מכתבים מגניזת קהיר — עמוד 21

מכתב ממנשה המלמד מאלכסנדריה אל (סעד אלמלכ) אלעזר בן יהודה הכהן. בעברית ובערבית-יהודית, בסגנון מליצי ומפותל ביותר. תיארוך: סוף המאה הי"ב. השולח מבקש סיוע במאבקו ביריבותו מול מלמד אחר, ומבקש מהנמען להתערב אצל אביו כדי לשים קץ למעשיו של דיין מסוים, שאותו הוא מאשים בכך שהוא משפיע על ההורים להעביר את בניהם מבית הספר שלו לבית הספר של היריב. השולח והנמען זהים לאלה שבמכתב נוסף ידוע. ראו גם מסמך נוסף קשור.

תחילתו של מכתב לא רשמי בערבית-יהודית. נכתב בו: "שלחו (או: שולחים) את הפתק הקטן עבור אלשיח' אלאסעד הלוי החזן, בנו של ר' שלמה. אם יבוא אליכם, הראו לו את הפתק הזה...". העניין הנידון אולי קשור לקריאה לתפילה של תפילת המנחה (אדאן אלעצר), אך לא ברור אם מדובר בתפילת העצר המוסלמית או במנחה היהודית, ואם בשנייה — למה בדיוק מתייחס המונח אד'אן בהקשר זה. בצדו השני של הדף מופיעה רשימת הזכרה לנשמות של שתי משפחות.

קטע ממכתב ביהודית-ערבית. מגן על מנהיג קהילה מפני שורת האשמות. אחת מהן עוסקת ביתומים ואלמנות; אחר כך מוזכר ההקדש; 'זקני היהודים' (שויוך' אל-יהוד); ולאחר מכן טענה שהוא מתנהג בצורה כלשהי עם השלטונות (וולאת) והפוסקים (פוקהאא') והעדים המקצועיים (שהוד) - דבר שהכותב מפריך, וטוען שאדם זה משרת פקידי הממשל והמשפט המוסלמים 'לטובת היהודים מתוך אצילותו'. הטענה האחרונה שמורה עוסקת בנשים וטהרה. דורש בדיקה נוספת.

צד ראשון: פינה ימנית עליונה של מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מופנה לְבּוּ ל-פֻּתוּח. דרוש בדיקה לתוכן. צד שני: מכתב ממישהו בשם פֻּתוּח, ככל הנראה תשובה לצד הראשון. כתוב בצורה בלתי רשמית על פיסת נייר קרועה, אך הפריסה והשפה הן רשמיות ודומות לעצומה. הוא מספק הסבר הכולל הבטחה קודמת לגבי עותק של רחמים (שירים ליטורגיים). מזכיר מישהו הנקרא אַלְ-מַכִּין. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13.

מכתב בערבית שבו מורה מדווח ל"אדוני הכהן" כי הנער מוסא הגיע לבית הספר לאחר שנעדר ממנו במשך כמה ימים. אולם כאשר התבקש לחזור על קריאת המקרא, נשבע שלא יקרא יותר מפעם אחת, וכאשר ביקש ממנו המורה לחזור על הקריאה — ברח. המורה רץ אחריו וצעק עליו, אך הוא סירב לשוב. כעת מבקש המורה את עזרתו של הנמען בעניין. "אם לא יחזור על הקריאה ארבע או חמש פעמים, הוא לא ישנן אותה." המידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין.

בקשה (פטיציה) המופנית אל שלמה הנשיא מאת אדם ששמו לא השתמר, ובה הוא מדווח כי פסיקה (מגבית התרמה) שנערכה לטובתו הניבה סכום נכבד, אולם חלף יותר מחודש מבלי שהכסף הגיע לידיו. תאריך משוער: ככל הנראה סביבות שנות ה-1230, אם מדובר באותו שלמה הנשיא הידוע ככזה ששהה במצרים באותה תקופה. בצדו האחורי של המסמך מופיע חלק מרשימת ספרים שבה מוזכרים בין היתר ספרי שו"ת, וכן שתי שורות של חשבונות הכתובות באותיות ערביות.

מכתב מאת החזן מסאפר בן יוסף הבבלי, השוהה באלכסנדריה, אל קרובו יהודה המלמד בבית הכנסת של העיראקים בפוסטאט. מסאפר מספר כי עזב את אלכסנדריה, שם רבו בני המשפחה אלה עם אלה על פיסת לחם, והתגורר בפֻוּוַה במשך שנה. כעת המצב השתפר, והוא מציין כי יוכל לסייע לבני המשפחה בפוסטאט. ייתכן שמדובר במכתב התשובה למכתב אחר ברצף ההתכתבות. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. קיימת רשימה מלאה של המסמכים הקשורים לעניין זה.

מכתב הממוען לנגיד — או מבורך בן סעדיה או משה בן מבורך (?). בערבית-יהודית. בכתב ידו של החזן והסופר חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ). התיארוך הוא 1100–1138 לסה"נ, בהתבסס על שנות פעילותו של חלפון, אך ניתן לצמצם את טווח התיארוך באמצעות בירור מעמיק יותר של זהות הנגיד שאליו נשלח המכתב. השולח ממליץ על נושא המכתב, החזן ישראל שהגיע בשנה זו ממהדייה, ומבקש לזכותו בצדקה. דרושה בחינה נוספת.

מכתב מסחרי בכתב ערבי. ארוך ופגום. תיארוך: ככל הנראה מן המאה ה-16, שכן הוא מזכיר את האשרפי (מטבע שהיה בשימוש מ-1425 ואילך אך הוחלף במטבעות אחרים במהלך המאה ה-16), וכן אמיר אשר "פוחד מאוד מן הפאשה" (الباشاه) — דבר המתארך את המסמך לתקופה שלאחר הכיבוש העות'מאני ב-1517. המסמך עוסק בהרחבה בסוחרים הנוסעים אל הודו וממנה, ובסחורות כגון פלפל, ג'ינג'ר וקמפור. כמו כן מוזכר אדם אחד שעלה לקהיר. דרוש עיון נוסף.

ורסו (שימוש מקורי): מכתב/דוח בעל מראה רשמי בכתב ערבי. שמורות תחילות 6 שורות: יַעְלַם אן אל... יַח'לַּצְהֻם מִן ג'מיע ד'לך... אמרי(?) אל-נאס פאל-ממאליכ... כתאבהא אל-כרים מע רסול... צדרוא(?) פי... הא ולא... וקד תסלמנא מן אל.... תיארוך: ככל הנראה תקופת האיובים או תחילת התקופה הממלוכית. רקטו (שימוש משני): ייתכן שמרשם רפואי בכתב ערבי, לנפיחות? (למשל, 'ויֻלַטָּח' אל-וַרַם בי-ח'ַוְלַאן...'). נדרש בדיקה.

מכתב מאת יוסף בן דוד בן ישעיהו המזכיר סֻפְתַּגַ'ה (שטר חליפין) שקיבל מנהראי בן נסים. הכותב מדווח על קבלת התשלום כך: "קיבלתי מאדוני אבו יחיא נהראי בן נסים את הכסף של סֻפְתַּגַ'ה זו. סכומה במטבע שקול [...] דינרים, מחציתם 25 דינרים. נתתי לו קבלה על כך, קבלה של פירעון מלא". המסמך מהווה אישור פורמלי על קבלת הכספים מנהראי, מן הסוחרים והבנקאים הבולטים בפוסטאט במאה האחת-עשרה, ועל מסירת שובר קבלה תמורתם.

מכתב מבחור צעיר בשם סִבאע, השוהה באלכסנדריה, אל אמו היושבת בפוסטאט, אך הממוען אל אחיו אבו אלנג'ם. בערבית-יהודית. השולח שימש בעבר כמלמד בבית הכנסת העיראקי בפוסטאט. השולח והנמענים זהים לאלה שבמכתב אחר מאותו ההתכתבות, והמכתב דן בחלק מאותם עניינים, ובכלל זה הפרשה של תשלום שני דרהמים לפקיד מס הגולגולת (ג'אליה) כדי לפטור את עצמו מן החיוב. ראו שם לרשימה המלאה של המסמכים הקשורים זה לזה במסכת התכתבות זו.

מכתב מהארון בן סלימאן הח'בר הכהן אל [...] בן צדקה(?) אבן שעיא(?). בערבית-יהודית. התיארוך משוער למאה ה-11 על בסיס פליאוגרפי. הכותב פותח בתלונה על מחלת אוזנו (אם זו אכן המשמעות של הביטוי "עלא אצלי אד'ני", צירוף זהה למופיע במסמך אחר). במכתב מוזכרים צנצנת ריבת עלי ורדים (ורד מרבא); משי; מנדיל (ממחטה או בד); ת'וב נישאפורי (בגד מנישאפור); וכן הדמויות סלימאן, ע'ליב, ו"אלג'והרה". המסמך טעון בחינה נוספת.

verso (שימוש מקורי): פתק מאת שלמה בן אליהו (החותם בשם בראכאת אבן אל-דיין) אל אל-שיח' אל-ראשיד אבו אל-פדל. בכתב ערבי, כשהשורה האחרונה בעברית. תיארוך: תחילת המאה ה-13. הוא מבקש בנימוס רב מהנמען לקיים את הבטחתו ולספק את 'רשימת החיטה' (קאאימת אל-קמח). recto (שימוש משני): חשבון בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות, מאורגן לפי הפרשיות. מוזכרת סת כאפור. ייתכן שזוהי 'רשימת החיטה' שנתבקשה במכתב ב-verso.

מכתב שנשלח מכפר אל עיר הבירה, ובו מתעניין הכותב בחדשות ודן במשלוחים וכן במה שנראה כפועלים עונתיים. ככל הנראה נשלח מעלי בן הלל אל אביו הלל בן עלי. הכותב מתלונן שנאלץ לקנות לאחד הצעירים בגדים במחיר גבוה בהרבה מן המקובל שהוא חצי דינר, ומציין שהיה שוכר אותו שוב לו היה מסכים לתנאי העסקה הנהוגים אצל צעירים אחרים מסוגו. הכותב שולח דרישות שלום ואיחולים לאבו סעיד, הסובל ממחלת עיניים (בשורה 22 ובשוליים).

מכתב הממוען לאדם בשם אסחאק. כתוב בערבית-יהודית, עם תוספת בסוף בכתב ערבי. התיארוך: ככל הנראה מן התקופה הממלוכית. המכתב עוסק במשלוח של אפונה הנשלח באמצעות עבד(?) המשמש כסוכן, שתמורתו אמורה להיות משולמת באמצעות מלח אמוניאק (נושאדר) ולא בכסף מזומן. כמו כן ניתנות הוראות לשלוח מלח אמוניאק, שום ונרות עם צד שלישי בשם עבד אלולי. במכתב מוזכרות יחידות משקל של ליטרות מצריות (מצרי) וליטרות ירושלמיות (קדסי).

מכתב מישראל בן נתן, מאלכסנדריה, אל בן דודו נהראי בן נסים בקירואן. נכתב סביב שנת 1045. בעת כתיבת המכתב הכותב עודנו במצרים (טרם מעברו לביזנטיון), ובן דודו נהראי טרם עזב את המגרב. ישראל מוסר לנהראי מידע על רכישות שביצע במצרים. הוא קנה סחורות מאבו נצר, הלוא הוא חסד בן ישר התוסתרי. במכתב מוזכרים פרטים על כמה אנשים ועל עסקאות שונות, בעיקר במרגליות ובחרוזים. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 3, מס' 408)

מכתב מהלאל, השוהה באלכסנדריה, אל אלשיח' אלנג'יב בן מפצ'ל בן אלדיאן בפוסטאט, הממוען לחנותו של אבן אלעודי בסוק אלעטארין (שוק הבשמים). המכתב כתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המסמך כתובה בערבית. תאריך משוער: סוף המאה ה-12 או ראשית המאה ה-13. תוכן המכתב מעורפל למדי: הכותב מביע הסכמה עם הדברים שכתב לו הנמען ומצהיר כי הוא עומד לרשותו. במהלך הדברים מוזכר אדם כלשהו שתובע (או יחאגג' ען) את אבו נצר.

מכתב מאלעזר בן אבנר אל אבו אל-רביע סלימאן בן עמראן. בערבית-יהודית. התיארוך: לא יאוחר משנת 1237 לספירה (שנת פטירתו של רבי אברהם בן הרמב"ם). השולח נוזף בנמען על התנהגותו ועל דבריו הבלתי הולמים, בעניין הקשור באופן כלשהו לרבי אברהם בן הרמב"ם (המכונה אל-ראיִּס, בשורות 16–21) ולתנועת החסידות. בצד האחורי מופיעה כתובת הנמען, ובכיוון הפוך ביחס לצד הקדמי — רשימת שמות. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב מצובע משי ביזנטי אל הזקן אל-נג'יב עזרא בפוסטאט. הכותב מתאר כי הוא נתון בייסורים קשים (אל-עד'אב אל-שדיד) לאחר שעונה, וילדיו נלקחו ממנו כערובה. על פי הנטען, הוא קלקל בעבר כמה בגדי משי, וכעת הוא מבקש מעזרא אל-נג'יב לסייע לו להחזיר אליו את ילדיו. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיות גויטיין.) בצדו השני של הדף מופיעה גם טיוטת פתיחה למכתב משפחתי, בכתב יד בוסרי, שבה הכותב מתגונן מפני נזיפותיו של אחיו.

מכתב מאת שמואל בן עלי גאון בבגדאד. במסמך מופיעים השמות גולא בן ח'לף ומנצור בן כותא. חלקו של המכתב כתוב בארמית. לפי גיל ולפי קטלוג CUDL מדובר באוטוגרף של הגאון עצמו, אולם לדעת עמיר אשור ומרינה רוסטוב כתב היד זהה לזה של תלמידו של הגאון, יוסף בן יעקב ראש הסדר מארביל. הקטע ששרד כולל את ברכות הפתיחה של המכתב וכן התייחסות לחובות. ציטוטים מקראיים מוצגים בנוסחה "שנא'" ומסומנים בזוגות נקודות מעל השורה.

מכתב עסקי מאת נסים בן חלפון בן בניה מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות שנת 1050. נסים בן חלפון השאיר בתִנִּיס שני כיסי כסף שצריכים להישלח לפוסטאט. הוא מבקש מנהראי בן נסים להעביר לתִנִּיס מכתב המצורף במעטפת המכתב הנוכחי, וכן להעביר אליו כל מכתב שיגיע אליו מתִנִּיס. נסים בן חלפון, יחד עם שותפו אבו סעיד בן אלתאהרתי, שלח שני מטענים של בדיל, והוא מבקש מנהראי בן נסים לפקח על מכירתם.

מכתב בכתב ידו של חלפון בן נתנאל הלוי. בערבית-יהודית. דהוי למדי. הוא מתנצל על אי-הסדר בכתיבתו בשל העובדה שהוא כותב את המכתב לאחר מחלה ובמהלך מסע (עלקת הדה אלאחרף עלי . . . . .ואעקאב מרץ אלי חצרה מולאי וסידי וסנדי ואלדכירה לאבדי אטאל אללה בקאה ואדאם עלוה וסנאה ורפעתה וארתקאה . . .). רוב הנותר מן המכתב עוסק כנראה בקינה על תהפוכות הגורל. השוליים של צד ה-verso נוצלו מחדש לכתיבה אחרת באותיות עבריות.

מכתב ביהודית-ערבית אל נכבד (יחיד הדור, סיידנא), אפשר ששמו אל-שיח' יעיש. המכתב מדווח על התפתחויות בקהילה לאחר שהנמען (או "סיידנא" אחר) עזב. מוזכרים אבו אל-פרג' ומסית-ומדיח שאמר: "שתוק!" ואינו מניח לאיש לומר לו מילה. הוא גם עובר בין שתי הסיעות בקהילה ומוסר לכל סיעה עלילות על האחרת. אין יום שאנשים אינם מגיעים לידי מכות ("עד מוות"). הכותב מבקש מהנמען לייעץ. צד הפנים שימש מחדש לתרגילי כתיבה בעברית.

מכתב ששלח מוסא בן אסחאק בן חסדא מאלמהדיה אל יוסף בן יעקב בן עוכל בפוסטאט. המכתב כולל פרטים על משלוחים מסיציליה ואליה, ובכלל זה דיווח על טביעת אונייה משמעותית שבה אבד רוב המטען. נסקרים פרטיה של שותפות מורכבת בנתרן מסיראקוזה ובפשתן מבוציר, וכן עסקאות בפלפל ובסוכר; סחורות המאוחסנות במחסנים, תשלומים מראש והסדרים הדומים במהותם לביטוח. ציר המסחר המתואר במכתב הוא המשולש שבין סיציליה, אפריקיה ומצרים.

מכתב מאדם בשם יוסף אל יצחק החבר בבלנסיה (ולנסיה). בערבית-יהודית. לפי אמיר אשור, כתב היד מצרי ולא ספרדי, אם כי המתכונת מזכירה מכתבים ספרדיים. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12. מוזכרת נסיעה לאלמריה. כרטיסיית גויטיין מסכמת: "אדם שאין לו פרנסה מלבד העתקת ספרים פונה אל ידיד לעזרה. כתב יד ספרדי(?) או מאוחר. אין דבר חשוב." יש הצעה שהמכתב קשור אולי למסמך נוסף, ושמו של יוסף נדון בהקשרים לשוניים אצל פרידמן.

מכתב בערבית-יהודית, ובו שרידי מילים בודדות מן הכתובת בכתב ערבי בצדו האחורי. במכתב נזכר מנחם, וכן אדם שהשולח סבור כי הוא קמצן (וקד ראיתה בח'יל), וכן תוכנית לשלם או למסור דבר־מה לר' יעקב הדיין. "ואם האחר יאמר שאינו חייב דבר, אין לנו ברירה אלא לעשות כפי שתראה לנכון". ייתכן ששמו של השולח מופיע בתחתית המכתב, אך החלק הזה ניזוק. בזווית של 90 מעלות מופיעות מספר מילים סתומות בכתב ערבי (אל-ויל עליהם?).

מכתב מאת משה בן {שר?} שלום הלוי גאון אל תמים התלמיד. בעברית ובערבית-יהודית. בעל פורמט יוצא דופן. השולח כותב כדי להמליץ על מוסר המכתב ולבקש עבורו סיוע, ככל הנראה כספי. כמו כן הוא מבקש מהנמען להודיע למנחם, שביקש ממנו לכתוב, כי הוא שרוי במצוקה מסוימת לאחר שסוס פגע בו ביום ראשון (אן יום אלאחד צאבני פרס). בצד השני (verso) מוזכר כי בנו של מוסר המכתב (יוסף) שוהה עמו בבית. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

מכתב בערבית-יהודית. כפי הנראה נשלח מנתן בן שמואל אל [אבו אל-חַ]סן בן רבנו שמואל. מזכיר כמה פעמים את מס הגולגולת (ג'אליה). מזכיר את אל-מַחַלה, אך שם זה נמחק ומעליו נכתב סֻמבּאט (=סֻנבּאט). לאחר מכן מופיע המונח גנדאריה, אולי שם של מקום יישוב (לפי גולב, Topography, עמ' 131). מילה נוספת נמחקה ומעליה נכתב "אל-ג'זירה". הכותב מתייחס לציפייה שאחד האמירים יגן על [...]. מזכיר את [...] בן אל-מסוס הפרנס.

מכתב המלצה שיצא מלשכתו של הנגיד יהושע מימוני (נולד 1310 – נפטר 1355) עבור עני בשם שלמה, המיועד להיקרא בבית הכנסת בפוסטאט. המכתב דומה מאוד למכתב אחר מאת אותו נגיד שנכתב עבור עני בשם משה. בשולי המכתב מופיעה הערה מעניינת שבה הכותב כמדומה מודה שלא פגש את שלמה באופן אישי. בראש המכתב נוספה כותרת לאחר שהושלמה כתיבתו, בדומה לכותרות המופיעות במכתבים דומים מאותה לשכה, וייתכן שהמילה השנייה בה היא "אמת".

טיוטת מכתב או נוסחה לדוגמה בערבית-יהודית שעושה שימוש בקיצור העברי הנפוץ "אחדש׳׳ו" המופיע בפתח מכתבים רבים מהעת החדשה המוקדמת. על פי הפלאוגרפיה ניתן להעריך את התיארוך למאות ה-18 או ה-19. מכיוון שהקטע קצר, הוא מזכיר רק את הנוסחה השגורה שבה היו כותבי המכתבים נוהגים לפתוח בדיון על חילופי המכתבים האחרונים ביניהם. בצדדי הרקטו והוורסו מופיעים חישובים בספרות ערביות מזרחיות, שלעתים נראים כניסיונות עט.

מכתב מאת מוסא בן יעקוב אלמצרי, השוהה במניתין (שתי ה"מניות" — ע'מר וזפתא, שתי עיירות הניצבות זו מול זו על אחת מיובלי הדלתא של הנילוס), אל אבו אלעלא יוסף בן דאוד בן שעיא בפסטאט. המכתב כתוב בערבית-יהודית ומתוארך לסביבות שנת 1056 לסה"נ. עיקרו של המכתב נסוב סביב יבול הפשתן, והכותב מאשר בו את קבלתם של פריטי לבוש מסוימים. בשולי המכתב (שורה 3) ישנה אזכור חולף למחלתו של אדם כלשהו. המידע מבוסס על גיל.

מכתב המלצה יפהפה, בערבית-יהודית מעורבת בעברית. מתוארך לחודש תשרי שנת 1343 למניין השטרות, כלומר ספטמבר/אוקטובר 1031. נכתב על ידי איש מעלה רם-דרג בעיראק לטובת אדם הנוסע לסוריה ולמצרים, וכולל דרשה של ממש על מעלת הכנסת האורחים. הכתב גדול והמרווחים בין השורות רחבים; המכתב מסתיים בסיסמה "ישועה" — אותה סיסמה שהיתה נהוגה אצל רב דניאל בן עזריה. (המידע על פי גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך ה, עמ' 29.)

מכתב בערבית-יהודית. נכתב על קלף הפרוס על שני דפים (ושלושה עמודים) שכבר הכילו טקסט ספרותי בעברית. העמוד הראשון של המכתב נמצא בצד הריק (verso), וסיום המכתב תופס את השוליים התחתונים של ה-recto וה-verso של הדף השני. המכתב מתאר את מצבם המעורר רחמים של הכותב והילדים, וכיצד איש לא נהג עמם בנדיבות. הכותב מפציר בנמען שלא להתרחק מהם, ואף מבקש ממנו מקטע (פיסת בד). (פרטים חלקיים על פי כרטיסיית גויטיין.)

שריד מאיגרת בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר, "במיטבו" (לפי גויטיין). תיארוך: בקירוב 1128–1164 לספירה, על פי שנות פעילותו של נתן בן שמואל החבר. רווח רחב בין השורות. האיגרת מופנית אל החזן המעולה. אדם כלשהו שאל מזכאי התלמיד את הספר "תיקון סופרים" ויצא למסע. כעת זקוק זכאי לספר, והשולח מבקש שיוחזר אליו. בצדו האחורי של המסמך מופיע שיר מאת רבי יהודה הלוי. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב ששלח משה בן לברא"ט, השוהה במהדייה, אל ראש היהודים במצרים, משה בן מבורך, ובו בקשה לסייע לבנו של יעקב השני בן נסים הראשון. אביו של הצעיר נרצח בעת שהיה בדרכו מדהלכ אל תימן, והבן מנסה כעת להשיב לידיו את רכושו של אביו המנוח, וכן את הסחורות שנשא עמו עבור סוחרים מוסלמים ויהודים כאחד. תיארוך משוער: סביבות שנת 1100 לסה"נ. ראו גם הערות גויטיין המקושרות. נכלל ב"ספר הודו" חלק VI מס' 17, וטרם פורסם.

שריד של מכתב מאת שבתי בן אברהם החבר (הדיין של מנית זפתא, פעיל בשנים 1135–1178) אל נתן בן שמואל החבר (פעיל בשנים 1128–1164). מן המכתב נשתמרו רק השוליים העליונים והכתובת. בכתובת מביע שבתי איחולים להחלמתו של נתן, ובגוף המכתב הוא מדווח כי גם הוא עצמו חלה — עצם ברגלו שלא אוחתה כראוי — ומתנצל על שלא בא להציג את עצמו לפניו. הוא מציין שלא הגיע לפוסטאט מזה חמישה חודשים. המידע מבוסס על כרטיסי גויטיין.

מכתב בכתב ערבי. מדווח על דיאלוג בין השולח למישהו אחר בנוגע למי שלא קיבל תשלום, וכיצד השולח טרם עזב את פוסטאט. מזכיר: '... הגעתו... כל יום בכינוס של היהודים ביום הצום הקטן (yawm ṣawm al-ṣaghīr).' מזכיר את הממשלה (al-sulṭān) מספר פעמים. מזכיר 'aṣḥābnā al-ḥāḍirīn' (חברינו/עמיתינו הנוכחים). עשוי להזכיר 'את הארמון' (al-qaṣr, v4), וירידה ממנו, ואז 'אף אחד לא צריך להאשים אותי....' דרוש בדיקה נוספת.

מכתב העוסק בעניין משפטי שנדון בפני קאדי, בנוגע להשלכות של הסתמכות על עדים יהודיים. (המידע מכרטיסיות גויטיין.) מכתב מהמאה ה-13. סוחר אבני חן זועם מדווח כי נאלץ להביא עדים מוסלמים לבית דין מוסלמי בפוסטאט, לאחר שעדיו היהודיים לא התקבלו. הוא מזכיר תקנה של ר' יצחק בן חלפון מאלכסנדריה שלפיה אין לעשות חריגה מ"מנהגי הגויים". כמו כן נזכר במכתב סחר ב"לאזוורד" (לאפיס לזולי, אבן התכלת). (המידע מפרנקל.)

מכתב מאת יהודה בן טוביהו הכהן אל שני האחים אברהם ויצחק/אסחאק אבן אלחכים ("הרופא"). זיהוי השולח נעשה על פי כתב ידו הייחודי. החלק הראשון של המכתב כולל ברכות ודברי שלום. לאחר מכן מודיע יהודה לאחים כי שלח עם אסד, נושא המכתב, סכום של 25 דירהם, ומבקש מהם לקנות עבורו בכסף זה חוטי טווייה (ע'זל), "כי הילדים ערומים". בגב המסמך מופיע חשבון בכתב ערבי המזכיר פשתן, חוטי טווייה, מטפחת, וכן משקלות ומחירים.

מכתב מאת הרב הצרפתי שמואל ב"ר יעקב. תיארוך: ראשית המאה ה-13. המכתב כתוב עברית ועוסק בסכסוך קהילתי סביב מנהיג שביקש לבטל גזירת חרם, אך נכבדי העיר התכנסו והתנגדו לכך. השולח היה המתנגד המרכזי לביטול החרם, ואף הרוויח כסף מהתוצאה. חבריו זעמו עליו והתרחקו ממנו בעקבות זאת. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל מאמרו של פרידמן.) הערה: המכתב פורסם על ידי יעקב ברנאי, שסבר בטעות כי הוא קשור לשבתאי צבי.

גב וגב הם שתי גרסאות של מכתב דומה בנוגע לאותם עניינים, הגב בערבית והגב בפרסית יהודית (עם ערבית מדי פעם). תיארוך: סוף המאה ה-10 או תחילת המאה ה-11. ישנם מספר שמות ושמות מקומות בכתב ערבי (למשל, אבו נצר, אל-פאדל אבו עלי, אבו עלי אל-חסן (בן) זכריא, דמשק ובגדאד. נראה שהשולח מנסה לאלץ שותף עסקי לשלם סכום שעומד ותלוי. המסמך מסומן 'L5' בסיווג (שלא פורסם) של שאול שקד של טקסטים יהודים-פרסיים מוקדמים.

מכתב עסקי הקשור לסחר הודו, ובו אזכור של סחורות כגון פלפל, סכומים של דינרים, ושל עלי אלפופלי — נאח'ודה (בעל אונייה/רב חובל) ידוע ממחצית המאה ה-12 — וכן של אבו אלפרג', נאח'ודה נוסף. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.) המכתב כתוב בכתב ידו של הלבלר של מצ'מון בן חסן, וייתכן שמדובר בצירוף עקיף עם מסמכים נוספים מאותו ההקשר. המכתב מזכיר גם את בעל האונייה בודה ואת אבן פיומי, ככל הנראה אברהם אבן פיומי.

מכתב בקשה לסיוע כספי מאת זקני קהילת קורפו. כתוב בעברית. התאריך אינו משתמר, אך ככל הנראה מהמאה ה-16 או ה-17. הקהילה שלחה בעבר שליחים לפטראס, אך גם הקהילה שם הייתה ענייה ולא הצליחה לסייע. במכתב שבע חתימות: גרשון בן יוסף; יוסף בן יוחנן; בנימין בן שמריה השלוניקאו (שלוניקאו); שמריה בן עזרא; אברהם בן יוסף; מתתיה בן יצחק; וחתימה נוספת בפינה השמאלית התחתונה, המסוגננת מכדי לפענחה. ראוי לבדיקה נוספת.

מכתב שככל הנראה נשלח מארץ ישראל למצרים, בערבית-יהודית ועברית. תיארוך משוער על פי הכתב: המאות הי"ג–ט"ו. המסמך כולל שני דפים שכפי הנראה היו במקור מחוברים זה לזה, אם כי אופן החיבור המדויק אינו ברור. בעמוד הראשון מדווח הכותב כי לא רק הם, אלא גם בני אלכסנדריה (אהל אלת'גר) שנותרו בחברון, "חלו כולם בקדחת הזאת" (all fell sick with this fever). קשה לעמוד על נושאו של שאר המכתב, והוא דורש בחינה נוספת.

מכתב מאת שמואל בן יהודה הבבלי אל ברכות החבר. שמואל מספר כי לאחר שחיפש בקרב סוחרי הספרים במצרים אחר חיבורים נדירים, נודע לו באלכסנדריה שליוונים יש בתי מדרש רבים ובהם תלמידי חכמים מעולים, ולפיכך גמר אומר להמשיך בדרכו לתבאי (תבי) ולסלוניקי שביוון לאחר חג הפסח. אך תחילה בכוונתו להגיע לפוסטאט כדי לאסוף את הספרים שהזמין. תיארוך משוער: סביבות שנות ה-1130 לסה"נ. ראו גם את המסמך הנלווה (PGPID 940).

מכתב מהלאל בן יוסף לערוס בן יוסף ובו פירוט חשבונות הנוגעים לייצוא של חמישה קנטארים של צמר בשווי שלושים דינרים מאלכסנדריה לאלמריה שבאל-אנדלוס. הסוחר נדרש לשלם שישה דינרים עבור דמי הובלה, מחציתם באלכסנדריה ומחציתם עם ההגעה לאל-אנדלוס. ערוס עשה שימוש חוזר במכתב לצורך רישומי חשבונות, כמנהגו. (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך א'.) ראו גם מכתב נוסף שייתכן שנשלח על ידי אותו שולח.

מכתב הממוען אל מנחם מיר. בראש המכתב מופיעים תארי כבוד לנמען בעברית ("היקר נבון ונעלה"), ולאחריהם השורות הראשונות של גוף המכתב כתובות בלאדינו. טיוטת המכתב נפתחת בדיווח שלפיו הכותבים שלום ובריאים — "estamos buenos de pas y de salud" (אנו בטוב, בשלום ובבריאות, שורה 3r), וממשיכה באזכור "מזל טוב" ובשמו של יצחק מיר די אברהם (שורות 4–5r). ייתכן שמוזכרת גם תחילת החורף ושיגור משלוח כלשהו (שורה 6r).

מכתב מאישה אל בנה. ביהודית-ערבית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. ייתכן שהיא כותבת מאפריקייה (על סמך כתב היד והאיות האופייניים). המכתב פותח בכותרת בשם אל עליון, דבר יוצא דופן. אין פתיחה נוסחתית (מלבד אמא בעד), ולכן אולי זהו המשך של עמוד קודם או מכתב קודם. מוזכרים חיים ב' עמר (=חיים ב' עמאר?) ובקשה לכתוב לבנו של אבו עמראן ב' אברהים ב' אל-[...]. המכתב דהוי ופגום מאוד, וקשה להסיק ממנו מידע נוסף.

מכתב ככל הנראה מנסים בן חלפון, בתִּנִּיס, לנמען לא מזוהה, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: אמצע המאה ה-11. המכתב כמעט אינו נזכר בספרות המחקר (החריג היחיד הוא גולב, "הטופוגרפיה של יהודי מצרים בימי הביניים", עמ' 138). זיהוי השולח מתבסס על כתב היד ועל התוכן האופייני; השוו לאסופת המכתבים של נסים בן חלפון אצל גיל, מלכות ישמעאל, כרך 3, מס' 585–601. המכתב שמור כמעט בשלמותו, וראוי שיוהדר.

ורסו: מכתב בערבית יהודית. דהוי למדי. עשוי להיות טיוטה עם הוראות לסופר, שכן הוא מסתיים ב'המוזכרים' (אל-מוח'צצין) במקום לכתוב ממש את הברכות לכל אותם אנשים, הכוללים את אברהם, שמואל, מנחם, אבו אל-רדא, אבו אל-מחאסן ואבו עלי. תוכן המכתב קשה להבנה. השולח מתייחס לאופן שבו עסק בהעתקת פרשה עם ניקוד וטעמי מקרא. נעשה בו שימוש חוזר ברקטו לפיוט של יצחק כנזי (ידוע גם כיצחק בן שמואל הספרדי), בכתב יד שונה.

מכתב ממשה בן יצחק הקראי, היושב בירושלים, אל שורה של נכבדי הקהילה הקראית בפוסטאט, ובהם שמואל בן עזריה בן מבשר, עזרא בן שמואל בן עזרא, בני משפחת התֻסתרי ואחרים, המביע ברכות שלום ודרישת שלום. תיארוך משוער: סביב שנת 1044 לסה"נ. בין שאר העניינים שעולים במכתב, הכותב מדווח על מצב יבול השעורים בארץ ישראל — מידע בעל חשיבות לצורכי קביעת הלוח (עיבור השנה על פי מציאת אביב), כפי שהיה נהוג בקרב הקראים.

מכתב מנתן בן נהראי באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. התיארוך: בערך 1062 לספירה (לפי גיל). הנושאים הנדונים במכתב: סחר בשמן, כמון, נייר וספרים; מחלתו החמורה של עוץ' בן חננאל; והמצב הקשה במהדיה. נהראי היה מודאג מאוד ממצבו של עוץ', אך בסופו של דבר חלה הטבה במצבו (שורות 6–7). השוו למכתב מ-1060 לספירה, שבו עוץ' עצמו כותב לנהראי על נפיחות במעיו ומתאר כיצד הוא חושש ואינו יודע מה צופן לו העתיד.

רקטו: מכתב מאת רב שרירא גאון לנמען בפוסטאט, ובו תלונה על הזנחת הישיבה מצד יהודי מצרים והמערב. תחילת המכתב וסופו חסרים, אך יש לתארכו לשנת 962 לסה"נ, בעת ששרירא עוד שימש אב בית דין בישיבת פומבדיתא. ורסו: תחת הכותרת "תרגום אפאטיר" מופיעה רשימת פרשות והפטרותיהן המתאימות, ובכלל זה לשבתות מיוחדות ולמועדים, בליווי הוראות בערבית-יהודית. נכתב ביד מסורבלת משהו ובו מחיקות רבות. (המידע מבוסס על CUDL)

מכתב מברהון בן יצחק אלתאהרתי, מאלמהדיה, אל נהראי בן נסים, ככל הנראה באלכסנדריה. נכתב בסביבות 1045 לפי גיל. נהראי שולח סחורות למגרב ומוכר סחורות שהוא מקבל מברהון, ולהיפך — ברהון מוכר סחורות במגרב ושולח סחורות למצרים. שניהם גם קונים סחורות. הכותב מזכיר שיתוף פעולה עסקי עם אבו נצר חסד אלתסתרי ושותפות עם אבו אלקאסם עבד אלרחמן בסחר באבני חן. מוזכרות סחורות המובלות על אונייה צבאית, "מרכב חרבי".

מכתב המופנה אל נכבד (שׂר) ובו ברכות לרגל החגים. השולח שיגר תחילה שליח, אך זה לא מצא את הנמען בביתו, ולכן הוא שולח כעת מכתב במקומו. יש לשים לב כי הביטוי "ישע יקרב" המופיע בתחתית הדף איננו שמו של השולח אלא סיסמה (מוטו). גיל מזהה את השולח, על סמך כתב היד, כנתן בן אברהם, ואת הנמען (אולי על סמך תאריו) כאברהם הכהן בן יצחק בן פֻרָאת. גיל משער עוד כי המכתב נשלח בין פורים לפסח, באביב 1039 לספירה.

רקטו: מכתב משלמה בן אליהו אל אדם בשם אבו אל-סרור (ככל הנראה קרוב משפחה מבוגר, שכן הוא מכונה "אב"). בערבית-יהודית. דהוי ופגום, ורק החלק העליון שרד. ורסו: טיוטה של מסמך משפטי גנרי — "תרגיל סגנון", לפי גויטיין. מקום: פוסטאט. מתוארך ליום חמישי, כ"ט בתמוז א'תקל"ו לשטרות, היינו 1225 לספירה, תחת סמכותו של אברהם מימוני. ככל הנראה נכתב בידי הדיין אליהו בן זכריה. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מכתב מיעקב אבן הנגיד אל נכבד בשם שלמה. כתוב בעברית ובערבית-יהודית. בכרטיסייה של גויטיין מזוהה השולח כ"יעקב בן דוד מימוני", אך לא ברור על מה התבסס בזיהוי זה. התיארוך משוער למאה ה-14 או ה-15, על פי כתב היד והסגנון. מעבר לדרישות שלום רבות, מטרת המכתב היא להפציר בנמען לשלוח סכום כסף שנדון ביניהם בעבר, המיועד עבור השולח ואביו. המכתב אינו נזכר במחקר (פרט אולי לאזכור אצל אשתור, חלק א, עמ' 232).

מכתב בכתב ידו של ברכות בן שמואל, בערבית-יהודית (עם שילוב של עברית). לאחר 49 שורות של דברי שבח ותהילה, הכותב מודה על קבלת גלימה (ת'וב), אך אינו בטוח אם נשלחה אליו כהלוואה או כמתנה. אם מדובר במתנה — אין הוא יכול לקבלה, שכן במכתב קודם נשבע שלא לקבל מתנות מסוג זה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) בצדו האחורי של הדף מופיע גם שיר של שלמה הקטן (הוא שלמה אבן גבירול), הכתוב באותו כתב יד.

מכתב מח'יאר בן יעקוב אל אבו אלאפראח ערוס בן יוסף. כתוב בערבית-יהודית, כאשר הכתובת רשומה הן בכתב ערבי-יהודי והן בכתב ערבי. במכתב מוזכרים סחורות שונות, ובהן: משי (חריר וח'ז), אלמוגים, שמן, סבון, ובגדי דֻסְתַרִי. בין האנשים הנזכרים בו: אבו זכרי יחיא אלפאסי; אבן רג'א; אבו אלח'יר צדקה הכהן; ואבו יעקוב יוסף בן אפרים, שאמור להביא דבר-מה אל השולח בתימן. (המידע מבוסס על התעתיק המצורף של גויטיין.)

מכתב מסחרי מאת נסים בן אסמאעיל, ממקום לא ידוע, אל נמען לא ידוע בירושלים. שריד (פינה ימנית עליונה של ה-recto). כתוב ביהודית-ערבית, והכתובת בכתב ערבי. מתחת לכתובת מופיע טקסט נוסף בכתב ערבי (אולי תוספת מאוחרת או הוראות לנושאי הדואר), המסתיים במילים "במהירות, אם ירצה האל". המכתב מזכיר את מוסא (או נסי?) בן קוקו אלבהנסי (או שמא אלנפוסי). מעבר לכך לא נשתמר ממנו הרבה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

מכתב מסחרי, בכתב ערבי, מאוחר. מתוארך 22 ס[פר(?)] 1244 הג'. השולח, מוחמד אלפרקי(?), מביע חיבתו לנמענים שמעון פרנסיס ויצחק סואריס, שמות אירופיים כנראה, ומביע את געגועיו אליהם. הוא מזכיר געגוע למי שראה לאחרונה בביירות, כנראה הנמענים, ומעביר ברכות לאנשים רבים. הוא מזכיר גם הגעת משהו דרך דאוד ומבקש מהנמען לאשר קבלתו. עלות ההובלה: 7 ריאל, כנראה ריאל ספרדי או מטבע מקביל מזרח-תיכוני. דרוש בדיקה.

שימוש מקורי, ככל הנראה: מכתב ביהודית-ערבית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. שבר (רצועה אנכית מהצד הימני של הצד הפנימי). השולח עשוי להיות הלל. הכתובת כתובה בחלקה בצד החיצוני ובחלקה בתחתית הצד הפנימי ('לפוסטאט, בעזרת ה'') ושם אבו יוסף מופיע בתחתית הצד הפנימי. המכתב מזכיר את אבו יעקוב, שנראה חולה; אבו אסחאק; הוראות למכירת משהו; ומשהו שסיידי/סידי הכהן אומר. לא שמור הרבה נוסף.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. שבר (חצי תחתון). תיארוך: תחילת עד אמצע המאה ה-12. מזכיר כריות טַבַּרִיּוֹת, אבו כַּתִּיר, משהו 'נַרְגִּיסִיָּה', וזַבְדִיָּה כסף (סוג של כלי). יש פוסטסקריפטום שנוסף על ידי אבו ל-חַסַן ב. חֻלַיְף אַלְ-אִסְכַּנְדַרָאנִי, שרוצה שהנמען ישאל את אבו זִכְרִי יְהוּדָה אַלְ-סִגִ'לְמָאסִי כֹּהֵן (הנציג הידוע של הסוחרים בפֻסְטָאט) אם הְ'כֻּסְרַוָּאן' הגיע אליו עם הרַיִּיס.

מכתב משלמה בן צמח מרמלה אל רבי אפרים בן שמריה, שנכתב בכתב ידו של השולח. התיארוך המשוער הוא סביב שנת 1030 לספירה לפי גיל, ובאופן רחב יותר בין השנים 1007 ל-1055 לספירה, בהתבסס על השנים שבהן רבי אפרים בן שמריה היה פעיל. במכתב מוזכר אדם בשם פרג' בן עלי, שייתכן כי נרדף בידי סוחרים, כפי שעולה מן הביטוי "מא ג'רא עליה מן אלשדה... ד'לך מן אלתג'אר..." (מה שעבר עליו מן הצרה... זאת מצד הסוחרים...).

מכתב/עצומה מאת משה בן עמרם בן חלפון ההבר אל איש חצר רם-מעלה בפסטאט הנושא בתואר זעים אלמלכ, בפסטאט. ייתכן שהנמען הוא הנגיד מבורך בן סעדיה (1079–1111). הכותב מבקש סיוע בהשבת ירושת סבו ברמלה, שנלקחה על ידי מאמון אלדולה לאחר מות אם אביו. בצד ב' ישנם שרבוטים רבים בכתב עברי וערבי כאחד, ובהם חתימתו של יפת בן יוסף הפרנס, אשר חתם גם על מסמך נוסף בשנת 1126. (המידע נשען בעיקר על כרטיסיות גויטיין.)

מכתב ממוסא, השוהה בצנדפא, אל אחיו בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית, והכתובת על גב המכתב מופיעה הן בכתב עברי והן בכתב ערבי. כתב היד יפה להפליא, אך הכתיב בסיסי ופשוט. השולח מודיע שהגיע בשלום לצנדפא, אך מצב העניינים שם אינו מוצלח, ובכוונתו לבוא לפוסטאט. עולה בעיה הקשורה לגובה המס (צאחב אלח'ראג') — ייתכן שבידי מוסא נמצאים קבלות המס של בני משפחה אחרים, שכן הוא מציע לבוא במהירות ולהביא עמו דבר־מה.

רקטו: מכתב/עצומה מאת ברכאת אבן אלדיאן אבו אלפרג' (=שלמה בן אליהו הדיין). בכתב ערבי. רצועה אנכית צרה חסרה בצד ימין. שלמה מתלונן על עוניו ומחלותיו (אלאם) ומבקש סיוע בתשלום מס הגולגולת (ג'אליה). הוא מתעקש לתת את הטורבן שלו כעירבון תמורת דירהם שישמש לכיסוי עלות מס הגולגולת. ייתכן שהוא מבקש גם בשם אביו וגם בשם עצמו (אביו מוזכר שלוש שורות מתחתית המסמך). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

פתק לא־רשמי הממוען לאדם בשם אבו עלי. בערבית־יהודית. הצד האחורי הוא טיוטה של הצד הקדמי. הנמען מתבקש לגשת אל אמו של השולח ולקבל ממנה 1 5/8 דרהם המצויים אצלה. עליו לרכוש 3 פרגיות שמנות במחיר של 1.5 דרהם, ליים (לימון אח'צ'ר) ב-1/8 דרהם, ולהוסיף מעט זעפרן. הטקסט פגום וקיימים פערים קלים בין הצד הקדמי לאחורי, ולכן הכמויות אינן ודאיות. ככל הנראה האם חולה וכל הרכישות הללו מיועדות לצרכים רפואיים.

שני קטעים ממכתב, ככל הנראה מאת יהודה אבן אלעמאני באלכסנדריה אל החזן מאיר בן יכין בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. במכתב מוזכרים הזקן יחזקאל ובנו של ר' גרשום. כולל בקשה "לשלוח את כל התרופות שביכולתך עבור אם בו אלחסין. היא במצב נורא. היא חלתה מאוד, נחלשה, ומתה כמה פעמים ושבה לחיים". ייתכן שגם קטע נוסף שייך לאותו מכתב (או למכתב אחר מאותו שולח). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

מכתב בכתב ערבי. מסחרי באופיו. ממוען לכמה אנשים (מַוַאלַיַّ אלאַוְלַאד). מזכיר סכומי כסף גדולים (במאות דינרים). עיקר העניין שבמכתב נראה שמור בצד ה-verso לקראת סופו, ועוסק במס הגולגולת (ג'אליה): "שֻׁגְ'לִי מַעַ אלדִّיוַאן וְשֻׁגְ'ל קַלְבִּי פִי הַאדִ'הִ אלגַ'וַאלִי" (עיסוקי עם המשרד הממשלתי ודאגת לבי סביב מס הגולגולת הזה). המכתב כמעט שלם בשלמותו, וייתכן שמופיע בו גם תאריך. דורש עיון נוסף.

מכתב המופנה אל אבו אברהים יצחק בן אל-[...]. ביהודית-ערבית, עם הכתובת בכתב ערבי. בעל פריסה ספרדית אופיינית (השווה למכתביו של רבי יהודה הלוי). ככל הנראה הוכתב לסופר בשם יחיא (כנראה בן משפחה, השולח ברכות בגוף ראשון בשוליים, שורה 7). מכיל בעיקר ברכות לבני המשפחה כגון אבו יצחק, סִתּ אל-עֻלַמָא, ובנו של הנמען אברהם. השולח לא שמע כל ידיעה מהנמען מלבד מכתב אחד בכתב ידו של יעקוב בן אבי אל-[...].

מכתב בערבית יהודית, עם מעט עברית. תיארוך: כנראה לא הרבה אחרי שנת 1470 לספירה, ובוודאי לא יאוחר משנת 1570 לספירה; במהלך נזיפה בנמענים על עוררות שנאת חינם וסכסוכים קהילתיים, ציין השולח כי בית המקדש הראשון שכב בחורבנו 70 שנה בלבד בגלל עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים, בעוד בית המקדש השני שכב בחורבנו "1,400 שנה וכמה" בגלל שנאת חינם (סִנְאַת חִינַם). מזכיר את יעקב הַתֻּרְגְּמָן הַסּוֹחֵר.

מכתב מצדקה בן יוסף אלמקדסי, השוהה בדמשק, אל אבו אלפצ'ל(?) בן עבד אלסיד בן אלחסן(?) הרופא (אלמתטבב), בפוסטאט. הכתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המסמך כתובה בכתב ערבי. מטרת המכתב היא להזכיר לנמען את האהבה השוררת ביניהם ולעורר אותו לקיים את הבטחתו לבוא ולשהות עם הכותב בדמשק. בצד ב', נוסף על הכתובת, מופיעים שניים או שלושה מרשמים רפואיים. הכתובת דהויה מאוד, ולכן קריאת השמות אינה ודאית.

מכתב מהחזן ידותון הלוי, פוסטאט, לאחיו משה ב' לוי הלוי, קליוב. רצועות צרות נקרעו משני צדי הנייר, מה שמסבך את הבנת התוכן. ידותון מתייחס לכמה ענינים המוכרים מהתכתבויותיהם האחרות: הוא אומר שאבן אל-טפל ממשיך להשמיץ את משה לאבו זכרי (הגאון שר שלום הלוי), אך אבו זכרי אינו מאמין לו. בתו של ברכות סובלת מ'מחלת נפש', עם הפוגות מדי שעה; הוא התייעץ עם דודם מצד האב עמראן. אבו אל-יוסר שולח דרישת שלום.

מכתב הודעה מאת אחד מבכירי הישיבה, ככל הנראה נהראי בן נסים, שנכתב בידי יהודה בן יוסף הכהן. במכתב נמסר כי הנשיא (דוד בן דניאל) משך זמנית את חרם הנידוי שהטיל על יוסף בן אלעזר, אשר בניגוד להוראות השלטונות הזכיר את שמו של ראש הקהילה היהודית בפומבי. המכתב מתוארך למחצית השנייה של המאה ה-11, בין השנים 1082 ל-1092. (המידע מבוסס על גויטיין, "החברה הים-תיכונית", כרך ה, וכן על כרטיסיות המחקר שלו.)

טיוטה של שטר מינוי עבור ישועה בן יוסף הכהן החבר לתפקיד ציבורי, או למצער איגרת העוסקת בלמדנותו ובענוותנותו ובהתאמתו לתפקיד ציבורי, ובה רמיזה ליריבות עם אדם אחר. כתב היד הוא ככל הנראה של ישועה עצמו, אף שהוא מתייחס אליו בגוף שלישי. התיארוך: ככל הנראה שנות ה-60 של המאה ה-11, לקראת סוף הקריירה של ישועה, על סמך אזכורו של אליהו בן שלמה גאון (כיהן בשנים 1062–1083). (המידע נשען בעיקר על פרנקל.)

מכתב מפרחיה בן יוסף יג'ו אל אחיו שמואל בפוסטאט, ובו הוא מתלונן על כישלונו להשיג תשובה הלכתית. בנוסף כולל פרחיה הערות קצרות על מחלת אמם והתנצלות על שאינו יכול לבקרה, בקשה לעזרת שמואל בגביית חוב ובתשלום מס הגולגולת (גַ'אלִיָה), ושאלה בת שורה אחת אם אחיו כבר הכין לבנו קמיע מן המקרא או "אנקלי" שיגן עליו. ככל הנראה נשלח מאלמחלה בשלהי המאה השתים-עשרה. פרידמן וגויטיין תרגמו רק את שורות 12–16.

מכתב מאת אסמאעיל בן פרח מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות שנת 1060. הכותב עוסק במכירת סחורות שהגיעו מן המגרב, ומפרט על הרוח המזרחית המעכבת את הספינות בדרכן מהמגרב למצרים. כמו כן הוא מזכיר פרטים על סוחרים ביזנטיים ועל מחירי סוגים שונים של סחורות: שרף, בדים, סבון ושמן. בנוסף מוזכר משלוח של שעווה שעדיין לא נמכר במלואו. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מסמך 498.)

לפי גויטיין: מכתב מיפת בן מנשה אבן אלקטאיף אל אחיו חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). הכותב מבקש לרכוש שמן עבור בית הכנסת בדמוה. בנוסף, מזכיר יפת את הגעתן של ספינות מאל-אנדלוס (ספרד) ומאלמהדיה. בסוף המכתב נשלחות דרישות שלום אל סת נעים, אשתו של חלפון. גיל ההדיר את המכתב, אך זיהה בטעות את השולח כדוד בן עמאר אלמדיני. ראו מסמכים נוספים שייתכן וקשורים אליו במזהים PGPID 6116 ו-PGPID 6117.

מכתב מאת מרדוך בן מוסא מאלכסנדריה אל יוסף בן עלי הכהן פאסי בפוסטאט, מתוארך לסביבות 1065. המכתב נכתב בכתב ידו של בנו של השולח, מוסא בן מרדוך. במכתב נזכרות סחורות שונות, ובהן אורז, סוכר ומי קמפור (כפור). הכותב מביע צער על כך שמכתביו הקודמים של יוסף בן עלי הכהן פאסי לא כללו פרטים נוספים על שלומו ועל מצב העניינים בעיר. הנמען מתבקש לזרז את נהראי בן נסים להשלים עסקת קנייה. (המידע על פי גיל.)

מכתב מעלי בן הלל הכהן לברכות בן אהרון. בערבית יהודית. בכתב יד וניסוח ראשוני. מוזכרים: 'אל-ריאס'; כיצד אחות השולח הלכה לבית מישהו והאשימה מישהו שלא שילם את הכסף המגיע לילדים המסכנים; כיצד אחי הנמען ודודו מצד אביו נמצאים בדמשק; כיצד הנמען התלונן על קושי בפרנסה; כיצד השולח לקח כסף (הרבה כסף קטן?) לבנקאי בשם אבו ע'אלב, ששקל אותו ואמר שיצא ל-9 (דינרים?) וקצת; וכן בני משפחה אחרים ובית הכנסת.

מכתב מטוביה בן עלי הכהן אל בן דודו נתן בן שלמה הכהן, בניסיון לפייסו — ככל הנראה בעקבות אי-החזר חוב במועד מצד טוביה. "זה יגיע בשבוע הבא. אתה יודע את הנדר שנדרתי בנוגע לכבש (?) (אל-ח'רייף), ואל יהיה זה דבר שמצער אותך, שכן רוחב לבך גדול מזה, ומצער אותי שהדבר הכביד על נפשך." בהמשך הוא מזכיר משהו שנתן שלח עם אבו צאלח בחול המועד. טוביה מוסר דרישת שלום, וכמוהו גם אחותו, וכן אבו אל-מעאלי ואמו.

מכתב ביהודית-ערבית. השולח והנמען אינם ידועים; ככל הנראה שופט אחד או פקיד קהילתי כותב לאחר. הפינה השמאלית התחתונה חסרה. אבו ל-פרג' נפגש עם השולח וסיפר לו שהוא יוצא לנסיעה וכי הכתובה עדיין לא נמצאה. נראה שהיא הופקדה אצל אבו זכריא אבן סֻע'[מאר?] אך מישהו לקח אותה ממנו. השולח מציע פתרון הכולל הופעת האישה בפני בית הדין ועריכת מסמך חדש (אלי חית ירסם להא ויקני מנהא) ומחילה על תביעות כנגד אדם.

recto: מכתב מטֻרְפַה, השוהה בפוסטאט, אל אחותה אסתר הנמצאת בביתו של סֻבַּיְע (?), במקום לא ידוע. בערבית-יהודית. התיארוך: לא לפני 1422 לסה"נ, על סמך אזכור המטבע אשרפי. הכותבת מביעה את דאגתה לאחר ששמעה כי הנמענת וילדיה חלו, ומספרת ששלחה אליה 10 אשרפי באמצעות עבדאללה בנו של דודה (מצד האם) של בעלה של אסתר. verso: תשובתה של אסתר, המאשרת את קבלת הכסף ומתחננת לקבל ידיעות על שלום כל בני המשפחה.

מכתב מאת יהודה ב"ר טוביהו הכהן, ששהה בבלביס, אל ברכות השר, ככל הנראה בפוסטאט. תוכן המכתב סתום; יהודה מבטיח לנמען כי הוא מקיים את הבטחתו. הוא מתנצל על העדר מכתב קודם בכך שלא היה שליח זמין, אך לבסוף נתקל באחיו של הנמען מחוץ לבית הדין המוסלמי (דאר אלקאצ'י) באחד הבקרים, כשהוא רכוב על בהמה, וביקש ממנו להמתין עד שיוכל לשרבט את הפתק הזה. בצדו השני של הדף מופיעות שתי שאלות משפטיות בכתב יד אחר.

מכתב מאישה בפוסטאט אל בניה, כתוב בערבית-יהודית ובערבית במשולב, בכתב יד נאה ומיומן של סופר. הכותבת מתארת את המצב הקשה השורר בפוסטאט, ובכלל זה ביזת דאר אלפאאזי (החלק בערבית-יהודית), ומוסרת ידיעות על הילדים החולים שבבית שמצבם הולך ומתדרדר מיום ליום (החלק בערבית). בצד האחורי רשומים שרבוטים בכתב ערבי, ואין זה ברור אם הם קשורים לצד הקדמי. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל רנה לוין מלמד.)

מכתב מאחותו של אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי, במהדיה, אל אחיה אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי בפוסטאט. התיארוך: בערך 1020. האחות מתארת את עוצמת אבלה הקיצוני — היא פשטה את בגדיה וצמה במשך חודשיים — כששמעה שאחיה מתכנן להמשיך במסעותיו בחורף הקרוב, וכנראה שמדובר ספציפית בנסיעה לספרד. היא כותבת על הידרדרות המצב הביטחוני במהדיה ועל המסים ההולכים ומאמירים בעיר. (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 2, מס' 159)

מכתב מקוטע בכתב קליגרפי העוסק בענייני מסחר. נזכרות בו עסקאות באלמוגים, בלבונה (storax) ובמשי מסוג זיתוני (zaituni), וכן סוחרים מן המחצית השנייה של המאה האחת-עשרה, ובהם יוסף בן פרח אלקאביסי. בצד השני (verso) של הקטע מופיעה מרשם רפואי הכתוב באותיות ערביות. ככל הנראה הנמען של מכתב העסקים היה רופא במקצועו. המידע מבוסס על כרטיסיית רישום של גויטיין. ייתכן שמדובר באותו סופר שכתב גם קטע נוסף.

מכתב מאת רופא בשם מנחם בן צדוק הכהן מחלב (ארם צובא), הכולל דרישות שלום מגברים רבים: אחיינו יחיא בן מבורך הכהן, הרופא; בנו צדוק שכתב את המכתב; שני נכדיו דוסא ואליה; וכן מן הזקן אברהם בן שמואל ושני בניו שמואל ותמים — כל האנשים הללו פוקדים את בית מדרשו של הרב הגדול ברוך בן יצחק מחלב. פורסם על ידי מרים פרנקל בעבודת המוסמך שלה על חלב, עמ' 306–307. בגב המסמך מופיע ציור של מה שנראה כעץ ברוש.

פתק קצר בערבית-יהודית, ככל הנראה ממאיר בן יכין (השוו לפתק מקביל שלו) אל נמען לא ידוע. דיוק התיארוך: כנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. הפתק מזכיר את בו אלע'ית', שייתכן שהוא הנמען. הכותב דוחק בנמען לא להזניח דבר-מה, ומדבר על הגעתו של מישהו או משהו מאלכסנדריה — אולי שפחה (אלגאר[יה]) — ומתייחס למצוקה נוראה. ראו גם מסמך נוסף שבו מאיר דן אף הוא במכירת שפחה. (המידע מבוסס חלקית על CUDL)

קטע של מכתב בערבית-יהודית. ככל הנראה אותו סופר כתב גם את ENA NS 69.20 ואת T-S AS 156.42, על סמך הופעתה של הברכה הנדירה יחסית "מן דאר אלפנאא ואלשקאא אלי דאר אלנעים ואלבקאא" (מבית הכליון והייסורים אל בית הברכה והנצח). במכתב זה מתאר הכותב את תפריט המזון של קבוצת אנשים "בעת הצרה הזאת", ומציין במפורש לפת מלוחה (לפת מאלח) ותורמוס (תרמס). ייתכן שהוא מבקש משטר טיפול או מרשם רפואי, או שמא כסף.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-12 או ראשית המאה ה-13. המכתב מזכיר סכומים של דינרים; אדם שקנה סחורה, מכר את כולה בהפסד באלכסנדריה, וכעת אינו מתכוון לשוב לפוסטאט. מוזכרים סידורי נסיעה; אבו זכרי; אמו של מישהו; נכס שאינו עומד להימכר; והוראה לקנות חיטה למישהו במקום לחם. דרישות שלום לסולימאן, אבו אל-פצ'ל, סת אנתג'אב, סת ג'והר, ואבו אל-מכארם. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב עסקי קצר בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-12 או ה-13. המכתב כולל בקשה לשלוח תשובה עם אותו שליח דואר (פיג') ומזכיר רכישות של סחורות שונות, ביניהן כֻּנְדֻס (גיפסנית, "baby's breath") ואשתיואן (כנראה פוליפודיום) ועוד כמה חומרים מקבוצת ה-materia medica המופיעים בצד הוורסו של המסמך. בין השמות המוזכרים: מנצור. (חלק מן המידע מבוסס על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין ועל כרטיסיותיו האישיות.)

מכתב ליפת בן ססון (המכונה גם חסן בן סרור), המתואר כ"הצנוע". רובו ביהודית-ערבית, ברכות הפתיחה בעברית והכתובת בכתב ערבי. לשולח בן בשם אליעזר. מוזכרת פגישתו של הנמען עם נשיא ("נצר משבט בית דוד"). המכתב מסתיים בדרישות שלום לכמה אנשים, ביניהם אבו אלסרור, אבו סעיד וילדיו, ואבו אלפצ'ל עלי בן בניאם. השולח מתלונן על חובת איסוף הצדקה למען היתומים. אותם שולח ונמען מופיעים גם בשני מכתבים נוספים.

מכתב מאת דוד בן עמאר אלמדיני, סביבות שנת 1040. שם הנמען ומקומו חסרים. הכותב מצפה למשלוחים מן הנמען ומציע שיישלחו אליו באמצעות אחד משלושה אנשים — ביניהם שני מוסלמים הנושאים את הכינוי "חאג'" (כינוי המעיד על כך שעלו לרגל למכה בעבר) — אך לא את הזהב. במכתב מוזכרים מסחר בפנינים (או באלמוגים), טקסטיל, משי, ועוד. המכתב מתוארך לשנים 1038–1045. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 4, מס' 655.

מכתב מיפת בן מנשה אל אחיו חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ), הנזכר בכתובת המכתב. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת רשומה בכתב ערבי-יהודי וגם בכתב ערבי. מדובר בקטע (הפינה הימנית העליונה של ה-recto). יפת מזכיר את עזיבתו את פוסטאט (או את מצרים), תקופה של עשרים יום, ואת דאגתו בעקבות היעדר מכתבים. הוא מוסר ברכות לאבו עמראן בן שוויע. כמו כן הוא מזכיר שמסר דבר-מה ל"מזכך" (אל-מצפי).

מכתב בערבית-יהודית העוסק במחלוקת קהילתית ובענייני פוליטיקה. נזכרים בו מומר לאסלאם (אלפושע), קהילת צהרג'ת, חרם נידוי, יהודי ששתה עם השולח, אדם שהתכוון להלשין (יגמז) על משהו לשלטונות, קבוצת אנשים המכונה "החזירים האלה", ואדם שביקש מהנמען "כתאב ענאיה" (כתב המלצה או מסמך תמיכה כלשהו?), בקשה שיש לסרב לה. מוזכר אבו סעיד ח'לוף בן אלאשקר (הנזכר גם בתעתיק של מסמך נוסף, ששמורתו אינה ידועה כעת).

פתק בכתב ערבי הממוען אל [אל-]שייח' עומר בראס אל-ח'ליג' ("ראש התעלה"; ככל הנראה מקום הנמצא מדרום לפוסטאט הנקרא בשם זה), "ישמרהו האל". מיד עם קבלת הפתק, על הנמען לסייע למוסר הכתב, אבו סעד הצרפן של האמיר (צירפי ללאמיר אלמח'דום). על הנמען להתלוות אליו ולהשתדל בכל מאודו לעזור לו למצוא סירה לשכור עליה מעבר. "אינך זקוק לדרבון בעניין זה, שכן הוא אינו מכיר את הסירות." בסוף הפתק חמדלה משורבטת.

רקטו: מכתב משפחתי בכתב ערבי. הנמען מכונה "אחי" (ביטוי המופיע שלוש שורות מהתחתית: "ياخي بحق الخبز(؟) الذي بيننا...."—"אחי, בזכות הלחם(?) שבינינו"). השולח מתייחס לאשתו ולאמו של הנמען. יוסף ואבו אל-פרג' שולחים את ברכותיהם. דרוש עיון נוסף. ורסו: מכתב בערבית-יהודית, דהוי עד מאוד. מצויות גם כמה שורות בכתב ערבי, ייתכן שמדובר בכתובת המכתב שברקטו. מופיעה המילה או השם אל-מכארם. דרוש עיון נוסף.