יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 18

טיוטה או הערות לעריכת שטר מכר של אדם משועבד. אולי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. אחד הצדדים לעסקה הוא גרושתו של אבו אל-בַּיַאן אל-כאתב. כמו במסמכים דומים אחרים, גם כאן מצוין מי מהצדדים יישא בתשלום מסים אפשריים לשלטון — במקרה זה הקונה. הסעיף הזה נפתח כאן בביטוי מסקרן: "ואם יהיה שם מי שילשין לשלטון" (وإن كان ثمّ من يغمز للسلطان), ובכך נרמז שעסקאות מסוג זה נערכו "מתחת לשולחן", הרחק מעיני השלטונות. ראו לעניין זה מסמך מקביל המתאר את ההפסדים הניכרים שספג בעל-עבדים לאחר שהולשן לשלטון.

דו-עלון של חשבונות בערבית-יהודית. רשימה של קבלת מצרכים שונים מאנשים בעלי שמות חריגים: כיל אבן כלנתי, קוריר, ועישי אבן בקלה. שמות נוספים הנזכרים במסמך: אבו סרור; חמזה; מחסן אלפרّאן; אברהם אלרדיג'י(?); עלי בן אבי טאלב; אסמאעיל אבן קמקם; אבו אליֻמן; יחיא בן ג'בּרין; ברהון; שעיב; סֻכּרי; נזאר; ג'שّאם(?); מאהר; אבן אצקט; אבן עבדאללה; אבו אלקאסם אלבֻציִרי; ד'כרי בן מהלוך(?); אבו ג'עפר; וסעיד. שניים מתוך ארבעת העמודים כתובים בעימוד שונה ואולי גם ביד שונה, אך מתייחסים לאותם האנשים.

מכתב בערבית-יהודית מאדם אל אחיו (השריד "אלא אח'י" נותר מהכתובת בצד הוורסו). כאשר הטקסט מתחדש לאחר חור גדול בראש הדף, הכותב אומר: "באשר למה שהזכרת בעניין בילוי החגים עמך, אתה יודע שזה ראש השנה, אחרת הייתי שם במקום מכתבי. זו הייתה מטרתי, אך כפי שאלוהים רצה (משאללה) כך יצא". בהמשך הוא מתאר את בדידותו הגדולה ועד כמה הוא מתגעגע לנמען, אך שאר הדברים פגומים. בשוליים העליונים הוא דוחק בנמען לשלוח לו במהירות את חגורת המותניים (פוטה). כמה שורות נותרו בצד הוורסו, ובהן הביטוי "סלח לי".

רשימת חשבונות בערבית-יהודית הכוללת מחירים ("סער") המבוטאים בספרות אלפא-נומריות וכן את יחידת הנפח "ארדב" (שורה 14r), ככל הנראה בהקשר של מדידת תבואה. למידע נוסף על מונח זה ניתן לעיין בהסברו הקצר של גויטיין, אך חשוב לציין כי יחידה זו המשיכה להתקיים גם לאחר התקופה הימי-ביניימית, ובמקורות מן התקופה העות'מאנית היא מתועתקת לרוב כ-"ardab" אך מציינת נפח גבוה משמעותית של ליטרים לכל ארדב. בצדו האחורי של המסמך מוזכר רמצ'אן ("רמצאן") ברישום הראשון, וכן השמות נור אלדין ואחמד ברישום השני.

מכתב בערבית-יהודית. הכותב מדווח שהוא עדיין נאלץ לנוח בבית כמה ימים לאחר כל יום אחד שהוא מבלה בשוק. הוא הצטער לשמוע על הצרה (שַׁעַת', ככל הנראה מחלה) שפקדה את הנמען במהלך מסעו. אך כששמע שהנמען טרם מכר את הסחורה הנמצאת ברשותו, שמחתו על כך גברה אפילו על הצער שחש לשמע החדשות הרעות — ככל הנראה משום שהוא מבקש לנצל את ההזדמנות כדי לסדר עסקה טובה יותר. בשולי המכתב הוא מזכיר את יוסף בן איוב. הוא מצפה בכיליון עיניים לתשובה. בצד האחורי (verso) של המסמך מופיעות כמה שורות של שירה ערבית.

מכתב מיוסף אל אחיו אלעזר, המכונה אבו מנצור בן אבו אל-סרור. בערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאה ה-12 או ה-13. קטע (החלק העליון של פני הדף). יוסף מתלונן על חולשתו, על עוניו ועל דאגותיו. הוא מוסר דרישות שלום מ[אבו] אל-סרור, מדודו מצד אמו אבו סעד ומאשתו, ומאסחאק. בצד האחורי השולח מתלונן, ככל הנראה, על מחסור בידיעות: הגיעו לאוזניו דברים על נישואין, על בן (תינוק שזה עתה נולד?), על סת אל-כל ועל דניאל, אך איש לא טרח לעדכן אותו. הוא חותם את המכתב במילים: "אל תאשימני, שכן ראייתי חלשה".

מכתב הממוען למנחם הרופא, בשוק של פרזולי הסוסים (פי אלמסמרין) בפוסטאט או בקהיר. רובו ביהודית-ערבית, אך חמש השורות הראשונות כתובות בכתב ערבי. השולח מביע את צערם של כולם על מות אמו של הנמען. הוא מספר ששלחו עשרה מכתבים באמצעות מח'לץ חוכר המסים, אך לא קיבלו כל תשובה. הוא מבקש כמויות קטנות של משי. גם אֻם עג'ם מבקשת לשמוע ממנו ואומרת לנמען לשוב מיד עם סיום עבודתו. "אילו ידענו שתישאר בקהיר שנה שלמה, לא היינו נותנים לך לצאת לדרך." דרישות שלום למשפחה, וכן דרישות שלום מצד עג'ם ועוץ'.

רקטו: הזמנה מאת אלשיח' אלמכין לזרעי עולש (בזר הנדבאא'), זרעי רגלת הגינה (בזר רג'לה), תמרים בוסר (בלתי בשלים) וסוכר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) ורסו: דף מתוך חיבור רפואי (המהווה המשך רציף לשני קטעים נוספים מאותו אוסף). בערבית-יהודית. הדף עוסק בטיפול בגידול שחור-מררי (אלורם אלסודאוי), מצטט את אלראזי וקובע שהטיפול בו דומה לטיפול ב"התקשות" (שחמת?) של הכבד (צלאבת אלכבד). "ובאשר למה ש[...] הרופאים בטיפול במחלה זו..." (וממא . . . בה אלאטבא פי מדאואה הדא אלמרץ . . .).

חלקה העליון של אגרת משפחתית בערבית-יהודית, ככל הנראה לא מוקדם מן המאה ה-15. הכותב פונה אל אביו, אל "הנער" שמואל (אחיו?), אל אחיותיו ע'זלה, סמיחה ורחמה, ואל אמו. הוא שלח באמצעות רחמין, מוסר האיגרת, סכום כסף (אשרפיין דהב — מטבעות זהב אשרפיים) שיש למסור לחפצה "כדי שתפדה בו את עצמה". הכותב היה בא בעצמו אילו השלים את העסקאות שהוא צריך לבצע. הוא מפציר בשמואל לדאוג לכולם. הם עתידים לקבל 200 ביצים: על אֶחיו ואחיותיו לקבל 100, ורחמין יקבל 100, ואמו אמורה לקבל 50 ביצים מאלו של חפצה.

חשבונות בערבית-יהודית וספרות ערביות-מזרחיות בצד ה-verso, ובהם הערות מזדמנות המציינות שכמויות מסוימות נקובות בסוגי מטבעות שונים. למשל, הכינוי "גרש" — הקירוש העות'מאני העשוי כסף — צמוד לסכומים מסוימים, ואחרים נושאים את הציון "תקיל/ثقيل" המורה על מטבע במשקל גבוה מהסטנדרט הנהוג — דבר המסייע לתארך את הקטע לא לפני שנת 1690 לספירה, המועד שבו ייתכן שיוצרו הגרסאות המוקדמות ביותר של הקירוש העות'מאני (לפי Pamuk). תיארוך: המאה ה-18 או ה-19. בצד ה-recto מופיע גם מדרש על תהלים קל"ה, ו'.

קטע ממכתב בערבית-יהודית, או אולי עדות משפטית. מוזכרים בו ויכוח ומשהו שהתרחש "באמצע הבית", וכן בית הכנסת וליל שישי. בין הביטויים שניתן לחלץ מן הטקסט הקטוע: "וקטע אלמחלוקת... ווצל מר... בוצולה אד... אלפלס... פסאד... אלי אלכניס מדה... למא כאן לילה אלסבת... אסבועין אלי חצרה". בשל מצבו המקוטע של הקטע קשה לשחזר את רצף האירועים במלואו, אך נראה שמדובר בתיאור סכסוך שהתפתח בתוך מרחב ביתי והגיע גם אל בית הכנסת, עם התייחסות לשבוע או שבועיים שחלפו עד להגעה לפני גורם סמכות ("אלי חצרה").

רשומת בית דין. מתוארך לעשור האמצעי של טבת שנת אלף ארבע מאות ושבע-עשרה למניין שטרות, היינו דצמבר 1105. מקום הכתיבה: פוסטאט. המסמך מתאר אישה נשואה בשם מֻדַלַּלָה, המכונה גם סִתּ בַּגְ'דָאד, המפקידה חלק מתכשיטיה כערבון לחוב שלקח על עצמו אחיה. הרישום נכתב על גב כתובתה של האישה, כפי שמצוין במפורש: "בית הדין הכניס את רישום הפקדת החפצים הללו על גב כתובתה". חתום בידי יצחק בן שמואל. שני מסמכים נוספים קשורים לאותו מקרה (גויטיין שיער בשלב מסוים שמדובר בשני העתקים של אותו מסמך עצמו).

מכתב מדוד לאחייניתו, ובו אזהרה אחרונה לאישה לשוב אל בעלה. הבעל והדוד מצד האב, אבו אלפרג', מנסים לשכנע את הנמענת — אישה המתגוררת בעיר — להצטרף אל בעלה ביישוב קטן באזור הכפרי. המכתב כולל איומים אחדים, ובהם האפשרות שהאישה תיוותר עגונה ונטושה אם תסרב לציית, וכן הוראות מפורטות כיצד עליה לבצע את המעבר. במכתב מוזכרים אבו אלחג'אג' אבן אלטביב (בנו של הרופא) ו"הדיין" (ייתכן שמדובר באליהו ב"ר זכריה, שכן כתב היד דומה לזה של שלמה ב"ר אליהו, שאולי שימש כסופר). מתוארך לסביבות המאה הי"ג.

מכתב מצדקה בן עיאש שבאלכסנדריה אל אבו נצר אלפצ'ל בן סהל אלתסתרי (הידוע גם בשמו העברי חסד בן ישר), בפוסטאט. התיארוך שנוי במחלוקת: לפי ברקת ובן-ששון המכתב נכתב סביב 1023, ואילו לפי גיל הוא מתוארך למאי 1027. עיקר המכתב עוסק במשלוחי סחורות אל המגרב וסיציליה. בנוסף, נזכר במכתב מסע הניצחון של אלמֻעִזּ בן בּאדיס, שליט אִפְריקִיה: "הגיעה הידיעה שהאמיר שרף אלדולה, יאריך האל את הדרו, שב לטריפולי והכריע את אויביו; אקווה שזה מדויק, בעזרת השם". (חלק מן המידע על פי גיל, בן-ששון וברקת.)

טיוטה של פרוטוקול בית דין בעניין ירושה, שנשלחה לסמכות דתית או למזכיר בית דין מנוסה יותר לצורך תיקונים ואישור (שלוש השורות הראשונות הן הקדמה המבקשת מהנמען לעיין בכתוב). מעורבים בעניין: [צ]דקה בן מנחם, סוכנה של סתונה בת [...] אבן אללעייבה (בן אללעייבה), התובע את מבורך בן [...] בנוגע לחשבונות ולרקאע (ריבוי של רקעה — פתקאות חוב או שטרות) שהיו ברשות מנשה (אביה המנוח של סתונה או קרוב משפחה אחר?). המסמך כולל פרטים רבים על סכומים והעברות כספים, ובכללם 7 דינרים. ראוי לבחינה נוספת.

שטר פיצוי. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שני, כ"א באייר א'שע"א למניין השטרות = 24 באפריל 1060. במסמך זה משחרר מסלם בן חסין בן ח'לף אבן אלחרבש (המכונה גם משולם בן יפת) את דלאל בת סלמ[ו]ן (או סלמ[א]ן) בן עזרא מכל ההתחייבויות הקשורות לשותפות שהתקיימה בינו לבין אחיה אבו כת'יר אברהם. על השטר חתומים יהודה בן מנשה, משה בן שלמה, נסים בן עמרם, יוסף בן דוד בן ישעיה, צדקה בן מירפה בן יפת ושלמה בן סעדיה, ואושר בידי עלי בן יחיא הכהן ועלי בן עמרם הלוי (שלפי גויטיין הוא הסופר של כל המסמך).

שריד של מכתב בערבית-יהודית, כתוב בכתב קליגרפי. המכתב מזכיר את אמו של מישהו; את בנותיו של אבן אלעריש'י; את השולח ועוד אדם אחד שחלו; ואבני בליסטראות (גנק/junuq) שנמכרו לנסים בן [...] בסכום אסטרונומי של 4,000 דינרים. המילה "junuq" היא נדירה מאוד, ונראית הקריאה הסבירה היחידה ל-גנק, אך ייתכן שאינה נכונה. כמו כן לא ברור כמה מהנייר קרוע בצד ימין של המכתב (כנראה כשתי מילים בכל שורה), כך שייתכן ש-4,000 הדינרים מתייחסים לפריט אחר ולא ל-גנק. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב בערבית-יהודית. ככל הנראה נכתב באותו כתב יד של מסמך אחר. המכתב מתאר נסיבות קשות: "עבד המלך בא... 30,000 דינרים להחזרת החוב, והדיוואן, וכל הסוחרים, והמדינה סגורה (מע'לוקה), והשער הוא 42.5 [זה משוער], ולאף אחד אין יותר דינר, וגביית (אסתח'ראג') כל יתרות מס הגולגולת, והעניים נבוכים, יידעתי את האדון [על זה]." החלק ששרד מהמכתב בפנים (recto) שגרתי הרבה יותר, ומורכב בעיקר מברכות סיום סטנדרטיות. מוזכרת הפתווה (ג'ואב אלפקיה) עבור בן דודו של הכותב (אבן עם) מעאני. דורש עיון נוסף.

שבר ממכתב עסקי. הכותב מתייחס למשקל הנקרא לייתי (ראו גויטיין, Med. Soc. I, 227). ברכות לאבו ל-פתוח בן נאג'י. קטעים: וגדד . . . עליהא וכבת חאסדהא . . . לאטאל ואסהב וכאן מע דלך . . . אלגרץ אללה תבארך ולעלי יקדר . . . באלתופיק ויכמל מסרתה . . . בנים זכ[רים] . . . תלאתה ותלאתין דרהם . . . וזן אלואחד עשרה ארטאל ליתי . . . יביעכם ויאכד מן תמנהם סבעה(?) . . . יציפהא מע אלדראהם אלמרסולה . . . אלקא[הרה?] . . . אלפתוח בן נאגי תרכמה עני באגל סלאם . . . ושלומך יגדל ואל ידל אמן נצח סלה

מכתב בערבית-יהודית. שריד. צד אחד של הקטע עוסק בעניינים מסחריים שגרתיים. הצד השני כולל בקשה אישית ותיאור של מחלה: "...מתוך חסדך (אנעאמך), רשום לי... חליתי בהתעטשות (עטסה, מאוית עתסה)... בקדחת. הרופא טיפל בי באמצעות שיקוי (שראב) ושמן שקדים (דהן אללוז). קמתי מן המחלה למשך זמן... ממקומי, ונשארתי למשך זמן. זה היה...". המסמך מספק הצצה הן לעולם הרפואי של התקופה — לרבות התרופות שניתנו לחולה (שיקוי ושמן שקדים) — והן לאופן שבו עניינים אישיים ובריאותיים השתלבו בהתכתבות עסקית שגרתית.

הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מימוני (אוטוגרף). אבו אלמג'ד מצֻוֶּוה לתת 3 דרהמים ל"הזר מטולדו" (אלע'ריב אלטֻלַיטֻלי). המסמך הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שהתבצעו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. המילה המשמשת לציון הכספים (משכורות) המגיעים לפקידי הקהילה היא "מזונות" — אותו המונח עצמו המשמש לתיאור הלחם המחולק לעניים.

מכתב מניסים בן בנאיא, מאלכסנדריה, אל אבו אלאפראח ערוס בן יוסף, בפוסטאט. התיארוך: בערך 1085 לפי גיל, או 1100 לפי גויטיין. ניסים הביא סכום כסף עבור ערוס מן המגרב ונאלץ לשלוח אותו לפוסטאט במזומן. הוא היה מעדיף להמיר את הכסף באלכסנדריה בשטר חליפין (סויפתג'ה) על פוסטאט, אך הדבר לא התאפשר. לפי גיל. המכתב נכתב זמן קצר לאחר שובו של ניסים בן בנאיא מן המגרב בסביבות שנת 1100 לפי גויטיין, והוא רווי בהבעות תודה כלפי הנמען. בצדו השני של הדף נעשה שימוש חוזר על ידי ערוס לרישומי חשבונות.

חשבונו של ברהון בן צאלח אלתאהרתי משנת 1055. שלושה ביפוליו (שישה עמודים) ובהם שני חורי כריכה משני צדי קו האמצע של כל גיליון. המסמך כולל פירוט של סחורות שונות, ובהן פנינים, משי, טקסטילים, שמן, כספית, בשמים, מתכות, עורות, שקדים, דבק, שרף וזעפרן, כשרוב העסקאות נעשות עם הערים ספאקס ופלרמו. מרבית הסכומים נקובים בדרהמים. כמו כן מוזכר אבן אלבעבאע, המפליג בקֻנבר (ספינתו) של האמיר ונושא עמו ארנק המכיל 4,000 דרהם השייכים לברהון בן מוסא אלתאהרתי. (המידע מבוסס על גיל ועל קטלוג CUDL.)

מכתב בכתיבה ספרדית הממוען לר' יצחק החבר הגליל. השולח היה שרוי בדאגה גדולה עד שאבו זכריא בן יונס ואבו אל-[...] אל-ח'יברי מסרו לו דיווח על שלומו ובריאותו של הנמען. הם שולחים אליו שאלה הלכתית, המועתקת בנקיון (אם כי טושטשה חלקית) בכתב רבני בצדו השני של הדף. השאלה עוסקת במקרה של שותפות (שריכה) שבו אחד הצדדים טוען כי הכסף המעורב היה 'סלף' (הלוואה) ולא 'ראס מאל' (קרן) או 'רבח' (רווח). יש להשוות למסמך אחר המזכיר יצחק חבר נוסף שפעל בספרד. (המידע מבוסס בעיקרו על כרטיסיית גויטיין.)

עצומה ובה מבקש הכותב מהנמען להתערב לטובתו, לאחר שעציו נמכרו ללא רשות בידי צ'אמן עושק בשם כרים. נראה שכרים החכיר־מִשְנֶה לעוצם חכירת מסים, ובנסיבות שאינן מפורטות מכר לאחר מכן את עצי העוצם (או את הזכות להכנסות המס שהפיקו?). העוצם מבקש מהנמען להורות לכרים לשלם לו את מה שכבר גבה ואת מה שעוד עשוי לגבות מחכירת מסים זו. (העובדה שהעוצם אינו כולל בקשה להשבת עציו רומזת שהעצים לא היו שלו מלכתחילה — ועל כן התרחיש הסביר ביותר הוא שהעצים גדלו על הקרקע שעבורה החזיק העוצם בחכירת המסים.)

מכתב ממחרוז בן יעקב (פעיל בערך 1131–50), ככל הנראה מעדן או מהודו, אל יהודה הכהן (אבו זכרי, גיסו של הכותב) בפוסטאט. בערבית-יהודית. השולח רכש מוּשׁק עבור אדם כלשהו, וכן רכש עבור אחיינו סלימאן "עבד הודי צעיר". מחרוז שילם את הוצאות המזון (מַונה/מֻאנה) של העבד עד עידאב, והנמען נדרש לשלם את חשבון ההוצאות מעידאב והלאה. סביר להניח שהמכתב נכתב זמן קצר לפני המכתב של מחרוז אל סלימאן (השמור בשני עותקים של אותו מכתב), שכן באותו מכתב הוא מביע את שמחתו לשמוע שהעבד הגיע בשלום אל סלימאן.

רקטו: מכתב בערבית-יהודית. הכותב מתאר את הגעתו למקום מסוים, שם מצא את בית הכנסת במצב מסוכן של חורבן והתמוטטות, כאשר עמודיו קורסים. הוא עמד על כך שיש לבנותו מחדש והציע את שירותיו לצורך כך. בסיפור מופיע אדם בשם אבו אלפרג' הלוי. ורסו: מכתב בערבית-יהודית; לא ברור אם הוא קשור לרקטו. הכותב מתאר אדם בשם אבו אלפרג' שמתחנן לרחמים מאת אמיר, ובסופו של דבר נענה בחסד. בנקודה זו מצטט הכותב את עזרא ו', י"א. בהמשך הוא מתאר קבוצת אנשים שמטרידה את חבורתו ב"שנאות ורשעות". זקוק לבדיקה נוספת.

ורסו (שימוש מקורי): שבר אגרת. נראה כתב ידו של הלל ב. עלי. זהו מסוף האגרת. מודיע לנמען להשמיע לאבו אל-חסן הא-תלמיד בנו של החבר כי אביו שלח אגרת אחת עם כִּרָאם ב. יוסף, מחותן החזן מנצור, ואגרת שנייה עם מצליח; על אבו אל-חסן לקבל את שתי האגרות ולנהוג בהתאם כדי 'לסייע לעמיתינו'; זהו מה שאביו מבקש ממנו. ברכות מאביו ואחיו של הנמען. מורה לנמען לתת הוראות לשִׁבְּל בנוגע לשאלה אם ירצה לנסוע, ועניין הנוגע למס הגולגולת. נעשה בו שימוש חוזר בורסו לרשימה (של נדוניה?) (ראו רשומה נפרדת).

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. שני קטעים המרכיבים את החצי השמאלי של פני הדף וגם של גבו. (ייתכן שניתן לזהות קטעים נוספים מאותו מכתב בעזרת הרגלו של הסופר לשכוח להוסיף את ה"א הנקבה ככינוי כבוד לנמען, ולחזור ולהוסיפה כאות עילית.) התיארוך: המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12. המכתב עוסק במוסא אבן אלמג'אני; בהבאת מכתבים אל החבר; בשליחת דבר־מה עם אברהם; באזכור "שחומים (אנשים) או עבד" (סֻמְר או רקיק) — אך ההקשר חסר; וכן בכמויות של רֻבאעיים (רבעי-דינר). הקטעים חוברו זה לזה על ידי אלן אלבאום.

רשומות בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי, כנראה טיוטות או עותקים. בצד הרקטו: מוזכרים שותפים במשי וכמות של קנטרים; לאחר מכן מספר שמות או חתימות, כולל אבו אל-פרג' מתן הכהן ראש הקהל בן הלל ראש הקהל, ו-[...] בן יצחק החזן. (מתן הוא שם נדיר; הוא מופיע גם ב-ENA 4020.28 + ENA NS 72.11 (PGPID 6860)). לאחר מכן תאריך: צפר 530 להג'רה = נובמבר/דצמבר 1135 לספירה; שוב משי; ובגב שני שותפים בחכירת מס שיפיקו "קבלות רשמיות" (וצולאת דיואניה) בהתאם לנוהל הרשמי (חסבמא יחיל בדלך אלדיואן).

רישום של עדות שנמסרה בבית הדין, בכתב ידו של הסופר הלל בן עלי. תיארוך: בערך 1095 לספירה, ובמסגרת רחבה יותר 1066–1108 לספירה, על פי שנות פעילותו של הלל בן עלי. במסמך מתועד כי פרחיה בן יעקב הופיע בבית הדין והקדיש את החצר שבבעלותו לשני בתי הכנסת — של הירושלמים (הארץ-ישראלים) ושל הבבליים. שכר הדירה המתקבל מן החצר נועד להוצאה על שמן לשני בתי הכנסת, בחלקים שווים. מאחר שנפלו במסמך טעויות רבות מדי, ככל הנראה החליט הסופר לכתוב אותו מחדש, ואפשר שזו הסיבה לכך שהמסמך נותר ללא חתימה.

קטע ממכתב, ככל הנראה נועד להישלח מפוסטאט לירושלים. בערבית-יהודית. תיארוך: כנראה סביב 1039 לסה"נ, שכן התוכן קשור לקטע אחר (שם מוזכרים בן מאיר ועלון וכן 'הסיעה (עצביה) של אבו סהל', כלומר סיעתו של נתן אב בן אברהם). המכתב מזכיר שטר חליפין (סֻפְתַּגַ'ה) מאת אבו [נצר שלמה בן סעדיה הידוע כ]אבן צע'יר על סך 14 דינרים; את ביתו של הזקן אבו אלצקר; אירועים בבית הכנסת ובהם הוצאת ספר תורה; אבן מאיר; החבר אבו כת'יר (רבי אפרים בן שמריה); ותאריך — ט"ז באדר. (המידע מבוסס על גיל ועל CUDL.)

פקודת תשלום בכתב ידו של אברהם מימוני. אבו אלמג'ד מתבקש להחיש את העברת התשלום בסך 81 דירהם לקאדי המוסלמי שמס אלדין. סכום זה הוא היתרה שנותרה לתשלום עבור מס הגולגולת (ג'זיה) של העניים לשנה המוסלמית 614 (שהסתיימה ב-29 במרץ 1218), המגיע לשמס אלדין. המסמך הוא חלק מאוסף של פקודות תשלום קטנות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ 1218.

קטע (פינה שמאלית תחתונה) של מכתב בערבית-יהודית. תיארוך: המאות ה-11–13. מכיל כמה ביטויים מעוררי עניין, אך קשה להבין את תוכנו ללא צירוף לקטע משלים. מוזכר אדם בשם אסמאעיל, אחיו של מישהו. קטעי ציטוט: אכד מנה . . . . לה אסמעיל אכוה במא גאז לי . . . גרי פי גירהא מעה ובלגני . . . מע אכתך ואנת עאר[ף] ואנת תערף . . . אל . . . כרגת מן . . . ווגדת אהל . . . [מא ו]גדתכם אלא תאכלו לחמהא פי . . . אללה לא יכלי חקהא ואנא לא . . . אקדר עליה ואלא קצד לאבואב . . . באלסואד ומא בד ממא אטלע.

רקטו: מכתב מאבו סהל לוי לבנו משה בן לוי הלוי. הוא שלח: קלפים (רֻקוּק), מספריים (מִקַצּ), חגורה (זֻנָּאר), תער (מוּס), וקרס (?) (ח'טפה). הוא תולה את האשמה בעיכוב בעות'מאן: הוא מבלה כל יום בחיפוש סביב במאמץ למצוא אותו. מזכיר את צאפי וח'לף. ורסו: מכתב ממשה בן לוי הלוי, ככל הנראה לאביו אבו סהל לוי. הוא מבקש לדעת מה שלומן של שלוש נשים שונות (אולי בקשר ל-BL OR 12186.12, שבו אביו מציע לו לבחור מבין כמה כלות אפשריות?). זיהויים אלו מבוססים על כתב היד ועל תוכן וביטויים אופייניים.

מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מכתב עסקי מגרבי מהמאה ה-11. שריד (החצי התחתון של הצד הקדמי). מוזכר בו הקאדי אבן אל-[...] ואדם בשם אל-חאפט'. השולח מבקש מהנמען לשלוח בשמו מכתב תודה למנצור בן עטיה ולאביו. הוא מבקש שיישלח אליו ה"מחבס" (לפי מילון דים-רדנברג: או ענק לצוואר או אריג כותנה) כדי שיוכל לעשות בו משהו שימנע את התקלקלותו. הוא מדווח שספינות רבות הגיעו מסיציליה. השולח יודע שאל-שייח' אל-מֻוַפַּק אומר עליו "את מה ששמעתי ממנו/עליו באלכסנדריה". ההמשך בשוליים פגום מכדי לקרוא.

מכתב עסקי בערבית-יהודית, ממוען לאבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן, מצאצאי יהוסף הכהן בית דין. במכתב מוזכרת סֻפְתַּגַ'ה (שטר חליפין); סכום של 30 דינרים; ייתכן שמדובר גם באבני חן (גַ'וַאהִר); הכותב מבקש מהנמען שלא ייקח לו ללב את הביקורת שהפנה אליו; דברים המגיעים מאלמריה; לכּ (חומר צבע) הנמכר שם ב-20 [...]; מוזכר מנהיג או רב-חובל (קַאאִד); וכן ספינתו של אִבְּן עַ'טוּש החוזרת לאלכסנדריה. גב המסמך נוצל מחדש לרישומים נוספים, ובהם השם סֻלַיְמַאן/שלמה כהן. שייך לתוספות של ספר הודו V.

בצד האחורי: תשובתו של הרמב"ם אדיבה אך נחרצת — הוא מותש, חלוש וחולה, ואין לו פנאי או כוח להיפגש עם הכותב. עם זאת, ייתכן שיוכל לראות את בן-שיחו בשבת בבית המדרש. הוא ממליץ לכותב לאכול שקדים, צימוקים ודבש תמרים. ייתכן שהמכתב מתוארך לתקופה המאוחרת בחייו של הרמב"ם, אך אפשר בהחלט שמקורו בתקופה מוקדמת יותר. כפי שמציין קרמר, הרמב"ם נהג מדי פעם להישען על טענות של חולשה ועייפות כדי להרחיק מבקרים ולשמור על פרטיותו. תיארוך: בקירוב 1168–1204 לסה"נ, על פי השנים שבהן פעל הרמב"ם במצרים.

הצהרה משפטית. לאחר מותו של אבו אלסרור בן אבו עלי אלחברי בסיציליה, אחיו פתוח תבע את ירושתו, ובית הדין מאשר כי מאחר שאחיהם השלישי (אבו סעיד) כבר נפטר, פתוח הוא אכן היורש היחיד הידוע. דף 1, recto (מסמך a) מתוך שישה עמודים של פרוטוקולי בית דין בכתב ידו של מבורך בן נתן בן שמואל החבר. תיארוך: המסמך הבא בצדו השני (verso) של דף זה מתוארך לסוף אדר אתע"ר (1470 לשטרות), ולפיכך סביר שמסמך זה נכתב בסוף שנת 1158 או בתחילת שנת 1159 לספירה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיותיו של גויטיין.)

מכתב משֵלָה בן מבשר אל הנגיד מבורך בן סעדיה. תיארוך: 1094–1111. שלה מדווח כי הקהילה המקומית שמחה לשמוע שהנגיד ובנו עתידים להצטרף לזקני פוסטאט בחגים הקרבים, והוא עצמו עמד בראש הקהל בתפילת הודיה לאל על כך. הוא מזכיר תלונות ושמועות שהופצו נגדו, ומבקש מהנגיד לפעול נגד שני צבעי משי המטרידים זה שנים את אחיו שאלתיאל ויוסף. האחים עצמם עוסקים בצביעת משי, וזה שנים זוכים ליחס מועדף מצד השלטונות בזכות הנגיד, ונושאים בעצמם באחריויות ציבוריות מסוימות. (המידע על פי פרנקל ועל פי כהן.)

מכתב מאבו אלפרג', חמיו של שלמה בן אליהו, אל חתנו שלמה בן אליהו. בערבית-יהודית. הכותב מטיף לחתנו לנהוג כשורה באשתו הצעירה סת גזאל, ומטיף לה לציית לחמותה ולהיות חרוצה כפי שאמה שלה הייתה בשעתה. עוד מוסיף הכותב שאם איש הדת המוסלמי ג'מאל אלדין ייסע לפוסטאט, על שלמה (ככל הנראה) להתלוות אליו. לפי גויטיין. תיאור קודם של אחד הקטעים שצורפו: דיווח על הפסד של 54 ורבע דרהם בהוצאות תיקון בית, שמסר אבו אלפרג' מאלכסנדריה לשלמה — מתוך חומרי העיזבון של גויטיין. צירוף הקטעים: עודד צינגר.

מכתב מאת שלמה בן ישועה ה'חבר', השוהה בדמירה, אל אבו אסחאק אברהם בן נתן 'השביעי'. בערבית-יהודית. תיארוך משוער: סביבות שנת 1100 לסה"נ. הכותב מעלה טענות חמורות נגד המֻקַדַּם של דמירה, ובלשונו: "הוא אינו ראוי להיות 'מאחר' (מֻאַח'ר), קל וחומר 'מקדם' (מֻקַדַּם)" (שורה 18 בפנים המכתב). הוא מסרב לקבל על עצמו תפקידים נוספים כדי להימנע מסכסוכים עם ראש הקהילה המקומי. אדם בשם אבו נצר נמצא במצב עגום (מסכין) בעקבות מחלת עיניים, ואלמלא כן גם הוא היה כותב כדי לתמוך בתלונותיו של הכותב.

מכתב המורכב כולו מהוראות לנוטריון לעריכת מסמך משפטי. מתוארך: יום ראשון, 28 במוחרם 547 להג'רה = 5 במאי 1152 לספירה. ברקטו נמסר כי אבו אלרצ'א קיבל 25 דינרים מ"אדוננו הרב" (שזוהה על ידי גויטיין כאלעזר אלקצבי), ועליו לרכוש עבורו 200 מַנים של נושאדר (מלח אמוניה) במהלך חודש וחצי. בוורסו נמסר כי באותו יום עצמו קיבל אבו אלרצ'א 28 [דינרים?] מהדיין ר' יעקב. כמו כן מופיעים ברקטו רישומים לוחיים (חישובי תאריכים) ובוורסו ספרות יווניות/קופטיות. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו ובחתימתו של הלל בן עלי (פעיל 1066–1108 לסה"נ). פורמט יוצא דופן. הנאמן ("אלנאמן") יפת בן אלעזר, שהוא נציגה של אלמחלה, וארבעת זקני פוסטאט החתומים מטה — עולא בן יוסף הלוי, נסים בן נהראי, ישועה בן יכין, וצדקה בן דוד הכהן — מסכימים להתאחד ("יתעצבו") לטובת תובעים בבתי הדין היהודיים שיש להם תביעות זכויות כנגד אחרים. בהמשך המסמך מופיעים לפחות שני הסכמים נוספים העוסקים בענייני הקהילה. אותו יפת בן אלעזר הוא הנמען של מסמך נוסף. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

חלק משטר שבו יפת בן אהרן מאשר שקיבל סכום של 8 3/4 דינרים מאנשים שונים, ביניהם אברהם ודלאל ילדי שלמה בן עזרא, וכן מאמם מבארכה, ואולי גם מדודם שמואל בן עזרא. יפת פועל בתפקיד הפקיד שמונה על ידי בית הדין לפיקוח על עיזבונה של עאליה המנוחה, והסכום שקיבל מיועד כירושה לאחיותיה מלוכ ורייסה, בנות פרג'. נזכרים מספר עדים לשלב מוקדם יותר של ההליכים, ובהם שלמה בן סעדיה בן צע'יר, סעיד בן עלי, מבארכ בן צדקה, שלמה בן מסאפר, יפת בן [...], וסעיד בן מוהוב. בכתב ידו של יפת בן דוד בן שכניה.

recto: מסמך משפטי בערבית-יהודית, שחלקו צוואת שכיב מרע. נכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. המסמך נערך בפוסטאט ביום רביעי, כ"ד באייר א'תל"ז לשטרות, הוא שנת 1126. המצווה ממנה אדם כשליחו בכל ענייניו, אך מתנה שאם יחלים מחוליו תתבטל ההרשאה — בלשון המסמך: "ואן חב אללה תעאלי ונקהת מן מרצי ותצרפת וכרגת אלטריק ודכלת אלחמאם" (ואם ירצה האל יתברך ואחלים ממחלתי ואצא לדרכי ואכנס למרחץ). המשך המסמך מתאר את שאירע ביום ראשון, כ"ח באותו חודש, ומזכיר את "רבנו המעולה" — אך הקטע הזה קרוע.

בצד הוורסו: טקסט סיפורי בערבית-יהודית, ייתכן שמדובר בטיוטה או הערות לדרשה. הכותב פותח בתיאור טיול שנערך בשבת שלאחר חג השבועות אל "המצפה" (אלרצד), במטרה לשאוף מעט אוויר צח (נתנשק). אחד מבני החבורה, אלעזר בן שלמה, פנה אל הכותב ושאל אותו: "מהו הר האלוהים?" בעקבות שאלה זו פורש הכותב את משנתו ומרחיב את הדיבור על מהותו של הר האלוהים. תיארוך: בתיאור קודם של הפרויקט נקבע המסמך למאה האחת-עשרה, אך לא ברור על סמך מה נסמכה הצעה זו. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

תחת הכותרת "מה שעדיין חייבים בני הקהילה" — חלקה העליון של רשימה ארוכה של אנשים שטרם פרעו את התחייבויותיהם כתורמים. בשני מקרים (של שמונה דרהם כל אחד) הסכום הפתוח מסומן במפורש כיתרה שנותרה לתשלום, אך בכל שאר המקרים נראה ברור שהסכומים המופיעים לצד השמות מייצגים את הסך הכולל של ההתחייבות המקורית. הרשימה נכתבה בידי שלמה בן אליהו, ורבים מן האנשים הנזכרים בה מוכרים ממסמכים בני אותה התקופה (סביב 1220). בצדו האחר של הדף מופיעה רשימת הוצאות על בגדים עבור פקידי הציבור של הקהילה.

רקטו: מכתב אל הרמב"ם, עם תשובתו בכתב ידו בוורסו (ראו רשומה נפרדת). הכותב מציין כי רכש ידע בסיסי בפילוסופיה, אך זקוק למורה שינחה אותו כדי להתקדם הלאה. לאחר שקרא חלק מ"מורה הנבוכים" של הרמב"ם וגילה שאינו מבין אותו עד תום, הוא מבקש לדעת אם יוכל להיפגש עם הרמב"ם עצמו, או לחלופין עם אדם אחר שהרמב"ם ימליץ עליו. בנוסף הוא מבקש המלצות תזונתיות שיסייעו לו בשאיפתו לרכישת הדעת. תיארוך משוער: 1204-1190 לערך לספירה, על פי מועד השלמתו המשוער של "מורה הנבוכים" ושנת פטירתו של הרמב"ם.

מכתב מאת יצחק בן ברוך מאלמריה אל חלפון בן נתנאל בלוסנה. מתוארך ליום שני, כ"ט באב ד'תתצ"ח (8 באוגוסט 1138). נושא המכתב, הנרמז בלבד, הוא אבו אל-רביע אל-לוסאני. הכותב מודיע ששלח 60 מתוך 100 המת'קאלים שהתקבלו מתלמסאן, סכום שאבן גיאת היה אמור למסור לרבי יהודה הלוי (ראו המסמך הקודם בסדרה). הכסף נשלח אל אבן גיאת באמצעות שלושה שליחים שונים. אחת משתי הספינות שהפליגו מאלכסנדריה כבר הגיעה לאלמריה, ובין נוסעיה היה אבו אל-ברכאת בן חארת', השולח את ברכותיו לאחיו של חלפון, עלי הדיין.

חשבונות בערבית-יהודית, ככל הנראה בעלי אופי קהילתי — קיימות רשימות קהילתיות רבות ממפנה המאה ה-19 התואמות את הפורמט הזה (חלקן גם מדגימות שימוש חוזר במסמכים שנכתבו באלפבית הערבי). לא ברור אם מדובר בחשבונות פרטיים או קהילתיים. תיארוך: בראש אחד הדפים מופיע "שבוע פרשת לך לך שנת ה'תקנ"ח לבריאת העולם" = 1797/98 לסה"נ. כמו כן מופיעים סכומים בספרות ערביות מזרחיות ושורות הפתיחה של מכתב בערבית, שכנראה נחתך ונעשה בו שימוש חוזר לצורך רישום החשבונות שבאו לאחר מכן. נדרשת בדיקה נוספת.

תעודה משפטית בערבית-יהודית. מֻנַגַ'א קיבל מהִבָּה אלזַכִּי 108 קנטארים של "זכוכית אדומה" (זֻגַ'אג' אחמר) ו-105 קנטארים של "זכוכית מקומית" (זֻגַ'אג' בלדי). מדובר בשותפות (שַׁרִכַּה) במלאי זה לתקופה של שנה אחת. ההון שהושקע על ידי מֻנַגַ'א הוא 189 דינרים (ה"תשע" כנראה חוזר בטעות — נכתב "מאה ותשע ותשע ושמונים"), ואילו הִבָּה השקיע 6 דינרים בלבד. התעודה מתוארכת ל"אמצע חשוון [ה]כ"ט", מה שעשוי לאפשר קביעת תאריך מדויק אם יזוהו הצדדים. בצד האחורי מופיעים ספרות יווניות/קופטיות.

חלק מפנקס או חשבונות של סוחר. בין הקטעים המופיעים: "אתפק ואנא . . . אלדאב(?) איצא עלי תחציל לה שי מן גמיעהם וכדלך גהד פי דלך . . . ערצי . . . סת גפון(?) מן תרפה(?) עשרה(?) דנאניר ישתרי בהא איש מא . . . . ואלפאידה להם גמיע . . . . לדלאל מן אבאע פצה תבאע ואלפאידה להא מע דינר דראהם . . . ." הטקסט עוסק בענייני מסחר, ובכלל זה אזכור של עשרה דינרים שיש לקנות בהם משהו, חלוקת רווחים ("ואלפאידה להם גמיע"), וכן הזכרת דלאל (מתווך/סרסור) ומכירת כסף (פצה) תמורת רווח של דינר דרהמים.

רקטו: חלקה התחתון של איגרת מאת ברכות, ככל הנראה אל רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237). האיגרת עוסקת בענייני ציבור ומבקשת ממנו לפעול בעניין סכנות מסוימות הנובעות משני מקורות: התקבצותם של צעירים (יהודים) במקום אחד, והשכרת בתים ברובע היהודי לדיירים מוסלמים. המעורבים בפרשה: מוכר כחול עיניים (אלכחאל), שמתיר לצעירים להתאסף במקומו; אבן רומאן ואמו, שהם בעלי הדירות המושכרות לדיירים המוסלמים; ואביו של הכחאל, הוא ברכאת אלצירי. בסוף האיגרת נמסרות דרישות שלום לבנים משה ועובדיה.

מכתב ממסלם לבנו עִוַץ', בערבית-יהודית. עוסק בדבש קני סוכר (קֻטָארה) וביין. אב כותב לבנו, רופא מתחיל, ומזכיר לו שטרם הרוויח די כסף להרפתקאות שכאלה: "חדל מלעסוק בתוכניות נישואין ובדברים בטלים מסוג זה" (wa-tukhalli ʿannak al-ishtighāl bil-jīza (=zija) wa-l-umūr al-hadhayāniyya). תחילה פירש גויטיין את המילה bljyzh כ-bil-ijāza (עם אִמָאלה) במשמעות של תזכּיה (תעודת יושר ויכולת לרופא), אך הקריאה המוצעת כאן נראית עדיפה. בהמשך המכתב אומר האב לבנו: anta muḥārif, "אתה איש עני".

רקטו: טיוטת צוואה. הכתב עשוי להיות של עמנואל בן יחיאל (יש לבדוק זאת). המקום: פוסטאט. התאריך: יום רביעי, ד' באלול אתקס"א למניין השטרות = 3 באוגוסט 1250 (אם כי גויטיין הגיע להמרה של 31 ביולי 1250). המורה שמואל בן שלמה הפקיד סכום כסף אצל ידיד אנונימי לצורך קבורתו. את היתרה יש לחלק בחלקים שווים בין ארבעת ילדיו של בנו אפרים לבין שני ילדיה של בתו (הביטוי שננקט הוא "סדס דאיר" = "שישית לכל אחד בתורו"). דבר לא הופקד בידי בנו אפרים. אשתו קיבלה את מאוחר כתובתה (מֻאַח'ר) במלואו.

איגרת חוזרת בנוסח חריף ששלח רבי משה בן מימון (פעל בערך 1168–1204 במצרים) לקהילות הכפר ברחבי הארץ, ובה הוא מבקש את תרומתן לפדיון שבויים. שני הדיינים הבכירים של פוסטאט, חייא בן יצחק ואפרים בן משולם, נשלחו לארץ ישראל, ככל הנראה כדי לפנות אל הצלבנים (הפרנקים), שייתכן ולקחו שבויים בעת שבזזו את בלביס ב-3 בנובמבר 1168. בין שורות האיגרת, ברווחים הרחבים, נכתבה דרשה בעברית. בצד האחורי טקסט בעברית שאינו קשור לעניין. לפי גויטיין, קיימים שלושה עותקים של אותה איגרת בכתבי יד שונים.

מכתב בערבית-יהודית. ממוען אל אבו אלנג'ם הלל [...] אלג'ובארי (או אלע'רברי?). המכתב מזכיר את האנשים והעניינים הבאים: הבה בן יוסף אבן אלבע'לה ("בן הפרדה"—ככל הנראה שם משפחה); שובם של אנשים אחדים מירושלים; חוב של שני דינרים שמישהו מנסה לגבות ממישהו אחר; אבו אלח'יר בשראן בן ישי בן ישראל; בקשה לחדשות על הפסיקה (גביית כספים) של/עבור היישוב הירושלמי; מכתב שהגיע מאבן ח'שח'אש ("בן הפרג") עבור הבה, שבו נמסר כי חוסיין גבה דינר ממישהו; וכן אמירה משפילה על אדם שאמר דבר שאינו נכון.

recto: שטר משפטי. שטר שחרור/קבלה בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שניתן על ידי מיכאל בן אברהם לאחיו מלא (שקיקי... בן אבא מארי) יוסף. המסמך נכתב בפוסטאט ומתוארך לעשור האחרון של חודש אב שנת 1426 למניין שטרות, היינו אוגוסט 1115. חתומים עליו אברהם בן שמעיה, יצחק בן שמואל הספרדי, חלפון בן מנשה, ושמעיה גאון. המסמך אינו נזכר בעבודת הדוקטור של וייס על חלפון בן מנשה. המסמך נרכש מסוחר בקהיר על ידי אדלברט מרקס, שפרסם אותו בשנת 1894 ותרם אותו לספריית האוניברסיטה של היידלברג עם פטירתו.

מכתב מאת שלמה בן אליהו, בפוסטאט, אל בן דודו (אבן עם) אבו אלברכאת אלחרירי בן אבו מנצור, באלכסנדריה. הכותב מרמז על מהומות פוליטיות ועל מלחמה בין הנוצרים למוסלמים — "משפחת אדום מסוכסכת עם הישמעאלי" (שורות 12–13 בצד הפנים) — ודן בנישואיה של בת דודתו (בנת עמה) אל הבתאללה אבן אלעמאני, ומציין כי "אין היא מתכבדת על ידו, אלא הוא מתכבד על ידה" (כלומר, מעמדה החברתי של הכלה עולה על זה של החתן). בסוף המכתב מובאות דרישות שלום רבות, ובהן דרישת שלום לאלמנתו של אבו אלפרג' אבן אלקאש.

מסמך משפטי, ככל הנראה בכתב ידו של מבורך בן נתן. נכתב בפוסטאט ומתוארך לעשור הראשון של חודש תמוז שנת 1489 למניין השטרות, היינו יוני 1178. אבו אלפרג' בן חותם הלוי (המכונה 'אלמסוס') מתחייב לשלם לאבו אלברכאת בן אבו אלפצ'ל אלקציר סכום כסף, לאחר שנמצא כי 50 ת'מאויא של יין שנמכרו לאחרון על ידי בנו של הראשון (אשר בינתיים יצא לעדן) היו פגומים. בצדו השני של המסמך נרשמו התשלומים שבוצעו בפועל, חתומים בידי שמואל בן יצ[חק?] וישועה בן תקווה. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

פרוטוקול בית דין ארוך שנכתב ונחתם בידי רבי אפרים בן שמריה (פעיל בין השנים 1007–1055 לספירה). חתומים עליו גם משה בן אפרים ויוסף בן זכריה. צדקה תבע ממשה בן שמואל פיצוי על הפסדים שנגרמו לו במסגרת שותפות עסקית: צדקה מסר 205 דינרים לעלי בן שלמה אבן אלזיאן כנגד קבלות(?) שמשה היה אמור להמציא. הדבר לא נעשה, משה קיבל את הכסף, וגרם לצדקה הפסדים נוספים כשערב את השלטונות בעניין (טאלבהו ביד אלדיואן). כעד מופיע שמואל בן נחום. סוף המסמך לא נשתמר. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאדם בשם מחאסן, השוהה בעיידאב, אל "אחיו" החזן אבו אסחאק בן אלממחה בפוסטאט. המכתב נשלח לחנותו של אבו אלמנג'א העטאר (הרוקח) כדי שיועבר משם אל הנמען. כתוב בערבית-יהודית. הפתיחה: "מה שקרה לי ארוך מכדי שאוכל להסביר. תשמע על כך מאבו עלי בן פצ'איל אלצאיע' (הצורף)... אני עדיין יושב כאן בעיידאב, עצוב ובוכה על...". המידע מבוסס בחלקו על הערותיו של גויטיין. לעניין התיארוך: ככל הנראה ראשית המאה ה-13, שכן חנותו של אבו אלמנג'א העטאר משמשת כתובת למשלוח גם במכתב נוסף מתקופה זו.

מכתב הממוען ליהודה ה"תלמיד", בערבית-יהודית. מתוארך ל-7 בחשוון א'תקנ"א למניין שטרות, הוא 7 באוקטובר 1239. גויטיין מתאר את המכתב כ"מנומס באופן מוגזם". השולח מהלל את הנמען ומבקש ממנו לטפל בענייניה של אמו, שכן אין באפשרותה להישאר בקוץ. השולח מבטיח ליהודה כי יוחזרו לו הוצאותיו, ומציין כי גיוס אדם מיוחד למשימה זו רק יכפיל את העלויות. במכתב נזכרים גם אבו אלפֻתוּח בן אבו אלעִז החזן, אבו אלפרג' אלזִפְתאוי, יוסף ה"תלמיד" ואביו אבו אלח'יר. (חלק מהפרטים מתוך כרטיסיות גויטיין.)

צוואת שכיב מרע של אדם נכבד, המחלק את נכסיו: אדמותיו, עדרי הצאן שבבעלותו וכל הפרדסים שברשותו או שחכר, בין אחיו לבין ילדיו, וקובע הסדרים לטובת אלמנתו. הצוואה כתובה בידי הלל בן עלי (שפעל בין השנים 1066–1108) ונחתמת על ידו כעד. בעל הצוואה הגוסס ממנה את אחיו כמוציא לפועל של הצוואה, ומציין במפורש כי שום בית דין אינו רשאי להתערב בפעולותיו של האח. עותק נוסף של צוואה זו שרד במסמך אחר. (המידע מבוסס על רשימותיו וכרטיסיותיו של גויטיין וכן על אזכורים בספרו "החברה הים-תיכונית".)

חשבונות הקשורים למסחר בחבילות אינדיגו (אניל) וחינה בין הערים תוניס, טריפולי ופלרמו. במסמך מוזכרים השמות מימון ועות'מאן, ולאחריהם רשימת הסחורות שנסחרו. הרישום הראשון הוא תשלום שניתן לנצר, המַוְלָא של אבן אל-זביר. גויטיין כותב: "חשבונות עתיקים של סוחר תוניסאי, המפרטים סחורות שנשלחו על גבי גמלים לטריפולי שבלוב, ואחרות שנשלחו באנייה מטריפולי דרך תוניס לפלרמו שבסיציליה." ארבעה עמודים על קלף, באותיות גדולות וילדותיות, עם איות לא עקבי המושפע מהדיאלקט המקומי. ראוי למהדורה.

מכתב מדוד בן מימון, השוהה בעיידאב, אל אחיו רבי משה בן מימון (הרמב"ם) בפוסטאט. תיארוך משוער: 1170 לסה"נ לערך. זהו המכתב האחרון שכתב דוד לפני שטבע בים בדרכו להודו. הרמב"ם הורה לאחיו להגיע עד עיידאב, הנמל הסודאני, ולא להמשיך משם בהפלגה להודו. אולם דוד, שזה עתה השלים בהצלחה הרפתקה נועזת — חציית המדבר שבין הנילוס לים סוף לאחר שנפרד משיירתו, כשלצדו רק יהודי אחד נוסף — ושלא מצא בעיידאב סחורות שכדאי לרוכשן, היה נחוש להפליג להודו כדי שמסעו יישא רווח. המידע מבוסס על גויטיין.

מכתב בערבית-יהודית, בכתב יד נאה עם ריווח רחב בין השורות. דהוי למדי. השתמרו כתשע שורות מן הטקסט הראשי ועוד שמונה שורות בשוליים הימניים. תיארוך משוער: אולי המאה ה-13. ייתכן שהמכתב ממוען לאדם ששמו מתחיל ב"זכי" (...אלמולוי אלסעידי אלשיח' זכי...). הנמען מתבקש לכתוב מכתב לאביו של הכותב ולמסור לו את חדשותיו. מוזכרת אלכסנדריה. מדווח כי אבו אלחסן נמצא בדמשק. מוזכר משה אלחבשי (האם זהו אותו אדם הנזכר במכתב אחר? המכתב ההוא נראה מוקדם יותר). דרישות שלום למספר בני משפחה ולאחרים.

רקטו: סיומה של איגרת המתייחסת לאירועים קשים שאירעו ל"סיידנא" ולאנשי פוסטאט וקהיר. ככל הנראה נשלחה יחד עם פריט לבוש שאל-שמס/שמאש ר' יצחק עמל קשות כדי לתקנו. תיארוך משוער: ראשית המאה ה-13. ורסו: פתק בכתב יד שונה הממוען ל"אח" של הכותב, ובו הוראה לשלוח את חתיכת הבד (יריעה) "שאין עליו כתב" (אלד'י בלא כתאבה) או שהכתב שעליו דהה (אלד'י בלא כתאבה) — אותו בד שהיה מונח על הספסל (צֻפה). הכותב מודיע לנמען כי סיידנא אלרייס בא לבית הכנסת ואסף כספים עד שעת הצהריים, ואז שב לפוסטאט.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-12. כתב יד ייחודי, בעיקר באותיות האל"ף. מזכיר את הסוחר הידוע אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן. בין הסחורות הנזכרות: 8 ליטראות משי, כמות של בד גס (ח'אם), 7 טורבנים, ו"טרבה". ייתכן שנאמר במכתב "לא הגיע איש מן האויב מגיזה" (מא וצל אחד מן אלגיזה מן אלעדו), אך הדבר אינו ודאי וההקשר חסר. מתייחס לעסקים נוספים ואולי לאישה חולה (ומא נדרי אשפיהא ופיהא . . . . פאדא מן אללה בסלאמ[תהא). מזכיר גם את [...] בן נסים אלאסכנדראני.

חלק תחתון, שבר קטן: מכתב מאת נתן בן מבורך הכהן (המכונה גם והב בן ברכאת). שבר קטן (פינה ימנית עליונה של הרקטו). עוסק בהנהגת הקהילה באשקלון בימיו של דוד בן דניאל, ראש היהודים במצרים. מתואר בו ניסיון לסגור את בית הכנסת, ככל הנראה בסיוע ההנהגה המוסלמית, כדי למנוע מן הקבוצה האשקלונית, בראשות מנהיגם אברהם החזן, להתפלל בו. בעקבות סגירת בית הכנסת פנתה הקבוצה האשקלונית אל דוד בן דניאל וביקשה ממנו לסייע להם ולשלוח אליהם מנהיג חדש. המידע מבוסס על מ' כהן, שלם, ג, עמ' 105–107.

טיוטת מכתב מאשתו של שיכור אל "סיידנא". בערבית-יהודית, כתוב בכתב יד יפהפה. הכותבת מדווחת כי בעלה לקח את חפציה ודרש ממנה עוד, היכה אותה בדבר שאין להזכירו (נעלו), וכבר פעם אחת שלחה אל הנגיד לאחר שאיים להרוג אותה בערב. כאשר באה אמה בשבת, דרש הבעל שאמה תשלם עבורו את מס הגולגולת (ג'אליה), ואיים להכות את האם עד שתחלה. הוריו של הבעל מעודדים אותו להכותה. בסופו של דבר עזבה את הבית במוצאי שבת. הוא כבר נטל ממנה ארבעה דינרים וקנה בהם יין. המידע מבוסס על כרטיס הערות של גויטיין.

רישום משפטי, או טיוטה לעריכת שטר מכר. מתוארך: יום ראשון, כ"ו בטבת א'תקל"ז למניין השטרות, הוא 28 בדצמבר 1225. בו מנצור ואבו אלחסן בני הלל אלמוריד מכרו ליוסף ועפיף בני פתוח אבן אל[...] בית שלם ששייך להם בקהיר ברחוב דרב אלמע'רבלין ("רחוב המנפים"). שני שלישים מן הבית היו שייכים לאבו מנצור ושליש אחד לאבו אלחסן. המחיר הנקוב היה 120 דינרים. בתחתית פני הדף ובגב הדף מופיעים חשבונות (קודמים יותר) הכתובים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. (חלק מהמידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

חוזה אירוסין. הכלה: האלמנה רשִידה בת יצחק בן שארית. החתן: האלמן יצחק בן משה. מקום: מניית ע'מר. התאריך: יום רביעי, ג' בתשרי א'תרכ"ז למניין השטרות = 3 בספטמבר 1315, תחת סמכותו של הנגיד אברהם השני (שלכבודו מוקדשות תשע שורות של תארים). שני הצדדים מופיעים בבית הדין, וכל אחד מהם ממנה לעצמו בא-כוח (וכיל). הכלה מקבלת על עצמה לחנך את בנו הקטן של החתן, מוסא, למשך עשר שנים. העדים: המלמד אבנר בן משה הלוי; אלעזר בן חלפון. (המידע נלקח מכרטיסיית גויטיין ומהמהדורה המצורפת אליה.)

בצד ה-verso: רישום משפטי על נישואין מחדש של אבו אל-סרור בן ע'ניא(?) עם גרושתו מעאני בת כרים אל-אקרע הלוי. מתוארך: ליל רביעי, כ"ט בתשרי א'תקמ"א לשטרות, הוא 18 בספטמבר 1229. במסמך תיעוד של התשלומים שהוחזרו לה כפי שנקבעו במקור בכתובתה. בין העדים על המסמך: שלמה בן אליהו. בשולי המסמך נרשמה הערה: הנישואין מחדש נערכו בלא טבילה לטהרת נידה. גויטיין משער שייתכן שהייתה לאחר גיל המעבר. גט הגירושין שלה משמונה חודשים קודם לכן השתמר במסמך אחר. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי. מקום הכתיבה: פוסטאט. תאריך: שליש האמצעי של חודש אייר שנת 1414 למניין השטרות = אפריל 1103 לספירה. מסמך שלם אך לא חתום, כתוב על קלף, ובו בית הדין — בתפקידו כאפוטרופוס על שני יתומיו הקטינים של שמואל בן יפת — מתיר להשתמש ב-50 דינרים מתוך 74 הדינרים שנותרו עבורם, לצורך תיקונים דחופים בבית שנמצא בסמטת מכיל בקהיר העתיקה, אשר גם הוא הורש להם. הכסף מוחזק בידי יצרן הסירופ (שראבי) אבו אלפצ'ל שלה בן אלעזר. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: מכתב שנשלח ככל הנראה מעדן לפוסטאט. (המקומות אינם מצוינים במסמך עצמו; זוהי הערכתו של גויטיין.) כתוב בערבית-יהודית בכתב יד תימני. מתוארך: כ"ו באדר א'תק"ל לשטרות, היינו 1219 לסה"נ. השולח מבקש שיירכשו כספית ושושני עיראק מתמורת מכירת טבאשיר (גיר במבוק). הוא שואל על שוויים של הפלפל והלבונה של יצחק. עטייה אלדג'אג'י מתבקש לכתוב עדכון בנוגע לשקית (כ'ריטה) של עץ האלוואי ולפוטה (מטפחת) המשי. דרישת שלום לאלאסעד. המסמך הוא מספר VII, 52 בכרך VII של "ספר הודו" (לא פורסם).

שאלה הלכתית בערבית-יהודית. עניינה אדם שהיה חייב חוב להקדש, וממשכן את רכוש אשתו שלא ברצונה, תוך הבטחה לה שיפדה אותו בתוך ימים ספורים. לאיש היה רכוש משלו (תיבה של תכשיטים וזהב, אולי בשותפות עם אביו), אך הוא ביקש לפרוע את החוב דווקא מנכסי אשתו. השואל, ככל הנראה דיין מקומי, מדגיש כי אסור לשליח ההקדש לקבל את התשלום מנכסי האישה, אלא רק מנכסי הבעל. השאלה מסתמכת על המקורות הבאים: כתובות ק"א ע"ב, משנה בבא בתרא י, ז, בבא בתרא קע"ד ע"א, וכתובות פ"א ע"ב. המידע מאת אמיר אשור.

רקטו: רשימת סכומים שהובטחו או שולמו (הרשומות מחוקות בקו), הנעים בין 1/8 ל-6½, רובם בשברים, ולכן במקרים שבהם ניתנו בדיוק 1 או 2 דרהמים נוספה המילה "סוא" (سواء), כלומר "בדיוק". אמו של הכותב נותנת 2 דרהמים, ובשלושה מקרים מורכבות הרשומות מיתרות חוב של התורמים. ככל הנראה הרשימה מייצגת שכר לימוד שהובטח או שניתן בתרומה עבור ילדים נזקקים. בוורסו: רישום של המחירים שהתקבלו עבור ארבעה ספרים, למשל "מורה הנבוכים" ב-30 דרהמים, עם 2 דרהמים דמי תיווך. בכתב ידו של שלמה בן אליהו.

מכתב/עצומה/המלצה הממוען אל נגיד, בערבית-יהודית. השולח מבקש מן הנגיד לסייע למוסר המכתב, אברהים בן אבו דאוד אלאשקר אלבלביסי, אשר ארס (אמלכּ) אישה בבלביס לפני שנים. כל אנשי בלביס יודעים שהוא המשיך לשגר מתנות אליה ולבני משפחתה לאורך כל אותו הזמן. אולם משנודע לאחיה כי סבל הפסדים כספיים, ניסו לבטל את האירוסין. מוזכר אדם מסוים שבא והפיץ את השמועה הזו, וכן מוזכר בואו של ר' יחזקאל. ייתכן שהנגיד הנזכר הוא אברהם מימוני, אך אין לכך ראיה מובהקת. (חלק מן המידע על פי גויטיין.)

בקשת עזרה הפונה אל הקהילה — ובפרט אל "מעלתכם אדוניי, הדיינים הנכבדים השרים... וזקני ישראל". הפונה היא אלמנה ואם לארבעה ילדים, הכורעת תחת נטל חובות, ומבקשת מן הציבור "משהו שאסתיר בו את עצמי (אסתר בה נפסי) ואת האר[בעה] הנמצאים עמי". בלשונה זו מבטאת הכותבת את הקובלנה הרגילה של בעלי הבתים המכובדים, אותם "מסתורים" המנסים לפרנס את עצמם בכבוד מבלי שייאלצו "לחשוף את פניהם" — ובמיוחד מבלי להידרש להושטת יד אל קופת הצדקה הציבורית. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל כהן.)

טיוטת עתירה הממוענת לאלמלכ אלעאדל (הוא הוזיר אבן אלסלאר), בכתב ידו של נתן בן שלמה הכהן, ובה בקשה שישחרר את עיזבונו של הסוחר היהודי אבו אלפצ'אא'ל בן בקאא, אשר נחתם שלא כדין על ידי מתולי אלמעונה (הממונה על המעונה) בפוסטאט. התיארוך הוא בקירוב 1150–1151 לסה"נ. למעשה, כתב היד נראה כשייך לנציג הסוחרים אבו זכרי כהן. הסוחר המנוח אבו אלפצ'אא'ל בן בקאא מופיע גם במכתב של מח'לוף בן מוסא, ולכן ייתכן שאבו אלפצ'אא'ל עצמו היה סוחר הודו, או למצער עמד בקשרים עסקיים עם סוחרי הודו.

מכתב מבניהו בן מוסא, יהודי אלכסנדרוני ממוצא מגרבי, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. המכתב כולל תלונות חריפות על יחסם של יהודי אלכסנדרון המקומיים כלפי הזרים, ובמיוחד כלפי בני המגרב. המכתב שופך אור על מחלוקת קהילתית גדולה שהגיעה עד לרשויות המוסלמיות וכמעט הביאה את הכותב להמיר את דתו לאסלאם. במכתב מוזכר אגב אורחא אברהם אלדרעי כשוהה באלכסנדריה, וככל הנראה כמי שמקיים יחסי ידידות עם הכותב. בניהו גם מביע את דאגתו לשלום הנמען, המחלים ממחלה (שורות 3–6 בצד הפנים). (המידע מפרנקל)

ורסו: פקודה אוטוגרפית בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ). אבו אלמג'ד נדרש לתת למוסר הפתק, ר' יפתח, את 12.5 הדרהמים המגיעים לו כתמיכה (מזונות) עבור 5 שבועות. המסמך כולל פקודות תשלום קטנות בכתב יד, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים, המשולמים מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. בסך הכול מתוארכים המסמכים לתקופה שבין 1210 ל-1225.

חלקה התחתון של מכתב שנכתב ככל הנראה על ידי אבו עלי יחזקאל בן נתנאל הלוי, אחיו של חלפון, בעת שהותו בקליוב. במכתב מוזכרים אבו אלפצ'ל ואבו אלחסן, המוכרים ממסמכים נוספים מאותה קבוצה. הכותב מציין כי קיבל שני צעיפים ופוטה (אזור מתניים), אשר ערכם בקליוב היה דינר וחצי וחצי דינר בהתאמה. הוא שולח דרישות שלום לבנו אבו אלפח'ר, לאבו אלחסן אלבזאז (סוחר הבדים), ולאבו אלחסן אחר. כמו כן הוא מבקש לדעת מה שלום החולה השוהה בביתו של אבו אלחסן השני. גם מכארם ואחיו שולחים דרישות שלום.

מכתב בערבית-יהודית, אולי ממוען לרופא אבו אלפצ'ל (אבו אל]פצ'ל אלחכים אלסד[יד). תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. השולח מזכיר את עיכובו של הדיין מלהופיע בפני הנמען; את אבו אלפצ'ל בן הלל; את אבן אלסדיד; את בו אלכרם אבן חניך' (השוו לאזכור שם זה — אולי שם משפחה — במסמכים אחרים); את יוסף אחי הדיין; אדם בשם אבן קפל שירד מפוסטאט; ואת אבן יעקוב, היריב או בעל החוב (ע'רים) של אבו אלפצ'ל בן הלל. (חלק מהמידע מבוסס על תיאור CUDL.) ראו גם מסמך נוסף הקשור לכך.

עדות משפטית בערבית-יהודית שנערכה במאזרה שבסיציליה. המסמך נושא תאריך מדויק: יום ראשון, י' בסיוון ד'תתצ"ח לבריאת העולם, הוא 22 במאי 1138. על העדות חתומים יוסף שמואל הסופר ומשה בן יעבץ(?). סעדיה בן מבורך אלג'זאירי הופיע בפני בית הדין כשבידו ייפוי כוח מטעם ברכה בת יוסף אבן אלסרתי(?). ככל הנראה ייפוי הכוח נועד להבטיח את הסחורות (עִלַב?) של חיים בן ראובן בסכום של 40 רֻבָּאעִיאת. במסמך מוזכרת גם בתו של מאן דהוא. המסמך ארוך ומשתמר היטב, וישנה ביבליוגרפיה ענפה הנוגעת לו.

חלקו התחתון של מכתב בערבית-יהודית, כנראה בכתב ידו של חננאל בן שמואל (חמיו של רבי אברהם בן הרמב"ם). עם זאת, השולחת היא אישה ("מא אשתהי אלא אן תרוני פרחאנה" — אין משאלתי אלא שתראני שמחה, בלשון נקבה); ייתכן שביקשה מחננאל לכתוב בשמה. המכתב גדוש בביטויי תלות ברצון האל. הכותבת מסבירה גם כי קבעה (על ידי סוג כלשהו של ניחוש?) שתנועה מסוימת (חרכה, חרכיה) הייתה לטובה, ולכן פעלה בהתאם. כמו כן היא מזכירה כי 'אלכהן' עשה לה דבר-מה יפה (כרג כטך(?)) שאת כמותו ניתן למצוא רק בשוק.

מכתב מאת אישיות בכירה בישיבה שבארץ ישראל אל מנהיג קהילתי בפוסטאט. בערבית-יהודית עם שילוב של עברית. בסיומו מופיע המוטו "ישועה". גויטיין זיהה את השולח כרב דניאל בן עזריה; את הנמען כסהלאן בן אברהם, אולי; ואת התאריך כשנת 1361 למניין השטרות, היינו 1049/50 לספירה. גיל קרא בטעות את התאריך כשנת 1391 למניין השטרות, ולכן זיהה את השולח כדוד בן דניאל בן עזריה. מטרת המכתב היא להודיע על ביקור צפוי "לשם חידוש הברית" (תג'דיד אלעהד) עם קהילת פוסטאט. את התשובה יש לשלוח לתִנִּיס.

מכתב מבעל, ככל הנראה סוחר המשתייך לשכבת העילית, אל אשתו מנישואיו השניים. בערבית-יהודית. הבעל מביע את געגועיו ומתאר באריכות רבה את מצבו המדוכא, מתוך רצון להפריך את הנחתה שהוא נותר רחוק ממנה משום שטוב לו במקום שהותו. הוא רומז ל"מחלותיו הרבות וכאביו השונים" אך נמנע מלהיכנס לפרטיהם כדי לחסוך ממנה צער. הוא מאשר את קבלת מכתבה ובו תיאור "מחלת הלב שלה המביאה את מחלת הגוף", אך נוזף בה על שהיא כותבת על דברים כאלה, שכן אין הוא מן הסוג של גברים שצריך לעורר בהם "רוך וחמלה".

מכתב מיעקוב בן סלמאן אלחרירי בטריפולי (שבארץ שאם) אל נהראי בן נסים בפוסטאט. בין הסחורות הנזכרות בו: חיטה, תאנים וכותנה. לפי גויטיין, המכתב נכתב כשבעה שבועות לפני מכתב אחר של אותו כותב, ועל כן יש לתארכו לסביבות 458–459 להג'רה (1066 לספירה), בעיצומה של "אלשדה אלעט'מא" (המצוקה הגדולה) במצרים, תקופה שבה היו הסוחרים להוטים להבטיח לעצמם כל מזון שיכלו להשיג. הכותב מדגיש את חומרת השעה ומפציר בנמען שלא להתמהמה: "אתה יודע באילו זמנים אנו נתונים, אל תתעכב, אלו ימים קשים".

רקטו (שימוש משני): מסמך משפטי שנכתב בכתב ידו של אברהם מימוני (הזיהוי על ידי מ"א פרידמן). מקום: פוסטאט. תיארוך: לפני 1237. נבא בן אבו אלברכאת בן יוסף לבדי ממנה שני מורשים שיטפלו בתביעתו בנוגע ל"סוכר, מולסה של סוכר (קטארה) ו(שאר) סחורות". העובדה שאברהם מימוני הוא שכתב את המסמך מקנה משקל מיוחד לטרמינולוגיה המשפטית המופיעה בו. המינוי מתבצע לא רק באמצעות הקניין המשפטי המקובל של ארבע אמות בארץ ישראל, אלא גם באמצעות מפתן הבית שירש מאביו. ורסו: מכתב או עצומה בכתב ערבי.

מכתב מיוסף בן פרח אלקאבסי, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: בערך 1050 לספירה. הכותב עומד לצאת לדרך לפוסטאט ומבקש מנהראי לדאוג עבורו לדירה ולנעול אותה. כל עוד הדירה נקייה, אין לו עניין היכן היא ממוקמת או כמה היא עולה (r8–11). הסיבה שיוסף טרם יצא לדרך היא ששהה באלכסנדריה אצל אחיו, אסמאעיל בן פרח, החולה בקור וחום (v7–8: וג'יע בברד וחמא, גרסה שנראית עדיפה על קריאתו של גיל וג'ע כביר וחמא). "דבר זה הוסיף על דאגתי, מעבר למה שכבר היה עליי."

מכתב מאת אבון בן צדקה (לדעת גויטיין אפשר שמדובר בישראל בן נתן), השוהה בירושלים, ככל הנראה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך משוער: סביב 1064. המכתב עוסק בתשלומי שכר דירה עבור בית השייך לאבו אלאעלא עמרם בן לוי אבן אלבהורי. השולח מתאר את יחסיו עם אדם שסייע לו והוביל לטיפול מוצלח מול השלטונות בירושלים. בין השמות הנזכרים במכתב: אבו עמראן מוסא בן יעקב אבן אלג'אסוס, אבו אלח'יר הצורף (אלצאא'ע') והחזן הרון. (המידע מבוסס על מהדורת גיל ועל קטלוג CUDL.)

מסמך משפטי, אולי טיוטה. נכתב בקהיר ומתוארך לכסלו א'תקמ"ב למניין השטרות (=נובמבר/דצמבר 1230). אבו אלטאהר הִבּה בן יוסף, ה"קַיִּם" (משגיח/ממונה) של בית הכנסת הקטן באלכסנדריה, נדרש להחזיר לסולימאן, בן אחיו, את כל מה שהוא חייב לו, ובכלל זה כ-60 כדי יין, וזאת לאחר שבוטלו נישואיו (אִמלאכ) של סולימאן (ככל הנראה) עם בתו של אבו אלטאהר — נישואין שנערכו זמן רב קודם לכן. לא ברור לחלוטין אם תואר התפקיד "קַיִּם" מתייחס לאבו אלטאהר עצמו או לאביו. המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.

מכתב שיוחס בעבר לאבו יעקב אבן אלנג'ירה, ממקום כלשהו בספרד, אל חלפון בן נתנאל, ככל הנראה בלוסנה. תאריך משוער: אוגוסט 1138. הזיהויים והתיארוך מבוססים על השוואה עם מסמך אחר. (יש לציין שמכתב נוסף הידוע כנכתב בידי אבן אלנג'ירה אינו דומה למכתב זה.) המכתב מספר על ביקורו של הכותב אצל אישה שחבה לו 10 מתׄקאלים, אך הוא מצא אותה חולה. כעת הוא מבקש מחלפון להקדים לו סכום מסוים, ככל הנראה אותם 10 מתׄקאלים, לצורך נסיעתו לאלמריה. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן בספר הודו.

רקטו: ייתכן שמדובר במכתב או במסמך משפטי קצר. דהוי מאוד וקשה לקריאה. ורסו: רישום של סכום כסף (35 [מעידין] של כסף) שהתקבל מאליהו נאבּי(?) עבור שכירות נכס מסוג טבקה בחארת אלצקאלבה לחודש אב בשנת 1784 לספירה (ה'תקמ"ד). השורה השלישית מציינת שהתשלום קשור ל"קופת המוס[תערבים]" הקהילתית, מה שמרמז כי הנכס היה ככל הנראה חלק מנכסי הקודש. השם של פקיד הקהילה שגבה את שכר הדירה אולי מופיע מתחת: משה רפאל חיים אפרון (?). למופע אפשרי נוסף של שם המשפחה נאבּי(?), ראו מסמך אחר באוסף.

דף מתוך פנקס בית הדין. בצד הרקטו: רישום משפטי של בית הדין בפוסטאט, מתוארך לפני אמצע ניסן א'תי"א לשטרות = מרץ 1100 לסה"נ. יוסף בן יוסף אלל'בּאן (מוכר החלב) מקבל מ"כספי העניים" דינר אחד כהלוואה שתיפרע בתשלומים שבועיים של שני דרהמים. נקבע מועד לתחילת ההחזר, אך לא לסיומו. רישום זה והרישום שלאחריו בפנקס בית הדין של פוסטאט נכתבו ונחתמו על ידי הדיין והחכם יצחק בן שמואל (הספרדי). על הרישום חתומים גם משה בן צלחון וצדקה בן שלמה הלוי. (המידע מתבסס על הערותיו של גויטיין.)

מכתב מאת אברהים בן פרח' מפוסטאט אל [ ] בן אסחאק בן עלי מג'אני באלכסנדריה. במכתב מוזכרת עֻלַּבַּה (מיכל) המכילה כתבי קודש (קודקסים של המקרא), וכן פרטים על משלוח מסחרי ושיחה שניהל הכותב עם בעל ספינה. הכותב מביע תקווה כי משלוח של סחורות יגיע בקרוב לידי מג'אני, אך מעיר כי אין באפשרות הספינות להפליג — לא ספינות הצי ולא ספינות אזרחיות. בנוסף הוא מציין כי נהראי בן נסים לא הצליח לשלם את הדינר האחד שהיה חייב לבית הכנסת בשל מחסור במזומנים. (המידע מבוסס על גויטיין וגיל.)

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ). אבו אלמג'ד מתבקש למסור למוביל המסמך (ככל הנראה גם הוא בשם אבו אלמג'ד?) שני דרהמים עבור אפיית מצות (ח'ביז פטיר) לחג הפסח. בתחתית המסמך מופיעה שורה אחת בכתב ערבי. המסמך הוא חלק מקובץ הוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בעברית וחלקן בערבית, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שיסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.