מסמכים בערבית מגניזת קהיר — עמוד 4

חוזה גביית מסים (צ'מאן) מתקופת הח'ליפה אל-מסתנצר, מתוארך לשנת 477 ח'ראג'יה (1087–88 לסה"נ). מוסא בן עיסא מקבל על עצמו תשלום של 8 דינרים בתשלומים חודשיים עבור "שתי הזכאות" בכפר קַבִּיל (השוכן במחוז אל-בֻּחַיְרה בחלק המערבי של דלתת הנילוס), תחת פיקוחו של אבו אסחאק אברהים בן מֻנַגַّא (אולי מנהל הכספים של המחוז). המסים יועברו לאימאם אל-מסתנצר באללה ולאמיר אל-ג'יוש שלו (בדר אל-ג'מאלי). מוזכר גם פקיד בשם חאתם בן פרג'. בסיומו של המסמך נאמר כי הוכנו שלושה עותקים, "זהים בלשונם ובמשמעותם". הסופר הוא זייד בן ג'אבר אל-סרוג'י. המידע מבוסס על התעתיק וההערות של גויטיין ועל חאן.

מכתב מסחרי בכתב ערבי. נזכר בו אסחאק אבן אלוכיל "ואחרים מאלה שהיו נוכחים". השולח, יחד עם "העדים", מדווח על פתיחת המחסן של סוחר מסוים שנפטר. הם ערכו רשימת מלאי של תכולת המחסן, ובכלל זה תיבה של אלמוגים (קפץ' מרג'אן) במשקל 88 רטלים ומטילי כסף (סבאאכ פצ'ה) במשקל 690 דרהם. המונח קשّה (qashsha) מוזכר אף הוא פעמיים. המכתב מסתיים בסגנון פורמלי בצד ה-verso, עם תקביל (נשיקת ידיים), דרישות שלום לאנשים שונים, חמדלה (שבח לאל), צלוולה (ברכה על הנביא) וחסבלה (נוסחת "די לנו האל"). מבחינת התוכן והסגנון המכתב מזכיר חלק ממסמכי "ספר הודו", אך אין ראיה ישירה הקושרת אותו למסחר עם הודו.

רשומה מינהלית בכתב ערבי. לא ברור לחלוטין מה הקשר שלה לכלל החומר הקשור לרבי אברהם בן הרמב"ם בתיקייה זו. ייתכן שמדובר בכתב ידו שלו עצמו (יש להשוות מול דוגמאות אחרות), בכתב ידו של פקיד יהודי אחר, או אפילו בקבלה מרוכזת מטעם ג'הבד' (פקיד אוצר). הרשומה מתעדת הוצאה של 2,005 קיראטים (=83.5 דינרים) עבור דמי החכירה של הקרקע (חִכְּר) עבור היהודים העניים של קצר א-שמע, עבור חודש מוחרם שנת 615 לחג'רה (=מארס/אפריל 1218 לסה"נ). ארבעה מן הדפים בתיקייה מהווים אשכול אחד (אולי קבלות חִכְּר), וחמישה אחרים מהווים אשכול נוסף (אולי קבלות ג'אליה — מס הגולגולת). כל אלה דורשים בחינה נוספת.

מכתב מצאלח בן צאעד בן סעיד, בעיר מרבאט (במדינת עומאן של ימינו), אל אבו אל-סרור פרח' בן עבאס אל-עסקלאני. בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-12. השולח מדווח כי שלח אל הנמען מספר מכתבים מנהרוארה (אנהילוואדא, היא פאטאן של ימינו בגוג'ראט) וממרבאט, אך לא קיבל כל מענה. הוא מדגיש עד כמה הוא מתגעגע ומשתוקק לשמוע חדשות על האנשים שבמצרים/פוסטאט "וחדשות על הדרך" (אח'באר אל-טריק). בו אל-פרג' אבן קסאסה הגיע ומסר "חדשות על הסוחרים (אל-נאס), מי מת ומי חי, והודינו לאל ושיבחנו אותו". החלק התחתון של המכתב חסר ברובו. בהמשך השולח מתעניין בפרטי חדשות נוספים, ובכלל זה "המעבר לג'דה".

מכתב בערבית מטעם פקיד מדינה בממשל של מחמד עלי פאשא, המפרט מגוון עסקאות ופעולות שבהן מעורבים אנשים הנושאים בתואר אפנדי. המכתב מתוארך ל-16 בד'ו אל-חג'ה 1245 להג'רה (1830 לספירה). מחמד עלי פאשא מאוזכר במכתב בעקיפין לפחות פעם אחת (שורה 8: "אפנדינא ואלי אל-נעם"), כאשר תוארו מופיע בהקשר של כתחודא (כתב'דא) שעמד בשירותו של הפאשא. שולח המכתב מזוהה כ-מחמד מאמור קסם ראבע, פקיד בכיר במנהל הפרובינציאלי. כאשר חולקה מצרים ל-24 אקסאם (מחוזות מנהליים) בשנות ה-20 של המאה ה-19, הקסם הרביעי כלל את האזור שסביב מית גמר — אך לא ברור אם השם המלא של העיר או קיצור שלו מופיע בחתימת הפקיד.

רקטו (השימוש המקורי): חלקה התחתון של עצומה רשמית, או — סביר יותר לאור העניינים הממלכתיים הנידונים בה — דו"ח, בכתב ערבי. המסמך מזכיר את "אלת'גר" (=אלכסנדריה?), סחורות וכספי הדיואן. בטקסט מוזכרת הגעה מבית [המאל?], בעלי תפקידים שראו זאת, סחורות, ובקשה שהדעה הנעלה תעמוד על הדברים. כן מוזכר כתב המודיע על כך ש"אלמג'אהד אבו פצ'יל" התנתק מכספי הדיואן, אזכור של "אלמקאם אלעאלי", ובכלל מה שהיה באלת'גר מן המוּסְתח'רַג' (הגבייה). המסמך נחתם בנוסחאות מקובלות: "אן שא אללה ואלראי אעלא אן שא אללה, אלחמד ללה וחדה וצלואתה עלי סידנא מחמד ואלה וסלם תסלימא, חסבי אללה ונעם אלוכיל".

דוח רשמי בכתב ערבי. מאשים מרגל בשם אבו סעיד אבן אל-חמארה ואדם נוסף בבגידה בדמיאט לפרנקים ואולי גם לביזנטים, מה שהוביל לנפילתה או לכל הפחות לכישלון צבאי. ייתכן שמתוארך ל-1169 CE. מזכיר את עכא ואת יפא ומכיל פרטים חשובים רבים. מסמך זה אינו צירוף עם T-S Ar.42.93 (PGPID 21166), אך ככל הנראה מתוארך לאותה התקופה, וכתב היד והפריסה נראים דומים. נעשה שימוש חוזר בדף האחורי למגילת אסתר (השוו T-S NS 339.6 (PGPID 25983) ו-JRL SERIES B 7655 (PGPID 40389), אותו רעיון, סופר שונה). מסמך זה זוהה ותועד ב-PGP על ידי Alan Elbaum בשנת 2022. פרסום עתידי בידי Paul Cobb ו-Alan Elbaum.

חמישה קטעים שאינם קשורים זה לזה. קטע 1: רשימת שמות: [...] בן עמרם הכהן; תאג' אלדולה; אלעזר הכהן. כתוב בכתב עברי וערבי כאחד. קטע 2: שריד של מכתב בכתב ערבי: "...ואנא אסיר לכם כתאב אלמג'לס..." ("ואני שולח לכם את כתב המועצה/הישיבה..."). קטע 3: שריד של מכתב בכתב ערבי, עם רווח רחב בין השורות: "...אדאם אללה עזהם ומנד' סארו..." ("יקיים האל את כבודם, ומאז שיצאו..."). על גב הקטע רישומים מזדמנים בכתב ערבי וגם בכתב עברי. קטע 4: מכתב בכתב ערבי. שריד (פינה ימנית עליונה). בשוליים מזכיר את "שני הוריו, בו סעיד וסת [...] ... ח'יאר וסת סעוד...". קטע 5: מסמך לא מזוהה בכתב ערבי.

צד חיצוני: שבר מכתב בכתב ערבי. מזכיר 24 חתיכות כסף; מנחם אל-יהודי המוכר בשם רופיל (? روفيل, ייתכן שזה כינוי של השם רפאל); פקיד מ-dīwān al-mawārīth (השווה ENA 4194.3 (PGPID 5411)) שפתח את מחסן גבר וחרם את כל תכולתו (فتح مخزنه واخذ جميع ما فيه); ביטויים משפטיים המתייחסים למישהו בבריאות טובה (صحة الجسـ]ـم والبدن لا علة ولا سقم ولا حال يلزم فيه ال . . ). השוליים קשים להבנה; נראה שקוראים . . . في ذلك ما تجوزه عليه وهو ذمي والحق اولا ما اتبع وانت تعلم ما عملته فيما الكتاب(؟) الذي . . . (תיאור PGP קודם נקט שזהו מסמך משפטי עם תיאור אחריות המצווה, אולם זה אינו ברור).

מכתב או עצומה (הצ'א אלאעראצ') הממוען לפקיד עות'מאני, ככל הנראה בדרגת כתח'ודא (שורה 1). כתוב בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-18 או ה-19. עוסק בעניין משפחתי הנוגע ליהודי עני בשם ח'צ'ר ىالمىو (פלומבו?); ייתכן שמדובר באותו אדם כמו אליהו פלומבו המוזכר בכמה מסמכים אחרים מן הגניזה מתקופה זו. בן הדוד העני (אבן עם) של ח'צ'ר אולי היה נשוי לאמו של כותב המכתב. בשל ההתייחסויות החוזרות ונשנות לעוניו של האיש, נראה שהבסיס לעצומה הוא ירושת כסף או רכוש. בשורה האחרונה מבקש הכותב שהדיואן והקונסול (אלקנסל) יכריעו בעניין. (המידע מבוסס בעיקרו על קטלוג JRL). דורש בחינה נוספת.

דיווח שנשלח מצור אל לשכת המלך אלאפצ'ל, ועוסק בענייני צבא ומינהל בחופי ארץ ישראל, ככל הנראה משנת 1108 לספירה. הסופר זהה (וייתכן שמדובר באותו מסמך ממש) לכמה קטעים נוספים שנמצאו בגניזה. הקטע הנוכחי מתאר כיצד אויב לא־מזוהה השתלט (אחתות' עלא) על עסקלאן וזמם לכבוש את עכא. אך המלך ופרשיו הביסו אותם. מישהו סבר ש"לסולטאן של מצרים אין כוח", אך זו לא הייתה אלא קנאה ותו לא. בעבר השני של הקטע נעשה שימוש משני לכתיבת קינות בעברית (סופר שונה ותוכן עברי שונה מן הדיווח האחר מצור). המסמך זוהה וקוטלג בשנת 2022 בידי אלן אלבאום. הפרסום בידי פול קוב ואלן אלבאום צפוי להופיע בעתיד.

קבלת מס שהוצאה לאבו אל-חסן בן והב על ערבותו לצביעה במדינת אל-פיום. מתוארכת: 25 רמדאן 405. נכתבה על ידי מיח'אאיל בן עבד אל-מסיח הג'הבד' ונרשמה על ידי דיוואן אל-עמל ודיוואן אל-אשראף. התשלום נעשה בפיקוח שלושה פקידים: (1) הקאד'י המבורך והמונחה בצדק ת'קת אל-מולק מכין אל-דולה ואמינוהא, חסידו של אמיר המומינים, אבו אל-חסן עלי בן נהאר; (2) מטעם הקאד'י הנאמן אבו עלי אל-חסן בן יחיא בן נהאר; ו-(3) תחת החשבוניות המסית של הזקן סדיד אל-דולה אבו אל-פרג' עבד אל-מסיח בן קוריל. מידות: 15.2 × 8.4 ס'מ. הוורסו מכיל הטבעת מראה של T-S Ar.35.181, מה שמצביע על כך שהקבלות ארכיבו יחד.

שטר הודאה (אקראר) בכתב ערבי. תיארוך: המסמך מזכיר תקופה של שש שנים שראשיתה בחודש שוואל 512 להג'רה וסופה ברמדאן 518 להג'רה. מאחר ששוואל 512 להג'רה החל ב-14 בינואר 1119, יש להניח שהמסמך נערך זמן קצר לפני מועד זה. יהודה בן ישראל בן אפרים אלאסראאילי אלתאג'ר, המוכר בשם אבן אבי כת'יר, חייב ככל הנראה 100 דינרים לאבו כת'יר אפרים בן יוסף בן אברהים אלאסראאילי (שורה 3). הביטחון שהוא מעמיד הוא בית קטן (דווירה) הממוקם בפוסטאט, ובהמשך מובא תיאור של הנכס. בשטר נזכרים שמות רבים נוספים, משום שמדובר בנכס הגובל בנכסים מוסלמיים. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס ההערות של גויטיין.)

מכתב מאבו מנצור אל [אל-שיח'] אל-מכין אל-צירפי בקוץ (המכונה כאן "ת'גר קוץ"). כתוב בכתב ערבי, בכתיבה אלגנטית. השולח פותח בברכות מכובדות ובמשאלה להתאחד שוב עם הנמען. הוא מספר שכאשר עזב את קוץ... ויצא אל ה"בחר" (כנראה הנילוס בהקשר זה), ולאחר מכן מזכיר "בפסטאט" ואת "אל-ריס דאוד" ואת "אל-ריס אבו אל-בהא". השורה האחרונה נראית כמתייחסת אל (אחיו של מישהו?) אבו אל-נג'ם, הנמצא או בצבא (אל-ג'יש) או בכלא (אל-חבס). ייתכן שמסמך זה קשור לאשכול המכתבים של מנצור בן סאלם, המודאג עד מאוד בעניין בנו אבו אל-נג'ם, שברח מהבית ובילה זמן בצבא, ובשלב מסוים נפוצה שמועה שהוא נוסע לקוץ.

חשבונות מדינתיים הנוגעים לחכירת המיסים על אדמות דַיְקוּף שבמחוז אל-בַּהְנַסָא, אשר ניהולה היה בידי בַּסְטִיָּה בן מַרְקוּרָה, וכן רכוש משרדה של הגבירה האצילה של אל-אאמר ב"לשכת אל-מֻחַוַּל" (אל-מג'לס אל-מֻחַוַּל היה אולם בתוך קצר אל-בחר, שהיה בעצמו חלק מאל-קצר אל-כביר — מתחם הארמון הגדול של ח'ליפי בית פאטמה). תיארוך: החשבון מתייחס לשנת הח'ראג' 550, המקבילה לשנת 551/52 להג'רה ולשנת 1156/57 לספירה. תנובת האדמה מסתכמת ב-200 אִרְדַבּ: 133 אִרְדַבּ של חיטה ו-66 אִרְדַבּ של שעורה. בצד האחורי של המסמך מופיע סיכום של תוכנו בצד הקדמי. (המידע מבוסס על CUDL ועל ח'אן.)

חשבונות בכתב ערבי, באותיות גדולות עם ריווח שורות רחב. מזכיר חשבונות מדינה, אך כנראה פרטיים. לדוגמה, 'חוב של אבן אל-כעכי...' תאריכים שונים מוזכרים, כולל 537 לה'ג'רה = 1142/43 לספירה. מתייחס גם לשכר שמת שילם. השורה השנייה של T-S AS 132.176 מזכירה ענבר; השורה השלישית מתחילה ב'ואיצ'ן', והשורה החמישית נראית כאילו מזכירה 'תכריכי האם' (פי כפן אל-ואלדה), אך זה כנראה שגוי. שומש מחדש בפנים לסליחה בעברית/ארמית בכתב ידו של סופר פורה. דפים 1 ו-3 מחוברים ל-T-S H5.119; דף 2 הוא שבר קטן לא קשור עם כתב ערבי לא מזוהה (עם קצת עברית). (מידע בחלקו מ-CUDL.) חיבורים: אלן אלבאום.

מסמך הקשור לענייני כספים, שלפי הקטלוג עשוי להיות קשור להליכים ממשלתיים. תיארוך: התקופה העות'מאנית. בצד ה-verso, השורות הראשונות מזכירות פעולת תשלום ואת המונח "מקדאר/مقدار" — כלומר "סכום" או "כמות" (שורה 3 ב-verso). ייתכן שמדובר בקטע מתוך חיבור ספרותי העוסק ביחסים הכספיים עם השלטון. המסמך עמוס בז'רגון ביורוקרטי המתייחס למספר משרדים (דיואנים) שונים — למשל "דיואן אלעמום" ו"דיואן עמום אל-[...]", המוצב כניגוד ל"נֻט'אר אלפֻרוע" — וכן ביטויים כמו "שמירה על האינטרסים" (عدم تعطيل المصلحة, אי-הפרעה למצלחה) ו"ההוצאות ההכרחיות" (المصاريف الضرورية). נדרשת בחינה נוספת.

עצומה או דיווח הנוגע לפקיד ממשלתי (מתוולי אלסיארה) בשם סמיון (سميون), ככל הנראה נוצרי. המסמך נחתך לשניים או יותר חלקים שסודרו מחדש כדי לשמש מצע לטקסט הספרותי בעברית שבצד ההפוך. השורה הקצרה הראשונה מתחברת ישירות לשורה השנייה הארוכה. ככל הנראה מוכר פירות (אלפכּאה) בשם [...] אבן עתיק נכנס לביתו של סמיון בלילה כאשר סמיון לא היה בבית, והחל להעליב את סמיון ואחרים (انه اتا في الليل الى دار سميون العبد متولي السيارة وهو على حاله وسميون غائب فشتمه وشتم غيره). השורות הבאות מזכירות דבר־מה שסמיון אמר; מעורבות של פקיד נוסף (אלעאמל); ומישהו הנשבע שבועה (وقسمه باليمين).

קטע מהתכתבות ממלכתית, ככל הנראה צו או הוראה רשמית, בן חמש שורות בלבד שנותרו בפינה השמאלית-התחתונה של המסמך, ובו ניכרים סימני בליה ופירוק של הנייר. הטקסט מזכיר את "יום התנועה" (ʿalā l-nahr al-sālik) ומתייחס לאירוע שהצריך הכנה של דבר-מה (biḥaithu kān l-ʾamr kadhālik li-tajhīz dhālik..). דגש מיוחד מושם על מועצת הקצ'אא — "מג'לס אלקצ'אא" — בנוסח "wa-nahnu nuʾakkidu ʿalā l-Majlis fī qaḍāʾ" ("ואנו מדגישים בפני המועצה בעניין הקצ'אא"), והקטע מסתיים בנוסחה המקובלת "אן שאא אללה תעאלא". על פי סגנונו, המסמך מתוארך לתקופה הממלוכית המאוחרת או לראשית התקופה העות'מאנית.

מסמך מנהל המדינה. עצומה לח'ליפה אלמסתנצר בעניין רצח שאירע על סיפון ספינה. בנו של מגיש העצומה נסע יחד עם סוחר צעיר אחר מסרסנא לפווה ומשם לאלכסנדריה על ספינה שנשאה 500 דינר במזומן ו-200 דינר בסחורות, ובמהלך ההפלגה רב-החובל של הספינה והמלחים שדדו ורצחו את שני הסוחרים. בעצומה מתבקש הח'ליפה להוציא צו רשמי לסגניו של האמיר סנאן אלדולה, ובו הוראה לעצור את רב-החובל ואת המלחים. תיארוך: בקירוב 427–487 להג'רה (1036–1094 לספירה). המידע מבוסס על חאן. יש לציין כי קיימים שני מקומות במצרים הנושאים את השם סרסנא, האחד בדלתא והשני בפיום, וככל הנראה מדובר כאן ביישוב שבדלתא.

מסמך ממלכתי, ככל הנראה צו בתגובה לעצומה או דוח. נאמר בו כי אומת ששרף אל-דולה מוסא הפר, דיכא והתערב בענייניו של מישהו, ולכן יש לזמנו אל "השער" (אל-באב) "או למקום אחר." ההמשך נראה אומר שחקירה נוספת תבהיר את העניין ויינתנו או יושגו הוראות נוספות. בשוליים העליונים שמורה שורה בכתב יד שונה המזכירה את אחמים ואת התפקיד הממשלתי מֻלאזִם. המסמך נחתך לשניים אנכית והודבק קצה אל קצה ליצירת ורסו ארוך ריק. הצד העברי (אך לא הצד הערבי) הוא צירוף עם T-S AS 129.149 + T-S Ar.39.280 + T-S AS 116.11 + T-S NS 137.20 + T-S NS 207.44 + AIU I.C.73 + T-S NS 238.99 + T-S NS 244.84.

לוח שנה אסטרונומי/חקלאי למצרים, המכסה ארבעה חודשים קופטיים (האתור, כיהכּ, טובה ואמשיר), ומציין גם את שמותיהם של החודשים הגרגוריאניים המקבילים בערבית. בראש אחד הדפים נזכרת השנה 1090 — ככל הנראה לפי הספירה ההג'רית (1679/80 לספירה); קריאת התאריך כשנה קופטית הייתה מניבה תאריך בלתי סביר במאה ה-14 לספירה. בראש הדף השני נזכר אדם בשם רצ'ואן אפנדי. רוב הרשומות בלוח נראות כאירועים מחזוריים: "החיטה נזרעת", "רוחות הדרום נושבות", "זריעת הפרג", "תחילת הלוואקח" וכיוצא בזה. עם זאת, אחת הרשומות (הראשונה תחת חודש טובה) חורגת מן הדגם וקובעת: "הסרת המגפה (וַבַּאא) במצרים".

מכתב עסקי המתאר תנאי שוק קשים שבהם המחירים גבוהים ואסון סביבתי השמיד את רוב היבול. כתוב בכתב ערבי. מוזכרים בו הכותנה ומכירתה (القطن وبيعه), ומתואר כיצד סוחר אחד שקל אותה בקפדנות יתרה משום שמחירה גבוה. בצדו האחורי של המכתב נכתב: "שלח את תשובת המכתב הזה לבלביס עם החדשות והמצב שלך". יתר הסחורות אינן נמכרות (سائر البضائع غلت واقفة). השולח עשה משהו עם 450 (יחידה לא ברורה) של אינדיגו (צבע ניל). השולח חוזר ומדגיש שהכותנה יקרה מאוד, ומציין: "[...] יבול השנה הזו, שכן באה עליו חמה אדירה, יוצאת דופן, עצומה מ-[...]" (fa-qad jāhu ḥarr ʿaẓīm fadhdh aʿẓam al-[...]).

רקטו: שטר הודאה (אקראר) מהתקופה הממלוכית, בכתב ערבי על נייר, של אלמעלם אבראהים בן עפיף בן סלימאן אליהודי. השטר עוסק בסכומי כסף ובסחורות (רטל מוזכר בשורה 6) לפי המשקל המצרי (אלוזן אלמצרי). בשולי הדף השמאליים העליונים מופיעה הכותרת: شرعبا اقرار؟. בשוליים הימניים נוספה שורה נוספת, וכן עדות עדים. ורסו: מסמך משפטי בכתב ערבי הקשור למסמך שברקטו. פותח במילים "أحال المعلم" (?) וחוזר על שמו של אבראהים בן עפיף בן סלימאן אליהודי בשורה 3. בשוליים מופיע מסמך נוסף — אשהאד של אותו מעלם המאשר שקיבל דבר־מה. המסמך מתוארך לחודש ג'ומאדא אל-אוּלא בשנת 7.. או 6.. להיג'רה.

בצד ה-verso: קבלת מס שהונפקה לאבו אל-חסן בן והב על הצ'מאן (חכירת מס) שלו על בית צביעה (מצבּגה) במדינת אל-פיום. ללא תאריך. התאריך המופיע בקבלה, 402, הוא השנה שעבורה שולם המס, ולא השנה שבה נכתב המסמך. נכתב על ידי מיכאיל בן עבד אל-מסיח הג'הבד' (פקיד הגבייה הפיננסי) ונרשם על ידי דיואן אל-עמל, דיואן אל-אשראף, ולשכה שלישית. זוהי אחת משתי קבלות בקורפוס של אבו אל-חסן בן והב הנושאות סדרה שלישית של סימני רישום (ראו גם הקבלה הנוספת מן הקורפוס). התשלום בוצע תחת פיקוחו של הקאדי וג'יה אל-דולה אבו אל-פצ'ל ג'עפר בן אברהים בן סלימאן, הממונה על שמירת ההכנסות והגנתן.

מכתב מאת מוסא בן הִבַּתאללה אל-יהודי אל-מֻתַטַבִּב ("הרופא היהודי") אל אישיות נכבדת שזהותה לא ידועה. כתוב בכתב ערבי. תיארוך משוער: אולי המאה ה-12 או ה-13, על סמך כתב היד והסגנון. הטקסט השמור כולל את הברכה: افضل تحياته وسلامه على . . . وعلى ابائه الطاهرين ("מיטב ברכותיו ושלומותיו על... ועל אבותיו הטהורים"). ייתכן שהשולח הוא משה בן נתנאל הלוי, שידוע כי שימש כרופא בבית חולים ממשלתי (ראו גויטיין, וכן מחקרו של מ"ע פרידמן "הרמב"ם וזוטא: סיפור על שלושה חרמות", ציון ע"ד [תשס"ה], עמ' 473–527). עם זאת, מאחר שלא נשתמר די מן הטקסט, הזיהוי הוא בגדר השערה בלבד.

מסמך משפטי: שטר מכר בערבית לרכישת חלק מבית. אבו אל-פרג' צמח בן צדקה בן צמח השולחני רוכש חלק מבית בקצר א-שמע בפוסטאט מדודו דאוד בן צמח סוחר האינדיגו. הבית גובל בכנסיית מר מיכאל לשעבר, בתנור של אל-ג'לאל, ובבית של מימון בן דאוד. מתוארך לעשרת הימים האמצעיים של חודש שעבאן שנת 448 להג'רה (אוקטובר–נובמבר 1056 לסה"נ). בצד האחורי מופיע טקסט ליטורגי בעברית. (המידע על פי ח'אן.) חריג שהמסמך נכתב על דף כפול (ביפוליו); ייתכן שמדובר בעותק של בית הדין, דבר שעשוי להסביר גם את מה שנראה כהערה ארכיונית בצד האחורי המסכמת את המסמך (ח'אן מפענח אותה חלקית אך אינו דן בה).

קטע ממכתב בכתב ערבי. נשתמרו 4 שורות, וההמשך נכתב באלכסון בשוליים. בין הביטויים שניתן לזהות: ...فضلا عما . . . اه اذ كان جميع ال . . . . . . . فالله تعالى ذكره يطالب كل من يحكي المحال فيذكر ملائمه وبيده الافعال والكتب الذي امتلكت الاوسية وصنعت آخر(؟) غلا[ته؟] بجملة مال. כלומר: "...יעניש האל יתברך שמו את כל מי שמדבר דברי הבל ומתאר את תכונותיו(?). בידיו הפעולות(?) והמסמכים שהאחוזה (אלאוסיה) החזיקה בהם, ויבולה הפיק סכום כסף גדול..." הקריאות הללו הינן משוערות. בשוליים נזכרים חיטה ושעורה ושמו של אדם מסוים. בצד הרקטו מופיע טקסט עברי דהוי בעל אופי מקראי.

מסמך משפטי בכתב ערבי. שבר (חלקו השמאלי-עליון). התיארוך: לא מוקדם מהמאה ה-14 לערך, וייתכן אף מאוחר בהרבה, בהתבסס על הנוסחאות המשמשות בו. לאחר הבסמלה, הטקסט הקיים פותח במילים: العبد الفقير الى الله تعالى الشيخ الامام العالم العلامة كرط[. . . . . .] ابي المكارم عبد الكريم المحولي(؟) الشافعي . . . . בהמשך מוזכרים המונחים מעאמלה (עסקה), סכום כסף (דינארין?), ואולי אל-בייע(?) אל-שרעי (שורה 8). בצד הרקטו מופיע פצל (סעיף/פסקה) פגום. שתי המילים הראשונות של כמה שורות נשמרו, ובהן כנראה אותו שם של הקאדי (או של אחד הצדדים?) מצד הרקטו — אל-מחולי(?) אל-[שאפעי].

מסמך ממשלתי-פיסקלי. השנים 534 ו-535 להג'רה מצוינות במקומות אחדים, לצד סכומי כסף בראש המסמך. המסמך מתייחס להוצאת צו (ח'רוג' אלתוקיע אלעאלי) הנושא תאריך (מואר'ח'אן) 13 בשעבאן 534 להג'רה (= 3 באפריל 1140 לסה"נ) הנוגע לאקטאע, ככל הנראה של המנהלים מטעם הזרים הארמנים (אַרמַן אלעַ'גַ'ם). בצד השני (verso): הערה הממוענת לאבו אלחסן אלכאתב, ובה בקשה או הוראה לחקור את מצבם של הג'ואג'רה (= אנשי ג'וג'ר?) ולדווח לשולח את אשר ילמד. בצד הפנים (recto), בזווית של 90 מעלות לטקסט המקורי: הערה הכוללת את אותה מילה (ג'ואג'רה), ואפשר שזוהי התשובה המוסרת את המידע המבוקש.

דיו שחורה (השימוש המקורי): קטע ממסמך מדינתי, הקשור לענייני מיסוי ופיסקליות. בראש הקטע מופיע: ת'בת ענדי ג'מיע מא נץ וש'רח פיה... וכתב מחמד בן אבראהים בן עבדאללה בן חפץ בכ'טה (כלומר: "התאמת אצלי כל מה שנכתב ופורש בו... וכתב מחמד בן אבראהים בן עבדאללה בן חפץ בכתב ידו"). בתחתית הקטע מופיע סופו של שמו של ח'ליפה [...] אללה אמיר אלמומנין, ולאחריו תפילות לשלומו ולשלום משפחתו, ולאחר מכן השם [...] בן יחיא בן מחמד. המילה הבאה נראית כ"מתוליי", ולכן ייתכן שמדובר בצורת זוגי (dual) המתייחסת לשני מנהלים של דיוואן אלח'ראג' (משרד המיסים) — שהוא הביטוי הבא בטקסט.

מסמך ממשלתי בכתב ערבי, ככל הנראה עצומה (פטיציה). שישה קטעים שרדו מן המסמך. הנמען מכונה בתארים אלמלכי אלנאצרי, שבמסמכי הגניזה הם בדרך כלל תאריו של צלאח אלדין (סלאדין) — ופחות סביר שמדובר בסולטאן הממלוכי בעל שם זה ששלט בשנים 1341-1293. שני קטעים מתחברים זה לזה ישירות, אך אופן ההצטרפות של יתר הקטעים אינו ברור מיד. ייתכן ששמו של מגיש העצומה הוא שהאב (אלדין?). אחד מהביטויים המרכזיים בגוף העצומה הוא "איקאע אלחוטה עלי" (הטלת עיקול על), ומגיש העצומה מבקש מרסום (צו רשמי) ומזכיר דבר־מה הקשור לעיר המצרית אח'מים. דרוש עיון נוסף. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

מכתב מבן משפחה אל בן או אח. כתוב בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מסוף התקופה הממלוכית או מראשית התקופה העות'מאנית (על פי כתב היד, הפורמט והמאפיינים הלשוניים). המכתב מזכיר את אלמעלם אבראהים אבן אלצוّאף ואת אסמאעיל. אמו של הנמען שולחת את ברכותיה ואומרת "בשם ה[שד?] שממנו ינקת, אל תיתן לה למות בנוכחות [...]". לטיפה, אחותו של הנמען, ילדה בן, והיא שולחת את ברכותיה. באשר למכתב ששלח הנמען בעניין ג'מיע(?) ו"אלע'לאם" (הנער/המשרת) של הקאדי שמס אלדין, נכתב כי "אין שום אמת בדבריך". המכתב מסתיים בברכות לאנשים שונים, ובהם אשת הנמען (זוג'תך) ובני ביתו (אהל ביתך).

ורסו (השימוש המקורי): שלושה מסמכים נפרדים בכתב ערבי, שנגזרו והודבקו יחד לצורך שימוש חוזר ברקטו. (1) הראשון הוא מכתב שבו מבקש הכותב טובה הנוגעת לאבו אל-פח'ר בן והב. (2) החלק העליון של הקטע השני: ככל הנראה מכתב בכתב ערבי, או פתיחה ליצירה ספרותית. הפתיחה: لاني كريم بحسن المدح والشعر وفي كل ... (3) החלק התחתון של אותו קטע: מסמך לא מזוהה, אולי בעל אופי שלטוני, ואולי מזכיר את אמיר אל-מואמנין בשורה 2. דרושה בדיקה נוספת. רקטו (שימוש משני): שירים ממוספרים המוקדשים לאישים שונים, ובהם יהודה, אברם, אברהם, שלמה, מבשר ושמריה הכהן. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

עצומה שהוגשה לח'ליפה הפאטמי אלמסתנצר עם עלייתו לשלטון בשנת 1036. בעצומה מתבקש הח'ליפה לאשר את מינויו של יוסף הכהן, דיין באלכסנדריה. גויטיין מציין שהכתב והסגנון זהים לחלוטין לאלה שבמסמך נוסף (Halper 354). (המידע מבוסס על גיל, גויטיין, ורסטוב.) אפשרות חלופית (על פי מסד הנתונים DIMME): טיוטה בכתב ערבי של עדות שיועדה להגשה לשלטונות, שנכתבה בידי רבי אפרים בן שמריה בשנת 1016. לפיכך מצוינות בתיארוך המשוער של מסמך זה שתי השנים האפשריות. בצד השני (verso) שטר משפטי בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה, ובו שני שותפים משחררים את ישועה בן סעדאל מכל תביעה כלפיו.

החלק התחתון של מסמך משפטי בכתב ערבי הנוגע לסוחרי משי יהודים (אלקזאזין אלאסראאיליין). שתי חתימות השתמרו. מתחתיהן ניכרים ראשי האותיות של מילים אחדות שנכתבו בכתב ערבי גדול במיוחד. קטעי טקסט: "או על אחד מהם או על אחד ... ـהם ... כולה בטלה ... היה ... צחת ... על זה לו ולבנו ולאחיו הנזכרים עמו בכתב זה כל ... אישר עליהם את כל מה שבו ... בצחת מהם וכשרות העניין ..." העד הראשון הוא [...] בן חסן אלסֻמאקי, וחתימתו מתוארכת ככל הנראה לשנת 423 לפי הלוח המוסלמי. העד השני הוא עבד אלעזיז בן [...] בן מסעוד. הצד השני (recto) נוצל בשנית לטקסט ליטורגי עברי או פיוט.

שטר מכר בכתב ערבי. תיארוך: סוף המאה ה-5 להג'רה / המאה ה-11 לספירה. אבו עלי חסאן בן אבראהים בן אזהר אלצירפי רוכש שתי חורבות סמוך לאלממצוצה, בצד המזרחי של קצר אלשמע, ומקדיש אותן (או חלק מהן) ליוסף בן דאוד. המסמך כולל הערת רישום בארכיון בית דין. הקונה, חסאן בן אבראהים בן אזהר, מופיע כקונה גם במסמך נוסף המתוארך לשנת 480 להג'רה (לפי כתובת בצד האחורי). קיימים גם שטרי שותפות המזכירים אותו בשמו העברי, יפת בן אברהם בן יאיר, ומהם עולה כי עבד במטבעה הממשלתית במחצית השנייה של המאה ה-5 להג'רה / ה-11 לספירה. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קטלוג ח'אן.

מכתב תנחומים מאבו נצר אל בן אחיו עִמראן. כתוב באותיות ערביות. עאודה מציין כי הפתיחה מכילה נוסחאות דומות לאלה המופיעות במסמכים רשמיים של המדינה הפאטמית. אבו נצר, אשתו ובניו מֻפצַ'ל, מַכּארִם ואבו אלח'יר כולם מביעים את תנחומיהם על מותה של הצעירה (צַבִּיָּה) סִתּ זַינִהִם (עאודה קורא "סַיִּדַתֻהֻם"). השולח מתנצל על העיכוב במשלוח המכתב ומסביר כי היה חולה אנושות, עד כדי כך שערך צוואה. אבו מנצור סיפר לשולח שהנמען שלח כמות של ביטומן (קִפַאר), אך זו לא הגיעה ליעדה. דרישות שלום נמסרות לאם אבו אסחאק ולאחותה וכן לאבו אלפרג'. (חלק מהמידע מבוסס על עאודה)

מכתב מסחרי ו/או משפחתי בכתב ערבי. נראה כתוספת או עמוד אחרון של מכתב, שכן אין ברכות פתיחה אלא פותח ב'...תמאם אל-כתאב...'. מזכיר עסקים שונים; דבר-מה שמביא רווח השנה; 'מטרתי רק... חמותי(? חמאתי), והבית/האישה (אל-בית), והשפחה (ג'אריה), והעבד (עבד)...'; בקשה לשלוח משהו; איברהים אבן [סַבְרַה?] אל-פאסי שמתכנן לנסוע; 'אם אתם (רבים) תנסעו, אני/אנחנו ניקח את מקומכם בבית וניזהר על השפחה (ג'אריה) והעבד (גֻ'לאם) וכל מה שבבית.' מסתיים בברכות לאנשים שונים, כגון: אבו אל-קסם עבד אל-רחמן, אבו אל-פדל, בראהים אל-פאסי. בסוף ממש, הסופר ברכאת מצטרף עם ברכותיו שלו.

מסמך משפטי בכתב ערבי. יעקוב בלול אלח'יאט' ("החייט") בן ח'צ'ר אליהודי, המתגורר בחארת אליהוד (רובע היהודים), חייב לשועא זין(?) בן אבראהים אליהודי סכום של 122 קירש רומי (פיאסטר), כאשר קירש אחד שווה ל-40 מדין (נצף פצ'ה). על יעקוב לפרוע את החוב בתשלומים שבועיים של 4 קירש. אם לא יעמוד בכך, יהיה עליו לשלם את מלוא הסכום בבת אחת. על החוזה חתומים שלושה (או אולי ארבעה?) עדים. בצד ורסו מתועדים תשלומים בסך כולל של 45 קירש לאורך תקופה של כארבעה חודשים — סכום נמוך ותדירות פחותה משמעותית מהמתחייב לפי ההסכם של 4 קירש בשבוע. (המידע מבוסס בעיקר על קטלוג JRL.)

מכתב בעל תוכן משפטי, בכתב ערבי. השולח מדווח על פשרה (מואפקה) שהושגה בין אבו אלפצ'ל סהל בן סעיד לבין אדם נוסף ששמו מופיע בסוף שורה 7 (אבן מצלח?). נראה כי אבו אלפצ'ל מתחייב לפרוע את חובו בסך 50 דינרים בתשלום ראשוני של 20 דינרים, ולאחריו תשלומים שנתיים של 10(?) דינרים החל מחודש מֻחַרַּם שנת 434 להג'רה = אוגוסט/ספטמבר 1042 לסה"נ. בשלוש השורות האחרונות מתבקש הנמען לעשות דבר מה במידע הזה, אולי לנסח תשובה מטעם הצד השני (אן ינץ(?) מא יכון אלג'ואב מנה). השוליים והצד האחורי נוצלו מחדש לרישומי חשבונות בכתב ערבי וכן לניסויי קולמוס בעברית (ואולי פיוט?).

בצד האחורי (verso): שריד של מכתב בכתב ערבי, העוסק בעסקאות כספיות שונות ובסילוק חשבונות. מוזכר אדם בשם סעיד. בין הקטעים הניתנים לקריאה: "...שליח שאינו נפרד ממנו אלא ב... וכבר איבדתי... שליחו אליו עד שיקבל את הדינרים אם ירצה האל ולא... מן ה... שכן רק הצענו לו... אליו שיואיל לתת זאת לסעיד //ש//תקנה בתמורתו... וכמו כן הייתי כבר נתתי לו שני דינרים וביקשתי ממנו ש... בהיעדרו את אשר נצרכתי לו, ושאבקש ממנו שיואיל... אלי, או על דרך אחת(?) של הלינה(?) או כיד ראייתו... והמטרה היא להשלים את החשבון ההוא שבינינו... שאצטרך לסבול חוב, ולא שאהיה משועבד...".

מכתב עסקי בכתב ערבי מאבו אל-חסן בן עלי בקהיר אל אביו. הכותב מדווח שהוא שלח עם נושא המכתב פלפל בשווי 50 דינרים, ומבקש מאביו למכור את הפלפל לאבו אל-חסן אל-ווכיל במחיר טוב ולשלוח את הכסף בחזרה לשולח. בצדו האחורי של המסמך מופיעים שרבוטים מעניינים וטיוטה של עצומות או דיווחים בעלי אופי רשמי. החלק העליון נפתח במילים: "העבד הממלוך מנשק את האדמה ומודיע לכבודו... יוסיף לו האל מן ההצלחה, שייכתב מכתב אל ואלי אל-... ושלא יהיה דינו של אדם... כדינו של הרחוק והשלום". הן מתחת לקטע זה והן בשוליים העליונים נראית תארוך, 4[..] להיג'רה. המסמך זקוק לבחינה נוספת.

מכתב מאדם בשם בו אלפתח "אלמלכי אלכאמלי" אל רופא נכבד. לא נשתמרו פרטים מעבר לתאריו המפוארים של הנמען. ייתכן שהשולח זהה עם פתח אלדין הידוע כמי ששירת כמפקח על הרופאים בחצרו של אלמלך אלכאמל. בצד האחורי מופיע טקסט נוסף בכתב ערבי, אולי הקדמה להטפות מוסר (اسمع مني ما ا . . . . فهو من . . . .). מתחתיו מופיע חלק מתוכן העניינים של חיבור הלכתי בערבית-יהודית: אלבאב אלתאלת עשר פי מא יתעלק באמר אלשמטה (השער השלושה־עשר בענייני שמיטה), אלבאב אלראבע עשר פי מא יתעלק בחסאב אלעומר . . . ואלשהור . . . (השער הארבעה־עשר בענייני חשבון העומר . . . והחודשים . . .).

מסמך משפטי, אך ייתכן שגם מסמך מנהלי-מדינתי בשל ה-ʿalāʾim (סימני רישום) השונים בראש המסמך והאזכור של "al-muqṭaʿyn". כתוב בכתב ערבי. מתוארך לשנת 647 להג'רה. לכמה מחתימות העדים קודמת המילה "ḥaḍara" (נכח), והן ממוקמות (באופן יוצא דופן) בשוליים הימניים ובשוליים העליונים של המסמך. הסופר נתן את שמו בפינה השמאלית העליונה: [...] wakīl [...]. כמו כן מוזכר ḥānūt (חנות או מחסן) שהנהנה רשאי להשתמש בו לפי שיקול דעתו. ʿalāma אחת מסוימת — "al-ḥamdu li-llah ʿalā kull ḥāl" (התהילה לאל בכל מצב) — חוזרת מספר פעמים. המסמך עצמו טעון בדיקה נוספת לבחינת תוכנו.

דוח או מכתב בין פקידים, בכתב ערבי בכתיבת מזכירות (chancery hand). נותרו ארבע שורות בלבד. סביב הטקסט ובצד האחורי מופיע טקסט ליטורגי בעברית. לאחר פתיחה רשמית, המכתב מדווח כי אלטנסאוי (מבני העיר טנסא הסמוכה לפיום) הציג בפניו את אשר עשה עמו הנמען. כעת הוא נאלץ להישאר במקום שאין בו שום תועלת, ולכן הוא מביע את תלונתו ומבקש עזרה. בעמוד הבא, ייתכן שניתנת לנמען הוראה לעשות משהו עבור האיש הזה (...קיאמהֻ במא יֻכרמהֻ מן אלעמארה(?)...). בשורה האחרונה ייתכן שמדובר בהשאלת ספר (או אולי מדובר במונחים בירוקרטיים טכניים), ולאחר מכן מופיעה הברכה "אנשאללה".

מסמך מכנסייה קופטית. הכומר יוסף פונה בעצומה אל הכומר והנציג האפוסטולי מתא ומבקש לקבל פטור מן ההוראה האוסרת על חבישת כובע צמר (טאקייה) בעת המיסה, וזאת מאחר שראשו ועיניו רגישים לקור. בנוסף לעצומה עצמה מופיעים בגיליון שני טורי טקסט נוספים, הקשורים לפחות במידת מה לעצומה המרכזית, ושניהם נוגעים לאיג'אזה/פטור: הטור הראשון חתום בידי מתא ונושא את התאריך 19 בהאתור 1509, ואילו הטור השני חתום בידי [...] אל-נאא'ב אל-רסולי ונושא את התאריך 1510. נראה שהעצומה עצמה מתוארכת לשנת 1509, דבר שעשוי להתאים לשנת 1792/93 לסה"נ. הקריאות הללו אינן ודאיות לחלוטין.

קטע מכתב בכתב ערבי. בפתיחה ברכות (". . . الله عزها وادام تمكينها . . ."), ולאחר מכן ככל הנראה שאלה על תהליך טכני הכרוך בסוכר לבן (ואולי גם בחומרים אלכימיים? ייתכן שמדובר ב"זאג'" וב"איכּסיר", אך ה"זאג'" עשוי להיות גם "מזאג'" ובמקרה כזה ההקשר רפואי יותר), ולאחריה משפט סתום: "...אל מוחי, ואני זקוק למעט [...]....". נדרשת בחינה נוספת. הצד השני (recto) שימש שנית עבור מרשם רפואי. חלק אחד עוסק אולי בחולי קדחת (בהנחה ש"ﺣرارة" מתייחס לחולה). מוזכרים מי ורדים ואולי לחם העשוי מקמח לבן. כתב היד שונה מזה של המכתב שבצד השני; ייתכן שמדובר בתשובה אליו.

מכתב מאדם בשם אבראהים (כפי שמופיע בוורסו, שורה 1). כתוב בכתב ערבי. הקטע מקוטע — רק הפינה הימנית-עליונה השתמרה. במכתב מוזכר אבראהים נוסף (רקטו, שורה 6), ונידונות בו עסקאות מסחריות שונות. בשוליים העליונים מופיע אזכור של ייפוי כוח או של פונדק (וכאלה / wikāla), וככל הנראה מדובר באפשרות הראשונה, שכן בשורה הבאה נכתב: "וסימן הבעלים עליו בשם המורשה" (وعلامة المالك عليه باسم الوكيل / wa-ʿalāmat al-mālik ʿalayhi bism al-wakīl). ייתכן גם שהמילה "מאלכ" (mālik) היא קיצור של "מאלכ אלרק" (mālik al-riqq, "בעל העבד"), ובמקרה זה היא מתייחסת לנמען המכתב.

אִקְרָאר, אם כי במובנים מסוימים דומה למסמך מדינה בעל תוכן פיסקלי. בכתב ערבי. 16 שורות מלאות ו-4 חצאי שורות על נייר. ככל הנראה מתחיל ב-"أقر الطواشي", מה שמתארך את המסמך לתקופה הממלוכית, שכן השימוש ב-ṭawāshī לציון סריס מופיע בסביבות התקופה הממלוכית. כתב יד פיסקלי, שורות מעוגלות וחלק מהמילים ערוכות בערמות בסוף. אולי המסמך נכתב על ידי פקיד נמוך בדרגה. מכיל: בסמלה; אל-עבד; ומזכיר "אל-ח'אצה" – חשבון כספי – וכן "מן טלב ד'לך מן", שניהם לקראת סוף המסמך. מספרים רבים והפועל "עדדה" (פעמיים) בחלק האמצעי. מזכיר גם אִקְטָאע – "إقطاع موكلة" – בשורה 7.

ורסו (שימוש מקורי): מכתב בכתב ערבי. שריד (חלק תחתון בלבד). השולח מתנצל בלהט על כשלון כלשהו שאינו מפורש, ומאריך בתיאור מצוקתו בעקבותיו: "פוואללה אן כנת אלא עלי אלנאר ואללה מא ארדת אלא אחרק ראסי כלהא בלסאני" (חי האל, לא הייתי אלא על האש, וחי האל, לא רציתי אלא לשרוף את כל ראשי בלשוני). הוא אומר שאינו מתגאה במה שעשה, וייתכן שהוא מכנה את טעותו "ראש של חמור" (לא אפתח'ר איש עמלת ראס חמיר), ומביע נכונות להישאר בפוסטאט אם הנמען יראה זאת לנכון. מוזכר סכום של 1000 קטעה (לא ברור למה הכוונה) והשם אבו עבדאללה מחמד אבן אלכופי. בשוליים ח'סבלה משורבטת.

עצומה (פטיציה) המופנית לפקיד בכיר, מאת גנרל צבאי או חייל ותיק שמשתייך ל"צביאן אלח'אץ" (חיילי המשמר המיוחד). העותר מצהיר כי הוא נמנה עם מעמד הגנרלים הצבאיים הידועים באומץ לבם, במסירותם בשירות וביכולותיהם הפרשיות. הוא מבקש סוס, ומנמק את בקשתו במילים: "אחצ'ר תחתה פרס מלכה והו צ'עיף נאקץ אלחאל" (אביא תחתיו סוס בבעלותו, והוא חלש ובמצב ירוד), וכן "יחמלה עלי פרס" (ירכיבו על סוס). העצומה כוללת את נוסחת הת'קביל הטיפוסית: "והו יג'דד תקביל אלארץ' ויסאל אלאנעאם" — "העבד מחדש את נשיקת האדמה ומבקש את החסד". וריאציה של נוסחה זו מופיעה גם במסמך נוסף.

מכתב מאת (אבו סעד) אברהים בן סהל אלתסתרי (נפטר 1048) אל [...] בן עזריה. בכתב ערבי. ה-[...] בן עזריה הנפוץ ביותר בגניזה הוא רב דניאל בן עזריה, אך ישנם גם אזכורים של יוסף בן עזריה, אפרים בן עזריה, ושמואל בן עזריה. האחרון מביניהם, שמואל בן עזריה בן מבשר, ידוע כמנהיג קראי בפוסטאט (הוא הנמען של מכתב נוסף מהגניזה), ולכן ייתכן שהוא המועמד הטוב ביותר כאן. רק הכתובת בצד האחורי ושתי השורות הראשונות בצד הקדמי השתמרו. הקלף נעשה בו שימוש חוזר עבור טקסט שהוא ככל הנראה חיבור ספרותי בעברית, אך עשוי להיות גם מכתב קהילתי או העתק שלו. דרושה בדיקה נוספת.

שאילתה משפטית המופנית למשפטן שהאב אלדין אלטוסי מחמד בן מחמוד אבו אלפתח (פעיל במצרים לאחר 1183/84 לסה"נ) בנוגע לאחריות על נזקי רכוש. ביתו של מוסלמי קרס על ביתו של יהודי, וגרם נזק לקירות, לתקרות, לקורות עץ, לשיש, לעמודים וכן לכלי בית וקדרות. לאחר השאלה מובאת חוות הדעת המשפטית של אלטוסי (ייתכן שמדובר באוטוגרף שלו). תיארוך: המאה ה-12 לערך. בצד השני של הדף מופיע הקטע מלכים א' ז':נ"א—ח':י"א, רובה של ההפטרה לפרשת פקודי (שמות ל"ח:כ"א—מ':ל"ח), בכתב ידו של החזן אבו סהל לוי. בראש הדף הקיים נכתבה הכותרת "כי אפטרה". (המידע מבוסס על CUDL ועל ח'אן.)

מכתב משפחתי. בכתב ערבי. ככל הנראה נכתב על ידי אישה. השולחת ו'הילדה' (אל-צע'ירה) הגיעו בשלום לפיום (שורה 5). הם מתיישבים בהצלחה רבה, שכן 'אנשי האזור מכבדים אותי, משרתים אותי וממלאים את כל צרכיי.' השמחה מעורבת רק בגעגועים לבית ולכיסופים 'לכל האחיות הנכבדות' (ג'מאעת אל-סיתאת אל-ח'ואת). ברכות לאמו של מישהו; בנה של אישה; אבו מנצור ('נשקי את ידיו בשמי'); סית אל-ח'פר ('נשקי את עיניה בשמי'); אחי השולחת אבו אל-סרור ('נשקי את ידיו'); שוב אבו מנצור; אמו של מוחמד(?); ושוב סית אל-ח'פר. שתי השורות האחרונות בגב הדף עשויות להיות כתובת, אך קשה לקוראן.

מסמך ממלכתי בכתב ערבי. מכתב/דיווח המכיל גם חשבונות על משלוחים שנעשו בתאריכים מסוימים. מוזכרים מספר שמות של ספינות (בעיקר בבעלות המדינה) ופקידי מדינה. 'אל-עֻשָּׁארִי אל-מַעְרוּף בִּל-אמִיר', 'אל-אמיר פַּרְח' אל-כַּרָאעִי', ו'מַרְכַּב אל-דִּיוָאן אל-וַזִּירִי'. כל הספינות נראה שמובילות קציר מ[מִית] דַּמְסִיס על הנילוס. ישנם חַמְדַּלָה וצַלְוַלָה בתחתית. תיארוך: הפליאוגרפיה נראית כמאוחרת לתקופה האיובית או מוקדמת לתקופה הממלוכית, אולם השימוש החוזר בעברית בצד האחורי דומה לזה של מסמכים פאטימיים רבים סביב שנת 1100 CE — יש צורך בבדיקה נוספת.

מסמך מדינתי פאטימי. דו"ח אל אלמלך אלאפצ'ל מ"אלת'גר אלמחרוס" (ככל הנראה צור). מתוארך לסביבות 1108. הקטעים הקשורים מתחלקים לאשכולות על פי אופי השימוש החוזר בכתב עברי בצדם השני: אשכול 1: שלושה קטעים, שניים מהם פורסמו בידי ח'אן; שימוש חוזר לפיוט עברי בכתב יד מוכר. אשכול 2: שני קטעים (גם הם פורסמו בידי ח'אן); שימוש חוזר לטיוטה של איגרת בערבית-יהודית. אשכול 3: סדרת קטעים שעל גבם נכתבה הבקשה השנייה של רב סעדיה גאון. אשכול 4: קטע יחיד ששימש לכתיבת קינות בעברית. המסמך זוהה וקוטלג בידי אלן אלבאום ב-2022. עתיד להתפרסם בידי פול קוב ואלן אלבאום.

מכתב מבו עלי בן בו עומר, השוהה במצרים העליונה, אל בני משפחתו — בנו או אולי אחיינו אבו אלמחאסן ואשתו או אחותו — הנמצאים ככל הנראה בפוסטאט. כתוב באותיות ערביות. התיארוך משוער לסביבות שנת 1167 לסה"נ. השולח מוכר גם ממכתב נוסף. במכתב זה הוא משבח את חלפון בן מצמון (המכונה כאן ח'לף בן מצמון) על העזרה שהושיט לו לאחר שנושל מכל רכושו בידי הע'וז (יחידה סלג'וקית), ועל ההזמנה שקיבל לעדן, שממנה התעתד להמשיך להודו. חלפון אף דאג לאישה צעירה ממשפחת השולח, שגורשה על ידי בעלה בעדן, אבו עמראן, אשר התאסלם. המידע מבוסס בעיקרו על מהדורת גויטיין ופרידמן.

מסמך מנהלי, ככל הנראה דו"ח. שמורות תחילות של תשע שורות. עוסק בפתיחת התעלה (פַתְח אלח'ליג', חג חשוב בפֻסטאט הפאטמית). בין הביטויים שנשתמרו: "וַאלחַמדֻ ללה חַמדַ אלשַאכִּ[רין", "יֻנהי אליהא אדאם [אללה עזהא", "הד'א אליום אל…", "אלאמתעה ברסם…", "פי פתח אלח'ליג'", "עלי אלקצ'יה אל…", "פי מת'ל ד'לך…". הדף נעשה בו שימוש חוזר עבור חיבור בענייני לוח השנה בערבית-יהודית, ובו אזכור של סוגי השנה השונים בלוח העברי וציטוט מדברי רבן גמליאל. הצד השני אינו מצוי בדיגיטציה (הצד הקדמי צולם פעמיים בטעות), אך מתואר כשירה עברית הכוללת ציטוט מתהלים נ׳:ט״ו.

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד הרקטו. צד הוורסו שימש לתרגילי כתיבה של תלמיד בכתב עברי. ששת הדפים העוקבים הם דפים ממוחזרים של חשבונות בערבית שנחתכו לקטעים קטנים עבור מחברת תרגול אלפבית של תלמיד. השאלה באיזו מידה מדובר בהשלמות (joins) בין הקטעים ו/או במסמכים קשורים זה לזה ראויה לבדיקה נוספת — נראה ששני הדפים הראשונים הם המועמדים הסבירים ביותר להשלמה ישירה. מתוך ששת הדפים העוקבים, השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט ערבי כלל. העדויות הברורות ביותר לסימני תפירה מכריכת המחברת נראות לאורך השוליים הימניים של הצד הקדמי של הדף השלישי.

מכתב מאבו סעד אבן טיבאן, ממקום לא ידוע, אל בנו אבו אל-חסן אבן טיבאן בפוסטאט. רובו כתוב בכתב ערבי, עם משפט אחד בעברית ("לחזות בנועם..."). הקטע קרוע כשורה אחת לאחר שמתחיל גוף המכתב (לאחר ברכות הפתיחה הסטנדרטיות וההבטחות ששלום הכול). ייתכן שניתן להבין משהו מתוכן המכתב מתוך הכתוב בשוליים הימניים ובשוליים העליונים (אם כי גם הם עשויים להיות נוסחאיים בעיקרם). בצד האחורי מופיעה הכתובת הן בכתב ערבי והן בערבית-יהודית, עם הוראות מסירה מפורטות יחסית; ככל הנראה המכתב נשלח אל חנותו של אבו אל-חסן עלאן כדי שיישמר שם או יועבר משם אל הנמען האמיתי.

מסמך מדינתי בכתב ערבי. עתירה המבקשת תשובה רשמית (רסקריפט), כנראה ממוענת ישירות לח'ליף, בשל נוסחת ה-ראי (raʾy) המופיעה לקראת הסוף. נראה שהעתירה עוסקת בתיק משפטי, שבו אדם שנפטר וכבר הורשע בעבר נמצא חף מפשע על סמך שתי עדויות המוזכרות בעתירה. העתירה כתובה בכתב לשכת מזכירות (chancery hand), אך נמשכת גם בצד האחורי (verso) — דבר חריג עבור עתירות מהתקופה הפאטמית. כמו כן מוזכרים בצד האחורי ענייני ירושה. תיארוך: לא ידוע. מוזכרים בו שמות כגון עבדאללה בן ג'עפר אל-ד'בּאח ואחמד בן מוחמד, ומתועדות עדויות שנמסרו בפני בית הדין. דורש בחינה נוספת.

דף מתוך חיבור גיאוגרפי מהמאה התשיעית פרי עטו של הגיאוגרף הפרסי אבן ח'ורדאד'בה (נפטר 912), הנושא את הכותרת "כתאב אל-מסאלכ ואל-ממאלכ" (ספר הדרכים והממלכות). החיבור ממפה ומתאר את נתיבי המסחר השונים של העולם האסלאמי באותה תקופה, ובכלל זה המסחר למרחקים ארוכים עם סין, יפן וקוריאה. הדף הנוכחי מהווה סיכום של מס הח'ראג' שנגבה בח'וראסאן ובשטחים המסופחים אליה. דף זה מצוטט רק אצל הופקינס, Studies in the grammar of early Arabic (1984), עמ' 199. נוסח הדף תואם במידה רבה, אם כי עם שינויים קלים, את המהדורה של כתב היד שיצאה לאור בליידן בשנת 1889.

עצומה פאטמית מופנית אל הח'ליפה אלאמר באחכאם אללה, מאת סוחר יהודי בשם מוסא בן צדקה, שנעצר שלא כדין לאחר שובו ממסעו להודו ולתימן עם סחורות שהוטלו עליהן מכסים. בעצומתו טוען מוסא כי כבר רשם מסמכים בבית הדין של קאצ'י אלקצ'את ג'לאל אלמלכ תאג' אלאחכם (אבו אלחג'אג' יוסף בן איוב אלמע'רבי), המעידים כי הוא פטור ממיסוי, ומבקש כי רכושו וחירותו יושבו לו. תיארוך: 516–521 להג'רה / 1123–1127 לסה"נ, על פי שנות כהונתו של הדיין הנזכר. בצד האחורי של המסמך מופיע טקסט ליטורגי בעברית. המידע מבוסס על קטלוגו של ח'אן, וראו גם הערותיו של גויטיין המקושרות.

מכתב בכתב ערבי. נראה כי מדובר בדו"ח כלשהו (אולי דו"ח רשמי/ממשלתי) על פעילות חקלאית בשנה הנדונה. בין הביטויים המופיעים בטקסט: "וכבר נזרע בשנה זו...", "וכל הפלאחים שבה הם פלאחי הסולטאן...", "אחד מאנשי הצבא זה מלבד מה שנזרע בה מן האורז...", "בהתרת בנייה ושיפוץ בכפרים ה...", "ונחשפו כל האנשים". המסמך עוסק ככל הנראה בעיבוד הקרקעות, בזהות הפלאחים העובדים בהן (פלאחי הסולטאן), בגידול אורז, ובפעולות בנייה או שיקום בכפרים. בצד השני (verso) מופיע טקסט ספרותי בעברית, וכן בין השורות בקטע נוסף (Bodl. MS heb. f 107/34) מופיע טקסט ספרותי עברי.

מכתב הממוען לאבו עמראן בפוסטאט, כתוב בכתב ערבי. השולח מדווח שבנו של הנמען (כנראה גם הוא בשם אבו עמראן?) הגיע אליו כשבידיו לא היה דבר מלבד [...] וסוג של בגד פוטה. הם סידרו לו עבודה אצל אלקזאז (אורג המשי), אך הנער ברח משם ונעדר במשך יום שלם. כאשר חזר, לקח אותו השולח אל החנות שלו עצמו. אך גם משם הוא ברח שוב, והם רדפו אחריו ולא הצליחו להשיגו, וכעת מקום הימצאו אינו ידוע. שאר פרטי המכתב עדיין סתומים וטעונים בדיקה נוספת. בצדו האחורי של המכתב מופיעות כמה שורות של חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ככל הנראה ללא קשר לתוכן המכתב.

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד verso. הנייר שימש לתרגילי כתיבה של תלמיד בכתב עברי. מדובר בדפים ממוחזרים של חשבונות בערבית שנגזרו למקטעים קטנים עבור מחברת תלמיד לתרגול אלפבית. מידת הקשר ביניהם — האם הם מהווים חיבורים ישירים (joins) ו/או מסמכים קשורים — ראויה לבחינה נוספת; שני הקטעים הראשונים מבין הששה נראים כמועמדים סבירים ביותר לחיבור ישיר. מתוך ששת המקטעים הרצופים, המקטע השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט בערבית כלל. העדויות הברורות ביותר לסימני תפירה מכריכת החוברת נראות לאורך השוליים הימניים של recto של אותו מקטע שלישי.

חלקו התחתון של צו (מנשור) מטעם אמיר פאטמי הנושא את התואר סרור אלמלכּי, המופנה למושל מחוזי או לפקיד פיסקלי, מתוארך ב-2 בג'מאדא אלת'אני, ללא ציון שנה. המסמך עוסק בגביית הח'ראג' על זיקוק קני סוכר (קצב) וטארו (קלקאס) בכפר ג'וג'ר, שבו פעל בית בד. נקבע כי יש לאפשר לאנשיו של פקיד בכיר (אמיר מנתח'ב) הנושא את התואר ד'ח'ר אלמלכ ו-סדידהא ("אוצר הממלכה ומגינהּ") לגבות את המס כראות עיניו של אותו פקיד, ובה בעת לשמור על זכותם של בעלי האקטאע (האחוזות הפיאודליות) לקבל את הכנסותיהם. הקטע מודבק בחלקו העליון למכתב בערבית-יהודית (ראו רשומה נפרדת).

טיוטה של דו"ח ארוך בענייני כספים ומיסים. הנמען מכונה "אלמקאם אלשריף" (שורה 17). השולח (אלממלוך) מתאר את התנהלותו מול קבוצת מפקחים ממשלתיים ואחרים (ג'מיע ח'ולה אלסלטאניה וגיר'הם מן ח'ולה אלג'האת, שורה 7). השולח הגיש בעבר דו"ח בנוגע לעניין מסוים, והנמען הוציא צו לכינוס אסיפה (ואצדר אלממלוך ח'דמה בקצ'יה... פח'רג' אלאמר אלעאלי זאדה אללה נפאד'א בעקד מג'לס... במא יתחקק פיהא, שורות 4–5). שאר הטקסט מתייחס שוב ושוב לכינוסם של המפקחים. כמו כן מוזכרים חסן בן אברהים (שורה 6) וכספי הדיוואן הממשלתי (מאל אלדיואן, שורה 11). דרושה בחינה נוספת.

מכתב מפצ'איל אל אביו, כתוב בכתב ערבי. הכותב מציין כי שלח מכתבים קודמים אך לא קיבל מענה. הוא מזכיר כמה אנשים, ובהם צדקה, אבו אלמעאלי ואבו נצר, ומספר על שמועה שהתפשטה בכל העיר ("וקד וללה שאע אלבלד") ועל ה"עאמל" (פקיד המסים) שאולי קלקל את התוכנית שלו או שלהם ("ח'רב אלעאמל"). לקראת סוף המכתב הוא מתאר שהיה מעדיף למות מאשר לחיות ("מתّ ולא עשתّ"), שכן איש אינו יכול להיכנס לבניין (?), והוא אף אינו מסוגל לצום או לשמור את החגים. קשה לקבוע בוודאות מה התרחש שם, אך נראה שהיה להם הסדר של חכירת מסים והעאמל והמחתסב התערבו בו. דרוש עיון נוסף.

מכתב מעלי בן [...] הממוען לשרף אלדין, ובו לכאורה בקשה להבהרת צו או גזרה. הכתובת המלאה (לא ברור מהיכן בייקר/פוליאק לקחו אותה) היא: אלמלך אלמעט'ם שרף אלדין, סולטאן איוּבּי של דמשק (1218–27?). דרוש עיון נוסף. על צד ורסו מופיעים ניסיונות קולמוס בעברית, ובהם ציטוט ממשנה ברכות ד:ז. כמו כן מצוטט פיוטו של יצחק כנזי "יום באתם לחלות" (ראו דווידסון, אוצר הפיוט, X, מס' 1633). נכתב על ידי נדיב בן יצחק, שאף חתם את שמו. בשוליים השמאליים מופיע טור של חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ככל הנראה ללא קשר לרקטו. (חלק מהמידע נלקח מ-FGP.)

ארבעה דפים כפולים (bifolios) של חיבור ספרותי שיעי, ובהם תכנים כגון דרשתה של פאטמה ("דרשת פדכ") וחדית' על עלי המנבא כי כשם ששנאו היהודים את ישו, כך ישנאו בני אדם את עלי, וכשם שאהבו הנוצרים את ישו, כך יאהבו בני אדם את עלי ויראו בו אלוהות. הדפים שימשו שימוש חוזר עבור חיבור ליטורגי עברי המיועד לאחד הימים הנוראים. ואגנר ואחמד מתארים את הליטורגיה כקראית, אך אינם מסבירים על סמך מה. (המידע נשען בעיקר על מאמרם של אסתר-מרים ואגנר ומוחמד אחמד, "T-S Ar. 51.86a: Shi'ite and Karaite – a Fatimid melange", Fragment of the Month, דצמבר 2017.)

רשומה מנהלית בכתב ערבי. לא ברור בדיוק כיצד היא קשורה לשאר החומר הנוגע לרבי אברהם בן הרמב"ם המצוי בתיקייה זו. ייתכן שזהו כתב ידו של אברהם עצמו (יש להשוות לשאר הדוגמאות), כתב ידו של פקיד יהודי אחר, או אפילו קבלה מרוכזת של ג'הבד' (חלפן/גובה מסים). הרשומה רושמת הוצאה של 2005 קראריט (=83.5 דינרים) עבור דמי חכירת הקרקע (חִכְּר) של יהודי קצר אלשמע העניים, עבור חודש צפר 615 להג'רה (=אפריל/מאי 1218 לסה"נ). פרגמנטים ff.3–6 מהווים אשכול אחד (קבלות חִכְּר?) ו-ff.1, 2, 7, 9 ו-10 מהווים אשכול אחר (קבלות ג'אליה?). כל הקטעים זקוקים לבדיקה.

העתק של פתיחת מכתב הממוען לסמכות דתית. בערבית, כתוב בפרוזה מליצית ומקושטת. עיצוב הדף ספרותי באופיו, וייתכן שהיה חלק מקודקס שההמשך שלו בדף הבא. השולח מדווח כי קרא והשיב (אעדת) אל הנמען את "התשובות לשאלות" (אג'ובת אלמסאא'ל) — ככל הנראה תשובות/פתוות לשאלות הלכתיות — אשר השולח ביקש קודם לכן מהנמען. הוא ממשיך בדברי שבח לחכמת הנמען: "ראיתי בהן את ידיעותיו השופעות, את הבנתו החדה, את פרי מחשבותיו ואת לבלוב תובנותיו, המסבות נחת לאוזניים ביופיין ועולות על השכלים בעומק הבנתן". השולח אסיר התודה נשא תפילות לטובת הנמען ולטובת אבן אסחאק.

מכתב עסקי הממוען לחלפון בן נתנאל הלוי, הכתוב על גב הדף ובחזיתו כתובת הנמען. הכתיבה בכתב ערבי. תיארוך: לפני תחילת שנת 1136, שכן באותה עת יצא חלפון ממצרים למסעו למערב, וכאשר שב בשנת 1139 כבר היה אחיו (המוזכר כאן בברכה בכינוי "אלנאט'ר"/al-Nezer) בין המתים. המכתב עוסק בעסקים בסחורות כגון נושאדור (סל אמוניאק) וטורבד', ומזכיר כמה פעמים מכירה פומבית (ח'לקה). חלפון השתמש מאוחר יותר בצד החזית של הדף לטיוטה של מסמך משפטי (ראו רשומה נפרדת). חלק מהמידע מבוסס על קריאתו של עאודה, וקיים גם תיאור עברי מאת גויטיין ופרידמן ב-India Book IV.

מסמך מדיני בכתב ערבי. ככל הנראה דו"ח, עצומה או המלצה מאת טלחה אלקבטי אל אישיות רמת מעלה, כנראה בקהיר. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה האיובית או מאוחר יותר, על פי סגנון הכתב והפורמולות. הפנייה אינה מופנית לח'ליפה (כפי שהציעו בייקר ופוליאק) אלא לאישיות בכירה בלבד. הנמען מתבקש לדאוג למוסר הכתב, עת'מאן אל-[...], ולשלושה אנשים נוספים ולכל מלוויהם, ו"לא להפקירם בידי המצרים" (כלומר תושבי מצרים בכלל או בני פוסטאט). בצדו השני של המסמך מופיעים שרבוטים ואולי טיוטה של עצומה נוספת. דרוש עיון נוסף. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג בייקר ופוליאק.)

רשימת ספרים בכתב ערבי. שני הפריטים הראשונים הם "סירת מולאנא אלחאכם צלואת אללה עליה" (תולדות חייו של אלחאכם) ו"רסאיל אח'ואן אלצפא" (איגרות אחי הטוהר). כמו כן מופיעים בה שני כרכים של שירה — כנראה של ח'אלד (הקריאה אינה ודאית), ספר רפואה (כנאש פי אלטב), וכרך בשם "ג'זו אלחרוב" (הקריאה מסופקת). בסך הכול שישה כרכים. בתחתית הרשימה הערה פגומה שאולי מציינת את המחיר שבו נמכרו הספרים. הרשימה המלאה: סירה מולאנא אלחאכם צלואת אללה עליה רסאיל אח'ואן אלצפא ג'זוין שער ח'אלד(?) כנאש פי אלטב ג'זו אלחרוב(??) אלג'מלה סתה . . . . . ד[ינארא] סוא

חלק עליון של תזכיר בשם [בו] אל-חסן בן והב על ערבותו (ד'מאן) לבית צבע (מצבגה) בסינורס. תאריך לא נשמר. נכתב על ידי הג'הבד' אבו בקאם(?) קופרי בן אבו אל-? אפרהאם. יחד עם T-S AS 181.173, זוהי אחת משתי קבלות בחומר המשתמשות בניסוח 'יוד'כר' ('נרשם'), שתיהן כתובות על ידי אותו ג'הבד'. בשתיהן גם הערה בשורה 2 שעשויה לקרוא 'נוקלה' ('הועתק'), המצביעה על כך שהסכום שולם לרשומות היומיות. יחד עם T-S AS 181.173 ו-T-S AS 178.233, זוהי אחת משלוש קבלות של אבו אל-חסן המציינות שערבותו במדינת אל-פיום היא לבית צבע (מצבגה) ולא לצביעה (צבג' או צבג).

טקסט ספרותי בכתב ערבי. דף נוסף בִּיפוֹלְיוֹ סיום מתוך ספר, עם סימני קוויר או סימני עמוד בפינות השמאליות העליונות, מתוך החיבור הפילוסופי של אבן אלפרג' עבד אללה בן אלטייב אלעראקי (נפטר 1043) — הפילוסוף והסופר הפורה, הידוע יותר בזכות פירושיו למקרא, ובלטינית של ימי הביניים מוכר בשם Abulpharagius Abdalla Benattibus. שני הבִּיפוֹלְיוֹת הם מחיבורו "כתאב אלסמאע", כפי שמתגלה מהקולופון לקראת סוף הדף השני: "מן כתאב אלסמאע תפסיר אלשיך' אלפילסוף אלפאצ'ל אבן אלפרג' עבד אללה בן אלטייב". מכיל חַסְבַּלָה וצַלְוַלָה בנוסח פאטמי לקראת הסוף.

דף כפול של חשבונות בכתב ערבי. בראשו בסמלה ולאחריה הכיתוב 'בכתב ידו של אבו נצר'. הרשימה עוסקת בעיקר בבדים ובגדים (מנדיל, ניצאפי, ח'ירקה, ת'וב, סראוויל, פוטה (לעיתים ספציפית מגרבית), מקטע (לעיתים ספציפית סיקילי), ומשהו הנקרא כארוכה (לעיתים ספציפית כישי מן כיש?), לצד הספרות המתאימות. המחירים נקובים בעיקר בדינרים מאלכיים (דינר הזהב של תימן שנוצר מ-1086 ושימש עד אמצע המאה ה-12). עדן מוזכרת במפורש בשורה 8 של הדף הראשון (ורסו, צד שמאל). המונח צנעאווייה מופיע בשורה 2 של הדף האחרון (ורסו צד ימין), כנראה התואר הנגזר משם העיר צנעא.

מכתב משפחתי בכתב ערבי, מאב הרחוק מבני ביתו אל ילדיו ואשתו. תיארוך: ככל הנראה מן התקופה הממלוכית, או אולי מראשית התקופה העות'מאנית, בהתבסס על כתב היד, השמות, המבנה והנוסחאות. המכתב נכנס לפרטים בנוגע לחליפת מכתבים קודמת ולעניינים משפחתיים נוספים. אחד מבני השולח, המוזכר פעמיים, הוא יעקוב, ושם האם הוא אם אצילה. השולח מתאר את געגועיו לראות את משפחתו, ויש להניח שהוא מזכיר החלמה ממחלה שהביאה מישהו עד שערי מוות, אך האל הסיר אותה ממנו (ואלחמד ללה כנא(?) אחד(?) מן(?) אלי אלמות ולכן לך טאל(!) אלעמר לא בד פאנפרג'(?) אללה תעאלי...).

בצד ה־verso: מסמך משפטי בכתב ערבי. בראשו עלאמה: "תוכ'לת [...] עלא אללה". המילה הערבית בתחתית העמוד עשויה אף היא להיות סוג של סימן רישום (או חתימת הסופר?). במסמך, החתומים מטה — ביאן בן מוסא ואבו סרור בן אבו אלמג'ד — מדווחים על מותו של היהודי יוסף אל־[...] אל־צע'יר בן אברהים אלצבאע' (הצבּאע', כלומר הצַבָּע), בתאריך יום שלישי, 27 בד'ו אלקעדה שנת 632 להג'רה — הוא 13 באוגוסט 1235 לספירה. יורשיו של יוסף הם אביו אברהים אל־מ[...] ובנו [...] [...] מכארם(?). ראו אצל ח'אן (ALAD), מסמכים 125–131, לאשכול של מסמכים דומים מאותה תקופה.

דוח רשמי, ככל הנראה. ארבע השורות הראשונות בלבד שרדו. השולח מדווח כי כאשר חבורתו התקרבה אל הגנים/השדות (בסאתין), נותרה עוד כשעה טובה של מרחק בינם לבין העיר. אז הופיע אדם השייך לפמליית האמיר [...] אל-דין טאש תכין... המשך המסמך חסר. מוכר מן הכרוניקות ההיסטוריות אמיר בשם מג'יר אל-דין טאשתכין (אמיר של עולי הרגל העיראקים של החג' בשלהי המאה ה-12 ותחילת המאה ה-13), אך המילה שלפני "דין" כאן אינה נראית כ"מג'יר". הצד השני (verso) שימוש מחדש לרישומי חשבונות בכתב ערבי עם ספרות יווניות/קופטיות, ובהם מוזכרות כמויות (ארטאל) של סחורות.

ברקטו: שריד מדו"ח רשמי או אולי מסמך משפטי, הבולט בזכות אזכורו של אמיר בשם אפתח'אר אלדולה ג'והר. אפתח'אר אלדולה המוכר ביותר היה מושל ירושלים בעת נפילתה בידי הצלבנים בשנת 1099, אך לא ברור אם מדובר באותו אדם; שמו הפרטי אינו ידוע ממקורות אחרים כ"ג'והר". (ג'והר המוכר ביותר נפטר בשנת 992 ולכן אינו יכול להיות הדמות המדוברת כאן.) כמה ביטויים מהמסמך: وتسلمها من المذكور وهب . . . . . . . للمجلس فذلك ثابت(؟) في الدواوين المعمورة . . . . . . . . المتبرع(؟) وقد ذكر المذكور كون الامير افتخار الدولة جوهر نزل(؟) . . . . . . . . . . .

מכתב הממוען לאחות, כתוב בכתב ערבי. כתב היד יפה במיוחד ובעל אופי ייחודי. נראה שסופר מאוחר יותר השתמש שוב בחלק ניכר מהשוליים ובמרווחים שבין השורות, עד כדי כך שלעיתים קשה להכריע אם שורה מסוימת שייכת למכתב המקורי או לא. הצד הקדמי (recto) מורכב ברובו משבחים וברכות שגרתיות. הצד האחורי (verso) עוסק כנראה בעניינים יותר ספציפיים, אך קשה לפענח אותם. החל משורה 7 בצד האחורי השולח/ת מתאר/ת את מה שמטריד את ליבו/ה, ובכלל זה "הכאב בגופי והמחלה" ולאחר מכן "צערי על העולם". בשורה 10 הנמענת מתבקשת לעשות משהו (uḥruṣī...). דרוש עיון נוסף.

מסמך פיסקלי פאטימי, בכתב ערבי. מוזכרים בו שני דיואנים שונים: דיואן אלג'האד אלמצרי (שורה 2) ודיואן אלחבוס אלמצריה (שורה 7), וככל הנראה מדובר על העברת כספים בין שני הדיואנים בסכום של כ-420 דינרים. לפני הסכום מופיע סימן "לי", שאולי משמעו 'אדא' — שולם. מוזכר פקיד המדינה נאהץ' אלדולה ח'ליפה בן חסן בן אלחי(?). נאהץ' אלדולה [אבו עלי] מוזכר גם בשלושה מסמכי גניזה נוספים. אלמקריזי מדווח על פקיד מדינה הנושא תואר זה כפעיל לקראת סוף תקופת אלאמר, מה שתואם את הכרונולוגיה של מסמך זה. הצד הקדמי נעשה בו שימוש משני לטקסט ספרותי בעברית.

עמוד השער (בצד הוורסו) ושורות הפתיחה של ספר לימוד בחשבונאות שכותרתו: كتاب اللباب في الوفق والعدد والحساب ("ספר התמצית בנושא ההתאמה, המספר והחשבון"). מחבר החיבור הוא מחמד בן אלחסן אבן אבראהים אלעטאר. על פי המידע הביבליוגרפי של ספריית הבודליאנה, ידוע על עותק שלם יחיד של כתב היד (השמור באוקספורד), וכן על עותק נוסף של גרסה מקוצרת של החיבור (השמור באיסטנבול). המבוא לעותק שבבודליאנה מציין שהחיבור חובר בראשית המאה השלוש־עשרה, בתקופת שלטונו של השליט הארתוקי נאצר אלדין מחמוד בן מחמד בן קרא ארסלאן (שמלך בשנים 1201–1222 לסה"נ).

מכתב בכתב ערבי. נשמרו כחמש שורות בכל אחד מצדי הקטע, בנוסף לטקסט בשוליים. המכתב מתייחס למצבה הקשה של אישה (או של ישות נקבית) באותה שנה, ומזכיר מונחים מנהליים כגון נואחי (אזורים/מחוזות), דיואן (משרד ממשלתי) וחוכם אלמג'לס (פסיקת המועצה). הכתב נראה מעין-לשכתי (quasi-chancery), ותופעת העירום של קווי הבסיס (stacking of baselines), יחד עם הטרמינולוגיה הרשמית, מרמזים על כך שייתכן שמדובר בתכתובת רשמית שנכתבה בפורמט של מכתב. הקטע מכיל גם את הנוסחה הסטנדרטית של דו"ח ועצומה — "יֻנְהִי" (הוא מודיע/מביא לידיעה). דורש בדיקה נוספת.

קבלה על תשלום מס שהונפקה לאבו אלחסן בן והב עבור הצ'מאן (החכירה) שלו על מלאכת הצביעה במדינת אלפיום. מתוארכת ל-24 ברמצ'אן 405 להג'רה. הקבלה נכתבה על ידי מיכאיל בן עבד אלמסיח הג'הבד' (פקיד הכספים) ונרשמה בדיואן אלעמל ובדיואן אלאשראף. התשלום בוצע תחת פיקוחם של שלושה פקידים: (1) בפיקוחו של הקאדי המבורך וישר הדרך ת'קת אלמלכ מכין אלדולה ואמינהא, בן חסותו של אמיר המאמינים, אבו אלחסן עלי בן נהאר; (2) מטעם הקאדי הנאמן אבו עלי אלחסן בן יחיא בן נהאר; ו-(3) תחת רישום החשבונאות של הזקן סדיד אלדולה אבו אלפרג' עבד אלמסיח בן קוריל.

מכתב רשמי קצר, או דו"ח בכתב ערבי. מאוחר. בשוליים, לצד שמו של השולח/המנפיק (מצטפא אע'א), מוטבעת חותמת. מתוארך: 10 ברג'ב 997 להג'רה = 25 במאי 1589. המכתב נכתב בשם "כל הקבּאצ' (גובי המסים)" במחוז שֻׁבְּרָא — ככל הנראה שֻׁבְּרָא דַּמְסִיס, אם כי קיים גם מחוז בשם שֻׁבְּרָא בקהיר — ומדווח על עניין הנוגע לראשי בקר. ה"קבּאצ'" אינם קטגוריה מתועדת בהרחבה במקורות, אך ממקורות ממלוכיים מאוחרים כגון אבן דוואדארי ואבן איאס ניתן ללמוד שהם פעלו בתפקידם כגובי מכס (ראו אבן דוואדארי, כנז אלדֻרר, א:233, ואבן איאס, בדאאיע אלזהור, א:27).

מכתב בקשת עזרה מאדם שזהותו ומקום מושבו אינם ידועים, אל מֻסַלַּם (או מֻסַלַּמַה) אבו עלי, הוַכִיל של שַׁמְס אלדִין אילדַכִּיז אלבִּרְטַאסי, בכפר מִניַת בַּאסִכּ שבעַמַל אלשַׁרְקִיַّה (כיום אלמִניַא שבמחוז אלצַّף, בנפת גיזה). כתוב באותיות ערביות, בכתב יד יפהפה. מתוארך: 7 בראבִּיע אלאוّל 644 להג'רה, הוא 23 ביולי 1246 לספירה. השולח מבקש את עזרת הנמען, "משום שבעקבות יוקר המחיה הכללי הוא נקלע לחובות, ובעצמו אוכל רק לחם ובצל. ככל הנראה היה וַכִיל בכל אִקְטַאע, וכל אחד מהם נהנה ממעמד ומעושר דומים לאלה של השֵיח' מֻסַלַּם."

ככל הנראה דוח או תכתובת רשמית בכתב ערבי, בכתיבה לשכתית (chancery hand). שתומרו חלקים משמונה שורות מגוף הטקסט המרכזי, ועוד שתי שורות בשוליים. נזכרים בו אחזקות קרקע ואקטאע (iqṭāʿ) במצרים העליונה (אלצעיד). קשה לקרוא יותר מאשר ביטויים מפוזרים: والان اني لا افرط فيه . . . . الضيعة . . . جميع الحصتين في الصعيد والاقطاع والا . . . . بما لم اعهده فيها عندك . . . جميع . . . ذلك . . . . وفي الواجب والاغنام(؟) . . . ايضا فقد . . . عبده فيه . . . واما . . . המסמך ראוי לבחינה נוספת. בצד ההפוך (verso) מופיעים שרבוטים בכתב עברי.

רשימה או מילון חידתיים, שבהם כל ביטוי ערבי מצורן עם תרגום לכאורה חסר פשר או מילת קוד. ספקולציה: ייתכן שמדובר בעגה מסחרית של גבנים או מכולת? מפורטים לפחות חמישה סוגי גבינה, כולל חאלום (אותו מונח כמו ההאלומי המודרני). כמה דוגמאות: אל-גסיל (?) ← אל-זנקאל; אל-דוכאן ← אל-כירונה; גֻ'בְּן שאמי ← מעדוד זהראוי; חאלום ← מעדוד האלם; גֻ'בְּן סנארי ← מעדוד. ואדי; גֻ'בְּן מַקְלי ← מעדוד מלרח'; אל-גֻ'זַר ← אל-כַּפְח'; אל-ג'זירה ← אל-כְּפיחה; אל-ג'זא ← אל-כַּפְלי(?); אל-טביח ← אל-טוּאם; אל-דאר ← אל-קיסומה; אל-קאעה ← אל-בַּכְּמָה.

קטע ממכתב, כנראה. בכתב ערבי. נשתמרו ראשיתן של כ-7 שורות. מוזכרים אבן ח'אלַוַיְה ודקדוקו; לאחר מכן כמה ביטויים שקשה להבינם: الافاضل لقيتهم... وحصل لوليه طبقة في النحو.... לאחר מכן מתייחס לקטעים מ"שירתי" (من شعري قطعة بعد قطع), ואז מצטט בתי שיר על הזקנה: بان الشباب وجاء الشيب... وحالفتني الذرايا والخطوب دمعا... وخانني.... הבית הראשון מופיע גם בכרוניקה/זיכרונות של אֻסַאמַה אבן מֻנְקִד', שם מיוחס לאמיר אבו שֻׁגַ'אע. הצד השני של מסמך זה נעשה בו שימוש חוזר לשירה עברית בכתב ידו של סופר פורה (ראו FGP Joins Suggestions).

מסמך משפטי בכתב ערבי, המתאר נכס שככל הנראה הועמד כבטוחה או הוצא בחכירה. כתב היד יפהפה. בין שאר ציוני הדרך המוזכרים בו נזכר מסחד מאלכ אבן שראחיל בכולאן (مسجد مالك بن شراحيل). לפי ח'אן (ALAD), מדובר במסמך המתעד מתן הלוואת עָארִיָה של נכס, שבו מקבל ההצעה מאשר ומקבל את תנאי המסמך: "אקרّ בד'לכ כלّה וקבל מנה". המסמך טעון בחינה נוספת. הצד הקדמי שימש בשנית לרישום פיוט בעברית. חיפוש איחודים ב-FGP מעלה עשרות פרגמנטים הדומים לצד האחורי וכוללים כתב ערבי בצד השני. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל ח'אן, ALAD.)

תזכיר או תכתובת פנימית אחרת. כתוב בכתב ערבי, עם ריווח רחב בין השורות, קווי בסיס מקוטעים וניקוד תכוף. ארבע שורות שרדו, כאשר הרביעית היא הערה בין-שורתית או סימן רישום בכתב יד אחר. המונח "אלמג'לס" (المجلس) מוזכר פעמיים. חלק מהטקסט נקרא כך: כתב אללה סלאמתה פי..יה בקדומה... פוֹעַד(?) אלמג'לס אליה באלמצ'י לילקיה ויואצל אלמג'לס במא יתטלע. נראה כי המסמך עוסק בתכניות נסיעה, בהגעתו של אדם כלשהו, בקבלת פניו עם בואו ובדיווח על האירועים למג'לס (המועצה/הוועד). הקטע נעשה בו שימוש חוזר בצד הרקטו לעשרים ואחת שורות של פיוט עברי.

מכתב מח'לף בן מחמד(?) אלטראבלסי (איש טריפולי), ממקום לא ידוע, אל אבו אלפח'ר בן אברהים, בפוסטאט, בשוק הבשמים (סוק אלעטארין). בכתב ערבי. תיארוך: כנראה המאה ה-11 או ה-12. בצד הפנים (verso) השתמרו רק הבסמלה, השורה הראשונה וחלק מן הטקסט בשוליים. בצד האחורי (recto) השתמרו רק השורות האחרונות של המכתב והכתובת. התוכן ככל הנראה מסחרי. נזכר אבו אלקאסם (recto, שוליים ימניים) ונכללות דרישות שלום לאנשים שונים, ובהם צאלח ואבו אלמנצור. ייתכן שמופיעה מילה אחת בכתב עברי בצד האחורי, אך ראשי האותיות קרועים ולכן קשה לקבוע בוודאות.

מכתב מרופא בכתב ערבי הכולל הוראות מפורטות לטיפול בגבר חולה, ובמיוחד באשר לתזונתו, רחצתו והמשטר היומיומי שלו. המכתב מסתיים בשוליים במילים: "בחיי האל! שמור עליו... [אל תיתן לו לאכול?] עוף עד שיתחזק, בעזרת האל, ושבח לאל לבדו". בין הקטעים השמורים מן הטקסט: "[אל לו להפריז?] בשום דבר, לא באוויר, לא במאכל, לא במשקה ולא ברחצה. ובאשר למאכלו... רימונים מתוקים [סירופ רימונים] ולחם וסוכר. ועליו להיזהר במרחץ ולא להתעכב בו זמן רב מדי, אלא ייכנס לשעה אחת ולא... יגלח את שערו ויפנקו וישרתו וירחץ את ידיו בפריחת רימונים(?)...".

קבלת מס שהונפקה עבור הצָ'אמן (האחראי על גביית המסים) של ד'את אלצפא, כנגד הכנסות שמסר אבו אלחסן בן והב. התאריך: 12 בד'ו אלקעדה 405 להג'רה. הקבלה נכתבה בידו של הג'הבד' (פקיד הכספים) מיכאיל בן עבד אלמסיח. הסכום: חצי דינר. נכתבה תחת פיקוחם של שלושה פקידים: (1) תחת הקאדי המבורך והישר ת'קת אלמלכ מכין אלדולה ואמינהא, חסותו של אמיר המאמינים, אבו אלחסן עלי בן נהאר; (2) תחת הקאדי הנאמן אבו עלי אלחסן בן יחיא בן נהאר, סגנו; (3) במסגרת חשבונאות המסים של הזקן סדיד אלדולה אבו אלפרג' עבד אלמסיח בן קוריל. מידות: 13 × 8.5 ס"מ.

עצומה או מסמך משפטי מאת יהודי בשם הקהילה היהודית אל השלטונות. שמו של מגיש העצומה מופיע בשוליים הימניים התחתונים. בכתב ערבי. תיארוך: התקופה העות'מאנית, על בסיס אזכור המקום אלבאב אלעאלי (בית הדין של הקאדי הראשי של קהיר). העצומה עוסקת בסכסוך של הקהילה היהודית עם קבוצת אנשים (ג'מאעה) בתביעות משפטיות (דעאוי שרעיה). מגיש העצומה מבקש שיינתן צו רשמי (מלכותי?) — אלח'ט אלעאלי — שלפיו לא תישמע נגד הקהילה היהודית שום תביעה אלא בבית הדין של הקאדי הראשי באלבאב אלעאלי, ולא באף אחד מבתי הדין הכפופים של הקאדים הזוטרים בקהיר.