רשימות נדוניה מגניזת קהיר

מכתב מרופא בסילִיפְקֶה (סלאוקיה) אל בעל אחותו, ככל הנראה בפוסטאט. מתוארך ל-21 ביולי 1137. הקיסר יוחנן השני קומננוס היה בדרכו לאנטיוכיה — שהיתה אז בידי רמון מפואטיֵה — וחלק מצבאו האדיר עבר דרך העיר שבה נכתב המכתב. הביזנטים הגיעו אל שערי אנטיוכיה ב-29 באוגוסט, אך מכתב זה מדווח על שמועה שהעיר כבר נפלה ארבעים יום קודם לכן. הכותב, רופא במקצועו, אף מביע את תקוותו שהקיסר יכבוש גם את חלב ודמשק, ואף מקדים והזמין ספרי רפואה שייבזזו שם מבתי עמיתיו. הכותב היגר ממצרים הפאטמית לביזנטיון. לפי השערת גויטיין, יצא תחילה עם הצי הפאטמי, שכן הוא מונה מכתבים ששלח בשנים קודמות ממחנה הצבא ביפו, מרודוס ומהאי כיוס, שנכבשו על ידי הצי הוונציאני בשנת 1224. הרופא אף שהה בקונסטנטינופול בטרם התיישב בסלאוקיה ונשא לאישה אישה בשם יווני (קוֹרָאסי). הוא חוזר ומתאר עד כמה הוא עשיר, אף שהגיע חסר כל, ומפציר במחותניו ללכת בעקבותיו ולהצטרף אליו, ולא משנה כמה רכוש יהיה עליהם להותיר מאחור. [פנים, שורות 1–8:] הוא פותח בדיון בפוריותה של אחותו; היא ילדה כבר שתי בנות לנמען, אשר ככל הנראה מקווה כעת לבן. היא אינה מצליחה להרות "בשל מצבה הרזה והכחוש"; הכותב סבור שיוכל לתת לה תרופות שיאפשרו לה להרות "אפילו לאחר ההכחשה". (גויטיין קורא שֻרְבּ במקום שַחְבּ, וזַוַאל במקום הֻזַאל, ומקבל: "אחותי לא הרתה למרות התרופות הרבות. אילו היית כאן, הייתי מסדר את הריונה, חי נפשי, אפילו לאחר שחדלה ללדת"). אשתו של הכותב עצמו מעולם לא הרתה אלא בעזרת תרופות. [פנים, שורות 8–9:] הכותב לא הצליח לרפא את אברהם, "הפושט יד הקטן מעכו", אשר נפטר והותיר את בנו יתום. [פנים, שורות 10–17:] הכותב מפרט רשימה מפורטת של הנדוניה שנתן לחתנו שמואל בן משה בן שמואל הסוחר הלונגוברדי, בשווי כולל של 200 דינרים. [פנים, שורות 17–21:] הכותב מסביר שייתכן שמכתביו שלו מעולם לא הגיעו, משום שנהג לשלוח עמם חומרי מרפא יקרי ערך, ובהם תרכיז תות (רֻבּ תות), ריבּאס, בּרבּאריס (זרזיף), עלי ע'אפת ותמציתו (שתורגם בעבר כגנציאנה), ואפסנתין. [פנים, שורות 21–27:] הוא מונה את חמשת המכתבים ששלח בשנים קודמות לעומת מכתב אחד בלבד שקיבל מהנמענים, ובהם אבו זִכְּרי יחיא ואבו נצר בן יצחק. [פנים, שורות 27–31:] הוא מביע משאלות משיחיות, ומצטט את דניאל י"ב 11 ופיוט להבדלה שחיבר אביו של הנמען. [פנים, שורות 31–38:] הוא כותב על אושרו ועושרו הרב, ובכלל זה בית בשווי 200 דינרים ו-400 חביות יין. [גב, שורות 1–4:] אם הנמען אכן יצטרף אליו, עליו להביא את ספרי הרפואה שהכותב הותיר אחריו. בכל מקרה, הוא מקווה להשיג ספרי רפואה מבזת חלב ודמשק. [גב, שורות 4–22:] הוא מוסר חדשות על משפחה וידידים. [גב, שורות 22–24:] הוא מבקש רבע דרהם מזרעי מלוח'יה, יבּרוּח' (דודאים) וח'טמיה (חטמית), משום שאלו אינם זמינים במקום מושבו.

מכתב מאחותו של ישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי, השוהה בטריפולי שבלוב, אל אחיה ישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי. כתב היד הוא של עלוש השמש. התיארוך: בסביבות 1065. בעוד שישועה עוסק בייבוא וייצוא של סחורות, אחותו פונה אליו בבקשת עזרה משום שהיא נתונה במצב קשה ביותר. קיימת גרסה נוספת של אותו מכתב (ההבדלים מצוינים בתרגום החלקי שלהלן בסוגריים מסולסלים). "כל השנה המתנתי למכתב ממך כדי לדעת מה שלומך. הפיוג' (השליחים) הגיעו ולא ראיתי מכתב. {הדבר הוסיף לטרדת לבי.} יצאתי לברר על אודותיך, ואמרו לי שהיית חולה (צ'עיף). יצאתי מדעתי. {צמתי ובכיתי ולא החלפתי את בגדיי ולא נכנסתי לבית המרחץ, לא אני ולא אחותך.} נדרתי לא לאכול ביום, לא להחליף את בגדיי ולא להיכנס לבית המרחץ, לא אני ולא בתי, עד שיגיע מכתבך עם בשורתך. הספינות הגיעו, וירדתי, ידי על לבי, לשמוע את בשורתך. האנשים ירדו ואמרו לנו שאתה בריא. הודיתי לאל שעשה את הסוף לטובה." גויטיין, ואחריו קרקובסקי, הסתמכו על מכתב זה כדי להמחיש את הקשרים הרגשיים העזים בין אח לאחות, ואת רעיון הצום כתחינה למען יקיר חולה. עם זאת, יש לציין כי הקשר ביניהם רופף — האח לא יצר קשר עם אחותו במשך שנה, ואף לא שלח דרישת שלום במכתבו לתמאם ("נפצע לבי על כך"). בינתיים נקלעה האחות לקשיים כלכליים נוראיים. נדריה להתענות והחזרה התקיפה על "אין לי אף אחד מלבד האל ואותך" הם הוכחה לכמה סבלה האחות מהתנהגותו של אחיה, לכמה היא חושבת עליו למרות הזנחתו, וניסיון להוציא ממנו תגובה סוף-סוף. באשר לפרטי קשייה הכלכליים, קרקובסקי מתרגמת את הקטע הרלוונטי: "אחי, נסתבכתי בבוץ טובעני שאינני סבורה שנוכל להיחלץ ממנו — אני ונערה יתומה צעירה (כלומר, בתה). מה שקרה הוא שחתני (כלומר, ארוסה של הנערה) חרף בסלרנו, ושב רק עם הספינות המצריות; אז אמר לי: 'אקח את הנערה'. אמרתי לו: 'מה אתה חושב? כפי שהייתי השנה, אין לי דבר'. אז יעצו לי האנשים שאלווה ואכנס לחובות (כלומר, עבור נדוניה ראויה) ואתן אותה לו, משום שהרום (כלומר, הנורמנים) שרפו את העולם. כעת... אם היו אנשים בני חורין יכולים להימכר תמורת דרהמים, הייתי הראשונה להימכר, כי אינני יכולה לתאר לך את מצוקתי... (אני נשבעת) בשורות אלה שכאשר הגיע הפסח לא היה לי אפילו שווה פרוטה של עלי סלק, ואף לא דרהם אחד; במקום זאת תלשתי סרפד מן ההריסות ובישלתי אותו... אחי, סייע לי בחלק מן החוב הזה הבולע אותי — אל תנטוש אותי ואל תעזוב אותי." דרך אגב, ישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי היה נוטה לחלות, כפי שעולה גם ממסמכים נוספים שצוינו על ידי קרקובסקי. (המידע מבוסס בעיקרו על גויטיין, גיל וקרקובסקי.) מדובר בעותק שני של אותו מכתב.

**Recto:** עצומה אל מצליח גאון מאת אישה המבקשת להתגרש. ככל הנראה משנת 1127 לסה"נ. נדונה בהרחבה, בליווי תרגום, בעבודת הדוקטורט של עודד צינגר (עמ' 201–202): מליחה בת אבו אלפצ'ל ביקשה להתגרש. היא טענה שבעלה סובל ממחלות רבות ושילדיו מנישואיו הקודמים מרוחקים מן הדת. מליחה חששה לגורל ילדיה אם תלך לעולמה. בידינו עצומה נחרצת שנכתבה בשמה אל ראש היהודים, מצליח הכהן, ובה היא מודיעה לו את הדברים הבאים: "אני אשת אדם, החלפן (צ'ראף). מזה שמונה חודשים אני מבקשת שוב ושוב להתגרש, אך לא הצלחתי להשיג זאת. חשבתי שעם בואה של הוד מעלתך הנכבד ביותר, לא תדחה את מתן פסק הדין לי או לאחר (בשמי) ולו לשעה אחת. הוא איש שלקה במחלות וחלאים רבים. יש לו ילדים שרחקו מן הדת, ואחרים. השפחה חוששת פן יקדים החתום על בני אדם (כלומר המוות) אותו, או אותי. אין שום ערובה למה שיקרה איתו ועם ילדיי. בתורת האל שבידך! בחן את מצבי וזרז להוציא פסק דין, יהא אשר יהא. השפחה מינתה מיופה כוח, אך לאחר כל מה שנעשה לאיש; אמר שלא ישוב לתווך בינינו. השפחה ביישנית, אין לי לשון לדבר בה. בחיי הוריך! בחן את מצבי ואנא שחרר אותי. ... כל שאני רוצה הוא שחרור השפחה, בכל אמצעי שיידרש. ומה שמחייבת תורת האל." על הצלחתה הסופית של מליחה במאבקה להשגת הגט אנו לומדים ממסמך נוסף. רישום בן ארבע שורות בדף מפנקס בית דין מתעד שב-28 ביוני 1127 מינתה מליחה את נתן הלוי בן אברהם להיות בא כוחה כדי לתבוע את בעלה. אחרי הרישום הקצר הזה בא רישום נוסף המתעד מינוי בא כוח שאינו קשור לעניין. אולם הרישום הבא בפנקס בית הדין מתעד שבאותו יום ממש בא לבית הדין חזן שהיה אחד מעדי המינוי הראשון, יחד עם שני פרנסים מן הקהילה. שלושת האנשים הצהירו בבית הדין שעשו קניין סודר ממליחה המאשר שהיא מוותרת על מלוא המאוחר שלה ומוכנה להישבע על תביעותיה לגבי הנדוניה. גם בעלה עשה קניין סודר המאשר שאין לו כל תביעה כלפיה. נראה אפוא שמליחה זכתה בגיטה. **שולי הרקטו והוורסו:** רישומים רבים בכתב עברי וערבי. לא ברור עד כמה, אם בכלל, מתייחסים הם למכתב העיקרי שברקטו. שלמה הלוי בן משה מוזכר בשמו. רבות מן הכתיבות בערבית נראות כביטויים פורמליים ממכתב אל אישיות נכבדה (שמכונה במקום אחד אִמאם ואַמיר), וככל הנראה מדובר בתרגול של סופר.

הסכם אירוסין מותנה בין חוסיין בן פרג' לבין חמיו לעתיד פצ'יל בן עלון, על נישואיו לבתו הבכורה של פצ'יל, מֻפצ'את. תיארוך: סביב שנת 1000, על פי גויטיין. תנאי ההסכם: 1) המֻקדם נקבע על 25 דינרים, מתוכם 5 משולמים מיד ו-20 בחודש תשרי. 2) הארוסה תקבל את כל הנדוניה של אמה המנוחה למעט הכסף (הכלים מכסף). 3) כלי הכסף יחולקו בשווה בין שתי הבנות, אך מֻפצ'את לא תקבל פחות מ-40–50 דינרים. 4) באותו אופן גם כלי הנחושת – 40–50 דינרים. 5) אם חוסיין לא יהיה מרוצה, האירוסין יבוטלו ללא צורך בהליכים פורמליים. הטקסט שבצד האחורי אינו קשור למסמך זה. (המידע מתוך כרטיס המפתח של גויטיין.) הסכם אירוסין מותנה של זוג צעיר. גויטיין משער שהמסמך נכתב סביב שנת 1000 לספירה, והוא סבור שמדובר בשטר אירוסין (קידושין) בשל התנאי שלפיו לא יידרש גט במקרה שהנישואין לא יתממשו. עם זאת, לפי עשור, תנאי זה דווקא מעיד על הסכם אירוסין מותנה ולא על שטר קידושין. יתרה מזו, עשור אינו מכיר שטרי קידושין מוקדמים אחרים מהמאה ה-12. מלבד שטר זה, ידוע רק על מקרה אחד נוסף בגניזה שבו מוזכרים אירוסין מותנים – מסמך משנת 1042 (אפשרות נוספת היא מסמך שפרסם פרידמן). ההסכם נערך בין החתן לבין אבי הכלה. אין אזכור להסכמת הכלה או להוכחה שמינתה את אביה כשלוחה. אין להסיק מכך שהכלה הייתה קטינה, שכן פרטים מסוג זה חסרים לעיתים קרובות בהסכמי אירוסין (ראו למשל מסמך אחר מן הגניזה). יתרה מזו, כאשר הכלה הייתה קטינה, פרט זה היה לרוב מצוין במפורש. ההסכם כולל תנאי ייחודי שאינו מוכר ממסמכים אחרים: האב מסכים לשלם עבור בגדי חתנו ("קישוטים" ותכשיטים), כלומר ככל הנראה עבור החתונה עצמה. יתרה מכך, הוא לא יספק זאת מתוך הנדוניה שהותירה אשת האב (שכנראה נפטרה?). נדונייתה תחולק בשווה בין שתי הבנות. סביר להניח שתנאי זה נדרש על ידי החתן, אשר ביקש שכלתו לעתיד תקבל נדוניה גדולה כפי שהובטח לו. דאגתו של החתן לעניין נדוניית אשתו באה לידי ביטוי גם בתנאי המאפשר לו לבדוק את פריטי הנדוניה ולוודא שהם עומדים בציפיותיו. במקרה שהדבר לא ימצא חן בעיניו, יוכל להשיב לעצמו את הסכומים שכבר הוציא על הוצאות החתונה או על הוצאות אחרות, ולבטל את הנישואין. (המידע מתוך עבודת הדוקטורט של אמיר עשור.)

ביפוליו מתוך פנקס בית דין, ככל הנראה מאותו פנקס שממנו הגיעו חמישה ביפוליו נוספים השמורים בשמורה אחרת. בסך הכול כוללים ששת הביפוליו עד 38 מסמכים, אך המספר הממשי כנראה נמוך יותר משום שרישומים רצופים מסוימים, המשתרעים על פני מספר עמודי פנקס, טרם זוהו זה עם זה. תיארוך: הרישומים בעמוד זה הם מאדר א' ואדר ב' שנת ה'תנ"ג, היינו 1693 לסה"נ. מקום: קהיר. השם גבריאל קונפורטי מופיע לאחר רישומים רבים בתפקיד "עד שני". צד ימין של הרקטו: (מסמך מס' 1) רישום לא שלם, ובו השורות האחרונות של שותפות או הסכם בין שלושה צדדים. (מס' 2) הצהרת שכיב מרע של יהודה דירולו (דירולו) המכונה דאנון, הנוגעת למגוון חובות ולהסדרים לקבורתו. (מס' 3) שידוכין בין ריינה בת יצחק פורטוגז לבין יצחק בן יעקב מצליח. צד שמאל של הרקטו (מסמך מס' 4): פסק דין בנוגע לסכסוך שותפות בין יצחק עמנואל לשמואל סלמון(?). השורות הראשונות מפרטות את ההסדרים הכספיים ואת נוהלי ניהול הרישומים בין השותפים. מטרת הרישום מתבהרת החל משורה 26, שם מצוין סכסוך ביניהם, ובהמשך טוען השותף שמואל כי היה "אנוס" באופן כלשהו, ובכך הופרו תנאי הרצון של השותפות. בית הדין מציין כי בדק את העניין ומצא שלא אירעה הפרה כזו של השותפות. חתימות שלושת הדיינים שישבו בדין הועתקו לפנקס בית הדין בסוף רישום פסק הדין: ישראל רומאנו, דוד חיים בית-הל[..]ס ומשה ויטאל. (מס' 5) העתק כתובה שקוצרה במקומות מסוימים לצורך ייעול הרישום בפנקס בית הדין. הכלה: נחמה בת יצחק נווארו. החתן: אברהם בן משה מאגורו/מאיורו. חלק מן הכתובה ורשימת הנדוניה המלאה ממשיכים בצד ימין של הוורסו, וכוללים מגוון רחב של פריטים ובגדים מקושטים בזהב, כסף, אבני חן ופרוות. צד שמאל של הוורסו: (מסמך מס' 6) מסמך ירושה לא שלם שנערך לאחר מותו של אדם המופיע רק בשמו הפרטי, ישראל, וייתכן שהוא אותו ישראל הכהן הנזכר ברישום מס' 7. הרישום מפרט הליכי ירושה מורכבים בין שלושת ילדיו של ישראל: ריקה (אולי אלמנתו), נתן (בן המנוח?), ויוסף (חמיו של נתן). (מס' 7) שותפות השקעה בין מרדכי ואהרן, בניו של ישראל הכהן המנוח, יחד עם שותפים נוספים: נתן בן-אפרים, יעקב הלוי ומשה הכהן.

ורסו: תרגום סורי לאיגרת אל הרומיים ט"ז 25–26 ולאיגרת הראשונה אל הקורינתים י"ג 12–13. הטקסט כתוב ביד סורית מערבית מובהקת, כאשר רוב האותיות הן מסוג אסטרנגלו, ובתוספת סימני קריאה אחדים, כגון linea occultans וסיאמה. נראה שהסופר הנוצרי לא הקפיד במיוחד בעת כתיבת פסוקים אלה, שכן השורות אינן משורטטות והמרווחים ביניהן משתנים, וכאילו נעשו "באומדן עין". הקפל המרכזי, הנראה עד היום, מעיד על כך שהדף קופל בשלב מסוים. הפסוקים לקוחים מן הנוסח הסורי (הפשיטתא) של שתיים מאיגרות פאולוס. הטור הימני כולל את משפטי הסיום של האיגרת אל הרומיים (רומיים ט"ז 26–27), והטור השמאלי מכיל קטעים מתוך הקורינתים א' י"ג 12ב–13. ייתכן שהציטוטים מאיגרת הרומיים ומאיגרת הקורינתים אינם אלא מבחר פסוקים, שנבחרו כדי להבליט רעיונות מסוימים שהיו חשובים לכותב — למשל, בשני הקטעים מופיעה מילת המפתח "אמונה" (רומיים ט"ז 26; קורינתים א' י"ג 13). ההנחה שהקטע היה במקור חלק מקודקס שדפיו האמצעיים אבדו פחות סבירה, בשל אופי כתב היד ומפאת אופיים המקוטע של הפסוקים. כך או כך, הנסיבות שבהן דף זה, המכיל פסוקים מהברית החדשה, מוחזר לשימוש כדי לרשום עליו רשימת נדוניה של כלה יהודייה — מעוררות תמיהה. ייתכן שסופר רשימת הנדוניה רכש את הדף הזה יד שנייה ולא היה מסוגל לקרוא את הכתב הסורי, המזכיר את שמו של ישוע המשיח, או שפשוט לא היה אכפת לו, שהרי ברור שלא היסס ולא חש סלידה גם משימוש בנוסחת הבסמלה המוסלמית בכתב ערבי בראש רשימת הנדוניה. תוכנן של רשימת הנדוניה בערבית-יהודית ושל פסוקי הברית החדשה בסורית שונה ובלתי קשור זה לזה. ואולם הופעתם המשותפת מעידה לא רק על עושר החיים בפוסטאט של ימי הביניים, אלא גם על הדו-קיום בין הקהילות הנוצרית והיהודית בתקופה הפאטמית. המידע מבוסס על מחקרו של פרידריך ניסן בנוגע לתרגומי הברית החדשה מגניזת קהיר.

מסמך משפטי מיום שני, ט' בניסן א'תס"ט לשטרות, הוא שנת 1158 לסה"נ. סת אלדלאל בת סעדיה, אלמנתו של אבו עלי יפת בן עלי, מסכימה עם בנה הבכור אבו סעד לקבל משני בניה את מאוחר כתובתה בסך 30 דינרים, ולוותר על שאר נדונייתה ומזונותיה בשווי 20 דינרים. מאחר שהבן הצעיר מכארם היה קטין, הסכים אבו סעד עם אמו לשלם לה את חלקו בסך 15 דינרים, ולהפקיד את 15 הדינרים הנוספים עד שמכארם יגיע לבגרות; בהגיעו לבגרות יוכל אף הוא לפטור את אמו מן השבועה, או לחלופין — לאחר שתישבע — לשלם לה את חלקו במאוחר הכתובה ובנדוניה גם יחד, בסך כולל של 25 דינרים. בית הדין הורה להטיל חרם סתם בנוכחות האלמנה, משום ששמועה הילכה כי נגעו בעיזבון שלא כדין. (המידע מכרטסת גויטיין.) לפי תיאור חלופי: מסמך משפטי שבו פוטר בן את אמו משבועת אלמנה. היא הסתפקה בקבלת מתנת הנישואין המאוחרת בסך 30 דינרים, וויתרה על מה שעוד נותר מנדונייתה ושאר זכויותיה בסך 20 דינרים. שמועות הגיעו לבית הדין שהמנוח הותיר אחריו זהב שלא ניתן עליו דין וחשבון. ספר התורה הקדוש הוצא מארון הקודש בנוכחות האלמנה, והוכרז חרם סתם כנגד כל מי שייתכן שנגע בזהב. התיאור החלופי מתארך את המסמך לניסן א'תע"ט / מרץ 1168. בראש העמוד (recto) נכתבה הערה הקשורה למסמך משפטי בלתי קשור, העוסק בנישואי הכלה (גרושה) דיאר בת יפת והחתן אבו [...] בן אברהם הלוי; שורה זו ממסמך כתובה מתוארכת לערך לשנת 1158, נכתבה בשורה ישרה בראש העמוד באותו כיוון כטקסט המרכזי. המסמך נכתב בידי מבורך בן נתן.

מכתב מסוחר השוהה בהודו אל בן דודו, שהיה גם גיסו, במצרים. נראה שהכותב היה בהודו זמן מה, והוא מתלונן שלא שמע מקרוביו במצרים, ונוזף בנמען על שלא שלח חדשות על דודתו אֻם מֻפַצ'ל, על אם הנמען, על אֻם סעיד או על אִפתִח'אר, ולא הודיעו לו מי מת ומי עודנו חי. הוא גם נוזף בו על שלא שלח תנחומים על מות אמו. בנוסף הוא כועס על מֻפַצ'ל, שככל הנראה הוא בן דוד אחר, בנה של דודה אחרת של הכותב, על התנהגותו לאחר שהשולח הפסיד 4,000 מת'קאלים. המכתב ממחיש את המתח בין אמונת הכותב בלגיטימיות של תביעות משפחתו המורחבת על משאביו, מצד אחד, לבין כעסו על התנהלותם הבלתי אחראית, מצד שני. אף שהכותב כועס מאוד על הנמען, הוא בכל זאת מבקש ממנו לשלוח אליו את בנו האמצעי כדי שיישא את בתו של הכותב, השוהה עמו בהודו; הוא רומז שהסידור הזה עדיף בעיניו כיוון שישמור את נכסי הנדוניה של בתו בתוך משפחתו מצד הולדתו. בין השורות הוא מדייק שברצונו את הבכור מבין הבנים האמצעיים, זה בעל העין ה"בריאה" — ככל הנראה לשון נקייה לעין חולה. בהמשך הוא דן בעסקאות מסחריות שונות, רבות מהן בענייני כלי כתיבה ובגדים. מוזכר גם נצר, הנמצא בשיירת חאג'; ונשלחות דרישות שלום לילדי הנמען; לאבו עמראן וילדיו; לאבו עמראן ולע'לייב; לאבו אלמֻנא (עם ברכות על שובו בשלום מאלג'אוה, ככל הנראה כינוי כללי לדרום-מזרח אסיה); ולמֻנַג'א. הקטע מסתיים בכך שהשולח מקלל את האיש החלבי (אלחלבי) שברח עם הקֻמאש של כולם.

רישום משפטי (מס' 37) בפנקס בית דין מקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מתוארך כ"ג אדר א' ה'תנ"ג, היינו 1693 לסה"נ. (מסמך מס' 37) שטר אירוסין בין הכלה והחתן המיועדים: ריינה בת יצחק פורטוגז ויצחק בן יעקב מצליח המכונה קנפינטון. תקופת האירוסין נקבעה לשלוש שנים שיובילו לחתונה. (מס' 38) הסדר כתובה לריקה בת אהרן הנודי/הנורי(?) לאחר מות בעלה ישראל הכהן. ריקה מחלקת את תשלום הכתובה לשלושה חלקים שווים, כאשר 4,000 מדין מועברים לבניה משה, מרדכי ואהרן הכהן, המתחייבים לספק לה קצבה שבועית של 45 מדין למחיה ומדור. המסמך כולל גם הוראות שלפיהן ריקה תוכל להתגורר עם שניים מבניה, מרדכי ואהרן, המתחייבים לדאוג לאמם אם תבחר בהסדר זה. שני בנים אלה צעירים יותר (וכנראה רווקים), שכן הם מכונים "בחורים", בעוד שאחיהם משה אינו מתואר כך. ככל הנראה לישראל הכהן המנוח הייתה גם בת — שאינה מוזכרת או שנפטרה — שכן חתנו נתן בן אפרים נזכר כחלק מהליכי הסדר ותשלום הכתובה. (מס' 33) שורות תחתונות של רשימת נדוניה, ככל הנראה מהרישום שקדם לכך בצדו השמאלי של הביפוליום (4v). תכולת הרשימה עשירה ומגוונת, וכוללת מבחר רחב של בגדים, מצעי מיטה ותכשיטי זהב וכסף יוקרתיים המשובצים ביהלומים, אבני אודם, אזמרגד, ספיר ואלמוגים. (מס' 34) שורות עליונות של חוזה שכירות לשלוש שנים, ששורותיו התחתונות מופיעות בצד הימני של הביפוליום (5r). שמותיהם המלאים של הצדדים המעורבים: מזל בת אהרן דסא/רסא.

מכתב בערבית-יהודית מחורזת בסגנון מליצי, הממוען לאבו סהל ולשלושת בניו: אבו אלמנצור, ברכאת, והנער אבו אלפדל. הכותב הוא כנראה אבו זכרי (ראו שורה 12 בצד ב'), זיהוי שנתמך גם על ידי כתב היד והרובד הלשוני הגבוה, ומרמז כי מדובר בבנו הידוע של אליהו הדיין. אבו סהל הוא ככל הנראה חמיו של הכותב, שכן המכתב נפתח בעדכון מפורט על אשתו. **צד א', שורות 1–5:** דברי שלום לנמענים הנזכרים לעיל. **צד א', שורות 5–12:** דברי שלום מורחבים לשייח' אבו אלחג'אג' יוסף. **צד א', שורות 12–24:** הכותב, בתו הקטנה ואשתו מתגעגעים לחמותו, שלפי הנראה ביקרה לאחרונה וסייעה בטיפול בילדה. כל בני הבית מסייעים גם הם לאשתו, השרויה במצב "שהאל יודעו" (לרוב ביטוי מטפורי למחלה). בתו מתחילה להכיר את כל בני הבית, ובכלל זה האורחים, וגם משרתת את אמה. **צד א', שורה 22 – צד ב', שורה 30:** לאחר עדכונים נעימים אלה, יתר המכתב הוא מתקפה חריפה ולוהטת על ברכאת, המתיימר להיות נבון אך מוחו מפיק אך ורק "ליחה, הזיה וטירוף [אלמח'אט ואלהד'יאן ואלח'באט]". הסכסוך שהוביל למכתבו הנמהר של ברכאת לאחרונה ("הזיות רבות, ארוכות, רחבות ועבות, היוצאות ממוח חולה [הד'יאן כת'יר טויל עריץ' צדר ען ד'הן מריץ']") מפורט בשורות 5–15 של צד ב'. הסכסוך נגע להסדרים הכספיים סביב הנדוניה ושכר הדירה של בת דודתו של ברכאת — בתה של דודתו מצד אמו. **צד ב', שורה 32 ועד הסוף:** דברי שלום לסיום.

מסמך משפטי. רישום מבית הדין. מתוארך לשנת 1084. נכתב בפוסטאט. המסמך מכיל רישום חלקי של בית דין הנוגע לשותפות בין יפת בן ודאעה לבין אבו זכרי. בעת שאבו זכרי היה בנסיעה, הזמין יפת את סעאדה להצטרף לשותפות, ובתמורה היה אמור סעאדה לקבל שכר של 1.5 דרהם ליום. סעאדה רכש כופר (חינה) עבור השותפות, וקרא לבית הדין על מנת לאמת את עדותו שערכה של החינה ירד. מאחר שיפת הוא שהזמין את סעאדה להצטרף לשותפות בהיעדרו של אבו זכרי וגם הסכים לשלם לו שכר יומי, נראה שהוא היה השותף הבכיר או משקיע פסיבי, ואילו אבו זכרי וסעאדה היו השותפים הפעילים. מכיוון שיפת הזמין את סעאדה להצטרף לשותפות הקיימת (ולא ערך עמו חוזה שותפות חדש), סביר להניח שליפת ולאבו זכרי כאחד היו השקעות הון בשותפות המקורית, וכי על יפת הוטל להשקיע את ההון המשותף בעוד אבו זכרי רודף אחר הזדמנויות מסחר אחרות. באופן יוצא דופן, ההסכם בין סעאדה לבין שני השותפים האחרים חייב אותו להישבע על נכונות חשבונות השותפות במקרה שנכסי השותפות יאבדו מערכם. שאר המסמך (שורות 8–28) הוא טיוטה של הסכם נישואין של זוג שהתגרש בצור והתפייס לאחר מכן באלמחלה. ההסכם מפרט את הנדוניה (ובכללה כסף, אריגים ובגדים, גביע שתייה, ומראה), אך חסרים בו שמות הצדדים הנוגעים בדבר. ייתכן שקטע זה היה דף מתוך פנקס של נוטריון. (המידע מבוסס על ליברמן, "A Partnership Culture", 75–76)

רישום משפטי (מס' 38) מתוך פנקס בית דין בקהיר (בדפים 5א-5ב). בעברית. מקום: קהיר. ללא תאריך, אך הרישומים הסמוכים מתוארכים לסביבות שנת 1693 לסה"נ. (מסמך מס' 38) השורות העליונות של הסדר תשלום כתובה לריקה בת אהרן הנודי/הנורי(?) לאחר פטירת בעלה ישראל הכהן. ריקה מחלקת את תקבולי הכתובה בשלושה חלקים שווים, כאשר 4,000 מַעְדִין ניתנים לבניה משה, מרדכי ואהרן הכהן, אשר מתחייבים לספק לה קצבה שבועית של 45 מַעְדִין עבור מזון ולינה. המסמך כולל גם הוראות שלפיהן תוכל ריקה לגור עם שניים מבניה, מרדכי ואהרן, המתחייבים לטפל באמם אם תבחר בהסדר זה. שני בנים אלה צעירים יותר (ואולי גם רווקים), שכן הם מוגדרים כ"בחורים" בעוד אחיהם משה אינו מתואר כך. כפי הנראה הייתה לישראל הכהן המנוח גם בת שלא נזכרה במפורש או שנפטרה, שכן חתנו נתן בן אפרים מוזכר במסגרת הליכי הסדר תשלום הכתובה. (מס' 39) השורות התחתונות של רשימת נדוניה, אפשר שהיא שייכת לרישום הקודם בצד שמאל של דף 4ב. התכולה נרחבת ביותר וכוללת מגוון רחב של בגדים, מצעים ותכשיטי זהב וכסף מפוארים המשובצים ביהלומים, רובינים, אזמרגדים, ספירים ואלמוגים. (מס' 34) השורות העליונות של חוזה שכירות לשלוש שנים שהשורות התחתונות שלו מופיעות בצד ימין של דף 5א. שמותיהם המלאים של הצדדים המעורבים: מזל בת אהרן דאסא/ראסא.

מכתב בלאדינו מבת משפחה אל אברהם שלום: "...דע לך כי, ברצונך, אסתר נישאה. הלוואי ותשיא את בניך שלך ביתר הצלחה. הלוואי שלעולם לא יהיו יתומים... ודמעות זלגו מעיני יותר מאשר ממעיין, כי מצאתי את עצמי בלא כל קרוב אחר ובלא תמיכה מלבד האדון, ברוך הוא, וגיסך, שאכן בא. ואתה לא שלחת לי אפילו שתי שורות עמו. אפילו אם הוא לא בא לבקרך, יכולת לשלוח לנו עמו שתי שורות באמצעות מי שבאים והולכים. יכולת לעשות זאת, לא בשבילי אלא בשביל אחותך אשר, באומרה 'אוי, לקבל שתי שורות מאחי!', קורעת את ליבה ואינה עושה דבר מלבד לבכות על חוסר חיבתך. לולא דודתך, אשר שלחה לי את מה ששלחה, לא היה בידי אפילו די לנדוניה. ישלם לה האדון הברוך, בחיי בנה ובנותיה, על מה שעשתה עם יתומה זו של האדון, יהי גמולה שלם, יזכו בניה לבנים רבים ולטובה רבה. אמן. כן יהי רצון מלפני אבינו שבשמיים. ויודעת אני כי אתה כועס בגלל הסיני (el sini)... דרישת שלום ממני, ח'ליפיה אג'ימן... ומאמך דונה ג'מילה, אלמנת החכם השלם רבי יום טוב שלום, נוחו עדן...". על גב המכתב הכתובת: "להימסר לחכם, הנעלה, הנכבד והמהולל רבי אברהם שלום — נר"ו, אמן, כן יהי רצון. מצפת למצרים (קהיר), ומשם ישלח אותו החכם הנעלה, הנכבד והמהולל רבי יהודה קסטילאס לאלכסנדריה".

פתק בכתב ערבי מאת בו סעד אבן אלדיאן(?) אל אישה. המילים "כשני עדים כשרים נאמנת" כתובות בעברית. תרגומו של גויטיין: "גבירתי, סת צלף ביקרה אצלי ודיווחה לי על דבריך אליה. והנה, גבירתי, יש לי ילדים; אם נראה לך שהוא (או: זה) יישאר בהסכם האירוסין (או: ברשותי) שלי, מה טוב; אך אם תעבירי אותו (או: זאת) עבורי לאדם אחר, תעשי עמי חסד גדול. אף אני נאמנת וכו' בעניין זה. אם תואילי לעשות זאת למעני, מעשה זה יוערך מאוד." אותו "הוא (או: זה)" המסתורי עשוי היה להיות עבד שעבר לבעלות האלמנה עם ילדיה כתשלום על מה שהגיע לה לאחר מות בעלה. מטעמי צניעות הוכנס לביתה של "הגבירה", אשר הציעה לכלול אותו בנדוניה שהאלמנה תביא עמה לנישואיה החדשים. אך היא העדיפה מזומן, שכן עבד זכר היה יקר ערך אך בעל ערך מעשי מועט עבורה ועבור ילדיה. העברת בעלות על עבד הייתה עניין רגיש; על כן מדגישה האלמנה שבנישואיה הראשונים הוענקה לה נאמנות מלאה ואיש אינו יכול לערער על זכויות הקניין שלה. תהא אשר תהא העלילה שמאחורי פתק קצר זה, ההדגשה על זכות "הנאמנות" ראויה לציון. סת צלף, "הגבירה הבלתי מושגת", מופיעה גם במקור נוסף מן המאה השלוש-עשרה, ואילו הפתק שלפנינו נראה כשייך למאה האחת-עשרה. סת צלף נוספת מקבלת ברכת שלום במקור אחר.

דף 1: טיוטות שונות של מסמכים משפטיים בכתב ידו של מבורך בן נתן, ובהן רשימת נדוניה, ייפוי כוח ועדויות. (1) רשימת הנדוניה היא לנישואין בין חלפון בן חלפון הכהן לסת אלמלאח בת אבו סעיד. בראש הרשימה מוזכר שמו של ח'לף אבו סעיד הכהן מקהיר (אביה של הכלה). (2) הצהרה שנייה מתייחסת לח'לף אבו סעיד, שיסחר בסכום כסף שהועבר לידיו עבור היתום אבו חסן (בן ביאן בן חשיש?), תמורת חלוקה של 50% מן הרווחים. ההצהרה מתוארכת לאלול 1470 לשטרות (= 1159 לסה"נ). (3) העתק של ייפוי כוח המתוארך לעשרת הימים הראשונים של תמוז 1469 לשטרות (= 1158 לסה"נ) בדמירה, תחת סמכותו של הנגיד שמואל. ייפוי הכוח ניתן מאת סת אלנעם בת ישועה בן עמרם ליוסף בן עובדיה הלוי, ועוסק בטיפול בעיזבון אביה. נזכרים בו גם שמות כגון הלל המכונה אלאבזארי וכן דמיאט (דמייטה). (4) עדות נוספת העוסקת בשותפות בחנות, מתוארכת למרחשוון 1471 לשטרות (= 1160 לסה"נ), וחתומה בידי שמריה בן אברהם, יפת הלוי בן יעקב ומבורך בן נתן החבר. דף 2 (recto): מסמך משפטי המתוארך לכ"ט בתשרי 1471 לשטרות (= 1160 לסה"נ) בפוסטאט, ועוסק באירוסיהם של יפת בן יצחק וכרם בת ישועה. חתום בידי צדקה בן אלעזר ו[...] בן ישועה. בצד ה-verso מופיע כתב ראי בידו של מבורך בן נתן.

רשומה משפטית (מס' 13) מתוך פנקס בית דין בקהיר. בעברית. קהיר, י"ב באדר ב' ה'תנ"ג, היינו 1693. מסמך מס' 13: רישום מקוצר של כתובה, ובו רשימת נדוניה נרחבת שנשתמרה ברובה, אך חסר הקטע הרגיל של תכשיטי הזהב והכסף (ייתכן שהוא ממשיך בדף 1r של הביפוליו, במסמך מס' 8). שמותיהם המלאים של הכלה והחתן מופיעים בדף 5r: רחל בת יצחק די קוסטה ושלמה בן יצחק אשביב. שווייה הכולל של הכתובה גבוה למדי — 150,000 מדין. אחד מתנאי הנישואין הוא שרחל תסייע בגידול ילדיו של שלמה מ"אישה אחרת". מיד לאחר תנאי זה, בשורה 46 (בדף 5r) של הכתובה, מופיעה תניית המונוגמיה הסטנדרטית, מה שמרמז שהילדים נולדו מנישואים קודמים שהסתיימו בגירושין, או ששלמה היה אלמן. רשימת הנדוניה מפורטת מאוד וכוללת מונחים מקצועיים ורב־לשוניים לציון גוונים שונים של פריטי לבוש: "ורוד" (גולגולי, מן הטורקית-עות'מאנית), "ירוק־פיסטוק" (פוסתוקי), "ירוק" (ורדי), "כתום" (לארנגי). פריטים רבים רקומים או מקושטים בזהב או בכסף, ובעיקר בצורת פרחים. בקטע "הסדינים" (מלאייאת) נזכר פריט בשם "הולנדה" (אולאנדא), אולי בציון סגנון הולנדי של סדין ו/או שמקורו של הפריט בייצור הולנדי.

מכתב משפחתי בערבית-יהודית. כמעט בוודאות נשלח על ידי אישה, ופונה אל בן-דודה (אבן עם). לפי תיאורו של גויטיין, מדובר ב"שריד של מכתב משפחתי המזהיר בעל צעיר לבל יבזבז את נדוניית אשתו". מערכות היחסים בין הדמויות דורשות עוד בירור. השולחת מדווחת כי אישה מסוימת שמעה שבעל אחותה נמצא בכלא. בהתייחס לאדם אחר נכתב: "הוא ואשתו שלומם טוב". בהמשך: "אנא בקש מבעלה להניח לה להישאר עמנו עד שתלד, כדי שנוכל לטפל בה, אני ואחותה". בנקודה זו היא משלבת את האיומים — אם הבעל יגע בנדוניה, היא תשלח עצומה/תלונה אל הנגיד ותיידע אותו על הכול. השולחת שלחה עם אם הבא (אם היבּה), נושאת המכתב, שתי כותונות ושני מַלְעַבּים (צעצועים?). היא קנתה בגדים עבור האישה ועבור חמותה (כנראה במאמץ לרצותה כדי שתתייחס יפה לכלתה, כפי שהיא כותבת: "אם אשמע שהיא נוהגת בה יפה, האל יתברך יגמול לה"). לולא אמה של ההרה הייתה חולה, הייתה נוסעת אליה בעצמה. דרישת שלום ל"נערה היקרה" ולילדיה ולבעלה. "שלחתי לך 3 [...] עבור הילדים". מפרכה ואחותה שולחות אף הן דרישות שלום. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו של עודד צינגר.)

רקטו וורסו: רישומי בית דין בערבית-יהודית. בצד אחד (רישום מס' 1) מופיעה רשימה ארוכה של סחורות יקרות ופריטי מותרות, ובכללם ספרים ופנקסי חשבונות, אך אין מדובר ברשימת נדוניה. ייתכן שמדובר באינוונטר של עיזבונו של סוחר אמיד. בין הפריטים משובצות הערות על אנשים שלקחו פריטים מסוימים, למשל אשתו של סלימאן, צמח בן יוסף (אף שהכחיש זאת בבית הדין), ואבו אל-טאהר. בצד השני מופיע סיומו של מה שהוא ככל הנראה רישום שני (מס' 2), שני רישומים שלמים נוספים (מס' 3 ומס' 4), ותחילתו של רישום חמישי (מס' 5). רישומים 3–5 כולם נושאים את התאריך אייר א'ש'צ' למניין השטרות, היינו 1079 לספירה. רישום מס' 3 עוסק באבו אל-פח'ר(?), שותפו לשעבר של אבו אל-פרג', באברהם הכהן, ובכמות של ציפורן (תבלין). רישום מס' 4 הוא הצהרה של דניאל בן אהרן הכהן שנמסרה לפני יציאתו למסע למגרב, ובה הוא מסדיר את ענייני נכסיו לקראת האפשרות שימות בדרך. חלק מנכסיו נמצאים באל-מהדיה. מוזכרים בו השמות משה בן אהרן הכהן ואל-תלמיד. הרישום נחתם בעדותו של אברהם בן יצחק התלמיד. רישום מס' 5 מערב אדם בשם סעדיה בן [...].

קטע ובו שלושה רישומי מסמכים, ככל הנראה מתוך פנקס בית דין. מתוארך לנובמבר 1719 (כסלו ה'ת"ף). הרישום הראשון עוסק בענייני נישואין; השני הוא שטר אירוסין; והשלישי הוא הסדר כספי כלשהו. (1) אירוסין או שידוכין בין שמואל בן אברהם נחמיאש לבין האלמנה קונפרדה בת אברהם מזרחי. בנוסף לשאר פריטי הנדוניה והסכומים המפורטים, ברשות קונפרדה בית שהותיר לה בעלה הראשון המנוח. (2) אירוסין של החתן המיועד יצחק אפיה (?) והכלה המיועדת בכורה בת גבריאל אמריליו מקנדיה (כרתים). ברישום מסמך זה מופיע הסדר מקומי בלתי שגרה: החתונה תיערך בעוד שמונה חודשים באלכסנדריה בחג השבועות, אך לאחר מכן בני הזוג מתכננים להתגורר בקהיר. ייתכן שמשפחת הכלה תיכננה לבוא לחתונה מכרתים העות'מאנית, ואלכסנדריה נראתה לה זירה נגישה יותר מקהיר. (3) שותפות השקעה בין יעקב יואב לבין חנה אשת דוד הלוי טורינא/טרינקי (?). 26 הזהובים מסוג "צ'ינזירלי" ששילמה חנה הגיעו מבנה משה הכהן (אולי בן מנישואין קודמים, לאור ההבדל בשמות המשפחה). בשניים מרישומי המסמכים מופיע פריט תכשיט שטרם זוהה — "דגאדי" (או אולי "דגארי").

רקטו: עדות משפטית. מתוארך לפברואר–מרץ 1160. בכתב ידו של הלל ב"ר צדוק אב בית דין(?). אבו אלסרור פרחיה ב"ר תקוה תובע בהצלחה את הזכות לרשות הנהנים בחמישה דינרים המצויים כבר בידו ומגיעים לו מתוך נכסי השותפות של אבו נצר ב"ר ח'לף ואבו אלחסן ב"ר אבו אלוחש. בית הדין דרש מפרחיה להעמיד "ערב" (אבו סהל אלתאג'ר הלוי ב"ר יוסף הלוי ב"ר איוב), וכך התאפשר לבית הדין להעביר לפרחיה את הכספים מנכסי השותפות בעוד התחשבנות השותפות מתנהלת. לאחר מכן הפכו הכספים לרכושו הגמור והחופשי של פרחיה. דרישתו של פרחיה שהכספים ישוחררו מן השותפות עצמה ולא מאדם מסוים שהפקיד אותם מרמזת על כך שלשותפות הייתה זהות תאגידית כלשהי. כאשר פרחיה תובע את אבו נצר ואת אבו אלחסן, הוא תובע אותם כשותפים הנושאים באחריות משותפת ומלאה כלפיו. ייתכן אפוא שהיחס בין שני השותפים זה לזה דומה ליחס ה"ערבות" שבין פרחיה לאבו סהל. עדים: הלל ב"ר צדוק אב בית דין ונתן ב"ר שמואל החבר. ורסו: רשימת נדוניה. הכלה: סת אלבנאת בת יוסף. החתן: מבורך ב"ר אבו עלי. מוהר מוקדם: 10 דינרים. מוהר מאוחר: 30 דינרים.

מסמך משפטי. הסכם נישואין בכתב ידו של יוסף בן משה, בנו ועוזרו של דיין המחוז. ההסכם הוא תַוְקִים ("הערכה") של הנדוניה עבור הכלה סִתּ אלסֻעַדַא ("גבירת המאושרות"). החתן אישר את הערכת הנדוניה שבתוקים וקיבל על עצמו את האחריות לשמירת הפריטים. בין הפריטים המנויים: שנים-עשר פריטי תכשיטים מזהב וכסף, שלושים וארבעה פריטי לבוש, ארבעה פריטי מצעים, ושלושה-עשר כלי נחושת ושאר חפצי בית, ובסך הכל 145 דינרים. בצדו השני של המסמך מופיעות שתי הצהרות: האחת של אבי הכלה, המצהיר כי הנדוניה ניתנה לכלה כרכושה הבלעדי שאינו ניתן לביטול, והשנייה של החתן המצהיר כי יישא באחריות לשמירת הפריטים בתורת "צאן ברזל" שלו, כלומר נכסים שיהיה עליו להחזיר במלואם במקרה של גירושין. הדיין העדיף לקבל הודאה מפורשת על תוכן המסמך בערבית פשוטה, כדי להבטיח שכל הצדדים יבינו את העניין ויסכימו לו, שכן כתובת הנישואין הרשמית של הרבנות, שגם בה פורטו פרטים אלו, נכתבה בארמית פורמולאית. עניין זה מקבל חיזוק נוסף ממסמך אחר, המתאר את קבלת ההערכה על ידי החתן.

כתובה על קלף עם מסגרת מעוטרת. העיצוב משתמר היטב וייתכן שנעשה בצבעי מים. המקום: קהיר. התאריך: יום שישי, י"ד בניסן ה'תקל"ב, כלומר 1772 לספירה. החתן: יהודה בן משה מסעוד. הכלה: סת אלבית, המכונה גם ביאטו/ויאטו(?), בת אברהם מניר (שם משפחה נדיר זה כתוב בבירור בהערת התיוק שעל הוורסו). הכלה רשומה במעמד משפטי של "גרושה". סך התשלומים: 300 ריאל אבו טאקה. מצורפת רשימת נדוניה ארוכה ומפורטת ובה מגוון מונחים של תרבות חומרית שלא זוהו במלואם, המשתרעים על פני יהודית-ספרדית, יהודית-ערבית, ואולי גם שפות נוספות (בייחוד פרסית וטורקית). בין הפריטים המזוהים: גלימת קפטן, שני כובעי טרבוש, כרית רומית (כָּוֶסַל), ועוד פריטים נוספים. מלבד הערת התיוק המקורית על הוורסו, מופיע סימון מספרי מסקרן "No. 24" בדיו שנוסף ככל הנראה במועד מאוחר יותר. שיטת מספור זו מצריכה בחינה נוספת בהקשר לסימוני מדף קודמים, שכן ייתכן שהיא מייצגת שיטה שנהגה אצל סוחר כתבי יד או אספן לפני שהמסמך הגיע לאוסף הספרייה. (לפי כרטיסיית גויטיין)

ארבעה רישומים משפטיים. (1) תקווים (הערכת נדוניה) לנישואין בין אברהם בן אבו אלחסן אבן אלמע'אזלי לבין נעם בת אבו אלחסן אלחזאן. מתוארך לניסן א'תצ"ז לשטרות, שהם שנת 1186. תשלומי הנישואין: 5 + 20 = 25. נדוניה = 44. ראו גם עתירה מאותה אישה אל הגאון שר שלום הלוי (1170–1195), אשר נכתבה בשמה בידי אביה. (2) תקווים לנישואין בין אבו אלמפצ'ל בן אלרייס אבו אלנג'ם לבין סת אלנסיב בת אליהו. מתוארך לניסן א'תצ"ז לשטרות, שהם שנת 1186. החפצים הוערכו לפי ½, ⅓ ו-¼. תשלומי הנישואין: 0 + 30 = 30. נדוניה = 55 (כולל שפחה בשם שמס המוערכת ב-15 דינרים). סך הכול = 85. (3) תקווים לנישואין בין אבו אלחסן בן אלשמאע לבין סת אלת'נא בת אבו אלמכארם אלתווזי. מתוארך לאב א'תצ"ז לשטרות, שהם שנת 1186. תשלומי הנישואין: 0 + 15 = 15. נדוניה = 33. סך הכול = 48. (4) תקווים לנישואין בין מנג'א בן הבה אלטביב לבין חסב בת אבו עמר. מתוארך לתשרי א'תצ"ח לשטרות, שהם שנת 1186. תשלומי הנישואין: 5 + 20 = 25. נדוניה = 15. סך הכול = 40.

מסמך משפטי. מתוארך ליום רביעי, 30 בניסן ה'א'תנ"ו למניין השטרות, הוא 25 באפריל 1145. המסמך מתאר כיצד עזיזה בת אלעזר, אלמנתו של אבו אלח'יר מבורך בן משולם, המכונה אלאצבאע'י ו/או אבן אלקאבלה, מופיעה בבית הדין כדי לגבות את כתובתה. בית הדין בוחן את כתובתה ואינו מוצא בה תניית נאמנות, ועל כן מוציאים את ספרי התורה והיא נשבעת בפניהם. ערך הכתובה הוא 552 דינרים, הכוללים את המוהר ואת הנדוניה, ובהתאם למנהג המקומי להכפיל את הסכומים שבכתובה היא זכאית לכ-250 דינרים. הואיל ובעלה לא הותיר אחריו דבר, מתיר לה בית הדין לגבות את כתובתה ממוסלמי שלו מישכן בעלה חלקת מקרקעין. בגב המסמך מופיעות רשימות ארכיוניות בערבית-יהודית ובכתב ערבי. המסמך נכתב ונחתם על ידי נתן בן שלמה הכהן, וחתומים עליו גם יפת בן שמריה ואברהם בן חלפון. ראו את מהדורתו של עודד צינגר לניתוח נוסף. ראו גם רשימה משפטית קצרה הנוגעת לאותו זוג ולמכירת חלק מבית, המתוארכת לא יאוחר משנת 1138.

שטרות משפטיים, תבניות מתוך מדריך לכתיבת שטרות. העתק של שטרות בעלי עניין משפטי בכתב ידו של הסופר חלפון בן מנשה הלוי (מסמכים שלו מתוארכים לשנים 1100–1138). לפי גויטיין, השטר נכתב סביב שנת 1130, אך הוא אינו מסביר את הבסיס לתיארוך זה. הכתובה הקדומה ביותר הידועה כיום הכוללת את תנאי המונוגמיה כפי שמופיע כאן היא משנת 1117, ולכן סביר שהשטר נכתב לאחר שנה זו. שטר א, כתובה: אשור שילב את הכתובה הזו בעבודת הדוקטורט שלו — שאינה עוסקת בדרך כלל בכתובות — בשל הסמיכות לשטר האחר ובשל התנאי החריג שהיא כוללת. הבעל מתחייב לספק לאשתו שפחה, ובמקרה שהשפחה הנוכחית תמות, להחליפה בחדשה. סביר להניח שחלפון העתיק תנאי זה מכתובה אמיתית, שכן לא סביר שתנאי כזה היה נפוץ דיו כדי להיכלל במדריך לכתיבת שטרות. שטר ב: שטר המשלים את הכתובה. השטר מתעד את הנדוניה שלא נזכרה בכתובה. השטר נכתב בצד האחורי, החל משורה 8, לאחר סיום הכתובה שבשטר א.

recto: כתובת נישואין (כתובה) עם כותרת מעוטרת. כתובה בידי חלפון בן מנשה, אשר חתום עליה גם כעד. המקום: פוסטאט. התאריך קרוע, אך ניתן לקרוא "מאה ושלשים ושבע שנים למניננו", כלומר שנת אלף תל"ז לשטרות, התואמת לשנים 1125-1126 לסה"נ. החתן: המשורר יהושע בן שמואל בן יהודה. הכלה: סת אלאהל בת יפת. הכלה מתחייבת לכבד את חמיה ולציית להוראותיו. מופיעים פרטים מעניינים על הנדוניה. סך כל התשלומים: 185 דינרים. verso: שני רישומים משפטיים שנוספו במועד מאוחר יותר, גם הם בכתב ידו של חלפון בן מנשה. (א) מבארכּה, אמהּ של סת אלאהל, מעניקה לבתהּ במתנה שני תכשיטים בשווי 6¾ דינרים. הם מתווספים לסכום הכתובה. (תאריך: 1126 לסה"נ.) (ב) לאחר שבעלהּ של סת אלאהל נשבע שבועה חמורה לגרשהּ, חזר בו ממחשבתו. כתוצאה מכך, נכתב גט פיטורין, ולאחר קריעתו נערך טקס נישואין חדש. (תאריך: 1132 לסה"נ.) (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קטלוג CUDL.)

כתובה. מתוארכת: כ"ג בשבט א'שצ"ג למניין השטרות (1082 לספירה). מקום: ככל הנראה קהיר. החתן: הנשיא וראש היהודים דוד בן דניאל בן עזריה (כיהן בתפקיד בשנים 1082–1094), בנו של הגאון דניאל בן עזריה (כיהן בשנים 1051–1062). הכלה: נאשיה בת משה בן אהרן הכהן, בתו של נכבד קראי, המכניסה לחתן נדוניה של כמעט 900 דינרים (או למעלה מ-1100 דינרים?). מכיוון שהכלה ממשפחה קראית מיוחסת והחתן הוא רבני בעל מעמד רם, נוספו בכתובה תנאים מיוחדים הקובעים כי החתן לא יכפה על הכלה לפגוע בעקרונותיה הקראיים, וכי הכלה תצטרף לבעלה בקיום החגים על פי המסורת הרבנית. הכתובה מאומתת על ידי בית הדין וחתומים עליה כעדים: יקותיאל בן משה, נסים בן מחבוב, שלמה בן יצחק, יחזקאל בן עלי החבר, הודיה בן יאשיה, יוסף בן שמואל, יוסף בן אלעזר, צדקה בן מובחר, אהרן בן אברהם, נתנאל בן יפת החבר, החזן אהרן בן אברהם, הלל החזן בן [...], ואברהם בן יצחק.

רקטו: כתובה (או חידוש של כתובה?). המקום: פוסטאט. התאריך: 13[..] למניין השטרות, ובהצטרף לעובדה שהמסמך בוורסו נחתם בידי אברהם ב"ר נתן אב הישיבה, ניתן לשער שמדובר בזמן לא רב לפני 1088 לסה"נ. החתן: מנצור ב"ר משה הכהן. הכלה: זין בת אהרן המומחה. מוהר מוקדם: 10 דינרים. מוהר מאוחר: 5 דינרים. נדוניה: רבע בית בשווי 30 דינרים, ומלבושים בשווי 30 דינרים. ורסו: תוספת בכתב ידו של אברהם ב"ר נתן אב הישיבה (שאף חותם עליה). האישה, זין, מוכרת את רבע הבית, מקבלת 30 דינרים, ומשחררת (את בעלה; הדבר אינו נאמר במפורש, אך מאחר שהבית נכלל בכתובה, מן הסתם מדובר בו). שני חותמים נוספים: משה ב"ר דוד הלוי וצמח ב"ר יעקב הלוי. בוורסו מופיעים גם כמה משפטים בכתב ערבי; אחד מהם נראה כעוסק באהבה (אולי בעדיפותה של אהבה ישנה על פני התאהבות חולפת? ويا عشقي القديم على...). (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

שלושה דפים השייכים זה לזה. בצד אחד של כל קטע מופיעה רשימת נדוניה מפורטת ומשוכללת, כאשר הערכים רשומים הן בספרות עבריות והן בספרות יווניות/קופטיות. (לא ברור מיד אם כל זה מתייחס לאותו נישואין או לנישואין נפרדים.) צדדי הוורסו מכילים מסמכים שונים. ורסו של הדף הראשון מכיל הערות לעריכת שטר כתובה בין החתן [...] בן יפת הלוי לבין הכלה סת אל-[...]. הערה הכתובה בזווית של 90 מעלות קוראת: "חתונת בן הריס, יום שני, י' בניסן 145[6?]". אם התאריך נקרא נכון, מדובר בשנת 1145 לסה"נ. ורסו של הדף השני מכיל את ראשיתה של טיוטת כתובה שנערכה תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. כמו כן ישנן אותיות אדומות גדולות ומעוטרות וכמה מילים בכתב ערבי. ורסו של הדף השלישי מכיל המשך של טיוטת כותרת כתובה מעוטרת, וכן חלק ממסמך משפטי (אולי הכתובה עצמה). הסופר ככל הנראה מוכר היטב ממסמכים משפטיים נוספים מתקופה זו.

רקטו: חלק מכתובה על קלף עבור מזל בת יצחק ארוך ואברהם טוריבי (טוריבי). שמות בני הזוג רשומים בצד הוורסו. תיארוך: ראשית עד אמצע המאה השמונה־עשרה, על סמך הופעת חתימותיהם של שלמה זרחיה ואברהם קסטרו. האחרון הוא סופר המוכר ממספר מסמכים מתוארכים, כגון מסמך מסביבות שנת 1742. הראשון הוא ככל הנראה אותו עד בית דין המופיע לאורך שבר פנקס מסביבות שנת 1715. המיקום אינו נשמר בשורות הפתיחה, אך בהמשך הטקסט מופיע "כאן, מצרים" או ככל הנראה "קהיר", בשורה 16. השורה הראשונה הנראית פותחת ב"לפסטאט מצרים", ככל הנראה כחלק מהנוסח השגור בכתובות מהעת החדשה המוקדמת: [בעיר אלקאהרה הסמוכה] לפסטאט מצרים. סכום הכתובה הכולל הוא 22,000 מאיידיש (מאיידיש כסף), והכתובה כוללת רשימת נדוניה מפורטת. העדים החתומים הם אברהם קסטרו ושלמה זרחיה. המסגרת מעוטרת ביופי בעיטורים צמחיים בצבעי ירוק, אדום, כחול, ורוד וזהב.

פנקס בית דין. הדף מכיל רישום של גירושין ורשימת נדוניה מקהיר משנות ה-80 של המאה ה-12. אם הכלה העניקה לזוג מחצית מבית, בתנאי שתקבל את דמי השכירות במהלך השנה הראשונה. כל אחת משתי העמודות נכתבה בידי סופר אחר ומהווה רישום נפרד. I (רקטו, עמודה ימנית): אישה מעניקה לבתה מחצית מבית לרגל נישואיה. היא מתחייבת לרשום זאת אצל נוטריון מוסלמי, ומתנה כי דמי השכירות בשנה הראשונה יישארו בידיה. חתומים: יהודה בן משה המומחה ויוסף בן הלל. II (רקטו, עמודה שמאלית, וּורסו): הערכת נדוניה (תקווים) עבור [...] בן יחזקאל הכהן והיתומה סת אלמעאלי בת ישועה בן פרחיה. נדוניה: 55 דינר. תשלומי הנישואין: 5 + 25 = 30. הכלה מקבלת מחצית מבית בשותפות עם אחיה הקטן בו מנצור. אם הכלה היא סת אלפח'ר. שורות 1–5 נכתבו בידי שלמה בן זכאי. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל עבודת הדוקטורט של אמיר אשור)

רקטו (שימוש מקורי): ייפוי כוח. מקום: אלכסנדריה. תאריך: ט"ז בחשוון ד'תתל"ה לבריאת העולם = 9 בנובמבר 1074. אישה בשם נאג'יה בת שלמה בן היבה אלמצרי, אשתו של אבו סעד יצחק בן ח'לף אלמצרי, מינתה קודם לכן את אבו סהל מנשה בן משה אלקירואני כשליחה לסייע לה לאסוף את רכושה מאמה חסנא ומאחותה סתונא (היא עברה מאלכסנדריה אל המע'רב והשאירה אצלן חלק מרכושה). ייפוי הכוח המקורי נערך בזווילת אלמהדיה בתמוז ד'תתל"ד = יוני/יולי 1074, והוא מועתק כאן מילה במילה, יחד עם שמות כל העדים והדיינים שאישרו אותו (ראו PGPID 40245). כאן ממנה השליח מנשה שליח משלו, הפרנס עלי בן יעיש הכהן. בין החותמים על השטר: שלה בן מבשר. (חלק מן המידע על פי פרנקל.) המסמך נכתב על רוטולוס יחיד הכולל מספר מסמכים משפטיים בכתב ידו של סופר אחד, ובהם מסמך נדוניה (1079) ומסמכים הקשורים בפירוק שותפות עסקית.

הסכם קדם-נישואין שנכתב בידי חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך ליום חמישי, ט' באלול א'תכ"ח לשטרות = 9 באוגוסט 1117. החלק העליון של המסמך חסר. החתן: צדקה בן שלמה. הכלה: ח'ולה בת יפת. גט הגירושין של בני הזוג השתמר אף הוא, ונכתב גם הוא בידי חלפון, כך שנישואיהם לא עלו יפה. אלה היו נישואיו השניים של צדקה. פורסם על ידי אשור בספרו על אירוסין ושידוכין, עמ' 311–313. תיאור נוסף: הערות להכנת כתובה (בטור הימני) ולחידוש נישואין (אחרים) לאחר גירושין (בטור השמאלי ובצד האחורי). זוהי הרשומה הנוגעת לכתובה הראשונית, הכוללת מידע על הנדוניה, ובה חצי מבית חדש בפוסטאט. תיאור נוסף: הערות לחידוש נישואין לאחר גירושין (בטור השמאלי ובצד האחורי). הוצא גט, אך לאחר שהבעל הסכים לתנאי נוסף, חודשו הנישואין. מידע נוסף מתוך עבודת הדוקטורט של וייס על חלפון בן מנשה.

רקטו: שריד מכתובה גדולה בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). "המטרה העיקרית בהענקת נכסי מקרקעין לאישה הייתה יצירת ביטחון כלכלי מתמשך עבורה, שיקנה לה עצמאות פיננסית. הדבר ברור מאליו בריבוי המקרים שבהם החזיקה אישה ביותר מנכס אחד. כך למשל, אלמנה (או, פחות סביר, גרושה, שורה 10) מכניסה לנישואין, בנוסף לנדוניה יקרת ערך, 'בית גדול שלם במצודת הנרות' (שורה 7), בית גדול נוסף 'בשוק הגדול מול הפונדק' (שורה 9), ורבע בית במקום אחר (שמיקומו לא השתמר)." ורסו: שריד קטן ממסמך משפטי, גם הוא בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שנכתב על גב הכתובה, ועוסק בכספים שלא נכללו בירושה. ראשית התאריך השתמרה: 14__ (למניין השטרות); לאור האל"ף שלאחר מכן ובהתחשב בתקופת פעילותו של חלפון, סביר שהמסמך מתוארך לשנות ה-1440 לשטרות (1128–1138 לסה"נ).

רישומים משפטיים מתוך פנקס בית דין. מקטע (I): אישור נישואין מטעם בית הדין הקובע כי אין מניעה משפטית לנישואין בין כרם בת ישועה ובין מנצור בן מוסא. מתוארך לאלול שנת 1470 למניין השטרות = אוגוסט/ספטמבר 1159. האישור כתוב בנוסח דומה בקירוב לתעודות אחרות מסוגו. מסמך זה, כמו אחרים מטיפוסו, מעיד על כך שענייני נישואין היו בפיקוח הקהילה ועל כך שבית הדין ניהל רישום שיטתי של עניינים כאלה. חתום בידי חייא בן יצחק ונתן בן שמואל. מקטע (II): בתחתית הדף, כתוב הפוך, רישום קצר של נישואין. החתן: אלעזר בן מבורך. הכלה: סת אלבנאת בת דוד. תשלומי הנישואין: 3 + 5. מקטע (III): בצד השני (verso), רישום קצר נוסף של נישואין. החתן: סאלם בן עבדאללה אלצבאע' (הצבּע). תשלומי הנישואין: 1 + 5. רישום זה כתוב בזווית של 90 מעלות ביחס לקטע של רשימת נדוניה.

כתובה. אחת הכתובות הביזנטיות הבודדות ששרדו. מקום העריכה: מסטאורה, שעל נהר המאיאנדר (באסיה הקטנה). התאריך: יום שישי, ד' בניסן ד'תשפ"ב לבריאת העולם, הוא 9 במרץ 1022. החתן: נמר בן אלקנה. הכלה: אֶבדוקיה בת כלב. הנדוניה מפורטת בכתובה, ובה מונחים יווניים רבים. בתחתית הצד הקדמי של המסמך מופיע עיטור של תלתלים, וטקסט הכתובה ממשיך אל הצד האחורי. העדים: יהודה בן נבון, משה בן ליאון, שלחיה בן יוסף, ומשה בן שבתי. בסוף הצד האחורי מופיעה הנוסחה "שריר ובריר" (אישור תקפות סטנדרטי בעברית/ארמית), ולאחריה המילה היהודית-יוונית אקוליתוס (ἀκωλύτως), שמשמעה "ללא התנגדות" או "ללא מניעה" — אותו מונח עצמו משמש בשטרות משפטיים ביזנטיים, וכן במסמך נוסף מן הגניזה. המידע מבוסס בעיקר על המהדורה של דה לאנג' ועל גויטיין.

דף מתוך פנקס בית דין. בצד הפנים (רקטו), בכתיבה בזווית של 90 מעלות ביחס לגושי הטקסט האחרים: טיוטת צוואת שכיב מרע של אבו אלחסן. התיעוד מתוארך לסביבות שנת 1160. הוא מעניק סכומי כסף לראיס אבו אלנג'ם, לבנו אבו אלנבא, ולנזר. הוא מוריש שישית מבית בפוסטאט לאחותו הבכירה, סת אלחסב, אלמנתו של הראיס אבו אלעלא, ושתים-עשרה לבנו של אחיו. לאחותו הצעירה, סת אלריאסה, הוא מעניק שני בתים ברובע זווילה שבקהיר החדשה. כמו כן הוא משחרר את שתי שפחותיו, ע'רץ' וכשף (האחרונה עודנה קטינה, ולכן תישאר עם סת אלריאסה עד שתבגר, ואז תוכל להחליט אם להישאר או לעזוב). נכתב בידי מבורך בן נתן. לפי כרטיסיית גויטיין, אבו אלחסן היה בנו של אבו אלפצ'ל שלה הלוי שר הלויים; מסמך נוסף הקשור לאותה משפחה הוא רשימת הנדוניה של סת אלריאסה.

מכתב מאיש אל אחיו. בערבית-יהודית, בכתב יד נאה. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. המכתב מזכיר את עלייתו לרגל של הנמען בשנה הקודמת; את קירואן; את אשת הכותב שמתה בלדתה בן בעוד הוא עצמו שהה בביזנטיון; וכיצד אמהּ ובני משפחתה שלחו לקבל בחזרה את הנדוניה שלה (רחל), שהייתה שווה 200 רבעי דינרים. בהמשך מספר הכותב כיצד נשא לאחר מכן נערה קטנה (צביה צג'ירה), שהיא כעת בהיריון ממנו (והיא מני [פי חאל]). (כאן מופיע גם הביטוי "...קאם אלצ'וא" — המילה הראשונה במלואה ומשמעות הביטוי אינן ברורות.) השולח פתח חנות בכיכר הבשמים, ובריאותו טובה. הוא מזכיר אישה (כנראה אמם) שבריאותה טובה, והיא מתגעגעת לראות את פני הנמען. בסוף המכתב מופיעות שתי שורות בענייני מסחר (מוזכרים 1000 מת'קאלים של דבר מה וספינה).

ארבע רשימות נדוניה. (1) תקווים (רשימת נדוניה) לנישואין בין הִבּה בן פצ'איל אלחזאן ובין רצ'א בת תמים הפרנס. סך הנדוניה הוא 66 דינרים בתוספת מחצית בית. מרחשוון 1186. (2) תקווים (רשימת נדוניה) לנישואין בין מעאלי בן נטירא ובין סת אלבית בת מכארם הפרנס. סך הנדוניה הוא 23 דינרים. מרחשוון 1186. (3) תקווים (רשימת נדוניה) לנישואין בין אבו מנצור בן יצחק אבן אלד'הבי ובין סת אלכרם בת אבו אלברכאת. סך הנדוניה הוא 180 דינרים (כולל תכשיטים, בגדים, מצעים וכלי נחושת), בתוספת 7/24 מבית בקהיר. כסלו 1186. (4) תקווים (רשימת נדוניה) לנישואין בין אבו אלמחאסן ובין סת אלנבא בת מנשה. סך הנדוניה הוא 140 דינרים וכולל בגדים, תכשיטים, מצעים וכלי נחושת. טבת 1186. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

שריד של כתובה (ההתחלה והחתימות קרועות). החתן: ישעיה בן יהודה (שמו שלו מופיע בשורה 16 ושם אביו בשורה 1). הכלה: מואנס (?) (בשורה 1). תשלומי הנישואין: 10 + 20 = 30 (דינרים נאצריים?). הסכום הכולל יחד עם הנדוניה: 373. פירוט הנדוניה מופיע בשורות 7–10. על בסיס תנאי טהרת הנידה (שורות 15–16), ואולי גם על בסיס סוג המטבע, גויטיין מעריך את התאריך לסביבות 1190 לסה"נ. אחד התנאים הוא שהכלה רשאית להישאר בבית אביה במשך השנתיים הראשונות (שורה 15). בצד האחורי מופיע גוש טקסט לא מזוהה בערבית-יהודית, רשימות בכתב ערבי, ומרכיבים רפואיים יחד עם כמויותיהם (חלק ממרשם), למשל אופיום, שיח קוצני (ח'ולאן, khawlān) ותחמוצת אבץ (תות'יא, tūtiyā'). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה. מתוארך לחשון אלף תל"ב לשטרות, היינו ספטמבר–אוקטובר 1120. רישום בית דין בענין צוואת אב: אבו אלרצ'א עורך את צוואתו לפני יציאתו למסע עסקים, וקובע ששני ילדיו — בתו סתונה ובנו — יהיו הנהנים. חלקה של סתונה כולל שמינית מבית, שתי שפחות, 25 דינרים שאביה לווה כנגד בגדי הכלולות והנדוניה שלה, וכן פריטים נוספים. אברהם בן חננאל הידוע בכינוי אלאמשאטי (אלאמשאטי), סוחר המסרקות, שימש עד בעת שהאב כתב את צוואתו — והמסמך מציין שהוא נקרא לבוא מתוך "מסיבת שתייה" כדי לשמש עד. רישום בית הדין חתום בידי אברהם בן שמעיה, יצחק בן שמואל, וחלפון בן מנשה, שאף כתב את המסמך. ראו גם את כרטיסיות גויטיין. גויטיין התייחס לשני הקטעים הללו בנפרד.

ביפוליום מתוך פנקס בית דין. תיארוך: 1242 לסה"נ (על פי הציון בכותרת שבצד הפנים — ח' בתשרי א'תקנ"ד למניין השטרות). הביפוליום כולל מספר רישומים: (1) הערכת שווי (תקווים) של נדוניה. הכלה: סת אלמג'ד בת עובדיה. החתן: סעדיה בן מבורך. הנדוניה מוערכת ב-120 דינרים. (2) נישואי גרושה או אלמנה. הכלה: סת אלוקאר בת יוסף. החתן: עפיף בן אלעזר. תשלומי הנישואין: 2 + 20. החתן מתחייב לפרנס את בנה ח'לף במשך 5 שנים ואת בתה במשך 10 שנים. עד אחד חתום: שלמה בן שר שלום הכהן. (3) טיוטה של גט. הבעל: יפת בן אלעזר. האישה: ד'הב, משוחררת. השליח: יוסף. בשולי הרישום נכתב: "רישום עלוב זה מוגש לנגיד לאישורו" (ינעם סיידנא יערּף ממלוכה). הכותרת העליונה מזכירה מקום בשם מנית גימה(?).

הסכם קדם-נישואין בין חלפון בן יוסף הלוי ובין תֻרפה בת אלעזר. התעודה תוארכה לחשון אלף תכ"ח לשטרות, אך נחתמה באמצע כסלו (נובמבר 1116). על השטר חתומים יצחק בן שמואל הספרדי וחלפון בן מנשה הלוי, אשר אף כתב את המסמך בכתב ידו. ההסכם נלווה לכתובה שנכתבה בידי חלפון בן מנשה משנת 1117. הדרישה שלא להוציא חפצים מן הנדוניה אל מחוץ לפוסטאט הועלתה מצד משפחת הכלה, ובא כוחה של הכלה הוא שהציג אותה בפני בית הדין. בני המשפחה חששו שהבעל יאבד את החפצים בדרכים, אך ייתכן שחששו לא פחות מכך שמא ישקיע אותם בצורה כושלת או יעבירם לאדם אחר. כתנאי נוסף נקבע שאפילו אם הכלה תרשה לבעל להעביר את החפצים, אסור לו לעשות זאת. (המידע מבוסס על מחקרו של אשור על אירוסין וקידושין.)

ורסו: שריד כתובה על קלף. תיארוך: ככל הנראה מהמאה הי"א, עם שנה חלקית הנראית בכתב, [א']ש"מו או [א']שע"ו לשטרות. רשימת הנדוניה השתמרה באופן חלקי, כשערכי הפריטים מצוינים בדינרי זהב. שני הפריטים ששרדו הם פריט בלתי מזוהה הקרוי גאן (ראו את ההפניות אצל פרידמן, נישואי יהודים בארץ ישראל, ופריטי גניזה נוספים שבהם מופיע מונח זה) ובגד (ת'וב). בשורה התחתונה השתמר גם המספר "25". הקלף נעשה בו שימוש חוזר ברקטו לשבחים עבריים מחורזים, שכפי הנראה היו מופנים לאישיות נכבדה (חלק מהביטויים אינם מתאימים לשבחים לאל). מוזכרים בו "חביבים סגנים" ו"בני לוי גאוני הכהונה". ייתכן שמסמך זה קשור לפריט הסמוך, שכנראה מהווה את החלק העליון המעוטר של כתובה. נדרשת בחינה נוספת.

כתובה מהודרת בכתב קליגרפי. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, כ' בשבט אלף שס"א למניין השטרות = 16 בינואר 1050 לספירה. הכלה: סת אלדאר בת אבו אלטיב חנניה הלוי הפרנס. החתן: אברהם בן יצחק התלמיד (החכם). העדים החתומים: נתן בן ישועה הלוי, מנשה בן דוד, אבו זכרי יהודה בן סעדיה הרופא, נתן בן ססון, אברהם בן [מצ]ליח, נהראי בן נסים, מנצור בן יאיר, ח'לף בן סעדיה, יצחק בן דוד, חיים בן משה, ואהרן בן טוביה השלישי. הנדוניה והמתנה הנישואית מעידות כי מדובר בזוג עשיר במיוחד. הבנקאי והדיין התוניסאי אברהם בן יצחק התלמיד מוכר ממסמכי גניזה רבים נוספים, והיה מעורב בפוליטיקה הקהילתית בתקופת כהונתו של הנשיא דוד בן דניאל. ראו גם את הערותיו של גויטיין בנושא.

ורסו: מסמך משפטי, הכתוב על גב הכתובה. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לשליש האחרון של חודש טבת שנת 1443 למניין השטרות, שהם 1131/32 לספירה. במסמך, עמאאם מקבלת לרשותה את הנדוניא (נדוניה) שלה, למעט שלושה חפצי ערך (אעלאק) — המנורה, הכרית והדלי — ומשחררת את בעלה מכל ההתחייבויות פרט למאוחר שבכתובה. הבעל מתחייב מצדו שלא להכותה ולנהוג בה כראוי, אך לא נקבע קנס במקרה של הפרת ההתחייבות. במסמך מעורב גם אדם בשם פצ'אאל בן אבו סעיד בן יכין החזן, באופן לא לגמרי ברור — ייתכן שהוא משמש כנציג שלה ("אלמערّף לנא בהא", כלומר זה שמזהה אותה בפנינו). העדים החתומים: נתן בן שלמה הכהן, משולם בן מנשה ונתן בן שמואל. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך (ב), שנכתב בחלל הריק מתחת לרשימת הספרים, בזווית של 90 מעלות: טיוטה או העתק של מסמך משפטי. נראה ככתב היד של רשימת הספרים. במסמך עזיה(?) בת ברכאת אלקליובי מאשררת הסדר פשרה (צלח) עם אשת אביה שזה עתה נפטר. האלמנה זכאית לכספים בגין בלאיות (כלומר, בלאי בנכסי הנדוניה שלה) בשווי 15 דינרים. לפי ההסדר, היא תקבל את שתי ההריסות לחצאין ואת חצי בית הספר שהיו בבעלות ברכאת בקליוב; הבת מוותרת כאן על זכותה בנכסים אלה. בסוף הרישום מצוין כי בעלה הילל בן [...] אלמליג'י היה אף הוא נוכח והסכים להסדר. השווה לעתירה שמופיעות בה אֻם עזיה(?) ושתי הריסות. אם אכן מדובר באותם אנשים, מסמך זה קודם בזמנו לעתירה, שכן בעת העתירה עזיה היא הבעלים של ההריסות.

שטר משפטי פגום, ככל הנראה הסכם פשרה, שבו אדם בשם מנצ[ור?] מקבל על עצמו שורת תנאים הנוגעים לבית ולחפצי משק הבית. הוא מתחייב שלא להציק (ﺿﺎﺟﺮ) לאשתו, ולפרנס את שתי בנותיו של יעקוב בן מ[...] אבן ג'מיע, ששמותיהן סת אל-אהל וסת אל-קוואם. המצב אינו ברור לחלוטין; ייתכן שמדובר בהסכם גירושין או בהסכם מסוג אחר המבוסס על התנאים שנרשמו בכתובה. בתחתית הצד האחורי, בכיוון של 180 מעלות, מופיעה רשומה משפטית בלתי קשורה הנוגעת לתשלומי הנישואין של אלעזר בן ט[...]: המוהר המוקדם הוא 8 דינרים והנדוניה 43 דינרים. מתחת לכך נכתבה הערה על התנאים שהוסכמו, הכוללת רכוש בשכונת אל-קאלוס. בנוסף מופיעים שרבוטים נוספים, הן בכתב ערבי והן בכתב עברי.

מכתב בערבית-יהודית בכתב יד גולמי, מראשית המאה ה-13 (או אולי מהמאה ה-11), הממוען ל"אחי" אבו אלע'ית'. אבו אלמג'ד הגיע לאחרונה לבלבייס וסיפר לכותב כי הלך עם אם אבו אלע'ית' (אולי אחותו של הכותב הנושאת את אותו שם כאמם?) אל הראיס, וערך את הקניין הסמלי לפיו היא תיתן לו (לנמען?) את הקמאש (הנדוניה) של אחותו (של הנמען?) ביום חמישי. הכותב ממשיך: "מיד כשתראה מכתב זה, לך אל אבו אלפרג' בן אלראיס אלאסכנדראני (הידוע גם כאליהו הדיין), ולך עמו אל הראיס, וקח לרשותך את הנדוניה של בת אחותך". לאחר מכן מופיע משפט סתום, ואחריו פורט הכותב את כל הפריטים שבנדוניה. היחסים בין הצדדים השונים ומעמדם המשפטי אינם ברורים. נדרשת בחינה נוספת.

מסמך משפטי בעברית, פגום מאוד. מקום: קהיר. תאריך: 16 ___ [שם החודש חסר] ___52 לבריאת העולם. על פי הפליאוגרפיה, השנה היא ככל הנראה 5552 לבריאת העולם (1791/1792 לספירה), אך הערכה זו טעונה אישור באמצעות בחינה נוספת של השמות המוזכרים. חתום בידי יעקב ארוך וכן בחתימה קליגרפית של סופר. בשורות הפתיחה של המסמך יעקב ארוך מקבל תשלום מחנונה ____ (השם אבד עקב הנזק). העסקה קשורה ככל הנראה לרשימה הארוכה של פריטים המופיעים בשורות 5–11: "קמצאן שאש" (חולצת מוסלין), "אטלס אזרק" (אריג סאטן בצבע כחול), "סנאדק ישנה" (תיבות ישנות) ועוד. על סמך הפריטים המוזכרים נראה שייתכן ומדובר ברשימת נדוניה — אך היקף הנזק מקשה לקבוע זאת בוודאות.

ביפוליום מתוך פנקס בית דין. בדף 1v: העתק מילולי (נסח'ה... נקלנאהא מלה במלה) של כתובה. מתוארך ליום שלישי, י"ט באלול שנת 1468 למניין השטרות = 27 באוגוסט 1157, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. נכתב בכתב ידו של הדיין מבורך בן נתן. החתן: נתנאל בן שלמה, המכונה טאהר בן אבו אל-יֻמן. הכלה: [סת אל-]בנאת בת חלפון. אבותיהם של החתן והכלה כאחד נפטרו. מתנת הנישואין עומדת על 10 + 40 = 50 דינרים, והנדוניה (המוזכרת באופן חלקי) כוללת פריטים יקרי ערך, ובהם: ענק עשוי אבני ג'ט (שחם) ופנינים בשווי שבעה דינרים, סיכת אגס, מקל רועים, חנכ (ענק צוואר צמוד) משובץ בפנינים, ולאזם (תכשיט הנענד על החזה) מזהב ופנינים בשווי תשעה דינרים.

דף מתוך פנקס בית דין. רקטו: רישום משפטי הנוגע למכירת שפחה. מתוארך ליום חמישי, כ"ה באייר א'תקכ"ח למניין שטרות = 4 במאי 1217. הקונה: בו אלעז בן בו עמראן אלשראבי. המוכר: בו אלחסן אלמלמד. נקבע כי בו אלעז אחראי לכל נזק שייגרם לבו אלחסן כתוצאה מאובדן שטר המכירה (עהדה) של השפחה שבו אלעז רכש מבו אלחסן. העסקה נערכה בנוכחות בו אלפצ'ל אלרצוי. רקטו, בתחתית: רשימת חפצים (רובם בגדים) בשלושה טורים, ככל הנראה חלק מרשימת נדוניה. ורסו: רישום משפטי בנוגע להסכם בין אבו סעיד אלנקאד לאבו אלפח'ר אלצירפי. אבו סעיד מתחייב להישבע על ספר תורה בעניין הסדרים כספיים ביניהם. דורש בחינה נוספת. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שטר כתובה מעוטר מקהיר, "[סמוך ל]פוסטאט מצרים אשר על נהר נילוס". על אף הנזק שנגרם למסמך, ניתן לשחזר את נוסחת המיקום הזו על פי השורות הפותחות של כתובות אחרות מהעת החדשה המוקדמת. התיארוך הוא 1785–1825, טווח זמן משוער המייצג את תקופת פעילותו של הסופר מאיר בן-נעים. השנה המדויקת לא השתמרה. שם הכלה הוא אסתר, וכינוי המשפחה האבהי שלה (דיין) מופיע בשורה 22. שם החתן אינו משתמר בגוף הטקסט, אך ניתן להניח שהוא חיים שלום, שכן הוא חותם כצד מסכים לנישואין. שתי חתימות העדים הן של מאיר בן-נעים (הסופר) ושל דוד אלגאזי (העד השני). הסכום הכולל של מתנות החתן והנדוניה עומד על שבעים-____[?] גרושים/קורוש (אולי "גירושים אריות").

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לתמוז א'תל"ל למניין השטרות, היינו 1119 לסה"נ. המעורבים: [יוסף] בן מבורך (אולי אותו אדם המופיע במסמך משנת 1104 לסה"נ?); צהרו (חתנו, במובן בעל בתו) אבו אלח'יר בן סעדיה; ואשתו של אבו אלח'יר בשם [חֻ]סן בת יוסף. אביה (יוסף) ביקש להעביר אותה מבית אמו של אבו אלח'יר, ואילו אבו אלח'יר סירב לכך. בית הדין כפה עליו להיענות לדרישה. במסמך מתועד דיון מורכב והסדר הכולל את הנדוניה (קמאש), פיצוי לאישה על הבלאי שנגרם לנדוניה, את המוהר המאוחר (מאח'ר), וכפיית בית הדין על אבו אלח'יר לעבור דירה. כל זאת בהשערה, בכפוף לזיהוי שאר החיבורים. החיבור בין הקטעים נעשה בידי אלן אלבאום.

כתובה הכתובה ביד סופר מעולה ומיומן, ייתכן שזהו שלום ססופורטס על פי כתב ידו ומיקום חתימתו. נכתבה בצפת, ביום ראשון ז' בחשון ה'תקצ"א, הוא 24 באוקטובר 1830. הכלה רחל מסעודה בת יצחק יישני מתוארת הן כאלמנה (ארמלתא) והן כגרושה (מתרכתא), ולפיכך זוהי כנראה נישואיה השלישיים. החתן הוא יצחק בן ברוך רקח. סך תשלומי הנישואין והנדוניה מסתכמים ב-1000 גרוש. עדי הקידושין הם שלום ססופורטס (ששפורטש) ומסעוד סננס (סאנאניס). הסופר ציין בשורה האחרונה כי המילה "חמשת" נכתבה בטעות פעמיים בשורה הראשונה, וכי המספר "מאה" נרשם "על הגרר" בשורה החמישית — כלומר במקום שבו ככל הנראה נמחקה (נגררה) המילה השגויה מן הנייר.

קטע משלושה רישומים משפטיים, ככל הנראה מתוך פנקס בית דין. מתוארך לכסלו ה'ת"פ (נובמבר–דצמבר 1719). (1) שטר אירוסין ורשימת נדוניה בין יצחק בן עובדיה הלוי לבין שמחה בת מנחם צרפתי. פריטי מתנת הנישואין רשומים בערבית-יהודית, ואילו השטר עצמו כתוב בעברית. בצד ה-verso מופיעים שני שטרות משפטיים נוספים שאינם קשורים לרישום שב-recto. (2) משה בן-רובי מקבל 120[?] צ'ינזירלי (cinzirli) משותפות השקעה. משה בן אלעזר רשום כעד השני (ע׳׳ב = עד שני). (3) עסקת מקרקעין להשכרה בין רחמים נווארו (Navarro) לבין יוסף אשר. הנכס המוזכר נמצא על "ח'ליג'" (khalīj) — אולי אחת מתעלות העיר של קהיר. העד השני הוא אהרן חנון.

רישום בית דין, בעיקרו בערבית-יהודית. מתוארך לעשור האחרון של תשרי א'תע"ה לשטרות (= ספטמבר 1163), בסמכותו של הגאון נתנאל הלוי (שתי האותיות הראשונות של שמו השתמרו — נת[נאל], לצד שלוש שורות של תאריו). אבו אלטאהר ואבו אלטייב בן אברהם הבזאז (סוחר הבדים) מתייצבים בפני בית הדין. בטקסט נזכרים: הלוואה; אישה בשם בקאא, בתו של אבו אלחסן הכהן [...] בן נתן החבר; מלמד בשם שמואל בן יוסף; דמי הכתובה המאוחרים של האישה; הפקדה כלשהי בידי בית הדין; ופירעון בתשלומים. שאר המסמך הוא רשימה מפורטת של תכולת נדוניה, ככל הנראה זו של בקאא. שמו של אחד העדים השתמר: יעקב הכהן בן יו[...]. צירוף: אלן אלבאום.

כתובה מקהיר, מיום שני, כ"ח בכסלו א'ש"ע למניין השטרות, הוא שנת 1058 לסה"נ. החתן: יאיר בן מבשר. הכלה: מבארכה בת ח'לף. אין רשימת נדוניה. מעמדה האישי של הכלה אינו מוגדר במפורש, וקרוב לוודאי שלא הייתה בתולה, אלמנה או גרושה — ולפיכך נקבעו לה תנאי הכתובה הנמוכים ביותר. דמי הכתובה: מוהר של דינר אחד ותוספת של שני דינרים, בסך הכל שלושה דינרים. החתומים על השטר: צדקה בן אהרן הלוי; צדקה בן יוסף; פרח בן יעקוב; צדקה בן שלמה הכהן; שמואל בן מצליח; עלי בן ישועה; בשר בן [...]; ואהרן המומחה בן אברהם. בצד השני של הדף נכתב שיר שבח (פאנגיריק) עברי לגאון. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

רשימה של מצרכים ומחירים. ככל הנראה מצאי של משק בית, אך ייתכן גם שמדובר בחשבונות עסקיים או ברשימת נדוניה. הרשימה כתובה בערבית-יהודית ומתוארכת לתקופה העות'מאנית. המטבעות הנזכרים הם גרוש (קרוש) ומת'אקיל (מיטאקיל). הפריטים הם ברובם כלים, חרסינה ופריטי משק בית (למשל טרארי'ח — ṭarārīḥ). אחד הפריטים נראה כ"קערה סינית של איזניק", אולי חרסינה של איזניק בדגם סיני (ראו mediakron.bc.edu/ottomans/iznik-dish-2). כמו כן נזכרים "ספלי קפה סיניים (fanājīn — פנאג'ין)", שגם הם מן הסתם מחרסינה. מבחינה פלאוגרפית ניתן לתארך את הרשימה למאה ה-16 או ה-17, שהיא גם תקופת חרסינת איזניק.

דף כפול מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של מבורך בן נתן (יש להשוות לכתב יד נוסף). מתוארך לחודשי תשרי-חשון של שנת 1472 למניין שטרות, היא שנת 1160 לספירה. בעמוד 1v נמצאים שני רישומים: (I) מסמך משפטי העוסק בעסקאות שבין [...] בן ח'לף סוחר המשי לבין אבו אלפצ'ל בן נתן, בנוגע לחלקים בבית המכונה "דווירת זעפראן" (כלומר "בית הזעפרן הקטן"). מדובר במכירה של חלק אחד מתוך שנים-עשר בבית, הכולל שתי דירות מחוברות זו לזו וארבע חנויות של פועלי משי. (II) פסקה נוספת המופיעה מתחת לראשונה עוסקת בתביעות הדדיות על פריטי נדוניה (שוורים) בין טאהר בן אבו סעד לבין אשתו פח'ר בת אבו אסחאק.

כתובה. מקום: ברקה (לוב). תאריך: יום חמישי, ה' באלול ד'תש"ן לבריאת העולם, הוא 28 באוגוסט 990 לספירה. החוזה מציין במפורש שהוא נערך לפי המנהג המקומי של טריפולי שבלוב, ויש בו כמה מאפיינים יוצאי דופן המבדילים אותו ממסמכים דומים מארצות אחרות. הכלה, חסנה בת יוסף אלצרפי, הייתה יורשת. עובדה זו עשויה להסביר מדוע אביה לא סיפק לה נדוניה, אלא היא קיבלה תשלום מבעלה המיועד, אהרן בן ישועה, כדי לקנות לעצמה את הבגדים והחפצים הדרושים לה. ההסכם חתום על ידי 36 אנשים, ככל הנראה כל האורחים שנכחו במעמד, אך רק שניים מהם שימשו כעדים. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.)

כתובה. החתן: מנא בן שלמה. הכלה: מבארכה בת אברהם. המקום: פוסטאט. התאריך: י״ג בתשרי א׳תמ״ו לשטרות = 26 בספטמבר 1094. בני הזוג נישאים מחדש לאחר גירושין קודמים. אף שהכלה גרושה, היא עדיין בתולה. ערך הנדוניה הוא 2 דינרים, ומתנת הנישואין היא 5 + 15 דינרים. בין העדים נמנה החבר יחזקאל בן עלי הכהן החבר. צד ה-verso אינו מצולם דיגיטלית אך מדווח כריק. זוהי הכתובה שערך אדלברט מרקס בספרו 'Documents de paléographie hébraïque et arabe' משנת 1894, עמ' 36–37. (המידע נסמך בין היתר על הערות גויטיין וכרטיס המפתח שלו, וכן על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ג עמ' 391.)

שתי רשומות בית דין בכתב ידו של מבורך בן נתן בן שמואל החבר, ולא ברור האם יש קשר ביניהן. ברשומה העליונה בית הדין מורה לאבו אל-פרג' אבן אל-שופט לספק מזונות לאשתו שרה למשך תקופה של 30 יום. מתוארך: יום רביעי, ט' בסיוון א'תע (1470) למניין השטרות, שהוא 1159 לספירה. (בתיאור קודם הוצע שמדובר ככל הנראה בתשלום עבור דחיית הנישואין.) מתחת לכך מופיעה רשימת נדוניה (תקווים, taqwīm). הכלה והחתן אינם נזכרים בשמותיהם, ואולי זו ראיה לקשר בין הרשימה לרשומה שמעליה. התשלומים הם 5 + 17. זהו דף 3, צד הפנים (מסמך d) מתוך שישה עמודים של רשומות בית דין מאת מבורך בן נתן.

דף כפול מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של מבורך בן נתן (להשוואה: Yevr.-Arab. I 1700). מתוארך לתשרי-חשון 1472 למניין שטרות = 1160 לספירה. דף 2v כולל שלושה רכיבים: (I) תבנית של עדות שמוסרים אישה ואמה בנוגע לנדוניה שלה. (II) למטה מימין: מסמך הנוגע לשותפות בבית, ובו מוזכרים אבו פצ'אא'ל יוסף בן יעקב הכהן, אבן אלפרג' בן מארוך' (?), ואבו אלפצ'ל אבן אלמע'ריבי הסוחר. (III) למטה משמאל: פירעון חוב של חמישה דינרים פחות שנים-עשר דרהם בתשלומים חודשיים. הספק (מתסוּוִּק) ח'לף בן אבו אלסרור חייב לאבו אלמנא בן ברכאת. (המידע נשען בעיקרו על CUDL וגויטיין.)

כתובה מדמשק בין עלי ב. וַהיב להיבה בת יונה. מוקדם: תכשיטים בשווי 5 דינרים. מאוחר: 20 דינרים. נדוניה: 237 דינרים, בנוסף לדירה (3/8 = 9/24 מהנכס המלא). מתוארך: פברואר 933. (מסמך 53d אצל פרידמן) אחד מארבעה שברים מפנקס בית הדין של הקהילה הבבלית בדמשק (T-S 16.181, T-S AS 146.66, T-S NS 320.108, ו-T-S 12.592). מתוארך: 4693 לבריאת העולם (= 932/33 לספירה). שבר זה מכיל ארבעה מסמכים עצמאיים, מס' 53a-d. מסמכים 53a, 53b ו-53c הם פנקסי אירוסין. מסמך 53d הוא כתובה, שנכתבה בעת ה'נישואין'. (פרידמן, נישואים יהודיים, כרך 2, 401-35) EMS

מסמך משפטי: כתובה קראית מרמלה, חלק בלבד. החתן הוא יעקב בן דוד אלשולחאני והכלה היא סיידה בת והב אלערצ'י. מקום: רמלה. תאריך: יום רביעי, י' באלול 1403 לגלות בבל (= 1006 לסה"נ), ברמלה. שלוחה של הכלה הוא מנחם בן איוב אלחלבי, ומינויו הועד על ידי דוד בן יצחק הכהן, הסופר, וח'לף בן [...]. רשימת הנדוניה המפורטת של הכלה האמידה כוללת כותנות, כריות, מזרנים, תיבות מעץ ח'לנג', מספר דליים, ובתים ברמלה, ברחוב אבן צפר, סמוך לביתו של שלמה בן [חיים]. החתימו: פרג' בן מבשר הלוי, צמח בן [...], אפרים בן יהודה, יוסף בן [...], ויעקב בן [...].

שריד של כתובה (הצד השמאלי). מתוארך לשנת 1374 לשטרות, כלומר 1062/63 לספירה. החתן: היבה בן משה. הכלה: רצ'א בת נחמיה הכהן. המוקדם (מתנת הנישואין המוקדמת) הוא 5 [דינרים], והסכום הכולל של הנדוניה (בשורה 11) הוא 55 [דינרים], אם כי בכך נותר מעט מאוד עבור המאוחר; מוזכרים גם תכשיטים ופריטי נחושת. בין העדים: עלי בן יחיא הכהן; יצחק בן ישועה; יוסף בן שלמה; נתנאל בן מנשה; יצחק בן וחש(?); עולא/עלי החבר בן עמרם. בצד האחורי מופיע שיר עברי המהלל את האל ואת מעשה הבריאה (ואולי גם דמות רמת מעלה). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: מכתב משלמה בן אליהו אל דודתו מצד אביו, אֻם דאוּד, ובו הוא מבקש את ידה של בתה סת אל-יֻמן לנישואין ומברר על פרטי הנדוניה. המכתב מתוארך לתמוז א'תק"ל למניין השטרות (1219 לסה"נ). בשוליים של הוורסו והרקטו מצויות טיוטות של שטר שחרור (תביעות) בכתב ידו של שלמה בן אליהו, הנוגעות לתביעות בין שתי אחיות ובין תַ'נאא', אמו של מנצור המנוח, בעניין ירושת המנוח אבן אבו אל-מג'ד הצַבָּע אבן אל-נאאִלה. אבו אל-מחאסן ערב לשחרור אמו עִבּאד מצד אחותה חַסַבּ ומצד תַ'נאא' בת סַיִּד אל-אהל. ראו מסמך נוסף ובו רשימה של מסמכים קשורים.

רקטו: רשימת נדוניה. החתן: ישועה בן אברהם. הכלה: מבארכה בת טוביה. תשלומי הנישואין: 20 + 30 = 50. שווי הנדוניה הוא 480 דינרים (לפי הטקסט, או 488 דינרים לפי חישובו של גויטיין — ייתכן שהצדדים הסכימו על מספר עגול). תיארוך: סוף המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12 לספירה. הוורסו בסורית (ראו רשומה נפרדת). החיבור בין הקטעים התגלה על ידי גויטיין ב-1980. דיון ותרגום חלקי מצויים אצל גויטיין, בנספח ד׳ פריט (e) של הכרך הרביעי. המידע מבוסס על גויטיין, על פרויקט פרידברג, ועל מאמרו של פרידריך ניסן על תרגומי הברית החדשה מגניזת קהיר.

מכתב. שריד (פינה שמאלית עליונה של הרקטו). רובו בכתב ערבי, אך עם כמה מילים בעברית המשולבות בתוכו, כגון "כתובה". שמו או תוארו של השולח מופיע בתרג'מה בפינה השמאלית העליונה (אלחזאן? אלג'זאר?). הנמען הוא כנראה חבר (מולאי אלחאבאר אלסיד אטאל אללה בקאה). מוזכרים סכומי כסף שונים, מגדולים ועד גדולים במיוחד (20 דינר עבור "בראני מטיבה(?)" בשורה 5, 200 דינר בשורה 3, ו-1,250(?) דינר בשורה 6). ייתכן שהמכתב עוסק בנדוניה של כלה אמידה במיוחד. בוורסו ישנם רישומים בכתב ערבי גדול (או אולי שריד של מסמך רשמי) וכן בעברית.

כתובה. תיארוך: בערך 1337 לספירה, מאחר שאותם עדים מופיעים על מסמך נוסף משנה זו. החתן: עובדיה בן אברהם בן שלמה. הכלה: ט'ריפה בת יהושע. לפי גויטיין, הגברים נושאים כמה תארים מפוארים. עבור הנדוניה מופיעה רשימה ארוכה של תכשיטים, בגדים וחפצי בית, רוויה במונחים מאוחרים. הדינר מוערך כשווה ערך ל-13 1/3 דרהמים מכסף מלא, כפי שהיה מקובל במאות ה-13 וה-14. הכלה מחויבת לטבול במקווה לטהרה מנידה (בהתאם לתקנת הרמב"ם בעניין זה). הכלה זכאית לשמור לעצמה את הכנסותיה. חתומים כעדים: אלעזר בן משה הכהן ואלישע בן חנניה הלוי.

מכתב עסקי הממוען לאבו אלפרג' (יוסף בן יעקב?) אבן עוכל. כתוב בערבית-יהודית. נראה שהמסמך נעלם מעיני חוקרי אבן עוכל בעבר. אחד הפרטים המסקרנים שבו: המכתב מזכיר את אלג'זאא'ר בשורה הרביעית מהסוף (ואת אל-אנדלוס בשורה השלישית מהסוף). ראו הערתו של גויטיין על רשימת נדוניה משנת 1140 לסה"נ, שבה הוא כותב: "אלג'זאא'ר הפך לשמה של העיר אלג'יר, שנקראה כך על שם האיים הקטנים שלחופה. אולם אין לי ספק כי בגניזה מציינת המילה את האיים היווניים בים האגאי". השוו לערך "Djazā'ir-i Bahr-i-Safīd" באנציקלופדיה של האסלאם.

כתובה בנוסח ארץ-ישראלי מהעיירה צא במצרים (סא אל-חג'ר, כפר על הגדה המזרחית של זרוע רשיד של הנילוס בדלתא, סמוך לעיר המצרית הקדומה סאיס/סאי). מתוארכת ליום שני, ג' בניסן ד'תתמ"א = 15 במרץ 1081. החתן: עלון בן דניאל. הכלה: עזוז בת יוסף. העדים: משה בן יפת; יצחק בן ישועה; עמרם בן יוסף; שמואל בן [...]; בשר בן חלפון הלוי. הכלה היא גרושה, ומתנת הנישואין המוקדמת (המוהר) עומדת על שני דינרים בלבד, בעוד שהנדוניה הסתכמה בחמישה דינרים ושליש בסך הכול. (מהדורה: פרידמן, ריבוי נשים בישראל, כרך 2, עמ' 175–181.)

מכתב מהמלמד יהודה אבן אלעמّאני, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל הבנקאי (אלצّיירפי) אבו אלטّאהר יאשיהו בן דניאל בן אדונים אבן אלקצّאעי, ככל הנראה בפוסטאט. מתוארך: ה'–י' באדר ב' של שנת 1535 למניין השטרות = פברואר/מרץ 1224. הנמען הנכבד היה אולי קרוב משפחה (מחותן) של יהודה. תוכן המכתב מורכב כמעט כולו מחדשות משפחה ורכילות, עם פרטים רבים על נישואים, לידות ופטירות, וכולל מקטע נרחב על בו אלביאן וכלתו הנבונה והאמידה שהכניסה לו נדוניה בשווי 400 דינרים, "כדוגמתה לא ראינו זה שנים". (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

הסכם אירוסין בין פרחיה בן ערה לבין סת אלאהל, שהמסמך מזכיר את מהימנותה. שני בני הזוג יתומים מאב. נציג הכלה, אחי אמהּ, קיבל עשרים דינרים ככסף האירוסין. ביום החתונה אמורה הייתה הכלה לקבל חמישים דינרים נוספים כתשלום הראשון של מתנת הנישואין, ואילו המחצית השנייה הסתכמה בשבעים או תשעים דינרים. נוסף על כך הובטחה לה ח'ילעה — בגדי חג לכבוד החתונה הכוללים גלימה, נזר ורדיד. הנדוניה שהביאה עמה כללה בית (או חלקים בו) ומחצית מחנות. המסמך מתוארך לסביבות שנת 1100, ועאמר עאשור מעריך את זמנו בשנת 1084/5.

מכירה של מערכת הבגדים והחפצים האישיים של אישה (כלי הנדוניה שלה), ככל הנראה לאחר מותה ללא צאצאים או לאחר שילדה רק בן. הבעל מכר את הפריטים, אך נדרש להשיב לתביעות אפשריות מצד משפחת האישה: למשל, אם לא היה לבני הזוג ילד כלל, חצי מהמערכת היה אמור לחזור למשפחתה. העמוד הראשון נכתב בידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לערך), בעוד שהעמוד השני נכתב ביד אחרת. החלק השני של המסמך נמצא ונמכר במועד מאוחר יותר, שכן אותם פריטים מופיעים תחילה ברשימה כחסרים. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

הקטע כולל כמה מסמכים משפטיים שנכתבו כולם בידי סופר אחד. הפוך על הצד האחורי: תלונה של הדיין יאיר בן אברהם בן יאיר נגד שלמה בן אברהם. השניים היו שותפים בבעלות על אבנים יקרות, פשתן ומוצרים חקלאיים אחרים שגודלו בדמוה. שלמה הפר את ההסכם שביניהם והביא את יאיר בפני בית דין מוסלמי, מה שגרם בסופו של דבר להפסדים ליאיר. המקום: פוסטאט. התאריך: ג' בתמוז ד'תת"לט = 6 ביוני 1079. (המידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.) מסמכים נוספים על קטע זה: שטר נדוניה (1079), מסמכים להסדרת ענייני עסקים, וייפוי כוח (1074).

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). קטע (רצועה ארוכה ואנכית מאמצע המסמך). תיארוך: בערך 1135 לסה"נ. ההסכם עוסק בעלות הטיפול הרפואי של אישה צעירה. השמות הנזכרים במסמך: אבו אלרצ'א מ[...], אבו אלפרג' נתנאל, ואבו סעיד (הבעל). מדובר בתשלום כתובה בסך 100 דינרים ונדוניה בסך 50 דינרים; ייתכן שהבעל מסכים לשאת בעלות הטיפול הרפואי, ובתמורה לכך סכום הכתובה יופחת במחצית. עם זאת, פרטים מהותיים רבים חסרים בשל מצבו של הקטע. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

דף 1: מספר מסמכים משפטיים, כולם בכתב ידו של חלפון בן מנשה. באחד מהם צדקה בן אברהם, הידוע בכינוי אבן אלורדה, ואשתו סת אל[...] מעניקים לבתם סת אלח'ואת בת יפת, אשתו של הלל בן נחמן, מחצית מבית חדש. כמו כן מופיעות רשומות בעניין הערכות נדוניה (תקווים). המסמך מתוארך לסיוון א'תל"ה לשטרות, היינו שנת 1124 לסה"נ. כלולה גם רשומה בעניין גירושין. ראו כרטיסיית גויטיין והפניותיו בכרך השלישי של החברה הים-תיכונית. ההדרה חלקית במהדורת ויס לחלפון, עמ' 272. דף 2: ראו רשומה נפרדת המאחדת שני קטעים אחרים.

כתובה. מתוארכת: יום שלישי, י"ז באלול שנת 16[29?] למניין שטרות, כלומר 1318 לספירה. האות הראשונה והאחרונה מבין הספרות החסרות הן בבירור ע. גויטיין הציע תיארוך של 1292–1297 לספירה, אך הדבר אינו נראה אפשרי. הכתובה נכתבה תחת רשותו של הנגיד אברהם בן דוד (אברהם השני) מימוני. אם אכן מדובר בשנת 1318 לספירה, ייתכן שזהו האזכור המאוחר ביותר הידוע של אברהם השני בתפקיד הנגיד. החתן: שמואל בן שלה התלמיד. הכלה: מואפקה בת ישועה, אלמנה. לא מוזכר נדוניה. 5+20=25. חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

כתובה. מקום: ירושלים. תאריך: יום שישי, ו' בטבת ה'רי"א לבריאת העולם, הוא 11 בדצמבר 1450. החתן: ח'לף אללה בן יצחק. הכלה: סת אלבנין בת עמראן, אלמנה. המטבע שבו נעשה השימוש בכתובה הוא האשרפי הזהב (המוזכר תחילה בשם הכללי "פרחים", ובהמשך מוסבר בתוך המסמך עצמו כ"מטבע מלך מצרים, הנקרא אשרפי"). תשלומי הנישואין: 5 + 10 = 15 אשרפים. הנדוניה: 10 אשרפים. אחד התנאים שבכתובה קובע כי "הירושה היא כמנהג דמשק". העדים: שמריה בן יוסף; אברהם/עטיה בן יעקב. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

כתובה. שריד (פינה תחתונה שמאלית). החתן: נתן בן יוסף הדמשקי. הכלה: בטריקה בת צמח, בתולה. פרטי תשלומי הנישואין והנדוניה אינם משתמרים. בין החתומים כעדים: דוד בן אהרן הלוי; שמואל בן אברהם; ישועה בן אברהם הלוי; אפרים בן צביאן הכהן; החבר נתן בן ישועה הלוי; ויעקב בן יוסף בן עמרם השופט. במסמך מופיעה גם הצהרת אישור (קיום) חתומה בידי עמרם בן שמואל וסהלאן בן אברהם — ראש הקהילה הבבלית (העיראקית) בפוסטאט בשנים 1034–1049 לסה"נ. כאן נושא סהלאן את התואר "סגן הישיבה", ואביו מכונה "בחיר הישיבה".

עדות בבית דין מסונבאט (סמבוטיא), מאדר א'תכ"ז למניין שטרות = פברואר/מרץ 1116. בה הילאלה בת נתן (המכונה גם הילאלה בת היבה), אלמנה ואם לשלושה בנים, משחררת את בעלה החדש ססון בן יפת מכל ההתחייבויות כלפיה, פרט לתשלום מוהר מאוחר ונדוניה ולמתן רשות לגור בביתו במשך חמש שנים לאחר מותו כפי שהובטח לה. כמו כן היא מצהירה כי שלושת בניה לא יוכלו לתבוע אותו בשום תביעה שהיא, ובמקביל מתחייב הבעל שלא יתבע את בניה. בני הזוג מופיעים גם במסמך נוסף, וקיימים מסמכים נוספים מאותה אסופה שמקורה בסונבאט.

רקטו: חלקה התחתון של כתובה. החתן: יוסף בן שלמה. הכלה: כרימה בת נֻצַיר המכונה אלעזר. שמור סופה של רשימת הנדוניה שלה, ובכללה שפחה שחורה שערכה שלושים דינרים. הסופר וגם אחד העדים הוא יוסף בן אלעזר בן השופט (שחתום גם על מסמך נוסף מ-29 בדצמבר 1066). על המסמך חתומים עדים רבים נוספים, ביניהם חלפון בן מבורך, ויהודה בן משה החזן (שחתום גם על כתובה אחרת). ורסו: ארבעה גושי טקסט נפרדים בכתב צפוף, רובם בשורות עבריות שקולות ומחורזות בעלות אופי פיוטי. הצירוף בין החלקים נעשה על ידי גויטיין.

ורסו (שימוש מקורי): שבר אגרת. נראה כתב ידו של הלל ב. עלי. זהו מסוף האגרת. מודיע לנמען להשמיע לאבו אל-חסן הא-תלמיד בנו של החבר כי אביו שלח אגרת אחת עם כִּרָאם ב. יוסף, מחותן החזן מנצור, ואגרת שנייה עם מצליח; על אבו אל-חסן לקבל את שתי האגרות ולנהוג בהתאם כדי 'לסייע לעמיתינו'; זהו מה שאביו מבקש ממנו. ברכות מאביו ואחיו של הנמען. מורה לנמען לתת הוראות לשִׁבְּל בנוגע לשאלה אם ירצה לנסוע, ועניין הנוגע למס הגולגולת. נעשה בו שימוש חוזר בורסו לרשימה (של נדוניה?) (ראו רשומה נפרדת).

חלקה הימני העליון של כתובה בין יוסף בן מוהוב לסיתאן בת מבשר בן ישועה, שנכתבה בצור ומתוארכת (לא בבירור מלא) למניין החורבן, בלוויית ברכות ואיחולים אדוקים לגאולת ישראל. הטקסט הוא נוסח עברי של כתובה ארמית בסגנון ארץ-ישראלי. בין הפריטים הרשומים ברשימת הנדוניה: מטבעות זהב, עגילים וצמיד. אחי הכלה, ישועה בן מבשר, משמש כשליחה ומיופה כוחה. תיארוך: המאה ה-11. בצד ההפוך מופיעה תחילתו של החיבור "כתאב חדוד אלבלוע' ואלאדראך" (חיבור על הגעה לבגרות), ואפשר שמחברו הוא רב שמואל בן חפני.

כתובה לנישואין מקהיר, מיום שישי ו' באלול ה'תקע"ו (1816). החתן: רפאל טורטוס בן מרקאדו. הכלה: אסתר תנתן(?) בת אליהו ראובן. סך תשלומי הנישואין יחד עם הנדוניה עומד על 110,000 מדינים. החתימו שני עדים, ביניהם דוד בן נעים (כעד וגם בשליחות החתן). חתימת העד הראשון אינה ברורה, ואולי יש לקרוא בה אברהם(?) יוסף אנג'יל. קיימת דוגמה נוספת של חתימה זו בכתובה אחרת, ושם המשפחה "אנג'יל" מוכר בקהיר בסביבות מפנה המאה התשע-עשרה. הכותרת והשוליים של המסמך מעוטרים בעיטורי פרחים וציפורים.

ביפוליום מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של נתן ב"ר שמואל החבר (פעיל בסביבות 1128–1164 לסה"נ). מצאי עזבונו של אבו אלפרג' אלסקלי ב"ר חנינא. לאחר רשימת רכושו הפרטי, באים כמה תת-סעיפים: (1) משכונות של מישהו (הכותרת קשה לקריאה) (2) המשכונות של אבו סעיד ב"ר ת'אבת (3) המשכונות של צדף(?) אלנצראני (הנוצרי!) (4) המשכונות של אבו אסחאק אבן מצמודי (5) מה שאבו מנצור מצהיר שמגיע לו (7) פריטי הנדוניה (קמאש) שאשתו שמרה ברשותה והיורשים מודים שהם שייכים לה. צירוף: אלן אלבאום.

שטר נישואין. כתובה קרועה ופגומה. כוללת מספר שורות מתוך רשימת הנדוניה, תניית המונוגמיה (שבועת הבעל שלא לשאת אישה נוספת), תניית הנאמנות, וכן התניה בדבר חובת הטבילה של הכלה לאחר הנידה — תקנה שהנהיג הרמב"ם בשנת 1176 (ראו מ"ע פרידמן, "מציאויות חברתיות במצרים ופסיקת הרמב"ם בענייני משפחה", בתוך: הרמב"ם כמחוקק של הלכה יהודית, בעריכת נ' רקובר, ירושלים 1987, עמ' 230). בצדו האחורי של המסמך שרידי קישוט צבעוני. השפות: עברית, ארמית וערבית-יהודית. תיארוך: לאחר 1176.

כתובה. הכלה: ריאסה בת סעדיה הקראית. החתן: יחיא בן אברהם הרבני. מתוארכת לשנת 1117 לסה"נ. נכתבה בפוסטאט בנוסח הקראי. מוקדם: 25 דינרים. מאוחר: 50 דינרים. נדוניה: שוויה הנטען 719 דינרים. בין התנאים נמנה ההיתר לריאסה לחגוג את החגים והמועדים לפי המסורת הקראית; אם החתן יפר את התנאים, יהיה עליו לשלם "100 דינרים לעניי הקראים והרבנים בחלקים שווים". ריאסה מתחייבת אף היא להניח לבעלה לנהוג ולקיים כרצונו, וכן "שלא לגבות ממנו את שכר הבית שבו הם מתגוררים כעת".

כתובה בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי, שנכתבה בפוסטאט ביום חמישי, י"ז בטבת א'תל"ו לשטרות = 25 בדצמבר 1124. בכותרת מופיעות ברכות למשה (בן מבורך) נגיד הגולה. הכלה: טורפה בת נתן, גרושה. החתן: צדקה בן יפת החזן. שמות העדים לא נשתמרו. מראה הכתובה, המעוטרת בפרחי ליליות (fleurs de lis) בשורה הראשונה של הכותרת, עומד בניגוד לנדוניה של טורפה — שהיתה בשווי 5 דינרים בלבד, מה שהופך אותה לאחת הנשים העניות ביותר המוזכרות בגניזה. תשלומי הנישואין הם 5 + 10 = 15.

מסמך הכולל את רשימת הנדוניה לקראת נישואיהם של סת אלעז ויתר הלוי, כתוב על קלף. הכתב הוא ידו של מבורך בן נתן בן שמואל. ערך הנדוניה מסתכם ב-530 דינרים, ובנוסף 50 דינרים עבור המאוחר (תשלום הכתובה הדחוי). על המסמך חתומים יפת בן אפרים וסעדיה בן יהודה, ואושר על ידי שמואל הלוי בן [סעדיה?] ואלעזר בן [...]. צירוף הקטעים נעשה בידי אלן אלבאום. בצדו השני של המסמך מופיעים שרבוטים שונים, ובהם כתב ערבי שטרם פוענח. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

דף כפול מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של שמואל בן סעדיה הלוי. קשה לפענח את הכתוב בעמודים הקטנים. (האותיות הגדולות בכתב ראי המופיעות על גבי הטקסט הן העברת דיו ממסמך אחר, אשר הכיל גם מספר שורות נוספות של טקסט מוטבע שמקורן במסמך נוסף שמאז נקרעו.) בעמודים הגדולים מופיעה כתובה של עמרם בן ישועה הזקן וסת אלנסב, מתוארכת ליום חמישי, כ"ד בטבת אתע"ז למניין שטרות = 30 בדצמבר 1165, תחת סמכותו של הגאון נתנאל הלוי (פנים), ובה משתמר חלק מרשימת הנדוניה (גב).

כתובה. החתן: סהלאן בן אברהם, ראש קהילת הבבליים בפוסטאט. הכלה: אסתר בת יוסף בן עמרם הדיין. מקום העריכה: פוסטאט. התאריך: כ"ו באלול אלף שמ"ח לשטרות = 9 בספטמבר 1037. בין נכסי הנדוניה נכלל חצי חלק בבית של משפחת אלע'לאק. החתומים על השטר: יפת בן טוביה הלוי, "החבר בסנהדרין גדולה" יעקב בן שמואל, שלמה בן נתן, אהרן בן אפרים, [...] בן עמרם, צלח בן יוסף, אהרן בן משה, ומבארך בן ישראל. המסמך פורסם במקור על ידי אסף בכתב העת "תרביץ" 9 (1937), עמ' 30–32.

כתובה. החתן: חסן בן יפת. הכלה: ריّיסה בת מבשר. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שני, 25 [...] שנת 1345 למניין השטרות = 1033/34 לספירה. מתנות הנישואין מסתכמות ב-3 + 15 = 18 דינרים, והנדוניה ב-32 דינרים. העדים: החזן יפת בן דוד בן שכניה; יצחק בן סעדיה; פרח בן אברהם; הפרנס הלל בן סהל; עמרם בן יפת; שלמה בן מבשר; כלב(?) בן מוהוב הלוי; ח'ליף בן ח'לף; שמואל בן שמואל. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו וכרטיס המפתח של גויטיין, וכן על מד' סוס' ג', עמ' 415.)

קטע מכתובה. כתוב בידו של מבורך בן נתן (חלק מחתימתו שרד). מנויים בו חלק מפריטי הנדוניה וערכיהם. כרטיסיית הקטלוג של גויטיין מדגישה שמכיוון שמדובר בפירוט מלאי (להבדיל מרשימת נדוניה?), המחירים הם אמיתיים. מוזכר סכום של שלושים דינרים כמנהג המדינה. עדים: ברכו[ת בן יפת] מכת"ם, יצחק בן [...], מנשה בן [...], מבורך בן נתן. בצד האחורי ישנם רישומים של חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. (חלק מהמידע מתוך כרטיסיית הקטלוג של גויטיין)

חלק מהסכם טרום-נישואין. נכתב על ידי עמנואל בן יחיאל. מתוארך לי"ג באלול א[...], בפוסטאט. הוצא בסמכותו של דוד הראשון מימוני (1237–1300). הכלה: [...] בת ברכ[את] בן שלה הלוי אלסֻכּרי (יצרן הסוכר). החתן: [...] בן פרחיה. הכלה זכאית לשמור לעצמה את רווחיה מעבודתה, אך החתן מחויב לספק לה את לבושה. מצד שני, חמותה תתגורר עמה באותו בית בקהיר. המסמך כלל רשימת נדוניה גדולה ואת אישור החתן על קבלתה. (המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

רקטו: כתובה שלמה. מתוארכת ליום שני, כ"ז בסיוון א'תל"ט למניין השטרות, הוא 27 במאי 1128, ברשותו של מצליח גאון. נכתבה ונחתמה בידי חלפון בן מנשה. החתן: שלמה בן עובדיה הכהן. הכלה: ע'מאאם בת ברכות/ברכאת, בתולה. תשלומי הנישואין: 5 + 25 דינרים. הסכום הכולל (יחד עם הנדוניה): 76 דינרים ו-25 זוזי כסף (דרהמים?). העדים הנוספים: עלי בן יחזקאל הכהן; משה המלמד בן יהודה; יחזקאל בן נתן; יוסף בן חלפון הכהן; חלפון בן ע'אלב; ונתן בן שמואל.

כתובה רבנית מתוארכת לשנת [13]56 לשטרות, היא שנת 1044/45 לספירה. החתן: ת'אבת בן יעקב. הכלה: [...] בת אבו אלפרג' (על פי רישום התיוק בגב המסמך). במסמך מוזכר סכום של 20 דינרים, אולם הצד הימני של הכתובה חסר, ולכן קשה לשחזר את הסכומים של כל אחד מרכיבי תשלומי הנישואין (מוהר, נדוניה ותוספת). בין החתומים כעדים: [...] בן חלפון; בנימין בן מבורך הכהן; יפת בן דוד החזן; שלמה בן יוסף. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

שריד של כתובה. שם הכלה: סת אלמג'ד. הכתובה מעוטרת בעיטורים גאומטריים דקים בצבע אדום ובמסגרות. בצדו האחורי של הקטע מופיע מסמך משפטי קשור, הנושא את התאריך סיוון א'תקנ"ו לשטרות, הוא שנת 1245 לסה"נ. גויטיין מסכם את תוכנו: כאשר הבעל ירש מאביו חצי בית, ביקשה ממנו אשתו שיעביר אותו אליה תמורת [...]. לאחר העברה זו לא נותרה לו כל חובה נוספת כלפיה בענייני הנדוניה או מאוחר הכתובה. (לפרטים נוספים ראו בכרטיסייה של גויטיין.)