מסמכים משפטיים מגניזת קהיר — עמוד 2

ורסו: מסמך משפטי. הסכם שותפות. תיארוך: לפי ליברמן, סוף המאה ה-13 לסה"נ, אך למעשה כנראה קרוב יותר לשנת 1230 לסה"נ (תאריך הרקטו). מקום: פוסטאט. התלמיד משה בן טהור מתקשר בשותפות עם אבו סעד בן אבו אלעלא אלצבאע' בחנות מרקחת (בית עטרים). משה מקבל שכר של 6 דרהם לחודש ומסכים לעבוד למשך שנה וחצי. שכרו מובטח על ידי אביו של אבו סעד, אבו אלעלא (שורות 7–8). בשל ערבותו של אבו אלעלא נערכים שלושה קניינים: הסכמתו של משה לעבוד, הסכמתו של אבו סעד לשלם, וערבותו של אבו אלעלא. אף שהיחסים בין הצדדים מתוארים כשותפות, העובדה ששכרו של משה קצוב מרמזת על הסכם העסקה, אם כי קרוב לוודאי שאין מדובר בחוזה חניכוּת — הן משום שמשה אינו צעיר לימים (שורה 5 מזכירה את חמשת בניו), והן משום שנאמר עליו שהוא מנהל או מקים את החנות. התאריך והחתימות חסרים במסמך במצב השתמרותו הנוכחי, אך מסמך אחר (PGPID 26473) חושף כי אבו סעד הסכים לפרוע חוב של כשמונה מאות דרהם בנובמבר 1275. ייתכן שאבו סעד נקלע לקשיים ונזקק לערבות אביו כדי לשכנע את משה לנהל את חנות המרקחת. הערה: ערבותו של אבו אלעלא היא למילוי ההתחייבות "לחנות", דבר המרמז על תחושת זהות תאגידית המיוחסת לחנות ולנושיה.

מסמך משפטי בכתב ערבי. בצד הפנים (recto): הודאה שניתנה על ידי נג'ם בן נחריר, ה"מַוְלָא" (משוחרר/בן חסות) של סעדאא(?) בת אלחסן בן מחמד אלעלוי(?) בן אלעבאסי(?), ועל ידי הלאל [...] בן אלעלוי(?) בן אלעבאסי(?), ועל ידי מֻט'פַّר בן מד'כ'ור החייט, הפועל כמיופה כוח של אשתו מֻלְכּ/מַלַכּ. תיארוך: המסמך מזכיר את השנים 409 ו-410 להג'רה, היינו בקירוב 1018–1020 לספירה. בהמשך הטקסט נזכרים נכסי מקרקעין ושמות נוספים, ובהם [...] בן מחמד בן עלי אבן טבאטבא, וכן תשלומים. ביסודו זהו מסמך הודאה, אך נזכרים בו מונחים הקשורים למיסוי, כגון ג'באיה (גבייה), דַ'מאן אלדַّרַכּ (אחריות לטענות עתידיות), זכאת (מס דתי-צדקה), וכן ברַאאַה (שטר שחרור מחוב או פטור). בצד האחורי קיימות מספר הערות המתייחסות אל השטר שבצד הפנים, ובכללן שורה אחת שנכתבה בעט עבה. נדרשת בדיקה נוספת להבנת התוכן במלואו. בצד הגב (verso): תוספת, ככל הנראה בכתב ידו של אותו סופר, המתייחסת שוב ושוב אל המסמך המקורי שבצד הפנים. בתוספת מדווח כי בעלה של חֻמְל(?) בת נחריר, המַוְלָא של סעדאא וכו', גבה בשם אשתו סכום כסף מסוים. התוספת מתוארכת לח' (8) ברביע אלאוّל 410 להג'רה. נדרשת בדיקה נוספת.

מסמך משפטי. שטר שחרור מהתחייבויות. תאריך: מרץ 1097. נכתב בכתב ידו של הלל בן עלי. נראה שקטע זה מהווה את המשכו של מסמך אחר, שראשיתו נמצא בקטע אחר. בחלק השמור כאן, אבו אלפרג' נתנאל בן משה ואחיו אבו אלברכאת אהרן משחררים את אבו אלבקא שמואל בן נתן החבר מהתחייבויותיו בשותפות מסחרית למרחקים ארוכים, אשר במסגרתה יצא אביהם — ככל הנראה השותף הפעיל — לטריפולי או ללבנון. סעיפי השחרור פוטרים את שמואל מכל חבות נוספת, בין אם מדובר ב"שׁרכּה" (שותפות) ובין אם ב"מצ'ארבה" (קומנדה). אף שאי אפשר לחבר את הקטע הזה באופן מלא ורציף לקטע השני, העובדה ששני המסמכים עוסקים באותה שותפות מצביעה על כך שהם שייכים זה לזה. ראיה נוספת לקשר ביניהם נעוצה בכך שהמסמך הנוסף מתוארך לכ"א באדר שנת 1097, יום ראשון בשבוע — תאריך שעשוי להיות שלושה ימים לפני "יום רביעי בעשרים וארבעה לחודש" הנזכר בשורה 23 של מסמך זה כתאריך הדחוי לביצוע. מרבית גוף המסמך נכתב בידי הלל בן עלי (שאף חתום עליו כעד), אולם אישור הקיום (notarization) נכתב בכתב יד שונה, ומעיד על כך שהעדים החתומים מטה הכירו את חתימותיהם של העדים הראשונים. (המידע מבוסס על מאמרו של ליברמן על תרבות השותפות.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. נכתב בפוסטאט, בליל שני, ה' באב ד'תתצ"ג (יולי 1132). המסמך קשור לאותו עניין הנידון בתעודה אחרת — הסדרי הגירושין בין צדקה בן צמח (המכונה "המשורר") לבין סת אלכל בת ברכות הלוי. הפרידה עצמה התרחשה שלושה חודשים קודם לכן, בח' באייר ד'תתצ"ג (1132). על פי "מרסום" (צו) של מצליח גאון — ככל הנראה בעקבות בקשתו של אבי האישה, כפי שעולה מהתעודה המקבילה — מונתה ועדה של שמונה זקנים (כולם חתומים מטה) במטרה לקבוע ולאשר את גובה דמי המזונות עבור אשתו של צדקה ובנם. חברי הוועדה התכנסו בבית הכנסת של הפלסטינים (אלשאמיין). תחילה הוצע כי סכום של דירהם וחצי ליום יספיק לכסות את הוצאות מחייתם (שורות 7–8), אך לאחר המלצותיהם של אחדים מן הנוכחים (שורה 4), הוחלט להפחית את התשלום ולקבוע את גובה המזונות לדינר אחד לחודש (שורה 14), בטענה שהסכום הקודם היה מופרז (שורות 12–13). סכום זה נועד לכסות את כלל הוצאותיה של האישה — מזון, תאורה, בית מרחץ ציבורי ושכר דירה. העדים החתומים על התעודה: אברהם בן שמעיה; נתן בן שלמה; נתן בן שמואל החבר; פרחיה בן חלפון החבר; מנשה בן יעקב; אברהם בן שלמה; משולם בן מנשה; וחלפון בן מנשה.

מסמך משפטי. הסכם שליחות (הרשאה). מקום: פוסטאט. נכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה. המסמך מעניק לאבו אלרצ'א שלמה בן מבורך ייפוי כוח לגבות מנכסי שותפות שהתקיימה בין שלושה צדדים – אבו סעיד חלפון בן נסים אבו חוסיין אלתנّיסי (השותף הבכיר), אבו אלפצ'ל עמרם בן אבו כת'יר אפרים, ואבו אלפרג' ישועה בן מנשה הלוי אלג'ובילי – לאחר סיומה של השותפות. השותפות נמשכה שלוש שנים, מינואר 1115 עד ינואר 1118, ומטרתה הייתה לייצא פריטים יקרי ערך ממצרים העליונה למכירה חוזרת בתימן. השולח אשר העסיק את שלמה זכאי לגבות מן השותפות בכללותה, הכוללת גם כספים ששלמה עצמו השקיע בה, כך ששלמה פועל הן כשולח (מרשה) והן כשליח (מורשה). רוב הצורה המשפטית של ההרשאה חסרה. בצד האחורי מופיע העתק של שטר שחרור (אבראא), שבו שלמה משחרר את שותפיו לשעבר מכל התחייבויות נוספות, למעט חלק מהרווחים שהם חייבים לו. שלמה משחרר את חלפון ואת עמרם בנפרד מישועה. המילה "צֻחבּה" (בשורה 4) מתייחסת כאן להשקעה משותפת או לשותפות, ולא להפקדה. המסמך הנוסף (שאינו קשור?) הוא שטר שחרור מסת אלסאדה, בתו של הגאון הארץ-ישראלי האחרון אביתר הכהן, למנשה בן סעדיה הכהן. טיב הקשר ביניהם אינו ברור.

מסמך משפטי. המקום: פוסטאט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138). תיארוך: 1120–1138, על בסיס מעורבותו של יכין בן נתנאל ראש הקהילות (פעיל ככל הנראה בערך 1120–1150). המסמך הוא שטר שחרור לטובת סוחר הודו פלוני [...] בן רג'א הזקן מכל תביעה אפשרית כלפיו מצד היתומים של בן לווייתו למסע, תמים בן יעקב הכהן המנוח, וכן פטור מן הצורך למסור עדויות נוספות או להישבע שבועה כלשהי. במסמך מוסבר כי הסוחר פעל באומץ רב כאשר הסתיר את סחורת חברו מפני שליטי דהלכ, אשר היו מחרימים אותה — ואף היו ממיתים את הסוחר עצמו לו היו מגלים את שעשה. כמו כן, סוחר זה מיהר לפנות לבית הדין מיד עם שובו לפוסטאט (שורה 10) והצהיר על כל הסחורות השייכות לחברו (וממילא ליתומיו), ואף הזכיר "כמה דברים שלא היו רשומים בפנקס החשבונות" (דפתר אלחסאב). לקראת סוף המסמך מופיעה רשימה של מוצרי מותרות (כגון ענבר ושרשראות פנינים), שהיא חלק מנוסחה משפטית, שכן כולם נשללים (השוו למסמך נוסף בעניין), ומוזכר אדם בשם משה (ולכן ייתכן שהסוחר הוא משה בן רג'א?). ראו גם מסמך נוסף קשור. (המידע מבוסס בחלקו על הדיון, התעתיק והתרגום שצירף גויטיין.) צירוף: אלן אלבאום.

מסמך משפטי בצורת איגרת, שנכתב ונחתם בידי יצחק (בן שלמה בן מאיר) החבר, נכדו של מאיר גאון (כיהן בשנים 912–921, אביו של אהרן בן מאיר ממחלוקת הלוח). האיגרת ממוענת לרבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1007–1055 לסה"נ), וכתובה בערבית-יהודית. התיארוך: ככל הנראה סביב 1030 לסה"נ או זמן קצר לאחר מכן, שכן אפרים נושא בה את התואר "חבר". גיל הסיק כי יצחק התגורר בעכו, על בסיס זיהויו עם יצחק החבר הנזכר במקור אחר. תוכן המסמך קשה להבנה. נזכרים בו אבו אלחֻסיין אבן אלאנדלוסי, עלון אלצהרג'תי, ואבו ח'לף, הידיד/השותף (צאחב) של אבו סעד. כמו כן נזכר הדיין יוסף בן אזהר. לדברי ברקת, האיגרת עוסקת בעניינים עסקיים ומעידה על מעמדו של רבי אפרים בן שמריה כאיש עסקים בנוסף להיותו מנהיג קהילתי. אולם למעשה נראה שמדובר בפרוטוקול בית-דין משולב באיגרת (כפי שגויטיין רומז בכרטיס שלו). נזכרים בו עדויות, ייפוי כוח, ויש בו שתי חתימות עדים. מלבד חתימתו של יצחק, מופיעה חתימתו של [אברהם?] בן יאיר השופט. בצד האחורי מצויות מספר שורות בכתב ערבי שלא פוענחו (אולי כתובת נוספת? שמות נושאי הדואר?), הכתובות בזווית של 180 מעלות לשמו של רבי אפרים בן שמריה.

שטר שבו אבו סעד אפרים בן עלי היהודי רוכש את חכירת חלקת קרקע בפוסטאט מידי אבו אל-פתוח ע'אלב בן פהד, הפקיד הממונה על ההקדשות הממשלתיים, תחת פיקוחו של אבו אל-חסן עלי בן אחמד בן מחמד בן עביידאללה אל-קאאפי. הנכס גובל בבית הקברות, בחלקה המוחכרת לאבו אל-טאהר בן אל-בּיאן, בחלקה המוחכרת לעדוה בת עסכר, ובביתו של אבן עבד אל-חאכִּם. השטר מתוארך לחודש צפר שנת 509 לה'ג'רה (יולי 1115 לסה"נ). העדים החתומים הם אבו אל-חסן עלי בן אחמד בן מחמד בן עביידאללה אל-קאאפי, אבראהים בן אחמד בן מנצור, אל-חוסיין בן מסאפר בן אל-חוסיין בן מחמד, עלי בן חוסיין בן הִבּתאללה, ומֻרשד בן יחיא אבן אל-קאסם אל-מדני. המסמך כולל גם עתירה "רפאית" (phantom petition). בצדו האחורי של השטר, בנו של אפרים — אבו אל-חוסיין עלי בן אפרים בן עלי היהודי, מוכר נסורת העץ — מעביר את זכות החכירה של הנכס הנמכר בצד הקדמי לבנו עלי, באמצעות דודו אבו אל-חסן עלי בן חוסיין, הידוע כאבן חיון הקופאי (אל-צ'יראפי). מסמך זה מתוארך לחודש שעבאן שנת 532 לה'ג'רה (מאי 1138 לסה"נ), והעדים עליו הם מחמד בן עלי בן אחמד בן מחמד אל-קאאפי והִבּתאללה בן יחיא בן מחמד בן ג'אבר.

רשומה משפטית (מס' 13) מתוך פנקס בית דין בקהיר. בעברית. קהיר, י"ב באדר ב' ה'תנ"ג, היינו 1693. מסמך מס' 13: רישום מקוצר של כתובה, ובו רשימת נדוניה נרחבת שנשתמרה ברובה, אך חסר הקטע הרגיל של תכשיטי הזהב והכסף (ייתכן שהוא ממשיך בדף 1r של הביפוליו, במסמך מס' 8). שמותיהם המלאים של הכלה והחתן מופיעים בדף 5r: רחל בת יצחק די קוסטה ושלמה בן יצחק אשביב. שווייה הכולל של הכתובה גבוה למדי — 150,000 מדין. אחד מתנאי הנישואין הוא שרחל תסייע בגידול ילדיו של שלמה מ"אישה אחרת". מיד לאחר תנאי זה, בשורה 46 (בדף 5r) של הכתובה, מופיעה תניית המונוגמיה הסטנדרטית, מה שמרמז שהילדים נולדו מנישואים קודמים שהסתיימו בגירושין, או ששלמה היה אלמן. רשימת הנדוניה מפורטת מאוד וכוללת מונחים מקצועיים ורב־לשוניים לציון גוונים שונים של פריטי לבוש: "ורוד" (גולגולי, מן הטורקית-עות'מאנית), "ירוק־פיסטוק" (פוסתוקי), "ירוק" (ורדי), "כתום" (לארנגי). פריטים רבים רקומים או מקושטים בזהב או בכסף, ובעיקר בצורת פרחים. בקטע "הסדינים" (מלאייאת) נזכר פריט בשם "הולנדה" (אולאנדא), אולי בציון סגנון הולנדי של סדין ו/או שמקורו של הפריט בייצור הולנדי.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. התיעוד מתוארך לשנים 1126–1129 לסה"נ, על סמך אזכורו של איש הממשל אבו נג'אח אבן קנא, שכיהן בתפקידו במהלך שנים אלו. המסמך מכיל הצהרה אודות סלאמה ואבן סימן טוב, שני יהודים ששימשו כעוזרים או כשותפי דבר לשר האוצר הקופטי תאב הבצע המכונה "הנזיר" (אלראהב), הוא אבו נג'אח אבן קנא. הרקע ההיסטורי לאירועים מסוכם בידי מארק כהן: באוקטובר 1125, הוזיר אלמאמון, שהיה מעורב במזימה נגד הח'ליף אלאמר, הודח ונכלא יחד עם חמשת אחיו, ובהמשך הוצא להורג (בשנת 1128). הח'ליף, שהיה אז כבן עשרים ותשע ונלאה מן הריסון שנכפה עליו תחת צלם של רודנים יהירים, ביקש לאחר 1125 לשלוט בכוחות עצמו. אולם, למרבה הצער, הפקיד את ניהול ענייני הכספים בידי בירוקרט קופטי תאב בצע, אבו נג'אח אבן קנא, המוכר בכינוי "הנזיר" (אלראהב). זה האחרון, מסתיו 1126 ועד הוצאתו להורג בשנת 1129, השכיל להטיל אימה על כל שכבות האוכלוסייה, ובכלל זאת על היהודים, באמצעות החרמות שרירותיות שהפעיל ובהתנהגותו היהירה. המסמך מורכב משני קטעי כתב יד: החצי הימני נמצא בקטע אחד, והחצי השמאלי בקטע אחר; ההעתקה כוללת את שניהם החל משורה 16.

עדות משפטית. מקום: פוסטאט. תיארוך: אחד הימים האחרונים של טבת שנת א'שצ"ג למניין השטרות, המקביל לימים הראשונים של ינואר 1082. העדים מוסרים כי היו נוכחים בבית הכנסת של הבבליים יחד עם יהודה בן חיים, וכי חלק מהם שוחחו עם יוסף בן אלעזר וביקשו ממנו להכריז חרם על המומר המוכר בכינויו אבו אלח'יר ועל גיסו זכרי. עם זאת, העדים מדגישים שיהודה בן חיים לא היה מעורב בבקשה זו. כאשר בית הכנסת היה כמעט ריק, נכנס אבו אלח'יר האמור, הוציא את ספר התורה, והכריז חרם על כל מי שהחרים אותו שלא כדין. העדים מציינים שיהודה דיבר עם אדם בשם אבו אלפצ'ל בן סֻכַּר(?), אך לא תקף אותו. הם מוסיפים שיהודה גם גער באבו אלח'יר על החרם שהכריז, אך לא שלח בו יד. אף על פי כן, במוצאי שבת הגיעו הרַקָּאצִין מקהיר ועצרו את יהודה ואחרים, וכלאו אותם ב"שֻרְטַה" בפוסטאט. ביום ראשון הועלו האסירים לקהיר, שם הוכו ועונו במשך ימים אחדים. מיהודה נסחטו 52 דינרים, ובכללם כיס חתום של 50 דינרים ועוד 2 דינרים למשטרה (הרַגָּאלַה והשֻרְטַה). יהודה בן חיים ביקש שתיערך עבורו עדות זו, ככל הנראה לאחר שחרורו. (המידע נשען חלקית על סיכומו המפורט של גויטיין.)

מסמך משפטי. הסכם שותפות. נכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה ונושא את חתימתו בצד האחורי. תיארוך: 1100–1138. מקום: פוסטאט. הקטע, הנמצא במצב שימור גרוע, חושף חלק מהסכם שותפות בין עובדיה ובין מנשה הכהן. על המסמך חתומים חלפון בן מנשה ומנשה הכהן בן יעקב, ועל כן ניתן לתארכו למחצית הראשונה של המאה השתים-עשרה. כל אחד מן השותפים אמור לקבל עותק של ההסכם, הנעשה ברצונם המלא של שניהם, וכן הערכת שווי מסוימת (שלא השתמרה). הערכה זו ייתכן שפירטה את נכסי השותפות ואת תרומתו של כל אחד מן השותפים. חלוקת הרווחים וההפסדים לא השתמרה. היחסים בין הצדדים מתוארים הן כ"שותפות" והן כ"שִרכַּה". המונח "שרכה" עשוי להתייחס למעשה הקניין; שורות 8–9 כנראה מתייחסות לפעולת ה"שרכה" יחד עם פעולות של תשלום והערכת שווי (לפי ליברמן). מסמך נוסף (T-S 12.525) מבהיר כי החנות עסקה במכירת שמן זית וקטניות, וכי השותפים השקיעו סכומים שווים (9 דינרים כל אחד) — עובדיה במזומן ומנשה בסחורות כגון שמן פשתן, זיתים ומיץ לימון. תקופת ההסכם נקבעה לשנה אחת, ואם יעזוב אחד הצדדים, יידרש לשלם לשני 2 דינרים. כל אחד מן הצדדים קיבל עותק של ההסכם (לפי וייס).

מסמך משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי. רישום בית דין. מתוארך לשנת 1395 למניין השטרות (1083/84 לספירה). המקום: פוסטאט. אבו אל-עלא עולה הלוי בן יוסף אלדמשקי ואבו זכרי יחיא הלוי בן יוסף הלוי חלוקים ביניהם על פרטי שותפות. בצד האחורי של המסמך מתועדת עדותו של עולה, ולפיה היה יחיא אמור לקבל שליש מן הרווחים לאחר ניכוי ההוצאות, בהתאם לדגם הקומנדה (שותפות מסחרית מוסלמית-ים-תיכונית), ואילו יחיא טען שהרווחים היו אמורים להתחלק שווה בשווה, וכי ההוצאות היו אמורות להיגבות מתוך תמורת המכירה. גויטיין מצביע על כך שמלבד כספי השותפות שהופקדו בידי יחיא, מסר עולה גם משלוח של סקמוניה (צמח מרפא) שהיה "בקומיסיון", מה שלדבריו מלמד ש"העסקים בכללם התנהלו במידה רבה על בסיס של אמון הדדי וידידות". מנגד, המחלוקת הנדונה כאן עוסקת בפרטים ספציפיים של השותפות, ובכלל זה מחלוקת בנוגע לשווקים האפשריים שאליהם הוסמך יחיא לנסוע (דמיאט, אלכסנדריה והמגרב); השותפות פורקה לפני נסיעתו של יחיא למגרב. ייתכן שמסמך זה היה טיוטה, לאור המחיקות הרבות שבו, והרווחים הריקים במסמך שימשו לניסיונות קולמוס בערבית שאינם קשורים לתוכנו, ככל הנראה.

מסמך משפטי המפרט הסכם בין חלפון בן נתנאל הלוי לבין שותפו אבו אלפרג' בן אבו אלח'יר. במהלך עונת ההפלגה הקרובה היה על אבו אלפרג' למסור סחורות מסוימות לחלפון. פרידמן ועשור משערים שאבו אלפרג' היה אמור למסור את הסחורה לחלפון בעיידאב (שורה 2, אם כי המילה קטועה). המסמך קובע כי על אבו אלפרג' לשוב לתימן לפני כסלו א'תמ"ב, כלומר לפני 4 בנובמבר 1130. אם לא ישוב עד מועד זה, יהיה רשאי חלפון לתבוע אותו. מקום הכתיבה: ככל הנראה תימן. גויטיין סבר שהמסמך נכתב בעדן, על בסיס השוואה למסמכים משפטיים אחרים מעדן. תיארוך: זמן כלשהו לפני כסלו א'תמ"ב למניין שטרות, היינו נובמבר/דצמבר 1130 לסה"נ. גויטיין הציע את שנת 1128 לסה"נ, אך לא ברור מדוע. בהמשך זוהה מסמך נוסף (ח101) בעל ניסוח דומה, אשר ייתכן שהוא שייך למסמך אחר, אך אפשר גם שהוא קשור למסמך הנוכחי. במסמך ח101 (PGPID 9144) מופיע תאריך: השליש האחרון של חודש תשרי שנת א'תמ"א למניין שטרות (6–15 באוקטובר 1129). אם אכן מדובר באותה פרשה, אפשר אולי לתארך גם את המסמך הזה לשנת 1129 לסה"נ. אחרת, לא ניתן לצמצם את התיארוך מעבר לקביעה שהוא נכתב מתישהו לפני כסלו א'תמ"ב.

רישומי לידה. באיטלקית ובעברית. מיקום: ונציה. ככל הנראה אינו מגניזת קהיר. המסמך הראשון: מתוארך ליום ראשון, א' בסיוון ה'תקל"ו, הוא 19 במאי 1776. "נולדה לבתי שרה/שרֶטה בת, ונקרא שמה סטֶלָה." בצד האחורי שורה מחוקה הפותחת במילים "esborsato à...". המסמך השני: מתוארך לליל שישי, כ' באלול ה'תקל"ח, הוא 12 בספטמבר 1778. נולדה לישראל [...] בת, ונקרא שמה רחל. החלק האיטלקי נוקב בשנת 1779, אך נראה שמדובר בטעות, שכן תאריך זה אינו תואם לתאריך העברי ולא ליום בשבוע. המסמך השני שימש שימוש חוזר כשבועיים לאחר מכן עבור כרטיס הגרלה (לוטו) שנכתב בצד האחורי: "1778. In Venezia 26 Settembre. Pagherò coll'augumento Ducati come sotto per ogni Terno estratti di seguenti. Terno: Duecento. 520 Cattarina Scatola. 579 Maria Belotto. 588 Laura Meneguzzi." כלומר: התחייבות מיום 26 בספטמבר 1778 בוונציה לשלם דוקטים בתוספת עבור כל "טרנו" (שלשה זוכה) שייצא בהגרלה, ולצד זה שלושה שמות עם מספרים — קתרינה סקטולה (520), מריה בלוטו (579) ולאורה מנגוצי (588). בהמשך מוטבעת חותמת של אריה שואג ובפיו מילה הפותחת באותיות "OS...".

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי, מתוארך לשנת 1449 לשטרות (1137/38 לספירה). חוכר מסים (צ'אמן) בשם אבו אלסרור פרחיה בן עולה (המוכר גם כאבו אלמֻנא הבשם בן חסן) מעניק לאבו אסחאק אברהם בן יעקב רישיון למכור ולצבוע משי תמורת 18 דינרים לחודש ברובע קצר אלשמע שבפוסטאט, לכל משך כהונתו של אבו אלסרור בתפקידו. אבו אלסרור מתחייב שלא לקבל הצעה גבוהה יותר ולא להפסיק את השכירות, ומקבל על עצמו לשלם קנס של 100 דינרים אם יפר התחייבות זו. אבו אסחאק רשאי להעביר את העבודה בקבלנות משנה לאחרים אם יחפוץ בכך, ואבו אלסרור מסכים להפעיל את השפעתו אצל המשטרה במקרה שקבלני המשנה ינסו להתחמק מתשלום חובותיהם. אבו אלסרור שומר לעצמו את הזכות להעסיק תגרניות (בַּיַּאעַאת, "מוכרות") ברובע הנדון. על המסמך חתומים [...] הכהן, מצאצאי יוסף הכהן, ונתן בן שמואל, והוא נכתב תחת סמכותו של מצליח גאון (1127–1139 לספירה). בצד האחורי מופיעה הצהרת עד בכתב ערבי מתוארכת לה' בג'מאדא אלת'אני 538 להג'רה. התאריך קשה לקריאה בשל הצפיפות הרבה של הכתב. החודש והשנה שבצד הפנים שקולים לג'מאדא אלאוול 532 להג'רה. צירוף של ש"ד גויטיין.

רישום בית דין של הסכם משפטי בין הבעל, אבו אלחסן שלמה בן מנשה, לבין אשתו, סת אלנסב בת אבו אלמנא, שבו הוא מתחייב להושיבה בדירה משלה. עוד טרם נישואיהם הסכימו ביניהם השניים שאם תבקש זאת — תוכל להתגורר בנפרד מקרובותיו (אמו ואחיותיו). לאחר חתונתם ניסו לגור יחד עם בני משפחתו, אך פרצו ביניהם מריבות, וסת אלנסב מימשה את זכותה לגור בנפרד. אלא שאבו אלחסן מצא את עצמו שבור לב מן הניתוק מקרובותיו, ולכן הסכימו בני הזוג לחזור ולגור תחת קורת גג אחת עם בני משפחתו, אך בתנאים הבאים: (1) שתוקצה לסת אלנסב דירה נפרדת בתוך הבית; (2) שאמו ואחיותיו של אבו אלחסן לא יורשו להיכנס אליה; (3) שייאסר עליהן לבקש ממנה אפילו קיסם להבערת אש. פרטי ההסכם החדש סוכמו במשא ומתן בין אבו אלחסן לבין דודה של סת אלנסב מצד אביה, אבו עלי. מתוארך לכסלו א'ת"ל למניין שטרות, שהוא שנת 1119 לסה"נ. מקום העריכה: פוסטאט. כתוב בידו של סופר בית הדין הפורה חלפון בן מנשה (שאינו קרוב משפחה של בני הזוג). חתומים עליו אברהם בן שמעיה ועובדיה הכהן בן מבורך. אותם בני זוג מופיעים גם בתעודה נוספת מתוארכת לשנת 1445 למניין שטרות / 1134 לסה"נ.

חוזה אירוסין (שידוכין) וקידושין. מקום: פוסטאט. תאריך: י' בניסן א'תקנ"ד למניין השטרות, היינו שנת 1243 לסה"נ. החתן: יוסף בן אברהם. הכלה: רבקה בת אברהם הפרנס, בתולה. הנישואין עצמם (דכ'ול) אמורים להתקיים בחודש תשרי הקרוב. מוהר מוקדם: 10 דינרים ("עם התנאים הידועים בנוגע לחינה ולחוטים וכו'"). מוהר מאוחר: 50 דינרים. עדים: עמנואל בן יחיאל; יהודה בן שר שלום הכהן. מדובר בהסכם אירוסין של זוג מבני המעמד הגבוה משנת 1243, שנכתב בידי עמנואל בן יחיאל (אשר אף חתם כעד הראשון). אביה של הכלה (שהגיעה לגיל הבגרות) היה בחיים, אך לא הוא ולא אדם אחר מוזכרים כמייצגים אותה בהסכם. סכום המוהר המוקדם, 10 דינרים, חולק לשניים: חמישה דינרים נמסרו בעת האירוסין, וחמישה הנוספים נשמרו כערובה, ועתידים היו להינתן לכלה במקרה שהבעל ידחה את הנישואין מעבר למועד שנקבע. סכום המוהר המאוחר גבוה במיוחד: 50 דינרים. ההסכם נכתב סמוך לחג הפסח, והנישואין נקבעו לחודש תשרי הקרוב (בערך בספטמבר). המסמך תורגם חלקית בידי גויטיין. (המידע מבוסס על עבודת הדוקטורט של אמיר אשור משנת 2006 וחלקית על רשימותיו וכרטיסיותיו של גויטיין.)

מסמך משפטי. פרוטוקול דיון בבית דין. יעקוב בן יוסף טוען כי דאוד וצדקה, בניו של צמח בן דאוד אלרקי, מעכבים בידיהם רווחים משותפות בחנות. שני האחים היו מעורבים גם בסחר למרחקים מטעם השותפות. נראה שיעקוב עצמו הוא שתרם את מלוא הון השותפות, בסך ארבעת אלפים דינרים, אשר הניבו ליעקוב תשלום חד-פעמי של עשרה דינרים, וכן דינר אחד מדי שבוע — שממנו יקבל יעקוב מחצית והאחים את המחצית השנייה. בנוסף קיבל יעקוב סכום של 30 דינרים מדי חודש לכיסוי חוב שרבץ על החנות. לאחר שעבדו כשותפים במשך חודש, מביא יעקוב עדים המאמתים בכתב תיאור מפורט של חלוקת התחומים והאחריות בין השותפים (ככל הנראה השותפים החזיקו קודם לכן בהסכם בלתי פורמלי אך מפורט). המסמך מאשר את עדותם של דאוד וצדקה שלפיה הרווחים היו מועטים. שלא כבמסמכים רבים אחרים, האחים נקראים להישבע בנוגע לתוצאות סחרם למרחקים. עדותם אינה שוללת את האפשרות שיעקוב ינקוט נגדם בהליכים משפטיים נוספים, אלא רק מאששת כי הרווחים שדווחו מייצגים את סך כל רווחי השותפות. זהותו ותפקידו של הדמות "בשר", המוזכר בשורה 24, אינם ברורים. ייתכן שמדובר באחד העדים, מבשר בן פהיד.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. תביעה שהוגשה לבית הדין (שורות 1–2, 12) על ידי שני בניו של המנוח אבו אלחסן (שורה 5) כנגד אם חורגתם, האלמנה עשירה (שורה 5). הבנים טענו בכתב התביעה כי האלמנה השתלטה שלא כדין (שכן אישה אינה נחשבת ליורשת) על בית בשכונת אלקאלוס שהיה שייך לאביהם — עובדה שכנראה הייתה רשומה בשטר המקורי (כתאב אצל) שהיה ברשותם. על כן הם טענו כי הם היורשים הלגיטימיים של הבית (שורות 3–5). מנגד, ההכחשות שהעלתה האלמנה כלפי הטענות היו שכבר חלפו עשרים שנה ממות בעלה, ובמהלך תקופה זו החזיקה בנכס (שכנראה הועבר אליה כתשלום מאוחר מכתובתה, שורה 8). היא האשימה את בני בעלה המנוח בכך שגנבו ממנה את השטר ללא ידיעתה (שורות 7, 9). ככל הנראה ניצלה האישה את ההזדמנות וביקשה מבית הדין (שורה 9) להוציא לה כתב המאשר את זכויותיה כנגד יריביה (שורה 11). פסיקת בית הדין הייתה להטיל חרם סתם, חרם כללי, על הבנים (שורות 14–15). לא נשתמרו חתימות. המידע מבוסס על גרשון וייס. ייתכן שמדובר באותו סכסוך המופיע במסמך אחר (הקשור בתורו לשני מסמכים נוספים), אך לא ניתן להוכיח או לשלול את הקשר בוודאות.

רקטו: חוזה שותפות העומד במרכז שאלות משפטיות שהופנו אל רב דניאל בן עזריה, גאון ארץ ישראל. החלק התחתון של השטר פורסם בנפרד אצל גיל. ניסוח השטר ניתן להשוואה אל הציטוט המלא של החוזה בשאלה השנייה הנזכרת לעיל, וקיימים כמה הבדלים בפרטים בין שני נוסחי השטר — דוגמה לטענתו של פיל ליברמן בדבר ייחודו של כל "העתק" בשטרות הגניזה. צירוף: משה יגור. עותק נוסף של אותו חוזה נמצא בשטר אחר. החוזה מסדיר שותפות בין הסוכן הנוסע משה בן יהודה המערבי לבין שותפו חסן הכהן בן סלימאן. כדי להימנע מתשלום מיסים בסיציליה, נרשמה הסחורה על שמו של חסן, אשר היותו יוצא סיציליה פטר אותו מן המס. במהלך מסע הים נפטר משה, ולפיכך השאלות שהוזכרו לעיל דנות באופן שבו יוכל בית הדין היהודי למכור את סחורותיו כדי לפרנס את אלמנתו ובתו היתומה. ורסו: קינה. (המידע מבוסס על גויטיין.) תיאור מ־PGPID 26334: מסמך משפטי שבו משה בן יהודה החזן מאשר את קבלת מספר סחורות מאת [...] בן סלמאן הסרסור. בין הסחורות: אינדיגו בשווי 13 דינרים, פריט נוסף בשווי 35 וחצי דינרים, וקינמון. בוורסו מופיע טקסט עברי דהוי מאוד, ככל הנראה ספרותי.

מסמך משפטי העוסק בהלוואה שהעניק אבו נצר אלעזר בן כרמי אבן שביב לאבו מנצור אלעזר אבן זבקלה. מתוארך לחודש תמוז של שנת 1543 למניין השטרות, היא שנת 1232 לסה"נ. מדובר באותו עניין הנידון גם במסמך נוסף שצורף אליו. גויטיין תיאר תחילה את הלווה כפקיד ציבור, ואת מטרת ההלוואה כמיועדת לכיסוי הוצאות ציבוריות, ובכללן מכס על ייבוא הדסים לפוסטאט. בהמשך תיקן את עצמו וכתב: "62 הפלוס הכאמליים היו דרהמים ולא מטבעות נחושת, והם נחשבו כשווה ערך ל-9 דרהמים נאצריים בתוספת מכס ששולם לאלמכאסין מצר, פקידי המכס של פוסטאט. (קראתי בטעות במקום מכסין — מרסין, ובהתאם תרגמתי 'הדסים'!). אם כן, 62 פלוס כאמליים אינם מקבילים בדיוק ל-9 דרהמים נאצריים, אלא לסכום מעט גבוה יותר. דמי המכס שולמו עבור... אנבאק חשישה. האם עלינו להניח שבימים ההם לא רק העלים והגבעולים של הקנבוס שימשו כסם, אלא גם פירות הגרגרים שלו?" (המידע לקוח מכרטיסיות גויטיין, מ"חברה ים-תיכונית" כרך א' עמ' 385, וממאמר התיקון שלו משנת 1969 בנושא יחסי החליפין בין זהב לכסף בתקופה הפאטמית והאיובית). החיבור בין הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

מסמך משפטי גדול (טיוטות?) שלפחות חלקו נכתב בידי מאיר בן הלל בן צדוק. מתוארך: יום חמישי, א' בתמוז ד'תת"ם = 26 ביוני 1180. אדם בשם משה בן שלמה, שירש מאשתו 8 מתוך 24 חלקים בבית בשכונת חמאם אלאח'וין, אשר היה שייך לחותנו הלל בן אברהם בן אלישע, נותן שני חלקים במתנה לחמותו סת אלתג'אר בת יעקב בן חננאל, ומחכיר את ששת החלקים הנותרים לשתי גיסותיו (סת אלכפאאה וסת אלטרף אשת אלעזר בן נדיב) לתקופה של חמש שנים שתסתיים באייר ד'תתמ"ה (= 1185), בדמי שכירות כוללים של 15 דינרים — סכום שהוא מוותר עליו לטובתן. בשוליים (בכתב יד אחר) נמסרים חלקים אלה להן במתנה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) עודד צינגר זיהה ששני קטעים שייכים לאותו מסמך, ואלן אלבאום זיהה ששני קטעים נוספים מגשרים על הפער ומחברים בין שני הקטעים הגדולים. ראוי לבדיקה נוספת. תיאור נוסף: פנים — טיוטה של מסמך משפטי. מזכיר [...] שהייתה אשתי, סת אלכפאאה. מתייחס לחמישה חלקים בבית. גב — מסמך משפטי בעיצוב יוצא דופן (מעוצב כמכתב), בכתב יד אחר. עוסק בנדל"ן, בירושה מאב, ובדייר משה בן שלה "שהיה בעלה של סת אל[...] אחותנו".

מסמך משפטי. מיקום: קהיר. תאריך: העשור האמצעי של טבת ה'תנ[ה] לשטרות = דצמבר 1143 לסה"נ, בסמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. (תאריך זה תואם לג'ומאדא ב' 538 להג'רה, מספר חודשים לפני תום החכירה הראשונית המתוארת במסמך.) אבו מנצור יכין בן אלעזר החזן הידוע בכינוי אבן ת'אבת מגיע להסדר פשרה עם אבו אלפרג' ישועה בן ברכות אבן אלדיאן, שתבע אותו והשביע אותו בבית הדין. יכין שכר חנות (כנראה בשכירות משנה) מישועה בשוק האבזאריין (סוק אלאבזאריין — שוק מוכרי הזרעים) מרמדאן 537 עד רמדאן 538 בעבור 15 דרהם וריק לחודש. החוזה המקורי קבע כי לאחר רמדאן 538 להג'רה, ישועה ייטול על עצמו את האחריות לדמי השכירות ולכל מסי הממשלה. במסמך זה הם משנים את התניה הזו: יכין ימשיך לשלם את דמי השכירות ולשאת באחריות לכל ההתנהלות מול השלטונות ולתשלום המסים; כן ימשיך לשלם את דמי השכירות בסך 15 דרהם וריק וישמור על הזכות להתגורר בחנות. בעת עריכת המסמך מסר יכין לישועה סכום סמלי של 5 דרהם לחתימת הפשרה. עדים: החזן משה בן יהודה; נתן בן שמריה הכהן; ונתן בן משולם הלוי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

שני רישומים משפטיים בפנקס בית דין, בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארכים ליום חמישי, י"ד בכסלו א'תל"ט [9]143 לשטרות, שהם שנת 1127 לסה"נ, ברשותו של [מצליח] הכהן ראש ישיבת [גאון יעקב]. שני הרישומים חתומים בידי אברהם בן שמעיה ונתן הכהן בן שלמה; על אחד מהם חתום גם חלפון בן מנשה. הרישום הראשון כולל עדות מעניינת מפי נסים בן שמואל ז"ל, שיצא לכפר במסגרת קבוצה כדי לפקח על ייצור גבינה מחלב תאו (גאמוס). הוא מתאר בפירוט רב את תהליך הכנת הגבינה (כולל שימוש באנפחה/מחמצים). קופטי אחד עצר אותם והחרים את המשלוח בשם השלטונות, עד אשר ה"ראיס" משך בכמה חוטים (לשון "פצ'ל עלינא") ושלח את אבו אלמג'ד אחיו של אבו יוסף(?) לשחרר את המשלוח. ייתכן שמטרת העדות היא לתת דין וחשבון על מספר תבניות הגבינה (650) ומקום הימצאן; מסתבר שאחת נמצאת בביר [...] ושמונה נמצאות במניה. על כל תבנית מוטבעת חותמת. הרישום המשפטי השני אינו נראה קשור, אך עדיין דורש בחינה. האיש המעיד על הגבינה, נסים בן שמואל, חתם גם על מסמך נוסף (המתוארך לשנת 143[.] לשטרות) יחד עם חלפון בן מנשה; באותו זמן אביו עוד היה בחיים.

מסמך משפטי בצורת איגרת הממוענת לגאון (מצליח?), בערבית-יהודית. חתום בידי יפת בן שלמה ואלעזר בן [...]. נושא האיגרת הוא יוסף בן ברכות הלוי. הוא ואחיו הלל הלוי הופיעו בפני בית הדין המקומי בליווי שליח של הקאדי, מאחר שיוסף תבע את אחיו הלל בערכאות המוסלמיות, והלל היה נתון במעצר בית (תרסים). הסכסוך נסב על שפחה. הלל טוען שרכש אותה מיוסף תמורת 21.5 דינרים "ללא משאוורה" (התייעצות), ואילו יוסף טוען שמכר אותה רק "עם משאוורה", ויתרה מזאת — הוא קיבל לידיו רק 14 דינרים. כששאלו את יוסף מדוע תבע את אחיו בערכאות המוסלמיות, השיב כי דרש מהלל פעמים רבות שיחזיר את השפחה ויקבל בחזרה את 14 הדינרים שלו, אך הלל סירב, ויוסף התרגז ונשבע לתבוע אותו בערכאות המוסלמיות. ההמשך פחות ברור והמסמך זקוק לבחינה נוספת. נראה שבינתיים הפקידו את השפחה ואת 14 הדינרים בנאמנות. הלל הביא שני עדים "החיים עמם באלב[..." — "אלבלד" (העיר) היא ההשלמה הסבירה ביותר, אך האות הבאה אינה נראית כ-ל; ייתכן שמדובר באלבהנסא. שני האחים, כשבידי כל אחד מהם איגרת, באים כעת לבירת הממלכה כדי שהסכסוך ביניהם יוכרע.

רקטו וורסו: רישומי בית דין בערבית-יהודית. בצד אחד (רישום מס' 1) מופיעה רשימה ארוכה של סחורות יקרות ופריטי מותרות, ובכללם ספרים ופנקסי חשבונות, אך אין מדובר ברשימת נדוניה. ייתכן שמדובר באינוונטר של עיזבונו של סוחר אמיד. בין הפריטים משובצות הערות על אנשים שלקחו פריטים מסוימים, למשל אשתו של סלימאן, צמח בן יוסף (אף שהכחיש זאת בבית הדין), ואבו אל-טאהר. בצד השני מופיע סיומו של מה שהוא ככל הנראה רישום שני (מס' 2), שני רישומים שלמים נוספים (מס' 3 ומס' 4), ותחילתו של רישום חמישי (מס' 5). רישומים 3–5 כולם נושאים את התאריך אייר א'ש'צ' למניין השטרות, היינו 1079 לספירה. רישום מס' 3 עוסק באבו אל-פח'ר(?), שותפו לשעבר של אבו אל-פרג', באברהם הכהן, ובכמות של ציפורן (תבלין). רישום מס' 4 הוא הצהרה של דניאל בן אהרן הכהן שנמסרה לפני יציאתו למסע למגרב, ובה הוא מסדיר את ענייני נכסיו לקראת האפשרות שימות בדרך. חלק מנכסיו נמצאים באל-מהדיה. מוזכרים בו השמות משה בן אהרן הכהן ואל-תלמיד. הרישום נחתם בעדותו של אברהם בן יצחק התלמיד. רישום מס' 5 מערב אדם בשם סעדיה בן [...].

עדות משפטית שניתנה בבית הדין ובה תיעוד של סכסוך סוער בין מבארכ, הלל, חביב בן ח'לף, אסחאק בן ח'לף, סלאמה בן מנד'ר, ראש כלה, מחפוט' בן יצחק הכהן, ובה אזכור של הסכומים 16, 9 ו-39 דינרים. הכתב הוא של סהלאן בן אברהם. התעודה מתוארכת ליום חמישי, י"ב באדר א' א'ש"נ למניין השטרות, שהוא 9 בפברואר 1039. הדיון עוסק ביתומים ובסכומי כסף גדולים שבעיזבון. נזכר אפרים החבר (ככל הנראה רבי אפרים בן שמריה). הקטע הנוסף מזכיר כמה מאותם אנשים שמופיעים בקטעים העליונים, ובהם אבו סעיד, אבן אלעם ("בן הדוד מצד האב"), מכתב מאת הגאון, אברהים בן דוד אבן סע'מאר, אבו אלחסן בן אסחאק, ומבארכ בן דוד. תעודה זו מתוארכת לי"ב באדר א' א'ש[נ"?] למניין השטרות (בין השנים 1039–1049). חתומים עליה מבורך בן דוד, יצחק בן […] ויצחק בן ח'לף. רשימת העדים המופיעה בתחתית כתובה ביד הדומה לזו של רבי אפרים בן שמריה, ובה מוזכרים מחפוט' בן יצחק, אסחאק בן ח'לף, שלמה בן […] ו[אפרים] בן שמריה. מדובר בחיבור ישיר בין כמה קטעים, ובחיבור נוסף, עקיף או אפשרי, לקטע אחר. שני העתקים של אותה תעודה ידועים כיום.

הסכם טרום-נישואין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. תאריך: העשור האחרון של תשרי א'תל"ח לשטרות = אוקטובר 1126. המסמך נכתב לפני תקופת כהונתו של מצליח גאון (1127–1139), ולכן אין בו סעיף רשות. החתן: אבו סהל מנשה בן עמרם אבן אלג'ביליה. הכלה: בנאת בת נעמן הכהן, המכונה גם סת אלעתרה. בשורות 11–12 נקבע מועד לחתונה (לפני ניסן של אותה שנה), כלומר השטר נכתב לפני יום הנישואין. ההסכם מנוסח בגוף ראשון, דבר המפחית את ההסתברות שמדובר בהסכם אירוסין. העובדה שהמסמך מתייחס לכלה במונח 'ממלכה' (מאורסת או ארוסתו; "ארוסתו" סבירה יותר) מלמדת שההסכם נערך לאחר שהאירוסין כבר התקיימו. ייתכן שבעת האירוסין לא נכתב כל הסכם, או שההסכם שנכתב אז לא היה מקיף, ולכן נערך הסכם זה. אף שכתב היד אינו שלם, סביר להניח שהכלה ייצגה את עצמה — וזאת על אף שאביה היה בחיים: החתן מעיד שהעביר את הכסף ישירות לידי הכלה. יתר על כן, אין כל אזכור של נציג מטעם הכלה. המסמך לא פורסם ולא הוזכר במקום אחר. צירופי הקטעים נעשו בידי אמיר אשור, אלן אלבאום ועודד צינגר. (המידע מבוסס בעיקרו על מהדורתו של אשור.)

קטע ובו שלושה רישומי מסמכים, ככל הנראה מתוך פנקס בית דין. מתוארך לנובמבר 1719 (כסלו ה'ת"ף). הרישום הראשון עוסק בענייני נישואין; השני הוא שטר אירוסין; והשלישי הוא הסדר כספי כלשהו. (1) אירוסין או שידוכין בין שמואל בן אברהם נחמיאש לבין האלמנה קונפרדה בת אברהם מזרחי. בנוסף לשאר פריטי הנדוניה והסכומים המפורטים, ברשות קונפרדה בית שהותיר לה בעלה הראשון המנוח. (2) אירוסין של החתן המיועד יצחק אפיה (?) והכלה המיועדת בכורה בת גבריאל אמריליו מקנדיה (כרתים). ברישום מסמך זה מופיע הסדר מקומי בלתי שגרה: החתונה תיערך בעוד שמונה חודשים באלכסנדריה בחג השבועות, אך לאחר מכן בני הזוג מתכננים להתגורר בקהיר. ייתכן שמשפחת הכלה תיכננה לבוא לחתונה מכרתים העות'מאנית, ואלכסנדריה נראתה לה זירה נגישה יותר מקהיר. (3) שותפות השקעה בין יעקב יואב לבין חנה אשת דוד הלוי טורינא/טרינקי (?). 26 הזהובים מסוג "צ'ינזירלי" ששילמה חנה הגיעו מבנה משה הכהן (אולי בן מנישואין קודמים, לאור ההבדל בשמות המשפחה). בשניים מרישומי המסמכים מופיע פריט תכשיט שטרם זוהה — "דגאדי" (או אולי "דגארי").

בחלק העליון של recto מופיע שיר שבח (פאנגיריק) בעברית לכבוד תלמיד חכם בשם יצחק. שאר גושי הטקסט הם כולם טיוטות של מסמך משפטי או מסמכים משפטיים בערבית-יהודית. הטיוטות מעורפלות למדי והטקסט פגום לכל אורכו. נראה שלא נשתמרו שמות; הסופר משתמש ב"פֻלאן" במקום בשמות, אך שאר פרטי הסיפור ספציפיים דיים כדי לקבוע שמדובר בטיוטות של מסמכים קונקרטיים ולא בנוסחאות גנריות. בצד ימין של recto מוזכרים שליחים, ובהם שליח מטעם הסולטאן; קבוצה של "זרים" (ע'רבאא'); בית הכנסת; ובקשת רשות מאת "השיח'" (זקן/נכבד) בעניין זה, מבלי שהתקבלה תשובה (ואנפד'ו רסול קאצד מן ג'הת רסול אלסלטאן ומן ג'הת אלע'רבאא' יסתאד'נו אלשיח' פי ד'לך פלם ירדّ לנא ג'ואב); וכן דובר המבקש לשמוע עדות מקבוצה של אנשים אחרים. בצד שמאל של recto ייתכן שמופיעה תשובתם של אותם אנשים ("כאשר נשאלנו על כך, אנו החתומים מטה..."). ב-verso מתחיל מסמך משפטי חדש, ככל הנראה קשור לאלו שב-recto. מוזכרים בו "השיח'"; סכסוך; אפשר שמדובר באדם שהמיר את דתו (אלד'י אפשע); וכן "הראיס" (הנשיא/ראש הקהילה). המסמך טעון בדיקה נוספת.

שטר מכר שהונפק בבית דין שרעי בבלביס בשנת 1519 לסה"נ, ובגב המסמך שני נספחים/אישורים (פצלים). החֻגַ'ה (תעודה) שבפנים הדף נרשמה בבית דין של קאדי לא ידוע (ככל הנראה בבלביס) ב-1 ברג'ב 925 להג' = 29 ביוני 1519 לסה"נ. הנכס הנמכר הוא מחצית מחנות צביעה בבלביס (שורה 7 ושורה 11 בפנים הדף). הקונה הוא יהודי מבחטיט (שורה 2), והמוכרת היא אשה יהודייה. במסמך מופיע תיאור נרחב של המיקום המרחבי וגבולות הנכס. הפצל שבצד שמאל של גב הדף הונפק בידי הקאדי אבו מחמד אלחסן אלסנתאוי אלשאפעי, השופט "בעיר בלביס ובמחוזה וסביבותיה באלשרקיה". מתוארך ל-5 בד'ו אלחג'ה 926 להג' = 16 בנובמבר 1520 לסה"נ. העדים: אחמד בן מחמד אלח'טיב; מחמד בן מחמד אלאנצארי. הפצל שבצד ימין של גב הדף הונפק בידי בית הדין העליון של הקאדי הראשי בקהיר, "אלבאב אלעאלי" (שורה 3 בגב הדף). מתוארך ל-4 בג'ומאדא א' 929 להג' = 21 במרץ 1523 לסה"נ. ביבליוגרפיה: הקטע צוטט לראשונה אצל גויטיין ב-Med. Soc. III בשנת 1978, ולאחרונה אצל ג'יימס בולדווין בעמ' 36 בספרו Islamic Law and Empire in Ottoman Cairo (2017).

מסמך משפטי מקהיר, מתוארך לי״ט בחשוון א׳תצ״ח לשטרות (3 בנובמבר 1186). שטר אירוסין של היתומה סת אלמעזזה בת שלה בן עובדיה לחלבי אבו אלפתח פתחיה בן ישועה. השטר נושא תאריך חודש חשוון וחתום בידי שלמה בן זכאי ויפת בן שלה. בצד השני של השטר תוספת מאוחרת מחודש טבת א׳תצ״ט לשטרות (1187—88) בקהיר, המתעדת סכסוך בין בני הזוג המאורסים שנגרם בשל דחיית הנישואין. על פי הסכם האירוסין היה על החתן לשלם קנס לכלתו, היתומה מאביה, אם הנישואין יתעכבו באשמתו — תנאי שהיה רווח בהסכמי טרום־נישואין רבים בגניזה. נוסף על כך, החתן לא שילם את כל הוצאות הנישואין המתחייבות. העניין הובא בפני בית הדין, ונקבע מועד חדש לנישואין בעוד חודשיים. החתן הסכים לשלם קנס בסך 10 דינרים אם המועד החדש לא יקוים. בצדו האחר של השטר מתועד המשך ההתפתחות: הנישואין לא התקיימו במועד החדש שנקבע, והחתן נאלץ לשלם את הקנס המוסכם. הכלה מצדה הסכימה לוותר על מחציתו, והעידה בפני בית הדין שהחתן נתן לה חמישה דינרים וחצי. הכלה שחררה את החתן מכל חובה כלפיה. לפי השערתו של אשור, לאחר מכן נתן החתן לכלה גט.

מסמך משפטי מפוסטאט, ככל הנראה משנת 1082 לספירה. התיארוך המשוער מבוסס על הזכרת יאיר הנדיב פאר הקהל, המופיע גם במסמך נוסף מסוף שנות השבעים של המאה ה-11. בשורות הפתיחה של המסמך מצוין יום חמישי, כ"א באלול, אך השנה לא השתמרה. שלוש השורות האחרונות מציינות כי המסמך נחתם (אם כי בעותק זה אין חתימות נראות לעין) ונמסר לצדדים סעד ויעקב ביום חמישי, ד' בחשוון [..]94. התאריך המלא בראש המסמך הוא ככל הנראה כ"א באלול א'שצ"ג למניין השטרות, והתאריך המלא בתחתיתו הוא ככל הנראה ד' בחשוון א'שצ"ד למניין השטרות. הפרשה נוגעת לסהל בן פרג' אלע'זי וסכום השקעה ניכר (למעלה מ-45 דינרים). הוא מדווח על מסעותיו ועל הצרות שפקדו אותו. כפי הנראה אדם בשם עמראן גרם למאסרו בידי השלטונות. לאחר ששוחרר, השתמש ביתרת הכסף לרכישת סחורות ויצא למסע לצור, אך "נשדדה הארץ ועמה כל סחורתי, ונפצעתי, וחזרתי לפוסטאט כ'אדם טובע'". הקהילה המקומית באה לעזרתו, ובמיוחד יאיר הנדיב. שאר המסמך נראה כמפרט את מאמציו ליישב את חשבונותיו. בצד השני (verso) מופיע מילון עברי/יהודית-ערבית להלכות גדולות.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138). החיבור בין שני קטעי הגניזה נעשה בידי אלן אלבאום. המסמך מזכיר צוואה (אלצואה אלמדכורה); אבו אלברכאת; יעקוב אללבדי; וסכום של 50 דינרים שקיבל מזין בן ג'מיע אלצירפי, דבר שהעידו עליו שני עדים נגדו ונגד אביו לטובת בני המשפחה/חבריו של אבו אלרצ'א. שני העדים הם אבו סעד הששי בחבורה ואבו אלחסן אלתלמיד, והעדות נמסרה בשנת 509 להג'רה (1115/16 לסה"נ). הם בדקו את פנקס החשבונות של המנוח (דפתר אלמתופא) לשנת 510 להג'רה (1116/17 לסה"נ), שבו תועד כי שילם שתי ברניות (כדי חרס) של זבד (מושק/חתול הזבד). בהמשך מוזכרים יוסף בן עלוש וסכום של 205 דרהמים. הקטע השני הוא מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שתאריכו זמן קצר לאחר שנת 511 להג'רה (1117/18 לסה"נ) — תאריך המופיע בשורה 3. המסמך מזכיר שלוש ברניות של בושם זבד (הכתוב בצורות זבד וזבדה; השוו לתעודות נוספות מספר הודו). בין האנשים הנזכרים: מוסא אלנפוסי, אלפקיה אלסקלי, ואבו סעיד ח'לף בן יצחק (ראש הקהילות). הסכומים הכספיים המופיעים במסמך הם בעשרות דינרים.

מסמך משפטי מאב ד'תתקנ"ט לבריאת העולם (1199 לסה"נ). מקום החיבור: ככל הנראה אלכסנדריה, שכן בתקופה זו נהגו לתארך מסמכים משפטיים בעיר זו לפי לוח בריאת העולם, בניגוד למניין השטרות (הסלאוקי) שהיה מקובל בפוסטאט וביישובים אחרים במצרים. המסמך עוסק בסת אלע'רב בת יהודה, גרושתו של אבו נצר אלעזר הכהן בן שלמה אלצירפי אלמצרי. פרידמן שחזר את סיפור חייה על בסיס ארבעה מסמכים: (א) כתובתה, שנערכה בקוץ; (ב) פרוטוקול בית דין מחלב משנת 1189 לסה"נ, ובו מסכים אבו נצר לשלוח לה גט באמצעות השליח אברהם התלמיד בן חננאל; (ג) אותו גט עצמו, שהגיע ליעדו; וכן (ד) המסמך הנוכחי. סת אלע'רב נישאה מחדש בינתיים. בעלה החדש, אבו אלחסן בן אברהם, מבקש לעשות עסקים בחצי הבית השייך לסת אלע'רב, אך כפי הנראה היא לא הסכימה לכך. המסמך שלפנינו מאשר כי יש לאסור על הבעל לעשות כל פעולה ברכושה עד שתגיע הוראה מן הרמב"ם. הרמב"ם מכונה במסמך זה "ראיס" (רַיִּיס), שכן עד לתאריך זה כבר חזר לשמש בתפקיד נגיד היהודים (אם כי יש לציין שלעיתים משמש התואר "ראיס" גם לציון רופא נחשב או איש מעלה אחר).

מסמך משפטי: הצהרת שכיב מרע של אישה ששמה לא השתמר. החלק העליון של המסמך חסר, אך לפי השחזור שהציע אסף, ניסוחו היה בקירוב: "זה מה שהיה לפנינו, העדים החתומים מטה, בתאריך... נכנסנו לביתה של... ומצאנו אותה חולה במיטתה, וכו'". האישה מורישה שליש מחצר שבבעלותה בקצר אלשמע לשני בתי הכנסת, של הפלסטינים ושל הבבלים, בחלקים שווים. שישית מן החצר נמסרת לאישה בשם פאאיזה, בתנאי שתינשא; אם תמות בלא להינשא, שישית זו תעבור אף היא לשני בתי הכנסת ולא לאף אחד מיורשיה של פאאיזה. שליש נוסף מן החצר מורש, בחלקים שווים, לאחיה של המצווה, סהלאן, ולרייסה, בתו של אחיה השני, אפרים. שתים-עשרה מן החצר נמכרו בעבר לאחייניתה של המצווה, סתית, בתה של אחותה סעידה, תמורת 14 דינרים מעזיים. סכום זה הוצא לרכישת קורות עץ שנועדו לשיפוצים בחצר. שתים-עשרה נוספת עתידה להימכר, ותמורתה (14 דינרים) תשמש לכיסוי הוצאות העברת גופת האישה לירושלים וקבורתה שם. זהו האזכור המתוארך המוקדם ביותר של בית הכנסת העיראקי בפוסטאט (האזכור המתוארך המוקדם ביותר של בית הכנסת השאמי הוא מעשור קודם לכן).

מסמך משפטי. הסכם שותפות. עסקה בין משקיע, ככל הנראה בשם אברהים, לבין שלושה צבעי אינדיגו ששמותיהם אינם מצוינים, הפותחים בית מלאכה בדמיאט. השותפים הפעילים מתחייבים לנהוג על פי הנורמות המקובלות בענף ועל פי הנהגים העסקיים הרווחים בדמיאט. השותפים הפעילים יקבלו שני שלישים מן הרווחים וההפסדים (למעט עשרת הדינרים הראשונים של הפסדים הנובעים מפעילות עסקית רגילה). המשקיע אחראי על הוצאות המחיה היומיומיות של השותפים הפעילים ונוטל על עצמו את האחריות להפסדים שייגרמו עקב כוח עליון (force majeure), אם כי במקרים כאלה נדרש השותף הפעיל להישבע שבועה השוללת ממנו רשלנות. ראוי לציון כי מבנה השותפות הוא הכלאה בין מודל השותפות ("תורת עיסקא") לבין מודל הקומנדה. הצהרת השותפים הפעילים "להרחיק את המעילה ולקיים את האמונה" מעידה על כך שהמשקיע אינו נוכח בדמיאט, אך הוא שומר על מידה מסוימת של פיקוח על פעילותם העסקית. אם יתברר כי נכסי החנות ירדו בערכם, על השותפים ליצור קשר עם אברהים ולפעול על פי הוראותיו; אם לא ישיב להם, יהיו הם פטורים מאחריות לכל פעולה שלא כשורה.

מסמך משפטי: אקראר (הודאה בחוב) על סך 400 דינרים, אשר התחייב בו בטרוס בן ג'רג'יס כלפי אבו אלפצ'אאל עבד אלחמיד בן הבת אללה בן שועה היהודי. החוב אמור להיפרע בארבעה תשלומים חודשיים של 100 דינרים כל אחד, החל משנת 511 להיג'רה (1117 לסה"נ) ועד סוף חודש שעבאן של אותה שנה. ההודאה מאומתת על ידי העד [...] בן עלי בן ג'אבר. בצד ב' מופיעה הודאה שנייה הנוגעת להעברת חלק מסכום החוב שנעשה בצד א'. אבו אלפצ'אאל עבד אלחמיד בן הבת אללה בן שועה היהודי מעביר את שני התשלומים האחרונים מתוך 400 הדינרים שחב לו אותו בטרוס בן ג'רג'יס בצד א' (הדבר אינו ברור לחלוטין בשל הלקונות — ייתכן שההעברה היא לזקן אבו מפצ'ל הבת אללה בן חסן, הרופא היהודי, המופיע בשורה 9). המסמך חתום על ידי העדים עבד אלרחמן בן עלי בן אחמד ויחיא בן מסלם. כפי שמקובל לעיתים קרובות, העסקה המשנית נרשמה בגוש טקסט קטן יותר בצד ב'. התאריך המופיע בהערה בשני צדי המסמך, ב' וא', נכתב בזווית ישרה ביחס לטקסט הראשי, והוא העשור האחרון של ד'ו אלקעדה 511 — פחות משלושה חודשים לאחר המועד האחרון לפירעון החוב.

מסמך משפטי מיום 6 ביולי 1564 (ט"ז בתמוז שכ"ד) מקהיר/מצרים, ובו מגיעים סלימאן צפי וגזברי ההקדש של קהילת המסתערבים להסדר בנוגע לסכומים שסלימאן חייב להם. הוא חייב להם תשלומי שכירות שוטפים עבור הליואן שבעלייה השייכת להקדש שבה הוא מתגורר, וכן חוב קודם בסך 123 מֻאַיַּדִיוֹת. במסמך זה הוא מתחייב לשלם 4 מֻאַיַּדִיוֹת בשבוע, או 16 בחודש, מתוכם 9 הם עבור שכר הדירה ו-7 לכיסוי חובו בסך 123 המֻאַיַּדִיוֹת. נקבעים בו שלושה מנגנוני אכיפה שונים: סלימאן מקבל על עצמו חרם נידוי אם לא ישלם במועד; הוא נוטל על עצמו נדר; והוא מסכים שאם לא ישלם, יהיו רשאים הגזברים לפנותו באמצעות מערכת בתי הדין המוסלמיים, והוא יישא בהוצאות הכרוכות בכך (בכלילת הסעיף הזה במסמך, מקדימים פקידי ההקדש את האפשרות שיואשמו בהפרת ההלכה בשל פנייה לערכאות מוסלמיות). העדים הם עובדיה בן אברהם חזן ודוד בן אלעזר חוניך (?) הלוי (המופיע גם בשני מסמכים נוספים). בצד האחורי מופיעה הערת ארכוב: "שטר השכירות של סלימאן צפי, חוב של 123 מֻאַיַּדִיוֹת לקהילה." המידע מבוסס על מהדורתו של דותן ארד.

רקטו: עדות משפטית. מתוארך לפברואר–מרץ 1160. בכתב ידו של הלל ב"ר צדוק אב בית דין(?). אבו אלסרור פרחיה ב"ר תקוה תובע בהצלחה את הזכות לרשות הנהנים בחמישה דינרים המצויים כבר בידו ומגיעים לו מתוך נכסי השותפות של אבו נצר ב"ר ח'לף ואבו אלחסן ב"ר אבו אלוחש. בית הדין דרש מפרחיה להעמיד "ערב" (אבו סהל אלתאג'ר הלוי ב"ר יוסף הלוי ב"ר איוב), וכך התאפשר לבית הדין להעביר לפרחיה את הכספים מנכסי השותפות בעוד התחשבנות השותפות מתנהלת. לאחר מכן הפכו הכספים לרכושו הגמור והחופשי של פרחיה. דרישתו של פרחיה שהכספים ישוחררו מן השותפות עצמה ולא מאדם מסוים שהפקיד אותם מרמזת על כך שלשותפות הייתה זהות תאגידית כלשהי. כאשר פרחיה תובע את אבו נצר ואת אבו אלחסן, הוא תובע אותם כשותפים הנושאים באחריות משותפת ומלאה כלפיו. ייתכן אפוא שהיחס בין שני השותפים זה לזה דומה ליחס ה"ערבות" שבין פרחיה לאבו סהל. עדים: הלל ב"ר צדוק אב בית דין ונתן ב"ר שמואל החבר. ורסו: רשימת נדוניה. הכלה: סת אלבנאת בת יוסף. החתן: מבורך ב"ר אבו עלי. מוהר מוקדם: 10 דינרים. מוהר מאוחר: 30 דינרים.

רישום תשלומים של הקודש (הקדשות הצדקה) בקהיר, בסביבות דצמבר 1181. גובה הקודש בקהיר, הכהן אבו אלמנג'א, המכונה אלזריז, מגיש את חשבונו לבית הדין. החשבון מתייחס להוצאות ששולמו מדמי השכירות של שלושה חודשים: אלול 1492, ותשרי ומרחשוון 1493 לשטרות. הכסף הוצא לבגדים, לילדי הנשיא, לשמירת לילה ולתחזוקה. נכתב תחת סמכותו של שר שלום הלוי. מוזכרת פתקה שכתב ר' יצחק הדיין. תיאור חלופי (לפי גיל): רישום תשלומים של הקודש בקהיר בסביבות 1181–82. בקשה מאיש נכבד להעביר מיד את הסכום שנדב עבור מס הגולגולת של העניים. פתקאות מסוג זה ודומות להן יצאו ללא ספק מלשכתו של אלחנן בן שמריה (ראו מאמרו של גויטיין על אלחנן בן שמריה כמנהיג קהילתי). מסמך נוסף קשור: רשימה או חשבון הוצאות של אבו אלמנג'א אלזריז, הכולל הלבשת עניים (140 דרהם), כסף לילדי הנשיא, ותשלום למכר של הדיין. ברשימה זו מוסר הכהן אבו אלמנג'א, המכונה אלזריז, גובה הקדשות הצדקה בקהיר החדשה (מצר), 100 דרהם ששימשו לחלוקת בגדים, ועוד 50 דרהם שהוצאו למטרת צדקה מאושרת נוספת. מתוארך לטבת 1493 / דצמבר 1181.

פנקס בית דין. #1 (דף 1r): גויטיין מסכם את המקרה כך: פאיזה בת שלמה בן נתנאל (המכונה כת'יר) עמדה להתגרש מבעלה ברהון בן סהלאן, בנקאי אף הוא. (גויטיין אינו סבור שמדובר באותו אדם כבן זמנו ובן ארצו, מנהיג הקהילה אברהם המכונה ברהון בן סהלאן, שנפטר בשנת 1032 לסה"נ.) חלק מנדונייתה, ובפרט כלים מכסף ומנחושת וכן מספר אריגים, נמסר על ידי בעלה כמשכון והיה צורך לפדותם. פריטים אחרים היו נושא לתביעה משפטית. המסמך הראשון, ללא תאריך, עוסק בעניינים אלה. לאחר יישוב המחלוקות, ועם מסירת שאר הפריטים שעדיין היו בידי ברהון, הוא היה אמור לקבל את שטר השחרור המבוקש. בכ"ג בטבת ד'תשפ"ח (23 בינואר 1028 לסה"נ), הצהיר ברהון כי קיבל שטר שחרור, אך יוכל להציגו רק בישיבת בית הדין הבאה. ואולם, שלושה חודשים לאחר מכן, ב-28 במרץ 1028 לסה"נ, הצהירה פאיזה כי אין בכוונתה לקבל את הגירושין אלא אם וכאשר ימסור לה בעלה את הסכומים והפריטים שעודנו חב לה. #2 (דף 1v): ברהון בן סהלאן ממשיך לחוב למנשה בן יוסף 30 דינרים, אותם ישלם על פני תקופה של עשרה חודשים, החל מיום א' בניסן.

עצומה שהגישה אישה המבקשת את עזרת הקהילה לאחר שבעלה לא שב ממסעותיו. בערבית-יהודית, בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעל בין 1100–1138). שני קטעים (מסמכים נפרדים) העוסקים באותו עניין. התאריך לא השתמר. האישה הביאה את עניינה בפני בית הדין וביקשה שיִקצבו לה קצבה למחייתה. טענותיה היו כדלקמן: בעלה עזב אותה לזמן קצר ולא התכוון להישאר מחוץ לבית בעונת החורף, אלא שעד לאותה עת כבר נעדר יותר משישה חודשים. כדי לפרנס את עצמה נאלצה למכור את כל מה שנותר מנדונייתה. יתרה מזאת, גם כשהוא נוכח בבית הוא מתעלל בה. בקשתה מבית הדין הייתה כפולה: א. כאמור, לקצוב לה סכום למחייתה; ב. לאשר במסמך רשמי שכל מה שנאלצה למכור כדי לשרוד ייחשב כחוב שהבעל חייב לה. הבקשה השנייה נענתה מיד, אך ההחלטה על הראשונה נדחתה, מתוך תקווה שהבעל ישוב בקרוב. משהמשיך הבעל להתמהמה, והאישה חזרה על בקשותיה לעזרה, הוחלט להעניק לה קצבה על בסיס זמני. נראה כי הייתה מנכבדות העיר, ואף לא נשללו ממנה משרתיה — שגם הם הובאו בחשבון בעת קביעת גובה הקצבה. חתימות לא השתמרו. (המידע מגרשון ויס.)

שלושה רשומות בית דין קשורות זו לזו, בכתב ידו של יהודה ב"ר אהרן אבן אלעמאני (פעיל בערך 1201–1243). מקום: אלכסנדריה. תאריך: יום שני, כ"ט באייר ד'תתקס"ז לבריאת העולם, הוא 28 במאי 1207. (I) סת אלמעאני בת ישועה ב"ר הלל, אשתו של אברהם ב"ר שלמה ב"ר יאשיהו, מקבלת בית ומאה דינרים שהוריש לה אביה מידי עמרם וזכריה בני נתנאל נאמן בית הדין, האפוטרופסים של היתומים של שני אחיה — אבו אלנג'ם (הלל) ואבו אלחסן — ומידי אבו אלפצ'ל יוסף ב"ר אבו אלנג'ם. ההסדר מכונה צֻלְחַה (פשרה). מוזכר גם בנה של סת אלמעאני, שלמה. העד השני (לצד יהודה אבן אלעמאני) הוא חפץ ב"ר יוסף. (II) סת אלכֻתאב, אלמנתו של ישועה ב"ר הלל, מקבלת 60 דינרים ושתי מחטים משובצות אבנים טובות מידי האפוטרופסים של נכדיה, בעוד שעדיין נותרו חייבים לה 40 דינרים. היא משוחררת משבועת האלמנה, וכתובתה נקרעת. (III) האפוטרופסים הנזכרים מתחייבים להעביר את הבית לסת אלמעאני, הן בבית דין יהודי והן בבית דין מוסלמי. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין, הכוללות מהדורה מפורטת ופירוש שראויים לדיגיטציה.)

שטר שחרור (אבראא). מקום: פוסטאט. תאריך: יום שלישי, ט"ו בכסלו א'תקכ"ו לשטרות = 19 בנובמבר 1214, תחת סמכותו של אברהם מימוני. שטר שחרור זה של שותפות מתאר את עצמו במונח הארמי "תברא", המתייחס ל"שבירת" יחסי השותפות וויתור על תביעות נוספות. אבו אלבהאא בן אבו אלחסן אלדלאתי אבן אלנחאל (כוורן הדבורים) משחרר את אחיינו משה הכהן מכל ההתחייבויות הנובעות מ"כל העסקים המשותפים (מעאמלאת) שהיו בינינו מתחילת הזמן ועד עתה", וכן מכל שבועות נלוות. פרטים נוספים על שותפות משפחתית זו אינם נכללים בשטר השחרור. גויטיין מזהה שלושה מסמכים פיננסיים נוספים בין אבו אלבהאא ובין משה, וכולם עוסקים בהלוואות שנתן משה לדודו. העובדה שהמסמך הנוכחי מתוארך בין מועדיהם של שניים מהמסמכים הללו מעידה כי על אף ששטר זה מסיים את השותפות, יחסיהם הכספיים ההדדיים נמשכו. מאחר שהמסמכים האחרים עוסקים כולם בהחזר הלוואות שנתן משה לדודו, נראה כי משה היה מקור ההון של שותפות זו, ואחד מ"עסקיהם המשותפים" היה שותפות השקעה. ככל הנראה, משה שחרר את דודו מתביעות נוספות במסמך נפרד.

recto, עם המשך ב-verso: דיון הלכתי או תשובה בענייני הלכות שבועות. כתב היד דומה לזה של אברהם בן נתן אב (תחילת המאה ה-12). מצוטטת בו "תשובה שראיתי לאותו גאון". הקטע ב-verso קרוי כסיום של איגרת ברמה ספרותית גבוהה. verso: בכתב יד אחר, רישומים או טיוטות משפטיות בערבית-יהודית. ייתכן שמדובר בקטע מפנקס בית דין. נראה שיש כאן לפחות ארבע הודאות חוב שונות. בחלק מהרישומים חסרים התאריכים, אך כולם כנראה מתוארכים בין אדר א' אתנט"ד לסלווקים לאלול אתסס"ב לסלווקים, המקבילים לשנים 1147–1151 לסה"נ: (1) בו סעד יפרע חצי דינר לחודש. (2) גיסו של אבן אלשדיקי(?) חייב 5 דינרים + שליש דינר + חצי קיראט. (3) יצחק אלמגרבי חייב לאחיינו של אבו נצר 10 (או 30?) דרהמים. הוא יפרע 3 דרהמים בשבוע. (4) העדים ובן החזן מעידים שאבן אלאמשאטי חייב סכום מסוים. רישום זה נראה ארוך ומפורט למדי, אך קשה לקרוא אותו בשל טביעת טקסט אחר שנותרה עליו. ב-verso, בכתב יד שלישי, מופיע גם פירוש פילוסופי בערבית-יהודית לפרק א' של ספר בראשית. הצירוף נעשה על ידי ד"ר אלישיב חרלו.

רישום משפטי (מס' 11) בפנקס בית דין מקהיר. כתוב בעברית עם מונחים אחדים בערבית-יהודית. המקום: קהיר. תאריך: ט"ז באדר א' ה'תנ"ג, היינו 1693 לספירה. בצד שמאל של הביפוליום, דף 1ע"א: הסכם שכירות לא שלם בין יום טוב ____ [שם המשפחה חסר] לבין יעקב בן חיים ראובן, הנושא בתארים הקהילתיים גבאי וראש משמרה. הסכם השכירות נוגע לנכס המורכב משני חלקים ולשימוש בחפצים מסוימים שרובם מתוארים בערבית-יהודית ולא בעברית: עלייה ו"טייארה" (طيّارة), שייתכן שהייתה מעין מכלאת בעלי חיים, אולי שובך לגידול ציפורים. קריאה זו מבוססת על הערך במילון הערבית המצרית של בדאווי והינדס למילה طيّارة, שפירושה "מכלאת בעלי חיים זמנית בשדה". הטייארה מתוארת כבעלת קשתות (קנאטר/قناطر) בתוכה ו"חלונות ניידים" (שבאביך נקאלי/شبابيك نقالي). אזכור "ארון נייד" (כזאנה נקאלי/خزانة نقالي) עשוי גם הוא להתייחס לתכולת הטייארה ולא לעלייה. לעניין המילה "נקאלי/نقالي" ראו גם בדאווי והינדס, עמ' 883. בשורות המאוחרות יותר של הרישום מוזכרת כתובתה של רחמה, אשתו של יום טוב, בקשר לעסקה.

חמשת המסמכים הם תעודות משפטיות נפרדות אך קשורות זו לזו מן התקופה הממלוכית, כתובות בכתב ערבי, וכולן מתוארכות לשנת 909 להג'רה (1503/04 לספירה). המסמכים עוסקים באותם אנשים — בהם שמס אלדין מחמד בן אלח'ואג'א יוסף בן אלחאג' עבד אלקאדר אלתאג'ר אלצפאר(?) אלחלבי — ונחתמים בידי אותם עדים: אחמד עבד אלקאדר בן [...] ואסמאעיל [...]. המסמך הנוכחי הוא שטר מכר של 15 מַיַזַרים שחורים ו-30 סֻפְרוֹת תמורת 14 דינרים. סוג שטר המכר הוא אִקְרַאר, כלומר הצהרה או הודאה, שהיא תת-סוגה במסגרת המדריכים המשפטיים האסלאמיים (שֻׁרוּט אלפִקה). מדובר באקראר של ע'בן (פגם) וברַאאַ, כלומר: הקונה מצהיר ומקבל על עצמו כל פגם אפשרי במוצר הנמכר (ע'בן), ואילו המוכר 'חף מפשע' (ומכאן ברַאאַ) מכל טענה אפשרית לפגם, או לפגם ממשי, בנכס הנמכר. (לעניין זה ראו אצל אלאסיוטי, ג'ואהר אלעֻקוד.) אופן הצגת המחיר של הנכס הנמכר יחד עם מחציתו הוא דרך אופיינית לציון מחירים בשטרי מכר, במטרה למנוע טעויות. המסמך מתוארך ל-20 ברביע אלאוול 909 להג'רה / 21 בספטמבר 1503 לספירה.

ורסו (שימוש מקורי): חלקו התחתון של מסמך משפטי (אקראר) בכתב ערבי. מתוארך לעשור הראשון של ג'מאדא א-ת'אני. השנה קשה לקריאה, אולי 520 להיג'רה — שמשמעותה 1126 לספירה. נזכר בו אבו אלחסן עלי בן אבראהים בן עטאא, וכן הובלה של דבר־מה הקשור לשלטון (אלאעיאן(?) אלסלטאניה) אל שפת הנילוס או הים (אלא סאחל אלבחר). רקטו (שימוש משני): פתק בעל אופי רשמי הכולל הוראות, בכתב ערבי. ככל הנראה קשור לוורסו, שכן הוא מזכיר את אותו מונח אלאעיאן. בראשו עלאמה (מן ות'ק באללה...). הפתק מורה למישהו לשלוח דבר־מה לאיזשהו יעד, ומוזכר בו הבסתאן של פח'ר אלמלכ, וכי אין לעכב את המשלוח. כמו כן מצוין דבר־מה בנוגע לאיסור גביית דמי תיווך כבדים (אלג'על אלת'קיל). מתחת לכך נכתב: "אלג'על: ת'מן דינאר" (דמי התיווך: שמינית דינר). החלק העליון נקרא בקירוב כך: מסירה(?) אלי דאר . . . . . אלקבליה ואלבחריה ולית'וכל באלאדלא(?) ואצחאב ואלאעאע(?) . . . . . עלי חמל אלאעיאן(?) אלי בסתאן פח'ר אלמלכ ולא יואח'ר ד'לכ בוג'ה ולא בסבב ולא ח'רג' עליהם אלג'על אלת'קיל ואלחבס(?).

מסמך משפטי. שטר שחרור (אבראא). מתוארך לאפריל או מאי 1164. בכתב ידו של הדיין מבורך בן נתן. אבו אלעלאא בן בו סהל אלג'ובילי מקבל שבעה דינרים מאבו אלמעאלי שמואל בן יהודה, אשר הופקדו בבית הדין, ומשחרר אותו מכל חובה נוספת הקשורה לפיקדון. שבעת הדינרים היו ערבון שהופקד בבית הדין, ולפיכך ייתכן שהסעיפים הראשון והשלישי בשטר השחרור קשורים לפיקדון, ואילו שני הסעיפים האחרונים נוגעים ליחסים שבין שני הצדדים. אם אכן כך, הרי ש"שִרכּה" ו"מעאמלה" הם שני מבנים קרובים של שותפות, ושניהם נוקטים לשון זו כדי להבטיח שהשחרור יחול על מערכת היחסים השיתופית, בין אם היא מתוארת כ"שרכה" ובין אם כ"מעאמלה". לא ברור מהו בדיוק טיב הקשר בין הצדדים במקרה זה. ייתכן שהמסמך עוסק בחלוקת נכסיה של שותפות שהתקיימה בין אבו אלעלאא לבין אביו המנוח של שמואל, שכן שורות 3–4 מרמזות על כך שאביו של שמואל אינו עוד בין החיים, בעוד ששורה 6 משחררת את האב המנוח מכל חובה נוספת. בצד האחורי מופיעה הערת תיוק בכתב ערבי, ובה מוזכר שמו של אבו אלעלאא בן בו סהל אלג'ובילי.

שטר אורכתא (ייפוי כוח). נזכרים בו: מח'לוף אבן עין סארה; יצחק [ה]לוי בן [...] אלעג'מי; אלכסנדריה; סכום של 6 דינרים; ומשה נאמן הישיבה (ייתכן שהוא המורשה לגביית 6 הדינרים ממאן דהוא). מנפיק האורכתא הוא הרופא עובדיה בן יפת הלוי. התאריך והמקום אינם משתמרים. מח'לוף אבן עין סארה מוכר ממסמכים רבים הקשורים בסחר הודו, המשתרעים על פני התקופה שבין 1103 ועד 1141 (ראו גויטיין). מסמך זה שייך לקצה המוקדם יותר של טווח זה, שכן הוא אושר על ידי צדוק בן יאשיהו אב בית הדין ובית דינו (המוכר ממגילת אביתר וממסמכים מצור בשלהי המאה האחת-עשרה). על המסמך העיקרי שבע חתימות: ע'אלב בן אהרן הכהן; נתנאל בן עמרם; משולם בן סהלאן; משה בן נתן בן נחמון; יוסף בן יעקב; עלי בן אלפצ'ל; ועלי בן מבורך. על האישור (קיום) ארבע חתימות: צדוק בן יאשיהו אב בית הדין (שגם כתבו); אליהו בן חלפון; נתנאל בן יוסף; וארח בן נתן השביעי (השביעי בחבורה), הידוע גם בשם מסאפר בן והב, המוכר ממסמכים מאלכסנדריה משנות ה-90 של המאה האחת-עשרה ועד שנות ה-10 של המאה השתים-עשרה.

פנקס בית דין. צד ימין (recto), בחלק השמאלי: רשומת בית דין. מתוארך ליום חמישי, ח' באייר [ככל הנראה בשנת] 1411 לשטרות = 19 באפריל 1100 לסה"נ. השנה אינה מצוינת במפורש, אך המסמך שבצד שמאל (verso) מתוארך לשנת 1410 לשטרות, ושנת 1411 היא הקרובה ביותר שבה ח' באייר חל ביום חמישי. במסמך מתעמתים אבו עלי יפת בן אברהם ויהודה בן חיים בנוגע לחובות הדדיים. לא לגמרי ברור מי תובע את מי ועל מה, אך נראה כי יפת תובע את יהודה על 30 דינרים וקיראט אחד שנותרו חייבים לו ביתרת החשבונות הקשורים למטבעה (דאר אלצ'רב), ובאותו מושב בית דין יהודה תובע את יפת על חוב ישן של 121 דינרים שנותרו מתוך חוב מקורי של 145 דינרים "מימי השופט המנוח". בנוסף תובע יפת את אבו אלפרג' (שזהותו ככל הנראה זהה ליהודה בן חיים) על חוב ישן מן הימים שבהם "היה מרמה אותי בענייני המכס (מכוס) כאשר הייתי במטבעה". בשולי הימין מופיעה הצהרה נוספת מטעם יהודה ובה מוזכרים 24 דינרים ואבו אלחֻסיין אלאֻרג'ואני. על המסמך חתומים יצחק בן שמואל, שלמה בן מבורך החבר ומבורך בן אברהם.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך ליום ראשון, כ"א באדר א'ת"ח לשטרות (מרץ 1097). נכתב בפוסטאט, בכתב ידו של הלל בן עלי. ככל הנראה מדובר במחציתו העליונה של מסמך, שהחלק התחתון שלו שרד בקטע אחר. החלק שלפנינו עוסק בפרטי שותפות בין אבו עמראן משה (אשר היה נפטר בעת כתיבת המסמך) ובין אבו אלבקא שמואל בן נתן החבר. אבו עמראן משה השקיע 124.5 דינרים מתוך 484.5 דינרים (היתרה הושקעה על ידי שמואל), והוסכם בין השניים לחלק את הרווחים וההפסדים שווה בשווה. משה נסע אל אלשאם ושיגר משם סחורות חזרה לבית המסחר בפוסטאט של אבו אלטאהר בן רג'א, סוחר מוסלמי. המסמך נכתב ככל הנראה זמן קצר לאחר מותו של משה, ועיקרו עוסק בחלוקת נכסי השותפות בין יורשיו של משה — נתנאל ואהרן — ובין המשקיע שמואל. במסמך מוזכרות סחורות שהופקדו בשמם של היורשים, וכן סחורות אשר "הוקצו לזקן אבו אלבקא". השותף הפעיל נשא באחריות להפסדים (בדומה ל'עִסקא' התלמודית), אך לא הוקצה לו סכום נוסף לצרכי מחייתו או כפיצוי על עבודתו. (המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות השותפות", 129).

מסמך משפטי. הסכם שותפות. תיארוך: בערך 1090 לספירה. בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל 1066–1108 לספירה). אדם בשם עולא ואדם בשם יחיא משחררים זה את זה משותפות. ככל הנראה מדובר באבו אלחסן יחיא בן שמואל הכהן אלבע'דאדי ובאבו אלעלא עולא בן יוסף הלוי אלדמשקי, שמשחררים זה את זה ומחדשים את שותפותם שוב ושוב במספר מסמכים בקורפוס הגניזה. עיקרו של המסמך עוסק בכינונה של שותפות מסחר למרחקים ארוכים לתקופה של שנתיים. שטר השחרור מאותה שותפות כולל את נוסח החוזה עצמו. אחד השותפים השקיע 120 דינרים, והשני 150 דינרים. שני השותפים אמורים היו לסחור באופן פעיל. הרווחים וההפסדים אמורים להתחלק בשווה. השותף הפעיל אחראי להפסדים שייגרמו בים — חריגה ממודל הקומנדה (ראו דוגמה נוספת לכך גם בצדו השני של מסמך אחר בקורפוס). בצד השני (verso) ישנם רישומים וחשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות ("הוצאות ביום ראשון: סירופ(?)... סוכר... כוס של [...]... עוף: 3...."). (המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות של שותפות", עמ' 273–274; ועל כרטיסיית גויטיין.)

חמישה מסמכים משפטיים נפרדים אך קשורים זה לזה מן התקופה הממלוכית, כתובים בכתב ערבי, וכולם מתוארכים לשנת 909 להג'רה (1503/04 לסה"נ). המסמכים עוסקים באותם אנשים — ובהם שמס אלדין מחמד בן אלח'וואג'ה יוסף בן אלחאג' עבד אלקאדר אלתאג'ר אלצפאר(?) אלחלבי — ונחתמים על ידי אותם עדים: אחמד עבד אלקאדר בן [...] ואסמאעיל [...]. המסמך הנוכחי הוא שטר מכר על סך 66 מדינים (נצף) תמורת 20 ספרות (sufras) אדומות וצהובות. הז'אנר של שטר המכר הוא אקראר (iqrār), כלומר הצהרה או הודאה, שהיא גם תת-ז'אנר במדריכי המשפט האסלאמי (שֻרוּט אלפקה). מדובר באקראר של ע'בן (ghubn — פגם) ובראאה (barāʾa — חפות): הקונה מודה ומקבל על עצמו כל פגם אפשרי בנשוא המכר (ע'בן), והמוכר נקי (ומכאן בראאה) מכל טענה לפגם או לפגם ממשי במוצר. להשוואה ניתן לעיין בחיבורו של אלסיוטי, ג'ואהר אלעקוד. אופן ציון מחיר נשוא המכר וגם מחציתו הוא דרך אופיינית לרישום מחירים בשטרי מכר, שנועדה למנוע טעויות. המסמך מתוארך לי"ד רביע אלאוול 909 להג'רה / 23 בספטמבר 1503 לסה"נ.

רקטו: הסכם שותפות. נכתב ונחתם בידי נתן ב"ר שלמה הכהן. מתוארך לתמוז א'תל"ו לשטרות = יוני/יולי 1125 לספירה. יישוב סכסוך בין שני שותפים במאפייה בנוגע להחזר הון השותפות שאזל. הנושה, אבו אלרצ'א השומר, הלווה כספים לשותפות כתאגיד ולא לשותפים כיחידים. אף שהשותפים התחייבו בחוזה לעבוד באותה מידה ולחלוק ברווחים ובהפסדים בחלקים שווים, לשותפות לא היו די אמצעים להחזיר את ההלוואה. אבו אלרצ'א מבקש מהשותפים לתבוע איש מרעהו את "שבועת השותפים", ובעצמו דורש שכל אחד מהם ישלם מחצית מההפסד, אולם אחד השותפים (הִבָּה) מסרב מסיבות שאינן ברורות. בעקבות סירובו של הִבָּה לשלם את חלקו בחוב, נאלץ השותף השני (מוסא ב"ר בשר, המופיע גם במסמך נוסף) לתבוע אותו לבית הדין. תוצאת ההליך הייתה גישור ("תוסטו"), ובמסגרתו הסכים הִבָּה לשלם למוסא דינר אחד, שאליו יוסיף מוסא את היתרה בסך שלושה דינרים. סכום ההלוואה המקורי וסכום ההחזר היו שניהם ארבעה דינרים, ונראה כי אבו אלרצ'א אכן ציפה להפיק רווח ישירות מההלוואה. חתום בידי נתן ב"ר שלמה הכהן.

מסמך משפטי. הסכם נישואין בכתב ידו של יוסף בן משה, בנו ועוזרו של דיין המחוז. ההסכם הוא תַוְקִים ("הערכה") של הנדוניה עבור הכלה סִתּ אלסֻעַדַא ("גבירת המאושרות"). החתן אישר את הערכת הנדוניה שבתוקים וקיבל על עצמו את האחריות לשמירת הפריטים. בין הפריטים המנויים: שנים-עשר פריטי תכשיטים מזהב וכסף, שלושים וארבעה פריטי לבוש, ארבעה פריטי מצעים, ושלושה-עשר כלי נחושת ושאר חפצי בית, ובסך הכל 145 דינרים. בצדו השני של המסמך מופיעות שתי הצהרות: האחת של אבי הכלה, המצהיר כי הנדוניה ניתנה לכלה כרכושה הבלעדי שאינו ניתן לביטול, והשנייה של החתן המצהיר כי יישא באחריות לשמירת הפריטים בתורת "צאן ברזל" שלו, כלומר נכסים שיהיה עליו להחזיר במלואם במקרה של גירושין. הדיין העדיף לקבל הודאה מפורשת על תוכן המסמך בערבית פשוטה, כדי להבטיח שכל הצדדים יבינו את העניין ויסכימו לו, שכן כתובת הנישואין הרשמית של הרבנות, שגם בה פורטו פרטים אלו, נכתבה בארמית פורמולאית. עניין זה מקבל חיזוק נוסף ממסמך אחר, המתאר את קבלת ההערכה על ידי החתן.

קטע המכיל כמה גושי טקסט שונים, ובראשם תשובה הלכתית המיוחסת ליעקב קנפנטון המנוח (נפטר לפני 1439). מקום הכתיבה: ככל הנראה ספרד. תיארוך: בערך במחצית השנייה של המאה ה-15. הקטע הייחודי הזה פורסם על ידי דותן ארד. מעל התשובה מופיעות רשימות נוספות, ובהן חשבונות בלאדינו המזכירים את השם דון יוסף, ואולי טיוטה של מכתב מסחרי בלאדינו. הכותב מדווח כי קיבל סכום של 200 פלורינים מדון אברהם, אשר נועדו להישלח לעיר ואלדוליד (ואלדוליד), ומצוינים בו סכומים נוספים. "טקסט זה מוכיח כי המסמך, לכל הפחות חלקו העליון, נכתב על אדמת ספרד לפני גירוש 1492; קרוב לוודאי שהובא למצרים בעקבות הגירוש. התאריך כ"ה במרחשוון מופיע בשורה האחרונה, אך ללא ציון השנה. לאחר מכן מופיע ערך מילוני: "נחושת — נקראת acero בלעז"." התשובה עצמה דנה בשותפות עסקית ובחלוקת הרווחים באופן המונע איסור ריבית. דבר שלא צוין על ידי ארד הוא שמספר מילים כתובות באופן חלקי בכתב ערבי, ובהן השם דון نيمين (Don NYMYN). (המידע מבוסס בעיקר על מאמרו ומהדורתו של דותן ארד.)

ק1: דף מתוך פנקס בית דין, מיום חמישי, כ"ו בכסלו א'של"ח לשטרות (דצמבר 1026 לסה"נ). אינו חתום, מכיוון שרק עד אחד התייצב, עלי הכהן בן יפת. הוא העביר את הזכות ממוהובה בת יוסף הכהן בן אברהם, אלמנת יוסף הידוע בן ביכאר, אשר ערבה (צ'מנת) לשלמה (סלימאן) בן יוסף, שיוכל לשאת את בתה סת אלדאר בת יוסף הכהן בכל עת מעתה ועד הפסח. אם הדבר ייבצר, היא תהיה חייבת לשלם 15 דינרים. אם לא יישא אותה עד הפסח, לא תהיה לו טענה כלשהי, פרט למקרה של מחלה. לא הייתה לו תביעה על המוהר (מהר, התחייבות לנדוניית מזומנים המחולקת בדרך כלל לשני חלקים). ק2: דף מתוך פנקס בית דין, מיום שני, ז' בטבת, דצמבר 1026. נתנאל בן אהרן השולחני (המכונה אבן אלקטאיף) מודה בערבות באופן דומה, שמוהובה בת יוסף הגיעה להבנה (הנזכרת בק1 לעיל), ומוסיף ש-15 הדינרים הללו הם אלו שנתבעו מאחיה של הכלה. ק1 וק2 נכתבו שניהם בידי יפת בן דאוד. בסוף העמוד חתומים שמואל הכהן בן אבטליון ורבי אפרים בן שמריה. ראו גם פריט נוסף הקשור (a, b ו-d). המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. תיארוך: 1108 לספירה(?); ההערכה דורשת הקשר נוסף, שכן במסמך מצוין רק חלק מהשנה — 14[..] לשטרות. מקום: פוסטאט. נכתב בידי לבלר בית הדין הלל בן עלי. ההסכם נחתם בין אבו אלפצ'ל מבורך בן אברהם אבן סברי לבין אבו עמראן משה בן מרדכי הכהן, לשותפות בת שנה בחנות למכירת זיתים ומצרכי מזון. מבורך השקיע 80 דינרים ומשה השקיע 50 דינרים. ככל הנראה משה הוא שעמד בראש ניהול החנות, ולכן זכה לשני שלישים מן הרווחים והיה אחראי לשני שלישים מן ההפסדים. עליו להכין דין וחשבון בסוף השנה, ללא צורך באישור נוטריוני. עם זאת, אם ערכה של השותפות פחת, על הצדדים להביא את העניין למשפט ביניהם. השותפים אינם רשאים לפרוש מן השותפות לפני תום תקופת השנה, ובסיומה יוכלו לחדשה או להפסיקה. אם יחליטו להפסיקה, יעמדו לרשות משה חודשיים להשיב למבורך את השקעתו. מבורך, ששימש כפרנס, היה מעורב ככל הנראה בפעילות של רווחה חברתית. למשה הוענק חופש פעולה רב בניהול החנות, והוא נטל על עצמו "אמונה כלפי שמיא" שלא ירמה את שותפו בהיעדרו.

שטר שחרור משותפות. מתוארך לשנת 1091. נכתב בפוסטאט. בצד ה-verso: אברהם בן ישועה הכהן משחרר באופן בלתי הפיך את אבו אלפצ'ל/אבו אלמפצ'ל נתנאל בן יפת מכל התחייבות הקשורה בשותפות שהייתה ביניהם. אברהם רכש שני סלים של אינדיגו ומשי כהשקעה בעבור שותפיו האלכסנדרונים — המשי ניזוק במהלך המסע הראשון לפוסטאט, ואברהם מכר אותו במלואו, סילק את החשבון מול נתנאל וסיים את השותפות. בין שותפיו של אברהם נמנים גם אמו ואחותו של נתנאל (ראו שורה 23 ושורות 27–31). בצד ה-recto מופיע הסכם שותפות נוסף (שייתכן שה-verso הוא טיוטה שלו), המגלה כי אברהם הוא המשקיע (ולא השותף הפעיל) — הוא משקיע כספים אצל פרח/פרחיה הכהן, אשר מוסיף בעצמו כספים ונוטל את הסכום הכולל לדמשק כדי לייבא ממנה סחורות לפוסטאט. השותפות אמורה להימשך למשך מסע אחד בלבד לדמשק, ופרח אמור לקבל מחצית מהרווחים על השקעת אברהם וכן את כל הרווחים על השקעתו שלו עצמו. פרח אחראי לכל ההפסדים, כמקובל ב"איסקרא"(?). (המידע מתוך מאמרו של ליברמן, "A Partnership Culture", 65–66.)

דף מתוך פנקס בית דין ממניית זפתא, ובו ארבעה מסמכים: שלושה שטרות אירוסין/קידושין (שכולם פורסמו בעבודת הדוקטור של אשור) ומסמך רביעי הנוגע לחוב (טרם פורסם). מסמך מס' 1: מתוארך לעשור האחרון של חודש תשרי בשנת 1452 למניין השטרות (אוקטובר 1140 לסה"נ), תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. זהו האזכור המוקדם ביותר של שמואל בתפקיד הנגיד. החתן: נתן(?) בן אברהם הכהן. הכלה: [...] בת יוסף הכהן. מוהר מוקדם: 10 דינרים. מוהר מאוחר: 40 דינרים. החתימו עדים: שבתי בן אברהם (פעיל בשנים 1135–1178) וישועה בן שמואל. מסמך מס' 2: החתן יפת בן יעקב מקבל על עצמו את התנאי שלא יוציא את אשתו לעתיד ממניית זפתא. החתום כעד: ישועה בן שמואל. מסמך מס' 3: שם החתן הוא יפת. המסמך דהוי מכדי שניתן יהיה להבחין ברוב פרטיו. מוזכר בו "לעב" (נגינה בכלי זמר? משחקים? הימורים?). מתוארך לעשור הראשון של חודש שבט בשנת 1452 למניין השטרות. מסמך מס' 4: נוגע ליתרת הכסף שחייב אבו אלפרג' מסוים לתמאם בן נסים. מתוארך לעשור הראשון של חודש אלול בשנת 1452.

חמשת המסמכים הם תעודות משפטיות נפרדות אך קשורות זו לזו מן התקופה הממלוכית, כתובות בכתב ערבי ומתוארכות כולן לשנת 909 לה'ג'רה (1503/04 לספירה). כל המסמכים מערבים את אותם אנשים — ובהם שמס אלדין מחמד בן אלח'ואג'ה יוסף בן אלחאג' עבד אלקאדר אלתאג'ר אלספאר(?) אלחלבי — וכן את אותם עדים: אחמד עבד אלקאדר בן [...] ואסמאעיל [...]. מסמך זה הוא שטר מכר המתייחס לסכום של 6 דינרים ו-8 מדינים תמורת 10 שיילות חלביות (מאלפו). הסוגה של שטר המכר היא אקראר, כלומר הצהרה או הודאה, שהיא גם תת-סוגה במדריכי המשפט האסלאמי (שרוט אלפקה). זהו אקראר (הודאה) של ע'בן (פגם) וברַאאַ (פטור), כלומר הקונה מודה ומקבל על עצמו כל פגם אפשרי בחפץ הנמכר (ע'בן), והמוכר נקי וחף (ומכאן "ברַאאַ") מכל טענה לפגם, ממשי או אפשרי, בחפץ. (לעיון: אלאסיוטי, ג'ואהר אלעקוד.) האופן שבו מצוין המחיר של חפץ המכר וכן מחציתו הוא דרך אופיינית לציון מחירים בשטרי מכר, במטרה להימנע משגיאות. המסמך מתוארך לחודש רביע אלאחר שנת 909 לה'ג'רה / ספטמבר 1503 לספירה.

מסמך משפטי. שטר שחרור וחידוש שותפות. נכתב בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לספירה). אַמַת אלקאדר, אלמנתו של שֵלָה, ובנה יפת (ככל הנראה קטין), משחררים את ערוס בן יוסף משותפות שהייתה לו עם שלה. אַמַת אלקאדר נראית כמי שפועלת כאפוטרופוסית לבנה, אך נראה גם שיש לה אינטרס כספי משלה בשותפות; מאחר שבדרך כלל לא הייתה יורשת את בעלה, ייתכן שחלקה בשותפות מייצג את תשלום כתובתה. האלמנה ובנה אמורים לקבל שני שלישים מהרווחים על ההשקעה, ואילו ערוס יקבל את היתרה "כתביעה עבור שירותו". בהתאם למודל הקומנדה, ערוס אינו נושא באחריות להפסדים. עליו לנוע בין פוסטאט לתימן עם הכספים, ונתון בידו שיקול הדעת בבחירת הסחורות שבהן יסחר; הוא מתחייב לפעול "בזהירות ... כאילו הייתי עובד עם נכסיי שלי". (חלק מן המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות של שותפות", 122.) המסמך זוהה בטעות כמצטרף לקטע אחר אצל גויטיין, וכך טופל גם אצל ליברמן. למעשה מדובר בשני העתקים של אותו מסמך עצמו. צירופים: אלן אלבאום. תיאור נוסף: קטע ממסמך משפטי.

מסמך משפטי. הסדר שותפות. מתוארך לאוקטובר 1143. מקום: פוסטאט. נכתב בידי נתן בן שלמה הכהן. בצד הפנים (recto) נרשם הסדר השותפות, ובצד הגב (verso) נרשמו תשלומים מאוחרים יותר (חתומים על ידי חייא בן יצחק ונתן בן שלמה הכהן). השותפים, ח'לף בן אבו אלחסן אלדמסיסי ויוסף בן חסّאן אלמהדוי, נסעו למצרים העליונה כדי להפיק צבע ארגמן ולצבוע בו אריגים. ביניהם פרץ סכסוך, ייתכן שכאשר חילקו את הרווחים או ההפסדים ממכירת הצבע (שכן החלוקה אינה מפורטת במסמך). הוויתור ההדדי היה מלא, למעט תשלום של שני דינרים שעל יוסף לשלם לח'לף לפי לוח תשלומים המתואר במסמך. אם יוסף לא יעמוד בתשלום במלואו, עליו לתרום לעניים סכום זהה לזה שהוא חייב. ח'לף נחשב נאמן (כנראה ללא צורך בשבועה) בנוגע לתשלומיו של יוסף. למרות סעיף הקנס שצוין, נראה כי יוסף לקח יותר זמן מן הצפוי להחזיר את שני הדינרים, שכן הוויתור הסופי המופיע בצד הגב מתוארך לשישה חודשים לאחר סיום תקופת ההחזר של ההלוואה, בשנת 1144. (המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות של שותפות", 219)

קטע מהפינה הימנית העליונה של שטר מכר שנערך על ידי אדם בשם סיף אלדולה [...]. ייתכן שמקורו בתקופה הממלוכית. שטר מכר בכתב ערבי, ובו רק החלק הפותח, ככל הנראה מן התקופה הממלוכית. בניגוד לנוסחת הפתיחה האופיינית למסמכים מן התקופה הפאטמית — "הד'א מא אשתרא X מן Y אשתרא מנה..." — חוזים מאוחרים רבים נפתחים ישירות בפועל, ללא חזרה ופירוט מחדש לאחר זיהוי הצדדים. הפועל מלווה בתוספות תיאוריות, כגון "במאלה לנפסה" ("בכספו, לעצמו"), למשל בנוסח: "אשתרא פלוני במאלה לנפסה מן פלוני כך וכך" (כפי שמופיע במסמכים שונים מן המאה השמינית להג'רה בקהיר, וכן במסמך ללא תאריך ממניית זפתא ג'ואד); או בנוסח "במאלה לנפסה דונא גירה" ("בכספו, לעצמו, ולא לאיש אחר"), כמו במסמך משנת 925 להג'רה מבלביס שבאלשרקיה; או בפשטות "לנפסה" בלבד, כגון: "אשתרא פלוני לנפסה מן פלוני" (במסמך משנת 655 להג'רה). קטעים קטנים אחדים נפתחים אף הם בפועל "אשתרא" אך נקטעים מיד לאחר שם הקונה. הדברים על פי ג'פרי ח'אן בספרו על מסמכים משפטיים ומנהליים בערבית.

תעודה זו מתעדת את הסדר הפשרה בסכסוך המשפטי שבין דוד אבן סע'מאר/סע'מאר, נציגו של משה בן לברט, לבין יוסף לבדי. טיוטה של ההסדר השתמרה בצד השני של המסמך. הגרסה הסופית נחתמה על ידי חמישה מבכירי הקהילה: יצחק בן שמואל, אברהם בן נתן, נתנאל בן יפת, הלל בן עלי ואברהם בן שמעיה. לפי סיכומם של גויטיין ופרידמן, צדדי ההסדר הסכימו על שלושה דברים: ראשית, "לבדי, או נציגו, ימסור לדוד אבן סע'מאר באלכסנדריה שני בקבוקוני מוּשׁק שערכם לא יפחת מ-13 דינרים." שנית, דוד בן סע'מאר הסכים "לפטור את לבדי מתשלומים נוספים בעבור מחיר האלמוגים." ולבסוף, נציגו של לבדי (יעקב אלקלעי) יסע למהדיה ויברר "בהליך משפטי, האם השופט משה החרים 10 דינרים מוראביטיים ו-10 דינרי מהדיה." לאחר מכן ישלח חזרה למצרים מסמך מאומת המכיל את תוצאות הבירור. אם מסמך כזה לא יגיע, רשאי דוד להשביע את לבדי בשבועה או לקבל הסדר אחר. גויטיין ופרידמן מוסיפים כי מהסדר זה עולה בבירור שסכום של 13 דינרים היה סכום סביר עבור האלמוגים שדוד בן סע'מאר נתן ללבדי.

שלוש עדויות בית דין לא חתומות. מקום: דמשק. תיארוך: יולי 1094 לסה"נ ומרץ 1095 לסה"נ. העדויות עוסקות בנכסים שהיו בבעלות משפחת זובעא ("הסערה"). האח הבכור היה עת'מאן בן יפת. האח השני היה מצליח בן יפת המכונה "הגזבר", כלומר היה פקיד ממשלתי. (מצליח זה ידוע גם ממגילת אביתר כאדם שגידל את דוד בן דניאל בן עזריה.) בדמשק כיהנו שני מושלים עריצים: חידרה אבן מנזו (כיהן 1063–1064) ומעלא אבן מנזו (כיהן 1068–1069). אחד מהם הפקיע את רכושו של מצליח בשכונת דאר קוזמאן (סמוך לשער המזרחי של דמשק, ברובע היהודי), ושני האחים מצליח ועת'מאן ברחו מן העיר למצרים. כעבור כעשרים וחמש שנים שב יפת בנו של מצליח לעיר הולדתו ותבע להחזיר לעצמו את הנכס שננטש בידי אביו ודודו. בינתיים נכנס דוד אחר להתגורר באחד הבתים, וחרג אל מעבר לגבול הנכס הסמוך שהיה בבעלות אשתו. הדוד עמד על כך שהעניין יובא לבתי הדין המוסלמיים, ויפת בן מצליח מעיד כאן שנאלץ לפנות לבתי הדין המוסלמיים בעל כורחו ולא מתוך רצונו. (המידע מבוסס על מהדורת גויטיין.)

כתובה על קלף עם מסגרת מעוטרת. העיצוב משתמר היטב וייתכן שנעשה בצבעי מים. המקום: קהיר. התאריך: יום שישי, י"ד בניסן ה'תקל"ב, כלומר 1772 לספירה. החתן: יהודה בן משה מסעוד. הכלה: סת אלבית, המכונה גם ביאטו/ויאטו(?), בת אברהם מניר (שם משפחה נדיר זה כתוב בבירור בהערת התיוק שעל הוורסו). הכלה רשומה במעמד משפטי של "גרושה". סך התשלומים: 300 ריאל אבו טאקה. מצורפת רשימת נדוניה ארוכה ומפורטת ובה מגוון מונחים של תרבות חומרית שלא זוהו במלואם, המשתרעים על פני יהודית-ספרדית, יהודית-ערבית, ואולי גם שפות נוספות (בייחוד פרסית וטורקית). בין הפריטים המזוהים: גלימת קפטן, שני כובעי טרבוש, כרית רומית (כָּוֶסַל), ועוד פריטים נוספים. מלבד הערת התיוק המקורית על הוורסו, מופיע סימון מספרי מסקרן "No. 24" בדיו שנוסף ככל הנראה במועד מאוחר יותר. שיטת מספור זו מצריכה בחינה נוספת בהקשר לסימוני מדף קודמים, שכן ייתכן שהיא מייצגת שיטה שנהגה אצל סוחר כתבי יד או אספן לפני שהמסמך הגיע לאוסף הספרייה. (לפי כרטיסיית גויטיין)

רקטו: עדות משפטית. מקום: אלכסנדריה. תאריך: כסלו ד'תתקי"ז לבריאת העולם, היינו נובמבר/דצמבר 1156, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. סמכות הלכתית באלכסנדריה, [...] בן משולם, כותבת אל דייני פוסטאט וקהיר, נציגיו של הנגיד שמואל בן חנניה, כדי לאשר את כשרותן של 8 תבניות גבינה כרתית "מעורבת" (בעשבי תיבול), במשקל כולל של 80 רטלים ג'ראויים, המובלות בידי נושא המסמך, אבו אלמנא תקוה בן אבו עלי יפת. התבניות מוטבעות בחותמותיהם של זרח ואמציה, הסוחרים שייבאו את הגבינה מכרתים (איקריטיש). הקונה היה יהודי אלכסנדרוני, ואבו אלמנא רכש את שמונה התבניות מאותו קונה. כאשר ייבאו זרח ואמציה את הגבינה במקור, הביאו עמם מכתבים/מסמכים נושאי חתימותיהם של זקני כרתים, שזוהו כתקפים באלכסנדריה. אותם מסמכים מכרתים תיארו את כל תהליך ייצור הגבינה, החל משלב החליבה ואילך, והוכיחו שאין כל פגם הפוסל את הגבינה. משראו זאת הסמכויות באלכסנדריה, התירו את מכירת הגבינה. (חלק מהמידע מבוסס על פרנקל וגויטיין.) צירוף: אלן אלבאום.

שטר מחילה (אבראא). נכתב (וגם אושר) בידי אברהם בן נתן אב. מתוארך לשנת 1104 או 1107 לסה"נ, עם שנה חלקית בשורה הראשונה — י"ד בניסן, ת"א[..] למניין שטרות, ועם אזכור של אדר ב', המעיד על שנה מעוברת. ברכות הכהן משחרר את אברהם הדיין ואת דוד(?) מתביעה בנוגע לכך שאשתו(?) מכרה בית וחפצים נוספים של בתם המנוחה, שהייתה נשואה לברכות(?), לאבו נצר במהלך היעדרותו הממושכת של ברכות בסוריה. אבו נצר טען שברכות עשה קינוניא(?) עם בני משפחת אשתו המנוחה, שכן זמן רב לאחר שובו מסוריה יחד עם בתו, לא הגיש כל תביעה בעניין. בסופו של דבר קיבל ברכות 12 דינרים ומוסר שטר מחילה זה, תוך ציון מפורש שלא יגיש תביעה בערכאות מוסלמיות. הבית שכן בקצר אלרום, ולו שתי דלתות — אחת אל הרחוב (שאריע) והשנייה אל הסמטה (זקאק) של אזהר אלשופט. אחת הגבולות: אם אבו אלפצ'ל אבן אלשופט. חתומים על השטר: חלפון בן יוסף, מנחם בן שמואל, יכין בן מבורך, הפרנס והנאמן יוסף בן שלמה, פרחיה בן יחזקאל, חלפון [...], [...] בן מבורך, ו-[...] בן שמואל.

צוואת אדם חולה אנוש. ככל הנראה טיוטה. לפי כרטסת גויטיין, כתב היד הוא של נתן בן שלמה הכהן. העדות נגבתה ביום שבת, י"ט ב[...] שנת 1453 לשטרות (1141/42 לסה"נ); שם החודש הושמט בטעות. המצווה, אבו אלחסן בן חסן אלסכרי, נפטר למחרת. הוא שהה בביתו של נתן בן שמואל החבר, הידוע כמי שניהל אכסניה (הוספיס) עבור חולים. אבו אלחסן מודה כי קיבל מאבו נצר סוכר בשווי שישה דינרים על מנת למוכרו, אך לא הספיק לעשות זאת. כן חב הוא לסואד אלסכרי שלושה דינרים, שאותם יש לשלם מן החנות, בנוסף לתשלום מס הגולגולת (ג'אליה). הוא מוציא את בן דודתו (אבן עמה) שִבְּל מן הירושה בכך שהוא משלם לו שני דינרים. לאחר מכן הוא מתאר לנתן בן שמואל את סוג התכריכים ובגדי הקבורה שבהם הוא חפץ. בשוליים נוספה הערה לפיה אשתו זכאית לשלושים דינרים בתורת מאוחר (מֻאַחַ'ר) של הכתובה. כמו כן מגיעים לו 700 דרהם מאבו נצר אלצירפי. בין הערותיו המצורפות של גויטיין מצוי תרגום מאת נורמן סטילמן. על צד ב' מצויים ניסויי קולמוס בארמית (נוסיא דקלמוסא).

ארבעה רישומים משפטיים. (1) תקווים (הערכת נדוניה) לנישואין בין אברהם בן אבו אלחסן אבן אלמע'אזלי לבין נעם בת אבו אלחסן אלחזאן. מתוארך לניסן א'תצ"ז לשטרות, שהם שנת 1186. תשלומי הנישואין: 5 + 20 = 25. נדוניה = 44. ראו גם עתירה מאותה אישה אל הגאון שר שלום הלוי (1170–1195), אשר נכתבה בשמה בידי אביה. (2) תקווים לנישואין בין אבו אלמפצ'ל בן אלרייס אבו אלנג'ם לבין סת אלנסיב בת אליהו. מתוארך לניסן א'תצ"ז לשטרות, שהם שנת 1186. החפצים הוערכו לפי ½, ⅓ ו-¼. תשלומי הנישואין: 0 + 30 = 30. נדוניה = 55 (כולל שפחה בשם שמס המוערכת ב-15 דינרים). סך הכול = 85. (3) תקווים לנישואין בין אבו אלחסן בן אלשמאע לבין סת אלת'נא בת אבו אלמכארם אלתווזי. מתוארך לאב א'תצ"ז לשטרות, שהם שנת 1186. תשלומי הנישואין: 0 + 15 = 15. נדוניה = 33. סך הכול = 48. (4) תקווים לנישואין בין מנג'א בן הבה אלטביב לבין חסב בת אבו עמר. מתוארך לתשרי א'תצ"ח לשטרות, שהם שנת 1186. תשלומי הנישואין: 5 + 20 = 25. נדוניה = 15. סך הכול = 40.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. רקטו: החלטת בית הדין בעניין שיפוצים שנערכו במתחם שחלקו היה בבעלות הקודש. מתוארך לשנת 1134. אדם בשם עובדיה, שותף בבעלות על מתחם שרבע ממנו שייך לקודש, ביצע שיפוצים במתחם. השיפוצים אושרו על ידי נציגי הקודש לאחר שהוכרה דחיפותם. אבו אלפרג' ישועה בן צדקה אלרמלי מונה לפקח על עבודות הבנייה, ועובדיה הקדים את הסכומים הנחוצים מכספו. בית הדין הכיר כעת בהוצאה כוללת של 24 דינרים. לעובדיה ניתנה הזכות לגבות שכר דירה מאותו חלק במתחם השייך לקודש, עד לסך של 6.25 דינרים, הכולל את הסכום המגיע לו מן הקודש וכן חוב קודם בסך 0.25 דינר. ורסו: אישור פרוטוקול בית הדין. הוורסו, שמצב השתמרותו ירוד מאוד, כולל פרטים על התחשבנות בין הקודש לאותו עובדיה — המכונה כאן עבדאללה, המקבילה הערבית לשמו העברי. התחשבנות זו מייצגת ככל הנראה את מימוש ההסכם בין שני הצדדים. נציג הקודש הוא אבו אלמעאלי, כינוי המתייחס ככל הנראה לדיין נתן בן שלמה הכהן המעולה, שאף הוא אחד החתומים על ההסכם.

הסכם אירוסין משנת 1184. מועד הנישואים נקבע לחודש אלול של השנה שלאחר מכן, כמעט שנתיים לאחר עריכת המסמך. הכלה הייתה יתומה מאביה, ואין כל אזכור לנציג מטעמה כמקובל בהסכמי אירוסין רבים. עובדה זו עשויה להעיד על כך שייצגה את עצמה וכי הייתה בוגרת. עם זאת, העובדה שהנישואים נדחו לשנתיים נוספות עשויה דווקא לרמז שהייתה צעירה למדי; ראו גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך 3, עמ' 92. אבי החתן מתחייב לשאת בכל הוצאות הכלה במשך חמש שנים לאחר הנישואים. ייתכן שהחתן היה צעיר מדי ובני משפחת הכלה חששו שלא יוכל לפרנסה כראוי, ולכן ביקשו להטיל אחריות זו על אביו. אין במסמך אזכור לקנס כלשהו על מי מהצדדים במקרה שהנישואים לא יצאו אל הפועל. רוב החוזה כתוב בארמית ובעברית, אך התנאים שרווחו בתקופה זו במצרים נכתבו בערבית, ואפשר שדבר זה מצביע על מקורם בסביבה המוסלמית הסובבת (במסמך אחר מצויים תנאים הן בערבית והן בעברית, ופרידמן מציע שהתנאים שטרם זכו להתקבלות רחבה נכתבו בערבית; ראו פרידמן, ריבוי נשים, עמ' 56-59).

מסמך משפטי (חלקו העליון בלבד) שבו יצחק בן אברהם (ככל הנראה אבן פראת') ממנה את אסד הידוע גם בשמו העברי יהודה בן משה כשליחו. יצחק נושא כאן את התואר "שר לעדה", ואביו אברהם מתואר כ"זקן הקהילות ברמלה". מ"א פרידמן טוען שהמסמך נכתב בצור במחצית השנייה של המאה ה-11, ככל הנראה לאחר הכיבוש הסלג'וקי של שנת 1073. פרידמן מזהה את יצחק זה כבנו של אברהם אבן פראת', בעוד שגיל חולק וסבור שיצחק היה דווקא אביו של אברהם אבן פראת' — זיהוי המחייב תיארוך מוקדם יותר. המסמך מזכיר את "בית דין הגדול", כלומר בית הדין של הישיבה הארץ-ישראלית, ולאחריו מופיע הצירוף הייחודי "שלשיפלת דלת יעקב". נורמן גולב פירש ביטוי זה כהתייחסות למקום בדלתא של הנילוס, אך פרידמן מראה שמסתבר יותר שמדובר בדרך פיוטית לתאר את מצבה השפל והמושפל של הישיבה עצמה באותן שנים, ואולי יש בכך רמיזה ליחזקאל י"ז:ו. המסמך נערך ונדון אצל פרידמן, "עוד על 'עיטור' חתימתו של ר' אליהו בן גאון במכתבו לאברהם שר העדה", תרביץ מ"ט (1980), עמ' 202–204.

כתב אמנה של קהל הכנסת של בני ארץ ישראל בפוסטאט, שנערך באדר א'תקכ"ב לשטרות (=1211 לספירה), ובו מנויים סדרי התפילה המסורתיים והמנהגים הליטורגיים הנעלים שירשו מאבותיהם, ואשר אין הם מרשים לשום אדם לשנותם. הרקע למסמך הוא המחלוקת סביב רפורמות התפילה שניסה אברהם בן הרמב"ם להנהיג. קיימת ספרות ענפה על מחלוקת זו, והמסמך שלפנינו שופך אור חשוב על המנהגים שהמסורתיים ביקשו לשמר ולקיים. כתב היד הוא זה של החזן ידותון הלוי, עובדה שנצפתה לראשונה על ידי פליישר במאמרו על סדרי התפילה בבית הכנסת של בני ארץ ישראל בפוסטאט (הודות לשולמית אליצור על המידע). שתי שורות נוספו בכתב יד שונה, החוזרות ומדגישות את הנקודה המרכזית — שאסור לשנות מנהגים אלה — וחתום עליהן [נסים] בן סעדיה הכהן. בצדו האחורי של המסמך מופיע חיבור ליטורגי בכתב יד אחר. המסמך פורסם על ידי פליישר בספרו על תפילה ומנהגי תפילה ארץ-ישראליים בתקופת הגניזה (1988, עמ' 218–257), ותורגם על ידי פרידמן בכתב העת תעודה (כרך י, 1996, עמ' 251–253).

הערות משפטיות בכתב ידו של חלפון בן מנשה (התאריך: 1100–1138). תעודת שותפות. סעדיה בן מנשה הכהן ירש כספים מאביו, והוא מפקיד 26 דינרים בידי דודו מצד אמו, אבו אסחאק אברהם בן אפרים, שיֵצא לדרך עם הכספים וישלח 11/24 מן הרווחים לאמו של סעדיה. דיווחו של אברהם על רווחי השותפות אינו מאומת בידי נוטריון. התנאי היחיד שהוטל הוא שאברהם לא ישקיע או ילווה את הכספים לאיש זולת אדם הקרוי "ברהון". ההפסדים יתחלקו שווה בשווה; וכשותף הפעיל, אברהם זכאי לחלק גדול יותר ברווחים מאשר חלקו בהפסדים, בהתאם לקריטריונים המיימוניים (אף שההפרש בין חלקו של אברהם ברווח לבין חלקו בהפסד הוא רק 1/24 מסך הרווח). על פי הרמב"ם, לשותפים יש גמישות ליצור הסדר כזה של חלוקת רווחים והפסדים רק אם מתקיימים ביניהם מספר קשרים עסקיים מקבילים; אחרת, אחוז הרווחים המוקצה לשותף הפעיל חייב לעלות על אחוז ההפסדים בלפחות 1/6 מסך הרווח, ובמקרה כזה היה אברהם זוכה לכל הפחות ב-2/3 מן הרווח (שכן עליו לחלוק בהפסדים שווה בשווה עם סעדיה).

מסמך משפטי. רישום בית דין מפוסטאט, מיום שלישי, ד' באב ד'תתקכ"ב (17 ביולי 1162). רישום חלקי של דיוני בית הדין של נתנאל הלוי (הגאון השישי בן משה) בעניין שותפות במסחר משי בין שמואל בן שלמה לבין (אבו) מנצור אלעזר בן יצחק אלדמשקי. שמואל בן שלמה מעיד על קיומו של הסכם שותפות, אשר קבע כי הרווחים יתחלקו ביחס של שליש מול שני שלישים, כאשר חלק הארי הולך לאלעזר. חלוקה זו תאמה פחות או יותר את גודל ההשקעה של כל אחד מהשותפים בהון השותפות: שמואל בן שלמה הביא 55 דינרים ואלעזר הביא 95 דינרים. לכל אחד מהשותפים ניתנה הזכות לעשות שימוש בנכסי השותפות. הכספים הושקעו אצל פועלים מקומיים בערים שונות בדלתת הנילוס (סמנוד ואלמחלה), וכן בהשקעות למרחקים ארוכים יותר, כגון בצור. הרישום אינו עוסק בסכסוך בין השותפים, אלא ברובו בפירוט המכירות, ההשקעות והרווחים של השותפות. כל אחד מהשותפים מעיד על עסקאות והפקדות; ככל הנראה, השותפים לא בטחו זה בזה "כשני עדים כשרים", ולכן נדרשה עדות ישירה על חשבונות השותפות.

רקטו: הצהרה של הסוחר יוסף בן משה בן ברהון אלתאהרתי. מקום: אלכסנדריה. תאריך: יום ראשון, ח' ימים נותרים לאייר ד'תתק"ז לבריאת העולם, היינו 1047 לסה"נ. בהצהרה נאמר כי סכום של 20 דינרים שיוחס לו כחוב במסמך פשרה שנערך שנה קודם לכן, שייך למעשה לבתו של מנחם אלשעאלי, אשתו של יוסף בן יעקב אבן אלזאכי. אחיה המנוח של האישה, ח'ליף בן מנחם אלשעאלי, היה נוכח בעת עריכת המסמך הראשון. ההצהרה הנוכחית נערכת בנוכחות יהושע וסהלאן, בניו של מנחם אלשעאלי ויורשיו של ח'ליף. ורסו: טיוטה של אותו מסמך, ובה מידע נוסף לפיו המסמך הקודם נערך בפני בית דין שהיה מורכב מאלכסנדרונים ואפריקים (בני אפריקיה). האישה מתוארת כאן כאשתו של יוסף בן יעקב אבן אלזאכי, המצטרף ליוסף בן משה (בן ברהון אלתאהרתי) במתן ההצהרה. כמו כן מצוין כי ח'לף/ח'ליף נפטר בעודו בדרכו לסוריה (אלשאם). יוסף בן משה מבקש מן העדים להצהיר שכבר נתן לאישה הודאת חוב לפני מות אחיה. ראו מסמך נוסף הקשור לכך. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שטר אבראא (קבלה על פירעון) שניתן על ידי [...] בת עבדאללה אלרומאני לאבו אלפרג' סלימאן בן הארון אלח'יברי, המכונה אבן אלסלוכי (?), פקיד באוצר (כאתב בית אלמאל אלמעמור). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.) "במספר מצומצם של שטרי אבראא ששרדו מן התקופה הפאטמית, נוסחת הפתיחה המוקדמת מצורפת לראש האקראר, למשל: 'הד'א כתאב בראאה לפלאן אבן פלאן... כתבתה להו פלאנה אבנת פלאן ואקרת להו במא פיה ואשהדת להו עלא ד'אלך שהוד הד'א אלכתאב... אנה לא חק להא קבל פלאן אבן פלאן...'." כלומר: "זהו שטר אבראא לפלוני בן פלוני... אשר פלונית בת פלוני כתבה עבורו, והודתה לו על הכתוב בו וקראה לעדי השטר להעיד על כך לטובתו... שאין לה כל תביעה כלפי פלוני בן פלוני...". עדי השטר צירפו פסקאות עדות בכתב ידם בנוסח: "שהד פלאן אבן פלאן עלא אקראר אלמבריאה במא פיה פי תאריח'ה...", כלומר: "פלוני בן פלוני העיד על הודאת האישה המעניקה את האבראא בנוגע לכתוב בו בתאריכו". על הצד האחורי מופיעים תרגילי כתיבה בעברית.

recto: שטר משפטי בערבית-יהודית העוסק בשותפות בחנות בשמים/תרופות. מדובר בשבר (פינה ימנית עליונה). המקום: פוסטאט. התאריך: ככל הנראה [ת'תק]כ"ב לשטרות = 1210/11 לסה"נ (אם יעקב בן עמרם החתום על verso הוא אותו אחד שחתום על שטר אחר משנה זו; האפשרות השנייה היא 1422 לשטרות = 1110/11 לסה"נ). המסמך עוסק בשני אנשים ששמותיהם כוללים את הרכיבים הבאים: אבו עמראן משה התלמיד הכהן, שארית הכהן, [...] בן אבו נצר אלעזר הכ[הן], וח'לף. בעבר הייתה ביניהם שותפות בחנות בשמים/תרופות, ולאחר מכן ביטלו את השותפות. המסמך מפרט את סכומי הכסף שעדיין חייב האחד לרעהו (למעלה מ-800 דרהם). verso: לאחר שהמסמך שב-recto נקרע, נוסף עליו רישום משפטי מאוחר יותר ולפיו אבו עמראן בן אבו אלבהאא' קיבל את הכסף שהיה חייב לו ח'לף החזן: 485.75 דרהם. מישהו נמצא בסוק אלע'זל (שוק החוטים/הטוויה) בחנות משי. "ואלה הדרהמים... בפנקסו (דפתר) בכתב ידי." כמו כן מישהו קיבל משי בשווי 7.5 דרהם. חתומים: יעקב בן עמרם, שלה בן סעדיה.

מסמך משפטי. שטר שותפות. מקום: פוסטאט. תיארוך: 1100 (לפי גויטיין). המסמך, החתום על ידי יצחק בן שמואל הספרדי, מגדיר את עצמו כשטר שותפות שנערך בין אברהם אלמרג'אני בן משה לבין מבורך בן אלעזר, אם כי הפרטים הנוגעים לשותפות עצמה ולחלוקת הרווחים וההפסדים חסרים בחלק שהשתמר, וחלק ניכר מן הלשון מזכיר שטרי שחרור (release). כל אחד מן השותפים מקבל עותק של השטר. הסעיפים המופיעים כאן בעניין שלמות הדעת מצויים גם בשטרי שחרור, וכן בייפויי כוח ובהסכמי שותפות. בעוד שמתקבל על הדעת לדרוש שלמות הדעת בעת שחרור שותף קודם או בעת מינוי שליח ושחרורו מתביעות מסוימות, מוזר שסעיפים מסוג זה יופיעו דווקא בעת יצירת יחסי שותפות חדשים. סעיפי שלמות הדעת בשטרי שחרור השותפות משקפים את אותם הסעיפים המופיעים בגיטין או בהסדרי חוב, בצוואות ובשטרי שחרור, ומכאן שניתן ללמוד כי שלמות הדעת נדרשת כאשר אדם מוותר על זכות. השטר נכתב ביום רביעי, א' בסיוון "בשנה הנזכרת לעיל" (שאינה נראית בטקסט הקיים), ונחתם למחרת.

מסמך משפטי. רישום בית דין. תאריך: ח׳ באייר ד׳תתנ״ו (16 באפריל 1095) (ליברמן קורא ד׳תת״ר, אך נראה ברור למדי שמדובר בד׳תתנ״ו; לדעת ק״ר זהו ד׳תתנ״ז על סמך מסמכים מתוארכים אחרים של נהראי). חתום על ידי נסים בן נהראי, הדיין יצחק בן שמואל הספרדי, והלל בן עלי. הצד הקדמי (recto) ותחילת הטור הראשון של הצד האחורי (verso) עוסקים בשותפות בין יחיא הלוי ואבו עלי יפת בן אברהם, הכוללת מסחר בסחורות ואספקת מתכת למטבעה (דאר אלצ׳רב). הרווחים בין השותפים אמורים להתחלק בחלקים שווים. הטור השני בצד הקדמי מתאר סכסוך בין שני השותפים, אשר עדותו עליה אומתה ונחתמה על ידי הדיינים בטור הראשון של הצד האחורי. הטור השני בצד האחורי עוסק בתביעה נפרדת, שבה יפת בן אברהם הוא בעל דין, והעניין הנדון הוא הטבעת מטבעות. כאן עמרם בן עזרא, המזוהה במקור אחר כ"שולחני" (בנקאי), תובע את יפת על עשרה דינרים. השניים ניהלו יחד מספר מיזמים עסקיים, ובהם כמה שהוגדרו כשותפויות (מעאמלאת). עמרם חולק על החישוב שערך יפת.

מסמך משפטי. רישום מבית הדין. תיארוך: 1232. תיעוד עניינם של שלושה שותפים בעסק בורסקאות (עיבוד עורות), ראצ'י הכהן, מפצ'ל הכהן וטאהר, שפעלו במניית זפתא. הסכום הכולל של השותפות היה אלף וארבע מאות דרהם. ייתכן שראצ'י וטאהר החזיקו בחלקם בשותפות במשותף, וראצ'י כנראה שימש כשותף המנהל. ראצ'י מעיד כי שילם למפצ'ל עורות בשווי שבעה עשר דינרים, ובכך נותר חייב לו (ראצ'י) שלושה דינרים בלבד. מכאן מסיק ליברמן כי חלקו של מפצ'ל בסך עשרים דינרים מייצג בקירוב כשליש מערכה הכולל של השותפות. דיון קודם באותה פרשה בבית דין מוסלמי הוביל לפסיקה שחייבה את ראצ'י לשלם למפצ'ל דינר וחצי בכל חודש. נראה שראצ'י לא קיבל את הפסיקה, ובעוד שמפצ'ל היה מוכן כנראה להתפשר ולהסתפק בדינר אחד בלבד לחודש, ראצ'י מציג "מסמך אסלאמי" כדי לערער עליו. לאחר מכן מובא העניין לפני בית דינו של רבי אברהם בן הרמב"ם (אם כי העדות לא הייתה קבילה משום שאחד מבעלי הדין היה קרוב משפחה של העד). המסמך אינו מתעד הסדר סופי כלשהו.

מסמך משפטי (או מספר מסמכים) בכתב ידו של חלפון בן מנשה (המסמכים המתוארכים שלו: 1100–1138 לסה"נ). הטקסט המרכזי (שאינו בשוליים) משני צידי הדף עשוי להיות נוסחאי בלבד. לא נראה שמוזכרים בו שמות, ומופיעות בו נוסחאות מפורטות רבות של שחרור ומחילה. הטקסט בשוליים נכתב בעט שונה, בעל חוד דק יותר. בצד הפנים (recto): מוזכרים הגאון (מצליח), נחמן, אדם התובע את דודו המנוח מצד אביו, ודוד נוסף מצד האב בשם יוסף הכהן. בצד הגב (verso): מוזכר הגאון מצליח (1127–1139 לסה"נ); אישה המשביעה אדם כלשהו; הביטוי "אין לבית הדין כל קשר לעניין זה, ודודך מצד אביך עד עתה היה משיב על..."; דברים נוספים על שבועה ועל פירעון של משהו; וכן מתגלה שלאדם כלשהו לא הייתה כל זכות בנכסי דודו מצד אביו. לאחר מכן מובא תיאור קצר של אדם המשפיל את עצמו (?) בכך שהוא מניח את ראשו בין זרועותיו ו/או רגליו של אחר ומתחנן למחילה; אולם הדוד מצד האב התבייש לבקש מן הנוכחים לעשות דבר מה. המסמך סתום מאוד ודורש בדיקה נוספת.

מסמך משפטי בכתב ערבי. בו [..]אבה בת סלימאן בן יחיא אלאסראאיליה ממנה את בעלה נחום בן ברהון אלאסראאילי כשליחה (סוכן) לכל ענייניה בכל המסגרות המשפטיות והשלטוניות (מתייחס לאלקצ'אה ואלחכאם ואלסלטאן וח'לפאהם — הקאדים, השופטים, השליט וממלאי מקומם). בפינה השמאלית העליונה מופיע אישור רשמי שנכתב בקולמוס עבה: "ת'בת ואלחמד ללה ולה אלמנה" (אושר, והשבח לאל ולו התודה). בצד האחורי (verso) ישנם 6 טורים המכילים את כל פרשיות השנה ותרגילי כתיבת אלפבית. לדברי גויטיין: "נראה כמשימה שהוטלה על נער כעונש". בטור הראשון מופיעים שמות: [...] בן נחמיה החבר ראש הפרק בן אברהם אלוף החבר בחיר הישיבה ראש הסדר. כתב היד דומה לזה שבמסמך אחר (PGPID 5303), שגם בו מוזכר "אברהם אלוף החבר בחיר הישיבה נבע". ייתכן שנחום בן ברהון מצד הרקטו הוא הגרסה הערבית של השם נחמיה בן אברהם, אך זוהי השערה בלבד, והיא תחייב שהוא נפטר בפרק הזמן שבין כתיבת הרקטו לכתיבת הוורסו. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רישום משפטי (מס' 12) בפנקס בית דין מקהיר. בעברית עם מונחים בערבית-יהודית. מקום: קהיר. מתוארך לעשור האמצעי של אדר א' ה'תנ"ג, שהם 1693 לסה"נ. (תעודה מס' 12) מקרה של נכסי דלא ניידי הנושא שלוש חתימות של דיינים, ועוסק בנכס הקדש (וַקְפִיָּה), ובפרט בית מסחר (אוכאלה = وكالة) ב"נמל דמיאט" שנפל לשממה. הרישום מבוסס על עדות עדים אודות מצב הנכס, אשר מעמדו כהקדש מוסבר בשורת הפתיחה של הערך ("וקפייאת הקרקעות שעשה הרב הכולל מוהרי' קשטרו זלה'ה") – המצביע על מקים ההקדש כר' קשטרו, אך ללא ציון שם פרטי בין כינויי הכבוד. תיאור הנכס מזכיר את התמוטטותם של קירות שונים ואת היעדר דלת או מנעול במבנה ("דלת ובריח אין לה"). הערך כולל גם דיון בהסדרים לתיקונים עתידיים, בדמי קרקע (אַרְצִ'יָּה), ובהסדרת ירושת הנכס בקרב צאצאיה הנוכחיים והעתידיים של משפחת קשטרו. שמו המלא של בית המסחר מופיע בהמשך, בשורה 35 (1r) ובשורה 16 (1v): וִכַּאלַת אל-מהאזקה/מראזקה (האיות המדויק של השם טעון בירור נוסף).

מסמך משפטי בכתב ערבי. כ-17 השורות התחתונות נשתמרו, כתובות בצפיפות ובכתב נקי ומסודר. תיארוך: המסמך מזכיר לפחות פעמיים את התאריך 18 בשעבאן 421 לה׳ׄ = 21 באוגוסט 1030, ומפנה גם למסמך מוקדם יותר מחודש ג׳ומאדא הראשון 421 לה׳ׄ. במסמך מעורב הקאא׳ד יֻמְן אלדַّוְלַה אבו אלעלאא׳ סַעאדַה אלט׳אהרי (ייתכן שזהותו זהה לזו של מושל מצודת חלב באותו שם כמה שנים קודם לכן, המוזכר אצל אבן אלעדים). הוא משלם את 10 2/3 הדינרים שהוא חב לאבו עֻבַידאללה עבדאללה בן אחמד בן עבדאללה בן יחיא אלחסני(?), עבור (שכר דירה?) תקופה של שנה (היא השנה המתחילה ב-18 בשעבאן 421 לה׳ׄ), ובתמורה לכך מקבל שטר שחרור (אבראא׳/קבלה). הן בשורה הרביעית והן בשורה השביעית מן הסוף נזכר אבו עֻבַידאללה עבדאללה יחד עם (אחותו?) פאטמה (واقر كل واحد من ابو عبيد الله عبد الله وفاطمة ابن احمد . . . ). הצד השני (recto) שימש בשנית לכתיבת טקסט ספרותי בעברית. לאורך שולי הנייר ניכרים עקבות של דקירות סיכה. ראוי לעיון נוסף.

חשבון והסכם בין הקודש לבין שותף, בערך משנת 1156. אדם בשם אלנדיב, המוכר גם בכינויו "מוכר הבשמים" (העטר), שוכר של מתחם שחלק ממנו בבעלות הקודש והידוע בשם אלבֻּרג', ביצע תיקונים (כפי הנראה באותו מתחם) שעבורם חייב לו הקודש 19.5 דינרים. הוא קיבל קודם לכן 9.75 דינרים מן הקודש, וחייב 3 דינרים בעבור דמי השכירות שלו לארבעה חודשים. לפיכך עדיין חייב לו הקודש 6.75 דינרים. בנוסף, מאושרת לו הוצאה נוספת בסך 10.5 דינרים, לצורך תיקונים שייעשו במבשלת הבירה שלו. מאחר שהקודש ישלם מחצית מסכום זה, סך חובו הכולל יסתכם ב-12 דינרים. כמו כן ייעשו במשותף שיפורים קלים נוספים במתחם. חוב זה של 12 דינרים יוחזר לו על ידי קיזוזו כדמי השכירות שלו במשך 16 חודשים. לצורך כך ייכתב גם שטר חכירה בבית דין מוסלמי. ההסדר נערך לקראת סוף ינואר 1156, חודש לפני שתפקע השכירות הקודמת בכ"ד בפברואר. השכירות החדשה תחל בכ"ה בו. במסמך נעשה שימוש במספרים קופטיים. מוזכר בו גם מתקן לכידת רוח (בַּאדַ'נְג').

מסמך משפטי בערבית-יהודית, בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). המקרה נוגע לבעל בשם יוסף הכהן ולאשתו: הבעל יצא למסע ולא דאג לתשלום מזונות עבור אשתו ובתו. השתיים "רעבות וללא כל סיוע", והן פנו לבית הדין שיחקור בעניינן. המסמך קשור למסמכים נוספים מאותו אשכול. לפי גויטיין (בכרטיסיית האינדקס שלו, מס' 11899), סת אלאהל, אשתו של יוסף הכהן, זוכה ב-20 דרהם בחודש למחיית בנותיה הקטנות, מאחר שבעלה יצא לדרך ולא הותיר להן כסף. הצירוף עם קטע נוסף מבהיר כי סת אלאהל היא למעשה בתו של יוסף הכהן (ולא אשתו). גויטיין מציין: "האישה, כרגיל, פנתה ישירות לנגיד, וזה הורה לבית הדין ולזקנים להציע פתרון הוגן". כפי הנראה התאריך הוא תמוז א'תל"ז למניין השטרות, היינו 1126 לסה"נ. המסמך נדון אצל גויטיין ובאסופת המסמכים שערך גרשון ויס סביב חלפון. הצירוף בין הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום. ניסוח המסמך כמעט זהה למסמך אחר בכתב ידו של חלפון בן מנשה, המתאר מקרה דומה.

עדות שנמסרה על ידי חברים לא ידועים של הקהילה היהודית (החתימות נחתכו או לא נוספו מעולם). המקום: פוסטאט. התאריך: העשור הראשון של חודש אייר שנת 1540 למניין השטרות, היינו שנת 1229 לספירה, תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם (המכונה 'אדון' ו'גאון', אך לא 'נגיד'). שני מסמכים — האחד בעברית בעיקרה והשני ביהודית-ערבית בעיקרה — הם גרסאות של אותו מסמך עצמו. החתומים מטה מצהירים כי בעת ששהו בירושלים, היה ישועה בן שלמה הלוי עולה דרך קבע לתורה לברכות הלוי בכל פעם שלא נכח לוי אחר. נוסף על כך, הם אישרו זאת על ידי בירור עם בני ארצו. המסמך נערך עבורו כדי שיישא אותו עמו כתימוכין לטענתו שהוא לוי. גויטיין מסכם זאת כך: עד כמה היו אפילו עניי העניים מקפידים בקנאות על זכויותיהם בעניינים אלו (השתתפות בתפילה) ניתן לראות ממסמך המעיד כי "לוי" צעיר מסוים זומן בירושלים לקרוא חלק מקריאת התורה, כאשר לא נכח שום "לוי" אחר, מקומי או זר. עדות קומית-משהו זו ניתנה לו "כדי שלא ייכלם".

מסמך משפטי. חוזה שותפות. בכתב ידו של הלל בן עלי. נכתב בפוסטאט. מתוארך לשנת 1412 למניין השטרות (1100/1101 לספירה); הציון "א׳ת׳י׳ב׳" נראה בקושי בשורה 19 לאורך הקרע התחתון של הנייר. רישום זה מבית הדין מתעד את ארגונה מחדש של עסקת שותפות לאחר שאחד השותפים נמלט עם חלק מהון השותפות. אבו מנצור אהרן בן מבשר אלזיאת התקשר בחוזה שותפות בחנות שמן וקטניות בחמאם אלפאר ("מרחץ העכבר"), הידועה גם כחנותו של אבן שהריין אלג'זאר, יחד עם אבו עמראן משה בן מרדכי הכהן ועם אבו סעד בן אבו אלעלא — שייתכן שהיה אחיו של אהרן. ככל הנראה משה היה המשקיע הבכיר וזכה ל-5/12 מן הרווחים; אבו סעד, שהיה משקיע וגם השותף הפעיל, היה אמור לקבל שליש; ואהרן זכה לרבע. כאשר, להפתעתם המרה של אהרן ומשה, נמלט אבו סעד עם נכסי השותפות, נכנס אהרן בנעליו. אהרן ומשה ארגנו מחדש את השותפות והסכימו לחלק את הרווחים בחלקים שווים. (חלק מן המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות של שותפות", 45–46.) צירוף: משה יגור.

מסמך משפטי. תעודת שותפות. מתוארך ליולי 1103. נכתב בכתב ידו של הלל בן עלי. הקטע עוסק בזכויות בעלות בשותפות בין מודע ואברהם אלעסאל. במסמך, מודע קורא לאבו אלפרג' אלבזאז להעיד כי למודע יש זכות בשותפות, בעוד שאברהם לכאורה טוען כי הוא, או הוא ואשתו, הם הבעלים היחידים של ההון. ככל הנראה אברהם השקיע הון אצל מודע לצורך הפעלת חנות, ובעת חלוקת הרווחים התעורר ספק האם ההון נועד להיות פיקדון בלבד אצל מודע, או שמא היה אמור להיחשב (לפי הרמב"ם) "חציו מלווה...וחציו פיקדון". כפי הנראה, פרטים אלה נותרו בלתי מוגדרים בעת שמודע הצטרף לראשונה למיזם. בהמשך, מודע ככל הנראה קרא לשני אנשים — האחד (אולי תלמיד חכם) המזוהה רק בכינוי "ראש הקהילות", והשני אבו אלפרג' — לבוא אל החנות כדי להבהיר את אופי הקשר בינו לבין אברהם. בהתאם לכך, המסמך הנוכחי מדווח כי ראש הקהילות אישר בקניין כי מודע אכן היה שותף של אברהם ולא רק שכיר. חתומים: אברהם בן שמעיה, יצחק בן שמואל, ויפת בן אברהם.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. בית הדין פועל כאפוטרופוס של יתומים לשם הבטחת ירושת אביהם המנוח. התאריך לא נשתמר. את מה שניתן להפיק מן הקטע הזה אפשר לסכם כך: בית הדין, בתפקידו כאפוטרופוס היתומים (שורה 4), ואבו אלפרג' נתנאל (שורה 5) — ככל הנראה שותפו של הנפטר — הגיעו לידי הסכמה (שורה 7) בנוגע לדמי השכירות (שורה 8) של בית (שורה 13) שהועבר ליתומים כירושה. נראה כי המוסכם הוא שאבו אלפרג', שהיה בעליו של בית חרושת לסוכר (מטבח׳) (שורה 8), משעבד אותו כערובה למקרה שיקרה דבר מה לבית, למשל אם יוחרם בידי השלטונות (שורה 9), כדי שהיתומים לא יקופחו בזכויותיהם (שורה 10) ויקבלו את המגיע להם מדי חודש בחודשו ללא דיחוי (שורה 11). אבו אלופא היה כנראה מנהל עיזבונו של המנוח (שורות 2–3, 9), והוא זה שסגר את העסקה עם אבו אלפרג'. הרישום שוכפל וכל אחד מן הצדדים המעורבים קיבל עותק. מאחר שהמסמך שבידינו אינו חתום, יש להבין שמדובר בעותק ולא במקור. (המידע מגרשון וייס.)

העתק של שלושה פרוטוקולים מבית הדין העוסקים בסכסוך על קיר משותף בין שני בתים. המאוחר שבהם מתוארך לניסן א'תי"ג למניין השטרות (מארס 1102). פרטים על הקיר מופיעים בשורות 9, 11, 16, ו-25–31. הפרוטוקולים ממוסגרים בפתיחה ובסיכום המסבירים את מטרת הכנת ההעתקים: [...] אללוּאז הופיע בבית הדין כשהמסמכים בידיו וביקש להעתיקם "שמא יאבדו". (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) פרוטוקול מס' 1: השמות הנזכרים: יפת; הפרנס עֻלא בן שמריה הכהן; [...] בן נחום; אבו מנצור בן אל-[...]; ססון. עדים (דיינים): [...] בן משה; אברהם בן אהרן החבר; [...]. פרוטוקול מס' 2: השמות הנזכרים: בנימין בן [אברהם]; יפת; אבו מנצור אלזיאת; אבן אלליית'. עדים (דיינים): יצחק בן שמואל (הספרדי); החבר יחזקאל בן עלי הכהן החבר; ססון בן נתן. פרוטוקול מס' 3: השמות הנזכרים: יפת; נתנאל; בנימין בן אברהם; שלה בן אליה. עדים (דיינים): יצחק בן שמואל; אברהם בן שמעיה החבר; ססון בן נתן; אברהם בן אהרן החבר.

מסמך משפטי. הסכמים על תשלום מראש של דמי שכירות, סביב 1180–81. עשרים שנה לאחר שנחתמו הסכמים בין הקודש לבין אלנדיב אבו אלמכארם בנוגע לתיקונים שייעשו במשותף, לפנינו עתה הסכמים דומים עם הדיין שמואל בן סעדיה ושלושה זקנים החותמים מטעם הקודש. מדובר בשלושה הסכמים רצופים המכסים יחדיו תקופה של ארבע שנים. גם הפעם מוסדרת סוגיית התיקונים המשותפים. תחילה משלם אבו אלמכארם מראש את דמי השכירות המגיעים ממנו עבור תקופה של שנתיים בגין חכירת אלבֻּרְג'; מתחם זה, כפי שניתן ללמוד משמו, היה ככל הנראה במקורו מעין מצודה, ובאותה עת היה כולו בבעלות הקודש. אבו אלמכארם שוכר אותו הן כמקום מגורים והן לצורכי עסקו, שעיקרו מי ורדים. ההסכם הראשון מבין השלושה חל על התקופה שמיוני 1180 עד יוני 1182; השלישי מתפרס מחודש מאי 1183 עד 1184. ההסכם השני חסר, אך ודאי כיסה את השנה הירחית שמיוני 1182 עד מאי 1183. (המידע על פי גיל.) (הצד הקדמי (recto) נכתב ככל הנראה בידי מבורך בן נתן.)

שימוש משני: שני טיוטות משפטיות מבית דינו של הנגיד מבורך. מקוטעות ובלתי שלמות. טיוטה ראשונה: תחילת הצהרה אודות תגרה בין שלמה בן אברהם (ייתכן שמדובר באותו פורע סדר המופיע במסמך תגרה אחר) לבין ששון בן נתן בשער דאר אלצרף (בית המטבעה). שני הצדדים נגררו אל הקאדי, ואז הגיע הפרנס ואמר שייצג את אחד מהם ויטפל בעניין למחרת בבית הדין היהודי. אולם כעבור שעה, האמיר שהם אלדולה הורה לגרור את שני הניצים יחד עם הפרנס לפני צאחב אלבאב (ייתכן שמדובר אף בפקיד הפאטמי הבכיר המכונה גם אלוזיר אלצגיר, "הוזיר הקטן"). סלאמה וששון הגיעו לפשרה ביניהם ונאלצו לשלם דמי תיווך (חמישה דרהמים כל אחד?). "ועוד אמרו" שמישהו ניסה להכות את שלמה במגלב (מקרעה), וששון התערב וחטף את המגלב מידו, "מחשש שמא יתערבו הגויים ביניהם". טיוטה שנייה: צוואה שבה אב מוריש את הבית שבו הוא מתגורר לבתו התינוקת סת אלגרב, שעדיין יונקת, תוך הוצאת אחיה מן הירושה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

רקטו: מסמך בכתב ערבי, ככל הנראה מכתב. כתב היד והכתיב מגושמים ובסיסיים. הכותב משבח חכם קופטי באלכסנדריה. החכם בקיא בתאולוגיה (الناطق بالقوال التالوغسية) ובאמנויות הרמטיות (المتادب بالاداب الهرمسية), והוא מתרגם בין השפה הקופטית לשפה הערבית (مترجم الغات القبطية والعربية). ורסו: מכתב (או שאילתה משפטית) מנוצרים אל הרשויות המוסלמיות, בכתב ערבי. הכותבים מתלוננים על נוצרי שהותקף בידי מוסלמים, שהתבקשו לעשות זאת בידי נוצרים אחרים. הם תפסו אותו, הכו אותו, וגררו אותו אל הבישוף של הנוצרים. תיארוך: לא ידוע. סילאג'י מתארכת את הקטע למאות העשירית עד החמש-עשרה על סמך כתב היד. ההתייחסות לתרגום בין קופטית וערבית מרמזת על תיארוך מוקדם יותר, מהמאה העשירית עד המאה השלוש-עשרה. בנוסף קיימת מילה אחת (الاوبيين) שאפשר אולי לקרוא אותה "אלאיובּיין" (al-Ayyūbiyyīn), קריאה שתתארך את הקטע לשנים 1171–1250 לספירה. עם זאת, ייתכן שיש לקרוא את המילה "al-adībīn" (האדיבים).