מסמכים משפטיים מגניזת קהיר — עמוד 70

שטר מכר של נכס דלא ניידי, כתוב בכתב ערבי. מדובר בקטע (החלק השמאלי העליון של המסמך). הקונה מתואר כ"אחד מראשי/קציני בית-המלאכה (הממשלתי)" (אחד רוסא אלצנאעה אלמחרוסה). הוא רוכש קאעה (אולם או חצר מקורה), שתיאורה בא בהמשך השטר: "צפקה ואחדה ועקדא ואחדא ג'מיע אלקאעה..." (כלומר: בעסקה אחת ובחוזה אחד את כלל הקאעה...). התיאור כולל גרם מדרגות (סֻלַّם), חדר אורחים בצורת T (מג'לס חיירי/חירי), ומלכודת רוח לאוורור (באד'אהנג'). הנכס שוכן בקצר אלשמע (מצודת הנרות) בפוסטאט, סמוך לבאב אלח'רّאטין (שער החרטים). השנה הנקובה היא 502 לה' = 1108/09 לסה"נ. סכום העסקה לא נשתמר, ומה שניתן לקרוא הוא רק "X דינרים וחצי דינר". נכון ליולי 2025 הקטע אינו משומר, וניתן לעיין בו רק בקיימברידג'.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. אבו אלמכארם בן בשר ואבו אלחסן בן סעיד מתחברים בשותפות לגביית מסים בשלוש עיירות באזור הפיום, ומשלמים לצד שאינו מצוין בשמו סכום כולל של 5.5 דינרים מדי חודש לאורך כל תקופת השותפות, הנמשכת שמונה חודשים. הכנסות המס מהעיירה בוש מיועדות לאבו אלמכארם, ואילו ההכנסות ממידום מיועדות לאבו אלחסן. ההכנסות מן הכפר ונא מחולקות בין השותפים לאורך ארבעה מתוך שמונת החודשים: כל אחד מהשותפים גובה במשך חודשיים, ולאחר מכן מעביר את השליטה לשותפו. הרווחים מגביית המסים יחולקו שווה בשווה בין שני הצדדים. שני השותפים מנועים מלצרף שותף נוסף בתקופת גביית המסים שלהם בוונא. (המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות של שותפות", וכן על היינץ הלם לעניין מיקום הכפרים ושמותיהם.)

רישום משפטי (מס' 40) בפנקס בית דין רבני בקהיר (בדפים 10א-10ב). בעברית. מקום: קהיר. מתוארך לא' באייר ה'תמ"ג (1683). (מסמך מס' 40) שבועת אלמנות ורשימת נדוניה של מירא, אלמנת שלמה ריוס, בתו של יעקב בן-אלחדב (המופיע גם במסמך מס' 25). רשימת הנדוניה של מירא ראוותנית במיוחד — פריטיה משתרעים על פני שני עמודים בפנקס בית הדין, וביניהם: כיסוי ראש (בּוֹנֵט) מרוקם בזהב, טבעות רבות, עגילים, מקלון כחל (כוחלן) מזהב משובץ באבני חן, זוג עגילי ספיר, זוג עגילי אזמרגד (ברקת), טבעת זהב משובצת באודם, חגורת כסף, עגילים בצורת אצבעוני (אגוזון) משובצים באבני חן, גלימת משי ופריטים רבים נוספים. בעקבות הערכים האחרונים מופיעים חישובים מתמטיים, וההערכה הסופית עומדת על 32,000 (מַעְדִין).

מסמך משפטי הנוגע לנכס מקרקעין ב"רובע השומרוני" שבקהיר — שם מקום אורבני שהמשיך להתקיים גם לאחר היעלמותה הבלתי-מוסברת של הקהילה השומרונית במהלך המאות השש-עשרה והשבע-עשרה. מתוארך לשליש הראשון של חודש אדר ה'תכ"ה, הוא פברואר 1665. מוכרי הנכס הם יהודה ברוך ובנו יעקב ברוך. הקונות הן שתי אלמנות: רחל אלמנת צדקה ביראב וספירה אלמנת דוד אשר. חלק נכבד מהמסמך מוקדש לפירוט המחיר ותנאי המכר. למסמך שלוש חתימות עדים: יהודה ב"ר חזקיה הכהן, שלום[?] רומאנו ומנחם הכהן. הליגטורה של שמו של רומאנו כתובה בכתב כה רהוט עד שייתכנו לה קריאות חלופיות, אך נראה שהאות הראשונה היא אכן ש'. בצד האחורי של המסמך מופיעים קווים ונקודות שעשויים לרמז על פעילות גאומנטית שאינה קשורה לתוכן המסמך.

הסדרי פירוק שותפות בעקבות מותו של אחד השותפים, אדם בשם שמואל בואש(?) (שמו נכתב בידי בניו בחלק החתימות בצורות בואש/בוואש). מתוארך לאמצע סיון ה'תנ"ה, היינו מאי/יוני 1695. המיקום הוא ככל הנראה קהיר, על סמך חתימתו של גבריאל קונפורטי. השורות הפותחות מפרטות שותפות שהתקיימה בין אברהם הלוי לשמואל בואש לפני מותו של האחרון. לפחות אחד משלושת בניו של שמואל — אברהם, המוזכר במפורש בשורה 14 — היה מעורב באופן ישיר בשותפות המקורית עם אברהם הלוי. ייתכן ששני הבנים הנוספים, יצחק ונסים, אף הם היו חלק מן השותפות, אך חלק ניכר מהמסמך חסר לאורך הצד הימני של הדף. מלבד חתימותיהם של שלושת האחים כמסכימים לתנאי ההסדר, חתום על המסמך גם הסופר והדיין הקהירני הידוע גבריאל קונפורטי.

מסמך משפטי (או מסמכים). הקטע מכיל את שתי השורות התחתונות של מסמך אחד ואת מלוא המסמך השני (אם כי רצועה אנכית בצדו הימני חסרה). מקום: לא מזוהה. תאריך: [1]318 לשטרות = 1006/07 לסה"נ. המסמך הראשון חתום בידי שלמה בן פשאט ויפתח בן טוביה הכהן. המסמך השני חתום על ידי אותם שני אנשים, ובנוסף עליהם סעדיה בן אברהם. המסמך השני עוסק ביחיא בן סויד, אשתו וחמיו (אולי [...] בן משה בן טרסון). נראה כי החם האשים את יחיא בכך שנטל את שטר הבית. יחיא מצהיר שלא נתן ולא נטל לעצמו את הבית שהשטר הנוגע אליו נעלם. עתיד להיות מוכרז חרם סתם על כל מי שברשותו השטר ואינו מביא אותו לבית הדין, ולאחר מכן יירשם הבית על שמה בפני בית דין יהודי. (המידע מבוסס על כרטיס האינדקס של גויטיין.)

מסמך משפטי, אישהאד (עדוּת), בערבית, מתוארך לשנת 1831 לסה"נ (18 בג'ומאדא אל-אוּלא 1247 להג'רה). אברהים אל-יהודי חייב סכום של 700 קוּרוּשׁ רוּמי, ועליו לפרוע את החוב לדיוואן אל-מצלחה בתום מועד הפירעון. המטבע הנזכר במסמך — قرش رومي — הוא ככל הנראה התייחסות לקוּרוּשׁ עות'מאני שהוטבע בפרובינציות הקיסריות המרכזיות, כגון רוּמליה או אנאדולוּ. המונח "רוּמי" הוא מונח מורכב במקצת בתקופה העות'מאנית, שכן אף שמשמעותו לאורך העת העתיקה ועד ימי הביניים הייתה "רומי" או "ביזנטי", החלו העות'מאנים להשתמש בו ככינוי עצמי. שימוש זה נועד להפנות לאצטלת האימפריה הרומית שבה התעטפו עם כיבוש איסטנבול וחלקים נרחבים משטחי האימפריה הרומית/הביזנטית לשעבר. המסמך טעון בחינה נוספת.

רכישת מחצית מחנות. מתוארך ליום חמישי, ז' בכסלו ה'תל"א (1670 לסה"נ). המקום, ככל הנראה קהיר, נלמד מן הפליאוגרפיה, מזהות הסופר (ברוך רופא) ומשמות המשפחה של הצדדים. אהרן בן אלעזר רופא רוכש "חצי חנות" ב"שוק הצורפים הגדול" של קהיר מן האחים צג'יר — אברהם, יוסף ואהרן, בניו של יעקב צג'יר המנוח. המחיר הנקוב הוא 20 גרוש אבו כלב (דאלרים הולנדיים שעליהם מוטבע אריה), ששוויָם הכולל 600 מדין — ומכאן עולה שערך כל דאלר הוא 30 מדין. מימין לחנות נמצא נכס בבעלות אברהם קדסי, ומשמאלה חנות שמפעיל סי' מוראד הנחשתן (סי' = סניור, כינוי כבוד). שלושת האחים חותמים כצדדים מסכימים, וכל אחת מהחתימות נראית כתובה בידו של החותם עצמו, כפי שניכר מן המאפיינים הייחודיים של כל חתימה.

רישום משפטי (מספר 11) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך אך ורק ל-23 בכסלו, ומשוער לסביבות 1560 לסה"נ על בסיס תאריכים ברשומות סמוכות בפנקס. בית הכנסת דאר סמחה מכונה כאן "בית סמחה". מדובר בהסכם ליישוב סכסוך בין שתי צרות (צ'רה/ضرة) שהופיעו בפני הדיינים ובפני חברי הקהילה הקראית המקומית ב"בית סמחה" (כינוי חלופי לבית הכנסת דאר סמחה). אסתיתא בת יוסף הנשיא מעידה כי מהיום והלאה לא תכה ולא תקלל את צרתה אסתיתא בת יהודה חקאן (או את בתה של זו, ששמה אינו מוזכר). העונש על הפרת ההסכם הוא קנס של אשרפי זהב אחד. בתוספת שנרשמה מתחת לרישום הפנקס מפורט אחד הכינויים הפוגעניים שאסתיתא בת יהודה חקאן כונתה בהם על ידי צרתה. הרישום אינו נוקב בשמו של בעלן המשותף של הצרות.

מסמך משפטי בערבית-יהודית, מתוארך ליום רביעי, ט"ו באלול 1648 למניין השטרות = מוחרם 738 להג'רה = 13 באוגוסט 1337. צפי בן אברהים אלחזאן מקבל על עצמו חוזה לעשר שנים לשמש כשוחט של הקהילה (ובמיוחד שוחט עופות) וכחזן בבית הכנסת הקראי דאר בן שמח / אבן סמיח (=דאר סמחה), תמורת משכורת של 5 דרהם נֻקְרַה לחודש. הוא מתחייב לשחוט בחינם עבור עניים שאינם יכולים לשלם את שכרו. ככל הנראה המסמך נכתב בכתב ידו של צפי בן אברהים עצמו. חתומים עליו ארבעה עדים: מנשה בן יוסף הכהן; אדם נוסף ששמו דהוי מכדי לקריאה; ישראל בן אליהו בן ישראל הכהן; ומשה בן דוד בן יוסף אבן כוג'ק/כוצ'ק. ייתכן שזהו המסמך המתוארך הקדום ביותר הנוגע לבית הכנסת דאר סמחה. זוהה על ידי אלן אלבאום ב-2020.

שריד מהסכם אירוסין (מכיל חלק מהנוסחאות הפורמליות המופיעות גם בהסכם שערך אשור — Bodl. MS heb. f.56/57 — במאמרו "How to Identify Prenuptial Agreements", Jewish History, 2019). ידועים מספר רב של שרידים בכתב ידו של אותו סופר, יוסף בן שמואל בן סעדיה (פעיל בערך 1181–1209), למשל Moss. VII,59, T-S 8.98, T-S NS 320.92, T-S NS 338.109, T-S AS 147.41, T-S AS 147.42. כמו כן קיימים שרידים גדולים יותר בכתב יד הדומה לשלו (למשל T-S 12.141 ו-T-S 12.602). התיעוד הוא ככל הנראה מסביבות שנת 1200 לספירה. בצד האחורי מופיעים סימני גיאומנסיה (ניחוש בעזרת סימני חול). הערה ארכיונית: המסמך הוצג בתערוכה "L'Egypte au temps des Fatimids" במכון לעולם הערבי בפריז בשנת 1998.

שטר אירוסין קראי, עם נזקי מים/נוזלים לאורך השורות האמצעיות. התאריך: ט"ו בחשוון ה'תפ"ה לבריאת העולם (1724 לספירה). עקב הכהיית הכתב והנזקים, חלקים מן המסמך קריאים רק באמצעות הגדרות תמונה בניגודיות גבוהה. הכלה, שלא הייתה נשואה קודם לכן, היא אסתר בת יצחק הלוי, והחתן הוא אליה בן יעקב הכהן. תרומותיו הכספיות של החתן לנישואין מפורטות כך: 50 כסף + 1080 מדין + 200 מדין + 1000 מדין. אופן ההתייחסות במסמך לשמה של הכלה (אמה אלקאדר אסתר הקרואה אסתר) הוא דוגמה מובהקת לאופן שבו השם הפורמולאי "אסתר" יוּשם בנומנקלטורה הקראית לנשים, ללא קשר לשמן הפרטי בפועל (גם במקרה זה שמה אסתר). מגוון רחב של מסמכי נישואין קראיים מן העת החדשה המוקדמת משתמשים באותה פורמולה.

טיוטת שטר אירוסין קראי. מקום: קהיר. מתוארך ליום חמישי, ה' בתשרי ה'שצ"ח (1637 לספירה). הסופר טעה פעמיים בשורות הפתיחה ורשם את הספרה 8 כ-80. החתן: יוסף הכהן בן יצחק הכהן בן אהרן הכהן. הכלה: שמה אינו מצוין, והייתה נשואה בעבר. עיקר כתובה: 50 חתיכות כסף + 650 מעות (מדינים) + טבעת זהב. מוהר מוקדם: 200 מעות. מוהר מאוחר: 800 מעות. תנאים: החתן מתחייב שלא לעזוב את העיר קהיר במשך 20 שנה, למשל לנסוע לדמשק או לאיסטנבול (אך נסיעה לירושלים מותרת כחריג). כמו כן, התחייב שלא להכותה בעת מריבה, ואם יכה — עליו לשלם לה 15 מעות. לאחר שהסופר נטש את שטר האירוסין, החלו לכתוב במקום מספר שורות של טיוטת מסמך אחר, עד לסעיף הרצון. בצדו השני של הדף מופיע טקסט ליטורגי.

רישום משפטי. המקום: דמיאט (אי כפתור). התאריך: [כ]"ז בתשרי א'תס"ז למניין השטרות = 25 בספטמבר 1155. אדם כלשהו מעיד כי בשובו מבית הכנסת מצא את בנותיה של אחותו של אבו אלפצ'ל בן אלצבאע' בביתו. אחת מהן (אחותו של אבו אלפצ'ל הזקן?) מצוטטת בהרחבה, ומדווחת שהדאעי אמר לה כי אחיה השאיר בביתה שלוש מחברות (השייכות לו?). למחרת היום הלכה אל אשתו של אבו אלרצ'א, שאמרה לה: "בעלי הדאעי הוא איש טוב, אל תסתירי ממנו דבר." משכך מסרה לו את המפתח, והדאעי ואבו עלי [בן] חסון עלו, פשטו על ספרייתה ולקחו עמם 17 מחברות. ייתכן שהקטע BL OR 5554A.48 הוא המשך של מסמך זה או מסמך נפרד הקשור לאותה פרשה (מזכיר כמה מן השמות המופיעים כאן וגם הוא נושא את התאריך 27 בתשרי 1155).

ביפוליום הכולל מספר רישומי מסמכים, ככל הנראה קטע מפנקס בית דין. המסמך הרביעי בדף 2v מתוארך ליום חמישי, ב' בכסלו ה'תצ"ו (1735). דף 1r: מסמך חלקי המפרט עסקה במטבעות פינדיקלי (fındıklı) עות'מאניים בין יהודה בן שמואל פיירוז המכונה שאמי לבין שלמה אבן קדיס פיירוז. דף 1v: מסמך נוסף שאינו שלם, העוסק בעסקה בין שלמה בן יצחק לוי המכונה דרוויש לבין ישועה בן אלישע רופא, אשר נרשמה קודם לכן בפני בית דין של קאדי (אלמחכמה אלכבירה מחכמת קאצי אלעסכר) על ידי אחד מדודיהם מצד האם, דוד בן ראובן המכונה נקאש. דף 2r: עניין הנוגע לנכסי דלא ניידי של יתומי אהרן פיירוז. דף 2v: עסקת מקרקעין בנכס הקדש המערבת את אברהם בן דוד לוי המכונה דרוויש ובני משפחת רופא אחדים.

טיוטה או רשימות מהליך משפטי בבית דין (מסמך משפטי) בנוגע למכירת חצי בית תמורת 300 דינרים. אבו סהל, מנשה בן יהודה, מכר את החצי של הבית שירש מאמו לאבו אלפרג', עמרם בן יוסף. ככל הנראה, החצי השני נמכר על ידי מנשה ליוסף לבדי בעסקה שהייתה כנראה כיסוי להלוואה בריבית. כדי לתקן מצב זה, הוחלט שעמרם יקנה את חלקו של לבדי, תוך שיתאפשר למנשה להמשיך להתגורר בבית ואף להשכירו לאחרים. המסמך כתוב בכתב ידו של הלל בן עלי, ומתוארך ל-22 בינואר 1102. בסוף המסמך ישנן שאריות של חוות דעת משפטית בכתב יד אחר. כפי הנראה, טיוטת ההסכם הוצגה בפני סמכות רבנית שחיוותה את דעתה על אופן ניסוחו, כך שלא ייראה כאילו נלקחת ריבית מיהודי. המסמך מלא בתיקונים ובתוספות מעניינות.

רישום משפטי (מס' 10) בפנקס בית דין קראי בקהיר, מתוארך לפי הרישומים הסמוכים בפנקס לסביבות שנת 1560 לספירה. עניינו של הדיון הוא סכסוך סביב אובדן מחצית מטפחת זהב ש"נשרפה בביתם" של עבד אלמעטי בן ח'צ'ר אלפולאדי ובתו סת אלאהל (אלנצף אלמנדיל אלדהב אלדי חרק פי ביתהם). אסתר בת צדקה הכהן מופיעה בפני בית הדין כדי לתבוע את המגיע לה בקשר לאובדן מטפחת הזהב. בעקבות זאת נשבעים עבד אלמעטי וסת אלאהל על עשרת הדיברות (חלפו עלי אלעשר דברות) שלא "אכ.נוהא את המטפחת, ולא דבר כיוצא בה העשוי מכסף, זהב, נחושת או כל חומר טוב אחר" — כאשר אופן איותו של הפועל המרכזי בשבועה אינו ברור. האות החסרה נראית כשילוב של א, ד ו/או ת שנכתבו זו על גבי זו כתיקון של הסופר.

רישום משפטי (מס' 88) בפנקס בית דין קראי בקהיר, מתוארך י"א בכסלו ה'שכ"ה (1564). שמואל בן מנצור אלפולאדי מאשר קבלת תשלום בסך חמישה זהובים [אשרפי?] משותפו לעסקים, הזקן עבד אלואחד בן שמואל הכהן. השותפים מנהלים יחד חנות ב"מעישה אלזיאתה", ככל הנראה סוג של ייצור או מכירה של שמן (אולי שמן זית, אך הדבר אינו מצוין במפורש). הרישום מזכיר גם הסדרי חלוקת רווחים בין השותפים. בשורות האחרונות מאשר שמואל גם קבלת מגוון פריטים מעבד אלואחד, שככל הנראה משמשים לעסק המשותף: בין השאר משפך נחושת קטן, מרטבאן (כלי אחסון) גדול, מרטבאן קטן, בקבוק זכוכית, וכלי אחסון נוספים. יש לציין כי חוט הכריכה של פנקס בית הדין נראה בבירור לאורך הקפל הפנימי של דפים 30–31.

רקטו: מסמך בכתב ערבי המתעד סילוק חשבון עסקי (וַפַאא'), ככל הנראה של מה שהיה אלת'קה חייב לברכאת בן סלאמה. תאריך המסמך: 12 במחרם שנת 47 לה'ג'רה, ואפשר שמדובר בשנת 447 לה'ג'רה — היא שנת 1055 לסה"נ. ברכאת בן סלאמה נוסף נזכר במסמך נוסף מן המאה ה-11. עם זאת, התואר אלת'קה אופייני יותר למסמכים מן המאות ה-12 וה-13, ועל כן ייתכן שיש לפענח את התאריך כשנת 547 לה'ג'רה. במסמך מוזכרים סחורות ספציפיות (ביניהן אלכאבולי = פרי המירובלן הכאבולי) ופרטים רבים הנוגעים לעמלות תיווך ולשכר סוכנים. נדרשת בדיקה נוספת. ורסו: חשבונות בכתב ערבי (ביד שונה). שמות (כגון אבו טאהר, ג'והר) רשומים לצד סכומי כסף; כמו כן מוזכר 'סמסאר' — כלומר סוכן מסחרי או מתווך.

שטר אירוסין קראי מיום ראשון, כ"א בכסלו ה'ת"ס (1699 לסה"נ), שנערך בקהיר. הכלה: אסתוּתא בת יוסף בן ישוּעה. החתן: אהרן בן נחוּם בן יצחק הלוי. בשטר מפורטים תשלומי הנישואין הבאים: 50 כסף, 510 מדין, 200 מדין ו-800 מדין. שטר האירוסין כולל את התנאים השכיחים בתקופה זו: בין היתר, החתן מתחייב שלא לשאת אישה נוספת במשך עשרים שנה, אלא אם אשתו תיוותר חשׂוכת ילדים במשך עשר שנים, וכן שלא לצאת מגבולות מצרים — למעט לירושלים. אף שבמאות ה-17 וה-18 חלק מן הקטעים של החתימות בשטרות קראיים נכתבו כולם בידי הסופרים בלבד, במסמך זה כל אחת מן החתימות היא חתימת יד אישית של החותם: שמואל חכים (ככל הנראה הסופר), יצחק חכים, יוסף כהן, ונחום (שם משפחתו הושמט).

ורסו: טיוטות של רשומות משפטיות מבית דין. ייתכן שחלק מהטקסט נמחק. הרשומות אינן קשורות זו לזו, ככל הנראה. רשומה 1: תיעוד תשלום של מתנת נישואין מוקדמת (מֻקַדַּם) בסך 15 דינרים במסגרת אירוסין (שידוכין). מתוארך ליום ראשון, ד' בניסן א'תקנ"ב למניין השטרות, שהוא שנת 1241 לסה"נ. החתן: סרור בן יצחק אלאסכנדראני. הכלה: כרם בת יפת. רשומה 2: אבו מנצור בן פצ'איל מצהיר כי הוא חייב לצדיק בן משה [הרשומה נקטעת כאן]. רשומה 3 (בזווית של 180 מעלות): עניין הנוגע לרשידה בת אבו אלעז הלוי ("אלרﺋיס אלאג'ל") ולתשלומים חודשיים של 20 דרהמים מסוג ורק. לאחר מכן מופיעה רשומה נוספת אפשרית, בעיקר בכתב ערבי. (המידע על רשומה 1 מבוסס בחלקו על מהדורת אשור.)

רישום משפטי (מס' 13) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 6r). אינו מתוארך, אך ככל הנראה משנת 1560 לערך לפי התאריכים ברישומים הסמוכים בפנקס. שמואל בן יעקב אללוי אל-[ירו]שלמי(?) מופיע בפני בית הדין וחברי הקהילה הקראית בבית הכנסת דאר שמחה כדי לשלם דמי שכירות עבור מגוריו, הנמנים עם נכסי הקודש של הקהילה. מבנה התשלום מביא בחשבון את הוצאות התחזוקה והאחזקה של שמואל על הנכס. ברישום מאוחר יותר באותו פנקס בית דין נזכר אדם בשם שמואל אללוי אלקודסי כאחד הדיירים בנכסי הקודש (PGPID 41042 שו' 15–16), וייתכן שמדובר באותו אדם אם אכן שמו הוא שמואל אללוי אל-[ירו]שלמי(?) (כאשר הסופר מתחלף בין הצורה הערבית אלקודסי לצורה העברית המקבילה אל-ירושלמי).

רישום משפטי (מס' 52) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 18r), מיום ג' בתשרי ה'שכ"ג (1562). הרישום עוסק בהסדר חוב ושטר שחרור בין בני משפחת פיירוז בקהיר: יצחק בן עבד אלרחים פיירוז, שייח' אליהוד (ראש היהודים); שלמה בן נתנאל פיירוז, הדיין; ודודם יוסף פיירוז. שני הראשונים הם בני דודים מצד האב, ואבותיהם נשאו תפקידים ציבוריים בקהילה. סכום הכסף שבמוקד המסמך הוא 50 מטבעות זהב קפריסאיים (כמסין דהב קבארצה) שיצחק הלווה לבן דודו נתנאל, וזה האחרון העביר את הכסף לדודם יוסף לצורך רכישת פנינים. המטבעות הנזכרים בפרוטוקול בית הדין היו ככל הנראה מטבע ונציאני, שכן קפריסין הייתה תחת שלטון הרפובליקה הוונציאנית עד הכיבוש העות'מאני בשנים 1570–1573.

שטר מכר קראי לחנות בשוק הנחשתנים (סוק אלנחאסין) בקהיר, הכולל גם פרטים על תנאי החכירה הקודמים של הקרקע (חכר). מתוארך ח' בכסלו ה'תקל"ה (1774). שלושת בניו של המנוח אליהו רופא הידוע בשם מַעאני מעידים בפני בית הדין הקראי כי במשך שש השנים האחרונות החכירו חנות בשוק הנחשתנים, וכי הסכימו למכור אותה לאחד מאנשי חיל היניצ'רים המקומי: אלאמיר רצ'ואן אודבאשי ימק מסתחפזאן. שטר בית הדין מסתיים בחתימותיהם של חמישה עדים, כולן בכתב ידו של הסופר שלמה כהן הידוע בשם דמשקי. בצד השני של הדף מופיעה רשומה שאינה קשורה לעניין, העוסקת במשלוח ובמחירים של מצרכי מכולת כגון זרעי בצל וכרובית. בין האישים הנזכרים בצד זה: דוד הלוי חברוני וחכם אליהו אלישע.

הסכם שותפות קראי לייצור גבינה. מתוארך ליום שישי, י"ב בתשרי ה'ש"ן לבריאת העולם (שנת 1901 למניין השטרות) = 22 בספטמבר 1589. ההסכם נערך בין חמישה שותפים: (1) עבד אלעזיז בן יחיא; (2) בן אחיו, סלימאן בן עבד אלכרים מעמאר; (3) אחיו נצראללה; (4) אחיו יעקוב; (5) דאוד בן שמואל כהן שֻקַיר (השווה למסמך נוסף בשמורת יבר.-ערב. II 1418). חלוקת העבודה בין השותפים מתוארת בפירוט רב, ומספקת מידע מועיל על התפקידים והמשימות השונים בתהליך ייצור הגבינה ומכירתה — חלקם קשורים לכפרי מצרים ולמעורבותם של פלאחים שאינם נקובים בשם. למסמך קראי מאוחר יותר העוסק בייצור גבינה כפרי, ראו: יבר.-ערב. II 1579. בצד הפנים (recto) מופיע פיוט מאת שלמה ירושלמי.

רישום משפטי (מס' 21) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדפים 8v–9r). מתוארך ז' בטבת [שנת ה'שכ"א] (1560). מאותה שנה כמו הרישום הקודם בדף 8v, כפי שמשתמע מן הציון "סנה תאר'". שותפות בייצור גבינה, ובה פרטים רבים על תהליך ההפקה עצמו, ובכלל זה אזכור של מסו (קיבת בעלי חיים המשמשת לקרישת החלב), שקי עורות בעלי חיים, ושורת נהלי ניקוי במקרה שיימצאו דם, תולעים או רימות במהלך הייצור. השותפים הם עבד אלבאקי בן משה הלוי ואברהם בן יהודה הרופא. רישום זה בפנקס מציין כי השותפות נכרתה בביתו של שמואל הדיין. שותפות נוספת בייצור גבינה באותו פנקס בית דין מצויה בדף 19r. שותפות נוספת בייצור גבינה בקרב בני הקהילה הקראית במאה השש-עשרה מתועדת במסמך אחר.

שטר אירוסין קראי. מיקום: קהיר. מתוארך ליום ראשון, כ' בסיוון ה'תמ"ח (1688 לסה"נ). החתן: ישועה בן אברהם החכם הרופא בן אהרן הרופא החכם. הכלה: אסתר בת יעקב בן דוד החזן, בתולה. עיקר הכתובה: 50 כספים + טבעת זהב + 1,760 מאידי כסף גדולים ("חצאים גדולים"). מוקדם: 200 מאידי גדולים. מאוחר: 1,000 מאידי גדולים. שלוחה של הכלה: ככל הנראה בן-דודו של אביה, אהרן (אך הדבר אינו ברור לחלוטין). בין התנאים מתחייב החתן שלא יעזוב את פוסטאט/קהיר במשך עשרים שנה, "כגון לדמשק או לאיסטנבול", אלא רק לירושלים. כמו כן יהיה עליו לשלם לה 15 כספים אם יכה אותה אי-פעם בעשרים השנים הראשונות לנישואיהם. עדים: ברוך הרופא; יוסף הרופא; שמואל המלמד; משה החזן.

פנקס בית דין משנת 1467 למניין השטרות = 1156 לסה"נ. הפנקס מכיל 29 דפים ובהם כ-66 תעודות, וכולל גם פריטים שאינם משפטיים. לפרטים על תעודות ספציפיות יש לעיין ברשומות הנפרדות. לדברי גויטיין, מדובר בקטע הגדול ביותר ששרד מתוך פנקס רישום של בית דין: הוא מורכב מעשרים ושמונה דפים רצופים הכוללים שישים ושישה פריטים, כולם פרט לאחרון (האחרון בסדרה) נכתבו בידי הדיין מבורך בן נתן במהלך החודשים אפריל עד אוגוסט 1156. אופיו הרשמי של פנקס מסוג זה ניכר מן העובדה שהחתימות לכל אורכו הן מקוריות ולא העתקים. מצד שני, מצויה בפנקס מסוים זה גם מרשם רפואי, דבר המעיד על כך שהגבול בין מסמכים ציבוריים לפרטיים לא היה מוגדר בחדות יתרה באותה התקופה.

רקטו: הטקסט המרכזי הוא דרשה/תוכחה בערבית-יהודית הקוראת לכל בני הקהילה לחזור בתשובה מחטאיהם, על מנת לבטל את רוע הגזרות, המגפה והמשבר הכלכלי. נקבעת סדרה של שלושה ימי צום החלים על כלל הציבור, למעט נשים הרות ומיניקות. כל בני הקהילה שאינם עסוקים בעניין אחר מתבקשים להתפלל מנחה בבית הכנסת של התורכים או בבית הכנסת של המצרים. כמו כן, כל אדם נדרש לתת דמי פדיון, ובכלל זה עבור עוברים שברחם אמם, בסך 18 מטבעות כסף לנפש. לשון הטקסט עממית מאוד, ובעצם קרובה לעברית/ערבית מודרנית. בנוסף לטקסט המרכזי מופיעים שני קטעי כתב נוספים בכתב יד שקשה יותר לפענחו. נדרשת בדיקה נוספת. ורסו: גב המסמך המקורי שימש בשנית לרישום שטרי שידוכין/אירוסין.

רישום משפטי (#62) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. כתוב בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ב-ב' באב תמוז ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך #62) הסכם שחרור עסקי שבו מעורבים: משה בן יעקב גומץ, בנימין לופס בלנדון (תושב ליבורנו), יעקב גומץ, ובנימין לופס (תושב אלכסנדריה). האב והבן, משה ויעקב גומץ, רשומים כתושבי קהיר. בנימין לופס (מאלכסנדריה) מצוין כחתנו של יעקב גומץ. משה בן יעקב גומץ מתחייב שלא לתבוע ולא לדרוש כל טובת הנאה נוספת בקשר ליחסים העסקיים ולחובות העבר מול בנימין לופס בלנדון (מליבורנו). הרישום מציין כי אביו של משה ובנימין לופס (מאלכסנדריה) כבר ביצעו את אותן פעולות משפטיות בהנפיקם לבנימין לופס בלנדון (מליבורנו) שטר שחרור.

רישום משפטי (מספר 99) בפנקס בית דין קראי בקהיר, מתוך מרשם פסקים. מתוארך ל-24 בתשרי ה'שכ"ז (1566 לסה"נ). הרישום מתעד הסכם עסקי הקשור לתשלומים, משלוחי סחורה, וחנות המנוהלת על ידי כמה בני משפחה אחת: עבד אללטיף בן סלימאן פירוז, אמו אסתיתא בת יוסף פירוז, ואביו סלימאן. עבד אללטיף נשבע שבעה שכל אימת שאביו ישלח סחורות או תשלומים לקהיר/מצרים, הוא ייטול אותם לרשותו ולא יניח לאיש מבעלי החוב של אביו (אלמדאינין ואלדה) לגעת בהם. כמו כן הוא נשבע להעביר את כל הכספים שיתקבלו מן החנות לידי יוסף בן שלום פנחס. בהמשך נשבעת אסתיתא שבועה דומה, להעביר את הסחורות והתשלומים שיישלחו על שמה לידי בנה, ולא להניח לבעלי חוב כלשהם לשלוח בהם יד.

רישום משפטי (#62). רשימת נדוניה (תקווים). החתן: בו אלמכארם אלצאיע' יוסף בן שמואל. הכלה: סת אלריאסה בת שלה הלוי (לפי גויטיין: "אחותה של סת אלחסב"). מוהר מוקדם: 50 דינרים ('מתנה'). מוהר מאוחר: 100 דינרים. שווי הנדוניה: 500 דינרים. בנוסף, הכלה מביאה עמה שפחה בשם עוּד אלבּאן בשווי 20 דינרים; חצי בית בקהיר, בחארת זווילה ב"סמטאות אלנצאר", שאחיה נתן לה; וכן חצי בית נוסף, הסמוך לקודם, שאמין אלדולה נתן לה. הערה: גויטיין התייחס למסמך זה כאל דף 24–25 בהתאם למספור שנכתב בעט; אולם המספור הנכון הוא דף 25 (רקטו וורסו) ודף 26 (רקטו), כפי שנכתב בעיפרון (הספרן שכתב בעט נתן לשני דפים את המספר 8). (המידע מתוך הערותיו של גויטיין.)

רשומה משפטית (#61). הסדר חוב. מתוארך: סוף אב, 1467 למניין השטרות. מכארם אלאבזארי בן אברהם חייב 112 דרהם של דמי שכירות שלא שולמו במועדם עבור דירתו לאפרים הדיין. עליו לשלם 42 דרהם בב' באלול. את יתרת החוב בסך 70 דרהם יפרע בתשלומים של 4 דרהם בחודש (דרהם אחד לשבוע, המשולם בסוף השבוע). זאת בנוסף לתשלומי השכירות השוטפים שלו בסך 4 דרהם לשבוע, כלומר עליו לשלם 5 דרהם בשבוע. אם יחמיץ שבועיים של תשלומים, התשלומים לשיעורין (כפי הנראה הכוונה לחוב של 70 הדרהם ולא לשכירות השוטפת) יהפכו לחוב לקודש (אלעניים). עדים: מבורך בן נתן; רב שלמה בן יהודה הכהן (זהו אבו אלרביע סלימאן בן אבו זכרי כהן). (המידע מתבסס על רשימותיו של גויטיין.)

מסמך משפטי המסביר את ההסדרים לפדיון שבוי. מתוארך ב-כ"ט בניסן ה'תי"א (אפריל 1651 לספירה), ומעורבים בו יצחק קסטרו ויעקב אלדרקון. המקום: קהיר. השטר עוסק בפדיונו של השבוי יעקב הלוי ע'זאל, שנקבע במקור על סכום של 64 גרוש[וס] — ככל הנראה מטבע כסף ממטבעה אירופית, שכן הגורוש העות'מאני טרם נכנס לייצור באותה עת. הקהילה הספרדית בדמשק ואחיותיו של יעקב הלוי ע'זאל היו אמורות לתרום את הסכום, אך בסופו של דבר שתי הקבוצות לא הצליחו לגייס את הכספים הדרושים. לאחר משא ומתן הוסכם בסופו של דבר על דמי פדיון נמוכים יותר של 24 גרושוס. בחלק החתימות מופיעים הסופר שלמה בן שמואל סומך הכהן, עמרם רג'ואן, וחיים הידוע בשם ....hager (או הגר?).

מסמך שקופל פעמיים. בצידו החיצוני (עמודים 1 ו-4) מופיעים מסמכים משפטיים הנוגעים לשותפויות עסקיות; נזכרים בו משה ויוסף. בצידו הפנימי (עמודים 2 ו-3) מצוי מסמך משפטי ארוך וברור, שנערך באלכסנדריה ועוסק בשותפויות עסקיות, מתוארך לשנת 1750 לספירה (חשון תקי"א). נראה שהעילה לעריכתו הייתה פטירתו של ר' שולם, יליד רודוס שהתגורר באיזמיר שנים רבות. בין שותפיו נמנים אברהם ארוך וניסים פרובנצ'ל, תושבי אלכסנדריה, וכן שם טוב אלחדיף (?) שמוצאו ברודוס אך הוא שוהה כעת באלכסנדריה. ככל הנראה, השותפים מסכימים בשלב זה להעביר את השותפות על שמם של יצחק נמיאש (? נעמיאס) ויוסף שולם. במסמך כחמישים שורות נוספות, והוא ראוי לעיון נוסף ומעמיק.

מסמך משפטי שנרשם על גב מכתב מהמאה השמונה־עשרה (verso). מתוארך לכסלו ה'תפ"ח (1727 לסה"נ) בשורה 13. המסמך עוסק ברכושו של א[ברהם] הלוי סכנדרי — בית מגורים מסוג קאעה בשכונת הקראים בקהיר — אותו הוא מותיר לבנותיו בטרם יציאתו למסע לוונציה. שתי האחיות הן ג'נטיל אשת ס. רוסו/רוסו וסבקיה אשת י[הודה?] פסה/פאסה (האחרון הוא נמען המכתב שבצדו האחר של הדף). דוגמה נוספת לשם הפרטי "ג'נטיל" מופיעה במסמך אחר. אחיהן של ג'נטיל וסבקיה, אליהו ויעקב, מעורבים גם הם בעסקה החל משורות 8–10. בהמשך פורט המסמך את תנאי השכירות שבהם יוכל אברהם להתגורר שוב בנכס אם ישוב לקהיר. על המסמך חתום כעד ר' חיים טוויל (מעמדו כרב מצוין בקיצור הח׳ = החכם).

רישום משפטי (מס׳ 7) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מתוארך 22 בשבט 5443 לבריאת העולם, היינו 1683 לסה״נ. (מס׳ 7) הסכם שכירות בין אלעזר פורך, המכונה גם שֻקייר, לבין אחיו, על נכסים שהוזכרו בתיק הירושה הקודם. הרישום מזכיר גם שיפוצים שנעשו בחלק מהנכסים, ובכללם תיקון ל"ברחי" (בריחי שערים או מנעולים) ו"שייל אלגזאלה" — הליך שיפוצי שמשמעותו המדויקת אינה ברורה, אך הוא מתועד גם במסמכים נוספים מן העת החדשה המוקדמת בכתיב חלופי "סיל" ו"שיל". בשורות האחרונות של הרישום מצוין כי חלק מההסדר הכספי קשור לכספים מתוך "צרף בולוק אלצ'אווּשיה" — פעולת חליפין או הנהלת חשבונות הקשורה לגדוד הצ'אווּשאן של חיל המצב העות'מאני בקהיר.

מסמך משפטי. החלק התחתון של שטר שחרור (קוויטנציה) מפוסטאט, בערך משנות ה-1150, שבו הסוחר אבו אלמעאלי שמואל ב"ר יהודה אבן אסד משוחרר מכל חובה או חוב נוסף על ידי סֻמְר בת משה ובנה אבו אלחסן. בשל חובות שהותיר אחריו בעלה המנוח של סמר, היא וילדיה הסתתרו מפני נושי החובות בביתו של שמואל, עד שהוא סילק עבורם את החובות. זהו רישום מבית הדין, וחתומים עליו מבורך ב"ר נתן החבר (פעיל בשנים 1150–1181 לסה"נ) ויחזקאל ב"ר נתן, עם אישור של חייא ב"ר יצחק, אפרים ב"ר משולם, והלל ב"ר צדוק אב בית דין. גויטיין מתאר את המסמך ומתרגם אותו במלואו, כאשר הוא היה אז באוסף של דניאל מ. פרידנברג; ב-2008 הוא נמכר במכירה פומבית לאספן פרטי אחר.

רישום משפטי (מספר 47) בפנקס של בית דין קראי בקהיר. המיקום הוא קהיר, בהתבסס על אזכור מקום המושב כ"בית שמחה" [בית הכנסת]. הרישום מתוארך ל-26 בתמוז, ללא ציון שנה. שמואל בן פרג'אללה הכהן מופיע בפני בית הדין כדי לזמן את חביבה בת יהודה, המכונה אל-חקאן, ומעיד שהיא תקפה את בת דודתה מצד אביה, אסתר בת צדקה הכהן, המכונה אף היא אל-חקאן. לאחר מכן חביבה מתייצבת בפני הדיינים ומעידה שלא תקפה את אסתר (במיוחד באמצעות נעל — "מא נעלת אסתר"), אולם בעקבות עדותה מופיעים בפני בית הדין מספר עדים שונים למתקפה והעדויות שלהם סותרות את גרסתה. כדי ליישב את הסכסוך, נשבעת חביבה על התורה כי מכאן ואילך לעולם לא תכה עוד בן או בת קהילה.

שטר מכר מיום 430 לה'ג'רה. עסקת המכר היא בין בנדלוס בן בטרוס לבין בקאם בן כיל בן קוריל. במסמך אחר (BL OR 4684.6) היה כיל המוכר, וכעת בנו בקאם מוכר לבנדלוס את חדר האורחים (הסלון) הידוע בשם חדר האורחים של אבו ת'יידר. נראה כי אבו ת'יידר אינו אלא בנדלוס עצמו. כיצד יכול בנדלוס לרכוש בית הנקרא על שמו ממישהו אחר? קיימות כמה אפשרויות: ייתכן שמכר אותו זמן מה קודם לכן בשל מצוקה כלכלית, וכעת הצליח לרכוש אותו בחזרה. סביר גם להניח שלפני כן הוא שכר את הבית מבקאם לתקופה ארוכה, ועל כן נודע הבית על שמו, ועתה הוא סוף-סוף קונה אותו. הוא רוכש את הבית הזה תמורת תשעה דינרים. (המידע מבוסס על שומאלי, "Arabic Legal Documents")

מסמך משפטי בעברית מפוסטאט/קהיר, מתוארך לשנת [ה]שנ"ב לבריאת העולם (1591/92 לסה"נ). המסמך עוסק בחלוקת ירושה בין אלמנתו של נפטר לבין ארבעת בניו, וכן בתשלום הכתובה לאלמנה בסך 24,000 מדינים. המסמך פגום למדי. נערכו ממנו שני העתקים. בין החותמים המקוריים נמנים בנימין קאג'יג'י ואלעזר מצליח. על העתק זה של המסמך מופיעה חתימתו של יעקב בן אברהם בן יעקב בירב (נפטר 1599), שהיה בעבר תלמידו של יוסף קארו וכיהן כרב מרכזי בצפת משנת 1593 ועד מותו. א. דוד מציע שהעתק זה של המסמך נשלח לצפת, שם הוסיפו עליו הוא ואברהם בן [...] נוסף את אישוריהם. (המידע מבוסס על מאמרו של א. דוד, "משפחת בירב בארץ ישראל ובמצרים לאחר גירוש ספרד.")

כתובה קראית מקהיר, מיום רביעי, כ"ד בשבט ה'תצ"ב לבריאת עולם = 2043 למניין השטרות, שהם 1732 לספירה. החתן: שלמה בן אהרן בן שלמה הכהן. הכלה: נחמה בת שמואל בן אליהו הלוי, בתולה. מוהר עיקר: 50 כספים. מוהר מוקדם: 200 מעיינים גדולים. מוהר מאוחר: 800 מעיינים גדולים. העדים הנזכרים בגוף השטר: נסים בן עמרם בן שמואל הרופא; נחום בן אהרן בן יעקב הכהן. שלוחה של הכלה לעניין הקידושין הוא אביה. בין התנאים הכלולים בכתובה: אם תיוותר האישה ללא ילדים, יחזור כל רכושה לקרובי משפחתה מצד הדם, והיא לא תהיה זכאית למוהר המאוחר. חתימות העדים: יהודה; יעקב לוי; אהרן כהן; ישועה חזן (המכונה "אלעאקד" — מקשר הקידושין; חתם "בבית החתן").

מסמך משפטי מפוסטאט, מתוארך ליום שני, י"ח בכסלו א'ש"צ למניין השטרות (26 בנובמבר 1078). ע'אלב בן אברהם מתייצב בפני בית הדין כשבידו ייפוי כוח מטעם יהודה בן משולם בן זכריה הסופר בן ענן, ומטעם דודתו של יהודה מצד אביו, ע'אליה בת זכריה הסופר בן ענן. עניינו של ייפוי הכוח הוא עיזבונו של המנוח אברהם המלמד הלוי בן יוסף בן ענן (אם כי קרוב לוודאי שאין קשר משפחתי בין הצדדים, שכן אברהם הוא לוי ואילו יהודה אינו מכונה "הלוי"). חלק מן הפרטים שלהלן דהויים וקשים לקריאה. במסמך מוזכר סכום שטרם נפרע בסך 41 דינר ורבע ושישית וחבּה אחת, שהיה מופקד בבית הדין אצל עלי בן אפרים אלתנّיסי. בצד האחורי של המסמך מופיעה תפילה בעברית.

שני שטרי מכר שנכתבו זה אחר זה על אותו עמוד. השטר הראשון בעמוד מתוארך לשנת 456 להיג'רה. הקונים הם מרקורה ואחיו בוטרוס, והמוכר הוא בקאם. הפעם רכשו השניים חדר הנמצא מדרום לחדר המגורים של אבו ת'ידר, אשר נקנה קודם לכן מדודתו של בקאם. המחיר בעסקה זו הוא שלושה דינרים וחצי. השטר השני בעמוד מתוארך לשנת 455 להיג'רה. הקונים הם מרקורה ובוטרוס, והמוכר הוא בקאם בן כיל. אביו של בקאם ביצע עסקה עם אביהם של מרקורה ובוטרוס עשרים וחמש שנים קודם לכן, כפי שתועד בשטר אחר. הפעם בקאם מוכר לשני האחים חדר ומרפסת מקורה (פורטיקו) בקומה השנייה של הבניין תמורת שלושה-עשר דינרים. (המידע מבוסס על שומאלי, "Arabic Legal Documents")

רישום משפטי (מס' 26) בפנקס בית דין של הקהילה הקראית בקהיר, מתוארך ג' בשבט ה'שכ"ב (1562). יש פער של כשנה בכיסוי הכרונולוגי בין הרישומים שבדף זה לבין הדפים הקודמים בפנקס, המתוארכים לתחילת 1561. שלמה שֻׁקַיר מתייצב בפני אחד מדייני העדה הקראית, שמואל [הדיין], בביתו של יהודה אלחכּים, ומעיד שלא ימכור בשר אלא בתוספת מסוימת על המחיר ששילם עבורו. אם יקנה בשר כבש במחיר של 60 מֻדִי/קִנְטָאר מ"גויים או יהודים", ימכרנו במחיר 70, ואם יקנה אותו ב-70 — ימכרנו ב-80 מֻדִי/קִנְטָאר. השורות התחתונות עוסקות במחיר שיגבה שלמה עבור בשר צלוי שרכש כשהוא נא. הרישום הבא בפנקס בית הדין עוסק בתקני שקילה קהילתיים לבשר בקר.

שטר מכירה של נכס מקרקעין. צולם רק צד הרקטו. מקום הכתיבה: צור. תאריך: 4[.]60 לבריאת העולם, שעשוי להיות 999/1000, 1099/1100 או 1199/1200 לספירה. מבין האפשרויות הללו, השנה הסבירה ביותר היא 1099/1100, על סמך האזכור של הסנהדרין הגדולה (=הישיבה), שכן הישיבה הארץ-ישראלית עברה מירושלים לצור בראשית שנות ה-70 של המאה ה-11, ועזבה את צור בערך בעת מסע הצלב הראשון. המוכר הוא אפרים בן מנשה (ז"ל), חבר הסנהדרין הגדולה הידוע בכינויו אבן אלבונדוקי. הקונה הוא בנימין הלוי בן שמריה הזקן הלוי בן יוסף הלוי (ז"ל). הנכס עצמו, הכולל מחצית מבית, מתואר באריכות רבה, אך המחיר ששולם תמורתו, "במטבע של המלכות", אבד בלקונה.

רישום משפטי (מס' 32) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מתוארך לראש ניסן ה'תמ"ג (1683). (מסמך מס' 32) רכישת נדל"ן על ידי חביבה, אלמנתו של משה ג'וואני, וחמותה שמחה בת שלמה הלוי כאתב, הפועלות כאפוטרופסיות בשם ילדיהן/נכדיהן יעקב ואסתר. הנכס ממוקם בדרב ואלי אל-ולאא', הידוע גם בשם דרב אללולואיה(?). מרבית הרישום עוסק בתיאור שרשרת הבעלויות והרכישות הקודמות שהובילו אל מכירת הנכס בידי ישראל אשכנזי לקטינים יעקב ואסתר, המיוצגים בידי אמם ובידי סבתם מצד אביהם. האפוטרופסיות של הילדים רוכשות את הנכס תמורת 7,500 מדין. חביבה מופיעה גם בחמשת הרישומים הקודמים באותו פנקס בית דין (מסמכים מס' 27–31).

רקטו: הצהרה משפטית מקהיר, 1737 לסה"נ (י"ח בשבט ה'תצ"א), שבה מעידים העדים כי שלמה בן דוד וַלֶנְסִי גירש את אשתו שרה בת מרדכי אשכנזי. חלק נכבד מהמסמך עוסק בהסדרי ירושה. ככל הנראה מדובר בטיוטה: שורות מחוקות, ואין חתימות. אותו סופר הנפיק גם את המסמך AIU VII.E.47 (PGPID 30349). ורסו: בצד ימין נמצא תיאור סיפורי (לצרכים משפטיים?) של אירועים הקשורים בברכה בן ____דיה(?) המכונה עבדאללה ענתבי ובמרדכי בן שבתי. ייתכן שיש גם אזכור פגום של "תושבי ארם צובא" בשורה 3 (ולתושבי אר[ם צו]בא יע׳׳א). בצד שמאל של הביפוליום מופיעה רשימה שבראשה הכותרת "אלו הם שמות חלקי הנדוניה (נדוניא) השייכים לר' סעד (?) קאסוטו".

עדות משפטית לא חתומה מתוך פנקס בית דין. מקום: פוסטאט. התאריך: העשור האמצעי של חודש אייר שנת 1528 למניין השטרות = סוף אפריל 1217. העדות מאשרת ששפחה (לשעבר?) בשם אַכְּרַמִיָּה, שגדלה בבית אלשיח' אלאסעד הרופא (ככל הנראה אסעד הרופא מן אלמחלה המופיע במילון הביוגרפי של הרופאים מאת אבן אבי אֻצַיְבִּעה), אינה ממוצא יהודי, אך גם איננה ממזרת, אסופית וכיוצא בזה. זהו אחד משני העתקים של המסמך; ההעתק השני הוא PGPID 1110. ההעתק הנוכחי ההדיר משה יגור. בצדו האחורי של המסמך מופיעים מספר רישומים משפטיים נוספים בערבית-יהודית, ובהם לפחות אחד הנוגע לתשלומי חוב ואחד המזכיר את דמוה; הצד האחורי ראוי לעיון נוסף.

רשומה משפטית (מס' 107) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארכת ל-כ"ז בכסלו ה'שכ"ו (1565). הסכם אירוסין בין החתן והכלה המיועדים יצחק בן עבד אלכרים אלכהן אלכֻרדי ואסתיתא בת שמעון הלוי החזן (ככל הנראה אביה הוא המייצג אותה). מועד החתונה נקבע לשנה שלאחר מכן. תשלומי החתן המפורטים הם: 50 דרהם + 30 אשרפי ג'דד (חדשים). הסכם האירוסין כולל קנס שיצחק יידרש לשלם לאשתו אם יכה אותה אי-פעם, וכן סעיף המגביל את יציאתו מחוץ למצר/מצרים (או אולי קהיר). ייתכן שאסתיתא הייתה קטינה בעת ההסכם, שכן ניסוח סעיף איסור הנסיעה אולי קורא: "אלא בהסכמת הא[ב?]" (סעיפים מסוג זה מנוסחים בדרך כלל סביב הסכמתה המשפטית של הכלה עצמה).

רישום משפטי. הסכם שותפות. תיארוך: 1156. תקציר תנאי החוזה, שלפיו אבו אלפרג' בן ע'ילאת' משקיע 150 דינרים ותמים אלסכרי, השותף הפעיל, משקיע 10 דינרים בהסכם מסחרי. לתמים שיקול דעת מלא לגבי הסחורות שבהן יסחר במהלך מסעו למצרים העליונה. "עודף של חצי דינר" מוקצה, ככל הנראה לתמים בתור השותף הפעיל. מדובר בסכום סמלי המוקצה לשותף הפעיל מעבר לחלוקה השווה של הרווחים. ייתכן שחצי הדינר הנזכר בשורות 9–10 שימש כתשלום יומי (פר דיים) שהוקצה לתמים, או שהוא היה פשוט תשלום סמלי משלים "עבור טרחתו". לפי גויטיין, מסמך זה נכתב בידי הדיין מבורך בן נתן, בין אפריל לאוגוסט 1156. הערה: ליברמן מזהה מסמך זה כ"מסמך 28".

רקטו: מסמך משפטי מקהיר, מתאריך 1730 לסה"נ (א' בחשוון ה'תצ"א), העוסק בחוב בסך 5,000 מדין דיוואני שחב משה בנבנשתי לשבתי בן מרקאדו מוגנאגי (מוג'נאג'י?). הראשון מוגדר כתושב רשיד. ורסו: רישום משפטי של קידושי סעדיה מימון בן משה מימון ואסתר בת רחמים הלוי המכונה מצפי(?), משנה זהה לזו של הרקטו אך בכתב יד אחר. שטר הנישואין כולל פסקת מיקום ארוכה במיוחד המציינת כי האירוסין התקיימו ב"כפר אנבאבה (אמבאבה) ממול בולאק קהיר סמוך לפסטאט מצרים על הנילוס". החתונה נקבעה למועד חג הפסח הקרוב, ובני הזוג הסכימו להתגורר במנצורה. מאחר שאביה של הכלה נפטר, דודתה מצד האב משמשת כנציגתה החוקית לצורך הסדרי הנישואין.

רישום משפטי (מס' 70) בפנקס בית הדין הקראי בקהיר. תיארוך: שנת 5324 או תחילת שנת 5325 לבריאת העולם (בערך 1564 לספירה), על בסיס התאריכים המופיעים ברשומות הסמוכות. צדקה בן יוסף אלנקאש נשבע בנוכחות שני הוריו כי לא ידרוך כף רגלו בבית אביו כל זמן שאביו יראה זאת לנכון. מדובר בסוג נדיר של הסדר משפטי או סכסוך, שמן הסתם נבע מעניין משמעותי כלשהו שהתגלע בין צדקה לבין הוריו. צדקה מסכים לתרום כמות של "שמן זית טוב" (זית טייב) לבית הכנסת דאר סמחה בקהיר — קנס המוכר ממסמכים קראיים נוספים מן העת החדשה המוקדמת. אביו של צדקה מופיע בשלוש הרשומות הקודמות באותו פנקס בית דין כצד בהסדר חובות ובפירוק שותפות.

הצהרה משפטית שבה מעידים העדים על ניצחונו של מוסא בן אלאהוב (הלוא הוא משה בן לוי הלוי) על יצחק אלסיקלי בשמירה על משרת המוקדם של קלויב בתקופת גאונותו של שר שלום. מתוארך ליום שבת, ו' באב 1506 לשטרות = 15 ביולי 1195. המסמך כולל קטעים מאירים על הכישורים הנדרשים למוקדם (שורות 17–21), על הזכויות והפריבילגיות שלו (שורות 21–24), ועל תהליך הבחירה למשרה. תאריך נוסף המופיע במסמך: יום ראשון, ז' באב 1506/1195. כתוב בכתב ידו של משה בן לוי עצמו. ראו גם מסמך נוסף שבו משה בן לוי מתחנן בפני שר שלום שלא יאמין להוצאת דיבה של אויב נגדו, ומסמך נוסף שבו שר שלום מאשר את מעמדו של משה כחזן וכשוחט של קלויב.

שטר משפטי בעברית מקהיר, מתוארך לא' באייר ה'תר"ב (1842). מדובר בהסכם שותפות לעסק של צ'ראפלכ' (sarraflık — חלפנות כספים) לתקופה של שלושה חודשים. השותפים הם: אברהם הלוי איסכנדרי, מיכאל ספריאל ומשה הלוי איסכנדרי. השותפות מחולקת ל-100 מניות לפי החלוקה הבאה: אברהם הלוי איסכנדרי (37.5 מניות), מיכאל ספריאל (37.5 מניות) ומשה הלוי איסכנדרי (25 מניות). על השטר חתומים: שלמה אליקים (הסופר), אברהם רוזאנו ושלושת השותפים. על פי כתב היד של הסופר ברור ששלמה אליקים חתם בשם מיכאל ספריאל, וזו פרקטיקה מקובלת. עם זאת, הוא אינו חותם בשמו שלו בעת שהוא עושה זאת, כפי שנהוג לרוב אצל סופרי בית הדין הקהילתי.

רקטו: שטר אירוסין קראי. מתוארך ליום ראשון, ד' חשון ה'תפ"ח לבריאת העולם = ב'ל"ט למניין השטרות (סלאוקי), הוא שנת 1727 לספירה. המקום: קהיר. החתן: נחום הלוי בן יוסף בן רחמים. הכלה: מרחבא בת יעקב הלוי בן דניאל הרופא, בתולה. עיקר כתובה: 50 חתיכות כסף + חותם זהב + 1,000 מעדין רגילים + 70 מעדין גדולים. מוקדם: 200 מעדין גדולים. מאוחר: 800 מעדין. שלוח הכלה: אביה. בהמשך מפורטים התנאים. עדים: ישועה סופר; אהרן כהן המכונה עאמّי; משה רופא המכונה צעיר. בתחתית מופיעה הערה שעשויה לרמוז כי הביאה (הנישואין בפועל) תתקיים בשנת ה'תצ"ג (חמש שנים מאוחר יותר). ורסו: מסמכים משפטיים נוספים; ממתינים לבדיקה.

רישום משפטי (מס' 42) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר (בדפים 10v–11r). בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ל-ט"ו באייר ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 42) הסכם גירושין בין שמואל יהודה ב"ר יהודה רפאל לבין גרושתו שרה בת אברהם סמו/שמו (שימו). שם משפחתה של שרה מצד אביה, שלא זוהה, מופיע גם במסמך מס' 3 באותו קטע מפנקס בית הדין. לאחר ששרה קיבלה את הגט וכן את כל ממון כתובתה משמואל, היא מעידה בפני בית הדין כי היא הרה ומסכימה לשחרר את בעלה לשעבר מכל חיוב כספי הנוגע ללידת הילד וגידולו. החתימה של הסופר שהועתקה תחת הרישום היא של יצחק רעואל — שם משפחה נוסף שאינו שכיח במסמכי הגניזה מהעת החדשה המוקדמת.

רישום משפטי (מס' 24) בעניין מזונות. מתוארך ליום שני, י"ד בסיון א'תס"ז למניין השטרות. בּוּ אלפרג' אבן אלשׁוֹפֵט מצהיר כי מישכן את רבע-הבית שבבעלותו — הנמצא בשותפות עם בּוּ אלפצ'ל בן אלפֻקַّאעי וממוקם בסמטת בית הכנסת — על מנת לממן את מזונות אחותו רצ'א במשך שבע וחצי השנים הבאות. הוא ייתן לה במהלך תקופה זו 6.5 דרהם בחודש ("מזונות נמוכים באופן מדהים", כדברי גויטיין). בנוסף הוא מעניק לה את הקיראט שנותר לו מבית אלבּהוּדִי, אשר אביו הוריש לו. בסוף המסמך נוספה תוספת שלפיה אֻם רצ'א נוטלת על עצמה את האחריות להשלמת מזונותיה של בתה רצ'א במשך אותה תקופה. (המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין.)

חוזה אירוסין (שידוכין). ככל הנראה דף מתוך פנקס בית דין. ייתכן שנכתב בידו של מבורך בן נתן. נכתב בפוסטאט, ביום שלישי, כ"ז בניסן א'תס"ח לשטרות = 9 באפריל 1157, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. החתן: אבו אל-ופאא בן אבו אל-עלאא. הכלה: סת אל-ת'נאא בת יוסף החזן. בנוסף לתנאים המקובלים (כגון איסור לשאת אישה שנייה וכדומה), כולל החוזה את התנאי המיוחד שלפיו הכנסותיה של האישה ממלאכתה יישארו שלה. המוהר נקבע בסך 10 דינרים כמוקדם ו-30 דינרים כמאוחר. חתומים על השטר: סעדיה בן אברהם ואלעזר בן עטייה הכהן. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס הרישום של גויטיין.) פורסם בעבודת התזה לתואר שני של אמיר אשור.

מסמכים קראיים על דף כפול (ביפוליום) הנוגעים לבעלות על חלקים בנכסי דלא ניידי — בית וחנות. המסמך הראשון מתוארך ליום שני, ב' באייר ה'ת"ה (1645). המיקום הוא ככל הנראה קהיר, על סמך חתימתו של הסופר אהרן מעמ'אר ועל סמך המקומות העירוניים הנזכרים. הנכסים קשורים לאהרן רופא, לאביו אלעזר ולמשה בן אברהם צג'יר. הבית ממוקם ברובע היהודי הקראי של קהיר (בחארה אליהוד אלקראיין), והחנות רשומה בשוק הצורפים. חלק מתיאור מיקום החנות מציין את קרבתה ל"דלת סתרים" (באלצאג'ה באכ'ר אלסוק אלכביר בקרב באב אלסר). בחלקו הפנימי של הדף הכפול מופיע מסמך המשך הנוגע לתשלומים עבור חלקי הנכסים הנזכרים במסמך הראשון.

הסכם שידוכין בין אברהם בן יוסף ממון/ממ'ון לבין ביידא (?) בת משה הלוי המכונה ע'וריבי. המטבע הנקוב בשטר הוא ריאלים. השטר נכתב בתאריך 4 בינואר 1797 (ו' בטבת ה'תקנ"ז) בקהיר. מועד החתונה נקבע לחג הסוכות של השנה שלאחר מכן. המסמך מפרט חלק מפריטי הנדוניה, ובהם חגורת כסף ותכשיטים נוספים. בין העדים נמנים יוסף ממ'ון ושבתי בן-אל, ויהודה פינטו חותם באמצע השטר, ככל הנראה מטעם החתן כצד המסכים לעסקה. הסופר מציין בשורה האחרונה כי הוצאו שלושה עותקים של הסכם השידוכין. על פי כתב היד של החתימות הזמינות, נראה שהסופר עצמו לא חתם כעד. ראו את כתובתה של אחיה של ביידא, שנכתבה כשמונה שנים מאוחר יותר.

רישום משפטי (מס' 47–49). חיסול נדוניה. המשפחה היא קראית. האב מוכר פריטים מנדוניית אשתו, סת אלדאר ("אמר שמכר את כל הדברים האלה בהסכמתה"). הרישומים מס' 47 ומס' 48 מפרטים את הפריטים שהועברו לבתם סת אלכרם מנדוניית אמה. רישום זה שייך יחד עם מס' 49 שבעמוד שממול. ברישום הראשון יש פריטים רבים שנמחקו בקו. מתחתיהם מופיעה המילה "קראים" ולאחריה העתקה נקייה של אותו רישום בדיוק כמו זה שלמעלה, ללא מחיקות או תיקונים. עדים: אלעזר בן שמריה; יוסף בן חלפון. ייתכן ששני אנשים אלה היו קראים בעצמם; הם אינם מופיעים כעדים בשום מקום אחר בעמודים השמורים של הפנקס. (המידע מתבסס על הערותיו של גויטיין.)

רשומה משפטית (מס' 35) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארכת לב' בניסן ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (מסמך מס' 35) הסכם תשלום צדקה לטובת היתומות סניורה ופרלה, בנותיו הקטנות של המנוח יצחק חזק. אדם בשם רחמים בן אלעזר נקיב מתחייב לתרום ליתומות 28 שריפי זהב עות'מאניים באמצעות עמנואל המכונה קונפראדו מונייס (שככל הנראה משמש כאפוטרופוס של הנערות הצעירות). רחמים מסכים לשלם 2 שריפי בחודש, אחד בכל חמישה־עשר יום. אלא אם כן היו שני אנשים שנפטרו לאחרונה בקהיר ושמם אלעזר נקיב (שם משפחה לא נפוץ), סביר להניח שרחמים היה אחיה של חביבה, אלמנת משה ג'ואני, בתו של אלעזר נקיב.

שטר חוב. מתוארך ליום שלישי, כ"ח באלול ה'ת"ו, הוא 8 בספטמבר 1646. רחמים בן יעקב קיים ואשתו מהג'ה בת יעקב קיים מודים שהם חייבים 15 גרוש "אבו כלב" (esedi kuruş) לאהרן בן אלעזר רופא חזן, הנושא גם בתואר הקהילתי "ראש משמ[רה]". הביטחון (המשכון) שהם נותנים הוא הזכות ל"רחמימאת" עבור מספר פרשיות. מדור החתימות עולה קשת רחבה של רמות כתיבה — מן החתימה הבלתי-יציבה של רחמים בן יעקב קיים ועד לידו המאומנת היטב של אהרן מעמאר. מעמאר העתיק מסמכים שונים מסוג זה במהלך אמצע המאה השבע-עשרה, אך לעיתים נדירות בלבד ציין את עצמו במפורש כסופר. דוגמה יוצאת דופן לכך מצויה במסמך אחר (PGPID 27498).

רישום משפטי (מס' 54) בפנקס בית דין קראי מקהיר. מתוארך ב' שבט 53[..], כאשר הקו התחתון של האות ש' בספרת המאות בקושי נראה — ככל הנראה שנת ה'שכ"ג, שכן הרישום הבא בפנקס (מס' 55) מתוארך לחודש שבט ה'שכ"ג. הרישום מתעד הסכם שותפות בין שני יצרני/סוחרי גבינות: עבד אלרחים בן דוד חזן פירוז ועבד אללטיף בן אברהם אבן צגיר. ההסכם כולל תנאים הנוגעים למכירות עתידיות, לסוגי הכלים המותרים לשימוש, ולהיבטים נוספים של תהליך הייצור. הסכם שותפות נוסף בייצור גבינות, השמור באותו פנקס בית דין, נמצא בדפים 8v–9r. שותפות נוספת בייצור גבינות בקרב בני הקהילה הקראית במאה השש-עשרה מתועדת בכתב יד נוסף.

שטר עדות קראי על מסירת גט מבעל לאשתו. נכתב בבגדאד (שורה 7: "פה בגדאד") ביום ו' באייר ה'תקע"א, הוא 30 באפריל 1811. הבעל: עטאא בן מראד הלוי (השם נכתב "מרייד" באמאלה, ואולי יש לקרוא מֻרַיֻיד). האשה: שרח או אולי שרח בת דוד המכונה דוידא הלוי. מופיעים שלושה עדים: ששון בן מרדכי מש/מס... (?), יעקב פתחי בן עֻבַּיד, וששון בן ...פיפי(?) מצליח. השטר רשום במטא-דאטה של פרידברג והספרייה הלאומית כגט עצמו, אך על פי המבנה הפורמולרי שלו סביר יותר שמדובר במסמך נלווה המאשר כי שרח/שרח בת דוד אכן קיבלה את הגט. לדוגמה ברורה של גט קראי מהעת החדשה המוקדמת ראו את המסמך המקביל המוזכר במחקר.

טיוטה לא שלמה של שטר אירוסין קראי. מתוארך: י"ז סיון ה'תכ"ג (1663). מקום: קהיר. הכלה: זהרה בת שלמה בן יצחק רופא. החתן: יוסף בן יצחק בן אברהם. מפורטות תרומותיו הכספיות של החתן: 50 כסף + 160 מדין + 200 מדין + 800 מדין. בצד האחורי, בפינה השמאלית העליונה, מופיעה רשומת תיוק הנוגעת לפרטי אירוסין מסוימים, אולי של אותו זוג אך בתאריך מאוחר בכ-6 חודשים מן הטיוטה (כ"ט כסליו ה'תכ"ג). החתן מכונה שם בן יצחק שאמי, ומוזכר רק בא-כוחה המשפטי של הכלה: סבה אהרן. אם אכן מדובר באותו זוג, הרי שזה סבה של זהרה מצד אמה, שכן סבה מצד אביה — יצחק — מצוין בשורה 7 בצד הקדמי כמי שכבר אינו בחיים.

רשומה משפטית (מס' 51). חלוקת ירושה. מתוארכת ליום שני, י"ג בתמוז א'תס"ז למניין השטרות. אברהם בן יצחק אלסכנדראני התייצב בפני בית הדין כשבידו ייפוי כוח מאישה בשם מנא בת שמריה מאלכסנדריה, בנוגע לגביית הקֻמאש (פרטי לבוש ובדים) שאמה המנוחה הורישה לה ואשר עבר לרשות אביה המנוח. בית הדין חקר בעניין, ונראה כי הקֻמאש נמסר לה (כלומר לבא כוחה) בפני בית הדין על ידי בו סעד אלעטאר בן אבו אלעלא אבן אלזיאתי. הרשומה הבאה מבהירה שבו סעד היה הנאמן של בית הדין, אשר אצלו הפקיד האב את פריטי הקֻמאש בשם בתו. בתחתית המסמך מופיעה חַמְדַּלַה בכתב ערבי. הרשומה שלאחריה עוסקת באותו מקרה עצמו.

רישום בית דין (מס' 46). שטר פירעון חוב. בית הדין הורה לאבו אלרביע סולימאן הכהן לרכוש 1/8 מבית תמורת 50 דינר עבור היתומה הרווקה סת אלחסב, מאחר שמדובר ב"חוב מחייב" שהיה חב לה הוא יחד עם אביהם המנוח (אבו זכרי הכהן) — כלומר, סכום זה הוקצה רשמית עבור נדונייתה (לפי קרקובסקי). הבית נמצא בפוסטאט, בסוויקת אלוזיר, בדרב אלנבאד'ין (רחוב מוכרי היין). בו יעקוב בן אברהים שימש כשליח לביצוע הרכישה. במקרה שסת אלחסב תמות בעודה רווקה, הנכס יחזור (עאיד) לאמה, לאחר שאבו אלרביע סולימאן ייטול את כל ערך ההשבחה (אלפרות) שצמח מזמן הרכישה ועד למותה. (המידע מתבסס על הערותיו של גויטיין.)

שטר מכר מחודש רביע ב' שנת 405 לה'ג'רה מן הפיום. העסקה נערכה בין רבאביל בן מינא לבין קרהיוה וסריה בנות ג'רג'ה. ג'רג'ה הוא סבו של רבאביל, ולפיכך קרהיוה וסריה הן דודותיו. שמה של סריה מופיע במסמך נוסף כמעט חמישים שנה לאחר מכן, כאשר במסגרת תיאור גבולותיו של מושא מכר אחר מוזכר ביתה. מושא המכר במסמך הנוכחי הוא חלקן של שתי הדודות בירושה מאביהן — ארבעה חלקים פחות שמינית מבית ההורים. על פי המסמך, יתר החלקים בבית שייכים לאביו של רבאביל, מינא, ולדודו סווירוס. רבאביל רכש את החלקים הללו תמורת שני דינרים וארבעה־עשר קיראטים. (המידע מבוסס על שומאלי, "Arabic Legal Documents")

רישום משפטי (מס' 110) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך לכ' בשבט [ה'שכ"ו] (1566), שלושה ימים לאחר הרשומה הקודמת. מסמך קצר המציין כי תרכיה בת פרג'אללה בן נצראללה הלוי ויוסף בן עבד אלדאים בן יוסף הלוי נישאו זה לזה בפני שני עדים, אך ברור שאין מדובר בכתובה והמסמך אינו עוקב אחר הנוסחאות המקובלות ביתר הרשומות של אותו פנקס בית דין (למעט הרשומה הסמוכה מס' 109). תשלומי החתן רשומים כך: 50 דרהם + 200 מדין + 1,000 מדין. בשורות הסיום מצוין כי העאקד (הרב המסדר את הקידושין) היה שמואל הדיין, אחד מדייני הקראים המוכרים מרשומות אחרות, וכי החתונה התקיימה בביתו של שמואל אלפולאדי.

recto: מסמך משפטי קראי בעברית, מיום שני, כ"ה באב ה'של"ה (1575). הרקע הוא מאבק קהילתי על מינוי ממלא מקום ליעקב המנוח, ששימש חזן כביר (חזן ראשי) ומשרת (שמש?) בבית הכנסת "כנסת בית שמחה" (דאר סמחה). הדיינים אהרן ויוסף אלתאוריזי מינו לתפקיד את יהודה אלתאוריזי הרופא, בשל קולו הערב וחוכמתו. הוא ימלא את התפקיד למשך שלוש שנים ללא שכר (גﱠאמכיה), יעמוד בראש כל החגיגות והאירועים, וינהג בענווה עם בני הקהילה — אוהביו ושונאיו כאחד. verso: טיוטה של אותו מסמך, ובה פרטים נוספים על הנסיבות. בצד זה מובהר כי יהודה יקדיש את משכורתו לאלמנתו ולילדיו של יעקב המנוח. ראוי לעיון נוסף.

רישום משפטי (מסמך מס' 11) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. כתוב בעברית. נערך בקהיר ב-ב' באדר ה'תמ"ג (1683). (מסמך מס' 11) עסקת מקרקעין בדירה הנמצאת בקומה עליונה בקהיר. הרמוזה, אלמנתו של מסעוד מצראתי, מוכרת את הבעלות על הדירה לרחמה בת משה בן-חיים, אשתו של שמואל הכהן בונא. הדירה הייתה קודם לכן בחזקתה של אסתר, אמה של הרמוזה — אסתר בת עמרם אוזון (ייתכן ששם המשפחה הוא השם התורכי Üzün), אלמנתו של ח'ליפה סווידאן. כחלק מהליך המכירה, הרמוזה מעידה בפני בית הדין שאמה אסתר לא הותירה אחריה יורשים אחרים בעת פטירתה. מחיר הדירה הוא 1,200 מדין, ורחמה שילמה אותם מכספי נדונייתה.

רישום משפטי (מס' 45) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ב-כ"א באייר ה'תמ"ג, הוא שנת 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 45) שטר מחילה והסדר חוב בעקבות סכסוך כספי בין שני שותפים עסקיים לשעבר, חיים בן אברהם ראפא ואברהם בן מצליח הלוי ח'ליף. חיים טען בעבר כי אברהם חייב לו סכומי כסף שונים, וביניהם סכום שאברהם נטל מחלקו של חיים ברווחי השותפות והעבירו לאדם בשם שלמה גובילי/גוּבילי, תושב דמיאט. אברהם הסכים להחזיר סכום זה כחלק מפירוק השותפות, אך טרם פרע אותו. חיים אף תבע מספר תביעות כספיות נוספות, אך כעת הוא מופיע בפני בית הדין ומעיד כי חובותיו עם אברהם הוסדרו.

כתובה. מתוארכת לי״ב בני[סן] א׳תקע״א למניין שטרות, היינו שנת 1260 לסה״נ, תחת סמכותו של דוד הראשון מימוני (דוד בן אברהם הנגיד). לא היה זה נישואיה הראשונים של הכלה. שם החתן היה יעקב, ומוהר הנישואין המאוחר עמד על 7 דינרים. רווחי הכלה מומרים בעבור כסותה, וכן מופיע תנאי טבילה. בכתובה מצוי תנאי נאמנות, וכן תנאי הנוגע לילדיו של הבעל מנישואין קודמים — ככל הנראה שיוכלו להתגורר בביתם עד שיינשאו. כתב היד הוא כמעט בוודאות של עמנואל בן יחיאל. תכונה מעניינת נוספת היא שהכתובה אינה חתומה, ובהמשך מישהו צירף אליה פיסת קלף ובה שתי חתימות: אלעזר בן שלמה הלוי ואברהם בן סעדיה.

שטר מכר בכתב ערבי. יהודי רבני מוכר ליהודי קראי בית בקהיר בשכונת חארת זווילה, במקום הנקרא רחבת סרור אללؤלؤי. התאריך הוא שנת 769 לה'(הג'רה). בצד האחורי מופיע שטר העברה נוסף, שתאריכו דהוי, ובו הקונה מן הצד הקדמי מוכר מחצית מן הנכס לקראי אחר. לפי ריצ'רדס, שתיאר את המסמך, מצוי בצד האחורי פצל (פסקה) נוסף, דהוי מאוד, שהוא שטר הקדש. המסמך היה ברשות הקהילה הקראית בקהיר בבית הכנסת דאר סמחה בחארת זווילה, ושם תועד על ידי ד"ש ריצ'רדס בשנת 1969. ריצ'רדס פרסם מאוחר יותר את תיאור כל המסמכים שמצא שם במאמרו משנת 1972 (כמסמך מספר V). כיום המסמך שמור בספרייה הלאומית בישראל.

רישום משפטי (מס' 85) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך ל-6 בחשוון ה'שכ"ה (1564). הסדר חוב בין בני זוג, שבו עבד אלרחים בן דוד החזן מודה בחוב של 47 אשרפי ג'דיד לאשתו סת אלאהל בת נצר אבן עטאר. ברישום ישנו קטע שנמחק במחיקת קולמוס, ולפיו סכום זה נקוב בכתובתה של סת אלאהל. תנאי הפירעון חריגים: עבד אלרחים מתחייב להשיב את הסכום בתשלומים יומיים בסך 1 נצף פצ'ה ליום. מאחר שבני הזוג אינם מבקשים להתגרש, עצם החזרת הנדוניה של סת אלאהל מעוררת את השאלה האם בעלה עשה בה שימוש לרעה באופן כלשהו — אך תנאיו המדויקים של הסדר החוב נותרים סתומים, נוכח היקפם הרב של הקטעים המחוקים.

כתובה קראית מפוארת, מתוארכת הן לפי בריאת העולם והן לפי "מניין היוונים". החתן יוסף בן מרדכי בן שלום מתחייב שלא לשאת אישה נוספת במשך 20 שנה, אך אם אשתו מחסנה בת חיים הכהן לא תביא ילדים לעולם — יוכל לשאת אישה אחרת לאחר 10 שנים. כמו כן הוא מתחייב שלא לקלל את בני משפחתה. תרומותיו הכספיות של החתן לנישואין מפורטות כך: 50 כסף + 11,300 מדין + 200 מדין + 800 מדין. בשורה הרביעית נכתב שהכתובה נרשמה בפני "הזקנים והעדים החתומים מטה", וביניהם: יוסף מלמד, מוסי עוזיאל, ואברהם בן אהרן ברמ[?]. גם הסופר דאוּד אלישע חותם על המסמך. שולי הכתובה מעוטרים בעיטור פרחוני מרהיב.

מסמכים משפטיים בערבית-יהודית הנושאים את התאריך "195" מאז הבריאה, ככל הנראה במשמעות 4800+195 = 4995, היינו 1234/5 לסה"נ. שניהם עוסקים במחלוקת בין דיינים באלכסנדריה. הדיין יצחק בן חלפון מודה ככל הנראה כי שגה בפסיקותיו, ומתחייב מכאן ולהבא להישמע ליוסף אבן רבנו [...]. ברקטו נשתמרה אמירה מסקרנת: "הוסיף ואמר כי הדיין הפחות שבדייני ארצות הערבים טוב מ[...]". החתימות קשות לפענוח; אחד העדים נושא את השם יהודה. הטקסט בוורסו כתוב בזווית של 90 מעלות ביחס לרקטו ומתייחס לאותה פרשה עצמה: "תשויש אלאחכאם אלד'י תג'רי פי אלת'גר" (ערבוב הפסיקות המתרחש בנמל / באלכסנדריה).

כתובה בנוסח הארץ-ישראלי. צולם רק הצד הקדמי (recto). מתוארכת לחשוון א'ת'ם לשטרות (1440 למניין שטרות), כלומר 1128 לסה"נ, תחת רשותו של מצליח גאון. המקום: ככל הנראה דמשק או סביבתה. החתן: ששון בן יפת הזקן. הכלה: כֻּלָּא, בתולה ו"גרושה מן האירוסין". הכלה ממנה את אחיה ע'אלב בן ברכות הזקן כמייצג שלה (מילולית: "אפיטרופוס"). ככל הנראה נכתבה בידי אותו סופר שכתב מסמך נוסף מדמשק שנכתב לפני 1138 לסה"נ. המסמך זוהה לראשונה על ידי רוני וולנדט. המידע מבוסס על מאמרו של אמיר אשור, "כתובה בנוסח הארץ-ישראלי ברשות מצליח גאון, מגניזת דמשק", פעמים 135 (2013), עמ' 163–170.

רישום משפטי (מס' 92) בפנקס בית דין קראי בקהיר, בתחילת חודש אדר א' שנת ה'שכ"ה ליצירה (1565 לסה"נ). הסכם רכישה הנוגע למטאטאים או לזכויות טאטוא(?) בשוק הצורפים בקהיר, בין עבד אלרחמן בן ח'דר אלפולאדי לבין אברהם בן דוד הלוי, שיח' אליהוד (ראש היהודים). העמימות בשאלה האם הרכישה מתייחסת לפריטים פיזיים או למניות/זכויות עסקיות נובעת מן העובדה שהרכישה היא מתוך חלקו של אברהם בן 12 "כנסה"(?) בארציה (דמי קרקע או דמי אחסון) של שוק הצורפים. המוכר, אברהם הלוי, מעורב בעסקה נוספת באותו פנקס בית דין העוסקת בענייני טאטוא בשוק הצורפים מיוני 1565 לסה"נ. דרוש בירור נוסף.

שטר אירוסין קראי מקהיר, מתאריך ט"ו בסיוון ה'תקי"ט (1759). האירוסין הם בין החתן יוסף בן גדליה בן אהרן המכונה צעיר ובין הכלה הנה בת אהרן הרופא. החתן מתחייב שלא לשאת אישה נוספת במשך עשר שנים, אלא אם כן אשתו תישאר חשוכת ילדים, וכן להימנע מלהזיק לה או לבני משפחתה. כמו כן הוא מתיר להנה לבצע מטלות בית עבור קרובי משפחתה הקרובים בעיתות צורך. הכלה הייתה נשואה בעבר, אך שטר האירוסין אינו מציין אם היא אלמנה או גרושה — וגם שטר השידוכין של בני הזוג (PGPID 27927) אינו מבהיר נקודה זו. כתובתם של בני הזוג, המצויה במצב של פגיעה קשה, שמורה במסמך נפרד (PGPID 27778).

מסמך משפטי, רובו בערבית-יהודית, ארוך מאוד ופגום למדי. המסמך עוסק בשלה, בדודו מצד אביו שהוא גם חמיו חלפון בן שלמה, ובאשתו המנוחה של שלה — בתו של חלפון. בין הנושאים הנזכרים: חלקו של אחד הצדדים בסחורת חומרי מרפא וסממנים רפואיים (עֻקָּאר) המשותפים להם; מאמצים לפירעון חוב; תשלומי חִכְּר (דמי חכירה) עבור כמה שנים; תשלומים לפרנסת בני משפחתו של מישהו בזמן היעדרו; הסכם שותפות מחודש (מֻוַאצַפַה מֻגַ'דַּדַה); ושורות רבות של נוסחאות שחרור וויתור הדדי. בין העדים: [...] בן [...] התלמיד; ועלי בן יחיא הכהן (פעיל בסוף המאה ה-11). המסמך ראוי לבדיקה מעמיקה נוספת.

שטר מכר משנת 456 לספירת ההיג'רה. מרקורה ובוטרוס רוכשים מעֻקַיל בן חֻדַיג' בן אחמד, המוצג במסמך כשומר השדות של טוטון. שמו של אביו מופיע באחד המסמכים מאֻקלול, שם הוא מופיע כעד. ככל הנראה בשלב מאוחר יותר עבר עֻקַיל לטוטון, ייתכן שמסיבות פרנסה. הם קנו ממנו שני פדאנים של אדמה שחורה (פורייה) במחיר של שמונה דינרים. במסמך מוזכר אבי-סבו של המוכר. הגבול הצפוני של החלקה משתרע עד נחלתו של רבביל בן מינא, בצירוף המידע הנוסף: "alladhī ishtarāhu min Ḥamīd ibn Khayrī al-ʿĀmirī" (אשר רכש אותה מחמיד בן ח'יירי אלעאמרי). המידע על פי שומלי, "Arabic Legal Documents".

רישום משפטי (מס' 25) בפנקס בית דין רבני בקהיר (בדפים 6v–7r). כתוב בעברית. מקום: קהיר. תוארך לשליש הראשון של חודש אדר ה'תמ"ג לבריאת העולם, שהוא שנת 1683 לספירה. (מסמך מס' 25) הסכם מכר של חלקים במספר נכסים הממוקמים ברובע היהודי של קהיר (או אולי בסמוך לו). לאחר שקיבלו דירה ושלוש חנויות במתנה מסבתן המנוחה, מירה אלמנת שלמה ריוס מוכרת את חלקה בנכסים אלה לאחיה יצחק בן יעקב בן-אלחדב. מלבד מירה ויצחק, עוד נכד אחד קיבל מתנה של חלק בנכסים: יצחק בן אברהם בן-אלחדב. סבתם של השלושה, מרים אלמנת יצחק בן-אלחדב, הגיעה במקור לבעלות על הנכסים כחלק מהסדר כתובתה.

רשומה משפטית (מספר 35) בפנקס בית דין קראי בקהיר. הרשומה מתוארכת ל-כ"ה בסיוון ה'ש"כ (1560 לסה"נ), ומהווה קפיצה כרונולוגית משמעותית אחורה ביחס לרשומה שקדמה לה בעמוד הקודם של הפנקס, המתוארכת ל-י"ג בחשוון ה'שכ"ב. פער זה מלמד כי רשומות מסוימות בפנקס לא נכתבו ברצף, אלא הושאר ביניהן מקום ריק שנועד לרשומות עתידיות (אלא אם כן הסופר שכח להוסיף את הספרה האחרונה בתאריך). בגוף הרשומה מתועדת הסכמה שהושגה בפני בית הדין בין יוסף בן עבד אלחק לבין עבד אללטיף בן משה אלמע'רבי, ולפיה יישא יוסף לאישה את תרכיה (תרכיה) בתו של עבד אללטיף, שלא נישאה קודם לכן (בכר).

מסמך משפטי מקהיר, מתוארך לסוף תמוז ה'תקל"ז (1777 לסה"נ), שבו מנחם אבזראדיל (אבזראדיל) עורך סידורים בנוגע ל-7 1/3 הקיראטים שבבעלותו ב"דיואן אל-בהאר" — חכירת מסי המכס העות'מאנית על סחר התבלינים. הוא מוותר על כל זכויותיו בנכס זה, וקובע כי הוא יחולק בין נכדיו יוסף ומנחם — בניה של בתו המנוחה ואלמנהּ ע'ליבי ישעיה — לבין שתי בנותיו הנותרות בחיים, חביבה ולאה. יוסף ומנחם יקבלו 2.5 קיראטים כל אחד, חביבה תקבל 1 1/3 קיראטים, ולאה תקבל קיראט אחד. בין החתומים על המסמך: בנימין רווח (כעד), מנחם אבזראדיל עצמו (כצד משפטי המביע את הסכמתו), ודוד נונס (כעד).

קטע מחוזה נישואין נוצרי שנכתב בערבית על קלף ומתוארך למוחרם שנת 554 להיג'רה. המחצית התחתונה של החוזה שימשה לאחר מכן כחומר כתיבה לאינדקס של קריאות בכתב סורי, בצורת דף כפול (ביפוליו). החוזה משתמש בנוסחאות המשפטיות הערביות המקובלות, אך בגרסה נוצרית: הנישואין נערכו על פי החוק הנוצרי (אלשריעה אלמסיחיה), והמסמך מזכיר למשל את שלושת האבות אברהם, יצחק ויעקב. על החוזה חתמו לפחות שני כמרים (קס). שני שמשים (שמאס) אישרו את מעמדה ואת כשרותה המשפטית של הכלה, וכן את היעדר קרבת הדם בין בני הזוג. שני כוכבים נוספו בתחתית המסמך (ככל הנראה במועד מאוחר יותר).

רשומה משפטית (מס' 42). הפקדת ערבונות (ת'באת אלחואא'ג'). מתוארך ליום שני, 28 בסיון 1467 למניין השטרות. החפצים היקרים (אעלאק), שחלקם נלקחו מנדוניית אשתו של החייב, נמסרו על ידי ע'אלב בן חסן המכונה אבן אלמאדב(?) לבו אלמכארם, על מנת שיעבירם לאבו אלפח'ר בן אלשיח' אלאסעד כערבון כנגד הלוואה בסך 34.5 דינרים. החל מ-1 ברג'ב / 1 באלול, ע'אלב ישלם חצי דינר בכל חודש. אם לאחר 15 חודשים לא יסיים את התשלום ("ככל הנראה השווי החודשי" — לפי גויטיין), יוכל אבו אלפח'ר למכור את הסחורה. עדים: נדיב בן סעדיה; מבורך בן נתן. (המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין.)

רצועת קלף קטנה ובה רישומים מגוונים. כתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–1138). הצד הקדמי (recto) אולי משמש כרשימת אזכרה: אהרן הכהן, המנוח אליה, שלמה ובנו דניאל, ובניו יאשיה ואליה הרופא. הצד האחורי (verso) אולי מכיל הערות לקראת מסמך משפטי: סת אלסאדה בת אבו אלביאן מריות. "המזהה אותה" (אלמערّף בהא) הוא דודה מצד אמה, ייתכן שמדובר באדם המוזכר בשורה הבאה (אלא אם שמו של הדוד הוא בהאא והשורה הבאה עוסקת באדם אחר). בשורה הבאה: אבו אלפצ'ל מבורך בן נתן הנאמן. מבורך נושא גם את התארים הנאמן וחמדת הקהילות. בשוליים, בכתיבה ב-90 מעלות: "54 וחצי".

כתובה ליצחק הלוי בן שמואל ושרה בת אהרן חידיף. המטבע הנקוב: esedi guruş. המקום: קהיר. התאריך: יום שני, י"א בסיוון ה'תקצ"א, 23 במאי 1831. סך כל ערך הכתובה הוא 4,500 esedi guruş. ברשימת הנדוניה מוזכרים פריטים רבים, ובהם: שמלות, שמיכות, מכנסיים, "מגבת חמאם", תרבוש מגרבי, ועוד. ייתכן שבשלב כלשהו לפני נישואיה ליצחק הלוי הייתה הכלה שרה מאורסת לאדם בשם שלמה בן רחמים ח'מיץ/חמיץ(?). בני הזוג הזה מופיעים בטיוטת שטר אירוסין נפרדת. תשלום העיקר בכתובה זו עומד על 100 זוז (במקום 200 זוז), דבר המרמז ששרה הייתה נשואה בעבר עוד לפני נישואיה ליצחק הלוי.

רישום משפטי (מס' 59) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ל-1 בתמוז ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 59) הסכם אירוסין בין החתן המיועד והכלה המיועדת: מירה בת יעקב בן-אלחדב (אלמנתו של שלמה ריוס) ואברהם בן יצחק די ליאון. מירה מופיעה ברישומים קודמים באותו פנקס בית דין: מסמכים מס' 25 ומס' 40. מתחת להסכם האירוסין של בני הזוג נכללת רשימת נדוניה עשירה ומפורטת, ובה פריטים כגון: טבעות ספיר, טבעות אודם, מגבות רקומות בחוטי זהב, בגד צמר אדום בצבע "אש" (במונח הטורקי-עות'מאני: "ateşi"), שמיכה עם ברוקאד, ופריטים רבים נוספים.

טיוטה של מסמך משפטי הקשור לגירושין. מתוארך ליום חמישי, י״ב בתמוז ה׳תקל״ז (1777 לספירה). הבעל: רחמים לוי חזן בן נחום לוי קיים. האישה: קמר בת סעדיה לוי קיים. עילת הגירושין: היא רשעה וקלת אדב (לאנהא רשעה קלילת אלאדב). הבעל טוען, ושכניו מעידים, שאינה מדברת אליו ואינה מכבדת אותו אלא רק מעליבה אותו ומקללת את אבותיו. אין זו דרכן של נשים יהודיות מכובדות, אלא דרכן של הנשים ה"פאג'ראת, אל-ח'אר'גאת ען טריק אל-חק" (הפרוצות, היוצאות מדרך האמת). מכיוון שבית הדין מקבל עדות זו, היא לא תקבל את תשלום הכתובה המאוחר. בצד האחורי (verso) מופיעים פיוטים.

שטר הודאה (אקראר) בכתב ערבי, מתוארך ב-2 בשוואל 454 להג'רה, הוא 9 באוקטובר 1062. בשטר מצהיר מוסלמי כי אין לו עוד תביעות כלפי יהודי מסוים. מֻחמד בן מֻצטפא בן עבדאללה האופה (אלפַרַّאן) מודה כי קיבל מן היהודי אסחאק בן אבו סעד בן מחאסן עושה העוגות (אלכַּעְכִּי) את כל הכספים שהיו חייבים לו אסחאק וגם אבראהים בן ברכאת. העדים: אחמד בן סלימאן בן אחמד; ומחמד בן חֻסיין בן עלי בן אלמנצור. בצדו האחורי של המסמך מופיעות שלוש שורות בכתב ערבי מתוך שטר הודאה על חוב, ככל הנראה טיוטה, שכן הסופר השאיר את נוסח השטר בלתי גמור. (המידע על פי מהדורת ח'אן.)

רשומה משפטית (מס' 38) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר, בעברית. מקום: קהיר. מתוארכת לי"ג בניסן ה'תמ"ג, שהם 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 38) כתובה מקוצרת ורשימת נדוניה מלאה של שמואל בן אברהם מאשמי ומסעודה בת חיים יעיש וסולטאנה בת משה הלוי. הערך הכולל של הכתובה עומד על 50,000 מדין, והכתובה כוללת את התנאי שבני הזוג הנשואים "והדירה בחברת אבי החתן הנז׳ כל זמן שיתפשרו ביניהם" — כלומר, יתגוררו בבית אבי החתן כל עוד יצליחו להגיע לידי פשרה ביניהם. בשל הצפיפות הרבה בין הפריטים ברשימת הנדוניה, סדר השורות בתעתיק אינו תואם בדיוק לסדר השורות במסמך המקורי.

רישום משפטי (מס' 15). עדות בבית הדין. מתוארך ליום שני, כ"ט באייר א'תס"ז למניין שטרות. אבו אלמכארם בן סלאמה הכהן, המוכר בכינויו אבן אלמקאניעיה, מצהיר כי בעוברו ליד דאר אלטאוס קרא לו אבו אסחאק אבראהים אלתאג'ר. בהגיעו אליו מצא את הבה אללבאן ומוסא בן בשר עומדים עם אבו אסחאק ועם הלאל בן אלרצאץ. כל הנוכחים העידו כי הלאל הסכים שכל סכום כסף שאבד(?) לאבו אסחאק אלתאג'ר ולא שולם על ידי אבו אלח'יר בן נאג'י — כפי שהובטח על ידי הלאל ברישום הקודם — יהיה מובטח על ידי הלאל עצמו. העדים החתומים: חייא בן יצחק; הלל בן צדוק אב בית דין; מבורך בן נתן.

רקטו: הקדשת ספר תורה עם תרגום לבית הכנסת של העיראקים (הבבליים) בפוסטאט. מתוארך לחשוון אתת״ג למניין השטרות, היינו אוקטובר–נובמבר 1091. מופיעים בו כמה שמות: אלעזר בן יוסף... יפת בן מנשה ואמו חסנה בת סעדאן ובת אחותה. ורסו: טיוטה בלתי גמורה או העתק, הכולל את השורות הראשונות של שטר משפטי מפוסטאט, מתוארך ליום שני, ה׳ בחשוון אתת״ג למניין השטרות (כלומר באותו חודש שבו נערכה ההקדשה ברקטו). השטר נכתב תחת סמכותו של דוד בן דניאל, וזוהי ההופעה המוקדמת ביותר הידועה של תוארו "ראש גלויות כל ישראל" — שלושה שבועות לפני המופע הבא שעליו הצביע גיל.

הסכם פירוק שותפות והסדר חשבונות בין שני שותפים בעסק של צורפות (צנעה אלציאגה). מתוארך ל-ח' בכסלו ה'תקי"ד (1753). המקום: ככל הנראה קהיר, בביתם של ר' אליהו רופא ואחיו ר' ישועה רופא. אחד השותפים בצורפות, אהרן חכים, מבקש לפרוש מן השותפות על מנת לעסוק בייצור גבינה באזור הכפרי של מצרים (אלריף), ולפיכך עליו לפצות את שותפו יצחק כהן בתשלומים המסתכמים ב-6 (זרי) מחבוב + 35 מדין. ההסכם מפרט גם את חלוקת הרכוש והכספים מחנות הצורפות של השותפים לשעבר (200 מדין לכל צד), יחד עם: "פחם ושריט ובואתיק וגלא" (פחם, חוט, כורי היתוך, וחומר ליטוש מתכת).

רשומה משפטית (#26a). חוזה הלוואה. מתוארך ליום שני, י"ד בסיוון א'תס"ז לשטרות (סלאוקי). אבו אלחג'אג' יוסף אלעטאר ("הבשם בסמטת הנרות") חייב 15 דירהם לאבו אלברכאת הכהן. הוא יפרע את החוב בתשלומים שבועיים של 5 דירהם. ההלוואה ניתנה כנגד שחרורם של אבו אלברכאת ואחיינו (בן אחותו הצעירה) על ידי יוסף מכל תביעה. במקור נכתב שהתשלומים יבוצעו באמצעות מנג'א בן חאתם הפרנס, אך סעיף זה נמחק והוחלף בתוספת הקובעת שהתשלומים יועברו ישירות למלווה (ראו הרשומה הבאה). עדים: נדיב בן סעדיה הלוי; מבורך {בן נתן}. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.)

שטר אירוסין קראי שנערך בביתו של שמואל בן ישועה מלמד (ככל הנראה אחיו של אחד מן העדים הרשומים בשטר). מתוארך ליום רביעי, ט"ו בסיוון ה'תקי"ט (1759). שטר הקידושין של בני הזוג נערך באותו היום עצמו. החתן הוא יוסף בן גדליה בן אהרן המכונה צעיר, והכלה היא חנה בת אהרן בן רצון רופא, וכמיופה כוחה המשפטי שימש יוסף בן שלמה. במסמך מופיעים העדים הבאים, שלא חתמו עליו: יצחק בן דניאל לוי, משה מלמד בן ישועה חזן מלמד, בן דודה מצד אביה משה, ואביה ישראל. השטר חתום בידי הסופר אליהו בן משה רופא המכונה גם צעיר. כתובתם של בני הזוג נשתמרה במסמך נפרד.