יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 20

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לעשור האחרון של אייר ד'תתפ"ח לשטרות, היינו 1127 לסה"נ; החתימה נדחתה לעשור הראשון של סיון. הקטע מכיל את סופו של הסכם בעניין מכירה פיקטיבית של שליש מבית שהיה ברשותו של אדם בשם שלמה המכונה תמים, ובו מעורבת גם אישה. על "מכירות פיקטיביות" ככלי לעקיפת איסור הריבית והשגת רווחים מסוג זה ניתן לעיין בספרות המחקר, ובכלל זה במסמך מקביל הנדון בעבודת הדוקטורט של גרשון וייס. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב משמחה הכהן, באלכסנדריה, אל אבו עמראן משה "תפארת הכהנים". כתוב בערבית-יהודית, והכתובת מופיעה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. תיארוך משוער: ככל הנראה ראשית המאה ה-13. הכותב מדווח על הגעתן של שתי ספינות ונציאניות עמוסות בעצים, על ספינה ונציאנית נוספת הצפויה להגיע ללא מטען מסחרי אך עם שליח (? rasūl) על סיפונה, וכן על ספינה מטראפני (אטראבנש) שעל סיפונה הגיע גר יהודי. המכתב כולל גם מספר בקשות אישיות. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיס המפתח של גויטיין.)

ורסו: רשימה זכרונית(?). תיארוך: ככל הנראה המאה ה-13. כוללת גם שמות אחדים של נשים. לפני כל רשומה מופיעה המילה "בית" ("ביתו של"). השמות: אסחאק אלטבאח'; מכין בן מרדוך'; אבו אלרצ'א אלחכים; אבו עלי אלמנאשפי; המורה (אלמעלמה); פאצ'לה; מסעוד; מנצור; מרדכי; אבו אלפצ'ל; מפצ'ל; אבו אלמנא; מנחם; אחותו; אבו אלפרג' הכהן; אבראהים בן סלימאן; רשיד בן אלחכים; אם עזיז; אבראהים אלח'יאט; נאציר בן אלעפיף; אבו עלי; מנג'א אלצבאע'; יוסף הכהן; אלח'יאטה; אלג'זאר; אם בדיר.

מכתב בערבית-יהודית. כרטיסיית האינדקס של גויטיין מכילה מספר השערות סותרות לגבי זהות כתב היד של השולח ולגבי התיארוך. השולח מביע צער על כך שמכתביו לא נענו. ככל הנראה, הנמען שלח לו כבש (ח'רוף) באמצעות אבו צאלח במקום תשובה, וגם הדבר גרם לו צער, בשל הטרחה שגרם לנמען. נזכר אבו סעיד אבן אלדוסת[רי = תסתרי?]. אדם נכבד המכונה כאן "סיידנא" (אדוננו) זכה לאחרונה בלידת בת, והשולח מביע את תקוותו שייוולד לו בן. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית האינדקס של גויטיין.)

הסכמי אירוסין. שני צידיו של דף שנראה כי נתלש מפנקס בית הדין משנות ה-1330. בצד הרקטו מופיעים שני הסכמי אירוסין: הראשון בצידו הימני של הדף, והשני מתחיל בצידו השמאלי של הדף וממשיך אל הוורסו. הכתב דהוי וקשה לפענוח. (I) החתן: שמואל בן אברהם. הכלה: צ'ריפה בת משה, בתולה. העדים: אלעזר בן יהודה הרופא; אברהם בן פנחס הכהן. מתוארך לחשוון א'תרמ"ו לשטרות = אוקטובר 1334 לסה"נ. (II) שמות הכלה והחתן פגומים מכדי לקרוא. העדים הם אברהם בן פנחס הכהן ואברהם בן יעקב.

מכתב אישי מיהודה בן יעקב לאבו עמראן מוסא אלדיאן(?). בערבית-יהודית, בכתיב לא שגרתי. הכותב מזכיר שתשעה באב חלף ועבר, והוא היה שרוי במצוקה בשל הפרידה מהנמען. חוכר המס של משי (צ'אמן אלחריר) בא במוצאי שבת והודיע לו על מותו של אבו אלעז, והוא שולח תנחומים. מוזכר הע'ולאם (הנער/המשרת) של אבו אלחסן, וכן מוזכרת חיטה. דרישות שלום למגוון אנשים ובהם סת מסך. בשוליים הוא מסביר שיש לו עניינים לטפל בהם מול הקאדי, ואלמלא כן היה בא בעצמו. דרישות שלום לבנו אבו סעד.

הזמנת פירות (ובהם לימונים, תפוחים, רימון וסוכריות שושנים) מאת הזקן אבו אלחסן, שיש למסור למוביל המסמך. בצד ה-verso מופיעים חשבונות שאינם קשורים לכאורה, הכתובים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. חלק מהפריטים, למשל "לימון ספרג'לי" (lay­mūn safarjalī), דומים לאלה המופיעים במסמך אחר (PGPID 28989). מאחר ש"לימון דמוי חבוש" אינו הגיוני כשלעצמו, ככל הנראה מדובר ברמיזה לכך שכל הפריטים הללו הם סירופים (למשל, [שראב] לימון ספרג'לי — סירופ לימון בטעם חבוש).

חשבונות חלוקת לחם לאותה התקופה המתועדת במסמך נוסף משנת 1241/42, המכסים את השבועות השלושה-עשר עד השמונה-עשר של השנה הליטורגית. הרישומים כוללים אך ורק את שם השבוע על פי הקריאה הליטורגית, שם הגובה (جابي المزונות, "ג'אבי אל-מזונות", שהתחלף מדי שבוע), הסכום שהועבר על ידו, הסכום שהוצא על קניית לחם (בשבוע השבעה-עשר: 28 ורבע מתוך 54 דרהם), והיתרה שנותרה. ככל הנראה תשלום משכורות וכיוצא בזה חולקו על ידי פקיד אחר. המידע מבוסס על גויטיין, נספח ב', מסמך 51.

מכתב מאת כותב לא ידוע, אולי מוקדם (מנהיג קהילה) באחת מערי השדה, אל אישיות נכבדה לא מזוהה, ככל הנראה בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית ומשובץ בפסוקי מקרא. הכותב מגן על עצמו מפני האשמות שנהג ביד רמה, ואולי אף שמו הוזכר בסעיף הרשות שבמסמכים ובכתובות שנערכו בתחום סמכותו. הוא מתגונן באריכות-מה ונראה שהוא מזכיר את אבן אלטפאל, שייתכן ויש לזהותו עם יריבו של משה בן לוי הלוי בשנות ה-1190 לסה"נ; עם זאת, כתב היד של מכתב זה אינו דומה לזה של משה או של אחיו ידותון.

מכתב בערבית-יהודית. מקטע: צד ימין בלבד. תיארוך: ייתכן שנכתב במחצית הראשונה של המאה ה-12, על סמך האזכור של הסוחר יצחק אלנפוסי (לפי פרידמן). השולח נראה ממורמר מאיכותו של פריט מסוים שרכש מיצחק. מוזכר עניין של פיקדון הקשור לח'ליף בן הארון. הוא מבקש לקבל ידיעות על אבו אלחסן (ולגבות את הזהב שזה חייב). השולח שלח מחצלת (?ḥaṣīr) באמצעות אבן אלדואניקי. דרישות שלום לאבו אלחסן עלאן, ח'לוף אלנפוסי, ויצחק אלנפוסי. ייתכן ששני מקטעים נוספים נכתבו באותו כתב יד.

מכתב פולמוסי המופנה ל'קהל פֻסְטָאט/מצרים'. בעיקר בערבית-יהודית. תיארוך: אולי בערך המאה ה-13 או ה-14, אך זה לא בטוח. השולחים מתארים כיצד ראש הקהילה הקודם, ר' חַלְפוֹן, היה בעל כישורים מצוינים ואהוב. כעת, ראש הקהילה הוא בחור בור המפטפט בענינים נסתרים 'כמו תוכי, שמדבר ולא מבין מה שהוא אומר'. הקהילה סובלת מכך. המכתב מתייחס גם לאספקט אחר של קונפליקט קהילתי הכולל את השמש סֻלַיְמָאן וחזן שאישוריו מפוקפקים. זוהי עתק או טיוטה של T-S 12.608 (PGPID 7287).

טיוטה של סיפור מקרה, ככל הנראה לקראת ניסוח של פרוטוקול בית דין. המסמך מתאר סכסוך ירושה הנוגע לשני אחים ושתי אחיות. אחת האחיות הייתה נשואה לדוד מצד האב של התובע, ולאחר מותם של בני הזוג שמרה כל אחת משתי בנותיהם סכום של אלף דינרים מן העיזבון, והעבירה את היתרה לדודתן מצד האם. הדודה נישאה לאחר מכן לאיש שהיו לו בנים מנישואים קודמים, ולטענה מסוימת אף היה חייב להם כספים. הוא הלך לעולמו לפני אשתו, וכתוצאה מכך התגלגל הליך משפטי ארוך ומורכב. לפי גויטיין.

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. אבו אלמג'ד מתבקש למסור לנושא המסמך 30 דרהם מהקדש (וקף) אלמהד'ב עבור אדם פלוני, לצורך לימוד ילדים עניים ויתומים. ר' ישועה ז"ל מעורב באופן כלשהו בעניין. המקבץ כולל הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, המורות על תשלומים חודשיים מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) המכונה "חצר העניים" (דאר אלמסאכין), או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

מכתב או שני מכתבים. כתב היד שונה בין הרקטו לוורסו, מה שמרמז כי ייתכן שהאחד הוא תגובה למשנהו. המכתב שברקטו פגוע מאוד. הכותב מדווח על פריטים ששלח עם אברהם, ובהם פוטה (פיסת בד). הוא מזכיר את סלימאן ואבו אלחסן ויוסף ואבו סעיד. המכתב שבוורסו הוא מאת בו סעיד בן יפת לבנו אבו אלחסן (אף שזהו אינו המיקום הרגיל של הכתובת, כתב היד תואם). מוזכרים בו אישה וכמה קודיצים ואולי גם נייר (אם "כאגץ" הוא איות חלופי של كاغذ). צד זה נוצל מאוחר יותר לכתיבת שירה עברית.

רשומות משפטיות בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–38). רשומה בפינה ימנית עליונה: מזכירה את ה-17 לג'ומאדה, שם עד אבן אל-ט[...], אבו עלי, ומודעה. הרשומה הראשית: סיכום מכירה (ביע אל-ג'לב) של אישה משועבדת. מיקום: קהיר. מוכר: אבו סעיד [...] בן צדקה. הוא רכש אותה קודם לכן מ(אלדי אשתראהא מן) אבו אל-פרג' נתן. קונה: סלאמה אבן אל-אמעט. המילה צאפי מופיעה, שיכולה להיות שם עבד (גולאם) ששימש כסוכן של בית הדין היהודי בפוסטאט, אך ההקשר חסר. מחיר: 17 דינרים.

שאלה משפטית בכתב ידו של ברכות בן שמואל, יחד עם תשובתו של מנחם בן יצחק. השאלה עוסקת באישה שהתירה לבעלה לתת בית השייך לה באופן אישי כבטוחה (משכון) לפירעון חוב. משמת הבעל בלי שפרע את החוב, לא היה בידי הדיין מנחם בן יצחק בן ססון מוצא אחר אלא לפסוק כי רכושה של האישה מאבד. השאלה משתייכת לפרשה ידועה היטב, ראו פרידמן, "ירושת איש בעל שתי נשים: שתי תשובות מן הגניזה", דיני ישראל יג-יד (תשמ"ו-תשמ"ח), עמ' 245-262. ראו גם אצל גויטיין על הקהילה הים-תיכונית.

קטע מאיגרת בערבית-יהודית, ובו דיווח על סכסוך קהילתי שהתרחש בראשית המאה השלוש-עשרה בתקופת כהונתו של הדיין ר' אליעזר באלכסנדריה. דרשן אורח ([...] בן עובדיהו) הגיע לקהילה וזכה לפופולריות עצומה, עד כדי כך שהדיין אליעזר ניסה להפסיק את דרשתו ויצא בסערה מבית הכנסת יחד עם חלק מן הקהל. רבנו אפרים התייצב לצדו של הדרשן האורח. אנשי אלכסנדריה כותבים בתמיכה באורח ומתלוננים על התנהגותו של הדיין המקומי. תחילת המכתב וסופו חסרים. (חלק מן המידע מבוסס על פרנקל.)

מכתב מאבו זכרי הרופא (אולי בירושלים) אל אביו אליהו הדיין בפוסטאט. אבו זכרי מודאג מאוד שמא ימות לפני שיזכה לראות את אביו שוב, ומתחנן לפניו שימחל לו על פשעיו. הוא כבר שלח מכתבים רבים באותו עניין. מלבד מחלה נסתרת שאינו יכול לחשוף את טיבה במכתב, פן ייפול לידי אויביו, הוא סובל גם מחולשה בכבד, מטחול מוגדל, מקלקול עיכול, מחוסר תיאבון ומעייפות שתוקפת אותו בכל מאמץ קל. הוא יוצא לשוק רק פעם או פעמיים בשבוע כדי להשיג את צרכיו ההכרחיים, וגם זאת בקושי רב.

איגרת מלשכתו של ראש היהודים יהושע בן אברהם מימוני (נולד 1310 – נפטר 1355), המזהירה מפני מטיף נודד שזכה לפופולריות בקרב הקהילה. לפי האיגרת, האיש "מדבר בסודות שאינו מבין את משמעותם, כתוכי המדבר ואינו יודע מה הוא אומר. ויתרה מזאת, אינו יודע מה אסור ומה מותר". גויטיין סבור שמדובר במטיף יהודי בעל נטיות סופיות, שהשפעתו בתקופה זו ניכרת גם באיגרת הידועה שפורסמה תחת הכותרת "יהודי שוטה לסופיות בימי דוד השני מימוני". קיים גם עותק או טיוטה של אותה איגרת.

רקטו, צד ימין: דו"ח הוצאות מן המטע בדמוה (בערך 1182–1183) שנערך בידי סייד אלאהל, ובו רשימת התשלומים שבוצעו במהלך השנה במטע. רוב הסעיפים נוגעים לפעולות בנייה — שכר עבודה וחומרים, ובהם גדר, טיט, סיד ואבנים עבור הבאר. בין הסעיפים מופיע סכום של שמונה דירהמים שהוצא לאספקת כפות תמרים. סך כל ההוצאות השנתיות הסתכם ב-628 דירהמים, ומאחר שככל הנראה מדובר בדירהמים מסוג ורק', שווי זה מייצג בקירוב 15.5 דינרים. (המידע מבוסס על גיל, תעודות, עמ' 324, מס' 78)

חשבון של הקודש, ככל הנראה מיוני 1201. רשימה מפורטת יחסית של הכנסות והוצאות. החלק הראשון כולל פירוט הכנסות מ-17 מתחמים, ובכללם הדכאכין (החנויות) והפונדק. מתחמים אלה כוללים 54 דירות ודיירים, ומתוכם עשר דירות מצוינות כריקות. מספר הדירות הריקות הגדול יחסית עשוי להעיד על תחילתה של תקופת הרעב הנוראה של שנת 597 להג'רה, שבה ננטשו שכונות וכפרים שלמים. המידע מבוסס על גיל. נכתב בידי לבלר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך 1181–1209 לסה"נ).

מכתב מאת אלחנן בן שמריה אל קהילת מליג'. אלחנן מאשר שקיבל את העצומה (רֻקְעַה) של אישה אלכסנדרונית שבעלה לשעבר אינו מספק לה מזונות בשיעור מספק לאחר גירושיהם. הבעל נותן לה רק שני דאניק'ים בלבד, השווים לשליש דרהם, בעוד שהיא זקוקה לפחות לשני שלישי דרהם לקיומה. אלחנן בן שמריה מורה לקהילת מליג' לסייע לאישה ולדאוג לצרכיה. המסמך פורסם במקור על ידי אברמסון בספרו "במרכזים ובתפוצות בתקופת הגאונים", עמ' 116. על גב המסמך נמצא טקסט נוסף הרשום כרשומה נפרדת.

מכתב מאלכסנדריה, שנשלח בסביבות שנת 1120 לסה"נ על ידי הסוחר המגרבי מח'לוף בן מוסא אלנפוסי (אבן) אליתים. הכותב מודיע כי ידיד נשא עבורו ארנק ובו 101 דינרים "טריים" (טרי) במשקל 100 ורבע. הוא מבקש מהנמען "למכור" אותם, כלומר להמיר את המטבע הסיציליאני שנשלח לכסף מצרי מקומי. מח'לוף מקדיש אחת-עשרה שורות במכתבו הקצר להתנצלות על שלא רכש עבור ידידו את הטורבן הסיציליאני שהוזמן. הוא מאשר את הסיבה בשתי שבועות בשמו הגדול של האל, ומודה שהמחדל נבע משכחתו שלו.

רקטו (שימוש משני): רישום עדות על הסדר פשרה שלפיו חוב יוחזר בשישה תשלומים חודשיים, אשר נערך תחת סמכותו של מבורך בן סעדיה, באלכסנדריה. גויטיין מתארך את המסמך לסביבות שנת 1075. תאריך זה קודם לכהונתו הראשונה של מבורך כראש היהודים, שהחלה בסביבות שנת 1078. המסמך מהווה עדות נוספת לקשריו עם אלכסנדריה הרבה לפני גלותו הפוליטית לעיר זו בשלב מאוחר יותר, לאחר שהודח מתפקידו כראש היהודים וכנגיד, סביב שנת 1082 (על פי מארק כהן). המידע לקוח מכרטיסיות גויטיין.

הסכם שותפות. מתוארך ליום שני, י"א בסיוון א'שמ"ז למניין השטרות = 8 ביוני 1036. גיל מזהה את כתב היד ככתב ידו של סהלאן בן אברהם. תוכן המסמך: שמואל בן סהלאן אלברקי הביא משלוח של פנינים מאת פראח' בן סהלון, מקירואן. שלושה מומחים חילקו את הפנינים בין שני השותפים. שמואל (אחד מהם) מבקש כי חלקו ישמש למסע ולמכירת הפנינים בחצי האי ערב, ובאופן ספציפי מצוין ג'דה. (המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך ד', מסמך 799. ראו גם את הערותיו המצורפות של גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר. מתוארך לשנת 1457 למניין השטרות, היא שנת 1145/46 לספירה, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. אבו אלפח'ר אלעטאר מקבל את הזכות למכור חפץ שניתן לו כערובה להלוואה בסך 4 דינרים ומעט יותר, במקרה שאבו אלחסן יפת בן מבורך (המכונה אבן אלחבר) לא יחזיר את הכסף עד סוף חודש סיוון 1146 לספירה. מוזכר גם אבו [...] אברהם. חתומים על המסמך אברהם בן אהרן הכהן ויפת בן דוד. קו אנכי חוצה את הטקסט בצד הפנים, וקו נוסף בצד הגב.

מכתב מח'יאר בן יעקב אל אבו אלמפצ'ל הבּת אללה בן יפת (המוכר גם בשמות הבּת אללה בן חוסיין ונתנאל בן יפת). כתוב בערבית-יהודית. תיארוך משוער: שנות ה-1090 לספירה. השולח מוכר ממסמכים נוספים שנידונו בהקשרים אחרים, ואף הנמען מוכר ממספר מסמכים מ"ספר הודו" וממקורות נוספים. נראה שהמכתב עוסק בסכסוך בין מספר צדדים, ומזכיר הליכים קודמים שהתקיימו בבתי דין מוסלמיים. בין השמות המוזכרים במכתב: אבו זכרי אבן אלחג'אזיה, אבו אלפרג' נסים בן עטיה, ואברהם (אלקלעי?).

מכתב עסקי בערבית-יהודית, ככל הנראה נשלח מאלכסנדריה לפוסטאט. הכותב מתייחס להגעתו של עִמראן לפוסטאט, ומבקש מהנמען לשאול אותו לחדשות בנוגע לסוחר אחר, ובפרט האם אותו סוחר כבר עזב את אל-ג'אווה. כמו כן מוזכרת הגעתו של אדם נוסף, מגרבי, לאלכסנדריה מעדן, אשר הביא עמו ידיעות בנוגע לאבו אל-עלאא. אותו אדם שהה בעיר (כלומר באלכסנדריה) במשך חמישה ימים ואחר כך שב לעדן. בהמשך המכתב מתייחס השולח לקשיים שיעמדו בפניו אם ייאלץ לנסוע לפוסטאט, בין ביבשה ובין במים.

חשבונות בערבית-יהודית של כספי קהילה הנוגעים לשבועות בלוח השנה היהודי-ליטורגי, השונים במבנם אך קשורים למסמכים סמוכים. על פי הפלאוגרפיה ניתן לאמוד את התיארוך לסוף המאה ה-18 או ראשית המאה ה-19. בצד הרקטו מופיעה גם רשימה של ספרי התנ"ך עם מספרי הפרקים המקבילים בכל אחד מהם (כלומר יהושע 24, שופטים 21, וכן הלאה). בצד הוורסו נעשה שימוש חוזר ונשנה במילה הערבית-יהודית "חסאב / حساب" לציון כותרות של רשומות וחישובים שונים. התיארוך: המאה ה-18 או המאה ה-19.

ורסו: תוספת או רישום בית דין מאוחר יותר הנוגע לאבו אלמנא ולתשעים כדי יין, וכן לסחורות נוספות ולאדם בשם צאעד. הרישום חתום בידי יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה, ודוד בן יאיר השופט. ככל הנראה מסמך זה קשור למסמך אחר (PGPID 2475), שאף נרשם בעבר כחיבור (join) לרשומה זו. כרטיס המפתח של גויטיין מציע שהמסמך השני הוא המשך של מסמך זה, אך מאחר ששני המסמכים שלמים וחתומים — סביר יותר ששמדובר בשני מסמכים נפרדים ועצמאיים. ראו PGPID 3968 לרישום בית הדין הקודם.

מכתב מנהראי בן נסים, השוהה בבוציר, אל אבו אסחאק ברהון בן צאלח אלתאהרתי ובן דודו ברהון בן מוסא, בפוסטאט. המכתב מתוארך ל-11 בפברואר 1054. נהראי הגיע לבוציר כדי לזרז את רכישת הפשתן, בעקבות עצתו של עיאש בן צדקה, השוהה אף הוא בבוציר. המכתב כולל הוראות מפורטות בנוגע לניהול העסקים בפוסטאט בזמן היעדרותו של נהראי. כמו כן מוזכרים עסקים עם כמה מוסלמים, ונזכר משי הממתין בסיציליה. הנמען היה חולה והחלים. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 257)

מכתב מאדם שהגיע מארץ הפרסים, אשר לאחר שאיבד את הונו בא למצרים בתקווה לקבל משרת מלמד. הוא מבקש סיוע, מאחר שלא היה מסוגל לעבוד בשל מחלת אבעבועות שחורות שלקה בה. הכותב מתגורר בבית הכנסת — פרט שנכתב מעל לשורה, לאחר שהסופר כתב תחילה "מתגורר עם [???]" ואחר כך מחק זאת. בלשון המכתב: "באתי לעיר הזו בידיים ריקות, בכוונה לפרנס את עצמי על ידי שירות הציבור, אך חליתי באבעבועות שחורות. כעת איני יכול לעבוד ואין ברשותי דבר." המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

רשומות משפטיות בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לספירה). שבר (חלק שמאל תחתון של הרקטו). הרשומה העיקרית עוסקת בסכסוך על כסף חייב בין צדקה וצאעד. מוזכרים גם קאדי ו-5 זקנים. מתחת ישנם מספר שמות (שאולי אינם קשורים): [...] בן ח'לף; ח'ליל בן סאלם; דלאל בת ח'לפה; "הערב" (ضامن الدرك); מנצור. בגב יש הערה אחרונה בכתב ידו של חלפון בן מנשה, המתייחסת לחוב של 9 וחמישה שמיניות של משהו, כאשר יש לשלם חצי בכל חודש. ישנה גם כתיבה בשתי ידות אחרות בגב.

חשבונות הקודש. נכתב בכתב יד שונה מזה של שמואל בן סעדיה, שכתב את שאר החשבונות הקיימים עבור אבו אלביאן. המסמך מונה 22 דירות ומתחמים. בחלקו השני של החשבון מפורטות אותן קטגוריות של הוצאות כמו בחשבון הקודם. סך ההכנסות עומד על 308 דרהם, מעט יותר מהממוצע של שני החודשים הקודמים. ההוצאות המפורטות תחילה מסתכמות ב-223 דרהם, אך לאחר מכן מתווספים מספר פריטים נוספים בסכום כולל של 189.6 דרהם, כך שסך ההוצאות עומד על 412.5 דרהם, כלומר גירעון של 104.5 דרהם.

שטר הודאת חוב, לא מוגמר. החייב: ישועה בן יהודה הכהן. הנושה: אבו נצר יהודה בן ישועה הלוי השר. המקום: בנהא. התאריך: יום שני, ג' בתשרי א'תקנ"ו למניין השטרות (או אולי י"ג או כ"ג בתשרי) = ספטמבר 1244. מבין שלוש האפשרויות לתאריך החודש, רק כ"ג בתשרי עולה בקנה אחד עם יום שני. סכום החוב הוא 180 דרהם. בהמשך, ברקטו ובוורסו, סליחות מחורזות מן התקופה הבתר-קלאסית לעשרת ימי תשובה, עם אקרוסטיכון אלפביתי. (המידע מבוסס בחלקו על כרטסת גויטיין ועל קטלוג CUDL)

הסכם פשרה בין בעל לאשתו. נכתב בפוסטאט, בתאריך א' באלול א'תרמ"ה לשטרות, הוא 3 באוגוסט 1334. שמואל בן עבדאללה הכהן מקבל על עצמו לספק לאשתו (ששמה אינו מוזכר) ביגוד, סכום של 5.5 דרהמים נֻקרה, ובנוסף 0.5 דרהם נֻקרה ליום עד למועד שבו יעברו לגור יחדיו. המסמך נפתח במילה "אמת" ומסתיים ב"ושלום" במקום בחתימות עדים — דבר המרמז שמדובר בתכתובת משפטית-מנהלית ולא במסמך משפטי פורמלי. כתב היד מזכיר במקצת את כתב ידו של יהושע בן הרמב"ם, אך ככל הנראה אינו שלו.

שריד של מכתב (השוליים הימניים, החלק העליון והתחתון חתוכים). החלק הראשון עוסק במצוקתו של חזן ומלמד תינוקות 'עלוב' (בכֻּתַּאב) שכילה את כל כספו וזקוק לסיוע, והכותב מבקש מהנמען לעזור לו. עניין נוסף: הכותב מבקש מהנמען לסייע למוסר המכתב, שהוא 'מבני טובים', שהגיע 'לארץ הזאת' ממקום אחר לאחר מאמץ רב, ככל הנראה תוך בריחה מאיזו צרה, רק כדי למצוא את עצמו בקושי מסוג אחר, ובכלל זה מחלה. (המידע מבוסס על מארק כהן.) הצד השני שימש בשנית לכתיבת פיוט בארמית.

מכתב שנשלח לאלכסנדריה ובו מוזכרים אבו מנצור אלמשמיע (אלמשמיע), אבו אלמנא (מנוקד אלמֻנֵי) ויעקוב/יעקב בן בנין. נזכר בו תשלום מס הגולגולת (אלגאליה). המכתב ממוען ל'אח'. השולח מספר כי שהה במקומו כזר חסר פרנסה ומובטל במשך כחודשיים, ומביע חרטה על שיצא לדרכו: "באני פי אתר וצולי לח[קני?] נדמה עלי כרוגי מנכם כתיר ובקית יאכי באן(?) מוחש גריב בטאל בלא רזק נחו אלשהרין ואנא אליום נרגו רחמה אללה וחדיתי פי אלגאליה...". (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מסמך משפטי. נכתב ונחתם בידי נתן בן שלמה הכהן. מתוארך לעשרת הימים האמצעיים של חודש שבט שנת 1441 למניין השטרות, היינו ינואר 1130, תחת סמכותו של מצליח גאון. המסמך מתעד הסדר פשרה בין אִבְּרַאהִים אבן אלבארותי מקַלְיוּב לבין בתו של אחיו המנוח אבו אלפצ'ל, שהיה גם שותפו העסקי. על פי ההסדר, אבראהים שומר לעצמו את דירתו ואת חנותו, אך מותיר לאחייניתו ולאמהּ את הבית הגדול שמעל החנות. הנכסים יחולקו בהתאם לשטר השותפות. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאלעזר בן שמ[ואל?], ממקום לא ידוע, אל "אחיו" אבו אלפרג' עמראן בן חסן, בפוסטאט. ערבית-יהודית. עוסק בעיקר בענייני התכתבות — מי קיבל איזה מכתב ומתי, אדם שכתב מכתב בעברית (באותיות עבריות?), והאם הכותב יכתוב מכתב לארצות הלבנט (הוא לא יעשה זאת, עד "מועד מסוים"). הכותב שולח דרישת שלום (ונזיפה) לאבו אלנג'ם הילאל, וכן דרישות שלום לר' יעיש הכהן ולבנו ולכל הפרנסים (ייתכן שהבן הוא הפרנס עלי בן חיים = עלון בן יעיש מסוף המאה ה-11?). דרוש עיון נוסף.

קטע מפנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138). רצועה אנכית ארוכה מאזור הקפל המרכזי של הדף, ובה שרידים מארבעה עמודים שונים. הרישומים שב-1r וב-1v רצופים זה לזה, וייתכן שגם הרישום שב-2r שייך לאותה סדרה. הם עוסקים במכירת בית, או חלק מבית, השייך לאישה בשם מֻדַלַּלָה, השוכן בקצר אלשמע (פוסטאט). העמוד שב-2v (צדו הימני של הרקטו) נפרד מן השאר, וייתכן שהוא טיוטה של כמה משפטים מתוך עצומה (פטיציה) המופנית לבעל שררה גבוה יותר.

קטע ממכתב שנשלח מאדם אל "אביו", ובו ברכות לרגל החגים ובירורים על עסקאות קטנות בבגדים. הכותב מוסר דרישת שלום לאבו אל-חסן, לאמו ולאחותו, וכן לסת אל-ע'רב ולילדיה. בצד ה-verso הוא מבקש מהנמען למסור לאבו סעיד אבן אל-קטאאיף (הוא חלפון בן מנשה, פעיל בשנים 1100–1138) את הת'וב (חלוק) מכותנה ואת הפרוו (בגד פרווה) שביקש בצד ה-recto שיישלחו אליו. שני קטעים נוספים נראים ככתובים באותה יד וקשורים זה לזה, ובשניהם מופיע הביטוי הזהה "אלתוב אלקטן ואלפרו מע".

ארבעה קטעי מכתבים ביהודית-ערבית. לפחות שניים (כרכים 1 ו-4) הם ככל הנראה מאותו מכתב, אך שני הקטעים האחרים בכתבי יד שונים. כרכים 1 ו-4: מוזכר שכל מה שמישהו רכש בפוסטאט/מצרים נגנב; מוזכרים גם אלכסנדריה ומגילה. תאריך: אולי מהמאה ה-13. כרך 2: נשמרו רק המילים הראשונות. כרך 3: מופנה לשני אנשים (דאם עזכמא), אחד מהם הוא אבו נצר ב' אלישע, הידוע ממסמכי India Book IV מאמצע המאה ה-12. בצד האחר: חלק מכתובת: 'יצל אלי חצרה מו[לאי...] החכם הנבון המופלא...'

מכתב של החזן יפת בן שכניה לנמעניו במצרים. החלק המתועתק של המכתב מתאר כיצד הגיע לעכו אך לא נטל מהקהילה תרומות כלשהן, משום שנודע לו כי כבר אספו תרומות עבור אלחנן בן שמריה, מנהיגה הרבני של יהדות מצרים בראשית המאה ה-11. על פי תיאור נוסף (PGPID 1135): מדובר במכתב מיפת בן דוד בצור אל אביו דוד בן שכניה (בערך 1008–1011 לסה"נ). המכתב עוסק במגבית (פסיקא) שנערכה בעכו עבור החזן הצעיר חוסיין בן דאוד בן סכן מפוסטאט, הידוע יותר בשמו יפת בן דוד בן שכניה.

מכתב מעזרא בן הלל אל נהראי בן נסים, ובו הוראה להחליף 50 דינרים שהכותב שלח אליו. הדינרים הללו "אינם בשימוש כאן באלכסנדריה, אך הם מעולים ומדרגה ראשונה בפוסטאט. אנא החלף אותם בדינרים דמשקאיים [או: סוריים] שכתובותיהם מסודרות בשורות, מן הטובים, כפי שידוע לי שאתה רגיל להשיג." העמלה לנהראי, על פי הסכם שעשה גיסו של הכותב עם הכותב, תהיה "דינר אחד לכל מאה [שהוחלפו]", והכותב מוסיף ומורה לו לבצע את ההזמנה לאלתר. נכתב באלכסנדריה, בערך 1060–1080 לסה"נ.

מכתב בקשה לתרומה מאת משה המלמד אל עמרם הלוי. משה מסביר שלא הצליח להרוויח דבר מהוראתו בתקופת החג, ופונה אל עמרם בבקשה להלוואה של חיטה — או שווה ערכה במזומן — שכן אין לו מה לאכול. הוא מציין כי כבר כתב לעמרם בעבר ותיאר את המצב הכלכלי הקשה של משפחתו, אך לא זכה לכל תגובה. במכתבו הנוכחי הוא אף מטיח בעמרם דברי תוכחה ואומר לו "ראוי היה שתיטיב עמי מבלי שאצטרך לפנות אליך". המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל גויטיין, "החברה הים-תיכונית", כרך ב', עמ' 188.

מכתב מאדם בשם דאוּד אל אליהו הדיין. כתוב ביהודית-ערבית. עניינו דמי מזונות (15 דרהם ושלוש וויבות בחודש) ששולמו לאשתו של פרח' בתקופה שבה הניקה ילד. לאחר שגמלה את הילד הודיעו בני משפחתו של פרח' שיסכימו לשלם רק את הסכום הכספי ולא את החיטה, והשולח מתעמת עמם בנוגע לכך. סלים, אחיו של פרח', עזב ויצא אל המחנה הצבאי (אל-עסכר). השולח מבקש מאליהו להעלות את העניין בפני "סיידנא" — ככל הנראה רבי אברהם בן הרמב"ם. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב בכתב ידו של יפת בן מנשה אל אחיו חלפון בן מנשה (פעיל בין 1100–1138 לסה"נ). בערבית-יהודית, עם הכתובת בערבית-יהודית ובכתב ערבי כאחד. קטע (הפינה השמאלית העליונה של ה-recto). הכותב מאשר את קבלת המכתב הקודם, שבו הוזכר כי לחכּם היה פריט מבד דביקי וכריותיו (מח'אדّה), וכי ביקש שיגזרו אותם (? קצארת'הם) — השוו למקור מקביל. חכּם אמר שישלח משהו לדמיאט. דרישת שלום לאבו מנצור אבן קסאסה. במרכז ראש הדף יש חור של ניקוב מחט. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

מכתב בעניין עסקים. בערבית יהודית. פרטים רבים ומרתקים אך קטוע מדי להבנה. מוזכרים: 1000 דרהמים; 'כל מה שתרצה, שלח ואני אמכור... [ותגיד לי מה] מבוקש, ואשלח לך'; קבוצת אנשים הנקראים אלכתלאניה (הקטלאנים??); 2200 דינרים ודרהמים מגרביים; מחצית הכסף לאברהים; איש קראי; בו אל-ת'נאא או בו אל-מונא; פונדוק ומשי; הצינאעה (הנמל הראשי/בית המכס בפוסטאט או הארסנל); השומר; הפראנקים; ישמעיל; החוג'רה (בית מצב?); ישמעיל עוזב את הפונדוק; ו'שותפו מנסור וכסף רב'.

רשימות בערבית-יהודית המזכירות מגוון רחב של פריטים, ביניהם משקאות, בשר, לחם, קטניות, סבון, ומסטיק (?) "מסתכא" (שורה 2r), וסוגים רבים נוספים. הפלאוגרפיה מסייעת לתארך את המסמך למאה ה-18 או לראשית המאה ה-19. לאורך הצד השמאלי הרחוק של הרקטו מוזכרת ירושלים (שורה 6r), וכן המטבע "מתאקיל / metaqil", שעשוי להצביע על זהב במחירים המקושרים לפריטים הרשומים (לאור אזכור המילה "וזן / משקל" באותה רשומה: שורות 16–17r). אותו פורמט של רישומים ממשיך גם בוורסו.

מכתב שנשלח לאישה, בערבית-יהודית, על קלף. תאריך משוער: כנראה המאה ה-11, ואולי המאה ה-12. המכתב מדווח על סוחרים שמצאו את מותם כאשר ספינותיהם הותקפו על ידי הביזנטים (אלרום). המצילים המוסלמים מכרו את כל הסחורות שחולצו בנוכחות הסוחרים ששרדו את ההתקפה. על פי הכתובת החיצונית, המכתב נשלח מאדם בשם סלימאן אל אדם בשם אבו אלפרג', שהיה אמור למסור אותו לנמענת. בסוף המכתב נמסרות דרישות שלום לאבו אלפרג' ולאבו נצר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי בערבית-יהודית בפורמט יוצא דופן: כתוב כאיגרת, כאשר הטקסט עולה לאורך השוליים של הצד הקדמי וממשיך אל הצד האחורי. גם כתב היד חריג ומיוחד, ובין השאר נראית בו האות אל"ף-למ"ד באופן ייחודי שדומה לטי"ת מעוקלת. מדובר בעדות שנמסרה בפני הדיינים שמונו על ידי דוד הנשיא. נראה שהמסמך מתעד את היישוב של סכסוך ממושך בין עובדיה בן חמיד(?) לבין חמיו יצחק בן שלמה, ענין הקשור להיעדרותו של עובדיה ולרכוש אשתו. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

קטע ממכתב משפחתי, מאותו כותב ואותו נמען כמו מכתב נוסף מהגניזה. עיקר המכתב הוא נזיפה בנמען על שאינו שולח מכתבים. הכותב מוסר: "אמך ואחותך שולחות לך דרישת שלום ומשביעות אותך באלוהים שלא תפסיק את מכתביך אלינו יותר מזה, כי שרפת את לבבותינו באשים, במיוחד כאשר אנו רואים ב[חג] המבורך הזה... כל אחד בבריאותו. ומֻסלִם חלה וסבל קשיים, ותודה לאל, חזר לבריאותו. עליך לשלוח לו דרישת שלום ולברך אותו על בריאותו, גם אם אינך רואה לנכון לכתוב לאיש מאיתנו..."

רקטו: סופה של איגרת בערבית-יהודית. מוזכר בה כינוס שהתקיים בביתו של "סיידנא" בשבת, ושמו של הנמען עלה במהלכו. נזכרים אבו אלסרור ואבו יעקוב, ולאחר מכן ברכות אדיקות. כתב היד זהה לזה של שני קטעים נוספים. בוורסו מופיעה רשימה של סממנים רפואיים פשוטים, ובהם זעפרן, סוכר, אהלים (אלוה), קמפור, דבש וצריף (אלום). ייתכן שתיאור זה של הוורסו שייך לקטע אחר, שכן הוא אינו תואם את המילים הסתומות הספורות בכתב עברי המופיעות בפועל בוורסו. (המידע מבוסס על CUDL)

מכתב מאבו אלח'יר בן עואץ', השוהה באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. השולח, סוחר ממוצא אפריקאי (איפריקי), מתאר את הקשיים שלו בענייני מס הגולגולת (ג'אליה) ומציין כי בעקבות התערבותו של נהראי שילם השנה שני דינרים — סכום שלא היה מתרעם עליו, לו רק היו נוהגים כך גם באחרים. יתר על כן, הוא כותב כי "גובי המס (חֻשּׁאר, "המכנסים") וממונה הג'אליה (צאחב אלג'ואלי) אינם ראויים לגינוי; כל הדבר הזה כולו מעשה ידיהם של היהודים בלבד."

חשבון לחודשים אלול 1494 ותשרי 1495 למניין השטרות, סביב שנת 1183. המסמך כולל את החלק האחרון של ההוצאות לחודש אלול, ולאחר מכן רשימת הכנסות נוספות מדמי שכירות עבור חודש תשרי. כאן מופיעים 24 פריטים, בסך כולל של 174.5 דירהמים. בהמשך מובאות ההוצאות הנוספות הרגילות לאותו חודש, וביניהן סכומים אחדים ששולמו מראש עבור החודש העוקב, מרחשוון. בחשבון בולטים סכומים גבוהים יחסית שהוצאו לצורך סידורי נסיעה עבור אלמנת הנשיא. נכתב בידי שמואל ב"ר סעדיה הלוי.

חוזה שבו מוסכם על תשלום של 25 דינרים עבור העתקת חלקים מן התורה, אשר יועתקו על פי הדגם של החלק הראשון שהוכן קודם לכן בידי הסופר עבור אותו לקוח. מתוארך לאמצע חודש שעבאן 412 להג'רה = סוף נובמבר 1021 לספירה. הסופר הוא שמואל בן יעקב, שמידיו שרדו כמה כתבי יד מפוארים של המקרא, והמפורסם שבהם הוא "כתר לנינגרד", העותק השלם הקדום ביותר של המקרא והמסורה (PGPID 38606). הלקוח הוא אבו אסחאק אבראהים בן חג'יג', ונציגו הוא אבו נצר סלאמה בן סעיד בן צע'יר.

ורסו: הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237 לספירה), בערבית-יהודית. אבו אלמג'ד מתבקש לתת לשליחו של החבר יחזקאל 13 דירהם, בנוסף למה שהוציא על ספרים. המסמך הוא חלק מאוסף הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן באותיות עבריות וחלקן באותיות ערביות, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש "חצר העניים" (ידוע גם כ"דאר אלמסאכין"), או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב ומקיץ שנת 1218.

מכתב מאת אליה בן יהודה בן יחיא מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביב שנת 1050. הכותב נמצא על אונייה שעומדת להפליג בבוקר אל אל-לאד'קיה (לטקיה). הוא מביע דאגה בנוגע לקֻנבּאר (סוג של כלי שיט) שנאלץ לעגון בחוף. כמו כן הוא מזכיר שתי אוניות של אבו עבדאללה (אבן אל-בעבאע), קארב של בו עלי אל-שאמי ושלוש אוניות מאזור שאם. במכתב נזכרים גם משלוח של כופר (קמפור) וחשבונו של יהודה בן משה בן סע'מאר. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 4, מסמך 706.

קטע מפנקס בית דין, פיסת הפינה השמאלית-עליונה של רישום משפטי. הכתב הוא של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138 לספירה). תיארוך: 1127–1138, על סמך שנות פעילותו של חלפון וההתייחסות לרשותו של מצליח גאון (כיהן 1127–1139). נחמן הכהן תובע את דודו מצד אביו, יוסף בן משה הכהן (ראו מסמך נוסף הקשור לפרשה), בנוגע לעיזבונו של אחיו של יוסף — אברהם בן משה הכהן — שנפטר בתימן והותיר נכסים הן בתימן והן במצרים. (המידע מבוסס בעיקר על הערותיו של גויטיין.)

צד פנימי (שימוש משני): פתק הכרת תודה לאדם נכבד. ביהודית-ערבית. אביו של הנמען החבר נפגש בחסד עם השולח ואמר: 'פתח דלתך ועסוק (taṣarraf) בכל מקום שתרצה, ואף אחד לא יפריע לך.' ואחר כך מזכיר את אבו ל-חסן ורֻקְעָה. בר אעלם חצרתה אלמחרוסה יזכר בטוב אן ואלדה החבר שמרו צור תפצל אלאן באגתמאע מעה וקאל אפתח באבך ותצרף אין [שי]ת פמא יגיך מודי פקד כפית ברחמי שמים ובחיאת סיידנא ירום הודה והדרה פאן כאן אלשיך אבו אלחס[ן] קד אכד אלרקעה א . . . . פי גירהא

חלק ממכתב המתאר משא ומתן בין הפיראטים המוסלמים יבקא בן אבי רזין, מח'תאר ובנו ג'בארה לבין נתן הכהן — אולי בשם הקהילה היהודית בדמיאט — לשחרור שבויים שנפלו בידי הפיראטים, ובפרט נערה רווקה. הפיראטים דורשים 250 דינרים תמורת שחרורה. ככל הנראה המכתב הוא פנייה לקהילה היהודית בפוסטאט בבקשת תרומות שיאפשרו לפדות את הנערה. במכתב יש רמז להלכה בתלמוד הירושלמי, גיטין ד׳:ו׳, בדבר האיסור לפדות שבויים בסכומים מופרזים. ראו מסמכים נוספים הקשורים לפרשה זו.

מכתב מאדם בשם הלאל. הוא מדווח שכפי שהתבקש, נפגש עם גיסו אבו אלפח'ר בעניין אבן בדיר וחוב כלשהו. בהמשך הוא כותב "מפני שלא בטחנו בנוצרי (כלומר, אבן בדיר?) במה שאמר". באשר לבית, השולח "מחפש להם מקום מתאים". הילדים שלומם טוב. אביו של השולח שולח את ברכותיו, וכמוהו גם "הקטנה" (אלצע'ירה) זין אלדאר (נראה שגויטיין הסיק מכך שהשולח נשוי לזין אלדאר ושהוא כותב לחותנו). בנספח (פוסט-סקריפט) הוא מבקש לדעת את מחיריהם של ההלילג' (myrobalan הודי) והאמלג'.

מכתב מאבו עלי אל אביו אבו אלעז' אלשראבי, היושב בפוסטאט בשוק אלכביר. כתוב בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי אמו ויוסף הגיעו בשלום לאחר ארבעה ימי הפלגה בספינה. הוא שלח לאביו בד מקטע מהוקצע (fulled) ששוויו 49 דרהם, ומבקש לקבל בתמורתו 150 כדים שתכולתם אינה מצוינת. אם סכום זה לא יספיק לרכישה, הוא יעביר את ההפרש לידי הסבל המוביל. בשולי הדברים הוא רומז למחלתו ומסביר באמצעותה מדוע לא ביצע פעולה מסוימת (שורה 21). ראו גם את המסמך הקשור (PGPID 7350).

מכתב הממוען לאח. כתוב ביהודית-ערבית בכתב יד גס מאוד ובאיות יוצא דופן (למשל ושׁעא במקום والساعة, אלה הן עבור الله והן עבור الى, ונדרכם במקום نظركم; וכן שׁ במקום س ו-שׂ במקום ش). השולח מזכיר חשש בנוגע לנמען ומתכנן לנסוע אל אבראהים ו"לבקר את הארץ" (נזור אלבלאד) "אם נחיה עד השנה הבאה". השורה האחרונה ברקטו אומרת לנמען לא לדאוג בקשר למשהו (ולא תשגל קלבך יאכי מן גהת ל . . . ). בוורסו דרישות שלום לאנשים שונים, אזכור של אליה וסכום של 50 דינרים.

חשבון הוצאות קבורה בכתב ידו של חלפון ב"ר מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לספירה). נראה שהיה זה לוויה מפוארת, עם 47 דרהם ששולמו ליותר מתריסר חזנים ולמעלה מ-60 דרהם עבור שאר ההוצאות, כולל ההובלה למדבר, חפירת הקבר, טהרת הנפטר, וקמפור וכותנה. החזנים ושאר המקבלים כוללים: אבו סהל, אבן אל-כאמוכ'י, [...] ב. יעקב ואחיו, אבן אל-חלאל, פֻהַיד, אבן אל-דַּבָּח, מעאלי, אל-חייפי, אל-בסכ'אר, יצחק אבן אל-שראבי, שלום הסופר, יוסף, ילדי אל-כאמוכ'י, ועמרן. AA/ASE

חשבונות בערבית-יהודית. מאוחר. עבור [קהילת] הירושלמים(?). קריאה חלופית לכותרת הקטע גורסת שמדובר בכספים השייכים לאדם פרטי בשם אברהם ירושלמי ולא לקהילה. המילים שלפני "ירושאלמי" הן ככל הנראה "ה׳׳ר אברהם", והליגטורה המופיעה מיד אחרי "ירושאלמי" עשויה להיות למעשה "פי". קריאה אחרונה זו של "פי" נראית סבירה לאור הופעותיה המקבילות בשורה הראשונה של החשבונות, ובהשוואה למופעים ברורים יותר של האות מ׳ סופית בשורה השנייה של החשבונות. נדרשת בחינה נוספת.

עדות משפטית המצהירה כי חסון איש אשקלון היה אביו של אבו סעד, בנה הלא-חוקי של אלוהשא הסרסורית (המתווכת). במסמך נזכרים אבו עלי הפרנס יפת בן מצליח, אבן אלסכרי, חלפון הכהן בן יוסף ואבו נצר הכהן אבן אלכמוח'י. מדובר בעמוד 2v של ביפוליום מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה, הכולל ארבעה עמודים ובהם ארבעה דיונים משפטיים. המסמך אינו נושא תאריך, אך דפים אחרים מאותה קבוצה מתוארכים לשנים 1129 ו-1135 לסה"נ. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL)

חלקה התחתון של איגרת, ובו דרישות שלום למספר אישים, ובהם הנגיד יוסף בן ישועה. ידוע על נגיד בשם יוסף שכיהן בשנת 1458 לסה"נ, אם כי חלק מהמקורות מזהים נגיד זה כיוסף בן ח'ליפה ולא כיוסף בן ישועה (ייתכן שח'ליפה היה שם המשפחה, כך שהכינוי "בן ישועה" אינו בהכרח סותר). לפחות שניים מן האנשים האחרים שמועברת אליהם דרישת שלום באיגרת מכונים "שייח' אל-יהוד"; שאר השמות הנזכרים הם שמואל; מנצור(?) אל-חנאוי, יוסף, אבו אל-סעד, פאצ'ל, מופק, אברהם וסולימאן.

עדות משפטית בערבית-יהודית. נכתבה בפוסטאט, ומתוארכת לסביבות שנת 1156. סת אלאהל בת סייד אלכל, אלמנתו של הִבה בן אבו סעד שטבע ליד עדן (ראו המסמך הקשור), מצהירה כי קיבלה מאבו אלסרור פרחיה בן תקוה הלוי, הידוע בכינויו אבן אלאמעט, סכום מסוים מעיזבון בעלה המנוח. אביה של סת אלאהל, סייד אלכל, מוכר גם בשמו הרוקח הלל בן נחמן. ככל הנראה חלפון בן מצמון הצליח להשיג שחרור חלקי של הסחורות שהוחרמו. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן ב-India Traders.

רשימה ביהודית-ערבית המציינת כי האמיר תימורבע'א (תמרבגא) עלה לשלטון ביום שבת, ט' בג'ומאדא אל-אוּלא 872 להיג'רה, הוא דצמבר 1467 לספירה. החודש מכונה במקור "ג'ומאדא אל-פַרְד" (גמאדי אלפרד). לאחר ציון התאריך מופיעה הברכה "יהיה סימן טוב לכל ישראל אמן נצח סלה". ממקורות אחרים ידוע כי תימורבע'א הוכתר לסולטאן ביום שבת, 5 בדצמבר 1467 לספירה, ומלך תחת השם אל-מלכ אל-טאהר, עד שהודח בידי קאיתבאי כעבור חודשיים. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאדם בשם מאיר אל 'ידידו ואחיו' אבו עמראן (המכונה 'התלמיד הנבון'). בערבית-יהודית. כתב היד של השולח מוכר ממסמכים נוספים (בולטות במיוחד אותיות הקו"ף האופייניות לו). התיארוך משוער למאה ה-12 או לראשית המאה ה-13. השולח מבשר על הגעתו ושולח דרישת שלום לנאמן אבו אלמכארם, לחזן אבו מנצור, לאבו אלמנא ולקרובי משפחה שונים. כמו כן הוא מבקש לקבל עדכון מפורט על חדשות הארץ, כאילו היה נוכח שם בעצמו, "ומי מת". (חלק מהמידע מתבסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב כנראה מאת אחד מן הנגידים המאוחרים לבית הרמב"ם (פחות סביר שמדובר ברבי אברהם בן הרמב"ם עצמו). בערבית-יהודית. בראש הדף מופיע מוטו "אמת", שזנבו חוצה את השורות הראשונות של הטקסט. השולח מבקש מאלשיח' אלמכין למסור לקהל שהוא מתגעגע אליהם, ומפציר בהם לשקוד על עניין הסיום(?) הנכבד עבור העניים(?). הוא גם מזכיר להם לשלם את הסכומים שהתחייבו להם במגביות מסוימות (פורים ויום נוסף?). ככל הנראה אותו כתב יד כמו שני מכתבים נוספים המיוחסים לאותו כותב.

recto: שריד ממכתב בערבית-יהודית. בין הביטויים הקריאים: "...גרוע מ...", "סכנה איומה", "ובחדשות אחרות...", "ר' נתן...", "לפוסטאט עם מכתב...", "ה[ראש] גלות...". verso: חשבונות בערבית-יהודית, אולי בגרסה מסודרת יותר של אותו כתב-יד. בצד זה, לפחות האל"פים נראים כשל יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך 1181–1209). ייתכן שמדובר בחשבונות קהילתיים של הכנסות מהשכרות (למשל אל-טבקה) עבור החודשים סיוון ותמוז. נזכרים בו שמות כגון אם בקאא ומֻרַגַّא.

מכתב מאדם שקוע בחובות שאינו מסוגל לעמוד בהתחייבויותיו, ובו הוא מתחנן לעזרה בגביית כספי צדקה שהובטחו לו על ידי הנגיד אך לא הגיעו לידיו — ובפרט הנדבות (שניתנו בדרך כלל בבית הכנסת) של שבוע מסוים. הכותב מתאר כי ילדיו מתו ברעב, וכי הוא עצמו מסתתר מפני נושה ומרותק לביתו "כאישה", ומשום כך אינו יכול לפרנס את עצמו בעבודה. הנדבות שיועדו לו בתחילה הועברו לחזן, הזקן בו סעד, ולכן מבקש הכותב כי "אדוני יתערב בעניינו" כדי שישולמו לו נדבות אותו שבוע.

מסמך משפטי על קלף, מפוסטאט, בכתב ידו של חלפון בן מנשה. התיעוד מתוארך לסביבות 1100–1138, על פי השנים שבהן היה חלפון פעיל, אך ייתכן שנכתב בשנותיו המוקדמות כסופר על סמך ההקשר ההיסטורי. המסמך עוסק ב[...] בן צדקה הזקן, אשר "נהרג על יחוד השם", ובאדם בשם אבו אלרצ'א. מוזכר אדם שנהרג בנמל עכו (ייתכן שמדובר באותו אדם), וכן אדם שטבע באוקיינוס ההודי (בחר אלהנד). לפי הערותיו של גויטיין המצורפות למסמך, יש לזכור כי עכו נכבשה בידי הצלבנים בשנת 1104.

מכתב מאברהם ב"ר נתן אב הישיבה, ככל הנראה מפוסטאט, אל החזן יצחק ב"ר אברהם בדמסיס. חלק נכבד מן המכתב עוסק בהדגשת סמכותו של אברהם, ובכלל זה אזהרה חמורה שהוא מפנה לאדם בשם זיאד ("זה שם של חמור") היושב בשׁוּבְּרא דמסיס, שעליו לחדול מיד משחיטת עופות, שאם לא כן יועמד לדין. עוד מורה אברהם לנמען למכור את חפציו (?תרכּה) של ר' מתתיה ולשלוח את ההכנסות עם צבאח או עם כל אחד אחר מן הסוחרים. אברהם עצמו כבר קיבל את שווי חפציו של מתתיה שהושארו בדמירה.

דין וחשבון של הקודש: הוצאות בנייה, בסביבות 1040. רשימת הוצאות, כתובה בכתב יד נאה בידי יפת בן דוד בן שכניה. במסגרת העבודות מכינים חומרים להקמת תקרה, ולצידם מצוינים גם עבודה על "תופס רוח" (בּאד'נג' — מתקן אוורור), טיוח, אספקת חימר ועבודות ביוב. תשלום עבור החימר נעשה לאחר שקילתו בידי "הנוצרי" — ככל הנראה קופטי, שכן הקופטים היו מעורבים מאוד בעבודות בנייה. מוזכר במפורש מתקן ה"באד'נג'" (תופס רוח). (המידע על פי גיל, Documents, עמ' 187 #18)

מכתב מצאלח בן דאוד, ככל הנראה מתִנִּיס, אל נסים בן חלפון בן בניה. תיארוך: בערך 1057. המכתב עוסק בקשיים במכירת האִנדיגו (ניל) שהכותב קיבל מן הסתם מפוסטאט, וזאת בשל הסוחרים מאלכסנדריה המציפים את השוק באינדיגו, כך שהמסחר בו אינו רווחי. כמו כן מוזכר שטר (צ'ק) בסך 60 דינרים. נראה שהמכתב נכתב בתקופת הרעב במצרים, ואנשים יעצו לכותב שלא לנסוע לפוסטאט בשל הסכנות שבדרך ובשל המצב הכלכלי הקשה. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך ד', מסמך 784.

רשימה של שמות אישיים ושמות משפחה, ככל הנראה רשימת נזקקים לחלוקת צדקה. כתובה בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138). בין השמות המופיעים ברשימה: החזן יוסף בן ח[...]; מחפוז' אלח'יאט (החייט); קרובו של אבן אל-[...]; המלמד (העיראקי?); גיסו יחיא; [...] בת אבו יעקב; גרושתו של אל-דביקי(?) ואמה; אישה מן העיר מליג' (אל-מליג'יה); נצ'יר בן ת'אבת; אם ח'ליף; סעיד אל-מליג'י; אל-אפרנג'י; והחזן אבן אל-מאד'ב(?). (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב בערבית-יהודית הכולל ביטוי אחד בכתב ערבי (ברכה או תפילה פורמולאית). מעט מתוכן המכתב השתמר. השולח מביע געגוע לאם (אלואלדה אלשפיקה). השולח עזב את הנמען (או הנמענים) ברשיד, ולמחרת היום נכנס למקום כלשהו ומצא [...]. בצדו השני, הדף שימש מחדש לקטנה (catena) של פסוקים מקראיים שהמילה המקשרת ביניהם היא "אפרים" (הושע ה׳:ג׳; י״ב:א׳; י׳:י״א; י״א:ט׳; י״ג:י״ב; ד׳:י״ז; ז׳:י״א; ירמיהו ל״א:ח׳; ז׳:ט״ו; ישעיהו י״א:י״ג). צירוף הקטעים נעשה בשנת 2022.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). שריד התחתון של המסמך בלבד. עוסק באישה שבעלה יצא למסע, ונראה כי המסמך מכריז על חלק מהזכויות המגיעות לה ממנו. נערכו שלושה העתקים. תאריך: י"ד באייר א'[...] למניין השטרות, ברשותו של מצליח גאון (או לפחות ראש ישיבת גאון יעקב). המקום: פוסטאט. עדים: מנשה בן יעקב הכהן; [...] בן יהוסף הצדיק; [...] בן יהוסף כהן צדק; [...] בן בסג(?); נתן בן שמואל החבר (1128–1164). (חלק מהמידע מבוסס על משה יגור.)

מכתב/עתירה מיהודה(?), כנראה מקהיר, לאדם חשוב הנקרא סיידנא, כנראה בפסטאט. ביהודית-ערבית. תיארוך: כנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. תחילה הוא מתנצל על כך שלא יכול היה לבוא באופן אישי. לאחר מכן הוא מבקש מהנמען להשיג עבורו עותק של 'תד'כירת אל-כחאלין' (ספר רופאי העיניים) בכתב יד מהודר ככל האפשר. 'כי זוהי חִלְעָה (גלימת כבוד) מסיידנא' — קבלת הספר היא כקבלת גלימת כבוד. הוא מסביר שהספר אינו מצוי בקהיר ומבקש מהנמען שלא לחוס על ההוצאות.

פרוטוקול בית דין, בכתב ידו של נתן בן שמואל ההבר. נכתב בפוסטאט. המסמך המשפטי עוסק בסיציליאני אבו יעקוב יוסף בן משה הכהן, שיש לו אישה ראשונה בדמשק, ואשר אינו רשאי לשאת אישה שנייה בקהיר בטרם יפקיד בידי בית הדין את המגיע לאשתו הראשונה. מתוארך לחודש טבת בשנת 1451 למניין השטרות (1140 לסה"נ). חתומים על המסמך ישועה בן יאשיהו, מצאצאי שמעיה גאון, ונתן בן שמואל ההבר. (המידע מבוסס על CUDL.) בהערותיו הנלוות של גויטיין מצויים תרגום ופירוש למסמך.

קטע משטר מכר על מחציתו של בית חרושת לסוכר (אלדאר אלסכרייה) במניית זפתא. תיארוך משוער: המאה ה-12 לערך. אחד מגבולות הנכס הנמכר הוא נכס אחר המוחזק בשותפות בין "בן הרב" לבין קאדי. אחד הצדדים לעסקה הוא אבו אלמרג'א סאלם. נכסים שכנים נוספים מזוהים בשמותיהם של יורשי חסין בן אבראהים אלמערי, ושל סאלם אבן אלאשקר. בצד האחורי נרשמו חשבונות ארעיים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ובהם אזכור של חיטה. (חלק מן המידע מתבסס על גויטיין וכרטיסיותיו).

מכתב עסקי הממוען לאדם בשם אבו סעד. השולח מדווח כי אלחאג' ג'וואד הודיע לו שאחיינו פתוח' בן בראך הוא זה שיעביר את המשי. הוא מפציר בנמען לרכוש עבורו חוט (ע'זל; גויטיין מתרגם זאת כ"פשתן") באיכות טובה. בתחתית הדף, הפוך, מופיעות שתי שורות בכתב ערבי המכילות נוסח מסעיף עדות משפטי (אשהדני בד'לך וכתב...). בצד האחורי מופיעה מילה אחת בכתב ערבי (אלמבלע'?) לצד חשבונות שנכתבו בספרות יווניות/קופטיות. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין)

קטע פגום מאוד שכותרתו "שמות האצבעות". מזכיר ידיים וציפורניים — אולי בהקשר לתלמוד הבבלי, כתובות ה,ב. העמוד הראשון מכיל הוראות: אצפורך . . . אבתדי אולא בידך אלשמאל . . . ובעדהא . . . ובעדהא בזרת ובעדהא . . . ובעדהא גבודה . . . העמוד השני ממשיך: . . . הא אלקמיצה . . . ותלת . . . אלאצאפיר אלדי . . . ואלדי . . . ואלדי . . . בסוף הקטע מופיע תאריך: שנת 4774 (לבריאת העולם) ו-946 לחורבן הבית (= 1013/1014 לספירה). (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

דף כפול מתוך פנקס חשבונות של סוחר. הכתב נקי ומסודר מאוד. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13, ואולי אף המאה ה-14. המסמך מזכיר את אלכסנדריה פעמים רבות, ופעם אחת מתייחס ל"שער פוסטאט" (באב מצר). הסכומים נעים בעשרות ומאות דינרים. בין הסחורות הנזכרות: נשאדר (מלח אמוניאק, נכתב כאן נשאדיר); חתיכות (קטע) של תמר הינדי, עץ אשכרוע (?) (שמשאר), וכיאר שנבר (קסיה פיסטולה — פירות עץ הקסיה). שמות מועטים מוזכרים בו, ואולי היחיד שבהם הוא אבו אלפרג'.

מכתב מאסד אל יואל. בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאה ה-13 בקירוב. הכותב מבקש ממנו להעביר מסר ודרישת שלום אל "הדיין המופלא והחכם המופלג", תוך שילוב ציטוטים רבים מן המקרא. המכתב ארוך וכתוב בכתב קליגרפי, ומשובץ בציטטות מקראיות רבות ובביטויי געגוע אל הנמען. נזכרים בו יואל המלמד (השווה ת-ס 20.148 ומוס. II,121.1) ואשתו, ככל הנראה בת-דודה שלו — דבר שעשוי להסביר את הזהות בין השמות. (חלק מן המידע מתוך CUDL וכרטיס המידע של גויטיין.)

מכתב שנשלח אל הנשיא שלמה בן ישי בפוסטאט מאת עוזרו בבלביס, ובו תיאור מסעו מסוריה למצרים והודעה כי אנשי בלביס טרם שילמו לו את הפסיקה שנזכרה במכתב קודם. הכותב מדווח גם על ביזת השווקים של עושי הצמר וסוחרי הבגדים, על מס שהוטל לטובת הוואלי (מצאדרה) בסך 500 דרהמים מכסף נקרה ועוד 200 כ"שוחד לנאיב" (שוחד למושל המקומי המורשה), וכן על תפיסת שיירה גדולה בקרבת אל-עריש ועל לכידת אנשי עזה — עד שלא ניתן היה כלל לצאת בדרך לסוריה. (המידע על פי גיל)

מכתב עסקי מנתן בן נהראי, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. מתוארך לסביבות 1063 לספירה. בנו של נתן, ובתו הבכורה של הבן, חלו במחלה (עאריץ'). נתן התייאש מהם ויצא מדעתו, עד שהאל שלח שיפור מסוים במצבם. אך הם עדיין חלשים. הוא קוטע את דבריו וקורא: "באלוהים, היזהר מאבעבועות שחורות (איאך אלג'דרי)!" אצל הבן והנכדה פרצו "ג'רב" ו"חבּה" (מחלות עור). יש לקוות שעם הסבל הזה נמנע מהם משהו גרוע יותר. הוא מבקש מנמענו להתפלל למענם (שורות 13–19).

מכתב מנסים בן סלאמה אל אבו סעד ח'לף בן סלאמה, בערבית-יהודית, העוסק בענייני מסחר. בין היתר נזכרת הזמנה של מכולתאי עבור חנותו: מאה ליטראות של צימוקים (זביב), וכן ויבּה אחת (כעשרים ושלוש ליטראות) של אורז וויבה אחת של שומשום. נראה שחלק מהאורז יסופק על ידי אבו עמראן. בהמשך מבקש נסים מאבו סעד שלא להשתמש בכתב ערבי, מאחר שאינו יודע לקרוא אותו ונאלץ להטריח חברים שיקראו לו את המכתבים המגיעים, ולעיתים אף שוכח את מה ששמע. צירוף של עודד צינגר.

רקטו: מכתב מאת הקראי מחבוב בן נסים מרמלה אל אבו אלפרג' בפוסטאט, מאמצע המאה ה-11 (י"ב באייר). מחבוב יצא מפוסטאט דרך אלכסנדריה באנייה, אך בדרכו ספג הפסד בשווי 13 דינרים, והגיע לאלכסנדריה עם מעט חפצים בלבד. לאחר מכן עלה על ספינה שיעדה לאודיקיאה (שבסוריה), אך הצליח לשכנע את רב החובל לסטות מן המסלול ולהורידו ביפו במקום, לאחר ששיחד אותו בחבילת קלף. הוא הגיע לרמלה בערב ראש חודש מרחשוון, ומשם המשיך לירושלים, שאליה הגיע בערב ראש חודש כסלו.

רשימת ספרים בכתב ידו של שלמה בן אליהו, המזכירה חיבורים הלכתיים רבים, ובהם פרקים ד'–ו' מתוך "טומאה וטהרה" לרב סעדיה גאון, "חובות הדין" לשמואל בן חופני, שלושה חיבורים הלכתיים נוספים, ספר בן סירא (אבן סירא), ופירושים גאוניים על סדר טהרות. הקטע מזכיר גם כמה מספרי המקרא ופירושיהם. יש לציין כי אלוני ושותפיו פרסמו את כתב היד תחת הסימון "T-S K23.25–26", שהוא או טעות או שסימני המדף שונו מאז. כמו כן, T-S K23.25 אינו קיים עוד או שלא דוּגְתל.

מכתב מאבו זכרי אל אבו סעיד חלפון בן משה, נאמן הישיבה. הנמען אינו ידוע ואינו מופיע בכרטסת של גויטיין ולא בכרטיסי מסמכי "ספר הודו". המכתב מזכיר את מהרוז בן יעקב, המוכר ממסמכי "ספר הודו". בשוליים נזכר אדם שיצא לדרכו לפני שנה ושסוחרי הכארם לא שלחו עליו כל ידיעה, וגם לא הגיע לעיידאב. אבו זכרי חושש שאותו אדם יישאר במזרח במשך שנתיים. סביר להניח שמדובר בחלפון הלוי בן נתנאל, אשר נסע להודו, אך במקום לחזור למצרים כעבור שנה נשאר במזרח שנתיים.

רקטו וורסו: רישום בית דין שנכתב ונחתם בידי הלל בן עלי. מתוארך ליום חמישי, 23 בחשוון 1410 לשטרות = 21 באוקטובר 1098. המסמך כולל הסכם בין אבו אל-מנא לבין אבו אל-פצ'ל בנוגע לחוב של 55 דינרים, אשר מתוכם 35 ישולמו באופן מיידי ויתרת 20 הדינרים תשולם באמצע חודש כסלו. חתומים על המסמך גם שלמה בן יוסף אב הכהן ויצחק בן שמואל. (המידע מבוסס בעיקר על גויטיין וכרטיסיותיו.) קיימת תוספת או רישום בית דין מאוחר יותר, בכתב יד שונה (ראו PGPID 40211).

רשימת ספרים שנמצאה בעיזבונו של יצחק בן משה, הדיין המקומי (נאא'ב) של סנבאט שבמצרים התחתונה. הרשימה מתוארכת לג'ומאדא' אלת'אני 545 להג'רה, היינו אוקטובר 1150. בין הספרים המנויים: מסכתות תלמודיות, חיבוריו של רבי יצחק אלפאסי, חיבורי רב האי גאון, חיבורי רב סעדיה גאון, מדרשים, תשובות של רבי יוסף הלוי, ותשובות הגאונים. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסייתו של גויטיין.) המסמך המפרט את הספרים והמסמך המפרט את החפצים נמנים על אותה רשימת עיזבון.

תוספת או נספח למכתב מאת ישראל בן נתן, בירושלים, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי בירושלים יש ביקוש למשי (שֵׁש) שחור, בצבע תכלת השמיים, ובכל הצבעים — למעט ארגמן. ייתכן שמשי בצבע ארגמן יימכר ברמלה או באשקלון. באשר לאלמוגים (מרג'אן), הביקוש להם בירושלים נמוך. עם זאת, נהראי יכול להביא מהם אם ירצה, ואולי ימצא פרסים שיקנו אותם. גיל מתרגם מרג'אן כ"פנינים קטנות", אך לפי גויטיין ופרידמן יש להבין את המונח כאלמוגים.

מכתב מאת ג'לילה בת אברהם בן ח'לפא בן אלרשידי, אשר ירושתה מבעלה המנוח ברוך בן ססון נלקחה ממנה שלא כדין על ידי הדיין המקומי ונושיו של בעלה המנוח. במכתב פונה האלמנה אל הנגיד מבורך בן סעדיה ומבקשת את עזרתו. על פי התאריך ושמו של בנו של הדיין המקומי, ניסים, הדיין המקומי היה שלה בן מבשר. (המידע מבוסס על פרנקל; גויטיין מציין כי השותפים שיחדו קאדי מוסלמי כדי שיפסוק לטובתם. האלמנה מזכירה זאת ומוסיפה כי גם היא עצמה פנתה לאותו קאדי מוסלמי.)

מכתב משפחתי מאוחר בערבית-יהודית, ככל הנראה מאיש אל אחיו שמואל (או, פחות סביר, אל אביו, אם קוראים את האות כב'). אלכסנדריה נזכרת בשורה הראשונה. הנמען מתבקש למסור דבר מה בסוד ל-סארי (?) מחמד — לא למליח, לא לוחיש, ולא לאחיו. בהמשך נכתב: "היה גבר ודאג לאחיך ואחיותיך". אם הנמען זקוק לכסף, הוא יכול לקבל שני דינרים מן הדוד (עמّי) סלימאן, או מן צאלח. הכותב שולח לנמען 20 מֻאַיַּדִיּים באמצעות ראובן. ייתכן שמדובר באותו כתב-יד של מסמך נוסף.