מסמכים בערבית מגניזת קהיר — עמוד 5

ורסו: מסמך בכתב ערבי, ייתכן שמדובר בעצומה או בדו"ח. המסמך מתייחס לרכוש השלטון (אמואל אלסלטאן) וכולל בקשה לחקור עניין כלשהו (באן יכשף ען...). ייתכן שמוזכרת בו המילה "קצה" (qiṣṣa) בהקשר של הגשת עצומה הנוגעת לרכוש הממשלתי — מונח שהיה אחד הביטויים המקובלים לציון עצומות. התיארוך אינו ודאי, אך ייתכן שהמסמך הוא מן התקופה הממלוכית, על בסיס התאריך המופיע בוורסו. דרושה בחינה נוספת. רקטו: מסמך בכתב ערבי. נראה כמכתב או דו"ח, אך יש בו גם יסודות משפטיים, כגון התאריך המוזכר בשורה 3 — 15 בצפר 664 לה'(?). דרושה בחינה נוספת.

שימוש מקורי: כתב-יד ספרותי בכתב ערבי, על דף כפול (ביפוליו), המכיל ח'בר (אנקדוטה) על הזמר מתקופת בית אומיה מעבד בן והב (נפטר 743/44). גרסה כמעט זהה מופיעה בספר "קֻטְבּ אלסֻרוּר פי אַוצַאף אלח'מור" של אלרקיק אלקירואני (נפטר 1034), בציטוט מאבו אלפרג' אלאצפהאני, בציטוט מיונס אלכאתב. הסיפור מתאר כיצד מצא מעבד פטרון חדש באיש עיראקי שקודם לכן רכש את תלמידתו של מעבד, צ'ביה (שפחה). הם נפגשים על סירה באהואז, והשפחות שצ'ביה הכשירה לפני מותה מזהות במעבד את הזמר הגדול ביותר של תקופתו, ומשכנעות את בעליהן לשמור אותו לצדן.

מכתב בכתב ערבי מאדם עיוור בשם ברכאת אלג'בלי, אל האיש שעמו מתגורר בנו חסון, סאבק הכהן בן מחפוט'. המכתב הוכתב ליעקב, בן דודו (אבן עם) של הנמען. מטרת המכתב היא להוכיח את סאבק: "אני חושב עליך את מה שאני חושב על בני חסון, כלומר, שכתבתי לו מכתבים רבים ולא קיבלתי אף תשובה אחת. כל הזמן הזה הוא לא חשב עלי ולא שאל לשלומי (אפתקד חאלי) כלל. אמו נפטרה לפני שנה כשבליבה אש גדולה (או: צער) בגללו. אני זקן, איבדתי את מאור עיני וחדלתי להתפרנס." בהמשך המכתב הוא מתחנן בפני סאבק שישיב לו ויפציר בבנו להתנהג כראוי ולזכור את אביו.

מכתב בכתב ערבי. מקטע מסמוך לתחילתו. שלוש שורות שלמות שרדו, וכן חלקים מכ-8 שורות נוספות. התוכן מעורפל למדי. המכתב מתייחס לחקלאות (المزارع) ולנסיעה של השולח למחוז מסוים (وصولي الى . . . الاعمال . . . ). נראה כי המכתב הוא בקשה/עצומה לעזרה ולעשיית צדק. ניתן לקרוא: ذكرته حضرتها للاحتسام من الوحشة فعندي........يجعلها في .......فاما ما ذكرته عن المزارع.....فقد كتبت له كتاب الى الرقاصين الذين ينصر.........وذكرت له لن لا تغير....وصولي الى .... الاعمال ويحضر وهم جميع....واحمله على قصة العدل والانصاف. דרוש עיון נוסף.

ורסו: שני גושי טקסט נפרדים בכתב ערבי. העליון הוא רשומה על גובה שיטפון הנילוס. חלקה קורא: 'הנילוס עלה בחסד ריבון העולמים ביום חמישי שביעי בראשון שבע עשרה אמה, שבח לאלוהים ריבון העולמים וברכת אלוהים על עבדיו הנבחרים'. התחתון, בזווית 90 מעלות, ברובו באותו כתב יד מזכיר קאד'י. 'למולאי הקאד'י' כלומר הדוח על שיטפון הנילוס יכול להיות לקאד'י, ואחר כך מזכיר שהשולח לרשות הקאד'י בכל עת שירצה 'מטאלבה פי אי וקת שא אן שא אללה'. הדוח מתוארך לפי הלוח העברי, יום חמישי ז' אלול. דרוש בדיקה נוספת. (מידע בחלקו מ-CUDL.) ASE, YU.

שני שוברי קבלה לתשלום ח'ראג' בתבואה (קמח) ובפול על דף נייר אחד, משנת 535 להג'רה (1140–1141), הכתובים בתאריך 16 בד'ו אלקעדה 536. הצירוף הזה הגיוני, שכן הקציר מתבצע באפריל/מאי, לאחר מכן מייבשים את התבואה ומביאים אותה לאסמים — מה שמתאים גם לחזרה לגביית מסים בעין. ייתכן שהתאריך הראשון הוא לפי לוח הח'ראג'ייה והשני לפי הלוח ההג'רי. משלם המס הוא אבראהים בן עלי. על המסמך מופיעות כמה עלאמות (סימני אישור), ובהן הכיתוב "אלחמד ללה עלי נעמה" ("השבח לאל על חסדיו"). קווים אופקיים שורטטו על הדף כדי להפריד בין שני השוברים.

שטר מכר מן המאה ה-11 על חלק מבית, בכתב ערבי. העסקה נערכה בין [...] אל-יהודי אל-חרירי (סוחר המשי היהודי, שהוא הקונה) לבין אבו אל-בִּשְׁר וסַלְמוּן בני [...] (שהם המוכרים) (... اشترى منهما صفقة واحدة). מוזכרת גם כמות של 25 כוורות דבורים מאיכות מעולה (خمسة وعشرون خلية من اجود ما يكون). המונח ח'נדק (תעלה) מופיע לפחות פעמיים, וכן מוזכרים אל-קייסריה, עצים מסוימים (אל-סדרה), כיכר, ובסתאן (אולי המקום שבו נמצאות הכוורות?). מתוארך: 19 בשוואל שנת 4[.]7 להג'רה. אחד העדים הוא אחמד בן נֻצַיר בן מוחמד. דורש בחינה נוספת.

דו"ח רשמי המופנה אל אמיר שמתואר בשפע תארי כבוד (אלמואיד אלמנצור אלאמיר שהאב אלדין עמדת אלדולה ועוד). השולח מדווח כי הגיע בחודש ד'ו [...] ונפגש עם המזכיר אלמכין... אבו אלעז, אשר הודיע לו כי בכוונתו לצאת אל מחנה הצבא "המנצח" (אלמח'יים אלמנצור). השולח מבקש לקבל את הוראות הנמען, ושואל האם שלח את הספינות לשם הובלת הקולקסיה (קלקאס). (נראה שמופיעה כאן גם המילה קלעה/מצודה, והמילה חמל יכולה להתפרש הן כ"מסע צבאי" והן כ"מטען" — הדבר טעון בירור נוסף.) הצד הקדמי שימש לאחר מכן בשנית לתרגילי כתיבה בעברית עם ניקוד טברני.

שני קטעים ממסמך משפטי בכתב ערבי. נשתמרו כשמונה שורות חלקיות. ריווח השורות צפוף, ובולטות צורות מסוגננות של המילה ד'אלך ذلك בשורה 2 וצחיח בשורה 4. במסמך מוזכרים המונחים חק (זכות) ואלנאס אג'מעין (כלל בני האדם). מעורבות בו שתי נשים (האתין אלמתקארתין — שתי המודות הללו), שאחת מהן נקראת סת אלפח'ר. ייתכן ומדובר בשטר מכר (מוזכר "אלמשתרי" — הקונה — קרוב לתחתית) של נכס מקרקעין. סביר שמדובר בצירוף עם שלושה קטעים נוספים מאותו אוסף. הקטע נחתך, סובב ב-90 מעלות, ונכרך יחד עם טקסט בכתב עברי (16 שורות) בצד האחורי (verso).

מכתב או בקשה הממוען לנג'יב(?) אלדולה, בכתב ערבי. השולח מדווח שהגיע לביתו של הנמען אך לא הצליח לעשות דבר־מה. הוא שלח לו את הידיעות מן המכתב שהגיע עם אבו אלטיב, ומבקש שאבו נצר יקרא את המכתב. השולח מבקש מהנמען להמתין לו, או לחלופין ללכת לביתו של הראיס, שאותו ביקש אבו סלים(?) מהשולח. המכתב כולל מספר ניסוחים חלופיים של פסוקיות "ראי" (חוות דעת). סביב המכתב חשבונות בכתב ערבי המזכירים שמות כגון עלון, מוסא בן [...], אלמעלם יהודה, אלאנדלסי, ויוסף בן אסחאק. ניתן ככל הנראה לזהות את התאריך על סמך לוח השנה שבצד הרקטו.

מכתב הממוען אל "הנער" אבו אלפֻתוּח אלמֻהד'הב הרופא, בדאר אל-[...] שבאלבאטליה (כפי הנראה אזור בקהיר החדשה ששימש במקור כמחנה צבאי). כתוב בכתב ערבי, ופותח בפסוקים מקראיים בעברית, ובהם תהלים כ:ה. המכתב עוסק בענייני מסחר, ובהם מכירת פרד תמורת 20 דינרים, שאמורים להשתלם בעשרים תשלומים חודשיים. נזכרים בו אנשים כגון סֻלימאן ואבו אלרצ'א. השולח מבקש מהנמען להתערב לטובת מוסר המכתב, בנו של אבו אלפֻתוּח אלתנּוּרי, אצל נאצר אלדולה ברגֻ'ש בעניין הקשור באקטאע (אחוזת מס). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

שאילתה משפטית המופנית לפקיה מוסלמי, בשני טיוטות, בכתב ערבי. השאילתה עוסקת בגבר יהודי המלמד רפואה בפומבי ובפרוזדור הכניסה (דהליז) של ביתו. השאלה היא האם מותר לו ללמד "דברים בעברית" "מדתו" לצד הרפואה שהוא מלמד. אחת משתי הטיוטות מוסיפה שהוראת הרפואה היא "לתועלתם של מוסלמים ואחרים". בקטע מופיעים גם סימני גאומנסיה (ניחוש בחול), שרבוטים שונים, וכן הטקסט הבא: "אלה הם חומרי המרפא שאני זקוק להם: עץ אהלים חצי אונקיה; אטד הודי חצי אונקיה. הסכום המפורט המוזכר בדפתר הגדול הוא 1,160 (או 2,160?) ורבע וח'רובה וחבּה".

בקשה (או אולי דיווח) מאת אבראהים אלנקיב אל עבד אלכרים. השולח חוזר ומצהיר שוב ושוב כי הוא משמש כנציג או כראש (נקיב) של 'המועצות' (אלמג'אלס) בקהילה מסוימת (אלג'מאעה), וכי אין נקיב אחר מלבדו. עם זאת, נראה שהקהילה מבקשת לקבל צו מן המג'לס שיאשר אותו בתפקיד זה. לפיכך מתבקש הנמען להודיע ל'הם' (המג'אלס? הקהילה?) ולברך אותם לרגל החג. בראש המסמך מופיעה בסמלה, בשוליים הימניים תרג'מה (שם השולח), ושתי השורות הראשונות של המכתב מוזחות. המכתב נפתח בתקביל קצר ("נשיקת האדמה") ובאנהאא ("העבד מדווח..."), ומסתיים בחמדלה.

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד הרקטו. אף שהוורסו במקרה הזה לא נעשה בו שימוש חוזר, מדובר בדפים ממוחזרים של חשבונות בערבית שנגזרו לחלקים קטנים לצורך מחברת תרגול אלפבית של תלמיד. המידה שבה הם מייצגים חיבורים בין קטעים ו/או מסמכים קשורים זה לזה ראויה לבחינה נוספת (השניים הראשונים בסדרה נראים המועמדים הסבירים ביותר לחיבור ישיר). מתוך ששת הקטעים הרצופים, השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט בערבית כלל. העדויות הברורות ביותר לסימני תפירה מכריכת המחברת נראות לאורך השוליים הימניים של הרקטו של הקטע השלישי.

רקטו: מסמך ממשלתי בכתב ערבי. תאריך: לא יאוחר מ-1078/79. כתב יד רחב של לשכת המזכירות (כאנסלרי), עם רווחים גדולים בין השורות. ארבע שורות נשתמרו כאן. הפתיחה כוללת שבחים מפליגים על כך שהח'ליפה הפיץ צדק בעולם, ומשווה אותו לשמש ולכוכב השחר. המכתב מאשר את קבלת הצו ("ואִנّ אלסִّגִ'ל אלמֻעַטַّ'ם וַצַל חַוַאיַ עַן אלחִ'דמַתִ אלצַّאדִרַה" — והנה הסיג'ל הנכבד הגיע אליי בנוגע לשירות שיצא), ושהכותב נישק את האדמה ("פַקַבַّלתֻ אלאַרצַ' אִגְ'לאלַן וַאִעטַ'אמַן" — נישקתי את האדמה מתוך כבוד והערכה). נדרשת בחינה נוספת.

מכתב. שריד (פינה שמאלית עליונה של הרקטו). רובו בכתב ערבי, אך עם כמה מילים בעברית המשולבות בתוכו, כגון "כתובה". שמו או תוארו של השולח מופיע בתרג'מה בפינה השמאלית העליונה (אלחזאן? אלג'זאר?). הנמען הוא כנראה חבר (מולאי אלחאבאר אלסיד אטאל אללה בקאה). מוזכרים סכומי כסף שונים, מגדולים ועד גדולים במיוחד (20 דינר עבור "בראני מטיבה(?)" בשורה 5, 200 דינר בשורה 3, ו-1,250(?) דינר בשורה 6). ייתכן שהמכתב עוסק בנדוניה של כלה אמידה במיוחד. בוורסו ישנם רישומים בכתב ערבי גדול (או אולי שריד של מסמך רשמי) וכן בעברית.

שטר מחילה בכתב ערבי. תיארוך משוער: כנראה המאה ה-11. אבו נצר בן עטייה היהודי, שהיה בעבר סרסור (תגר) בעסקי תרופות ובשׂמים בפוסטאט, מוותר על כל תביעותיו כלפי אישה יהודייה (ראו שורה 5). חלק ניכר מן הנותר מן המסמך מוקדש לתיאור חיצוני של אבו נצר: הוא מתואר כצעיר כהה-עור, ללא זקן, בעל מבנה גוף בינוני, מצח חלק וצלקות של אבעבועות שחורות. מחצית אחת של עבר ב' היא תחילתה של איגרת בערבית-יהודית, והמחצית האחרת, שנכתבה בהיפוך של 180 מעלות, נראית כהוראות לתפילות. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל ח'אן.)

רקטו: שטר הודאה (אקראר) בכתב ערבי. המודה הוא ענתר אלאסתאד' אלזכ'רי(?), המתואר כסריס ו/או פקיד ממשלתי. תיאורו החיצוני מובא בשטר: בעל גוון עור צהבהב (אצפר אללון), מצח רחב (ואצ'ח אלג'בהה) ואף מחודד (אקנא אלאנף). השטר מתוארך לשנת 515 להג'רה, היא 1121/22 לסה"נ. בסוף שורה 3 מופיע ככל הנראה תיאור תפקידו, אם כי הקריאה אינה ברורה: "והוא [...] עלא [...] [...] אלריף" (כלומר, ממונה על משהו הקשור לכפרים/אזור הריף). נראה כי הוא חב סכום כסף או כמות חיטה לאבו אלפרג' בן יוסף אלאסראאילי. דרושה בחינה נוספת של המסמך.

מכתב או מכתבים בכתב ערבי. ככל הנראה רקטו וּורסו הם שני מכתבים נפרדים. תיארוך: כנראה מהמאה ה-13 או מאוחר יותר. המכתב ברקטו נראה כנשלח מאב (אלוַאלִדִי) אל בנו (אלוַלַד אלעַזיז אלמֻוַפַّק אלסַעיד). השתמרו רק ברכות הפתיחה. המכתב בוורסו מזכיר שמות כגון אלשַّיח' אלת'ִקה אבו אלבִשר ומוסא. מופיע בו ביטוי אחד בכתב עברי — שם הספר "הלכות מאכלות אסורות" — שהנמען מתבקש להעתיק עבור הכותב. כמו כן מתבקש הנמען לקבל תשלום עבור שני פריטים מאת המוסר. שריד הכתובת על המכתב מציין: "ילדי היהודים (אַולאד אליהוד), פֻסטאט".

מסמך משפטי בכתב ערבי. תיאור: מזכיר את סוף ד'ו אל-קעדה 563 להג'רה = 1168 לספירה. נראה כחוזה מסחרי הקשור בחנות, ובו פירוט של הסחורות שיש למכור. מופיע בו הביטוי "ביע אל-חצה" ("מכירת החלק"). דרוש עיון נוסף. הדף נחתך והודבק מחדש בתצורת רוטולוס לשימוש חוזר עבור פיוט בצדו השני (פיוט עברי מעניין הנאמר בקולו של משה, הפונה אל האל). בשולי המסמך המקורי מצויות עוד מספר שורות בכתב ערבי (יד/מסמך אחר), כנראה תחילתה של איגרת הפותחת בבסמלה, וכן מתכון בערבית-יהודית הכולל מי ורדים ועוסג' (שיח קוצני), אולי מרשם רפואי.

עצומה, בכתב ערבי. לכאורה משולח מוסלמי (ישנן התפילות הסטנדרטיות למוחמד בשורה האחרונה) לנמען יהודי (יש לסדר משהו לפני כניסת השבת, דֻּכּוּל אל-סַבְּת, שורות 7–8). רוב הפתיחה הנוסחתית קרועה, ולכן נשמר רק גוף המסמך. תוכנו בקירוב כדלקמן: "הריני מודיעך כי שמעתי שחיפשת אותי, אך הייתי בטירה ולא יכולתי לבוא אליך. אחר כך קמתי ביום חמישי והלכתי לקהיר, אך לא מצאתי אותך, וגם הלכתי לטירה ולא מצאתי אותך...". הסיבה שהשולח מחפש את הנמען קשורה במידה כלשהי לחרדל (ח'יאר שַׁנְבַּר). בצד האחורי ישנו טקסט ליטורגי בעברית.

מכתב בכתב ערבי, ממוען לאדם הנושא בתואר אלאמיר אלאג'ל, ובו דיווח על ספינה הנושאת עצים (מרכב אלחטב) שהגיעה לנמל פוסטאט שעל הנילוס (אלצנאעה מחרוסה). המוען כותב: "הספינה הנושאת עצים הגיעה לאחר עיכוב. אני מצטער על העיכוב, אין זה דרכי. אנא עכב את אבן אלתבאן ואמור לו להמתין עד שיהיה זמין פקיד פיסקלי (עאמל) כדי [...]". נראה כי הנמען היה בשירותו של אלאפצ'ל בן בדר אלג'מאלי, ולפיכך ניתן לתארך את המכתב לתקופה זו. בצדו האחורי של הקטע מופיעים שרבוטים וניסיונות קולמוס שונים בכתב עברי ובכתב ערבי. דרוש עיון נוסף.

עצומה שכפי הנראה הופנתה אל הווזיר של אלט'אפר, אלעאדל אבו אלחסן עלי אבן אלסלאר (כיהן 1149–53), בעניין אקטאע בשווי 5500 דינרים ושוק בשווי 1000 פדאן שהוחרמו על ידי הקאדי הפועל במניית גמר, ולא הוחזרו אף לאחר שהווזיר הוציא צו בעניין. מן העצומה עולה שחלק מן הקרקעות הנדונות מעובדות בקני סוכר. זיהוי הנמען מבוסס על הצירוף "אלדיואן אלעאדלי" בשורה 8. על צד הוורסו וכן בין השורות של העצומה ברקטו רשומים פיוטים, ובהם סליחה ורשות. (המידע מבוסס על ח'אן ועל CUDL.) הקלף נוצל מחדש בידי אותו סופר עברי שכתב מסמך נוסף.

מסמך ממשלתי בכתב ערבי. הסוגה והתוכן אינם ברורים. הטקסט מורכב ממספר גושים, ובחלק מהמסמך הוא כתוב בשני טורים מקבילים. בראש המסמך מופיעים שני סימני רישום שונים: האחד, הכתוב באותיות בולטות, נוסחו "אלחמד ללה חמדא ירצ'יה" (השבח לאל, שבח שירצה אותו); השני הוא חסבלה ("חסבי אללה") ולאחריה נוסחת תפילה נוספת. את סוף השורה הראשונה ניתן אולי לקרוא "וכשפנא צח" — אינדיקציה לכך שהמידע הכלול במסמך נבדק ואומת. בערך באמצע הדף, בצד ימין, מופיעה עדות של קאצ'י המאמת את העניין הנדון, ושמו ת'קת אלמלכ. דרושה בחינה נוספת.

רקטו וורסו הם שתי עצומות נפרדות, בכתבי יד שונים. לא ברור אם/כיצד הם קשורים. רקטו: עצומת צדקה ככל הנראה ממישהו תחת מעצר (מֻעְתַקַל), שנבוך (ווקע וג'הה פי וג'הה וְאִסְתַחַּי) ומבקש משהו לאכול. ורסו: עצומה מעבד אל-חק, שמכנה את עצמו 'אל-ממלוך אל-אסעדי אל-שריף'. הוא מבקש מהנמען לדבר בשמו אל 'אל-ג'נאב אל-בהאאי'. השורות הבאות פגומות וקשות לקריאה. השורה האחרונה שנותרה קוראת 'אלא, הכוונה היא נוכחותי במג'לס אל-חֻכְּם....' (צוטט אצל ח'אן, ALAD, 398, הערה 7, בהתייחסות לשימוש ב'אל-מג'לס אל-חֻכְּם' לבית משפט.)

recto: קבלה הנוגעת לחכירת המסים של אבו אל-חסן בן והב, שנכתבה בידי הקופאי מיכאיל בן עבד אל-מסיח ונרשמה על ידי לשכת החשבונות בשם לשכת הפיקוח. על פי הקבלה, אבו אל-חסן בן והב שילם סכום של שליש דינר ודאניק אחד עבור הצ'מאן (חכירת המס) שלו על מלאכת הצביעה באל-פיום, תחת פיקוחם של הקאדי ת'קת אל-מלכ מכין אל-דולה ואמינהא, של בן חסותו של מפקד המאמינים אבו אל-חסן עלי בן בהאר, ושל רואה החשבונות אבו אל-סרי תיאודור בן יוחנס. מתוארך ל-7 בצפר 404 להג'רה, שהוא אוגוסט 1013 לספירה. verso: חשבונות בערבית (לא שלמים).

קבלה על תשלום מס הגולגולת (ג'זיה) עבור סלימאן אל-יהודי בן מוסא אל-יהודי אל-מתטבב (הרופא?). מתוארכת ל-24 בד'ו אל-חג'ה 524 להיג'רה (1130 לספירה). הקבלה אינה מאומתת בראשה על ידי פקידי דיואן אל-עמל ואל-אשראף, כפי שהיה הנוהג הרגיל. הטקסט הרב-כיווני שעל הקבלה חוזר על ביטויים מן הטקסט המרכזי. עובדה זו מעלה שתי אפשרויות: ייתכן שמדובר בטקסט אימון שנכתב על ידי ג'הבד' (פקיד מס/חשבונאי), או לחלופין בטקסט אימון שנכתב בידי מי שאינו ג'הבד' — ובמקרה זה ניתן לשער כי הכותב או הכותבת התאמן/ה בכוונה לזייף קבלת מס.

שלושה טיוטות של עדות הנוגעת לכישוריו והתנהגותו הראויה של הרופא אבו אלחסן בן אבו סהל בן אברהים (האם מדובר בידותון הלוי?). העדים מאשרים את מהימנותו, בריאותו הטובה וערכיו המוסריים, את אדיקותו הדתית, את אמינותו, יושרו, נדיבותו ויושרת לבו. לא מופיעות חתימות עדים בפועל במסמך. התיארוך המשוער הוא בסביבות המאה ה-13. ח'אן מסמן את הצד שנשמר כ-recto להיות verso ולהיפך; ה-verso מכיל את טיוטות 1 ו-2, וה-recto מכיל את טיוטה 3. ב-verso מופיע גם הסימן הגרפי (glyph) בראש העמוד. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL וח'אן.)

מסמך מדינה, פיסקאלי. אולי הנוגע לשני חודשים של מסי חקלאות. מתוארך: נראה כמו 403 לה', אך זה צריך להיבדק. הטקסט הראשי לאחר הבסמלה עשוי לקרוא: ليتسلم …… ادام الله عزه …. الزراعات لشهرين … لسنة ثلث واربعمائة. בנוסף, בתחתית, הוא מזכיר את דיוואן אל-כראע (לשכת בעלי החיים). אל-קלקשאנדי מזכיר את תפקיד משרד זה בפיקוח על ענייני האורוות [של המדינה] (iṣṭabal); אל-קלקשאנדי, צובח אל-אעשא, III: 568. באישור שבראש, המילה 'יוקאּבל' מופיעה: 'יוקאּבל הד'א אל-דיוואן אל-כראע', (השווה ENA 3918.11). דרוש בדיקה נוספת.

מכתב בכתב ערבי. נשלח מאת סמכות רוחנית (מוסלמית) המפטרת תלמיד-לכאורה. במקור סבר השולח כי האיש הזה מחפש באמת ובתמים את העולם הבא (אל-אאח'רה), אך כעת נודע לו שאין הוא דואג אלא לטובת עצמו ולענייניו הארציים בלבד. בהמשך באות שורות רבות של תוכחה ומוסר, והשולח מורה לנמען לבל יבוא אליו עוד לעולם. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג בייקר/פוליאק, אם כי הם קראו את המכתב כבקשה לפגישה עם הנמען.) בצדו האחורי של הדף מופיעה הערה בכתב ערבי בכתב יד שונה, ולצידה כמה שורות של חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

מכתב מסחרי בכתב ערבי. שריד של מסמך (החצי התחתון). "... ימכור עבורו בצור וישלח לו את התמורה בצלִיבּי יחד עם הצי (אל-אֻסטוּל). הוא מינה אותו לגבות את שווי כספו/רכושו עם [...] אבו אל-פצ'ל אבן אל-בצרי: שווי הסוכר, שווי התמרהינדי, [...] וזהב, סך הכל 3 דינרים... ולגבות גם את כל הדירהמים שמכּתאר חייב, ולשלוח אותם עם סחורתו בצי... עם יוסף." סכומי כסף נוספים נזכרים בשוליים. (הצלִיבִּיה היו הספינות שהפליגו מערבה בחודש ספטמבר, וכינוין נגזר מחג הצלב הקופטי; ראו מילון פרידמן וגויטיין, "חברה ים-תיכונית".)

בצד ה-verso, ובו גם הכתובת בצד ה-recto: מכתב בכתב ערבי. תיארוך: בסביבות 1140 לספירה, על פי תאריך המסמך המוקדם יותר החולק את אותו קטע. מבנה הכתובת מבלבל למדי: לאלכסנדריה, לסוק אלעטארין (שוק הבשמים), לחנותו של אבו [...], למסירה לידי אבו אלח'יר בן אברהים אלאמשאטי אלמצרי. אולם בהמשך נכתב "עטיה בן בוניאם מאחיו אבו עלי". במכתב מוזכרים: 17 דינרים, "אחיו אבו סעיד", אבו עלי, והפקדת דבר־מה אצל אבו נצר. השולח מתנצל על האיחור בתשובתו ומסביר שמחיר של דבר־מה היה עדיין בידי הוכיל. (חלק מהמידע מתוך CUDL.)

רקטו (במצב השימור הנוכחי; הכיתוב המשני): קבלת מס שהוצאה לאבו אלחסן בן והב על הצ'מאן שלו על צביעה במדינת אלפיום. מתוארך ל-5 ברמדאן 403 (20 במרץ 1013). מידות: 12.5 × 8.5 ס"מ. נכתב על ידי מיכאיל בן עבד אלמסיח הג'הבד' ונרשם על ידי דיואן אלאשראף. הסכום: דינר אחד ורבע, שישית ושמינית. (קאן קורא: שלושה, שליש, שישית ושמינית.) תחת פיקוחו של הקאדי ת'קת אלמלכ מכין אלדולה ואמינהא, בן חסותו של אמיר המאמינים, אבו אלחסן עלי בן בהאר, והחשבונאי אבו אלסרי תאודור בן יוחנס. ורסו (הכיתוב המקורי): ראו ערך נפרד.

חלקו התחתון של מסמך משפטי, בכתב ערבי. מתוארך ל-23 ברג'ב 596 להג'רה = 9 במאי 1200 לספירה. (תיאור קודם ציין את התאריך 13 בד'ו אלחג'ה 596 להג'רה = 25 בספטמבר 1200 לספירה.) שתי הצהרות עדים השתמרו במסמך. תוכנו המהותי של המסמך אינו ברור. סעיף אחד (שורה 5) מתייחס לתשלומים חודשיים (قسط كل شهر في سلخه — קסט כל שהר פי סלח'ה). סעיף אחר (שורות 7–8) מונה כמויות שונות של סחורות במידות של ליטראות/ארטאל. בין הסחורות: שמן זית טוב (זית טייב), מולסה מקני סוכר (קטארה), וכופר (כאפור). המסמך זקוק לבחינה נוספת.

הטקסט הראשי בדף הכפול הזה מכיל הוראות לגבי ברכות שיש לאומרן במקרים שונים (כולל שככה לו בעולמו עם ראיית ציורים או פסלים יפים). לאחר מכן ישנן 3 שורות בכתב ערבי. שתי השורות הראשונות הן תרגיל כתיבה הכולל את כל אותיות האלפבית (طرقت شموس فظل ذا جزع *** خبلا حديثك نصه غض). ראו T-S Ar.30.243 לתרגיל ערבי דומה, ו-blog.nli.org.il/writing_lesson/ למקבילה העברית (הקץ עצל). השורה הבאה נראית כרישום חשבונות עבור שלושה מוצרי מזון שונים (האחרון הוא עדשים), עם ספרות יווניות/קופטיות מתחת (אולי 13.5 בכל פעם).

בצד ה-verso: שלוש רשימות בכתב ערבי. אחת מהן (מתחת לכתב העברי, בזווית של 90 מעלות ביחס לשני בלוקי הטקסט האחרים) היא חשבונות עסקיים ("...ביע מא בענא מן אלחואיג'..."). שני בלוקי הטקסט הגדולים יותר קשורים זה לזה, שכן כל אחד מהם נפתח בבסמלה ובציון "הילדים (או העבדים?) של החזן" (אלצביאן אלד'י ללחזאן), כשהראשון מביניהם הוא סת אלסמר (אגב, זהו שמה של שפחה המופיעה במסמך אחר). לאחר מכן מופיעים שמות רבים ופרטי זיהוי; שתי הרשימות נבדלות זו מזו במידת מה, כאשר השנייה מספקת יותר פרטים. דרושה בחינה נוספת.

שאילתה משפטית בכתב ערבי. המקרה עוסק בשני אחים שירשו 3.5 חלקים בנכס מאחיהם השלישי שנפטר, אך כאשר ניגשו למכור את חלקיהם נודע להם כי האח המנוח כבר מכר בעבר חלק אחד בנכס, כך שכל אחד מהם החזיק למעשה ב-0.5 חלק פחות ממה שסבר. ייתכן שהמקרה קשור למסמך שעל הצד הקדמי (PGPID 5335), הסכם שותפות בין שני אחים, אבו אלפצ'ל ואבו אלרצ'א יוסף בן ברכות, אשר ירשו מבית אביהם בית חרושת לסוכר ורכשו את שאר החלקים מאחיהם. הסכם השותפות מפנה גם ל"מסמכים ערביים" שלכאורה מפרטים את אופי הירושה והרכישה, וכן את ממדי הנכס.

מכתב בערבית מאב לבנו, שמורכב כמעט כולו מברכות ואיחולים. בני המשפחה שמחו לקבל את מכתביו מטריפולי שבמערב (לוב) ומאלמהדיה. אמו של הנמען שולחת את ברכותיה, וכמוה גם אחיו בקאא' ומעאני, וכן אחותו וילדיה (וייתכן שהיא מזמינה משי צבעוני בשווי דינר אחד לכשיחזור). אם (?) יוסף שולחת את ברכותיה, וכמוה גם אם סת אלג'מיע ואבו סעד ואבו סרור. בצד האחורי: חשבונות בערבית-יהודית המזכירים פריטים שנשלחו עם אבו סרור, ואחרים עם [...] אלנפוסי, ועוד אחרים עם [...] בן הלאל. ייתכן שקיימות הערות של גויטיין שטרם צורפו.

מכתב, ייתכן שרשמי, בכתב ערבי. חמישה שורות חלקיות עם בסיסי שורות מקוטעים. המכתב מתייחס לציוד (פי אלעֻדّה) ולשני מכשירים (ג'האזין). מופיעה בו תניית סֻאאל (פא-יסאל ד'אלכ מנהֻ, אלא אם כן הקריאה הנכונה היא למעשה פא-יתסלّם ד'אלכ מנהֻ). נזכרת בו שקידה של אדם כלשהו בשירותו (ג'מיע מא לה מן חֻסן ח'דמתה, אלא אם כן הביטוי הוא בעצם "סיّרנא ג'מיע מא לה מן חק ח'דמתה" שמשמעו "שלחנו את כל המגיע לו בזכות שירותו"). השורה שלפני האחרונה מסתיימת ב-"אן שאא אללה". הקטע נחתך ונכרך יחד עם כתב יד עברי בצדו האחורי.

חשבוניות פיסקלית. כנראה מתייחסת לפרויקט בנייה עבור מבנה ממשלתי (מוזכרים דאר אל-מלך ואולי אל-חוג'רה אל-סעידה ברקטו) וכמויות של פריט ברטלים. טעון בחינה נוספת. קטעים מוורסו: 'ממנו מנת(?) הח'אץ השריפה הנשואה... ביום מנשיאתה שמונים רטל אחרי ש... בעבודה הנ'ל... ומסכומה עשרים רטל שישים רטל... שלושים רטל.' קטעים מרקטו: 'ואשר מוכנסבאוניות(?)... השעיד בניין(?) המחורסה... הנשוא... בחודשי השנה הנ'ל... הח'אץ השריף הוא מאתיים אחרי... עבודת המטבח... החוג'רה השעידה בדאר אל-מלך... רטל... בכל יום... רטל.'

קטע מראשיתו של חיבור ספרותי בעל אופי כריסטולוגי, כתוב בכתב ערבי. הטקסט נפתח בשתי גרסאות של הבסמלה: האחת בנוסח המעלה את השילוש הקדוש, והשנייה בנוסחה הסטנדרטית המקובלת. בהמשך מופיע האסנאד (שרשרת המסירה) של החיבור, המייחס אותו לאבו אל-פוארס אל-חסן בן מחמד אל-מהדי, אשר קיבלוֹ מדאוּד(?) מחמד בן אחמד אל-חלבי אל-דאעי, שקיבלוֹ מצדו מהח'ליף הפאטמי אל-מֻעִזּ לִדִין אללה (שמלך בשנים 953–975), שמסרוֹ בשם אבותיו. לקטלוג מפורט של קריסטינה סילאג'י, וכן לכרטיסיית גויטיין הרלוונטית, ראו במקומות הראויים.

בצד הגב: פתק לא רשמי בכתב ערבי. נוסח המקור: "ما هوذا يستقر لي معك قول صحيح امضي للحمام اليوم حتى اجي بلعشى واعرفك ايش افعل فقد جتني المرة الذي معها المعجر وقالت انه جاب ثلثة دنانير فقلت لها استقضي والسلم". הפתק כולו עלום ומסתורי, אך פירושו המשוער עשוי להיות בקירוב כך: "אינני יכול לקבל שמה שאמרת הוא דבר אמת. לכי היום למרחץ עד שאבוא אלייך בערב ואודיע לך מה אעשה. האישה שאצלה הִמְעַ'אר (כיסוי ראש או צעיף) באה אליי ואמרה שהוא נמכר (או: יימכר) בשלושה דינרים, ואמרתי לה 'לכי דרשי אותם!' ושלום".

ורסו: שני קטעים ממזכר פנימי פאטימי מתקופת שלטונו של אלחאפ'ז (1130–1149). הטקסט השמור מזכיר את "סד אלג'סור אלסלטאניה" — תחזוקת והפעלת הסכרים המלכותיים, את מחוז אלע'רביה, ולפחות שלושה פקידי מדינה: אלאמיר אלמופק סיף אלמלך אפתח'אר אלדולה ושג'אעהא אבו מנצור יאקות; אלאמיר אלמופק אלמנצור אלסעיד שריף אלאמראא; ומואיד אלדולה ועמאדהא. הקטע טעון בחינה נוספת. (החיבור בין הקטעים נעשה על ידי מת'יו דאדלי ויוסוף אומרת'ואלה.) רקטו: הנייר שימש שנית לכתיבת קטע מנוקד בעברית מתוך הגדה של פסח, ובו "מה נשתנה".

מכתב מסוחר הודו, השוהה בעיידאב, אל בני משפחתו או שותפיו, ככל הנראה בפוסטאט. לפי גויטיין, "אל-אסעד הוא חוכר המכס בעיידאב. הוא מקבל 5 דינרים כדמי מכס ועובדיו (ע'למאן) דינר אחד. מכתבי המלצה נשלחו אליו באמצעות השולח. אך הוא נהג בנימוס עוד לפני שראה את המכתבים." ואולם, ייתכן שעדיף לפרש את המסמך בכך שאל-אסעד הוא שותף עסקי או שותף מסחרי. פירוש זה יסביר מדוע אל-אסעד עצמו לא היה זה שטיפל בסידור הניירת (שהיה בדרך כלל תפקידו של הצ'אמן), וכן את תלונתו של השולח על כך שלקח סכום זהה לזה שלקחו האצחאב.

רשימה ארוכה בשני טורים, המשתרעת על פני הרקטו והוורסו כאחד. הרשימה כתובה בכתב ערבי ובמספרים יווניים/קופטיים, ומפרטת שמות של בתים, את בעליהם או דייריהם, מספרים, והמילה ṣaḥḥa/ṣuḥḥa לצד כל ערך. מדובר ברשימה של בתים ובעליהם או דייריהם. בוורסו מופיעה ההערה nusikha fī dīwān al-majlis ("הועתק בדיוואן אלמג'לס"). כמו כן, הוורסו כולל את ראשיתן בלבד של ארבע שורות בכתב מז'וסקולי — עדות לכך שמדובר בעצומה (פטיציה) מן הדיוואן ששימשה שימוש חוזר. הרשימה מצוטטת אצל רביע בספרו על המערכת הפיננסית של מצרים.

מסמך משפטי (או מסמכים) בכתב ערבי על קלף. המסמכים בצד הפנים ובצד האחור עוסקים שניהם באסמאעיל בן יוסף אלעטאר אלשריף(?). המסמך בצד הפנים עשוי להיות קשור לצוואתו של אסמאעיל (מא אוצא בה), והוא כולל אזכורים קוראניים הנוגעים למוות וכן קריאות אסלאמיות מקובלות. המסמך מתוארך לשנת 416 להג'רה, כלומר 1025/26 לספירה. המסמך בצד האחור עשוי לתאר את הרכוש הנזכר בצוואה: מוזכר בו מבנה הבנוי מלבנים (מבני באלטוב), עץ אלון (ח'שב סנדיאן) וגבס (ואלג'בס פיה מדפון), וכן עמודי שיש (עמוד רח'אם). דרושה בחינה נוספת.

מכתב מאת מֻט'פר אל בני דודיו (אַולַאד אלעמ). בכתב ערבי. מתוארך לתחילת חודש רביע אלאוול 648 לפי לוח השנה ההיג'רי, כלומר יוני 1250 לספירה. המכתב כולל ברכות שלום ואיחולים לבריאות טובה. מוזכרת בו הגעת מכתב שנשלח על ידי סיידנא אלנאסי אל פתחיה, ובו דיווח על מותו של דודם של הנמענים, עבד אלכאפי, בתחילת חודש שוואל 647 (ינואר 1250 לספירה). השולח מדווח כי אלשמס (או אלשמאס?) ומכין בקו הבריאות. בכתובת המכתב מופיע הביטוי "אמאנה מואדאה" (פיקדון שיש למסור). (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג בייקר-פוליאק.)

ורסו (במצב השתמרותו הנוכחי; הכיתוב המקורי): שריד של מסמך שנראה כחשבון. תחת הכותרת נאחיה (נָאחִיַה) מוזכרים היום הארבעה-עשר בחודש שאינו נקוב בשמו, ותשלום של שישית, שמינית וחַבַּה למֻתַוַלִּי שאינו ננקב בשמו עבור שנת 402. בין השאר נכתב בטקסט: ىاحه בתאריך הרביעי עשר בו בשם המֻתַוַלִּי לשנת אלפיים וארבע מאות [צ"ל: שנתיים וארבע מאות] ⟦דינר אחד⟧ ⟦ושני שלישים⟧ לשנת שנתיים וארבע מאות: שישית, שמינית וחבה תחתית המסמך ריקה. הצד נוצל מחדש לצורך כתיבת קבלה עבור אבו אל-חסן בן והב (ראו רשומה נפרדת).

טקסט ספרותי באותיות ערביות הכולל שירה ופרוזה על ילדותו של מוחמד. תיארוך: ככל הנראה מאוחר, אולי מהמאה ה-18 או ה-19. ייתכן שמדובר בסיפור על נס "בקיעת החזה" (שַׁקּ אלצַדְר) שנועד להיקרא בחגיגות המַוְלִד — הערכה זו מבוססת על תיעוד של אותו טקסט בדיוק שניתן למצוא בסרטון בפייסבוק (https://fb.watch/ajqp49g5TK/). הטקסט מופיע במקומות שונים ברשת (למשל על ידי חיפוש הצירוף "ולما بلغ من العمر عامين توجهت به حليمة الى مكة"), אך קשה יותר לאתר ייחוס או מקור מקורי. צירוף הקטעים נעשה על ידי עודד זינגר.

פיסת נייר קטנה ובה כשתי מילים בכתב ערבי. הפריט הוא חלק מאוסף של פתקים קטנים ובהם הוראות תשלום, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, לתשלומים חודשיים מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים", או מתוך ההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ 1218. לפי גויטיין, מדובר במכלול של אישורי תשלום שנמסרו לנזקקים בקהילה היהודית של פוסטאט, והם משמשים מקור חשוב להכרת מערכי הצדקה והרווחה הקהילתית. ראו גם דיון אצל כהן בספרו על עוני וצדקה בקהילה היהודית במצרים של ימי הביניים.

מכתב בכתב ערבי. שריד (החלק התחתון בלבד). בשורות 2–3 דיווח על מחלתה של אישה, שמצבה כעת השתפר (ולאכן מא הי אלא קד אצאבת אלעאפיה). מן השורה החמישית ועד הסוף — דרישות שלום לאנשים רבים, ובהם סייד אל-אהל, גיסו של מישהו, וכן ל"אדוניי הדיינים" (אל-דיאנין). ראוי לבדיקה נוספת. בצד האחורי שמות מאגיים בערבית-יהודית, ככל הנראה שמות של רוחות/ג'ינים/שדים של העננים (?), ובהם: מימון, זובעה, שמהורש (השווה למסמך אחר), סידוק (השווה למסמך נוסף שבו ציור של מימון ע'לאם סידוק), אל-אחמר, אל-אביץ' ואל-מד'הב.

קבלה על תשלום מס הגולגולת (ג'זיה) של מבארכּ בן אבראהים אבן צברא, בפסטאט. לאחר הבסמלה מופיעה ביטוי הפתיחה "תד'כרה בסם" (תזכורת/קבלה בשם — ניסוח חריג שמופיע גם במסמך נוסף). בפינה השמאלית העליונה רשומה הרישום: "אלחמד ללה שכרא לרחמתה" (השבח לאל והודיה על רחמיו). בפינה הימנית העליונה: "אלשכר ללה תעאלי" (ההודיה לאל יתעלה). התאריך קשה לקריאה, ואולי יש לזהותו כשנת 464 להג'רה = 1071/72 לספירה. המשלם מוכר ממסמכים נוספים מן השנים 1049–1090 לספירה בקירוב (לפי גויטיין). שייך לאשכול מסמכים נוסף.

רקטו: מכתב מאת מחמד בן עמר, בכתב ערבי. מתוארך לשנת 538 להג'רה (1143/44 לספירה). נזכר בו מוסר המכתב, כרים בן זכ[כור? בן] סיד אלאהל. ככל הנראה מבקש הכותב מן הנמען לעשות טובה הקשורה בילדיו של סיד אלאהל ובשכנם, ובדבר־מה שהוא טוב וזול. ורסו: מכתב בכתב ערבי ביד אחרת, שנכתב בסגנון של כניעות וכבוד. השולח מדווח שהוא עדיין סובל משאריות של מחלה (בקאיא אלמרץ'). נזכרים בו "המעבר לקהיר (אלקאהרה אלמחרוסה)" ו"פנייה אל ההוד" בעניין כלשהו "בשעת יציאתו". לא ברור מהו הקשר בין המכתב שברקטו לזה שבוורסו.

שיר אהבה הקשור למחזור הערבי הקדום מן המאה השביעית על אודות ג'מיל ובת'ינה. השיר כתוב בצורה חרוזה משני צידי הדף, ופותח בבסמלה ובמבוא: "ג'מיל מספר שהוא איש מת אם יקרב לביתה של בת'ינה, ולא יכול היה להתאפק [בשל הפרידה] ולכן חיבר חרוזים אלה". הבית הראשון הוא "كتب المحب الى المحب رسالة * يبكي لها القاري ويبكي الكاتب" ("כתב האוהב אל האהוב איגרת — בוכה עליה הקורא ובוכה הכותב"). ההמיסטיך הראשון של הבית "كتب المحب الى المحب رسالة" דומה להמיסטיך הראשון משירתו של המשורר העבאסי אלעבאס בן אלאחנף.

בצד ה-verso: חשבון בכתב ערבי, המפרט בעיקר פריטי לבוש. ראש החשבון פותח בסימן (גליף) ולאחריו "אל-ממאליכ אל-עזיזה". תתי-החלקים נפתחים במילים "אל-ואצל" ו"וצלה". בין הפריטים: כיסויי ראש ובהם קבאא' ו-שראביש (יחיד: שרבוש), פריטי לבוש ובהם סראוילאת (יחיד: סרואל) במשמעות מכנסיים, הנעלה ובהם זראביל (יחיד: זרבול) וסראמיז (יחיד: סרמוזה), וכן צאבון (סבון). בצד ה-recto מופיע פיוט עברי. אם הקריאה נכונה, הסחורות מיועדות ל-סירוס, שיכול להיות שמו של אדם או שם העיר בספרד (סרוס). דרושה בחינה נוספת.

מכתב (או מכתבים) בכתב ערבי. ממוען אל "בננו סלימאן" ב"אלמחרוסה" (קהיר), בחארת אליהוד. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה מהמאה ה-18 או ה-19. השורה האחרונה של החלק הראשון נראית כשורת שיר, וקרוב לוודאי שהיא מתייחסת לפרידה ולא לסכסוך ממשי: "וכאשר גזרת האל מתמידה ביני לבינכם, אמות כזר, ואלסלאם עליכם". החלק הבא נפתח בפנייה אל "בתנו האהובה שרה" וממשיך באיחולים לבריאותה, ביידוע על שלום הכותבים ובהבעת געגועיהם לראותה. המכתב כתוב בערבית בעלת אופי מדובר-למחצה. (המידע נמסר בחלקו על פי קטלוג הספרייה.)

מכתב, כנראה מבן לאביו על פי הביטוי 'ומא אעלמך בה יא ואלדי'. השם עבד אלוהאב מופיע בצד האחורי בשאריות הכתובת. תחילת המכתב וחלקים אחרים קרועים, אבל ניתן לקרוא מספר מילות הנוסחה הפותחת - 'ג'מע אלל-ה ביינינא'. מוזכרים ארדבים של שעורים (שעיר) מספר פעמים, חיטה (קמח) ואפונה (ג'ולבאן), וסוס שהגיע בשלום (וקד וצל לנא אלחצאן סאלם). המכתב בכללותו נראה מדווח על עסקאות מסחריות רגילות ומחירי סחורות. נעשה בו שימוש חוזר לטקסט ספרותי בצד האחורי, המזכיר ירח וכוכבים, בין אם אסטרונומי ובין אם פיוטי.

פתק לא־פורמלי בכתב ערבי. ככל הנראה ממורה לערבית אל מורה אחר שהיה אחראי על הוראת אותם תלמידים בשעות מוקדמות יותר של היום. הפתק נכתב על רצועת נייר ארוכה ואופקית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13. במכתב מתבקש הנמען לשלוח כעת את הילדים, "שכן היום קצר, פן יאבדו את התועלת". הכותב מודע לכך שהנמען מחזיק אותם אצלו רק "לטובתם", אך בכל זאת — "גם אנו זקוקים להתקדם בערבית". בשולי העמוד העליונים הוסיף השולח "התנצלות על (מראהו הירוד של) הנייר". בצד האחורי מופיע פתגם דתי, גם הוא בכתב ערבי.

פתק המופנה 'לביתו של ראש היהודים', ככל הנראה ראיס אל-יהוד בשם סלימאן/שלמה, לא ברור מי זה. בכתב ערבי. קורא: '(אל) אדוננו, האדון, הזקן המאושר סלימאן, ישמור אלהים את חייו. העבד מבקש את חסדו ואת הטובה של ביאה ל'בית התעלה' (דאר אל-ח'ליג'), לביתו של [...]. העבד/הנער (אל-גֻ'לאם? אל-ח'אדם?) שנשלח לפעם הזו...' המילים האחרונות קשות לקריאה. דאר אל-ח'ליג' מופיעה גם ב-T-S 10J14.27, שם מצוין שיש דארות קטנות יותר בתוך הדאר הגדולה הזו (מוזכרת בהקשר זה אצל גויטיין, Med Soc IV, עמ' 56 הערה 36).

מסמכים בעלי מראה רשמי בכתב ערבי. המסמך הראשון מכיל בצד הרקטו שני מסמכים הפותחים בסימן (גליף) ובעלי פורמט דומה. נשמרו גם החלקים העליונים של מסמכים שהיו בהמשך, וכן ניכר קו הקיפול שלאורכו נקרע הדף הגדול יותר (דש אחד נותר מהחלק התחתון שנתלש). המסמכים קשים מאוד לקריאה. בצד הוורסו מופיע מה שנראה כהערת תיוק, שייתכן שמזכירה את דיוואן אלח'ראג' (לשכת המיסים). המסמך השני מכיל שני מסמכים נוספים בפריסה כמעט זהה לזו של המסמכים בקטע הקודם, ועם הערות תיוק דומות בצד הוורסו. ראוי לבדיקה נוספת.

עדות בכתב ערבי על קלף, כתובה בפסקאות של שתי שורות — מאפיין נפוץ במסמכי נישואין מסוימים. פותחת במילים هذا ما شهد الشهو[د] ("זה אשר העידו העדים"). מוזכרים בה המונחים شرعي (שרעי, כלומר על פי הדין) וכן قبضت ("קיבלתי"). בשוליים מופיעה ʿalāma (סימן/מוטו), ככל הנראה: al-ḥamdu li-llāh mutaallī l-bashāʾir ("השבח לאל מקור הבשורות הטובות"). על גב המסמך נכתב מסמך נוסף, מאוחר יותר, שבו מוזכר פֻתוּח׳ בן אסמאעיל אל-[?]. מן המסמך המאוחר נשתמרו שורות מועטות בלבד. בשולי הקלף ניכרים חורי סיכה.

מסמך גדול בכתב ערבי, ובו שמורים סופי כ-15 שורות. החלק העליון עשוי להיות תחתיתה של שאלה משפטית או עצומה, ככל הנראה מסתיים בנוסחת ראא'י (wa-li-ḥaḍratih...), במשפט אינשאללה, ובעלאמה: الشكر لله وحده وهو حسبي وبه استعين ("השבח לאל לבדו, והוא חסבי ובו אסתעין"). מתחת לחלק זה מופיע קטע נפרד הכתוב באותיות קטנות יותר, ובו אזכור של אל-אמיר אל-מֻוַפַّק שמס אל-דין, והוראות שונות בנוגע לחיובים בין-אישיים — קרוב לוודאי התשובה לחלק העליון. שימוש משני בצד הרקטו לפיוט עברי. דרושה בדיקה נוספת.

מכתב בכתב ערבי. שריד מקוטע (החלק התחתון חסר, וייתכן שגם השוליים הימניים אם היו קיימים); המכתב נמשך בשוליים העליונים של הצד הקדמי. כתב יד לא אחיד, דיו דהויה ומספר קמטים. פותח בבסמלה ובברכות פתיחה קצרות (יא מולאי ג'עלת פדאכ מן כל סוא או מן כל [...]). לאחר מכן באות האשמות: "מה היא האכזריות הזו וההזנחה כלפי בני משפחתך?!" הכותב ממשיך ומתלונן על מצוקה ועל מחסור בחיטה. נראה כי תלונתו היא על כך שאינו מקבל כלכלה הולמת, בעוד שהנמען מוציא סכומים נכבדים על צרכים חומריים אחרים ועל צדקה.

רקטו (השימוש המקורי): עצומה או דיווח ששרדו ממנו סופי 7 שורות מן החלק התחתון של המסמך. עוסק בעיבוד החקלאי של קרקע ובשמירתה (פי זראעתה וחפט'הא וצונהא) למשך פרק זמן שעליו ביקשו הצדדים (אלמדה אלד'י אלתמסוהא). כולל ניסוחים אופייניים לעצומות ולדיווחים, ובכלל זה נוסחת הראי: "וראיהא אלמופק". המסמך מאיץ בנמען לפעול במהירות, בלשון המזכירה עצומה: וצולה סרעה סרעה פאנא מחתאג' אליה... וראיהא אלמופק אן שאא אללה ("שיגיעו במהירות מהירות, שכן אני נזקק לכך... ודעתה היא המוצלחת, אם ירצה האל").

מכתב, בעל מראה רשמי, בכתב ערבי. תיארוך: כנראה מהתקופה הממלוכית. מוזכר אלמוזפרי בתרג'מה ופותח בסעיף תקביל ונוסחת 'יוני'. חלק מרכזי של המסמך חסר בלקונה גדולה והטקסט המשתמר בצדדים אינו חושף מידע רב. מוזכרים בית גדול ותקווה לשלום של מישהו (או שהשולח מדווח שאנשים שונים בריאים). מוזכרים גם 'אלאמראא אלאג'לאא אלאכאבר' לקראת סוף החלק המשתמר. עשוי להיות טיוטה. נעשה בו שימוש חוזר בצד האחורי לטקסט לא מזוהה בכתב ערבי, הפותח בתאריך יום חמישי 19 מחרם. זה עשוי להיות מרשם רפואי. דרוש בדיקה.

ביפוליו (שקופל לאחר מכן לשלושה חלקים) המכיל מבחר אקלקטי של מסמכים לא שלמים הקשורים למנהל המדינה. כולל רישומי חשבונאות פיסקלית, וכן רשומה הנוגעת לתביעה שהוגשה מאלצנאעה אלמחרוסה (נמל פוסטאט). מוזכרים בו תשלומים בהקשר של "אלזכאת אלסאמי". כמו כן נזכרים ג'זירת בני נצר (אי בדלתא הדרום-מערבית של הנילוס, שנוצר בין זרוע רשיד במערב ובין תעלת אלבגאריה והסתעפויותיה במזרח) ואלבחירה. ככל הנראה מדובר בקבלה על מס מעבר ששולם על ידי מבארכ ועתריף, ככל הנראה בעלי שמות קופטיים. דרוש עיון נוסף.

שטר משפטי: שטר מכר שבו מח'לוף בן ג'אבר בן נאצר רוכש בית במעיזיה (קהיר) מאת […] בן עלי בן חסין בן אברהים בן עלי, אחד משני הנאמנים על העיזבונות הקהיריים, תחת פיקוחו של אבו אל-חסן מסרה בן עבדאללה. אביו של מח'לוף, ג'אבר בן נאצר הטוחן, משמש כשלוחו של בנו בעסקה. הבית היה שייך קודם לכן לאשת האמיר, סת אל-דולה, וכפי הנראה נותר כעת ללא יורשים, ומכאן מעורבותם של הנאמנים. מהמאות ה-11–12. בצדו השני (הצד הקדמי במצב השימור הנוכחי) מופיע טקסט ליטורגי בעברית. הצירוף נעשה בידי מרינה רוסטו.

קבלה רשמית מסוג כלשהו, בכתב ערבי. מתוארכת לשנת 556 (להג'רה, או אולי לשנת מס חַ'רַאג'י?); אם מדובר בתאריך הג'רי, הוא מתאים לשנת 1160/61 לספירה. הקבלה ניתנה לבּוּ אל-חַסַן בן בּוּ אל-קאסם(?). הסכום הרשום, פעמיים במילים ופעם אחת בספרות יווניות/קופטיות, הוא 2/3 דינר. במסמך מופיע שמו של הדיין אבו מחמד עבד אל-והאב בן עבד אל-מלכ בן אסמאעיל, וכן מעורב בו מחפוט' אל-צבאע' (או אל-צאיע'?). הטקסט שעל גב המסמך עשוי להיות הערת תיוק, אך הוא מזכיר את [...] בן לאוי, שאינו נזכר במסמך הראשי.

מסמך משפטי בכתב ערבי. נשתמרו כשבע השורות התחתונות. במסמך מוזכרים ד'מאן (ערבות) ודעוה (תביעה), וייתכן שגם שותפות (שִׁרכּה). בין הצדדים נזכרים מוסא בן הלאל ובו אלפרג' בן [...]. בסוף המסמך נשתמר תאריך חלקי: 6 ברביע אלאוול [.]23 להג'רה. ההשערה הסבירה ביותר היא [5]23 להג'רה, כלומר 27 בפברואר 1129 לספירה, אך גם [4]23 או [6]23 להג'רה אפשריים. בצד האחורי (verso) מופיעות רשימות של חודשי השנה המוסלמית וחודשי השנה הקופטית, וכן ניבויים והשערות לשנה הקרובה המבוססים על לוח השנה העברי.

קבלה מסוג כלשהו. הסכום הנקוב הוא חצי דינר. תאריך אפשרי: 13 ברמדאן 490 להג'רה, אך יש לאמת זאת. נראה שהתשלום היה חוב ששולם על ידי חוכר המסים (צ'אמן) עבור ההכנסות מגלגל מים (סאקיה) שנשבר והיה צורך להחליפו (תחויל). ככל הנראה מצוין במסמך לפחות שם מקום אחד. ארבעה שמות מוזכרים בו: חוסיין אלח'מירי, עבד אלחמיד אלנג'אר (הנגר שתיקן את גלגל המים?), הקאצ'י [...] חמיד בן אחמד בן מחמד בן אבי עבדאללה, וחוכר המסים עצמו עבדאללה בן אבראהים. בצד השני (verso) ישנם חשבונות. דרושה בדיקה נוספת.

מסמכים ממשלתיים. הטקסט המרכזי בצד הרקטו כולל שם (מחמד... עבדאללה...) וכינויי כבוד מפוארים רבים (סלטאן... אלאמאם... סנאא אלמלך... פח'ר... נצר אלממלכה... אלפצ'איל סייד...). בראש המסמך מופיעות מספר הערות רישום ומנהל. אחת מהן פותחת במילה "יקאבל..." ("שייערך השוואה אליו"). מתחתיה הערה המציינת שההוראה בוצעה: "קובל...". למסמכים נוספים הנושאים הערת "יקאבל" ניתן להשוות מסמכים מקבילים, וכן את המסמך השני שערך ריצ'רדס במאמרו "A Mamlūk Petition and a Report from the Dīwān al-Jaysh".

מסמך משפטי או רשמי, כתוב בכתב ערבי. מתוארך לחודש שעבאן שנת 1240 להג'רה, שהם 1825 לספירה. (יש לציין כי בתחתית המסמך מופיעה השנה 1241, ובצדו האחורי מופיעה השנה 1242.) נראה כי מדובר בקבלה על סכום שנגבה "מכל בתי האב... מראשי העדות (היהודיות) באלמחרוסה (פוסטאט/קהיר)". במסמך מופיע השם יוסף גירשון (يوصف قرشون/יוסף גירשון), וייתכן שניתן לזהותו עם ראש העדה היהודית (שיח' טאאפת אליהוד). בתחתית המסמך מוטבעת חותמת שאולי ניתנת לקריאה. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג ספריית ג'ון ריילנדס.)

מסמך משפטי מהתקופה העות'מאנית, בכתב ערבי. היהודי מוסא נציר (או נציר) משלם את ה-חכר (מס הקרקע) על ביתו השוכן ברובע היהודי (חארת אל-יהוד). המס נגבה על ידי שלוחו של האע'א/הסריס שהיה אחראי על ניהול ההרמון הקיסרי העות'מאני ועל הפיקוח על ניהול ה-אוקאף (הקדשים) של מכה ומדינה, וכן על חלק מהאוקאף של הסולטאן העות'מאני (המידע מבוסס על מחקרה של יילדיז יילמאז על האע'אות של הרמון הסולטאן במאה ה-18). המסמך חתום בידי אחמד אע'א, השלוח (וכיל) של ראש הסריסים בארמון הסולטאן בדאר אל-סעאדה.

עדות על מותם של אדם ובנו. מתוארך: 5 בשוואל 427 / 1 באוגוסט 1036. העדים מאשרים כי צדקה בן עלון אבן אלדבאב נפטר במערת אלנעמאן לאחר מותו של בנו בו פרג' בעיר אללאד'קיה (לטקיה), וכי יורשתו היחידה היא בתו ימאני, אשתו של מוהוב בן בשאר. העדים החתומים: סלאמה בן יצחק; עלי בן חוסיין; יוסף בן מנשה; ברכאת בן מנחם בן מבארך. מעל שלוש מן החתימות מופיעה המילה "צח" (כלומר: תקף) בכתב עברי. מאחר שהעדים הם יהודים, מסמך זה לא היה נחשב למכשיר משפטי תקף בבית דין מוסלמי. (המידע מבוסס על ח'אן.)

שבר של דוח או עצומה הממוען לפקיד מדינה בכיר ועוסק בענייני דרום מצרים העילית. בסוף המסמך מופיעה נוסחת התַּקְבִּיל (נשיקת ידיו של הנמען). הכותב מודה לנמען על חסדיו ומדווח על קבוצת אנשים מסוימת שתאוות הבצע אכלה אותם ולכן איבדו את הגינותם. נזכר "באב אלטאהר אלנבוי" — ככל הנראה הכוונה לח'ליפה עצמו — והכותב מדווח כי איש מן הנוסעים לא עבר דרך שערי דרום מצרים העילית. הכתב העברי בשוליים הימניים התחתונים הוא המשך הטקסט שעל גב הדף, שהוא אחת התפילות ליום הכיפורים, ובמיוחד הווידוי.

שתי שורות מתוך עצומה או דו"ח העוסק בזכויות קניין, ובהן אזכור של סמטה (זקאק) בפוסטאט ושל דבר־מה הרשום על שמו של אלקאצ'י אלסדיד, וכן "תל" או ערימה (כּום) שהיא לפי הזכות בבעלות מגיש העצומה. הקטע נוצל בשימוש משני לרישום חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. בשולי הקטע נראים חורי סיכה במרווחים של כ-4–5 מ"מ. הערה בכרך מציינת ששני הקטעים הללו הופרדו זה מזה בשנת 1965. השימוש המשני: רשימות של שמות ומספרים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ככל הנראה חשבונות עסקיים פרטיים.

מסמך משפטי בכתב ערבי, אקראר (הצהרת הודאה) על חוב. נוסח הפתיחה: "אקרّ יוסף בן יחיא בן יוסף אליהודי אלרבّאן אלצّאניע, הידוע בשם אלקדסי, אקראראً שרעיّاً" — כלומר, יוסף בן יחיא בן יוסף היהודי, הרב והאומן, המוכר בכינוי "אלקדסי" (הירושלמי), הודה הודאה משפטית כדין. בהמשך המסמך מופיע גם יוסף ח'אדם אלכניס (משרת בית הכנסת), וכן יעקוב ... אלעטّאר (הבשמי או הרוקח), המוכר כגיסו של הסיציליאני. בשוליים הימניים של המסמך מופיעות שתי חתימות של עדים. חלק מהמידע נלקח מקטלוג בייקר/פוליאק.

דיווח ככל הנראה על עניינים צבאיים. בכתב ערבי. 6 שורות שמורות. מזכיר חומה (al-ṣūr), שיגור ספינת מלחמה (ʿushārī), מישהו בשם אבן אל-קצ'(?) הגעה לג'בלה, הגעה ל-al-Dāmūr שבין ביירות וצידון ואולי קרב. מסמך זה זוהה ותועד ב-PGP על ידי אלן אלבאום ב-2022. בהמתנה לפרסום על ידי פול קוב ואלן אלבאום. נעשה שימוש חוזר בצד הפנימי לתחילת חיבור ביהודית-ערבית על ניחוש העתיד באמצעות טבלת 89 אותיות המכונות 'בתי השחמט' (al-buyūt al-shaṭranjiyya). בהמשך, מזכיר את עיר אלכסנדריה בהקשר לא ברור.

קטע ממכתב משפחתי בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-12 או ה-13, אפשר שמחוגו של אליהו הדיין (על סמך הדיון ביין והשמות המוכרים אך הגנריים). השולח מדווח שעדיין יש ברשותו ארבע כדי יין; אבו אלעז לקח אותם לשתותם; מוזכר אבו אלטאהר; מפציר בנמען לנהוג בסבלנות כלפי נער ואחותו, "כי באלוהים, האש בלבי עליהם". דרישות שלום ל"אם הנכבדה" (אלאם אלג'לילה אלעזיזה אלמופקה אלרשידה...) אם אבראהים סת [...], לאחותה ול[...] עביד(?). לאחר מכן: "אל תיתן לאביך להתמהמה בהשגת היין מאחותו(?)...".

מכתב בכתב ערבי. שמורים כשמונה שורות בקירוב מסמוך לראש הדף. כתוב בכתב הדומה לסגנון קנצלריה וברמה לשונית גבוהה. השולח וכנראה גם הנמען הם יהודים, שכן הוא נשבע בתורה. השולח מביע את דאגתו (همّ) ומתאר כיצד קרא מכתב עד סופו, ומזכיר את מצוקתו בשל הפסקת ההתכתבות (انقطاع المكاتبة). הוא אומר שנאלץ להישבע כדי לנקות את שמו בפני הנמען (وقد احتجت الان الى يمين في الوسط(؟) لتبرؤ ساحتي عندك والله العظيم وحق التوراة...). נעשה בו שימוש חוזר לטקסט ספרותי עברי (רקטו). צירוף: Alan Elbaum.

מסמך מדינתי. עצומה אל שליט פאטימי שבה מבקש הכותב לפטור אותו מתשלום מס הגולגולת (ג'אליה) שלו — בסכום של 1 + 1/3 + 1/4 דינר ודרהם אחד — מאחר שאיבד את מאור עיניו בעקבות מחלת עיניים, ואינו מסוגל עוד למלא את משלח ידו, בעוד שגובי המסים מפעילים עליו לחץ הולך וגובר. הכותב מציין עוד כי גם בעבר הצליח לשלם את מס הגולגולת רק הודות להתערבותה הצדקנית של הקהילה שסייעה בידו. התיארוך: המאה ה-12. בצד ההפוך (verso) מופיע טקסט בעברית, אולי בעל אופי ליטורגי. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

עצומה בכתב ערבי. תיארוך: ייתכן שמדובר בתקופה הממלוכית על סמך כתב היד והפורמט, אך זוהי השערה בלבד. הנמען הוא שמס אלדין [...] בן שמס אלדין מחמד בן נאצר אלדין [...]. מגיש העצומה הוא רופא או מנתח, מומחה בהקזת דם, במתן חוקנים, בטיפול בפצעים טריים (אלג'רח אלטרי) ובמורסות מרה צהובות (אלדמאמיל אלצפראא). הוא מבקש רישיון לעסוק במקצועו. הוא מסיים בבקשה: "ייכתב [המענה] בפנקסים הנכבדים (אלצחאאף אלכרימה)." בשוליים הימניים מופיע מענה (רסקריפט): "נעניתי לבקשתו" (אד'נת לה פי ד'לכ).

מסמך מדינה, עצומה בנוגע לאיקטאע ולהעתקת איכרים. המגיש עצומה מדבר על איקטאע שהוקצה לו בضيعة (שם המקום קשה לפענוח אך נקרא اعمال التعظيمية) ועל עניין מסוים הקשור לגדוד צבאי הנקרא "אל-ריחאניה". הוא מסביר שהאיכרים ברחו לא מפחד ממנו אלא בשל האיום שהציב גדוד אל-ריחאניה. לקראת הסוף הוא מבקש שיינתן צו המאשר לו להעתיק את האיכרים. דרוש בדיקה. YU. אל-ריחאניה היה גדוד צבאי בתקופת הפאטמים, המיוחס ככל הנראה לעזיז אל-דולה ריחאן, בעוד שהג'ויושיה יוחסו לאמיר אל-ג'ויוש בדר אל-ג'מאלי.

מסמך ממלכתי, ככל הנראה. בכתב ערבי. מתוארך: 517 להיג'רה (ייתכן שזה גם תאריך ח'ראג'י). המסמך כולל בסמלה; בלוק טקסט ['...מהאזור הידוע כג'רש(?)'] המסתיים בתאריך; בלוק שעשוי לציין סכום כסף (מן אל-עין...); ולאחר מכן רשימה מפורטת ובה שלושה ערכים שמורים, כל אחד מתחיל ב'קבלה: 1) בשם מוחכרי המסים (ד'ומנא)...' (ווצול: בסם...). שמו של הסופר או הפקיד שהזמין רישום זה הוא אולי יוסף בן אברהים, והוא נציג של דיאר או דיוואן מסוים. הספרות מצביעות על סכומי כסף גדולים הדורשים פענוח מלא.

מכתב בכתב ערבי. מוזכר בו ממונה/מפקח (נאט'ר); קאדי מוסלמי בשם אלקאצ'י אלאג'ל מחמד אל-[...] אבן אלח'לילי; ועצה לנמען שאם העסקים יתמעטו, עליו לנסוע לאחת מהערים אשמון, סח'א, אביאר או סמנוד, ולכתוב עדכון, והנאט'ר יספק לו מכתבים/מסמכים לכל עיר שבה יבחר כדי להבטיח שלא ייתקל בהתנגדות. קאדי נוסף, אלקאצ'י אלסדיד אבן כרג'ון (או כרג'ון), מעורב אף הוא בעסקאות אלו. בשוליים מופיעות הוראות עסקיות הנוגעות לפריטי לבוש מסוימים (20 ערצ'יים ו-5 אוסאט', עם הוראות באשר לצבעים ולסוגים).

מכתב בכתב ערבי. פותח בשיר על שמחת קבלת מכתב מאהוב. גרסה שונה של שיר זה מצוטטת כמה מאות שנים מאוחר יותר על ידי אל-אתלידי (המאה ה-17). 'הגיע המכתב ואל ייעדרו האצבעות שעסקו בו עד שהפיץ ריח. / פתחתי וקראתי, ומצאתי שהוא רופא לכאבי הלב הנסתרים. / כאילו משה הוחזר לאמו, או בגד יוסף הגיע ליעקב.' — בית זה קרוב מאוד לבית השני במכתב הגניזה: '(הגעת מכתבך) היתה כאילו משה הוחזר לאמו, או בגד יוסף ליעקב.' מלבד השיר, לא שמור שום תוכן של המכתב, פרט לשם אל-שיח' אבו אל-פדאאל בשוליים.

עצומה בכתב ערבי מאת רופא המועסק בבית החולים בקהיר, שהיה זכאי לקצבה ממשלתית בסך 5 דינרים בחודש. ככל הנראה הקצבה הזו נמצאה בסכנה, והוא כותב את העצומה כדי לוודא שימשיך לקבל אותה. אפשרות אחרת היא שהובטחה לו הקצבה אך הוא עדיין לא החל לקבלה בפועל. סגנון הנוסחאות מצביע על מקור פאטמי מן המאה ה-12. במקום המילה جملة בשורה 2 אפשר גם לקרוא جمكية (ג'אמכייה, "קצבה", אם כי בדרך כלל היא נכתבת עם אליף). נעשה בו שימוש חוזר לעצומה פרטית בכתב ערבי ובכתב עברי כאחד (ראו רשומה נפרדת).

בצד ה-verso: מסמך משפטי בכתב ערבי. מסמך גירושין שבו מעורב פקיד איובי בכיר המתואר כאחד הממלוכים של אלמלכ אלעאדל (אחד אלממאלכ אלעאדליה). מעורבת בעניין גם אישה הרה (שורה 2). סוג הגירושין הוא ח'לע, כנראה כתוצאה מבגידה (ח'יאנה). דרוש עיון נוסף. להלן כמה קריאות חלקיות מן המסמך: טלקה ואחדה אולה ח'לע יבין בהא מנה ויח'רג' בהא מן עצמתה עקד לחאצ'ר ........]דרהמא ורקא כל ד'לך ג'על מנה עוצ'א מן הד'ה אלטלקה אלח'לע מא ח'אנהא אלי .......] ואעתקד בהא ח'יאנה בעד אעתראפהא להא מנה.

רקטו: מכתב רשמי, ככל הנראה דיווח לממונה. כתוב בכתב ערבי. המילים הראשונות של כ-26 שורות נשתמרו. פותח בנוסחה "העבד מחדש את נשיקת (האדמה)..." (אלממלוך יג'דד תקביל (אלארץ')). מוזכרים בו פרות ועגלים, וכן אנשים בשמות מחמד בן מדאפע ושבל אלדולה בן [...]. ורסו: שטר מסירה לא שלם של 48 חומרי רפואה (מטריה מדיקה) שונים, שמופיעים בו מספרים (מחירים) בלבד — ללא ציון משקלים או כמויות. הכתב הערבי ברור מאוד, והמספרים בספרות יווניות/קופטיות. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב הממוען אל אלשיח' אלאג'ל אלראיס אבו עמראן מוסא (שלמה בן מוסא אלמהדאוי במהדיה) משותפו העסקי (פרחיה בן יוסף בפסטאט), בנושא צמצום שכרו וחלוקת העבודה. הכותב מביע את חששו שיישאר בלא־כלום אם יידרש לפנות את החנות. הוא מתחנן שישייכו אותו לנאצר, כדי שלא יישאר ללא מקום או תפקיד כאשר האדון יחליט להטיל משימות חדשות, ומבקש שיואיל בחסדו עוד היום, כפי שנגלה לו על ידי הט'אהר. לקראת סוף המכתב הוא מוסר דרישת שלום לאביו של הנמען ולשיח' אלאג'ל אבו אלחסן. ראו גם מסמך נוסף קשור.

קטע ממסמך בערבית העוסק בפרק זמן ובסכומי כסף; הסוגה אינה ודאית: "תחילת חשבון זה ותאריכו מיום חמישי . . . . שנותרו מחודש ד'ו אלחג'ה עד יום שישי האחרון, סוף ימי רביע אלאח'ר, ממה שהצטבר במשך ארבעת החודשים והיומיים הללו — שמונה מאות ושנים-עשר דרהם וחצי . . . . ארבע מאות וחמישים בדיוק . . . . שתיים ושישים דרהם . . . . ". בראש הדף מודבק מסמך נוסף בערבית שאינו קשור לתוכן. כמו כן מופיע על שני צידי הקטע (recto ו-verso) טקסט בערבית-יהודית, שעיקרו, ככל הנראה, דברי שבח לאל.

מכתב הממוען לאבו אלרצ'א בן הלאל, הכותב (כאתב) ב"מתחם אלחאפט'" (אלרבע אלחאפט'י אלסעיד) ליד באב זווילה בקהיר. שם השולח מופיע בצד ה-verso אך קריאתו קשה (אבן עלם אלדולה?). השולח מתייחס הן לעצמו והן לנמען בכינוי "ידיד" או "ישר" (צדיק/צדיק). בצד ה-recto השתמרו רק השורות הראשונות של הטקסט המרכזי והשורות האחרונות של הטקסט בשוליים. בצד ה-verso מופיע תאריך בזווית של 180 מעלות ביחס לכתובת: 16 בד'ו אלקעדה 550 לה'ג'רה — תקופה שלאחר סיומו של שלטון אלחאפט' (1132–1149 לסה"נ).

מכתב שנשלח ככל הנראה מאלכסנדריה לפוסטאט, בכתב ערבי. שריד מצד ימין של הרקטו, כתוב על קלף. התיארוך המשוער: המאה האחת-עשרה. הכתובת רשומה בצד ה-verso אך דהויה כמעט מעבר לקריאה. המכתב מזכיר את אשתו של סעאדה; את אל-מהדיה; את העובדה שהשולח הובטח לו מעבר בטוח באוניה מסוימת; ושהנמען היה אמור לרדת לאלכסנדריה, "אך אם אתה חי עם אשתך…"; כן מוזכרים ירושלים ואבו אל-פרג'. השולח מאיץ בנמען לרדת לאלכסנדריה ומציין "כולנו לירושלים", וממשיך להאיץ בו שלא להתעכב. דרושה בחינה נוספת.

חשבונות עסקיים בכתב ערבי ובמספרים יווניים/קופטיים. רישום אחד מתייחס לפדיון מן החנות; מכס (מַכְּס); דמי תיווך (סמסרה); וסכום של 83 דרהם. הרישום הבא מזכיר את אבו אל-פרג', את פדיון החנות; 140 ליטראות; והתחייבות של ערבות או חכירת מסים (צ'מאן). הרישום שלאחריו נוגע לסיִּד אל-אהל, 120 ליטראות, ושוב הצ'מאן, המכס והסמסרה: "קבצ'ו אל-צ'מאן אל-מתקדמין מכּסה ואל-סמסרה" (הם גבו את הצ'מאן הקודם, את המכס שלו ואת הסמסרה). ככל הנראה מדובר במסים בעין שיחידותיהם נמדדות ברַטְל.

מכתב מאישה אל אחיה חֻסיין, הע'ולאם (משרת/נער) של רשיד אלדולה. כתוב בכתב ערבי. ייתכן שהשולחת מתלוננת על אופייה של אישה כלשהי (al-qubḥ alladhī kāna khulquhā — "הכיעור שהיה באופייה"), אך הדבר אינו ברור, ואפשר גם שיש לקרוא khalfahā ("אחריה"). היא מזכירה משהו שאירע לאתון (al-ḥimāra), אולי שמתה, ומשום כך אין לה עוד בהמה (mā lī bahīma — "אין לי בהמה"). מוזכרים גם פרק זמן מסוים ושכר דירה. בצד האחורי של המסמך מופיעים גם רישומים מקריים בערבית-יהודית. דרוש עיון נוסף.

ורסו: התכתבות רשמית. כשבע שורות שרדו. התיארוך: ככל הנראה המחצית הראשונה של המאה ה-12, על בסיס תיארוך הרקטו. נזכרת ידיעה על מכתב מחסן אלדולה בן עאריג'(?) אל בנו וחבריו, ובו הוכרה תודה על שירות שניתן, והובטח תשלום כספים מן האוצר (وانه موعود باطلاق من الخزانة). הרווחים שבין השורות מולאו במכתב או טיוטות מכתב המופנים לאיש רם מעלה, בכתב יד אחר וקטן יותר, ברובם בכתב ערבי ובחלקם בערבית-יהודית (חלק זה ראוי לבחינה נוספת). הרקטו הוא שיר חתונה בעברית, ראו רשומה נפרדת.

מכתב בכתב ערבי. פותח בבסמלה ובתקביל (נשיקת אדמה). ממוען לאדם בשם מחמד המכונה סַמִיּ אלדַּוְלה ג'מאל אל[...]. אמיר נושא התואר סַמִיּ אלדַּוְלה מופיע גם במסמך משפטי מ-4 בשעבאן 438 ה'/3 בפברואר 1047 (במהדורת ח'אן). השולח מתייחס למצבו הרגשי בביטוי "ובקי קלב אלממלוך..." (קריאה אפשרית אחרת: "ויַשְׁפי קלב אלממלוך"). בשוליים מביע השולח את תקוותו ששלומה של אישה מסוימת טוב, וכן שלום כל הנמצאים תחת חסות הנמען. בצד האחורי (verso) מוזכר "כאב ראש עצום" והמתנה לדבר־מה.

מסמך רשמי מסוג כלשהו, ככל הנראה חשבון פיסקלי. הכתב קטן ומרווחי השורות רחבים, והטקסט מסודר בבלוקים נפרדים בטורים. לפחות אחד מן הבלוקים נושא תאריך 453 לה'ג'רה, המקביל ל-1061/62 לספירה. מוזכר בו צירוף "...............אלסלטאניה". הקלף שימש מחדש לטקסט בערבית-יהודית עם שילוב של עברית, המונה כמה מנפלאות הבריאה: כיצד פירות יוצאים מן העצים ותינוקות יוצאים מן הרחם; כיצד האש אוחזת בעץ; קיומם של חוש השמיעה, הראייה, המחשבה והשינה; תיבת נח; קיומם של צבעים וצביעה ועוד.

מסמך מדינה, צו (דכּר) בכתב ערבי. במסמך מוזכרת השנה 44', ככל הנראה [4]44 להג'רה, כלומר שנת 1052. נראה כי הצו הוצא בתגובה לעצומה שהגישו שני אנשים (אולי פקידי מדינה?) המוכרים בנאמנותם וביראתם ארוכת השנים (אסתטבּא), וברצונם להצטרף למשהו — "ואסתבצרוא שדי פי אנח'ראט". בשל מצבו המקוטע של המסמך לא ניתן לשחזר את הבקשה המדויקת, אך ייתכן שמדובר במענה חיובי לרצונם להצטרף לדבר־מה. החלל הריק ברקטו ובוורסו נוצל מחדש לרישומי בית דין בערבית־יהודית (ראו רשומת PGP נפרדת).

קטע מתוך טקסט ספרותי בכתב ערבי. ביפוליו (גיליון כפול) מתוך חיבור ערבי גדול יותר, המזכיר שיחה בין ﻋﺑד אלמלכ בן מרואן (646–705, החליף האומיי החמישי) לבין מצביאו אלחג'אג' בן יוסף. בצד ה-verso מופיעים חרוזים משירת המשורר הג'אהילי לביד בן רביעה. סביר להניח שמדובר בקטע מתוך אלעקד אלפריד, חיבור בן המאה העשירית מאת אבן עבד רבה (נפטר 940), משורר וסופר אנדלוסי. הטקסט השמור הוא חלק מן הפרק "وفود الشعبي على عبد الملك بن مروان", שכותרתו כתובה בדיו אדומה בצד ה-recto.