מסמכים משפטיים מגניזת קהיר — עמוד 69

קטע ממסמך של בית דין מוסלמי משנת 1456. הקטע ששרד כולל תיאור מפורט של בית כנסת הזקוק לתיקונים. הביקורת נערכה בידי תלמיד חכם מוסלמי בשם אַפְצַ'ל אל-דין, והושלמה ביום רביעי, ט"ז בג'ֻמַאדַא אל-אוּלא שנת 859 לה'. לאחר מכן, ביום ראשון ט"ו בג'ֻמַאדַא אל-אֻחְ'רא של אותה שנה, "יצא" אותו דיין – וכאן הטקסט נקטע, אך כפי הנראה יצא לבחון בתי תפילה נוספים. אלה התאריכים המופיעים בתעתיק המסמך אצל ריצ'רדס, אם כי במאמר המבוא שלו הוא מצטט את התאריך הראשון כ-כ"ו בג'ֻמַאדַא אל-אוּלא שנת 859 – תאריך התואם את היום בשבוע (בעוד שט"ז אינו תואם). ריצ'רדס מציע כי קטע זה הוא חלק מן הטקסט החסר במסמך משפטי ארוך ומפורט המתאר את הביקורת היסודית של בתי הכנסת והכנסיות בקהיר ובפֻסטאט בידי סגן הקאד'י אַפְצַ'ל אל-דין, בשנת 859 לה'. אם הוא צודק, הרי שהתיאור במסמך שלפנינו עוסק בבית הכנסת הקראי בחארת זווילה שבקהיר. גבולות בית הכנסת מתוארים כך: מדרום – ביתו של יוסף אל-צירפי; מצפון – ביתו של עבד אל-ע'ני אל-פראש; ממזרח – הסמטה (זֻקַאק), ובה דלת בית הכנסת; וממערב – ביתו של אבן תאג' אל-רייס ובתיהם של אחרים.

טיוטות של שטרי גירושין קראיים על תנאי בערבית-יהודית. מתוארכות לסיוון ה'תק"ג (1743). שתיים מן הטיוטות מתעדות בפירוט כיצד דוד בן ראובן נאקש ביקש לנסוע לאיסטנבול לצורכי מסחר, וכיצד הסכים שאם ייעדר למשך תקופה העולה על שנתיים, רשאית אשתו מסעודה בת אברהם פיירוז לקבל גט מבית הדין. ואולם, הטיוטה השנייה נוגעת לבני זוג אחרים, כפי שעולה מהזכרתה של חנה בת יוסף הידועה בכינוי צעיר. בטיוטה השנייה מצוין כי שהייה ממושכת באיסטנבול עשויה לנבוע מעבודה הקשורה למטבעה הקיסרית (דאר אלצ'רב). הטיוטות כתובות במשלב דיבורי של ערבית-יהודית, ובהן הטיות רבות בגוף ראשון יחיד, אם כי הטיוטה השנייה הולכת בעקבות נוסחאות משפטיות מקובלות של התקופה. הפריסה, השוליים והנימה של טיוטות אלה מצביעים על כך שלא היו מסמכי דף בודד מוגמרים, אלא ייתכן שהיו כרוכים בעבר בתוך ספר גדול יותר של טיוטות סופרים. נראה כי חתום עד אחד בלבד, יעקב כלשהו. השוו לשטר גירושין על תנאי נוסף. אין זה ברור לחלוטין היכן ביקש הסופר לסיים את הטיוטה השנייה והיכן להתחיל את השלישית, ולכן ההפרדה ביניהן אינה משקפת בהכרח את מבנה הטקסט עצמו.

רקטו: מסמך משפטי ארוך וקליגרפי בערבית, המכונה "חג'ה" (ḥujja) בהערת התיוק שבערבית-יהודית. מקום: קהיר (مصر المحروسة). מתוארך לאוקטובר 1649 לסה"נ (7 בשוואל 1059 להג'רה). בהקדמתה למהדורה מציינת ג'יין הת'אוויי: זהו תקציר של תיק בית משפט בערבית, מתוארך לשוואל 1059 / אוקטובר 1649, המתעד רכישת סוכר על ידי פקיד יהודי מקבלן מסים מוסלמי בדרג תת-פרובינציאלי, וכן את אספקת הסוכר על ידי קבלן המסים בצירוף פירעון חוב לאותו פקיד. המסמך מקורו בבית הדין השרעי שבבאב אלח'רק / באב אלסעאדה, הממוקם ממערב לבאב זווילה — השער הדרומי של העיר הפאטמית המקורית של קהיר. שני הצדדים בתיק נמנים עם עילית השלטון של מצרים העות'מאנית. מוכר הסוכר, יוסף, הוא בנו של מחמד, הכאשף (kāshif) — קרי המנהל — לשעבר של תת-המחוז ע'רביה במערב הדלתא של הנילוס. על פי פרוטוקול בית המשפט, יוסף מכר כמות גדולה (130 קינטארים) של סוכר ל"מעלם" (muʿallim) היהודי מצלח (הצורה הערבית של מצליח, מצליח) בן "בניאמיל" (ככל הנראה למעשה בנימין), המשמש צרּאף (ṣarrāf), כלומר בנקאי, של הדיואן אלעאלי — המתייחס למועצת המושל.

רישום משפטי (מס' 63) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך לכ"ה בניסן ה'שכ"ד (1564). הסכם המורכב משני חלקים: (1) בני הזוג אברהם בן משה הלוי, המכונה אבן עבד אלבאקי, ואשתו אסתר [בת יוסף] אלרומיה, מסכימים לחדול מלמנוע מיהודה בן עבד אלכרים הכהן, הידוע גם בכינוי אלכֻּרדי, להינשא לבתם סֻלטאנה (ששמה מופיע רק ברישום הסמוך). באופן דומה, אביה של אסתר, יוסף, נזכר רק בכינוי המשפחתי שלה ברישום מס' 64 מאותו דף. (2) החלק השני של הרישום המשפטי עוסק בסכום כסף שיהודה הכהן הילווה לאסתר אלרומיה, הקשור למסעותיה בעבר לאיסטנבול. יהודה הכהן מכונה כבר בתואר חתנה של אסתר, "צהרהא", אף על פי שזה עתה קיבל את הסכמת ההורים להינשא לבתה בחלק הראשון של אותו הרישום המשפטי. מטרתו של ההסכם הדו-חלקי הזה מתבהרת ביתר שאת ברישום מס' 64, שבו, ימים ספורים לאחר מכן, אסתר משחררת את בעלה מחיוביו במזונותיה ומתשלום המוחר (המאוחר) מכתובתה. הרישום הסמוך מציין שבני הזוג יתגרשו באותו היום עצמו (ב' באייר). יתרה מזאת, אסתר תיטול על עצמה את האחריות לפרנסת שלושת ילדיהם ולהשאת נישואיהם (זפאף).

רשומה משפטית (מס' 67) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 22v). מתוארכת ל-27 ב[אל]ול ה'שכ"ד (1564 לסה"נ). הסדר חוב ופירוק שותפות בין יצחק בן דוד הכהן, המכונה בעלם(?) (עִלם?), לבין יוסף בן צדקה, המכונה נקאש, בקשר לחנות שהשניים החזיקו יחדיו כחלפנים. ראוי לציין שככל הנראה כוונת הסופר במילים "פי אלצ'יארפה" הייתה ציון מקום: למשל, ביטוי זה עשוי להתפרש כ-"פי [וכאלת] אלצ'יארפה", בניין מסחרי שיתופי גדול במרכז קהיר סמוך לרובע היהודי, שבו החזיקו צ'ראפים (חלפנים) חנויות פרטיות עד המאה השמונה-עשרה (לפי ריימון). לפי תנאי הסדר החוב, יצחק בן דוד הכהן מתחייב להחזיר לשותפו לשעבר את הסכום הגדול יחסית של 75 אשרפי זהב בתשלומים חודשיים של 3 אשרפי (25 חודשים), החל בחודש כסלו (ה'שכ"ה). מתחת לרשומת בית הדין הזו מופיעות הערות נוספות הקשורות לאותו עניין, ובהן טיוטה לא גמורה של הרשומה הבאה בפנקס (מס' 68), שבה מצוין חוב נוסף בסך 100 [אשרפי] ג'דיד עם תקופת פירעון של חודשיים המסתיימת בחשוון (סמוך מאוד לפני מועד תחילת ההחזרים בקצב של 3 אשרפי לחודש המתוארים ברשומה 67).

מסמך משפטי בעברית. נכתב בפוסטאט, אך משולבים בו העתקים של שטרות נוספים מבית הדין בגרנדה, שאף הם כוללים העתקים של מסמכים אחרים. התיארוך הוא אמצע המאה האחת־עשרה, על סמך אזכוריהם של יושע בן נתן ושל פרג'/פריג' בן שעיב (לפי משה יגור). המסמך מתעד את הופעתו של נתן בן שמואל הספרדי בפני בית הדין כשבידו שטר הרשאה שנכתב בגרנדה, ואשר מצוטט להלן "מילה במילה". השטר המצוטט מגרנדה מתאר כיצד שמואל בן אברהם בן מאיר, הידוע בכינוי אבן קאלוס מלוסנה (אליסאנה), הופיע בבית הדין שם והודיע כי אביו אברהם נפטר במצרים, והותיר אחריו סחורה וצוואה מפורטת, וכן מינה את יהושע בן נתן (הידוע בשם אבו אלסרור ימני אלאנדלסי) כנאמן הממונה על הרכוש. סכום נכבד של 150 דינרים כבר נגבה, אך נותר רכוש נוסף, ובכלל זה ארבע חבילות (אעדאל) הרשומות על שם פריג' בן שעיב, מקומי מצרי, וזאת משום שכפי הנראה "השליט המושל במצרים" נוהג להחרים רכוש שהיה שייך ל"זרים שנפטרו". בהמשך שטר בית הדין מצוין פתק (פטקא) המפרט רכוש זה, והפתק עצמו מצוטט מילה במילה במקורו הערבי־יהודי. בנקודה זו המסמך נקטע.

שטר מכר בכתב ערבי. עניינו בית הרוס בפוסטאט (מצר) בשכונת אלממצוצה. לפי ריצ'רדס, התאריך הוא 605 להיג'רה (1209 לסה"נ). המוכר הוא הפטריארך הקופטי (אלבטריך עלא אלנצארא אליעאקבה), והקונה הוא אדם בשם נור אלדין עלי בן אבראהים בן צדקה. המגרש מוקף במגרשים ריקים מכל עבריו, פרט לצד מערב שבו הוא גובל בנכסו של אבן משנקץ היהודי (חנות [דכאן] של "בני אלמשנקץ" נזכרת במסמך אחר, וכן מוזכרים "אולאד אלמשנקץ" במסמך נוסף). בשוליים הימניים נוסף שטר העברה נוסף, ללא תאריך, שבו הקונה מהשטר המרכזי מוכר את הנכס ההרוס לאבראהים בן ציאר "הקראי". על גב המסמך הופיע רישום מאוחר יותר בכתב יהודי-ערבי המתאר את המסמך: "חגה כראבה פי מצר אל עתיקה חרה (?) אלמצאצה" — כלומר שטר הנוגע להריסה בקהיר העתיקה (מצר אלעתיקה), בשכונת אלמצאצה. המסמך היה ברשותה של הקהילה הקראית של קהיר בבית הכנסת דאר שמחה בחארת זווילה, שם תועד על ידי ד"ש ריצ'רדס בשנת 1969. ריצ'רדס פרסם לאחר מכן את התיאור של כל המסמכים שמצא שם במאמרו משנת 1972 (כמסמך מס' II). כיום המסמך שמור בספרייה הלאומית בישראל.

מסמך משפטי העוסק בהעברת תשלומי הנישואין ופריטי הנדוניה בין דוד המכונה נקאש, אביה של הכלה עזיזה, לבין החתן שלום בן יעקב הלוי. המסמך מתוארך ל-י"ח באלול ה'ש"כ (1760). הוא נרשם בביתו של נסים בן יעקב הלוי המכונה קיים (אולי אחיו של החתן). בין הסכומים הכספיים המופיעים: 50 דרהם עבור תשלום העיקר, ו-30 ריאל בתוספת 200 מדין עבור המוהר. שם משפחתה של הכלה אינו רשום במפורש, אך ייתכן שניתן להסיק שהוא הלוי, שכן בשורה 5 מצוין שדוד המכונה נקאש מעביר את התשלומים ל"אחיו" נסים, בעל הבית שבו נרשם המסמך. לכן סביר להניח שהכלה והחתן קשורים זה לזה כאחיינית ודוד מצד האב. נדרש מחקר נוסף כדי לקבוע האם אחים מאותה משפחה גרעינית יכלו לשאת כינויים משפחתיים שונים (קיים מול נקאש). חשוב לציין כי המילים "אחי" או "אחינו" שימשו באופן פורמולאי במסמכים משפטיים קראיים רבים מן העת החדשה המוקדמת, וזאת לציון בני קהילה זכרים שאינם בהכרח קרובי משפחה ממש (אחי[נו] ואהו[בינו]). לעדויות בנות הזמן על אחידות הכינויים במשפחות מורחבות, ראו למשל: פירוז המכונה רווח במקורות שונים.

מסמך משפטי (חג'ה) שהוצא בבית הדין של הקאדי הראשי בקהיר העות'מאנית, אלבאב אלעאלי. אינו מגניזת קהיר. מתוארך ל־19 בג'ומאדא ה־II שנת 1051 להג'רה (1641 לספירה). המסמך מפרט את הסכם החלוקה והשימוש בין השותפים בבניין מגורים בן שלוש קומות ברחוב דרב אלקצ'יב ברובע היהודי. הדיירים הם: יעקוב בן ח'צ'ר בן אליה, אלרבאן היהודי (12 מניות); יחיא בן אבראהים בן יחיא, המערבי היהודי (6 מניות); סת אלבית בת מוסא בן מרדכי (6 מניות). שתיים מהערות התיוק בערבית־יהודית מתייחסות לרחוב בשם דרב קדים, וסביר יותר שמדובר בכינוי חלופי מאשר בשגיאת כתיב של قضيب לעומת قديم. אחת מהערות התיוק מתייחסת לנכס כאל בית כנסת (כניס), ככל הנראה מתקופה מאוחרת יותר שבה שימש כבית תפילה קהילתי, אם כי ייתכן שהכינוי מרמז על שלב שימוש מוקדם יותר, עוד לפני הוצאת החג'ה. הערה שולית בערבית בצד הפנים (ثلاث نسخ) מציינת כי הופקו "שלושה עותקים": ככל הנראה עבור יעקוב, יחיא וסת אלבית. לתצלומי המסמך ולפרטים על ההיסטוריה שלו, ראו את רשומת הקטלוג של אפרים ווסט משנת 2009 באתר הספרייה הלאומית.

ורסו (שימוש מקורי): טיוטה של מסמך משפטי בעברית, מקהיר, מתוארך לא' בתמוז ה'תצ"ד (1734). אברהם דילמאר (דילמאר) משכיר נכס (עלייה) ליהושע הכהן לתקופה של שנה אחת. מיקום הנכס מתואר ביחס לבתים שבבעלות ראש משמרה יהודה מדינה. דמי השכירות עבור כל שנים-עשר החודשים הם 11 זינג'ירלי. ישועה משלם 6 זינג'ירלי מראש. נראה כי יתרת 5 הזינג'ירלי תשולם בשני תשלומים של 2 פינדיקלי (2 פינדיקלי = 2.5 זינג'ירלי). בהמשך מופיעים תנאים נוספים. אין על המסמך חתימות עדים, והוא מסומן במחיקה באמצעות ארבעה קווים אנכיים. הסופר השתמש בספרות הערביות "2" ו-"3" כדי לסמן תיקונים בהערות סיום המופיעות מתחת לגוף המסמך. רקטו (שימוש משני): מסמך משפטי, אולי טיוטה. התיארוך הוא זמן קצר לפני או אחרי 1734, על בסיס תיאור הוורסו. המסמך עוסק בשותפות בין יעקב מזרחי בן דוד מסלוניקי ובין בנימין בן אסטרוגו מסלוניקי. המיזם העסקי המשותף הוא ייצוא רופאס (=בגדים, בלאדינו) מרשיד ומאלכסנדריה לאיזמיר. ברקטו מצוין כי המסמך נכתב בקהיר (שורות 26, 34). המטבע הנזכר: פינדיקלי. דרוש עיון נוסף.

מסמך משפטי בעברית שנכתב בקהיר. במבט ראשון נראה כי התאריך הוא אלול ה'ת"ך (אוגוסט-ספטמבר 1660), אך חתימת אחד העדים, שזהותו לא זוהתה, דומה באופן מובהק לחתימה המופיעה במסמכים מתקופה מאוחרת בכמאה שנים. מאחר שאחד מאותם מסמכים מתוארך בבירור לשנת ה'ת"ק, סביר להניח שגם המסמך הנדון נכתב בסביבות אותה תקופה, על מנת שתישמר זהות החתימה של אותו עד. על המסמך מופיעות שתי חתימות עדים: האחת מסוגננת מאוד וקריאתה משוערת — יצחק שלמה[?] אל-____[?] — והשנייה קריאה יותר: דוד הלוי קאראסו. בשורות הפתיחה של המסמך מוזכרת קבוצה של שלושה אנשים: אברהם סאט__ו[?], דוד ביירא/כיירא ומשה הכהן. בשורות 14-16 מופיעה קבוצה שנייה: ר' יונה נבון, ר' יהודה[?] נבון ור' שמואל מג'אר. חברי הקבוצה השנייה מתוארים כחברי "בית דין הגדול שבירושלים" (שורה 13). בשל פגיעה בתחילת שורה 13, אחת המילים המבצעיות המרכזיות במסמך אינה קריאה — דבר המקשה לקבוע מהי בדיוק הפעולה המשפטית שהקבוצה הראשונה נוקטת ביחס לקבוצה השנייה (אם כי המילה "מוסרים" נראית בבירור סמוך למילה הפגומה).

טיוטה של רשימת נדוניה הכתובה על גב מכתב מתוארך למאי 1802 לסה"נ (י"ז למטמונים, היינו ספירת העומר = ב' באייר ה'תקס"ב). הטיוטה נכתבה ככל הנראה מאוחר יותר באותה שנה, שכן היא מציינת את תאריך החתונה ליום י"ב בתשרי ה'תקס"ג (אוקטובר 1802 לסה"נ). יד הסופר היא של כותב לא מנוסה, ולפיכך אין מדובר בכתב ידו של נמען המכתב, הסופר המומחה מאיר בן נעים. רשימת הנדוניה מציינת את שם הכלה לאה מרקדה בת סעד תמים ואת שם החתן דוד בן יעקב מנשה, המכונה גם מנשזי(?). רבים מפריטי הלבוש ומצעי המיטה של הכלה הנזכרים ברשימה רקומים בכסף/זהב (בקצב), ובהם: כיסוי ראש, חגורה ושמיכות. בשורות 21-22 מופיע אזכור של פריט המיועד במיוחד לחתן: "חצי בלדה שמאשיר לחתן" (חצי חליפה, חרבות לחתן). לאור התחביר, אין זה ברור אם המונח הפרסי "חרבות" (שמאשיר) מתייחס כאן לעיצוב או לפריט נפרד. למקבילה מאותה תקופה (סביב 1805 לסה"נ), שבה מופיעות חרבות באופן ברור כפריט/מתנה נפרדת בנדוניה לחתן, ניתן להשוות לשורה 24 במסמך אחר. טיוטת רשימת הנדוניה מסתיימת בערך הכתובה: 48,000 מדין.

רישום משפטי (מס' 27) בפנקס בית דין רבני בקהיר (בדפים 7א-7ב). בעברית. המקום: קהיר. התאריך: כ"ה באדר ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 27) עסקת מקרקעין מורכבת על שלושה רבעים, או 18 קיראט/קראריט, בדירה בקומה עליונה הנמצאת "בראש דרב קסטרו הקטן שיש בה חדרים הפונים... אל הדרך ברובע השומרונים" (רבע אחד = 6 חלקים מתוך סך של 24 קיראט/קראריט). השורות הראשונות של הרישום מציגות את הרקע: הבעלים המקורי, יוסף חדיד, נתן את 18 החלקים במתנה לבתו רחמה, שהייתה אז רווקה (שטר המתנה נושא תאריך ל' בכסלו של השנה הקודמת, ה'תמ"ב). מאז נישאה רחמה ליוסף בן ברוך בן-ברוך, ובני הזוג מכרו ואז קנו במהירות בחזרה את חלקי הנכס מאישה בשם אסקלרונה בת יעקב אלבו (שם משפחה איטלקי ו/או ספרדי), אלמנתו של יעקב אשכנזי. יום אחד לאחר שקנו בחזרה את חלקי הנכס תמורת 2,870 מדין מאסקלרונה, מכרו בני הזוג רחמה ויוסף שוב את הנכס תמורת 3,330 מדין לחביבה בת אלעזר נקיב, אלמנתו של משה ג'וואני (גוואני). הקונה האחרונה, חביבה, מופיעה גם במסמך מס' 21 שבאותו פנקס בית הדין.

דף כפול מתוך פנקס בית דין, בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר. כולל לפחות שלושה רישומים: 1) הסדר של סכסוך נישואין מורכב, המערב את אבו יעקוב בן יוסף אבן אלד'הבי, בתו, ובעלה אבו אלמפצ'ל אברהם בן עובדיה. החותן והאישה נדרשים למלא תנאי מסוים הנוגע לזכויות קניין; אם לא יעמדו בכך, היא תגורש מבלי שתהא לה זכות לכתובתה, ואם יקיימו את התנאי — הכתובה תיוותר על כנה. מנגד, הבעל אבו אלמפצ'ל מתחייב שלא להכותה, שלא לפגוע בכבודה ושלא לדרוש את "פירות" הנכס. מתוארך לתמוז א'תנ"ג למניין שטרות = 1142 לסה"נ. 2) רשימה ארוכה ומפורטת של חפצים יקרי ערך. ייתכן שמדובר ברשימת נדוניה. הרשימה משתרעת על שני צידיו של דף בודד. 3) פרטי מכירתה של שפחה ושמה ג'נאן. הקונה: מפצ'ל בן אבו סעד בן צביאן. המוכר: נתנאל בן יצחק. המחיר: 34 דינרים. 2 דינרים ישולמו בתשרי א'תנ"ד למניין שטרות = 1142 לסה"נ, ויתרת 32 הדינרים תשולם בתשלומים חודשיים של דינר אחד בכל פעם. הערב הוא אללבּאן בן עבדאללה. לג'נאן בת בגיל שנתיים בשם ופאא', שתישאר עם המוכר (תוך הפרדתה מאמה).

רישום משפטי (מס' 31). חיסול פיקדון נאמנות. ככל הנראה חסר לפחות דף אחד מהמחברת בנקודה זו, שכן חסרות שורה או שתיים מתחילת המסמך. הרישום עוסק בפיקדון של 238 דינרים שהוחזק בידי אבו אל-פרג' אל-תאג'ר המכונה אבן אל-כלאם, נאמן של בית הדין, בשמה של היתומה הקטינה סת אל-כפאאה בת אבו אל-פצ'איל אל-תאג'ר המכונה אבן אל-בקא. (אבו אל-פרג' קיבל במקור את הפיקדון מאבו אל-חסן נאנו אל-תאג'ר.) אחיה של סת אל-כפאאה, אבו אל-מג'ד, וסבתה מבקשים לשחרר את הפיקדון על מנת שיוכלו לצייד אותה בנדוניה (ג'האז). עדים: חייא בן יצחק; אפרים בן משולם. לפי קרקובסקי, שטר האירוסין של סת אל-כפאאה, שנערך רק חודשיים לאחר מכן — ואינו מזהה אותה עוד כקטינה — כולל רישום של "החפצים היקרים" שרכשו עבורה בכסף זה (Coming of Age, עמ' 155). קיים העתק מתוקן מעט של מסמך זה, וכן שטר האירוסין של סת אל-כפאאה. יש לציין שגויטיין וקרקובסקי התייחסו למסמך זה כדף 14 בהתאם למספור בעט, אולם המספור הנכון הוא 15 כפי שנרשם בעיפרון (הספרן שהשתמש בעט נתן לשני דפים את המספר 8).

עדויות משפטיות בפני בית דין בקהיר, בעברית. המסמך מתוארך לכ"ו בכסלו ה'תי"ח (verso) ולתשרי ה'תי"א (recto), אם כי שנת תי"א בצד השני פגומה והקריאה "התיא" אינה ודאית. בכל מקרה, התאריך המשתמר בבירור — כ"ו בכסלו ה'תי"ח — הוא 1657 לסה"נ. סדר הצדדים של המסמך הפוך בתצלום באתר FGP, וכאן הוא מובא בסדר הנכון. העדות הראשונה היא של אהרן זיתון, והשנייה של משה חדדו(?). שניהם מתארים פרשה סבוכה שמעורבים בה מוסלמי בשם מחמד אלוכיל, היהודים יעקוב וחברו, ואולי גם אדם שעוסק בייצור מוצרי חלב או בבניית לבנים (אלל̇בּאן). מסתבר שיעקוב וחברו נרצחו (recto, שורות 17–18; verso, שורות 2–3). ייתכן שמוזכר בית הקברות אלבסאתין (recto, שורה 10). שתי עדויות אלו ניתנו בכסלו, ואילו העדות השלישית ניתנה בתשרי ובכתב יד שונה, ומכאן שנכתבה לכל המוקדם בשנה שלאחר מכן, ואולי מספר שנים מאוחר יותר. יוסף אבואב מעיד בה על מוסלמי בשם עומר, אך תוכן עדותו קשה לפענוח. עדות זו חתומה בידי יהודה ב"ר חזקיה הכהן ויוסף ב"ר ברוך. שתי העדויות הראשונות אינן חתומות.

צוואת שכיב מרע בכתב ידו של חלפון בן מנשה. חתומים עליה חלפון בן מנשה ונתן הכהן בן שלמה. מקום: פוסטאט. תאריך: השליש הראשון של חודש אב בשנת אלף ארבע מאות ארבעים ושמונה למניין השטרות, היינו יולי/אוגוסט 1137, ברשות מצליח גאון. (החתימה עצמה נדחתה לשליש האמצעי של חודש אב.) המצווה: אבו אלחסן יהושע בן אבו אלרצ'א שמואל המשורר. הגוסס ממנה את חמותו מבארכה בת חפאט' (ולא את אשתו סת אלדאר בת יפת) כמוציאה לפועל של צוואתו וכאפוטרופסית על שלושת ילדיו. הוא מוריש את גביע הכסף שלו ופריטים נוספים לבנו הִבּה, ואת התכשיטים מצווה לחלק בין בנותיו סת אלפח'ר וסת אלבנאת. כמו כן הוא מסדיר את ענייני שותפויותיו העסקיות בסחר במי ורדים ובחריע (קרטם) עם מפצ'ל בן הִבּה אלחרירי ועם אבו אלחסן הקראי. אשתו סת אלדאר תוכל להמשיך להתגורר עם ילדיה כל עוד לא תינשא בשנית. הוא מעניק שישה דינרים לאביו וארבעה דינרים לאמו. בין החפצים המוזכרים בצוואה, לצד תכשיטים וכלי בית, נזכר גם כיסוי הראש המעוטר המשמש בטקס החגיגי של תספורת השיער הראשונה של נער.

צילום של שטר מבית דין מוסלמי המתעד הקדשת נכסים לטובת הקהילה הקראית בירושלים, משנת 1519 לספירה. מיקומו הנוכחי של המסמך המקורי, וכן האופן והמקור שממנו הגיע הצילום לספרייה הלאומית, אינם ידועים כעת. המסמך ותוכנו הוזכרו במהלך סכסוך על השליטה בהקדשות הקראים בירושלים בשנות ה-30 של המאה ה-20, כפי שנדון בספרו של יוסף אלגמיל 'תולדות הקראים', כרך ב', עמ' 337–365 (בדומה למסמכים PGPID 40644 ו-PGPID 40645). השטר מפרט את הקדשתם של "ארבע דירות וזכויותיהן" לקהילה הקראית. מיקום הנכס הוא "בשכונת (חארה) א-שרף הסמוכה לשכונת היהודים הקראים (אל-מלאצקה ל-חארת אל-יהוד אל-קראאיין)". במערב גובל הנכס ב"סמטת הטחנה (חוש אל-טאחונה) הידועה בשם אבן בסיטי". המקדיש היה צדקה בן יוסף בן עבד אל-ואלי, המתואר כחלפן כספים קראי מדמשק. השטר נושא תאריך ט"ו בשוואל 925 להג'רה (9.10.1519 לספירה). התיק בספרייה הלאומית כולל, מלבד הצילום, גם תרגום מלא לעברית שאושר בידי נוטריון ישראלי (בשנת 1976) ונושא את חותמת "העדה הקראית בישראל".

טיוטת שטר מתנה ובצדו השני תוספת. המקום: קושטנדינה (איסטנבול). התאריך: ניסן ה'ת"א לבריאת העולם, שהוא מרץ/אפריל 1641 לספירה. ציטוט הרשב"א, התלמודיסט הספרדי, בשורה 23 מאשש שהמסמכים הללו הוצאו במוסד רבני בקושטנדינה. דוד בן אברהם הלוי ואחיו יוסף בן אברהם הלוי ונשותיהם אירינייא בת כלב קוג'ינו ושיניירולה (?) בת יצחק מזל טוב מעידים שהם נותנים לאחותם ריקה בת אברהם הלוי את כל זכויותיהם בחנות שירשו מאביהם המנוח במדינת אנגורה (אנקרה), בשוק של מחמוט פאשא, בקטע של "הצורפים" (לצד הקויימגיש). זוהי כנראה גרסה של המילה הטורקית "kuyumcu" (צורף), אולי בצורת ריבוי בלאדינו: "kuyumcis". המסמך קופל לשניים, ועל אחד החצאים בצד השני (בזווית של 90 מעלות לטקסט שבצד הראשון) מופיעה טיוטת תוספת בכתב היד עצמו, העוסקת בתנאי הנישואין של ריקה ומשה, כאשר הנדוניה והתשלומים מסתכמים ב-500 גרוש. הרושם המתקבל מן התוספת הוא שבשלב מסוים תוכננה החנות להיכלל כחלק מנדונייתה של ריקה, אך אף אחד משני המסמכים לא הושלם בסופו של דבר.

רישום משפטי (מס' 43) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. נכתב בקהיר ומתוארך ל-ט"ז באייר ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (תעודה 43) הסדר ביישוב סכסוך בין בני זוג: עמרם בן אברהם שרף ואשתו סת אלבית בת ר' מרדכי הלוי. בני הזוג ניצים ביניהם כבר שנים, בין השאר בשל כך שלא הצליחו להוליד ילד משותף. במסגרת ההסדר שהושג, התחייבו עמרם וסת אלבית להמשך נישואיהם למשך תקופה אפשרית של חמש שנים, תוך מתן קצבה שבועית (בסך 32 מעות לחודש), ושני תרחישים משפטיים אפשריים להמשך הנישואין. ראשית, אם בתוך פרק הזמן הזה יתארס עמרם, יקדש ו/או יישא אישה אחרת, הוא מתחייב לגרש את סת אלבית ולשלם לה את מלוא ערך כתובתה (30,000 מעות). שנית, אם יחלפו חמש שנים וסת אלבית לא תלד ילד, יוכל עמרם גם הוא לשאת אישה אחרת, אך יהיה חייב לגרש את אשתו הנוכחית, לשלם לה 6,000 מעות במזומן ולמסור לה את הפריטים החומריים המנויים בכתובתה. לא ברור האם התרחיש השני מבטא תשלום שווה ערך של 30,000 מעות (אפשר שלאחר ניכוי שוויָם של הפריטים החומריים).

recto: מסמך משפטי. המקום: קהיר. התאריך: י"ד בסיון ה'תקמ"ז, שהם 1787 לסה"נ. הסכם עִסְקָא ב"עסק המשא ומתן" (שורות 17–18). המשקיעים הם חברי בית הדין שלפניהם נרשם המסמך (שקיבל מיד מעלת הב׳׳ד י׳׳ב שבפה מצרים). מעבר לפסקת הפתיחה, מעורבותם של חברי בית הדין רבים בהשקעה מאוששת גם בשורה 22: בעלי העיסקא הנז׳ הב׳׳ד י׳׳ב. השותף הפעיל הוא יוסף בן עובדיה הלוי המכונה ח'יאט (חַיָּאט), המקבל 50 ריאל אבו טאקה (=בטאקה), כאשר ריאל אחד נקבע ל-90 מדין. תקופת השותפות היא מי"ד בסיון ועד סוף חודש אלול. הסופר יחזקאל חפץ חותם הן כעד והן בשם יוסף (הצד המסכים). ישנה תוספת בכתב-יד של אותו סופר, אך ככל הנראה אינה קשורה לעניין השותפות. היא עוסקת באחים שהיו חייבים לשלם לאישה ריאל אחד בשבוע, אך חיוב זה בוטל בעקבות מכירת ה"כלים", וכעת המסמך הקרוי תמוסוך (תַמַסוּכּ, temessük) בטל ומבוטל; האישה אומרת שאינה יודעת היכן הוא מצוי, ולכן לא ניתן לקורעו, ועל כן הוא מבוטל בכתב במקום זה. אין חתימות עדים מתחת לחלק זה.

שטר מתנה של בית בדרב אלסלסלה, רובע אלממצוצה בפוסטאט, בערבית. רופא יהודי מעניק במתנה לבנו פרג' אללה בית שבנה זה עתה במו ידיו. השטר כולל תיאור מפורט של הבית, וכן תיאור של מאפייניו הגופניים של הבן. הבית גבל בביתו של בנאי, בחורבה שהיתה שייכת להקדש מוסלמי, במכלאת בקר של קאדי, ובביתו של אבן אלעג'מי. היו לבית שתי כניסות באותו רחוב: האחת נפתחה, כמקובל, אל מסדרון, והשנייה נפתחה ישירות לחצר הפנימית (קאעה). חלק ניכר מעשר השורות הראשונות בעמוד הראשון, וכן השורות המקבילות בצדו השני, אבדו. הפינה השמאלית התחתונה נחתכה לפני השימוש בנייר, ולכן חמש השורות האחרונות קצרות מן האחרות, אך שלמות. שמות הנותן והמקבל כתובים בעברית בצד האחורי. המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין ועל "החברה הים-תיכונית" כרך ד'. הערה: המסמך ידוע גם בשמות Heidelberg Scott-Reinhardt 1451 ו-PSR 1451. גויטיין מציין שהמסמך מקורו באוסף הפפירוסים של שוט-ריינהרדט בהיידלברג, ומתייחס אליו לאורך "החברה הים-תיכונית" בשם PSR 1451.

מסמך משפטי, רובו בערבית-יהודית. מקום: מניית זפתא. מתוארך: העשור האחרון של תמוז א'תס"ז למניין השטרות, היינו יולי 1156, תחת מרותו של הנגיד שמואל בן חנניה. דוד בן זרעא מתחייב להחזיר הלוואה גדולה בסך 183 דינרים לשמואל בן יהודה ("פאר המשכילים"), בשנים-עשר תשלומים חצי-שנתיים של 15.25 דינרים כל אחד, החל מאב א'תס"ז וכלה בתמוז א'תע"ג. החוב נובע מעסקאות קודמות בין השניים, על סמך עדות שנמסרה בפני בית דין מוסלמי — כלומר, קיים כבר לכל הפחות שטר חוב אחד נגד דוד בן זרעא שנערך בערכאה מוסלמית. שמואל בן יהודה, הנושה, מעיד גם שהוא יערוב לשותפו שמריה בן שארית הכהן ("כליל היופי") בכל הקשור להסדר זה; שמריה זה לא הוזכר קודם לכן (אלא אולי בראש המסמך החסר), ותפקידו בחוב אינו ברור. חתומים: אברהם בן מסאפר; אברהם בן יכין; עמרם בן שמריה הכהן; ויפת בן יוסף. על הקיום (האישור) חתומים: הדיין והמוקדם שבתי בן אברהם החבר; מבורך בן נתן הגביר; ופרחיה בן שמואל המלמד. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

רישום משפטי (מס' 20) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מתוארך לי' באדר ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 20) שטר מתנה שבו ג'נטיל בת אברהם הכהן, אלמנתו של שמואל קבליירו, מורישה 3,000 מדין לנכדה יעקב בן יהודה כרמונה. אביו של הילד (המכונה "קטן") עודנו בחיים, אך הוא רשום כיתום — מה שמלמד שאמו (בתה של ג'נטיל) כבר נפטרה בעת עריכת השטר. במקום אחר באותו פנקס בית דין, במסמך מס' 4, מתועד שג'נטיל הלוותה כסף לחתנה יהודה בפריסת תשלומים על פני ארבע שנים. מערכת היחסים הכספית הקיימת הזו מסייעת להבין מדוע בחרה ג'נטיל שלא להפקיד את הכספים בידי אביו של הנער, אלא בידי ר' ידידיה שיזון (Sezon/Cezon?) — ככל הנראה שם משפחה יהודי-רומאנסי. ידידיה מסכים להחזיק בכספים לאחר מותה של ג'נטיל ולמסור את הסכום ליעקב בהגיעו לגיל עשרים. מתחת לרישום הראשי מופיעה תוספת המשנה במעט את שטר המתנה: ג'נטיל מייעדת 1,000 מדין להוצאות קבורתה שלה, ומותירה את יתרת הסכום — 2,000 מדין — לנכדה.

חוזה ידידות בין אלעזר מימון לבין יום טוב בן סיד. בעברית ובארמית. מתוארך: יום ראשון, י"ז בטבת ה'שכ"ד לבריאת העולם, שהוא ינואר 1564. לפי תיאורו של מאן, הקובץ שבו נמצא המסמך כולל עשרה דפים (או יותר) ובהם רשימות שונות בענייני מקרא וענייני חז"ל. בדף 2, הפוך ביחס לטקסט הראשי, מצוי מסמך זה. הצדדים נשבעים להתייחס זה לזה כאחים, לעזור זה לזה בכל דבר, להשאיל זה לזה ספרים, ולהתפלל יחדיו בבית הכנסת של שמואל בן סיד. (לדברי מאן: בית הכנסת של הסיביליאנים בקהיר נקרא על שמו. ראה אודות חכם ומקובל זה, שנמלט למצרים לאחר גירוש ספרד, בדברי יוסף סמברי בכרוניקה שלו). אם אחד מהם יכעס על חברו, ישתדלו להתפייס בתוך 24 שעות. המסמך מזכיר שלושה מחכמי צפת — יוסף קארו, משה בן יוסף די טראני, וישראל די קוריאל — וכן את מאיר מפדואה (=מאיר בן יצחק קצנלנבוגן, נפטר 1565) ואת יצחק בן סיד (ייתכן שהוא בנו של שמואל בן סיד, ואולי אף אביו של החותם יום טוב בן סיד; ראה הערותיו של מאן לזיהויים אלה).

מסמך משפטי בעברית. תאריך: ט״ו בסיון ה'ת״ק צ׳(?) לבריאת העולם — הספרה האחרונה אינה ברורה, וייתכן שהמסמך קדום יותר מ-1830 לספירה, וזאת בהתבסס על חתימת עד/סופר זהה שמופיעה במסמך אחר משנים 1750-1770 לערך. הגבאי הקהילתי מרדכי בייאלובוס מאשר כי קיבל לידיו פיקדון של 700 גרוש "אסדי" ("אריות") מלונה אלמנת שמואל מלכי, וכפי הנראה הוא עתיד להשתמש בכסף לצורכי השקעות ועסקים, כאשר חלק מן הרווחים יוקדש לתמיכה ביתומיו של המנוח, אליהו וסעד. המסמך מזכיר גם את קופת הקהל של קהילת המצריים, וכן שני גברים לא-יהודים המעורבים בהסדרים המשפטיים. שמות השניים הם אלישאן ומוריש'ו, ויתכן שמדובר באיות משובש של השם Mauricio או Maurizio. שני האישים הללו מכונים באופן בלתי שגרתי בכינוי "העמלק", במקום הביטוי המקובל "גויים" או "ערלים". לשימוש במונח "עמלק" בהקשר ללא-יהודים באימפריה העות'מאנית, ראו את מאמרו של אריה שמואלביץ על היחסים בין יהודים לנוצרים באימפריה העות'מאנית והמקרה הארמני.

תיעוד בית דין קראי בעניין הסכם שנחתם בעקבות שני מקרי גניבה (סרקה/سرقة) שביצע אדם בשם יעקב פירוז. התעודה מתוארכת לי"א בתשרי ה'תקמ"ז = 3 באוקטובר 1786. המסמך כתוב בלפחות שני כתבי יד שונים, אך התוכן המשפטי של כל רישום קשור ישירות לרישומים האחרים. הרישום הראשון מציין כי נכתב בביתו של ר' יום טוב. בעדים הנקובים בצד ב' (verso) נמנים: יפת בן שלמה דמשקי, חיים כהן המכונה חאט'ום, ויהודה שווייך. במטא-דאטה של "כתיב" המסמך מוגדר כפסק בית דין, אך אף אחד מן העדים אינו חותם בתואר דיין. הפרשה עוסקת במשה פירוז ובאביו יוסף פירוז, המתווכים מטעם בנם/אחיהם יעקב לאחר שגנב 280 ריאל משט (ייתכן שמדובר בטאלרים אוסטריים) מחנותו של משה חיינא. ייתכן שרישומים קשורים אלה היו כרוכים בעבר כחלק מפנקס בית דין רחב יותר, ועדויות לכריכה עשויות להיראות לאורך השוליים הפנימיים של הצד הקדמי והאחורי. בשלב כלשהו מוספר העמוד במספר "24" בצדו הקדמי, ככל הנראה כמספר דף ארכיוני בתוך הפנקס.

רשומה משפטית (מס' 71) מתוך פנקס בית דין קראי בקהיר. תאריך: ו' בכסלו ה'שכ"ד לבריאת העולם (1563 לסה"נ). הסכם העסקה שבו פרג'אללה בן יהודה הלוי מתחייב להעסיק את הנער (אלולד) עבד אלדאים בן עבד אלרחמן אלפולאדי בכל יום שישי עד חודש שבט ה'שכ"ה. סוג ההעסקה אינו מצוין במפורש, אך השכר היומי מפורט בשני שלבים: 3 מעדין ליום עד שבט ה'שכ"ד (במשך חודשיים), ולאחר מכן העלאה לשכר של 4 מעדין ליום עד שבט ה'שכ"ה (במשך שנה אחת). מאחר שעבד אלדאים מוזכר כקטין ומיוצג על ידי אביו בהסכם זה, ייתכן שמדובר היה בהסדר של חניכות מקצועית. למסמך רבני מהעת החדשה המוקדמת מאותו הז'אנר הכולל אף הוא העלאת שכר, ראו: ENA NS 29.19. הרשומה המשפטית כוללת תנאי שלפיו פרג'אללה "לא יניח לו (לעבד אלדאים) לצאת במשך תקופת הזמן המצוינת אלא מסיבה של פטור (בעדר // بعذر // bi-ʿudhr)". נראה כי הסדר זה מעניק לפרג'אללה את הסמכות לשחרר את הנער מן ההעסקה: אולי במקרה שהחניכות הפוטנציאלית לא תעלה יפה.

מסמך משפטי בעברית, מפוסטאט/קהיר, מיום שלישי כ' בתשרי ה'ת"ם (1679). המסמך עוסק ביעקב ראובן, אשר העסיק את יעקב מצליח בן יצחק המכונה קנפנטון בגביית והחלפת "מאל אלכרובגֿייה" (לא ברור במה מדובר) במהלך השנה האחרונה (אם כי בהמשך מתברר שתקופת ההעסקה הייתה שלוש שנים). מוזכר חוזה מיום שישי י"ד בתשרי של השנה הקודמת (ה'ת"ל = 1678), שנחתם או נערך (?) — המילה נראית כ"ומדיו" — בידי הסופרים יעקב אלפלאס ואברהם בן משה הכהן. נראה שהמסמך הנוכחי הוא שטר שחרור, המצהיר ששני הצדדים מילאו במלואן את חובותיהם זה כלפי זה. בתוך הדברים מוזכר כי יעקב ראובן היה מעורב בהלוואת כספים ל"אלגֿנאב אלעאלי אלאמיר צאלח אפנדי" (שורה 12). זהו מסמך ארוך הראוי לבדיקה נוספת. בשורה האחרונה נאמר כי הופקו שלושה עותקים, וזה שלפנינו ניתן ליעקב מצליח באופן ספציפי. לאישור פליאוגרפי של חתימתו המורכבת של בנימין שחאתה, ניתן להשוות למסמך אחר שבו הוא מתייחס לעצמו בגוף ראשון כסופר (בשורות 6, 9).

טיוטה של מסמך משפטי או רישום בפנקס בית דין. מתוארך לשליש הראשון של חשון ה'תצ"א (1730 לסה"נ). המקום: קהיר (כפי שמצוין בשורה 8). הקטע עוסק בשטר חוב שנרשם בדמיאט "קפוטקייא", והובא בפני בית דין בקהיר. השורה הבאה מזכירה את אברהם מנשה, תושב דמיאט, ועסקה של 30 ריאלים מטבועים בסביליה הנוגעת לצהור(?) אלמנתו של יצחק סכנדרי. בגוף הטיוטה, ממש לפני שהקטע האמצעי מחוק, מופיעים השמות שבתי הכהן ומרדכי סוריאנו (שורה 7). העד שמואל רולו מופיע בתחתית המסמך ונושא את התואר "שליח" (כנראה שליח בית דין). יתר העמודים ברקטו ובוורסו מלאים בחשבונות מסודרים בכתב יד יהודי-ערבי, ערוכים על פי הלוח הקופטי והמוסלמי לצורכי המס, ובהם מופיעים שמות של מוסלמים כגון מוחמד עבד אל-עאטי (שורות 5–6 ברקטו, 28–29 ברקטו) ומצטפא אל-קבאני (שורות 13–14 בוורסו). נראה כי החשבונות מתוארכים ל-26[?] בספר 1143 להיג'רה ברקטו (שם נעשה שימוש בצורה הפרסית של הספרה 4, ۴), שהיא שנת 1711 לסה"נ.

רישום משפטי (מס' 12) בפנקס בית דין רבני בקהיר (בדף 4r של כתב היד). הרישום בעברית. מקום: קהיר. תאריך: ו' באדר ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 12) עסקה מסחרית בכמויות גדולות של אריגים צבועים במגוון צבעים. יעקב הלוי לוזאדה ומשה גומס (גומץ) קיבלו את הבדים מיוסף תּמאם, תושב אלכסנדריה, והסחורה הובאה על ידי גוי בשם אבראהים אלבוואב. האריגים נמכרו לאהרן לוברגון ולאברהם די קוסטא לפי אמה (גזירה), ובפירוט: 54 אמות של אריג ירוק (verde) בסגנון לונדון (Londrina/לונדרינה) במחיר של 50 מדין לאמה, 34 אמות של אריג צרפתי אדום (panyos Fransezes) ב-33 מדין לאמה, 24.5 אמות של אריג צרפתי בורונדי (בורגונדי?) ב-33 מדין לאמה, 37.5 אמות של "סאטן בצבע פיסטוק" (ראזו פוסתוקי) ב-45 מדין לאמה, 20.5 אמות של סאטן בצבע ארגמן (קרמזון) ב-45 מדין לאמה, ו-49 אמות של אריג חארי(?) סגול (morado) ב-60 מדין לאמה. חלק ניכר מאוצר המילים המסחרי ברישום זה הוא בספרדית-יהודית.

שטר מכר מ-454 לפי הספירה המוסלמית. הקונים הם שני בניו של רבאביל: מרקורה ואחיו בטרוס. המוכרת היא אסטורהיוה בת קוריל. נשוא העסקה הוא חדר האירוח (living room) הידוע כחדרו של אבו ת'יידר — אותו חדר עצמו שנמכר לבנדלוס על ידי בקאם עשרים וארבע שנים לפני עריכת מסמך זה. הפעם המוכרת היא אסטורהיוה, אשר ככל הנראה הייתה דודתה של בקאם. הם רכשו את החדר בארבעה עשר דינרים. לא ידוע כיצד שב הבית לחזקת משפחתו של כייל בן קוריל. נראה שבנדלוס מכר את הבית, ולאחר מכן הוא נרכש על ידי משפחתו של רבאביל. ראוי לציין כי בעסקה הקודמת נרכש חדר האירוח בתשעה דינרים בלבד, ואילו בעסקה הנוכחית, כעבור כמעט עשרים וארבע שנים, עלה המחיר לארבעה עשר דינרים. העובדה שבידינו יותר ממסמך אחד הנוגע לאותו נכס מלמדת שכאשר נכס נמכר בפעם השנייה, רישום העסקה הקודמת לא הושמד. מסמכים אלה יחד שימשו למעשה כתיעוד היסטוריית המכירות של הנכס. (המידע מבוסס על שומאלי, "Arabic Legal Documents")

רישום משפטי (מס' 83) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 29r). מתוארך ל-17 באלול ה'שכ"ה (1565). מדובר בתיק של סכסוך נישואין שהסתיים בגירושיהם של אברהם בן דוד הלוי וחנה בת משה אלמע'רבי. הרישום מציין כי בין בני הזוג התרחשו "מריבה והכאה", ועל כן אברהם נותן לאשתו גט. על פי מבנה התיק, ייתכן שאברהם נשבע במסגרת יישוב סכסוך נישואין קודם או בתנאי האירוסין/הכתובה שלהם, שאם ירים יד על אשתו אי פעם שוב — תוכל היא לתבוע גירושין בבית הדין. חנה, מצדה, משחררת את בעלה מחובת החזרת נדונייתה ופריטי שלל בגדיה ורכושה האישי. הרישום מציין לאחר מכן, באופן מעט פתאומי, כי כמות של יין התקבלה על ידי בית הכנסת דאר סמחה. סביר להניח שמדובר בקנס שאברהם נדרש לשלם בגין הפרת תנאיו של יישוב סכסוך קודם או של הסכם האירוסין (בדומה למשל לתעודה PGPID 41609). במסמכי הגניזה הקראיים מן העת החדשה המוקדמת, קנסות מסוג זה מופיעים בדרך כלל כתרומות/קנסות של שמן זית לבית הכנסת דאר סמחה.

שטר שידוכין בצד הרקטו. מתוארך: י"א בתשרי ה'תקס"ז (התקסז), הוא שנת 1806 לסה"נ. החתן: משה צבי. הכלה: שמחה בת ברוך. בצד הוורסו רשומה רשימת נדוניה הכוללת פריטים וערכיהם, ככל הנראה בהקשר לאירוסיהם של מעתוקה בת אליהו פלומבו ואברהם לוי סכנדרי. חלק מהמונחים ברשימה הם בלאדינו, ורבים אחרים בערבית-יהודית. לפחות שניים מהפריטים ייתכן שיובאו מהודו: "ספארי הנדי" ו"קאביסאל הנדי". משמעות המילה "ספארי" אינה ברורה — אולי בגד או מפת שולחן מבד — ואילו המילה הלאדינית "kavesal" מתורגמת בבירור כ"כרית". המילה "contante" (מילולית: "ספור" או "מנוי") מופיעה מספר פעמים ברשימה כדי לציין את המצאי המתואר ברשימת הנדוניה, הכולל כמויות מספריות מפורטות בספרות הודיות-ערביות מזרחיות. בשימוש המודרני בשפות הרומאניות, לעומת זאת, המונח משמש בדרך כלל במובן של "מזומן". הוזכר אצל אילנה טהאן, "כתבי יד יהודיים-ספרדיים באוסף העברי של הספרייה הבריטית", עמ' 152 (מס' 37).

כתובה שחלקה התחתון, ובו החתימות, קרוע. מתוארכת ליום חמישי, א' בניסן ה'תקפ"ג, 13 במרץ 1823, ונכתבה בקהיר. החתן: יוסף בן משה שתיוי; הכלה: שרה בת חיים חאתם. המטבע הננקב בכתובה הוא "גרושים אריות". בין פריטי הנדוניה הרבים המנויים בכתובה ניתן למצוא "שאל כשמיר" (צעיף קשמיר), "שאל תקליד" (צעיף מסורתי), וכן "נמוסייא" — כילה או רשת יתושים למיטה, ועוד פריטים רבים נוספים. ייתכן שהכתובה נקרעה לשניים במכוון בעקבות שגיאה משמעותית שנפלה בשורה 5, שבה השמיט הסופר ברישול את המילים "בתולייכי כסף" — צירוף המעיד על המוהר הניתן לאישה שלא נישאה קודם לכן. ואולם, הבעיה המהותית יותר עולה שתי שורות קודם לכן, שם מתוארת הכלה במעמד המשפטי של גרושה ("מתרכתא") — כלומר, הכתובה אינה עקבית מבחינה פנימית. כמו כן, נזכר בה מוהר בסך 100 זוז, סכום שאינו תואם את מעמד הבתולה (שהיה בדרך כלל 200 זוז) בקהיר של ראשית העת החדשה, אלא דווקא את המעמד של מתרכתא או בעולה.

מסמך משפטי בעברית. מתוארך לשליש האחרון של אדר ב' ה'תט"ו (1655). מקום: קהיר. משה קולון מחזיר פיקדון של תכשיטים לזַיְן שבאבו (שבאבו). הפיקדון כלל זוג חלאח'יל/פעמונים מכסף (ככל הנראה עגילים) ו"עוקוץ" – סוג של תכשיט המופיע לעיתים קרובות ברשימות נדוניה מהעת החדשה המוקדמת, אך משמעותו המדויקת טעונה מחקר נוסף. לאחר החזרת הפיקדון, זין משחרר את משה מכל תביעה עתידית שעשויה להיות מופנית כלפיו בקשר לתכשיטים, "ובפרט מבנו המומר". לא ניתן הקשר נוסף לסיבה שבגינה בנו של זין, ששמו אינו מוזכר, עשוי להעלות טענות משפטיות בנוגע לעסקה. בעמוד האחרון מופיעה הערת תיוק החוזרת על אופי הפיקדון. הסופר פנחס לכנה חתם כעד; העד השני היה מנחם אסטרוגנו. זין שבאבו חתם כצד מסכים. במסמכים מאוחרים יותר מן המאה השמונה־עשרה, שם המשפחה שבאבו מופיע בצירוף הכינוי זין (שבאבו ידיע זיין). ייתכן שמדובר במקריות, או בכינוי משפחתי או אישי המתייחס לאב קדמון מסוים.

מסמך משפטי (#43 ו-#44). חוזה אירוסין, טיוטה. מתוארך ליום חמישי, י״ד בסיוון א׳תסמ״ז לשטרות. בכתב ידו של מבורך בן נתן (כמו שאר המחברת). הסכם אירוסין בין גבר קראי (אבו סעיד) לאישה רבנית (סת אלנצר בת נתנאל הכהן). גויטיין הציע שמדובר בהסכם בין בעל לאישה שנערך לאחר מריבה, אך אשור שופט שהמסמך הוא הסכם אירוסין, משום שמוזכר בו המוקדם (מֻקַדַּם — תשלום הכתובה המוקדם), ויש בו תנאי שהמוקדם ייחשב כ״מתנה״, לצד תנאים רבים אחרים המקובלים בהסכמים שלפני הנישואין. בין התנאים: שלא להכניס לבית דבר האסור על פי הרבנים (טַאאִפַת אלרבאנין), שהמוקדם ייחשב מתנה, שלא יישא אישה שנייה ולא ייקח פילגש אם היא תתנגד — ואם יעבור על כך יהיה חייב לשלם את המאוחר ולתת לה גט, ועוד. הערה: גויטיין ואשור הפנו למסמך זה כאל דף 17 בהתאם למספור שנכתב בעט; אך מספר הדף הנכון הוא 18, כפי שנרשם בעיפרון (הספרן שכתב בעט העניק לשני דפים את המספר 8).

הסכם שותפות קראי בצנאעת אלסים, "צורפות כסף" (صناعة السيم). המונח "סים" בטורקית עות'מאנית פירושו "כסף". מתוארך ליום רביעי, ט"ו בכסלו ה'תקכ"ג לבריאת העולם (1762 לסה"נ). השותפות כוללת כמה חברים יהודים ושותף מוסלמי אחד, אלחאג' אבראהים בן אלחאג' סייד אחמד אלג'והרי. השותפים העסקיים חולקים "דולאב" (מעין מתקן או מכונה), והסכמתם נסבה סביב מעורבותו של אדם בשם שלום בן יעקב. המסמך קובע שאם אחד השותפים יפר את ההסכם, יהיה חייב לתת קנטאר של שמן (זית? או למאור?) ל"וקף של אלאזהר או לבית הכנסת": "כלף ען הדא אלשרוטאת יכון עליה מנהם קנטאר זית ללוקף ללאזהר או ללכניס כל אחדא מנהם" (שורות 18–19). בצד האחורי (verso): הצהרה של שלום בן יעקב בהתאם להסכם שבצד הקדמי. בצד האחורי מוזכרים גם העדים מוסא בן פרג'[אללה] ונסים רוואח, "בנו של מזקק הכסף של בית/אולם הכסף". מתוארך ליום רביעי, ט"ו בכסלו ה'תקכ"ג לבריאת העולם (1762 לסה"נ).

מסמך משפטי (מס' 4). הסדר ירושה. מתוארך ליום חמישי, י"א באייר א'תס"ז למניין השטרות. זהו אחד מסדרת מסמכים שנועדו ליישב סכסוך על ירושתו של סוחר ההודו יהודה אבו זכרי בן יוסף הכהן (נפטר 1156). במסגרת ההסדר הסכים בנו של יהודה, אבו אלרביע שלמה, לשלם 400 דינרים מנכסי עיזבון אביו לשתי אחיותיו הצעירות למחצה, סת אלחסב וסת אלנצר, בתנאי שאמן (סת אלח'אצה בת אבו אלמכארם בן בקא) תחדל מלתבוע אותו בבית הדין המוסלמי בשם בנותיה. נוסחו המקורי של השטר קבע כי אבו אלרביע יעניק לכל אחת מהן 200 דינרים בעת נישואיהן, אך כדי ליישב את הסכסוך נמחק סעיף זה והוחלף בהערת שוליים שלפיה ייתן לכל אחת מהבנות סכום זה "בעת בגרותה, לפי המועד שבו הדין המוסלמי מתיר לה לפטור את אחיה מחיוב זה ולקבלו ממנו" — ככל הנראה כדי שתוכל לפטור אותו גם בפני קאדי מוסלמי, ולא רק בבית הדין היהודי (על פי קרקובסקי). ראו גם את חלקי המסמך הנוספים. ללא חתימות.

קטעים משפטיים בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). בכיוון השעון, החל מן הפינה הימנית העליונה: (א) פיסה קטנה המזכירה את מסלם בן איוב (המופיע גם במסמך נוסף) ומפרטת כמויות של חומרי רפואה (כבאבה, דאר צין). (ב) עדות משפטית שנותרה בלתי גמורה (אחד השמות לא מולא) המתארת קטטה בין שני אנשים והתערבותם של 'הזקנים הישרים'. התיארוך: מתייחס לחשון שנת 1429 למניין השטרות = 1117 לספירה. (ג) סוף עדות משפטית המתוארכת לשנת [...]7 למניין השטרות בפוסטאט. אחת התוספות הבין-שורתיות בקטע שאבד כעת היא "ואהיה פטור / לא יחייבני לשלם את מכס השלטון (מכס אלסלטאן)". (ד) רשימות מקוטעות המזכירות סחורות מסחריות, ככל הנראה לצורך עריכת מסמך משפטי. בצד השני (ורסו) מופיע מסמך משפטי הקשור ביחיא הכהן וב[אבו] אלמפצ'ל. (ה) קטע קטן ממסמך משפטי המתוארך לשנת [14]27 למניין השטרות = 1115/16 לספירה. לא נשתמרו פרטים.

אישור הסכם פשרה שנערך בפני מצליח גאון. התעודה מתוארכת ליום רביעי, ג' בשבט א'תמ"ד למניין השטרות, הוא ינואר 1133 לספירה. המיקום אינו מצוין במפורש — או פוסטאט או קהיר. אישור הקיום (קיום), הפותח במילה "בפנינו" בשורה 55, נכתב בכתב ידו של מצליח גאון עצמו. שני עדים, נתן בן אלעזר ושריה בן טוביה, מעידים כי חמישה ימים קודם לכן, בבית הדין של מצליח גאון בקהיר החדשה, הגיעו שמואל בן יהודה אבן אסד ושמואל בן משה אבן אלח'ראז ("הסנדלר") להסדר פשרה. שמואל בן משה הסכים לשלם 40 דינרים ב-40 תשלומים חודשיים, בתמורה לשחרור מכל התביעות נגדו. אחד התנאים בהסכם הוא שהתשלומים יירשמו בגב התעודה (אך בפועל הם מעולם לא נרשמו שם). על המסמך חתומים העדים: עלי בן נתנאל הלוי (אחיו של סוחר הודו חלפון); יוסף בן יעקב הכהן; ויוסף בן יעקב החזן. קיים אישור קיום נוסף החתום בידי מצליח גאון בתעודה אחרת. (המידע מבוסס על מהדורת גויטיין.)

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט ומתוארך ל-17 באדר ב' א'תקצ"ז למניין השטרות, הוא 15 במרץ 1286. בעלי התפקידים הקהילתיים (ח'ֻדّאם) האחראים על גביית מס הגולגולת (ג'אליה) בפוסטאט — היבה בן אבו אלפרג' המכונה אבן דניאל, ואבו אלפצ'ל בן אבו אלנג'ם אלפרנס — מופיעים בפני בית הדין יחד עם יחיא בן מסעוד אלשאמי. יחיא טוען כי כבר שילם דינר אחד באלכסנדריה, אך החֻשّאר בפוסטאט חייבו אותו בתשלום נוסף ("יתרת מס הגולגולת שלו") בסך 10.5 דרהמים נֻקרה. הם (כנראה החֻשّאר, השונים מן הח'ֻדّאם) מבקשים מסמך מבית דינו של הדיין חיים שיאשר כי יחיא אכן שילם דינר באלכסנדריה, כדי לבטל את התביעה כנגדו (לא ברור באופן מיידי אם מדובר ב-10.5 דרהמי הנֻקרה שכבר נגבו ממנו, או שמדובר בתביעה תלויה ועומדת לתשלום דינר נוסף). העדים החתומים: [...] בן נתנאל המלמד הלוי אבן אל-[...]לי (ייתכן שהוא גם סופר המסמך), וכן המלמד שמואל בן טהור אבן אלשמאע.

שטר אירוסין קראי מקהיר, שנערך בכ"ו באדר ה'תפ"ז (1727 לסה"נ). הכלה היא נג'מה בת ישועה בת משה, אשר הייתה נשואה בעבר, והחתן הוא דוד בן רחמן בן יוסף (ללא שמות משפחה). תרומותיו הכספיות של החתן לנישואין מפורטות כך: 25 כסף, 460 מדין (תוספת מתנה), 11 בריחים של זהב, ו-75 מדין/פארה. המונח "בריח" משמעו המילולי בעברית הוא מוט או חתיכה הנועלת דלת, אך בהקשר זה הוא שימש כתווית נומיסמטית למטבעות הזהב העות'מאניים מסוג זינג'ירלי (zingirli). הסכום הראשוני של 11 בריחי זהב + 75 מדין מציין את הערך המלא של המוקדם/מאוחר ולא את מרכיביהם הנפרדים. בשורה 12 מצוין כי תשלום המוקדם עומד על 180 מדין (כ-1 בריח + 75 מדין/פארה). בשורה השלוש-עשרה ניתן מאוחר של 10 בריחי זהב בערך של 1,070 מדין (1 בריח = 107 מדין/פארה). שער החליפין הנקוב כאן עבור הבריח תואם במדויק את שערו של הזינג'ירלי העות'מאני בקהיר בראשית המאה השמונה-עשרה.

רקטו: חלק ממכתב ארוך אל החצרן אברהם בן ישר (אברהם בן סהל אלתסתרי). הכותב מאחל לו החלמה ממחלתו ומספר שהתפלל לרפואתו. הוא שולח דרישת שלום לבנו של אברהם, יפת (אבו עלי אלחסן), שעומד להינשא בקרוב. התאריך אינו ידוע, אך בהכרח קודם למותו של אברהם בשנת 1047. הציטוטים מן המקרא מנוקדים. הכותב שלח קודם לכן מכתב שכלל ציטוטים מדברי חז"ל בעניין המחלה, וכעת במכתב הנוכחי הוא מביא פסוקי מקרא הקשורים למחלה. הרעיון המרכזי הוא שהקב"ה משלח מחלות כניסיון רק לצדיקים שבצדיקים. ורסו: שטר קראי משפטי בכתב יד קליגרפי (שטר אירוסין או כתובה?). מתוארך ליום ראשון, י"א בניסן xxx4, ממקום כלשהו על גדות הנילוס (פישון) — קרוב לוודאי פוסטאט. החתן הוא הנשיא דוד ידידיה בן יאשיהו בן שלמה בן [דו]ד בן בועז בן יהושפט בן יאשיהו בן שאול בן ענן. הכלה היא בהיה בת שלמה בן סעדיה. חלק מהמידע מבוסס על Cambridge University Digital Library.

מסמך משפטי מעניין, ככל הנראה משנת 1682 לספירה (לכל המוקדם לאחר אדר התמ"ב), העוסק באשת עסקים בשם מזל טוב ובלפחות שני רבנים ידועי שם. בין המעורבים: יום טוב צהלון (ממתנגדי התנועה השבתאית במצרים) ומשה ויטאל (ככל הנראה נכדו של ר' חיים ויטאל באותו שם, שאביו שמואל התגורר במצרים בשנות ה-60 של המאה ה-17); ראו שלום, שבתי צבי, 641 ואילך. במסמך זה מאשרת מזל טוב, אשת חייא פינטו, כי קיבלה תשלום מלא עבור הרווחים מהשקעותיה — דהיינו השקעותיה אצל יום טוב צהלון בשנים ה'ת"ל–ה'תמ"א (1670–1681), והשקעותיה אצל משה ויטאל בשנים ה'תמ"א–ה'תמ"ב (1681–1682). בנוסף קיבלה 1500 מעות (מדינים) מנתן בן אפרים מתוך הקרן שהיתה מושקעת אצל יום טוב צהלון, ויתרת הקרן שלה נמצאת כעת בידי משה ויטאל. בשלב זה היא מעניקה לויטאל הרשאה וסמכות מלאה על יתרת הקרן הנמצאת אצלו. בין החתימות שזורה באומנות כתיבה נוספת; כל הכתוב קשה לקריאה.

תעודת ברית מילה קראית, כתובה בכתיב קליגרפי עם שוליים מעוטרים. נכתבה בקהיר ומתוארכת ליום שני, ו' באדר א' ה'שע"ז (1617 לסה"נ). מצוין בה גם התאריך 1929 למניין שטרות, המקביל לכאורה ל-1618 לסה"נ. המסמך כולל אילן יוחסין ארוך של נשיאים קראים, שככל הנראה השתרע עד אדם הראשון, אך תחתיתו קרועה. שושלת היוחסין המופיעה בה: (1) פדיהו דוד בן (2) פדיהו אהרן בן (3) אליעזר צמח בן (4) פדיהו אהרן הזקן בן (5) אליהו יכין בן (6) שר שלום בן (7) יאשיהו משה בן (8) אמציהו יוסף בן (9) אליעזר צמח בן (10) שלמה בן (11) דוד הקדוש בן (12) שלמה בן (13) יאשיהו משה בן (14) בועז בן (15) עובדיה בן (16) שלמה בן (17) דוד בן (18) חסדאל בן (19) יחזקיהו בן (20) שלמה בן (21) דוד הפרשן בן (22) בועז בן (23) יהושפט בן (24) יאשיהו בן (25) שאול בן (26) ענן בן (27) דוד בן (28) בוסתנאי בן (29) חנינאי בן (30) כפנאי, וכן הלאה והלאה.

רישום משפטי (מס' 23) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מתוארך ל-י"ז באדר ה'תמ"ג (1683). (מסמך מס' 23) פירוק שותפות בעקבות מותם של כמה מחבריה. ההרכב המקורי של השותפות כלל את האחים משה, יהודה, דוד ויצחק בן-יקר, יחד עם אדם בשם יעקב מוסאפיר (ייתכן שזהו האיש המופיע בשמות האב במסמך מס' 17). השורות הפותחות של הרישום מציינות כי השותפות הראשונה של הקבוצה התקיימה בין השנים ה'תי"ח-ה'תכ"ב (בערך 1657–1661). הרישום מספק רמזים לכך שמדובר היה בסוחרי בדים, באמצעות סעיפי החרגה בצד ה-verso הנוגעים לבגדים, וכן בצד ה-recto המזכיר סחורת "ditas" שנותרה מפעילות העסקים של הקבוצה. מונח זה ניתן למצוא במילון הלאדינו של כהן וכהן-גורדון במשמעות "סמליל, סמל מסחרי", אך ייתכן שהייתה לו משמעות כללית יותר הקשורה לרקמה על בדים. להופעה נוספת של אותו מונח בשותפות של סוחרי בדים משנת 1730, ראו מסמך אחר.

רשומה משפטית (מס' 96) מתוך פנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 32v). מתוארכת ל-14 בסיון ה'שכ"ו (1566). הסכם שותפות חלקי בין ח'לפון אל-יהודי אל-רבאן בן סעיד אבן אבו ג'דיד (יהודי רבני) ובין יוסף אל-נקאש. השניים כבר שותפים זה זמן מה בעסקי המוּסְק (civet — בושם המופק מחיות זיבד), וכעת הם מופיעים בפני בית הדין כדי לעדכן את תנאי השותפות, כך שלכל אחד מהם יהיה חלק של מחצית בארבע חיות הזיבד שברשותם. ההסכם כולל גם תנאים לעסקאות עתידיות: אף אחד מהשותפים לא יבצע עסקה ללא הסכמת השני ולא יכפה על רעהו עסקה בעל כורחו. בנוסף, מוזכרים בטקסט מעורבותם של אדם בשם צדקה [ללא שם משפחה] ושל יעיש הכהן. בהסתמך על רשומה אחרת באותו פנקס בית דין הקשורה לעסקי הזיבד — רשומה מס' 77 — סביר להניח שצדקה הוא בנו של יוסף אל-נקאש, ושמו המלא של יעיש הכהן הוא ככל הנראה: יעיש בן עבד אל-כרים הכהן, המכונה גם אל-מאוורדי.

רישום משפטי (מס' 58) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מתוארך לעשור האמצעי של חודש אדר ה'תמ"ג (1683). (מסמך מס' 58) הסכם רכישה של חיטה, שומשום, בדים ואולי סחורות נוספות, בין משה די סוריא לבין האחים יהודה ודוד בן-יקר (סוחרי בדים, המופיעים גם במסמך מס' 23 באותו פנקס בית דין). רישום זה הולך אחר מבנה דומה לזה של הרישום הקודם וחוזר על מילות מפתח רבות שמשמעותן המדויקת אינה ברורה. בקטע העוסק בסחורות הנמכרות לפי אמה (אורך), "לונדרינה" מתייחסת שוב לסוג של בד, ושימוש זה מתועד גם במסמכים מס' 12 ומס' 40 מאותו קטע. המילה החוזרת "כוכייה" עשויה לציין את הצבע "אפרסק" או "שזיף" עבור סוגי בד אחרים. לבסוף, המילה "סאייא" היא ככל הנראה איות שגוי של המילה התורכית-עות'מאנית "صايا" (סאיה), שיש לה מספר משמעויות הקשורות לבד — לצמר, לעורות עליונים של נעליים ולחגורות-מותניים רקומות.

כתובה ליצחק בן משה הלוי הידוע בכינוי עֻרַיְבִּי ולסַמּוּח בת יהודה חַדָּאד. המטבע: מֵדִין. מתוארכת ל-7 באוקטובר 1805 (י״ד בתשרי תקס״ו), קהיר. הכתובה כוללת רשימת נדוניה נרחבת ושמורה היטב המשתרעת על פני 10 שורות, רובה בערבית-יהודית ומיעוטה בלאדינו. בין הפריטים הנזכרים: כובעי תרבוש אלג'יראיים (טראביש גזאיירלי), מגבת איסטנבולית (מנשפא איסטנבולי), שמלת משי (קומצאן חריר), מעיל קטיפה רקום (גובב קטיפא בפונתס קצב), מזרן כותנה (טוראחא קוטן), ועוד פריטים רבים. השווי הכולל של הכתובה עומד על 40,000 מדין. ברכת הפתיחה שבכותרת כוללת את הפסוק ממשלי י״ח כ״ב: "מצא אשה מצא טוב ויפק רצון מה׳". על פי משיכות המכחול, נראה שהמסגרת צוירה בצבעי מים. דוגמה נוספת לשימוש בטכניקה זו בכתובה מקהיר מן המאה התשע-עשרה מצויה במסמך אחר. ראו גם הסכם האירוסין של אחותו של יצחק, שנערך כשמונה שנים קודם לכן.

שני מסמכים משפטיים, אחד בכל צד של הדף. שניהם נכתבו ב"בירה" — איסטנבול/קונסטנטינופול, שניהם חתומים בידי יעקב בן יוסף אשכנזי ויוסף בן אלעזר, ושניהם מתוארכים ליום שני, ו' באדר ה'רפ"ד (70+9+200+5=[5]284) = 7 בפברואר 1524. השנה מצוינת באותיות במקור כ"ע׳ט׳ר׳ה". בשני המסמכים מעורבים אברהם בן יעקב הלוי המכונה נושו(?) ועובדיה עבד אלגפאר בן אברהם המכונה כאזרוני. בצד הרקטו: אברהם מעניק לעובדיה את הזכויות על רבע הבית שבבעלותו בקהיר, בדרב אלצקאלבה, הידוע כביתו של אבו שערה. ההעברה נעשית כפירעון לחוב שאברהם חב לעובדיה. התנאי הוא שאם בניו של אלעזר/נצראללה ירצו לרכוש את רבע הבית הזה, ישלמו 100 פרחים לאחותו של עובדיה — אלא אם מישהו אחר יהיה מוכן להציע יותר מ-100 פרחים תמורת הנכס. המסמך ממשיך ומפרט עוד אחרי סעיף זה. בצד הוורסו: שטר שחרור (מחילה), שבו עובדיה משחרר את אברהם מן החוב.

רקטו (נכתב מאוחר יותר): מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה. חתום גם בידי מבורך בן נתן. מתוארך לעשור האחרון של תשרי א'תכ"ח לשטרות = 1116 לסה"נ. יישוב סכסוך סביב עסקים בתימן, הקובע כי אבו אלעלאא צאעד הידוע גם בכינוי עולה בן יוסף הלוי אלדמשקי זכאי לקבל 4 דינרים וקיראט אחד מאבו אלאפראח ערוס בן יוסף אלארג'ואני. 2 דינרים ישולמו מיד, והיתרה תיפרע עד סוף השנה. ורסו (נכתב מוקדם יותר): מסמך משפטי שנכתב בידי חלפון בן מנשה. חתום בידי אברהם בן שמעיה החבר, יצחק בן שמואל הספרדי, ואדם שלישי בעל כתב יד גרוע. מתוארך לעשור האחרון של תמוז א'תכ"ז לשטרות, אך החתימה התעכבה לעשור הראשון של אב א'תכ"ז = 1116 לסה"נ (חודשיים לפני הרקטו). במסמך זה מודה אבו אלאפראח ערוס בן יוסף אלארג'ואני כי הוא חייב 2 דינרים וקיראט אחד לאבו אלעלאא צאעד הידוע גם בכינוי עולה בן יוסף הלוי אלדמשקי.

מסמך משפטי מקהיר, מיום 8 באוקטובר 1801 (א' בחשון ה'תקס"ב), הנוגע לאחים יצחק ומרדכי ביאלובוס. על פי המסמך, האח הצעיר יקבל 20% מהכנסה כלשהי, ואילו האח הבכור יקבל 80% ממנה, לפחות עד שהאח הצעיר יישא אישה. האח הבכור מחויב לתמוך בצעיר מבחינה כלכלית, ובתמורה על האח הצעיר לכבד את הבכור כאב. מקור ההכנסה מוסבר בשורות 4–5 בנוסח: "בריוח הבא להם עם הבת/הכת של המורדיין לחלקו ביניהם". המונח "המורדיין" עשוי להיות מילה מורכבת או תואר כבוד לרב נערץ בקהילה (מור[ינו] + דיין), אך שמו המדויק אינו מצוין על ידי הסופר. בדומה לכך, חלק זה של המסמך אינו ברור, שכן אזכורו של הסופר את "הבת של המורדיין" אינו מבהיר מיהי "הבת" שבה מדובר. כתב היד של הסופר בתיבה "הבת" מעורפל דיו עד שייתכן שהכוונה הייתה ל"הכת", ובמקרה כזה התרגום יהיה שונה ויתייחס ל"צד/בעל הדין של המור-דיין" במשמעות משפטית.

רישום משפטי (מס' 84) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך ל-6 בתשרי ה'שכ"ה (1565). השנה שנרשמה בידי הסופר מפתיעה, שכן הרישום הקודם באותו עמוד הוא מאלול ה'שכ"ה, החודש האחרון בשנה, ולכן היה מצופה שהרישום הבא יהיה מספר שבועות מאוחר יותר, בתשרי ה'שכ"ו, ולא קפיצה כרונולוגית לאחור של שנה שלמה (אם כי הרישום הבא בצד השני אכן הוא מסביבות ה'שכ"ה). הסטה זו בזמן מהווה דוגמה נוספת לכך שסופר בית הדין השלים את רישומי הפנקס בסדר לא רציף. ברישום קצר זה מעיד עבד אלמעטי בן ח'צ'ר אלפולאדי כי במשך כל ימי חייו לא יבקש להחזיר את גרושתו, שרה בת הארון אלקדסי. בני הזוג התגרשו מוקדם יותר באותו היום עצמו: 6 בתשרי. הרישום כולל סעיף ולפיו "הוא לא גירש אותה ב[בתי הדין] של היהודים או של המוסלמים", ובהקשר זה ככל הנראה הכוונה ליהודים [רבניים] — בהתחשב בכך שעבד אלמעטי מעיד בפני בית דין קראי.

מסמך משפטי קראי, גירושין על תנאי. מתוארך ליום שני, כ"א בחשוון ה'תקט"ז (1755 לסה"נ). המסמך מתאר ריב שפרץ בין עובדיה בן אליהו רופא הידוע בכינוי חכּים לבין אשתו עזיזה בת אברהם הלוי הידועה בכינוי רכס(?). "יצר הרע התגבר עליו" והוא נדר נדר שאו שיביא את כל חפציה מבית אמה באותו יום עצמו, או שתיאסר עליו. היום חלף ועבר והוא לא קיים את נדרו. כעת הוא מצהיר שאם אי פעם ייסע למקום אחר או יברח, רשאי בית הדין למסור לעזיזה את גט הפיטורין. נראה שהוא יישאר אחראי לפרנסת הילדים שייוולדו. לא לגמרי ברור מה הקשר בין החלק הראשון של הסיפור לבין הגירושין על תנאי במקרה של בריחה. נכתב והעיד עליו: אליהו רופא הידוע בכינוי זעיר. עדים נוספים: נחום הכהן גבאי(?) בן אהרן הכהן הידוע בכינוי חתום(?); אליהו דוד רופא בן(?) אלישע רופא. המסמך ראוי לבחינה נוספת. השווה למסמך גירושין מותנה נוסף.

רישום משפטי (מס' 82) מתוך פנקס בית דין קראי בקהיר, מתוארך ב-29 באב ה'שכ"ה (1565). הרישום עוסק במחלוקת שהתעוררה בעקבות מותה של אסתיתא בת פרג'אללה הכהן המכונה אל-שֻׁקַייר, אשר הייתה מאורסת לאדם בשם עבד אל-רחמן בן ח'ד'ר אל-פולאדי. אביה של המנוחה מופיע בפני בית הדין כדי לתבוע את החזרת הנדוניה שהעניק לעבד אל-רחמן בעודה של בתו בחיים, ובכלל זה מטבעות זהב מסוג אשרפי ג'דיד וטבעת במשקל שני מת'קאל. עבד אל-רחמן משיב כי השתמש בכסף כדי לקנות "פריטים עבור הנזכרת לעיל [אסתיתא]" (אלפלוס אלדי אעטיהם לי אשתרית בהם חואיג ללמד׳). בהמשך הוא מוסר את הפריטים, ועל סמך הערכת שוויָם קובע הדיין היושב בדין כי ארוסה של האישה המנוחה חייב עוד 3 אשרפי ג'דיד, אותם הוא מתחייב לפרוע בתוך שלושה חודשים. מעניין לציין כי פרג'אללה מתיר לעבד אל-רחמן להחזיק בטבעת הזהב שמסר כחלק מנדוניית בתו.

רשומה משפטית (מס' 109) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארכת ל-יז בשבט ה'שכ"ו (1566). הרשומה הקצרה מציינת שפרג'אללה בן עבד אלרחים כהן שֻקַיר ו[...] בת יצחק פירוז נישאו זה לזו בנוכחות שני עדים, אך אין מדובר בכתובה ממש, והרשומה אינה הולכת בעקבות הנוסחאות המקובלות שביתר הרשומות בפנקס בית הדין (למעט הרשומה הסמוכה, מס' 110). ייתכן ששתי הרשומות הללו נכתבו בכתב יד סופר נבדל מזה של הרשומות הקרובות בדפים הסובבים. מעניין לציין שהסופר רושם שה"עאקד" (הרב המסדר את הקידושין) היה משה הנשיא, וכי הטקס נערך במעון של אבן צור הרבני "בראש דרב אלמדוור" (תחילת רחוב אלמֻדַוַּר). אף שאיש מן האנשים הנזכרים במפורש ברשומה אינו נמנה עם הרבנים, נראה שהחתונה התקיימה בבית שבבעלות חבר מן הקהילה הרבנית בקהיר. לאזכורים נוספים של דרב אלמדוור ברובע היהודי של קהיר, ראו מסמכים אחרים מהגניזה.

שטר נדוניה מפוסטאט, אוקטובר 1171 (י"ז בחשוון התפ"ג למניין השטרות). היה זה נוהג מקובל לאסוף יחד את כל פריטי הנדוניה ולתעדם בפומבי ברשימת מתנות (טרוסו), כפי שניתן לראות למשל במסמך אחר מהגניזה. כל פריט נרשם יחד עם ערכו ברשימה מיוחדת, ורשימות כאלה נקראו תַּקְוִים. השטר שלפנינו אינו תקוים, אלא 'שטר נדוניה'. שטרות מסוג זה נכתבו בעיתות של אי שקט פוליטי, כאשר שני הצדדים נזהרו מלהתחייב התחייבויות כספיות בפומבי. זו הסיבה שלעיתים קרובות מופיע בשטרות אלה הביטוי 'מפני עואקב אלזמאן' (תהפוכות הזמן), המופיע כאן בשורות 3 ו-20. השטר נכתב בידי הסופר מבורך בן נתן (פעיל בין השנים 1150-1181), וכולל את רשימת הנדוניה ואת עדות החתן כי הוא מקבל את הנדוניה ואת הערך הנקוב לה. כתב היד נחתך בצורת עיגול, וחלק מהטקסט בצדדים חסר. בצדו האחורי של המסמך מופיעות מספר שורות בכתב ערבי.

אישור על פירעון חוב בעקבות אובדן שטר חוב קודם. מתוארך ליום שלישי, ג' בניסן ה'תמ"ג (1683 לסה"נ). עבד אלכרים בן יעקב אלצגיר, יהודי קראי ("מבני מקרא"), היה חייב ליעקב בן חיא בן טאטא סכום כולל של 600 מדין. כאשר ביקש עבד אלכרים מיעקב לקרוע את שטר החוב הקודם לאחר ששילם את הסכום, לא הצליח יעקב לאתר את השטר. בעקבות זאת, יעקב מעיד כעת כי עבד אלכרים פרע את הסכום במלואו, ועל כן הוא מוותר על כל תביעה נוספת בנוגע ל-600 המדין. על פי הפלאוגרפיה, הנוסחאות וזהות הסופר, מדובר במסמך משפטי רבני ששמור היה בידי עבד אלכרים, חבר הקהילה הקראית, וממנו ככל הנראה עבר לגניזת דאר סמחה. יעקב בן חיא בן טאטא היה ככל הנראה יהודי רבני, שכן כינוייו ותאריו אינם מציינים אחרת (כפי שמקובל בהופעות בבית דין פנים-קהילתי). הסופר של המסמך הוא אברהם בן דניאל, שמוכר ממסמכים נוספים פרי עטו.

כתובה עם מסגרת פרחונית מעוטרת (recto). מקום העריכה: סלוניקי, ושמות הנהרות הסמוכים בעברית/ארמית (מגינות ובארוה?) אינם ברורים, אך ישנן מספר אפשרויות לזיהויים: גליקוס, ורדאר/אקסיוס, לודיאס, או הליאקמון. התאריך הוא יום שני, ב' בטבת ה'ת"ק"ץ, שהוא 28 בדצמבר 1829. החתן: וילייסיד (?) בן חיים צבי. הכלה: ריינה בת נתן צבי. המטבע הנזכר בשני המסמכים, "לב׳ נק׳ אש׳" (לבנים נקרים אשפרוש), הוא ככל הנראה סוג של מטבע כסף. במסמכים מוקדמים יותר, כל עוד היה האקצ'ה העות'מאני בשימוש, היה המונח "לבנים" שווה ערך לאקצ'ה/אספרוס, אך כאן ייתכן שהכוונה היא לפארא/מדין הכסוף. מוזכרת בכתובה גם מטבעת ה"אסדי גרוש" (esedi guruş) בכינוי "גרוש אריות" (למשל בשורות 15–16). אחד מעדי הכתובה, נתן בן יוסף צבי, אפשר שהוא אף הסופר, חותם בשם החתן. בצד ה-verso מופיע שטר תנאים לאותם הנישואין.

מסמכים משפטיים ממצרים של המאה ה-17, הנוגעים לאלמנה בשם ריקא (ריקא), בתו של חנן שאלתיאל. המסמך שבצד ה-verso נושא את התאריך ג' בכסלו ה'תל"ח (1677 לסה"נ). ב-recto: החלק העליון של שטר מכר לדירה ברחוב דרב אל-מובלט, אותה רכשה ריקא מאברהם מלכי תמורת 3,000 מדין. השורות העליונות של המסמך מפרטות את שרשרת הבעלים הקודמים של הנכס, וכן את שמות הסופרים והדיינים השונים שהוציאו ו/או אישרו את המסמכים הרלוונטיים בעת שהנכס החליף ידיים. ב-verso: שטר מכר המערב את אותם הצדדים ואותו הנכס שב-recto. אברהם מלכי קונה בחזרה את הדירה ברחוב דרב אל-מובלט מריקא תמורת 3,000 מדין. לא ברור כמה זמן חלף בין המכירה הראשונית למכירה החוזרת של הנכס. שני סופרים מצוינים במסמך: נסים די אראגון ומשה שומר. ייתכן שהסופר האחרון הוא אותו אדם המוזכר חמש שנים מאוחר יותר במסמך אחר (PGPID 40943).

צילום של שטר מבית דין מוסלמי, שבו מאשר הקאדי של ירושלים את אמיתות תוכנו (התוכן עצמו אינו מפורט). תאריך המסמך הוא י"א בשעבאן 970 להג'רה (5.4.1563), ותאריך זה זהה למסמך אחר בקטלוג (PGPID 40644). ייתכן שצילום זה הוא של צדו האחורי של אותו מסמך. בשולי המסמך הימניים מופיע אישור נוסף לאמיתות התעודה מטעם מושל דמשק וכמה עדים, ואישור זה נושא את התאריך ב' ברמדאן 970 (25.4.1563). מקומו הנוכחי של המסמך המקורי, וכן הדרך שבה הגיע הצילום או מקור הגעתו, אינם ידועים בשלב זה. המסמך ותוכנו הוזכרו במהלך סכסוך על השליטה בהקדשות הקראים בירושלים בשנות השלושים של המאה העשרים, כפי שנידון בספרו של יוסף אלגמיל "תולדות הקראים" (כרך ב', עמ' 337-365). התיק כולל, מלבד הצילום, גם תרגום מלא לעברית המאושר על ידי נוטריון ישראלי (משנת 1976) ונושא חותמת של "העדה הקראית בישראל".

ארבעה מסמכים שונים בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). בסדר מימין למעלה ועם כיוון השעון: (1) רצועה אנכית דקה מהצד השמאלי של מסמך. מעורבים בה אדם בשם אהרן ואולי גם חסון (שורה 2). ככל הנראה הסכם שותפות המחלק הוצאות ורווחים. (2) קטע (החלק השמאלי העליון) ממסמך משפטי. מוזכרים בו: מותה של אישה; אמה ו/או חמותה; סית אלאהל; אבו אלפרג' נתנאל; אבן קסאסה (ייתכן שזהו חלק משמו של אבו אלפרג' נתנאל); ואבו אלפצ'ל המנוח. בצד האחורי מופיעה רשימת שמות, כמויות וסחורות (כגון מי ורדים ופשתן), שרבות מהן מחוקות בקו. סביר שיש לזהות חיבור עקיף בין קטע זה לבין קטע נוסף (PGPID 19171). (3) אדם מאשר שקיבל את מלוא דמי השכירות המגיעים לו עבור דירה באלכסנדריה. ישנם תיקונים אחדים בין השורות. (4) טיוטה הכוללת ניסוחים פורמליים של נוסחאות משפטיות.

שטר אִבְּרַאא' (שטר שחרור מתביעות) שנכתב ונחתם בידי הלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138), בעניין תיקונים ושכר דירה של בית. נזכר בו אדם בשם אבו אל-מֻנא. על השטר חתומים גם אברהם בן שמעיה החבר ו[...] בן שלמה הכהן, בין יתר העדים. (חלק מן המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין וכרטיסיית האינדקס שלו.) בצדו האחורי של הדף, בכתב ערבי מהוקצע, מופיעה פתיחת חיבורו של אבו אל-עבאס ת'עלב (נפטר ב-904), "כתאב אל-פציח" — חיבור על צחות הלשון הערבית. הקטע נפתח בדברים אלה: "זהו ספר הברירה של צחות הדיבור מבין הביטויים השגורים בלשון הבריות ובכתביהם. יש בהם מה שמופיע בו צורת לשון אחת, בעוד שהבריות נוהגים בניגוד לה, והרינו מודיעים את הנכון בכך... פרק 'פַעַלְתֻ' (בפתיחת ה-ע'): אומרים נַמַא אל-מאל וזולתו, יַנְמִי; וְדַ'וַא העץ, יַד'וִי... ומובא לראיה הבית הבא".

רישום משפטי (מס' 9) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. נכתב בקהיר ומתוארך לכ' בשבט ה'תמ"ג, הוא שנת 1683. (תעודה מס' 9) רשימת נדוניה והסדר כתובה של חביבה בת אלעזר נקיב, אלמנתו של משה ג'וואני (גוואני). בשל הצפיפות הרבה של הרישומים ברשימה, מספור השורות בתעתיק של חלק זה אינו תואם אחד לאחד את המסמך המקורי. בין פריטי הנדוניה ניתן למנות: זוג עגילי זהב מעין "אצבעון", טבעת זהב, טבעת טורקיז, חגורת כסף, זוג עגילי כסף מעין "פעמון", קפטן עם רקמת פרחי כסף, כריות, מגבות, ועוד טובין רבים נוספים. דף 3v: (המשך תעודה מס' 9) חלק הסדר הכתובה הבא לאחר רשימת הנדוניה של חביבה, ובו היא נשבעת "שבועת אלמנה" בפני בית הדין ובפני חמותה, ששמה אינו מוזכר. הרישום כולל סקירה מפורטת לפי מקטעים של ההערכה הכספית של פריטי רשימת הנדוניה, המסתכמת לסך של 12,000 מעדין.

מסמכים משפטיים מאוחרים בעברית מקהיר, ככל הנראה טיוטות שהובילו לכתיבת שטר משפטי יחיד. ההשערה מבוססת על כך שהשמות חוזרים על עצמם בכל אחד מן הרישומים, וכך גם האזכור של "תמסוכ", ואף אחד מן המסמכים אינו חתום או מתוארך באופן רשמי. השמות הנזכרים ברישומים שבצד הפנים ובצד הגב הם חיים ריוח', שלמה קבאיירו (Caballero) ואברהם אבודרהם. בתקופה המודרנית המוקדמת שימש המונח "תמסוכ" באופן רחב בטורקית עות'מאנית ובערבית במשמעות של "הודאת חוב" או "שטר בעלות". סביר להניח שטיוטות יהודיות-משפטיות אלו מתייחסות למסמך שהוצא מחוץ למערכת בתי הדין בקהיר, אולי על ידי בית דין של קאדי. ייתכן שניתן יהיה לאתר את האנשים הנזכרים בטיוטות אלו במסמכי גניזה אחרים, ואזכורים אלה עשויים להוביל לאומדן תאריך ישיר. על פי הפלאוגרפיה, הקטע הוא ככל הנראה מן התקופה שלאחר 1600.

שטר משפטי בערבית הנוגע לנכס — בית הכולל אורווה — מחוץ לחומות קהיר, מעבר לבאב זווילה ובאב אלח'רק. עסקת המכירה המקורית מתוארכת לאוגוסט 1450. המוכר הוא סמעאן בן עיסא בן עבד אללה אלנצראני, והקונה הוא סוחר בשם שהאב אלדין אחמד בן ילבע'א. הנכס גובל ברכושם של חאג' מוסלמי, אמיר בשם אינאל, ונוצרי ארמני בשם אידרוס. בצד השני (verso) מתועדת מכירת הנכס מאותו שהאב אלדין אחמד לאישה בשם קיזל, אשת אמיר, בפברואר 1452. בהמשך מתועדת מכירת הנכס על ידי שלושת בניה של אותה אישה לאראכאל בן אבי סעיד, נוצרי ארמני, בנובמבר 1474. המסמך היה ברשות הקהילה הקראית של קהיר בבית הכנסת דאר סמחה בחארת זווילה, ושם תועד בשנת 1969 בידי ד"ש ריצ'רדס, אשר פרסם לאחר מכן את תיאור כלל המסמכים שמצא שם במאמרו משנת 1972 (כמסמך מס' VII). כיום המסמך שמור בספרייה הלאומית בישראל.

רישום משפטי (מס' 77) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 27r). מתוארך לאב ה'שכ"ה (1565 לסה"נ). הסכם רכישה ושיתוף ברווחים הנוגע לחתול ציבט (קט זבאד) שצדקה בן יוסף, המכונה אל-נקאש, רכש מן המוכר יעיש בן עבד אלכרים הכהן, המכונה אל-מוורדי. המחיר הכולל של חתול הציבט נקוב ב-35 אשרפי זהב, סכום ניכר. נראה כי הקונה אינו מתכוון לקחת את החיה לרשותו ולטפל בה, שכן אחד הסעיפים קובע שהיא תישאר אצל יעיש, אשר מסכים לספק לה "מזון ומשתה" ולשלם לצדקה תשלומים חודשיים בסך 28 מדין — סכום ה"מקביל לרווח שיוצא מחתול הציבט" (ודלך פי נציר אלרבח אלדי יטלע פי אלקט אלזבאד). חוב זה רובץ על יעיש "בין אם [חתול הציבט] ימות ובין אם יחיה" (ואן מאת ואן עאש עלי דמת יעיש). לבסוף, נקבע בהסכם כי יתרת הרווח החודשי, "בין שיעלה ובין שיפחת" מ-28 מדין, תעבור ליעיש המטפל בחיה.

רישום משפטי (מס' 76) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 26v). מתוארך ה' בתמוז ה'שכ"ה (1565). הסכם מכר בין יהודה בן משה לבין אברהם בן דוד הלוי "שייח' אל-יהוד", שבו האחרון מוכר "חזקת גמעה פי כנס סוק אלצאגה" (שורה 3). המשמעות המדויקת של מה שיהודה בן משה רוכש אינה ברורה, אך היא קשורה לטאטוא (כנס) של שוק הצורפים (סוק אלצאגה) בקהיר. לא ברור מהי כוונת המילה "גמעה" בהקשר זה — אולי זכויות "טאטוא יום שישי" בשוק, אך ייתכן שמושא המכירה הוא חומרי (אולי גישה לכלי טאטוא?). ראוי לציין כי "מטאטאי השוק" (אלכנאסין אלסוק) מוזכרים באופן קולקטיבי בשורה 15, ובשורות 18–19 ישנו סעיף המזכיר שקילת מנות ומעורבות של "מוסלמי או נוצרי או רבני". המוכר אברהם הלוי מעורב בעסקה נוספת באותו פנקס בית דין העוסקת בטאטוא בשוק הצורפים, מפברואר 1565. דרושה בחינה נוספת.

מסמך משפטי מיום שישי, כ"א בתשרי ה'תקכ"ז (1766). בעבר מינתה הקהילה את שלמה כהן בן אהרן כהן לעמוד בראשה, ואת אברהם רופא בן אליהו רופא לסגנו. זמן קצר לאחר מכן נאלץ שלמה להתפטר מתפקידו. כעת שרויה הקהילה בסכסוך חמור: פורצות בה תגרות בבית הכנסת, ותביעות משפטיות מובאות לפני בתי הדין המוסלמיים. הקהילה, יחד עם אברהם רופא, פונה אל שלמה כהן ומתחננת לפניו שישוב לשמש בראשה. הוא נענה לבקשתם, אך בתנאי שכולם יקבלו על עצמם להישמע לחוזה המקורי, להירגע ולהתנהג ביושר, ולחדול מלריב בבית הכנסת או להביא את ענייניהם המשפטיים לפני הערכאות המוסלמיות. חתומים: אברהם רופא בן אליהו רופא בן אלישע רופא; [...] בן ישועה פיירוז; והסופר שלמה בן משה רופא המכונה צעיר. בשונה ממסמכים משפטיים קראיים רבים אחרים מקהיר, נראה כי שלושת העדים חתמו כאן בכתב ידם שלהם.

שטר אבראא (שחרור מתביעות). המקום: פוסטאט. התאריך: אדר ב' א'תס"א לשטרות, אך החתימה נדחתה לתמוז א'תס"א לשטרות, היינו שנת 1150 לסה"נ, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. אברהם בן צדקה מצהיר כי חמותו הלוותה 7 דינרים לאבו אסחאק אבראהים אלנג'יב בן יחיא אבן אלענאני. כעת מודה אברהם כי נפרע מאבו אסחאק אבראהים ומאחותו. החוב נוצר עוד בטרם נישא אברהם לבת המשפחה. הוא משחרר עתה את אבו אסחאק אבראהים ואת אחותו מכל תביעה, בין מצדו שלו, בין מצד אשתו סת אלג'מיע, ובין מצד חמותו אשת כרים — שהוא דודו מצד אביו של אבו אסחאק אבראהים. מעניין כי המסמך מסתיים בנוסחה ערבית-יהודית (תאבת צחיח ומסתתם) במקום הנוסחה הארמית המקובלת (שריר ובריר וקיים). העדים: צמח בן שמואל הכהן; נחום(?) בן משה הלוי. בצד האחורי מופיעות מספר מילים בכתב ערבי שטרם פוענחו.

צד ב' (השימוש המקורי): שריד כתובה בכתב ידו של נתן בן שמואל. תיארוך: לפני 1144. החתן: תמים בן יפת הכהן. העדים: צמח בן שמואל הכהן ואלקנה בן שלמה. צד א' (שימוש משני): מסמך משפטי המתעד את סיומו של סכסוך נישואין ממושך בין אותו תמים בן יפת לבין אשתו סת אלח'וואת. נדרשת בחינה נוספת לפרטי הפשרה (אן יטרח מנה גמיע אלנדוניא ולא יבק עליה אחריות פי שי מנה ויבקא אסמה ואסמהא פי אלכתובה ומוכרהא עלי חאלה כמא הו) — דהיינו, נראה שהבעל מסיר מעליו את האחריות לכלל הנדוניה ולא תיוותר עליו ערבות לדבר ממנה, בעוד ששמו ושמה נותרים בכתובה וזו נשמרת במצבה כפי שהיא. מקום: פוסטאט/קהיר. תאריך: אדר א'תנ"ה למניין שטרות = פברואר/מרץ 1144, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. העדים: ברכות בן אהרן הכהן הגלילי, הפרנס מנג'א בן שלמה, ונתן בן שמריה הכהן.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך: 18 בינואר 1061. מקום: פוסטאט. המסמך מכונן שותפות בעיסוק של רחיצת מתים על פי המנהג הדתי. סלימאן בן חסין ובנו אסחאק מצרפים אליהם שותף שלישי, דאוד בן חסן (המכונה אבו ג'עד, "המתולתל"), שיקבל רבע מכלל ההכנסות. השלושה עבדו במשמרות, כך שבכל זמן נתון אחד מהם היה תורן, אך שני השותפים האחרים הסכימו לעבוד גם מחוץ לזמני המשמרות הקבועות שלהם במידת הצורך. חלקו של אסחאק ברווחים אינו מצוין במפורש. כל הכספים אמורים להימסר לידי סלימאן, ועובדה זו מרמזת אולי על כך שאסחאק ודאוד היו שוליות שלו. לא נקבע משך זמן לשותפות. המסמך מציין במפורש שתנאי החוזה אינם ניתנים לשינוי. חתומים: עלי בן עמרם הלוי; שמואל בן אברהם; וסרור בן חיים אבן סברה. (המידע מבוסס על מאמרו של ליברמן, "תרבות של שותפות", 95)

רישום משפטי — עדות בבית דין. בו נצר הכהן אבן מח'תאר, יוסף אלעטאר ("הבשם בסמטת הנרות"), אבו אלרצ'א אלעטאר אבן אללבדי, וסאלם אלמנאדי (הכרוז של שוק הבשמים) מעידים כולם כי היו עדים לקטטה שפרצה בין אבו אלביאן הלוי בן אבו נצר אלחלבי לבין בניו או עבדיו (ע'למאן) של אדם המכונה "אלעלם" ("הנכבד"), בעניין בית שהחזיקו השניים בשותפות. אלעלם האשים את אבו אלביאן בגניבת השיש והעץ מן הקאעה (אולם הבית), ודאג לערוך שטר/אגרת חוב (חג'ה) הקובע כי על אבו אלביאן להחזיר את שווי מה שלקח; כמו כן איים אלעלם לגרור את אבו אלביאן בפני שר המשטרה (ואלי) של פוסטאט. העדים החתומים: חייא בן יצחק; אפרים בן משולם. לזיהוי אבו אלרצ'א אלעטאר אבן אללבדי ראו במקום אחר. (חלק מן המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.) המסמך סוכם אצל גויטיין ופרידמן.

רישום משפטי (מס' 57) בפנקס בית דין רבני בקהיר. כתוב בעברית. נערך בקהיר, בשליש הראשון של חודש אדר ה'תמ"ג (1683). (מסמך מס' 57) עסקת מכר דו-שלבית בין משה די סוריא ובין אל-אמיר איזבך ביך (אל אמיר איזבך ביך) — בן אליטה עות'מאנית, כפי שעולה מתואריו. בתחילה ערכו השניים עסקה בכמויות גדולות של שומשמין וחטים, שאותם מכר משה לאיזבך ביך בסכום כולל של 27,030 מדין. לאחר עסקה זו, השלב השני של המכירה אינו ברור לחלוטין: משה נדרש "להציל" חלק מהסכום, ולשם כך נאלץ למכור כמויות שונות של בד (ואולי סחורות נוספות הנמדדות באמות). בין המעורבים בחלק השני של העסקה נמנים הנוצרי גירגיס/גאורגיוס ויצחק מאגורו. הרישום מפרט גם הוצאות נלוות נוספות הקשורות לעסקה, ובהן עלות הוצאת תזכרה (תעודה) ותשלום שכרו של "שומר/משמר" (קוואץ/قواص).

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. נכתב בפוסטאט, ומתוארך לעשור האחרון של חודש אייר שנת 1431 למניין השטרות, שהוא אפריל 1120 לסה"נ. המסמך מתעד הסדר פשרה בין אמת אלקאדר סת אלגרב, אשתו של סת אלמלאח יוסף, לבין אחותה קרת אלעין סת אלמלאח, אלמנתו של אבו יעקוב המוכר בכינוי אבן נחום. שתי הנשים הן בנותיו של אבו אלפצ'ל שלה בן שלמה אבן אלקטאאיף. ההליך המשפטי עוסק בירושת אביהן ואמן של השתיים, והן מחלקות ביניהן בשווה את בית אביהן. קיים מסמך בית דין נוסף, שאף הוא נכתב בעשור האחרון של אייר שנת 1431 למניין השטרות, העוסק בהשכרת חלקה של סת אלמלאח בבית על ידי גיסה, סת אלמלאח. שתי האחיות מסכימות כאן גם בעניין קורות העץ, שהיו מקור למחלוקת במסמך אחר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטסת גויטיין). בצד האחורי מופיעה שירה עברית.

רקטו: שריד ממסמך נישואין, ככל הנראה כתובה, עבור סת אלכל, בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). שריד נוסף של כתובה עבור סת אלכל בכתב ידו של חלפון בן מנשה ידוע גם הוא, אך לא נראה שמדובר בצירוף ישיר בין השניים. ייתכן שהשריד הנוכחי הוא רשימת הנדוניה שלה; לחלופין, ייתכן שמדובר בנישואין שונים, או אף בנשים שונות הנושאות את אותו שם. ורסו: ביטויים מקוטעים ממכתבים שהועתקו בצורה אקראית וחסרת סדר. הערות נוספות שנרשמו לאחר עיון פיזי במסמך: רצועה צרה מאמצע הכתובה או מצידה השמאלי, שלכאורה נחתכה לפני שנעשה בה שימוש חוזר בצד ורסו; אולם צורתה מרמזת שהיא נוצלה מחדש לכריכת ספר. עם זאת, סימני הדבק נראים כשייכים לסרט שימור מאוחר ולא לשימוש המקורי. המסמך כתוב על קלף, והכתובה נכתבה על צד השיער.

מסמך משפטי. ייפוי כוח. תאריך: 1115. מיקום: אלמחלה. עובדיה בן אפרים הלוי ראש הקהל מייפה את כוחו של 'חמדת הישיבה' אברהם בן נתן השביעי לגבות בשמו כספים המגיעים לו ("משותפות ומתביעה ומשכירות"). עובדיה מצהיר לא רק שלא מינה את אברהם אלא "לזכותי ולא לחובתי", אלא גם שיקבל על עצמו כל פסיקה של בית הדין, כנוסח הלכתי מקובל. השליח, אברהם בן נתן, מוכר היטב ממסמכי הגניזה; כהן (1980, עמ' 130–131) מזהה אותו כאחד מן המקורבים לראש היהודים מבורך בן סעדיה, ומציין שהוא שימש כמתווך גם בענייני עסקים אחרים. תפקידו במסמך זה היה כנראה ליישב את עניין השותפות, אולי בבית הדין. שניים מן העדים על ייפוי הכוח, זכאי בן שלמה ועלי בן שלמה, ייתכן שהיו אחים. חתם גם יהודה בן שמואל, ואושרר על ידי אהרן בן ישועה הרופא ואברהם בן ישועה.

החלטה משפטית של הקהילה הקראית בעניין נישואים טרם השלמת תקופת האירוסין. מתוארכת לי"ח באדר א' ה'שצ"ח (1638 לסה"נ). המקום הוא ככל הנראה קהיר, על פי זיהוי מקום ההתכנסות — בית הכנסת דאר סמחה. בני הקהילה התאספו בדאר סמחה והסכימו יחדיו "בענין שטרי האירוסין הנעשים והנטענים עליהם, שלא ישאו נשותיהם בתוך הזמן הנזכר בשטרי האירוסין, וזולתי בהשלמת הזמן אשר נטענו עליו בשבועה בכתב" (שורות 2–4). חלק מבני הקהילה שהתכנסו בדאר סמחה, ושעניין זה נוגע להם, מסכימים לאחר מכן לבטל את שטרי האירוסין שלהם ולא לערוך הסדרי נישואין במסגרות חיצוניות למערכת המשפטית הקהילתית: "ושלא יצאו למשפט אחר להחליף משפטי התורה". בשורות הסיום מפורט אופן הענישה המוסכם של הקהילה כלפי מי שיפר את ההסכמה, באמצעות חרם חמור על תנאיו השונים.

הצהרה משפטית/קהילתית. המקום: מנית זפתא ג'וואד. התאריך: השליש האמצעי של חודש שבט ד'תתקנ"ד = ינואר 1243. החותמים על ההצהרה (שמותיהם, ככל הנראה, נכתבו במקור בתחתית המסמך ונקרעו ממנו) תומכים בדיין אלשיח' אלמכין יוסף בן משה (בן פרחיה אבן יג'ו?) בכניסתו לתפקיד אביו כמוקדם של הקהילה לאחר מות האב. "באשר הכרנוהו... והוא גדל בקרבנו...". הקהילה כבר כתבה אליו "ביחידות ובציבור" בבקשה שישוב וייטול את ההנהגה. עדותם נועדה להתמודד עם המתנגדים למינוי (אם כי ייתכן שהמתנגדים הם רק היפותטיים). הם "מנשקים את הקרקע" לפני הנמען ומבקשים ממנו לשלוח את יוסף בן משה (אמצ'אא חאלה וח'רוג'ה אלינא) שיעמוד בראשם ויעסוק ב"ציווי על הטוב ואיסור הרע כפי שמחייבת התורה" (אלאמר באלמערוף ואלנהי ען אלמנכר עלא מא תוג'ב אלשריעה).

רשומה משפטית (מס' 30) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארכת לכ' בסיוון [ה'שכ"ב], על פי השנה הנזכרת בעמוד הקודם של הרשומות. הרישום נערך בביתו של שמואל דיין, בנוכחות יהודה הרופא ושלמה פיירוז, וכן בנוכחות חברי הקהילה הממונים על ניהול נכסי ההקדש הקהילתי (ממונים). המקרה עוסק באדם בשם עבד אלמג'ית בן אהרן הכהן, שמפנה נכס שבו התגורר "מעל דאר אלח'אזן" — ככל הנראה בית הכנסת שברובע הקראי בקהיר. חלק ממילות המפתח אבודות בשל נזק למסמך, אך נראה שחלק משכר הדירה של הבית שעבד אלמג'ית מפנה טרם שולם (2 ג'ודד זהב). כמו כן הוא נשבע בנוגע לאפשרות להתגורר עם אמו, שכנראה מתגוררת בבית שניתן לה מן ההקדש הקהילתי (שו' 25). עבד אלמג'ית מעיד כי לא יגור בבית אמו כל ימי חייה (אנה מא [..]מה סאכן פי בית אמה טול מה הי תעיש).

הודאת חוב בעברית, מתוארכת לח' בסיון ה'תקל"ו (מאי 1776), מקהיר. יעקב יעבץ/יועבץ מתחייב להחזיר חוב בסך 68.5 ריאלים אבוט[אקה] לדוד בן יצחק חנון מערבי. בתחתית המסמך מופיעות חתימותיהם של יחזקאל חפץ (עד/סופר), יעקב יעבץ/יועבץ, ויעקב בונאן (עד). בצד האחורי (verso): רשימה הדנה בתשלומים מצד י[עקב] יעבץ ובנמל רשיד. בהערה מופיעה גם המילה "אנקונה", אך לאור הניסוח "מיד הר׳׳ש אנקונה" סביר יותר שמדובר בשם משפחה ולא בשם מקום. המטבע הנזכר בשורה 4, "בוטאקה", הוא אחד מן המונחים הרבים ששימשו במצרים סביב סוף המאה השמונה-עשרה ותחילת המאה התשע-עשרה לציון התאלר האוסטרי (ריאל אבו טאקה, בטאקה, פטאקה, אבו טאקה). ראו גם לעניין מטבע זה את שורה 4 ב-recto. ייתכן שההערה שעל ה-verso נרשמה בידי דוד בן יצחק חנון מערבי.

רישום משפטי (מספר 50) מתוך פנקס בית דין קראי בקהיר. הרישום מתוארך לחודש תשרי, אך השנה אינה מצוינת במפורש. הביטוי "סנה תאריכה" עשוי לקשר את הרישום לרישום הקודם (מספר 48) שבעמוד הקודם של אותו דף, המתוארך לתשרי ה'שכ"ג (1562 לסה"נ). אפשרות זו נראית סבירה משום שרישום מספר 49 הוא ככל הנראה תוספת מאוחרת של סופר בית הדין אברהם בן ישעיה טוריזי, שנהג להשתמש ברווחים הריקים שבין רישומים מוקדמים יותר באותו פנקס בית דין לצורך הוספות מסוג זה. טיוטה בת שורה אחת של רישום מספר 48 מופיעה בשורה 24 של אותו עמוד. רישום מספר 50 עצמו עוסק בשותפות עסקית בין מנצור בן יהודה הלוי לבין בן דודו מצד אביו, פרג'אללה בן עבד אלבאקי הלוי, למכירת בשמים (עטר) בחנויות הבשמים. מוזכר גם דודו של פרג'אללה מצד אמו, אברהם הלוי.

שטר שחרור עבור אשו, שפחה מאזור טוּלוּ שבחוף מלבר. אברהם בן יִיג'וּ כתב את השטר זמן קצר לאחר הגעתו למנגלור. עם שחרורה קיבלה אשו את השם החדש ברכה, וכמנהג המקובל עם מתגיירים, היא קיבלה גם את הכינוי "בת אברהם" (כלומר, בתו של אברהם אבינו). מתוארך: ו' במרחשוון ד'תתקמ"ד (17 באוקטובר 1132). בצדו האחורי של השטר ובשוליו העתיק אבן יִיג'וּ טיוטות של שלושה שירים עבור מַצְ'מוּן בן חסן מעדן (ראו II, 40). הן גויטיין והן פרידמן מציעים שאבן יִיג'וּ קנה את אשו במטרה לשחררה ואז לשאתה לאישה. ככל הנראה הוא רכש אותה זמן קצר מאוד לאחר הגעתו למנגלור. שטר זה חשוב במיוחד בשל סעיף ה"רשות" שנכתב בהודו, והמזכיר הן את דניאל בן [ח]סדאי, ראש הגולה בבגדאד, והן את מצליח בן שלמה, ראש ישיבת ארץ ישראל היושב בקהיר.

כתובה רבנית מקהיר, שייתכן שנשתמרה בגניזת בית הכנסת דאר סמחה, אם כי סביר יותר שאברהם פירקוביץ' רכש אותה במקום אחר במהלך ביקוריו בעיר בשנות ה-60 של המאה ה-19. החתן הוא אברהם אשכנזי בן יוסף והכלה היא אסתר בת שמואל רומאנו. הסופר הוא ככל הנראה יוסף אנג'ל, החותם גם בשם החתן. העד השני הוא אלעזר מעלי הכהן. בשורות 21-22 נאמר כי לחתן יש בן צעיר בשם חיים מאשה אחרת, שאינה נזכרת בשמה ומן הסתם נפטרה או התגרשה מהחתן, וזאת לאור הסעיף המקובל נגד ריבוי נשים בשורות 23-24 (המותנה בכך שאסתר תלד לאברהם ילד במהלך עשר שנות הנישואין הראשונות). העד והסופר האפשרי יוסף אנג'ל חתם גם על כתובה נוספת, ושם החלק הלא ברור בחתימתו ניתן אולי לקריאה ברורה יותר כ"אברהם(?)", אך קריאה זו ראשונית ודורשת השוואה נוספת.

הסכם אירוסין קראי בין יהודה בן ישועה לוי המכונה היתי לבין עזיזה בת יהודה לוי. ההסכם נושא את התאריך יום שישי, י"ג בטבת ה'תקט"ו לבריאת העולם (1755 לסה"נ). מקום עריכת ההסכם: ביתו של דוד בן ישועה לוי. גובה הנדוניה הוא שלושים מחבוב זהב, מתוכם עשרים מתקבלים בידי החתן באותו היום, וסכום נוסף של עשרה מחבוב ישולם בחג השבועות. את התשלום אמור לספק גיסה של עזיזה, שמואל בן רחמים פיירוז המכונה אלשויך, המשמש כנציגה המשפטי משום שאביה כבר אינו בחיים. עזיזה מקבלת רשות לגירושין על תנאי במקרה שבעלה לעתיד יצא לנסיעה למשך יותר משנה ללא הסכמתה. החתום היחיד על המסמך הוא הסופר אליהו רופא המכונה צעיר, אך בשורות הסיום מוזכרים שני עדים נוספים: משה בן ישועה חזן המכונה מעמאר, וברוך בן שלמה לוי המכונה קיים.

מסמך משפטי, או איגרת בעלת תוכן משפטי. בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לסה"נ). המסמך מדווח לקבוצת אנשים (בפנייה "ישמרכם צור ישראל") כי צוואתו של שלה בן יפת אבן אלסכרי הוקראה בפני בית הדין לאחר מותו. נוסח הצוואה מועתק כאן באופן חלקי. עיקר הצוואה: הוא מוריש 300 דינרים לבתו הצעירה, עם פירוט שונים בנוגע למזונותיה ולפרנסתה. הכספים ינוהלו על ידי שני בני אלכסנדריה — אבו הארון ואבו סעיד ח'ליף בן קיס — ועזרא בן הלל ישמש מוציא לפועל של הצוואה. נזכרת סמכותו של הראיס מבורך (בן סעדיה?) המעולה בחבורה. קיים גם שבר קטן שייתכן שקשור למסמך זה, אך לא נשתמר ממנו מספיק כדי לקבוע זאת בוודאות. שלה בן יפת אבן אלסכרי מופיע גם בשני מסמכים נוספים: אחד משנת 1068 לסה"נ והשני משנת 1066 לסה"נ.

שטר מכר מתוארך לשנת 417 ה', כשתים-עשרה שנים לאחר שטר נוסף הקשור אליו. הפעם רבאביל הוא הקונה, וקייל בן קוריל הוא המוכר. נשוא המכר הוא חלקו של קייל בירושת אביו קוריל — רבע, דהיינו שישה חלקים, של מגדל חדש. רבאביל רכש את הרבע הזה תמורת מחיר של שניים וחצי דינרים. זהו גם המסמך היחיד באוסף שיש בו כתב גם בצדו האחורי (verso). בצד האחורי שש שורות כתב באותיות גדולות ובמרווחים גדולים ביניהן, שאינן נראות קשורות לכתב שבצד הפנים (recto). השורה הראשונה אינה ניתנת לקריאה בשל כתם גדול בראש המסמך (המידע מבוסס על שומאלי, "Arabic Legal Documents"). המסמך שבצד האחורי הוא מסמך מדינתי פאטמי המורה על עריכת חקירה, ככל הנראה ממוען אל קאדי. המסמך נעשה בו שימוש חוזר בשלב מאוחר יותר לצורך כתיבת שטר המכר.

מסמך משפטי (שטר מכר) בערבית-יהודית. מקום: פוסטאט/קהיר. מקום העריכה: ביתו של שלמה בן אהרן כהן ח'אזיני. מתוארך ליום חמישי, י"ט בחשון ה'תקכ"ז, שהוא 1766 לספירה. שלוש האחיות מרחבּא (אשת אברהם ג'זאר), אסטריכּא(?) (אשת משה לוי) וקַמַר (אשת יוסף נקאש), בנותיו של נחום בן אהרן כהן חאטוס(?), מצהירות כי מכרו את חלקן בבית לשמואל בן ישראל חכים תמורת 215 ריאל דיוואני "אבו משט" (= ריאלים ספרדיים). השטר נכתב ונחתם בידי שלמה בן משה רופא הידוע בכינוי צעיר. חתימות עדים נוספות: שלמה בן אהרן כהן ח'אזיני שאמי; חיים בן ישועה פיירוז. נוכחים נוספים: עובדיה צעיר; נסים גבאי (?גבי); ואלישע בן ישועה. שטר המכר מזכיר תיעוד תומך — חוּג'ה — שהונפק על ידי המַחְכַּמֵה (בית הדין של הקאדי) של אַ-צאלִחיה בקהיר.

תעודת מילה קראית. מקום: קהיר. מתוארך לאדר א' ה'שע"ז לבריאת העולם, שהם 1617 לסה"נ. מתוארך גם לשנת 1929 למניין השטרות, שאמורה להיות 1618 לסה"נ. המסמך כולל יוחסין ארוך של נשיאים קראים עד אדם הראשון. לעניין שושלת היוחסין יש להשוות למסמך נוסף — ייתכן שמדובר בעותק נקי יותר של אותו מסמך, או במסמך שונה שהופק לרגל ברית מילה אחרת באותו חודש. בשוליים העליונים נוספו רישומים גנאלוגיים נוספים, הכתובים בסגנון ספר בראשית, המתארים מעברים בין דמשק לפוסטאט/קהיר. הרישום הראשון מתוארך באופן מבלבל ליום חמישי, כ"ג בסיוון ה'תרי"ג לבריאת העולם, שהם 1853 לסה"נ. לא מן הנמנע שהסופר התכוון לכתוב "שלש" אך השמיט את הלמ"ד. כמו כן, לא מן הנמנע שנשיא מאוחר יותר עשה שימוש חוזר במסמך. דרושה בדיקה נוספת.

רשומה משפטית (מס' 8) בפנקס בית דין קראי בקהיר. הרשומה נושאת את התאריך כ"ה בתשרי א'תתע"ב למניין שטרות (1560 לסה"נ). עבד אלעזיז בן עבדאללה אלפיירוזי מעיד בפני בית הדין כי החל מיום זה ואילך הוא לא יבצע עסקאות מכל סוג שהוא — בכספים או בסחורות — עם עבד אלרזאק אלחדידי. הוא מעיד עוד כי לא ייצא מקהיר (ואולי מ"מצר", כלומר ממצרים) ללא רשות אשתו, סת אלאהל בת עבד אלמעטי אלפולאדי. בהמשך מודה עבד אלעזיז בחוב כלפי חמיו בסך 6 דינרי זהב ג'דיד (אשרפי), שאותם הלווה לעבד אלרזאק אלחדידי — פרט המסייע להבין את ההקשר הפיננסי של הסכסוך בין שני האנשים, אליו רומזת פתיחת הרשומה. יתר הרשומה עוסקת בסכום נפרד של 7 מטבעות זהב שעבד אלעזיז חייב לחמיו, אך נקטעת באמצע משפט עוד לפני שהרשומה אושרה ונחתמה.

מסמך משפטי בעברית. מקום העריכה: פיתום (=פיום). תאריך: יום חמישי, כ' באייר ד'תשנ"ח או ד'תשס"ח לבריאת העולם (ניתן לשלול את שנת ד'תשל"ח, שכן כ' באייר באותה שנה לא חל ביום חמישי). זהו הסכם המפרט את התנאים שעל פיהם מחזיר הבעל, אברהים בן סלאם, את אשתו סלמא בת נתן לביתו לאחר תקופה של פרידה. התנאים משקפים ירידה במעמד החברתי של בני הזוג. המסמך פורסם על ידי אסף בספר היובל למרכס ותורגם כמעט במלואו על ידי גויטיין. החותמים כעדים: משה בן יוסף הכהן; שר שלום הלוי בן ניסין; סלמא בן שעיא, יוסף בן סעדאל, שֻׁבַּיִּב בן שכניה, אלגִ'דֵּם ("הקטוע"), וטיב בן אבישי. העד יוסף בן סעדאל חותם גם על מסמכים נוספים, ושניים מהם אומתו על ידי שמריה בן אלחנן (בערך 980–1010), דבר המסייע לתיארוך התקופה.

דף אחד שנחתך לרוחבו לשני חצאים. נכתב בידי כותבים תימנים שונים. חלק ראשון: צד אחד (ab) של הדף, חסר מעט מאחד הקצוות. חלק א: מסמך קצר בעל אופי משפטי(?) העוסק במחירם הגבוה של דגנים בצנעא. הכתוב נסוב בעיקר על הסיבות האסטרולוגיות לרעב בשנת 194[.] לשטרות, התואמת לשנה כלשהי בטווח 1628–1638 לסה"נ. חלק ב: תחת הכותרת "מחזור..", אבטיפוסים של לוח השנה היהודי: שנים המקודדות מש"ה; הש"א. ביד שונה, באותיות גדולות יותר. חלק שני: צד אחד (cd) של הדף, ככל הנראה השימוש המקורי שלו. פירוש למסכת תלמודית לא מזוהה העוסקת בדיני איסורי נישואין. במקור היה ערוך בשני טורים, האחד טור הנושא והשני טור הפירוש, כשכל אחד מהם נכתב ביד שונה. רוחבו המלא של טור הפירוש ומחציתו של טור הנושא שרדו, וחסר בתחתית.

ככל הנראה פנקס בית דין. דף כפול. הרישומים כתובים בערבית-יהודית. כנראה קשור לבית הדין הקראי שהתכנס בבית הכנסת דאר סמחה (כאן מכונה "דאר אבן סמיע"). מתוארך מתשרי עד כסלו 1751 לשטרות, התואם את החודשים האחרונים של שנת 1439 לסה"נ. כולל רישומים על גירושין, נישואין ומקרי מוות. נכלל בו גם רישום מסקרן המתעד שהיו שמועות על בתו של עבד אללטיף בן בשיר(?), שהיו קשורות איכשהו לבית המרחץ של אבן אלאשקר, ואכן השמועות התאמתו עקב הריונה. "עשו לו את מה שנדרש על ה-טפטיס (?‏ = תפתיש?). אחר כך, כאשר אמר לה הקצין 'לכי אל אביך', היא ענתה, 'לא! איני רוצה [ללכת אל] דת המוסלמים'." הרישום סתום והקריאות הן בגדר השערה. רישום נוסף מזכיר את החכים עבד אלכרים, ראש בית הדין (אב בית דין). דרוש עיון נוסף.

מסמך משפטי בערבית-יהודית. מתוארך: כ' בכסלו ה' אלפים תכ"ב, דהיינו 1661 לסה"נ. מקום הכתיבה הוא ככל הנראה קהיר, על סמך חתימת העד ברוך רופא — סופר מתועד היטב בעיר במהלך סוף המאה ה-17. ברוך נשיא בן אליעזר צמח מגיע להסדר עם יוסף כהן, אחיינו של אהרן כהן בן יוסף כהן המנוח, ולפיו אין ברוך חייב עוד לבני משפחתו הנותרים בחיים את "אלשבכה" שהייתה קיימת ביניהם בעבר. לאור סעיפי ההחרגה השונים בשורות 8–9 הנוגעים לפריטי לבוש ולחפצי מתכות יקרות, סביר שהמונח כאן הוא המילה הערבית-מצרית شبكة שמשמעה "מתנת אירוסין" (במיוחד של תכשיטים). לתרגום זה ראו מילון בדאווי והיינדס, עמ' 450. המונח יכול להתפרש בערבית גם במובן הרחב של "רשת" או "צעיף", אך התרגום מן הדיאלקט המצרי נראה סביר יותר בהקשר זה.

שטר מכר קראי בערבית-יהודית מיום חמישי, כ"ט בשבט ה'תקמ"ח (1787). מקום העסקה: קהיר, דרב אבו קמר. ככל הנראה מדובר בטיוטה, לאור המבנה של המסמך והיעדר חתימות עדים או חתימות של הצדדים המסכימים. ההסדרים המשפטיים מתמקדים במכירת חנות ובבעלות על תכולתה, ובפרט: שש "דסות נחס בשורבהם" (קומקומי נחושת לשתייה שלהם), מאתיים כדי חרס (זלע/זלעה פוכ'אר), ו"דולאב" (דולאב) — שיכול להתייחס למתקן מכני כלשהו או לארון אחסון. ההקשר של שאר הפריטים הנזכרים תומך יותר באפשרות השנייה (ארון אחסון). אברהם לוי גבאי, המכונה גם קֻדסי, רוכש מאת שותפו ליוסף רצון את מחציתו של רצון בפריטים אלה (3 קומקומים, 100 כדים, ומחצית הדולאב). לא ברור באיזו צורה של ייצור משקאות ו/או מכירתם עסקו השותפים יחד קודם לכן.

רישום משפטי (מסמך מס' 30) בפנקס בית דין רבני בקהיר. כתוב בעברית. מקום: קהיר. תאריך: א' בניסן ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 30) שותפות השקעה הקשורה לקרן אפוטרופסות ליעקב ואסתר, היתומים של משה ג'ואני/ג'וואני — שאלמנתו חביבה עודנה בחיים ומוכרת מרישומים קודמים באותו פנקס בית דין (מסמכים מס' 27–29). בשם הקטנים, חביבה וסמחה (הסבתא מצד האב של הילדים) השקיעו בעבר סכום גדול של 75,000 מדין אצל שלמה הלוי סכנדרי ויוסף ב"ר יצחק הלוי. מטרת הרישום הנוכחי היא לתאר כיצד אם הילדים והסבתא קיבלו בחזרה 15,000 מדין משלמה הלוי סכנדרי ומיוסף ב"ר יצחק הלוי. הסכום מפורט לאחר מכן לפי סעיפים, כגון: דירה בדרב אללולויה, תרומות לפסח, תשלומים מסוג כלשהו הקשורים לחלואן(?), ועוד רבים אחרים.

רשימת כיבודים בבית הכנסת והסכומים שהוצעו עליהם על ידי בני הקהילה, כאשר המספרים נכתבו בספרות הודיות/ערביות. בין השמות המופיעים: אנג'לינו גאליקו, אברהם סבאעי, בנימין ישראל, דוד סבאעי (ולצדו הכינוי "חמישי"), דניאל די קוריאל, ויטה מוסא רוצו (רוסו?), אדם בשם יעבץ, אדם בשם אלמלאך [?], אדם בשם לוי צבי [?], אדם בשם רומאנו, חיים אבו אלעפיה, ויוסף סקי__[?]. בין הכיבודים המוזכרים: רחיצת ידי הכוהנים לפני ברכת הכוהנים ("גסיל אידין לכוהנים"), הסרת הרימונים מספר התורה או הנחתם עליו ("רימון"), ועליות ממוספרות שונות לתורה במהלך קריאת התורה הציבורית. הרשימה כתובה על נייר פנקסים מודרני. התיארוך המשוער: כנראה המאה ה-19. (המידע מבוסס על מתיו דאדלי, אלן אלבאום, נועם סיינה ומשה יגור.)

רישום משפטי (מס' 63) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך לשליש הראשון של חודש אב ה'תמ"ג, הוא שנת 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 63) הסכם שכירות והשכרת משנה לדירה בקומה עליונה בשכונת אלסקאלבה (בקהיר). הדירה מוחזקת בשותפות בידי אברהם בן יהודה טיפא ושלום בן משה ג'עבאס. כל אחד מהשותפים מסכים לשלם לשותפו 25 מדין בחודש עבור שימוש מלא בנכס, בין אם לצורכי מגוריו האישיים ובין אם לשם השכרת הדירה בשכירות משנה. שלום מסכים לשלם לאברהם עבור השימוש בנכס במהלך השנה הראשונה, ולאחר מכן לוותר על השליטה בדירה כדי שאברהם יוכל להתגורר בה בעצמו או להשכירה בשכירות משנה במהלך השנה השנייה. מסמך זה מוזכר במישרין ברשומה הראשונה של קטע מקביל, שהוא דף כפול חסר המשתלב עם הפנקס.

רקטו: מסמך/ים משפטי/ים בכתב ערבי. אסכולה הלכתית: מאלכּי. מקום: פוסטאט/קהיר. תיארוך: שני גושי הטקסט המרכזיים נושאים, ככל הנראה, את התאריך 18 בד'ו אלקעדה 1050 להג'רה — קרי פברואר/מרץ 1641 לסה"נ. (בשורה 11 של גוש הטקסט הראשי מוזכר גם התאריך 10 ברמצ'אן 954 להג'רה, שהוא אוקטובר 1547 לסה"נ — ככל הנראה הפניה למסמך או לאירוע קודם.) בראש גוש הטקסט הראשי מופיעות שתי חתימות/אישורים מעוטרים בליווי חותמות, ומתחתיהם שבע חתימות עדים. המסמך גדוש בנוסחאות שבח לרשויות המנפיקות, וכוונתו אינה מתבררת באופן מיידי. גוש הטקסט העליון נראה כתוב באותו כתב יד (והושלם באותו תאריך); הוא מזכיר רופא יהודי (של בית הדין?) בשם אבראהים בן יוסף בן מנצור. זהו מסמך גדול ומורכב, הדורש בחינה נוספת.