מסמכים בערבית מגניזת קהיר — עמוד 7

מכתב/עצומה לבקשת צדקה מאישה ('אל-ממלוכה'). פגום מאוד; לא ברור אם נשמר מהותו של הבקשה. מזכיר פנייה לצדקת הנמען (מן צדקתך...); בקשה להודיע על משהו (אן יוערף אלממלוכה אן כאנת...); עיסוקה בעבודות הבית (שוגל אלבית); בקשתה לכבוד על ידי הטלת משימה עליה (פהי תשתהי אלתשרף (או: אלשרף) ב-קדאא...); טובת הנמען במתן תשובה, כן או לא (מן אנעאמך אלג'ואב... אמא נעם ואמא לא...). יש גם שורה אחת של כתב מחוק בורסו, אולי הכתובת.

רקטו: פתק מאבו אל-ברכאת (=שלמה בן אליהו?) לאבו אל-מג'ד. מודיע לו ששלח שלושה קונטרסים ומקווה שלא תהיה רשלנות או טעות. נקרא בחלקו: 'אחוה אבו אלברכאת יעלם אלשייח' אבו אלמג'ד אדאם אללה סעאדתה אני קד אנפד'ת לה ת'לת'ה כראריס וכתב(?) וישתהי מן אחסאנה אן לא יכון ת'ם סהו ולא גלט ולא תח'בוט פי אלכראריס אצלא ויום אלג'מעה אן שא אללה... ואלסלאם עלא...' ורסו: רשימה של חומרי מרפא בעיקר עם כמויות. נראה אותו כתב יד כברקטו.

פתק לא־רשמי (אולי עצומה) בכתב ערבי הממוען אל "אלשיח' אלריס אלמופק". מופיעה גרסה של נוסחת ראי (والراي ما يراه المولى). השולח מציין שהוא ממתין לנמען בבית ומדגיש את הצורך לבדוק או לרשום עניין מסוים — "وَالمَصلَحَة إثبات هذا الأمر". נראה שהבעיה נעוצה במחירו של דבר מה, ושאם המחיר יירד, יגבר הביקוש אליו — "إذا انفسخ سعره يقع الطمع". בפינה הימנית מופיעה תרג'מה: "אלממלוכ............... אלנעמאן". דרושה בחינה נוספת.

רקטו: מכתב בכתב ערבי. שבר (החצי העליון בלבד). הנמען מכונה בלשון פנייה מכובדת "חצ'רת מולאי אלרא'יס אלג'ליל". השולח מדווח שאבו אל-חסין סיפר לו כי הוא ובנו לקחו את הרֻקעה (עצומה?) אל הכורדים "שהתנגדו להם", אך לא הצליחו להגיע אליהם. הנמען וכן עֻדת אל-דולה מתבקשים להושיט עזרה בדרך כלשהי. ורסו: מכתב בכתב ערבי. בקשת הלוואה של 20 דינרים "לעניין חשוב". השוליים מלאים בשרבוטים בכתב ערבי בכתב יד קטן יותר שטרם פוענחו.

שטר מכר בכתב ערבי. אבו אלחסן בן חסן, הרוקח היהודי, רכש ארבעה חלקים בבית במניית ע'מר מן האישה היהודייה נט'ר בת אבו אלחסין. הבית כלל שער מלבני, חצר, צאחה ושלושה בתים (בויות), עשויים בחלקם מעץ. העסקה נערכה במניית זפתא. החצר מתוארת כמכילה בית כיסא (מרחאץ') ואת השורש (אצל?) של עץ שיזף (סדר). הבית גובל בבתיהם של שלושה מוסלמים ונוצרי אחד. בצד האחורי מופיעות הערות נוספות בכתב ערבי. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

דף 2: העתק של מסמך מתאריך ג'ומאדא א' 589 לה'ג'רה (מאי-יוני 1193) הממנה את אבו אלמעאלי עבדאללה בן אבו אלרצ'אע בן פרח', הידוע בשמו היהודי עובדיה בן עולה, למנהיג היהודים בסוריה. המסמך הוצא על ידי בית הדין של אלמלכ אלאפצ'ל עלי, בנו הבכור של צלאח אלדין. המסמך משבח את עובדיה וקובע כי הוא ישמש כראש הרבניים, הקראים והשומרונים באזור דמשק. בצד הפנים (דף 2r) מופיעים גם תרגילי כתיבה בעברית. (המידע על פי ח'אן ו-CUDL)

מסמך מדינתי. בכתב ערבי, ביד של לשכה (chancery hand). השורות הראשונות של 7 שורות שרדו. ייתכן שמדובר בצו או גזרה. הטקסט עוסק בחורבן המחוזות. בצד השני (verso) מופיעות כ-8 שורות שירה בכתב ערבי ו-12 שורות בכתב עברי. שני השירים — הערבי והעברי — נושאים את הכותרת "בסיטה" (basīṭa, שם של משקל שירי). השיר העברי כולל גם את שם המנגינה ("ʿalā X") ולאחר מכן הכיתוב "fī nuskhat mawlāyyā al-ḥazan" (בנוסח אדוני האבל/העצב).

מסמך מדינה, דו"ח, בכתב ערבי. כתב יד של לשכת המזכירות (אם כי לא מהמשובחים), עם רווח מורחב בין השורות ושימוש ברווחים לבנים לחלוקה בין סעיפים. סופי תשע שורות השתמרו. נזכרים בו "غلمان لسيدي أسد الله" ("ע'למאן לסיידי אסד אללה", שורה 1), "סיידנא אלאסתאד'" (שורה 3), אמירים (שורות 4 ו-9) ואבו אלפרג' (שורה 8). הצד השני (recto) נעשה בו שימוש חוזר לליטורגיה עברית, ובכלל זה פסוקי מקרא מנחמיה א, ו–יא. דרוש עיון נוסף.

מסמך משפטי (או כמה מסמכים) בכתב ערבי, הכולל ארבעה גושי טקסט נפרדים. המסמך ברקטו ארוך במיוחד ופותח בהודעה על מותו של אדם כלשהו במילים "baʿd an halak" ("לאחר שמת"). הוא עוסק בשותפות ומזכיר את היהודי הרבני מוסא בן מנצור בן סמואל אבן אלתרג'מאן. בנוסף מופיעים בו שמות נוספים של גברים ונשים. בפינה הימנית העליונה נמצאת הערת תיוק בערבית-יהודית. שתיים מהרשומות בוורסו נושאות תאריך: שעבאן 885 להג'רה. דרוש עיון נוסף.

רקטו: שריד מעצומה (פטיציה). ייתכן שעניינה ביזה והשתלטות על בית, על פי הביטויים השרידים בטקסט: "...אלבית ונהבו... אכ'ראג'הם ענה... פמא ללממלוך אלא מראחם אלמולא..." ("...הבית, ובזזו... הוצאתם ממנו... ואין לעבד אלא רחמי האדון..."). נוסח משפט ה-ראי המופיע כאן ("ואלראי אעלא") אופייני לעצומות מן התקופה האיובית. המסמך מוזכר מספר פעמים בעבודותיו של ג'פרי ח'אן בהקשר של התפתחותו ההיסטורית של סגנון העצומות הערביות.

מכתב הממוען לאמיר מחמד בן בע'דאד, כתוב בכתב ערבי. תיארוך: שלהי התקופה הממלוכית או התקופה העות'מאנית. פתיחת המכתב: "בעד אלתחיה ואלתסלים ואלעז ואלתכרים באלג'נאב אלכרים....". בצדו האחורי של המסמך מופיעה כתובת למשלוח. נראה כי השולח הוא האמיר מט'פר, הנאט'ר (המפקח) של אלכום במנופיה. ייתכן שהמכתב עוסק בחובות המגיעים מאיכרים, אולי בכום אלנצב שבמנופיה, או שמא רק בדברי שבח עליהם. רישום התיאור/התרגום בתהליך עבודה.

החלק העליון של שטר מכר גדול בכתב ערבי, שבו נוצרי בשם יוחנס בן אנדונה בן קסטנטין בן בסנדה(?) מוכר 1 ו-2/3 מתוך 24 חלקים בבית שברובע אלראיה בפוסטאט ליהודי זר בשם צלאח בן עלי בן האני, אשר כבר החזיק קודם לכן ב-4 חלקים באותו בית. (המידע מבוסס על הערות גויטיין וכרטיס המפתח המקושר.) בשוליים העליונים נעשה בו שימוש משני לרישומים בערבית של ביטויים מתוך מכתבים, ובשני צדי הדף נעשה שימוש משני נוסף לכתיבת פיוט עברי.

קבלה בכתב ערבי. המקום: קהיר או פוסטאט. התיארוך: לפני מֻחַרַّם 561 לה'ג'רה, כלומר סוף שנת 1165 לסה"נ. הקבלה ניתנה לבּוּ נַגְ'ם הלאל בן מוסא אלחרירי. מדובר ב"מה שנותר לו" ממשי צבוע (אלחריר אלמֻצַבַּّע') ומדרהמי וַרִק (כסף). בהמשך מופיעה הצהרה בגוף ראשון: "קיבלתי ממנו [תשלום עבור] חודשיים [של שכר דירה?]". שמו של הסופר, יחד עם כמה דורות של אבותיו, מופיע בשורה הלפני-אחרונה, אך קשה לפענחו — מַעאני או מַעאלי?

טקסט אסטרולוגי בכתב ערבי. השורה הראשונה מונה את כוכבי הלכת, והשורה השנייה את מזלות גלגל המזלות — ייתכן שמדובר בתיעוד מיקום כוכבי הלכת במזלות בזמן מסוים. החלק האמצעי של הקטע מכיל שיר עברי (ארהאט') מאת או מוקדש לאבו סעד בן ישראל הזקן (אלתסתרי?), שהועתק בידי תלמידו. החלק התחתון של הקטע נראה כתשובה לשאלה או כדברים המופנים לתלמיד או חניך, ועוסק בפילוסופיה של הידיעה — יש שהיא ניתנת להם כמתנה, ויש שנמנעת מהם.

תכתובת רשמית. שריד (הצד השמאלי) שבו נשתמרו סופי 13 שורות. הפנייה היא אל לשכת הווזיר (אל-חצ'רה אל-סאמיה אל-וזיריה). בשורה 3 מוזכר נייר (אל-ורק), וההמשך עוסק ככל הנראה במשלוח של שתי חבילות (דַסְת, ובצורת הזוגי דַסְתַיְן). המונח "דסת" יכול להתייחס גם למערכות של מצרכים אחרים, אך האזכור של אל-ורק מרמז שמדובר כאן בנייר. בשורה 4 מצוין קבלת מכתב מן העאמל (פקיד הגבייה). הקטע נעשה בו שימוש חוזר לכתיבת פיוט עברי.

מסמך מנהלי-שלטוני בכתב ערבי. שריד מקוטע, אך מן הנשמר עולה כי העצומה ממוענת לח'ליפה — מסקנה הנלמדת מן ה"תצליה" (ברכה על הנביא) המקדימה את משפט ה"ראי" (ניסוח האישור או החלטת השליט). העותר מבקש את הוצאתו של מנשר רשמי, ומציין כי פעל לפי המנהג בלשון "אמתת'אלן במא רסם" — כלומר בציות להוראה שניתנה. בצד ה-verso ייתכן שמופיע הרסקריפט (תשובת השלטון לעצומה) או תרגיל כתיבה של סופר, ומוזכר בו קאדי. דרוש עיון נוסף.

שטר מכר. מתוארך לעשור האחרון של רביע א' שנת 512 להיג'רה, היינו יוני 1118 לסה"נ. מסמך המתעד מכירה של רבע מחלק חדש של בית קטן (دويرة, דוּוַיְרָה) בפוסטאט, על ידי חסן בן שבת היהודי לעלי בן […]. בצדו האחורי של המסמך מופיע מסמך משפטי נוסף הנוגע לאותו אדם. ח'אן קורא את שם המוכר כחֻסיין אבן שבאב ואת שם הקונה כעלי בן מחמד בן אחמד, המוכר בכינויו אבן אלצ'יני. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קריאתו של ח'אן.

שאלה הלכתית המופנית למשפטנים מוסלמים (פתווא) בנוגע למנהג ההשתחוואה (סג'וד) והכריעה (רוכוע) במהלך תפילת בית הכנסת. מנהג זה היה נהוג במשך עשרים השנים הקודמות, והשאלה ההלכתית מדווחת על חששות הנוגעים לביטולו לאחרונה. תאריך משוער: 638 לערך לפי הספירה ההיג'רית, שהם 1240–1241 לספירה. המסמך נכתב לאחר פטירתו של אברהם מימוני, שהנהיג את המנהגים החדשניים הללו. בשוליים העליונים של הרקטו והוורסו ישנם תרגילי כתיבה.

שטר מכירה של בית, בכתב ערבי. גדול. תיארוך: תקופה עות'מאנית. מפרט את גבולות הנכס. מציין שמות כמו פאטימה (הקונה?) ושני המוכרים עאבדין בן איברהים אל-ח'ולי ואחמד בן [...] בן סאלם אל-ח'ולי. מישהו פועל בשם ילדיהם הקטינים (כולל סוויילם וצאליחה). העסקה מתבצעת בגרוש, מטבע כסף שטבע האימפריה העות'מאנית עוד מ-1690 לספירה אך לא הגיע לסחרות רחבה עד 1703 לספירה, וגרוש אחד שקל תיאורטית 40 פארה/מדין. דרוש עיון נוסף.

בצד ב': מכתב בכתב ערבי. חסרות רק השורות הראשונות בלבד. הכותב מזכיר חילופי סחורות (שורות 2–3); הוא שלח דינר עבור ילדיו של מישהו כדי לשלם שלושה חודשי שכר דירה (שורה 3); את הבשורה העצובה על מחלת הילד (ḍuʿf al-ṣaghīr, שורות 4–5); ושהוא ערך ביקור (aftaqid) אצל בני משפחתו של הנמען בבוציר, והם בקו הבריאות. לא ברור באופן מיידי האם הכתובת שעל צד א' מתייחסת למכתב הערבי או למכתב היהודי-ערבי. נדרשת בדיקה נוספת.

פתק (השולח מכנה אותו 'ח'דמה') בכתב ערבי. הנמען מתבקש למסור 'את הדבר שאמרתי לך עליו' לידי מוסר הפתק. בהמשך נכתב: "מיד עם קבלת הח'דמה הזו, שלח לקרוא ל'אצחאב אלדואוין' והם יבואו אליך". המשך הטקסט אינו ברור, וייתכן שמשולבים בו רישומים שאינם קשורים לעניין (כמה שמות וספרות יווניות/קופטיות). נראה כי מדובר בטיוטה של מכתב לרשות בכירה, וה'ח'דמה' עשויה להתייחס לעצומה (פטיציה). צד ה-recto נוצל מחדש לשירה עברית.

שטר מכר של בית בפוסטאט, מתוארך לחודש ד'ו אלקעדה שנת 643 להג'רה = מרץ/אפריל 1286 לספירה. השטר מזכיר את פוסטאט ואת רובע אלממצוצה, ומפרט את מאפייני הנכס וגבולותיו. סכום המכירה — 21 דינר — נכתב באותיות מוארכות. בצדו האחורי של השטר מופיעים שני פצ'לים (פסקאות נוספות) הנוגעים למסמך שבצד הקדמי. (המידע מבוסס בעיקרו על קאן, ALAD עמ' 20, 45, אם כי הוא קורא את התאריך כ-648 להג'רה.) הצירוף נעשה על ידי ג'פרי קאן.

שימוש ראשוני: התכתבות רשמית בכתב ערבי, המזכירה את אבן אלסלאר (הווזיר של אלט'אפר, 1149–53 לספירה). דורש בחינה נוספת לגבי תוכנו. שימוש משני: טקסט ספרותי בכתב ערבי, או אולי נוסחאות משפטיות. אחד מבלוקי הטקסט נושא את הכותרת "נסכ'ת כתאב צדאק" (העתק של שטר כתובה), מה שעשוי להישמע כשטר כתובה, אולם הוא מורכב ברובו מאמרות חסידוּת ואדיקות דתית. בצד השני (בשורה הלפני-אחרונה) מצוטט פסוק מהקוראן, סורה 59 פסוק 21.

שתי איגרות בשני כתבי יד שונים, ככל הנראה תרגילים ספרותיים. רקטו: ביטויי געגוע נמלצים רבים, ובהם "אין אבר בגופי שאינו מתגעגע אל [...] שלך" וכיוצא בזה. מעבר לביטויים אלה אין כל תוכן ממשי הניכר באיגרת. ורסו: איגרת המפצירה במישהו לאמץ את האצילה והגברית שבדיסציפלינות (אדאב' / آداب) — זו המקדמת שלום, סדר וצדק לכול: עיסוק של מזכיר ממשלתי (כאתב'). לשם כך עליו להתמסר בלהיטות ללימוד ביוגרפיות (סִיַר / سِيَر).

העתק של מכתב המופנה אל 'האֻסְתָּאד'. מופיעות התארים עצּוד אלדולה ותאג' אל-[...]. כתוב בכתב ערבי, בסגנון רהוט אך בכתב יד גרוע הכולל ניקוד ותנועות. הנמען מושווה לכסף, זהב ולקמפור. לא ברור אם תוכן המקורי של המסמך שרד. ראיה נוספת לכך שמדובר בתרגיל כתיבה היא שהוא ממלא את הדף ונפסק באמצע משפט. בגב הדף: 'כתב ידו (או: המסמך של) אבו נצר.' מתחת לכך ישנם שרבוטים הכוללים ריבוע מעוטר המכיל בסמלה ואת השם אבו נצר.

ורסו (שימוש מקורי): עצומה. שמורות 10 השורות התחתונות. המעתיר מציע עצמו לעסקה ממשלתית: אלמחקין מרסום בלענאיה וקבול אלאמול(?) פי... והו יוג'דד תקביל אלארד' ויסל [אלאנעאם] עליה ואלאחסן אליה... בסתח'דאמה פי אל... אלממלוכ מן נהצ'תה ואמאנתה ומנאצחתה בל... אמת'אלה ו... פי ח'דמת מאלכ רקה... ולאלארא אלשריפה אלמועטמה... ח'לד אללה מלכהא אלראי אלעאלי... הבקשה המדויקת אולי ניתנת לקריאה בשורה 5. טעון בחינה נוספת.

מסמך משפטי (או מסמכים) בכתב ערבי. בצד אחד: מסמך משפטי, רק החלק התחתון. נכתב על קלף, ולכן הטקסט הולך בעקבות עיקול הקטע. ישנן לפחות שלוש אזכורים של שנים. בצד השני: שרידי מסמך משפטי נוסף (שתי עדויות של עדים), ובאותיות גדולות אמירה אדוקה והערה המזכירה את בתו של אלשריף אבראהים בן טאהר אל-[...]. נראה שהמסמך הוסב לשימוש אחר, אולי כחלק מפריט לבוש, בהתחשב בשרידי חורים דמויי תפירה בקצותיו. דרושה בדיקה נוספת.

שלושה מסמכים בכתב ערבי, ככל הנראה ללא קשר ביניהם פרט לעובדה שכולם נעשה בהם שימוש חוזר לכתיבת פיוט בצד השני. דף 1: מכתב פרטי מבן אל אמו. ייתכן שמוזכר בו אדם הסובל מדלקת עיניים (רמד) בשורה האחרונה. הכתובת ברקטו קריאה בחלקה: אל קליוב, להימסר למורה בשّאר(?) לבית הרופא (אלא בית אלטביב). דף 2: טיוטות של טקסט משפטי או רשמי, ובו אזכור של דיואן. דף 3: ייתכן שמדובר בקבלה רשמית. שבר קטן מהפינה הימנית העליונה.

דוח קצר הכתוב בסגנון פורמלי-רשמי. חמש שורות, כשתחילתן של השורות חסרה. השולח מזכיר לנמען את הבטחתו הקודמת (ينهي ان المولا سبق وعده), ככל הנראה בעניין הקשור לח'לף אלשראאיחי (מוכר נתחי בשר). השולח מציין כי נסע אל האמיר (سافر المملوك الى عند الامير) ומבקש שיודיעו לו "את אשר אירע בבית" (الذي جرى في الدار وسوال [المملوك ان؟] يعرف ايش الذي جرى). הדוח מסתיים בתקבּיל (נשיקת ידיים) ובחמדלה (ברכת ההודיה לאל).

פנקס פיסקלי (אולי מקביל למה שאלמח'זומי ואבן ממאתי מכנים רוזנאמג'). מכיל רישומים מרובים, כל אחד מהם נושא תאריך וסכום. בראש כל רישום מופיע זוג עלאא'ם (ʿalāʾim), המעיד על תהליך של רישום ואישור הדומה לזה המופיע בקבלות הפיסקליות עצמן. הנוהל המשתמע כאן תואם באופן יוצא דופן את טענתו של אלמח'זומי, שלפיה המֻשַׁארִף והעאמל היו חותמים לא רק על הקבלות, אלא גם על המַח'זוּמַה של הג'הבד'. (המידע מאת מרינה רוסטו)

מכתב בערבית שבו מורה מדווח ל"אדוני הכהן" כי הנער מוסא הגיע לבית הספר לאחר שנעדר ממנו במשך כמה ימים. אולם כאשר התבקש לחזור על קריאת המקרא, נשבע שלא יקרא יותר מפעם אחת, וכאשר ביקש ממנו המורה לחזור על הקריאה — ברח. המורה רץ אחריו וצעק עליו, אך הוא סירב לשוב. כעת מבקש המורה את עזרתו של הנמען בעניין. "אם לא יחזור על הקריאה ארבע או חמש פעמים, הוא לא ישנן אותה." המידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין.

מסמך מנהלי מהמדינה. התיארוך: ראשית המאה ה-13 (התקופה האיובית). עתירה (פטיציה) של ח'יילאא' בן חסן ואבו אל-ג'יש אל הח'ליפה אל-עאדל בעניין אקטאע במחוז מניית ח'לף. הקרקע שהוקצתה כאקטאע הייתה שייכת בעבר לאמיר מואניס עלי בן ג'אול אל-מהראני, ולאחר שהלה נמלט עברה לידיו של סיף אל-אסלאם. ח'יילאא' מבקש צו שיאפשר לו ולאבו אל-ג'יש להיכנס לקרקעות אלו ולהחזיק בהן. בצדו האחורי של המסמך מופיע טקסט ליטורגי בעברית.

מכתב מסחרי בכתב ערבי. ארוך ופגום. תיארוך: ככל הנראה מן המאה ה-16, שכן הוא מזכיר את האשרפי (מטבע שהיה בשימוש מ-1425 ואילך אך הוחלף במטבעות אחרים במהלך המאה ה-16), וכן אמיר אשר "פוחד מאוד מן הפאשה" (الباشاه) — דבר המתארך את המסמך לתקופה שלאחר הכיבוש העות'מאני ב-1517. המסמך עוסק בהרחבה בסוחרים הנוסעים אל הודו וממנה, ובסחורות כגון פלפל, ג'ינג'ר וקמפור. כמו כן מוזכר אדם אחד שעלה לקהיר. דרוש עיון נוסף.

ורסו (שימוש מקורי): מכתב/דוח בעל מראה רשמי בכתב ערבי. שמורות תחילות 6 שורות: יַעְלַם אן אל... יַח'לַּצְהֻם מִן ג'מיע ד'לך... אמרי(?) אל-נאס פאל-ממאליכ... כתאבהא אל-כרים מע רסול... צדרוא(?) פי... הא ולא... וקד תסלמנא מן אל.... תיארוך: ככל הנראה תקופת האיובים או תחילת התקופה הממלוכית. רקטו (שימוש משני): ייתכן שמרשם רפואי בכתב ערבי, לנפיחות? (למשל, 'ויֻלַטָּח' אל-וַרַם בי-ח'ַוְלַאן...'). נדרש בדיקה.

שירה ערבית בעלת אופי עממי: החרוזים צפופים והשורות קצרות במיוחד. (1) "וא-סתרהבוהא אל-רהבאן... וא-סתקסמו [..] אל-צלבאן..." (2) "יא צאח לד' בלואח ונהץ' [...] אל-אפראח [...] אל-מראח [...] אל-אקדאח". השיר השני רווי בדימויי אהבה שגרתיים ומזכיר שירה תימנית מבית מדרשו של ר' שלום שבזי, אם כי אין כל סימן שהקטע מאוחר או קשור לתימן או אפילו ליהודים. כמו כן מופיע מה שעשוי להיות שם של אישה: ע'אלי בת אל-דואלי.

verso (שימוש מקורי): פתק מאת שלמה בן אליהו (החותם בשם בראכאת אבן אל-דיין) אל אל-שיח' אל-ראשיד אבו אל-פדל. בכתב ערבי, כשהשורה האחרונה בעברית. תיארוך: תחילת המאה ה-13. הוא מבקש בנימוס רב מהנמען לקיים את הבטחתו ולספק את 'רשימת החיטה' (קאאימת אל-קמח). recto (שימוש משני): חשבון בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות, מאורגן לפי הפרשיות. מוזכרת סת כאפור. ייתכן שזוהי 'רשימת החיטה' שנתבקשה במכתב ב-verso.

דיווח של פקיד מחוז בשם אבן ליפש(?) אל-שהאבי, הכתוב בכתב ערבי. נראה שהפקיד קיבל הוראה להתייצב יחד עם הקאדי וה־עאמל (ואולי גם הכאתב?) (שורות 5–6). הוא מדווח כי באר או בור מים גלשו על גדותיהם והיוו סכנה לכל האדמה שמתחתיהם, ולכן נדרש תיקון (שורות 10–12). בהמשך הוא מתלונן על נוצרי בשם אבו אל-פח'ר שהגיש תלונה, ואומר: "אל תשאל על הצרות שגרם לי ולערבי המס (צ'מאן)" (שורות 14–16). המסמך טעון בדיקה נוספת.

שטר הודאה (אקראר) בכתב ערבי, המתוארך לשנת 962 לְהג'רה, היא שנת 1554/55 לספירה (אם כי ייתכן שיש לקרוא 960 לְהג'רה בלבד). המסמך עוסק בעבד אלכרים בן עלי בן עלי ובמוסא בן דאוד בן אברהים, היהודי הרבני. ככל הנראה הראשון חב לאחרון סכום כסף שאינו פוחת מ-70 דינרים. נדרשת בחינה נוספת של המסמך. לב ועמאר, ב-Practical Materia Medica עמ' 107, מצטטים מסמך זה כמרשם רפואי, אך ככל הנראה כוונתם הייתה לשמורה אחרת.

שאילתה משפטית, או שתי שאילתות, או אולי שתי טיוטות של אותה שאילתה. כתובה באותיות ערביות. פותחת במילים "מא יקולו אלסאדה אלאאמה...". עוסקת באלמנה (יהודייה?) שיש לה ילדים קטינים והיא קיבלה מזונות מעיזבון היתומים(?) מדיין יהודי(?). השאילתה המשפטית נראית מופנית אל פקיד פאטמי בשל פתיחתה "אלסאדאת אלאאמה", שהיא בדרך כלל פתיחה של שאילתה משפטית אסמאעילית. (המידע מכרטיסייתו של גויטיין.) זקוק לבחינה נוספת.

מסמך מדינה בכתב ערבי. שלוש שורות והמילה האחרונה של שורה רביעית שרדו. מוזכרים תאריו של הקאדי אבו אסחאק (אלקאצ'י אלרשיד אלמופק אלסדיד), וככל הנראה מדובר במסמך מינוי לתפקיד. תיארוך: המאות ה-11–13. בין השורות מופיעה רשימה בכתב עברי — אולי לוח שנה? בצדו השני של הדף מצויים פיוטים בעברית. אחת היצירות נושאת את הכותרת "משה", ואחרת את הכותרת בערבית-יהודית "הגר אלדלאל". (חלק מהמידע מבוסס על Khan ו-CUDL.)

דף מטבלאות אסטרונומיות שנועדו לשנים 900-1500 לספירה. רק שתי תאריכים נשקלות לשנת 631/1234 (התקופה האיובית). תאריך ח.☉☾♄♃♂♀☿☊ 28 רמדאן 631 (26 ביוני 1234) ♋12♊24♉17♎1♉6♊28♋26♍21, 1 שוואל 631 (29 ביוני 1234) ♋14♋30♉17♎1♉8♋2♌1♍21. שתי הטבלאות הראשונות מכילות שמות של כוכבי לכת ומזלות. הטבלה מתארת את ההשפעות של כוכבי לכת כאשר הם מופיעים בצירוף עם יישורי מזל. קיצורים דורשים פענוח. (מידע מיוהנס תומאן)

צד קדמי: מכתב או פתק בכתב ערבי, המסתיים בעלאמה 'אל-חמדו ללאה שֻׁכְרַן'. ככל הנראה טיוטה, שכן מילים אחדות נמחקו. ייתכן שמופיעה המילה אל-מֻסְתַנְצִרִיַּה. צד אחורי: שטר הודאה (אִקְרָאר) בכתב ערבי הנוגע לעֻבַיְד/עַבְד אַלְּלָה, המודה שברשותו 20 דינרים. ייתכן שאף זו טיוטה, שכן שורות ומילים אחדות נמחקו ואחרות נוספו בין השיטות. בתחתית המסמך שני רשומות נוספות, הקשורות ככל הנראה לאקראר. דרושה בדיקה.

מכתב בכתב ערבי. מדווח על דיאלוג בין השולח למישהו אחר בנוגע למי שלא קיבל תשלום, וכיצד השולח טרם עזב את פוסטאט. מזכיר: '... הגעתו... כל יום בכינוס של היהודים ביום הצום הקטן (yawm ṣawm al-ṣaghīr).' מזכיר את הממשלה (al-sulṭān) מספר פעמים. מזכיר 'aṣḥābnā al-ḥāḍirīn' (חברינו/עמיתינו הנוכחים). עשוי להזכיר 'את הארמון' (al-qaṣr, v4), וירידה ממנו, ואז 'אף אחד לא צריך להאשים אותי....' דרוש בדיקה נוספת.

recto: שירה או פרוזה מחורזת, כנראה מאת נאצר אלאדיב אלעִבְּרי (פעל בסביבות שנת 1300). בכתב ערבי. תוכן הצד הקדמי קשה לפענוח, אך הוא מזכיר משבר כלכלי במצרים (שִׁדָּה, ע'לאא'), אנשים הבורחים לאנטאכיה, וכן וינייטה על אנשים המשגשגים דווקא בעיתות קשות — קטע זה מזכיר רכישת עבדים בדנקלא (דונגולה, סודאן). verso: שיר תהילה ארוך לאל, המסתיים במילים: "אני נאצר, וכל עוד אגבר על אויביי [אוסיף להלל אותך]".

טיוטת חשבון של הקדש, כתובה באותיות ערביות ככל הנראה בידי יפת בן דוד בן שכניה על גב המסמך, ככל הנראה לאחר שהפנים היה מוצג בבית הכנסת במשך חודשים אחדים. הפרנס רושם את סך ההכנסות השנתיות, בזהב ובוואריק (מזומן/כסף). ההכנסה בזהב הייתה נמוכה מהצפוי, ואילו זו שבוואריק הייתה גבוהה מהצפוי. מצוינים גם מספר פריטי הכנסה נוספים וחובות. החשבון הסתיים ב-30 באוגוסט 1041. לצד הפנים של המסמך, ראו PGPID 517.

שטר הודאה (אקראר) מתאריך שוואל 400 להג'רה (מאי–יוני 1010 לסה"נ). אבו אל-חסן מבארכ בן אסד אל-זג'אג' אל-אסראאילי ("היהודי הזגג") מאשר כי קיבל הלוואה של חמישה דינרים מ[...] אל-שטרנג'י אל-אסראאילי ("היהודי שחקן השחמט"). הדינרים מתוארים כ"אדומים" (דנאניר חמראא). בצדו האחורי של המסמך מופיעות מספר מילים בכתב עברי, אשר ח'אן מתאר כניסיון קולמוס. (המידע מבוסס על ח'אן ועל כרטיסיית האינדקס של גויטיין)

recto: שריד ממסמך משפטי גדול בכתב ערבי, מסוג אקראר (הצהרת הודאה). החלק העליון והפינה השמאלית התחתונה חסרים. במסמך מוזכרים כמה אנשים וסכומי כסף שונים (למשל, 32 דינרים בשורה 2). לא ברור מיד אם מסמך זה קשור למסמך שב-verso או לא. verso: מסמך משפטי המורכב מהצהרת הודאה (אקראר), בכתב ערבי. עוסק במחמד בן נאצר אלדין מחמד הידוע בכינוי אלטחאן ("הטוחן") ובאלמעלם מחמד בן אחמד בן עת'מאן. דרוש עיון נוסף.

טבלה בכתב ערבי, בעיקר שמות יחד עם מספרים. אולי רשימת אנשים הנמוגים למס גולגולת, שכן חלקם מסומנים כ'חדש' (טארי). אך יכול גם להיות קשור לצדקה. השמות כוללים: [...] אלרמלי; מוסא בן יעקב אלארבילי; סאלם בן מבארך; מוהוב בן אלמעלם(?) אלעכאוי; מוהוב בן יוסף דמשקי; יוסף בן היבה אלמעלם; לאוי בן שמואל; מוהוב בן ח'לף; [...] אלמקדסי; [...] אלקלחאוי; הארון בן מוסא אלעג'מי (הפרסי). יש גם ניסויי עט בעברית.

מסמך משפטי בכתב ערבי. מזכיר עבודות שנעשו בבית בפוסטאט, "תג'דיד פי אלמכאן אלתי לה במצר" (חידוש/שיפוץ במקום שיש לו במצרים). כמו כן מוזכרים אורווה וככל הנראה התמוטטות גג מעליה. המסמך טעון בדיקה נוספת. בצד האחורי, ככל הנראה משימוש מקורי שנמחק מאוחר יותר, מצויים שרבוטים של מסמך ממשלתי. ניכרים עקבות של כתב לשכה (chancery), וניתן לקרוא כמה מביטויי הברכה, ובהם: "אייד אללה תעאלי" (יחזק האל יתעלה).

מסמך משפטי או ממשלתי, ככל הנראה בעל אופי פיננסי או פיסקלי, כתוב בכתב ערבי. לאחר הבסמלה ואזכור חודש רמדאן מופיע: "[...] בשמו של ג'וריג'(?) בן חיון מתוך הכסף/הרכוש של...". כמו כן נזכרים בו חסן בן עלי ודרהמים. נדרשת בחינה נוספת. הקלף שימש מחדש בצד ה-recto לטקסט ליטורגי עברי לראש השנה, ככל הנראה קשור לקטע הזכרונות מתוך תפילת המוסף. (חלק מן המידע מבוסס על הקטלוג המקוון של ספריית ג'ון ריילנדס.)

recto: מסמך מדינתי פאטימי, אולי עצומה או דו"ח, בכתב ערבי. נשתמרו חמש שורות. המסמך מזכיר אדם הדוחה את החסד והטובה (מֻנַאכַּרַת אלנַעִים) והמכור לשתייה ולמשחקי נעורים שטותיים (מֻעַאקַרַת אלשַרַאב... ולִעַאב אלשַבַאב). מישהו או משהו (כנראה מעשהו של הנמען או הנמען עצמו) היה לשולח "כאושר אחרי חולי וכאור אחרי חושך". בהמשך נאמר: "אילו היה האדב גוף, היית/היה נשמתו; ואילו היה עין, היית/היה שמשהּ".

רקטו: שבר מעצומה או דוח בכתב ערבי. השולח אומר ששלח 'ח'ִדְמַה' קודמת, ואחר כך משבח את הנמען ו/או הח'ליף, נותן תאריך, ואחר כך ממשיך בברכות נוסחאיות. תוכן הבקשה או הדוח אינו נראה שמור. ורסו: שבר ממסמך ממלכתי אחר בכתב ערבי. על פקיד, לא ברור מיד אם זה שבח לו או תלונה נגדו: 'אל-אמיר יתולא פי כל יום... ד'לך ויוּקִּע בהם אל-תרסים(?)... תצל אליה טאקתה והם... בתשעית'(?) מֻקַּדְּמִיהִם(?) סעד אל...'

מכתב מסחרי, בכתב ערבי, מאוחר. מתוארך 22 ס[פר(?)] 1244 הג'. השולח, מוחמד אלפרקי(?), מביע חיבתו לנמענים שמעון פרנסיס ויצחק סואריס, שמות אירופיים כנראה, ומביע את געגועיו אליהם. הוא מזכיר געגוע למי שראה לאחרונה בביירות, כנראה הנמענים, ומעביר ברכות לאנשים רבים. הוא מזכיר גם הגעת משהו דרך דאוד ומבקש מהנמען לאשר קבלתו. עלות ההובלה: 7 ריאל, כנראה ריאל ספרדי או מטבע מקביל מזרח-תיכוני. דרוש בדיקה.

מסמך משפטי. בכתב ערבי. גדול. כתוב בנוי, עם רווחים בינוניים בין השורות. השורות יורדות בתחילה ואז עולות בחדות בסוף כל שורה. לא ברור כמה חסר מהשוליים העליונים והתחתונים. אולי זו ווקפייה? עשוי להיות מהתקופה הממלוכית. יש טקסט בשני הצדדים, חותמת גושפנקא בשוליים בצד אחד, ובצד השני שלוש שורות נוספות בשוליים ב-90 מעלות לטקסט הראשי. רוב תוכן המסמך מתאר תכונות ומיקומי נכסים שונים. דרוש בדיקה נוספת.

רקטו: מכתב/עצומה מאת ברכאת אבן אלדיאן אבו אלפרג' (=שלמה בן אליהו הדיין). בכתב ערבי. רצועה אנכית צרה חסרה בצד ימין. שלמה מתלונן על עוניו ומחלותיו (אלאם) ומבקש סיוע בתשלום מס הגולגולת (ג'אליה). הוא מתעקש לתת את הטורבן שלו כעירבון תמורת דירהם שישמש לכיסוי עלות מס הגולגולת. ייתכן שהוא מבקש גם בשם אביו וגם בשם עצמו (אביו מוזכר שלוש שורות מתחתית המסמך). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

חשבונות בכתב ערבי. ייתכן שמדובר בחשבונותיו של סוחר, המפרטים סכומי כסף שהתקבלו תמורת סחורות שונות: שומשום (5 דינרים); "החיטה של דמיאט" (5 + 1/4 + 1/6 דינרים ו-52 דירהמים); ופול (180 דירהמים). בראש העמוד מופיעה גם הוצאה הקשורה לבית בד (מעצרה — miʿṣara). בצדו השני של הדף, סמוך לתחתית, נזכר סכום של 300 דינרים. אפשר שאין מדובר בחשבונותיו של סוחר פרטי אלא במסמך מטעם השלטון. נדרשת בחינה נוספת.

מכתב בכתב ערבי. מסחרי באופיו. ממוען לכמה אנשים (מַוַאלַיַّ אלאַוְלַאד). מזכיר סכומי כסף גדולים (במאות דינרים). עיקר העניין שבמכתב נראה שמור בצד ה-verso לקראת סופו, ועוסק במס הגולגולת (ג'אליה): "שֻׁגְ'לִי מַעַ אלדִّיוַאן וְשֻׁגְ'ל קַלְבִּי פִי הַאדִ'הִ אלגַ'וַאלִי" (עיסוקי עם המשרד הממשלתי ודאגת לבי סביב מס הגולגולת הזה). המכתב כמעט שלם בשלמותו, וייתכן שמופיע בו גם תאריך. דורש עיון נוסף.

מסמך בית דין. הסדר כספי בין בעל לאשתו? כל הצדדים יהודים. מתוארך: 26 בד'ו אלחג'ה 1056 לפי החשבון המוסלמי, שהם 2 בפברואר 1647 לספירה. בראש המסמך מופיעה חותמת. פתיחת המסמך מנוסחת כמכתב הממוען לרשות גבוהה יותר. בצד ב' מופיעה הערה נוספת הנוגעת לאותה פרשה מן החודש שלאחר מכן. נדרשת בחינה נוספת; המסמך כתוב בצורה ברורה מאוד, ורובו אמור להיות קריא. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג ספריית ג'ון ריילנדס.)

חלקה התחתון של עצומה (פטיציה), בכתב ערבי. התיארוך משוער לתקופה האיובית, על סמך התארים המופיעים בה. הנמען (האם הח'ליף או הוזיר?) מתבקש להוציא (או להורות על הוצאת) "התוקיע הנכבד" (al-tawqīʿ al-karīm) אל אלקאצ'י אלמוופק אלסדיד סיף אלדין(?), בצירוף הוראה לבירור עניינו של מגיש העצומה (bi-istīḍāḥ ḥālihī). ייתכן שמופיע אזכור של "הרופאים" (الطب). הדף שימש שוב לרישומים בעברית. דרושה בחינה נוספת.

מסמך משפטי בכתב ערבי. מוזכר ביצוע של עניין כלשהו ב"רִצַ'א" (הסכמה). התיארוך אפשרי לתקופה האיובית או הממלוכית, אך הדבר טעון בדיקה. נשתמרו 11 שורות מקוטעות מתחתית המסמך. מוזכר אל-רַיִּיס אל-כַּאמִל אַמִין אל-חֻכְּם (לפחות בתקופה הממלוכית, האמין אל-חכם היה קאדי שפיקח על נכסי יתומים). כמו כן מופיע הביטוי "באותו יום בקהיר". בשורה האחרונה מופיע השם עִמְרַאן אל-צִנְהַאגִ'י. נדרשת בחינה נוספת.

ביפוליום מתוך פנקס חשבונות עסקיים, בכתב ערבי. תיארוך: מצוינות מספר שנים, אך קריאתן קשה; ייתכן שמדובר בשנים 493–495 להג'רה, כלומר 1099–1102 לספירה. הרישומים מופרדים זה מזה בקווים אופקיים, וחלק מהביטויים נמחקו בקולמוס עבה. מובאים פרטים רבים על עסקאות ושמותיהם של סוחרים נוספים (לדוגמה, אלשיח' מנצור ואבראהים בן [...] אלמע'רבי). אחד המוצרים הנזכרים הוא הלילג' (myrobalan). ראוי לבחינה נוספת.

התכתבות רשמית בכתב ערבי. בכתובת מצוין מחמד אפנדי כנמען, ובשורת הפתיחה של המסמך מוזכר אחמד אפנדי. מופיעים הביטוי "אלמג'לס אלעאלי" (המועצה העליונה), סכום של 300 קרוש, וחותם בתחתית המסמך. דרושה בדיקה נוספת. בצדו האחורי מופיע מסמך נוסף בכתב יד דומה, אך הדיו דהה. מוזכר "דיואן אלמביעאת" (משרד המכירות), והמסמך מתוארך לחודש שואל שנת 1246. נזכרים בו גם מספר סכומי כסף בקרוש, ובתחתיתו מוטבע חותם.

מסמך ממלכתי, בכתב ערבי. פרוטוקול של פקודה מתוארכת לצפר 537 להיג'רה (= ספטמבר 1142 לסה'נ) מאל-ד'אפר להנחות את מחסן הספרים של אל-חאפד' להוציא 'את האיגרת של הזקן עלי בן עיסא' (כלומר המאמר האופתלמולוגי תד'כירת אל-כחאלין) לאמיר פח'ר אל-דין אבו מנצור עז אל-ערב בן מחמד. העלאמה (האישור) מגדול בעט עבה קורא 'יֻטְלַק ד'אלִכּ', 'יינתן לו', אולי בכתב ידו של הח'ליף אל-ד'אפר עצמו ('אל-ח'ט אל-שריף').

מכתב עסקי בכתב ערבי אל אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן, נציג הסוחרים, מכותב אלמוני באלכסנדריה. במכתב מוזכר הגאון (ראש אלמת'יבה) מצליח הכהן בתאריו הפאטמיים המפוארים. לפי עאודה, השולח הוא רבי אפרים בן שמריה, אך זיהוי זה בלתי אפשרי: אבו זכרי לא היה בן דורו של רבי אפרים בן שמריה אלא חי כמאה שנים אחריו. גם כתב היד שונה מכתבי היד האחרים שרסטו זיהתה כשייכים לכתיבתו הערבית של רבי אפרים בן שמריה.

פתק בכתב ערבי הממוען אל [אל-]שייח' עומר בראס אל-ח'ליג' ("ראש התעלה"; ככל הנראה מקום הנמצא מדרום לפוסטאט הנקרא בשם זה), "ישמרהו האל". מיד עם קבלת הפתק, על הנמען לסייע למוסר הכתב, אבו סעד הצרפן של האמיר (צירפי ללאמיר אלמח'דום). על הנמען להתלוות אליו ולהשתדל בכל מאודו לעזור לו למצוא סירה לשכור עליה מעבר. "אינך זקוק לדרבון בעניין זה, שכן הוא אינו מכיר את הסירות." בסוף הפתק חמדלה משורבטת.

מסמך בכתב ערבי. התיארוך המשוער הוא סביבות המאה ה-13, בתקופה האיובית. מדובר ככל הנראה בחשבון רשמי כלשהו, ככל הנראה הקשור לתוצרת מטעם המדינה — "مما يتحصل من الغلات الديواني" (ממה שמתקבל מן היבולים הדיוואניים). מוזכר בו אל-דיוואן אל-עאלי אל-מולוי, ולאחריו שורה של תארים (כגון אל-מאלכי אל-נאצרי וכו'). דרוש עיון נוסף. הצד השני נוצל מחדש לרישום חשבונות בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות.

מכתב הממוען ל"אב", בכתב ערבי. הכותב מודיע לנמען כי בנו חולה (واما ما تريد علمه ان ولدك ضعيف — "ובאשר למה שאתה מבקש לדעת, בנך חלוש/חולה"). אדם נוסף, ככל הנראה קסים (Qasīm?), מתואר אף הוא כחולה בשורה 7. המכתב כולל דרישות שלום למספר אנשים. בצדו האחורי של הקטע מופיעות מספר שורות נוספות בכתב ערבי, ייתכן שמדובר בסיום המכתב ובכתובת הנמען, ואפשר שמדובר בתחתיתו של מסמך אחר. דרושה בדיקה נוספת.

מכתב משפחתי בכתב ערבי. ככל הנראה השולח מברך את אביו על מעברו לקהיר החדשה, יחד עם אמו של השולח ועם אישה המכונה אל-חסנה. נזכר גם האמיר סיף אל-דולה, ולצד שמו ברכה: "fa-ʾasʾal Allah ʾan yajʿaluhu fī ḥayyiz al-salāma" (אבקש מאלוהים שישכנהו במחוז השלום). המכתב מורכב כמעט כולו מברכות. דרושה בדיקה נוספת. הצד האחר נוצל מחדש לטקסט בארמית, ככל הנראה (לפי FGP) זכריה ג:ב, ט; ד:ב (תוספתא להפטרות).

דו"ח רשמי פאטימי המזכיר שני שליחים שנשלחו מאת הח'ליף (אלחצ'רה אלטאהרה) לדמשק, וכן מזכיר את בני הילאל. אלן אלבאום זיהה צירוף אפשרי עם קטע נוסף. צדו האחורי של הדף נעשה בו שימוש משני לכתובת עברית מונומנטלית ייחודית, המעוטרת במסגרת בצבעי אדום ושחור. הכתובת דומה מאוד לקטעים מקבילים אחרים מהגניזה (ייתכן אף שמדובר בצירוף, אם כי הטקסט בצד הקדמי אינו תואם), וכן מזכירה כתובת מונומנטלית נוספת.

שריד של עתירה (פטיציה) בכתב ערבי. השולח מציין שהוא (או, בסבירות נמוכה יותר, אדם אחר) אינו מסוגל לפרנס את עצמו — מוטיב שכיח בעתירות — וככל הנראה מבקש סיוע. בין שורות 2 ל-3 נוסף בין-שורתי טיוטה בכתב ערבי שתוכנה: "min maṭbakh al-maʾmūr" (מן המטבח המאמוּר). בשוליים מופיעה טיוטה של פירוש מקראי בערבית-יהודית, ובה ציטוטים מן המקרא, ביניהם דברים ל"ג, 2 ודברים י"ח, 18. (המידע מבוסס על CUDL.)

דיווח ממלכתי על אי-שקט ברחבי מצרים, מהדלתא (טלח'ה וסוייד ברקטו) ועד מצרים העליונה (אל-צעיד בוורסו). מוזכרים בדווים (אל-עורבאן ואל-באדיה), סכסוך, הפוגה, גדוד הקיסריה, 'עבדיה/עבדיך וחייליה/חייליך', 'שלחתי את האמיר', קהיר ופוסטאט, ופליטים. השולח הוא כנראה קצין צבאי בעל גישה למידע רב וסמכות לשלוח אמירים. מוזכרים שלושה אמירים: וג'יה אל-דולה, זח'יר אל-דולה ויומן אל-דולה. טעון בחינה נוספת.

מסמך משפטי מיום 24 ברביע אלאוול 997 להג'רה = 10 בפברואר 1589 (ולא 797 להג'רה / 1395, כפי שצוין בטעות). הסכם משפטי בין [...] בן מוסא אליהודי מצד אחד (وهو فريق اول — "והוא הצד הראשון") לבין האחים יוסף ויעקוב ואמם מצד שני (وهم فريق ثاني — "והם הצד השני"). רוב יתר המסמך מורכב, ככל הנראה, מנוסחאות שחרור ופטור הדדיות. בהמשך המסמך מוזכר אדם בשם שמואל. (חלק מהמידע מבוסס על בייקר ופוליאק.)

מסמך מנהלי, ככל הנראה צו פיסקלי. בשורה הראשונה מוזכרים ראהן/דאאן (ערב/נושה), ובהמשך עבדים (ע'למאן) ורכוש (עמאאר). בין השמות המופיעים: אבו ג'והר, סייד אל-אהל בן מחמד ועבד אל-באקי בן... היום הרשום בשוליים הוא יום חמישי: "בתאריך' יום אלח'מיס". מוזכרים גם "סלטאן" ו"[...]אל-דולה", ככל הנראה תוארו של פקיד. בצד השני (verso): טקסט עברי, פיוטים. כתב יד דומה לזה שבכמה קטעים אחרים מן הגניזה.

ביפוליום. מכיל הוראה רשמית; ככל הנראה העתק של גזירה/סג'יל, אך נכתב גם בכתב יד אלגנטי. בהוראה נקבע כי מנצור בן סהל, אחד הסופרים/הכותבים המועסקים בלשכת המנהל הצבאי (אלכֻּתّאב אלמסתח'דמין פי דיואן אלג'יוש אלמנצורה), יועבר לתפקיד ממשלתי אחר (ח'דמה). המסמך עשוי לחשוף מידע על זהותם של הסופרים ועל אופן העסקתם במנהל הצבאי. דורש בחינה נוספת. הצד הקדמי שימש בשימוש משני לטקסט ספרותי בעברית.

צד פנים (שימוש מקורי): חשבונות מסחריים בכתב ערבי. על קלף. תיארוך: כנראה המאה ה-11. הפורמט יוצא דופן: כחמישה בלוקי טקסט ערביים נפרדים המקובצים סביב קווים אופקיים עולים, עם ריווח רחב ביניהם. חלק מהמרחב הפנוי משמש לחישובים. רוב הטקסט מורכב משמות של אנשים שקיבלו או אמורים לקבל חבילות של סחורה: מֻזַ'פַּר, עַטִיַּה, מַנְצוּר, מֻחַמַּד, יוּסֻף, סֻלַיְמָאן. נוצל מחדש לפיוט עברי בגב הדף.

שטר הודאה (אִקְרָאר). בכתב ערבי. תיארוך: אולי המאה ה-12 או ה-13. קטע (חלק עליון ימני). לפחות שלושה אנשים מוסרים את ההודאה (אבו אל-ריצ'א ואבו אל-פצ'ל ואבו אל-ברכאת בן אבו אל-ריצ'א), שלפחות אחד מהם יהודי. מוזכר מוסלמי בהמשך: אל-שיח' אל-ראשיד אבו מוחמד עבד אל-רחמן בן אל-שיח' אל-צפיי אבו אל-[...]. עוסק בסכום כסף ובחלק מסכום זה שהוא 62 דינרים. ישנן עוד כמה שורות, דהויות מאוד, בוורסו.

קבלת מס עבור בו אלמכארם בן בו אסחאק אלמתטבב, ככל הנראה בגין רכישת בית בפוסטאט. הקבלה בפורמט רוחבי וכוללת בראשה שלושה סימני רישום. מתוארכת לרג'ב 635 להג'רה = פברואר/מרץ 1238 לספירה (תיאור קודם נקב בתאריך 405 להג'רה, אך משלם המס מוכר ממסמכים נוספים מאמצע המאה ה-13). בצדה האחורי של הקבלה רשומים סכומים של דרהמים מסוג נֻקרה ווַרִק בכתב יהודי-ערבי, בכתב ערבי, ובספרות יווניות/קופטיות.

מכתב מאב לבנו, כתוב בכתב ערבי. שמו של האב מופיע בשוליים הימניים, ונראה משהו כמו كىى بن للسول. האב שמע שבנו נמצא באסואן, אך היה נסער מאוד כאשר הגיע לאסואן ולא מצא שם את בנו. ברגע שהבן יקבל את המכתב, עליו לבוא יחד עם אחיו. מוזכר משהו שאשתו של אברהים אמרה (או "אם היא תאמר..."). האב מוסיף הוראות נוספות. בצד האחורי מופיעות מספר שורות של חשבונות בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות.

מכתב בכתב ערבי. קטע (פינה ימנית עליונה של recto, וחלק מהכתובת ב-verso). ממוען אל [...] בן אלמבארכ בן דאוּד, בירושלים. שם השולח אמור להיות קריא במאמץ מסוים. גוף המכתב מזכיר משלוח של 25(?) יחידות של משהו (דינרים?). ייתכן שמדובר בצירוף עקיף עם קטע נוסף. דורש בחינה נוספת. ב-verso ניכר גם רושם של אותיות במראה מתוך טקסט ספרותי עברי. ייתכן שהקטע הזה הגיע מכריכת ספר, בהתחשב במצב הנייר.

מקטע שמאלי: מכתב בכתב ערבי. אין זו יד של לשכה רשמית, אך הוא נשמע במידה מסוימת כעצומה או מכתב רשמי. מועברות בו תשבחות וברכות לנמען, לח'ליפה, לנביא מוחמד ולעלי בן אבי טאלב. נזכר בו פח'ר אלמלכ סעד אלדולה תאג' אלמע[אלי] (فخر الملك سعد الدولة تاج المع[الى]). תיארוך: נזכר המספר 491, ככל הנראה השנה 491 להג'רה = 1097/98 לספירה. בצד השני (verso) מופיעות טבלאות של ספרות יווניות/קופטיות.

טיוטות רבות של פתיחה לעצומה או למכתב רשמי אחר המופנה לח'ליף הפאטמי אל-אאמר. בכתב ערבי. לא ברור אם נשתמר משהו מתוכן המכתב עצמו, או שכל הטקסט אינו אלא נוסחאות פתיחה. בשולי צד הפנים מופיעים גם חישובים בספרות יווניות/קופטיות. בין הטיוטות, תחת בסמלה, נכלל גם שיר: "مَرَّ بِنا في قُرْطَقٍ أَخْضَرِ · مُزَرْفَنَ الأَصْداغِ بِالعَنْبَرِ" (עבר על פנינו בלבוש ירוק, מתלתליו מבושמים בענבר).

מכתב עסקי הממוען לשמעון פרנסיס ולמעלם מרכאדה קארו (شمعون فرانسيس والمعلم مركادة كارو) בפוסטאט/קהיר (מצר). כתוב באותיות ערביות. מתוארך לחודש שעבאן שנת 1223 להג'רה, כלומר 1808 לספירה. הלוגו של חברת השולח נגזר מהאותיות ع ك — הוא מופיע הן בכתובת והן בשורה 4 בצד הפנים (recto). במכתב מוזכרת דמיאט (דמייטה) ושני סוחרים בשמות מוסא נקולא(?) וג'רג'יס כרמא(?). דרוש עיון נוסף לבירור התוכן.

חשבונות רשמיים מן התקופה העות'מאנית הנוגעים ליבול העיר אללג'ון (לג'ון). הפתיחה: "קאאִמה מבארכה אן שאא אללה תעאלא במקאסמת אלע'לאל אלמוג'ודה במדינת אללג'ון אלמח'דומה(?) אלדיואן אלסעיד אלעאלי אלמולוי אלסידי אלמאלכי אלמחרוס..." בהמשך נזכר שמו של אישיות נכבדה: ג'אני(?) בּכּ. על העיר לג'ון ראו את מאמרם של מרום, טפר ואדמס על לג'ון כבירת מחוז נשכחת בפלשתינה העות'מאנית (Levant, 2023).

ייתכן שמדובר ברישום של לידה. כתוב בכתב ערבי. "בשם האל הרחמן והרחום: ה________ המבורך/ת היה/הייתה בליל רביעי, באמצע רמדאן 484 (=1091 לספירה), יברך אותנו האל להכיר בברכתו ויעשה את סופו טוב...". באשר למילה החסרה בתרגום, נראה שכתוב "האם המבורכת" (الوالدة المباركة), אך "הלידה המבורכת" (الولادة المباركة) נראית הגיונית יותר בהקשר. לחלופין, ייתכן שהפועל הראשון הוא "ג'אבת" — היא ילדה.

שטר חוב או איגרת חוב (ورقة سند). תבנית מודפסת ומעוטרת המציינת כי זהו "שטר חוב בסכום של פחות מ-100 פיאסטר (קרש)", וההמשך בצד שמאל: "ערכו [הוא] 10 כסף". מתוארך לשנת 1264 להיג'רה, היא 1847/48 לספירה. מידע נוסף נוסף בכתב יד: מתחת לכותרת מופיע הערך המקביל של הסכום במטבע צרפתי (?) — תחילה בספרות: 62 ½ (?), ואחר כך במילים. בסוף המסמך מופיעה חתימתו של אלחאג' אבראהים ח'ליל, לצד חותמת.

צו. שמורים קצות שתי שורות, המזכירים את האמיר זיין אל-מולק ועלם [אל-דולה, כנראה]: لم تمسك بها واعتمد عليها . . . الامير المختار زين الملك علم . . . נחתך, מקופל לכרך, ושימוש חוזר לטקסט ספרותי ביהודית-ערבית על הלכות נדרים (חיבור בערבית בדיני נדרים, משנה נדרים רפ'ג, וגמ' עליה כא,ב 10-15). נראה כאותו סופר עברי כמו T-S NS 222.9 ו-T-S Ar.46.89 (שהם גם כן צווים שנעשה בהם שימוש חוזר).

מסמך משפטי בכתב ערבי. שריד (פינה שמאלית עליונה). תיארוך: ככל הנראה מהתקופה הממלוכית, על סמך שמות ותארים אופייניים. דרושה בדיקה נוספת. סימני חורי תפירה, אך בתוך סרט שימור שהודבק אל השריד. לדברי שמרן הנייר במכון לתורת הציבור (1.2.2023), סרט מסוג זה הוא משלהי המאה ה-20 או מאמצעה; ככל הנראה הקטעים הללו שומרו סביב 1965. ייתכן שלפני כן הם היו כרוכים פיזית בכרכים באמצעות חוט תפירה?

קטע קטן מראש מסמך מסתורי בכתב ערבי. בראש הדף מופיעים הסימן המקובל ונוסחת הבסמלה. לאחר מכן: "אלממלוכה אֻח'תֻהא... אֻם יעקוב" ("השפחה אחותה... אם יעקוב"). בהמשך: "לסעידה" (שאחריה נראה שנכתבה מילה נוספת — "אֻם"?). ככל הנראה מדובר במכתב, שכן הטקסט ממשיך "וסואהֻ אננני ארהנתֻ..." ("ומלבדו, אכן משכנתי..."), ובשוליים מופיעה הצירוף "אללה אללה" — ביטוי נפוץ המופיע כמעט אך ורק במכתבים.

מכתב תחינה מאשתו של אבו אלפרג' אל אלשיח' אלת'קה, באזור אלמצאצה שבפוסטאט. כתוב בכתב ערבי. האישה פונה בייאוש אל הנמען ומבקשת את עזרתו, שכן בעל חוב לוחץ עליה בדרישה לתשלום. בעלה, אבו אלפרג', כלוא, והיא נאלצה למכור את חנותו כדי לפרוע את החוב. היא חוזרת ומדגישה לפחות פעמיים שהיא זו שאינה נוכחת בעוד הנמען כן נמצא במקום — ככל הנראה בבקשה שיבדוק מה שלום בעלה ויעביר אליה ידיעות עליו.

מסמך מדינתי בכתב ערבי, ככל הנראה התכתבות רשמית. המסמך מתאר לכאורה יישוב סכסוך בין שני פקידי מדינה, שבו שני הצדדים מתחייבים לכבד זה את זה למען המטרה המשותפת של שירות אדונם — "ח'דמת מאלכ אלרק" (שירות בעל העבדים), ביטוי שמתייחס כנראה לח'ליף הפאטמי. לשימושים נוספים בביטוי "ח'דמת מאלכ אלרק" ולמשמעותו, ראו אצל ח'אן בעבודתו על המסמכים הערביים-יהודיים, וכן השוו למסמך נוסף מאותו סוג.

רקטו: שבר קטן (שתי שורות) מתוך דיווח רשמי. תוכנו טעון בחינה נוספת. ורסו: הדיווח נקרע ושימש מחדש לכתיבת הזמנה של חצי אוקיה זעפרן (בשווי דינר?) מ-ערִיף אל-עטאר (או לחלופין: "הערִיף/ראש בעלי מקצוע העטארין" — סוחרי הבשמים והתבלינים). חתום: אלמלכ אלצאלח = טלאיע בן רזיכ (הוזיר הפאטמי, 1154–1161). נכתב ביום שני, 16 בג'מאדא השני. החתימה והתאריך כתובים ביד שונה מזו של הטקסט המרכזי.

מזכר עסקי בכתב ערבי. דיווח על הגעתם ומשלוחם של מטענים שונים, ובעיקר עצי הסקה. שלושים מטענים של עצי הסקה הגיעו למניית אלקיס בעלות שילוח של 3¼ דרהם למטען, בעוד שהובלתם למנבאל עלתה 2 דרהם למטען. עשרה מטענים נוספים, ככל הנראה אף הם של עצי הסקה, מובלים בנילוס. הסירות שוקעות במים וזקוקות לתוספת ציפה (תעוּם). בצד השני (verso) מופיעים רישומים קצרים בעברית (אולי בעלי אופי ליטורגי).

לפחות שני מסמכים על פני שני קטעים (השייכים יחד), הכתובים בכתב ערבי. שניים מהמסמכים נראים משפטיים או מינהליים באופיים. גוש טקסט שלישי הוא דיון מורחב על רפואה מעשית לעומת רפואה עיונית; ייתכן שמדובר בטקסט ספרותי, אך הדבר מצריך בדיקה נוספת (לפי אלן אלבאום). אחד המסמכים המינהליים הוא קבלה או דוח הכנסות/חשבון הקשור לאל־מחלה, ומתוארך למוחרם 628 לה׳ (1230 לסה״נ) (לפי מרינה רוסטו).

תחילתה של עצומה (אסתע'אתה) — תרג'מה, בסמלה, נוסחאות פתיחה, ובצד ימין ארבע שורות הנכתבות באלכסון — מאת אישה יהודייה (אלממלוכה [...] אבו אלמג'ד אבן אלחבר). כתובה בכתב ערבי. נראה שהיא מנסה להדוף גבר המבקש לשאתה לאישה, אף שכבר יש לו אישה וילדים. בשוליים היא מצטטת מן התורה: "בן אחותי לקח את זכותי...". התרג'מה קריאה אך השם קשה לפענוח. תיארוך: התקופה הממלוכית. דורש בדיקה נוספת.

טיוטת מכתב בכתב ערבי, ממוענת לאבו אלמֻרַגַ'א (אבלמרג'א). רק מילים בודדות מגוף המכתב השתמרו לאחר ברכות הפתיחה המקובלות. השולח מדווח שהגיע למקום מסוים ושהגיע לחנות. כפי הנראה, השולח שכח להוסיף את שם המקום לאחר המילה 'אִלא': واما اعلمك به اني وصلت الى وقد اصبت الدكان ("ואשר לכך שאודיעך כי הגעתי אל ___ וכבר הגעתי לחנות"). בפינה הימנית התחתונה ישנן עוד מילים אחדות שנמחקו בקו.

רשימת כמויות של חומרי מרפא (materia medica), הכוללת סממנים פשוטים (simples) כגון סנא, זרעי רגלת הגינה, משמש, שמן שקדים, שמן זעפרן וקינמון סיני. בראש הדף מופיע סימן המשך, שעל פיו ניתן היה לכאורה להסיק כי הדף הוא חלק ממסמך אחר — אולם למעשה מדובר בגליף המסתורי שמשמעותו עדיין לא פוענחה (נכון לשנת 2022), ואין הוא מעיד בהכרח על המשכיות מטקסט קודם. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

שטר הודאה (אקראר) בערבית, שמור כמעט במלואו. מתוארך ל-16 בד'ו אל-קעדה 537 להג'רה, הוא 2 ביוני 1143. ההצהרה ניתנת על ידי שני יהודים תושבי העיר אח'מים: סעיד בן מנצור ובו אל-חסן בן אברהים. ככל הנראה הם חייבים חוב בסך 80 דינר ("אל-נקד אל-חאפט'י אל-מצרי...") ליהודי אחר, אבו אל-חסן בן פנחס ("פנחאס"). בצד האחורי שתי תוספות; התחתונה שבהן היא הצהרה של בעל החוב. דרושה בדיקה נוספת.

ברקטו, בפינה הימנית התחתונה: טיוטה של מסמך מדינתי, ככל הנראה עצומה (פטיציה), הפותחת בברכות לח'ליפה אלמסתנצר. ייתכן שבשורה האחרונה השתמר חלק מבקשה. בשולי הרקטו ובכל הוורסו: תרגילי כתיבה של סופרי דיואן, המשננים שוב ושוב בלי הפסק את הביטוי "ליח'רג' אלחאל בד'לך אן שא אללה" (ليخرج الحال بذلك ان شا الله — "שייצא המצב כך, אם ירצה האל"). להופעת אותו ביטוי בהקשרו ראו ENA 3919.3.

מכתב בכתב ערבי, עם מילים אחדות בכתב עברי. תיארוך: כנראה המאה ה-12 או ה-13. מוזכר אל-שיח' בּוּ זִכְּרִי בשורה 2. עיקר המכתב הוראות לגבי עסקאות מסחריות. הכתב העברי ('38 או 37') מציין כנראה מחיר של סחורה. בהמשך מוזכרים 'דלת המַטְבַּח' ו'המַטְבַּח', המתייחסים למפעל זיקוק סוכר (מכירת סוכר מוזכרת בשורה 3). בצד הקדמי ישנו טקסט נוסף בכתב ערבי, הנראה כהוראות טכניות, דרוש בדיקה.

דוח או עצומה. נשתמרו סופי חמש שורות. פעמיים מוזכרים הברברים (البربر) הנמצאים באזור אבשיש (ابشيش) שבדלתא, העיירה הברברית מרמאג'נה (Marmājanna) באפריקיה (אִפריקיה), וייתכן שגם נֻקַיְטה (במסמך מוזכרת מנית אבי נקיטה — Minyat Abī Nuqayṭa). כמו כן נזכרים "האחוזות/הכפרים של פקידי המס" (ḍiyāʿ al-ʿāmilīn). בצד ורסו ישנם ניסיונות קולמוס בעברית (אולי בידי סופר שנהג לערוך כתובות).