יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 17

פנקסו של סופר ומוכר ספרים, הכולל טיוטות של שטרות משפטיים, חלקם נושאים תאריכים (1155, 1159, 1160, 1162), רישומים על ספרים שהתקבלו בקומיסיון לצורך מכירה או הושאלו, חשבונות ומרשמים. בתוך הפנקס משובצת הגדה של פסח (בדפים 20v–25r). המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין. לתיאורים מפורטים יותר יש לעיין ברשומות הבודדות של החלקים השונים. החלקים הנוגעים לספרים פורסמו במהדורה ביקורתית על ידי אלוני ואחרים בספר "הספרייה היהודית בימי הביניים: רשימות ספרים מגניזת קהיר", עמ' 157–180. התעתיק ממתין לדיגיטציה.

מכתב מאבו אלפרג', השוהה באלכסנדריה, אל חתנו שלמה בן אליהו. בערבית-יהודית. תאריך משוער: ראשית המאה ה-13. אבו אלפרג' מוכיח את שלמה ודורש ממנו לנהוג כראוי באשתו סת ע'זאל, ומיידע אותו כי דודתו של שלמה (שהיא גם חמותו) אינה באה כדי לבדוק את שלום בתה, אלא כדי להסדיר נישואין בין בנה לאחייניתו של שלמה — וזאת משום שהיא הבעלים של 9/24 מבית השייך למשפחה. הוא פותח את המכתב בתיאור דאגתו הרבה למחלתו של שלמה ובשמחתו לשמע החלמתו (שורות 6–10 בצד הפנים). כמו כן הוא מאחל החלמה מהירה לאמו של שלמה (סת ריחאן).

מכתב בכתב ידו של רב מצליח גאון אל מנהיג קהילה או דיין בשם אברהם, במליג'. כתוב בערבית-יהודית, עם רווחים גדולים בין השורות. מתוארך לחודש שבט שנת 1442 למניין השטרות, היא שנת 1131 לספירה. למכתב צורף שטר חוב: יעקב הלוי בן שלה חייב כסף לסעדיה בן אברהם, וסעדיה מינה את טאהר אלצ'אמן בן מפצ'ל כשליחו לגביית החוב. מאחר שהעדים נמצאים במליג', מתבקש הנמען לטפל בעניין ולהסדירו, כדי שסעדיה לא ייאלץ לשוב ולהתלונן בפני מצליח (כלשון המקור: "חתי לא יעוד מסתגית' לשער הישיבה"). המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

רקטו: רשימה דהויה בערבית-יהודית המזכירה את [...] בן יוסף ואת סת אלדלאל בת יצחק. ורסו: חשבונות בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות. ייתכן שנכתב בכתב ידו של יוסף בן יעקב ראש הסדר. הטקסט מזכיר את סדיד אלדולה אלעזר הלוי הוד הלויים, וכן סחורות שונות הקשורות אליו בדרך כלשהי — בהן סומק (אוג), צימוקים שחורים ואגוזי מלך. הערה: כרטיסי המפתח של גויטיין מתייחסים ככל הנראה לשמורה אחרת, ומתארים "רשימת תרומות. רשימה ארוכה אך מטושטשת ברובה. הכינוי 'אדוננו' (סיידנא) עשוי להתייחס לאברהם או לדוד מימוני".

מכתב מבן למשפחת אבן מֻהאג'ר, ככל הנראה מסביליה, אל חלפון בן נתנאל. בערבית-יהודית. תארוך משוער: 1128 לספירה לערך. המכתב גדוש בביטויי געגוע, אך עיקרו עוסק בענייני מסחר. חלפון שלח מכתב באמצעות יצחק בן עובדיה, ובו ביקש מהנמען למסור לו את הכסף שאברהם אלקלעי (כפי הנראה אף הוא תושב סביליה) היה חייב לחלפון. אבן מֻהאג'ר מדווח כי מילא את הבקשה ומסר עשרה מת'קאלים מסוג "טַ'רִי" (ṭarī). השולח מתנצל על העיכוב בביצוע ומסביר שנאלץ לנסוע ללַבְּלַה (Niebla) — ככל הנראה כדי לגבות שם חלק מהכספים המגיעים לו.

P4: מכתב מאת ישמעיל לבן דודו (אבן עמ) אל-שיח' אל-חאבר דוד הכהן. בערבית-יהודית, עם הכתובת בכתב ערבי. מוזכרים: מוסא אל-אשמוני המשתתף ב[...] בסנהור; הגעת מכתבו של 'אדוננו ורבנו מו[סא?]'; שבו ל-מג'ד ימסור מידע נוסף; עלי בן פתוח; אל-שיח' אל-וופיי [...] בו ל-עלאא; הזקן אברהם; הזקן סבאע. בשוליים מופיע הביטוי "לו רק היה 'מגלה פניו' (מבקש צדקה) בדמשק." P2 דף 1 ואחריו P1 דף 1 ו-P3 דף 2: ברכת המזון. P3 דף 1, P1 דף 2 ו-P2 דף 2: קדיש. P5: עמוד השער ותחילת ברכת המזון, בכתב ידו של משולם בן יפת. AA/ASE.

מכתב שכתב רופא עני, אשר כבר שנתיים לא קנה לעצמו "אפילו חוט אחד" של חליפה חדשה וילדיו סובלים מרעב. הכותב מציין עוד: "במקרה התיידדתי עם אדם מדמשק שהציג אותי בפני משפחתו של סיף אלאסלאם. נכנסתי לביתם וטיפלתי בהם, ובעקבות כך קבעו לי תשלום של דינר אחד בכל חודש." המסמך מספק הצצה למצוקתם הכלכלית של רופאים בקהילה היהודית בתקופה זו, ולדרכים שבהן השיגו מטופלים ופרנסה דרך קשרים אישיים והמלצות מאדם לאדם — במקרה זה, היכרות מקרית עם אדם מדמשק שפתחה את הדרך לטיפול במשפחת אצולה ולקבלת קצבה חודשית קבועה.

מסמך משפטי מאלכסנדריה, מתוארך לטבת ד'תתקנ"ז (נובמבר/דצמבר 1196). ישועה בן אלעזר מקבל מעליה (ייתכן שמדובר באמו, או ליתר דיוק בקרובת משפחה רחוקה יותר) בית הממוקם בפאתי אלכסנדריה סמוך לפֻנדֻק. נראה שעליה מחזיקה בבית זה בשותפות עם מוסא בן אבי אלמנא אללבּאן. בתמורה הוא מתחייב לספק לה מגורים (באותו בית עצמו), מזון ותרופות (משרוב), וכן לשלם לה 15 דרהם בכל חודש. אין חתימות. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) כתב היד נראה מוכר וייתכן שניתן לזהותו — אפשר שאותו סופר הותיר גם קטעים ספרותיים בגניזה.

מכתב מאבו אלפרג' אל אליהו הדיין. בערבית-יהודית. לכותב יש כמה הרגלי כתיב לא שגרתיים, למשל אא במקום آ; ת' במקום ד; וטתמאן במקום تطمئن. גם הפורמט מעניין: המכתב מסודר בשני טורים. עוסק בעיקרו בענייני מסחר קטנים. בין הנושאים הנידונים: זרעי הדס, סוכר, שטר משפטי על סך 25 דינרים, וצעיף או חלוק רחצה (מנשפה). נזכרים אנשים כגון אבו נצר, עמראן, סלימאן הכהן ("שכנך"), בן אחותו של אליהו, בנו של בו אלחסן, בניו של אליהו ("ד"ש לרב זכריה ולרב ברכות"), והחברים מבלביס. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: שטר מחילה. מתוארך: י' בניסן א'ש"ס למניין השטרות = 16 במרץ 1049. מקום: פוסטאט. אברהם בן צדקה בן אליה בן יהושע הכהן משחרר את דודיו חלפון בן אליה וסעדיה בן אכליה ואת אמם מרים בת מימון מכל תביעה הנוגעת לירושה שירש מאביו, או שאביו ירש מסבו. החתומים על השטר: סרור בן חיים אבן סברה, ישועה בן אברהם הלוי, נחום בן יהושע הכהן, הפרנס יעיש בן אברהם הכהן, מעמר בן יוסף בן מעמר הדיין, מצליח בן שמואל, ובאישור בית הדין. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל פרק IX בספרו "חברה ים-תיכונית".)

מקטע עליון: מכתב בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה (סופר בית דין, פעיל בערך 1181–1209). הוא מתאר סכסוך בין בני זוג: "...ארבע ישיבות... בישיבה האחרונה, ושהם... עמהם, וכשנאמר לי הדבר, שלחתי... במה שנאמר לי, וגערתי בו וריסנתי אותו בעניין זה, ואמר... לו את החובה שהיא תעבור מן המקום הזה למקום אחר.... כעבור זמן מה, בא אליי צועק לעזרה ואומר: 'גרש אותי מן האישה הזאת פן אהרגנה ואאבד את חיי בגללה', ואמרתי לו: 'מה פשר הדבר?' ... הדבר הכוזב ביותר שניתן לומר עליה, עד שראיתי במו עיניי, ו... גירש..."

מכתב מיעקב בן אהרן הכהן אל הפרנס עלי בן חיים הכהן (אבו אל-חסן עלון בן יעיש). הפתיחה כוללת בית שירה ערבי על נושא הפרידה המיוחס לאל-תהאמי (במקור: فإن تكن الأيام فرقن بيننا فمن ذا الذي من ريبهن سليم — "אם הימים הפרידו בינינו, מי הוא זה הניצל מתהפוכותיהם"). מדובר במכתב המלצה עבור נושא המכתב, אדם שהיה אמיד בעבר ונמנה על אנשי המעמד המכובד (מן אהל אל-סתר), אך נפל קורבן למהלומות הזמן והגורל, וראוי יותר מאחרים לקבל סיוע וצדקה. הכותב שולח דרישת שלום לבנו של הנמען, אבו כתיר, אשר משמש אף הוא כפרנס.

רשומת בית דין בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה. מתוארכת ליום חמישי, כ"א בטבת ד'תתו"ו = 2 בינואר 1046. מנצור בן מח'תאר ובנו אבו נצר אלחלאל(?) תובעים את שלמה בן נתנאל אלצירפי, ומאשימים אותו שלקח את הכסף שאשתו המנוחה של מנצור (ד'ח'ר בת נתנאל) ירשה מאביהם. גויטיין מסכם את העניין באופן שונה: אדם מוותר על זכויותיו בעיזבון אשתו המנוחה לטובת בנו הקטין, ועל בית הדין, בתפקידו כאפוטרופוס של היתום, מוטל להבטיח את זכויות הקטין מול אחי המנוחה. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל מחקריה של אליעזר ברקת.

מכתב מבן אל אביו. הכותב והנמען זהים לאלה שבמכתבים נוספים שנשלחו אל מניית אלקאא'ד. הבן מברך את אביו על החלמתו, ייתכן ממחלת העיניים (אופתלמיה) הנזכרת באחד המכתבים האחרים. האב זכה לקבל גלימת כבוד (חלעה) ויצא לדרך, ובמהלכה לן לילה אחד בקליוב. הכותב מצטט: "השמועה אמרה שהוענקה גלימת כבוד למעלת אדוני, אשר אני עבדו, בליל רביעי... יתן האל שהדבר יהיה אמת, ויגזור על ידך לך ולנו כל טוב". בשולי המכתב מתלונן הכותב על אשתו ועל חמותו (שהיא דודתו מצד אביו), המשפיעות לרעה על ילדיו, ושהוא חסר אונים מולן.

הפינה השמאלית העליונה של רשימת אנשים המקבלים תשלומים והקצבות מן הקהילה. בראש הרשימה עומדים הדיינים, ולצדם נכללים שני תלמידי חכמים, שלושה פרנסים, השמשים של שני בתי הכנסת, מורה אישה, וחמישה אחרים שתפקידם אינו מצוין. הראיס אבו אלמפצ'ל שימש דיין בבירת מצרים, אך היה גם סוחר שנהג לנסוע למרחקים, עד קוץ שבמצרים העילית. הוא מופיע גם ברשימות תורמים אחרות מן התקופה. המסמך נכתב בידי הלבלר חלפון בן מנשה אבן אלקטאיף, שמסמכיו המתוארכים משתרעים על פני השנים 1100–1138. המידע מבוסס על תיאורו של גויטיין.

פנים: תקציר של מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך לנובמבר 1076. מנצור בן ח'לף אלצורי (מצור) יקים שותפות עם יפת בן אברהם ושלמה בן אברהם למשך שנה, החל מחודש טבת בשנת 1388. גויטיין מציע ששלושתם היו מעורבים בטביעת מטבעות, על סמך מסמך אחר המעיד על קשר בין יפת ומנצור בניפוי אבק זהב. במסמך זה נאסר על מנצור לצאת לדרך, להזכיר נסיעה או אפילו להביע משאלה לראות את בני משפחתו — ייתכן ששותפיו חששו שמא יימלט עם הזהב המשמש לטביעת המטבעות? — ואם יעשה כן, יהיה עליו לשלם עשרים דינרים לעניים, סעיף קנס מקובל.

רקטו: שטר חוב בכתב ידו של מבורך בן נתן. תיארוך: ההחזרים מתחילים בתמוז א'תצ"א לשטרות, ולכן המסמך עצמו ככל הנראה נכתב בסיוון א'תצ"א לשטרות = מאי/יוני 1180. הבנקאי מנג'א בן שלמה הלוי מלווה 58 דרהם לאבו סעיד בן אבו אלח'יר, שיוחזרו בתשלומים חודשיים של 10 דרהם. חתום בידי שמואל בן צדקה ושמואל בן יוסף. ורסו: מסמך נוסף באותו כתב יד, המזכיר את אבו מנצור, שמואל בן יוסף ואלעזר בן נתן הכהן; חתום בידי שמואל בן סעדיה הלוי, אלעזר בן מיכאל ומבורך בן נתן. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו של גויטיין הנלוות.)

מכירה של מערכת הבגדים והחפצים האישיים של אישה (כלי הנדוניה שלה), ככל הנראה לאחר מותה ללא צאצאים או לאחר שילדה רק בן. הבעל מכר את הפריטים, אך נדרש להשיב לתביעות אפשריות מצד משפחת האישה: למשל, אם לא היה לבני הזוג ילד כלל, חצי מהמערכת היה אמור לחזור למשפחתה. העמוד הראשון נכתב בידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לערך), בעוד שהעמוד השני נכתב ביד אחרת. החלק השני של המסמך נמצא ונמכר במועד מאוחר יותר, שכן אותם פריטים מופיעים תחילה ברשימה כחסרים. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

פתק לא רשמי מאדם בשם אברהם, בערבית-יהודית. הוא שלח את הפתק כשהוא מצורף ל"אלסדר" (אולי סידור תפילה, אך ככל הנראה מדובר בשם קיבוצי — ייתכן שהכוונה לעלי שיזף לצורכי רפואה). אברהם מתנצל על העיכוב ומסביר שהם שהו במקום שלא היה ביכולתו להגיע אליו. כפי הנראה הנמען החזיר את הפתק או שציפה שאברהם יראה אותו שוב, שכן הוא מחק את כל ביטויי ההכנעה שאברהם השתמש בהם (ʿabd, mamlūk — "עבד", "ממלוך") וכתב מעליהם "אלא אדונו" (bal mawlāhu). יש להשוות לשני מסמכים נוספים בעלי אופי דומה. (חלק מהמידע מתוך CUDL.)

מכתב ממוסא בן אבי אלחי (אלכסנדריה) אל נהראי בן נסים (פוסטאט). הכותב מתאר את התלאות שעברו עליו בשל החורף, ומזכיר עסקאות בפשתן; בעלי החיים אינם מסוגלים לנוע בדרכים בגלל הגשם והבוץ. הוא שלח באמצעות נושא המכתב, אבו נצר אלבגדאדי, צרור ובו 26 דינרים שמשקלם 26 1/6 דינרים, שיש לשלמם לאבו כת'יר אלצירפי. מתוך הסכום הזה על הנמען לקחת 19 2/3 דינרים, ויישארו 6 1/2 דינרים. אבו אלפרג' ישועה אמור להוסיף 1 1/2 דינרים מאבו מנצור אלזיאת, וסך 8 הדינרים שיתקבלו ישולמו לאבו סעיד ח'לף אבן קטוס כשיגיע מתינס.

קבלת עדות משפטית. העדות נגבתה בסונבאט והמסמך עצמו נערך שלושה חודשים מאוחר יותר במניית אשנא. תאריך: העשור האמצעי של אייר א'תנ"ט למניין השטרות, כלומר מאי 1148. נכתב בידי טוביה בן עלי הכהן, וחתום עליו טוביה עצמו ושלה בן יפת. העדות היא של ברכות בן אהרן המומחה הכהן ושל אברהם בן יצחק, ועניינה החרמת רכושו של רפאל בן אבו רונא — ככל הנראה נוצרי — שהופקד אצל יהודי בשם מסלם בן יצחק על ידי פקיד ממשלתי ("אסתאד'"). בסיפור מעורבים פרד והלשנת אנשים לרשויות. לפי גויטיין. צירוף שזוהה על ידי עודד צינגר.

מכתב מאת משה בן פרחיה, המֻקַדַּם של מניית' ע'מר, אל תלמיד חכם בעל מעמד בבירה. בערבית-יהודית. תיארוך משוער: שנות ה-1230 או ה-1240 (השנים האחרונות של אברהם מימוני או השנים הראשונות של בנו דוד). זיהוי השולח (וכן התיארוך) נעשה על ידי אמיר אשור על סמך כתב היד. השולח מסביר שיריבו במקום סמוך עורר סביבו פרסום רב, ומבקש מן הנמען להתערב למענו אצל ראש הקהילה היהודית: הוא מבקש שמניית' זפתא תוחזר לידיו במלואה, וכן שיוכל להחזיק גם במליג', שבעבורה החזיק כתבי מינוי במשך שנים רבות. השווה לכתב יד נוסף.

הקטע כולל כמה מסמכים משפטיים שנכתבו כולם בידי סופר אחד. הפוך על הצד האחורי: תלונה של הדיין יאיר בן אברהם בן יאיר נגד שלמה בן אברהם. השניים היו שותפים בבעלות על אבנים יקרות, פשתן ומוצרים חקלאיים אחרים שגודלו בדמוה. שלמה הפר את ההסכם שביניהם והביא את יאיר בפני בית דין מוסלמי, מה שגרם בסופו של דבר להפסדים ליאיר. המקום: פוסטאט. התאריך: ג' בתמוז ד'תת"לט = 6 ביוני 1079. (המידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.) מסמכים נוספים על קטע זה: שטר נדוניה (1079), מסמכים להסדרת ענייני עסקים, וייפוי כוח (1074).

מכתב מאדם בשם עבד אלכרים, אולי לאדם בשם חסן או אחסאן (לפי שורה 1 בשוליים). בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-13 או ה-14, בהתבסס על כתב היד, מאפיינים לשוניים, שמות ומוסכמות כתיבת אגרות. מה שנותר מהמכתב מורכב כולו מאיחולים טובים לאנשים שונים, ובמיוחד להחלמתו של הנער סלימאן, וברכות לרגל החגים הנעלים. הנמען הוא ככל הנראה גיסו של השולח, שכן סלימאן הוא בנם של הנמען ושל "האחות היקרה" סת אלחסן. לפי קטלוג ניסן ושבתיאל יש גם איחולים לשידוך מוצלח ("שדוך"), אך לא ברור היכן הדבר מוזכר במכתב.

מכתב בערבית-יהודית הממוען לאישה. שרד רק החלק התחתון של הקטע. השולח מצפה לדבר־מה שעתיד להתרחש "בקרוב מאוד מאוד מאוד", ומפציר בנמענת להתאזר בסבלנות ומתפלל לטובתו שלו, לטובתה ולטובת ילדיה. בלשון המקור: "קד קרב כתיר כתיר כתיר פהו תע' יבלגנא ויבלגכם מא נרגוה ואולאדך טולי רוחך עליהם ואתחמלי אלמצץ פאלעאקבה תכון חמידה אנשא אללה" — כלומר: הדבר קרב מאוד מאוד מאוד, והאל יתברך יזכה אותנו ואתכם בכל אשר אנו מקווים לו; באשר לילדייך — האריכי רוחך עמהם וסבלי את התלאות, שכן הסוף יהיה משובח אם ירצה השם.

רקטו: מסמך משפטי. שטר חוב, ובו דוד בן יאיר (השופט הנדיב פאר הקהל ז"ל) מודה כי הוא חייב 28 1/6 דינרים לשמש בית הכנסת של העיראקים, אבו אלחסן עלי בן יצחק הכהן. במסמך מצוין כי קיים גם שטר חוב מבית הדין המוסלמי ("בנימוסי הגוים"). החייב הוא צאצא של משפחת אבן אלשופט הידועה, בנו של הדיין יאיר וצאצאו של אבו אלבשר אזהר הידוע גם בשם יאיר בן אברהם (פעל באמצע המאה ה-11). הנכד, המכונה יאיר השופט על שם סבו, פעל בשלהי המאה ה-11 ונפטר עד שנת 1098 לסה"נ (על פי מסמך אחר). (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין.)

מכתב מקוטע ובו דרישות שלום, המזכיר את יעקב הגאון ואת נתנאל השר, מצאצאי שמריה הששי. תיאור חלופי: מכתב בכתב זעיר, ממוען בצד האחורי לנתנאל השר הגדול [...], ומוזכרים בו מספר שמות ותארים חלקיים נוספים. המכתב נמשך באלכסון בשוליים הימניים. בשוליים שבצד הפנים נכתבה הערה קצרה בכתב יד אחר, הפוכה, ובה דרישת שלום לרגל חג הפסח מאת מבורך הכהן בן נתן הכהן המעולה הדיין, לאישה שבניה מקבלים את ברכת השלום בכינוי "השרים הגדולים". מכתב בערבית-יהודית בכתב יד שלישי ממלא את החלל הריק שמעל הכתובת בצד האחורי.

רקטו: חלקה התחתון של איגרת לא שלמה בערבית-יהודית. מוזכר בה אבו אסחאק, ולאחר מכן מתואר דיור שקט שהושג עבור הנמען: "המקום שלקחתי נמצא בסמטה הסמוכה לביתו של אבן רג'אא, פנימה, לפני שמגיעים למעבר המקורה של אבן רג'אא, מצד ימין. זוהי דירה הבנויה מעל דירה אחרת. אין איש נוסף עמך בדירה, והאנשים השוכנים בבית שמתחת זרים השומרים על עצמם ואינם תוחבים את אפם בענייני אחרים, ואין צורך לחשוש מהם, כך שאף מילה שתאמר לא תישמע — אלא שהם נשים(?)". ורסו: רשימת סחורות כגון זעפרן ושעווה, בליווי מספרים בעברית.

מכתב מאדם בשם יעקב, ככל הנראה מלוסנה, אל חלפון בן נתנאל הלוי בקורדובה. יעקב, שאינו ידוע ממקורות אחרים, כותב בעניין מחלוקת בינו לבין חלפון בנוגע למקורות של פסיקה הלכתית — האם יש לפנות ישירות לתלמוד או להסתמך על הגאונים. המכתב כולל גם התקפות אישיות (ad hominem). יעקב ביקש להביא את הסכסוך לבוררות בפני רבי יוסף אבן מיגאש ויהונתן בן גיאת. הכתב דהוי וקשה לפענוח, ובנוסף לכך ניכרים הקשיים הרגילים של עמימות בעניינים המוכרים היטב לשולח ולנמען. (המידע מבוסס על פרידמן וגויטיין, ספר הודו כרך ד').

מכתב בערבית-יהודית. שריד הדף האחרון בלבד. הכותב מתחנן לקבל הלוואה או מתנה דחופה בסך 5 דינרים, ביום ראשון. מוזכר גם סכום של 20 דינרים; ייתכן שהנמען נתן לו בעבר 15 דינרים, וה-5 דינרים הללו ישלימו את הסכום הכולל ל-20 דינרים. "אילו היה לי דבר-מה למכור, לא הייתי מכביד עליך... כתבתי מכתב זה רק בשל מצוקתי הגדולה, שאין לתארה במילים, ומשום ידיעתי שכבודו — יקיים האל את הדרו — יסייע במילוי צרכיו של עבדו... איני רואה בכך הלוואה, אלא הענקת חסד נוספת (אצטנאע)." אם הנמען לא ייענה לבקשה, הכותב יאבד.

בתחתית הצד הקדמי: רישומי חשבונות בערבית-יהודית ובמספרים עבריים. אין קשר תוכני בין הרשימה הזו לבין רשימת מחללי השבת שבמסמך, אך נראה שהיא נכתבה בידי אותו סופר. הרישומים מונים פריטי ריהוט וכלי בית שונים, את ערכם, ואת שמות האנשים הקשורים אליהם. מעל ארבע הרשומות האחרונות נכתבה המילה "נפד'" ("בוצע" / "הוצא לפועל"). בין השמות המופיעים: אלדיין; טאהר; ומפצ'ל (אלצירפי?). בין הפריטים: שולחנות (מאידה), כיסאות (כרסי), מדרגות (?) (דרג), ארגז (צנדוק), סכין, שולחן קטן, וחתיכת עץ מגולפת (כ'שב מנקוש).

מכתב מנתן בן שלמה הכהן בפוסטאט אל בן דודו טוביה בן עלי הכהן, המתגורר בעיירה קטנה יותר. הכותב מתייחס למצב עיניו של אחיו של הנמען ומספר: "קיבלתי פתק מאחיך שבו התלונן כי עיניו במצב רע מאוד וביקש תרופות. הלכתי אל רופאי העיניים [בלשון רבים], הודעתי להם על תלונותיו, והם רשמו משחות ואבקות ששלחתי אליו. אולם הרופאים אמרו לי שהתרופות לא תועלנה כל עוד ימשיך לעבוד באור השמש, כפי שמקצועו מכריח אותו לעשות". במכתב מוזכר גם 'עושה תערים' (מַוַּאס), וכן נזכר אבן אלמנקאר אבו אלמעאלי. מהמאה השתים־עשרה.

מכתב משפחתי מסוף המאה ה-12 אל אבו אלפרג' בן אבו אלברכאת, רופא בפוסטאט, מאחיו באלכסנדריה. המכתב מזכיר את הגבייה הכפויה של מס הגולגולת (ג'אליה) באלכסנדריה. (המידע על פי פרנקל.) גויטיין מתאר את המסמך כך: מכתב משפחתי מרופא באלכסנדריה אל אחיו, אף הוא רופא, שנסע לפוסטאט מבלי ששילם את מס הגולגולת (או ששכח לשלוח חזרה את הקבלה). הכותב נאלץ לשלם סכום מסוים מדי יום לרשויות המוסלמיות (תרסים) עד שישולם מס הגולגולת עבור אחיו. לאחר יומיים שבהם סירב לשלם, הוא נכלא ובסופו של דבר שילם את מס הגולגולת.

מכתב מאת צורף כסף מגרבי בשם אפרים בן יצחק מסבתה (Ceuta) שבמרוקו, שנמלט מרדיפות המוואחידון בארץ מולדתו כ-35 שנה קודם לכן. למרות שהתגורר במצרים כ-15 שנה, הוא עדיין מתאר את עצמו כ"זר". כשאיבד מחצית מראייתו בעקבות דלקת עיניים (רמד), לא יכול היה עוד לעסוק במלאכת הצורפות ונאלץ לפנות להוראה כמקור פרנסה. הוא פונה אל הנמען, שאף הוא ממוצא מגרבי, ומבקש ממנו צדקה. נכתב בסביבות 1181. המכתב נפתח בשיר (שורות 3–8). תרגום אנגלי קיים אצל גויטיין. מכתב אחר מהווה המשך למכתב זה. בצד האחורי: הספד בעברית.

קטע מכתב בערבית-יהודית. המכתב מדווח על אבו עמראן בן אבו אל-[...], שגנב שישה עצי תפוז משובחים (אצול נארנג' מן ח'יאר אל-אצול) מחצר קטנה הרוסה (דווירה ח'ראב) ושתל אותם מחדש בגן שלו. גיסו של הנמען, אברהים, יצא נגדו בעימות, ואז אבו עמראן וחבר מרעיו היכו את אברהים מכות נמרצות עד שכמעט מת. לאחר מכן נגרר אחד מהם לתחנת המשטרה (אל-שֻרטה), נכלא, ודברים שאין לתארם התרחשו שם. בית הדין היהודי (או הדיין) התערב לבסוף בעניין. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיותיו של גויטיין ועל ספרו על החברה הים-תיכונית.

פקודה בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ), המורה לאבו אלמג'ד לתת לנושא המכתב, סעדיה אלנאט'ר, שהוא חולה, 5 דרהמים מן הווקף של אלמהד'ב. המסמך כולל פקודות כתובות קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים שיינתנו מהכנסות השכירות של ההקדש (ווקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין הפקודות מתוארכות לשנים 1210–1225, ולפי כהן ההקשר הוא מערכת הצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט בעשור הראשון של חודש חשון שנת 1493 למניין שטרות, היא שנת 1181 לסה"נ, תחת סמכותו של הגאון שר שלום הלוי. במסמך ממנה פח'ר בת ת'עלב, גרושתו של אבו אלח'יר בן אברהם, את מעאלי בן ח'לף אלדג'אג'י כשליחה (מורשה) לתבוע את בעלה לשעבר על סך 12 דינרים המגיעים לה על פי תנאי כתובתה. הכתב והחתימה של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך בשנים 1181–1209). חתום גם לוי בן אברהם הלוי (ככל הנראה זהה עם החזן אבו סהל לוי, אביהם של ידותון ומשה). (חלק מהמידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

מסמך משפטי בערבית-יהודית. מתעד כי סת אלע'רב בת אבו אלפרג' בן סמך אלדעוה (מוכרת ממסמכי גניזה נוספים) נתנה גט חירות לעבדה מנג'יב. במסמך מופיעים כמה מקטעי טקסט בכתבי יד שונים; כל אלה שברקטו נראים כקשורים לאותו עניין. בוורסו ישנן הערות הנוגעות לפרשה משפטית אחרת, וכן רשומה נוספת הקשורה שוב לשחרורו של מנג'יב. בנוסף לכך, שתי שורות מתחילתה של עצומה בכתב ערבי. צירוף הקטעים נעשה על ידי משה יגור. (חלק מן המידע נלקח מכרטיסייתו של גויטיין.) מהדורת הטקסט נכללת בעבודת הדוקטור של יגור, מסמך מס' 13.

מודעא (הצהרה בבית הדין) שמסר אדם בשם אבו סעד. נכתב בקהיר, בחודשים תמוז/אב של שנת 1466 למניין השטרות, היא שנת 1155 לספירה, בתקופת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. אבו סעד מצהיר כי שילם סכום של 16 דינרים (מתוך 32) ליריבו אך ורק כדי להגן על עצמו מפני השמצותיו והוצאת דיבתו, וכי הכסף לא היה שייך לו כלל. על השטר חתומים משה בן סעדיה וססון בן ישועה הלוי. אישור התוקף (קיום) נכתב ונחתם בידי ססון בן משולם, ולצדו חתמו גם הלל בן יוסף ויוסף בן יהודה. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קטלוג CUDL.

מכתב מגבר אל חמיו לעתיד. בערבית-יהודית. הכותב מביע את התלהבותו מן הקשר העתידי (אִתִּצָאל) שייכרת ביניהם, ומציין כי שמע מן החזן צדקה אבן נֻפַיע (המתווך) שהבת הצעירה, סת אלאהל, ולא הבת הבכירה, היא הכלה המיועדת. נראה כי המכתב נותר בלתי גמור. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.) לחלופין, ייתכן שהשולח הוא כבר חתנו של הנמען, וצדקה אבן נֻפַיע הוא זה המקווה לשאת אחת מבנות הנמען, ובפרט את הבת הצעירה ("נפגשתי עמו... וראיתי שהוא מעדיף, מצדו, את הבת הצעירה" — וראיתֻהֻ מות'יר לג'נביהי אלאבנה אלצגירה).

מכתב מאת שלמה בן חיים בן שלמה אל אברהם השר בן נתן "השביעי". התיארוך: סביבות שנת 1100 לספירה. במכתב פתיחה מחורזת בעברית (כעשר שורות) וגוף בערבית-יהודית (כשש שורות בתוספת רישומים בשוליים). עיקרו של המכתב מוקדש לאיחולים להחלמתו של הנמען ממחלה. בשוליים נוגע הכותב גם בענייני כספים: למשל, הוא מציין כי הצליח לגבות קרוב לארבעה דינרים מתוך הסכום שחב אבן שֻׁוַיְע לנמען. שלמה שולח פעמיים דרישת שלום לנגיד מבורך, ומפציר באברהם לספר לנגיד על ה"אפתקאד" שלו כלפיו (התעניינות ודאגה, במיוחד בעת מחלה).

בצד הוורסו: הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ). אבו אלמג'ד מתבקש לשלם למוביל המכתב, נסים המלמד, סך של 6 דרהמים תמורת 6 שבועות של הוראת ילדים. המסמך הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב ומקיץ שנת 1218. לפי גויטיין וכהן, פרק זמן ההוראות מתוארך באופן רחב יותר לשנים 1210–1225.

מספר קטעים ממכתב עסקי שנכתב על ידי יפת בן מנשה הלוי לאחיו חלפון (פעיל 1100–1138 לספירה). בערבית יהודית. מודיע לו שהוא שלח משהו עם אבו אל-ברכאת. מוזכרים גם: מזרן טברי (מרתבה); מישהו או משהו שהגיע עם נהריי; ובו אל-סרור. יפת שלח לנמען עם אבו עמראן חתיכת פלדה (פולאד'). על הנמען למכור אותה ולקנות שמן לדמוח מן התמורה. בהמשך מוזכרים 'כל היהודים' (ג'מיע אל-יהוד), ומוסק מוזכר בשוליים. T-S NS 342.34 עשוי אף הוא להיות חלק מאותו מכתב (פינה ימנית תחתונה). AA/ASE. צירופים: אלן אלבאום ואודד זינגר.

מסמך הנוגע להסדר חשבונות שבו הלל בן עלי החזן היה צד למסמך וגם הסופר שלו. תיארוך: 1066–1108 לספירה, על פי שנות פעילותו של הלל בן עלי. במסמך מבקש מסלם, הוא משולם [בן שלמה] אבן סנינאת (מופיע גם במסמך נוסף), לגבות מהלל בן עלי את החובות שחב לו בנו של הלל, אבו אל-חסן עלי בן הלל — אדם המוכר ממסמכים אחרים כעושה צרות. מוזכר במסמך עלם אל-דולה אבן קריש (או קדיש). נראה שלבן יש "רקעאת" (riqāʿ — אולי שטרי חוב?) בסך 200 דרהם אצל אותו אמיר. (חלק מהמידע לקוח מכרטיסיות גויטיין.) צירופים: אלן אלבאום.

מסמך משפטי בכתב ידו של מבורך בן נתן. מתוארך: יום חמישי, י"ז בניסן א'תפ"ג למניין השטרות (1172 לסה"נ). אינוונטר של עזבון הרופא אבו אלרצ'א הלוי, אשר יועד לטובת בתו היתומה של עִמראן בהוראת "הרב הגדול משה" — הוא הרמב"ם, שזה מקרוב התמנה לראש היהודים. המסמך מזכיר גם את שפחתו של המנוח, ששמה מוסְּכּ (Musk). צירוף הקטעים נעשה בידי ש"ד גויטיין, והוא עדיין ממתין לתעתיק. לפי הערותיו של גויטיין, קטע נוסף הוא העתק נוסף של מסמך זה, אך נראה כי מספר השמורה שלו השתנה מאז, ולא ניתן לאתרו כיום בוודאות.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). קטע — רצועה אנכית ארוכה מצד ימין של המסמך. שטר שחרור (כתב פטור) שהוציא אבן כּוּגִ'ך (בן כוגך) לשותפו לשעבר בחנות, יפת. חתום בידי עלי בן אליה. בצד האחורי מופיעים ניסויי קולמוס או קמיע מאגי, בכתב יד גס, ולאחריהם האלפבית העברי. שולי הצד האחורי נוקבו סביב סביב. ייתכן שאבן כּוּגִ'ך המופיע במסמך זה זהה לאבו אלמעאלי יעקב בן יוסף אבן כּוּגִ'ך הנזכר במסמך אחר (T-S 10J7.10, דף 2r). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). קטע (רצועה ארוכה ואנכית מאמצע המסמך). תיארוך: בערך 1135 לסה"נ. ההסכם עוסק בעלות הטיפול הרפואי של אישה צעירה. השמות הנזכרים במסמך: אבו אלרצ'א מ[...], אבו אלפרג' נתנאל, ואבו סעיד (הבעל). מדובר בתשלום כתובה בסך 100 דינרים ונדוניה בסך 50 דינרים; ייתכן שהבעל מסכים לשאת בעלות הטיפול הרפואי, ובתמורה לכך סכום הכתובה יופחת במחצית. עם זאת, פרטים מהותיים רבים חסרים בשל מצבו של הקטע. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

דף 1: מספר מסמכים משפטיים, כולם בכתב ידו של חלפון בן מנשה. באחד מהם צדקה בן אברהם, הידוע בכינוי אבן אלורדה, ואשתו סת אל[...] מעניקים לבתם סת אלח'ואת בת יפת, אשתו של הלל בן נחמן, מחצית מבית חדש. כמו כן מופיעות רשומות בעניין הערכות נדוניה (תקווים). המסמך מתוארך לסיוון א'תל"ה לשטרות, היינו שנת 1124 לסה"נ. כלולה גם רשומה בעניין גירושין. ראו כרטיסיית גויטיין והפניותיו בכרך השלישי של החברה הים-תיכונית. ההדרה חלקית במהדורת ויס לחלפון, עמ' 272. דף 2: ראו רשומה נפרדת המאחדת שני קטעים אחרים.

שטר שחרור (אבראה) מאת אבו יעקוב יקותיאל בן משה הרופא, נציג הסוחרים (וכיל אלתג'אר), לחזן אברהם בן נחמיה. במסמך מוזכרים גם שמריה בן ישועה, העיר אלמהדיה (שבצפון אפריקה), וצריף (שב, אלום). השטר נכתב ונחתם בידי הלל בן עלי (פעיל בין השנים 1066–1108 לסה"נ). חתומים עליו גם עולא בן יוסף הלוי ויהודה בן משה החזן (החתום גם על מסמך נוסף), וכן שמ[ואל]. בצדו האחורי של כל אחד מהקטעים יש אוסף של פיוטים מסוג רהיט. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל הערותיו של גויטיין המצורפות.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

בצד הוורסו: טקסט לא מזוהה בערבית-יהודית, כתוב ביד מגרבית מן המאה ה-11. ייתכן שמדובר במכתב, אך אין בו כל דיון בענייני מסחר. סביר יותר להניח שמדובר בטקסט ספרותי העוסק בחובות דתיות, ובו אזכור של שירה או משוררים: "אלקול אלמתקדם... וצולה פי... אלפריצה בעד וצולה פי.... אלנקיצה פי אלשערא... והולכין בשורה ודנין בין שעורה ושעורה... בניה ואעתקאד פיגב... קד פעל דלך פי גואבר(?)... לקיום מצוה... ואלפראיץ... המשכילים". בצד הרקטו מופיע מסמך לשכתי (chancery) בכתב ערבי, עם מרווחים רחבים בין השורות.

פנקס בית דין ובו ארבע רשומות נפרדות. (I) ראו PGPID 40206. (II) "השחרור: חלפון בן אברהם עבור נתנאל בן [חלפון הלוי?]; 24 דינרים וחמישה קיראטים." מוזכר גם אחיו של חלפון, אלעזר בן אברהם. עוסק בתשלום בתשלומים על פני תקופה של 13 חודשים החל מאלול שנת 1411 לשטרות. סכומים הנזכרים: 9¼ דינרים [...], 15 דינרים פחות קיראט אחד. (III) ראו PGPID 40208. (IV) ראו PGPID 8408. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיס המפתח של גויטיין, בתוספת הערות של מקטלגים מאוחרים יותר). הצירוף בין הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

עצומה מרב שלמה בן יהודה אל הח'ליפה אלט'אהר (גוף המסמך – מתן – בלבד) שבה הוא מגן על מעמדו מול יוסף אלסג'למאסי, מנהיג הקהילה העיראקית בארץ ישראל. תיארוך: המסמך המקורי נכתב בסביבות שנת 1030, אך ההעתק שלפנינו עשוי להיות מאוחר ממנו בכמה עשורים. נדון על ידי ח'אן ביחס לעצומות מהגניזה, אצל רוסטו בעבודתה על המינות (Heresy) ובמקומות נוספים, וכן בספרה The Lost Archive. לדעת גיל, כתב היד הוא של אברהם הכהן בן יצחק בן פראת'; ואילו לדעת רוסטו, מדובר באותו כתב יד שבו נכתבו שני מסמכי גניזה נוספים.

recto: מסמך משפטי בערבית-יהודית. מתוארך ליום שני, ט"ז בסיוון א'תשס"ט למניין שטרות, הוא שנת 1458 לסה"נ. נערך תחת רשותו של הנגיד יהוסף. מקום העריכה: קהיר. עבד אללטיף הלוי בן מהד'ב', המכונה אבן עבדה(?), מודה בחוב של 12,000 דרהם(!) המגיע ממנו לאישה בשם (סת אל-)עביד בת סלימאן, אשתו של אלשמוסי בן שמואל תאג'ר. verso: מסמך משפטי נוסף, מתוארך ליום ראשון, ז' באב א'תש"ע למניין שטרות, הוא שנת 1459 לסה"נ. בו מעידה עביד כי עבד אללטיף פרע את החוב במלואו. החיבור בין הקטעים נעשה על ידי עודד צינגר.

מסמך משפטי העוסק במקרה של הוצאת דיבה. המקום: חלב. התאריך: תשרי 1326 למניין השטרות (= 1014 לספירה). אדם נכבד היה חשוד ב"החזקת נער מוסלמי" (ע'ולאם). מוזכרים [...] בן אלחנן וסירוב לקבל סִעַאיה (עבודה המוטלת על עבד לצורך השגת חירותו). חתום על ידי לפחות 13 אנשים, ביניהם: [...] בן יצחק, אברהם בן יפת, שבת בן נעמאן, שלמה בן אפרים הכהן, [... בן מנ]צור ו[... בן] יפת. בתחתית — שרבוטים ותרגילי קולמוס. (חלק מהמידע על פי פרנקל, CUDL וכרטיסיית גויטיין.) אותו כתב יד כמו במסמך מקביל (PGPID 25726).

מכתב בכתב ידו של הדיין שלה בן מבשר בשם קהילת אלכסנדריה, הממוען לנגיד מבורך בן סעדיה בפוסטאט. על סמך תאריו של מבורך ("שר השרים"), המכתב נכתב לאחר שנת 1094. המכתב עוסק בגזירות ורדיפות באלכסנדריה; בתשלום של 500 דינרים; בתקיפות נגד נשים; ובחוב של 60 דינרים שבעטיו הושמו אנשים בכלא. גם האוכלוסייה המוסלמית סבלה מן המצוקה. החנויות היו סגורות ולא הייתה עבודה ליהודים. בכרטסת של גויטיין מצוין גם "בשל האזכור של הנגיד ז"ל = יהודה", וכן נרשמה הערה שגולב חקר את הקטע. (המידע נשען בעיקר על פרנקל.)

גט. נכתב בקהיר ומתוארך לשנת 15[..] למניין שטרות, כלומר בין 1188 ל-1288 לספירה. ככל הנראה במחצית השנייה של טווח זה, על פי כתב היד (שזהותו ככל הנראה ידועה). הבעל: אלרﺋﻴס יחיא [...] הלוי. הכלה: סת אל-[...]. חתומים על הגט: פנחס הכהן ועובדיה ב"ר יהודה הדיין. בצד האחורי, מלבד הציון שהאישה קיבלה את הגט בנוכחות עדים, מופיעה רשימה של שלושה אנשים הקשורים בדרך כלשהי לעניין: אבו אלרצ'א ב"ר אלנגיד; [...]ר ב"ר אלסכרי; ואבו אלמג'ד ב"ר אלעואד. גם חלק זה חתום בידי עובדיה ב"ר יהודה הדיין ואדם נוסף.

מסמך משפטי המכיל את נוסח השבועה שעל בו אסחאק אבן כת'יר להישבע. במסמך מוזכרים גם עובדיה בן אהרן ואשתו של האופה. העניין נסוב סביב מכסי מכר (מַכְּס), ומוזכרים בו חנות, חלפני כספים ו"בית התפוח" (דאר אלתפאח). סכומי כסף (דרהמים ודינרים) נשקלים ונשמרים אצל אנשים שונים. בין יתר הדברים הרבים שעליו להישבע, נדרש בו אסחאק להצהיר כי דיווח על כלל הרווחים ממכירת זן מיוחד של אבטיח (אלבֻּרֻלֻּסִי), וכי לא מעל ולא גנב דבר "מלבד מה שיתוש (בַּעוּצַ'ה) יכול לשאת". צירוף הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. החזן הנכבד (=אבו אלמג'ד?) מתבקש לתת 5 דרהמים לקרובו של הרב מטולדו (אלרב אלטֻלַיְטֻלי). המקבץ כולל הוראות תשלום קטנות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש "חצר העניים" (וקף) או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין, מדובר במסמכים מהשנים 1210–1225, וההקשר הרחב נדון גם אצל כהן בספרו על עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

דף מתוך פנקס בית הדין, ובו חמש רשומות שונות, כולן חתומות בידי יצחק בן שמואל, וכולן מתוארכות במפורש לתקופה שבין שבט לאייר 1410 לשטרות (1099 לסה"נ). ורסו: בצד שמאל, בתחתית: המשך הדיון מלמעלה (PGPID 40049) בין סעדיה בן יצחק לבין [שלמה] הכהן. ישיבת בית הדין התקיימה ביום שני, ט"ו באייר 1410 לשטרות (9.5.1099), והשטר נחתם ביום חמישי שלאחריו, י"ח באייר. חתומים: יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה מצאצאי רב שמעיה גאון, ונסים בן נהראי. תוספת מאוחרת ללא תאריך מוסיפה פעולות נוספות שנעשו בבית הדין.

מכתב בערבית-יהודית. השולח מתחנן בפני הנמען לשלוח לו את 35 הדרהמים שנותרו חייבים לו ממכירת בהמה. הוא חוזר ומדגיש כמה פעמים שהוא פונה בעניין רק משום שהצורך דחוף עתה. החורף הגיע, והוא סובל מהקור. מכתביו הקודמים — ובכללם מכתבים שכללו דרישות שלום לעבד אלמחסן ולעבד אלרחמן — נותרו ללא מענה. בצד ה-verso רשומות חשבונאיות בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות, בכתב יד שונה ובלתי מיומן. רוב הכתוב אינו ניתן לקריאה, אך מוזכרים בו השם סלימאן כהן ושני רטלים של דבר-מה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

ורסו: מסמך משפטי. המיקום: פוסטאט. מתוארך ליום ראשון, ה-17 ב[...] שנת 1359 למניין השטרות, כלומר 1047/48 לספירה. כתוב ברובו בערבית-יהודית. המסמך מאשר ש[...] בן ח'לף הלוי שילם חלק מן המוהר המוקדם לדלאל בת פרג', וכי הוא יבוא לפוסטאט ויישא אותה לאישה לפני חג הפורים של השנה הבאה, ואם לא יעשה כן — יעניק לה גט פיטורין. במסמך מוזכרים החזן חוסיין בן [...] והפרנס יעיש הכהן. המסמך נכתב ונחתם בידי יפת בן דוד בן שכניה, ועליו חתום גם [...] בן אברהם. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין מס' 11876.)

קטע ממכתב (חלקו התחתון בלבד) בערבית-יהודית, העוסק בניהול עניין משפטי. השולח מדווח כי אבו אלחסן בן איוב, שהיה בעל נכס ברחוב זקאק אללוואזין, ביקש לפני מותו להעביר את רכושו לאחותו, ובכלל זאת קניות ומכירות שייעשו בעתיד. השולח פונה אל הנמען ומבקש ממנו לפעול כנדרש על פי דין תורה ולהגן על זכויותיהם של האלמנה והיתום. בנוסף שנוסף לאחר חתימת המכתב מציין השולח כי אֻם אבו אלחסן לא נטלה דבר מעיזבון אחיה, מלבד שווי מחציתה של גלימה אחת שהפקידה אצלו בעבר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

דף מתוך פנקס בית דין, המכיל ארבע רשומות שונות המתוארכות לחודשי ניסן וסיוון של שנת 1409 למניין שטרות (אביב 1098). בצד שמאל של דף ב', נמשך לצד ימין של דף א' ומסתיים בחלק העליון השמאלי של דף ב', מופיע שטר בית דין הנוגע לרכישת סידור. בין הצדדים המעורבים (שורה 1) מוזכרים אבו אלפצ'ל בן אלעסאל ואבן אללואז שר שלום בן יכין החזן. על השטר חתומים יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה, ונסים בן נהראי — שלושת דיינים שפעלו בחתימה על מסמכים בראשית המאה ה-12 בפוסטאט. (המידע על פי כרטיסיותיו של גויטיין.)

הקטע הימני-עליון: מכתב כנראה מאת החזן יוסף בן יפת הלוי אבן אלג'אזפיני אל אבו מוסא הארון, המכונה "תפארת המושבים ועטרת המתהוללים" (ג'מאל אלמג'אלס ותאג' אלקצאפין). המכתב כתוב בערבית-יהודית. השולח מכנה את עצמו "טלה החסד של אדוני" (ע'ד'י אנעאם מולאי) ומבקש מהנמען לבוא אליו מיד כדי להעניק את "חסדו ויופיו" לכל ידידיו ואוהביו (אצדקאה ואוליאה), משום שנוכחותו הכרחית והם אינם יכולים עוד להמתין לראותו. (על משפחת החזנים אלג'אזפיני/אלע'אזפיני, ראו את עבודת הדוקטורט של עודד צינגר, עמ' 363–66).

דף שכנראה היה במקור חלק מקווייר גדול יותר. ברקטו מופיע שיר בעברית. בוורסו מופיעה הקדשה (בעיקרה ביהודית-ערבית) המציינת כי מדובר בשירים (אקואל) מאת שמריהו בן אהרן הכהן, שנכתבו עבור "אדון הסופרים" אהרן בן יעקב הכהן. נוסף לכך מופיע נספח מעניין שעשוי להיות מובן למי שבקיא בסגנונות הקליגרפיה העברית: הסופר מסביר מדוע השתמש בכתב "תלוי" (ח'ט מעלק), והסיבה היא שהנייר היה רך והכתיבה נעשתה ב"זמן כאנון" (=החורף), ולפיכך הנייר בקושי היה יכול "להחזיק" (פלא יכאד אן ימסך) כתב "מיושב" (ח'ט מג'לס).

שני שברים קצרים של מסמך משפטי (או טקסט נורמטיבי?) בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה), המכילים הוראות לעריכת טקס נישואין. ייתכן שהשברים הם חלק מתשובה. אפשר ששני החלקים מתחברים זה לזה, אך אין בכך ודאות. עם זאת, שניהם שייכים בוודאות לאותו כתב יד. "וישתה מן הכוס... ואין צורך לכתוב כתובה..." כל אחד משני החלקים מכיל חמישה שורות, וכשמחברים אותם יחד מתקבלות שמונה שורות. המסמך השלם הכיל שורות נוספות. | מסמן את מקום חיבור שני השברים. (מידע מתוך עבודת הדוקטורט של אשור)

קטע פגום מאוד. גוש הטקסט העליון הוא סופה של שאלה הלכתית שכנראה נכתבה בידי שלמה ב"ר אליהו (פעיל בשליש הראשון של המאה ה-13). נותר מעט מדי טקסט מכדי לפענח, אך נראה שהיא עוסקת בבית, מחותן ובנות. מתחת לשאלה טקסט נוסף בכתב יד שונה, אולי התשובה — כפי שמקובל במסמכים מסוג זה — אך הטקסט פגום מכדי לקרוא, ומן המילים הבודדות הניתנות לקריאה נראה כי הוא עוסק בעניין הנוגע לשלטון. ייתכן יותר שמדובר בשאלה הלכתית שנייה: הדא טלב אן... ללס{ל?}טאן... אלסאכן... ראובן... תורינו... [שכרו] כפול מן השמים.

חשבונות הכוללים שמות רבים וסכומי כסף תואמים, ככל הנראה תשלומים. התיארוך הוא מהמאה ה-18 או ה-19, בהתבסס על אזכור הקורוש העות'מאני. ייתכן שהמילה "עור" מופיעה בכותרת בפינה השמאלית העליונה, אך כתב היד של המעתיק לגבי המילה "גלד" הופך את הקריאה הזו ללא ודאית. אולי ניתן יהיה להציע הערכת תיארוך מדויקת יותר על סמך ניתוח עתידי של השמות המוזכרים: מוראד אע'א אל-נאט'ר, שיח' אחמד אל-רקבאוי, רחמן ארנאווט, בדוי חמד, חוסיין אבו-ראיס, ג'ירג'יס ברבארי, חאג' אח[מד] אל-שאמי, מחמד דרויש, ורבים אחרים.

מכתב מאת אהרן הלוי ויוסף הבורסקי ("הבורסי") אל אבו אלמעאלי, מתוארך לסביבות שנת 1120. מדובר בתעודה הנוגעת להקדש של הירושלמים. נושא המכתב מודיע לאבו אלמעאלי כי הוא זכאי לחלק בהכנסות מהבתים "של הירושלמים". מאחר שהאיש שרוי במצוקה גדולה, מתבקשת מקדמה על חשבון חלקו. הכותב מבקש שתימסר פתקה לשלמה המלמד בנוגע לסכום שאבו אלמעאלי יראה כמתאים. בצד השני (verso): רישום מבית דין, פרי עטו של הלל בן עלי (פעיל בין השנים 1066–1108 לספירה), העוסק בנכס בקצר אלשמע. אחד הצדדים בעניין הוא מומר לאסלאם.

ורסו: חשבון של הקודש. תיארוך: בסביבות 1215 לסה"נ, על פי גיל, בהתבסס על זיהוי הסופר עם הסופר של שני מסמכים נוספים. גויטיין תיארך את המסמך לסביבות 1181–1200 לסה"נ אך לא הסביר את נימוקיו. המסמך מתעד סכומים שהופקדו על ידי כמה מגבי הקודש אצל ההנהלה המרכזית שלו. מפורטים פרטים בנוגע ל-1,010 דירהמים וסכומים נוספים שהתקבלו משכר דירה ונמסרו על ידי הכותב לפקידי ציבור שונים. הכותב הוא ככל הנראה אחד מדייני בית הדין בפוסטאט. החשבון נכתב על גב שטר מכר של שפחה הודייה, אשר נחתם בשנת 1155 לסה"נ.

מכתב עסקי מאת סוחר ספרדי צעיר הכותב מפאס לאביו יפת בן עולה הלוי באלמריה שבספרד. הכותב מגלה שהעדיף שלא להתארח בבית אביו בפאס אלא לשהות אצל ידידים, על מנת שיוכל להצהיר על סחורתו כמיועדת לסוחר מקומי. (המידע מבוסס על דברי גויטיין ועל תרגומו.) לאחר שנאלץ לשלם למושל (קאא'ד), למפקח המכס (מתוולי אלעשׁור) ולשורה של אחרים, הוא מתאר: "הייתי חולה שלושה ימים מרוב כעס וצער. אילו היה לי כאן אותו אומץ שיש לי בדרך כלל באלמריה, הייתי נחלץ בפחות מזה. אך ניחמתי את עצמי בנחמתו של מי שאין לו ברירה."

תחילתו של מכתב מאת יחזקאל בן שמואל אל החזן והמלמד עבד אלבאקי שארית, המודיע לו כי שלח אליו עשרים דרהם עבור ילדיו באמצעות אשתו של זין אלתג'אר, מתוכם עשרה שנתרמו על ידי סת ט'אווס. השולח עצמו חב ארבעה דינרים ומתקשה לפרוע את חובו. בצדו האחורי של הדף נותר שריד ממכתב אחר, בעברית ובערבית-יהודית, בכתב יד שונה, ובו בקשת סיוע לתשלום מס הגולגולת (ג'אליה). ייתכן שזהו המכתב מאת עבד אלבאקי שאליו משיב יחזקאל. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) אותו שולח כמו במכתב נוסף השמור בכתב יד אחר.

קטע ממכתב מאת עובדיה לנמען לא ידוע, בערבית-יהודית. נזכר בו אבו אלפרג', והכותב מבקש מהנמען לסייע לאלשיח' אלרשיד במחלוקת משפטית כלשהי בשמו, מאחר שכך ייחסך מהכותב הטורח של מסע מתיש. כן מוזכרים סיידנא אלריס, שלמה, ור' שמואל הדיין — ייתכן שמדובר בשמואל בן סעדיה הלוי, ששימש בבית דינו של הרמב"ם בפוסטאט ומופיע במסמכים מהשנים 1165–1203. (חלק מן המידע מתוך FGP.) הערה: או שתמונות FGP או שהמטא-דאטה של Halper 380 ו-Halper 381 שויכו לסימני המדף הלא נכונים; לתיאור של 380 יש לעיין ב-381 ולהפך.

דף מתוך פנקס בית דין, ובו רישומים בכתב ידו של נתן בן שמואל (פעיל בשנים 1128–1164 לסה"נ). רקטו: עוסק במכירת בית ברובע אלממצוצה שבפוסטאט תמורת 123 דינרים. התאריך: כ"ט בסיוון א'תנ"ו לשטרות = 22 ביוני 1145 לסה"נ. חתומים עליו נתן בן שלמה הכהן וחייא בן יצחק. (המידע על פי גויטיין, חברה ים-תיכונית.) ורסו: עזיזה בת אבו נצר אלמרסא[ני] מקבלת מידי ("אלפאר") אבו סעיד בן ת'אבת 24.5 דינרים. חתום: סעדיה בן מבורך (זכרו לברכה). התאריך: בעשור האחרון של חודש סיוון א'תנ"ו לשטרות = יוני 1145 לסה"נ.

מכתב מדאוד, המֻקדם של בלביס, אל אליהו הדיין. תיארוך: ראשית המאה ה-13. הכותב מתאר כיצד הציל מידי השלטונות את נכסיה של אישה מאלכסנדריה שנפטרה בבלביס ועמד למנוע את החרמתם. כמו כן הוא מזכיר את הגעתו של אבן אלמקדסי מעזה יחד עם מומר (גר), ומביע תקווה ללמוד יחד עמו את מסכת קידושין. החלל הריק בצד ה-verso נוצל מאוחר יותר על ידי שלמה בן אליהו לתרגילי כתיבה שבהם הוא משבח ומברך את עצמו; ראו מאמרו של עמיר אשור על רשימת ההנצחה של בני משפחת אליהו בן זכריה (Fragment of the Month, דצמבר 2020).

פנייה ציבורית של אישה עיוורת אל קהילת פוסטאט, ובה היא מבקשת מהציבור לסייע בידה לשלם שכר טרחה של 4 דינרים שגבה רופא מוסלמי תמורת טיפול רפואי — בה עצמה או בבתה החולה, שלקתה במחלת המיימת (אסתסקאא, istisqā'). ילדיה האחרים (או ילדה האחר) הופקדו כעירבון להבטחת תשלום הסכום. סביר להניח שהמסמך נכתב בידי הלל בן עלי (שתעודות מתוארכות שלו מצויות בין השנים 1066–1108). המידע מבוסס על כרטיסיית הרשימות של גויטיין. ראו גם את התייחסותו של גויטיין לנושא הילדים המופקדים כבטוחה להלוואות או לחובות.

מכתב מאדם בשם יוסף, כתוב בערבית-יהודית בכתב ובכתיב בסיסיים ולא-מיומנים. נראה כי המכתב מתאר ענישה אלימה של נערה, והכותב טוען שכל האשמה רובצת על הנמען. בהמשך מתואר סכסוך כלשהו הנוגע לבית הממוקם בדרב סלסלת אל-סלטאניה, לדלת המקורית שלו, לאדם בשם אבן אל-רצאץ ולסכום של 600 דרהם. המשך המכתב בצד האחורי דהוי במידה ניכרת, אך ניתן לזהות בו את השורה "אני מדוכא" (או "נעשה לי עוול"). בנוסף, בכתב יד ובדיו שונים, מופיעה הערה המזכירה סלים המכילים חומרי מרפא או חומרים לבית מרקחת (חוואא'ג' עטר).

מסמך משפטי המתאר כיצד צאפי, העבד (ע'לאם) ושליחה של ישיבת פוסטאט, העליב נכבד בעיידאב בשם אבן ג'מאהיר, בנוכחותם של סוחרים יהודים. צאפי האשים את האיש כי הוליד ילד משפחה אחת ולאחר מכן נפטר ממנה בברברה שעל החוף האפריקני. אבן ג'מאהיר הגיש תלונה על הוצאת דיבה נגד הע'לאם, אף שהמושל ניסה להניאו מכך בשל מעמדו המיוחד של צאפי. ניתנה הוראה להלקות את צאפי ולכלוא אותו, אך לאחר התערבותו של סוחר יהודי מן המגרב הוא שוחרר — אם כי "לא בלא הפסד כספי". לפי ASE, נראה שזהו כתב ידו של מח'לוף בן מוסא.

מכתב מיפת בן מנשה הלוי בן אלקטאיף אל אחיו פרחיה. במכתב נדונים ענייני עסקים, מחלתו והחלמתו של אבו אלמנא, מכתב שהועבר הלאה, ומסירת דרישות שלום. תיאור מחלתו של אבו אלמנא חי וציורי במיוחד. לדברי הכותב, מה שהיה לו התברר כמוגלה גמורה (קיח' כאמל). המורסה נבקעה (אנפג'רה), ויצא ממנה דבר שלא ניתן להזכירו. בירכיו (או במתניו, אוראך) נפערו בורות גדולים (אג'ואר). הנוזל זרם בכמות כה רבה עד שגלימתו הוחלפה פעמיים או שלוש ביום. ואז רצה האל, הבשר החל להתאחות מחדש, והוא יכול היה ללכת ולעבוד שוב.

מכתב אל הדיין אליהו בן זכריה ובו בקשה כי יתערב אצל הנגיד לטובת מוסר המכתב, אשר בילה שישה חודשים בכלא ולקה במחלה. שמו של מוסר המכתב הוא אבו אל-[פרג'?] אלצַיְרַפִי. גויטיין מסיק כי מוסר המכתב היה חולה עוד טרם תקופת מאסרו, על סמך הניסוח בשורות 14–18: "הכרת אותו במצבו המשגשג והמאושר וכיצד היה באותה עת ומה סבל. סבלו רק גבר בשל השפלתו ובשל שהותו בכלא קרוב לשישה חודשים, חולה בקרב הגויים. הוא במצב הנחות ביותר ביניהם בשל מחלתו". המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין; ראו גם כרטיס מס' 27109.

מכתב ממצ'מון בן יפת, ראש יהודי תימן ונגיד הקהילה בעדן, אל גיסו אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן. עיקר המכתב עוסק בהסדרת עיזבונותיהם של סוחרים יהודים שטבעו באוניה שנטרפה בים. בנוסף, נדונים במכתב עסקים משותפים עם בלאל בן ג'ריר, שמאוחר יותר הפך לשליטה של עדן. מצ'מון מספר כי הוא מצייד אוניה שתפליג לסילאן (סרי לנקה), ובין שאר הנוסעים שייצאו בה נמנים שלושה צורפים יהודים העוסקים במלאכת מתכות יקרות, ואחד מהם בן המגרב. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין באוסף מכתבי הסוחרים היהודים מימי הביניים.

recto: מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. אישה מצהירה כי אין לה כל תביעות כלפי רבנו יצחק הרב הגדול, אף לא כלפי בת דודתה (אבנת ח'אל) המשרתת בבית הכנסת, ואף לא כלפי בעלה של זו האחרונה, [יצ]חק בן רג'א. גויטיין מבין את המסמך כצוואת שכיב מרע, ומפרש את סיבת השחרור מתביעות בכך שהאישה התפרנסה מצדקה ציבורית. דברי המסמך עצמו הם שלולי האל ולולא היא, "הייתי מושלכת בדרך, והייתי אובדת". שתי שורות נמחקו, ובהן מוזכר פריט בשווי של כעשרה דרהמים בקירוב. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

רקטו: מסמך משפטי הפותח במילה "שהדותא" (עדות). אברהם (אִבְּרָאהִים) בן יהושע חייב להלאל שארית 200 דרהם מ"המטבע המצרי הישן" (אלוריק אלקדים אלמצרי). הוא יפרע את החוב בתשלומים של 40 דרהם בסוף כל חודש. אם יחמיץ שני תשלומים רצופים, יהיה חייב לפרוע את כל הסכום בבת אחת. ההצהרה נעשתה ביום פורים, והתשלום הראשון יחול בסוף חודש אייר. הסכום מגיע תמורת הבית שהלאל מכר לאברהם. הצדדים משחררים זה את זה מתביעות אחרות. בנוסף, אברהם "משחרר" את הלאל מ"המסמכים המשפטיים הערביים הישנים הנוגעים לבית".

מכתב מח'לפון בן בניה(?) אל אבו זכרי יחיא בן מוסא מג'אני. השמות קשים מאוד לקריאה, וייתכן שאינם מדויקים. המכתב כתוב בערבית-יהודית על קלף, ומתוארך למאה ה-11. גוף המכתב דהוי מאוד. המילה "אקתצ'אא'" (תביעה/דרישה) מוזכרת בו פעמיים, ואולי מופיע גם בן-דודו של הנמען (אבן עם), אבו אברהים אסחאק. לא ברור אם המכתב קשור באופן כלשהו להודו, והדבר דורש בדיקה נוספת. בצד האחורי (verso) של המסמך נמצאים חשבונות מסחריים, ובהם אזכורים של סחורות מהודו, מירובלן (הליליג') ופלפל, לצד פריטים רבים נוספים.

מסמך משפטי. פגום מאוד. שטר שחרור (כתב פטורין) שהעניק בעל ושמו ש[מריה] לאשתו סת אלחסן. מסמך אחד מסתיים בשני שלישים מטה בעמוד עם מספר חתימות: פנחס בן [...]; [...] בן [...] הרופא; ניסים בן [...]. לאחר מכן מתחיל מסמך או רישום נוסף, ככל הנראה קשור לאותה פרשה. ייתכן שהחלק העליון הוא ממנו אליה והחלק התחתון ממנה אליו. תיאור נוסף מקטע מצורף: שבר משפטי. ייתכן שמדובר בהסדר של סכסוך זוגי בין שמריה לאשתו סת אלחסן. מזכיר "מסטור עבראני" (מסמך עברי). דרוש עיון נוסף. צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

עדות בבית דין מסונבאט (סמבוטיא), מאדר א'תכ"ז למניין שטרות = פברואר/מרץ 1116. בה הילאלה בת נתן (המכונה גם הילאלה בת היבה), אלמנה ואם לשלושה בנים, משחררת את בעלה החדש ססון בן יפת מכל ההתחייבויות כלפיה, פרט לתשלום מוהר מאוחר ונדוניה ולמתן רשות לגור בביתו במשך חמש שנים לאחר מותו כפי שהובטח לה. כמו כן היא מצהירה כי שלושת בניה לא יוכלו לתבוע אותו בשום תביעה שהיא, ובמקביל מתחייב הבעל שלא יתבע את בניה. בני הזוג מופיעים גם במסמך נוסף, וקיימים מסמכים נוספים מאותה אסופה שמקורה בסונבאט.

מכתב מברהון בן יצחק התאהרתי, השוהה במהדיה, אל נהראי בן נסים, הנמצא קרוב לוודאי באלכסנדריה. תאריך משוער: סביב 1045 לספירה. נהראי שולח סחורות למגרב ומוכר סחורות שהוא מקבל מברהון, ולהיפך — ברהון מוכר סחורות במגרב ושולח סחורות למצרים. שני הצדדים גם רוכשים סחורות. הכותב מזכיר שיתוף פעולה עסקי עם אבו נצר חסד התסתרי, וכן שותפות עם אבו אל-קאסם עבד אל-רחמן בסחר אבני חן. קיים העתק נוסף של אותו מכתב (מהשורה 31 ואילך). המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מס' 377, וכרטיסיות גויטיין.

רשומות מבית דין מתוארכות לניסן 1093, וכוללות ארבעה עניינים: (1) דיון בעניינם של יעקב בן יפת וצדקה אל-[...], ובו נקבע כי דינר אחד יוחזר עד פסח. (2) אשתו של אבו אל-פצ'ל בן מרדוך לא קיבלה את התמיכה עבור התינוקת עד פסח, כפי שהוסכם ביום גירושיהם. היא "זעקה אל היהודים" לעזרה, והם התכנסו/ישבו והורו על תשלומים עבור הילדה בשיעור של חצי דרהם ליום. (3) יעקב אל-שעאב תבע את חמיו וחמותו על סך 3 דינרים. (4) אבו סעד בן אברהם הלוי מתחייב שלא להעליב את אשתו. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מכתב מאבו נצר בן אברהם, באלכסנדריה, אל חלפון בן נתנאל הלוי, בפוסטאט. בערבית-יהודית. מתוארך: ג' בסיוון [ד'תתק"א], שהוא 11 במאי 1141. זהו העמוד השני והאחרון של מכתב ארוך; העמוד הראשון אבד. המכתב נכתב בעת שרבי יהודה הלוי היה על האנייה באלכסנדריה. אבו נצר מדווח על אבן אלבצרי, יהודי שהמיר את דתו לאסלאם וגרם למהומה רבתי באלכסנדריה. המכתב כולל מידע על רשויות המשפט באלכסנדריה, על היחסים בין יהודים למוסלמים בעיר, וכן על המסחר בכסף ובאריגים. (המידע מבוסס על מהדורת ספר הודו ועל פרנקל.)

רקטו: פשרה מסחרית, טיוטה, בין יוסף בן צדקה ונסים — עם שמות העדים (לא חתימות): אברהם בן חלפון, שמואל בן אהרן ואברהם בן משה. ורסו: מינוי הרשאה (שטר שליחות), הכולל גם ניסוח של שטר מחילה/קבלה. תיארוך: בקירוב 1082–1094 לסה"נ (על בסיס התיארוך של מסמך מקביל). מוזכרים יפת ואשתו כִּבָּא (כבא) בת מנשה. ייתכן שמדובר בטיוטה של מסמך אחר (PGPID 34325) — אותו כתב יד, אותם צדדים, וייתכן שגם אותם 15 דינרים (בתחילת שורה 3). הטקסט נכתב בין השורות של מסמך מוקדם יותר בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת).

מסמך משפטי שנערך בפוסטאט, מתוארך לשליש האחרון של חודש אדר בשנת 14[.]4 למניין השטרות, ברשותו של שר שלום הלוי. כל אחת מהשנים 1173, 1183 או 1193 לסה"נ תתאים לתקופת פעילותו של שר שלום, אך רק הראשונה שבהן עולה בקנה אחד עם תקופת פעילותו של הסופר, מבורך בן נתן, שפעל בערך בין השנים 1150–1181. אבו אלמעאלי אלחרירי משכיר לאברהם בן יוסף את החצר הקטנה (דוויירה) שבבעלותו בפוסטאט, ברובע סוק אלכביר, לתקופה של שנה אחת. דמי השכירות עומדים על 10 דרהם בכל חודש, ובסך הכול צפוי תשלום של 120 דרהם.

לוח שנה קראי המפרט את תאריכי ראשי החודשים לפי תצפית, יחד עם התאמות בין הלוחות הקראי, הרבני והאסלאמי. השבר העליון שומר רשומות לתשרי–אייר 1361 סלאוקי (=1049/50 לספירה), והשבר התחתון שומר רשומות לחשוון–ניסן 1362 סלאוקי (=1050/51 לספירה). השבר הכולל את חמשת החודשים הביניים חסר. השוו: ENA 4010.35 + ENA 4196.15 (PGPID 6803), לוח קרוב לשנים 1045–48 לספירה. השבר התחתון נערך על ידי גיל בספרו על התוסטרים. הרוטולוס נוצר על ידי הדבקת שלושה שברים קודמים שגביהם היה ריק; ראו רשומות נפרדות.

מכתב מאת דוד בן דניאל אל פרנס (ראש קהילה יהודית). על פי גיל, נכתב בכתב ידו של דוד עצמו. בערבית-יהודית. הנמען מתבקש לקבל מאבו אלרצ'א שלמה בן מבורך 60 דרהמים מסוג ורק (דרהמים באיכות נמוכה) ולמסור אותם לגרושתו של אבו אלבקאא שמואל. עליו להודיע לה שהתשלום מיועד למזונות בתו (של שמואל) למשך חודשיים מלאים. משפחתה וקרוביה חייבים לחדול מהתנגדויותיהם, מאחר שהתשלום החודשי הזה (30 דרהמים מסוג ורק) עולה על המגיע לה על פי דין. על הפרנס להעביר אליה את התשלום הזה מדי חודש בחודשו מכאן ואילך.

מכתב בכתב ידו של אבו זכרי, רופאו של הסולטאן אלמלכ אלעזיז (בנו ויורשו של צלאח אלדין), הנשלח אל אביו אליהו הדיין. בערבית-יהודית. תיארוך: 1193–1198 לספירה, אם כל הזיהויים נכונים (במקרה זה המסמך מקדים בכמה שנים כל מסמך אחר הקשור לאבו זכרי או לאביו אליהו). זהו העמוד השני של מה שהיה במקור מכתב ארוך יותר. אבו זכרי מתאר את צערו העמוק והמציף משנודע לו על מות אחיו הצעיר. בני החצר באו להביע את תנחומיהם, ובהם הסולטאן עצמו, שאמר כי הוא רואה את הנפטר כשווה לאחיו-שלו הצעיר, אלמלכ אלאמג'ד.

מכתב ששלח רופא מקליוב, שפתח מרפאה בפוסטאט, ובו הוא מזמין את אשתו — שהיא גם בת דודתו מצד אביו — להצטרף אליו לשם. הכותב מציין שקבלת הפנים של הקהל הייתה מצוינת, אף שהוא סובל מתחרות מקצועית. בתם, המתגוררת בבירה, בהיריון ומבקשת מאמה לבוא לסייע לה בשעת הלידה. הכותב גם מביע את צערו על ששמע כי הנמענת לוקה במחלת עיניים; הוא מייחל שיוכל להיות שם ולטפל בה בעצמו, אך מסתפק בשליחת מרשם רפואי יחד עם המכתב הזה. המידע מבוסס על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין, כרך ב', עמ' 256; כרך ג', עמ' 30.

מסמך משפטי הנוגע לירושה. מקום: פוסטאט. תאריך: השליש הראשון של חודש אייר, שנת 1414 למניין השטרות, היינו 1103 לספירה. לבוה בת אפרים, הידועה בכינוי אבן אלמלטי (אלמלטי), ודודה מצד אביה עלי — שכל אחד מהם זכה על פי הצוואה במחצית מעיזבונו של אפרים — מסכימים להסתפק בנכסים המוחזקים בידי כל אחד מן הצדדים ולפטור זה את זה מכל תביעה נוספת. אין חתימות על המסמך. העובדות מתוארות בשש שורות בלבד, בעוד שלושים ושבע השורות הנותרות מוקדשות כולן לנוסחאות משפטיות. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

מכתב מח'לף בן יצחק לאבו עמראן מוסא בן צדקה אבן נפיע, בערבית-יהודית. השולח מציין כי שלח מכתבים קודמים באמצעות סאלם בן אפרים, ובהם ייפוי כוח לגביית סחורות שנשלחו עם תמים. אם סחורה מסוימת "שוחררה" מעידאב, הוא שלח (או ישלח?) שעווה וקוסט הודי. על אבו עמר למכור פריטים אלה במצרים, לרכוש בתמורתם שמן פשתן וחיטה, ולשלוח אותם לח'לף (בתימן). במכתב מוזכרים כרים אבן [יִ]גّוּ(?) הצָ'אמִן (הערב); אבו אלמעאלי אלקיסראני; ואחמד בן ע'ורי(?). לפי הערותיו המצורפות של גויטיין קיים תעתיק של המסמך.

טיוטה או הערות לעריכת שטר מכר של אדם משועבד. אולי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. אחד הצדדים לעסקה הוא גרושתו של אבו אל-בַּיַאן אל-כאתב. כמו במסמכים דומים אחרים, גם כאן מצוין מי מהצדדים יישא בתשלום מסים אפשריים לשלטון — במקרה זה הקונה. הסעיף הזה נפתח כאן בביטוי מסקרן: "ואם יהיה שם מי שילשין לשלטון" (وإن كان ثمّ من يغمز للسلطان), ובכך נרמז שעסקאות מסוג זה נערכו "מתחת לשולחן", הרחק מעיני השלטונות. ראו לעניין זה מסמך מקביל המתאר את ההפסדים הניכרים שספג בעל-עבדים לאחר שהולשן לשלטון.

דו-עלון של חשבונות בערבית-יהודית. רשימה של קבלת מצרכים שונים מאנשים בעלי שמות חריגים: כיל אבן כלנתי, קוריר, ועישי אבן בקלה. שמות נוספים הנזכרים במסמך: אבו סרור; חמזה; מחסן אלפרّאן; אברהם אלרדיג'י(?); עלי בן אבי טאלב; אסמאעיל אבן קמקם; אבו אליֻמן; יחיא בן ג'בּרין; ברהון; שעיב; סֻכּרי; נזאר; ג'שّאם(?); מאהר; אבן אצקט; אבן עבדאללה; אבו אלקאסם אלבֻציִרי; ד'כרי בן מהלוך(?); אבו ג'עפר; וסעיד. שניים מתוך ארבעת העמודים כתובים בעימוד שונה ואולי גם ביד שונה, אך מתייחסים לאותם האנשים.

מכתב בערבית-יהודית מאדם אל אחיו (השריד "אלא אח'י" נותר מהכתובת בצד הוורסו). כאשר הטקסט מתחדש לאחר חור גדול בראש הדף, הכותב אומר: "באשר למה שהזכרת בעניין בילוי החגים עמך, אתה יודע שזה ראש השנה, אחרת הייתי שם במקום מכתבי. זו הייתה מטרתי, אך כפי שאלוהים רצה (משאללה) כך יצא". בהמשך הוא מתאר את בדידותו הגדולה ועד כמה הוא מתגעגע לנמען, אך שאר הדברים פגומים. בשוליים העליונים הוא דוחק בנמען לשלוח לו במהירות את חגורת המותניים (פוטה). כמה שורות נותרו בצד הוורסו, ובהן הביטוי "סלח לי".