יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 21

מכתב מאבו זכרי אל אבו סעיד חלפון בן משה, נאמן הישיבה. הנמען אינו ידוע ואינו מופיע בכרטסת של גויטיין ולא בכרטיסי מסמכי "ספר הודו". המכתב מזכיר את מהרוז בן יעקב, המוכר ממסמכי "ספר הודו". בשוליים נזכר אדם שיצא לדרכו לפני שנה ושסוחרי הכארם לא שלחו עליו כל ידיעה, וגם לא הגיע לעיידאב. אבו זכרי חושש שאותו אדם יישאר במזרח במשך שנתיים. סביר להניח שמדובר בחלפון הלוי בן נתנאל, אשר נסע להודו, אך במקום לחזור למצרים כעבור שנה נשאר במזרח שנתיים.

רקטו וורסו: רישום בית דין שנכתב ונחתם בידי הלל בן עלי. מתוארך ליום חמישי, 23 בחשוון 1410 לשטרות = 21 באוקטובר 1098. המסמך כולל הסכם בין אבו אל-מנא לבין אבו אל-פצ'ל בנוגע לחוב של 55 דינרים, אשר מתוכם 35 ישולמו באופן מיידי ויתרת 20 הדינרים תשולם באמצע חודש כסלו. חתומים על המסמך גם שלמה בן יוסף אב הכהן ויצחק בן שמואל. (המידע מבוסס בעיקר על גויטיין וכרטיסיותיו.) קיימת תוספת או רישום בית דין מאוחר יותר, בכתב יד שונה (ראו PGPID 40211).

רשימת ספרים שנמצאה בעיזבונו של יצחק בן משה, הדיין המקומי (נאא'ב) של סנבאט שבמצרים התחתונה. הרשימה מתוארכת לג'ומאדא' אלת'אני 545 להג'רה, היינו אוקטובר 1150. בין הספרים המנויים: מסכתות תלמודיות, חיבוריו של רבי יצחק אלפאסי, חיבורי רב האי גאון, חיבורי רב סעדיה גאון, מדרשים, תשובות של רבי יוסף הלוי, ותשובות הגאונים. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסייתו של גויטיין.) המסמך המפרט את הספרים והמסמך המפרט את החפצים נמנים על אותה רשימת עיזבון.

תוספת או נספח למכתב מאת ישראל בן נתן, בירושלים, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי בירושלים יש ביקוש למשי (שֵׁש) שחור, בצבע תכלת השמיים, ובכל הצבעים — למעט ארגמן. ייתכן שמשי בצבע ארגמן יימכר ברמלה או באשקלון. באשר לאלמוגים (מרג'אן), הביקוש להם בירושלים נמוך. עם זאת, נהראי יכול להביא מהם אם ירצה, ואולי ימצא פרסים שיקנו אותם. גיל מתרגם מרג'אן כ"פנינים קטנות", אך לפי גויטיין ופרידמן יש להבין את המונח כאלמוגים.

מכתב מאת ג'לילה בת אברהם בן ח'לפא בן אלרשידי, אשר ירושתה מבעלה המנוח ברוך בן ססון נלקחה ממנה שלא כדין על ידי הדיין המקומי ונושיו של בעלה המנוח. במכתב פונה האלמנה אל הנגיד מבורך בן סעדיה ומבקשת את עזרתו. על פי התאריך ושמו של בנו של הדיין המקומי, ניסים, הדיין המקומי היה שלה בן מבשר. (המידע מבוסס על פרנקל; גויטיין מציין כי השותפים שיחדו קאדי מוסלמי כדי שיפסוק לטובתם. האלמנה מזכירה זאת ומוסיפה כי גם היא עצמה פנתה לאותו קאדי מוסלמי.)

מכתב משפחתי מאוחר בערבית-יהודית, ככל הנראה מאיש אל אחיו שמואל (או, פחות סביר, אל אביו, אם קוראים את האות כב'). אלכסנדריה נזכרת בשורה הראשונה. הנמען מתבקש למסור דבר מה בסוד ל-סארי (?) מחמד — לא למליח, לא לוחיש, ולא לאחיו. בהמשך נכתב: "היה גבר ודאג לאחיך ואחיותיך". אם הנמען זקוק לכסף, הוא יכול לקבל שני דינרים מן הדוד (עמّי) סלימאן, או מן צאלח. הכותב שולח לנמען 20 מֻאַיַּדִיּים באמצעות ראובן. ייתכן שמדובר באותו כתב-יד של מסמך נוסף.

קטע מכתב (החצי התחתון) ממשה בן לוי הלוי, מקליוב, אל בן משפחה בפוסטאט. כל הקטע עוסק בעסקאות כספיות ובהזמנות של חומרי רפואה ותרופות. משה שלח 24 דרהמים עם מוסר המכתב. מהפוז' אמור לקבל 10 דרהמים, וסבו של משה מצד אמו אמור לקבל דרהם אחד ("ויתפלל בעדי"). לאחר מכן על הנמען לסלק את מחיר 2 ו-3/4 הרטלים של מי הוורדים. ביתרה עליו לקנות 10 "סוג'רות" (?, סגרה); כספית (זיבק); ועפצים ירוקים (עפץ אכצ'ר). הוא חותם בבקשה שבני משפחתו יתפללו בעבורו.

מכתב בערבית-יהודית. ככל הנראה ממוען ל"האח היקר אלכהן הדר הסוחרים". תיארוך: ראשית המאה ה-13. הכותב מזכיר דברים שאבדו במהלך נסיעה זו (החליב/חלב? וה'קאריץ'?). הוא מייעץ לנמען לדאוג לנער ולא להכותו (לא תסטו עליה בענף) ולהורות לו לטפל באחותו ובאמו (לפחות אם "אמך" מתייחס לנער ולא לנמען). הוא מתלונן על אלרצ'יי. דרישת שלום לסמחון ולאחיו ולאביו; לאליהו ולבנו; לאבו אלפרג' ולבו מבארך ולנשותיהם. המכתב מסתיים במילים: "אל תספר לאיש את סודנו".

ביפוליו של חיבור בערבית-יהודית הכולל מתכונים מפורטים לבחינת איכותן של אבנים יקרות. העמוד הימני של ה-verso מתאר את ההליך הנדרש לבדיקת פנינה: בשלב הראשון יש להשרותה בחומץ אתרוג למשך שבוע; בשלב מאוחר יותר יש להחדירה לבטנו של דג ולבשל את הדג; בהמשך מאכילים בה תרנגולת ומשגיחים עליה עד שתפריש את הפנינה; ולבסוף אופים אותה בתנור. אם לאחר כל ההליכים הללו הפנינה עודנה צלולה וללא כל עכירות, סימן שהיא מן האיכות המשובחת ביותר (אחסן מא יכון).

מכתב מח'לף בן יצחק, השוהה בעדן, אל חלפון בן נתנאל הלוי הנמצא בעיד'אב. כתוב ביהודית-ערבית. תאריך משוער: בערך 1131 לסה"נ. חלפון היה כנראה בדרכו חזרה מתימן לפוסטאט. ח'לף מבקש ממנו לחלק מתנות לנכבדים ולמסור מספר מכתבים. ח'לף גילה שהוא חייב לחלפון רבע דינר. במכתב מוזכרים פריטים שח'לף ביקש מחלפון לרכוש עבור מצליח גאון. כמו כן מבקש ח'לף מחלפון להתנצל בשמו בפני שני חזנים בפוסטאט על כך שלא השיב למכתביהם. (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן)

רקטו: סופו של פרוטוקול בית דין שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה. מתוארך ליום שני, 25 באב 1423 למניין השטרות = 19 באוגוסט 1112 לסה"נ. המקרה עוסק באבו אלמנא ובאבו עמראן ובמכירה וקנייה של "רֻקעות" שונות (שטרי חוב?) בסכומים שונים (חלקן על סך 3 דינרים וחלקן על סך 5). אחת מן העסקאות נעשתה בנוכחות "רבנו" כעד. העדים: חלפון בן מנשה, אברהם בן שמעיה, ומערוף בן יהודה (אולי זהה לזה המופיע בשמורה אחרת). (המידע מבוסס חלקית על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). בצד הפנים (recto) מוזכרים: שני יתומים, שחרור של קונה, ערבות, סת אלחסן, סת אלנסב, אבו אלפרג', וסכום של 40 דינרים. צד הגב (verso) הוא ככל הנראה טיוטה, ובו מוזכרת הצהרה שמוסרת סת אלנסב בת שלה הכהן לטובת ישועה המכונה נסטאט או נצטאס (השווה למסמכים נוספים קשורים). צד הפנים נראה כאילו יכול להתחבר עם שני שברים אחרים, אך גביהם אינם תואמים. בכל מקרה, ככל הנראה מדובר במסמכים קשורים זה לזה.

שרידים של שטר משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138). התיארוך: מוזכרת שנת [14]44 למניין השטרות ו־ג'ומאדא אלת'אני 527 להג'רה = אפריל/מאי 1133. מוזכר השם טוביה הכהן ותשלום חודשי בסך 1.75 דינרים. השטר מתייחס אל 'חוכרי המס במניה הנזכרת' וככל הנראה גם אל בית מלאכה לצביעה (מצבע). איחוד: אלן אלבאום. ייתכן ששני קטעים נוספים קשורים לשטר זה, אך אינם מהווים איחוד ישיר. ראו גם שני זוגות שרידים נוספים הקשורים ככל הנראה לאותו הקשר.

רישום בית דין בכתב ידו של ר' דניאל בן עזריה הנשיא. חיים בן הרון מודיע על כוונתו לשאת אישה בצַהְרַגְ'ת, אך אנשים טוענים שכבר יש לו אישה בפוסטאט. האיש נודר עשרה דינרים להקדש אם אכן הוא נשוי. בודקים את הדבר ומתברר שהוא אכן נשוי; אז הוא טוען שנדר חמישה דינרים להקדש ירושלים וחמישה דינרים לבית הכנסת המקומי, אך האנשים מתנגדים לכך. בית הדין מאמין לו, אך לאחר מכן הוא טוען שאין לו את הכסף, ועל כן בית הדין מתיר לו לשלם רק רבע דינר בחודש.

רשימת מלאי של בית עבוט (משכון), המכילה בעיקר פריטי לבוש, כלי מיטה, חפצי בית ותכשיטים, לצד הסכומים שניתנו תמורת החפצים הממושכנים. התיארוך משוער למאה ה-11. מרבית הרשומות נפתחות במילה "באבה" במשמעות "עבור". בין האנשים המוזכרים: אשתו של אבו אלטאהר; אלשריף; אלח'וארזמי; הארון; בתו של אבו אל-[...]; אשתו (בית) של אלקרקובי; [...] אלצבאע'; מדלל; סת סעאדה; שפחה (ג'אריה); אבן אבו ד'ראע; ואבו אלסרור. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

בגב המסמך: הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מיימוני. אבו אלמג'ד מתבקש לשלם לדיין 20 דרהם, ככל הנראה כפיצוי על סגירת בית המטבחיים לצורכי שחיטה כשרה בתשעה באב שנת 1529 למניין השטרות (=1218 לספירה). מסמך זה הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים המשולמים מהכנסות דמי השכירות של ההקדש (וקף) 'חצר האביונים', או מן ההקדש שהקדיש הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ 1218.

שטר משפטי על קלף, בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). במסמך ממנה אבו עלי חסן אלתִּנִּיסי (המכונה גם יפת בן שמריה) את מכארם בן שלמה בן ישועה ה'חבר', הידוע בכינוי אבן אלסֻלַמי (מופיע גם במסמך נוסף), כשליחו לתבוע את מה שהוריש לו המנוח צאפי בן יכין (ראו מסמך נוסף בנושאו), שהיה מופקד בידי [...]. שמו של אותו אדם נמחק במרץ רב, והחלק התחתון של המסמך הושחת בקווים אלכסוניים. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.)

מכתב מסחרי, ככל הנראה מאת סוחר מגרבי בן המאה ה-11, שנשלח כנראה מאלכסנדריה לפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. מוהוב בן עמאר שהה במחיצת השולח. במכתב מוזכרים סכום כסף, השם חסן אלעטאר, והעובדה שמוהוב הגיע לאלכסנדריה ולא ידע דבר על העניין. דרישת שלום נשלחת לאבו יעקוב אלחכים. השולח מתלונן שמיום נסיעתו לא מצא בריאות, ושהוא עדיין מרותק לביתו בשל מחלה (לאזם פי אלבית). אם אבו עמראן שב מן הצעיד (מצרים העליונה), מתבקש הנמען למסור לו דרישת שלום.

טיוטה של מסמך משפטי בערבית-יהודית. נכתב בפוסטאט ומתוארך לשנת 1507 לשטרות (1195/96 לספירה). בכתב ידו של משה בן לוי הלוי. במסמך מעורבים אבו אלפח'ר וח'לף בן הלל. ייתכן שמדובר בהסכם שותפות. מוזכרים סכום של 22 דינרים, תקופה של שנתיים, וכן מוהר (מהר) של "בתו" סת אלעז. המסמך דהוי מאוד, אך נראה שניתן לפענח עוד ממנו במאמץ. הצד האחורי (verso) נראה כהמשך של הצד הקדמי (recto), ומזכיר גם מואח'ר (תשלום נישואין דחוי) ככל הנראה בסך 50 דינרים.

מכתב ממנצור לבנו או לאביו אבו עמראן. (שניהם מכונים ואלד, אך זוהי לעיתים האיות של ולד בתקופה זו.) בערבית יהודית. תיארוך: כ-המאה ה-13–16. מזכיר עניינים עסקיים רבים. סחורות כוללות טקסטיל וכלים. שמות כוללים: יוסף; סעדון בן [..]אאיל; מכין בן אחות אל-מ[...]; דאוד הנער של השייח'; אום מרים; עבדאללה; אל-שייח' אל-ת'קה כאתב אל-ג'ואלי ('מזכיר מסי הגולגולת'); אל-שייח' אל-צפי; אל-שייח' אל-שמאס. מזכיר את המונח ג'אמכיה (v6). דרוש בדיקה נוספת.

טיוטה של מכתב שנכתב על ידי רבי אברהם בן הרמב"ם או על ידי בנו דוד הראשון בן אברהם מימוני (כתבי היד שלהם כמעט זהים). העובדה שמשפט הפתיחה (גרץ תסטירהא וכו') זהה לזה של מכתב אחר מאוסף הגניזה (PGPID 7489) עשויה להטות את ההסתברות לטובת דוד ככותב. המכתב כנראה ממוען לרופא הידוע בכינוי אל-רשיד ("אל-חצ'רה... אל-חכימיה אל-רשידיה..."). הוא עוסק באל-שיח' אל-ת'קה הבה, אולי הבת[אללה בן אבו] אל-פרג'. הטיוטה חוזרת על עצמה גם בצד האחורי של הדף.

מכתב מאישה לקרובת משפחה. ביהודית-ערבית. מוזכרים: אבן אל-ריס אבו אל-ב[ראכאת] (=שלמה ב' אליהו); אחות הנמענת; 'הוא אינו קורא ואינו מתפלל...'; 'אני במבוכה...'; מישהו עולה לדיוואן ברגל; מישהו מבזבז את ימיו בבטלה; 'יא סיתי, הנה אני תקועה איתו...'; 'העין הדולקת, ואני נשארתי...'; 'מהריס אליה (=אליהו הדיין) כל מה שאנחנו צריכים...'; 'הצורך הגדול ביותר שלי... לשיעול ולסירופ...'; הוצאות; שמיכה; 'מצאתי שהם קנו חיטה...'; ברכות לכולם במשפחה.

רשימות בערבית-יהודית של תרומות כספיות עבור ילדים, שנרשמו בשנת ה'תקע"ו (1815/16). תוכן השמורה עשוי להיות קשור לשמורה הסמוכה C 33, אך מבנה הרשימה כאן שונה: יש בה דגש רב יותר על שמות המשפחה של התורמים, כגון אגיון, עקובס, בילובוס, פרנסס ועוד. הסמל הכספי לקרוש הכסף מופיע לאורך הרשימה, אך לא ברור שזו צורת המטבע היחידה שהייתה בשימוש, לאור האזכור של "פצה / כסף" שמופיע פעמים רבות כיחידת מטבע נפרדת בשמורות אחרות מסדרת C ובמקומות נוספים.

מכתב מגבר, במנית זפתה, לבן דודו (ולד אלעם), בפסטאט. בערבית-יהודית. השולח שלח 40 דרהמי ורק והוא רוצה לדעת אם הגיעו. הנמען צריך לרכוש רבע(?) של סוסייה אלכסנדרונית (כנראה טקסטיל שיוצר במקור בסוסה) ולשלוח אותו, כי יהיה שווה 50 דרהמים במנית זפתה. ברכות לאשת הנמען; אבו אלסרור הכהן ואשתו; ומח'לץ ואשתו. הנמען צריך גם לשלוח ג'ובה שהיא מת'לת' ('חוט משולש') ומחתשם (צנועה?), כי אחי הנמען ביקש אותה. השולח מקווה לבקר בפסטאט, אם אלוהים ירצה.

מכתב מאברהם בן רב שלמה התימני, היושב בירושלים, אל אליהו הדיין בפוסטאט. אברהם מתגורר עם בנו של אליהו, הרופא אבו זכרי, ומבשר את הבשורה הטובה שאבו זכרי החלים ממחלת החום שלקה בה, ולא חלה הישנות של המחלה כבר ארבעים יום. בני משפחתו של אברהם הגיעו לאחרונה מבלביס. בצד האחורי של המסמך ישנם רישומים וחשבונות בכתב ידו של שלמה בן אליהו. הכותב והנמען זהים לאלה של מכתב נוסף שנכתב זמן קצר לאחר מכתב זה (לפי הערותיו של גויטיין, סביב שנת 1214).

הצהרת שכיב מרע בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138), הכוללת את הפינה הימנית העליונה של המסמך. אישה זקנה, אלמנתו של אבו עלי יפת אבן אלצבאע', אשר העניקה לשפחתה (וצ'יפה) מחצית מבית ואת שאר רכושה, מבקשת ממנה כעת לוותר על חלק של שמינית מהחלק בבית, אשר ברצונה להעניק לבת אחותה, נאג'יה בת [...] אשתו של אבו נצר מבשר בן סעדיה הלוי. המסמך עוסק באותו עניין הנדון במסמך אחר (PGPID 3188). המידע מבוסס על "חברה ים-תיכונית" כרך ה'.

מסמך משפטי. תיארוך: כ-15 שבועות לפני חשוון א'תנ"א למניין השטרות, כלומר שנת 1139. עניינו של המסמך הוא חוב בסך 90 דרהם שייפרע בתשלומים שבועיים של 6 דרהם. הצדדים לעסקה הם [...] בן חנניה וישועה. נקבע במפורש כי תשלומים ייזקפו לחשבון החוב רק אם יירשמו בגב השטר. בצד ההפוך של הדף מופיעים שרבוטים שונים וכן שני רישומים נפרדים בכתב ערבי (ייתכן שמדובר ברישומי תשלומים). המסמך טעון בחינה נוספת. (חלק מן המידע מתבסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

קטע ממסמך בערבית-יהודית המתאר את מצב ההנהגה הקהילתית במניית זפתא ובמניית גמר. במסמך נאמר: "ר' משה... על קידושין וגירושין מחמת למדנותו ומעלתו, הוא המֻקדּם המקורי ובעל הסמכות במניית זפתא ובמניית גמר. אברהם הכהן הוא זה שהפקדנו על התפילה והשחיטה.... קיבלנו מכתבים רבים מן החבר ר' משה בנוגע למכתב שכתבנו... הקובע כי פרט לקידושין...". על אף שהקטע עוסק באירועים אקטואליים, הוא ערוך במתכונת של חיבור ספרותי, וייתכן שמדובר בהעתק של איגרת.

רקטו: פתק בלתי-פורמלי בערבית-יהודית הפונה אל בו אלחסן ומבקש ממנו לרכוש 2.5 רטלים של פלפל, רטל אחד של שקדים ורטל אחד של "בסתג' לבאן צאלח" — ככל הנראה לבונה איכותית לקטורת. צאפי אמור לעשות משהו עם שמן השקדים ועם ההדס (מרסין). תיארוך: כנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. ייתכן שהמסמך קשור למשפחתו של אבו אלחסן ידותון הלוי (שעסק לעיתים קרובות בכמויות קטנות של חומרי מרפא והיה לו עוזר אישי בשם צאפי), אם כי כתב היד עוד טעון זיהוי.

מכתב מאת מנצור בן סאלם באלכסנדריה אל אליהו הדיין (אבו אלפרג' בן אלרייס) בפסטאט. מנצור מבקש מאליהו לסייע לו לאתר את בנו, אשר ברח מן הבית — ייתכן שהצטרף לצבא, וייתכן שנמלט לקהיר או לדמשק. הוא מבקש מאליהו להפציר בבן לשוב הביתה, ולהזכיר לו את חובותיו כלפי אמו, החולה מאוד בעקבות מעשיו של בנה. הבן לקח עמו במנוסתו מספר חפצים, ככל הנראה ללא ידיעת האב. השולח מבקש תשובה מהירה למכתבו. ראו גם שני מכתבים נוספים מאת אותו שולח באותו עניין.

מכתב בקשת עזרה מפֻצַ'יל, אחיו של אבו אלחסן, ומאבו סעד, אל קרובם אבו אלח'יר צדקה בן צמוח בן ססון, ובו פנייה לסיוע עבור עצמו ועבור אדם נוסף. פצ'יל מבקש מצדקה "לערוך סבב" בקרב יהודים אחרים ולאסוף עבורו תרומות. בין דבריו הוא כותב: "אתה יודע עד כמה אני חולה לאחר שהייתי איש [חזק] כאריה." הסכום הכולל המבוקש צנוע ביותר — חמישה או שישה דרהמים בלבד — מה שעשוי להעיד על כך שמדובר במספר סמלי. המכתב נפתח בציטוט מקראי מספר משלי (כ"א, י"ד).

מכתב מאלכסנדריה. הכותב הוא איש רמלה אשר חי במשך עשרים שנה בבגדאד. הוא כותב אל מבורך בן סעדיה הנגיד או אל אחד המקורבים אליו ביותר. נכתב בסביבות שנת 1095. הכותב מתייחס לעצמו כעבדו של מבורך, ומבקש ממנו לסייע לבתו השוהה בפוסטאט בעוד הוא עצמו נמצא באלכסנדריה. במכתב מוזכרים כמה פרטים על מצב היהודים בעיראק, וכן ראש ישיבת ארץ ישראל, אביתר הכהן בן אליהו. לפי גיל, השמורה צוינה בטעות במקום אחר. מכתבים נוספים מאת אותו כותב ידועים אף הם.

מכתב מיושע בן נתן, ככל הנראה מבהנסא, אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 29 בספטמבר 1051. המכתב מכיל פרטים רבים על השלב האחרון של ארגון הפשתן לעסק: המחסור בצבע לצביעת החוטים, ומגדלי הפשתן שלא סיפקו את הסחורה למרות שכבר קיבלו את התשלום. הכותב מבקש מנהראי ליצור קשר עם הדיואן המיוחד שהיה אחראי על הפשתן, באמצעות יהודה בן סעדיה (שהפך מאוחר יותר ל"נגיד"). יושע מביע את דאגותיו למשפחתו ולצרכיהם, ומבקש למסור הכול לדהן (ככל הנראה שם אשתו).

קטע ממכתב ציבורי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין 1100–1138 לסה"נ). השתמרו אמצעיהן של ארבע שורות בלבד, עם רווחים רחבים ביניהן. ייתכן שמדובר במכתב מינוי למוקדם ו/או לחזן, או בהוראות ליישוב מחלוקת הנוגעת להנהגת הקהילה: "...עם שהותך (או: שהותו עמך?) בכל שבת שיבחר... והוא ראוי ומחויב בכבוד... ושיש לסייע ולתמוך בו מטעמים שונים, שהראשון בהם...". (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) בן ז'אנר דומה למכתב נוסף, אך כנראה ללא קשר ישיר אליו.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. במכתב מוזכרים שני דינרים שהנמען נתן לשולח; עליו לקחתם בחזרה ולהורות לאבו אל-מנג'א לתת לו במקומם 5 דינרים נוספים כנגד שטר חוב או חוזה הלוואה (חג'ה ושטר) על שם "האח בר-המזל" אבו נצר. אם הנמען זקוק לערב להלוואה זו, השולח מציין כי יש לו די והותר אנשים שיסייעו בכך. כתב היד הוא ככל הנראה של ברכות בן שמואל; ראו השוואה למכתב אחר שפרסם פרידמן, וכן לקטע נוסף הזהה במידותיו ובפורמט שלו, ואפשר שמדובר באיחוי ישיר.

שבר מכתב בערבית-יהודית. הכתב נראה כשל שְׁלֹמֹה ב. אֵלִיָּהוּ (תחילת המאה ה-13). מתייחס למשהו מביש (אַלְ-עָּאר), 'מה שאנשים אומרים' (כַּלָּאם אַלְ-נָּאס), בטלה/אבטלה (אַלְ-בַּטָּאלָה) המובילה לרוע ושיגעון. השולח אינו יודע אם אדם נמצא בְּקַלְיוּב או במקום אחר. אם היה מוצא בנפשו לעזוב את האיש הזה, היה עוזבו, אולם הוא חושש שאם יעשה כן לא יוכל לשאת את התוצאות. מתייחס לכספי נער קטן (דֻּרַיְהִמָּאת אַלְ-צַּבִּיּ). דרוש בדיקה נוספת.

ורסו, עם הכתובת בראש הרקטו: מכתב משפחתי המופנה ל'ילדי, רבקה'. בערבית יהודית. תיארוך: סוף המאה ה-14. ככל הנראה נשלח מאל-מחלה לפוסטאט, אל החכים אבו [...] ליד בית הכנסת הארץ ישראלי. השולח שמע חדשות מטרידות הנוגעות לנוצרי ולרופא (אל-חכים) אבו אל-חסן ולבעיות הכספיות של הנמענת. מדווח ששמואל ומוסא בריאים. השולח שלח עם אחיינו (אבן-אח') ווג'יה 8 אמות בד גולמי (ח'אם) ו-4.5 אמות מקוצרות (מקצורה). מסתיים ב'מהר מהר מהר' (סרעה סרעה סרעה).

מכתב מאליהו הדיין בפוסטאט אל בנו שלמה בן אליהו, בקליוב. בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. המכתב נועד להימסר תחילה לאבו אל-מנא אל-עטאר, שיעבירוֹ ליעדו. פתיחת המכתב כוללת ברכות לרגל חנוכה או פורים. אליהו מוסר דיווח על הילאל ועל מתחם (דאר) ושני בתים קטנים (דווירה) השייכים להקדש. אם הילאל נמצא בקליוב, על שלמה לעכבו שם כדי שאליהו יוכל לצאת לשבת ולטפל בעניין זה. ההוראה ניתנת בפקודת 'הרֵיִיס' (ככל הנראה רבי אברהם בן הרמב"ם).

בצד האחורי: רישום על תרומה של רבע מבית-חצר (קומפלקס) על ידי סת אלנט'ר בת חלפון להקדש. תיארוך: בסביבות 1161 לסה"נ. בנוסף, היא מתרימה שישית מאותו בית-חצר לפצ'איל בן עואצ' אבן אלכתנאני, אחיה או קרוב משפחה אחר, בתנאי שהיא עצמה תהנה מפירות אותו חלק במהלך חייה. לאחר מותה יעבור החלק אליו, לבנו ולאמו סת אלדאר. לאחר מכן יעבור גם חלק זה לרשות ההקדש. נכתב על ידי הדיין מבורך בן נתן בצדו האחורי של שטר אירוסין מיום 29 בנובמבר 1161 לסה"נ.

שטר מחילה. המקום: קהיר. התאריך: שנת 1695 למניין השטרות = 1383/84 לספירה, ברשותו של הנגיד עמרם, שלכבודו נכתבו תשע שורות של תארים וכינויי שבח. מֻוַפַּק בן מוסא, אחותו למחצה סִתּ עַבִּיד המכונה גם שַׁמְס בת ברכאת (אשת שבתי הסיציליאני), ואמה סֻתַיְתָה — מוחלים על חובה של ט'רִיפַה, אלמנתו של יעקב, ככל הנראה חוב שמקורו בעניין של ירושה. חתומים על השטר: צדקה בן אברהם הכהן ומנשה בן יעקב הלוי. (המידע מבוסס בעיקר על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי. שלמה בן יפת אלקֻדסי חייב 102 דינרים למבורך בן אלעזר. ניתנה ארכה של שבעה חודשים, ובינתיים מבורך ימכור עבור שלמה 70 בגדים (ת'וב) בדמיאט. אם לא יוכל לספק את כל הבגדים, ישלם דינר ושליש עבור כל בגד. חתומים: יצחק בן שמואל, אפרים הכהן בן עלי הפרנס, ויקותיאל בן משה. המסמך נרשם והועתק על ידי בנת'; גויטיין חיפש אותו ב-1965 ולא הצליח לאתרו, ושיער כי אולי הוצא מהתיקייה והונח תחת זכוכית. (המידע מתוך כרטיס האינדקס של גויטיין)

מכתב מאברהם בן יצחק אלאנדלסי הלוי, ככל הנראה בפוסטאט, אל דודו חלפון בן נתנאל, באלכסנדריה. התיארוך: בערך פברואר 1140. המכתב עוסק בעניינים מסחריים. אברהם מסכם בו התפתחויות עסקיות שונות, שרבות מהן מוכרות לנו גם ממכתביו של דודו השני יחזקאל אל חלפון, ובכלל זה פרשת אבו יצחק (אלסג'למאסי), שיצא לתימן ביום רביעי, השלישי בחודש אדר א' (= 24 בינואר 1140), כשעמו סחורות ומכתבים שכתב חלפון. (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, India Book IV.)

מכתב בכתב ידו של מח'לוף בן מוסא, אולי מאלכסנדריה, הממוען לפוסטאט, לרובע אלעטארין, לחנותו של מסלם/מוסלם אלכעכי. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת בצדו החיצוני בכתב ערבי. תיארוך משוער: המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12, על סמך מרכזי המסחר הנזכרים בו. המכתב עוסק בעסקי מחצלות (אנטאע?). הכותב מזכיר את אבו אלסרור היוצא למסעות אל אלמהדיה, טריפולי (לוב) וביזנטיון. הוא מתלונן על מס הגולגולת (ג'זיה) ועל מזלו הרע בעסקיו. נדרשת בחינה נוספת.

מכתב משפחתי בערבית יהודית. קטע (החלק התחתון בלבד). מתוארך: אלול תצ"ח[.] לפרט, שהם שנות ה-1220 לספירה. בחלק השמור שלפני ברכות הסיום, השולח מתלונן לפחות פעמיים על שמחת האויבים לאיד. בנקודה אחת הוא/היא קורא/ת: הו חוליה(?), הו אחותי! ישנם עוד שמות מוזרים בחלק הברכות. ברכות אל: חוליה עצמה ובעלה; עלי; מעד(?); חוסיינה ובעלה. ברכות מאת: עומר; סת אל-האל (=סת אל-אהל?); חקון(??); מכלוף; "אני, כאתב(? או כאתם? או ח'אתם?)"; ו"אבי גיתין".

מכתב מאדם בשם שמחה, שהיה ממונה על בניין כלשהו. כתוב בערבית-יהודית. התיארוך: בערך 1200 לספירה. הכותב מדווח כי הקומה העליונה (זו הסמוכה לביתם של נוצרים אחדים, בבניין קהילתי יהודי) שופצה בעלות של 30 דינרים, ואילו הקומה התחתונה שמתחתיה מאוכלסת במלואה ומניבה הכנסות. בנוסף הוא מדווח בקצרה על אדם מסוים שהיה מרותק לביתו בשל מחלה, אך שב לעבודתו בשבוע זה (שורות 17–18 בצד הפוך). חלק מן המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך IV.

דף מתוך פנקס של מוכר ספרים, ובו רשימה של שמות רבים. התיארוך: ראשית המאה ה-13 בקירוב. ייתכן שכתב היד הוא של שלמה בן אליהו. בין השמות המופיעים: אבו אל-מג'ד אל-מלמד; המלמד ר' אברהם אל-מחלי; מייצר הסירופ (אל-שראבי) אבו אל-עז בן בו עמראן; אל-שיח' אל-נג'יב; אבו אל-ברכאת אל-סמסאר (המתווך); אבו אל-פצ'איל אל-חזן; אבו סעיד אל-עטאר (מוכר הבשמים?); אל-מהד'ב; אבו סעיד הלוי; ואבו סעד אל-חזן. (חלק מן המידע מתבסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

קטע עליון: מכתב משלה בן מבשר לאבו אלפרג' ישועה בן יפת. בערבית-יהודית. תיארוך: 1094–1111 לספירה. המכתב עוסק בסכום של דינרים שמבורך בן סעדיה (הנזכר כאן בכינוי "שר השרים") שלח עבור שלה, אך הסכום לא הגיע ליעדו. אבו אסחאק אבראהים אבן קדורה הגיע ומסר לשלה כי בטעות נתן את הכסף לאבו סהל (ככל הנראה מנשה) אבן אלקטאאיף. הנמען מתבקש להמתין לאבו סהל ולקבל ממנו את הכסף. במידה שאבו סהל יתעכב, יש להודיע על כך למבורך. (המידע על פי פרנקל.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מקום: פוסטאט. תיארוך: מתייחס לפרק זמן המתחיל בניסן אלף 1424 לשטרות, כלומר 1113 לספירה. מעורבים בו אבו אלפרג' ישועה [...] אלרמלי ואבו יעקוב [...] אברהם. ההודאה נוגעת לחלק מבית בפוסטאט הממוקם בסמטת מיכאל (זקאק מכיל); ייתכן שמדובר בחכירה או במכירה זמנית. חתום: עלי בן יחזקאל הכהן. בגב המסמך מופיעים שני שמות: יפת בן חלפון הלוי וחסנה בת [מנצור?]. נראה שהיה אמור להיות סיכום של הסדרי נישואין.

העתק של מכתב בערבית-יהודית. נכתב על גבי שריד מנוצל של מכתב בכתב ערבי (החלק היחיד שנשמר ממנו הוא הבסמלה ופתיחת "צלואת אללה וברא[כאתה]"). המכתב מתאר את מאמציו של אבו סעד "השביעי" להפוך לראש היהודים באמצעות שיחוד הוזיר ('מתולי באב אלסלטאן') אבן אלסלאר. מאמצים אלה הופנו נגד הרופא בחצר וראש היהודים, הנגיד אבו מנצור שמואל בן חנניה (שכיהן בתפקיד בשנים 1140–1159, עם הפסקות). המידע מבוסס על גויטיין ועל מאמרו של מ"א פרידמן על זוטא.

מכתב מאת יהודה אבן סגמאר באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, משנת 1097. המכתב כולל שלושה חלקים: ראשית, ברכות לרגל החלמתו של נהראי ממחלתו. שנית, סקירה של העסקים שהתנהלו בין יהודה לנהראי, שפרטיהם נותרו לא ברורים. שלישית, התביעה של משה בן לברט, אחיינו של יהודה, נגד יוסף לבדי. יהודה, כותב המכתב, היה הנמען המיועד של המתנה ששלח אליו משה בן לברט באמצעות לבדי מן המערב. ברור כי המכתב נכתב לפני שהתקיים מושב בית הדין הראשון בעניין.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לשנת [14]41 לשטרות, כלומר 1129/30 לסה"נ. הצדדים הם אבו אלמנא ושלוחו פרג' בן עֻכַּיש. המסמך עוסק בשחרור מייפוי-כוח ובהובלת חפץ (או טובין) לדמשק. ייתכן לחלופין שמדובר בייפוי-הכוח עצמו, המפרט את התנאים שבהם ישוחרר פרג' מהתחייבותו — כלומר לאחר שיעביר בהצלחה את הדבר לדמשק וישוב משם. המסמך קשור למסמך אחר (PGPID 3609) אך אינו מצטרף אליו פיזית. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

דף כפול צר. עמוד אחד: רישום משפטי בערבית־יהודית, נכתב ונחתם בידי נתן בן שלמה הכהן. מתוארך: אדר א'תנ"א לשטרות, כלומר 1140 לסה"נ. הרישום עוסק בחוב של 30 דינרים שאבו אלמנא בן יהודה חייב לאבו אלחסן בן אבו אלנמר(?). בשר בן הארון אלרקוקי שימש כערב בעבורו. נראה שהחייב ברח והסתתר. נזכר גם אחיו של אבו אלמנא, אבו עלי בן יהודה. בשלושת העמודים הנותרים: חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138). ככל הנראה הסכם שותפות בעסק הכולל "כור גדול" (אלכור אלכביר) ו"כור קטן" ([אלכור] אלצגיר) ועובדים רבים. לגבי הפועלים שבכור הגדול, מוזכר סך שבועי של [.]40 רטלים (אולי בהתייחס לכמות הסחורה המיוצרת?) ושכר של 12 דרהמים. לגבי הפועלים שבכור הקטן, נראה שהשכר עומד על 9 דרהמים. מוזכרת גם מקדמה של 5 דינרים. ייתכן ששם נשמר בשורה האחרונה (אבו עִמ[ראן?]). חיבור בין קטעים: אלן אלבאום.

הרקטו והוורסו הם שניהם מכתבים משפחתיים מאוחרים בערבית-יהודית מאת אותו הכותב, אולי לנמענים שונים. הכותב נכנס לפירוט רב באשר להליכים משפטיים מתמשכים הנוגעים לבניין מסוים, שחלקם התנהלו בבתי דין מוסלמיים ובפני קאדי שאפעי. מוזכרת העיר שכם (נאבלוס) — "הנער היקר" נצר אללה נסע לשם. בין השמות הנוספים המוזכרים: בנו של אבו קיס, מוסא, פרג'ון, ובנו של אבו שריף. המטבע השגור במכתב הוא האשרפי. הכותב חוזר ומציין כמה פעמים שהוא תשוש ושחוק.

מסמך משפטי. מתוארך ליום שלישי, ה' באדר ד'תתכ"ח לבריאת העולם = 12 בפברואר 1068. לפי גיל, הכתב הוא של "הרב" יהודה בן יוסף הכהן. במסמך מוסא בן אבי אלחיי מוסר לשלה בן יפת המכונה אבן אלסכרי 37 דינרים מתוך עסקת מכר של זעפרן, ומתחייב להדוף כל מי שיבוא בתביעה נוספת בנוגע למכירה זו. חתומים: שלמה בן ססון; פרח בן יוסף קאבסי. (המידע נשען בעיקר על גיל ועל כרטיסיית גויטיין.) שלה בן יפת אבן אלסכרי מופיע גם בשני מסמכים נוספים מן הגניזה.

מכתב עסקי הממוען לאבו אסחאק אברהם בן [דאוד?]. כתב היד נראה זהה לזה של נסים בן יצחק (לא התאהרתי), שכתב גם שני מכתבים נוספים. המכתב דהוי מאוד. מוזכרת בו טרדה בעקבות חדשות על ספינות; אחת מהן הגיעה ליעדה לאחר שככל הנראה נתפסה על ידי הביזנטים (וברחה מידיהם?). נדונים בו תשלומים לאבו נצר, והכותב מבקש פרטים נוספים על מה שעליו לקנות עבור הנמען. כמו כן מתבקש הנמען להודיע על מחירי השמן והסבון. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין)

מכתב מאלכסנדריה ובו אבו אלחסן אלדמשקי פונה אל הראיס ומבקש ממנו להפעיל את השפעתו כנגד ביטויי האנטישמיות המקומיים, ובפרט להציל זקן אחד שהואשם בשקר בכך שנמצא בחברת אישה בעלת מוניטין רע. המסמך אינו נושא תאריך, אך פרנקל מציע כי ייתכן שהוא קשור למהומות שפרצו באלכסנדריה בשנת 1141, בעת ביקורו של ר' יהודה הלוי בעיר. המידע מבוסס על פרנקל (מסמך מס' 61) ועל גויטיין. לדיונים נוספים בנושא אנטישמיות ו"שנאה", ראו את מכתבו של ערה בן נתן.

מכתב מצאלח בן מוסא אל נהראי בן נסים. תיארוך משוער: סביבות 1045 לספירה. השולח מספר כי צאעד בן שעיב הזמין ממנו מחצלות(?), והוא דאג להכינן, אך לאחר מכן נשא מסעוד את אשתו(?) של צאעד (גיל מציע שמדובר בגרושתו, אך ייתכן שהכוונה לארוסתו), וכעת צאעד אינו זקוק להן עוד. לפיכך מציע השולח את המוצר לנהראי. גיסו של השולח, מימון, שלח כמות של זפת (קפאר) באמצעות אבו אלטיב חניין. הוא מביע צער על שאין במקומו השנה דגיגים קטנים מומלחים (ציר).

עדות בבית דין. המקום: פוסטאט. התאריך: כ"ד בסיוון א'תקמ"א לשטרות = 6 ביוני 1230, תחת סמכותו של אברהם מימוני. ההצהרה ניתנה על ידי אבו אלבקאא בן אבו אלחסן הכהן, ולפיה בתה החורגת אינה חייבת לו דבר בכל הנוגע לירושת אשתו, בעוד שהוא ואחיו מחזיקים בתכשיטים מסוימים השייכים לה (כלומר לבת החורגת). העדים החתומים: שלמה בן אליהו וטהור בן שמריה. צדו האחורי של המסמך ריק. (המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין ועל כרטיסיית האינדקס המקושרת.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. הסכם פשרה בקשר לפירוק שותפות בין אבו עלי יחזקאל הלוי ובין בנין (אולי הרוקח בנין בן דאוד), אשר ניהלו במשותף חנות בשמים בגיזה. על פי ההסכם, אבו עלי ימשיך לנהל את החנות לבדו, ובנין יחזיר לו בתשלומים שבועיים את חלקו בדמי השכירות של החנות. החנות עצמה היא בבעלותו של סבאע המוסלמי. המסמך מתוארך ל-5 בשבט 1437 לשטרות, הוא ה-1 בינואר 1126. חלפון אף חתם על המסמך, יחד עם המלמד יצחק בן חיים נפוסי.

בצד ה-verso: רישום מבית הדין בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). הרישום עוסק בכיס המכיל 77 דינרים שעליו נרשם שמו של יעקב בן יחיא, ומזכיר את הפרנס משה בן מצליח, ברכאת, אלעזר בן ברכות ו[יעקב?] בן אסמאעיל. המסמך קשור למסמך נוסף. השאלה הנידונה היא האם הדיין המנוח הצהיר שהכיס שייך ליעקב בן יחיא, או שמא רק מסר אותו לידיו. בצד ה-recto מופיע קטע ממכתב מחורז בעברית. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

דף 3: מסמך משפטי. הצד השמאלי של הסכם עם אישה ולפיו היא תקבל את דמי השכירות מהקומה האמצעית של בית, אך אם הקומה תעמוד ריקה — ההפסד יהיה שלה. מתוארך לשנת 1436 למניין השטרות או מעט קודם לכן, כלומר בערך 1124 לספירה. במסמך מוזכרים: אסחאק בן מח'לוף אלנפוסי; אדם ממשפחת לבדי; ו[...] בן אבו עומר אלטביב. בשוליים התחתונים, בזווית של 90 מעלות, נכתב: "אפרים בן אלעזר החזן, סת אלכל בת יחיא". (המידע מבוסס על הערותיו המצורפות של גויטיין.)

מכתב מאת אסחאק בן עמראן, ככל הנראה מאל-מחלה, אל הפרנס אבו אל-חסן עלי בן יחיא בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית, והכתובת בכתב ערבי. המכתב עוסק באפרים, איש עני מאל-מחלה, שאשתו אינה מעוניינת לחיות באזור הריף (הכפר) ונסעה לפוסטאט על דעת עצמה, ללא רשותו. השולח קיבל קודם לכן הנחיות מהנמען בנוגע לפרשה זו. האיש עני ואין ביכולתו להרשות לעצמו לחיות בפוסטאט, אך הוא מציע לאשתו את האפשרות לגור בדמיאט. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

מכתב בערבית-יהודית. תיארוך: מאוחר, אולי המאה ה-15 או מאוחר יותר, על פי כתב היד, ראשי התיבות, הנוסחאות והפורמט. המכתב העיקרי בצד הרקטו עוסק בעניינים עסקיים שונים; מוזכרים בו מי ורדים; ונשלחות בו דרישות שלום רבות. אדם אחר הוסיף נ"ב. בצד הוורסו ישנה הערה נוספת המזכירה שלושה ג'ראא'ר (jarā'ir) של שעורה, וכן את סבלותיו של אבן מנצור(?) מהיום שבו הגיע הקאט'ן (qaẓin), וכן את העובדה שר' לוי "שוהה בדיואן יומם וליל". דרוש עיון נוסף.

מכתב משפחתי הממוען לאדם בשם אבראהים. בערבית-יהודית. כתב היד והכתיב בסיסיים, והאיותים החריגים כל כך עד שקשה להבין את המכתב. נראה שהנמען מקבל נזיפה על היעדרותו הממושכת ועל הסכומים הזעומים שהוא שולח הביתה לפרנסת אשתו ("אפילו היית מרוויח דינר ביום בהיעדרך, הכסף לא היה מספיק"). הנמען מקבל ברכות שלום מאשתו ומרבקה {ו?} אבו סעיד. בצד האחורי מתבקש הנמען לשלוח מספר פריטים לקראת פסח, ובמיוחד חיטה. ייתכן שמוזכר בו "מי שהיכה את בנך."

שריד קטן של מכתב מסחרי בערבית-יהודית. הקטע נחתך באלכסון לאורך הטקסט כדי ליצור צורת מלבן. במכתב מוזכרים דינר ושישית, מחיר הסחורות, בקשה לשלוח משהו למישהו, שקית מושק ריקה (נאפﺞה פארגה) וחציו של משהו, וכן מישהו המתלונן על דבר מה. ייתכן שהמכתב קשור לסחר עם הודו. בצדו האחורי של הקטע מופיע גם טקסט בתמונת ראי (שהוטבע מקטע אחר, או אולי מאותו קטע עצמו לאחר שקופל). הוא נקרא בחלקו: קד כתבת כתאב עזא לי תעתדר לי מנה . . . מולאי . . .

מכתב שבו אדם נכבד, שאבו אלעז' בן עמראן חייב לו כ-60 דרהם, מציע — כמעשה של צדקה — לאפשר לחייב לפרוע את חובו באמצעות עבודה. סופר היה מעתיק עבור כותב המכתב קונטרסים של ספר התורה, אך עזב ויצא לארץ ישראל. מאחר שידוע לכותב כי לאבו אלעז' כתב יד נאה, הוא מבקש כעת להפקיד בידיו את השלמת המלאכה, וכך יסלק את חובו. הוא מבקש מהנגיד שיורה לאבו אלעז' לעשות זאת, בקצב של שני קונטרסים לשבוע לפחות. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל כהן)

בצד הוורסו: הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. אבו אלמג'ד מתבקש לתת 9 דרהמים ל"אלתלמיד אלאג'ל אלרצוי" מתוך דמי השכירות של החצר. רבי אברהם בן הרמב"ם מסביר את הסיבה: "סיוע לעובר אורח ראוי". המסמך הוא חלק מאוסף הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים שמומנו מהכנסות השכירות של ההקדש (וקף) הקרוי "חצר העניים" או מההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

רוב הדף מכיל סדרה של שירים. באחד מן הדפים מופיע פתק קצר המופנה אל אליהו הדיין מאת אחד ממחותניו: "ובו אני מודיע לרבי אליה: אילו הייתי מתאר את חומרת מחלתי וכאבי, היית אומר: 'איך זה מסוגל ללכת על פני האדמה?!'" השולח ממשיך ומתאונן על הנסיבות הקשות שבהן שלח את השירים הללו (וייתכן אפוא שהוא עצמו מחבר השירים שבשלושת הדפים האחרים). בסוף הפתק מועברות דרישות שלום לאשת אליהו (המכונה אם אלריאס אבו זכרי), לבתה, לבנה ולאחיה ואחיותיה.

הגוש המרכזי של הטקסט בערבית-יהודית הוא קטע ממכתב. הכותב מדווח שהגיע בשלום לפוסטאט ומשתוקק לקבל מכתב עם חדשות מהנמענים. הוא מבקש לדעת אילו ספינות הגיעו, מה שלום הסוחרים והסחורות, ושולח דרישת שלום לאבו בכר ולאל-פ[...] בן אליאס (?). הקטע מלא בכתב ערבי וכן בכתב ערבי-יהודי ועברי הכתובים בכל הזוויות. הגושים המרכזיים של הכתב הערבי מורכבים מרשימות, ולפחות אחת מהן עשויה להיות תוכן עניינים של ספר (PGPID 33965). דרושה בחינה נוספת.

מכתב אל אבו יעקב יוסף הצבּאע (הצובע), מאת פרחיה בן יוסף, ובו הוא מודיע לנמען כי הגיע לאלכסנדריה ומצא את אשתו וילדיו של יוסף בטוב. הכותב מתאר עוד שנפגש עם בן דודו של הנמען, ומבקש ממנו לשלוח לאשתו דבר־מה, מאחר שנאלצה למשכן חפץ כדי לשלם את שכר הדירה (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין). תוארך בערך למאה ה־11. ראויה לציון העובדה שהמכתב מכנה את אשת הנמען בכינוי החריג "זוגתך", ונדמה כי גם היא הייתה מעורבת בחלק מן הפעילות העסקית.

טיוטת שאלה הלכתית בעניין אדם שציווה למוציא לפועל של צוואתו לקנות נכס מקרקעין בשווי 500 דינרים, כשההכנסות ממנו יתחלקו בחלקים שווים בין עניי עירו ובין בני משפחתו של דודו מצד אביו. השאלה הנשאלת: האם נכדי-נכדיו (הדור הרביעי) של אותו דוד מצד האב זכאים לחלק מן הצוואה? לא ברור אם הטיוטה נכתבה לפני המכתב משנת 1208 המופיע ברקטו או לאחריו. (המידע מבוסס על גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך ב', עמ' 436, ועל כרטיס ההערות של גויטיין.)

שטר משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שחתימתו נראית באופן חלקי. נכתב בפוסטאט, ומתוארך לחודש אב שנת אלף תי"ג למניין שטרות, היינו יולי/אוגוסט 1102. במסמך זה המורה העיוור אבו סעיד חלפון בן מבורך מוכר לטֻרְפַה, בתו של המנוח טַיִּב אל-עִבְּלָאנִי, מחצית מבית הנמצא ברחוב אלחַרָּאנִי בקַצְ[ר אל-שַׁמְע] (שורה 8), תמורת 51 דינרים. הכסף הוצע לו על ידי אמה של הבת, המתוארת כמי שמוצאה מעדן. לפי גויטיין, ראו גם וורמן ב-JQR משנת 1905.

בשולי הרקטו והוורסו: צוואה, ככל הנראה טיוטה, העוסקת בזהב המיועד לבתו של אדם בשם כרימה. במסמך מוזכרים בני משפחה נוספים, ובהם דודתה מצד אמה, אחותה, ח'לף, יוסף בן יצחק, ודודה מצד אמה מנצור. בשורה 9 נזכר סכום של 6 דינרים. בתחתית המסמך מופיעים מספר שמות, אך נראה שמדובר ברשימות של הסופר ולא בחתימות ממשיות: סלימאן בן סעיד; אברהם בן עלי; מנא בת אסמאעיל; הדוד מצד האם אברהם בן זודייבילאת(?); והדוד מצד האב מוסא בן עקיב אלמסתי(?).

בצד ה-verso: טבלה בערבית-יהודית. שתי השורות הראשונות מציגות סכומים המיועדים לחלוקה; השורה השלישית כנראה מפרטת חלוקות לפי שבועות. אין זה ברור מה משמעות הסימון: האם מדובר באדם אנונימי? או בתוספת להקצבה של מישהו ששמו מצוין? השורה הרביעית כוללת חלוקות שסכומן הכולל 4 ¼. בין השמות הנזכרים: בשר, אבו אסחאק, אבו מנצור, מחאסן, יוסף הלוי, יעקוב, אבו עלי, אבו אלח'יר בן אלת'קה, ופצ'יל. (תורגם בידי גויטיין, סדרי חינוך, 192, עמ' 60).

רקטו: כתובה שלמה. מתוארכת ליום שני, כ"ז בסיוון א'תל"ט למניין השטרות, הוא 27 במאי 1128, ברשותו של מצליח גאון. נכתבה ונחתמה בידי חלפון בן מנשה. החתן: שלמה בן עובדיה הכהן. הכלה: ע'מאאם בת ברכות/ברכאת, בתולה. תשלומי הנישואין: 5 + 25 דינרים. הסכום הכולל (יחד עם הנדוניה): 76 דינרים ו-25 זוזי כסף (דרהמים?). העדים הנוספים: עלי בן יחזקאל הכהן; משה המלמד בן יהודה; יחזקאל בן נתן; יוסף בן חלפון הכהן; חלפון בן ע'אלב; ונתן בן שמואל.

עותק לא חתום של חוזה בין אבו אלבהאא' בן אבו אלמפצ'ל לבין אבו אלעז (שני הצדדים מכונים "אלריא'ס", ככל הנראה במשמעות של רופא בהקשר זה). החוזה עוסק ב-91 + 9 = 100 כדים של יין לטף ובסכום של 657.5 דירהמים "שבורים" במטבע המצרי. בחלק הפגום של המסמך מופיע משהו על כך שהיין יהפוך לחומץ אם חותמות החרס אינן נשברות. תיארוך: סביב 1220 לספירה. כתב היד הוא אולי של שלמה בן אליהו? (המידע מבוסס בחלקו על כרטסת גויטיין ועל אקטרינה פוחוביה.)

צוואה כמעט שלמה, כתובה על חתיכת קלף קטנה. המצווה: אבו אלפרג' בן מערוף הבשׂם. (בנו פצ'אא'ל מופיע במסמך אחר כמה עשורים לאחר מכן.) המקום: פוסטאט. התאריך: העשור האמצעי של חודש טבת שנת 1441 למניין השטרות = 1129/30 לספירה. אבו אלפרג' מעניק לאשתו את כתובתה, את רכושה המופקד ואת השליטה בכלי הבית — ובכלל זה הוא מזכיר במפורש את הבית בזקאק אלתֻ'רמֻס — וכן את ירושת ילדיהם. הצוואה נכתבה ונחתמה בידי נתן בן שלמה הכהן; אין חתימה נוספת.

שתי טיוטות של אותו מכתב אל "הקהל הקדוש" בעניינו של יוסף צפתאוי (סוחר ב"צפתא", ככל הנראה תבלין הודי), שמצא מחסה באכסניית הקהילה לאחר שהגיע לפוסטאט חסר־כל ומוטל בחובות. אלא שהתנהגותו היתה לעלבון כלפי האל, כלפי אשתו וכלפי ילדו. הטיוטות נכתבו על דף ששימש קודם לכן לפתיחתו של חיבור מאת אברהם בן עזרא ("הפילוסוף"), המזכיר את השנה 1165/6 [שנת 561 להג'רה]. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.) בכתב ידו של ברכות בן שמואל.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי הלל בן עלי בפוסטאט, ומתוארך לתמוז שנת 1395 למניין השטרות — היא שנת 1084 לסה"נ. השטר כולל הצהרה של אבו נצר אברהם בן ישעיה בן דוד בן ישעיה, ולפיה אין לו כל תביעה נגד חמיו הרוקח (צידלאני) אבו אל-עלא אלעזר בן יוסף, ואף לא נגד אשתו של חמיו, חסנה, וזאת לאחר שקיבל מידיהם שבעים דינרים ומשהו, מתוך עיזבונה של אשתו דלאל בת אלעזר. על השטר חתום גם שלמה בן יוסף הכהן. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

קטע ממכתב בערבית-יהודית. מתוארך לליל יום שלישי, א' באדר א'תקל"ט למניין השטרות = 9 בפברואר 1228. הכותב מייעץ לנמען לפנות אל אמהותיהם ונשותיהם של כמה "גויים של חסד" כדי שיתערבו לטובתו: אֻם אבראהים ובנה; האמיר נג'ם אלדין; אשת ג'מאל אלדין "שהיה בוילאיה (=אקטאע?)" של מבארז אלדין וייצג אותו "בשער הסולטאן"; וכן סת מסעוד. כמו כן מבקש הכותב מהנמען לברר אודות תכשירי משחות לעיניים (אשיאפאת). המידע מבוסס על כרטיס הערות של גויטיין.

מכתב בערבית-יהודית מסוף המאה ה-12 או מהמחצית הראשונה של המאה ה-13. מוזכר בו "סיידנא ירום הודו" ("Sayyidnā may he live forever"), ייתכן שזהו אזכור של רבי אברהם בן הרמב"ם. עניינו של המכתב הוא חוב בסך 100 דרהם שיש לגבות מאדם בשם מועמר (Muʿammar). סיידנא אמר שמועמר ניחן ב'גבריות' (מורווה, muruwwa) רבה. הערה קטנה בתחתית הדף חושפת כי אדם בשם חלפון שימש סופר ורשם את המכתב עבור השולח. על גב הדף מופיעים בכתב גס פסוקים מן המקרא.

חשבונות בערבית-יהודית. כתובים במספר ידיים, וכמה מן הרשומות מחוקות בקווים. מתוארכים בכמה מקומות לשנת [.]85 לפי ספירת ההיג'רה, וייתכן שהמאה מצוינת בשורה 18 לאורך הטור הימני של ה-recto — שנת 485 לפי ספירת ההיג'רה. מיד לאחר המספר 400 מופיע מחיר בדירהמים, ולכן לא ברור אם הוא שייך לשנה הנזכרת בשורה הקודמת. הכותרת בצד ימין של ה-recto מזכירה את "דאר אלמצאצה" (dār al-Maṣāṣa), בהתייחס לרחוב הנושא שם זה בפוסטאט. דורש בחינה נוספת.

שלושה קטעים המשמרים שלוש שורות שלמות משטר משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). השטר עוסק בחוב, וככל הנראה נועד להיפרע בתשלומים על פני תקופה של שלוש שנים. ואולם, אם תחלוף שנה ללא תשלום השנתי של 5 דינרים, יש לפרוע את מלוא הסכום בבת אחת. צירוף הקטעים: עודד צינגר. הערה: דרוש הקשר נוסף כדי לקבוע אילו מבין הקטעים הזעירים הרבים שייכים למסמך מסוים זה (אולי הקטע שבטור הרביעי/שורה רביעית בתמונה 1r).

קטע ממכתב בערבית-יהודית בכתב יד גס. ממוען לקהילה או לקבוצת זקנים (שיוככם שצ). השולח מדווח שהעניק רשות לשני אנשים בנוגע לעניין כלשהו, אולי לדבר עם אדם שלישי (פקד אשרית להמא יכלמאה), וכי "הוא בא אל אשתו ובתו, ולא רואה (או: לא נראה) בהם אלא טוב, אבל אם הוא לא יבוא...". בהמשך מופיע משהו על "כל מי שמשתתף עמו או נושא ונותן עמו" (אן ישארכה או יעאמלה אן יקצד . . . ). בצד האחורי כתובה האלפבית העברי. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL)

שטר משפטי. שטר מכר על בית בקצר אלשמע שמוכר לוי בן נמר לחלפן (אלצירפי) אבו אלחסן שלמה בן מנשה הכהן תמורת 20 דינרים. מתוארך: עשרת הימים הראשונים של סיון א'תל"ח למניין השטרות = מאי 1127 לסה"נ. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. העדים: יצחק בן שמואל הספרדי, ונתנאל בן עמרם. שלושת כתבי היד הוו-היידלברגיים (Cod.Heid.Or.78–80) נרכשו מסוחר בקהיר על ידי אדלברט מרקס, אשר פרסם אותם ב-1894 והוריש אותם לספריית אוניברסיטת היידלברג לאחר מותו.

שירה עממית בערבית-יהודית. מנוקדת. יד גסה ובלתי מיומנת. כוללת בית הפותח במילים "עלה לגוג'ר, הוי בן אדם" (אטלע לגוגר יא אנסאן). הסגנון דומה לזה של נאצר, וכולל את חתימתו האופיינית "אנא אלאדיב אלעבראי" — "אני המשורר העברי" (ראו אלבאום, Fragment of the Month, אוקטובר 2021). בהמשך נכתב: "ואת חיי ביזבזתי בחטאים" (ופי אלד'נוב צ'אע עמרי). עם זאת, כתב היד שונה לכאורה מכתבי היד של שאר הקטעים המיוחסים לנאצר, ויש צורך בבדיקה נוספת.

שטר ללא חתימה. המקום: פוסטאט. התאריך: העשור האחרון של אייר ד'תתקע"ח, היינו אפריל/מאי 1217. זוהי גרסה שנייה של מסמך אחר (ENA 2559.13), והמחיקות שהופיעו בגרסה המוקדמת אינן נמצאות בגרסה זו. המסמך עוסק במוצאהּ (ובמשתמע, בכשירותהּ לנישואין) של אכרמיה, שגדלה בביתו של הרופא אלאסעד. גויטיין הבין שהיא נרכשה כשפחה בעודה תינוקת ולאחר מכן שוחררה, אולם עובדות אלו אינן נאמרות במפורש בטקסט. בצד האחורי ישנה הערה בכתב ערבי שלא פוענחה.

מכתב אישי המביע תנחומים על מות ילדה קטנה (ככל הנראה בתו של הנמען) ומוסר חדשות משפחתיות. בנוסף נכתב: "בתו של פתוח אלשמשורי אומרת שאשת דודי מצד אבי צמה למען בנה בשל מחלתו. אך אין לו כל מחלה (מרצ') ואין בו כל פגם (באס), אלא שגופו מכוסה גרבים קטנים (חציפאת)". התיארוך משוער לראשית המאה ה-13, על סמך אזכורו של אבו אלפתוח אלשמשורי במכתב מאת שלמה בן אליהו. במכתב מוזכר גם הפקיה ג'מאל אלדין, ככל הנראה אותו אדם המופיע במקור נוסף.

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237 לספירה). אבו אלמג'ד מתבקש לתת למוסר הכתב, שהוא חזן אלמחלה (או אולי "אלמג'לס"?) החולה, סכום של 5 דרהמים מתוך הקדש (וקף) אלמהד'ב. המסמך כולל אוסף של הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" או מתוך ההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

מכתב מאלכסנדריה אל בני משפחתו של ישועה בן סהל בפוסטאט. ייתכן שישועה בן סהל הוא דווקא השולח עצמו. בין הדברים המוזכרים במכתב: "החיטה.... לו ראית את אחותך, לא היית מזהה אותה... מן השפחה, היא מאיימת עליה בקאדי (al-qāḍī) ובמגורי החיילים (al-ḥujra)... שלוש פעמים, ולבה אינו שקט... הדבר שאמרת ששלחת עם פֻצַ'יל לא הגיע... אל תקפחו ממנו את המזונות (al-mawna)...." ייתכן שיש בו אזכור של הליכים משפטיים. אֻם עִמראן שולחת ברכות שלום.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית בכתב יד גס בעל אותיות גדולות וכתיב יוצא דופן ביותר. תיארוך משוער: המאה ה-11 או ה-12. המכתב נשלח לאדם בשם […] בן ח'לף (שיש לו אח בשם סלימאן), ובו נמסרות הוראות עסקיות שונות. נזכרים בו סחורות שונות, ובהן לאזוורד (אבן אלכסיתה, lapis lazuli) ומוֹשק. כן נזכרים אנשים אחדים: אבו אסחאק בן ח'בור, אבו יעקוב בן בהלול (השוו לקטע נוסף), אדוניה, ואבו אלפרג' אלמבארך בן סעיד. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). המסמך גדול אך משובש, ורק סופי השורות שרדו. מדובר בצוואת שכיב מרע. נזכרים בו: "אחד מהם (מבניו?), ושמו דוד"; "מריבות ומשפטים ביניהם (בין בניו?)"; פוסטאט; וסכום של דינרים, שמתוכם 8 הם תשלום הכתובה המאוחר (ככל הנראה לטובת אלמנתו לעתיד). על המסמך חתומים חלפון בן מנשה ו[...] בן יפת, וכן חותמים נוספים ששמותיהם חסרים. את הקיום חתם יצחק בן ע'אלב החזן.

קטע מביפוליום של חשבונות בערבית-יהודית. מתוארך לשנת 946 להג'רה (1539/1540 לספירה) בצד ה-verso. לשימוש דומה באות ץ כסימן למספר 900 בחשבונות מן המאה השש-עשרה, ראו למשל מסמך נוסף מאותה תקופה. הרישומים בצד ה-recto משתמרים טוב יותר, ומזכירים שמות וקבוצות כגון: אבו אל-נצר (נַצְר), אבו אל-בקאא' בן וַפַאא', וכן "הצבעים" (סבאע'יין/צבאע'יין). בפינה הימנית התחתונה של ה-verso מוזכר בולאק, נמל הנילוס הצפוני של קהיר, באחד הרישומים.

מכתב מאבו אבראהים בן טיבאן אל גיסו(?) אבו אלאפראח עָרוּס בן יוסף. בערבית-יהודית. תיארוך: סוף המאה ה-11. זמן קצר לאחר שהשניים נפרדו, שלח אבו אלאפראח נער אל הכותב וביקש ממנו סירופ רפואי, מאחר שחש ברע (מֻתַכַּסִּל). הכותב שב למחנה למחרת היום, אך אבו אלאפראח כבר היה בדרכו. הכותב המשיך בנסיעתו עד בּוּסִיס אך לא הצליח להשיגו. במכתב הנוכחי הוא מתנצל, מסביר את עצמו, ומבקש מאבו אלאפראח לעדכן אותו על מצב בריאותו טרם ייצא לדרך.

דף מתוך פנקס בית דין. בצד הפנים (recto): עדות על קיום הוראה שהוציא ראש היהודים, נתנאל הלוי. מתוארך לשליש הראשון של חודש שבט שנת 1471 למניין השטרות, היינו אמצע ינואר 1160. ואלה פרטי העניין: מנצור אלד'בּאח, שוחט וחזן, הובא לפני בית הדין ונצטווה לנהוג כשורה, להתנהג בנעימות עם הבריות, להימנע מלהתקוטט עם מי שמתגרים בו בנוכחות גויים, ולהקפיד על הלכות השחיטה הרגילות. הוא התחייב לציית להוראות אלה. (חלק מהמידע על פי גויטיין.)

מכתב הממוען לאישה, בערבית-יהודית. המכתב כולל הוראות בנוגע לכסף שיש לקבל ו/או לשלם; מוזכר בו הצבא (אלעסכר), וכן נזכרים אבו אלמחאסן ואבו אסחאק. לקראת סוף דף ב' מסביר הכותב (או הכותבת?) שהוא יצא לדרך יחד עם אדם נוסף ועם הילדה הקטנה (אלצע'יירה), בעוד שהנמען/ת אמור/ה להישאר במצרים. בהמשך נכתב: "אם תרצי להשיא את בתך לאלרצ'י ולהישאר במצרים — הישארי! ואם אינך רוצה, אל תשיאי אותה לאיש." הקריאה אינה ודאית, שכן המכתב פגוע למדי.

קטע משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100-1138 לספירה), על פי הערכתו הפלאוגרפית של וייס. שטר מתנה שבו אב מעניק בית שלם לבנו אבו סעד נתנאל (ייתכן שזהו אותו האדם המוזכר בקטע T-S 12.567). בין נקודות הציון המוזכרות לזיהוי גבולות הנכס: "התעלה המבורכת" (אלח'ליג' אלמבארכ), האורווה, מסגד עץ הלימון (מסג'ד אללימונה) הצופה אל התעלה, והבית הידוע בשם "אלע'זאלה" (הצבייה). חלק מהמידע מבוסס על הערותיו המצורפות של גויטיין.

קטע ממכתב מסחרי ביהודית-ערבית. תיארוך: כנראה המאה ה-16 או מאוחר יותר על סמך האזכור של המטבע בֻּקְשָׁה (שנהג בתימן החל מן התקופה העות'מאנית). מוזכרים בו אנשים ובהם מֻחַמַּד בן אַחְמַד, בָּא מַהְדִּי, וְאַל-שַׁיְח' יַבָא (?). השולח נמצא במקום שהוא מכנה אותו "אל-עַיְן" (או אולי "אל-עַיְן אל-[...]"). הוא מזכיר גם את המטבע "בֻּקְשָׁה" ודרהמים מסוג רשן. הוורסו מזכיר פעמיים את המילה "תֻּרְכִּיָּה". דרוש בדיקה נוספת. ASE/MCD

מסמך משפטי פגום שנכתב על ידי חלפון ב. מנשה הלוי (פעל 1100–1138 לספירה). מישהו מקבל את הזכות לגבות תשלום מחייב 'בכל דרך שימצא לנכון, לרבות תַּרְסִים נגדו באמצעות קאצ'י, עד שימכור את החנות...' מוזכר שטר משפטי מוסלמי, סכום של 12 דינרים, שמתוכם רק 10 צוינו בשטר המשפטי המוסלמי, ו-2 דינרים עודם חוב פתוח. מוזכרים השמות אבו עלי יפת ואבו אל-חסן. ייתכן שT-S AS 153.73 (PGPID 16645) ו-T-S NS 190.107 (PGPID 23844) מצטרפים זה לזה.