יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 113

רישום משפטי (מס' 104) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 35r של כתב היד). מתוארך לפי הרישום הקודם לחודש טבת ה'שכ"ו (1565). הודאת חוב בין סלימאן בן שמואל שֻׁקיר לבין עבד אלואחד בן יהודה אלחכים על סך 10.5 דינרי זהב (ג'ֻדַד), שהובטחו בערבותו של אחד אחמד בן זכרי (או בן-זכרי) בהליך משפטי נפרד שהתקיים בפני קאדי ("קדאם קאצי"). מוזכרת מלאכה כלשהי הכרוכה בקאדי ("פי אלשֻׁגל אלקאצי"), אולי שכר טרחה הקשור לשימוש בבית דין עות'מאני של קאדי(?). באותו הקשר, מילות מפתח מסוימות אינן ברורות ודורשות עיון נוסף.

שטר חוב בכתב ידו המעולה של נתן בן שמואל החבר. נכתב בפוסטאט ונושא את התאריך כסלו אתנ"ב לשטרות, הוא שנת 1140 לסה"נ. במסמך מתועד כי סייד אלאהל בן עלי הכהן החזן, המוכר בכינויו אבן אלכאמוכ'י, מקבל 14 דינרים מן השולחני (הבנקאי) אבו אלביאן בן אבו אלחסן, המכונה צאחב שמעה. החייב התחייב להשיב את הסכום בחודש העוקב, טבת. על השטר חתומים יהודה בן יוסף הכהן, מצאצאיו של יהוסף כהן צדק (הוא סוחר הודו אבו זכרי כהן), ואברהם בן יוסף. המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין, שכללו גם פוטוסטטים ומהדורה של המסמך.

recto: רישום בית דין מאדר ב' שנת ה'של"ד לבריאת העולם. מעורבים בו יוסף בן יהודה אלנקאש ואולי אמו הזקנה. הוא טוען שאין ביכולתו עוד לכלכל שני בתים, ועל כן עליה לעבור להתגורר אצלו. לאחר מכן מוזכרת אישה בשם חביבה בת צדקה אלחואש, ואחת הנשים מסכימה למזונות בסך שני מעדים (נצפין) בכל שבוע. verso: רישום בית דין חלקי בעניין סכסוך על חפצים שנשמרו בתיבה. מתוארך ליום חמישי, כ' בסיון ה'של"ה לבריאת העולם = 29 במאי 1575. מוזכרים 19 מטבעות זהב, שמהם (אולי מחצית?) "אשרפי קרונא" ומחציתם "אשרפי דהב גדיד".

רישום בית דין בכתב ידו של שלמה ב"ר אליהו. נכתב בפוסטאט בחודש אייר א'תקמ"א למניין השטרות, היינו 1230 לסה"נ, תחת סמכותו של אברהם מימוני. עוסק בהלוואה בסך 38 דרהם כפול שניים (כלומר 76 דרהם בסך הכול), שניתנה על ידי [...] ב"ר משה ל[...] ב"ר אבו סעד הכהן, שתיפרע במהלך חמישה שבועות בקצב של שלושה־עשר דרהם לשבוע, והיתרה בתום התקופה. בשורה 21 ישנה הפניה לשותפות בבלביס לצביעה וייצור משי. בעבר הקובץ מופיעים חשבונות הכתובים באותיות ערביות ובספרות יווניות/קופטיות. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

קטע ממכתב בערבית-יהודית. מוזכרים בו אלשייח' אלעפיף מנצור; המונח קֻמאש (בד או סחורה); סחורות שונות ובהן בגד כותנה; שישה פריטים "של ארגמן" (קרמזיאת); וכן הממונה על מס הג'אליה (גולגולת) — מֻשארִף אלג'ו[אלי] — שהיה לפי הנראה אדם רשע, שעוצר את האח על חובו של אחיו ואת האב על חובו של בנו ("רשע ומסך אלאך עלי אכוה ואלאב עלי [אבנה]"). ככל הנראה השולח עצמו נעצר בגין אחיו, והוא אומר לאותו ממונה כי אחיו רגיל [לשלם את מס הג'אליה?] בפוסטאט. הממונה משיב "שמעתי ש...", אך המשך הדברים פגום מכדי לקרוא.

קטע מתחתיתה של איגרת בערבית-יהודית. דהוי למדי. הנמען הוא אדם נכבד שיש לו בן בשם משה (ושלום רבינו משה חמודה יוסיף) — ייתכן שמדובר במבורך בן סעדיה. השולח מבקש סליחה על מראהו של המכתב, שכן כתב אותו בלילה על ערש חולי (נכתב לילה על ערש החולי תדין לכף זכות). מוזכרת השגחתו הרוחנית של מנהיג (אלמראעאה), וכיצד התאספו היהודים והתפללו עבורו בבית הכנסת (אגתמעו אליהוד ודעו לה פי אלכניס), והבעת תודה (שֻכּר) ל"אלחצ'רה אלשיכיה". כמו כן מוזכר "העֵד (? אלשאהד) בן הדוד (אבן עם) של אותו רשע (אלרשע)".

מכתב מאישה אל בעלה, כתוב בכתב יד מעולה ובסגנון משובח. הכותבת זועמת על כך שבעלה נאלץ להתגורר בבית משפחתה ואף נדרש לשלם שכר דירה עבור כך. הוא התרחק מן הבית והיה חוזר אליו רק לשבתות בלבד. האישה כותבת לו כי ניתן להחזיר את דמי השכירות, וכי היא מוכנה לעבור עמו להתגורר במקום אחר. היא מוסיפה ומציינת כי פתחה בשביתת רעב עד שהעניין ייפתר. בצדו האחורי של המכתב משיב הבעל: "אם לא תפסיקי את הצום, לא אבוא לא בשבת ולא בשום יום אחר". המידע מבוסס על דברי גויטיין בכרך השלישי של "החברה הים-תיכונית".

הסכם טרום־נישואין קראי. מתוארך ליום שני, י״ז בסיוון ה'תקכ״ד (1764). המקום: ככל הנראה קהיר, בביתו של נחום כהן גבאי. החתן הוא שלמה הכהן בן אלעזר הידוע בכינוי חאתום, התורם 3,000 ניצף (מדין) כתשלומי הנישואין. הכלה היא הנה בת נסים בן אברהם פיירוז, המכונה גם רוואח. בחלק החתימות, אליהו בן משה רופא המכונה צעיר מציין את עצמו כסופר (וכעד) בראשי התיבות ס׳׳ו. ייתכן שהסופר חתם גם בשם עדים אחרים, אם כי חתימתו של שלמה בן אהרן הכהן ייחודית דייה כדי להניח שמדובר ביד סופר משלו ולא ביד אליהו רופא.

רישום משפטי (מס' 7) המתעד קבלת מזונות. מתוארך לסוף אייר א'תנ"ו לשטרות (או זמן קצר לאחר מכן). המסמך עוסק במזונות שאבו זכרי הכהן המנוח הוריש לשתי בנותיו, סת אלחסב וסת אלנצר, שנולדו לו מסת אלח'אצה בת אבו אלמכארם בן בקא. כן מעורב בעניין תשלום חודשי של חצי דינר מצד בנו אבו אלרביע סלימאן הכהן. סת אלח'אצה מעידה כי קיבלה את מלוא הכספים שהיו מגיעים לה ממועד פטירתו של אבו זכרי ועד אייר א'תס"ז לשטרות. העדים החתומים: יעקב בן אברהם וסעדיה בן אברהם. ראו גם את המסמך הקשור ביבר'-ערב' I 1700.3.

מכתב מדאוּד אבן שֻקַיר, ככל הנראה מאזור הלבנט, אל בנו שמואל בן דאוּד אבן שֻקַיר בקהיר. בערבית-יהודית. התיארוך: בקטלוג נרשם כמאה ה-15, אך יש להשוות לתעודה נוספת המזכירה דאוּד בן שמואל הכהן שֻקַיר ומתוארכת לשנת 1589. המכתב עוסק בעיקרו בענייני מסחר ובדרישות שלום. המטבע הנזכר בו הוא האשרפי. אִמו של הנמען סובלת זה חודשיים מכאב כלשהו בשדהּ (מַוְג'וּעַה בִּבֻּזַּהַא... נַזַלַ לַהַא שַיְא פִי בֻּזִּהַא), מאז שילדה, "והיא נמצאת אצל הספָּר (מֻזַיִּן)" — כנראה לצורך טיפול. דרוש עיון נוסף.

ספרות עממית. פולמוס אנטי-נוצרי מוסלמי, "חדית' ואצל אלדמשקי". כתוב בערבית-יהודית. החיבור הקצר מציג עצמו כתיעוד של ויכוח דתי שהתקיים בביזנטיון בין ואצל — שבוי מוסלמי בידי הביזנטים — לבין בשיר, מוסלמי שהמיר את דתו לנצרות, וכמרים נוצרים בחצר הקיסר. סיפורו של בשיר/בֶּסֶר, ידידו הקרוב של הקיסר הביזנטי לאו השלישי, מוכר גם מהמסורת הביזנטית, וקיימת לו גרסה אסלאמית מקבילה שנדונה במחקרם של גריפית' ומילר. המידע על החיבור מבוסס על מאמרה של קריסטינה סילאג'י על ספרים נוצריים בספריות יהודיות.

רישום משפטי (#75) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך לי"ח בסיוון ה'שכ"ה (1565). הסכם שותפות בין שני צורפי זהב: מוסא בן עבד אלבאקי הלוי ורצ'י בן שמואל ברכה. השותפים מסכימים על הסדר של חלוקת רווחים למשך שנתיים ועל התנאים לניהול חנות משותפת. בשורה 11 מוזכר ככל הנראה "אלתראב" (אבק) — ייתכן שמדובר באבק זהב, אך אין במקור ציון מפורש שמדובר במתכת יקרה. השותפים מקבלים על עצמם את תנאי ההסכם בנוכחות אבותיהם של שניהם. למסמך נוסף באותו פנקס בית דין הקשור גם הוא למלאכת הצורפות, ראו רישום #65.

מכתב מנהראי בן נסים אל יוסף הכהן בן עלי אלפאסי, בצור. מתוארך לסביבות 1067. אבו יעקוב יוסף בן עלי הכהן נמצא על גבי אונייה בדרכו ל[יעד שאינו מצוין], ומקום מושבו ברמלה. משם הוא נוסע לצור כדי לקבל משלוח מן הנמל. נהראי שולח לו הוראות ומברר עמו על מהלך העסקים. המכתב נכתב בי"ג בחשוון, ומוזכר בו חג מוסלמי הקרב ובא — ככל הנראה הכוונה לעשרה בד'ו אלחג'ה שנחגג באוקטובר בשנים 1066–1068. המכתב כולל פרטים חשובים על ייצוא סחורות. (המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל, כרך ג, עמ' 271–276, מס' 508).

רישום משפטי (מס' 3). שטר הלוואה. מחוק בארבעה קווים אנכיים. מתוארך: יום שני, ח' באייר א'תס"ז למניין השטרות. סיד אלכֻּל אלזיאת אבן אלמכחול (אליו הצטרף מאוחר יותר אבו עלי בן אבו סעד) מעיד כי סבאע אלחלבי ("שהיה זייאת [סוחר שמן]") חייב 15 דינרים לאבו אלפרג' בן ברכאת אבן אלדיאן. ההלוואה אמורה להיפרע בתוך חודשיים. ערובה: מחצית בית בפוסטאט הממוקם בדרב אלח'ראטין. עדים: חייא בן יצחק; אפרים בן משולם. רישום מס' 11 בפנקס מהווה גרסה מתוקנת של שטר זה. (חלק מן המידע מבוסס על הערות גויטיין.)

רישום משפטי (מס' 37) בפנקס בית דין קראי בקהיר (שורות 1–11 בדף 14r). מתוארך ב-21 בשבט ה'שכ"ב (1562), כשלוש-עשרה שנים אחרי הרישום הקודם בדף 13v (PGPID 41077) — פער כרונולוגי בולט. שלמה פירוז התייצב בפני מושב בית הדין שהתקיים בבית הכנסת (ככל הנראה דאר סמחה) וזימן את עבד אלג'ואד הכהן בעקבות שמועות שהלה הפיץ עליו. בית הדין פסק כי עבד אלג'ואד שגה בהפצת השמועות, וכי "הדין עליה" (עליה אלדין) של שלמה בעניין זה. בעקבות הפסיקה נשבע עבד אלג'ואד שבועה שלא האמין ואינו מאמין בשמועות שהפיץ.

הסכם נישואין קראי בין חנניה בן יעקב הלוי לבין אסתר המכונה עזיזה בת אליהו בן סעדיה. התאריך: ב' בניסן ה'תקע"ו (1816). כמקובל בנוסחאות של מסמכים משפחתיים קראיים, עזיזה נרשמת תחילה בשם אסתר, אך יש לקרוא את הראשון כשמה שבו היא נקראת בפועל. הנדוניה היא 22,000 פִצ'ה. הכלה והחתן מסכימים על שורה של תנאים לנישואין: כבוד הדדי לסמכות בני הזוג, תנאים האוסרים על אלימות פיזית מצד הבעל, שבועות העומדות בניגוד לדין הדתי, וכן מתחייב הבעל שלא יעליב את קרובי משפחתה (הן את החיים והן את המתים).

מכתב מאב, ככל הנראה בפוסטאט, אל בנו אסחאק בן סעיד, ככל הנראה בריף. בערבית-יהודית. תיארוך: כנראה המאה ה-14. כתב היד דומה במידה רבה, אם לא זהה, לזה של הסופר של יהושע בן הרמב"ם. הכותב שמע שאסחאק חלה שוב במחלתו: "חלית באותה מחלה שחלית בה בפוסטאט". הכותב נתון במצוקה לנוכח הבשורה ומבקש מאסחאק לשוב מיד אל משפחתו, והם יביאוהו אל הרופאים (אלחכמאא'). אלמלא חולשתם שלהם (ולולא אנא קליל אל-[נהצ'ה או דומה]), היו באים בעצמם לאסוף אותו. המכתב מסתיים במילים: "[בוא] מיד. אל תזלזל בחייך".

רישום משפטי (מספר 45) בפנקס בית דין קראי בקהיר. הרישום נערך באותו יום של הרישום הקודם בפנקס, י"ט בטבת, אך השנה המדויקת אינה מצוינת. שמואל בן יחיא פיירוז מופיע בפני בית הדין על מנת לשחרר את אסתר בת משה הלוי ואת בעלה עבד אל-כרים (אחיו של שמואל) מחובות קודמים. הצדדים מסכימים שלא להעלות תביעות נוספות או לדרוש החזר זה מזה. אף שיש הבדלים קלים בשמות, שמואל בן יחיא פיירוז הוא כמעט בוודאות אותו אדם המזוהה ברישום הקודם כשמואל בן יחיא אלפיירוזי (שחרור חוב עם אחר מאחיו או גיסותיו).

רשומה משפטית (מספר 12) מתוך פנקס בית דין קראי בקהיר. הרשומה אינה מתוארכת, אך ככל הנראה היא משנת 1560 לערך לפי התאריכים שבערכים הסמוכים בפנקס. מדובר ברישום חלקי שבו יעקב בן עבד אלכרים אלכהן אלכרדי מופיע בפני בית הדין ובפני חברי הקהילה בבית הכנסת דאר שמחה כדי לשלם דמי שכירות עבור מקום מגוריו, שהוא חלק מנכסי ההקדש הקהילתי. מבנה התשלום מביא בחשבון את הוצאות האחזקה והתחזוקה שהשקיע יעקב בנכס. בערך מאוחר יותר באותו פנקס בית הדין הוא נזכר כדייר של ההקדש הקהילתי (שורות 19–20).

חשבונות הקשורים להובלת חבילה (בלה) של בד ארגמן השייכת לאבו אלאפראח' בן יוסף, מפֻסטאט אל ספאקס. תיארוך: בסביבות 1100 לספירה. המסמך מאלף במיוחד, שכן הוא כולל לא פחות מחמישים ושמונה פרטים הנוגעים למשלוח בודד זה. ברוב חשבונות אחרים שהשתמרו בגניזה מצוינות רק ההוצאות וההכנסות העיקריות, ואילו כאן נשמרה רשימה מפורטת במיוחד. תרגומו של גויטיין מצורף, ודיון מקיף במסמך מובא אצלו. בשורה 8 ברקטו מופיעה גם התייחסות ל[אגרת] חתימת המשלוח (חתם) ולג'הבד'ה (עמלת שירותי הבנקאי-שולחני).

רשומה משפטית (מס' 36) בפנקס בית דין קראי בקהיר. הרישום מתוארך לכ"ח באדר ה'של"ה (1575), קפיצה כרונולוגית של חמש-עשרה שנה לעומת הרישום שמעליו באותו דף (PGPID 41076). פער זמן זה מעיד על כך שככל הנראה הסופר הותיר רווחים פתוחים בין הרישומים המוקדמים בפנקס בית הדין, וברווחים אלה נוצלו מאוחר יותר לרישומים נוספים שלא לפי סדר כרונולוגי. בגוף הרשומה מודה יהודה ב"ר עבד אלכרים הכהן אלבדרי בחוב של 17 אשרפי ג'דד לשמואל ב"ר יחיא אלפירוזי. הודאת החוב נערכה בביתו של אברהם אלתוריזי.

מכתב מאת אברהם בן מעטי התלמסאני, לאחר שהגיע בשלום לעיידאב, אל אבו סעד בן אזהר בפוסטאט. הכותב מוסר עדכון בנוגע ליצחק בן ח'לפון, שהאריך את שהותו בהודו בשנה נוספת ולאחרונה נסע מתאנה לדייבול. ההתייחסות כאן היא ככל הנראה לדייבול שבסינד, או אולי לדבהול שלחוף מהאראשטרה. אברהם שלח דבר־מה עם יוסף בן סלימאן אל אבו זכרי כדי שזה ימכור אותו עבורו. הוא מוסר דרישת שלום לאבו אלרצ'א ולבנו אבו סעד, מחותניו של הנמען, וכן לאביו אזהר. הוא מבקש מהנמען לסייע ליוסף הנזכר במכירת הפנינים.

הסכם שותפות קראי בענייני ייצור גבינות כפריות (אלגבן אלריפי), עם אזכור מפורש של הסוגים הספציפיים "אלכשכבאן אלכזין". המסמך מתוארך ל-22 בחשוון ה'תקט"ו (1754 לספירה) ונערך בביתו של שלמה בן אהרן כהן. השותפים בעסק הם משה בן יוסף המכונה ברכה ודודו מצד אמו, שלמה בן רחמים פיירוז המכונה רווח. במספר מקומות במסמך (שורות 5, 9, 11) מוזכרים באופן קיבוצי ה"פלאחין" (אלפלאחין) שעמם עובדים השניים. הסופר אליהו רופא מציין את עצמו כמי שכתב את המסמך. התיאור מתבסס על מידע מעדי נמיה-כהן.

רקטו: מכתב בערבית-יהודית מאת ברכאת בן אבו אלפרג' אלדיאן אל אלרצוי, ובו בקשה להלוואה בסך שלושים דרהם כנגד מצנפת כבטוחה. גויטיין קרא בתחילה את השם כ"אלזיאת" ולא "אלדיאן" (הנו"ן אכן נראית באופן בלתי רגיל דומה לתי"ו), וזיהה באופן משוער את הנמען עם הפרנס עולא הלוי בסביבות שנת 1100 לסה"נ. אולם השולח הוא כמעט בוודאות שלמה בן אליהו, מראשית המאה ה-13. הוא מבקש הלוואה של שלושים דרהם תמורת מצנפת המוצעת כבטוחה. ראו רישום נפרד עבור הוורסו. יש לציין כי הוורסו ההדיר ורנר דים.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או ה-12. השולח מדווח כי שלח קודם לכן מכתב מדמיאט אך לא קיבל מענה; הוא נוזף בנמען ומבקש ממנו לכתוב לו. דרישת שלום לאבו אל-אפראח. הכתובת כוללת שמות חלקיים: [...]בת אל-חרירי, יושעיה בן יוסף אל-ד'הבי, וייתכן גם ערוס (שעשוי להתאים לאבו אל-אפראח שמוזכר בצד הפנים של המסמך). בצד האחורי מופיעים חשבונות של "מה שמכרתי בדמיאט". מוזכרות סחורות כגון שמן ומשי, וכן אנשים כמו "אבי", אבן אל-דבאע' (הבורסקאי) ואל-צאניע (האומן).

רישום משפטי (מס' 6). הסדר גירושין. מתוארך ליום שני, כ' בסיוון א'תס"ז למניין השטרות. אבו סעד אלזיאת בן ח'ליל מצהיר, בפעולתו כשליחה של אחותו סת אלפח'ר, כי קיבל את נדונייתה בשווי 21.5 דינרים מבעלה העתיד להתגרש ממנה, הִבָּה, למעט הצמיד הזהב ה"תפוח" בשווי 10 דינרים (אלחדידה אלד'הב אלמנפוח'). תוספת הכתובה המאוחרת עומדת על 30 דינרים, ובסך הכול ימסור לה הִבָּה ערך כולל של 51.5 דינרים בנוסף לגט. עדים: מבורך בן נתן; נתן בן משה. (חלק מהמידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין.)

מכתב מצוריאל דיין, בטריפוליס (יוון? או לוב?), אל משה בן יהודה באלכסנדריה. כתוב בערבית-יהודית עם מילים רומאניות מזדמנות. תיארוך: הרבע האחרון של המאה ה-15. ייתכן שהשולח זהה לאותו צוריאל שנותר מאחור במתוני (יוון) המוזכר במכתב אחר. המכתב כתוב בערבית-יהודית ועוסק בעניינים עסקיים רבים ומגוונים. מתוך ציטוט של אסתר-מרים ואגנר במאמרה על הכפיפות בערבית-יהודית של המאה ה-15: "...הם לא יצאו למזרח ולכן אישאר בטריפוליס עד שובם (של אנשי טריפוליס)...". המסמך ראוי לבחינה נוספת.

מכתב מיהודה בן סלאמה, ככל הנראה בצהרג'ת, אל אדם בשם אבו סעיד בפוסטאט. מתוארך: אלול ד'תת"ח (אוגוסט 1048). גיל מזהה את הכותב על פי כתב ידו (ומציין כי בעבר זיהה בטעות את הסופר כזכריה בן גדליה בן עיאש). הכותב מתנצל על האיחור בתגובתו בשל מחלתו (שורות 3–4), ומביע אהדה כלפי מחלת הנמען (שורות 12–13). הוא מביע את דאגתו לגבי המתרחש בקירואן, שכן לא הגיע משם כל מידע במשך שבעה חודשים וחצי. הנמען עומד לצאת לדרך לצהרג'ת, והכותב מבקש ממנו לקנות ולהביא עמו אריג כותנה מאשקלון.

מכתב מיוסף ונסים בני ברכיה (קירואן) ליוסף בן יעקב אבן עוכל (פוסטאט), משנת 1020 לערך, העוסק בפטירתו של הנגיד אברהם בן עטא. לפי דברי השולחים, המגרב שרוי במצב של שקיעה והידרדרות. המצב קשה הן בגאבס והן בחבלים המערביים שסביב סג'למאסה. נזכרים רעב ובצורת ששוררים באזור. המכתב מתייחס לעניינים כספיים שונים: חלקם נוגעים לישיבות, ואחרים נוגעים לאנשי גאבס ששלחו 100 דינרים לפוסטאט שנים אחדות קודם לכן, אך עקבותיהם של הכספים אבדו ולא ידוע מה עלה בגורלם. (המידע מבוסס על גיל.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138). המסמך עוסק באישה בשם סת אלאהל, בזוג צמידים או אצעדות (אלזוג׳ אלדמאלג׳), ובאישה בשם סתות. סת אלאהל קיבלה סכום כסף מסתות ומשחררת אותה מכל התביעות. ככל הנראה מדובר בצירוף עקיף עם הקטע מימין למעלה השמור תחת הסימון BL OR 13153.4/1 (PGPID 19170). בצד האחורי (verso) מופיעה רשימה, גם היא בכתב ידו של חלפון, המזכירה את אבו נצר בן סרור; את המנוח מוהוב; וכן הוצאות עבור מס הגולגולת (גזיה) ואולי עבור הלוויה.

עדות משפטית קראית, בערבית-יהודית. מתוארכת ליום ראשון, י"ז בחשוון ה'תע"ב (1711 לספירה). העדות עוסקת בקומה (טַבַּקה) שמול הטחנה, מעל ביתו של רצון הרופא. הקומה שייכת להקדש (וקף) הקראי. אלישע ואחיו אברהם אל-סאכת התגוררו בה, והיא עמדה בפני התמוטטות והפכה לחורבה. הטוחן יוסר מֻחִבּ תבע אותם להסיר את המבנה המתפורר שהיווה מפגע. הם הצהירו שאין ביכולתם לממן זאת, אך הסכימו לוותר על זכויותיהם במגורים, והקומה תשוב להקדש הקראי, אשר ייטול על עצמו את האחריות לתיקונים הנדרשים.

רישום משפטי (מספר 21). הארכת מועד פירעון הלוואה. בו אל-מֻרַגַّא סאלם מעיד שאבו אסחאק בן עלי מסכים להארכת התקופה לפירעון 10 הדינרים שחייב לו בו אל-פצ'ל בן יוסף. הפירעון ייעשה בקצב של חצי דינר לחודש, החל מתחילת חודש אייר שנת 1467 למניין השטרות. המלווה מחזיר מספר משכונות (אל-ח'לאח'יל [צמידי קרסול], אל-מצחף אל-פצ'ה [ספר הקודש עטוי הכסף], ואל-ג'לאג'ל [פעמונים]) ומשאיר אצלו אחרים (אל-האוון [מכתש], אל-ת'וב [בגד], ואל-מנדיל [מטפחת]). (המידע מתוך הערותיו של גויטיין.)

מכתב בערבית-יהודית. הכותב והנמען אינם ידועים. המכתב הוא בקשה לצדקה פרטית. הכותב נתון במצוקה בשל עתות קשות (אוקאת אלשדאא'ד). בביתו יש חולה הסובל מדימום מהאף (רעאף) במשך שבוע שלם (אפשר לתקן את המילה "חולה" ל-"מרץ'" במקום "מריץ'", כך שהכותב עצמו הוא הסובל מדימום מהאף, אך השורה הבאה — "הייתי מחוץ לבית" — מרמזת שמדובר דווקא בבן משפחה אחר). כאשר המכתב נמשך בצד האחורי, הכותב מזכיר את קהיר; שהוא חסר כול וחסר אונים; שאל לנמען להאשים אותו; ושהוא [?] את פניו מרוב בושה.

צו פאטימי (סִגִּ'לּ) של מינוי, עותק ערבית-יהודית. מחדש את מינוי רופא יהודי 'לראשות כל הדינומינציות הישראליות: הרבנים, הקראים והשומרונים.' קובע כי הצו לכתיבת מסמך זה הוצא על ידי הח'ליף לבית הכנסייה (חָ'רַג' אַמְר אַמִיר אַלְ-מֻאְמִנִין אִלָא דִּיוָאן אַלְ-אִנְשָׁא בִּ-כַּתְב הָדָ'א אַלְ-סִגִּ'לּ בִּ-תַג'דִּיד מָא כָּאן אַנְעַם בִּהִ עַלַיְכּ מִן אַלְ-רִיָּאסַה עַלָא גַ'מִיע טַוָאאִף אַלְ-אִסְרָאאִלִיָּה מִן אַלְ-רַבָּאנִין וְאַלְ-קַרַאאִיִּין וְאַלְ-סַמַרַה).

מסמך משפטי או מסמכים משפטיים. הגוש המרכזי של הטקסט בצד ה-verso הוא ככל הנראה העדות המשפטית המקורית, הכתובה בערבית-יהודית. הכתב דהוי מאוד. הגוש השני של הטקסט נוסח כך: "נצראללה בן עבדאללה נפיס(?) העיד בנוגע לאבו אל-חסן הנזכר ולאבו אל-פצ'ל אחיו של נצראללה הנזכר ולאשתו". בצד ה-verso מופיעים שלושה גושי טקסט נוספים, אחד בכתב ערבי ושניים בערבית-יהודית (שאחד מהם נראה כתקציר של הטקסט בכתב הערבי). כל אלה נראים כתוספות של עדים למסמך המשפטי שב-recto. דרושה בחינה נוספת.

רישום משפטי (מס' 2) בפנקס בית דין קראי בקהיר. הסכם בין בני הזוג מהג'ה בת שמואל המכונה אל-סירג'אני ובעלה אהרן בן אליהו יקין. מתוארך ל-14 באייר ה'שכ"א (1561). אותו זוג שהופיע ברישום הקודם בפנקס (PGPID 41023) מתייצב שוב בפני בית הדין כדי לערוך הסכם בנוגע לחובותיו הקודמים של הבעל ולנסיעתו לירושלים ולדמשק. חלק מההסכם נסב על כך שאהרן מעניק למהג'ה בעלות על "מטפחת סינית שיש בה שמונה עשר מת'קאל של זהב" [כ-76.5 גרם] (אלבכנק אלציני אלד'י פיה ת'מאניה עשר מתקאל אלד'הב).

מסמך משפטי מיום שני, ב' באייר א'שצ"ח לשטרות, הוא שנת 1087 לסה"נ, שנערך בפוסטאט. משה בן אלחנן מופיע בפני בית הדין ומצהיר כי מינה את אבו סעיד חלפון בן שלמה הלוי (המכונה "אבן לוי") כשליחו וכמיופה כוחו לטיפול בענייניו בעת שהותו בתימן. השליח אמור לדאוג למתחם הנכסים שלו (רבע) בפוסטאט, השוכן בסוק אלבטאטין (שוק מוכרי האבטיחים), ובו שני בתים. בצד האחורי של המסמך מופיעות מספר מילים בכתב ערבי המתייחסות לפיקדון (ודיעה). המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין הצמודות למסמך.

הסכם קראי בנוגע לסידורי ירושה ועיזבון. מתוארך ליום רביעי, ג' באלול ה'תקל"ב (1772), בקהיר. הליכי בית הדין עוסקים בעיזבונו של אברהם בן דוד צמח המכונה ט'אני ובחובותיו שטרם נפרעו. אחיו של הנפטר שנותר בחיים, משה בן דוד צמח המכונה ט'אני, מופיע בפני בית הדין כנציג העיזבון. הסידורים הכספיים מערבים מספר בני הקהילה הקראית, ובהם: אליהו המכונה ראצ'י, סתותא בת יוסף ברכה, ושמואל בן שבתי המכונה פיירוז. במסמך שלוש חתימות עדים בכתב ידו של הסופר שלמה כהן המכונה ח'נזי דמשקי.

הודאת חוב קראית בערבית-יהודית, מיום ט' בכסלו ה'תקט"ז (1755). המסמך נכתב בביתו של שלמה ב"ר אהרן כהן המכונה שאמי (ככל הנראה בקהיר, על פי זהות הסופר). סעדיה ב"ר אלעזר לוי המכונה קיים מודה בחוב של 30 פינדקלי זהב למשה ב"ר [שם פרטי הושמט] המכונה צדקה. הסכום אמור להיפרע בתשלומים חודשיים. סופר המסמך הוא אליהו רופא המכונה צעיר. בצד האחורי: חשבונות המפרטים תשלומים חודשיים בפינדקלי זהב, אפשר שהם קשורים לעבר הראשון של המסמך, אך מוזכרים בהם שמות אחרים, כגון יוסף לוי.

רקטו: אחד מפתקיו הקצרים הרבים של שלמה בן אליהו, שבהם הוא מזמין כמויות קטנות של חומרי מרפא (materia medica) שיימסרו למוביל הפתק. בפתק זה הוא מזמין מאת אבו אלמנא שמאן חצי רטל של שרב (סירופ) מריבת תפוחים ושושנים, ורבע רטל של רוב חבושים בכלי חרס, במחיר של דרהם אחד (או שמינית דרהם?). הוא מנמק: "משום שאני נמצא על הבחר (כלומר הנילוס?)." ורסו: רשימה, רובה בערבית אך עם מילה אחת באותיות עבריות. ייתכן שהיא קשורה לרקטו, שכן המילה השנייה ברשימה נראית כ-سفرجل (חבוש).

שריד של מכתב בערבית-יהודית. כתב היד עשוי להיות מוכר (קשור למסחר ההודי?). אפשר שמוזכר בו חוב של כלי בישול בצבע ורוד (ככל הנראה ṭājin warda); ועוד פריט כלשהו, אחד גדול ואחד קטן (המילה ṣaghīra נכתבת בסמ"ך, "סגירה"); כן מוזכר אדם בשם חסון. בצד האחורי מופיעות דרישות שלום ל"ילדיה", ולאחריהן ביטוי מסקרן: "בעת שעליתי אל הצי" (al-jihāz; המילה נראית גם כ-al-jihād, אך פירוש זה נראה הרבה פחות סביר); נזכרים גם נוסעים אחרים, ובשוליים יש התייחסות לעדות על עסקה משפטית.

רישום משפטי (מס' 1) מתוך פנקס בית דין קראי בקהיר (שורות 1–16 בדף 1v). שטר שחרור מחובות בין בני זוג, מתאריך י"ד באייר ה'שכ"א (1561). מהג'ה בת שמואל הידוע בשם אלסירג'אני מופיעה בפני בית הדין כדי לשחרר את בעלה אהרן בן אליהו יכין מכל החובות והכספים שהלוותה לו בזמן מסעותיו בארץ אל-שאם וכן מאז שובו למצרים. ההלוואה תועדה בכפילות: פעם כהודאת חוב שניתנה במסגרת משפטית עות'מאנית ("בדיני גוים"), ופעם נוספת בשטר שאהרן עצמו ניסח בכתב ידו ("ואלשטר אלדי מכתוב בכטה").

מכתב מאת יפת המלמד. בערבית-יהודית. כתב יד גס במקצת ושגיאות כתיב. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13. "שמעתי שאתה מתכוון לבוא אלינו. אני התכוונתי לבוא לדמיאט, אך ביטלתי את הנסיעה כששמעתי שאתה בא. עכשיו, מישהו ממנית דרכסוס בשם בדר אלדין הביא לך 16 רטלים של אינדיגו... היינו נותנים לו 160 נקרה (דרהמים) לקנטאר...". הכותב מייעץ לנמען שלא לשלם יותר מדי עבור הצבע המשמש לכתיבה. עוסק גם בכמה ענייני משפחה ועסקים קטנים נוספים. (חלק מן המידע מתוך כרטסת גויטיין.)

חשבון בערבית-יהודית. התיארוך הוא 1190-1150 לספירה, לפי הערכתו של גויטיין. המסמך עוסק ב"גובה המזונות" — האחראי על איסוף הכספים שיועדו לרכישת לחם לעניים. מתועדים בו תשלומים בדירהמים שביצע אותו גובה לפקידי הקהילה במהלך שלושה שבועות. מתוך שמונה האנשים המופיעים ברשימת השבוע השני והשלישי, ששה חוזרים גם בשבוע הראשון, שבו מופיעים בסך הכול ארבעה-עשר שמות. הנשיא מקבל 7 דירהמים פעמיים, ואחריו ר' נסים שמקבל 4 דירהמים בשבוע השני, 3 בשבוע השלישי, ו-2 בשבוע הראשון.

רשומה משפטית (מס' 17b) בעניין מזונות. מתוארכת ליום חמישי, כ"ה באייר א'תס"ז למניין השטרות. אשתו (ובת דודו, אבנת עם) של בו עמראן אלעטאר בן אבו אלמרג'א סאלם אלצירפי מתלוננת כי הוא נמנע מלפרנסה ("קטע ענהא אלמזונות"). לפי גויטיין, הבעל ככל הנראה היה במסע מחוץ לעיר, שכן אחרת היה מוזמן להופיע בעצמו בפני בית הדין. בית הדין מורה כי עליו לתת לה דרהם אחד מדי יום, החל מיום כ"ה באייר — אותו תאריך שבו נכתבה הרשומה עצמה. העדים החתומים: חייא בן יצחק; אפרים בן משולם.

רישום משפטי (מס' 17) מתוך פנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 6v של כתב היד). אינו מתוארך, אך ככל הנראה נכתב סביב שנת 1560 לספירה על פי התאריכים שברישומים הסמוכים בפנקס בית הדין. עבד אל-עזיז בן שמואל פולאדי מופיע לפני בית הדין בבית הכנסת דאר סמחה כדי לשלם דמי שכירות על נכס שברשותו, המוחזק בקודש הקהילתי. מבנה התשלום לוקח בחשבון את עלויות האחזקה והתחזוקה של הנכס שעבד אל-עזיז משלם. בעמוד הבא של פנקס בית הדין הוא מופיע ברשימת דיירי הקודש הקהילתי (שורות 23–24).

רישום משפטי (מס' 53) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך ג' בתשרי ה'שכ"ג (1562), אותו יום כמו הרישום הקודם (מס' 52). הרישום מנוסח כשאלה הלכתית הנוגעת למגע מיני אסור שהתרחש בין שלמה בן נתנאל הדיין לבין בת דודו מצד אביו, ילדה בת שבע שלא מוזכרת בשמה, בתו של שמואל פיירוז. התביעה הוגשה על ידי יצחק בן עבד אלרחים פיירוז, שהיה מעורב לאחרונה בקטטה פיזית (צ'ראבה) שבה הכה את בן דודו שלמה בשבת. יצחק מעיד כי המעשה שנעשה על ידי שלמה כלפי בת דודתם בת השבע אירע בדמוה.

רישום משפטי (מספר 11). חוזה הלוואה. מתוארך: יום שני, ט"ו באייר 1467 לשטרות. סייד אלכל אלזיאת אבן מכחול ואבו עלי בן אבו סעד מעידים כי סבאע אלחלבי ("שהיה זיאת" — סוחר שמן) חייב 15 דינרים לאבו אלפרג' בן ברכאת אבן אלדיאן, וכי ישיב את הסכום בתוך חודשיים, החל מאמצע ניסן 1467 לשטרות. בטוחה: מחצית מבית שבבעלות סבאע בקצר אלשמע. עדים: חייא בן יצחק; אפרים בן משולם; נתן בן שמואל החבר. זוהי גרסה מתוקנת של רישום מספר 3 במחברת. (חלק מן המידע על פי הערות גויטיין.)

מסמך משפטי. מתוארך ליום חמישי, כ"ט באדר ה'תקל"ט (=צפר 1193 להג'רה), שהם 1779 לספירה. אברהם פירוז בן אליהו פירוז המכונה שווייח' מסדיר את ענייני הירושה של אשתו המנוחה מרחבה בת נחום כהן המכונה חאטום, סכום של 21 ריאל אבו טאקה. חלק מן הסכום מחולק בין בניו אליהו, פרג' וסולימאן בהתאם ללוח חלוקה מפורט. חתימתו של אהרן הלוי כוללת שם חלופי שאינו ברור, ואפשר שמדובר במספר מילים (יש להשוות עם מסמך אחר שבו ככל הנראה אותו אדם הוא אביה של הכלה סֻכַּר בת אהרן הלוי).

מכתב מאת מרדכי הלוי בן שמואל, משה לוי בן שמואל וקהילת הקראים בירושלים אל שלמה כהן, בנו יוסף כהן, אהרן לוי, יוסף גבאי וישועה צעיר, בפוסטאט/קהיר. כתוב בערבית-יהודית. מתוארך ליום שלישי, ג' באייר ה'תק"ן ("רחש לבי") — 1790 לספירה. הכותבים מדווחים כי הנמענים יצאו לדרכם בלי לקחת עמם את מכתביו של מצטפא אלצבאע' בנוגע ל"בולסה" (ארנק/שקית) של 247.5 ממטבע מסוים שנמצאת ברשותם. עליהם למסור את הכסף לשותפיו של מצטפא — חנא צאצי ומיכאיל אלכֻחיל(?). דורש בדיקה נוספת.

שטר אירוסין קראי בין אסתר בת משה פולאדי לבין אברהם בן דוד פיירוז המכונה רוואח. השטר נערך בפורים, כ"ד באדר ה'תק"ט לבריאת העולם (1749 לספירה), בביתו של ישועה בן דוד חזן המכונה מעמאר. תשלומי החתן כוללים 50 דירהם עבור תשלום העיקר ו-35 זרי מחבוב על חשבון המוהר. בנוסף לתשלומים הכספיים, התרומות של החתן כוללות גם פריטים חומריים, ובהם כובע תרבוש וטלית תפילה מבד משי. אביה של הכלה נפטר, ולכן דודה מצד אביה, יצחק בן אלישע המכונה פולאדי, משמש כנציגה החוקי בשטר.

קטע (פינה שמאלית תחתונה) של מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מאישה אל בן משפחה גבר. תיארוך: כפי הנראה המאה ה-12 או ה-13. היא מבקשת שישלח לה במהירות את הצעיף/הרעלה (מקנעה) ואת הזנדיה (צמיד?). היא מדברת על ביקורה הצפוי של מחאסן, שמתכננת לבקר אצלה בעיר. בנספח היא מוסיפה שהיא בקו הבריאות. בנספח שני היא כותבת שהיא ממהרת מאוד. היא אומרת משהו על "זמן רב לישון בדירה [...". בשורה הראשונה, לאחר "אלמולא אלאג'ל אלמופק", מופיע שם, אולי "סת אל-[...]" או אפשר שיפת.

מסמך משפטי בערבית-יהודית (חסר בחלקו העליון), מסוף המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12, שבו אבו אלח'יר מבארכ בן דוד וסת אלבית משחררים זה את זה מכל תביעה הדדית. השחרור מותנה בכך שאבו אלח'יר ייתן לאישה מסוימת סכום מינימלי של חצי דרהם מדי שבוע, וככל הנראה הסכום משתנה בהתאם להכנסות שהרוויח באותו שבוע. כמו כן נקבע שאם האישה תמות והוא יימצא באותה הארץ, יהיה עליו לדאוג לסידורי נושאי הארון והקבורה. על המסמך חתומים אברהם בן שמעיה החבר, אפרים בן ססון, ושמריה [...].

רישום משפטי (מס' 16) בפנקס בית דין קראי בקהיר. הרישום אינו מתוארך, אך ככל הנראה נכתב סביב שנת 1560 לערך, על פי התאריכים המופיעים ברישומים הסמוכים בפנקס. שמואל ברכה מופיע בפני בית הדין בבית הכנסת דאר סמחה כדי לשלם דמי שכירות על נכס שבבעלותו, המוחזק בקודש הקהילתי. מבנה התשלום לוקח בחשבון את הוצאות האחזקה והתחזוקה של הנכס מצדו של שמואל. בעמוד הבא של פנקס בית הדין הוא מופיע ברשימת דיירי הקודש הקהילתי (שורות 2–3). חלק ניכר מהרישום הזה נמחק בקווי מחיקה.

שטרי חוב קראיים על דף כפול (ביפוליום), מתוארכים ל-1 בשבט ה'תצ"ח (1738 לסה"נ). שני המסמכים עוסקים בדירת קאעה ברחוב דרב אלפֻרְן ברובע היהודי בקהיר. בשני המסמכים נאמר שהנכס שייך להקדש (קודש) של הקהילה הקראית, אך המסמך השני מציין כי הנכס הועבר קודם לכן לידי שלמה לוי המכונה קֻדְסי באמצעות "ירושת אמו... פרג' בת אברהם בן משה לוי המכונה קַיִּם" (דף 1v, שורות 18–20). העסקה בכל אחד מן המסמכים מתמקדת בתשלומים ששילם יצחק בן שלמה לוי המכונה קַיִּם עבור הקאעה.

הסכם טרום-נישואין קראי. מתוארך ליום ראשון, כ"א בחשון ה'תקי"א (1750). המקום: ככל הנראה קהיר, "בנכסיו" של החתן המיועד שלום לוי. בהסכם מעורבת גם הכלה המיועדת קמר בת חסד בן יצחק לוי המכונה קֻדְסי, המיוצגת על ידי אחיה סעדיה (אף שאביהם עודנו בחיים). החתן מתחייב שלא לצאת למסע אל מחוץ לארץ, ואם יצא ויעדר למעלה משנה — תהיה אשתו רשאית לשוב לבית הוריה ולהתגרש אם תחפוץ בכך. הסופר אליהו רופא המכונה צעיר חתם גם בשם שני העדים האחרים, עוזיאל גבאי ואברהם פיירוז.

שטר אירוסין (קידושין) קראי בין יעקב בן אברהם ברכה לבין רחל בת אברהם בן יוסף רופא המכונה צעיר. החתן מקבל על עצמו שאם ייעדר יותר משנה, מותר לאשתו ללכת לבית דין ולקבל את גט פיטוריה. האירוסין נערכים במסירת טבעת ובאמירת "שיר למעלות". מתוארך ליום רביעי, ח' בתשרי ה'תקט"ו לבריאת העולם (1754 לסה"נ). בשורות הסיום מוזכרים שלושה עדים, אך חתימותיהם אינן מופיעות כחלק מהמסמך: דודו של החתן יוסף בן יעקב המכונה ברכה, סעדיה בן אלעזר לוי, ואהרן כהן חזן בן יוסף כהן.

רישום משפטי (מס' 60) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך לכ"א באדר ב' באותה שנה כמו הרישום הקודם, ה'שכ"ג (1563). הסכם שותפות בין פרג'אללה בן יעקב מעיג'ן (שם משפחה נדיר) ובין אהרן בן שמואל אלפולאדי, לעבוד יחד בחנותו של עבד אלעזיז שמואל אלפולאדי (אחיו של אהרן). השותפות כוללת הסכם לחלוקת רווחים של שליש לכל אחד מהצדדים, וההסדר העסקי יימשך "כל זמן שעבד אלעזיז נוסע". כפי הנראה, מדובר בשותפות שבה פרג'אללה ואהרן ינהלו את החנות בזמן היעדרותו של עבד אלעזיז.

רישום משפטי (#33). טיוטה של שטר מכר. מתוארך ליום חמישי, י"ז בסיוון א'תסס"ז למניין השטרות. נקבע בו כי ייכתב שטר מכר (עֻהְדה) על מכירת השפחה נַדּ. המוכר: בו אלפצ'ל מבורך בן שלמה (הידוע בשם אבן קמחה, על פי רישום #56). הקונה: בו אלפרג' בן ע'ילאת'. המחיר: 15.5 דינרים, לא כולל אגרות השוק ועמלת התיווך (חק אלסוק וג'על אלדלאלה), שעל הקונה לשלם. אבו אלפרג' בן אלע'ילאת' מופיע גם ברישום #25 וברישום #56, ובהם הוא מוכר את נד תמורת 17.5 דינרים (כולל האגרות).

רישום משפטי (מס' 24) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך לה' בטבת [שנת ה'שכ"א] לבריאת העולם (1560 לסה"נ), כאשר השנה משתמעת מן הציון "סנה תארי׳" שהשתמש בו הסופר על סמך רישומים סמוכים. מסמך זה הוא הודאה בחוב בין עבד אל-באקי בן משה הלוי לבין עבד אל-רחים הכהן בן אברהם [הכהן], המכונה שֻׁקַיר. עבד אל-באקי חייב סכום של 25 דינרי זהב אשרפי ג'דיד, ומתחייב לפרוע את החוב בתשלומים חודשיים. במידת הצורך, שלושת בניו ערבים אף הם להחזר החוב: משה, פרג'אללה וראובן.

מכתב בערבית-יהודית שבו פונה גבר אל קרוב משפחה לעתיד מצד החיתון. הכלה שהתה בביתו של הנמען, והכותב מדגיש כי "אין לה אב ואח מלבדך" — כלומר על הנמען מוטל למלא את שני התפקידים הללו. הכותב מתנצל על שלא יוכל להגיע באופן אישי לחתונה, ומסביר זאת בכך שאשתו בהיריון ושהוא טרוד עד מאוד בענייניו. עם זאת, הוא מתחייב לצאת לדרך אם בגדי הכלה ומלבושיה יהיו מוכנים לחלוטין. כתב היד הוא פרטי, ונרכש על ידי אלן ז'אקה (Alain Jacquet) מנאנטר שבצרפת בקהיר בקיץ 1972.

מכתב מנתן בן נהראי, בן דודו מצד האב של נהראי בן נסים, מאלכסנדריה אל בנו של נהראי, אבו סעד נסים בן נהראי, בפוסטאט, לאחר שנת 1096. המכתב עוסק בעניינים מסחריים רבים ומזכיר את אברהם אלדרעי כמתחרהו של נתן בסחר האלמוגים. נהראי מוזכר כמי שכבר נפטר ובנו פועל בשמו, ומכך שנסים כבר בוגר ומעורב במסחר ניתן להסיק שהמכתב נכתב בסוף שנות התשעים של המאה ה-11. המסמך הוא מס' 43 בארכיון נהראי. במכתב מוזכרים סחורות שונות: משי, בגדים, פנינים, לאפיס לזולי ובדיל.

שריד של מכתב בערבית-יהודית, עם הכתובת בכתב ערבי בצדו האחורי. נשתמרו שרידים של כשבע השורות הראשונות. התיארוך: כנראה המאה ה-12 או ה-13. הנמען הוא אדם בשם אבו נצר אלעזר, שמוענקים לו תארי כבוד נעלים (סיידנא אלסייד אלאג'ל). מתוכן המכתב עצמו לא השתמר דבר. הכתובת בצד האחורי נוסחה: "לפוסטאט, ביתו של אלחכים אלראיס אבו נצר אלברדאדי, יקיים האל את מזלו". השם البردادي הוא בלתי שגרתי ביותר; ייתכן שמדובר בטעות סופר במקום אלבע'דאדי (הבגדאדי). לא דיגיטלי.

רשומה משפטית (#41a). ייפוי כוח. מתוארך ליום שני, ב{א} בסיוון א'תס"ז למניין השטרות. אברהם החזן ויעקב אלמע'רבי אלתאג'ר מעידים כי אבו אלרביע סלימאן הכהן אלעטאר מינה את מנצור בן הדיין כשלוחו בתביעה שהגישה נגדו(?) אשתו של אבו אלכיר אלרומי אלחרירי, בעניין הנוגע לו ולבעלה אבו אלכיר. המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין. יש לציין: לרשומה #41a אין כל קשר לרשומה #41b; ככל הנראה גויטיין דילג על האחרונה וחזר אליה לאחר שכבר הקצה את המספר #42 לרשומה הבאה.

מכתב בערבית-יהודית בענייני עסקים. נימת הכותב נסערת וקשה לחלץ פרטים ספציפיים: "אלא ממלוכה וחק אלשריעה אן מן וקת . . . תי עלי אלנאר חאר(?) רגעת כליתה אכדה ואל . . . [ח]אגה יקציהא לי מן אלסוק לא ישתרי ולא יביע . . . רבתה וקד . . . מן דיך אל . . . ישתרכו . . . . עלי אלמצ . . . אכתר מן . . . . וחק אל . . . ואחדה . . . . . . . כלמא ביננא סתה סבעה . . . . עליהם אשר אלבריה וכלמא . . . . מחאל מא לה צחה ודאך . . . וקעד לגאנב צבי וקד כאן אבו . . .".

מכתב. אחד מקומץ הפפירוסים הערביים-יהודיים המעטים שהשתמרו. בסיווגם של בלאו והופקינס סומן כ"פפירוס I". תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-9 או מוקדם יותר. אין זה סביר שהמסמך הגיע מגניזת קהיר; ייתכן שרובם או כולם של מסמכים מסוג זה מקורם בחוג מסחרי באושמון. זהו מכתב מחֻסיין בן סֻוַיד אל שותפו העסקי אבו יעקוב אסחאק בן צדקה. (אותם שולח ונמען כמו בפפירוס הערבי-יהודי XIII.) המכתב עוסק כולו במשלוחי בגדים ובתשלומים. (המידע מבוסס על בלאו והופקינס, ועל גיל.)

רישום משפטי (מס' 49) בפנקס בית דין קראי בקהיר. הרישום מתוארך ל-13 באלול, אך השנה אינה נקובה במפורש, והביטוי "סנה תאריכ'ה" אינו קשור באופן ברור לרישום הקודם שבצד הפנים של אותו דף, המתוארך לתשרי ה'שכ"ג (1562). אילו אכן התכוון הסופר לשנת ה'שכ"ג, היה נוצר פער של כשנים-עשר חודשים בין שני הרישומים, דבר שנראה בלתי סביר. תוכן הרישום קצר: שבועתו של שמואל בן יחיא פיירוז ליעקב אלחזן כי לפני חג השבועות יביא לו כדי חרס שלמים ותקינים תמורת אלה שנשברו.

הודאת חוב והסכם שותפות לצורפות מקהילה קראית. מתוארך ליום ראשון, ט"ז בשבט ה'תט"ו (1655). סלימאן בן שמואל לוי דרויש מודה בחוב של 200 נצף פצ'ה (חצאי כסף) לצמח בן אפרים ברכה. בנוסף, השניים כורתים ביניהם "עקד שרך" — חוזה שותפות — לפעילות בשוק הצורפים, העוסקת במכירת כסף, חוטי כסף וזהב (קצב) וכיוצא באלה, כלשון המקור: "חצל בינהם עקד שרך פי סוק אלצאג'ה פי תסויק אלפצ'ה ואלקצב וג'יר דלך". שוק הצורפים בקהיר היה ידוע מקומית באותו שם ("סוק אלצאג'ה").

הסכם אירוסין קראי בין משה בן יוסף פיירוז המכונה רווח לבין אסתר בת דוד בן אברהם פיירוז המכונה רווח, מיום שני, ט"ו בסיוון ה'תקי"ג (1753). מקום עריכת ההסכם: ביתו של אבי הכלה בקהיר. ייתכן שהכלה והחתן הם בני דודים מצד האב, אך בהיעדר שמותיהם המלאים לא ניתן לאשר באופן ברור את הקשר המשפחתי ביניהם. החתן תורם סכום של 33 מחבוב זהב כתשלום נדוניה, ומקבל מדוד פיירוז פריטים חומריים מן הנדוניה, ובהם: כובע תרבוש, שמיכה, מזרן ופריטים נוספים מתכולת השידה.

חשבונות בערבית-יהודית. מתוארכים לחודש [ג'ו]מאדא א-ראשון בשנת 944 להג'רה (דמ׳׳ץ), כלומר 1537 לסה"נ, כאשר האות צד"י סופית (ץ) משמשת לציון 900 ולא 90 — מוסכמה לתיארוך שהייתה רווחת במידת מה בקטעים מן המאה השש-עשרה לסה"נ. בין השמות הנזכרים בחשבונות שבצד הפנים (recto): בדר אל-חג'אזי, יוסף קסטרו, מחמד בן עיסא, עא[בד] אל-רחים קַרַא (אולי מן המילה הטורקית-עות'מאנית "Kara"?), אל-באשא עא[בד] אל-מזק[...], וכן שמות נוספים שממשיכים אל צד הגב (verso).

קטע ממכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12. המכתב מתייחס להגעתה של ספינה מ"ביש" (מרכב ביש), כלומר פיזה, המכונה בדרך כלל بيشة במסמכים ערביים מימי הביניים; ראו המכתבים שפרסם מיקלה אמארי באסופת התעודות הערביות (פירנצה, 1863), וכן מסמך נוסף בו מופיעה התייחסות ל"בישאנים", קרי הפיזאנים. המכתב הנוכחי מדווח כי אלקאצ'י אלמופק אמר שסוחרים גנואזים סיפרו לו כי הזעפרן זול בארצם. מוזכרים גם "אי/איים מסוימים". מעבר לכך לא השתמר הרבה.

מכתב מכותב לא ידוע במצרים אל משה כהן במקום לא ידוע. בערבית-יהודית. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה מהמאה ה-16 לכל המוקדם. במכתב מוזכר המטבע שריפ'י (sharīfī). הכותב מדווח שהקהילה נתנה 400 קירש לאדם שהגיע עם מכתבי המלצה, מתוכם 240 מיועדים לבני נמיר. במקום שבו אמור היה להופיע שם האדם נותר רווח ריק — השם מעולם לא מולא, וייתכן שהמכתב כלל לא נשלח. הכותב מדווח על ענייניה הכספיים של הקהילה במצרים ועל כל הכסף המופנה לתשלומי ריבית. דרושה בחינה נוספת.

מסמך משפטי קראי בערבית-יהודית, מתוארך ליום ראשון, ט"ו באייר ה'תי"ח (1658). המסמך עוסק באהרן רופא ראש משמרה בן אלעזר ____[?] החזן ובאברהם קֻדסי ראש משמרה בן יעקב לוי קיים, אשר תורמים 1000 חצאי כסף לטובת ירושלים. המסמך מרחיב בתיאור תפקודו של המוסד המסתורי של "המשמרות" שבראשו עומדים שני האישים, וחלק מהאחריויות המוטלות עליהם נוגעות לסידורי קבורה קהילתיים (שורות 10–11). תקופות הכהונה שלהם נזכרות במספר הזדמנויות עם איזכורים של 6 ו-12 שנים.

מכתב בערבית-יהודית. שמות הכותב והנמען אינם ניכרים מיד, וכך גם מיקומם, אך נראה שניתן להסיק אותם מן הטקסט: ירושלים ודמשק מוזכרות מספר פעמים, וגם חמץ ובעלבכ נזכרות. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-15 או מאוחר יותר, על בסיס השוואה למכתבים אחרים מאותה שכבה. בנו של הכותב, אברהם, נפטר זה לא מכבר. בצד האחורי הכותב מתאר מחלוקת באשר למועד הופעת מולד תשרי, שעוררה את העובדה שהירח לא נראה בלילה אך הופיע במהלך היום לפני שקיעת השמש שלמחרת. דרוש עיון נוסף.

בצד ה-verso: מכתב, ככל הנראה מבניאם הרוקח מרשיד, באלכסנדריה, אל אבו סעיד אלעפצי, בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-12. (השולח הזה, שהותיר אחריו מכתבים רבים, נוהג בצורה מבלבלת לכתוב בראש מכתביו "מולאי אבו סעיד בניאם", באופן שגורם לבניאם להיראות כחלק משמו של אבו סעיד.) המכתב כולו מורכב מהוראות למכירה וקנייה של סחורות רוקחיות, ובהן לענה (אפסנתין), תמר הינדי וכוחל (ראסח'ת). אבו נצר אבן שעיא מוזכר במכתב. נכתב על גבי מסמך רשמי ממוחזר.

רישום משפטי (מס' 14) מתוך פנקס בית דין קראי בקהיר. המסמך אינו מתוארך, אך ככל הנראה נכתב סביב שנת 1560 לספירה, על סמך התאריכים ברישומים סמוכים באותו פנקס. יהודה הדיין הרופא בן יוסף החכם הרופא מופיע בפני בית הדין כדי לשלם דמי שכירות עבור דירת מגוריו, שהיא חלק מנכסי ההקדש הקהילתי. מבנה התשלום מביא בחשבון את הוצאות האחזקה והתחזוקה של הנכס שיהודה נשא בהן. ברישום מאוחר יותר באותו פנקס בית דין הוא מופיע ברשימת הדיירים בנכסי ההקדש הקהילתי.

רישום משפטי (מס' 57) בפנקס בית דין קראי בקהיר. ללא תאריך, אך ככל הנראה נכתב באדר א' ה'שכ"ג, על סמך שני הרישומים הקודמים והחודש המוזכר כמועד תחילת ההחזר. אותו אדם המופיע בשני הרישומים הקודמים (55–56), שמעון בן יעקב הלוי הסומך אלקֻדסי, מודה בחוב של חמישה מטבעות זהב קפריסאיים לגיסתו עִמאמה, בתו של יהודה הרופא הדיין ואשתו של שמואל הלוי. החוב הוא הלוואה ללא ריבית (קרצ'א חסנה מן גיר רבח), ושמעון מתחייב לפרוע אותה לגיסתו בתשלומים חודשיים.

רישום משפטי (מספר 105) מתוך פנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך לכ"ז בכסלו [ה'שכ"ו] (1565), כאשר השנה זהה לרישומים קודמים באותו דף. הרישום מתעד הסכם בין בני זוג גרושים בעקבות מתן גט באותו היום. אברהים בן יהודה הרופא מצהיר כי לאחר גירושיו מצ'ארה(?) בת עבד אל-מקצור הכהן אין לו כל תביעות משפטיות תלויות ועומדות נגד גרושתו. במקביל, צ'ארה(?) מופיעה בפני בית הדין ומשחררת את גרושה מתשלום מוהר מאוחר ומכל תביעות משפטיות נוספות הקשורות לכתובתה.

חלקו העליון של מסמך משפטי קראי. התאריך: יום שלישי, כ"ג בתשרי ה'ת"ח = 22 באוקטובר 1647 (ולא 1787 כפי שמצוין ב-Ktiv). שני יתומים — אהרון רופא ואחיו זכריה רופא, בני המנוח אלעזר רופא חזן — מגיעים להסכמה בדבר חלוקה שווה של ירושה הכוללת חנות (דֻכּאן) ומחצית מלוג'יה (אלנצף מקעד) הנמצאים בשוק הצורפים (סוק אלצאע'ה), המוערכים בסכום של 4,000 מדינים. בהמשך מתואר מיקומו של כל אחד מהנכסים וגבולותיו. החנות מוחזקת כעת בוקף של אדם בשם חסן אפנדי.

מכתב מאת פקיד צדקה לא ידוע המדווח לממונה עליו. בתחילת המכתב (שורות 1–6) הוא רומז למצוקתה של נערה יתומה. לאחר מכן (שורות 6–13) הוא מבקש מהנמען לברר את עניינו של הרופא מכארם, אשר עזב את אשתו והותיר אותה עגונה; היא מתחננת בפני הכותב שיפנה בשמה. שאר המכתב עוסק בפרטים מדוקדקים של בתים, חלקי בתים, דמי שכירות, תשלומים וריבית. בין השמות הנזכרים: אבן זכרי, אבן רביע, אבו שריף, ר' שבתי, והכהן מרודוס. סוג מטבע (?) הנקרא אפרנתי נזכר פעמיים.

רישום משפטי (מס' 14). עדות בבית הדין. מתוארך ליום חמישי, כ"ה באייר א'תס"ז למניין שטרות. אבו אלפצ'ל אלמסתעמל בן נתן מעיד כי הילאל אלמסתעמל בן אלרצאץ אמר לאבו אסחאק אבראהים אלתאג'ר שייקח על עצמו את אבו אלח'יר בן נאג'י כערבון לכל הפסד או הוצאה שייגרמו לאבו אסחאק, ועל כן אבו אסחאק לא יפסיד כסף כלשהו. עדים: חייא בן יצחק; אפרים בן משולם; שלמה הכהן בן יהודה. ראו את הרישום הבא בעמוד האחורי. (חלק מן המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין.)

רשומה משפטית (מס' 66). שטר הלוואה. מתוארך לסיוון א'תס"ז למניין השטרות. פצ'אא'ל בן אבו אלפרג' בן מערוף חייב דינר אחד ו-26.5 דרהם לסאלם אלצירפי בן אבו סעד אבן אל-[...]. עליו לפרוע את החוב עד אמצע תמוז א'תס"ז למניין השטרות (כלומר, בתוך חודשיים). אם לא יפרע במועד, יהיה חייב את אותו הסכום להקדש של פוסטאט. עדים: יוסף בן יהודה; נדיב בן סעדיה. זהו הפריט היחיד במחברת שאינו בכתב ידו של מבורך בן נתן. (המידע מתבסס על הערותיו של גויטיין.)

מסמך משפטי בערבית-יהודית. מתוארך ליום ראשון, י"ד באב ה'ת"ל לבריאת העולם, הוא שנת 1670 לסה"נ. המעמד התקיים בביתו של ברוך נשיא בן אליעזר צמח. שלמה פיירוז בן שמואל פיירוז מצהיר כי הוא חייב לאשתו סת אלבית בת ישועה פיירוז סכום של 21 גרוש אסדי ("אלגרוש אבי כלב"). הוא יפרע את החוב בקצב של מדין אחד (נצף פצ'ה, חצי כסף) ליום. נכתב והעיד עליו ברוך רופא. בתוספת למסמך נאמר כי הוא חייב לה עוד 4 גרוש נוספים, אותם יפרע בקצב של 2 מדינים ליום.

מכתב עסקי בערבית-יהודית. נכתב בכ"ט בסיון, ללא ציון השנה, אך על פי הפליאוגרפיה ככל הנראה מן המאה ה-18 או ה-19. המכתב נשלח על ידי אדם בשם אחמד אבו אל-עטאר (אבו אלעטר) אל אברהם חַקִים. מתחת לחתימת השולח מופיעה חותמת דיו שלו, ובה המילה أحمد ניתנת לקריאה ברובה. החתימה וחותמת הדיו מופיעות במקום חריג בעמוד, ונראה שהכותב נאלץ לעבור לסוג דיו אחר לאחר השלמת השורות הראשונות בלבד. ידוע על מכתב נוסף בין אותו שולח ואותו נמען שהשתמר אף הוא.

מכתב משפחתי מיוסף אל אבו אלחסן (כנראה גיסו). בערבית-יהודית, עם הכתובת בכתב ערבי. התיארוך: המאות ה-13–15. השולח מתגונן מפני האשמות שספג מהנמען ומודיע על תוכניתו לבוא לחנוכה. הוא כותב: "שמעתי שאחותי עומדת לבוא, אך אל תניחו לה לזוז ממיטתה, יהיה אשר יהיה לגבי (תכנית?) בואה." בהמשך נמסרות דרישות שלום לאנשים שונים, ובהם אותה אחות, שגם אם נג'יב שולחת לה את ברכותיה. כן נמסרות דרישות שלום לאבו אלנג'ם. (חלק מן המידע מבוסס על גויטיין.)

רשימת מלאי של חלק מבית מרקחת, שנערכה בידי שלמה בן אליהו בשנת 1229. מדובר בחשבון מפורט של הסכום שחב סולימאן. בין הכלים השונים המוזכרים (ובהם בורניות רבות), נזכרים גם צנצנות (קטרמיזאת) המכילות בוסר עם נענע (חצרם מנענע), שרבט פלנטין (שראבל לסאן חמל), ריבאס סורי (ריבאס), חרוב מלכי (כיאר שנבר), וסכנג'בין של רימונים (סכנג'בין רומאני). בצד האחורי (verso) מוזכר גם יעקוב אלבייאע, ומופיעות הוראות לחלוקה של כל הסחורה לשני חלקים שווים.

רשומה משפטית (מס' 25) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארכת ל-ג' בשבט [ה'שכ"א] (1561 לסה"נ), כאשר השנה משתמעת מהציון של הסופר "סנה תארי׳" על בסיס הרשומות הסמוכות. [אס]תיתא(?) בת אברהם בן יהודה רופא מקבלת את תשלום המאוחר של כתובתה — 13 זהובים ג'דיד — מבעלה לשעבר משה הלוי. כמה מילות מפתח בשורות האחרונות פגומות, אך נראה שהזוג עומד להינשא מחדש זמן קצר לאחר גירושיו, עם אזכור של קידושיהם (קדושים) וקרוב לוודאי כתובה חדשה בשורות 23–25.

מכתב מאת מאיר בן עלי הכהן, ששהה בדמשק (חדרך סוריא), אל אחיו טוביה בן עלי בפוסטאט. תאריך משוער: ראשית ספטמבר 1127. המכתב עוסק בעניינים כספיים וברכישת פשתן, ומלמד כי באותה עת הגאון (מצליח) כבר היה במצרים. לפי גויטיין, הבעת חיבה הדדית הובעה בנשיקת העיניים. ראו גם את המכתב המקביל שיש להשוות אליו. נזכר גם אדם שחלה מאוד ("בלע' כתّ'יר"), אך האל שלח לו רפואה (שורות 8–10 בצד הפנים). כמו כן מוזכר אותו יחיא בן נג'ם המופיע במסמך נוסף.

קטע ממכתב, בכתב ידו של אבו זכרי הכהן (לפי הערותיו של גויטיין). במכתב מוזכרים סיידנא, אלשייח' מצ'מון, וישמעאל אלמג'אני; כן מוזכרת שיירת הכארם (שנעה בין תימן לעיידאב), ומכתב שהגיע מצד מח'רוז, מחותנו של השולח, מסואכן, ובו מדובר על 3,000 משאות. במכתב מופיעה רשימה מלאה של היהודים שיצאו עם שיירת הכארם: מח'רוז [בן יעקב], זכרי בן שר שלום, אבן אלדבאע', אלמחלי, אבן ג'נון(?), נהראי, ואבן אלבקאל. בצד השני: רשימת תורמים (מתועדת בנפרד).

שטר חוב קראי ששולם לחלדה בת שמואל פיירוז. מתוארך ליום חמישי, י"ג בתשרי ה'תנ"ט (1698). חלדה מקבלת תשלום של 300 נצף פצ'ה (פארה/מדין) מבעלה ישועה בן יוסף רופא, המכונה גם צעיר, כפי שנזכר בכתובתה. כמו כן מוזכרת הלוואה בסך 90 מדין בין בני הזוג. השורות האחרונות מספרות כי החובות ביניהם סולקו; חלדה מתחייבת לא לתבוע עוד תשלומים כלשהם הקשורים לעסקה זו. אף שחלדה מקבלת כספים מכתובתה, ראוי לציין כי הדבר אינו נזכר בהקשר של הליכי גירושין.

מסמך מתאריך 21 בדצמבר 1817 (י"ב בטבת ה'תקע"ח) שבו מרדכי רומאנו מפרט את התכנית לטיפול רפואי בילדיהם של אחייניתו רחל, בתו של אחיו שמואל ואשתו של יאקותי יועבץ. מרדכי יביא את הרופא (אל-חכּים) כספא (?) כדי לטפל בילדיה של רחל שהם עיוורים מלידה. הרופא אמור לקבל 150 קירש מראש (לַ-קֻדָּאם), ועוד 150 נוספים אם יצליח במלאכתו. השורות האחרונות במסמך קשות יותר להבנה, ונראה כי הן אומרות שהתשלום השני של 150 הקירש יבוא מתוך כתובתה של רחל.

רשימת תשלומים בערבית-יהודית הנושאת תאריך י"ד בשבט ה'תקצ"ה, הוא 13 בפברואר 1835. בשתי הכותרות, ברקטו ובוורסו כאחד, מוזכר חיים גריאני כמקבל התשלומים, המופיעים בספרות ערביות-מזרחיות בטורים מקבילים. לצד כל סכום מספרי מצורף לעיתים קרובות תיאור — רבים מהפריטים מזכירים בתים וכן שורה של אנשים פרטיים, ובהם: מוסא נאנוסי[?] (שורה 3 ברקטו), ח'ליפה עפיף (שורה 15 ברקטו), יוסף בנימין (שורה 5 בוורסו), אברהם הלוי (שורה 10 בוורסו), ואחרים.

שטר מכר ארוך ומפורט שמעורבים בו חברים רבים מן הקהילה הקראית בקהיר. בשורה 13 מוזכר ההקדש הקהילתי (קודש, waqf), ועיקר המסמך עוסק במכירת דירה בקומה עליונה (שוקקה = شقة) שבעלותה מחולקת כעת בין כמה בעלים, ומכאן ההתייחסויות החוזרות לחלקים שבריריים של קיראט/קראריט (1/24). חתומים על המסמך בעיקר חברים מן הקהילה הקראית: שלמה כהן, אליהו בן ישראל, עמרם חזן ואברהם רופא. בחלק העדים מופיע גם יהודי רבני בשם יעקב, אך שמו המלא אינו ברור.

רישום משפטי (מס' 34) בפנקס בית דין קראי בקהיר. הרישום מתוארך לי״ג בחשוון [ה׳שכ״ב] (אוקטובר 1561), אותו יום ושנה כמו הרישום הקודם בפנקס. מדובר ברישום חלקי של מסמך שבו פרג׳אללה בן נצר בן יעקב הלוי מוכר נכס מקעד (מקעד) לבן דודו עבד אלכרים בן שמואל בן יעקב הלוי הסומך. ברישום מצוין שהנכס מוחזק במסגרת הקדש דתי (כפי שעולה מהאזכורים החוזרים של מעמד כלו/خلو), ושפרג׳אללה רכש את המקעד קודם לכן מיהודי רבני, ששמו הושאר ריק בשורה 24.

רקטו: מכתב מסחרי הממוען לאדם בשם אברהם. בערבית-יהודית. תיארוך: אמצע המאה האחת-עשרה (מאחר שהוורסו קשור למסמך אחר המתוארך לשנת 1047). במכתב מוזכרים אנשים שונים, ובהם אבו אל-פרג' מרדוך, אבו אסחאק ברהון, אברהם בן פרח' האלכסנדרוני, אבו סעיד ואבו יעקוב יוסף, כמו גם סחורות שונות — בהן זפת (קפאר), אלמוגים, סיר נחושת (אל-בורמה אל-נחאס) ומשי. סביר להניח שניתן יהיה לזהות את שולח המכתב. לפי הנראה המכתב טרם פורסם וטרם הוזכר במחקר.

רישום משפטי (מס' 5) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 3r של כתב היד). מתוארך כ' בסיוון [ה'ש"כ] (1560). הסופר כותב "תאריכו" — ובכך מרמז שמדובר באותה שנה כמו הרישום הקודם באותו דף. פרג'אללה בן עבד אלבאקי הלוי מסדיר חוב של 10 זהובים ג'דיד (אשרפי) עם דודו מצד אמו, אברהם בן דוד הלוי. הסופר אברהם בן ישעיה תַוְרִיזִי חותם מספר פעמים על המסמך כתרגול חתימה. החתימה השנייה אף היא של בן משפחת תורִיזי, אך החלק הראשון של השם אינו ברור.

רישום משפטי (#80) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדפים 27v–28r). מתוארך ה' באב ה'שכ"ה (1565 לסה"נ). הסכם פטור והבראה בין בני זוג שהתגרשו זה מקרוב. שרה בת הארון אלקֻדסי משחררת את בעלה לשעבר עבד אלמעטי בן ח'צ'ר אלפֻולאד'י מכל תביעה כספית או חומרית נוספת בעקבות גירושיהם, שאירעו באותו ערב עצמו של ה' באב ה'שכ"ה. ככל הנראה הליך הגירושין עצמו נרשם בפנקס בית דין אחר, או שמא רק בשטר גט בודד על דף נפרד, שכן הוא איננו מופיע בפנקס זה.

מכתב מאת מרדוך בן מוסא באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, בערבית-יהודית. התאריך, על פי הערכת גיל, הוא 26 בינואר 1048. הכותב מאשר את קבלת שני מכתבים מנהראי ומוסר הוראות בענייני מסחר, ובכלל זה שכאשר יגיע אדם בשם אבו עמר, על נהראי לקבל ממנו 16 דינרים. בנוסף, הכותב מבקש מנהראי לרכוש עבורו שני ספרים עם נייר באיכות גבוהה, ומציין שכבר כתב לחלפון לקנות עבורו גלימה (כסאא'). ברכות שלום נשלחות לאבו אסחאק ברהון ולאבו עלי חסון.

מכתב הממוען אל משה בונאן בקהיר. לא ניתן לתארך את המסמך במדויק משום שכותרת המכתב קרועה וחסרה מצד הפנים (recto), אך שמו של נמען המכתב מתועד גם במאה התשע-עשרה (למשל במכתב אחר המיועד אף הוא לאדם בשם זה). בהתחשב באופי כתב היד, סביר להניח שהמכתב נכתב אי-שם בין השנים 1700–1850 לסה"נ, וייתכן שהוא ממוען לאותו משה בונאן המוכר ממסמך אחר. בחלק המכתב שנותר מוזכר פעמיים אדם בשם רפאל (בשורה 8 בצד הפנים ובשורה 4 בשוליים של אותו צד).

מכתב שנכתב בפוסטאט ביום ו' טבת (ללא שנה) מבן לאמו (שורה 17, 'יא ואלדתי'). רגשי מאוד. מזכיר אלכסנדריה ופשתן, וגם שהבן היה בפוסטאט מצפה למכתבי אמו מבלי לקבלם, ודאג כל כך שלא יכל לאכול או לשתות. לאחר מכן הגיעו אנשיהם ומסרו מכתבים מהאם, הוא קרא אותם והרגיש מעט הקלה. האם הזכירה פשתן שמילא את הכותב בשמחה, אך גם את המצב הקשה בו הייתה, כולל כאב וצום. נעשה בו שימוש חוזר על ידי אביו של הכותב למכתב בכתב ערבי (ראה רשומה נפרדת).