יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 19

הסכם משפטי שנערך בפוסטאט בשנת ד'תשנ"ד לבריאת העולם (993/94 לסה"נ). שני חזנים, נחום בן יוסף אלברדאני ופלטיאל בן אפרים, מחלקים ביניהם את האחריות לתפקידים הליטורגיים והקהילתיים (ואת השכר הכרוך בכך). בין שאר תפקידיהם, הם מוסמכים לערוך כתובות וגיטין. הראשון מבין השניים, נחום בן יוסף אלברדאני, מוכר גם מכתביו של רב האי גאון. (המידע על פי פרידמן, "כתובות ארץ ישראליות מן התקופה הגאונית", תעודה א [1980], עמ' 68). בצד השני של המסמך מופיעות הוראות ליטורגיות בערבית-יהודית.

עדות משפטית בערבית-יהודית, שנכתבה בפוסטאט ביום רביעי, י"ז באדר א'תקל"ו לשטרות = 26 בפברואר 1225. החתומים על המסמך הם אליהו הדיין ופנחס בן שארית הכהן. העדות עוסקת במכירה פומבית שנערכה בידי כרוזים וסרסורים בשוק הבגדים, ככל הנראה ממוצרי עיזבונו של יתום. המסמך שייך לאותו אשכול שבו נכללים גם שלושה מסמכים נוספים קרובים בתוכנם. צדו האחורי של הדף שימש לשימוש משני: תרגילי כתיבה בעברית וכן רישומי חשבונות — בעיקר של פריטי מזון — הכתובים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

רשימת מצאי של פריטים מעיזבונו של אדם שנפטר, הנמצאים באלכסנדריה. עיקר הרשימה מוקדש לספרים (שני עמודים), והעמוד האחרון מפרט כלי בית שונים. המסמך כתוב ביהודית-ערבית ובספרות יווניות/קופטיות, עם מקצת כתב ערבי. בין הספרים המופיעים ברשימה: ספר התורה; ה"תפאחה" על ויקרא; פירוש (תפסיר) על תהילים (רשומה זו נמחקה בקו); חיבורו של רב שמואל בן חפני על דיני שותפויות (אלשרכאת); תרגום (שרח) רב סעדיה גאון לתורה; ספרי קודש נוספים רבים; ויתכן שגם חיבור על אהבה (אלפאט' עלא אלאלפה).

תזכיר (תד׳כירה) של סחורה שנשלחה, כנראה בכתב אבו זכרי כהן. בשורה 1 אולי ניתן להשלים [אבו אל-ח׳יר] [בן] מוסא אל-ברקי, המוכר ממסמכי ספר הודו. מוזכרים אנשים כגון יצחק אל-נפוסי, אבו זכרי, אבו נצר, אבו אל-חסן. מוזכרות סחורות כגון פלפל, לאק, אינדיגו, חרוזים (כ׳ראז), נושאד׳ר, הל, ריבת אמלג׳ (שיר אמלג׳), דם דרקון (קאטר), גיר במבוק (טבאשיר), סנה מכה, 'הינדי' וג׳ינג׳ר. מוזכרות הוצאות סחריות שונות: מלחים (בחארה), הובלה, סופר (וראק) ומכס (מכס). שייך למסמכי ספר הודו כרך ה׳.

קטע קטן מראש מכתב שנכתב על ידי חלפון ב. מנשה הלוי (1100–38) אל 'אדוני הנזר' (אל-נזר). היו מספר אנשים שנשאו תואר זה, ביניהם נתן ב. שמואל ועלי ב. נתנאל הלוי. חלפון מבקש מהנמען למסור לו את שמו (אִסְם) של אבו עלי אל-בעלבכי, בן דודו של [...]. מוזכר 'אביו דוד אביו של סלמאן.' חלפון מנסה כנראה לערוך מסמך משפטי אך חסר לו שמו של אבו עלי זה 'אשר פטר אותו בו' (אלדי פטרה פיה). הוא אינו יכול להתקדם עד שהנמען יספק לו מידע זה. השווה T-S NS 184.48 + T-S NS 184.85 (PGPID 4238).

חשבונות בערבית-יהודית של מגוון רחב של רכישות בשנת [12]55 להג'רה, כפי שניתן להסיק משימוש בחודשים המוסלמיים שעבאן בצד הפנים ו[ד'ו] אל-קעדה בצד הגב (המקבילים לשנת 1839 לספירה). מפורטים שמותיהם של רבים מהמעורבים ברכישות, ובהם: חאג' אחמד סלאמי, חסן אחמד מנשאוי, חסן כרכר[?] באשא, מוסא ברכאת, ובצד הגב: מיכאיל בוגרוס[?] ואבראהים בורקתלי[?]. ברשומה השלישית בצד ימין של הגב מופיע המונח העות'מאני-טורקי "רוזנאמה" (ruznāma / ruznāme), שעשוי להתייחס למינהל הפיסקלי של המדינה.

תגובה לבירור שעל הרקטו, שבה משיב הדיין: "נודע לי שנערה זו אורסה מספר פעמים, אך לא ברור לי אם נערך נישואין עם מי מאלה שהציעו ונתארסו לה." היה 'מלכ' אך לא ברור אם היו 'קידושין'. הדיין מציין שהאם תדע. הבירור עוסק בשאלה האם הנערה כבר נשואה הלכתית למישהו מאותם מועמדים שהציעו את עצמם והתארסו לה בעבר, או שמא מדובר היה רק בשלב המקדמי של שידוך ואירוסין ללא קידושין הלכתיים מחייבים. הדיין מודה בחוסר ודאות לגבי הפרטים ומפנה את השואל אל אם הנערה כמקור המידע המוסמך בעניין.

שני קטעים ממכתב בערבית-יהודית, המתאר שלבים שונים בסכסוך שנסב סביב ספר או פנקס (דפתר) שהושאל. במכתב מסופר על שאירע לילה אחד בבית הכנסת, ומובאים בו ציטוטים בדיבור ישיר. הכותב מזכיר את אחיו של הנמען, משה, וכן את רבנו נסים, הארון אבן אל-שראבי ורבנו יצחק. בהמשך נאמר: "אני והיא הלכנו לבית הכנסת לקרוא. אז בא ר' משה ואמר לי שמעלתו נמצא בקהיר. ואז הגיע מעלתו לבית הכנסת...". המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיית גויטיין ועל קטלוג CUDL. החיבור בין הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

מכתב ששלח שולח אלמוני מעדן אל אבו יעקוב בן הבת אללה (?) בלוואמנדה (?), ככל הנראה אי לחופה המערבי של בורמה. "הנגיד דוד שלנו" המוזכר במכתב הוא ככל הנראה צאצא של חלפון בן מצמון, ונראה כי הוא היה זה שדאג לאינטרסים של הנמען. המכתב מדווח על התנאים המדיניים והכלכליים הנוחים השוררים במצרים ומייעץ לנמען בנוגע למחירי סחורות שונות, ובהן פלפל, שני זנים של קמפור (כפור), אגוז מוסקט וציפורן. כן מוזכרים בו ריבס (רהובארב), גלנגל (גלנגן) ועץ בושם ארומטי. עדן, בסביבות שנת 1180.

הערות לניסוח מסמכים משפטיים. נראה כתב ידו של חלפון ב"ר מנשה. הרקטו עוסק בשטר הנוגע ל"מסירת משהו לאדם מסוים". הצדדים הם יוסף ב"ר יהודה הידוע בשם סדלו (אותו שם משפחה מופיע ב-CUL Or.1080 J88 (PGPID 4018)) ואבו סעד ב"ר אבו יעקוב אבן כוג'כ'. העדים הם אברהם ב"ר אלעזר וטהור ב"ר ישועה. השורה השנייה סתומה — כאן צאמן(?) וגר ואלדה — אולי מזהה את יוסף כערב או חוכר מסים ושהוא "גרר את אביו" לפני אבו סעד. הוורסו מתייחס לשטר שחרור מאת חליל יצחק ב"ר ישועה הלוי למשה ב"ר משולם.

מסמך משפטי. הסכם שותפות (העתק). נכתב בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). תיארוך: 1112 לסה"נ (על בסיס מקבילה הקיימת בקורפוס המתועד). לפי גויטיין, קטע זה הוא מהעתק של המסמך שממנו יצא גם קטע מקביל בקורפוס, ושני הקטעים מתייחסים לחידוש שותפות מסחרית בהיקף של 3,750 דינרים, שבה הרווחים מתחלקים שווה בשווה בין השותפים, ולשניהם מוקצב סכום לכלכלתם. הצדדים להסכם הם ברכות בן יעקב ואבו אלוופאא תמים בן חלפון. (המידע מבוסס על מחקרו של ליברמן על תרבות השותפויות.)

מסמך משפטי שנערך בבלביס בעשור הראשון של חודש סיוון בשנת 1564 למניין השטרות, היא שנת 1253 לספירה, תחת רשותו של דוד הראשון בן הרמב"ם. המסמך עוסק בהסדר פשרה בין סלימאן בן יעקב ואחיו נפיס בן יעקב לבין דאוד בן יוסף בנוגע לתשלומים עבור יין שהותיר אחריו המנוח אבו אלוחש בן סלימאן, אשר מצא את מותו לאחר שקבר התמוטט עליו. על השטר חתומים אברהם בן אלעזר ויחיא בן טהור הלוי. (המידע מבוסס בין היתר על מחקרו של א' שטראוס-אשתור על תולדות היהודים במצרים וסוריה בתקופת הממלוכים.)

מכתב, ככל הנראה ממשרדו של יהושע מימוני, שבו מבקש הנגיד מן הקהילה בפוסטאט לערוך מגבית צדקה למען תלמיד חכם בשם דוד, שנמצא בדרכו לירושלים וממהר להשיג שיירה היוצאת לדרך. בשולי המכתב נרשמה הערה המבקשת לזרז את ביצוע המגבית ולא להשהותה. לפי גויטיין, המסמך משקף את פעילות בית מימוני בתחום הסעד והסיוע לעניים ולעוברי דרכים, ואת מעורבות הנגיד בארגון התרומות בקהילה. המכתב נזכר גם במאמרו של גויטיין על "דמדומי בית הרמב"ם" ובדיונו של מארק כהן על קולם של העניים בימי הביניים.

קטע משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1138-1100). טיוטה של צוואת המורה (אלמעלמה) סתונה בת אברהם הפרנס, אחותו של המורה והב. נזכר אבו מנצור, אך שמו נמחק; כן נזכר בנה של בת אחותה; וכן הותרת רכוש לאדם כלשהו (ככל הנראה בנה של האחיינית, אם כי הדבר תלוי בהיקף החסר במסמך) שישלם מתוך כך את הוצאות הלווייתה. חפציה האישיים מועברים לבת אחותה, סת אל-[...], [אשתו] של אבו אלחסין אלחבראוי. בין החפצים נמנים שלוש מחצלות (נטע). (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב ממחאסן בן אבו עלי, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל אמו סת גזאל בת אבו עומר, בפֻסטאט. המכתב נועד להימסר תחילה לבית הכנסת של השאמים ומשם להגיע אליה. השולח והנמענת זהים לאלה שבמכתב נוסף (PGPID 2938), וייתכן שמדובר באותם אנשים המוזכרים גם במכתב אחר (PGPID 2811). למכתב פתיחה ארוכה ויוצאת דופן במקצת, ובה הרהורים על פרידה, על געגועים ועל רצון האל. בשוליים מתאר הכותב את מצבו, ובכלל זה תחושת פחד ונדודי שינה. החלק התחתון של המכתב חסר. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

הכרזת חרם על כל מי שחייב כסף בכל צורה שהיא לאבו ל-ח'יר אל-צ'ירפי הידוע בשם אבן ח'לפה ואינו מוסרו לבנו אבו סעיד ב. אבו ל-ח'יר (מופיע גם ב-T-S 12.60 (PGPID 7140)), ועל כל מי שיש בידו עדות רלוונטית ואינו מביאה לפני בית הדין. "יהיה ארור לאלהי ישראל וכו', לאחר שספר התורה ילובש שחורים (sawād) ויתקעו בשופר." נראה כידו של סופר בית הדין יוסף ב. שמואל ב. סעדיה הלוי (כ-1181–1209). השורה האחרונה השמורה והגב כתובים בכתב יד שונה, לכאורה באותו תוכן אך עם קללות חמורות יותר.

שטר אירוסין (קידושין). בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מיקום: פסטאט. תאריך: [14]45 לשטרות = 1133/34 לספירה, בסמכותו של מצליח גאון. החצי הימני של הרקטו והחצי השמאלי של הוורסו חסרים. המשפחות הן נכבדות, שכן שמו של כמעט כל אחד מלווה בתואר הכבוד "השר הנכבד". החתן: אברהם. גבר נוסף המוזכר: נתנאל בן אהוב (אולי זהה לנתנאל בן אהוב הכהן ב-T-S 12.567). יש שליח בשם אבו אל-פח'ר. החתן נותן טבעת כסף. (המידע מתוך מהדורתו של אמיר אשור, שם מופיעות זיהויים אפשריים נוספים של הצדדים.)

רקטו: הוראות בערבית-יהודית להכנת תרופות (כנראה מתוך פנקס מרשמים), ובהן אזכור של מי ורדים זכים. ורסו: בחלק העליון של הדף ממשיכות ההוראות מהרקטו. בחלק התחתון מופיעה רשימה של שמות וסחורות לצד מספרים בעברית. למשל: אלרﺋﻴﺲ; ﻏﻨﺎﺋﻢ (1); אבו זהר (1); שותפו (½); צדוק(?) (1.2); אב[רהם?]; אלכלאם (מומחה לטיפול בפצעים); עמראן אלחכים (5 דרהמים); מעאפא. בתחתית הדף מופיעה המילה שמעה (שעווה/נר) ולצידה '4'. אין זה ברור האם הרשימה הזו קשורה כלל למרשם הרפואי (או למרשמים) שלפניה.

קטע מכתב בערבית יהודית המופנה אל אליהו הדיין. השולח מתלונן כי אנשים "מתנגדים לו בהגשת שאלות ותשובות לראש היהודים" (אם כי כלפוה עשוי להיות kallafa "הטיל עליו מלאכה" ולא khālafa "התנגד", ובמקרה זה מטילים עליו האנשים לשגר את שאלותיהם ההלכתיות אל סיידנא אל-ריאיס). הוא מבקש מאליהו לשגר את השאלות ו/או התשובות ממקום הפקדתן אצל "בַּשָּׂם מסוים". ברכות לסִתּ ריחאן (אשת אליהו) ולבניו אבו ל-ברכאת (שלמה) ואבו זכרי. (מידע בחלקו מתוך עבודת הדוקטורט של עודד זינגר, עמ' 210)

מכתב מיוסף בן מחפוט' לנגיד שמואל בן חנניה, המדווח על אבו סעיד אבן פסתקא. השולח הצליח להשיג רסקריפט (תוקיע) הפוטר אותו מתשלום מס הגולגולת (ג'זיה), והדבר עורר את חמתם של הפקיה, של קאצ'י אלקצ'אה (השופט הראשי) ושל "כל המוסלמים". בהמשך המכתב מתלונן השולח על התנהגותו של אבו סעיד כלפיו לאחר מכן. מסתבר כי אבו סעיד הלשין (ע'מז) על החבר ישועה בפני פקידי המס. המכתב עשיר בפרטים נוספים על פוליטיקת מס הגולגולת וראוי לבחינה מעמיקה נוספת. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מכתב הממוען לאבו אלפרג' בן אבו אלחסן, ובו דרישות שלום לאחיו הרופא אלנג'יב אבו אלברכאת. כמעט שלם. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה ראשית המאה ה-13. השולח מדווח שהגיע בשלום למחוז חפצו, ושולח דרישות שלום חמות לאלכהן מפצ'ל; לאבו סהל ולבנו אבו אלברכאת; לאבו אלברכאת אחר ולמפצ'ל אחר; ליוסף; לאבו עמר; ל[...] בן אבו אלפרג' בן ופאא בן-דודו של הנמען (אבן ח'אל); לאברהים, לאחיו אבו אלסרור ולאשתו/בני ביתו. ככל הנראה נכתב בידי שלמה בן אליהו (הזיהוי על פי עודד צינגר).

בצד המאוחר (verso): צוואתו של מימון בן ח'לפה. נכתבה בפוסטאט, ביום חמישי י"ז בתמוז א'שפ"ג למניין שטרות, הוא ה-5 ביולי 1072. העדים החתומים הם יוסף בן אלעזר אבן אלשופט ומשה בן שלמה. הצוואה מפרטת את רכושו של מימון, ובכלל זה סחורות המצויות בידי אחרים, כספים השייכים לו וכספים שהוא חייב לאחרים. כמו כן מוזכרים כמה ספרים שבבעלות נהראי בן נסים. (חלק מן המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 3, מס' 565.) בצד המוקדם (recto) מופיע שטר כתובה מוסלמי הקדום בהרבה לצוואה זו.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ). חוזה למכירת פשתן בעקבות פירוק שותפות. תקוה הלוי המכונה אבו אל-מֻנא בן פרחיה הלוי, המכונה אבן אל-אמעט, מוכר לאבו אל-מֻפצ'ל נתנאל בן פרחיה מחצית מארבעה שקי יוטה (שכאא'ר) של פשתן תמורת 18 דינרים, וכן מחצלת ובה שיירי פשתן (חֻצַיְרה מֻשאקה) תמורת 4 דינרים. חתום על ידי חלפון וכן על ידי יצחק בן שמואל הספרדי. האותיות הקטנות במסמך הן ציטוט מתהלים ל"א, ב. המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.

מכתב משלמה, שוחט במחלה, אל הדיין זכאי (ככל הנראה אביו של שלמה בן זכאי שפעל בתקופת הרמב"ם). השולח חשש לאבד את משרתו לאחר שדיין חדש בשם מנחם הגיע למחלה, משום ששלמה הסתפק בשינון של חיבור הדרכה במקצועו במקום ללמוד את המקורות עצמם. צדו השני של המכתב מכוסה ברישומים שונים, ובהם תאריך אפשרי להגעת המכתב: י"ב במרחשוון א'תס"ב לשטרות, הוא 3 באוקטובר 1150. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל מאמרו של פרידמן על זוטא.) ככל הנראה קשורים לכך מסמכים נוספים מאותה פרשה.

גב: מכתב בערבית יהודית. כתב היד נראה כאחד הנסיאים ממוסול שפעלו במאה ה-13. השולח אומר שקיבל לפתע ידיעה שהאמיר מגיע לעניין כלשהו מחר, מה שדאג אותו כיוון שלא התכונן לביקור כזה. 'חי נפשי, אם יבוא, ניקח את אסבתנו (עורות? סלים?) פנימה, והוא/זה יהיה במקום שאנחנו נמצאים' (אולי הם יוותרו על חדרי שנתם לאמיר?). הוא השיג תרנגולות אך אינו יודע לאן לשלוח אותן להכנתן. הוא מבקש מהנמען לומר לו לאן לשלוח אותן. גב: מכתב בערבית יהודית. קטע (חמש שורות תחתונות). דהוי וקשה להבנה.

מכתב המופנה לקהילה היהודית של תלמסאן. בערבית-יהודית. החלק העליון כתוב בכתב יד מסוגנן מאוד (ספרדי או צפון-אפריקאי), ובמקומות מפתח הוא דהוי וקשה להבנה. מתחתיו קטע שונה הכתוב בכתב יד סטנדרטי יותר (מצרי), הפונה אף הוא לקהילה ומזכיר את "האיש הזה". רוב הביטויים מהקטע התחתון מופיעים גם בקטע העליון, ולכן ייתכן שמדובר בהעתקה. גם הקטע העליון עשוי להיות העתקה או תרגיל כתיבה — הוא חוזר על עצמו באופן שאינו אופייני למכתב רגיל, ואינו נראה מגיע למסקנה. בגב הדף ישנם פיוטים.

סוף של חיבור ספרותי שנכתב בערבית-יהודית עם תוספות של ערבית. בולט בזכות תוספת/קולופון בסוף שבו המעתיק (נאקל) של הטקסט מתאר כיצד גילה שיש בעיה בכתב היד הראשון שבו עיין, ולכן השיג כתב יד קדום יותר שהכיל שני העתקים נוספים של הטקסט, והשווה בין שלושת ההעתקים כדי לקבוע את הנוסח והסדר הנכונים של הטקסט. קטע מתוך הקולופון: "וגד אלנסכה אלעתיקה פיהא נסכתאן . . . פצארת ג נסך וראי אן אלגדידה הי . . . פי אול אלכתאב ואלנסכתאן תתלוהא . . . אקרב אלי אלחק ואללה אעלם באלצואב".

מכתב עסקי ששלח אסמאעיל בן יוסף בן אבי עֻקבה מאלכסנדריה אל אבו סעיד יוסף בן מוסא בן ברהון, השוהה בכפר מֻנִימון שבכפר. אסמאעיל בן יוסף מטפל בענייניו של אבו סעיד, ובכלל זה במשלוח סחורות וקבלת סחורות הנשלחות אליו. המכתב מכיל מידע מפורט רב על עסקאות במשי, קלפים, אלמוגים, צמר, פנינים וסחורות נוספות. מתוארך למאה ה-11, ולפי גיל בערך לשנת 1036. בין השמות המוזכרים בו: לברט בן דאוד בן סע'מאר, אבו אלאעלא, נסים בן אבו אלחסן, אברהם בן יוסף הצבע, אבו עלוש וח'לוף בן זכרי.

קטע משפטי שנכתב ונחתם בידי עמנואל בן יחיאל (פעיל בערך 1231–1279). שטר מכר ובו תניות הנוגעות לזכות לקנות בחזרה בית הסמוך(?) לטחנת קמח בדרב חֻדַיְג'י (או חַדִיג'י). שטר המכר הערבי (כתאב ביע ערבי) ומסמך נוסף הקרוי "כתאב אצלהא" נמסרו לקונה, אשר יישא בהוצאות (מע'ארם) הכרוכות בבית וכן בתיקונים הדרושים בו. הצדדים לעסקה הם אברהם וסעדיה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) בצד האחורי של הקטע מופיעים שרבוטים דהויים בכתב עברי ובכתב ערבי כאחד, ככל הנראה רישומי חשבונות.

חשבונות בערבית-יהודית, שני ביפוליו. מאוחר. בצד שמאל של תמונת הביפוליו הראשון מופיעה הכותרת המפורטת ביותר מבין הכותרות במסמך זה: "...מה ארסל ה״ר יעקב מרחיים יצ״ו מן פולווקמח ליד ר׳ יהודה נחמיש יצ״ו לתאגר אסכנדריה" — כלומר, מה ששלח יעקב מר חיים מ"פולוקמח"(?) לידי יהודה נחמיאש עבור סוחר אלכסנדריה. המילה פולוקמח קשה לפירוש, אך לאור ההקשר המסחרי-ימי ייתכן שיש לה זיקה למילה האיטלקית "polacca", שם של סוג כלי שיט מפרשי שהיה נפוץ ברחבי הים התיכון בעת החדשה המוקדמת.

פרוטוקול בית דין הנוגע לסוחר תבואה שמתחייב לשלם לגרושתו 4 דרהם בכל שבוע עבור החזקת בנו בן החמש, השוהה אצלה. המסמך קובע עוד כי הבן יבקר אצל אביו בשבת או ביום חול, בכל עת שיחפוץ האב בכך. בתמורה, מאשרת הגרושה כי קיבלה מבעלה לשעבר את כל המגיע לה, ומסכימה שלא להוציא את דיבתו רעה, שלא לתבוע אותו בבית דין מוסלמי ולא לפנות נגדו לרשויות השלטון. במקרה של הפרת ההתחייבות, היא צפויה לחרם או נידוי. התשלומים אמורים להימסר לאדם שלישי בקהיר, הנקוב בשמו במסמך. ספטמבר 1052.

מכתב ממוהוב בן אהרן החזן אל נהראי בן נסים. רובו של המכתב מוקדש לדרישות שלום חמות וברכות, ובמיוחד לבנו של נהראי. הכותב מציין כי הוא שואל ללא הרף לשלומם מפי נוסעים המגיעים מפוסטאט, וכי הוא חוזר ומבקש מעוואץ' לכלול בכל מכתביו דרישות שלום מטעמו. הוא מסביר ששתיקתו שלו נובעת רק מן הרצון שלא להעמיס על נהראי את הצורך להשיב. המכתב מסתיים בהבטחה כי כל הענינים בצדו מתנהלים כשורה, הודות להנהגתו הנבונה של "אלרייס אלג'ליל" (הראש הנכבד), ובתפילות לשלומה של כל קהל ישראל.

מכתב מיוסף בן יהודה הכהן אל נתנאל בן [...]. (המקום לשם אביו של הנמען הושאר ריק.) ביהודית-ערבית, עם שילוב של עברית. השולח סומך על כך שהנמען מילא את הוראתו לנער את הגלימות (אכּסיה), שכן עכשיו עליו למסור אותן לידי נושא המכתב, מוסא בן יוסף, יחד עם פריטים נוספים. עליו לרשום את העסקה בפנקס חשבונות (ת'בת). כמו כן עליו לדאוג למוסא, שהוא קורבן של אסון כלשהו ("מג'אח' מסכין"). "באשר לעניין הספינות, החשש נורא ואיום." המכתב מסתיים בעניינים עסקיים נוספים ובדרישות שלום.

מכתב מיוסף בן שמריה הדיין אלברקי (מאלכסנדריה) אל נהראי בן נסים (בפוסטאט). יוסף היה מודאג מכך שלא קיבל תשובה מנהראי, אך הורגע לאחר ששמע ממתווכים שנהראי ממשיך לדבר בשבחו. הוא נודע שנהראי מתכנן לעלות לירושלים, ומבקש ממנו למסור את ברכותיו לידידיו שם, ובמיוחד לגאון דניאל בן עזריה, ולאב בית הדין אליהו הכהן בן שלמה ולבנו צדוק. הוא דן בסחר החרוזים ועומד לחזור בקרוב לברקה בלוויית שיירה של מוסלמים. בצד השני (verso) נותר שריד ממסמך קודם בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת).

שטר הלוואה שבו התלמיד-חכם והחזן שֵלָה הלוי מעניק הלוואה בסך 552 דרהם לאורג המשי אפרים בן צדקה. ההחזר נקבע לתשלומים חודשיים: בתחילה שלושה תשלומים של עשרה דרהם, ולאחר מכן תשלומים בני עשרים דרהם. השטר מתוארך לסיוון א'תקכ"א למניין השטרות (אמצע יוני 1210). מועדי הפירעון נקובים גם לפי הלוח המוסלמי, החל ממוחרם 607 להג'רה. בצדו השני של המסמך נוסף הוספה הקשורה לאותו עניין, המתוארכת לאלול א'תקכ"א למניין השטרות (אוגוסט–ספטמבר 1210). המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.

שטר שחרור מתביעות. נכתב במניית זיפתא (Minyat Zifta), ביום שני, כ"ג בטבת ד'תתס"ד לבריאת העולם, הוא כ"ד בדצמבר 1103. שלמה בן יצחק הכהן שלח באמצעות יאסין אבן אלח'באזה חבילה של פשתן, וייפה את כוחו של אבו עלי בן פהד (אלוכיל), הידוע בכינוי אבן ח'ליף, למכור אותה. אבו בשר שלמה בן פרקאן הכהן היה נוכח ודיווח על המחיר שהושג עבורה. קנטאר אחד מתוך הסחורה היה שייך ליצחק בן יהודה. המידע מבוסס על גויטיין ועל מאמרו של נורמן גולב על הטופוגרפיה של יהודי מצרים בימי הביניים.

שילוב חריג בין רישום משפטי לבין מכתב. ע'אלִיה בת יצחק, אלמנתו של פֻרַיְג', וחֻסְן בת אברהם אבן פוּלָה(?) אלצַיְרַפי מאשרות בבית הדין כי קיבלו שני דינרים מתוך העברת חוב (חַוָאלָה) של אבו יוסף יעקוב בן דוד באמצעות אבו מנצור ע'אלִב בן יצחק, שנמסרו לידיהן על ידי החזן מֻסָאפִר בן שלמה, בנוכחותו של זכריה בן משה הלוי. זכריה הוא גם מי שכתב את המסמך, ובו הוא מעביר את תודתן של שתי הנשים (שהיו קרובות משפחה) ומוסר את ברכותיו שלו עצמו. (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

עצומה מעמראן בן ח'לף אל הגאון מצליח בן שלמה הכהן (כיהן בשנים 1127–1139). בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). הכותב טוען כי "רומה" בנישואיו לאישה, מאחר שהיא הייתה "מעאקה" במצב של טומאה — משמעות הביטוי אינה ברורה לחלוטין; ככל הנראה המצב נמשך כבר כמה שנים. בשוליים העליונים השתמרו חלק מבקשותיו הספציפיות של הכותב. בצד האחורי מופיעות הערות משפטיות נוספות בכתב ידו של חלפון, ולא ברור אם וכיצד הן קשורות לעצומה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

מסמך משפטי. אחד משלושה עותקים של אותו חוזה. מקום: פוסטאט. תאריך: אדר א'שס"ח למניין השטרות, כלומר פברואר/מרץ 1057. במסמך מתחייב טוביה בן סהל הלוי לעבוד במפעל זכוכית, ליד המפוח, למשך שנה אחת, תמורת שכר של 5 דרהם בתוספת 1 דרהם לארוחת הצהריים. המפעל שייך לעלי/עלון בן שלמה הכהן ולטוביה/טיבאן בן ישועה הכהן. נקבע קנס של 5 דינרים על הפרת החוזה. החתימות לא השתמרו. כתב היד דומה לזה של יפת בן דוד בן שכניה, או אולי של בנו בשר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב תלונה בערבית-יהודית, כתוב בכתב קליגרפי עם רווחים רחבים בין השורות. המכתב מופנה נגד יריב שהלשין על השולח לשלטונות, העיד נגדו עדות שקר בבתי דין של קאדים, וסיפר לנגיד מבורך שהשולח התיר לגויים לרעות את פרותיו בשבת. נכתב בידי אותו סופר שכתב מסמך נוסף שתוארך לאלכסנדריה בשנת 1090 לסה"נ (לפי כרטיסיית גויטיין). סביר להניח שאותו סופר כתב גם מסמך נוסף. בצד השני (verso) של הקטע מופיעה סליחה לראש השנה הפותחת במילים "יי שמעה בקולי ראה", בנויה באקרוסטיכון אלפביתי.

מכתב מיוסף אל אביו אבו אל-בשר בן מכארם אל-אסכנדרי, שיועבר באמצעות אליהו הדיין. התיארוך: החלק הראשון של המאה ה-13. הכותב מדווח כי המכתב ששוגר עם שמואל הרב המובהק הגיע ליעדו; וכן שעם מוסא אבן אל-דב הקראי לא הגיעו 5 דרהמים. נוצרי כלשהו טען כי אנשים מסוימים חייבים לו 60 דרהמים. אמו של השולח מוזכרת לפחות פעמיים. השולח מצהיר על נכונותו לחבר קצידת שבח והודיה (קצידת שֻׁכְּר) לכבודם של נכבדי פוסטאט או קהיר אשר יושיטו עזרה לנמען. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

חשבונות ביהודית-ערבית וספרות ערביות מערביות. תאריך: 1004 להגרה, שהם 1595/96 לספירה. בהערת ה-verso המזכירה את שנת הרישום, ציין הסופר גם שה"דפתר" מכיל חשבונות הנוגעים ל"קומאש" (בד). ב-recto, כותרת הרשימה בצד ימין של הדו-דף היא על שמו של שמואל טורטוס, והרשומות שמתחתיה מזכירות סחורות כגון "שקדים/לוז", "שמן זית/זית", "גבינה/גבן", ומונחים נוספים ביהודית-ערבית. ליד קו הקיפול הפנימי בצד שמאל של ה-recto, המילה התורכית "kırmızı/קרמזי/אדום" עשויה להיות בשימוש. MCD.

מכתב מאת הרופא היהודי (אל-חכים אל-יהודי) מוסא בן נאצר הבשם (אל-עטאר), ממקום לא ידוע, אל נמען לא ידוע בפוסטאט, בשוק הבשמים (סוק אל-עטארין). ביהודית-ערבית עם הכתובת בכתב ערבי. מוזכרים קשיים שונים; 50 דרהמים; תקווה שהשולח יהיה חופשי לאחר החג לבוא לבקר; הוראות אדיקות (ייתכן שהנמען הוא בן או קרוב צעיר יותר); משהו מנחושת/פליז. ברכות לאחות הנמען (שרוף?) ולדודתו מצד האם. נכתב ביום שישי, ה-43 לעומר. מסתיים במוטו ישע יקרב. בגב ישנם גם שלושה טורי חשבונות בכתב ערבי.

פרוטוקול בית דין. תאריך: ככל הנראה המאה ה-11. יצחק החבר וסהל הגיעו לפֻסְטָאט בערך באותה עת. מישהו מעיד שמישהו חילל את השבת במקום כלשהו בריף. עדות זו כבר ניתנה לכאורה בעַסְקָלָן, אך כעת היא מוטלת בספק. הטקסט מתייחס לירידה מספינה בליל שישי. מוזכר ר' אפרים החבר. השורות האחרונות דהויות למדי אך מזכירות פסיקה; ר' אפרים שוב; חוטא; ו"שתי הקהילות" (הארץ ישראלית והעיראקית). ראו גויטיין ופרידמן, India traders, עמ' 738, הערה 16, לדיון בהלכת ירידה מספינה בשבת. AA/ASE

גיליון נייר גדול מכוסה בנסיונות עט ורשימות רבות בעיקר בעברית ובערבית-יהודית, עם כתב ערבי. יש כמה רשומות הדומות זו לזו, כולן מתחילות 'קָּאאִמָה מֻבָּארַכָּה אִן שָׁא אַלְלָּה תַעָאלָא בִּ-מָא יֻקְבַּץ' וְיֻצְרַף פִּי אַלְ-דִּיוָאן אַלְ-שַּׁרִיף אַלְ-עָאלִי דִּיוָאן ת'ַגְ'ר אַלְ-סַכַּנְדַּרִי אַלְ-מַחְרוּס...' אלו מתוארכות 973/ג'עץ לה' = 1565/66 לספירה. מוזכרים שמות כולל אַבְרָהָם ב. צוּר, שְׁלֹמֹה אִבְן אַלְ-אַשְׁקַר ויְהוּדָה קַסְטְרוֹ. דרוש בדיקה נוספת.

מסמך משפטי. אחד משלושה עותקים של אותו חוזה. מקום הכתיבה: פוסטאט. התאריך: אדר א'תשס"ח למניין השטרות, כלומר פברואר/מרץ 1057 לספירה. בשטר זה מתחייב טוביה בן סהל הלוי לעבוד במפעל זכוכית, ליד המפוח, למשך שנה אחת, תמורת שכר של 5 דרהמים בתוספת דרהם אחד לארוחת צהריים. המפעל שייך לעלי/עלון בן שלמה הכהן ולטוביה/טיבאן בן ישועה הכהן. נקבע קנס של 5 דינרים על הפרת החוזה. המסמך אינו חתום. בצד האחורי (verso) מופיעה טיוטה של מסמך משפטי נוסף, ובה מוזכר [...] בן יפת הכהן.

מכתב לאחות בשם סת סעוד, בפוסטאט. הסופר הוא אלעזר בן אהוב, וברשימת הכתובת נמסר כי המכתב יימסר ליפת בן שמואל. תוכן המכתב הוא העברת איחולים, ככל הנראה לרגל הולדת בת לנמענת. גם אחרים שולחים את ברכותיהם, ובהם אם אבו אלפצ'ל, אבו אלמג'ד, אבו מנצור, אבו אלפח'ר, ואם הבה. מוזכר שליח בשם אבו אלפרג' בן אלוש(?). כמו כן מוזכר ששולם מחיר השמיכה (שורה 27). ייתכן שיש קשר בין מכתב זה למסמך אחר המזכיר שמיכה עבור סת סעוד (שם בלתי שכיח). (חלק מהמידע נלקח מכרטיסיית גויטיין.)

מכתב מן מניית זפתא לפוסטאט. הכותב נשלח אל מניית זפתא כדי למסור הוראה לדיין שבתי בן אברהם (פעיל בין השנים 1135–1178), ככל הנראה לזמנו לפוסטאט. עם הגיעו למניית זפתא מצא שם מגפה שגרמה למספר רב של מקרי מוות בקהילה היהודית. הכותב מדגיש את נכונותו של שבתי לציית, אך הוא ממתין להוראה האם עליו לבוא בכל זאת לאור הנסיבות. בנוסף, הכותב מוסר את תלונתם של מקומיים שונים, שלפיה לכל עיירה אחרת ברִיף יש בית כנסת, ואילו להם אין. בין השמות הנזכרים במכתב: סאלם ואבו אלח'ציב.

רשומה מבית הדין. מתוארכת לשנת 1408 למניין השטרות, היא 1096/97 לספירה. הרשומה מתעדת סכסוך בין אבו עמראן משה בן משה אבן מַגַّאן ובין אבו אלפצ'ל יוסף בן יאשיה אלד'הבי, שפרץ לאחר שאבו עמראן תבע מאבו אלפצ'ל ספר תנ"ך שלם (קודקס) שרכש ממנו זמן מה קודם לכן. הפתרון שאליו הגיעו: אבו אלפצ'ל ימסור את הקודקס לאבו סהל מנשה, שיעבירו בתורו לאבו עמראן — זאת מפני שאבו אלפצ'ל נשבע שלעולם לא ימסור את הספר במו ידיו. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין). צירוף: עודד צינגר.

רשומת בית דין בעניין חוב. מקום: אלכסנדריה. תאריך: יום שלישי, ו' באייר ד'תתל"ו לבריאת העולם = 12 באפריל 1076. יפת בן ישועה בן קסאסה הכהן מצהיר כי הוא חייב 14 דינרים ליפת בן ח'לף אבן עוכל, וכי יפרע את החוב בתשלומים חודשיים של דינר אחד לחודש. כפי הנראה, הוא מתחייב שלא להשתמש בשטר אחר שאושר בבית דין מוסלמי. עדים: יעקב בן יוסף; עולא בן אברהם הלוי; יעקב בן אהרן; עזרא בן מבשר. הקיום חתום בידי החזן מוהוב בן אהרן החזן. (חלק מן המידע מבוסס על גיל וכרטסת גויטיין.)

חלקו התחתון של הקטע: מסמך משפטי. מקום הכתיבה: תניס ("האי חאנס"). תאריך: יום שלישי, ח' בטבת ד'תתס"א לבריאת העולם, הוא 11 בדצמבר 1100. טייב בן פרג', המכונה אבן קיסראני, מאשר את קבלת 26 דינרים מידי מח'תאר בן שאלה, מתוכם 8 שייכים למח'תאר עצמו ו-18 למבארכ בן אברהם בן איוב. המשך המסמך קרוע. בצד השני: רישום רשמי כלשהו בכתב ערבי — "עבדו של... אדוני הקאדי הנכבד אבו אל-חוסיין אחמד בן עלי אל-[...]". כמו כן מופיעים בצד השני ניסיונות קולמוס בעברית. דורש בדיקה נוספת.

מסמך משפטי בכתב ידו של נתן בן שמואל. מתוארך לניסן א'תנ"ו לשטרות, היינו 1145 לסה"נ. אבו אל-חג'אג' יוסף בן אלעזר (רבנו אלעזר הרב הגדול ריש בי רבנן) מאשר כי אמו (שמה ושם אביה אינם מצוינים), אשתו של אלעזר המנוח, נתנה את השפחה (וצ'יפה) ששמה ד'הב, בת שלוש, לאחיה אבו אל-חסן יהבוי, וכי אין לו וליורש האחר כל תביעה עליה. חתומים על השטר: נתן בן שמואל, יצחק בן משה, ויוסף בן איוב/איוב הלוי. אושר בידי חייא בן יצחק ונתן בן שלמה הכהן. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב, ככל הנראה מסולימאן אלמע'רבי בעזה, אל גיסו עבד אלואחד אלצאיע', ככל הנראה בפוסטאט/קהיר. בערבית-יהודית. תיארוך: מאוחר, לאחר 1425 לסה"נ, שכן נזכר במכתב המטבע אשרפי — שהוטבע לראשונה תחת הסולטאן אלאשרף ברסבאי בשנה זו. לפיכך הקטע הוא ככל הנראה מן המאה ה-15 או ה-16. בין שאר העניינים הנזכרים, הכותב מתלונן על אישה מסוימת המבלה את החג עם משפחתה שלה ולא עמו. זהו מכתב ארוך מאוד וכמעט שלם בשלמותו. דרוש עיון נוסף. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין.

ביפוליום מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של נתן ב"ר שמואל החבר (פעיל בסביבות 1128–1164 לסה"נ). מצאי עזבונו של אבו אלפרג' אלסקלי ב"ר חנינא. לאחר רשימת רכושו הפרטי, באים כמה תת-סעיפים: (1) משכונות של מישהו (הכותרת קשה לקריאה) (2) המשכונות של אבו סעיד ב"ר ת'אבת (3) המשכונות של צדף(?) אלנצראני (הנוצרי!) (4) המשכונות של אבו אסחאק אבן מצמודי (5) מה שאבו מנצור מצהיר שמגיע לו (7) פריטי הנדוניה (קמאש) שאשתו שמרה ברשותה והיורשים מודים שהם שייכים לה. צירוף: אלן אלבאום.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. נכתב בפוסטאט. מתוארך לחודש שבט אלף ת"ד למניין השטרות, הוא ינואר 1093. הסכם שחרור בעקבות פירוק שותפות ("שִׁרְכַּה") בין יחיא הכהן בן שמואל אלבגדאדי לבין עולא הלוי בן יוסף. במסמך מוזכרים חנות חלפנות ("דֻכַּאן אלצַּרְף") — שכפי הנראה שהה בה גם אדם בשם אבו עמראן הכהן — וכן סכום של 750 דינרים שהיה מחולק בין סוריה לפוסטאט. ליברמן מזהה את הסופר עם הלל בן עלי. לעומתו, פרידמן סבור, על סמך זיהוי כתב היד, כי הסופר הוא אברהם בן יצחק התלמיד.

מסמך משפטי שבו ת'אמרה בת אברהם ממנה את אברהם בן שלמה כשליחה (מורשה) לתבוע את הִבּה בן בִּשׂר, אשר היה חייב כספים לאביה המנוח, וזאת מאחר שהיא ואחותה הקטינה היו היורשות החוקיות היחידות. המסמך מתוארך ליום רביעי, כ"ו באדר ב' ד'תתמ"ח לבריאת העולם (אביב 1088 לסה"נ), ונכתב באלכסנדריה. נכתב ונחתם בידי החזן מוהוב בן אהרן החזן ות'מאם בן נסים; חתימות נוספות: הנשיא דוד בן דניאל הנשיא, עלי הכהן בן יחיא, והחזן הלל בן עלי. (המידע מבוסס על הקטלוג ועל כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138). במסמך מאשר אליה בן [...] כי קיבל 18.25 דינרים מאבו אלסרור פרחיה; לאחר מכן מוזכר "כל האלמוג שניתן לי באמצעות [...]"; ובהמשך נזכר [...] הלוי השר הנכבד (=אליה?). המסמך קשור למסמך נוסף (PGPID 11444), וייתכן שמדובר בצירוף (join) של אותו שטר. שני אותם הצדדים מופיעים גם במסמך נוסף (PGPID 16210), המתוארך לשנת 1123/24. [הערה: כאשר גויטיין וגרשון וייס מצטטים את "T-S NS 320.54", כוונתם למעשה ל-T-S NS 320.142.]

מכתב בקשה מאדם לנדבן פוטנציאלי: "הריני מודיעך כי הייתי בקו הבריאות, 'מוסתר בין הבריות' (מסתור בין אלנאס). אך כאשר ידי השתתקה (אנפלג'ת), נותרתי ללא דרך להתפרנס." כאשר הגיע מועד תשלום מס הגולגולת, נאלץ הכותב להסתתר בביתו, ועל כן הוא מבקש סיוע. הכותב מתחבא בביתו כבר 55 יום. רק שניים נחלצו לעזרתו: אבו אלפח'ר בן הדיין ואבן [...] אלאמשאטי, וכל אחד מהם נתן לו 5 דרהמים. הוא שיחד את גובי מס הגולגולת ב-5 דרהמים, ואת חמשת הדרהמים הנוספים כבר הוציא. הוא זקוק למזון.

רקטו (שימוש משני): מכתב מחזן צעיר בראשית דרכו [...] בן שלמה(?) אלחלבי, השוהה במליג', אל אמו בפוסטאט (לידי הלל אלפקאעי בשוק הרוקחים). כתוב בערבית-יהודית, עם כמה כתיבים יוצאי דופן. תיארוך: לאחר 1110 לסה"נ בקירוב, בהתבסס על תיארוך הצד השני. השולח נסע מפוסטאט למליג' בחיפוש אחר דיין. משם המשיך לשֻבְּרָא, שם שימש כחזן, ולאחר מכן לדמסיס, שם שר בחתונה. עתה הוא שב למליג'. בסיום המכתב דרישות שלום לבני המשפחה ולמורהו החזן. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מהארון בן בניאם אל אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן. השולח והנמען זהים לאלה שבמכתב אחר (PGPID 17823). הכותב מציין כי התייעץ באלוהים ושלח באמצעות אלראיס פארס 7 מאנים של זעפרן בכלי קיבול (ט'רף); מוזכרת גם אמתחת (מזוד); כמו כן שלח [...] במשקל 109; ובנוסף חבילה של אש.... כמעט שום דבר נוסף לא שרד מן המכתב. על פיסת נייר שנייה שאינה קשורה, המונחת מתחת ומתוארכת לשנת 1942, רשם מישהו (אלכסנדר מרקס?) 20 שורות מתוך מילון סנסקריט-אנגלית (לדוגמה, sattva = טבע, קיום).

חשבונות בערבית-יהודית המזכירים את באב זווילה בקהיר. הכותרת בצד ה-verso מתוארכת לחודש שעבאן, בשנה שכוללת את סימן ה"1000" (V) הנפוץ במסמכים מהעת החדשה המוקדמת, אך כוונת הסופר לגבי שתי הספרות הנוספות אינה ברורה (ייתכן שאחת מהן היא סמ"ך=60). הפלאוגרפיה של המסמך תומכת בהערכת תיארוך לאחר שנת 1000 להג'רה (1591/1592 לסה"נ), ולא לאחר שנת 700 להג'רה (1300/1301 לסה"נ) — שזו האפשרות שהייתה עולה אילו הספרה הראשונה הייתה נקראת כמספר הערבי המזרחי ٧. נדרשת בדיקה נוספת.

מכתב מיוסף אלמֻצַלִּי אל ישועה החזן. בערבית-יהודית, עם 14 שורות של ציטוטים מקראיים בראש הדף. בין הציטוטים, גוף המכתב כתוב בכתב קטן יותר בסגנון מחצי-קורסיבי. תיארוך: לא לפני המאה ה-13. השולח מביע את תודתו העמוקה והנרגשת על האופן שבו הנמען סייע לאֻם ס[...] וליווה אותה אל בתי הכנסת. בקטע הבא הוא מוסר דרישת שלום לבנו של הנמען משה, לפרחיה, לגבירה האצילה מֻדַלַּלַה, ולעַלַאא אל-[...]. כמו כן הוא מוסר דרישת שלום בשמו של פרג' אללה. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

מכתב הממוען לנשיא יאשיהו. תיארוך משוער: שנות ה-1230 לסה"נ. כתוב בערבית-יהודית, עם קטעים בכתב ערבי משולבים בו. במכתב מוזכר ביקורו של הנמען לפני השליט (אלמולא ענד דכול سلطان خلد الله ملكه وجعل . . . .); מוזכר אבו סעד; ומתואר מצוקתו של הכותב בשל חובותיו — וזהו הנושא המרכזי של המכתב. בנוסף מוזכר אדם מסוים ה"טוען לראשות" (ידעי אלריאסה). בשורות האחרונות הכותב מבקש בדחיפות לדעת אצל מי מושכן הפירוש על ספרי הנביאים, שכן בנו של אלריס סלימאן כנראה דורש אותו בחזרה.

רקטו: חלקה העליון של צוואה. מתוארך ליום רביעי, כ"ו באייר א'תקנ"ב למניין השטרות = 8 במאי 1241. נכתב באותו כתב יד כמו הוורסו. מוכר הגבינות (אלג'בּאן) אבו אלפח'ר בן סעדיה מעניק לבתו הבוגרת והבתולה, כּרם, שני שלישים מבית וכן 130 דרהם שחורים. נכדתו הבוגרת והבתולה, רשידה, מקבלת 2 דינרים, ואשתו הבוגרת, חסב בת אבו נצר הכהן, מקבלת דינר אחד נוסף על 2 הדינרים של מתנת הנישואין המאוחרת (מוהר מאוחר) שלה. כמו כן הוא פוטר אותה מחובת השבועה. שאר רכושו עובר לבנו אברהים.

פרוטוקול בית דין שבו היתום אברהם בן שמואל אלאנדלסי מביא את אפוטרופסיו לבית הדין בפעם השנייה ודורש מהם למסור לו יתרת חשבון. האפוטרופסים סירבו לעשות זאת, בטענה שאביו של היתום פטר אותם במפורש מחובה זו. ועדה בת שלושה חברים, בראשות שמואל הכהן בן טליון, הוטל עליה לבחון את העניין, אך דבר לא יצא מכך בסופו של דבר. המסמך מתוארך לטבת אלף של"ט לשטרות (דצמבר 1027). מידע נוסף מצוי בחברה הים-תיכונית של גויטיין (כרך ג'). ראו גם מסמכים קשורים נוספים הנוגעים לאותה פרשה.

מכתב. נספח (פוסט-סקריפטום) למכתב הממוען לנשיא שלמה, שנכתב בידי נצר בית דוד במוסול — אותו אדם שכתב גם מסמך נוסף הידוע ממקור אחר. הכותב מציין כי השיג עבור בנו רישיון לעסוק במקצוע ולנסוע לבלביס שבמצרים. הוא מספר שהתכוון לצאת לדרך באותו שבוע, אך בנו חלה ונבצר ממנו לעשות כן. עוד הוא מזכיר כי הראיס חולה ואינו מסוגל לקרוא או לכתוב מכתבים, אך בניו של רבנו מנחם מסייעים בכך. מתוארך לסביבות שנת 1236 על סמך המסמך המקביל מאותה יד. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מכתב בערבית-יהודית. התיארוך משוער — אולי המאה ה-13 או ה-14. תיעוד של סכסוך בין בעל חווה חקלאית לבין המנהל שלה. המנהל מתגונן מפני האשמות ברשלנות שהוטחו בו לאחר פשיטות של בדואים. במכתב מוזכרים אמירים רבים (בהם שמס אלדין, סעד אלדין, פח'ר אלדין וג'לאל אלדין), קאדים, ואלי, נאט'ר ופקיה. מישהו מאיים לחשוף את הכותב ואת הוואלי, והכותב משיב לו: "אפילו אם תרד אתה והמלאכים (עליהם השלום) ירדו איתך, לא תוכל להוכיח שום דבר נגדנו". איחוי הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

מכתב מאת מאיר בן הלל בן צדוק אל נתנאל בן חלפון, בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-12 (וכנראה ניתן לצמצם זאת עוד). במכתב מתאר מאיר כיצד ניסה "סיידנא" (שזוהה על ידי פרנקל עם הגאון נתנאל הלוי) לכפות עליו לקבל על עצמו את משרת הדיין באלכסנדריה, בתמורה לתשלום שנתי. הכותב מבקש מן הנמען לתווך בינו לבין הגאון. נראה כי הנמען שימש בתפקיד נציגו (נאא'ב) של הגאון באלכסנדריה. (המידע מבוסס על פרנקל; ראו גם כרטיסיית גויטיין.) הצירוף נעשה על ידי מרים פרנקל.

שטר משפטי. שריד (פינה ימנית עליונה). מקום: פוסטאט. תאריך: העשור האחרון של חודש תשרי, השנה חסרה. ייתכן שנכתב בתקופת כהונתו של הנגיד שמואל בן חנניה, שכן הביטוי "נגיד עם ייי צבאות יהי שמו לעולם" נשמר בחלקו, וביטויים דומים מופיעים לעיתים קרובות בפסקאות הרשות שלו. אישה שכינויה חסר (בת [...] הנכבד (ז"ל)), אשתו של מבורך בן שר שלום, מצהירה הצהרה כלשהי לטובתו. אולי אישור שקיבלה תשלום המגיע לה ובכך משחררת אותו מהתחייבות. ככל הנראה מדובר בצירוף עקיף עם שריד נוסף.

מכתב מאוחר בערבית-יהודית מאת שמואל מוסלם אל דודו (עם') דאוד בן ברכה. נראה כי הכותב קיבל לאחרונה מכתב ברוח "היכן הזהב שלי?", והוא מציע במכתבו זה את התנצלויותיו: שהיה בחופזה גדולה כאשר כתב את מכתבו הקודם, ושהנמען יקבל את כל כספו. הוא נוקב בסכומים במטבעות זהב ונציאניים (ד'הב בנאדקה) ובאבראהימיאת. הזכרת המטבע האחרון מסייעת לתארך את הקטע לתקופה שאינה מוקדמת מ-1520 לספירה, השנה שבה החל אברהם קסטרו את כהונתו כממונה על המטבעה העות'מאנית בקהיר (עד 1524 לספירה).

רצועה צרה מצידו הימני של מסמך משפטי, שבה מוזכרים דינרים, כמויות שונות של סחורות, חשבונות, עופרת ושמן זית. ככל הנראה מדובר בסכסוך משפטי סביב ענייני עסקים, או אולי בהסכם שותפות (יש התייחסות ל"אלשטר אלשותפות"). מעורבים בעניין סעדאל ו[...] בן יעקוב הלוי. הסכומים הנזכרים מגיעים לכל הפחות ל-80 דינרים (ואולי גם 350 דינרים במקום אחר במסמך). חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL. כתב היד הוא של סהלאן בן אברהם, ולכן זהו מועמד טוב לאיתור צירופים (joins) עם קטעים נוספים.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). המסמך עוסק באישה שככל הנראה קשורה ליעק[וב] הנזכר בשורה 1 ו/או לסאסון הלוי הנזכר בשורה 2. היא מעידה בנוגע לצוואה שערך אבי בנה עבור אותו בן, ומקוננת על מצבה כאישה "כרותה". כמו כן מעורב במסמך אדם בשם משה בן ישועה. המשך המסמך פגום וקשה לפענוח, אך מוזכרים בו בן יתום, חובות, הוצאות, וציטוטים מדבריהם של אנשים שונים. אחרי הרישום המשפטי הזה מופיע רווח ריק ולאחריו מה שעשוי להיות רישום משפטי חדש.

מכתב מאת ישועה בן אסמאעיל, השוהה במליג', אל אבו יעקוב יוסף בן עלי הכהן. תיארוך: המאה האחת-עשרה. עניינו של המכתב בענייני מסחר. השולח מסר משהו בשמו של הנמען לאבו אל-מנצור בן שעיב, שהראה אותו לאבן אל-אערג', אך הלה סירב לקנותו. אבו אל-מנצור ממתין כעת להוראות נוספות. השולח מעביר דרישות שלום אל אנשים שונים וכן מהם. נזכר במכתב גם אסחאק, שזה עתה הגיע ופרע את חובו של הנמען. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL וכרטיסיותיו של גויטיין.) נכתב על גבו של מסמך בכתב ערבי.

הסכם קדם-נישואין. תיארוך: סוף המאה ה-13. הכלה המיועדת: שמסון בת יעקב בן יצחק בן ישעיה הלוי, גרושתו של אברהם. גויטיין מתאר את המסמך כ"דוגמה שלמה למדי לתנאים מאוחרים". תשלומי הנישואין: 5 + 25 = 30. שער החליפין דרהם:דינר בעת כתיבת המסמך היה 20:1. הבעל מתחייב שלא לשאת אישה שנייה. פרי עמלה ומעשה ידיה שייכים לה. עליו לדאוג לכסותה. ביתה יהיה שייך לו(?). היא תקפיד על דיני טהרת המשפחה. היא נחשבת "נאמנת" מבלי שתידרש לישבע. חתומים: משה בן שלמה; צדקה בן משה הכהן.

מכתב עסקי מהארון בן בניאם אל אבו זכרי כהן (הוא אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן). בערבית-יהודית. נשתמרו רק השוליים העליונים בצד הפנים והכתובת בצד האחורי. קטעים מהמכתב: "...הזהב... חוץ מאשר מח'ליף. אנא מסור דרישת שלום בשמי לחסון בן חמוד. אם הבגד האדום הדוסתרי/תוסתרי הגיע, מסור לו אותו כדי שיוכל למוכרו." (על אריגים תוסתריים, ראו גיל, ארץ ישראל בתקופה המוסלמית הראשונה, עמ' 240 הערה 16.) מוזכר גם אבו אל-אבשר, המתכנן לצאת לדרך בקרוב. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

ורסו: מכתב בכתב ידו של טוביה בן עלי, המתייחס לאופן שבו הקאדי עיסא [..]ל אל-מולכ צאחב אל-תרתיב הידוע בשם אבן הארון מנשק את ידי הנגיד החדש, שכן הגאון המנוח (מצליח?) היה טוב עמו ולפיכך היה הוא טוב עם היהודים. בנושא "צאחב אל-תרתיב" (אדון הסדר) כתואר לקאדי, ראו CUL Or.1080 J39 + BL OR 5566B.5 וגויטין, חברה ים תיכונית, כרך ב', עמ' 607 הערה 4. ברקטו נמצאים שרידי חשבונות ביהודית-ערבית, עם שורה אחת בכתב ערבי בתחתית. מזכיר תמרים, רוקעות שונות, וסכומי כסף שונים.

בצד ה-verso: רשימת ספרים בכתב ידו של שלמה בן אליהו (זיהוי של פרנקל), שנכתבה על גב מכתב הממוען לאביו אליהו הדיין. תיארוך: ראשית המאה ה-13 (אלוני שיער שמדובר במאה ה-11, מאחר שאף אחד מן הספרים אינו מאוחר לתקופה זו). רשימת הספרים מזכירה תרגום של ספר דברים, פירושים לספרי מקרא (למשל לתהלים, לבראשית ולמגילות), והעתק של סידור רב סעדיה גאון בצד ה-verso(?). יש לציין שאלוני ושותפיו פרסמו את כתב היד הזה תחת מספר אחר, ככל הנראה בשל טעות או בשל שינוי במספרי השמורה.

פתק הקשור להליך משפטי, שנכתב ונחתם בידי שלמה בן אליהו. נאמר בו: "אדוני, אבו אלמכארם בן סת זיאדה בן אלשיח' אלתלמיד אבו אלרצ'א תבע אותי (אח'צמני) בעניין דודתי מצד אמי". מתחת לכך מופיע בכתב ערבי השם מכארם בן נעמאן כהן (كوهان) קזאז, וקרוב לוודאי שמדובר באותו אדם — אבו אלמכארם בן סת זיאדה. אבו אלמכארם בן סת זיאדה מוכר מלפחות מסמך אחד נוסף, ובו גם כן הוא מזוהה על פי שם אמו ולא על פי שם אביו. מוזר ששמה של סת זיאדה מלווה כאן במילה "אבן" (בן) במקום "בנת" (בת).

מכתב מאת כותב לא ידוע, ככל הנראה מחברון, אל אשתו (הפונה אליה בכינוי אלסת אלג'לילה), שככל הנראה שהתה בפוסטאט. המכתב ממוען אל אלשיח' אלמהד'ב אלח'יאט (החייט), ואפשר שהוא אביה של האישה. המסמך כתוב בערבית-יהודית. הכותב מדווח שלקה במחלה קשה (צ'עף צעב) בחברון, ושמה שמחזיק אותו ברוחו הוא אך ורק תפילותיה של אשתו והידיעה על צדקנותה. הוא מסביר כי יצא למסע זה משום שהמסחר השתבש ונעצר לחלוטין, והוא נאלץ לחפש פרנסה במקום אחר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מכתב מיצחק בן אברהם, השוהה באלכסנדריה, אל שמואל בן בחור, ככל הנראה בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. השולח התכוון להפליג לתוניס, אך כשהגיע לאלכסנדריה כבר הפליגו הספינות. הוא מוסר את נזיפתו של הנמען לדאוּד אל-[...], האומר שייסע מיד עם בואו של בו אל-חסן אבן עציידה. בינתיים השולח עוסק בחנות יחד עם יעקב אל-קלעי, ושניהם ממתינים לספינה עם שליח. בסיום המכתב — דרישת שלום ממוסא, ודרישות שלום לנמען ולאברהם אל-צבאע' (הצַבָּע). חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מרשמים רפואיים להיגיינת הפה והשיניים. טקסט רפואי העוסק בייבוא ובמסחר של מקלות מִסְוַאכּ המשמשים כמברשות שיניים, וכן של דבש, ג'ינג'ר, פלפל, זעתר (אורגנו בר) ותבלינים נוספים הקשורים לטיפול בפה ובשיניים. הטקסט משמר הוראות מסוימות להכנת המרכיבים הנזכרים, ובכלל זה אפייתם; הוראות אחרות עוסקות בטבילת המסואכ בתכשיר רפואי. נזכרים בו זכוכית מסוריה ו"מלח אנדראני" (Salt Andarānī), המזוהה לפי המקובל עם מלח סדומית הנזכר בתלמוד ומקורו, כפי הנראה, בעיר הסורית אנדרה.

בצד הוורסו: רשימת מצאי (ת'בת אלחואא'ג'). בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138). התאריך אינו מצוין. הפריטים מסודרים בשני טורים, וחמישה קווים מפרידים את הרשימה לשישה מקטעים. ככל הנראה מדובר בנספח לעיזבון של נפטר. הרשימה כוללת פריטים מגוונים, ובהם: מנורה (מנארה) (שורה 5), טבעת (ח'אתם) (שורה 17), ואבנים יקרות כגון אלמוגים (עקיק), אבנים (חג'ר) ופנינים (לולו) (שורות 21–22), ועוד פריטים רבים נוספים. המסמך לא נחתם. (המידע מבוסס על גרשון וייס.)

מכתב תודה הממוען לנגיד ובו הזכרה של המלצות שהוענקו על ידיו. הכותב משתמש בכינוי "מרדכי הדור", ביטוי המקובל לתיאור מנהיגי קהילה ורופאי חצר. לפי גויטיין ולפי אלישע רוס-פישביין בספרו על רבי אברהם בן הרמב"ם והחסידים שבמצרים של ימי הביניים, מדובר בכינוי נפוץ בהקשרים אלה. המכתב נכתב על ידי אדם בשם דאוד, דמות המתועדת היטב בתקופה זו. בצד השני (ורסו): רישומי חשבונות בערבית עם ספרות יווניות/קופטיות, הרשומים בכמה זוויות שונות ביחס לכיוון הדף. ראוי לבדיקה נוספת.

מכתב עסקי שבו הכותב מבקש מהנמען לקנות עבורו מידה של שמן, שתי 'פוטות' (בדים בסגנון סארי), ושני דינרים של פירות יבשים ('זביב'/צימוקים). מוזכרים אבו עמראן, אבו אלרצ'א, והעיר קוץ. הכותב שולח דרישת שלום לאבו אלפרג' וליצחק. השולח שוחח עם אבן אלעראקי, שמדווח כי שלח את כל המכתבים לנמעניהם "לאחר כיבוש הארץ" (פתוח אלבלד). הוא מבקש מהנמען לנסות למכור את האינדיגו ולקנות בתמורתו ח'זאש (משי באיכות נמוכה) או פוטות (בדי עטיפה). כמו כן הוא מבקש מהנמען לדבר עם ח'לוף.

רקטו: שריד מתחתית של מכתב ציבורי, ברווחים רחבים בין השורות. מתוארך לאדר 1463 לשטרות = פברואר/מרץ 1152. ייתכן שיצא ממשרדו של הנגיד (שמואל בן חנניה). מסתיים בביטוי "ופי מא סטרנאה כפאיה" ("ומה שכתבנו דיו"), השוו לכת"י נוסף (PGPID 2950). מורה או מזהיר שאף יהודי לא [...] ושהכל יחדלו מלהזיק לאנשים אחרים. הפרטים אינם ידועים. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) ורסו: שריד מראש מסמך בכתב ערבי, ככל הנראה מכתב. חלק מהבסמלה נשתמר, וכן הביטוי "ʿan tafaḍḍul".

מספר קטעים ממכתב בערבית-יהודית בריווח שורות רחב. ייתכן שנכתב בכתב ידו של מבורך בן נתן. המכתב מתייחס לאבו אלחסן "זקן הקהילות" עם מספר תארי כבוד, ומזכיר רכילות מסוימת. ישנם דמיונות מסוימים לכמה מסמכים אחרים. אחד הקטעים מזכיר אדם הנושא את התואר "החכם המעולה אב החכמה", ככל הנראה הדיין אפרים בן משולם. בצד השני מופיע פירוש או חיבור דקדוקי, עם ציטוטים מקראיים כגון דברים ל,יד; ישעיהו נא,ד–ו; ומשלי יב,יט. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

טקסט לא מזוהה בערבית-יהודית. נראה כי מדובר בכרוניקה או בנרטיב ספרותי העוסק בח'ליף ובדמות בשם עבד אלצמד. בכל אחד מהצדדים, רקטו וורסו, שרדו חלקים של כעשר שורות. בין הביטויים הקריאים: אלארץ אל . . . פקאל לה . . . אלי אלטריק בק . . . יוסאוי אל . . . מוחש . . . פאחצר . . . עבד אלצמ[ד] . . . [אמיר] אלמומניין . . . קד אנפד אליינא . . . אלסולימאנ[ייה] . . . חבס(?) פיהא . . . אמיר אלמומניין מגאזיה בל . . . אלשיך א עלצמד . . . יעלם לא טהרה . . . טוילה . . . .

דיפוליו המכיל חשבונות הקשורים לעסק חומרי הרפואה. הדף השמאלי של הרקטו מתחיל בשמך רחמנא חצרה מולאי אלשיך אבי סעיד . . . ואחיאה ומן חוסן אלתופיק לא אכלאה ואלחמד ללאה. לפיכך נראה שהחשבון הוגש לאבו סעיד מסוים (אבו סעיד אל-עפצי הידוע?). לאחר מכן מופיעה רשימה ארוכה של חומרי רפואה וסחורות נלוות, בצירוף כמויות. מספר ערכים מחוקים בדיו אדומה. הדף הימני של הרקטו כותרתו "לקט" ונראה שהוא מכיל ציוד נוסף (מחטים, מוליכים, כלים). ראוי לבחינה נוספת. צירוף: אלן אלבאום.

מכתב מישועה המלמד בן אברהם, השוהה במניית זפתא, אל אליהו הדיין בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. התאריך הנקוב במכתב (שורה 16) הוא אייר 4996 לבריאת העולם (4800+196), כלומר שנת 1236 לסה"נ. הכותב מדווח כי ההכנסות שנאספו ב'קופה' שימשו לתשלום שכר לימוד עבור ילדים עניים. גויטיין מסב את תשומת הלב גם לנוסח הברכה המופיע בשורה 4 כלפי איש זקן ובעל מעמד רם שבריאותו רעועה: "אל יכה ה' את ישראל על ידו" — כלומר, אל יביא ה' פגיעה בישראל באמצעות חוליו או מותו של אותו אדם.

אחת משלוש טיוטות של מסמך הנוגע להנהגת קהילת אלמחלה בתקופת כהונתו של הנגיד מבורך בן סעדיה (פעיל בשנים 1079–1111). בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108). מנהיגה הרוחני של קהילת אלמחלה עזב אותם שנתיים קודם לכן, ובעקבות כך, בשבתות ובמועדים, אנשים ישבו תחת השקמים ברחובות במקום לפקוד את בתי הכנסת ולשמוע דרשות. הנגיד מבורך החליט להחזיר את המנהיג הרוחני למקומו, לאחר שהזהיר אותו להתנהל באופן שיהיה מקובל על הקהילה. השווה לטיוטה נוספת השמורה בקטע אחר.

שטר שחרור מהתחייבויות. המקום: קהיר (שם שימש כדיין אברהם בן נתן). התאריך אינו משתמר. יפת בן מרואן משחרר את הבזאז (סוחר הבדים) אבו אלפצ'ל יוסף בן אברהם הלוי מכל ההתחייבויות שביניהם. על השטר חתומים אַרַח בן שלמה, מרייהות בן משולם ואלעזר בן מנחם. השטר נכתב בידי אברהם בן נתן אב בית דין, החותם גם על הקיום יחד עם אברהם בן שבתי, אלעזר בן יוסף הלוי ויוסף בן אברהם הלוי. בצד האחורי של המסמך מופיעות ברכות מחורזות, ובהן ציטוטים מתהלים קט"ו, י"ב וממלאכי ג', ט"ז.

שריד מכתב מסוחר הודו, ששהה בעדן. בערבית-יהודית. השולח מדווח שהכל כשורה ושהאוניות הראשונות הגיעו מהודו, ובהן אונייה מחוף קורומנדל (وقد وصل أول مراكب الهند ووصل مركب من المعبر...). הוא מוסר על המחירים שהושגו: הפלפל (אלפלפל) נמכר ב-56 דינרים, הבהאר (אלבהאר) והזנגביל ב-40 דינרים, הקינמון (אלקרפה) ב-16 דינרים, אגוז המוסקט (אלג'וזה) ב-70 דינרים, הציפורן (אלקרנפל) ב-80 דינרים, ועץ הבושם (אלעוד) במחירים משתנים. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.) צירוף: אמיר אשור.

רשימת עיזבון של נסים בן יעקוב, סוחר שנפטר בסואכין (סואכּין שבסודן של ימינו) ביום שני, 7 בשעבאן 503 להג'רה (1 במרץ 1110). ככל הנראה הועתקה ממקור בכתב ערבי, על סמך השיבוש "גואיג" במקום "חואיג". הרשימה מתמקדת בעיקר בכסף, זהב ובגדים. הסופר מציין שהעיזבון כלל גם כלי בית (מאעון), שנראה כי הושמטו כאן. כמו כן הוא מוסיף שרב החובל כבסה (?) (כבסה) לקח הלוואה של 2 דינרים ו-306 דרהמים (מן העיזבון?) בנוכחות הסוחרים היהודים. (חלק מן המידע מבוסס על הערות גויטיין.)

מכתב עסקי בערבית-יהודית, ממוען לאדם בשם אברהם, אצל חנותו של אבו אל-חסן אל-צאא'ע' בפוסטאט. השולח מבקש מהנמען לשלוח לו שתי אמות של מלאא'ס(?) עם החמר (אל-מכארי), ונראה שבכוונתו להחזיר לו את המחיר באמצעות אותו חמר. בהמשך כותב השולח: "אם יגיע אבן עמאר, שאל אותו לחדשות של דודי מצד אבי. שכן אדם בשם עטאף בן מחמוד אבן סאכן הגיע ומסר שדודי, יחד עם קבוצה של [...] סוחרים, הגיע לג'אווה.... מג'אווה אל.. הארץ/הארצות, ושהם בטוב, יקבצנו האל יחד במהרה, אם ירצה השם".

שטר קבלה (קוויטנציה) מעולא בן טהור (או טהור בן עולא — שמו מופיע בשתי הצורות) לסעדיה ולאשתו סת אלחסן. חתומים על המסמך [ישועה?] המלמד בן אברהם והרופא יעקב בן חלפון. במסמך מוזכרים: 5 דינרים; דמי תיווך (?) (אלגעלה) בסך 6 + 1/2 + 1/3 דינרים; 1 1/6 דינרים; עולא בן טהור "הנעדר"; ארבעה פריטים כלשהם הניתנים כבטחון לסעדיה; תקופה של שלושה חודשים המסתיימת בחודש חשוון; טהור בן עולא; חצי וחלק נוסף ("מנה וחצי") בדבר מה; אשתו של סעדיה, סת אלחסן; [..] בן שלמה הכהן.

ורסו: טיוטת מכתב לשופט. השולח מדווח שאבו אל-חסן מסוים התיישב בבילבייס וחייב 200 דרהם נוקרא ל-5 נושים מוסלמים. הוא עזב את אשתו וילדיו בבילבייס, בא לכאן (פוסטאט?), אך נתגלה מהר על ידי חאטר(?) שחייב לו כסף עבור בנו. הוא נאלץ להסתתר. לאחר מכן נתגלה שהוא קרובו של השולח, דבר שגרם לאחרון לאי-נוחות. השולח מבקש מהנמען שיגרום לנגיד לעשות משהו בשמם. בראש העמוד מוזכרות כמה יצירות של רב האי גאון שהושאלו לסייידנא אל-נסי. (מידע מ-CUDL ומהערות המצורפות של גויטין.)

שטר שחרור מתביעות. מתוארך לתמוז ה'תמ"א לשטרות = יוני/יולי 1100 לסה"נ. כתוב על קלף. נכתב בידי הלל בן עלי, אשר חתם על המסמך יחד עם יצחק בן שמואל. (לדברי גויטיין: "נראה לי שהלל טעה וכתב 'עלי בן הלל' במקום 'הלל בן עלי', שכן הכתב הוא ללא ספק שלו".) נצר בן הלל החלבי (al-Ḥalabī, מחלב) משחרר את אברהם בן יפת הלוי מכל תביעה, לאחר שקיבל את כל ה-ghārīqūn (הע'אריקון) שאביו הפקיד בידיו. בנספח לשטר נמסר כי באותו יום עצמו פנה נצר באותו עניין גם לערכאות המוסלמיות.

חשבונות הקשורים לסחר במשי, על דף כפול (ביפוליום) שאינו מתוארך, אך ניתן לשערך לסוף המאה ה-18 או תחילת המאה ה-19 בהתבסס על הופעת שמו של מאיר בן נאעים והפליאוגרפיה הכללית של המסמך. הסכומים הכספיים מבוטאים במטבעות כסף מסוג "פצ'ה" (פצה). ברשימה מופיעים שותפים רבים לעסקאות, ובהם: אברהם יעבץ, חאג' חסן מעמאר [?], יעקב פורטוס ומשה חכים. בעמוד השמאלי של הביפוליום מוזכר המכשיר הפיננסי "פוליסה" (polisa), המקובל בעסקי הלוואות בריבית. תיארוך: המאה ה-18 או ה-19.

פנקס בית דין; שני דפים המכילים שני רישומים משפטיים. מקום: פוסטאט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי ונושא את חתימתו בכמה מן הרישומים. (2) שטר אירוסין. מתוארך: כ"ו בניסן א'תמ"ג למניין השטרות = 13 באפריל 1132. בין מחפוט'/שמריה בן יכין הלוי לבין הנערה היתומה סת אלכל בת אברהם. בשטר מתחייב הבעל לעתיד, בין היתר, שלא לפגוע בה ולא להכותה ושלא לעזוב את פוסטאט (שם התגורר דודה של היתומה מצד אביה). חתומים עליו: נתן בן שלמה הכהן, צדקה בן יפת החזן, וחלפון בן מנשה.

מכתב מתיק בית הדין של רבי אברהם בן הרמב"ם. בצד הפנים (recto): מכתב מאישה גרושה, אשתו לשעבר של מנצור, אל הנגיד, ובו היא מבקשת את התערבותו לאחר שגרושה לקח את ילדם. היא מבקשת שהנגיד יאסור על הבעל לשעבר להינשא מחדש בטרם ישלם לה את חיוביו הכספיים מכוח כתובתה. הן הבעל והן אביה של האישה הם חוכרי מסים (multazimūn), כאשר האב מחזיק בחכירת המסים של מחלת אל-יֻמְן. בצד האחור (verso): נספח או תוספת שנכתבה כנראה בעת העברת המכתב הלאה, בכתב יד שונה ובעיקר בעברית.