DK 416 + T-S 12.783

תיאור

recto, עם המשך ב-verso: דיון הלכתי או תשובה בענייני הלכות שבועות. כתב היד דומה לזה של אברהם בן נתן אב (תחילת המאה ה-12). מצוטטת בו "תשובה שראיתי לאותו גאון". הקטע ב-verso קרוי כסיום של איגרת ברמה ספרותית גבוהה. verso: בכתב יד אחר, רישומים או טיוטות משפטיות בערבית-יהודית. ייתכן שמדובר בקטע מפנקס בית דין. נראה שיש כאן לפחות ארבע הודאות חוב שונות. בחלק מהרישומים חסרים התאריכים, אך כולם כנראה מתוארכים בין אדר א' אתנט"ד לסלווקים לאלול אתסס"ב לסלווקים, המקבילים לשנים 1147–1151 לסה"נ: (1) בו סעד יפרע חצי דינר לחודש. (2) גיסו של אבן אלשדיקי(?) חייב 5 דינרים + שליש דינר + חצי קיראט. (3) יצחק אלמגרבי חייב לאחיינו של אבו נצר 10 (או 30?) דרהמים. הוא יפרע 3 דרהמים בשבוע. (4) העדים ובן החזן מעידים שאבן אלאמשאטי חייב סכום מסוים. רישום זה נראה ארוך ומפורט למדי, אך קשה לקרוא אותו בשל טביעת טקסט אחר שנותרה עליו. ב-verso, בכתב יד שלישי, מופיע גם פירוש פילוסופי בערבית-יהודית לפרק א' של ספר בראשית. הצירוף נעשה על ידי ד"ר אלישיב חרלו.

Princeton Geniza Project description: Recto, with the continuation on verso: Halakhic discussion or responsa regarding the laws of oaths. The hand resembles that of Avraham b. Natan Av (early 12th century). Cites a "responsum which I have seen by the same Gaʾon." The section on verso reads like the ending of a high register letter. Verso: In a different hand, legal records or drafts in Judaeo-Arabic. Perhaps from a court register. It looks like there are at least 4 different acknowledgments of debt. The dates are missing in some of the entries, but they all seem to be dated between Adar I 1459 Seleucid and Elul 1462 Seleucid, corresponding to 1147–51 CE: (1) Bū Saʿd will repay 0.5 dinars per month. (2) The brother-in-law of Ibn al-Shadīqī(?) owes 5 dinars + 1/3 dinar + 1/2 qirat. (3) Yiṣḥaq al-Maghribī owes the nephew of Abū Naṣr 10 (or 30?) dirhams. He will repay 3 dirhams a week. (4) The witnesses and the son of the cantor testify that Ibn al-Amshāṭī owes a certain amount. This entry appears to be quite long and involved, but is difficult to read due to the imprint of other text on top of it. On verso, in a third hand, there is also a Judaeo-Arabic philosophical commentary to Genesis 1. Join (via FGP) by Dr. Elyashiv Cherlow. AA/ASE