראה שמדובר באדם מבחוץ, ויש אפשרות שאף לא היה יהודי. מן המדריך הזה השתמר דף כפול אחד בלבד. מטרת החיבור היא לספק הדרכה בסיסית באשר לאופן שבו נבנה הלוח הרבני. הנתונים הלוחיים שבמדריך מתייחסים ל'מחזור 249', תקופה בת 19 שנה המתחילה בשנת 954/5 לספירה.

שטר מכר של שפחה בשם שַׁעַל (או שֻׁעְל או שֻׁעַל). נכתב בכתב ידו של הלל ב"ר עלי. מתוארך לשליש האחרון של חודש כסלו שנת 1420 למניין השטרות, כלומר סוף נובמבר או תחילת דצמבר 1108 לספירה. המוכר: אבו אל-חסן מנשה ב"ר סעדיה הכהן, המכונה אבן אל-מצמודה(?). הקונה: צדקה ב"ר יהודה. המחיר: 21 דינרים. חתומים על השטר: יצחק ב"ר שמואל הספרדי, יוסף ב"ר יעקב, ויחזקאל ב"ר עלי הכהן החבר. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין המצורפות.)

רשימת תשלומים או חשבונות שכותרתה מתארת את המסמך כ"חסבת" או אולי "חסבה/حسبة" אם מנתקים את המילה ממבנה האִצ'אפה הערבי שלה. המונח עשוי להצביע על "קבלה" או פשוט על "סכום" כסף, המבוטא כאן ככל הנראה בספרות אלפא-נומריות. הכותרת מציינת שה"חסבה/حسبة" קשורה לאדם בשם "יוסף אבן סלם" (יוסף בן סָאלִם או סָלִים, ככל הנראה). מוזכרים תיבה (קומטריא) ואבני קרנליאן (עקיק/ʿaqīq). בצד השני (verso): אותיות (או סמלים?) בכתב לא מזוהה.

רקטו (שימוש משני): שריד של מכתב מסחרי בערבית-יהודית. נזכרים בו אדם המכונה "אלעוזר" (ראו השוואה למסמך נוסף); בנו של מישהו; פנקסים (דפאתר); יעקוב; אבו אלפרג'; ואדם ששלח 200 ליטראות של משהו (חיטה?) בארבעה משלוחים של 50 ליטראות כל אחד, ואמר שהמחיר היה 35 דינרים לתליס (שק), וכי בכך פרע את חובותיו. בהמשך נכתב: "באשר לעניין השפחה, נחזיק בה כמיטב יכולתנו, ואם...". לאחר מכן מוזכר פרנס. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב מעלי בן יחזקאל הכהן בירושלים אל אבו אלפרג' חיים (בן שלמה החבר) ואבו אלפרג' הבה (בן צמח) ברמלה. גויטיין וגיל זיהו את השולח על פי כתב היד, וגיל זיהה גם את הנמענים. השולח דוחק בנמענים להשפיע על הקאצ'י הראשי ברמלה, אבו אלמעאלי, שיורה הוראות מתאימות לקאצ'י של ירושלים, אלתיזי, בעניין בעיה בירושלים שטיבה אינו ברור. במכתב מוזכרים גם שמות נוספים, ובהם אבו אלמנג'א מסלם, אבו ע'אלב, והסוכן (וכיל) אבו עלי אבן אלצופי.

עדות בית דין שמסר יוסף הכהן בן נתנאל ובה הוא מצהיר כי לא יכבד הסכם שנכפה עליו תחת לחץ, ולפיו מתוך חוב שחב לו אבו אלח'יר בן אלתניסי הוא יקבל 25 דינרים: חלקם באופן מיידי, חמישה בסוף החודש, וחמישה נוספים בתשלומים חודשיים של רבע דינר, בעוד שעל יתרת החוב בסך 20 דינרים יוותר. יוסף הכהן מבהיר שההסכם נעשה תחת אילוץ ואינו מחייב אותו. מתוארך לשנת 1174. בצדו השני של המסמך: שירים בעברית. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין)

תעודת בית דין. המקום: פוסטאט. התאריך: ט"ז באלול א'שנ"ה למניין השטרות, הוא 13 באוגוסט 1044. נכתבה ונחתמה ביד החזן יפת בן דוד; חתומים עליה גם ח'לף בן יפת ורחמון בן יצחק. עוסקת בהסדר נישואין בעקבות סכסוך בין הבעל [...] בן סעיד בן חלוף ובין אשתו: הבעל מתחייב שלא להכות אותה ולהושיב אותה בבית נפרד מבני משפחתו, ואילו היא מתחייבת מצדה שלא לצאת מן הבית. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) צירוף הקטעים: עודד צינגר.

הצהרת שכיב מרע של סייד אל-אהל בן אבי עומר, המכונה אבן אל-אקטע. המקום: אל-מחלה אל-כֻּברא. התאריך: העשור האמצעי של תמוז א'תע"ז למניין השטרות, היינו יוני 1166, בתקופת רשותו של הגאון נתנאל בן משה הלוי. בית הדין שואל את סייד אל-אהל אם חייב לו ממון כלשהו אבו עומר בן אבו סעד אל-אסכנדראני, והוא משיב שאיש אינו חייב לו דבר. העדים החתומים: נתן בן חלפון, ומג'לי(?) הלוי בן יפת. חלק מן המידע על המסמך מבוסס על דברי גויטיין.

שטר שחרור משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לספירה). אברהם בן שלמה תלמסאני, הפועל כאפוטרופוס (אפיטרופוס), משחרר את יוסף בן עמרם המוכר בכינוי אבן אלפיתורי (? אלפיתורי) מעיסקה מסחרית כלשהי. בשטר מוזכרים גם אהרן ונעמאן. המקום: ייתכן שאלכסנדריה. שלושת הקטעים אינם מתחברים פיזית זה לזה, אך ברור שהם קשורים לאותו עניין משפטי, ואולי אף היו חלק מאותו מסמך עצמו. הצירוף נעשה על ידי אמיר אשור ועודד צינגר.

מכתב בערבית-יהודית. קטע (חלקו התחתון). בקשת עזרה מהנמען. מזכיר את ר' אברהם; מתאר מצוקה גדולה ("wa-l-sāʿa al-shidda ʿaẓīma"); חוסר בגדים עבור הכותב וילדו; שיחה עם מישהו על כך באחד מלילות החג; ואותו אדם אומר שהוא "יושב בחנות" אך אין נכנסים לשם סירופים או סוכר ("mā yajīʾ fīhā raṭl sharāb wa-lā sukkar"). כתב היד דומה לזה של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי, אם כי לו היה זה אכן הוא, סביר שהמכתב היה כתוב באיות טוב יותר.

איגרת מן המאה השלוש-עשרה. חזן אלכסנדרוני בשם ברכות כותב לרופא ופייטן בשם ידותון (על שם תהלים ל"ט, א') בפוסטאט. ייתכן שידותון זה זהה לפייטן והחזן הידוע ידותון הלוי מאותה תקופה, אך אפשר גם שמדובר באדם אחר. השניים השתייכו בעבר לחוג ידידים משותף, והאיגרת משקפת את פעילותו של חוג כזה — חבורה שנמנו עמה חזנים, רופאים ופרנסים (בעלי תפקידים בענייני צדקה ורווחה בקהילה). המידע מבוסס על פרנקל, וראו גם את דיונו של גויטיין.

מכתב מבן אל אמו ובו תיאור קורות מסעו מאלכסנדריה לפוסטאט, תוך אזכור מחלתו של דודו. הכתב פגוע מאוד. הנוסעים התארחו אצל יוסף בפוּוּוא מנצורה, אדם תשוש וכהה ראייה ("יחזק האל את בריאותו ויאיר את עיניו" וכיו"ב). אחד מבני החבורה סבל מכאב אוזניים אך החלים ("נכנס למרחץ") בפוּוּוא. בחלק התחתון הקרוע מזכיר הכותב באופן סתום שהלך יחף, וכי "כבדו היה באש האדומה... לאחר הרעידה והעייפות...". (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

קטע ממסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. אשתו של המוסר הצהירה בעבר על העברת חלק בבית כמתנה לאלמנתו של אבו עלי חסן אלאמדי (אלאמדי), וקבעה כי דמי החכירה של הקרקע (ḥikr) ישולמו על ידי [...]. כעת טוען המוסר כי התנאים שנקבעו לגבי ה-ḥikr התייחסו לבית גדול שירש מאשתו לאחר מותה. שטר המתנה נכתב באדר שנת 1428 למניין השטרות, היינו מרץ 1117 לספירה, ולפיכך מסמך זה נכתב זמן מה לאחר מכן. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מסמך משפטי. קטע (רק החלק הימני). סת אלכל (הנזכרת בשמה שתי שורות מסוף המסמך) מוסרת הצהרה הקשורה לצוואתה של אלמנת פנחס הזקן (ייתכן שמדובר באחותה — ראו 12 שורות מסוף המסמך). מוזכרים "בן אחותי אבו עלי"; סכומים של 58 דינרים, 14 דינרים, ו-29 דינרים; ושתי שפחות שהיא הותירה אחריה (או אולי סתם בנות? ג'אריתין). בשוליים ובצד האחורי של המסמך ישנם רשמים בכתב ערבי ושירה בעברית. (המידע מבוסס על כרטיסיית האינדקס של גויטיין.)

קטע ממכתב בערבית-יהודית, עם פתיחה פיוטית בעברית, הממוען לחבר מסוים. הכתובת ממוקמת (באופן חריג) בתחתית הקטע. קשה לשחזר את הסיפור משום שמחציתו השמאלית חסרה. ככל הנראה, לאחר שהשולח נפרד מן הנמען, השוטר (אל-ראג'ל) עצר אותו. (מוזכר גם הקור, אך ההקשר אינו ברור.) הוא נמלט, ומישהו אמר להם "זה החבר... זה החבר של פלוני. לכו ותפסו אותו!" בהמשך מוזכר משהו שאמר אחיו של השולח; מישהו שתובע אותנו או רב עמנו; ומשהו שאמר שלמה.

מכתב מאדם בדמיאט אל אחיו אבו אלמג'ד בדמירה. ייתכן ששמו של השולח קריא בכתובת הערבית — אולי [אבו אל-]מנא. המכתב כתוב ביהודית-ערבית, והכתובת בו מופיעה הן בכתב עברי והן בכתב ערבי. השולח שיגר בידי הִבה הכהן הזמנה לנמען לבוא ולחגוג עמו את החגים בדמיאט, והוא מצר על כך שהלה לא הגיע. השולח מזכיר בית וכן את בת-דודתו (בתה של אחות אמו). הוא מזמין פריט מדמירה שצריך להיות "כחול, מכוסה בלבן", ומציין שהמחיר אינו מהווה מכשול.

מסמך משפטי הכולל את עדותו של נתנאל בן תמים בנוגע לחתימה שהיה עד לה עבור סעיד בן יוסף, המשחרר את מפצ'ל בן סלאמה בן סעיד מכל תביעה עתידית הקשורה לחתימה שהוא, מצדו, נתן בשמו של אבן נג'יב אלדולה ממאתי (ככל הנראה קרוב משפחה מבוגר של אבן ממאתי המפורסם). חתום על ידי נתן הכהן בן שלמה הכהן, ובשוליים הימניים בזווית של תשעים מעלות — אפרים בן יוסף. ידוע על פקיד פאטמי בשם אבן נג'יב אלדולה שהיה פעיל בראשית המאה השתים-עשרה.

מכתב מיוסף בן [...] בן יוסף לאבו אל-עלאא צאעד בן אל-מונג'א אל-פירנאס אל-דמשקי (המכונה גם הפרנס עולה בן יוסף הלוי). בערבית יהודית עם הכתובת בכתב ערבי. השוליים שוּמשו לאחר מכן לחשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. תיארוך: בקירוב תחילת המאה ה-12. המכתב מורכב כמעט כולו מברכות וברכות מכובדות; מטרת המכתב נראית בקשה שהנמען יביא מכתבים אחרים מצורפים לתשומת לבם של 'חצ'רת סיידנא' (=הנגיד מבורך?) ושל אבו אל-מפצ'ל.

מכתב בקשה מאת משה בן לוי הלוי, מבית הכנסת של הירושלמים בפוסטאט, אל אישיות ציבורית בקהילה. המכתב חתום ומתוארך לשנת 1508 למניין השטרות, כלומר 1196/97 לספירה. משה מתאר כיצד הוא משמש חזן, כשם שאביו, סבו, סב-סבו וסב-סב-סבו וכן דודו מצד אביו היו חזנים, וכיצד הנמען נהג תמיד להעניק חסד לאביו ולסבו. ייתכן שהוא מבקש מינוי רשמי לתפקיד חזן בפוסטאט. משה התגורר חלק נכבד מחייו בקַליוּב, אך בעת כתיבת המכתב שהה כנראה בפוסטאט.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם על ידי חלפון בן מנשה הלוי. דהוי מאוד, אך שלם. מתוארך: יום שני, ח' אדר א' תקמ"ח לשטרות = 1 בפברואר 1137 לספירה, ברשות מצליח גאון. במסמך אישה בשם מלִיחַה מודה בחוב של דינר אחד לבנה סִבָּע בן [שמ?]ריה אל-אקריטישי ("הכרתי") (השוו JRL SERIES B 4804 (PGPID 28716) ו-T-S AS 150.19 (PGPID 35151)). המסמך נחתם גם על ידי נתן בן שלמה הכהן. סביב חתימותיו אותיות קטנות המציינות את החודש והשנה. AA. ASE.

מכתב או עצומה. כתוב בערבית-יהודית, עם עברית וערבית בצד האחורי. מקוטע (החלק התחתון בלבד שרד). מתוך הטקסט: "הודעתי לו שהאנשים משרתים אותנו אך ורק בזכות ידיעתו ופועלו של האיש, והדעה הנעלה שמורה לאדון בעניין זה. קנה חכמה קנה בינה. יעשה אלוהים שיהיה תמיד בין מבקשי תורתו והדבקים בה." שמו של הדיין שלה בן יפת (המכונה "המלמד הנאמן") מופיע בצד האחורי, אך הוא נכתב בכתב יד שונה, ולכן לא ברור אם הוא הנמען של העצומה או לא.

בצד האחורי: מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך ליום שני, ה' בתמוז ש"ת 1440 למניין השטרות = 24 ביוני 1129. נסים בן בניה ובנו, החייבים 300 דינרים ושטר שחרור (שטר פטור) לשלמה אבן סניינאת הכהן, מודים בשני חובותיהם בפני שלוחו של האחרון, ומתחייבים למסור את שטר השחרור לאחר שיקבלו בעצמם את שטר השחרור הנוגע לסחורה שהביאו בשליחותו של אבן סניינאת עבור אבו סעד אלדמירי. (המידע על פי המהדורה המצורפת של גויטיין.)

רקטו: שריד מכתב העוסק בשבועות שיש להשביע במסגרת תיק מורכב הקשור לגירושין. הבעל, סוחר הנוסע ממקום למקום, מתלונן "אין לי איש שיגיש לי כוס מים" ומצהיר כי השפחה "טובה ממך ומאמך". במכתב מופיע גם הביטוי "גזרי את שערך ופדי את עצמך". המסמך נדון אצל גויטיין בהקשר חברתי-משפחתי, וכן בעבודתו של עודד צינגר על נשים, מגדר ומשפט בגניזה. ורסו: שריד של מסמך משפטי בכתב ערבי. עניינו שחרור לאחר העברת בעלות. מוזכר השם אבו אברהים.

ייפוי כוח המשובץ בתוך מכתב. יכין בן אלעזר ממנית זפתא כותב לאבו אל-חסן ולאבו אל-מנא ומורה להם לשלם ארבעה דינרים ליוסף בן עלון אל-מקדסי, שהם מחיר המסטיק והשק שבו הוא ארוז. שאר המסמך מהווה את ייפוי הכוח עצמו: יכין מצהיר שיוסף הוא שלוחו לצורך קבלת ארבעת הדינרים הללו, וכי הנמענים פטורים מכל אחריות וחבות ברגע שישלמו את הסכום. חתומים כעדים: אברהם בן נתן ו[משו]לם בן מבורך. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

שטר מתנה או מתנות, שהוריש זקן אחד לגבייה לאחר מותו. מתוארך לשנת 1122 לסה"נ. המוריש הוא אלעזר/מנצור בן שלמה/סלאמה, יליד טריפולי. השמות הנזכרים במסמך: צדקה בן עלי, מוהוב אלד'הבי, אבו עמראן הפרנס אבן מג'אן, אבו אלמנא בן רחמה, אבו אלפרג' אלסבאע', אבו עמראן הכהן, נג'א אלקצאב, ואלכצאבי. חתומים על השטר: אברהם בן שמעיה החבר, יצחק בן שמואל הספרדי, נתנאל בן אהרן הלוי, וחלפון בן מנשה הלוי — שהוא גם הסופר שכתב את המסמך.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה. מתוארך ליום שני, ט"ו באייר א'ת"מ למניין השטרות, שהם 1129 לספירה. המסמך עוסק בחפצי הערך (אעלאק) מתוך כתובה שהיו ברשותה של אישה ששהתה אצל אחותה (שורה 15). חלק מהחפצים היו ברשות אביה, אברהם הכהן. הקטע נפתח בסופה של רשימת החפצים (שורות 1–8). תפקידו של פרחיה (שורה 18) אינו ברור. על המסמך חתומים גם בן נתן בן שלמה הכהן ונתן בן שמואל החבר. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

קטע ממכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מראשית המאה ה-13. בין הנושאים הנידונים במכתב: הגעתם של הלאל ודודו מצד אמו; סכסוך סביב 900 דרהם, שהוביל לעדות משפטית עליה חתמו הכותב, אבו אלעלא, אלמולא אלנג'יב, ר' אנטולי שמואל ואלשיח' אלאכרם; הגעתו של אבו אל[...] שמסר דבר חשוב; ה-15 בתמוז, היום בו הגיע הלל/הלאל; [...] אלחסיד; "עניין הסאקיה" (הגלגל המשקה); המחירים יציבים, מלבד הצבאות [...]; וכן הערה ש"לפרנקים אין בנייה" (?).

מכתב בערבית-יהודית. תארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. השולח מברך את הנמען (או הנמענים) לרגל החגים ומזכיר להם הבטחה שנתנו. נזכרים בו אנשים שונים, ובהם אבו אסחאק בן אבו בשר אלבזאז (סוחר הבדים; האב, אבו בשר, נזכר במסמך אחר), ואבו סהל מח'תאר (שם המופיע גם בכמה מסמכים אחרים מן הגניזה). בצד השני (verso) מצויה טיוטה של מכתב בעברית (אולי אל אבון?). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

ריקטו (שימוש משני): מכתב מאת אבו זכרי (בן אליהו) אל אדם שאליו הוא פונה בכינוי "אבי". המכתב כתוב בערבית-יהודית בפרוזה מחורזת. אבו זכרי חולה ומקווה שהאל ישלח לו רפואה מהירה כדי שיוכל לראות את הנמען פנים אל פנים. הוא מתלונן על כך שהנמען לא כתב לו ומבקש תשובה בכתב ידו של הנמען עצמו. המכתב נשלח באמצעות א-שייח' אלכהן אבו אלפח'ר. (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין; גויטיין לא סבר שהנמען היה אביו ממש, אך לא הסביר מדוע.)

מכתב מזכאי בן משה, ככל הנראה מן המגרב, אל אבו אלפרג' בן צדקה אלרמלי, ככל הנראה באלכסנדריה. נכתב סביב שנת 1060. עוסק במשלוחי סחורות, בעיקר משי ושמן. נזכר בו כי סחורות המגיעות לאלכסנדריה ובעליהן נעדרים מוחזקות במחסן. בין האנשים המוזכרים במכתב: עטיה בן בניאם אלאסכנדראני; אבו יוסף; אבו אלסרור אבן אלקאבסי; אלרייס אלעג'מי; ואבו אלברכאת בן אבו אלפרג' אלקרדוסי(?). המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 4, מסמך 717.

מסמך משפטי מיום שישי, א' בכסלו ה'תקט"ו למניין השטרות, הוא 7 בנובמבר 1203. הצהרת ערש דווי של אבו אלח'יר בן אבו אלברכאת הספק (אלמוריד). הוא חייב 238 דינרים לבנקאי אבו אלכרם בן אבו אלנצר אבן אלדיאן. סכום זה ישולם מתוך הסוכר שלו המאוחסן אצל אבו אלברכאת בן אבו אלרצ'א אבן אללבדי. היתרה שתיוותר משווי הסוכר תהיה שייכת לבנו של הגוסס. מכירת הסוכר תיעשה בידי אבו אלכרם ואבו אלברכאת. (חלק מהמידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

recto: חשבונות מסחריים בערבית-יהודית. verso: רשימת תרומות עבור "ירושלמים" (תפריקת אלמקאדסה). מתוארך לחודש סיון בשנת 1553 למניין השטרות = מאי 1242. חג השבועות חל בחודש סיון. "רק שני תורמים נרשמו. ברור שהכותב הבין שגליון הנייר קטן מדי, ולקח לו דף נוסף. באותו עמוד, הפוך, מופיע העתק של קטע מן התלמוד הבבלי (יבמות לז ע"א), עם הערות קלות, העוסק באדם הנושא אלמנה או גרושה בתוך שלושה חודשים מאז התאלמנותה או גירושיה."

שטר משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138). הקטע משמר את הפינה השמאלית העליונה של המסמך. תיארוך: ראשית המאה ה-12. קאלי בת ישראל (קאלי בת ישראל) מכרתים — שמה משמעו "יפה" ביוונית — מייפה את כוחו של בעלה משה למכור בניין השייך לאחיה המנוח שמואל תמורת 30 דינרים. הבניין ממוקם ב"רחוב החלב" (זקאק אללבן) המשתרע בין בית הכנסת הארץ-ישראלי לבית הכנסת הבבלי בפוסטאט. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי. הסכם שותפות (העתק). נכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לתשרי שנת 1424 למניין השטרות = ספטמבר/אוקטובר 1112 לסה"נ. עוסק באותו עניין שמופיע בקטע נוסף. שני הקטעים מתייחסים לחידושה של שותפות מסחרית בהיקף של 3,750 דינרים, שבה הרווחים מתחלקים בחלקים שווים, והשותפים זוכים בקצבה למחייתם. הצדדים להסכם הם ברכות בן יעקב ואבו אל-וופאא תמים בן חלפון. (המידע מתוך מחקרו של ליברמן על תרבות השותפות, עמ' 260.)

תוספת למכתב מאת אבו אל-חסן בן מכלוף (השווה T-S 10J17.20 ו-JRL Gaster heb. ms 1860/5), אבו אל-פדל בן יעקב, אבו אל-מנסור בן אבו אל-פרג' אל-מקדסי (השווה ENA 2806.4 ו-T-S 10J12.28) ואחיו אבו אל-סורור, ואבו אל-חג'אג' בן אבו אל-פרג', לנמען לא ידוע. בערבית יהודית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13. הם כתבו לו מכתב אחר לפני זה אך השמיטו את שמותיהם במכתב המקורי, וזה היה בשל פחדם מהאנשים ש'תג'ררדו' (?) לא לשם שמים.

מכתב מאבן אלנג'[ירה] ל[חלפון בן] נתנאל הלוי, בערבית-יהודית. לפי התיארוך המשוער, נכתב סביב שנת 1138 לסה"נ, שכן נראה שהוא שייך לקבוצת המסמכים 32ח עד 34ח. המכתב דהוי מאוד. הכתובת מופיעה בראש הרקטו. הסופר מייצג את האות ط באמצעות צ', לעיתים בנקודה מעליה. בין הביטויים המפוזרים במכתב ניתן לקרוא: "...פגשתי את אבו אבראהים... מת'קאל(ים) מתלמסאן... אלמריה, והמשי... נכנסתי לגרנדה...". המכתב שייך לנספח של "ספר הודו IV".

מכתב בערבית-יהודית. מזכיר את אבו אלמֻנא המתלונן על דבר מה, אולי על בדידותו או על הפסקת המכתבים (אנקטאע). ייתכן שאבו אלמֻנא הוא בנו של השולח או קרוב משפחה צעיר יותר, שכן השולח כותב: "...אילו שמעתי אויב מתלונן תלונה כזאת הייתי [...], קל וחומר מבני". הנמען ביקש בעבר שֻׁרבּ חֻמّאצ' (משקה חמוציות או סירופ חומעה) בכלי חרס (בַּרניّה). השולח חותם בברכות שונות, ובהן בקשה שהאל יגמול לנמען על מעשיו ויזכה אותו בבן זכר.

שטר חוב שנערך ב"בית הדין הגבוה" בין שני אחים כהנים: היבּה בן ע'אלב וישראל בן ע'אלב. המקום: ירושלים. התאריך: יום שישי, כ"ד בחשוון ד'תשס"ה לבריאת העולם, שהוא 10 בנובמבר 1004. במסמך מצוין במפורש כי מדובר ב"שנה החמישית של השמיטה". היבּה חייב לישראל סכום נכבד של 236 דינרים. (או שמא כבר פרע את החוב?) על המסמך חתומים: שלמה בן מבורך; שלמה בן יצחק; שמואל בן נחומה; ושמואל השלישי בן הושענא. חלק מן המידע מבוסס על גיל.

מכתב בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (שכיהן כנגיד בין השנים 1205–1237) אל "בנו היקר" (כלומר, תלמידו האהוב) יוסף. המכתב כתוב בערבית-יהודית. אברהם מתנצל על היעדרותו מחתונתו של אחד מתלמידיו שהתקיימה לאחרונה, ומסביר: "ליל חתונתך היה הלילה שבו הגיע תורי לתורנות בבית החולים, ולא יכולתי באותה עת לדחותו מסיבות שיארך זמן רב להסבירן" (התרגום מתוך מאמרו של מארק כהן, "חייו הקשים של רופא ומנהיג קהילתי יהודי", עמ' 135).

רישום בית דין על הסדר חשבונות וחובות לאחר מותו של משה בן אסחאק, בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1007–1055 לסה"נ). משה בן יקותיאל משחרר את אֻסַיְד בן אברהם מכל תביעה, בשמו שלו ובשם בן דודו משה בן יצחק שנפטר ומשה בן יקותיאל ירש אותו, וזאת לאחר שאֻסַיְד שילם למשה בן יקותיאל 26 דינרים. מדובר באותה פרשה הנדונה במסמך נוסף. תיארוך משוער: סביב אביב 1041 לסה"נ. (המידע מבוסס על כרטיסיות של ברקת וגויטיין.)

רשימה מקוטעת וגדולה ובה כ-70 שמות של גברים; ייתכן שמדובר באנשים שאינם מסוגלים לשלם את מס הגולגולת (ג'זיה). רבים מן האנשים מופיעים יחד עם אחיהם ובניהם, ואחד מהם נזכר יחד עם פועליו. בין השמות המופיעים ברשימה: מפצ'ל בן הלל, מפצ'ל אלנקוש, סעיד בן שמואל ובנו, מנצור בן הבה, מחאסן אלתבאך, בונצר אבן אלחוש, סוּלים בן יוסף, [..]ם בן סניט, יעקב אלמגרבי וסרור אלח'ראסאני. המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.

מכתב מיהודה, ממקום לא ידוע, לשלום בירושלים. בערבית-יהודית. תאריך: לא לפני המאה ה-13, על פי כתב היד, המראה הכללי והעדויות הלשוניות. השולח מבקש מהנמען שלא לאפשר לצדקה למכור דבר מעיזבונה של ה'אם' המנוחה (כלומר בתו של השולח), עיזבון השייך כדין לשני יתומיה, אברהם ורבקה, ואשר עליו העביר השולח גם את מלוא זכויותיו שלו בירושה. (המידע מתוך גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך III, עמ' 310, 495, ומכרטיסיות המפתח של גויטיין)

מכתב בעל מטרה משפטית, בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. נשלח על ידי כותב לא מזוהה אל פרנס מסוים המשמש כנאמן בית הדין. השולח מבקש מן הנמען בדחיפות לשלוח לקרוא לסוחרים יעקב המכונה אבן אל-סטוח מטריפולי (לוב) ולבן לווייתו בדרך, יעקב בן זכרי אל-נפוסי, העתידים לצאת בקרוב לתימן. ברשותו של אחד מהם נמצא גט שיש למסור לפני יציאתו לדרך. (המידע מבוסס על הערות גויטיין ועל מהדורתו הקרובה לראות אור של עודד זינגר.)

רקטו (שימוש מקורי): חלקו התחתון של מסמך משפטי. ללא חתימה. תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-13. מעורבים בו אבו אלמעאלי ואבו אלכרם וחוב בסך 25 דינרים עם תשלומים חודשיים של דינר אחד. שימוש משני: חשבונות בערבית-יהודית. הוצאות בנייה על פני שישה ימים. "אותה יד ככתב המסמך הקודם." עבור דאר אלמקאדסה ודאר אבן פינחס. ההוצאות כוללות: פינוי פסולת; הובלת חומרים; בנייה; פיקוח; מסמרים; טיח; סלים; ועוד. (חלק מהמידע מבוסס על FGP.)

מכתב אישי בערבית-יהודית, ובו ציטוטים מבראשית ל"ד 7 ול"א 27. פותח במילים "אין ספק שאתה הוא זה שעוול לי", וממשיך "לא הייתי מנסה לנסוע [אילו...]". בצד ה-verso מוזכרים מותו של אדם כלשהו; הקושי שגרם הדבר ל"הזקן הנכבד", שחלה בעקבות זאת; יריב משפטי; וכן ריב בין אדם לקרובי משפחתו. ייתכן שהמכתב נכתב בכתב ידו של שלמה ב"ר אליהו — הטון התוקפני מתאים לו, וכתב היד דומה ביותר למסמך אחר שעליו הוא חתום. (חלק מהמידע מ-CUDL)

רקטו (שימוש משני): פתק הממוען לאבו אלמג'ד. בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה תחילת המאה ה-13. השולח ביצע את הוראתו של אבו אלמג'ד ושלח עם המוביל 6.5 דרהם של "מעפץ" (חומר הצבוע בעפצים), 1 דרהם של "קרמז" (ארגמן) ו-1/4 דרהם של לבן. אבן רזיק עדיין לא יצא לדרך; הוא שהה אצל השולח. הילדים שולחים את ברכותיהם. בשוליים הימניים מופיעה חמדלה בכתב ערבי (ייתכן שהיא שייכת למסמך הנפרד שבוורסו, אך ייתכן גם שהיא חלק מפתק זה).

שני קטעים של רשימת חלוקת צדקה בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100-1138 לספירה). רבים מהרשומות מחוקים. רוב האנשים מקבלים פריטי לבוש. אחת המקבלות נקראת בצורה מעניינת 'אשת אבליס'. שמות נוספים כוללים אשת/משפחת הושענא; אבו אלח'יר אל-[...]בי, אבן חוביש, הבן הצעיר של החזן הירושלמי, האישה ממליג השוהה ב'דאר אלחבס(?)', אם סביע, אברהים אלמגרבי, תופיק, יתום אבן קטאאף, אם אלצביאן, בן אחות אלבשכאר(?), אשת [...] אלבצרי.

מכתב ממשה בן יעקב מירושלים אל גיסו (אחי אשתו) נהראי בן נסים בפוסטאט. תאריך המכתב: 28 ביולי 1053. המכתב מהדהד בחלקו את התכנים שעלו במכתב הקודם בין השניים, וזאת לאחר שבינתיים התקבל אצל משה מכתב מנהראי. משה שמע כי נהראי שלח אליו כסף, בגדים ומירובלן (הליליג') באמצעות אבו אלטייב אלברדאני, אך אלה טרם הגיעו לידיו. משה החלים לאחרונה ממחלה (אלתיאת') ועדיין חש חולשה. גם אברהם החבר היה חולה. חלק מהמידע מבוסס על גיל.

שריד ממכתב בכתב ידו של אלחנן בן שמריה, שבו הוא מציין שחסן בן סעדאן בן אצבע נפגש עם הח'ליפה המנוח "השבוע". מישהו אמר שאבן עמראן הביא פתווא מאל-שאם הקובעת שעל הציבור לפנות אך ורק ליחיא בן שמריה (כלומר אלחנן עצמו) לשם משפט. הכרונולוגיה מבלבלת — אלא אם כן הח'ליפה נפטר ימים אחדים בלבד לפני שהמכתב נכתב, ואולי משום כך כרטיסיית האינדקס של גויטיין מציינת "חלומות". (המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית האינדקס של גויטיין)

ורסו: עדותו של ערוס בן יוסף על השותפות בין יוסף אללבדי לבין אחיו שלמה אללבדי. מתוארך: י"ז בסיוון א'ת"י לשטרות. לאחר ששלמה אללבדי טבע באביב 1099 בדרכו מתוניס לספרד, נאלץ בנו דוד לאמת את זכויותיו כיורש. הצעד הראשון בתהליך היה גביית עדותו של ערוס בן יוסף, בן לווייתו של אללבדי במסעותיו, שהעיד בבית הדין של פוסטאט על אופי השותפות בין שני האחים אללבדי. חתומים על המסמך: יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה, והלל בן עלי.

מכתב מאת מסגוויה בן משה אל החבר יעקב בן יוסף אב בית דין, בחלב. בכתב הוא מבקש ממנו לשלוח פיוטים מסוימים, ולסייע לקרוב משפחה שלו: עלי בן פרג' בן רחמן, שהוא מחותנו של השולח, "כי השאנו את בתו לבן מחפוט' בן יוסף, שהוא בנה של אחותי". כעת הוא שולח לו 2.5 ליטראות (סוריות) של פטריות (כמאה), מכיוון שלא היה ניתן להשיג דבר אחר. למכתב מקדימות 14 שורות של פתיחה. לפי גויטיין. (חלק מהמידע נלקח מכרטיס האינדקס של גויטיין.)

מסמך משפטי. נכתב בפוסטאט. מתוארך ל-6 בתשרי שנת 1530 למניין השטרות, שהם 1218 לספירה. רשימת מצאי של חנות בושם של אדם שנפטר, שנערכה לצורך חלוקת הסחורה בין בנו אבו אלפצ'ל לבין אבו סעיד בן אבו אלמנצור. המוציא לפועל של הצוואה הוא נתנאל השר הרופא. בין הסחורות הנזכרות: עביר (תערובת בשמים), עוּד (עץ בושם), ורָאוונד (ריבס). בצד האחורי של המסמך מופיעה הערה בכתב יד שונה ובה שם של אישה. (המידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.)

חשבונות בערבית-יהודית. מאוחרים, ככל הנראה מהמאה ה-16 או ה-17 על פי הפלאוגרפיה. החשבונות מפורטים ושמורים דיים, כך שייתכן שמופיעה בהם שנה לפי הלוח המוסלמי על הצד הקדמי או האחורי (באחת הרשומות מצוין החודש מֻחַרַّם). כמו כן ישנם מספר מקטעי טקסט בפסקאות. רשומה אחת בצד הקדמי מזכירה את בּוּלַאק, נמל הנילוס של קהיר. הכותרת הראשית בצד האחורי מזכירה את החנות של אדם בשם חַיִּים קַצִין/קַדִ'ין (קצין). דרוש עיון נוסף.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. תיארוך: המאות הי״א–הי״ג. עוסק בענייני הקהילה, ובכלל זה משהו על אנשים שלא יכלו או סירבו להתפלל בבית הכנסת. ציטוטים: לך שי וכיף. . . .ואמא אלעמארה פישהד אללה תע . . . צייק אליד כתיר כתיר . . . עלי אי שי קד אשרפת וא . . . אלואגב אקאב[ל] . . . מא אקדר מנהם עלי שי וקד . . . עלינא אל . . . ואלמסת . . . חתי קד . . . ווקפו ו . . . מא . . . יצלו פי אלכניס אלא . . . . . . טלב שי . . . אלכבז

שריד קטן ממכתב משפחתי ו/או עסקי. מוזכרת מחלתו של מישהו (שורה 2 בצד הפנים), וכפי הנראה גם השולח עצמו היה חולה שכן האל שלח לו בריאות (שורה 4) וכעת הוא מחלים. הוא מזכיר שהוא צם. בצד האחורי מופיע הביטוי "אלניל", שככל הנראה מתייחס לאינדיגו ולא לנהר הנילוס (שמכונה בדרך כלל "אלבחר"). כמו כן נזכר אדם שנסע לאשמונין (280 ק"מ דרומית לקהיר), ומוזכרים גם "אלמניה" וידיעות על לחם וחיטה. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מסמך משפטי. אישה בשם סת אלכל בת אליה מופיעה בפני בית הדין ומודיעה כי בעלה יכין בן שבת עזב לפני מספר שנים מבלי להותיר לה אמצעי מחיה עבורה ועבור בתה. היא מבקשת למנות את אברהם בן אבו אלח'יר כשליח שייצא לדרך, יאתר את בעלה וינסה לגבות עבורה את מאוחר כתובתה בסך 25 דינרים, וכן את שווי נדונייתה בסך 50 דינרים. בצד האחורי שתי הערות בכתב ערבי שלא פוענחו, כתובות בזווית של 90 מעלות זו לזו. (המידע מעודד צינגר דרך FGP.)

מכתב מחזן זקן אל הנגיד שמואל בן חנניה. כתוב בעברית ובערבית-יהודית. החזן מתלונן על כך שמשרתו נלקחה ממנו ונמסרה למישהו אחר ולא לבנו. הוא מתגורר במתחם בית הכנסת, ובכל פעם שהוא שומע את קולו של החזן האחר, מחלתו מחמירה. "מן הראוי לפי תחושת הצדק שלנו שכל אדם ישמור על מעמדו. אם כך נוהגים בבני בחיי, מה יעלה בגורלו לאחר מותי?" הוא מזכיר כי "השליך את עצמו" (פקד רמא נפסה), וכי מחלתו הקשה עולה לו לפחות 5 דרהם בכל יום.