אלכסנדריה במסמכי הגניזה — עמוד 3

מכתב ממרדוך בן מוסא באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות יולי 1048. מרדוך מביע זעם רב בדווחו על פתיחת חבילת סחורות שעברה דרך אלכסנדריה בדרכה לפוסטאט; הסחורות כללו קינטאר וארבעים רטלים ג'רויים של שעווה, וכן צרור של משי (ח'ז). המכתב מזכיר גם הזמנה של מה שגויטיין מפרש ככוסות חרס ("סאג'רה") מעוטרות בברק זהב. אבו אסחאק אבראהים אבן אלאסכנדראני היה, לפי אודוביץ', נציג הסוחרים (וכיל אלתג'אר) באלכסנדריה, או לפחות אחד מבעלי התואר הזה בעיר. הוא נזכר במכתבים רבים של מרדוך בן מוסא אל נהראי בן נסים, ואף שימש כסופר של כמה מהם. במכתב הנוכחי אנו עדים לאחד מתפקידיו של הוכיל: לאחר שנפתחה חבילת סחורה, אם הבעלים לא היו נוכחים, נארזה הסחורה מחדש והועברה לוכיל, שנטל על עצמו את המשך העברתה ליעדה.

פנקס חשבונות בערבית-יהודית, הכולל 9 גיליונות כפולים (ביפוליה) במצב שימור טוב מאוד. בין המטבעות הנזכרים בו אשרפי ופלוס, וחלק מהאישים המופיעים בו נושאים את התואר ח'ואג'ה. שמות החודשים הנקובים הם בשמותיהם האירופיים. לפי הצעתו של דותן ארד, הפנקס מתוארך אולי לשנת 1617 לערך. נראה כי המחבר האנונימי שימש כסוכן של אחד הקונסולים האירופיים, ככל הנראה באלכסנדריה. הפנקס כולל רשימות מפורטות של הוצאות, לעתים קרובות עבור מצרכי מזון, לצד שמות רבים וכמה קטעי סיפור קצרים. בנוסף מצויה בו רשימה של ההפטרות, וכן — בייחודיות מיוחדת — מילון תורכי–ערבי-יהודי בדף 4. למאמר מפורט על כתב יד זה ראו את מחקרו של דותן ארד. יש לציין כי הדף הראשון אינו שייך לפנקס: מדובר באיגרת מימי הביניים בערבית-יהודית שאינה קשורה לתוכנו.

מכתב מאת השופט פרחיה (בן יוסף אבן יג'ו), באלכסנדריה, לנמען בלתי מזוהה, בפסטאט. תאריך: בערך סוף המאה ה-12. שבר זה (מחצית תחתונה של רקטו, מחצית עליונה של וורסו) מתחיל באמצע העניין: השולח כותב על שהותו עם קהילה מסוימת, כנראה בסביבת מניית זפתא; הוא מתאר ברית מילה שנעשתה בשבת; השולח ארגן פסיקה עבור 'השבויות'; ומצא את הקהל במצב של דלות (פ-וג'דתו ל-[קו]ם פי חאל צע'ב... בקא אל-ג'מאעה עניים מרודים) בשל הד'מאן המוטל עליהם (ערבות שנטלו על עצמם? או תשלומים המגיעים לקבלן מס?). הוא מזכיר במפורש הפסד של 100 דינרים. הוחלט להודיע ל'רבנו' (כנראה הרמב"ם) על כל זאת, והפרנס הלך לעשות זאת. השולח ממתין להגעת (הפרנס? רבנו?) ומתכנן לנסוע למניית זפתא. הוא מבקש מאבו אל-מכארם 'להשיג כתב רשות (תוקיע) בנוגע ל-[...]'.

מכתב מאישה, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל דודה מצד אביה. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: בסביבות שנת 1030 לספירה. משפחתה של הכותבת, משפחת סוחרים שהיגרה מן המגרב, נותרה ללא גברים (שורה 9) לאחר מותם של אבי הכותבת (שורה 3) וסבה (שורה 4). הכותבת מתארת את מצבה העגום של המשפחה. היא חוששת שאמה תחלה מרוב יגונה: "לא נותרו לה לא עין ולא גוף", והיא מתעלפת — בפועל או באופן מטפורי — מרוב בכייה (שורות 6–7). בני המשפחה חוששים שרכושם יוחרם כאשר השלטונות יגלו שאין במשפחה גבר. הכותבת פונה אל הדוד בבקשת עזרה. למרות הקשיים, היא מציינת גם שהמשפחה קיבלה משלוח של סחורה. בצד השני (verso) מופיעה דרך אגב פתקה בערבית-יהודית בנוגע להפטרה לפרשת האזינו (אך אין כתובת או המשך של המכתב בצד הראשון). (חלק מן המידע מבוסס על גיל.)

מכתב מאבו אלפצ'ל ומאמו, ככל הנראה מפוסטאט, אל אביו אבו נצר, השוהה באסיוט. כתוב בערבית-יהודית. חלק ניכר מהמכתב נכתב מפיה של האם, אם כי אבו אלפצ'ל הוא שכותב כפי הנראה לפי הכתבתה. המכתב מתלונן על המצוקה הקשה שאליה נקלעה המשפחה לאחר שהאב/הבעל ברח לאסיוט שבמצרים העליונה והותיר אותם ללא פרנסה ותמיכה. אין מי שיוכל לקנות אפילו ליטרה אחת של בשר לילדים. אישה מסוימת עודנה חולה (בשוליים הימניים, שורות 3–4). נראה כי אבו נצר הפקיד מעט זהב בידי אדם בשם אבו אלפצ'ל (אדם אחר מן הבן שכתב מכתב זה) באלכסנדריה, "עבור היתומה". אך המשפחה לא שמעה דבר על אותו זהב וחוששת כי אבד, משום שאשתו של אבו אלפצ'ל מתה ואבו אלפצ'ל עצמו חולה אנוש (עלא ח'טה) (שורות אחרונות של השוליים הימניים, ממשיכות אל השוליים העליונים).

מכתב מאליהו בן נסים, השוהה באלכסנדריה, אל שלה בן אסחאק בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: כנראה ראשית המאה ה-13. השולח, שהוא זר במקום, שואל מדוע הוזנח ולא זכה ליחס. הוא מציין כי הוא נמצא באלכסנדריה ואינו יכול לבוא לקהיר בלי הזמנה. השולח מודאג כיוון שלא שמע דבר מאיש במשך ארבעה חודשים, וגם משום שמחלה התפשטה בפוסטאט. המכתב נפתח בציטוט מקראי (משלי י"ג, יב). השולח מוסר לנמען הוראות שונות, ובכללן שישיב על מכתבו ויעדכן אותו בחדשות — למשל אם אבו אלגית' הרוויח או לא; פעמיים הוא גם מרגיע את הנמען שהוא (וכנראה גם התכתבותו) לא נותקו. הכותב מציין שהוסבר לו על מצב כל דבר (חאל כל מן) בבית הנמען, בבית [...] חננאל ובבית הראיס. מוזכרים דודו של הכותב מנחם ובנו, וכן המדרש של ר' שמואל. איחוי: עודד צינגר.

מכתב מאת אבו נצר, השוהה באלכסנדריה, אל אחיו אלת'קה בפוסטאט. במכתב מופיעות דרישות שלום לאבו אלטאהר אסמאעיל ובנו שרף(?), אך נראה שאלה אינם הנמענים בפועל. המכתב כתוב בכתב ערבי, ובכתובת המוען מופיעות גם מילים אחדות בערבית-יהודית. השולח מדווח כי הגיע בשלום מפוסטאט לאלכסנדריה ומצא את הילדים בקו הבריאות, וכי התאכסן אצל בנו סולימאן. הוא טוען שבמשך כחודשיים לא הצליח למצוא אדם שעמו יוכל לשלוח מכתב, עד שמצא את אבו אלעלא בן אלעפיף(?), שעמו הוא שולח את המכתב הנוכחי. השולח מתנצל ומביע דאגה כלפי שתי נשים: סת [...] ופאצ'לה. הוא שואל על מחיר החיטה ומבקש הלוואה או מקדמה של 2 דרהמים — בין מן הנמען עצמו ובין מסולימאן אלדג'אג'י — ומבקש מהנמען שיקנה במעות אלו במיה (באמיה) וישלח אליו, יהא המחיר אשר יהא.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: סביבות 1100 לספירה (לפי הערכותיהם של גויטיין ופרנקל). אין כתובת נמען. נשלח אל "אח". כפי הנראה נשלח מפוסטאט לאלכסנדריה (אם כי לא לגמרי ברור כיצד קבעו גויטיין ופרנקל שהנמען נמצא באלכסנדריה). השולח מביע את מורת רוחו על כך שהנמען לא העמיד לרשות השליח די כספים לתשלום דמי המכס על הסחורות שנשלחו. הוא מוסר פרטים רבים על הטיפול בסחורות בנמל ובבית המכס (צנאעה) בפוסטאט. בין הסחורות הנזכרות: כוחל, פואה (פווה), חריע (עצפר), פלפל, מסטיק ומחלב. בין האנשים הנזכרים: בנימין; "כל הסוחרים"; מוסלם; נער פוזל (צביّ אחול); אלמע'רבי; ואבן שכניה. כמו כן נזכרת מכירה פומבית בדאר אבן נאג'יה. (חלק מהמידע לקוח מהערותיהם של פרנקל וגויטיין; המסמך מצוטט גם במקומות נוספים במחקר.)

קבלת משכורת רשמית שהונפקה על ידי המנהל הממשלתי לייצור משי באלכסנדריה. מתוארכת לג'ומאדא ה-2 שנת 1239 להג'רה (1824 לספירה). בהקדמה למהדורה שלה, ג'יין הת'אווי מציינת: "מסמך קצר זה הוא קבלה על תשלום משכורת מאת מנהל בית חרושת למשי באלכסנדריה לשוער (בוואב) של הוכאלה (פונדק-מחסן מסחרי) שבה ככל הנראה שכן בית החרושת.... אבראהים, השוער של וכאלת אלביטאש, מקבל משכורת בסך 20 פאראס... מאת הנכבד אלחאג' עומר אע'א, הנושא בתואר נאט'ר אנואל אלחריר, כלומר המפקח על נוֹלי המשי." מדובר באחד המסמכים מהתקופה העות'מאנית שנמצאו בגניזת קהיר, ושופך אור על ארגון תעשיית המשי באלכסנדריה במחצית הראשונה של המאה ה-19, על מערך השכר של עובדים זוטרים בה, ועל הקשר בין מתקני הייצור למבני האכסניות והמסחר (וכאלות) בעיר.

עדות משפטית בעלת ניסוחים יוצאי דופן ושיעור גבוה של ארמית (למשל מהודענא בשורה 2). מדובר בקטע שבו רק הצד השמאלי השתמר. המיקום הוא אולי אלכסנדריה: נראה שהיא נכתבה "מדינת אכסנדריה", אך כבר בשורה שאחריה מופיע אדם בשם "אלאסכנדראני" כשהאותיות בסדר הנכון (הערבי). התעודה מתוארכת לשנת [..]32 לבריאת העולם, ככל הנראה 1171/72 לסה"נ, אך ייתכן גם 1071/72 או 1271/72 (סביר שאפשר יהיה להכריע בשאלה זו בעזרת השמות). העניין הנדון נוגע לעיר אביאר (Abyār), לחוב, ולשני רטלים של משי (צבוע?), ולאדם בשם דוד בן יעקב. בין גוף המסמך לבין הקיום/אישור מופיעות שתי שורות של עיגולים. בתחתית הקיום מופיעים השמות (אך לא החתימות) של: חלפון בן יעקב, אהרן החזן, אברהם בן אלעזר, חלפון בן [...], ו[...] החזן בן אהרן החזן.

שטר משפטי בעניינם של ר' יצחק לוריא אשכנזי (האר"י) ורפאל קלונימוס. מקום: מצרים. מתוארך לטבת ה'שי"ט לבריאת העולם, הוא שנת 1559 לספירה. השטר מפרט את התנאים שלפיהם רפאל קלונימוס יפרע הלוואה שקיבל מיצחק לוריא אשכנזי, באמצעות עבודה ב"באזאריש" שלו באלכסנדריה (שורה 5). כפי שמציין אברהם דוד בתיאורו, "באזאריש" הוא ככל הנראה כינוי לחנויות בשוק. העד יוסף בן מאיר סומך הכהן הוא ככל הנראה גם הסופר שכתב את המסמך, שכן ידו מזוהה בלפחות ארבעה מסמכים משפטיים נוספים מהמאה השש עשרה. פועלו הסופרי של יוסף בן מאיר סומך הכהן מתועד גם רבות בספרות השו"ת: תשובה 9 של רבי מאיר גביזון, תשובה 33 של רבי בצלאל אשכנזי, תשובה 18 של רבי יעקב קסטרו, ותשובה 33 של רבי חיים כפוסי. חלק מהמידע נלקח ממהדורתו של אברהם דוד.

מכתב הנכתב בשם יחיא בן עמאר מאלכסנדריה, ומופנה אל עולא הלוי בן יוסף, הידוע גם בכינויו אבו אלעלא צאעד בן מנג'א, פרנס (פקיד רווחה חברתית) ונאמן בית הדין בפוסטאט, המתוארך למסמכים מהשנים 1084–1117. המכתב כתוב בערבית-יהודית בידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). יחיא מבקש סיוע כספי, ובמיוחד עזרה בפירעון חובותיו. בין התלויים בו נמנים ילדיו ואמו הזקנה והעיוורת. כשלא היה מסוגל עוד לשאת את מראה בני משפחתו סובלים מרעב, ברח מן הבית. זה זמן מה הוא מסתתר מפני נושיו, שחלקם מוסלמים. לאחרונה הגיעו אליו ידיעות כי אמו גוססת, והוא חושש שתמות "באשמתו" לפני שיוכל לשוב אליה ולקבל את מחילתה. המידע מבוסס בין היתר על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין, על כרטיסיות המפתח שלו ועל עבודתו של כהן.

מכתב מאת הרופא אבו זכרי, השוהה באלכסנדריה, אל אביו אליהו הדיין בפוסטאט. התיארוך: זמן קצר לפני שנת 1227 לסה"נ. אבו זכרי מנסה לשכנע את אליהו לקבל עליו את משרת הדיינות באלכסנדריה. הוא מבטיח לו כי ידאג להשגת קצבתו (פנסיה) מן הסולטאן האיובי אלמלכ אלכאמל (שמלך בין השנים 1218–1238 לסה"נ). הוא מדווח על נפילתם של המושל המוסלמי ושל הנשיא היהודי של אלכסנדריה, ומציע לאביו כי יוכל לזכות במשרה בעיר זו אם ירצה בכך. בנוסף, הוא נוזף באביו בלשון חריפה על שלא טרח לכלול במכתבו הקודם עדכון על שלום אמו, דבר שגרם לו לדאגה עצומה ולחשש שמא היא חולה (שורות 18–21 בצד הפנים). בקטע שכמעט נמחק כליל (שורות 16–17 בצד האחור), הוא מזכיר "תיאבון לאוכל", אולי בהקשר לאחת ממחלותיו הכרוניות. ראו גם מסמך מקביל נוסף.

דיווח מתקופת אל-אפד'ל, כנראה. בכתב ערבי. תשע שורות מאמצע הדיווח שמורות כמעט לחלוטין. נשלח מעיר המכונה רק al-thaghr al-maḥrūs, ייתכן שזו אלכסנדריה או טריפולי. הנמען מכונה פעם אחת al-majlis al-ʿālī al-muʿaẓẓam (khallada Allāh ayyāmah) ופעם אחת mālik al-riqq (khallada Allāh mulkah). מזכיר פגישה בין ברכאת מסוים ובין בולדווין (ככל הנראה בולדווין I), ארור יהיה. מזכיר גם איש מעכו ומתייחס לצידא (צידון). כולם במצב של תסיסה ורפיון לב, כי אינם יודעים מה יעשה בולדווין: האם יתפשר עם עסקלאן (אשקלון/אשקלון)? עם צור? או שמא יכבוש מקום מסוים ויתייחס בצדק לנתיניו? נעשה שימוש חוזר בצד החיצוני לפיוט עברי. מסמך זה זוהה ותועד ב-PGP על ידי אלן אלבאום ב-2022. בהמתנה לפרסום על ידי פול קוב ואלן אלבאום.

מכתב (אולי) מאת משה בן יהודה, הממוען לאדם בשם סעיד. מתוארך ל-23 בעומר מט"ר, היינו שנת ה'רמ"ט לבריאה (כפי הנראה), המקבילה לשנת 1489 לסה"נ. במכתב מוזכר כי יצחק שלאל (בטרם נתמנה לנגיד) הגיע לרשיד לצורכי עסקים. השולח מציין כי שלח כבר מכתב קודם מרשיד, וכן מכתב נוסף ביד צדקה נס. הוא מזמין בגדי משי שיישלחו אליו בידי דוד סופר ובנו מאיר. בנוסף הוא מזמין את ספר הזוהר וספרים נוספים. הוא מעביר הוראות בנוגע למה שיש לתת לאשת השמש עבור אשתו שלו. כמו כן מוזכרים צימוקים. (חלק מן המידע התקבל מאברהם דוד.) להרחבה על משה בן יהודה, ראו ארד וואגנר, "משה בן יהודה – ביבליופיל וגורמה בן המאה ה-15" (FOTM יוני 2016), וכן ארד, "יהודי אלכסנדריה במאה ה-15 לאור מסמכים חדשים", פעמים 156 (2018), עמ' 167–184.

מכתב מישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי, השוהה באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: בערך 1060 לסה"נ. המכתב כולל תלונה על אברהם בן יעקב, הגורם להפסדים לשותפים. מוזכרים בו ספרי מקרא, מסחר במשי ומסחר באריגים. בנוסף, הכותב מספר על דרשן גדול, ר' שמואל, שהגיע לאלכסנדריה ועומד להגיע לפוסטאט. (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 3, מס' 308.) תיאור חלופי: מכתב מאת הסוחר האפריקאי (אפריקיה) ישועה בן אסמאעיל-שמואל, שהשתקע באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. הכותב מדווח כי איש ספרדי, אשר רב דניאל בן עזריה (ראש ישיבת ירושלים בשנים 1051–1063) העניק לו את התואר "חבר הישיבה [הירושלמית]", הגיע מטריפולי ושוהה בביתו של הכותב. שמואל מדווח עוד על שתי פורענויות שפקדו אותו ועל סיבותיהן. (לפי גויטיין.)

צד שני, עם הכתובת בצד הראשון: מכתב מיעקב בן סלמאן, באלכסנדריה, אל אחותו בקירואן. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת כתובה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. תיארוך: בערך 1050 לספירה. הכותב מתאר את גלגוליו מאז הגעתו למצרים, ובכלל זה מחלה שנמשכה חודש שלם בפוסטאט, אשר כילתה חלק ניכר מהונו. אולם הוא הצליח להחלים ולשוב לעסקיו. כעת הוא מתלבט אם להוביל את סחורת הפשתן שלו אל אל-מהדיה או אל אל-לאד'קיה, או שמא לשוב לפוסטאט כדי לקבל משרה אצל אבו אל-פרג' בן עלאן. הוא מכנה את אשתו "גבירת לבי", ואת בתו הוא מכנה סֻתַית (גבירונת קטנה). יש לקרוא מכתב זה יחד עם מכתב נוסף שכתב אותו כותב אל אמו (פורסם על ידי גיל). גיל פרסם שמונה מכתבים נוספים של אותו כותב. חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

מכתב מעניין בערבית-יהודית בכתב קליגרפי, ככל הנראה מהמאה ה-15 או מאוחר יותר, רצוף בכתיבים יצירתיים — ככל הנראה פרי עטו של מי שערבית לא הייתה שפת אמו. הכותב הוא כנראה יוסף פלקון (שורה 3), אך אדם בשם יצחק סוסי גם הוא 'מדבר' בגוף ראשון החל מארבע שורות מסוף המכתב. מכל מקום, המכתב נשלח מאלכסנדריה אל שמואל בן אברהם מחיץ, השוהה בתִנִּיס. תוכן המכתב אינו מעניין כשלעצמו כמו ההקשר והצורה שלו; הוא עוסק בעיקר בשאלות על שלום בני המשפחה ובעסקאות קטנות. הכותב שולח דרישת שלום לאמו של הנמען, דונה דולסה — המכונה אלחֻרה אלג'לילה (הגבירה הנכבדה) — וכן לשמחה, לסעדיה, לאסתר, לחנה, לקטנים ולגדולים, ולבו נג'וא (?). על הנמען להעביר כמה מכתבים ב"לשון פראנקית" (ספרדית? לאדינו?) לאדם בשם בונאנד (?).

מכתב שכתב הנאיב של אלכסנדריה בימי צלאח א-דין אל נגיד אלכסנדריה, ובו הוא מדווח על שני עניינים שטיפל בהם. העניין הראשון נוגע ליהודי שפגע בפומבי בדת ונענש על ידי השלטונות המוסלמיים. לאחר שהתלבט אם להביא את העניין בפני הקאדי או הוואלי, שלח הכותב מסר חשאי אל המֻחתסב (שלא הכיר אותו באופן אישי) ובו ביקש שהעבריין ייענש בקלות. בעקבות זאת הורה המֻחתסב להביא את האיש בפני הוואלי, אשר פסק כי יש להלקותו בפומבי. לאחר מכן נגרר האיש ברחבי קַמרה, רובע יהודי באלכסנדריה, בעוד שליחי הוואלי מכריזים בקול לעיני הציבור על פשעיו נגד הדת. העניין השני עוסק בשני אחים אשר הפעילו לחץ, באמצעות איומים וסחיטה, על ארוסתו הקודמת של אחד מהם, כדי שלא תתארס לאדם אחר. המכתב משקף את ארגון השלטון וההנהלה בעיר.

רשימת "מצרופ/הוצאות" הקשורה למזון ומוצרי בית, המתוארכת לחודש חשוון [55]97 לפי הספירה היהודית, שהוא שנת 1836 לספירה. ייתכן שהקטע קופל ונשלח מקהיר לאדם בשם בנימין די קוריאל באלכסנדריה. עם זאת, כתבי היד שעל הצד הקדמי (recto) ועל הצד האחורי (verso) שונים זה מזה באופן בולט, ולכן ייתכן שהכתובת שעל הצד האחורי היא שריד ממכתב קודם שעשו בו שימוש חוזר עבור הרשימה שעל הצד הקדמי. הרשימה שעל הצד הקדמי מבטאת את הסכומים הכספיים בספרות ערביות מזרחיות ובמטבע הכסף העות'מאני "قرش / קוּרוּש", שהוא החלק היחיד הכתוב בכתב ערבי בקטע, ומופיע בראש הטור הימני של הצד הקדמי. בין הפריטים המנויים ברשימה ניתן למצוא אזכורים של "מלח" (שורה 9 בצד הקדמי), "צאבון" (שורה 11 בצד הקדמי), וסחורות רבות נוספות.

מכתב מאפרים בן אסחאק באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: בערך 1070 לסה"נ. הכותב הוא בעל מספר דירות באלכסנדריה ומשכיר דירה לנהראי. לאוזניו של נהראי הגיעו שמועות כי אפרים משאיל לאחרים ספרים השייכים לנהראי, מתוך הדירה הזאת. הכותב מתגונן מפני האשמות אלה ומודה שהשאיל שני ספרים למבורך בן סעדיה, אך בתמורה לקבלה חתומה בידי שני עדים. בין הכותב לנמען מתקיימים גם קשרי מסחר, והוא כותב על מכירת חומץ. הכותב קיבל את מכתבו של נהראי בספינה, בערב הפלגתה, ועל כן כתב את המכתב הזה (אולי בשל הדחיפות?) על קבלה ממוחזרת — כתובה בכתב ערבי — מלפני כעשרים שנה כמעט (היא נושאת תאריך 4 במרץ 1051 לסה"נ). בנוסף, הכותב מתעניין בשלומה של בת דודו מצד אביו (בנת עמّי, שורה 3 בצד הימני) החולה.

מכתב בערבית-יהודית מאת דוד בן-נעים בקהיר אל אחיו משה בן-נעים באלכסנדריה. המכתב מתוארך לט"ו בסיוון [ה]תקפ"ד, הוא שנת 1824 לספירה. דוד שמע ידיעות על מצב קשה ומטריד באלכסנדריה — אשר אינו מוסבר במלואו בגוף המכתב — ועל רקע זה הוא מביע את דאגתו ואת איחוליו לנחמתם של אחיו משה ושל בני הקהילה היהודית במקום. חשיבותו המיוחדת של המכתב היא בכמות ובפירוט של בתי האב והתושבים היהודים באלכסנדריה של שנות העשרים של המאה ה-19, ששמותיהם מוזכרים בדרישות השלום של דוד (החלק התופס את רובו של המכתב): דניאל [לוי מנדולפו?], ישעיה מוצרי, יהונתן די בוטון, אברהם אטורטיל, אברהם ישראל, משה ויאס, יהודה אנריקא, אברהם שחתיה כהן, רחמים חסן, נסים ברזילי, שועא ישראל, דוד בוטון, אברהם סוארס ומשה חסן.

עצומה מקהילת יהודי אלכסנדריה אל הנגיד שמואל בן חנניה (1140–1159), בה מתלוננים בני הקהילה על גבייה אכזרית ומרמתית של מס הגולגולת (ג'זיה). העצומה מכוונת נגד שלושה פקידים מרושעים: חסן בן כראם בן אסכנדר ה־ג'הבד' (פקיד האוצר), עומר בן [...], ויחיא ("בל יחיה!") בן אבו אלפצ'ל, המוכר בשם אבן אֻח'ת בדיע(?). הללו נוהגים להוציא קבלות מבלי לרשום אותן בדיואן הפיקוח (ולם ית'בתאהא פי אלדיואן), וכך נפתחת בידיהם הדרך לסחוט תשלום כפול מן הנישומים — אחד לכיסם הפרטי ואחד עבור הדיואן. בין הפגיעות הקשות הנגרמות לקהילה מציינים מנסחי העצומה את "דרישת השוחד (קטע אלמצאנעה), אונס נשים והתקפה על [בתים וחשיפת ה]ראש בנוכחות גובי המס". המידע מבוסס בחלקו על הערותיו של גויטיין המצורפות למסמך.

מכתב מאת שלמה בן חיים, השוהה באלכסנדריה, אל אבו אלפצ'ל מצליח בן יוסף בפוסטאט. תיארוך: ככל הנראה במחצית הראשונה של המאה ה-12 (אותם אנשים מופיעים גם במסמך משנת 1111 לסה"נ). הכותב קיבל ידיעה כי הסירה מקהיר לאלכסנדריה, שעליה היה הנמען, הוחזרה בידי הקאדי, ולפיכך מצופה כי הנמען ישוב בקרוב לאלכסנדריה. לאחר שביצע כמה רכישות בפוסטאט, גילה הכותב כי איבד מעט זהב, ואינו יודע אם אבד לו עוד בפוסטאט או בדרכו. בשולי המכתב הוא מתנצל על שאינו יכול לחזור לפוסטאט כדי לפגוש את הנמען פנים אל פנים, מאחר שהוא חולה. הוא מקווה שהנמען יוכל להתרשם בעצמו ממצבו כשייפגשו (ייתכן שלנמען היה ידע רפואי כלשהו). בינתיים, בנו של הרּאיס, אבן נחום, ראה את הכותב ויוכל למסור לנמען דיווח על מצבו.

מכתב או עצומה בערבית-יהודית, ככל הנראה מראשית המאה ה-13. המסמך עוסק בהרחבה בענייני פוליטיקה ומחלוקות קהילתיות, אך במונחים מעורפלים. סביר להניח שהוא קשור להחלטתו של רבי אברהם בן הרמב"ם בדבר מינוי שלושה דיינים באלכסנדריה (ראו מאמרו של מרדכי עקיבא פרידמן, "הנגיד, הנשיא ורבני צרפת: איום על הנהגתו של אברהם מימוני", ציון פ"ב [2017], עמ' 193–266). המכתב ממוען לאדם הנושא בתואר "סיידנא" או למישהו מקורבו, ומזכיר לאורכו את ר' יצחק (אולי יצחק בן חלפון). בתחתית צד ה-verso מוזכר דיין בשם חננאל החסיד, ככל הנראה חננאל בן שמואל הידוע. בשורה האחרונה של הקטע מוזכר אדם מרושע ששמו אולי אבו אל-עלאא מניר. המסמך טעון בדיקה נוספת. (הזיהויים על פי אמיר אשור ומרדכי עקיבא פרידמן.)

מכתב או מכתבים. תיארוך: כנראה מן המאה ה-19. העמוד הראשון כתוב כולו בעברית. מוזכרת בו אלכסנדריה, אדם בשם פינקרלי, ומופיעה בו השורה: "אם רצונך 'לטעת אהלי אפדנך' [דניאל יא, מה] בטריאסטה, הודיעני... אמצא לך אישה". כמו כן מוזכרים בית ספר ועיסוקים בספרים. העמוד השני כתוב באיטלקית, עם ביטויים בעברית המשולבים בתוכו. אחד הביטויים בעברית הוא שם עצם זכרי, אולי "דבר האינות" (ספר על האין?). ביטוי עברי נוסף הוא אותה שורה על ההתיישבות בטריאסטה מן העמוד הראשון (בפתיחה 'con tale parole...'). החלק האיטלקי מזכיר גם "נזיפה אוהבת" (amoroso rimprovero) (המידע נמסר באדיבותה של לורה אינגלינלה). ייתכן שהעמוד באיטלקית הוא טיוטה של תשובה למכתב העברי; ישנן שורות רבות המחוקות בו.

מכתב מבנימין קסטרו אל שותפו לעסקים, בעברית, מן המאה השש-עשרה. הכותב מודיע לנמען על פטירתו של משה בן שושן (שורות 2–3), סוחר מאלכסנדריה שניהל קשרי מסחר עם סוחרים וקונסולים ונציאניים (שורות 4–5). משה גם היה חייב לכותב סכום כסף (שורות 3–4). בנימין מבקש מהנמען לסייע בידו לתפוס סחורה השייכת לעיזבונו של משה המנוח, וכך לגבות את חובו (שורות 11–12, 14–15). הוא מציין: "כי לעת עתה השותפות בינינו בטלה" (שורות 15–16), אך מוכן לחדש את השותפות עם האפוטרופוס יעקב הלוי. נידונים גם עניינים עסקיים נוספים הנוגעים לסחר ב"כיאר" (אולי קסיה לשלשול?) (שורות 16–18, 23–25), בשותפות עם יהודה אלאשקר. נזכרות צרות כספיות מול הצ'אוש, הבאשא והדפתרדאר, והכותב מבקש את עזרת הנמען בעניין.

מכתב מאישה, ממקום לא ידוע, אל בנה מח'לוף בן עקבאן חתנו של הרופא (צהר אלחכים), באלאשמונין. נמסר ל"חלבן היהודי" (אללבאן אליהודי). בכתב ערבי. מתוארך לשליש הראשון של רמדאן 54[.] להג'רה (=1146–54 לספירה). היא פותחת בהגנה על עצמה מפני האשמתו שלא כתבה לו, ומציינת שכבר שלחה אליו מכתבים רבים. בהמשך היא מקוננת על הפרידה ממנו ואומרת שהיא בוכה כל הלילה (ולא יאח'ד'ני נום ולא קראר אלא באכיה חזינה). "בני, אנשים מגדלים ילדים כדי שלא יצטרכו להישען על אחרים, אבל אתה גורם לי להישען על אחרים בשעה שאתה משגשג (ואנת בכל ח'יר)." מישהו (אבו [...]) לקח אותה לאלכסנדריה. היא מזכירה את אבו יעקוב בן עטא(?) ושני דינרים וכיצד הם ניתנו לבית הכנסת(?). צירוף: עודד זינגר ואלן אלבאום.

מכתב עסקי בערבית-יהודית, הקשור הן למסחר עם הודו והן למסחר במגרב. נזכרים בו לכא, ציפורן, אגוז מוסקט, מושק ופלפל; אדם שנפגש עם הכותב בראס תיני; אדם מחאלב; וספינה ביזנטית שהביאה יהודים מאל-מהדיה, ובהם אבן נופיע (אבו עמראן המוכר מספר ההודו?) ו-[...] בן נהראי. הכותב מצטט כמה פסוקי מקרא, ומוסר את הידיעה שהביאו עמם היהודים שהגיעו, ולפיה יעקב בן יצחק נהרג; ויש בו גם עניין הקשור לתלמסאן ולפאס. בנספח (פוסט-סקריפטום) מוזכרים אדם שהיה מובטל או בטל ממלאכה; עיד'אב; ואלכסנדריה אחרי החגים. כותב המכתב הוא אבו נצר בן אברהם, סוחר הודו ידוע, שהיה ידיד קרוב הן של אבו זכרי והן של חלפון בן נתנאל. הוא נהג לחתום את מכתביו בפסוק קוראני: וחסבי אללה ונעם אלוכיל (סורה 3, 173).

הקטע העליון: מכתב מנהראי בן נסים, השוהה באלכסנדריה, אל דודו אבו אלח'יר מוסא בן ברהון אלתאהרתי בפוסטאט. תאריך: יום שישי, [ככל הנראה 25] בניסן [ד'תת"י] לבריאת העולם = 20 באפריל 1050. תיארוך חלופי לאפריל 1051 (לפי גיל) פחות סביר אך אפשרי. נהראי מדווח, בין היתר, כי שכח לקחת עמו לנסיעת עסקים את שובר תשלום מס הגולגולת שלו "לשנת 441". הוא כותב לדודו: "ביקשתי ממך לחפש אותו בשק פשתן בין חפציי שבמחסנך, ולשלוח אותו עם אבו זכריא אלחנן. אם מכתביי כבר הגיעו אליך, ישמרך האל, הרי ששלחת אותו ללא ספק. ואם מכתביי טרם הגיעו אליך, הריני מבקש את תשומת לבך לעניין זה, ישמור האל את כבודך, כדי שהשובר יגיע אליי במהרה, ברצון האל". בשורות 19–20 מוזכר אבו אסחאק ברהון בן אסחאק.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. עוסק במכתב או עצומה שהנמען כתב אל האמיר נאצר אלדולה (פעיל בקירוב 1062–1072). הכותב מדווח כי תחילה ביקש להגיע לפיוס במחלוקת הקהילתית מבלי למסור את המכתב לאמיר, אך בסופו של דבר נאלץ לעשות כן. רק זה הועיל: האמיר העניק רשות (לכותב?) להיכנס לבית הכנסת (שכנראה היה סגור). אדם המכונה אבן אלדיאן (בנו של הדיין) מלבה את הסכסוך לכל אורך הפרשה. ייתכן שהמכתב מרמז על מריבה קהילתית שגרמה לסגירת בית כנסת, ככל הנראה באלכסנדריה, שבה הפך נאצר אלדולה לזמן קצר לשליט בפועל בתקופת ה"שדה אלעט'מא" (המצוקה הגדולה) בימי אלמסתנצר (1062–1072). המכתב פגוע למדי אך ראוי לבחינה נוספת. שני קטעים נוספים עוסקים באותם אירועים וככל הנראה נכתבו בידי אותו שולח.

מכתב מח'לף בן ע'נימה, ככל הנראה באלכסנדריה, אל "אחי" בו יעקוב בן נסים בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מדווח שיצא אל הריף (אזור הכפר) כדי לרכוש ג'ֻלָּה (?גלה) עבור הנמען, אולם הזולה ביותר שניתן היה להשיג עלתה שלושה או ארבעה דינרים. הוא נכנס לאלכסנדריה עם הג'ולה שכבר הייתה ברשותו והשיג זהב חדש עבור הנמען. לאחר מכן שב אל הריף בחיפוש אחר הג'ולה. הוא הביא את החמ[ור?] אל ביתו של הנמען (באלכסנדריה?). האישה והילד בריאים. הילד סבל מהתקף של דלקת עיניים אך זו שככה. הכותב שולח דרישת שלום לדודו של הנמען מצד אמו, בו סעיד. בתוספת בצדו האחורי של המכתב הוא כותב: "לאחר כתיבת המכתב הזה יצאתי אל הריף", ככל הנראה כדי לקנות חיטה, אך זו הייתה יקרה מדי ולכן לא רכש דבר.

שתי שאלות הלכתיות שהופנו לרבי אברהם בן הרמב"ם (הנגיד), עם תשובותיו בכתב ידו. אברהם כיהן כראיס אליהוד בשנים 1205–1237 לסה"נ, ונשא גם את התואר "נגיד" החל משנת 1213 לסה"נ. (I) השאלה הראשונה עוסקת באיש מאלכסנדריה, נשוי ואב לילדים, אשר לקח לעצמו שפחה וחי עמה כפילגש בפיום, תוך שהוא נוטש את משפחתו באלכסנדריה. האם הדבר מותר, או שמא עליו לגרש את אשתו ולשלם לה את כתובתה? בנוסף נשאלה שאלה נפרדת: האם מותר לרווק לגור עם שפחה? תשובתו של הנגיד: אסור לאדם להתייחד עם שפחה, ואם עשה כן — יש להחרימו בנקיבת שמו עד שיוציאנה מביתו. (II) השאלה השנייה עוסקת בשאלה האם דיני שמיטת כספים חלים גם על נשים כשם שהם חלים על גברים. תשובתו של הנגיד: כן, הדינים חלים גם על נשים.

מכתב ממנצור בן סאלם, השוהה באלכסנדריה, אל בנו אבו נג'ם, שיצא למסע הרפתקאות או ברח כדי להצטרף לצבא. האב מזכיר כי שלח לבנו עשרים מכתבים, ואחר כך עוד עשרים נוספים, אך הבן מעולם לא השיב. האב כותב: "מעולם לא ראיתי אופי או דת כשלך ומעולם לא שמעתי על כמותם", ומסיים את מכתבו בקריאה נרגשת: "שוב אל האל והשב את דעתך אליך". אמו של אבו נג'ם גוועת בשל מעשיו, וראייתה הולכת ונחלשת (אפשריות קריאות חלופיות, אך "אנצ'ר בצרהא" נראית סבירה, שכן הפועל אנצ'ר נגזר מאותו שורש כמו צ'ריר/מצ'רור, שמשמעותם עיוור). ידועים כמה מכתבים נוספים מאת אותו אדם, כולם מופנים אל מכריו של מנצור בפוסטאט, בבקשה שיסייעו לו לאתר את בנו, או ישירות אל הבן עצמו (כדוגמת מכתב זה). ראו תיוג.

שטר מכר של עבד חבשי (ע'לאם חבשי) בשם מֻקְבִּל, שעדיין לא הגיע לבגרות (דון אלבלוע'), אשר היה מקועקע (או אולי מסומן בכוויה?) באזור מוצנע בגופו (מלעוט לעט ח'פי). מקום עריכת השטר: ככל הנראה אלכסנדריה (או אולי דמייטה; עיר נמל לחוף הים התיכון). תאריך: יום רביעי, ט' בתמוז ד'תתקי"ב לבריאת העולם, היינו 13 ביוני 1152. המוכר: אבו אלפרג' ישועה בן מבשר אבן אלעני. הקונה: משה בן עוץ' בן משה אבן אלרקאעי. המחיר: 10.25 דינרים. כל התשלומים והמסים הנוספים (סמסרה — דמי תיווך, מכס, ואג'ב, וג'על) יחולו על הקונה, על פי סעיף שהוסף בין שורות 17 ל-18. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין; להצעה אפשרית לזיהוי ישועה בן מבשר ראו פרידמן, נישואים יהודיים בארץ ישראל, עמ' 457.

מכתב מרבי יהודה הלוי באלכסנדריה אל חלפון בן נתנאל. בערבית-יהודית. תאריך: לאחר אמצע ספטמבר 1140 לסה"נ. במכתב מזכיר הלוי את הכבוד המופלג שחלקו לו יהודי אלכסנדריה, ובראשם אהרן אבן אלעמאני. הוא חש צורך להראות כלפי חוץ ("טאהר") כי קיבל את הכבוד הזה בסבר פנים יפות, אך הדבר היה לו למבוכה משום שטרם יצא לארץ ישראל ורצה בכוונתו הפנימית ("באטן") להיות לבדו, וראה את המוות לנגד עיניו. המשורר מבקש מחלפון לכתוב מכתב תודה אל הדיין כדי להראות עד כמה הוא מעריך את מאמציו. בהמשך הוא מגיב על "הדכדוך ועצב הלב" של חלפון, שגם מוזכר במכתב IV, 92. רבי יהודה הלוי מסביר כי מדובר בתגובה טבעית לאבלו של חלפון על מות אחיו עלי. (המידע מתוך גויטיין ופרידמן, ספר הודו ד')

מכתב מאת שלמה בן נסים הלוי אלברקי, באלכסנדריה, אל מוסא בן אבי אלחיי, בפסטאט. תאריך משוער: 1080 לספירה לערך. שלמה התבקש לבוא לפסטאט יחד עם אחותו, שהיא אשתו של מוסא. בתגובה הוא מסביר שאין באפשרותו להגיע בשל מצבו הבריאותי הירוד. "כבר נודע לאדוני מצבי בעקבות החולי (צ'עף). אני מתנהל בענייניי רק בעזרת מקל (עצא). אם יעניק לי האל בריאות, אשמח להיענות לבקשה. אני מתחנן לאל על כך. בתקווה אמצא מי שיטפל בי, שכן כאן אין תרופה ואין רופא ואין דבר שיחזק את רוחי (נפסי — גיל מתרגם זאת כגוף)." גם מוסא סובל ממחלה ממושכת. שלמה מביע את השתתפותו בצערו ומסביר שנמנע מלכתוב קודם לכן רק כדי שלא להוסיף על טרדותיו של מוסא (שע'ל אלסר). המכתב מזכיר גם רכישה של ספרים.

רקטו: חלקה התחתון של איגרת בכתב ערבי, מאדם אל "אחיו". הכותב מאיית שוב ושוב את המילה والساعة בצורה والسعا. הוא מזכיר אנשים אחדים, ביניהם סולימאן בן אל-[...]אמי והעני (אל-פקיר) אבן פרח', ושולח דרישת שלום לאם יוסף. נדרשת בחינה נוספת. ורסו: איגרת בערבית-יהודית מעלי בן שלמה אל אביו. הכותב שרוי במצוקה קשה ומלא חרטה. נראה שהבעיה היא שקבוצה של בני אלכסנדריה חברו יחדיו כדי לגרום לפיטוריו של הכותב מתפקידו כשוחט, חזן ומלמד. "אוי לו למי שאין לו על מי להישען אלא על האל. כבר נכנסתי עם הקמאש (קמאש' — בגדים? כלי בית? נדוניית האישה?) שלי." בהמשך הוא מזכיר שהדיואן תפס אותו ושנאלץ למכור בגד. כוונתו לבוא לקליוב יחד עם אשתו. לבו טרוד בענייניו של [...].

מכתב מהלאל בן אברהם, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל אחיו אבו נצר בן אברהם, ככל הנראה בפוסטאט. השולח מודאג מאבו אלכרם, שכל מבוקשו הוא "לתבוע את מאת הדינרים" (או אולי, בקריאה פחות סבירה, "לתבוע מן המת דינר"). הלאל מתאר כי בקושי נותר בו כוח להמשיך ולפתוח את חנותו מדי יום. הוא מוסר ידיעות על אנשים שונים, ואחר כך כותב על עניין לא מפורש שביקש מאחיו לטפל בו: "לעניין שביקשתי ממך, עליך להיות חפץ בעמל, מוכן לשאת על גבך משאות כבדים ולהוכיח כי ראוי אתה לשמך הטוב; אל תדמה בנפשך כי מה שאינו מושג אלא בעבודת פרך יבוא לידך בעזרת האל בעודך נוטל הדברים בנקל" (תרגום על פי גויטיין). חלק מן המידע מבוסס על דיוניו של גויטיין במסגרת חיבורו על החברה הים-תיכונית.

מכתב מעמרם בן יוסף אל נהראי בן נסים ובו בקשה להעביר מכתב לחסן בן בנדאר. נכתב באלכסנדריה ומתוארך לשנים 1094–1097 לספירה. עמרם מברך את נסים (בנו של נהראי) על החלמתו (שורות 4–8 בצד הפנים). הוא משיא לנהראי עצות כיצד לטפל היטב בבנו לאחר ההחלמה, שכן "ההישנות קשה מן המחלה" (שורות 25–30 בצד הפנים). הוא מזכיר כי גיסו, אבו אלפרג', הגיע למרבאט (בחלק הדרום-מזרחי של חצי האי ערב), ובכוונתו לעשות את דרך החזרה משם דרך עידאב, כלומר לעקוף את עדן. לפיכך עמרם מצרף מכתב המיועד לחסן בן בנדאר, ומבקש מנהראי להעבירו לעדן באמצעות יהודים כלשהם שיחלפו בדרך, או לחילופין באמצעות מוסלמי אמין. ראו גם על אבו אלפרג' נסים, שנעלם בהודו עם המור (הקמפור) שברשותו.

מכתב, ככל הנראה ממנהיגי הקהילה היהודית באלכסנדריה אל רבי אפרים בן שמריה בפוסטאט (פעיל בשנים 1007–1055 לסה"נ), המתאר את פדיונם של שני שבויים יהודים ואת היחס הנדיב שזכו לו מידי נתנאל הכהן, וכן את התפילות המיוחדות הנאמרות מדי שבת לכבודם של נתנאל ושל דוד בן יצחק הלוי על שום נדיבותם בעבר. בנוסף, המכתב פותח בסיפורה של ספינה השייכת לשודד הים המוסלמי ג'בארה בן מח'תאר. הספינה הפליגה מאנטליה (במערב אנטוליה) בכיוון מערב, אך עגנה ברמאדה (איפריקיה) ועל סיפונה עשרה שבויים יהודים שכספם נגזל ושהיה צורך לפדותם. תיארוך: המאה ה-11. המסמך צוטט בהרחבה במחקר. לפי פרנקל, השולח הוא ישועה בן יוסף, הדיין מאלכסנדריה. ראו גם מסמכים נוספים הקשורים אליו.

שני דפים כפולים (ביפוליו) מתוך פנקס חשבונות, בערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאה ה-11 או ה-12. בכתב ידו של ערוס בן יוסף. רישומים רבים נפתחים בנוסחה "אסתכרת אללה סבחאנה ואנפדת צחבת סידי" ("נועצתי באל המהולל ושלחתי עם אדוני פלוני"). דף 1r, עמוד שמאלי: מזכיר [...] בן יוסף. דף 1v, עמוד ימני: מזכיר את יצחק בן שאכר בן אלברוחה(?). דף 1v, עמוד שמאלי: בראש העמוד השמאלי נזכרת שליחה של כל הסחורה (או הכמות) לתימן. דף 2r, עמוד שמאלי: מזכיר משלוח של פריט כלשהו לאלכסנדריה. דף 2v, עמוד שמאלי: מזכיר משלוח של פריט כלשהו לחיג'אז. ברישום הבא, ככל הנראה, מדובר במשלוח לנוביה (בלד אלנובה). בתחתית העמוד נזכרים יוסף בן יהודה הלוי ותמר הינדי (תמרינד).

מסמך משפטי. שטר שחרור (אבראא). מתוארך לשנת 1085. מקום: אלכסנדריה. מדובר בשטר שחרור שלם ברובו, חתום ומבוצע על ידי חברים ידועים בבית הדין הרבני של אלכסנדריה. בעלי הדין הם יוסף בן שמואל והדיין מנשה בן פנחס. אף שפרטי הקשר בין הצדדים אינם מצוינים במפורש, סעיפי השחרור מרמזים על כך שהתקיימה ביניהם שותפות. בין הפריטים המנויים במסמך נכללים מטבעות, מתכות יקרות גולמיות ומעובדות, בגדים, אריגים וסחורות נוספות — דבר המעיד על כך שהשותפים היו מעורבים בשותפות מסחרית. יוסף משחרר את מנשה (ולא להפך), ובכך יש כדי ללמד שמנשה היה השותף הפעיל בשותפות. בדומה לסעיפי "צלילות הדעת", גם השחרור משבועות מופיע בשטרי שחרור הקשורים לשותפויות וליפויי כוח.

מכתב בערבית-יהודית. ייתכן שנשלח מאלכסנדריה לאיש חשוב לא מזוהה בפוסטאט (אם כי גויטיין מציע שהשולח הוא בפוסטאט והנמען באלכסנדריה). השולח מבקש מהנמען להמשיך ולבקרו כפי שנהגו לעשות אביו המנוח ("אלחבר") ודודו מצד אביו. הוא שמע שהנמען רצה להיות בפוסטאט לקראת תשעה באב. השליח דיווח לשולח כי נאספו 18.5 דינרים לפדיון שבויים (גויטיין כנראה הבין זאת אחרת, שהשולח הוא שמסר 18.5 דינרים לשליח). השולח שלח מכתב נוסף בשמו של או המיועד לאדוננו (ברסם סיידנא), והנמען מתבקש למסור אותו. שולי הצד הקדמי וכל הצד האחורי מלאים ברשימה של שמות ומספרים בכתב ערבי זעיר ובספרות יווניות/קופטיות — דורש בדיקה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב מיהודה בן משה אבן סִגְ'מאר, השוהה באלכסנדריה, אל עלי הכהן בן יחיא (המכונה גם חיים) הפרנס, בפוסטאט. יהודה מתאר את הקשיים שנקלע אליהם בניסיונותיו לגבות כספים המגיעים לו מ"שותף" בשם אבו אסחאק אברהם בן פרג' אלרחבי, בנוגע למכירת חתיכת ענבר (עַנְבַּר) יקרת ערך. נודע ליהודה כי אבו אסחאק נמצא כעת בפוסטאט, אך הוא עצמו אינו יכול להגיע אליו פנים אל פנים בשל מחלת עיניים שממנה הוא סובל (מצוין בגב הכתב, בשוליים, שורות 1–2). על כן הוא מבקש מעלי שייצג אותו בהתדיינות המשפטית מול אותו אדם, וצירף למכתבו ייפוי כוח לצורך זה. ראו גם את ייפוי הכוח מתוארך לשנת 1085, שפורסם בשני המקורות הנזכרים, וכן את כרטיס ההערות של גויטיין מס' 27115.

מכתב מאברהם בן אבו אלחי, באלכסנדריה, אל אחיו מוסא, ככל הנראה בפוסטאט. תיארוך: בערך 1075 לספירה. נכתב בעשירי באלול, מספר שבועות לאחר מות אביו של הכותב. אברהם מודיע כי אבו אלחי נפטר לאחר מחלה שנמשכה כשישה חודשים. הוצאותיו הסתכמו ב-25 דינרים, והוא נאלץ למשכן את הטורבן שלו כערבון; עדיין רובצים עליו חובות בסך 32 דירהמים לגורמים שונים (שורות 12–14 בצד הפנים). אברהם מתלונן בפני מוסא על כך שעַלון, שהיה מופקד על כספי המשפחה, סירב לשחרר כספים ללא הוראה מפורשת ממוסא, ולבסוף כיסה רק חלק קטן מההוצאות, וזאת רק לאחר שאבו אלנג'ם הִלאל התערב לטובת הכותב. אברהם זקוק לכסף נוסף כדי לפרוע את החובות ולכסות את ההוצאות. המידע מבוסס על גיל.

מכתב מפרח בן יוסף בן פרח באלכסנדריה אל אבו זכרי יהודה בן מנשה בפוסטאט. גיל מתארך את המכתב למאי 1069. חלקים ממנו דהויים מאוד. המכתב כולל פרטים על סחורות שפרח בן יוסף שלח אל יהודה בן מנשה, וכן שתי התייחסויות (בצד הוורסו, שורות 5 ו-7) אל אבו עבדאללה מחמד בן עבד אלרחמן אלצאאע', המוכר בכינוי אבן אלבעבאע, בעל אוניות רב-עוצמה שהיה השליט המוסלמי האחרון של פלרמו בשנים 1069–1072. במכתב מצוין כי הוא מינה לתפקיד נגיד יהודי פלרמו את זכאר בן עמאר, אחיו של חיים, הוכיל של סוחרי סיציליה במצרים. גויטיין קורא את השם "אבן אלנענאע", והכתב במסמך אכן מעורפל; גיל הלך תחילה אחר קריאה זו, אך בהמשך תיקן אותה, והגרסה המתוקנת מופיעה במהדורתו.

מכתב מנתן בן יהודה מאלכסנדריה אל ששון בן משולם, דיין בקהיר. המכתב כולל עניינים אישיים רבים המשקפים את חיי האליטה הפוליטית באלכסנדריה ובקהיר, וחושף פרטים חשובים על חייו של אברהם בן יעקב אלדרעי (אלא אם מדובר באלדרעי אחר — שכן נתן בן יהודה פעל באמצע המאה הי"ב, ואילו אברהם בן יעקב אלדרעי פעל סביב שנת 1100). על ערש דווי האשים אלדרעי את כותב המכתב כי שלח שליח שיירט מרשם רפואי ויחליפו במרשם מזויף, וכך גרם למותו. לפי הנראה, האיש ששימש כנציגו של מבורך בן סעדיה באלכסנדריה (המכונה במכתב 'הרֵיִיס אבו אלפצ'ל') לאחר שנת 1094 מת בשלהי העשור הראשון של המאה השתים-עשרה ממחלה פתאומית. המכתב מצטט קינה של שמואל הנגיד. (המידע מפרנקל)

מכתב מנתן הכהן בן מבורך ואדם נוסף, באשקלון, אל אברהם בן אלעזר, בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: 1130 לסה"נ. החלק התחתון חסר. זהו מכתב המלצה למען בדר בן מ[...] מחמאה, אשר התגורר במשך שלושים שנה באלכסנדריה או באשקלון ('אלת'גר'), אם כי ככל הנראה באלכסנדריה, שכן הוא מוצג כמי שהגיע 'הנה' לאחרונה (חצר אלי הנא). בדר התעוור לאחרונה בעקבות דלקת עיניים. החל מחודש רביע אלאוול שנת 523 להג'רה (=פברואר/מרץ 1129 לסה"נ), קוצצה הקצבה החודשית שלו לחצי, מ-2.5 דינרים ל-1.25 דינרים. הוא מנסה לתבוע בבית הדין את זכותו למחצית השנייה של התשלומים המגיעים לו, ומבקשים מהנמען להתערב בעניינו. בצד הפנים מופיע טקסט בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת).

מכתב מאבו עומר בן הלאל אל אבו אלפרג' בן אברהים, באלכסנדריה. כתוב בערבית-יהודית, כאשר הכתובת מופיעה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. תיארוך: בסביבות שנת 1200 לסה"נ (לפי גויטיין). הנמען מכונה בפי השולח 'בני'. המכתב מתאר את הסבת בית לבית מלאכה, דבר שהוציא את השולח משלוותו ('יצאתי מדעתי'). הוא פנה אל ה'ריאס' (הראיס) ואיים להגיש תלונה לשלטונות (סולטאן). ייתכן שיש בו אזכור של 'מכתב הנשים' (כתאב אלנסא). מוזכר הדיין מנחם, שאף הוא 'יצא מדעתו'. כמו כן מוזכרים אנשים נוספים, ובהם אבו סעיד אבן אלמקדסי (שמופיע גם במסמך אחר מסביבות שנת 1160 לסה"נ) ואבו אלמעאני. במכתב נכללות דרישות שלום לאחותו ולאמו של הנמען. צירוף: אלן אלבאום.

הסכם משפטי בערבית-יהודית. המסמך פגום וקרוע. תאריך: שנת 1481 לשטרות, היא שנת 1169/70 לסה"נ, על פי האזכור של "השנה הקרובה והיא 1482" (שורה 2). הצדדים בהסכם הם אבו סעד ויפת (אחד מהם מכונה גם אלחזן). נראה שהמסמך עוסק באדם שהיה אמור להעביר כספים (מוזכרים סכומים של 2 דינרים ו-30 דינרים) מן הריף אל פוסטאט במהלך חודש החגים (שהר אלמועדים). קיימת תניה הקובעת כי במצב מסוים, מסמך מסוים (אולי ההסכם עצמו) לא יהיה תקף עוד, ובכלל זה גם בבתי דין מוסלמיים. הצדדים מסכימים, ככל הנראה, על השאלה היכן רשאי כל אחד מהם לשהות בתקופות שונות של השנה: אחד מהם מתחייב שלא לבוא לפוסטאט בחודש החגים, והאחר מתחייב שלא להיכנס לאלכסנדריה עד החגים.

מכתב מאבו אלמנצור בן טאהר הכהן, השוהה באלכסנדריה, אל אבו עלי מנצור בן יצחק אלדמשקי בפסטאט. תיארוך: שנות ה-1170 לספירה. הנמען עמד באותה עת בראשית דרכו המסחרית. המכתב מדווח על צו של צלאח אלדין שהוכרז באלכסנדריה, ולפיו הופחתו לחצי מסי המכס (מַכְּס) שהוטלו על היהודים והנוצרים, המקומיים והזרים, בעיר. צאחב אלדיואן אישר ורשם את הצו (את'בתה), והאמיר פח'ר אלדין ציווה על יישומו. בעקבות הבשורה הוציאו יהודי המקום את ספר התורה, השתחוו והתפללו לשלום השלטון. המכתב מזכיר גם עסקאות מסחריות שונות, ובהן עסקות בסוכר, ואנשים נוספים, ובהם הִבַּת אללה הסוחר מטריפולי ואבו אלעז בן בִּשְׁר. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל פרנקל.)

מכתב המזכיר את מותו של אהרן בן ישועה אבן אלעמאני. אדם כותב לשני אחיו באלכסנדריה ומספר להם כי עזב את אלכסנדריה ויצא לפוסטאט במטרה להשיג מבניו של אהרן בן ישועה ייפוי כוח לקבלת ירושה שהופקדה אצלו עבורם. הכותב מספר על הצלחתו: עלה בידו לקבל מבני אהרן מכתב המורה לאח השלישי, אבו אלג'ית', היושב באלכסנדריה, למסור למוסר המכתב את המסמך המתאים, וכן מכתב מאת הנגיד שמואל בן חנן המורה לנאיב שלו (סגנו) באלכסנדריה לסייע בכל הנוגע לצוואה. הפרשה כולה קשורה בסכסוך עם בני מוסא, משפחה רבת השפעה באלכסנדריה. מן המכתב למדים כי אהרן החזיק בידיו את מסמכי בית הדין והיה אחראי על שמירתם, ועם מותו עברה אחריות זו לבנו. (המידע על פי פרנקל.)

מכתב מאת יצחק בן אהרן הסג'למאסי, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל חלפון בן נתנאל הלוי, ככל הנראה בפוסטאט. התיארוך: בערך 1142–1145. השולח מדווח כי הספינה שעליה הפליג טבעה בשאבור (על הגדה המערבית של זרוע רשיד/רוזטה של הנילוס). הוא הצליח להציל את עצמו ואת סחורתו. עיקר מטרת המכתב היא לבקש מחלפון להשיג מאבו סעד אלשישי (כפי הנראה משה בן נתנאל הלוי) רשימה של הספרים שברצונו להעתיק, ולשלוח אותה לסג'למאסי לפני שיפליג עם הבישאניים (כלומר אנשי פיזה). בנוסף הוא מבקש גם את רשימתו של חלפון עצמו של הספרים שברצונו להעתיק. דרישות שלום לאנשים שונים, ובהם אחיו של חלפון, אבו עלי יחזקאל. שמואל (אולי בנו של יצחק) שולח אף הוא את ברכותיו.

ורסו: מכתב מאבו נצר בן אברהם, באלכסנדריה, אל סוחר הודו (כנראה לא חלפון בן נתנאל). תיארוך: כ' באדר ב', ככל הנראה שנת 1448 לשטרות = 1137 לסה"נ. הכותב מברר על אודות הגעת ספינות ושיירות מנתיב הודו ומתאר את השפל הכלכלי הכללי השורר באלכסנדריה. אחיו של אבו נצר מוסיף דרישת שלום. (המידע על פי גויטיין ופרידמן.) רקטו: תוספת למכתב שכתב אבו נצר בן אברהם, נציגו של חלפון בן נתנאל באלכסנדריה, וייתכן שהיא מופנית לאבו זכרי הכהן, נציג הסוחרים בפוסטאט (זיהוי פליאוגרפי וסגנוני לפי גויטיין ופרידמן). הכותב מדווח על תקופה קשה באלכסנדריה. המכתב מעיד על מעורבותו של אבו נצר בסחר הודו, ואף על ייצור טקסטיל מקומי. (המידע על פי פרנקל.)

הסכם שותפות. מקום: אלכסנדריה. תאריך: י"ט בתשרי ה'תקע"ה, 3 באוקטובר 1814. בין יצחק הלוי מאיסטנבול ["קוסטא"], שהשקיע 10,000 גרושים; יצחק די קוריאל מקהיר, שהשקיע 17,500 גרושים; אברהם צֵ'זאנה ושות' מאלכסנדריה, שהשקיעו 17,500 גרושים; ואליהו איילון (ייתכן שזהו וריאנט של "Ayalon") מקהיר, שהשקיע 1,500 גרושים. סך כל קרן ההון מסתכם ב-46,500 גרושים (מצוין במפורש "גרושים מצריים"). השותפים מסכימים לקיים קשרי עסקים ושותפות בין שלוש הערים איסטנבול, אלכסנדריה וקהיר למשך שלוש שנים, עם אפשרות להארכה. ראוי לשים לב שאברהם צ'זאנה עצמו חתם בצורה "שיזאנה" (שיזאנה), באופן שונה מן הכתיב האיטלקי הרווח (ג'יזאנה) המופיע לאורך המסמך.

מכתב מאבו מנצור, ככל הנראה מאלכסנדריה, ל'אחיו' אבו סעד, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת בצדו השני כתובה בכתב ערבי. התיארוך משוער למאה ה-12 או ה-13, על סמך הכתב והמראה הכללי של המסמך. עיקר המכתב עוסק בענייני מסחר. הכותב שלח יחד עם המכתב 1 2/3 רטל של פשתן. הן הכותב והן הנמען עוסקים בתחום ייצור הבגדים. הכותב מוסר הוראות מפורטות לאופן השלת מכפלת של בגד מסוג ערצ'י (ʿarḍī), תוך שימוש במשי או בפשתן או בשניהם יחד. אמו של הנמען נזכרת אף היא במכתב. ויטריול (זאג', zāj) הוא סחורה נוספת שבה מתעסקים השניים; הנמען הבטיח לשלוח ממנו אך מעולם לא קיים את הבטחתו. מכתב נוסף מאותו כותב ולאותו נמען שרד אף הוא.

מכתב שנשלח מאלכסנדריה לפוסטאט בעניין ירושתה של אלמנה ויתומיה. תאריך משוער: סביבות 1080. הדיין היהודי המקומי הטיל חרם על כל מי שמסתיר מידע על רכוש השייך ליתומים, אך החרם לא הועיל. ככל הנראה הייתה גם ניסיון להשתלט על הרכוש באמצעות פנייה לערכאות לא-יהודיות. כותב המכתב מבקש מהנמען לפנות אל הנגיד, מבורך בן סעדיה, כדי שיתערב בעניין. הערה: המכתב עצמו אינו מתוארך, והתיארוך לשנת 1080 הוא הערכתו של גויטיין. צירוף: עודד צינגר. המסמך נדון אצל צינגר במאמרו משנת 2018 "'She Aims to Harass Him': Jewish Women in Muslim Legal Venues in Medieval Egypt", העוסק בנשים יהודיות בערכאות המשפט המוסלמיות במצרים של ימי הביניים.

מכתב מאת דיין באלכסנדריה, בערבית-יהודית, מתוארך לסביבות שנת 1180. המכתב גדוש בפרטים מעניינים על המתחים בקהילה בשנותיו הראשונות של שלטון צלאח א-דין, ועל המגעים עם השלטונות והאמירים השונים. יריבו של הכותב, ראש הקהל, איים להפסיק את תשלום משכורתו של הכותב, ובמקומה לדאוג לכך שעשרים אנשים יעבירו אליו ישירות את תרומותיהם השבועיות לקופה. בנוסף מדווח הכותב (בשוליים העליונים של ה-verso) על מקרה משפטי שעניינו אדם שכפה על אשתו להתגורר עמו ועם אמו באותו בית בעת שהיה חולה. עוד קודם לכן נשבעה החמות כי לבנהּ אין כל מחלה, ואולם משהתגלה כי אכן הוא חולה, חוששת האישה כי כל נדונייתה תאבד (ככל הנראה תוצא להוצאות רפואיות).

בצד הוורסו: שני מכתבים שונים שהודבקו זה לזה כדי ליצור מגילה (rotulus) עבור לוח השנה שבצד הרקטו. שני המכתבים הם מכתבים מסחריים מאמצע המאה ה-11. (I) המכתב העליון מזכיר: אלכסנדריה; משהו שממנו לא נותר דבר "פרט לשקיו (ח'יוש')"; הספינות מאלמהדיה; עדכונים על הפלגת הספינות; משהו שדיווח עליו אבן מהדי בבואו; עדכונים נוספים על ספינות מסוימות (ובכללן שח'תור וקארב); עדכונים על מחירים של סחורות מסוימות, ובכלל זה שמן; דיווח לפיו "העיר/הארץ שלווה, וה'וצאיא' [...] ... ואין יקר לשלטון יותר מן הסוחרים... האי (אלג'זירה)..."; עדכונים נוספים על ספינות מסוימות; ואזכור של "הצי" (אלאסטול). (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב מאברהם בן פראח' באלכסנדריה אל ישועה בן אסמאעיל בפסטאט. המכתב עוסק במשלוח סחורות והעברות כספים. הכותב מתאר את תנועת הספינות בין אלכסנדריה לסיציליה ומציין כי בכוונתו לתבוע מספר אורגי משי וכן את בנו של הקאדי על חובות שהם חייבים לו. מוזכר כי אבו עבדאללה (אבן אלבעבאע) הגיע למאזרה ביבשה (ככל הנראה מפלרמו). תאריך המכתב: יום שישי א' בחשוון, שעשוי להיות שנת 1056 או 1061 לסה"נ. המכתב מזכיר את הגעתה של ספינה גדולה מטראפני, את ספינתו של נאצר אלדולה ממאזרה בשם שוואל, וכן ספינה של הקיסרית העוגנת במאזרה (דאר מרכב אלסיידה). לדעת גיל, ספינה זו הייתה שייכת לאם מלאל, דודתו של מועז בן באדיס, שליט בית זיר באפריקיה.

שני קטעים מצו או הוראה פאטימית המופנים לפקיד זוטר. במסמך מוזכרות אחוזות הח'ליף (וככל הנראה גם המפקח עליהן). הקטעים מוחזרו לשימוש כשני דפים עבור טקסט ליטורגי עברי. נזכרת בו הופעה בפני מג'לס אלח'דמה של האמיר סיף אלמלכ ליית' אלדולה ושג'אעהא... אַלצַניעַה של הח'ליף, המפקד הצבאי (מתוואלי אלחרב). ייתכן שקיים פער בטקסט בין שורות 3 ל-4. ניתן לשער שהפקיד הנידון הוא אלאמיר אלמט'פר סיף אלמלכ מעדّ אלמלכ ליית' אלדולה עלי בן אסחאק בן אלסלّאר, אשר כיהן כמושל אלכסנדריה בימי הח'ליף אלט'אפר. אם זיהוי זה נכון, ניתן לתארך את המסמך לתקופה זו, כלומר לאחר שנת 545 להג'רה / 1150 לסה"נ. ראו אצל אלמקריזי, אלאתّעאט', עמ' 196.

חשבונות מאוחרים בערבית-יהודית על דף כפול (ביפוליום) המרמז על קיומו של פנקס רחב יותר — דבר הנתמך גם בצירופים (joins) של קטע זה. בעל הפנקס מציין כי שהה באלכסנדריה בשנת 1583 לסה"נ (אייר ה'שמ"ג) באמצע הצד האחורי (verso), ובאותה רשומה עצמה מזכיר את "אבראהים באשא" — אזכור שעשוי להתייחס לפקיד מדינה. בראש הצד האחורי מזכיר הסופר עסקה עם אדם בשם יצחק בן רוזל, שבמסגרתה משמשים מטבעות כסף מסוג "מיידי" (מדין). חציו האחד של הצד הקדמי (recto) דהוי וכהה במידה ניכרת, ואילו החצי השני כולל מגוון רחב של רשומות פיננסיות יומיומיות שבהן ייתכן שנעשה שימוש במטבע "ג'דיד" (או "cedid" בטורקית עות'מאנית), בשורה 3 של הצד הקדמי.

מכתב מאת אסמאעיל בן פרח מאלכסנדריה אל יוסף בן עלי הכהן פאסי בצור, מיום 29 באוקטובר 1056. המכתב נשלח גם בשמו של נהראי בן נסים, שלפי פירושו של גיל עומד לאבד את ראייתו באחת מעיניו (זאת על סמך הצירוף "עלא עין מא תרא" בשורה 9; אולם ראו את התיאור של הקטע T-S 10J20.12, שלפיו ככל הנראה מדובר פשוט בכך שהנמען רואה את סחורתו בעצמו לאחר שלא ראה אותה קודם לכן, ובהקשר זה "אנת" היא קריאה סבירה יותר מאשר "אנה"). המכתב כולל פרטים על אופן הרכישה של פשתן בכפרים, וכן פרטים על אוניות העומדות להגיע מן המגרב ומתעכבות בשל רוח מזרחית, ועל אוניות נוספות הבאות מן השאם, מספרד ומסיציליה. כמו כן מוזכר הבצורת ששררה באותה שנה.

מכתב כמעט שלם בערבית-יהודית הממוען לאבו אל-חוסיין צדקה בן נסים אל-מֻכַּלִּפִי (אלמכלפי ?) באלכסנדריה. המכתב נכתב על קטע שנקרע ממסמך לשכה (chancery) גדול, וממנו השתמרו רק ראשיהן של שתי שורות בערבית (الى بيع مدىىن(؟) . . . فلما تصاعد ال . . . ). רובו של המכתב מוקדש לדברי השתתפות בצערו בשל "האש" (אלחריק) שעליה שמע הכותב כי פגעה באבו אל-חוסיין — אולי רמז לאסון או צער כבד מאיזה סוג. ייתכן שאבו אל-חוסיין נתקע באזור צור (בגובת צור), אך המשפט מקוטע ואינו ברור דיו. מלבד הדחיפה הכללית של הנמען להשיב ולהרגיע את הכותב, מודיע לו הכותב גם כי ״אערצת אלסרר״ (?), אך הדבר לא הביא לידי דבר (או לא הניב רווח כספי?).

קטע ממכתב משפחתי, קרוע אנכית לאורך האמצע. ממוען לפֻצַ'ילה (פוצילא) באלכסנדריה. בערבית-יהודית. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה בערך המאות ה־15–17. בראשית המכתב מובאות דרישות שלום מאֻם חַצְרִיַּה (אום חצרייא) ומחַצְרִיַּה; וכן מגיסו של הנמען, יוסף, ומאֻם יוסף, ומחנה, ומיהודה. בנקודה מסוימת פונה הכותב אל הנמען בכינוי "יא ואלדי" ("הו אבי"). מוזכר דבר־מה מוונציה ([...] בֻּנְדֻקִי). מוזכר סֻלַיְמָאן. בעמוד השני (רקטו) מתייחס הכותב לנעילת ביתו של מישהו; מופיע הביטוי "אתה יודע שאני אחותך"; וכן מסופר כיצד מאז שאסתר עברה דירה, "אמך נמצאת במקום אחר בכל יום, יום [...], יום אצלנו, ויום בבית [...]". ראוי לעיון נוסף.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה אל קהילת אלכסנדריה. בעברית. לעניין התיארוך: גיל מציע את שנת 1025 לסה"נ, אך הדבר נראה בלתי עקבי עם האירועים הנזכרים במכתב, ותיארוך לשלהי שנות ה-30 או לשנות ה-40 של המאה ה-11 נראה סביר יותר. באופן רחב יותר, ניתן להציע טווח תאריכים אפשרי בין השנים 1025–1051 לסה"נ, בהתאם לשנות כהונתו של רב שלמה בן יהודה כגאון. המכתב עוסק בתלונות הקהילה נגד ישועה הכהן החבר. שלמה מדגיש כי תלונות אלה עומדות בניגוד לכל שאר הידיעות שהגיעו אליו אודות חסידותו וגדולתו של ישועה, אשר גדול אף מאביו יוסף הדיין (שעודנו בחיים, ואשר אליו כתב שלמה מכתב נוסף בעניין תלונות אלה). קשור למסמך נוסף באותו עניין.

מכתב בקשה/עצומה פרטית בכתב ערבי. הכותב, פצ'אא'ל אלעודי בן בציל̈ה (?), גר במשך שש שנים באלכסנדריה, עד שנאלץ השנה ("שנה שאין בה ברכה") לבוא לפוסטאט. הוא מובטל שם ואינו מסוגל אפילו להיכנס לשוק הרוכלים (אלעטארין) בשל חובות שהוא חייב לאבן צ[...] ולאחרים. כעת הוא גווע מרעב ומחולי. אף אחד מבני המשפחה לא אכל זה שלושה לילות. יש לו שלושה תלויים בו: אשתו, בתו (אלמנה), ובנה בן השלוש. הוא מבקש צדקה, ובמיוחד עבור שכר סירה (כדי לחזור לאלכסנדריה?). הוא מסיים בברכות לנמען, ובתוך אותן ברכות הוא כותב: "לולא האל ורחמיך בנוגע לג'אליה (מס הגולה) של השנה הזאת, הייתי בכלא". חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב מטאהר, השוהה בקוץ, אל אמו באלכסנדריה. כתוב בכתב ערבי, באותיות גדולות וסדורות מאוד. התיארוך האפשרי הוא המאה ה-11. גויטיין מציין כי הקטע הוא פלימפססט, אך ייתכן ש"הטקסט התחתון" אינו אלא חותם ראי של הכתב מן הצד השני. השולח שכר בהמות לנסיעה (חמורים או גמלים) כדי להגיע לעידאב, תמורת 8 דינרים. הוא מקווה להפליג בים בסוף חודש רג'ב. חלק נכבד מן המכתב מוקדש לדרישות שלום לכל בני הבית ולבקשות לתפילות עבורו. הוא מדווח שאדם בשם [...] אלפארסי (או אלקֻרשי?) סיפר לו כי בני דודיו (אולאד עמי) שלומם טוב, והם מתגוררים במקום בשם תבליה ?נבאיה? בתימן. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין וההערות המצורפות לה.)

חלקה התחתון של איגרת שנשלחה מאלכסנדריה לפוסטאט, הוכתבה מפי אבו אלנג'ם הילאל ונכתבה בידי אבו אלמנא. האיגרת ממוענת לאבו אסחאק בן יעקב בפֻנדֻק אלמַחַלִּי, אשר אמור למוסרה לאבו אלמג'ד החזן, אחיו של הילאל. הכותב שולח דרישת שלום לאשת הנמען ולמלמד יצחק. המשי שאבו אלמג'ד שלח אל מחאסן הגיע ליעדו. האישה הזקנה (ככל הנראה אמם של הילאל ואבו אלמג'ד) חלשה ואינה מסוגלת עוד לעבוד, כל בני המשפחה שרויים במצוקה, והם מבקשים מאבו אלמג'ד לבוא בטרם תמות. החבר ואבן דאוד הגיעו להסדר ביניהם לפיו יתחלפו ביניהם בשבתות (כנראה לעניין קבלת ההכנסה), והסדר זה ייכנס לתוקפו לאחר חג הפסח. חלק מהמידע מבוסס על פתק של גויטיין.

מכתב ממח'לוף בן מוסא באלכסנדריה אל אבו יצחאק אברהם בן יחיא פאסי בפוסטאט. עיקר המכתב הוא התנצלות על כך שהנמען לא נפגש עמו ולא נפרד ממנו לפני יציאתו לפוסטאט. נקודת המפגש המיועדת הייתה באב אלסדרה, השער הראשי שבכניסה לאלכסנדריה מצד היבשה. (המידע מבוסס על פרנקל.) גויטיין מוסיף שהנמען היה אבו יצחאק אברהם בן יחיא פאסי. הכותב נוזף בנמען על שבחר חברה לא ראויה, ומתנצל על כך שלא ליווה אותו ביציאתו בשל מזג האוויר הרע ובשל כאב שיניים שתקף אותו, אותו הוא מתאר בפרוטרוט ובאופן ציורי. במהלך הכתיבה כתב מח'לוף בטעות על גב המכתב הזה חלק ממכתב שנועד לאדם אחר; הוא מחק זאת בקווים והוסיף מתחת הסבר על מה שאירע.

מכתב מברכאת בן ח'ליף אל ערוס בן יוסף, בערבית-יהודית. המכתב עוסק במשלוח של טרטר (טרטאר) ובדיווח על הגעתן של ספינות מן המערב — מספרד ומאל-מהדיה. הטרטר, חומר קיבוע (מורדנט) לצביעת טקסטיל, הגיע מאלכסנדריה לבירת מצרים, וכשמו האנגלי כך גם שמו הערבי (טרטאר), ושניהם נגזרים מאותה מילה ביוונית של ימי הביניים. כמות של 200 ליטראות מסוג ג'רוי (כבדות מעט מהליטרות הרגילות), שנשלחה לערוס בן יוסף, צובע הארגמן בפוסטאט, עלתה 10 ו-13/48 דינרים — מחיר הדומה בקירוב למחירם של עפצים. גויטיין דן במכתב זה בהקשר של חומרי הקיבוע, כלומר הנוזלים שבהם הספיגו את הבדים כדי שיקלטו את חומר הצבע. המידע מבוסס על גויטיין.

מסמך משפטי בכתב ערבי. הצהרה (אקראר). המצהיר (מקר) הוא בו מחמד בן עשיר (או ע'שיר?) אלמצרי אלמתמעש'(?), "אחד מאנשי/חיילי הצי המצרי המנצח והמוכתר בניצחון" (אחד רג'אל אלאסאטיל אלמט'פרה אלמנצורה), המצהיר כי כאשר נפגש עם ראפע בן עבד אלכרים ועם מאצ'י בן [...], אף הם משויכים לצי באלכסנדריה, היה אמור מישהו להישלח למקום כלשהו כדי לגבות דבר־מה כפי שנהגו לעשות (השורה הזאת דהויה למדי), והמצהיר אומר לשני האחרים שכבר גבה זאת (סכום כסף?) בפוסטאט עבור שנת 532 להג'רה = 1137/38 לסה"נ. הקטע הבא מורכב מברכות לח'ליפה אלחאפט' ולווזירו. החלק התחתון חסר. בצד השני (verso) נעשה שימוש חוזר לרשימת שיר עברי (רהט).

מכתב בערבית-יהודית. כנראה מאת יהודה אבן אלעמّאני באלכסנדריה, אל אבו אלמג'ד מאיר בן יכין בפוסטאט. (הזיהוי מבוסס על כתב היד, הפריסה האופיינית של המכתב, ואזכורים של בני משפחה; השוו למסמכים מקבילים.) תיארוך: ראשית המאה ה-13. בצד אחד נזכרים אבו סעיד ח'לף החזן; אבן בו אלזכّאר; אם בו אלחסין; ואמו של הנמען. בצד השני מדווח הכותב כי אחיו של הנמען, סעיד והל[אל], שלומם טוב. אם יעלה בידי יהודה למצוא את עותקו ממסכת חולין, ישלח אותו. אשר לאבו אל[...] השמש — אופיו קשה ביותר. הם ארגנו מגבית צדקה ציבורית (פסיקה) כפי שהתבקש, אך כפי הנראה הוא קיבל רק 3 ורבע דרהם בלבד. יהודה מבקש ממאיר להיפגש עם ר' יחיאל.

מכתב מאת מוסא בן יעקוב, ממקום לא ידוע, אל אבו אלסרור אסחאק בן ברהון, ככל הנראה באלכסנדריה. במכתב מוזכרים הגעתו של הנמען (או 'שיח'' אחר) ושל 'נער' (ע'לאם — עבד, משוחרר או שכיר). חלק ניכר מהמכתב עוסק בהוראות לקראת הגעתו של הע'לאם, ובדחיפה באדם בשם הלאל לסייע לו. ישנו אזכור של חיטה בהקשר של מזון השייך לשלטון. הכותב מוטרד בעניינו של אבו אבראהים, שנתקל בקשיים בדרכו לרשיד. אסמאעיל מוזכר מספר פעמים. הכותב צירף מכתב חשוב נוסף, המופנה למשפחה מסוימת (אלפטומה?), מטעם סוכנם עבד אלרחמן, ומבקש מהנמען לוודא שהמכתב יגיע ליעדו. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.) חיבור הקטעים: אלן אלבאום.

מכתב מעמראם בן יצחק אל חלפון. נשלח מאלכסנדריה, ככל הנראה בסביבות השנים 1143–1145. עמראם בן יצחק שולח אל חלפון ברכה קצרה לרגל חג הפורים. במכתב הוא מספר כי אבו אלמעאלי ביקש לסייע לאבו אלפח'ר, בנו של אבו עלי יחזקאל אחיו של חלפון, להשיג את אשר לא עלה בידו להשיג עד כה. מתוך לשון הדברים נראה כי הכוונה היא ככל הנראה לנישואין, וייתכן שאבו אלמעאלי ביקש להציע לו שידוך. עמראם מבקש את עזרתו של חלפון בעניין זה ומביע את צערו על כך שגם חלפון לא הצליח להשיג את המטרה הנרמזת — שהיא נישואיו של הצעיר לאישה. לדברי עמראם, אבו אלפח'ר היה בעיניו כאחד מבניו, ביטוי המרמז על הקרבה המשפחתית והחיבה ששררה ביניהם.

רקטו: מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה נשלח מאלכסנדריה. דהוי מאוד. עוסק בסכסוך בין קבוצות בתוך הקהילה ומזכיר את בית הכנסת. אחת הקבוצות פנתה אל האמיר "נאצר אלדולה וסיפהא" כדי שיתערב. היה אדם בשם אבן אלדיאן שיצא לפוסטאט "כדי להוציא לפועל את כתבי ההוראה שנמסרו מן המלך" (וכ'רג' אלי מצר פי אנג'אז אלתוקיעאת אלמסלמה מן אלמלך). בשוליים מוזכר אדם מטריפולי (אלאטראבלסי). קשה לחלץ פרטים נוספים. שתי תעודות נוספות עוסקות באותם אירועים וכנראה נשלחו על ידי אותו שולח. ורסו: שני גושי טקסט נפרדים בכתב ערבי. העליון הוא רישום על גובה שיטפון הנילוס. התחתון, בזווית של 90 מעלות, מזכיר קאדי. דרושה בחינה נוספת.

מכתב המתאר שתי פגישות עם רופאים. לפחות חלק מהמכתב מופנה לאמו של השולח. הפגישה הראשונה הייתה ביקור אצל הרמב"ם (שפעל במצרים בערך 1168–1204), שדן עם הכותב בנושאים רפואיים. הכותב מתכוון להתחיל מסלול לימודי רפואה ברגע שיסדיר עניין כלשהו עם אחיו ועם דודתו מצד אמו. הפגישה השנייה הייתה עם רופא אחר שביקר את הכותב, בדק את הדופק שלו, בחן בקבוקון של השתן שלו, ורשם לו מי שעורים (כשך שעיר — kashk shaʿīr). מוזכרת נסיעה לאלכסנדריה. הקטע מזכיר אנשים נוספים ומתייחס לעושרם ולחובות גדולים מאוד שלהם: אבו מנצור, אבו אלמחאסן, רצ'א אלדולה ואבן הלל. כמו כן נזכרים מספר רופאים מכובדים נוספים מלבד הרמב"ם.

מכתב מצדוק, איש ציבור בולט באלכסנדריה, אל הסוחר הנכבד משה הכהן אבן ע'לייב בפוסטאט. מתוארך לחול המועד סוכות שנת ד'אלפים ת'תק"ס + קס"א = ד'תתקס"א לבריאת העולם, היינו ספטמבר/אוקטובר 1200 לספירה. במכתב מדווח הכותב על רעב נורא ועל מחסור חמור במים ובחיטה באלכסנדריה. מכאן עולה כי אלכסנדריה סבלה ממחסור חמור במזון עוד לפני הרעב הגדול שפקד את מצרים בשנים 1201/02. הכותב מזמין עשרה אִרְדַּבּים של חיטה ושולח דרישת שלום אישית לרמב"ם ולרב הצרפתי אנטולי. (המידע על פי הערותיהם של פרנקל וגויטיין; ראו גם תרגום חלקי אצל גויטיין.) מצורף לקטע נוסף שזיהה מ"א פרידמן במאמרו "הרמב"ם ומינוי של אנטולי".

מכתב מעיאש בן צדקה, השוהה באלכסנדריה, אל האחים ברהון ונסים בני יצחק התאהרתי, השוהים במהדייה. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: קיץ 1050. חלק מן העניינים הנדונים במכתב זהים לאלה הנידונים במכתב אחר, ועל כן סביר להניח כי שני המכתבים נכתבו בסמיכות זמן זה לזה. עיאש מדווח על סחורות שרכש עבור האחים, ומזכיר את "האסון שאירע לבני תוסתר", התייחסות שככל הנראה רומזת לרצח אבו סעד אברהם ואבו נצר חסד, בניו של סהל. עיאש מבקש סחורות מסוסה, מספרד ומסיציליה. כמו כן הוא דן בהעברת עצמותיו של נפטר מן המגרב לצורך קבורה בירושלים; ייתכן שהנפטר הוא אביהם של האחים, יצחק בן ברהון התאהרתי. (המידע מבוסס על גיל.)

recto: חלקה התחתון של מכתב בערבית-יהודית. כולל ביטויי כניעות ולשון של בקשה והתחננות. ייתכן שמדובר בבקשה להלוואה של שני דינרים שהשולח זקוק להם לצורך הוצאות מסעו באלכסנדריה ובמליג'; הוא מתחייב להחזיר את הכסף ממליג' לפוסטאט. verso: חלקו העליון של מכתב בכתב ערבי. ממוען לשני דודים מצד האם, ככל הנראה (מואליי אלאח'ואל(?) אטאל אללה בקאהמא). השולח מודיע להם שיצאו לדרך בעיתוי טוב ("בשעה מבורכת"), ושכליל אלכסאר (חוטב העצים) נשאר בחנות עד שעות הלילה, ואיש לא הגיע, ולבסוף אבו סעיד ('בן דודכם', אבן ח'אלכם) חזר הביתה. הזקנה אמרה לו: 'לך לחנות ואמור לכליל לנעול אותה'. ההמשך מקוטע וקשה למעקב.

מכתב קצר מבּוּ אלמג'ד (מאיר בן יכין) בפוסטאט אל בּוּ אלפֻתוּח' (יהודה בן אלעמאני) באלכסנדריה. מאיר מודיע שקיבל את המכתב שהכיל את שני ה"קולים" (qawls), ומתנצל על כך ששלח זמן קצר קודם לכן מכתב שבו התלונן שלא קיבל אותם. הוא מחזק את התנצלותו בכך שהיה חולה בעת ששלח את המכתב הקודם. בהמשך הוא מתייחס לתלונתו של בּוּ אלמעאלי, בן דודו של יהודה, שמאיר אינו שולח לו מכתבים. בנקודה זו המכתב קרוע לרוחבו. צד ה-verso דהוי יותר אך כפי הנראה ניתן לפענוח ברובו. מאיר מבקש לדעת האם בן דודו ("אבן ח'אלי") מנצור בן מעאלי נמצא באלכסנדריה אצל יהודה, שכן שמע שהוא היה במניית זפתא ("יישר האל את מבוכתו").

עדות על ייפוי כוח בעניין עיזבונו של מוסא בן עלוש. תיארוך: 1046 (לפי גיל). מוסא, יליד ג'רבה, ניהל עסקים בסיציליה וטבע בדרכו לאלכסנדריה. הספינה הייתה שייכת למצ'עאד והובילה מטען של סחורות וכן נוסעים מוואל דמונה שבסיציליה (הנכתב "דמוניש", ככל הנראה משום שהוגה "דמונס"). הספינה טבעה, וכל הנוסעים בה טבעו עמה. האנשים שטיפלו בנכסיו של מוסא בן עלוש, ובהם הדיין מצליח בן אליהו ואבי מוסא, מאשרים כי כל ממונו שייך לשותפו ברכיה בן נסים. ברכיה מוסר את הכסף ליהושע בן נתן לצורך רכישת סחורות. (המידע מגיל, ממלכה, כרך 4, מס' 821, ושם, כרך 1, סעיפים 308 ו-326.) קיימים שני העתקים של אותו מסמך.

מכתב מאת יוסף בן יעקב בן יהבוי, ככל הנראה מקירואן, אל נמען לא ידוע בפוסטאט. התיארוך הוא בערך 1045 לפי גיל. הכותב עוסק בסידור ענייניו של סוחר שנפטר בשם אבו עמראן מוסא בן נתנאל, ומנסה לגבות כספים המגיעים לו. במכתב מוזכרות הערים צפאקס (ספאקס) ואלמהדיה שבתוניסיה, וכן אלכסנדריה, פוסטאט ואשמונין שבמצרים. נזכרים שמות רבים: אבו עמראן מוסא בן יצחק, אבן אלקמודי, נהראי בן נסים, אבו נצר דאוד (שאמור לשמש עד יחד עם הנמען), אבו אלסרור יושע בן נתן (שמונה על ידי השולח כשליחו/וכילו), ואבו אלפרג' בן עלאן (שמתבקש לתת סֻפְתַּגַ'ה על נכסיו באלאשמונין ולאפשר לנציגיו שם, בני אלברדאני, לגבות).

מכתב מאב לבנו, בכתב ערבי. הכתובת בצד הנמען מחוקה, אך עדיין ניתן לקרוא את המילה "ת'גר" (אלא אם כן מדובר באות صـ), ולכן ככל הנראה נשלח המכתב לפסטאט או לאלכסנדריה. לאחר כעשר שורות של פתיח, מתלונן השולח על היעדר מכתבים; מדווח כי דודתו של הנמען מצד אביו נפטרה, והירושה שלה נמצאת בידי השלטונות ("אצחאב אלמואריר'"); אלה לא ישלמו דבר למשפחה עד שהנמען יגיע בעצמו, ואם לא יבוא, חוזה השולח כי השלטונות יתבעו את הרכוש לעצמם. בנוסף, לאחיו של הנמען נולד בן בקוץ. שאר המכתב מפציר בנמען לחזור, או לכל הפחות להיפגש עם בן משפחה אחר, "בחג הזה". (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב מאת יהודה בן יוסף מקירואן (פעיל בשנים 990–1030 לערך), ככל הנראה בעת שהותו באלכסנדריה, אל שלושת האחים הבכירים ממשפחת התסתרי — סהל, יוסף וסעיד בני ישראל — בפוסטאט. במכתב מודיע יהודה כי יביא עמו את כל המכתבים, פרט לאלה המיועדים לאבו אלפרג' יוסף בן יעקב (אבן עוכל), אשר כבר מסר אותם לידי אבו מנצור ע'אלב כדי שידאג להעברתם. המידע מתבסס על "חברה ים-תיכונית" של גויטיין (כרך ה, עמ' 239 ו-572) ועל כרטסת המחקר שלו. על דמותו של יהודה בן יוסף ראו מאמרו של מנחם בן-ששון, "ראשי הציבור בצפון-אפריקה — הדמות והתדמית: היצירה הספרותית כמקור היסטורי", פעמים 26 (1986), עמ' 134 ואילך.

נוסחאות (פורמולריות) למסמכים הקשורים לגירושין. המסמך שברקטו מבוסס בבירור על מסמך אמיתי ועל מקרה ממשי, אך נוקט "פלוני" במקום שם החודש ובמקום חלק מהשמות. מקום הכתיבה: קהיר. תאריך: שנת 5514 לבריאת העולם, היא שנת 1753/54 לסה"נ. הבעל הוא ברוך בן יוסף חיון. האישה ובני משפחתה הם מאלכסנדריה. סכומי הכסף נקובים במטבעות כסף דיוואני מֻאַיַּדִי וזהב מחבוב. באופן כלשהו מעורבת בעניין סיכה (בלאדינו: אלפיניטי = alfinete) שקבועה בה אבן טובה ("שקבוע בו אבן טובה"). שני עדים נזכרים בשמם בגוף המסמך, אך חתימותיהם אינן מופיעות בתחתיתו. ראו גם את המסמך הנוסף הקשור (Bodl. MS heb. d 66/101).

מסמך משפטי מאלכסנדריה, מיום ד' בחשוון ד'תתקע"ה (9 באוקטובר 1214), שנערך תחת סמכותו של הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם. סוחר סיציליאני בשם פראגי בן יוסף הכהן מתייצב בפני בית הדין באלכסנדריה ומצהיר כי מכר לבו אלפרג' בן ברכאת בן סלימאן 160 ליטראות של גבינה סיציליאנית כשרה. מאחר שברצונו כעת למכור את הגבינה באזורי הכפר במצרים, מנפיק לו בית הדין תעודה המאשרת את המידע שמסר בפניהם. חתום: צדוק בן שמואל הרופא, ועד נוסף ששמו אבד ברובו. בצד האחורי של המסמך רשומים חשבונות מקריים בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות. (המידע מבוסס בעיקרו על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ד', עמ' 251.)

מסמך משפטי (recto). המקום: אלכסנדריה, בין השאר על פי שמות המעורבים. התאריך: כ"ב בסיוון ד'תת"ב = 15 ביוני 1042. במסמך מתייצבים בבית הדין נחים בן מימון וח'ליף בן פריח' זברג', בשבוע שלאחר מותה של סרורה בת נחים, אשתו של ח'ליף בן פריח'. אחותה של סרורה, סת אלדאר, הייתה מאורסת קודם לכן לח'ליף בן ישועה נארוז בעודה ילדה בת שבע, בתנאי שהאחרון יכניסה לביתו לאחר שלוש שנים. כעת מצוין כי היא תינשא לח'ליף בן פריח' במקום אחותה. המסמך כולל עדויות של החזן סהל בן משה, נחמן בן צדקה, שרי בן חיים המלמד, אזהר בן שמעון, מבשר בן נחום ואחרים. ראו רשומה נפרדת עבור הטקסט הערבי שבצד ה-verso.

מכתב עסקי שנשלח מקירואן על ידי אפרים בן אסמאעיל, ככל הנראה ליעקב בן יוסף בן עוכל בפוסטאט (לפי גיל), או מאפריקיה (אפריקיא) על ידי עלוש בן ישועה לאסמאעיל בן אברהם במצרים (לפי בן-ששון). המכתב עוסק בעיקר בסחורות ובמשלוחי טובין. תוארך לתחילת המאה ה-11 (לפי גיל) או לשליש הראשון של המאה ה-11 (לפי בן-ששון). המכתב מזכיר את הקושי בהובלת סחורות בשל העתים הקשות, ומשבח את כושרו העסקי של יהודה, שביקש סיוע מן השלטון (סולטאן) בהעברת הסחורה ("חתّى וّפّק אללّה יהודה סאל אלסולטאן פי חמל"). כמו כן מוזכרות מספר טביעות אוניות, ועיסוקו של הכותב בגוררת (ברז'ה) שטרם הגיעה לנמל אלכסנדריה.

מכתב מאת אברהם בן אבי אלחיי, השוהה באלכסנדריה, אל אחיו מוסא, ככל הנראה בפוסטאט. התיארוך: בערך 1075 לספירה, מספר חודשים לאחר פטירת אביהם. אברהם מתאר את מצוקותיו הכלכליות, שכן הוא תלוי בחיטה שמוסא שולח לו. כפי הנראה, מוסא הורה לאבו אלחסן עלון לשלוח לאברהם חיטה רק פעם בחודש. מלבד זאת, אברהם עובד קשה כמורה. אשתו של אברהם מעליבה אותו על שאינו מסוגל לפרנס את משפחתו. צרותיו רבות עד כדי כך ש"אני חושש שאחלה במחלה קשה, שכן אין לי עוד את הכוחות לשאת את טרדת לבי" (שורות 14–15 בצד הפנים). הוא מביע את נכונותו לבוא לפוסטאט, אך אין לו בני לוויה למסע והוא חושש מגובי המס בפוסטאט.

מכתב מבניה בן מוסא אל אבו אלאפראח ערוס בן יוסף. בערבית-יהודית. מטרת המכתב היא להסביר מדוע הכותב לא הצליח להגיע אל מקום מושבו של אבו אלאפראח במשך השנתיים האחרונות. בשנה הראשונה חלה הכותב באלמחלה, ואף לא האמין שיצליח לחזור לאלכסנדריה. השנה התכוון לצאת לדרך, אך לא היה ביכולתו לעשות כן "מסיבות שאי אפשר להזכירן". ילדיו של בניה — או למצער אחד מהם — מקווים לצאת לדרך השנה, והוא מתפלל להצלחתם. בניה טרוד מאוד משום ששמע שבת דודו (בנת עמّי) חולה, והוא ביקש מהכהן אבו אלסרור ידיעות על אודותיה אך לא קיבל תשובה, ולכן הוא מבקש כעת מאבו אלאפראח שיודיעו על מצב בריאותה של בת דודו.

מכתב ששלח יצחק הירושלמי לידידו הוותיק, הדיין אליהו בן זכריה, ובו הוא מתנצל על כך שנסע מבלביס ישירות לאלכסנדריה מבלי לעקוף דרך פוסטאט כדי לחלוק לו כבוד לקראת החגים הקרבים. הכותב מבקש מהדיין להביא בפני הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם את עניינו של זקן אחד שהיה נתמך על ידי אחיינו ואיבד את תמיכתו כאשר נפטר האחיין, וזאת כדי שיינתן לו סעד; אם לא ייעשה כן, צפוי הדבר להגיע לידי השלטונות המוסלמיים. מוזכר כי הכותב הותיר חלק מסחורתו אצל בו אלמג'ד המלמד, בנה של אחות אבו אלבקאא אבן אלנחאל, בבלביס (ככל הנראה אותו אבו אלבקאא אבן אלנחאל שבנו ואחיו מופיעים במסמכים אחרים מאותה קבוצה).

רקטו (השימוש המקורי): חלקה התחתון של עצומה רשמית, או — סביר יותר לאור העניינים הממלכתיים הנידונים בה — דו"ח, בכתב ערבי. המסמך מזכיר את "אלת'גר" (=אלכסנדריה?), סחורות וכספי הדיואן. בטקסט מוזכרת הגעה מבית [המאל?], בעלי תפקידים שראו זאת, סחורות, ובקשה שהדעה הנעלה תעמוד על הדברים. כן מוזכר כתב המודיע על כך ש"אלמג'אהד אבו פצ'יל" התנתק מכספי הדיואן, אזכור של "אלמקאם אלעאלי", ובכלל מה שהיה באלת'גר מן המוּסְתח'רַג' (הגבייה). המסמך נחתם בנוסחאות מקובלות: "אן שא אללה ואלראי אעלא אן שא אללה, אלחמד ללה וחדה וצלואתה עלי סידנא מחמד ואלה וסלם תסלימא, חסבי אללה ונעם אלוכיל".

מכתב הממוען לפרג'אללה החזן. בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה סביב המאה ה-14. בראש המכתב מופיע מוטו שמופיע בדרך כלל במסמכים של בני בית הרמב"ם המאוחרים, למשל יהושע המיימוני. עם זאת, כתב היד אינו של הסופר של יהושע המיימוני. הנמען מתבקש להודיע לסרור אל-אסכנדראני הכהן ולבנו שעבור שני המנדילים (מטפחות) שהחזן שלח מאלכסנדריה התקבלה הצעה של 40 דרהם. אם ברצונם למכור אותם, עליהם להצהיר על כך בפני עדים. אם לא, עליהם לדווח מיד לבית הדין. העניין דחוף, מפני ש"[קנסות?] כבדים מוטלים עלינו" בקשר ל"בית משה רבנו" (האם הכוונה למקדש בדמוה?). בשוליים מוזכרת "יתרת ארבעת הדינרים".

מכתב. ייתכן שנכתב על ידי נצר או נצייר (בשורה 19) ומופנה לאישיות נכבדה (המכונה "סיידנא, מרדכי הזמן"). בערבית-יהודית. מקטע. תיארוך: סוף המאה ה-12, על סמך אזכורו של אבו זכרי בן עטייה, המופיע גם במסמך משנת 1182 לסה"נ. נושא המכתב קשה לפענוח מאחר שחלק ניכר ממנו חסר. עם זאת, נראה שעיקרו עוסק בסבך משפטי הכרוך בנערה יתומה, במוסלמי שאינו ראוי לאמון בשם עבד אלחמיד, באדם שנפטר, באחייניתו, ובכמה דמויות נוספות שזהותן עמומה. הכותב מתאר כיצד הוא נתפס כחטטן וכיודע יותר ממה שהיה אמור לדעת, ומבקש מהנמען להתערב בעניין, ובכלל זה לדאוג לכך שהתיק יובא לדיון בבית הדין באלכסנדריה.

מכתב עסקי מסעדיה בן אברהם בן ססון מאלכסנדריה אל קרובו צדקה בן צמח מפוסטאט, יצרן אריגי סוסיאת. סעדיה פותח בשאלה על מצב בריאותו הרעוע של צדקה: "הייתי שליו כאשר קיבלתי ממך מכתבים תכופים, וכשפסקו, נחרדתי בשל הדמיון (? תג'ויזי) שמא חלית או מסיבה אחרת. ישמרנו האל ממה שאנו יראים. ואז הגיע בן דודתי (אבן עמתי) והודיעני שחלית ושהתחלת להחלים, ואני וכל הנמצאים עמי שמחנו והודינו לאל על כך". כמו כן שואל סעדיה את צדקה אם ברצונו להבטיח לעצמו מעבר על האנייה הביזנטית שזה עתה הגיעה. המידע מבוסס על "חברה ים-תיכונית" של גויטיין (כרך א' עמ' 31; כרך ה' עמ' 103) ועל כרטיסיותיו.

דף כפול של חשבונות מסחריים. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. ייתכן שכתב היד מזוהה (נהראי בן נסים?). מוזכרים בו שמות כגון אבו אסחאק (אברהים) בן פראח'; אבו סעיד; ע'אלב; אבו אלח'יר; יוסף אלח'באז; מוסא אלת'קאב; אבו אלקאסם אלנטאס(?). המסמך מפרט הוצאות שונות, ובכללן הוצאות הקשורות לשילוח סחורות בין פוסטאט, אלכסנדריה ורשיד. בין הסחורות הנזכרות: לכּה (lac) ופלפל. מצוינות גם אגרות שונות הקשורות לדאר מאנכּ (חלק ממתחם המכס בפוסטאט). על פי כרטיסיית גויטיין, המסמך כתוב "בחלקו בכתב ידו של 'נהראי'" — ניסוח שמרמז על מידה של היסוס, מאחר שבמסמך עצמו מופיע ר' נהראי בגוף שלישי.

מכתב מאדם אל אחיו, בערבית-יהודית. מתוארך ליום ראשון, י"ג בחשוון א'תקכ"ט למניין השטרות, הוא 16 באוקטובר 1217. ייתכן שכתב היד הוא של החזן מאיר בן יכין. במכתב מוזכרים מכתבים שנשלחו עם אבו אלמג'ד בן בו מנצור בן דאוד; דרישות שלום לבו אלסרור, בן דודו של השולח (אבן ח'אל), שיש להודיעו כי מנג'א אלעטאר עושה מעשים נוראיים (אעמאל עט'ימה) בכספים שלקח על מנת להכין לו עמאמה (טורבן); אדם מאלכסנדריה שאמר כי הוא (מנג'א?) חב כסף לאבן מעמר אלעני; ואדם בשם טאהר. בתחתית העמוד השני (פני הקלף) מופיעים שרבוטים — חלקם לפחות ניסיונות קולמוס (תג'רבת קלם) — בערבית-יהודית ובכתב ערבי.

מסמך מנהל המדינה. עצומה לח'ליפה אלמסתנצר בעניין רצח שאירע על סיפון ספינה. בנו של מגיש העצומה נסע יחד עם סוחר צעיר אחר מסרסנא לפווה ומשם לאלכסנדריה על ספינה שנשאה 500 דינר במזומן ו-200 דינר בסחורות, ובמהלך ההפלגה רב-החובל של הספינה והמלחים שדדו ורצחו את שני הסוחרים. בעצומה מתבקש הח'ליפה להוציא צו רשמי לסגניו של האמיר סנאן אלדולה, ובו הוראה לעצור את רב-החובל ואת המלחים. תיארוך: בקירוב 427–487 להג'רה (1036–1094 לספירה). המידע מבוסס על חאן. יש לציין כי קיימים שני מקומות במצרים הנושאים את השם סרסנא, האחד בדלתא והשני בפיום, וככל הנראה מדובר כאן ביישוב שבדלתא.