אלכסנדריה במסמכי הגניזה — עמוד 4

מכתב מברכות בן שמריה, השוהה בדמיאט, אל הוריו או לכל הפחות אל קרובי משפחה מבוגרים או חמיו וחמותו (ואלדיה). הכתובת על גב המכתב ממוענת לגיסו אבו סעיד אלבבלי, באלכסנדריה. המכתב כתוב בערבית-יהודית מנוקדת, בכתב יד גס ובכתיב פרימיטיבי. הוא עוסק במספר עניינים עסקיים ובתוכניות עתידיות לעבור לארץ ישראל או לקהיר. הכותב מדווח שהוא בדרכו לעכו, ומזכיר שמות כגון אבן אלמקדסי, אבו כמונה ואבו נצר. הוא רומז לסכנות הכרוכות במסע באזור הריף (פאן אלריף כולו חרפה וקלסה — "כי הריף כולו חרפה וקלון"). מדובר במכתב ארוך ומפורט המצדיק עיון נוסף. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב מישועה הכהן בן יוסף באלכסנדריה אל קהילת פוסטאט. כתב היד הוא של ישועה עצמו, והמכתב כתוב בפרוזה מחורזת. (המידע מפרנקל. ראו מידע נוסף אצל גויטיין ואצל ברקת, שפריר מצרים, 18. יש לשים לב שברשימת ה"מוזכר" של פרנקל נפלה טעות: גויטיין עוסק במכתב זה בכרך החמישי של החברה הים-תיכונית ולא ברביעי, והעמוד בכרך החמישי הוא 368 ולא 68. כמו כן היא אינה מזכירה את מהדורתה של ברקת). בעוד שברקת טוענת כי המכתב נשלח מירושלים, גויטיין טוען כי הוא נשלח מאלכסנדריה. לפי גויטיין, המכתב נשלח על ידי שלמה בן יהודה אל הקראים והרבניים במצרים, ונכתב בידי ישועה הכהן בן יוסף הדיין.

מכתב מנהראי בן נתן בן נהראי, השוהה באלכסנדריה, אל אדם בשם אבו סעיד. מקטע (החלק העליון בלבד). בערבית-יהודית. תיארוך: סוף המאה האחת-עשרה. ידוע ששולח המכתב ואביו, שניהם מתושבי אלכסנדריה, החליפו מכתבים עם קרוב משפחתם נהראי בן נסים. (גיל זיהה בטעות את השולח כנהראי בן נסים עצמו.) במכתב זה כותב נהראי בן נתן כי קיבל מכתב ובו רשימת סחורות שנשלחו לפוסטאט על ידי אבו סלימאן דאוד אבן אללבדי. רשימת הסחורות בעלת ערך רב למחקר המסחר באוקיינוס ההודי. השולח מציין כי שלח שני ארנקים, ובכל אחד מהם מאה דינרים, באמצעות שני שליחים שונים, ומבקש מהנמען לקנות עבורו כמה פריטים.

מכתב עסקי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה מן המאה ה-12. המכתב מזכיר את אלכסנדריה ומשא ומתן עסקי עם אבו נצר, שהסתיים ברכישה בסכום של 30 דינרים בלבד; מתייחס ל"מחסור בדירהמים בשוק"; ומבקש 50 דינרים "בדירהמים". כמו כן מוזכרות שתי גלימות עבור מסלם ושתי גלימות עבור ברכאת, וכן עניין שמעורבים בו הקאדי ואלביג'אאי הפקיה (כלומר, מבג'איה). הכותב מוסר דרישת שלום לאבו אלחסן, למסלם ולאבו אלברכאת. בסוף המכתב הוא מבקש לקבל ידיעות על סוחר השוהה בתימן אם יגיע משם אדם כלשהו. בצדו האחורי של המכתב השתמר חלק משם: יוסף הכהן — ייתכן שהנמען הוא אבו זכרי כהן (יהודה בן יוסף).

מכתב מיהודה בן סהל, ככל הנראה באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט, בסביבות שנת 1050. נזכרת בו מכירת בית שייתכן שהיה שייך לנהראי. כמו כן מוזכרים סחר בפשתן וסחר בנחושת. אשתו של יהודה בן סהל (אולי קרובת משפחה של נהראי?) שולחת לו דרישת שלום לרגל החגים ומתפללת תמיד לבריאותו. היא חלתה (תוג'עת), אחר כך חלה יהודה, אחר כך החלים, ואחר כך חלה שוב, וגם בתם של בני הזוג חלתה (שורות 14–18 בצד recto). אשתו מבקשת מנהראי בן נסים שישלח להם הוראת תשלום (סֻפְתַג'ה) על סך 10 דינרים (שורות 22–23 בצד recto). במכתב מוזכרים אבו אל-סרור ואבו אסחאק ברהון. המידע מבוסס על גיל.

מכתב מנתן בן נהראי, השוהה באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תאריך משוער: סביב 1064. במכתב מוזכרים מצרכים שונים, ובכללם פשתן. כמו כן עולה בו שאלת מחירי הנייר: נתן מדווח כי אדונו ציין שברצונו לקנות נייר מן ה"סגולה" (כלומר מוסא בן אבי אלחיי) או ממישהו אחר. הוא מסביר כי לא הצליח למצוא נייר אנדלוסי בכמות מספקת, אף שאדונו ציין שהוא זקוק לו לצורך העתקת ספר. ל"סגולה" יש רק כמויות קטנות של נייר אנדלוסי, אך מצוי בידיו נייר שאמי, רחב וגדול, במחיר של 8 דינרים לחבילה (רזמה); אם הדבר ימצא חן בעיני אדונו, נתן מציע לרכוש עבורו מן הסוג הזה. המידע מבוסס על גיל.

עדות משפטית. כתובה בעברית, עם חתימה אחת בכתב עברי וגם בכתב לטיני. מקום: אלכסנדריה. תאריך: חודש שבט בשנת ה'תרכ"ד לבריאת העולם, היא שנת 1864 לספירה. העדים מאשרים כי יעקב מנחם בן יוסף דוד נתן גט לאשתו ונציאנה יטא(?) בת אברהם, וכי היא קיבלה את מלוא תשלום כתובתה. החתומים על העדות: סעדיה בן אהרן ונתן בן עמרם. שמו המלא של האחרון היה נתן בן חיים עמרם, והוא חי בין השנים 1791 או 1805 לספירה ועד 1870 לספירה (הקביעה המדויקת מתוך הפלאוגרפיה של חתימתו דורשת מחקר נוסף). ר' נתן עמרם היה איש ספרים פורה שפרסם רבות, וכיהן הן כשליח לליוורנו והן כרב הקהילה באלכסנדריה.

מכתב מברהון בן צאלח אלתאהרתי בפוסטאט אל בן דודו ושותפו ברהון בן משה אלתאהרתי באלכסנדריה. הכותב מדווח על סחורות שנמכרו בפוסטאט ומבקש שיירכשו נוספות באלכסנדריה. הוא גם מעלה כמה בקשות אישיות. המכתב נכתב על פני תקופה של חמישה ימים, ועוסק גם בתנודות השוק במהלך אותה תקופה. בנוסף שולב במכתב (postscript) של נהראי בן נסים, שבו הוא מודיע כי הוא עוזב את בית בני תאהרת ועובר להתגורר בחלל שכור משלו. פרט זה מצביע על תיארוך המכתב לסביבות שנת 1050, מן השנים הראשונות למעורבותו של נהראי בחיי המסחר בפוסטאט לאחר הגעתו לשם בערך בשנת 1045. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין)

עצומה שהוגשה לח'ליפה הפאטמי אלמסתנצר עם עלייתו לשלטון בשנת 1036. בעצומה מתבקש הח'ליפה לאשר את מינויו של יוסף הכהן, דיין באלכסנדריה. גויטיין מציין שהכתב והסגנון זהים לחלוטין לאלה שבמסמך נוסף (Halper 354). (המידע מבוסס על גיל, גויטיין, ורסטוב.) אפשרות חלופית (על פי מסד הנתונים DIMME): טיוטה בכתב ערבי של עדות שיועדה להגשה לשלטונות, שנכתבה בידי רבי אפרים בן שמריה בשנת 1016. לפיכך מצוינות בתיארוך המשוער של מסמך זה שתי השנים האפשריות. בצד השני (verso) שטר משפטי בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה, ובו שני שותפים משחררים את ישועה בן סעדאל מכל תביעה כלפיו.

הסדר של סכסוך מסובך בפוסטאט. במסמך מתועד שאבו אלחסן בן נמילה שכר מאבו אלמעאלי שמואל בן יהודה בית באלכסנדריה לתקופה של שנתיים, בדמי שכירות של 9 דינרים. אבו סעד, חוכר המס לשעבר של בנהא סעדיה בן אפרים בן חד'יפה, מסר לאבו אלמעאלי 8 דינרים שהיה חייב לבן נמילה. אבו אלמעאלי החזיק בסכום של 8 הדינרים כתשלום עבור שכר הדירה של אבן נמילה, שבינתיים נפטר. אולם מכיוון שאבו סעד נדרש להחזיר את החוב ליורשיו של אבן נמילה, נאלץ לחזור ולתבוע את אבו אלמעאלי. המסמך מתוארך לסביבות שנת 1165, וכתוב בידו של שמואל בן סעדיה הלוי. המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

מכתב מאת דניאל בן סעדיה הבבלי. מתוארך לחודש אדר [א]'תקכ"ה למניין השטרות = פברואר/מרץ 1214. (מאן קרא 1522 למניין השטרות, מה שהיה מתאים לשנת 1211.) המכתב עוסק בנשיא תקוע במקום מסוים, אולי יאשיהו בן ישי. נמסרות בו דרישות שלום לאישים שונים, ובהם חננאל ואחיו שלמה (כלומר בני שמואל) ובניהם, אברהם, יוסף ובנו יצחק, שמריה, דוד, יחזקאל, יחיאל ובנו. נזכרים בו מאיר (אולי בנו של ברוך מצרפת), יפת, אליהו, כלב הכהן, סעדיה ובניו, אליהו שהוא מאלכסנדריה, ואלעזר. בהערת שוליים מוזכר אדם בשם יהודה. בצד השני (verso): קטע מוסרי וקטע מדרשי. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

מכתב משפחתי, חלקו בעברית וחלקו בערבית-יהודית. כתב היד נראה כשייך לדיין מבורך בן נתן. מתוארך לסוף טבת אתצ"ב לשטרות = ינואר 1181. המכתב כולל קטע ארוך בעברית מחורזת על אמו של הנמען, שחלתה מאז שיצא לאלכסנדריה עם השיירה. הכותב חיבר את המכתב כשהוא עצמו חולה מאוד, כפי שהוא מתאר: "מריץ' לאזם לא אעקל עלי נפסי מן אלחמאיל(?) צדאע(?) אלבארי ילטף ברחמתה פתבסט אלעד'ר..." (כלומר: חולה מרותק למיטה, איני שולט בעצמי מרוב סבל וכאבי ראש, הבורא ירחם ברחמיו ותפרוס סליחה...). חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין. ככל הנראה מדובר בצירוף של שני קטעים נפרדים.

קטע ממכתב מאת עמרם בן יוסף, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. סביב שנות השישים-השבעים של המאה האחת-עשרה (התיאור הקודם של אחד הקטעים, שזיהה את השולח כדוד בן עמאר אלמדיני, אינו נכון עוד, שכן הכתובת נמצאה והתברר כי השולח הוא עמרם בן יוסף). הכותב מוסר לנהראי מידע על מחירים וכמויות של אריגים שנהראי ביקש ממנו לקנות. כמו כן הוא שולח את דרישת שלומו לאבו סעד, בנו של נהראי. במכתב מוזכרים גם בדים ומשלוח של נייר עבור יוסף (ככל הנראה יוסף בן מוסא אלתאהרתי), המבקש להעתיק את המקרא יחד עם התרגום. הצירוף בין שני הקטעים נעשה על ידי עודד צינגר.

מכתב משולח לא ידוע, באלכסנדריה, אל אדם בשם שלום שיש לו בן בשם יהודה, בפוסטאט/קהיר. (בכתובת בפועל, המכתב מיועד למסירה למשה ב. Sāʾib al-Qūṣanṭīnī (=מקונסטנטינה או קונסטנטינופול)). ביהודית-ערבית, עם פתיחה בעברית. תיארוך: המאה ה-15–18, על פי הכתב והפריסה, אך ניתן כנראה לצמצם זאת. השולח רצה לנסוע אך לא היה לו כסף לשכור מקום בסירה או בספינה, ולכן לווה 12 [...] מאת Yeshuʿa ʿIwāẓ ב. Quwaysmāt(?). מוזכר גם Nuṣayr. הושגה הסכמה, "ונסענו כמעט 40 מיל (מיל)", אך הרוח הפנתה אותם חזרה, וכעת נראה כי על השולח למצוא ספינה/סירה אחרת. החלק התחתון של המכתב חסר.

מכתב מברכאת בן אבו אלחסן, השוהה באלכסנדריה, אל קרובו הדיין אליהו בן זכריה בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. לפי פרנקל, המכתב מתוארך לשנת 1228. ברכאת מדווח על מותו של אנטולי הדיין ביום רביעי, ט"ו באב (19 ביולי 1228), ועל מינויו של ר' שמואל לתפקיד המֻקַדַּם (ראש הקהילה), וזאת על אף התקנה האוסרת למנות לתפקיד זה יהודים שמוצאם מצרפת או מביזנטיון. בפועל מתברר כי התקנה כוונה רק נגד מי שאינם שולטים בערבית ונזקקים למתורגמן, ולכן אין היא חלה על ר' שמואל. במכתב מוזכרים גם אנשים שונים, ובהם סת ג'והר, אשתו של שמחה הכהן מבלביס. (המידע מבוסס בעיקר על פרנקל.)

מכתב מעמרם בן יוסף אל נהראי בן נסים, ובו שאילתא על מכתב שנשלח לעדן (אלכסנדריה). תיארוך: 1094–1097. עשרים ושבע השורות הראשונות של המכתב מוקדשות ברובן לדברי שלום ולביטויי הערכה והתפעלות כלפי נהראי וכלפי מבורך הרַיִּיס. בהמשך שואל עמרם אם יש ידיעות על בואו של גיסו נסים. עמרם סובל זה שנה שלמה מדלקת עיניים (אופתלמיה), ולא מוצא איש שיוכל לרפאו ממנה. הוא מתנצל על שאינו יכול לבוא בכבודו ובעצמו לחלוק כבוד לנגיד, ומבקש מנהראי לייצגו לפניו. ראו גם את שאר המכתבים מאותה סדרה (2–9), העוסקים באבו אלפרג' נסים, אשר נעלם בהודו ועמו מטען הכפור (קמפור) שלו.

מכתב מיחזקאל בן נתנאל, ככל הנראה מקלּיוב, אל אחיו חלפון בן נתנאל באלכסנדריה, עשרה ימים לאחר מכתבו הקודם (ח63). מכתב אחד או יותר מחלפון הגיעו לידי הכותב, אך היו אלו מכתבים ישנים שטרם הכילו כל מידע על מכתביו האחרונים של יחזקאל אל אחיו. פריט החדשות הראשון עוסק שוב בפרשת אבו יצחק. אבו נצר (שמואל), בנו של יצחק הלוי — אחיהם המנוח של יחזקאל וחלפון — שב מביקור אצל חלפון באלכסנדריה, אך לא הביא עמו מכתבים ואלמוגים מדודו, אשר היה אמור למסור לאבו יצחק, וכן לא הביא מכתבים שנועדו ליחזקאל. הכותב מציין כי רכש חנות בקלּיוב, ומזכיר עסקאות גבינה כושלות.

מכתב מעִוַאד' בן חננאל באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב סביב 1060. המכתב כתוב בכתב ידו של בניה בן מוסא, ומשורה v1 ואילך הוא עובר לקולו של בניה עצמו. במכתב נדונים סחורות ומשלוחים, וכן ספרים שעואד' רוכש עבור נהראי. עואד' סובל ממחלה קשה (وجع) מאז אדר ראשון (החלק הזה מתחיל בשורה r16). אנשים כבר התייאשו ממנו; הוא החלים מן המחלה, אך לאחר מכן פיתח נפיחות בבטנו ("ואני מבועת ממנה"). כעת הוא אינו יוצא לדרך אלא במקרה של הכרח גמור. הוא מבקש מנהראי להשיג עבורו סוכר וריבס (rhubarb) באיכות טובה. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גיל וגויטיין.

מכתב מאבו אלח'יר בן עוואץ' באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, בערבית-יהודית. השולח, סוחר ממוצא אפריקאי (איפריקיה), מתאר את הקשיים שנתקל בהם בקשר למס הגולגולת (ג'זיה) ומציין שלאחר התערבותו של נהראי הוא שילם השנה שני דינרים — סכום שלא היה מקפיד עליו, לו נהגו באחרים באותה הדרך. יתר על כן, השולח מדגיש כי "גובי המס (חֻשַּׁאר, כלומר 'המכנסים') ומנהל הג'אליה (צאחב אלג'ואלי) אינם ראויים לגנאי; כל זה הוא כולו מעשה ידיהם של היהודים." המכתב שופך אור על מנגנוני גביית מס הגולגולת מיהודים בתקופה זו ועל מעורבותם של בני הקהילה עצמם בהליכי הגבייה.

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה, ככל הנראה לאברהם בן יצחק בן פראת הכהן. במכתב מוזכרים רבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1007–1055 לסה"נ) והחבר עלי בן עמרם. השולח מוסר לאחרון הוראות לתמיכה בחבר ישועה בן יוסף הכהן מאלכסנדריה. המכתב מדווח על מיסוי כבד, ובפרט בדמשק. בכתב היד ובסגנון זהה למכתב נוסף. תיארוך: לפי גיל בערך 1055 לסה"נ, אך הערכה זו עשויה להיות מאוחרת מדי, שכן רבי אפרים בן שמריה ככל הנראה נפטר במהלך שנת 1055 או זמן קצר לפני כן. אם רב דניאל בן עזריה כיהן כגאון (1051–1062 לסה"נ) בעת שליחת המכתב, טווח התאריכים הסביר יהיה 1051–1055 לסה"נ.

רקטו: מכתב מאת כותב לא ידוע, בדרכו לאלכסנדריה, אל נמען לא ידוע בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מתנצל על העיכוב בשליחת המכתב ומסביר שבכל פעם שהתחיל לכתוב, נתקף עצב וחש ברע בשל הפרידה מהנמען. הוא מדווח כי לא מצא בפוסטאט את בגד הצמר ה"ערצ'י", אך מקווה למצוא אותו באלכסנדריה ולשלוח אותו לנמען. הוא חוזר ומדגיש לפחות פעמיים נוספות שהסיבה היחידה לכך שלא כתב קודם לכן הייתה עצבונו ודאגתו (ד'יק צדרי, שע'ל קלבי — צרות לב וטרדת לב). (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ה, עמ' 191.) ורסו: רשימת חומרי מרפא (materia medica) בכתב ערבי.

מכתב מבן אל אביו ובו תיאור מפורט של מחלתו והחלמתו. אותו כותב ואותו נמען כמו במכתב נוסף הממוען לְמִניית אלקאיד, וכן בשני מסמכים נוספים מאותה סדרה (ראו תגית). חום הגוף שלו שכך סוף-סוף אתמול עם תחילת השלשול (או טיהור מוצלח?), אך אישה אחת בבית עדיין סובלת מחום. הוא מוסר את פרטי הטיפול שקיבל מידיו של אבן חביב, שכלל ככל שניתן להבין מבעד ללקונות בכתב — אוֹקסימֵל (משקה חומץ ודבש) מעורב במים חמים, ותזמון של דבר-מה ליום החמישי וליום השביעי אך לא בשעת המשבר. ח'אטר טרם הגיע מאלכסנדריה, מכיוון שנעצר בשל חתונה של קרוב משפחה. צירוף: אלן אלבאום.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית, כתוב על קלף, מתוארך למאה ה-11. הכותב מזכיר את הגעתו לאלכסנדריה ואת שהייתו על הנילוס או בים במשך שלושה ימים. במכתב מופיע אזכור של "חברינו המגרבים" (אצחאבנא אלמגארבה). רוב התוכן מקוטע מכדי לשחזרו במלואו. נזכרים שמות חלקיים שונים, ובהם אסחאק, אבו אלפרג' ויעקוב. בצד האחורי מופיעות דרישות שלום לאחות; לחיים ולהלאל; ולר' מרדוך. מוזכר גם אבו אלפצ'ל בן ח'לפה (ייתכן שמדובר באותו אדם הנזכר במסמך אחר), אם אלח'יר, ועזרון. כמו כן כלול במכתב דיווח על מחירי סחורות (רימון, שעורה, שמן), ואזכור קצר של "גשם גדול" (או חורף).

מכתב קצר בערבית-יהודית מאת ברכה גורן, ככל הנראה מקהיר, אל דוד בן-נעים, ככל הנראה באלכסנדריה. מתוארך ל-9 בנובמבר 1820 (ג' בכסלו תקפ"א). גורן מתאר כי קיבל מכתב מדוד, ומוסר חדשות בנוגע לענייניהם של הצרּאפים (צַיַארִיף) — חשבונאים/חלפנים — וכן של ה"צַיַארִיף אל-כֻּובָּאר", ביטוי שאולי מציין תפקיד הנהגתי או מעמד בכיר במקצוע. ייתכן שמכתב זה היה טיוטה, שכן הוא חסר כתובת נמען ואת דפוס הקיפול האופייני לאיגרות שנשלחו בפועל. ישנן שגיאות כתיב רבות, רבות מכדי לסמנן ב-(!) לטובת בהירות התעתיק. חלק ניכר מהנייר נעשה בו שימוש חוזר לרישומי חשבונות.

מכתב ששלח מנצור (לא מנצור בן סאלם) מאלכסנדריה אל אחיו בפוסטאט. הכותב מספר כי בנו משה החל לדבר, ומאז הוא חוזר ואומר שוב ושוב: "דודי, דודי מוסא" — בהתייחסו לדודו המנוח, אחיהם של השולח והנמען, שנשא את אותו שם. בהמשך המכתב מתאר השולח הסכם שהושג עם חוכר מסים בנוגע לתשלום שנעשה בתשלומים, ומביע צער על כך שקרובת משפחה המעורבת בסכסוך משפטי עם בעלה לא זכתה "לא לחג ולא לשבת". לבסוף מבקש הכותב מהנמען בדחיפות להחזיר אליו פתק מאת חוכר המסים. הצד השני של המסמך נכתב ביד אחרת. המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, וכן על כרטיסיות האינדקס שלו.

שני שטרי קבלה (קוויטנציות) על סכומים של 15 דינר ו-68 דינר (האחרון ככל הנראה באלכסנדריה), שניתנו לסת אלכמאל, אלמנתו של אבו סהל מח'תאר. העדים החתומים בצד שמאל הם יפת בן צדקה, עולא בן יוסף הלוי וסעדיה הלוי. תאריך הצד השמאלי: טבת שנת 1434 למניין השטרות; תאריך הצד הימני: שבט של אותה שנה (= 1122/23 לסה"נ). הצד השמאלי נכתב בידי חלפון בן מנשה, ואילו הצד הימני נכתב בכתב יד אחר, באלכסנדריה. סת אלכמאל קיבלה 15 דינר ב-8 בטבת 1434 (8 בדצמבר 1122), ו-68 דינר ב-13 בשבט 1434 (11 בינואר 1123). (המידע מבוסס על קטלוג הספרייה ועל כרטיסיות גויטיין.)

מצד הרקטו: מכתב משתי הקהילות באלכסנדריה (נא-אמון), בראשות הדיין יוסף בן שלמה הכהן, אל הקהילה הירושלמית בפוסטאט בראשות רבי אפרים בן שמריה. תיארוך: בקירוב 1031 לסה"נ, ובאופן רחב יותר בין השנים 1007–1055 לסה"נ, על פי תקופת פעילותו של רבי אפרים בן שמריה. המכתב הוא בקשה דחופה לסיוע כספי לצורך פדיון יהודים מביזנטיון שנשבו בידי שודדי ים. במכתב מוזכרים ביקורו של בנו של הגאון, אברהם בן שלמה, כמו גם ברקה (קירניאקה, לחוף לוב), המלמד יהודה בן יצחק, ויהודה בן חיאן. בצד הוורסו מופיעה הכתובת, הכתובה בפרוזה מחורזת ומסתיימת בעלאמה — ברית שלום.

מכתב מסעדאן בן ח[...] אל "אחיו" אבו זכרי יחיא בן יצחק(?). הכותב פותח בהתייחסות למכתב שקיבל מהנמען, שבו דיווח כי נסע לאלכסנדריה ולתִנִّיס. בני משפחתו של הנמען נסערים מאוד בשל היעדרותו. הכותב מתאר: "קראתי [את מכתבך] בפני סת פרג', והיא צעקה ובכתה, ועודה סובלת משאריות של מחלה, שכן לקתה בדלקת עיניים שגרמה לה לצרוח, ישמרה האל. היא ביקשה ממני לכתוב אליך, אך לא רצתה ליידע אותך על [המחלה] אלא מתוך מצוקה גדולה (ضيق صدر)". בני המשפחה גוערים בנמען על שנסע למקומות הללו ללא צורך אמיתי, ומאיצים בו לשוב במהרה. בצד הוורסו רשומה הכתובת למשלוח.

מכתב מאיש, כנראה מאל-מחלה, לידיד או בן משפחה, כנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. הוא שואל אם סחורה מסוימת נמכרת בפוסטאט. השולח מברך את אביו ואמו; את אחיו עמראן ומשפחתו; את סת אל-בית; את אשת דודו מצד האב; את הנמען ומשפחתו; ואת אהרון. אסור שיגידו לאבי השולח שהוא עשוי לנסוע לאלכסנדריה, שכן הדבר יגרום לו לדאגה. הנמען מתבקש להעביר תלונה ל"ראיס" בנוגע לקבוצת קמצנים (קום שחאח) שבקושי ניתן לגרום להם לשלם. השולח מתלונן שהכסף שהוא מרוויח באל-מחלה אינו מספיק אפילו לשכור בהמת רכיבה. הוא אינו בטוח אם עליו לנסוע לאלכסנדריה או לסמנוד ודמירה. ASE

רקטו: מכתב/עצומה אל אברהם בן יעקב החזן. בערבית-יהודית. המכתב נועד או להגיע לעיניו של מבורך, או שהוא מזכיר עצומות קודמות שהוגשו אליו. תוכנו תלונה על מעשי הזדון של שלה הדיין, אחיו ובניו, שהשתלטו על הקהילה באלכסנדריה ב"אלימות ובהיעדר שלטון מרסן(?)" ומתנהגים באופן שאינו הולם דיינים. (ראו מרק כהן, השלטון העצמי היהודי במצרים של ימי הביניים, 1980, עמ' 243.) חיבור הקטעים: עודד צינגר. ורסו: טיוטה של רישום בית דין לאחר מותו של עלי הכהן הפרנס הידוע (בן חיים/יחיא), המאשרת כי אחיינו קיבל את 20 הדינרים שהורש לו. חיבור הקטעים: עודד צינגר.

מכתב מאת אהרן ב"ר ישועה אבן אלעמאני שנשלח מאלכסנדריה אל אבו סעיד אלעטאר (הרוקח/בשמים) בפוסטאט. לפי פרנקל, המכתב נשלח אל אבו סעיד; גויטיין מוסיף כי הוא נכתב בכתב ידו של אהרן עצמו. אהרן פונה אל סוחר הבשמים בעניין שבעה כתבי יד הכתובים על קלף בערבית ובעברית, ככל הנראה לקראת מכירתם. ברשימה נכללים: פירוש למקרא; כרך מאת המשורר היהודי בן המאה העשירית יוסף בן אביתור; שלושה כרכים המכילים תרגום לערבית של ספר התרופות היווני של דיוסקורידס; ושני כרכים בנושאי הלכה יהודית בשם "הלכות גדולות", מאת שמעון קיירא. המכתב מתוארך לסביבות שנת 1140.

מפקד לצורכי מס הגולגולת. רשימה של זכרים עם מספרים סידוריים מעל השמות. המספר השלם הראשון הנראה לעין הוא 19, אך ניתן להבחין בשמות אחדים לפניו. סך הכול: 68 בתי אב. זרים: שבעה מקהיר (בנספח נפרד שכותרתו "הקהירים", הכולל את שמש הקהילה של אותה עיר); שלושה מאלכסנדריה ושלושה מאלמחלה; אחד מקוץ; מגרבי אחד; ואחד מדמשק. אחדים מופיעים ברשימה יחד עם צאצאיהם, למשל (32) אבו חיון, הנגר הזקן, ו-(33) בן בתו (שכפי הנראה עבד עמו). הנרשמים היו ללא ספק אנשים שהקהילה הייתה צריכה לשאת עבורם במס הגולגולת, בין במלואו ובין בחלקו. (המידע על פי גויטיין)

מכתב מאבו אלמג'ד באלכסנדריה אל בן דודו, הדיין אליהו, השוהה במסע עסקים — ככל הנראה בדמשק, אם כי ייתכן שלמעשה היה בפוסטאט. לפי חומר העיזבון של גויטיין, אבו אלמג'ד מספר כי מולא אחד (אולי אביו) כתב אליו מדמשק וביקש ממנו לבוא ולהצטרף אליו. הוא מתאר את תגובתו: "הזדעזעתי; איני יודע מה לעשות. הוא אמר שהוא עיוור בעיניו. אני שוקל ללכת. ברצוני להתייעץ אתך בדבר הנסיעה... חדשות הארץ, האם השיירות יוצאות לדרך...". אבו אלמג'ד מוסיף וכותב: "שלחתי לך מכתבים רבים בעניין זה ולא קיבלתי תשובה". נראה שמכתב אחר ששרד הוא אחד מאותם מכתבים שלא נענו.

מכתב בקשת עזרה בערבית-יהודית, כתוב בצד הרקטו, עם הכתובת בצד הוורסו. נשלח מאדם בשם יצחק, השוהה במליג', אל אדם בשם נסים, ככל הנראה בפוסטאט. גויטיין מזהה את הנמען עם נסים בן נהראי בן נסים. המכתב מתוארך לסביבות 1090 לסה"נ, על פי גויטיין. השולח שרוי במצוקה קשה ומתאר את מצבו במילים "הסכין הגיעה עד העצם", ואין לו בגדים ללבוש, לא לשבת ולא לימות החול. אפרים הציע לשולח כי הנמען יוכל להשיג עבורו מכתב מן הרב (שגויטיין מזהה עם נהראי בן נסים) ומן הנשיא (שגויטיין מזהה עם דוד בן דניאל), שימליצו לארגן מגביות לטובת המבקש במחלה ובאלכסנדריה.

מכתב מעִוַּאד' בן חננאל, מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה העשירית. הכותב מדווח על מסע נורא בנילוס "כאילו היה ים סְפַאקְס"; המים חדרו לסירה בגלל ה"ניו" הרבים — ייתכן שמדובר בצורת רבים של نَوء, שמשמעותה סערה או רוח עזה. עוואד' נשאר ער כל הלילה, יושב במים ושומר על הסחורה, זועק לעזרה ואינו זוכה לכל מענה. בסופו של דבר הסכים מישהו לסייע, אך דרש מחיר מופקע. לבסוף הגיע עוואד' לאלכסנדריה בשלום. הוא מדווח על מצב הסחורה ועל מאמציו למכור אותה. חלק מהמידע מבוסס על תעתיקו של גויטיין.

שטר מכר לנכס באלכסנדריה, מיום שלישי, י"ז ניסן ה'של"ח (1578 לסה"נ). המוכר הוא יוסף מושודו, והקונה הוא בנימין אלרייאש. מחיר הנכס: 10 דוקטים ונציאניים. הנכס גובל בנכסו של יוסף סולטאני וניצב מול נכסו של מסעוד אלג'רבי. אחד העדים הוא משה אג'ימאן; העד השני חותם את שמו באותיות לטיניות, וייתכן ששמו פותח במילה הגוף הראשון "io" מאיטלקית. קיים צירוף (join) במקום כלשהו, אך מספר השמורה אינו מצוין ב-FGP. ייתכן שהשטר נכתב בכתב ידו של הסופר אליה בן דוד חבריה, שפעל בקהיר בשלהי שנות ה-1550 וראשית שנות ה-1560. (לפי מידע שמסר דותן ארד.)

מכתב מתאריך ג' בטבת ד'תתקע"ה (1214) מאבו אל-נג'ם הילאל, ששהה באלכסנדריה, לאחיו אבו אל-מג'ד (מאיר בן יכין) בפוסטאט, ובו תיאור זוועות מסעו על הנילוס. הכותב מתנצל על כך שאינו יכול לרגע זה לשלוח באופן אישי את המתנה שהובטחה לילדה הקטנה, אך מצרף שישה מסרקים ושישה כישורי טווייה — שניים מכל סוג עבור בתו הבכורה של אבו אל-מג'ד, והיתר ככל הנראה עבור רבקה וסת מסעוד, המוזכרות בשורה האחרונה. ראו גם מכתב נוסף מח' בטבת (אולי משנה אחרת), שבו אבו אל-מג'ד מצר על כך שלא הצליח לפגוש את הילאל ברציף, ונוזף בו על כך שעזב בחיפזון רב כל כך.

מכתב מלברט בן משה בן סוגמאר, מסוסה, אל אחיו יהודה, ככל הנראה באלכסנדריה. נכתב בקיץ שנת 1056. הכותב מביע את ברכותיו ומוסר מספר עצות לאחיו בנוגע לנישואיו. הוא כולל ידיעות חשובות בכמה עניינים: חורבן הקהילה היהודית בקירואן והגליית בני הקהילה; ידיעה על ר' נסים בן יעקב, אשר תפס את מקומו של ר' חננאל לאחר פטירתו (ככל הנראה בשנת 1055); וכן ידיעות על יהוסף בן שמואל הנגיד ועל מעמדו הרם אצל השליט באדיס בן חבוס, לאחר פטירת אביו של יהוסף (ככל הנראה בחודש אייר של אותה שנה). העיר סוסה, שבה שוהה הכותב באותה עת, נתונה במצור מצד הים.

מכתב בערבית יהודית. תיארוך: ככל הנראה תחילת המאה ה-13. נראה דומה לכתב ידו של שלמה בן אליהו, ומתייחס לבני משפחה כמו זכריה (אחיו אבו זכרי?) ומעביר ברכות מאשת השולח לאשתו של אבו זכרי. אך זכריה/אבו זכרי אינו מכונה 'אחי', ולכן אולי אין זה שלמה. המכתב עוסק ברכישת ספר תורה. השולח אומר שאביו לא מרשה לו לנסוע לאלכסנדריה עד שעניין מסוים יסודר. מוזכר תאג' אל-דין. בגב, המכתב פונה אל 'אל-חכים אל-אג'ל' (אולי מדובר במעבר לפנייה לזכריה/אבו זכרי, שנשלחה אליו ברכה בתחתית הגב) ומורה לו שלא להראות את המכתב לאיש (מצוטט תהילים כה:14).

מכתב מאבו אלברכאת בן אבו אלחסן אל שלמה בן אליהו, בערבית-יהודית. השולח הוא ככל הנראה בן משפחתה של אשת שלמה, סת גזאל בת אבו אלפרג'. אבו אלברכאת מזכיר לשלמה כי קרוביה של סת גזאל הסכימו רק בעל כורחם לאפשר לה לצאת לאלכסנדריה מלכתחילה, וכי ויתור זה ניתן בתום לב, מתוך אמונה שהוא ינהג בה כראוי. בהמשך המכתב הכותב מגן על סת גזאל מפני האשמותיו של שלמה בדבר עצלנותה, מוכיח אותו על גסותו וחוסר ההתחשבות שלו באשתו הצעירה, ומנסה לבייש אותו חברתית כדי להניעו לנהוג כשורה. ככל הנראה מהווה חיבור עם מסמך נוסף שזוהה על ידי עודד צינגר.

מכתב מנהראי בן נתן בן נהראי אל אבו אלפצ'ל בן יוסף בן דוד (או שמא: קַרַוִי?). בערבית-יהודית. הכותב מאשר שקיבל מכתב בערב שבועות ומבקש מהנמען לפנות אל מבורך בן סעדיה ("סיידנא שר השרים") עבור אדם המכונה בן נס(?), כדי לערוך עבורו מגבית. אילולא הנסיבות, הוא עצמו היה עולה לפוסטאט למענו. מאותו שולח ידועים גם מכתבים נוספים. (מן השולח שמורים גם מכתבים אחרים, ומאביו נתן בן נהראי באלכסנדריה השתמרו מכתבים רבים אל בן דודו המפורסם נהראי בן נסים בפוסטאט.) המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל גויטיין ופרידמן, India Traders.

מכתב עסקי מאב, ככל הנראה באלכסנדריה, לבנו, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. קטע. תיארוך: נראה כמן המאה ה-12, אך זו השערה בלבד. הכותב מסביר שאין באפשרותו לבוא משום שהוא חולה מאוד (וג'יע וג'ען צעב) ואין לו כוח (נהצ'ה) "להיכנס" (לפוסטאט). לפיכך שלח את סלימאן במקומו כדי לאסוף את האינדיגו שלו המצוי בידי אבו אל-חסן. על הבן לוודא שהדבר אכן ייעשה, ואם ברצונו לשוב יחד עם סלימאן — מה טוב. הרי תקופת סוף השנה מתקרבת, ועל הבן לשלם את מס הגולגולת (ג'אליה) שלו באלכסנדריה. אם הבן אכן יבוא, מצורפת רשימת פריטים שעליו להביא עמו.

רקטו (שימוש משני): מכתב בערבית-יהודית. נשלח על ידי יוסף בן מנצור אבן אלשׁוֹפֵט, אל אלכסנדריה או ממנה. הגוף בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על הוורסו בכתב ערבי. בשוליים העליונים מופיעה גם הערה בכתב ערבי, ובניסיון פענוח זהיר: "שאלתם על בואו של סלאמה ועל החבר(?) אללאד'קי ואבו נצר: מצב הכסף (הכספי/המתכת), האם נמכר אם לאו" (سوالهم عن وصول سلامة وعن الحابار(؟) اللاذقي وابو نصر حال الفضة هل بيعت ام لا). במכתב מוזכרים מנשה, ה־פַיְג' (השליח/הרץ), אבו אלברכאת, נאצר (או נאט'ר) אלג'יוּשׁ, [...] אלדולה, וכן "המוסלמים והיהודים".

מכתב ששלח מוסא בן אבי אל-חיי מאלכסנדריה אל יוסף בן מוסא אל-תאהרתי בפוסטאט, סביב שנת 1065. המכתב כולל ידיעות מסיציליה שהועברו מפלרמו ומצפון אפריקה, ובהן הבשורה שהנורמנים כבשו את רובו של האי. רק שלוש ערים נותרו בידיים מוסלמיות: פלרמו, מאזרה דל ואלו וקסטרוג'ובאני (אנה של ימינו). תיארוך המכתב הוא בערך בין 1063 ל-1071: הנורמנים הגיעו לראשונה לסיציליה בשנת 1061, אך הקרב הגדול הראשון היה קרב צ'רמי בשנת 1063, ואילו פלרמו ומאזרה נכנעו בתחילת 1072. ככל הנראה ניסו יהודי סיציליה לברוח לצפון אפריקה בעקבות אי-השקט ששרר באי.

רקטו: שאלה הלכתית חתומה בידי נהראי בן נסים ואברהם בן יצחק (החתימות הועתקו על ידי הסופר שכתב את המסמך). מקום: פוסטאט. מתוארך: סיון א'שצ"א למניין השטרות = מאי/יוני 1080 לספירה. ורסו: העתק של רישום בית דין מאלכסנדריה (אלכסנדריא שלמצרים) מבית דין שמונה על ידי מבורך [בן סעדיה]. פותח במילים "נסכה אלמעשה אלדי וצל מן גהה בית דין נטרינון רח הקבועין...". כמה שורות לפני סוף העמוד מתברר שגם צד זה הוא חלק משאלה הלכתית. ייתכן אפוא שזהו העמוד הראשון של המסמך, והרקטו הוא ההמשך. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

עדות משפטית מאלכסנדריה, מתוארכת ליום ראשון, י"א בתמוז ד'תתקי"ב לבריאת העולם, ה-15 ביוני 1152, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. העדים החתומים הם: מבורך בן נתן הכהן; שלמה בן טהור הכהן; ויצחק בן יוסף ירושלמי (החתום גם על מסמך נוסף). שני בעלי הדין (אלמתשאג'רין) הם שמואל בן יהודה אבן אסד ועלא בן ישועה אבן אלעראקי. השניים מתייצבים בפני בית הדין יחד עם שליח מטעם הקאדי המוסלמי, ומסכימים כולם לבטל הסכם קודם שנערך בבית דין יהודי ולערוך הסכם דומה בבית דין מוסלמי. (המידע נסמך בחלקו על כרטיסי גויטיין ועל מאגר החתימות.)

מכתב מאת אבו אלפצ'ל בן אלד'הבי אל ערוס בן יוסף. בערבית-יהודית. נכתב בשני כתבי יד שונים. הכותב מבקש מהנמען להשכיר את הטבקה ולשלוח לו את דמי השכירות. ארבע ויבּות של חיטה עולות דינר אחד; הוא מבקש לקבל אירדבּ אחד מדי חודש. לפי גויטיין, במכתב אל ערוס בן יוסף (מסמכים מתוארכים 1088–1116), סוחר נודד שמושבו באלכסנדריה, הכותב מזמין אירדבּ אחד של חיטה מנופה בכל חודש; ברור שלא רצה לקבל את כל הכמות של אספקת השנה בבת אחת, משום שכפי שהוא מציין, המחיר היה גבוה (רק ארבע ויבּות תמורת דינר אחד). המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב מיחזקאל בן נתנאל הלוי, ככל הנראה מקליוב, אל אחיו חלפון בן נתנאל הלוי באלכסנדריה. כתוב בערבית-יהודית. מתוארך ליום ראשון, ב' בשבט א'תנ"א לשטרות = 24 בדצמבר 1139. נכתב תשעה ימים לאחר מכתבו הקודם של יחזקאל (IV,59). יחזקאל מדווח כי הגיע בשלום, ככל הנראה לקליוב, וכי טיפל בעניינים שהוזכרו באישור IV,59 וכן במסמכים הנוספים שבאו אחריו, ובכלל זאת מכירה של משי מסוג ח'זّ ותשלום לאבו יצחק. בסוף המכתב הוא שולח דרישת שלום לבנו אבו אל-פח'ר, ששהה עם חלפון באלכסנדריה. (המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן, India Book IV.)

דף קרוע ופגום. בצד הפנים ככל הנראה סופו של רספונסום המצטט פסחים מ"ט ע"א, ולאחריו מופיע המספר 11 שהוא כנראה הרספונסום הבא. מדובר בשאלה הנוגעת לתקפותו של חוזה ('כתובתה') שבו יש עדות וקניין מוטלים בספק. הרספונסום נמשך בצד האחור ומזכיר שבועה שלא להעיד בכתב ולא בעל פה, ועדות שניתנה לפני שהושבעה השבועה. הפסיקה שניתנה: ניתן לאשר את העדות רק באמצעות מעשה קניין. הסוף חסר. הועתק על ידי מאיר בן הלל בן צדוק מאלכסנדריה (התאריך: 1160–1175). מאיר היה בקשר עם הרמב"ם, ולכן ייתכן שהשאלות הללו נשלחו אליו, אך אין לכך עדות ישירה.

מכתב מפרח בן יוסף, באלכסנדריה, אל יהודה בן מנשה, בפוסטאט. תאריך: 12 במאי 1069. המכתב עוסק במשלוחי זהב ובהמרת דינרים לדירהמים. מוזכרות בו הספינות שהפליגו מאלכסנדריה מערבה, ככל הנראה הספינות הראשונות שיצאו לאחר עונת החורף. הכותב מבקש מהנמען לוותר על חוב של 40 דינרים שלווה מאבו נצר ת'אבת בן סעדאן הבגדאדי, אדם שהגיע לאלכסנדריה במטרה להפליג למגרב, אך החמיץ את הספינה ושב לפוסטאט. כמו כן נזכרים פרטים על המצב בסיציליה ועל הקרבות המתחוללים שם, ובמיוחד על עלייתו לשלטון של השליט המוסלמי האחרון של פלרמו, אבן אלבעבאע.

מכתב מאת אבו אלנצר בן אלמלמד, ובו הוא מזכיר את הגירושין הצפויים של אחיינו ואחייניתו. אבו אלנצר מתאר את עצמו כסובל מ"פיזור ופרידה מבני המשפחה והחברים" לאחר שעבר מפוסטאט לאלכסנדריה, שם קיווה שאמו תצטרף אליו. הוא מוסיף שיפיץ את שמו הטוב של נדיבו במחסנים ובכינוסים חברתיים. עוד הוא כותב שאשתו סירבה לשוב עמו לאלכסנדריה לאחר שנאלץ לברוח לפוסטאט ולשהות שם זמן מה בעקבות פשיטת הרגל שלו באלכסנדריה. כעת הוא מבקש לגרשה, אלא אם כן יצליח הנמען להשכין שלום ביניהם. לבסוף הוא מציין שברצונו לשלם את מס הגולגולת (ג'אליה).

מכתב מאברהם בן נתן אב, דיין בקהיר, אל "אלממחה", כלומר "המומחה" — חבר קבוע בבית הדין, ששמו לא נשתמר, אשר היה ככל הנראה ממונה על כספי הקודש, סביב שנת 1100 לערך. המכתב מדווח על כספי הקודש לאחר מותו של מי שהחזיק בהם. פרנס בשם מסאפר תרם חמישה דינרים להקדש בית הכנסת בקהיר. סעיד, "ראש הקהילות", שאליו נמסרו הכספים כדי שיביא בעבורם עצים מאלכסנדריה, נפטר בטרם הספיק לצאת לאלכסנדריה, והכסף נשאר אצל אלמנתו. חקירה שנערכה בעניין (על ידי בית הדין) העלתה כי הקודש עדיין חייב כסף לאלמנה, והכותב מבקש שיועבר אליה היתרה.

מכתב מאת חזן ממוסול. המכתב כתוב בכתב יד ילדותי, ולעיתים קרובות מושמטות בו אותיות. השולח מציין כי לקה במחלת עיניים וזו הסיבה לכתב היד הירוד שלו. הוא נסע יחד עם נשיא למצרים. באלכסנדריה רכש משהו נאה עבור אשתו תמורת 15 דינרים. לאחר מכן עברו עליו הרפתקאות דרמטיות במיוחד בדרך לקהיר, ובכללן מפגש עם הצבא ובן לוויה שנעצר על ידי הצבא (האיובי?) והואשם בהיותו מרגל פרנקי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס ההערות והתעתיק של גויטיין.) באותו כתב יד של הסופר נכתבו גם מסמכים נוספים. החיבור בין הקטעים זוהה על ידי אלן אלבאום.

תעודת כשרות. המקום: אלכסנדריה. התאריך: שליש ראשון של תמוז ה'[ת]"ק לבריאת העולם — האפשרויות הן ה'ת"ד, ה'ת"ז או ה'ת"ט (כלומר 1244, 1247 או 1249 לסה"נ). אבו אלחסן בן אבו אלכרם בן בו אלברכאת רוכש 97 תבניות (קאלב) של גבינה סיציליאנית (רומי סקלי) מסוחרים יהודים שהגיעו לאלכסנדריה. על הגבינה מוטבעת חותמת, ועדים מהימנים מעידים שהיא כשרה (לא ריבה פיהי — ביטוי השאול מהקוראן, סורה 2 פסוק 2). העדים: יהודה בן אהרן אבן אלעמّאני; המלמד יפת בן יוסף המלמד. השוו למסמך דומה מאוד משנת 1243 לסה"נ החתום בידי אותו יהודה.

שטר בית דין שבו חמישה מנציגי הקהילה היהודית באלכסנדריה — יוסף בן אברהם (המכונה אלעראקי), בנימין בן שמחה, צדקה בן יוסף, ח'לוף בן סעדאן, ומרואן בן אפרים — מקבלים תרומה בסך עשרה דינרים שניתנה על ידי יוסף בן ח'לף אבן אלבנא (הבנאי), והועברה באמצעות ת'אבת בן טוביה הכהן (המכונה הבבלי), לצורך בניית ארון הקודש של בית הכנסת הגדול (כלומר הארץ-ישראלי) באלכסנדריה. מקום: אלכסנדריה. תאריך: יום רביעי, ט' בתמוז ד'תשצ"ג = 9 ביוני 1033. עדים: המלמד שרי בן חיים, אהרן בן יהודה, שלמה בן [...] הכהן, ומנוחה בן יוסף הכהן.

מסמך משפטי המתעד את תביעתה של סרורה בת שלמה למזונות מבעלה סרור בן יעקב אבן אלג'אסוס. לכיסוי ההוצאות הומחה לסרורה מחצית משטר חוב שניתן בקירואן לאביו של בעלה על ידי סוחר באלכסנדריה בקיץ 1029 לסה"נ (התאריך המצוטט בשטר הוא תמוז ד'תשפ"ט לבריאת העולם), בסכום של 280 כסף, השווים 23.33 דינרים. סרורה הציגה את השטר בבית הדין בפוסטאט וביקשה שייגבה באלכסנדריה, וכן הצהירה כי בעלה הותיר אותה עגונה ולפיכך חב לה ולילדים מזונות אלו. שלושה כתבי יד שונים כוללים גרסאות של אותו מסמך, או למצער עוסקים באותו עניין עצמו.

עצומה (פטיציה) מאת צ'יאא' בת יוסף אלקמרי (או אולי "בית יוסף אלקמרי" — דהיינו אשתו) אל קרובה אבו אלחסן עלון אלפרנאס (=עלי בן יחיא הכהן). הכתובה בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המכתב כתובה בכתב ערבי. תיארוך: 1094–1111. הכותבת שרויה במצוקה עקב מאסרו של בנה, ומבקשת מהנמען שיפנה אל שר השרים (=מבורך בן סעדיה) ויבקש את עזרתו. היא מציינת כי עליה לשלם לסוהר מספר דרהמים מדי יום, סכום שאין ביכולתה לעמוד בו, ומציעה כי מבורך יוכל להשיג את שחרור בנה בקלות, פשוט על ידי כתיבת פתק (רקעה) אל הקאדי של אלכסנדריה.

מכתב מח'יאר בן יעקב אל נתנאל בן יפת (המכונה גם אבו אלמפצ'ל הבת אללה בן חסין). כתוב ביהודית-ערבית. המכתב עוסק במשלוח של כספית (זיבק), שהשולח לא הצליח למכור באלכסנדריה משום שמחירו טרם נקבע, בעוד שבבורסה של קאצ'י רג'א (בפוסטאט) נמכר בארבעה עשר דינרים לקנטאר. בספינה שהגיעה מהמגרב לא היו לא סחורה ולא מכתבים. בנספח שבסוף המכתב מוזכרים סוחרים החוזרים מהודו, ויש בו רמיזה לדאגה סביב היעלמותו של אבו אלפרג' נסים. אבו אלפרג' נסים נעלם בהודו עם משלוח הכמפור (קמפור) שלו, ועניין זה נדון בכמה ממסמכי "ספר הודו".

מכתב מסעדאן בן ת'אבת הלוי הבגדאדי באלכסנדריה, אל אברהם בן מעטי בתלמסאן. מתוארך: ט"ו באייר, ככל הנראה בשנת 1139. הכותב מוכר משני מכתבים נוספים ששלח לחלפון, ומוזכר במכתב נוסף. עיקרו של המכתב עוסק באכזבתו הגדולה של הכותב מכך שאברהם בן מעטי ואבו יעקוב יוסף בן עזרא לא הגיעו לאלכסנדריה באונייה שבה הפליג חלפון, ולא שלחו עם חלפון את הסחורות שסעדאן הזמין מהם, ואף לא טרחו לשלוח לו מכתב (כפי שחלפון סבר שעשו). המכתב מעיד על כך שחלפון שב מספרד באמצע חודש אייר. (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, India Book IV.)

מכתב מאבו נצר בן אברהם, מאלכסנדריה. כתוב ביהודית-ערבית, עם כמה שורות בכתב ערבי בצד ב'. מתוארך לי"א בסיון [ד'תתק"א] לבריאת העולם, הוא 18 במאי 1141 לספירה. אבו נצר מודיע לנמען כי רבי יהודה הלוי הפליג בים ביום רביעי, היום הראשון של חג השבועות, לאחר שהשאיר אצלו מכתב עבור הנגיד שמואל בן חנניה — מכתב המצורף לאיגרת הנוכחית. הטקסט הערבי שבצד ב', שייתכן שקשור לעניין וייתכן שלא, נוסחו: "...הוא לא קיבל ממנו, ועלה עמו [או: עם הדבר] לקהיר והוכרז כפושט רגל... ללכת עמהם, ופגש את הריס וסיפר לו, והוא הצילו מהם".

הדף השני של מכתב מאת סוחר לא מזוהה, ככל הנראה באלכסנדריה. בערבית-יהודית. גיל מתארך אותו לשנת 1052, ואילו גויטיין מתארך אותו לשנים 1066/67. המכתב ממוען לאחיו של השולח, ובו הוא מספר שהוא מנסה לשים קץ למחלוקת בין סוחרי האינדיגו המוסלמים בעזרת איש מוסלמי נכבד ומומחה לדין. מוזכרת פלישת בני קֻרּה ו"העבדים" לג'יזה. בני הקהילה ניסו לאסוף כסף יחד עם הקראים, אך אלה לא הופיעו לפגישה. (המידע על פי גיל, ארץ ישראל, כרך 4, מס' 816.) כמעט בוודאות מדובר באותו שולח (אם כי ככל הנראה לא באותו מכתב) של מכתב נוסף.

recto: מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. התיארוך נגזר בעקיפין מהשנה המוזכרת ב-verso, 1434 לשטרות (1122/1123 לסה"נ). המסמך עוסק בתביעותיה של תֻרְפַה סִת אלכַּמַאל, אלמנתו של אבו סהל מֻח'תאר, לעיזבון. נזכרים בו אבו מוסא אהרן בן (יש)ועה הכהן ואבו סעיד. עליה לקבל 100 דינרים מכתובתה מבתה הנשואה, ועוד 50 דינרים מתביעה אחרת. התשלום אמור להתבצע באלכסנדריה. בפוסטאט עומד ערב (צ'אמן) בערבותו, שישלם בפוסטאט אם יגיע מכתב מאלכסנדריה לבית הדין בפוסטאט המעיד שהחייב לא שילם בתוך 15 יום מהגעתו לאלכסנדריה.

קטע ממכתב שנשלח מאלכסנדריה אל ראש הקהילות, ככל הנראה ר' אליהו הדיין, ובו תיאור של אסיפה שכינסה כחמישים זקנים בראשות ר' שמואל הדיין וראש אלג'אליה (הנשיא). במכתב מובע צער על מכתב ששלח הנגיד אברהם, וכן על מכתבים של הנמען עצמו (פרטים מתוך כרטיסי המידע של גויטיין). המכתב ממוען לאדם המכונה "אדון התורה שר התעודה ראש הקהל יחיד הדור", ועוסק בענייני הקהילה. הוא נשלח לשוק הבשמים אל אבו אלפרג' (?). בין האישים והתארים הנזכרים בו: הנגיד אברהם, סלימאן, שמואל, ו"הנשיא שמס אלדין ראש הגלות" (פרטים מתוך CUDL).

מכתב עסקי חשוב שנשלח מאלכסנדריה לפוסטאט על ידי סוחר מגרבי בשם נסים, אשר הגיע לאלכסנדריה מאל-מהדיה בעת מהומות ואי-שקט אזרחי. הכותב מתאר את המצב הקשה השורר באלכסנדריה ובאל-מהדיה, מצרף רשימות מחירים חשובות ומבטיח לנמען כי אשתו ובתו התינוקת שוהות בנוחות גמורה. המכתב מתוארך לשנים 1060–1070. מכתב נוסף הנשלח מאלכסנדריה, בכתב ידו של סלאמה בן מוסא בן אסחאק ספאקסי, ממוען לנמען לא ידוע. המכתב נכתב בקיץ 1062 ומכיל רשימת מחירים באלכסנדריה. מוזכרים בו קשרי מסחר עם ביזנטיון, ג'נובה, כרתים, סיציליה וספרד.

שריד של מכתב שנשלח ככל הנראה מאלכסנדריה לאישיות בולטת בשם יסוד הישיבה, ובו מדווח כי אישה בשם עד'ביה בת אברהם (או אולי ערביה) ערבה לבעלה. במכתב מופיע הביטוי "תברּאת מן אלכתבה" (ויתרה על הכתובה). מצויות בו אזכורים חוזרים ונשנים ל"אסון הגדול הזה" וכן התייחסויות להליכים משפטיים שונים. המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין. יש לציין כי החלק התחתון של המכתב טרם תועתק, ואף אין ודאות שמדובר אכן בצירוף (join) של שני שרידים — בין היתר משום שהשוליים רחבים בהרבה. כמו כן, צדו האחורי של אחד השרידים לא דוגיטל.

מכתב מהמלמד יהודה אבן אלעמّאני, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל הבנקאי (אלצّיירפי) אבו אלטّאהר יאשיהו בן דניאל בן אדונים אבן אלקצّאעי, ככל הנראה בפוסטאט. מתוארך: ה'–י' באדר ב' של שנת 1535 למניין השטרות = פברואר/מרץ 1224. הנמען הנכבד היה אולי קרוב משפחה (מחותן) של יהודה. תוכן המכתב מורכב כמעט כולו מחדשות משפחה ורכילות, עם פרטים רבים על נישואים, לידות ופטירות, וכולל מקטע נרחב על בו אלביאן וכלתו הנבונה והאמידה שהכניסה לו נדוניה בשווי 400 דינרים, "כדוגמתה לא ראינו זה שנים". (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

בצד ה-verso, ובו גם הכתובת בצד ה-recto: מכתב בכתב ערבי. תיארוך: בסביבות 1140 לספירה, על פי תאריך המסמך המוקדם יותר החולק את אותו קטע. מבנה הכתובת מבלבל למדי: לאלכסנדריה, לסוק אלעטארין (שוק הבשמים), לחנותו של אבו [...], למסירה לידי אבו אלח'יר בן אברהים אלאמשאטי אלמצרי. אולם בהמשך נכתב "עטיה בן בוניאם מאחיו אבו עלי". במכתב מוזכרים: 17 דינרים, "אחיו אבו סעיד", אבו עלי, והפקדת דבר־מה אצל אבו נצר. השולח מתנצל על האיחור בתשובתו ומסביר שמחיר של דבר־מה היה עדיין בידי הוכיל. (חלק מהמידע מתוך CUDL.)

מכתב מאבו אלפרג', השוהה באלכסנדריה, אל חתנו שלמה בן אליהו. בערבית-יהודית. תאריך משוער: ראשית המאה ה-13. אבו אלפרג' מוכיח את שלמה ודורש ממנו לנהוג כראוי באשתו סת ע'זאל, ומיידע אותו כי דודתו של שלמה (שהיא גם חמותו) אינה באה כדי לבדוק את שלום בתה, אלא כדי להסדיר נישואין בין בנה לאחייניתו של שלמה — וזאת משום שהיא הבעלים של 9/24 מבית השייך למשפחה. הוא פותח את המכתב בתיאור דאגתו הרבה למחלתו של שלמה ובשמחתו לשמע החלמתו (שורות 6–10 בצד הפנים). כמו כן הוא מאחל החלמה מהירה לאמו של שלמה (סת ריחאן).

מסמך משפטי מאלכסנדריה, מתוארך לטבת ד'תתקנ"ז (נובמבר/דצמבר 1196). ישועה בן אלעזר מקבל מעליה (ייתכן שמדובר באמו, או ליתר דיוק בקרובת משפחה רחוקה יותר) בית הממוקם בפאתי אלכסנדריה סמוך לפֻנדֻק. נראה שעליה מחזיקה בבית זה בשותפות עם מוסא בן אבי אלמנא אללבּאן. בתמורה הוא מתחייב לספק לה מגורים (באותו בית עצמו), מזון ותרופות (משרוב), וכן לשלם לה 15 דרהם בכל חודש. אין חתימות. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) כתב היד נראה מוכר וייתכן שניתן לזהותו — אפשר שאותו סופר הותיר גם קטעים ספרותיים בגניזה.

מכתב ממוסא בן אבי אלחי (אלכסנדריה) אל נהראי בן נסים (פוסטאט). הכותב מתאר את התלאות שעברו עליו בשל החורף, ומזכיר עסקאות בפשתן; בעלי החיים אינם מסוגלים לנוע בדרכים בגלל הגשם והבוץ. הוא שלח באמצעות נושא המכתב, אבו נצר אלבגדאדי, צרור ובו 26 דינרים שמשקלם 26 1/6 דינרים, שיש לשלמם לאבו כת'יר אלצירפי. מתוך הסכום הזה על הנמען לקחת 19 2/3 דינרים, ויישארו 6 1/2 דינרים. אבו אלפרג' ישועה אמור להוסיף 1 1/2 דינרים מאבו מנצור אלזיאת, וסך 8 הדינרים שיתקבלו ישולמו לאבו סעיד ח'לף אבן קטוס כשיגיע מתינס.

מכתב משפחתי מסוף המאה ה-12 אל אבו אלפרג' בן אבו אלברכאת, רופא בפוסטאט, מאחיו באלכסנדריה. המכתב מזכיר את הגבייה הכפויה של מס הגולגולת (ג'אליה) באלכסנדריה. (המידע על פי פרנקל.) גויטיין מתאר את המסמך כך: מכתב משפחתי מרופא באלכסנדריה אל אחיו, אף הוא רופא, שנסע לפוסטאט מבלי ששילם את מס הגולגולת (או ששכח לשלוח חזרה את הקבלה). הכותב נאלץ לשלם סכום מסוים מדי יום לרשויות המוסלמיות (תרסים) עד שישולם מס הגולגולת עבור אחיו. לאחר יומיים שבהם סירב לשלם, הוא נכלא ובסופו של דבר שילם את מס הגולגולת.

מכתב בכתב ידו של הדיין שלה בן מבשר בשם קהילת אלכסנדריה, הממוען לנגיד מבורך בן סעדיה בפוסטאט. על סמך תאריו של מבורך ("שר השרים"), המכתב נכתב לאחר שנת 1094. המכתב עוסק בגזירות ורדיפות באלכסנדריה; בתשלום של 500 דינרים; בתקיפות נגד נשים; ובחוב של 60 דינרים שבעטיו הושמו אנשים בכלא. גם האוכלוסייה המוסלמית סבלה מן המצוקה. החנויות היו סגורות ולא הייתה עבודה ליהודים. בכרטסת של גויטיין מצוין גם "בשל האזכור של הנגיד ז"ל = יהודה", וכן נרשמה הערה שגולב חקר את הקטע. (המידע נשען בעיקר על פרנקל.)

גט. מקום: פוסטאט. תאריך: [15]35 לשטרות = 1223/24 לסה"נ. המאה מאוששת על ידי החתימה החלקית של [...] בן מיופה בצד האחורי, אשר חתום גם על מסמך נוסף מראשית המאה ה-13. הבעל: שבתי בן ממל (מֻאַמַּל?) אלעַסְקַלאני. האישה: סת [...] בת יפת מאלכסנדריה. (גויטיין קרא את שמה "סֻתַית", והתעתיק שלהלן גורס "סֻתות", אך נראה כי פשוט חסר המשך שמה.) הצד האחורי הכיל ככל הנראה במקור תוספת חתומה המאשרת כי קיבלה את הגט. בהמשך הצד האחורי נוצל לשימוש חוזר עבור רישומים שונים. המסמך נחתך לצורת מתומן מעוגל.

מכתב מדאוד, המֻקדם של בלביס, אל אליהו הדיין. תיארוך: ראשית המאה ה-13. הכותב מתאר כיצד הציל מידי השלטונות את נכסיה של אישה מאלכסנדריה שנפטרה בבלביס ועמד למנוע את החרמתם. כמו כן הוא מזכיר את הגעתו של אבן אלמקדסי מעזה יחד עם מומר (גר), ומביע תקווה ללמוד יחד עמו את מסכת קידושין. החלל הריק בצד ה-verso נוצל מאוחר יותר על ידי שלמה בן אליהו לתרגילי כתיבה שבהם הוא משבח ומברך את עצמו; ראו מאמרו של עמיר אשור על רשימת ההנצחה של בני משפחת אליהו בן זכריה (Fragment of the Month, דצמבר 2020).

מכתב בקשה ופנייה לעזרה שכתב מנשה, מורה בבית הספר באלכסנדריה, אל אבו אל-ברכאת יהודה הכהן בן אלעזר, הידוע בתואר ת'קת אל-מלכ (גויטיין מתרגם 'המשרת הנאמן של המדינה'), פקיד בכיר בחצר הפאטמית. המכתב נכתב בשנות השבעים של המאה השתים-עשרה, לקראת סוף השלטון הפאטמי במצרים. עיקר המכתב מורכב משיר תהילה ושבח ליהודה בן אלעזר. בקשת העזרה נכתבה לרגל עלייה לרגל בחג הפסח, מאחר שהכותב נשא אישה לאחרונה וסובל מ'משא הבית', כלומר מהוצאות ניהול משק הבית. המידע נמסר על ידי פרנקל, ועיין גם אצל גויטיין.

רשומת בית דין. מקום: פוסטאט. תאריך: אלול 1350 למניין השטרות = אוגוסט/ספטמבר 1039 לסה"נ. בנינה בת אברהם, תושבת אלכסנדריה שננטשה על ידי בעלה יוסף, מינתה את אחיה שלמה לבא־כוחה. האח, בליווי שני עדים להסדר זה (עמאר בן צומח ונחיים בן מימון), הופיע בפני בית דינו של רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט, ושם אושר ייפוי הכוח. האח מצדו מינה חזן וסופר בית הדין (מוהוב בן שלום, הידוע בשם אבן סלים) לנציגה הקבוע של אחותו. צד הוורסו ריק. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין ועל כרטיסיית האינדקס המקושרת.)

מכתב מברהון בן יצחק התאהרתי, השוהה במהדיה, אל נהראי בן נסים, הנמצא קרוב לוודאי באלכסנדריה. תאריך משוער: סביב 1045 לספירה. נהראי שולח סחורות למגרב ומוכר סחורות שהוא מקבל מברהון, ולהיפך — ברהון מוכר סחורות במגרב ושולח סחורות למצרים. שני הצדדים גם רוכשים סחורות. הכותב מזכיר שיתוף פעולה עסקי עם אבו נצר חסד התסתרי, וכן שותפות עם אבו אל-קאסם עבד אל-רחמן בסחר אבני חן. קיים העתק נוסף של אותו מכתב (מהשורה 31 ואילך). המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מס' 377, וכרטיסיות גויטיין.

מכתב מאת מימון הכהן בן אדונים בן יאשיהו, הכתוב מעל סיפונה של ספינת הסולטאן שעמדה להפליג מאלכסנדריה לספרד, אל סעדיה בן אלעזר. בעברית ובערבית-יהודית. מתוארך לעשרת הימים האמצעיים של חודש אדר ד'תתע"ו לבריאת העולם, היינו מאי 1116 לסה"נ. בשולי המכתב מבטיח הכותב למצוא בת זוג עבור ידיד (אלרייס) בספרד, ומייעץ לו שלא לחפש כלה במהדיה. דרישת שלום לאבו מנצור הרופא. הכותב מציין כי צירף שני מכתבים נוספים: האחד מיועד לאבו אלרצ'א, והשני ל"הרב הנכבד". (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאבו נצר בן אברהם, באלכסנדריה, אל חלפון בן נתנאל הלוי, בפוסטאט. בערבית-יהודית. מתוארך: ג' בסיוון [ד'תתק"א], שהוא 11 במאי 1141. זהו העמוד השני והאחרון של מכתב ארוך; העמוד הראשון אבד. המכתב נכתב בעת שרבי יהודה הלוי היה על האנייה באלכסנדריה. אבו נצר מדווח על אבן אלבצרי, יהודי שהמיר את דתו לאסלאם וגרם למהומה רבתי באלכסנדריה. המכתב כולל מידע על רשויות המשפט באלכסנדריה, על היחסים בין יהודים למוסלמים בעיר, וכן על המסחר בכסף ובאריגים. (המידע מבוסס על מהדורת ספר הודו ועל פרנקל.)

מכתב בכתב ידו של סעיד בן מרחב, מעדן, אל אבו זכרי בן עטיה. מתוארך לכסלו 1497 לשטרות, היינו 1185 לסה"נ. המכתב פותח בהקדמה עברית ארוכה ומלאת שבחים, וגוף המכתב כתוב בערבית-יהודית. בתחתית הצד הקדמי (recto) מופיע שם אביו של הנמען, וקריאה אפשרית היא "משה", אם כי האות מ' תידרש להיות מוארכת מאוד. בני קהילת עדן מביעים את משאלתם לבקרו של הנמען, ומברכים אותו על עניין הקשור באלכסנדריה ובאדם כלשהו שנעצר. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין; זיהוי השולח והנמען נעשה על ידי אמיר אשור.)

מכתב מצדקה בן עיאש שבאלכסנדריה אל אבו נצר אלפצ'ל בן סהל אלתסתרי (הידוע גם בשמו העברי חסד בן ישר), בפוסטאט. התיארוך שנוי במחלוקת: לפי ברקת ובן-ששון המכתב נכתב סביב 1023, ואילו לפי גיל הוא מתוארך למאי 1027. עיקר המכתב עוסק במשלוחי סחורות אל המגרב וסיציליה. בנוסף, נזכר במכתב מסע הניצחון של אלמֻעִזּ בן בּאדיס, שליט אִפְריקִיה: "הגיעה הידיעה שהאמיר שרף אלדולה, יאריך האל את הדרו, שב לטריפולי והכריע את אויביו; אקווה שזה מדויק, בעזרת השם". (חלק מן המידע על פי גיל, בן-ששון וברקת.)

מזכר ששלח ח'לפה בן יצחק בן מנחם מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביב שנת 1045. המסמך עוסק בעסקה גדולה של חרוזים. הכותב פונה אל תחושת האחריות של נהראי, הן בשל קשריו המיוחדים עם בן דודו של נהראי, ברהון בן יצחק אלתאהרתי, והן בשל העובדה שהכותב "גידל" את נהראי. הוא מבקש ממנו ליידע את חסד בן ישר התסתרי בפרטי העסקה. אחד מעוזריו של נהראי הוסיף בשולי המכתב מספר פרטים בנוגע למשלוח, ונהראי עצמו רשם בצדו האחר של הדף פרטי חשבונות הנוגעים לח'לפה בן יצחק. המידע מבוסס על גיל, מלכות.

מכתב מניסים בן בנאיא, מאלכסנדריה, אל אבו אלאפראח ערוס בן יוסף, בפוסטאט. התיארוך: בערך 1085 לפי גיל, או 1100 לפי גויטיין. ניסים הביא סכום כסף עבור ערוס מן המגרב ונאלץ לשלוח אותו לפוסטאט במזומן. הוא היה מעדיף להמיר את הכסף באלכסנדריה בשטר חליפין (סויפתג'ה) על פוסטאט, אך הדבר לא התאפשר. לפי גיל. המכתב נכתב זמן קצר לאחר שובו של ניסים בן בנאיא מן המגרב בסביבות שנת 1100 לפי גויטיין, והוא רווי בהבעות תודה כלפי הנמען. בצדו השני של הדף נעשה שימוש חוזר על ידי ערוס לרישומי חשבונות.

מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מכתב עסקי מגרבי מהמאה ה-11. שריד (החצי התחתון של הצד הקדמי). מוזכר בו הקאדי אבן אל-[...] ואדם בשם אל-חאפט'. השולח מבקש מהנמען לשלוח בשמו מכתב תודה למנצור בן עטיה ולאביו. הוא מבקש שיישלח אליו ה"מחבס" (לפי מילון דים-רדנברג: או ענק לצוואר או אריג כותנה) כדי שיוכל לעשות בו משהו שימנע את התקלקלותו. הוא מדווח שספינות רבות הגיעו מסיציליה. השולח יודע שאל-שייח' אל-מֻוַפַּק אומר עליו "את מה ששמעתי ממנו/עליו באלכסנדריה". ההמשך בשוליים פגום מכדי לקרוא.

מכתב עסקי בערבית-יהודית, ממוען לאבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן, מצאצאי יהוסף הכהן בית דין. במכתב מוזכרת סֻפְתַּגַ'ה (שטר חליפין); סכום של 30 דינרים; ייתכן שמדובר גם באבני חן (גַ'וַאהִר); הכותב מבקש מהנמען שלא ייקח לו ללב את הביקורת שהפנה אליו; דברים המגיעים מאלמריה; לכּ (חומר צבע) הנמכר שם ב-20 [...]; מוזכר מנהיג או רב-חובל (קַאאִד); וכן ספינתו של אִבְּן עַ'טוּש החוזרת לאלכסנדריה. גב המסמך נוצל מחדש לרישומים נוספים, ובהם השם סֻלַיְמַאן/שלמה כהן. שייך לתוספות של ספר הודו V.

מכתב מאבו אלפרג', חמיו של שלמה בן אליהו, אל חתנו שלמה בן אליהו. בערבית-יהודית. הכותב מטיף לחתנו לנהוג כשורה באשתו הצעירה סת גזאל, ומטיף לה לציית לחמותה ולהיות חרוצה כפי שאמה שלה הייתה בשעתה. עוד מוסיף הכותב שאם איש הדת המוסלמי ג'מאל אלדין ייסע לפוסטאט, על שלמה (ככל הנראה) להתלוות אליו. לפי גויטיין. תיאור קודם של אחד הקטעים שצורפו: דיווח על הפסד של 54 ורבע דרהם בהוצאות תיקון בית, שמסר אבו אלפרג' מאלכסנדריה לשלמה — מתוך חומרי העיזבון של גויטיין. צירוף הקטעים: עודד צינגר.

מכתב מאת יצחק בן ברוך מאלמריה אל חלפון בן נתנאל בלוסנה. מתוארך ליום שני, כ"ט באב ד'תתצ"ח (8 באוגוסט 1138). נושא המכתב, הנרמז בלבד, הוא אבו אל-רביע אל-לוסאני. הכותב מודיע ששלח 60 מתוך 100 המת'קאלים שהתקבלו מתלמסאן, סכום שאבן גיאת היה אמור למסור לרבי יהודה הלוי (ראו המסמך הקודם בסדרה). הכסף נשלח אל אבן גיאת באמצעות שלושה שליחים שונים. אחת משתי הספינות שהפליגו מאלכסנדריה כבר הגיעה לאלמריה, ובין נוסעיה היה אבו אל-ברכאת בן חארת', השולח את ברכותיו לאחיו של חלפון, עלי הדיין.

דיווח ככל הנראה על עניינים צבאיים. בכתב ערבי. 6 שורות שמורות. מזכיר חומה (al-ṣūr), שיגור ספינת מלחמה (ʿushārī), מישהו בשם אבן אל-קצ'(?) הגעה לג'בלה, הגעה ל-al-Dāmūr שבין ביירות וצידון ואולי קרב. מסמך זה זוהה ותועד ב-PGP על ידי אלן אלבאום ב-2022. בהמתנה לפרסום על ידי פול קוב ואלן אלבאום. נעשה שימוש חוזר בצד הפנימי לתחילת חיבור ביהודית-ערבית על ניחוש העתיד באמצעות טבלת 89 אותיות המכונות 'בתי השחמט' (al-buyūt al-shaṭranjiyya). בהמשך, מזכיר את עיר אלכסנדריה בהקשר לא ברור.

מכתב מאת שלמה בן אליהו, בפוסטאט, אל בן דודו (אבן עם) אבו אלברכאת אלחרירי בן אבו מנצור, באלכסנדריה. הכותב מרמז על מהומות פוליטיות ועל מלחמה בין הנוצרים למוסלמים — "משפחת אדום מסוכסכת עם הישמעאלי" (שורות 12–13 בצד הפנים) — ודן בנישואיה של בת דודתו (בנת עמה) אל הבתאללה אבן אלעמאני, ומציין כי "אין היא מתכבדת על ידו, אלא הוא מתכבד על ידה" (כלומר, מעמדה החברתי של הכלה עולה על זה של החתן). בסוף המכתב מובאות דרישות שלום רבות, ובהן דרישת שלום לאלמנתו של אבו אלפרג' אבן אלקאש.

מכתב בערבית-יהודית, בכתב יד נאה עם ריווח רחב בין השורות. דהוי למדי. השתמרו כתשע שורות מן הטקסט הראשי ועוד שמונה שורות בשוליים הימניים. תיארוך משוער: אולי המאה ה-13. ייתכן שהמכתב ממוען לאדם ששמו מתחיל ב"זכי" (...אלמולוי אלסעידי אלשיח' זכי...). הנמען מתבקש לכתוב מכתב לאביו של הכותב ולמסור לו את חדשותיו. מוזכרת אלכסנדריה. מדווח כי אבו אלחסן נמצא בדמשק. מוזכר משה אלחבשי (האם זהו אותו אדם הנזכר במכתב אחר? המכתב ההוא נראה מוקדם יותר). דרישות שלום למספר בני משפחה ולאחרים.

שני מכתבים (המחוברים זה לזה), מפרח' בן אסמאעיל בן פרח' ומיוסף בן עלי הכהן פאסי, מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. סביב שנת 1054. שני המכתבים נכתבו בכתב ידו של פרח', וקרוב לוודאי שנכתבו בנפרד וצורפו יחד מאוחר יותר. המכתב הראשון כולל פרטים על משלוחי מטבעות ועל ייבוא של מתכות כגון נחושת, ברזל ועופרת, וכן שעווה ובדים פרסיים. המכתב השני כולל פרטים על עסקאות עם מוסלמים, הוראות שונות לנהראי, ומידע מסוים על אוניות. (המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 3, מסמך 395)

מכתב מבניהו בן מוסא, יהודי אלכסנדרוני ממוצא מגרבי, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. המכתב כולל תלונות חריפות על יחסם של יהודי אלכסנדרון המקומיים כלפי הזרים, ובמיוחד כלפי בני המגרב. המכתב שופך אור על מחלוקת קהילתית גדולה שהגיעה עד לרשויות המוסלמיות וכמעט הביאה את הכותב להמיר את דתו לאסלאם. במכתב מוזכר אגב אורחא אברהם אלדרעי כשוהה באלכסנדריה, וככל הנראה כמי שמקיים יחסי ידידות עם הכותב. בניהו גם מביע את דאגתו לשלום הנמען, המחלים ממחלה (שורות 3–6 בצד הפנים). (המידע מפרנקל)

מכתב מעיאש בן צדקה, מאלכסנדריה, אל בני משפחת תאהרתי בפוסטאט. נכתב ב-27 במאי 1050. עיאש שב מבוציר, שם רכש כמות גדולה של פשתן עבור נהראי, עבור בני הדודים (בני משפחת תאהרתי), ועבור כמה אחרים. אירעו תקלות בסחורה: מספר משלוחים נרטבו ומספר אחרים נגנבו. עיאש מזכיר עסקאות של משי ופנינים עם עבד אלרחמן הצורף, וכן סחורות נוספות. בצד השני: טיוטת חשבון בעניין פשתן וסחורות אחרות, וכן פירוט הוצאות עבור שכירת ספינה, שוחד ומיסים. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ג', מס' 485)

מכתב מיוסף בן פרח אלקאבסי, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: בערך 1050 לספירה. הכותב עומד לצאת לדרך לפוסטאט ומבקש מנהראי לדאוג עבורו לדירה ולנעול אותה. כל עוד הדירה נקייה, אין לו עניין היכן היא ממוקמת או כמה היא עולה (r8–11). הסיבה שיוסף טרם יצא לדרך היא ששהה באלכסנדריה אצל אחיו, אסמאעיל בן פרח, החולה בקור וחום (v7–8: וג'יע בברד וחמא, גרסה שנראית עדיפה על קריאתו של גיל וג'ע כביר וחמא). "דבר זה הוסיף על דאגתי, מעבר למה שכבר היה עליי."

מסמך משפטי, אולי טיוטה. נכתב בקהיר ומתוארך לכסלו א'תקמ"ב למניין השטרות (=נובמבר/דצמבר 1230). אבו אלטאהר הִבּה בן יוסף, ה"קַיִּם" (משגיח/ממונה) של בית הכנסת הקטן באלכסנדריה, נדרש להחזיר לסולימאן, בן אחיו, את כל מה שהוא חייב לו, ובכלל זה כ-60 כדי יין, וזאת לאחר שבוטלו נישואיו (אִמלאכ) של סולימאן (ככל הנראה) עם בתו של אבו אלטאהר — נישואין שנערכו זמן רב קודם לכן. לא ברור לחלוטין אם תואר התפקיד "קַיִּם" מתייחס לאבו אלטאהר עצמו או לאביו. המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.

מכתב מאת אברהים בן פרח' מפוסטאט אל [ ] בן אסחאק בן עלי מג'אני באלכסנדריה. במכתב מוזכרת עֻלַּבַּה (מיכל) המכילה כתבי קודש (קודקסים של המקרא), וכן פרטים על משלוח מסחרי ושיחה שניהל הכותב עם בעל ספינה. הכותב מביע תקווה כי משלוח של סחורות יגיע בקרוב לידי מג'אני, אך מעיר כי אין באפשרות הספינות להפליג — לא ספינות הצי ולא ספינות אזרחיות. בנוסף הוא מציין כי נהראי בן נסים לא הצליח לשלם את הדינר האחד שהיה חייב לבית הכנסת בשל מחסור במזומנים. (המידע מבוסס על גויטיין וגיל.)

רשימת מצאי של פריטים מעיזבונו של אדם שנפטר, הנמצאים באלכסנדריה. עיקר הרשימה מוקדש לספרים (שני עמודים), והעמוד האחרון מפרט כלי בית שונים. המסמך כתוב ביהודית-ערבית ובספרות יווניות/קופטיות, עם מקצת כתב ערבי. בין הספרים המופיעים ברשימה: ספר התורה; ה"תפאחה" על ויקרא; פירוש (תפסיר) על תהילים (רשומה זו נמחקה בקו); חיבורו של רב שמואל בן חפני על דיני שותפויות (אלשרכאת); תרגום (שרח) רב סעדיה גאון לתורה; ספרי קודש נוספים רבים; ויתכן שגם חיבור על אהבה (אלפאט' עלא אלאלפה).

מכתב שנשלח ככל הנראה מאלכסנדריה לפוסטאט, בכתב ערבי. שריד מצד ימין של הרקטו, כתוב על קלף. התיארוך המשוער: המאה האחת-עשרה. הכתובת רשומה בצד ה-verso אך דהויה כמעט מעבר לקריאה. המכתב מזכיר את אשתו של סעאדה; את אל-מהדיה; את העובדה שהשולח הובטח לו מעבר בטוח באוניה מסוימת; ושהנמען היה אמור לרדת לאלכסנדריה, "אך אם אתה חי עם אשתך…"; כן מוזכרים ירושלים ואבו אל-פרג'. השולח מאיץ בנמען לרדת לאלכסנדריה ומציין "כולנו לירושלים", וממשיך להאיץ בו שלא להתעכב. דרושה בחינה נוספת.

מכתב ממחאסן בן אבו עלי, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל אמו סת גזאל בת אבו עומר, בפֻסטאט. המכתב נועד להימסר תחילה לבית הכנסת של השאמים ומשם להגיע אליה. השולח והנמענת זהים לאלה שבמכתב נוסף (PGPID 2938), וייתכן שמדובר באותם אנשים המוזכרים גם במכתב אחר (PGPID 2811). למכתב פתיחה ארוכה ויוצאת דופן במקצת, ובה הרהורים על פרידה, על געגועים ועל רצון האל. בשוליים מתאר הכותב את מצבו, ובכלל זה תחושת פחד ונדודי שינה. החלק התחתון של המכתב חסר. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב שנכתב בידי סופר ביזנטי במצרים בשמו של עיוור אנונימי, ומופנה אל פרנס צדקה בשם עלי הכהן בן חיים ובנו אפרים. תיארוך משוער: בסביבות 1090 לספירה. במכתב מפורט כי אשתו וילדיו של העני אמורים לעלות מאלכסנדריה אליו, אך הם כתבו לו שאין ביכולתם לעמוד בעלות הפלגה בספינה, ולכן מבקש הכותב כי עלי הפרנס יערוך מגבית ו"אל תשב דך נכלם". ראוי לציין כי הסופר הזר מאיית את שם העיר אלכסנדריה באות קו"ף במקום באות כ"ף הצפויה. על פי מחקרו של בן אאות'ווייט על הביזנטים בגניזת קהיר.