מסמכים בערבית מגניזת קהיר — עמוד 6

מסמך רשמי מסוג כלשהו, ככל הנראה חשבון פיסקלי. הכתב קטן ומרווחי השורות רחבים, והטקסט מסודר בבלוקים נפרדים בטורים. לפחות אחד מן הבלוקים נושא תאריך 453 לה'ג'רה, המקביל ל-1061/62 לספירה. מוזכר בו צירוף "...............אלסלטאניה". הקלף שימש מחדש לטקסט בערבית-יהודית עם שילוב של עברית, המונה כמה מנפלאות הבריאה: כיצד פירות יוצאים מן העצים ותינוקות יוצאים מן הרחם; כיצד האש אוחזת בעץ; קיומם של חוש השמיעה, הראייה, המחשבה והשינה; תיבת נח; קיומם של צבעים וצביעה ועוד.

מסמך מדינה, צו (דכּר) בכתב ערבי. במסמך מוזכרת השנה 44', ככל הנראה [4]44 להג'רה, כלומר שנת 1052. נראה כי הצו הוצא בתגובה לעצומה שהגישו שני אנשים (אולי פקידי מדינה?) המוכרים בנאמנותם וביראתם ארוכת השנים (אסתטבּא), וברצונם להצטרף למשהו — "ואסתבצרוא שדי פי אנח'ראט". בשל מצבו המקוטע של המסמך לא ניתן לשחזר את הבקשה המדויקת, אך ייתכן שמדובר במענה חיובי לרצונם להצטרף לדבר־מה. החלל הריק ברקטו ובוורסו נוצל מחדש לרישומי בית דין בערבית־יהודית (ראו רשומת PGP נפרדת).

קטע מתוך טקסט ספרותי בכתב ערבי. ביפוליו (גיליון כפול) מתוך חיבור ערבי גדול יותר, המזכיר שיחה בין ﻋﺑד אלמלכ בן מרואן (646–705, החליף האומיי החמישי) לבין מצביאו אלחג'אג' בן יוסף. בצד ה-verso מופיעים חרוזים משירת המשורר הג'אהילי לביד בן רביעה. סביר להניח שמדובר בקטע מתוך אלעקד אלפריד, חיבור בן המאה העשירית מאת אבן עבד רבה (נפטר 940), משורר וסופר אנדלוסי. הטקסט השמור הוא חלק מן הפרק "وفود الشعبي على عبد الملك بن مروان", שכותרתו כתובה בדיו אדומה בצד ה-recto.

קבלת מס שהונפקה לאבו אלחסן בן והב עבור הצ'מאן (חכירת מס) שלו על מלאכת הצביעה במדינת אלפיום. מתוארכת ל-25 ברמדאן 405 להג'רה. סכום התשלום: חצי דינר. התשלום בוצע בפיקוחם של שלושה פקידים: (1) הקאצ'י המבורך וישר הדרך ת'קת אלמלכ מכין אלדולה ואמינהא, בן חסותו של אמיר המאמינים, אבו אלחסן עלי בן נהאר; (2) בנוכחות הקאצ'י הנאמן אבו עלי אלחסן בן יחיא בן נהאר מטעמו; (3) תחת הנהלת חשבונות המס של הנכבד סדיד אלדולה אבו אלפרג' עבד אלמסיח בן קוריל. מידות: 15.2 × 8.4 ס"מ.

שאילתה משפטית המופנית למשפטן מוסלמי (מֻפְתִי) בנוגע לשינויים שהנהיג רבי אברהם בן הרמב"ם בריטואל בית הכנסת. שולחי השאילתה מתנגדים לחידושים ומקווים כי גם השלטון המוסלמי יסתייג מהם ויפסול אותם. קיימת גרסת טיוטה נוספת של אותה שאילתה במסמך אחר. בצד השני (verso) מופיע טקסט ליטורגי עברי, ייתכן שבכתב ידו של ידותון הלוי — השוו לכתב יד נוסף הכתוב בידו, אשר נחשב לאחד המסמכים המרכזיים בפולמוס תיקוני התפילה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל ח'אן.)

טקסט או טקסטים לא מזוהים בכתב ערבי. חלק אחד מהם (בצד ה-verso) נראה ספרותי באופיו, ומתחתיו ניסויי קולמוס ושרבוטים. מופיעה גם שורת תארים הפונה אל אדם מסוים (אלקֻרַשִי... אלאַגַ'ל), שלפניה הביטוי "בספר זה" (في هذا الكتاب) ואחריה "ירחם אללה את מי שיקראהו" (رحم الله من قراه), ולאחר מכן צַלוַלַה (ברכה על הנביא) וחַמדַלַה (שבח לאל). מתחת לכל זאת מצוירים כמה ציורים, ומעל לכך נראית מה שנראית כחתימה בכתב ערבי ([...] בן חַידַר אחי חתנו של אלחַמַוִי אחמד [...]).

ורסו (השימוש המקורי): עצומה בכתב ערבי, בכתב יד מגושם משהו. ייתכן שהיא מופנית לח'ליפה עצמו (אלחצ'רה אלטאהרה). השולח מבקש להישלח לסוריה כדי להילחם (רע'בה אלג'האד) בשורות הצבא המנצח, ולהקדיש את מאמציו לשירות הנשגב (...ויתג'רד אלא אלשאם פי ג'מלת אלעסכר אלמנצור ויבד'ל מג'הודה פי אלח'דמה אלשריפה...). הנמען מתבקש להוציא צו לכאתב אלג'יש (מזכיר הצבא) שיורה על גיוסו ושיגורו (תג'ריד). רקטו (השימוש המשני): פתק בלתי-פורמלי בכתב ערבי המאשר הענקת מתנה ללא כל תנאים.

ייתכן שמדובר בעמוד האחרון של עותק גזירה (בדומה ל-T-S Ar.40.37). פותח בפסוקית תנאי (ולמא לם יואח'ד(?) אל-אמר...) ובהצהרה שדבר מה חייב להיעשות רק אחרי [...] מהדיוואן (...אלא בעד [...] מן אל-דיוואן אל-סעיד בי-ל-[...] חרס א-לאה סֻלְטַנַהוּ...). ואחר כך מוזכר המסמך הנכבד/הגזירה הנכבדת (אל-תוקיע אל-כרים), אינשאאללה, ותאריך (54[.] ה' = 1145–1154 לספירה). בתחתית: פֻווֻקִּיעַ.... בורסו יש טקסט קשור כתוב בכתב מהיר יותר ותופס רק ארבע שורות. נדרש בדיקה נוספת.

תחתית עצומה בכתב ערבי. תיארוך: נראה כ-עידן איובי. מזכיר את מנהיגי היהודים ואיש המוכר כברכאת בן [...] הבשם (אל-עטאר) בסוק אל-כביר, אולי תלונה שמנהיגי היהודים לא סייעו לו או למעתירים? ולם יאח'ד לנא מקדמין אליהוד בחק(?) ואן אלרג'ל יערף ב-ברכאת בן... אלעטאר ובסוק אלכביר. מסתיים 'וללחצרה אלאג'ליה אלסייאדיה [[אלר]] ראיהא אלצאאב פי דאלכ אן שא אללה'. יש שורה בשוליים שעשויה לכלול את המילה כוהאן (כהן), שנוטה יותר להופיע במכתב לנמען יהודי. טעון בחינה נוספת.

חלקו התחתון של מסמך משפטי בערבית. ארבע הצהרות עדים מסודרות זו מעל זו, בעוד גוף המסמך עצמו חסר. ייתכן שמדובר היה בהצהרת ייפוי כוח (תַוְכִּיל) מטעם [...] בן ארמיס. העדים החתומים: [...] בן מחמד בן טאהר בן אלחֻסיין; אסחאק בן צדיק(?) בן אבראהים אל-[...]; חמאד בן מחמד בן אלחסן; אבראהים בן [...] בן מחמד אלח'טיב. בתחתית המסמך מופיעות רישומים נוספים. הדף עשה שימוש משני לטקסט ליטורגי בעברית (ככל הנראה סליחות לתשעה באב?), שנכתב בשולי הצד הקדמי ובצדו האחורי.

עצומה או דיווח בכתב ערבי, הפותח בנוסחת תקבּיל. ממוען אל [...] בן מחמד, המכונה באופן מסקרן 'הסוכן (וכיל) של הסולטאן'. תיארוך: ככל הנראה מן התקופה הממלוכית, על פי אופי הכתב והפריסה. מוזכר בו סכום כסף (אל-מבּלע') מספר פעמים. בצדו האחורי של המסמך מופיעות הערות ארכיוניות, ובהן אזכור של הנמען וכן המילה 'מטלעה', שעשויה להעיד על כך שמדובר בדיווח ולא בעצומה. הצד האחורי שימש בשימוש משני לרישומי חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. נדרשת בדיקה נוספת.

עדות בכתב ערבי, ככל הנראה נועדה ללוות עצומת הכרה (פטיציית התמנות) מאת הגאון רב שלמה בן יהודה אל הח'ליפה החדש שנתמנה זה עתה, אלמסתנצר באללה. במסמך מפורטות הזכויות והסמכויות שהגאון נהנה מהן במהלך אחת-עשרה שנות כהונתו עד לאותה עת. אם פרשנות זו נכונה, יש לתארך את המסמך לשנת 1036. לפי גויטיין, הכתב והסגנון זהים לאלה של מסמך מקביל, והוא מציין כי מדובר ב"מסמך הגניזה החשוב ביותר שנמצא עד כה הממחיש את מעמדה הרשמי של גאונות ירושלים בתוך המדינה המוסלמית".

מסמך משפטי. שטר הודאה מתוארך לשנת 449 להג'רה / 1058 לסה"נ. צדקה בן טייב אלמיאזרי אלרמלי מקבל מחסן בן אסחאק אלאסראאילי אלמיאזרי אלרמלי הלוואה בסך 150 דרהם. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) תיאור חלופי: הודאה על חוב בסך 150 דרהם של כסף שצדקה בן טייב אלרמלי, יצרן אזורי המותניים, נטל מחסן בן אסחאק אלרמלי, יצרן אזורי המותניים היהודי. צדקה פורע את חובו וחסן מאשר את קבלת הכסף. מתוארך לחודש ד'ו אלקעדה שנת 449 להג'רה (= דצמבר 1057 / ינואר 1058 לסה"נ).

רקטו: שריד של מכתב בכתב ערבי, ייתכן שמדובר בעצומה או בקשה. הקטע כולל ברכות לנמען: "li-ʿālim(?) khallaṣahu(?) li-ʿālamīn(?) adāma Allāhu saʿdahū wa waṭṭada(?)... majdahu wa ahlaka ḍiddahu wa naṣifu(?) shukrahu wa yanādu(?)" — כלומר ברכות לאריכות ימים, ביסוס מעמדו וכבודו של הנמען, הכרתת אויביו, וקריאות תודה והערצה. ורסו: רישומי חשבונות בכתב ערבי לצד ספרות יווניות/קופטיות. בשורה השלישית של החשבונות ניתן לקרוא שני שמות: בו אלעלא (...) ועבד אלרחמן.

שלושה דפים כפולים מתוך פנקס חשבונות בכתב ערבי. מוזכר בו צבע (דַי) מספר פעמים, והוא מכיל פרטים רבים על עסקאות, בעיקר עם אדם בשם אבו ואכים (אולי המקבילה הערבית לשם יואכים?). רוב השמות האחרים גם הם חריגים לגניזה ועשויים להיות קופטיים (או ביזנטיים?): מסיח, כסמא, קלתה, בהרה, פלימן, רישא(?), ביונא(?). לעתים מצוינים גם המקצועות, למשל משאטי(?) ובַיַאע (מוכר). ייתכן שבראש כל עמוד בתצלום המסומן 3r מוזכרים החודשים הקופטיים תות וברמודה. ראוי לבדיקה נוספת.

ככל הנראה קבלה על מס גולגולת מהתקופה האיובית. בראשה כתובת ה-ʿאלאמה "אעתמאדי עלא ח'אלקי". השורה הבאה מזכירה יהודי מחלב ([...] יהודי חלבי). שתי השורות שלאחר מכן נראות מעידות כי מדובר בתשלום מס גולגולת בעזה. הסכום נראה כ-13 דרהמים נאצריים. המטבעות מאפשרים לתארך את המסמך לא לפני 1187 לספירה. ייתכן שיש תאריך מפורש בפינה הימנית התחתונה (ה-9 של חודש כלשהו?) אך קשה לקוראו. נעשה שימוש חוזר בצד הפנים לפיוט בכתב יד בסיסי (מנוקד במלואו) המיוחס לשלמה הכהן.

שבר עם ארבעה גושי טקסט שונים בכתב ערבי בכתבי יד שונים: (1) al-ruʾasāʾ: al-shaykh Abū Naṣr al-shaykh Abū l-Faḍl al-shuyūkh Abū l-Ḥasan ... b. Musāfir.... (2) al-Qāhira al-shaykh Abū l-Ḥasan.... (3) מזכיר אישה המוכרת כ-Umm Abū l-Faḍl... ואחריה Abū l-Manṣūr Yūsuf... (4) ובזווית 90 מעלות, יש כמה חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. בנוסף, אפרים ב. שמריה עשה בו שימוש חוזר למסמך לא מזוהה בכתב עברי בשני הצדדים. (ייתכן גם שהכתב העברי בא ראשון.)

שריד של עצומה בכתב ערבי. המבקש פונה ומבקש את "החתימה הנעלה, ירבה האל את כבודה ורוממותה" (التوقيع العالي زاده الله شرفا وعلوا), ככל הנראה בעניינו של אדם בשם אבו סעד, "היושב באחת החנויות", ובני משפחתו. צידי הרקטו והוורסו מכילים, ככל הנראה, גרסאות של אותו טקסט בכתבי יד כמעט זהים. בשולי הרקטו מופיע גם כתב עברי וכן כתב ערבי נוסף (בו נזכר שמו של מוסא). באחד השוליים נראים חורי כריכה במרווחים של כ-4 מ"מ זה מזה. המסמך נראה ונקרא כשייך לתקופה הפאטמית.

צוואה (וציה) הכוללת העברת בעלות על בית. שריד התחתית בלבד של מסמך הכתוב על קלף. בתיאור הנכס וגבולותיו מוזכר "אולם החתונות" (דאר אלאעראס) הידוע בשם בנו טבאטבא. תיארוך: בגוש הטקסט שבפינה השמאלית התחתונה מוזכרות השנים 536 (1141/42) ו-537 להג'רה (1142/43). פסקה זו פותחת במילים "חצ'ר בו סעד(?) בן חנין אלנצראני אלתאג'ר וולדה בו אלעלא אלי . . . אלוצי . . ." — כלומר התייצבו בו סעד(?) בן חנין הנוצרי הסוחר ובנו בו אלעלא בפני האפוטרופוס. דרוש עיון נוסף.

recto: הוראה מטעם פקיד בכיר, או העתק של הוראה כזו. ניתנות בה הנחיות בנוגע לטיפול ברכוש של "שני המסגדים הנכבדים" (אלחרמין אלשריפין), עניין הקשור להוצאות (מצרף), וכן סיוע לקאדי ולעאמל לקדם את האינטרסים של השלטון (מצלחת אלדיואן). verso: מספר רשומות בכתבי יד שונים, מלוות בעלאמאת (סימני אישור). הראשונה פותחת במילים "העתקתי את מסמך הסולטאן..." (ככל הנראה בהתייחס לטקסט שב-recto). בתחתית הדף מופיעה פתיחה של מכתב הממוען לשרף אלדין. דרושה בחינה נוספת.

הוראת תשלום שהוצאה על ידי מינהל המונופול הממשלתי על ייצור ואריגת משי. המקום: אלכסנדריה. התאריך: 10 בג'ומאדא א-ת'אני 1237 להג'רה (1822 לספירה). עלי אל-כולי מקבל תשלום בסך 33 ע'רוש ו-13 פארה (מדין) עבור אריגת משי – שמו מופיע גם בהערת התיוק בערבית-יהודית בצדו האחורי של המסמך. הפקיד המבצע את התשלום בפועל הוא מוסא נעים אל-יהודי, הפועל מטעם הממונה הממשלתי (נאט'ר) עֻמר אע'א, אשר חתם והטביע את חותמו על המסמך. המסמך נועד לשמש כעותקו של הצרא'ף (מוסא).

רשימת בתים שבבעלות הקודש. תיארוך: בערך 1160 לספירה. השמש מחפוט' מציג רשימה של בתים השייכים לקודש, אשר עליו מוטלת האחריות לגבות את שכר הדירה מהם. הרשימה כתובה באותיות ערביות וכוללת 26 פריטים. לארבעה מהמתחמים מצורפת הערה נוספת המציינת כי הסכומים שחייבים שוכריהם כבר שולמו. הבתים מתוארים כאחבאס, כלומר הקדשות וקף, של היהודים לטובת המסאכין (העניים) שלהם. ייתכן שהרשימה חוברה לצורך הצגת הסכום המגיע עבור דמי החכירה של הקרקע (חכר). (המידע על פי גיל.)

מכתב בכתב ערבי. שריד המשמר את החלק האמצעי משני צדדיו, 6–8 שורות בכל צד. השולח מודאג ממצבו של הנמען ומתאר את חרדתו בכמה מקומות (ובא תיאורים כגון "וקלבי מחרק'/מחרק... עליך... וח'ופי עליך מן אן ת'נת(?) להו וג'ההא אד' ינאל מנך..." — לבי בוער/נחרך עליך, ופחדי עליך פן תפנה לו [הזמן/הגורל?] את פניה כשהיא פוגעת בך). הוא מזכיר את החשש מצד השלטון המאיים עליו ("לך ח'וף אלסלטאן") ומפציר בנמען להקשיב לדבריו ולקבל את עצתו ("...קבול קולי ואלאצג'אא אליה").

בגב המסמך: מכתב רשמי בכתב ערבי. ארבע שורות שרדו. השולח מדווח כי מסמך מסוים נחתם או אושר (وُقِّعَت) ואמיתותו הוכחה. הכותב ביקש להשיג ממנו דבר-מה, אך מצא כי הלה כבר יצא לדרכו אל מכה לאחר שנודע לו כי הכותב כבר בדרכו מפוסטאט. מיד עם שובו ישיג ממנו השולח את מבוקשו וימסור אותו ל"אלמג'לס אלסאמי" (חרס אללה עז סלטאנה). בשוליים מופיעות הערות, ככל הנראה אישורים רשמיים, בכתב יד שונה, שתרגומן: "התקבל. ה[הוראה] מולאה ורישום הדבר תויק בדיואן הנזכר לעיל".

מסמך פיסקלי בכתב ערבי. גוש הטקסט העליון מתייחס להעברה "מחשבון הנכסים העירוניים (הממשלתיים) לחשבון מס הגולגולת" (מן מאל אלרבאע אלי מאל אלג'ואלי) עבור חודש רג'ב שנת 574 להג'רה = דצמבר 1178 / ינואר 1179 לסה"נ. המילים באמצע מטושטשות ומחוקות, אך המילה "החודש" (אלשהר) ניכרת, ואולי גם מספר. בפינה השמאלית התחתונה ישנה רשומה נפרדת המזכירה את אותה שנה, ולאחר מכן את חודש ד'ו אלחג'ה של "השנה הנזכרת לעיל" (מן אלסנה אלמד'כורה), ואז את הסכום של 6 דינרים.

דיווח מטעם מנגנון המדינה הפאטמית. תיארוך: ראשית המאה ה-12, בתקופת שלטונו של אלאפצ'ל. המסמך מתאר קרב נגד הצלבנים ומדווח על האסטרטגיות שבהן נקט הצבא. על גבי הצד האחורי של שניים מהקטעים מצוי הספד פיוטי בעברית, ועל גבי הצד האחורי של שני קטעים נוספים מופיעה תחילתה של טיוטת מכתב בערבית-יהודית (המידע מבוסס על חאן ועל CUDL). בטקסט מוזכר "המגפה הנפוצה בקרב הפרנקים הארורים" (אלטאעון אלכת'יר אלמכאן ענד אלאפרנג' אלמלאעין), אך לרוע המזל המשך הקטע אבד.

צו? בכתב ערבי, כתב קנצלריה, אותיות גדולות ורווח עצום בין השורות. שמורים שורה וחצי. קשה להבין דבר מעבר למספר מילים: انفاذه... والى... الكشف... على المصلى.... בגב ישנן הוראות מאגיות ביהודית-ערבית בכתב יד גולמי להבטחת ההפרדה (bāb furqa) בין שני אנשים לנצח. חלק מהלחש כולל לקיחת שערה של כלב ושערה של חתול, שריפתם יחד, ואמירת 'כשם שאלה השניים לעולם לא יתאחדו, כך פלוני ופלוני לעולם לא יתאחדו עד יום הקיאמה.' כמו כן ישנן מספר מילים בכתב עברי בפנים.

קבלה על תשלום מס גולגולת (ג'זיה) בסך דינר אחד ששילם בו אלת'נאא בן בו סעד בן טייב אלמרכב (יצרן האוכפים) בקהיר החדשה ובפוסטאט עבור שנת 405 להג'רה, היא שנת 1014/15 לספירה. התאריך הנקוב: 21 במוחרם. סימן הרישום שבמסמך: 'אלחמד ללה עלי נעמה' — 'השבח לאל על חסדיו' (מופיע פעמיים בצד הפנים ופעם אחת בצד האחור). בצד האחור נמצאים גם מספרים אחדים הכתובים בערבית-יהודית, וייתכן שמדובר בתרגיל כתיבה. (המידע מבוסס על עבודת צוות קבלות המס של פרויקט הגניזה.)

פתק מאת שולח לא מזוהה אל אבו מנצור, בכתב ערבי. תיארוך משוער: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13. השולח מדווח כי אבו עלי בן דאוד תבע כסף מהיבּה אלצ'אפר. בתגובה שלח הִבּה מכתב ובו הוא תובע כסף מהשולח ומן הכספים שצדקה משלם לנמען; כעת על הנמען לשלם 10 דרהמים להִבּה. בצד ורסו מופיעים חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. בחשבונות אלה מוזכר הִבּה מספר פעמים, ולכן סביר שהם קשורים לכתוב בצד רקטו. בין השמות הנוספים הנזכרים: מֻפצַ'ל; מנצור; אבראהים.

רקטו: מכתב או עצומה בכתב ערבי הממוען לקאדי (אלמג'לס אלסאמי אלאג'ללי אלקצ'אאי אלשמסי). שם השולח מופיע בראש המסמך אך קריאתו קשה (אלממלוך אלאצגר אבו אל[...]). בראש הדף יש שוליים עליונים רחבים. כתב היד נראה מאוחר, אך זוהי קביעה זהירה בלבד. השולח מגיע לעצם העניין של העצומה רק בשורה האחרונה ששרדה: "וסואה אן מערץ'(?) הד'ה אלכ'דמה אלשיך' אלג'ליל אבו אל[...]". תיארוך: התקופה הממלוכית. בוורסו שירים בעברית, ולפחות אחד מהם פרי עטו של רבי יהודה הלוי.

קבלה על תשלום של 13 דרהם כאמלי. הכינוי "כאמלי" לדרהמים מתארך את המסמך לאחר שנת 1225 לסה"נ, בתקופת שלטונו של הסולטאן האיובי אל-כאמל נאצר א-דין מחמד (שלט בין 1218 ל-1238 לסה"נ). דרהמי הכאמלי הכילו אחוז כסף נמוך יחסית (כ-33%) והוטבעו כתחליף לדרהמים השחורים, שייצורם הופסק בשנת 1225 לסה"נ במסגרת רפורמות המטבע של אל-כאמל. דוגמה נוספת למטבע זה מופיעה במסמך אחר. (המידע מבוסס על מתיו דאדלי ועל מאמרו של וורן ר' שולץ על מחזור הדרהמים בתקופה הבחרית)

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד הרקטו. הוורסו שימש לתרגילי כתיבה של תלמיד בכתב עברי וניקוד טברני. הדפים הם עמודים ממוחזרים של חשבונות בערבית שנגזרו לקטעים קטנים עבור מחברת של תלמיד לתרגול האלפבית. מידת הקרבה ביניהם, והאפשרות שמדובר בחיבורים ישירים או במסמכים קשורים, ראויה לבחינה נוספת — נראה ששני הקטעים הראשונים בסדרה הם המועמדים הסבירים ביותר לחיבור ישיר. מתוך ששת הקטעים הרצופים בסדרה, השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט בערבית כלל.

שריד מצדו הימני של מסמך משפטי בכתב ערבי. נזכר בו סכום של 10.5 דינרים. תיארוך: מוזכר חודש שעבאן [5]73 להג'רה = ינואר/פברואר 1178 לסה"נ (המסמך עצמו ככל הנראה נערך לפני מועד זה). בצד האחורי שני רישומים של תשלומים על חשבון החוב, שנכתבו בידי כותבים שונים: הראשון על דינר אחד ומזכיר את עלי בן אבו סעיד, והשני על 5 דינרים, מתוארך לחודש צפר 576 להג'רה = יוני/יולי 1180 לסה"נ. בנוסף מופיע מסמך נוסף בערבית-יהודית שאינו קשור לעניין (ראו רשומה נפרדת).

מצד הוורסו: שריד מעצומה (פטיציה) בערבית מן התקופה הפאטימית, ייתכן שמאת אישה (על פי שורה 2: וסואלהא, "ובקשתהּ"), או שמא הכינוי הנקבי מתייחס בעצם ל-מַמַאלִיכּ/עַבִּיד (עבדים) שהוזכרו קודם לכן בטקסט. למגיש העצומה יש טרוניה כנגד בן-ארצו (רִיפִי), והעניין המרכזי קשור ככל הנראה לעמלה או דמי תיווך (שורה 3: גֻ'עְל) שהמגיש אינו מעוניין שבן-ארצו ייהנה מחלק בהם. לפיכך, הבקשה העיקרית היא לרסן את כוחו של אותו אדם (שורה 3: אִקְצַאר יַד, "קיצור היד").

ורסו (השימוש המקורי): כפי הנראה מכתב, בכתב ערבי. שמונה שורות שרדו, במרווחי שורות רחבים ובשוליים ימניים גדולים. תיארוך: ככל הנראה לא לפני המאה ה-13. לומד העתיק לאחר מכן את השורות כתרגיל כתיבה בחללים שבין השורות. כתוב במשלב גבוה. דרוש עיון לצורך בירור התוכן. קטעים נבחרים: والمملوك في هذا الزمان . . . هذا الشان متعامل عنه واي غفلة لم تبق لي به . . . وذلك ان احباىي الذين كانور يشحدون(؟) حاطري عليه. . . .محبتهم اليه . . . . كانهم احلام . . .

צד הוורסו (השימוש המקורי): רשימת חלוקה של כסף וחיטה לעניי הרבנים, המנוהלת בידי החבר (אל-חִבְּר) [...] ויעקוב אל-[...]. כתוב בכתב ערבי. הרשימה גדולה בהרבה מרשימות חלוקה אחרות הידועות מתקופה זו. כ-55 שורות השתמרו, ובהן מופיעים עשרות מקבלי צדקה, רבים מהם עיוורים. בין השאר מוזכרים "... אל-אנדלוסי וא-אח'והא" (שורה 4). המסמך נחתך לאחר מכן לשלושה דפים (לפחות), אשר שימשו מחדש לכתיבת טקסט הלכתי בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה. ראוי לבחינה נוספת.

דפים 1 ו-2: עצומה בכתב ערבי. השולח הוא מבארכ בן עלון. הנמען הוא "אלאג'ליה אלאפצ'ליה אלשרפיה", ככל הנראה אחד הוזירים הפאטימים שכיהנו לאחר אלאפצ'ל בן בדר אלג'מאלי, מה שמתארך את העצומה למאה ה-12, לקראת העשורים האחרונים של השלטון הפאטימי. ייתכן שניתן לקרוא במסמך שם או שניים, או פרטים ספציפיים נוספים, אך נראה שהעניין הנדון קשור למיסוי, וזאת על בסיס הביטוי "תסלמה מן זכאתהא ממא שידה אהלה" ("קבלתו מן הזכאת שלה ממה שבנו אנשיה"). דרוש עיון נוסף.

מסמך משפטי. בכתב ערבי. מתוארך: ג'מאדה ב' 993 להיג'רה = 1585 לספירה. בעל קרקע, המכונה רק 'אל-פקיר אלה אללה', מסדר חשבונות עם שוכרו, היהודי הרבני מוסה קבא, על דירתו בדרב קאדיב. למוסה יש חוב מעכב של 150 מדינים (הנקראים כאן 'חצאי כסף מוראדי', בהתייחסות למטבעות שנטבעו בימי מוראד השלישי). הוא משלם 30 מדינים בעת זו וחובו הנותר הוא 120. החל מעתה, ישלם 20 מדינים לחודש - 14 עבור השכר השוטף ו-6 לסילוק החוב. 'שותף העסקים היהודי הארון' היה גם נוכח.

חוזה שכירות מסוג כלשהו, בכתב ערבי. נשתמרו 19 השורות התחתונות של המסמך. בטקסט מוזכר סוכן בשם אבו אלטאהר אסמאעיל (שורה 1), חנות תרופות ובשמים (אלעטר ואלעקאקיר, שורה 4), ומתואר תחום הגבולות של הנכס. תאריך המסמך: ד'ו אלחג'ה [..]5 להג'רה (השנה המלאה ניתנת ככל הנראה לקריאה בבדיקה מעמיקה יותר). חתום בידי עבד אלח'אלק בן אסמאעיל. בצד האחורי של הדף מופיע לוח שנה בכתב עברי למחזורים ה-263 וה-264, התואמים לשנים 1217–1255 לספירה. דרושה בחינה נוספת.

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד ה-verso. הנייר מוחזר לשימוש עבור תרגילי כתיבה של תלמיד באותיות עבריות. ששת הדפים הם שרידי חשבונות בערבית שנגזרו לחתיכות קטנות עבור מחברת של תלמיד שהתאמן בכתיבת האלפבית. מידת הקשר בין הדפים — האם מדובר בחיבורים ישירים או במסמכים קשורים — ראויה לבחינה נוספת, כאשר נראה ששני הדפים הראשונים הם המועמדים הסבירים ביותר להוות חיבור ישיר. מבין ששת הדפים הרצופים, השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט בערבית כלל.

מכתב בכתב ערבי. ככל הנראה נשלח מירושלים (מאחר שמוזכרים אנשים ה'עולים' מאל-רמלה באותו שבוע). מופנה לאישה. השולח מדווח כי אמו של אבו מנצור בריאה. באותו שבוע 'עלה' אבו אל-פרג' אל-תוניסי מאל-רמלה יחד עם 'הילדה' (אל-צביה). הוא עדיין חולה מאוד, אך היא החלימה. לאחר מכן נפטרה הילדה הכהת-עור (אל-סמרא), בתו של עבד אל-סלאם. השולח צירף מכתב מאת אם אבו מנצור. ברכות לאבו אל-פרג' היבה ול'נכדי' (חפידי). השתמשו בצד האחורי לתרגילי כתיבה של פסוקי תנ"ך.

מסמך משפטי (אקראר) הנוגע לכספי המדינה. אם התוספת בצד ה-verso מתייחסת לצד ה-recto (כפי שנראה, למשל "אלמד'כור באטנה"), אזי פקיד בשם עפיף ממנה את אלמעלם דאוּד לגבות אלפי ליטראות (של סוכר?) ומאות דינרים מכחמישה אקטאע (איקטאעאת) שונים, ובהם דמיאט, בארנבארה, סרסנא, ומתקן השקיה (אלדוּלאב אלסעיד). הגבייה תירשם כדין במכאזים של הדיואן של "אלמקר אלאשרף אלכרים אלמולוי אלסיידי אלוזירי". התאריך אינו משתמר ככל הנראה. מוזכרים גם פארס […] ואבן ת'עלב.

מסמך ממלכתי, כנראה צו מגורם עליון או תשובה/כתב (תוקיע) לעצומה. (יש אמנם טיוטת עצומה בוורסו של מסמך זה, אם כי נראית חלקית וכתובה מאוחר יותר.) תכונה בולטת בדיפלומטיקה היא שהעלאמה (חתימת/סמל הפקיד שהוציא את המסמך) כתובה בין שורות 2 ל-3, שם השאיר הסופר מרווח גדול. המסמך עוסק בטאהר בן איברהים (או אולי ט'אפר?) ובתעסוקתו הממשלתית (ח'דמה). ביטויים נבחרים: 'מאז הסתמכתי על טאהר (ט'אפר?) בן איברהים ישמרהו האל בתפקיד... לשמש כפקיד על שמירתה...'

מכתב בכתב ערבי מאת [...] אלחזّאן בדמשק אל אבו אלפרג' ישוע (?) בן ברהון אלחבר (= החבר). מתוארך ליום שלישי, י' באב (השנה אינה מצוינת). המכתב מזכיר את "האח, אדוני, ראס אלכֻּל" (שורה 5) וכולל מספר מילים בעברית, ביניהן "אויביו" (שורה 10). נראה כי חלק נכבד מהמכתב מוקדש לתיווך בסכסוך שבין ראס אלכֻּל לבין הנמען. נדרשת בחינה נוספת. הנייר נוצל מחדש בשלב מאוחר יותר עבור טקסט הלכתי בעברית ובארמית. חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית רישום של גויטיין.

מכתב בכתב ערבי הקשור למסחר עם הודו במאה ה-12. במכתב מוזכר אבו אלעלאא בן אבו נצר אלאסראאילי אלתאג'ר (הסוחר), שהגיע ממצרים באותה שנה ושהה בעדן למשך זמן מה. מסתבר שלאחר מכן המשיך בדרכו (לְמַנְגָּלוֹר?) ופגש שם את אבו אלרצ'א בן אבו אלפרג' אלאסראאילי (השוו ENA NS I.38), אשר "מפקח על ה[...] באותם אזורים." טעון בחינה נוספת. בצד ה-verso מופיעים חישובי לוח שנה בערבית-יהודית עבור השנה ה-19 של מחזור 260 (= 4940 לבריאת העולם = 1179/80 לספירה).

מכתב מאבו מנצור אל "אביו" (כנראה חותנו) אלרﺋיס הבת אללה הדיין, בא-כוחו של הנגיד דוד, באלכסנדריה. התיארוך תלוי בזיהוי הנגיד: אם מדובר בדוד הראשון — בין השנים 1237–1300, ואם בדוד השני — בין 1355–1410. המכתב כתוב בכתב ערבי עם שילוב מזדמן של כתב עברי (ובו שגיאות רבות). לדברי גויטיין, הכתב "ילדותי", בין השאר משום שהוא קריא יחסית ומלווה בסימני ניקוד. זהו מכתב עסקי מפורט העוסק בסחר הטקסטיל. ראו את כרטיסיית גויטיין לפרטים נוספים על תוכנו.

מסמך ממשלי או פיסקאלי, ככל הנראה מן התקופה הממלוכית. שתי שורות שרדו, ובהן תאריך (נראה "22 ברג'ב") ונוסחת החמדלה. הדף קופל לאורך האמצע כדי ליצור ביפוליו (גיליון כפול) ועובד מחדש לרישומים הנוגעים ללוח השנה היהודי — רשימה של השנים החל מ-1275/6 ועד אמצע המאה הארבע-עשרה. אולם הרשימה מכילה שגיאות, כגון חלקים מן הרצף שמופיעים פעמיים. נמצאים בו גם שרבוטים שונים, ובכללם ציטוט מן המקרא. (מרינה רוסטו, עם מידע על רשימת לוח השנה מאת סשה שטרן.)

דיווח על מותה של אישה יהודייה, בכתב ערבי. מתוארך ליום שני, י"ג בשעבאן 657 לה'ג'רה, הוא ה-5 באוגוסט 1259. הנפטרת היא סֻתַיְת בת מֻפַצַ'ל, ויורשהּ הוא אביה. העדים הם הִלַאל בן בו עלי ובו סעד בן סאלם. למסמך מצורף אישור (תזכּיה) המעיד כי העדים הם זקנים נאמנים מבני הקהילה היהודית, והוא נכתב בכתב ידו של הנגיד דוד הראשון מימוני, החותם את שמו: "דאוּד בנו של החכּים אִבְּרָאהִים בן מוּסא, ראש היהודים (רַיִּיס אל-יהוד)." (המידע על פי ח'אן.)

עצומה מאשתו של טַיִּב בן מֻסַלַּם אלעִבְּלאני, יהודי ח'יבּרי, אל הח'ליפה אלמֻסְתַנְצִר (שלט בשנים 1036–1094), ובה היא מבקשת השבת כספים שניטלו ממנה או מבעלה, הנעדר (?) בסוריה. אותה אישה ובעלה מופיעים גם במסמך אחר משנת 1102. מחקר קודם של ח'אן עסק במסמך, ובכלל זה דיון בעצומות נוספות שנשתמרו מנשים, וכן בקריאת ביטוי הראי (raʾy) ובהיבטים נוספים של ההתפתחות ההיסטורית של ז'אנר העצומות. ההדרה: מרינה רוסטו, עם הצעות מאלן אלבאום ולוק ירברו.

מכתב ממשה הכהן אל ישועה השר, שיועבר אליו באמצעות אבו אלעז' בשוק הצורפים (סוק אלצאע'ה) שבפוסטאט. המכתב כתוב ברובו בכתב ערבי, אך השמות, התארים והברכות משולבים בתוכו באותיות עבריות. משה מדווח ששיח' אלאג'ל אלסדיד בן אלתלמיד' ובנו שיח' אלמופק (השם מצורו שוב באותיות עבריות) הגיעו אליו והודיעו לו שהנמען עזב את [...], וכי הדבר גרם לו צער רב. החלק התחתון של הפנים והחלק העליון של הגב חסרים. בגב הדף נוספו מאוחר יותר ניסיונות קולמוס בעברית.

שלוש מילים משריד של פקודה שלטונית, ככל הנראה: "פלמّא אנתהא אליה". הדף מוחזר לשימוש עבור שרבוטים רבים בכתב ערבי ובכתב עברי, ובכלל זה עיטורים מורכבים במיקרוגרפיה, ובהם גלגל עם חישורים (הטקסט שבתוך הגלגל מופיע גם בשריד נוסף, לפי מאגרים: "במוסף בהוסיפי תחן תמור נתח גם כי בער אנכי ולא כמפותח..."). באחד השרבוטים מוזכר השם "ידותון הלוי" (חזן שפעל בפוסטאט בין שנות ה-90 של המאה ה-12 לשנות ה-30 של המאה ה-13), אך אין הדבר נראה כתב ידו שלו.

שברים רבים ממסמך גדול עם כתב ערבי קליגרפי גדול מאוד, ככל הנראה צו. מאוחר יותר נחתך ושימש מחדש ליצירת מספר דיפלומות של פיוט עברי. באופן מעניין, רוב שברי BL (חוץ מ-BL OR 5557O.45) כתובים על עמודים המכילים רק ראשי האלף-למדים מהכתב הערבי המקורי, ומתערבים מינימלית בטקסט העברי. המשפטים הקריאים ביותר הם: 'יִתְנַג'ַ'ץ' אַנְג'ַז אִלָא אַלְ-אָן וְסָאל... פַ-וַקַּע בִּ-תָארִיח'...' המילה 'עַזִ'ים' או 'עַטִיָּה' גם מופיעה. דרוש בדיקה נוספת.

רקטו: עצומה בכתב ערבי מ'בן אחד הרופאים' לשני נמענים. המעתיר מזכיר את רצונו לפתוח חנות ולעסוק במלאכתו (פי חאנות לי-יתצרף פי מעישתה); מישהו בשם סולימאן בן מוסא; רסקריפט קודם (תוקיע) משני הנמענים; ובקשה לרסקריפט חדש מהם לתמיכה במטרתו. יש סעיף חדש למטה, מכותרת 'תגובה' (ג'ואב), החוזר על כמה מאותם ביטויים. בשוליים יש פתקאות נוספות מפוזרות, כולל 'לאלעזר' (באותיות עבריות), שני רשומות הפוכות המתייחסות לאל-תוקיע אל-כרים. טעון בחינה נוספת.

רשימה של 42 ספרי שירה לפחות, כולם נקראים "דיואן" או נפתחים בכותרת "מן שִעְר [פלוני]" (משירת [פלוני]). הרשימה כתובה בכתב ערבי. בין המשוררים הנזכרים: טַרַפַה, עַנְתַרַה, אל-פַרַזְדַק, אל-שַׁמַּאח', אל-קֻטַאמי, אבו נֻוַאס, אבן אל-רומי, כֻּשַׁאגִ'ם, וטַאהִר אל-חַדַּאד. תחת רוב הערכים מצוין "ג'ז ואחד" (כרך אחד), ובחלקם, כגון הדיואן של אבן אל-ח'אזן אל-כאתב, מצוין "ג'זאן" (שני כרכים). הקריאה של הרשימה נמסרה באדיבותו של בוריס ליבּרֶנץ.

שבר מאמצע מסמך משפטי. מתייחס לעצמו כ'תצאדוק'. תיארוך: כנראה עידן ממלוכי מאוחר או עות'מאני מוקדם. מתייחס לטבעות (? ח'ואתם) של בדיל (קצטיר); מספריים (מקץ); צד שמתחייב לשמור על פריטים אלה (ועליה חפט' דאלכ וצוונוהו); יורשי סאלם; קאסם; עבד אל-ואחד בן [...] אל-מגרבי אל-טראבלוסי; מוחמד בן אחמד בן מוחמד אל-מגרבי אל-סלאטי (כנראה הניסבה של סלא, כלומר סלה של ימינו); וביטוי המתייחס להסתכלותם על משהו (?אטלאעהם עלא דאלכ אלאטלאע אלש[רעי]...).

שריד מכתב בכתב ערבי, ייתכן שמדובר במסמך רשמי-שלטוני בהתחשב במרווחים הגדולים בין השורות ובאופי הכתב הדומה לכתב הדיוואן. השתמרו חלקים מחמש שורות יחד עם חלק מהשוליים וכן עקבות של כתב-ראי שהוטבעו מהשורות שהיו מתחת. הנמען מתבקש לשלוח את מכתבו הבא לצור או לדמשק (אלי צור או אלי דמשק, שורה 2). בסוף שורה 3 מוזכרת ירושלים (אלקדס), ולאחר מכן קונטרס של נייר דמשקאי (כראס ורק דמשקי). דרוש עיון נוסף. בצד השני מופיע דיון תלמודי בענייני ריבית.

מכתב מאת בּוּ ל-ח'יר(?) המופנה לאביו סמעאן אל-אסכנדראני, בפוסטאט, בקצר אל-שמע. בכתב ערבי. תיארוך: המאה ה-13 (או אולי ה-14), על סמך כתב היד, האיות והנוסחאות. "באשר לחדשות על אבן אל-קביח ("בן המכוער") גובה המסים (אל-חאשר), יצילך אלוהים ממנו..." ייתכן שממשיך להזכיר זהב טמון בקיר, אך נדרשת בדיקה נוספת. נעשה בו שימוש חוזר לניסויי עט יצירתיים בעברית ובערבית-יהודית ולתרגול כתיבת מכתבים (אחד מהם, בשוליים של הרקטו, נכתב על ידי "יוסף").

בצד הוורסו: מסמך מנהלי-שלטוני מהתקופה הפאטמית, ככל הנראה בעניין מיסוי או תוצרת ממשלתית. נזכרת שעורה (שַעיר) במידת ויבּה, ולאחר מכן כתוב כנראה "לכל סנה אלח'ראג'יה". המסמך מתוארך לשנת 523 ח'ראג'יה. בראש הקטע מופיע תאריך חלקי נוסף שניתן לקרוא כ-x12. כל אחת מהרשומות בתחתית המסמך מורכבת מכותרת (ככל הנראה שמות אנשים — אחד מהם הוא חֻסיין בן חַמוּל, ובאחר מופיע "אלבּגדאדי") ולאחריה הנוסחה "אעדّ ענדי בד'אלך וכתב...". דרושה בחינה נוספת.

הקטע מורכב משני פיסות קלף שהודבקו זו לזו ליצירת רוטולוס של מתכוני רפואה מורכבים בערבית-יהודית. התיארוך: ייתכן שמדובר במאה ה-11 או אף קודם לכן. בחלק העליון של recto מצויים שני גושי טקסט בערבית, שדהו. בקטע התחתון מופיע מסמך משפטי בערבית. זהו שטר קנייה שבו אבו אל-חסן בן עבדאללה אל-[...] רוכש 12 חלקים (כלומר, מחצית) מנכס שמאפייניו מתוארים בהמשך. כתב היד נראה משתנה בשורה 10, אף שעדיין נראה שמדובר באותו מסמך עצמו. נדרשת בחינה נוספת.

קטע מעצומה או דיווח המופנה ככל הנראה לוזיר (ח'צ'רת אלוזארה... אלוזיר אלאג'ל...). השתמרה הפינה השמאלית העליונה של המסמך, ובה סופי תשע שורות. כתוב בכתב ערבי, ביד של פקיד דיואן (chancery hand). הטקסט כולל ברכה לעוצמת השליט (סלטאנהו), אך ייתכן שהכוונה היא לח'ליפה, ולכן לא ברור אם מדובר בתקופה הפאטמית או האיובית. נעשה שימוש בנוסחת "ינהי" האופיינית לעצומות ולדיווחים המוגשים לרשויות המדינה. הצד השני נעשה בו שימוש משני לרישום סליחות.

מכתב קצר מאבו ל-סרור לפקיה. תיארוך: בערך המאה ה-12. מכתב פנייה לצדקה. השולח מסתתר מחמת מס הגולגולת (ג'זיה), והוא וילדיו סובלים: محبه ابو السرور يقبل الارض بين يدي المولا الفقيه الله تعالى يديم عليك نعمته ولا يحوجك ابدا ولا يصقط لك نجم يا مولاي المملوك مختبي من الجالية في البيت(؟) في ضايقة والضغار في شدة فاشتهي تنفذ(؟) [لي] ثمن هولاي متا يفرج الله . . . . בדף הקדמי ישנה שירה עברית, אפשר שהיא פנגירית, ואפשר שקשורה לפנייה לצדקה.

שטר מכר. בכתב ערבי. שריד (פינה ימנית עליונה). תיארוך: המאה ה-11 או ה-12 לערך. אבו אטבّאء בן אבו אלפצ'ל בן אבו אטבّאء היהודי רוכש רבע מחנות מ[סת אל-]כתّאב בת [...]; מחצית מהנכס שייכת לה. מוזכרים גם צאעד בן שֻכּר ואשתו עזיזה בת חאמד, שייתכן שאף הם רוכשים או מחזיקים כבר בחלק מאותה חנות. המסמך כולל תיאור פיזי מפורט של גבר (כנראה הקונה). הנכס נמצא בסמוך לעקבת אל-עדّאסין ולסוק ורדאן. (המידע מבוסס על CUDL, ח'אן, וכרטיסיית גויטיין.)

רקטו: שטר מכר לרכישה על ידי אבו עלי חסאן בן אבראהים בן אזהר (חלפן הכספים היהודי) של שני בתים בפוסטאט מאבו אלמנג'א בהור בן שנותה בן בחאש (הפקיד הנוצרי). העדים: יחיא בן אל-[...], אלחסיני, וחסן בן אחמד בן מחמד אבו עבידאללה. ורסו: מסמך הקשור לרכישה שברקטו, מתוארך ב-25 בשוואל 480 להג'רה (=1088 לספירה). במסמך משלים זה, יוסף אבן אלברכה "היהודי" מעניק במתנה דבר־מה (אולי הבתים שברקטו) לעזה ועזיזה, בנות אחיינו. נזכר גם אלת'אבת בן חסן.

מסמך מדינה, ז'אנר לא מזוהה. שמורים תחילתם של שישה שורות. תיארוך: מזכיר את שנת 421 לה', המתאימה לשנת 1030 לספירה. ייתכן שמדובר ברשומה של הנפקת צווים שונים? מתייחס פעם אחת ל-tawqīʿ ואחר כך ל-'al-tawqīʿ al-muʿaẓẓam al-muʾarrakh bi-[...]' (הצו/הרסקריפט האדיר המתוארך [...]). נראה שמדובר באותו סופר ואותו סוג מסמך כמו T-S Ar.41.34; ככל הנראה הצטרפות עקיפה. בצד החיצוני יש סליחות בעברית (אך בכתב יד שונה משימוש החוזר של T-S Ar.41.34).

ככל הנראה עצומה בכתב ערבי. הנמען הוא אצילים (מוכתר בכינוי הכבוד 'ח'ָאלִצַת אַמִיר אַלְ-מֻאְמִנִין'). העצומה קשורה לציוד להובלת לבנים (חַמְל אַלְ-טּוּב) וציוד בנייה אחר (אָלָאת אַלְ-עִמָּארָה). תיארוך: מאוחר אייובי או מַמְלוּכּי. בין השורות, הנייר שימש מחדש לשמות אחדים בכתב עברי: 'אני יְחִיאֵל ב. אֶלְיָקִים, אני אֵלִיָּה ב. זְכַרְיָה, אני חֲנַנְאֵל ב. שְׁמוּאֵל.' בשוליים: יִפְתָּח ב. יְהוּדָה. תיארוך: שליש ראשון של המאה ה-13.

דיווח על פטירתה של אישה יהודייה, כתוב בכתב ערבי. הנפטרת היא עלאא' בת אבו אל-עלאא' בן בו סעיד (לפי הצעת ח'אן, מדובר באותו בו סעיד המוזכר בדיווח אחר על פטירת אישה יהודייה). המסמך מתוארך ליום חמישי, כ' בד'ו אל-קעדה 682 להג'רה, הוא 18 בפברואר 1284 לספירה. הנפטרת הותירה אחריה אב ושני בנים. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל ח'אן.) בצד האחורי ובשולי הצד הקדמי של המסמך נמצאים חשבונות עסקיים בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות.

מכתב בכתב ערבי, שמור היטב וכתוב בצורה מסודרת. ממוען אל "אחי". השולח קיבל את מכתבו של הנמען ובו בשורה על מותו של מוחמד אל-נילי(?), ומשיב כעת במילות תנחומים. החלק הבא במכתב נראה כעדכון על בנייתה של גלגל שאיבה למים (סאקיה), יחד עם "אחי" וצאפי. השולח מצפה לסיים את המלאכה בתוך יום-יומיים. "ובאשר למקום שבו היה ה-[...], אולי אעשה/נעשה/יעשה (או: ייעשה) דבר אחר לכיוון המזרח והמערב (אלא אל-קבלה ואל-ע'רב שיא אאח'ר)." טעון בדיקה נוספת.

מסמך משפטי בכתב ערבי, מתוארך ל-8 בג'ומאדא אלת'אני 907. נראה כי מדובר בחוזה (מכר?) הפותח במילים "קבצ' אלמעלם אחמד בן יוסף", ועוסק במספר אנשים, ביניהם יוסף בן מנצור בן מנצור בן אליהודי. הסכום הנזכר הוא 15 נצפ'את (חצאים), שכפי הנראה מתייחס למטבעות המדין שנטבעו בימי הסולטאן העות'מאני סולימאן הראשון. מוזכרת גם גבינה לבנטינית (אלג'בן אלשאמי). המסמך נראה שלם וכולל חתימות עדים. נדרשת בדיקה נוספת. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

עתירה לצדקה מאת בּוּ בּכּר בן אל-בּאבּא אל-טוּרי לאמיר בעל תארים רבים (כולל אל-אספהסלארי). בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מתקופת הממלוכים, על סמך כתב היד, הפריסה, האורתוגרפיה והנוסחאות. נעשה שימוש חוזר לפיוט עברי המיוחס ליוסף קלעי (כנראה המשורר הקראי מהמאה ה-13 יוסף בן יעקב מצ'ופוט-קלה, קרים; זיהוי מאת Shivtiel ו-Niessen). ישנן עוד שתי שורות בלתי פענוחות של כתב ערבי בפינה הימנית העליונה, בכתב יד שונה, אפשר שהן התשובה לעתירה.

מכתב בכתב ערבי, במצב שימור טוב. נפתח בבסמלה ובנוסח "וַאללה לקד צדק חצ'רת מולאי אלשיח'" — כלומר "אדוני צדק". השולח נראה כפקיד זוטר (קופטי?) או חוכר מסים המתאר את תפקידו. הוא מזכיר את אלמסתאי, עיירה בדלתא של הנילוס, ומדווח על פרשה שאירעה בתקופת כהונתו של הנמען (איאם עהדהי/עמלהי אלנאג'יה/נאחיה). הוא מתלונן שזהו מקום עלוב לשמש בו גובה מסים, שכן קשה לסחוט אפילו דרהם אחד מאיש: "ומא בהא צאנע ירג'א מנה אלדרהם". נדרשת בדיקה נוספת.

מסמך פיסקלי בכתב ערבי. דו-עלה (bifolio). רישום אחד בכל עמוד של ה-recto. הצד הימני מדווח על העברה של משהו (ככל הנראה תוצרת מדינה או מס בעין) במחסן הממשלתי (שׁוּן אל-מַעמוּרה). ייתכן שמדובר בסוכר. מעבר לפורמט ולכתב, ידוע שמדובר במסמך בעל אופי שלטוני בזכות מונחים כגון אל-מעמורה, אל-סולטאניה ואִטלאק. מוזכר גם "אל-אֻג'רה מן מאל אל-דיואן" (השכר מכספי הדיואן). ה-verso כמעט ריק, פרט למספר חתימות בראש העמוד השמאלי. דרוש עיון נוסף.

recto: שני טיוטות של פתיחת עצומה בערבית מאת אבו עלי בן אבו אלעז' אליהודי לסולטאן (כנראה אלמלכ אלכאמל). תיארוך: בקירוב 1237/38 לסה"נ, בהתבסס על הקשר לקטע נוסף הקשור אליו. המעתיר מציג את עצמו כיצרן כוחל (אִיכַּאל). בצד verso, באותה יד ערבית כמו ב-recto, מופיעות מספר שורות של שירת אהבה. בסיבוב של 180 מעלות מופיעים חשבונות בערבית-יהודית, בכתב יד זהה לקטע הערבי-יהודי שבמסמך המקביל. ראו רשומה נפרדת לפרטים נוספים על הצד האחורי.

עצומה מאדם בשם מנצור הפונה לנמען בלתי מזוהה (גויטיין שיער כי הכינוי "סיידנא" מתייחס לנגיד). הכתב הוא ערבי. השולח מתאר את עצמו כאיש עני ("צעלוּכּ") ומתלונן על המוטלים עליו ועל חובותיו. בלשונו: "הסכין הגיעה עד העצם, ולא באתי אל שערו של איש זולת שערו של האל ושל סיידנא, וסיידנא יודע מה היה מצבנו/מצבי. בחיי האל, המוות טוב מזה". החלק התחתון של הקטע קרוע ואבד. בשוליים הוא מאיים לברוח ("...ואני בורח... ואם לא — אסע ואצא לדרך").

שריד מאיגרת בכתב ערבי. הכותב הוא וַלִיּ(?) הפונה אל "אביו" עבד אל-עזיז (ששמו מופיע ברקטו). הכתובת על האיגרת ממוענת אל מַכִּין(?) בן וַלִיּ אל-[...] אל-חרירי בשכונת אל-מֻצַאצַה בפוסטאט. מבחינת התיארוך: ככל הנראה מן המאה ה-13 או ה-14, על סמך כתב היד, פריסת הטקסט וטיפוסי השמות המופיעים. השולח מדווח כי "אחיך עפיף יצא לדרכו, ולבי היה...", אך מעבר לכך לא השתמר חומר רב נוסף. בשוליים ניכרים חורי סיכה במרווחים של כ-4 מ"מ זה מזה.

ורסו: שובר שהונפק לאבו אל-חסן בן והב על הצ'מאן שלו לצביעה במדינת אל-פיום. מתוארך: 21 בד'ו אל-קעדה 403 (ח'אן קורא 26 בד'ו אל-קעדה 403). מידות: 8.7 × 8.5 ס"מ. נכתב בידי הג'הבד' (פקיד מטבעות וכספים) מיכאיל בן עבד אל-מסיח. סכום התשלום: חצי, שליש ושמינית דינר ושתי חבּות (ח'אן קורא: שתיים, חצי, שליש ושמינית). טקסטים נוספים על אותו עותק: ברקטו מופיע חלק ממכתב העוסק בספינות, בשותפות מסחרית (צֻחבּה) ובקאדי. הוא נכתב לפני הוורסו.

מכתב או עצומה מאת אדם בשם בו נצר (אל אישה?). בכתב ערבי. נפתח במילים: عبدها يقبل يديها وينهي انه شهد الله على غاية من اشتغال الخاطر بالست(؟) الكريمة(؟)... ("עבדה מנשק את ידיה ומודיע כי העיד אלוהים שהוא בשיא הטרדת הדעת מן הגבירה(?) הנכבדת(?)..."). רוב חלקו התחתון של המסמך חסר. לאורך השוליים נראים חורים במרווחים שווים (כמו ביתר הקטעים שבתיקייה זו), עדות לכך שהמסמך היה כרוך בעבר עם מסמכים אחרים בתיקייה (ככל הנראה מודרנית).

עצומה או מכתב תודה על תגובתו החיובית של הח'ליף לעצומה קודמת. בכתב ערבי. שמורים קצותיהן של כ-11 שורות (לא ברור כמה טקסט, אם בכלל, חסר מצידן הימני של השורות). פותח בתפילות למלכות נצחית. "ואז קיבלתי את המכתב מחברו, ובו היו עותקי הצו שנכתב עבורו (=עבורי)... בנוגע לפיקדון... ושהוא היה אצל עבד אל-רחמן ב. [...], וכאשר ראיתי את הסבר הדבר הזה, שמחתי מאוד...." בהמשך מופיעות תפילות נוספות. נעשה בו שימוש חוזר בדף הקדמי לפיוט עברי.

רצועת קלף מסוף שטר מכר, שבה השתמרה התאריך: ג'ומאדא א-ראשון 434 לפי הספירה ההיג'רית = דצמבר 1042 / ינואר 1043 לספירה. המוכרת היא אישה, הקונה הוא גבר, והפריט שנמכר אינו ברור — אך מחיר המכירה הוא 81 דינרים. אחד העדים הוא [...] בן מחמד בן מחמד אבן אל-סמסאר. המסמך שעל גב הקלף כתוב בכתב יד שונה, ולא ברור אם הוא חלק מאותו מסמך עצמו או שמדובר בשימוש חוזר מאוחר יותר; עם זאת, התאריך 434 ח'ראג'יה הנזכר בו דומה לשנה שעל פני הקלף.

מסמך משפטי בכתב ערבי. מתוארך (שורה 3): 445 להיג'רה = 1062/63 לספירה. מזכיר את המונח חוטה או חוטא (=הפקעה?) בשורה הראשונה; אל-חאג' סולימאן; עסקה הנוגעת ל'מחצית ספינת הח'צארי/האדארי כולה ומחצית ציודה, כלומר מפרש ו[...]'; משהו 'אדום' המוחזק בשותפות עם מוחמד בן עבאד; ילד יונק של אישה (וולדהא/וולד'הא אל-טיפל אל-מורדיע); וילד נוסף בשם עמראן. הדיו חלחל בעמוד, כך שתמונת מראה דהויה של הטקסט ברקטו נראית בורסו. טעון בחינה נוספת.

שלוש תעודות שמיעה (סמאע) של חיבור ספרותי. בכתב ערבי. שתיים מן הרשומות תחומות בקווים מרובעים וייתכן שנכתבו באותה יד, בעוד שהרשומה השלישית נכתבה ביד אחרת (ובדיו ובקולמוס שונים) בתחתית הדף. התאריכים מצוינים, אך נראה שהשנה קרועה בכל אחת מהפעמים. שמות רבים מופיעים בתעודות (המאזינים, הקוראים, ובמקרה אחד גם הסופר). לסקירה כללית של ז'אנר זה, ראו את מאמרו של טילמן זיידנשטיקר על תעודות שמיעה בכתבי יד ערביים. דרושה בחינה נוספת.

ככל הנראה שני מסמכים בכתב ערבי שהודבקו יחד. בגב הדף יש פיוט. (1) רשימת שמות של אישים בכירים. לדוגמה: האמיר שאהיר אל-מֻלכּ; האֻסתאד מֻרתַג'א; האמיר נַצְר אל-דַּוְלה; האמיר עִזּ אל-דַּוְלה; פַלַכּ אל-מֻלכּ; והאֻסתאד צֻברוּח(?). (2) שבר ממכתב או מסמך משפטי. מוזכר בו: "מהלילה עד בוקרה, יום שני וחמישה ימים נותרו בחודש ד'ו אל-חִג'ה..." וקבוצת אנשים. הרצועה ההפוכה (ממכתב אחר?) מתארת את מצוקתו של מישהו עם שמיעת ידיעה כלשהי.

מסמך משפטי בכתב ערבי. כפי הנראה שטר מכר, שכן מופיעים בו תיאורים מפורטים של נכס. בצדו השני (verso) מובאות עדויות של עדים: אחת מהן מזכירה את מוסא בן אבו סהל אלחזאן(?), והשנייה מזכירה את עלי בן אברהים. במסמך מצוין תאריך (אך ללא ציון שנה): אמצע חודש אב, המקביל לחמישה־עשר בשעבאן. ראו גם שני מסמכים נוספים שייתכן ומעורב בהם אותו מוסא בן אבו סהל, שאולי יש לזהותו עם משה בן לוי הלוי. הצירוף בין הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

מכתב עסקי מסולימאן בן שאול לאבו זִכְּרִי יהודה בן מוסא בן סע'מאר. המכתב כתוב בכתב ערבי, ואילו הכתובת שעל גביו נכתבה ביהודית-ערבית — דבר המעיד על כך שנושא המכתב היה יהודי. השולח מביע צער עמוק על חדשות שהגיעו מן המע'רב, ובכללן מות עמיתים ואובדן סחורה שהייתה על אוניות. הוא גם נחרד לשמוע כי "הצעיר, הכאתב (הסופר), אבן אל-מע'רבי" נפרד מן הנמען; סולימאן מפציר בנמען לסייע לאותו צעיר בכל דרך אפשרית. (המידע מבוסס על עאודה.)

רקטו: שריד, 11 שורות בכתב יד שנראה כמו כתב לשכה (chancery?), קשה לקריאה. דורש בדיקה נוספת. כריכה מנוקבת. ורסו: בורסו רשומים שמות ממלוכים בכתב נסח'י נאה. ביניהם אלטבע'א אלעת'מאני / الطبغا العثماني, אשר אלמקריזי מזכיר בספרו "כתאב אלסלוך" תחת ג'ומאדא א-ת'אני 799 לה' = מארס 1397. הכרוניקות מזכירות גם שם בצורה الطنبغا, ולא ברור מיד אם מדובר באותו אמיר. אחד האנשים ברשימה הוא צ'רקסי (جركس), ושמו של אחר נפתח בקטל- (قطلـ).

מכתבים בכתב ערבי. הרקטו והוורסו הם שני מכתבים שונים בשתי כתבי יד שונים. הוורסו עוסק ככל הנראה בכלב ציד שנרכש על ידי יוּחַנָּא לפני כמה ימים, אך ברח מן הבוסתאן לאחר לילה אחד ונמצא על ידי בדואי. מישהו סיפר לכותב כי מנהגם של הבדואים להחזיק אצלם כלבים ובזים שהם מוצאים, דבר שגרם למצוקה רבה לכותב מאתמול ועד היום. במכתב מוזכר 'אלמַוְלַא אלכַּבִּיר' (האדון הגדול) וכן זנים שונים של כלבים, ובהם הסַלוּקִיַּה. דרוש עיון נוסף.

טור ימני: עצומה מאת מֻסלִם בן עבד אלג'בّאר אל שופט פאטמי בנוגע להקדש (וקף) המורכב מכמה חנויות שמֻסלִם העניק לאשתו ח'ֻלّה בת פהד. מאחר שהיא לא עשתה שימוש בהקדש ואף לא מינתה סוכן שיטפל בו, וכעת היא נפטרה, מבקש המעתיר פסיקה מן השופט בנוגע לגורל ההקדש. טור שמאלי: צו המאשר את תקפותו של המסמך. תיארוך משוער: סביב המאות ה-11–12. בצד הרקטו מופיעים פיוטים בעברית, המופרדים זה מזה במילה "גירה". (המידע מבוסס על CUDL ועל ח'אן.)

שטר מכר בכתב ערבי. מתוארך: 22 ברביע ב' 717 לפי הספירה ההיג'רית = 4 ביולי 1317 לספירה. הקונה: אסחאק בן מנצור בן אבו סהל, היהודי הרבני. הנכס ממוקם בדרב טיראז אלדולה. בשולי המסמך לפחות 8 רישומים נוספים בידיים שונות, ובהם רישומים הנוגעים למכירות מאוחרות יותר של הנכס, אחד מהם מתוארך לשנת 750 להיג'רה = 1349 לספירה. כבר בעת המכירה הראשונה הקומה העליונה הייתה הרוסה והמדרגות פורקו. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיית גויטיין.)

חשבונות בכתב ערבי לעסקת מכירה של כותנה. מתוארך ל-9 ברמדאן [..]90 לפי לוח ההיג'רה, כאשר שתי הספרות הראשונות של השנה הושמטו. בהתחשב באזכור של סמל המטבע ק (קורוש) לכל אורך המסמך, שהוטבע רק לאחר 1690 לספירה, השנה היא אפוא 1190 או 1290 להיג'רה. התאריך המוקדם מבין השניים, המקביל לאוקטובר 1776 לספירה, נראה סביר יותר על סמך הפלאוגרפיה, אם כי ייתכן שיש במסמך אזכור של מטבעות נוספים שיכולים לשלול את ייחוסו למאה השמונה-עשרה.

הוראת תשלום שהוצאה עבור הצרّאף (חלפן הכספים) מוסא נעים (משה בן נעים), הקשורה לדיואן אנואל אלחריר (משרד נולי המשי) באלכסנדריה ולאדם בשם אלחאג' מחמד כ'..יה. הפקיד שחתם והטביע את חותמו על המסמך הוא הנאט'ר (המפקח) של הדיואן, אלחאג' עמר אגא. תאריך המסמך: 28 בד'ו אלחג'ה 1238 = 5 בספטמבר 1823. בגב המסמך מופיעה הערה בכתב עברי "מח׳ חירייה", שככל הנראה מתייחסת לאלחאג' מחמד כ'..יה הנזכר, אך עם האות ח במקום כ כראש שם המשפחה.

מכתב בכתב ערבי ובכתב עברי משנת 438 לה'ג'רה (1046/1047). פתיחת המכתב על נימוסיה כתובה בשורות רבות בכתב ערבי, ביד דיוואנית קליגרפית עם ריווח רחב בין השורות. כאשר המכתב עובר לכתב העברי (יהודית-ערבית), הדיון נסב על עניין הנוגע לאויבים אחדים של הכותב ושל הנמען. במאמרה של מאירה פוליאק על מקורות ספרותיים דו-כתביים מגניזת קהיר מופיעה מהדורה לא מדויקת של החלק הערבי וכן שגיאות בחלק היהודי-ערבי; הקריאות במהדורת PGP עדיפות.

טקסט ספרותי בכתב ערבי. דף מתוך חיבור ערבי העוסק בהורוסקופים/נבואות עתידים, כתוב בכתב נסח׳י יפהפה. ההורוסקופים/הנבואות ניתנים עבור כל יום בחודש לא ידוע, החל מהיום השלישי לחודש ועד היום הארבעה־עשר. בין הנבואות ניתן למצוא: בריאות טובה, שמיעת בשורות משמחות, פיזור עצב ויגון, ואיחוד מחדש עם בני המשפחה והאהובים. מאפיין ייחודי של הורוסקופים/נבואות אלה הוא הופעת הביטוי "ואללה אעלם" (האל יודע יותר) בסיום כל נבואה ונבואה.

מסמך או מסמכים בכתב ערבי על גב דף מתוך משנה תורה לרמב"ם. ישנם חשבונות מסוימים (مما بلغ في الشهر دينارين ونصف). כמו כן מופיעים שירים של אלמֻתַנַבִּי על רוח הקדים, שהועתקו בידי מישהו שלא היה מאוהדיו (lā raḍiya Allāh ʿanhu): الجزوا (الجزء) الاول من ديوان ابي الطيب المتنبي البصري(؟) لا رضي الله عنه من قوله في الصبا: أَبلى الهَوى أَسَفاً يَومَ النَوى بَدَني وَفَرَّقَ الهَجرُ بَينَ الجَفنِ وَالوَسَنِ. דרוש עיון נוסף.

שטר חכירה בכתב ערבי. המחכיר: "שייח' אל-אסלאם" עבדאללה בן מחמד אל-עבאדי(?). החוכר: שמואל בן מוסא אל-יהודי אל-רומי. הנכס המוחכר הוא קומה ראשונה (אל-טבקה אל-אולא) ברובע הזגגים (רבע אל-זג'אג'ין). תקופת החכירה היא שש שנים (1113–1119 לפי לוח ההיג'רה), כאשר דמי השכירות ישולמו בתחילת כל שנה. השטר עצמו מתוארך לרביע אל-אוול 1112 להיג'רה, שהם 1700 לסה"נ. חתימות העדים וחותם מוטבע מופיעים בסיבוב של 90 מעלות בשוליים הימניים.

קבלה מהתקופה האיובית, מכילה את הסמל שאולי מציין 'בסמלה' כאן. מוזכר 'מן מאל אלדיוואן'. דרוש בדיקה. צד אחורי: מסמך בכתב שונה בכתב קורסיבי גדול. השורה השנייה קוראת 'מן מאלהא(?) לת'לאת וסת מיא'. 'ריסאלה' בשורה השלישית. המספרים לקראת הסוף קוראים כ-578 ושבר מקדים 'אלג'ומלה'. שני המסמכים נראים קשורים כי התאריך ברקטו הוא 602 ו-603 בוורסו, ותשלומים בשתי המקרים הם מאלמסאעד בן [...] אבן אלדג'אג'י אלנקלי. דרוש בדיקה נוספת.

ורסו (השימוש המקורי): שריד ממכתב עסקי בכתב ערבי. מישהו מביא מעט חוטי טווייה (ע'זל), ועל אדם נוסף להשתמש בהם, ואת התמורה יש לשלוח עם כל מי שיהיה זמין לכך (... جميع ما يجب علينا وال... ... التقدم الى من هو بانفاذها... وفي صحبته شي من الغزل... من هو باستعماله وعند نجازه ينفد مع من اتفق وذلك على سبيل الادلال). רקטו (השימוש המשני): ברכה, לחש או קמיע בעברית שנועד להגשמת משאלותיו של אדם פלוני, שיהיה כגיבור וכאיש חכם.

עצומה (פטיציה) בכתב ערבי. שמו של השולח עשוי להופיע בין שורות 2 ל-3 (עבדהֻ ח'לף....?). ייתכן שמוזכר בה קליוב (שורה 3), והיא מזכירה סחורה ואת אלצנאעה (ככל הנראה בית המכס בפסטאט, אך המונח יכול להתייחס גם לבית הנשק/מספנה). לקראת הסוף מופיע הביטוי "אגתנאם ללאג'רה", המתייחס כנראה למס או לעלות ההובלה. נדרשת בחינה נוספת לבירור התוכן. בצד השני (verso) נעשה שימוש חוזר בדף לשם העתקה של ראשית תפילת העמידה בכתב יד עברי גס.

תכתובת פנימית של מדינת הפאטימים בנוגע לאיסוף והעברת כספים, כנראה קשורה למסים. הפינה הימנית העליונה חסרה ולכן קשה לשחזר את התוכן. החלקים הקריאים קוראים: 'אני אומר... מהפקיד הממשלתי ב... סכום הקבלה שנשלחה... ג'מאדא אל-אולא וג'מאדא אל-ת'אניה של שנת 4[.]4... [היה] דינר אחד ו-2/3 דינר... הגיע ל[...] הפקיד הממשלתי ממנו... גביתי... כתבתי חתימה/מסמך זה שלי בשעבאן של אותה שנה.' התאריך החלקי תואם לטווח 1023-1101 לספירה.

ככל הנראה קבלה ממשלתית, בכתב ערבי, על רכישת שפחה נובית בשם תופיק. נראה שהמוכר הוא בקאא' בן מנצור והקונה הוא פרג'אללה בן אבו אלת'נאא' בן אבו סעיד אלנצראני (הנוצרי). התשלום המתועד הוא על סך 22 דרהמים מסוג "ורק" — סכום נמוך בהרבה מכדי להיות מחירה של השפחה, ולכן סביר להניח שמדובר במס הנלווה לעסקה ולא בתמורה עצמה. מתוארך: 25 ברביע אלת'אני 630 להג'רה = 9 בפברואר 1233 לספירה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שטר מכירת עבד. בכתב ערבי. מקום: פסטאט. מתוארך: 10 הימים הראשונים של רמד'אן 483 לה' (אוקטובר/נובמבר 1090 לספירה). מוכר: חנון בן עלון, הפקיד הנוצרי (כאתב) בדאר אל-דיבאג'. קונה: ערוס בן יוסף, סוחר בגדים עשיר שחשבונות ומכתבים רבים שלו שמורים בגניזה. נושא המכירה: אישה נוצרית בשם קיוואם, שיש לה צלקות אבעבועות שחורות על גבה. מחיר: 21 דינרים. יש הערת תיוק ביהודית-ערבית בצד ב'. (מידע מתוך CUDL, קאן, עוודה וקרייג פרי)

עצומה (רקעה) המופנית לווזיר פאטימי בעניין קצבה (רזק) של משפטן (פקיה) שהמבקש היה רגיל לקבל מן הדיוואן המבורך, אשר ניתנה למשפטנים שנרשמו לכך. הסכום שהובטח היה 400 דינר לחודש. טיב הבעיה המדויק הנוגע לקצבה אינו ברור מתוך הטקסט. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה השתים-עשרה. בצד השני (verso) של הדף מופיע טקסט בערבית-יהודית העוסק בלוח השנה היהודי. חלק מטקסט זה כתוב גם בצד הפנים (recto), בין שורות 6 ל-8 של המסמך הערבי.