Yevr.-Arab. II 1625

תיאור

מסמך משפטי העוסק בהעברת תשלומי הנישואין ופריטי הנדוניה בין דוד המכונה נקאש, אביה של הכלה עזיזה, לבין החתן שלום בן יעקב הלוי. המסמך מתוארך ל-י"ח באלול ה'ש"כ (1760). הוא נרשם בביתו של נסים בן יעקב הלוי המכונה קיים (אולי אחיו של החתן). בין הסכומים הכספיים המופיעים: 50 דרהם עבור תשלום העיקר, ו-30 ריאל בתוספת 200 מדין עבור המוהר. שם משפחתה של הכלה אינו רשום במפורש, אך ייתכן שניתן להסיק שהוא הלוי, שכן בשורה 5 מצוין שדוד המכונה נקאש מעביר את התשלומים ל"אחיו" נסים, בעל הבית שבו נרשם המסמך. לכן סביר להניח שהכלה והחתן קשורים זה לזה כאחיינית ודוד מצד האב. נדרש מחקר נוסף כדי לקבוע האם אחים מאותה משפחה גרעינית יכלו לשאת כינויים משפחתיים שונים (קיים מול נקאש). חשוב לציין כי המילים "אחי" או "אחינו" שימשו באופן פורמולאי במסמכים משפטיים קראיים רבים מן העת החדשה המוקדמת, וזאת לציון בני קהילה זכרים שאינם בהכרח קרובי משפחה ממש (אחי[נו] ואהו[בינו]). לעדויות בנות הזמן על אחידות הכינויים במשפחות מורחבות, ראו למשל: פירוז המכונה רווח במקורות שונים.

Princeton Geniza Project description: Legal document regarding the transfer of marital payments and trousseau items between David known as Naqāsh, father of the bride ʿAzīza, and the groom Shalom b. Ya'aqov Levi. Dated 18 Elul 5520 AM (1760 CE). The document was recorded in the home of Nissīm b. Yaʿaqov Levi aka Qayyīm (possibly the groom's brother). The sums of money include 50 dirham for the ʿiqar payment and 30 riyyal + 200 medin for the mohar. The bride's surname is not written definitively but might be inferred as Levi because line 5 notes that David aka Naqāsh transfers payments to "his brother" Nissīm, the owner of the home where the document was recorded. It is, therefore, plausible that the bride and groom are related as niece–paternal uncle. Further research is necessary to determine whether brothers from the same nuclear family could have differing familial nicknames (Qayyīm v.s. Naqāsh). It is crucial to note that "brother" or "our brother" was commonly used on a formulaic level throughout many early modern Karaite legal documents for unrelated male members of the community ([אחי[נו] ואהו[בינו). For contemporary evidence of the uniformity of nicknames across extended families, see for example: Feyrūz aka Revaḥ in Yevr.-Arab. II 1563, Yevr.-Arab. II 1424, Yevr. II A 1285, Yevr.-Arab. II 1628. MCD.