אלכסנדריה במסמכי הגניזה — עמוד 5

מכתב עסקי ששלח אסמאעיל בן יוסף בן אבי עֻקבה מאלכסנדריה אל אבו סעיד יוסף בן מוסא בן ברהון, השוהה בכפר מֻנִימון שבכפר. אסמאעיל בן יוסף מטפל בענייניו של אבו סעיד, ובכלל זה במשלוח סחורות וקבלת סחורות הנשלחות אליו. המכתב מכיל מידע מפורט רב על עסקאות במשי, קלפים, אלמוגים, צמר, פנינים וסחורות נוספות. מתוארך למאה ה-11, ולפי גיל בערך לשנת 1036. בין השמות המוזכרים בו: לברט בן דאוד בן סע'מאר, אבו אלאעלא, נסים בן אבו אלחסן, אברהם בן יוסף הצבע, אבו עלוש וח'לוף בן זכרי.

חשבונות בערבית-יהודית, שני ביפוליו. מאוחר. בצד שמאל של תמונת הביפוליו הראשון מופיעה הכותרת המפורטת ביותר מבין הכותרות במסמך זה: "...מה ארסל ה״ר יעקב מרחיים יצ״ו מן פולווקמח ליד ר׳ יהודה נחמיש יצ״ו לתאגר אסכנדריה" — כלומר, מה ששלח יעקב מר חיים מ"פולוקמח"(?) לידי יהודה נחמיאש עבור סוחר אלכסנדריה. המילה פולוקמח קשה לפירוש, אך לאור ההקשר המסחרי-ימי ייתכן שיש לה זיקה למילה האיטלקית "polacca", שם של סוג כלי שיט מפרשי שהיה נפוץ ברחבי הים התיכון בעת החדשה המוקדמת.

מכתב מיוסף בן שמריה הדיין אלברקי (מאלכסנדריה) אל נהראי בן נסים (בפוסטאט). יוסף היה מודאג מכך שלא קיבל תשובה מנהראי, אך הורגע לאחר ששמע ממתווכים שנהראי ממשיך לדבר בשבחו. הוא נודע שנהראי מתכנן לעלות לירושלים, ומבקש ממנו למסור את ברכותיו לידידיו שם, ובמיוחד לגאון דניאל בן עזריה, ולאב בית הדין אליהו הכהן בן שלמה ולבנו צדוק. הוא דן בסחר החרוזים ועומד לחזור בקרוב לברקה בלוויית שיירה של מוסלמים. בצד השני (verso) נותר שריד ממסמך קודם בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת).

מכתב תלונה בערבית-יהודית, כתוב בכתב קליגרפי עם רווחים רחבים בין השורות. המכתב מופנה נגד יריב שהלשין על השולח לשלטונות, העיד נגדו עדות שקר בבתי דין של קאדים, וסיפר לנגיד מבורך שהשולח התיר לגויים לרעות את פרותיו בשבת. נכתב בידי אותו סופר שכתב מסמך נוסף שתוארך לאלכסנדריה בשנת 1090 לסה"נ (לפי כרטיסיית גויטיין). סביר להניח שאותו סופר כתב גם מסמך נוסף. בצד השני (verso) של הקטע מופיעה סליחה לראש השנה הפותחת במילים "יי שמעה בקולי ראה", בנויה באקרוסטיכון אלפביתי.

רשומת בית דין בעניין חוב. מקום: אלכסנדריה. תאריך: יום שלישי, ו' באייר ד'תתל"ו לבריאת העולם = 12 באפריל 1076. יפת בן ישועה בן קסאסה הכהן מצהיר כי הוא חייב 14 דינרים ליפת בן ח'לף אבן עוכל, וכי יפרע את החוב בתשלומים חודשיים של דינר אחד לחודש. כפי הנראה, הוא מתחייב שלא להשתמש בשטר אחר שאושר בבית דין מוסלמי. עדים: יעקב בן יוסף; עולא בן אברהם הלוי; יעקב בן אהרן; עזרא בן מבשר. הקיום חתום בידי החזן מוהוב בן אהרן החזן. (חלק מן המידע מבוסס על גיל וכרטסת גויטיין.)

מסמך משפטי שבו ת'אמרה בת אברהם ממנה את אברהם בן שלמה כשליחה (מורשה) לתבוע את הִבּה בן בִּשׂר, אשר היה חייב כספים לאביה המנוח, וזאת מאחר שהיא ואחותה הקטינה היו היורשות החוקיות היחידות. המסמך מתוארך ליום רביעי, כ"ו באדר ב' ד'תתמ"ח לבריאת העולם (אביב 1088 לסה"נ), ונכתב באלכסנדריה. נכתב ונחתם בידי החזן מוהוב בן אהרן החזן ות'מאם בן נסים; חתימות נוספות: הנשיא דוד בן דניאל הנשיא, עלי הכהן בן יחיא, והחזן הלל בן עלי. (המידע מבוסס על הקטלוג ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאת מאיר בן הלל בן צדוק אל נתנאל בן חלפון, בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-12 (וכנראה ניתן לצמצם זאת עוד). במכתב מתאר מאיר כיצד ניסה "סיידנא" (שזוהה על ידי פרנקל עם הגאון נתנאל הלוי) לכפות עליו לקבל על עצמו את משרת הדיין באלכסנדריה, בתמורה לתשלום שנתי. הכותב מבקש מן הנמען לתווך בינו לבין הגאון. נראה כי הנמען שימש בתפקיד נציגו (נאא'ב) של הגאון באלכסנדריה. (המידע מבוסס על פרנקל; ראו גם כרטיסיית גויטיין.) הצירוף נעשה על ידי מרים פרנקל.

מכתב מיצחק בן אברהם, השוהה באלכסנדריה, אל שמואל בן בחור, ככל הנראה בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. השולח התכוון להפליג לתוניס, אך כשהגיע לאלכסנדריה כבר הפליגו הספינות. הוא מוסר את נזיפתו של הנמען לדאוּד אל-[...], האומר שייסע מיד עם בואו של בו אל-חסן אבן עציידה. בינתיים השולח עוסק בחנות יחד עם יעקב אל-קלעי, ושניהם ממתינים לספינה עם שליח. בסיום המכתב — דרישת שלום ממוסא, ודרישות שלום לנמען ולאברהם אל-צבאע' (הצַבָּע). חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב ששלח משה גליפאפה מוונציה אל מורו שמואל בן סיד, השוהה ב"אלכסנדריה או קהיר". המכתב כתוב בעברית. לגבי התיארוך: לפי קטלוג CUDL מדובר בסוף המאה ה-17, ואילו לפי אברהם דוד יש לתארך את המכתב לראשית המאה ה-17, וזאת על סמך אזכור אפשרי של אותם אירועים ברשומת פנקס מקהילת מנטובה הנושאת את התאריך 31 בינואר 1616. נושא המכתב הוא פדיון עשרה שבויים יהודים, שחלקם נתפסו ברומא, ואשר מוחזקים כעת בפלרמו. במכתב נזכרים סעדיה דארוקיס מוונציה, אברהם ממצרים, ורפאל מרומא.

מכתב משמחה הכהן, באלכסנדריה, אל אבו עמראן משה "תפארת הכהנים". כתוב בערבית-יהודית, והכתובת מופיעה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. תיארוך משוער: ככל הנראה ראשית המאה ה-13. הכותב מדווח על הגעתן של שתי ספינות ונציאניות עמוסות בעצים, על ספינה ונציאנית נוספת הצפויה להגיע ללא מטען מסחרי אך עם שליח (? rasūl) על סיפונה, וכן על ספינה מטראפני (אטראבנש) שעל סיפונה הגיע גר יהודי. המכתב כולל גם מספר בקשות אישיות. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב מאת יחיאל בן יצחק הצרפתי, השוהה בירושלים. כתוב בעברית. תיארוך: לא לפני שנת 1221 לסה"נ, שכן זוהי שנת פטירתו של ר' אנטולי. הכותב שולח דרישות שלום לאלמנתו של ר' אנטולי ממרסיי (המתגוררת באלכסנדריה), לבתה אסתר ולנכדתה, ומאחל לאחרונה שתזכה להוליד בנים זכרים. (המידע מבוסס על גויטיין.) כמו כן הוא מוסר ברכות ליפת המלמד החבר, שאולי יש לזהותו עם יפת בן שמואל ששימש בבית דינו של יחיאל בן אליקים (ראה שווקה, "And Every Day They Make Quarrels", עמ' 35).

קטע מאיגרת בערבית-יהודית, ובו דיווח על סכסוך קהילתי שהתרחש בראשית המאה השלוש-עשרה בתקופת כהונתו של הדיין ר' אליעזר באלכסנדריה. דרשן אורח ([...] בן עובדיהו) הגיע לקהילה וזכה לפופולריות עצומה, עד כדי כך שהדיין אליעזר ניסה להפסיק את דרשתו ויצא בסערה מבית הכנסת יחד עם חלק מן הקהל. רבנו אפרים התייצב לצדו של הדרשן האורח. אנשי אלכסנדריה כותבים בתמיכה באורח ומתלוננים על התנהגותו של הדיין המקומי. תחילת המכתב וסופו חסרים. (חלק מן המידע מבוסס על פרנקל.)

מכתב מאלכסנדריה, שנשלח בסביבות שנת 1120 לסה"נ על ידי הסוחר המגרבי מח'לוף בן מוסא אלנפוסי (אבן) אליתים. הכותב מודיע כי ידיד נשא עבורו ארנק ובו 101 דינרים "טריים" (טרי) במשקל 100 ורבע. הוא מבקש מהנמען "למכור" אותם, כלומר להמיר את המטבע הסיציליאני שנשלח לכסף מצרי מקומי. מח'לוף מקדיש אחת-עשרה שורות במכתבו הקצר להתנצלות על שלא רכש עבור ידידו את הטורבן הסיציליאני שהוזמן. הוא מאשר את הסיבה בשתי שבועות בשמו הגדול של האל, ומודה שהמחדל נבע משכחתו שלו.

רקטו (שימוש משני): רישום עדות על הסדר פשרה שלפיו חוב יוחזר בשישה תשלומים חודשיים, אשר נערך תחת סמכותו של מבורך בן סעדיה, באלכסנדריה. גויטיין מתארך את המסמך לסביבות שנת 1075. תאריך זה קודם לכהונתו הראשונה של מבורך כראש היהודים, שהחלה בסביבות שנת 1078. המסמך מהווה עדות נוספת לקשריו עם אלכסנדריה הרבה לפני גלותו הפוליטית לעיר זו בשלב מאוחר יותר, לאחר שהודח מתפקידו כראש היהודים וכנגיד, סביב שנת 1082 (על פי מארק כהן). המידע לקוח מכרטיסיות גויטיין.

מכתב עסקי בערבית-יהודית, ככל הנראה נשלח מאלכסנדריה לפוסטאט. הכותב מתייחס להגעתו של עִמראן לפוסטאט, ומבקש מהנמען לשאול אותו לחדשות בנוגע לסוחר אחר, ובפרט האם אותו סוחר כבר עזב את אל-ג'אווה. כמו כן מוזכרת הגעתו של אדם נוסף, מגרבי, לאלכסנדריה מעדן, אשר הביא עמו ידיעות בנוגע לאבו אל-עלאא. אותו אדם שהה בעיר (כלומר באלכסנדריה) במשך חמישה ימים ואחר כך שב לעדן. בהמשך המכתב מתייחס השולח לקשיים שיעמדו בפניו אם ייאלץ לנסוע לפוסטאט, בין ביבשה ובין במים.

הוראת תשלום שהוצאה על ידי מינהל המונופול הממשלתי על ייצור ואריגת משי. המקום: אלכסנדריה. התאריך: 10 בג'ומאדא א-ת'אני 1237 להג'רה (1822 לספירה). עלי אל-כולי מקבל תשלום בסך 33 ע'רוש ו-13 פארה (מדין) עבור אריגת משי – שמו מופיע גם בהערת התיוק בערבית-יהודית בצדו האחורי של המסמך. הפקיד המבצע את התשלום בפועל הוא מוסא נעים אל-יהודי, הפועל מטעם הממונה הממשלתי (נאט'ר) עֻמר אע'א, אשר חתם והטביע את חותמו על המסמך. המסמך נועד לשמש כעותקו של הצרא'ף (מוסא).

מכתב מאת כותב לא ידוע, באלכסנדריה, אל נמען לא ידוע, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: נכתב במחזור 275, שהשתרע על השנים 5207–25 לבריאת העולם (1446–65 לסה"נ). הכותב פונה אל הנמען בכינוי 'אחי', מתנצל על הטרחה שהוא מטיל עליו ("אלתהג'ם (!) עלא פצ'לכם"), ומקונן על כך שאנשי אלכסנדריה איבדו את חכמת העיבור, ומבקש מהנמען לשלוח לו לוח שנה שיתחיל מחודש תשרי הקרוב ויימשך עד סוף מחזור 275. הוא שולח דרישת שלום לאשת הנמען, לבנו יהודה, ולאלעזר סופר.

מכתב שנשלח לאלכסנדריה ובו מוזכרים אבו מנצור אלמשמיע (אלמשמיע), אבו אלמנא (מנוקד אלמֻנֵי) ויעקוב/יעקב בן בנין. נזכר בו תשלום מס הגולגולת (אלגאליה). המכתב ממוען ל'אח'. השולח מספר כי שהה במקומו כזר חסר פרנסה ומובטל במשך כחודשיים, ומביע חרטה על שיצא לדרכו: "באני פי אתר וצולי לח[קני?] נדמה עלי כרוגי מנכם כתיר ובקית יאכי באן(?) מוחש גריב בטאל בלא רזק נחו אלשהרין ואנא אליום נרגו רחמה אללה וחדיתי פי אלגאליה...". (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

ארבעה קטעי מכתבים ביהודית-ערבית. לפחות שניים (כרכים 1 ו-4) הם ככל הנראה מאותו מכתב, אך שני הקטעים האחרים בכתבי יד שונים. כרכים 1 ו-4: מוזכר שכל מה שמישהו רכש בפוסטאט/מצרים נגנב; מוזכרים גם אלכסנדריה ומגילה. תאריך: אולי מהמאה ה-13. כרך 2: נשמרו רק המילים הראשונות. כרך 3: מופנה לשני אנשים (דאם עזכמא), אחד מהם הוא אבו נצר ב' אלישע, הידוע ממסמכי India Book IV מאמצע המאה ה-12. בצד האחר: חלק מכתובת: 'יצל אלי חצרה מו[לאי...] החכם הנבון המופלא...'

מכתב מעזרא בן הלל אל נהראי בן נסים, ובו הוראה להחליף 50 דינרים שהכותב שלח אליו. הדינרים הללו "אינם בשימוש כאן באלכסנדריה, אך הם מעולים ומדרגה ראשונה בפוסטאט. אנא החלף אותם בדינרים דמשקאיים [או: סוריים] שכתובותיהם מסודרות בשורות, מן הטובים, כפי שידוע לי שאתה רגיל להשיג." העמלה לנהראי, על פי הסכם שעשה גיסו של הכותב עם הכותב, תהיה "דינר אחד לכל מאה [שהוחלפו]", והכותב מוסיף ומורה לו לבצע את ההזמנה לאלתר. נכתב באלכסנדריה, בערך 1060–1080 לסה"נ.

שטר קבלה (קוויטנציה) שניתן על ידי בית הדין הרבני בפוסטאט על סכום של 173 ו-7/24 מת'קאל דינר, שנשלח על ידי מצ'מון השני בידי קאדי מוסלמי בשם אלסדיד עלי בן מחמוד (אבן אלמחתסב). הסכום מייצג את נכסיו של הנפטר פתחיה. בתפקידו כנגיד תימן, מצ'מון השני ככל הנראה הציל את נכסי פתחיה ושלח אותם לבנו של המנוח, אבו אלחסן, באלכסנדריה. נכתב בפוסטאט, ככל הנראה בשנת 1214. ייתכן שיש לזהות את פתחיה זה עם סוחר ההודו המנוח פתוח', שנפטר על אונייה בנתיב הסחר להודו.

מכתב מאישה הגרה בפוסטאט אל אחיה יוסף אלח'ראט' (?) באלכסנדריה. הכתיבה היא בערבית-יהודית, בעוד הכתובת על גב המכתב כתובה באותיות ערביות. הסופר נוקט שיטה לא רגילה ורושם את האות הערבית س באמצעות ש' עברית במקום ס' הסטנדרטית. שמועה אחת מסתובבת בקהילה, ולפיה אבו עמראן נישא לאישה, והשולחת מבקשת לדעת האם יש בה אמת אם לאו. נושא המכתב שהה לאחרונה בקוץ, ובידיו ידיעות שעשויות לעניין את הנמען. אחותו הבכירה של הנמען וכן הבתאללה שולחות אף הן את ברכותיהן.

מכתב מאת אליה בן יהודה בן יחיא מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביב שנת 1050. הכותב נמצא על אונייה שעומדת להפליג בבוקר אל אל-לאד'קיה (לטקיה). הוא מביע דאגה בנוגע לקֻנבּאר (סוג של כלי שיט) שנאלץ לעגון בחוף. כמו כן הוא מזכיר שתי אוניות של אבו עבדאללה (אבן אל-בעבאע), קארב של בו עלי אל-שאמי ושלוש אוניות מאזור שאם. במכתב נזכרים גם משלוח של כופר (קמפור) וחשבונו של יהודה בן משה בן סע'מאר. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 4, מסמך 706.

מכתב מצאלח בן דאוד, ככל הנראה מתִנִּיס, אל נסים בן חלפון בן בניה. תיארוך: בערך 1057. המכתב עוסק בקשיים במכירת האִנדיגו (ניל) שהכותב קיבל מן הסתם מפוסטאט, וזאת בשל הסוחרים מאלכסנדריה המציפים את השוק באינדיגו, כך שהמסחר בו אינו רווחי. כמו כן מוזכר שטר (צ'ק) בסך 60 דינרים. נראה שהמכתב נכתב בתקופת הרעב במצרים, ואנשים יעצו לכותב שלא לנסוע לפוסטאט בשל הסכנות שבדרך ובשל המצב הכלכלי הקשה. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך ד', מסמך 784.

דף כפול מתוך פנקס חשבונות של סוחר. הכתב נקי ומסודר מאוד. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13, ואולי אף המאה ה-14. המסמך מזכיר את אלכסנדריה פעמים רבות, ופעם אחת מתייחס ל"שער פוסטאט" (באב מצר). הסכומים נעים בעשרות ומאות דינרים. בין הסחורות הנזכרות: נשאדר (מלח אמוניאק, נכתב כאן נשאדיר); חתיכות (קטע) של תמר הינדי, עץ אשכרוע (?) (שמשאר), וכיאר שנבר (קסיה פיסטולה — פירות עץ הקסיה). שמות מועטים מוזכרים בו, ואולי היחיד שבהם הוא אבו אלפרג'.

מכתב עסקי מנתן בן נהראי, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. מתוארך לסביבות 1063 לספירה. בנו של נתן, ובתו הבכורה של הבן, חלו במחלה (עאריץ'). נתן התייאש מהם ויצא מדעתו, עד שהאל שלח שיפור מסוים במצבם. אך הם עדיין חלשים. הוא קוטע את דבריו וקורא: "באלוהים, היזהר מאבעבועות שחורות (איאך אלג'דרי)!" אצל הבן והנכדה פרצו "ג'רב" ו"חבּה" (מחלות עור). יש לקוות שעם הסבל הזה נמנע מהם משהו גרוע יותר. הוא מבקש מנמענו להתפלל למענם (שורות 13–19).

רקטו: מכתב מאת הקראי מחבוב בן נסים מרמלה אל אבו אלפרג' בפוסטאט, מאמצע המאה ה-11 (י"ב באייר). מחבוב יצא מפוסטאט דרך אלכסנדריה באנייה, אך בדרכו ספג הפסד בשווי 13 דינרים, והגיע לאלכסנדריה עם מעט חפצים בלבד. לאחר מכן עלה על ספינה שיעדה לאודיקיאה (שבסוריה), אך הצליח לשכנע את רב החובל לסטות מן המסלול ולהורידו ביפו במקום, לאחר ששיחד אותו בחבילת קלף. הוא הגיע לרמלה בערב ראש חודש מרחשוון, ומשם המשיך לירושלים, שאליה הגיע בערב ראש חודש כסלו.

מכתב מאבו מנצור אל "אביו" (כנראה חותנו) אלרﺋיס הבת אללה הדיין, בא-כוחו של הנגיד דוד, באלכסנדריה. התיארוך תלוי בזיהוי הנגיד: אם מדובר בדוד הראשון — בין השנים 1237–1300, ואם בדוד השני — בין 1355–1410. המכתב כתוב בכתב ערבי עם שילוב מזדמן של כתב עברי (ובו שגיאות רבות). לדברי גויטיין, הכתב "ילדותי", בין השאר משום שהוא קריא יחסית ומלווה בסימני ניקוד. זהו מכתב עסקי מפורט העוסק בסחר הטקסטיל. ראו את כרטיסיית גויטיין לפרטים נוספים על תוכנו.

מכתב מישועה הכהן החבר, פרנס הקהילה באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים. ישועה כותב במטרה לגייס כספים לפדיון שלושה יהודים המוחזקים בידי סוחרים איטלקיים. הסוחרים רכשו את שביהם מידי שודדי ים מן הרום (הביזנטים), שהיכו את השבויים והיו קרובים להמיתם. הקהילות היהודיות בערי הנמל המצריות נשאו בעיקר נטל ההוצאות הללו, ומגביות צדקה היו נערכות לעיתים קרובות בקרב קהילות ישראל ברחבי מצרים כדי לסייע בפדיון בני דתם שנפלו בשבי בעת מלחמה או במעשי שוד ים.

איגרת קהילתית בכתב ידו של יוסף בן ישועה, הכותב בשם קהילת אלכסנדריה. שרדה רק הפתיחה האלגנטית של האיגרת בפרוזה מחורזת. זהות הנמען וההקשר אינם ידועים (המידע על פי פרנקל). זיהוי השולח אינו חד-משמעי, שכן המסמך עצמו כולל רק את הביטוי "ממני ומבני ר' ישועה המומחה". כתב היד נראה זהה לזה שבמסמך אחר (PGPID 19284), שבו הסופר הוא ישועה בן יוסף; אם כן, ייתכן שהוא הכותב בשם אביו. ראו גם מסמך דומה (PGPID 11722) שבו מופיע זיהוי דומה של השולח/ים.

מכתב משפחתי מאוחר בערבית-יהודית, ככל הנראה מאיש אל אחיו שמואל (או, פחות סביר, אל אביו, אם קוראים את האות כב'). אלכסנדריה נזכרת בשורה הראשונה. הנמען מתבקש למסור דבר מה בסוד ל-סארי (?) מחמד — לא למליח, לא לוחיש, ולא לאחיו. בהמשך נכתב: "היה גבר ודאג לאחיך ואחיותיך". אם הנמען זקוק לכסף, הוא יכול לקבל שני דינרים מן הדוד (עמّי) סלימאן, או מן צאלח. הכותב שולח לנמען 20 מֻאַיַּדִיּים באמצעות ראובן. ייתכן שמדובר באותו כתב-יד של מסמך נוסף.

מכתב מסחרי, ככל הנראה מאת סוחר מגרבי בן המאה ה-11, שנשלח כנראה מאלכסנדריה לפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. מוהוב בן עמאר שהה במחיצת השולח. במכתב מוזכרים סכום כסף, השם חסן אלעטאר, והעובדה שמוהוב הגיע לאלכסנדריה ולא ידע דבר על העניין. דרישת שלום נשלחת לאבו יעקוב אלחכים. השולח מתלונן שמיום נסיעתו לא מצא בריאות, ושהוא עדיין מרותק לביתו בשל מחלה (לאזם פי אלבית). אם אבו עמראן שב מן הצעיד (מצרים העליונה), מתבקש הנמען למסור לו דרישת שלום.

מכתב מאת מנצור בן סאלם באלכסנדריה אל אליהו הדיין (אבו אלפרג' בן אלרייס) בפסטאט. מנצור מבקש מאליהו לסייע לו לאתר את בנו, אשר ברח מן הבית — ייתכן שהצטרף לצבא, וייתכן שנמלט לקהיר או לדמשק. הוא מבקש מאליהו להפציר בבן לשוב הביתה, ולהזכיר לו את חובותיו כלפי אמו, החולה מאוד בעקבות מעשיו של בנה. הבן לקח עמו במנוסתו מספר חפצים, ככל הנראה ללא ידיעת האב. השולח מבקש תשובה מהירה למכתבו. ראו גם שני מכתבים נוספים מאת אותו שולח באותו עניין.

העתק של צוואת מהרה בת אברהם הכהן, אשר נערכה ונרשמה במקור באלכסנדריה בינואר 1143. ההעתק הופק לבקשת אחיינה, שלו הורישה הדודה הגוססת עשרה דינרים, וכן כספים לבני משפחה אחרים. בצוואתה קבעה כי כל הכסף שייוותר לאחר תשלום הוצאות הקבורה והסכומים שהורישה לקרוביה (למעט בנה) יינתן לעניים, אך הטילה משימה זו על מוציא הצוואה לפועל ולא על פקידי קופת הקהילה, ואילו בית הדין הוא שיבחר את מוסדות הצדקה הראויים. ההעתק עצמו נושא תאריך נובמבר 1153.

מכתב מאלכסנדריה. הכותב הוא איש רמלה אשר חי במשך עשרים שנה בבגדאד. הוא כותב אל מבורך בן סעדיה הנגיד או אל אחד המקורבים אליו ביותר. נכתב בסביבות שנת 1095. הכותב מתייחס לעצמו כעבדו של מבורך, ומבקש ממנו לסייע לבתו השוהה בפוסטאט בעוד הוא עצמו נמצא באלכסנדריה. במכתב מוזכרים כמה פרטים על מצב היהודים בעיראק, וכן ראש ישיבת ארץ ישראל, אביתר הכהן בן אליהו. לפי גיל, השמורה צוינה בטעות במקום אחר. מכתבים נוספים מאת אותו כותב ידועים אף הם.

מכתב מאברהם בן יצחק אלאנדלסי הלוי, ככל הנראה בפוסטאט, אל דודו חלפון בן נתנאל, באלכסנדריה. התיארוך: בערך פברואר 1140. המכתב עוסק בעניינים מסחריים. אברהם מסכם בו התפתחויות עסקיות שונות, שרבות מהן מוכרות לנו גם ממכתביו של דודו השני יחזקאל אל חלפון, ובכלל זה פרשת אבו יצחק (אלסג'למאסי), שיצא לתימן ביום רביעי, השלישי בחודש אדר א' (= 24 בינואר 1140), כשעמו סחורות ומכתבים שכתב חלפון. (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, India Book IV.)

מכתב בכתב ידו של מח'לוף בן מוסא, אולי מאלכסנדריה, הממוען לפוסטאט, לרובע אלעטארין, לחנותו של מסלם/מוסלם אלכעכי. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת בצדו החיצוני בכתב ערבי. תיארוך משוער: המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12, על סמך מרכזי המסחר הנזכרים בו. המכתב עוסק בעסקי מחצלות (אנטאע?). הכותב מזכיר את אבו אלסרור היוצא למסעות אל אלמהדיה, טריפולי (לוב) וביזנטיון. הוא מתלונן על מס הגולגולת (ג'זיה) ועל מזלו הרע בעסקיו. נדרשת בחינה נוספת.

מכתב ככל הנראה מ[יהודה אבן אל-עמאני] המלמד, ככל הנראה באלכסנדריה, לאבו אל-מג'ד (מאיר בן יכין), ככל הנראה בפוסטאט. בערבית יהודית. מתוארך: כ"ג באדר (4800+) 175 = 4975 לבריאת העולם = 24 בפברואר 1215 לספירה. בגב, מוזכר שמכתב הנמען לאחיו הלאל הגיע. בגב, מוזכר שאלוהים הציל את אבו אל-סורור מהמצרות הנוראות בהן היה (לטף אללה ברוך שמו וכאן ... שדיד אלדי כאן פיה), אולי החלמה ממחלה, ושהוציא את ספר התורה (להצגת תפילת הודייה לפני הקהל?).

מסמך משפטי שבו סת אלרום, שפחה משוחררת שאדונה אבו ע[...] שחרר אותה לפני מותו, מופיעה באופן אישי בפני בית הדין הרבני של אלכסנדריה כדי למנות מורשה (שליח) לגבות הלוואה עבורה. במסמך מוזכרים סלמאן וחפאט' בן אברהים הטבח. על המסמך חתומים עדים, ובהם שלמה בן יעקב, אהרן בן צדקה, עמאר בן ישועה וסהל בן מבשר. המקום: אלכסנדריה. התאריך: ניסן ד'תת"ל לבריאת העולם, כלומר 1070 לסה"נ. הערה: התעתיק הקיים הוא חלקי בלבד, והמסמך המלא ממתין לתעתיק.

מכתב מסוחר יוצא דרום איטליה, ככל הנראה באלכסנדריה בעת כתיבת המכתב. מתוארך לאמצע המאה ה-11 לערך. הכותב מתאר אסון ימי שאירע לו ולחבריו. הוא יצא לדרכו עם שני חברים בניגוד לרצון הוריו, והשלושה הגיעו תחילה לאמלפי ולפלרמו. משם המשיכו באנייה גדולה ובה ארבע מאות נוסעים, שהפליגה לכיוון אלכסנדריה. לאחר שפרצה סערה נאלצה האנייה לחזור אל החוף, אך בדרכה חזרה נתקעה לאחר שעלתה על שרטון. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ד', מס' 815.)

מכתב מאלכסנדריה הנוגע לשבויים יהודים מביזנטיון שהובאו לנמלי מצרים. סיכום מפורט מופיע אצל מאן. רקטו: חלק ממכתב, בערך 1030 לסה"נ, מאת ישועה הכהן ב"ר יוסף הדיין, באלכסנדריה, אל אפרים החבר בסנהדרין גדולה ב"ר שמריה, בפסטאט, ובו בקשה לסיוע כספי עבור שבתי ב"ר נתנאל, שבוי שנפדה ומבקש לשוב לארץ מולדתו ביזנטיון דרך ירושלים. דרישות שלום נשלחות אל יוסף, חתנו של אפרים. ורסו: כתובת בכתב ערבי. ראו מסמך מקביל ומסמכים נוספים הקשורים אליו.

מכתב מאת יהודה אבן סגמאר באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, משנת 1097. המכתב כולל שלושה חלקים: ראשית, ברכות לרגל החלמתו של נהראי ממחלתו. שנית, סקירה של העסקים שהתנהלו בין יהודה לנהראי, שפרטיהם נותרו לא ברורים. שלישית, התביעה של משה בן לברט, אחיינו של יהודה, נגד יוסף לבדי. יהודה, כותב המכתב, היה הנמען המיועד של המתנה ששלח אליו משה בן לברט באמצעות לבדי מן המערב. ברור כי המכתב נכתב לפני שהתקיים מושב בית הדין הראשון בעניין.

רישום משפטי (מס' 31) מתוך פנקס בית דין בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מתוארך לסוף (כ"ט) תמוז ה'תנ"ח, היינו 1698 לספירה. (מסמך מס' 31) עדות קצרה של אדם בשם אהרן לוברגון, המצהיר כי הוא משאיר את בתו ואת "שפחתו" (שפחתו — ככל הנראה מציין אישה משועבדת) בביתו של יוסף אבזרדאל, בעת שייסע לאלכסנדריה. הרישום אינו מציין לכמה זמן תכנן אהרן לשהות במסעו. שם המשפחה הספרדי לוברגון הוא ככל הנראה שם מקום, הקשור לעיירה הקטנה אוברגון שבצפון ספרד.

מכתב מאלכסנדריה ובו אבו אלחסן אלדמשקי פונה אל הראיס ומבקש ממנו להפעיל את השפעתו כנגד ביטויי האנטישמיות המקומיים, ובפרט להציל זקן אחד שהואשם בשקר בכך שנמצא בחברת אישה בעלת מוניטין רע. המסמך אינו נושא תאריך, אך פרנקל מציע כי ייתכן שהוא קשור למהומות שפרצו באלכסנדריה בשנת 1141, בעת ביקורו של ר' יהודה הלוי בעיר. המידע מבוסס על פרנקל (מסמך מס' 61) ועל גויטיין. לדיונים נוספים בנושא אנטישמיות ו"שנאה", ראו את מכתבו של ערה בן נתן.

מכתב ממרדוך בן מוסא באלכסנדריה לנהראי בן נסים בפוסטאט. גיל מתארך את המכתב ל-10 באוגוסט 1047. המכתב עוסק בהתכתבות מסחרית שגרתית הנוגעת למשלוח סחורות ולעסקה כספית. מרדוך מדווח שלא הצליח למכור חרוזים/פנינים, והדבר מטריד אותו מאוד. כמו כן הוא מתאר אירועים הקשורים לבדואים (אלערב) במצרים: "הייתה שמועה רווחת ביום שמכתבך הגיע אליי... אך הבדואים נטשו את אגם מריוט והניחו לשיירות לנפשן. לכן הספינה מטריפולי תגיע בוודאות לאלכסנדריה."

מכתב אל אבו יעקב יוסף הצבּאע (הצובע), מאת פרחיה בן יוסף, ובו הוא מודיע לנמען כי הגיע לאלכסנדריה ומצא את אשתו וילדיו של יוסף בטוב. הכותב מתאר עוד שנפגש עם בן דודו של הנמען, ומבקש ממנו לשלוח לאשתו דבר־מה, מאחר שנאלצה למשכן חפץ כדי לשלם את שכר הדירה (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין). תוארך בערך למאה ה־11. ראויה לציון העובדה שהמכתב מכנה את אשת הנמען בכינוי החריג "זוגתך", ונדמה כי גם היא הייתה מעורבת בחלק מן הפעילות העסקית.

מכתב מאלכסנדריה אל בני משפחתו של ישועה בן סהל בפוסטאט. ייתכן שישועה בן סהל הוא דווקא השולח עצמו. בין הדברים המוזכרים במכתב: "החיטה.... לו ראית את אחותך, לא היית מזהה אותה... מן השפחה, היא מאיימת עליה בקאדי (al-qāḍī) ובמגורי החיילים (al-ḥujra)... שלוש פעמים, ולבה אינו שקט... הדבר שאמרת ששלחת עם פֻצַ'יל לא הגיע... אל תקפחו ממנו את המזונות (al-mawna)...." ייתכן שיש בו אזכור של הליכים משפטיים. אֻם עִמראן שולחת ברכות שלום.

מכתב מאברהם בן אבי אלחי, מאלכסנדריה, אל אחיו מוסא. נכתב בסביבות 1075. הכותב מתאר את הקשיים שהוא חווה, ובמיוחד את מצוקתו הכלכלית, שכן הוא תלוי בחיטה ובכסף שאחיו מוסא שולח אליו. גם אחותם, ג'רבּה, זקוקה לסיוע כדי שיהיו ברשותה המצרכים הדרושים לה לעבודת האריגה. אברהם משמש מלמד לילדים צעירים, אך התשלומים שהוא מקבל מועטים ואינם סדירים, ובנוסף חסרים לו כמה ספרים הנחוצים לעבודתו. המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל, כרך 3, מס' 472.

מכתב מיעקב בן נחום בן חכמון, מטריפולי (לוב), אל נהראי בן נסים באלכסנדריה. מתוארך לסביבות שנת 1060. המכתב מכיל פרטים על סחורות שהגיעו מפוסטאט. קשה לפרוק אותן משום שמונחות מעליהן סחורות אחרות. הכותב מזכיר את מחיריהן של כמה סחורות ואת מכירת הסחורות שנהראי שלח לטריפולי. הוא מבקש מנהראי לשלוח לו את הפשתן שקנה עבורו דרך סיציליה, במידה שלא תימצא ספינה המפליגה מאלכסנדריה לטריפולי. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 4, מס' 691)

מסמך משפטי אחד או יותר. דהוי מאוד. מתוארך לשנת 4[..]4 לבריאת העולם, מה שמצמצם את הטווח לכל המאוחר עד 1234 לסה"נ (ככל הנראה מהמאה ה-11 או ה-12). המיקום: ככל הנראה אלכסנדריה, אך תיאורטית יכול להיות כל עיר חוף שמשתמשת בלוח לבריאת העולם (דעל כיף ימא רבה מותבה — "היושבת על שפת הים הגדול"). אחד העדים הוא נחום בן אהרן הפרנס הנאמן. מתחת מופיע קיום בכתב יד גס. על פי הקיום, העדים המקוריים כללו את אברהם בן יעקב ושלמה בן [...].

מסמך משפטי שנכתב ונחתם על ידי אברהם ב' שמעיה. מקום: פסטאט. תאריך: יום חמישי, כ"א אלול 1404 סלאוקי = 15 בספטמבר 1093 לספירה. סעדיה ב' אלעזר תובע את אחיו שלה בגין גניבת ספרי הרפואה שלו וחפצי ערך אחרים (כסף, בגדים ו-50 ליטרות כספית) ממחבואם (מטמורה) ומכירתם באלכסנדריה. שלה מכחיש זאת בתוקף. המסמך נחתם גם על ידי עלי ב' יחיא הכהן. בגב יש תוספת שנכתבה כמה ימים לאחר מכן (ככל הנראה יום שני כ"ו אלול) המתארת את המשך האירועים.

מכתב מיוסף פידוניל (?) אל אביו. תיארוך: מאוחר, אולי המאה ה-15 או מאוחר יותר. בערבית-יהודית. יש לציין שאותיות רבות, נחציות ולא-נחציות, מתחלפות בכתב (למשל חדרתכם במקום חצרתכם, נסיבו במקום נציבה, כטיר במקום כתיר, וקרט עיני במקום קרת עיני). השולח מתלונן על כך שהמסחר אינו מצליח; מזכיר את אלכסנדריה ואת פוסטאט/קהיר; ומזכיר אנשים שונים, ביניהם אחותו ג'מילה, וייתכן שגם שפחתו של בן דודתו (ואלג'ארייה מתע אבן עמתי) דוד פליג'י.

מסמך/ים משפטיים בערבית-יהודית. הצד הקדמי (recto) והצד האחורי (verso) נכתבו ככל הנראה בידיים שונות. בצד הקדמי מוזכרים הקאדי אבן עמאר ור' יצחק. ייתכן שמדובר בעסקים באלמהדיה (לפי תיאור מוקדם יותר, אך לא ברור מיד היכן נכתב הדבר). המסמך בצד האחורי מציין את המקום כאלכסנדריה ומתוארך לשנת 4856 לבריאת העולם = 1095/96 לסה"נ. (נראה שכתוב "בתתנו", אך הדרך היחידה להבין זאת היא כ"דתתנו".) מוזכרים אנשים כגון יוסף ואבו סעיד מימון.

חלק ממכתב, ככל הנראה מן המחצית הראשונה של המאה ה-11, ייתכן שנכתב על ידי ישועה בן יוסף הכהן בשם הקהילות הרבניות הירושלמית והבבלית באלכסנדריה, ונשלח אל ראש הקהילה היהודית בפוסטאט (שמו לא השתמר, אך הוא מכונה "התלמיד המובהק"), אולי אלחנן בן שמריה. עניינו של המכתב מצוקתם של חמישה נערים יהודים שהוחזקו בשבי באכזריות, ולאחר שנפדו בסכום של 100 דינרים — חלו. הפדיון גויס במחיר כבד מכל אחד ואחד מבני הקהילה היהודית באלכסנדריה.

איגרת משפחתית מאת נתן בן יהודה מאלכסנדריה (בערך 1160) אל משה בן צמח ואחיו בפוסטאט, שהיו בני דודיו מצד אשתו. נתן בן יהודה מדווח שכל בני הבית חולים בעקבות מגפה גדולה של "מחלת ההזעה" (וח'ם) שפרצה באלכסנדריה. הוא מהלל את שני האחים על נדיבותם הרבה, אך גם מזכיר להם בעדינות כי הגיעה השעה שיישאו נשים, ומביע את משאלתו שאמם תזכה לראות בשמחתם. (המידע מבוסס על רשומות וכרטסת של גויטיין וכן על דיוני גויטיין בחברה הים-תיכונית.)

הוראת תשלום שהוצאה עבור הצרّאף (חלפן הכספים) מוסא נעים (משה בן נעים), הקשורה לדיואן אנואל אלחריר (משרד נולי המשי) באלכסנדריה ולאדם בשם אלחאג' מחמד כ'..יה. הפקיד שחתם והטביע את חותמו על המסמך הוא הנאט'ר (המפקח) של הדיואן, אלחאג' עמר אגא. תאריך המסמך: 28 בד'ו אלחג'ה 1238 = 5 בספטמבר 1823. בגב המסמך מופיעה הערה בכתב עברי "מח׳ חירייה", שככל הנראה מתייחסת לאלחאג' מחמד כ'..יה הנזכר, אך עם האות ח במקום כ כראש שם המשפחה.

פתק מברהון בן יצחק אלתאהרתי, ככל הנראה ממהדיה, אל נהראי בן נסים באלכסנדריה. סביב 1045 לפי גיל. נהראי נמצא בימיו הראשונים במצרים, ובן דודו ברהון כותב לו הוראות בנוגע לרכישת פשתן, לטיפול בסחורות שיגיעו באוניות, ולניהול הכספים שיתקבלו מן המכירות (המידע מגיל). מוזכרים הרנוה — שם לעץ אלוואי או עוּד (ראו בלאו ערך הרנוה), וכן דארכסה, שייתכן שמדובר בעץ ארומטי נוסף (על משקל דאר צִיני, מילולית "קליפה סינית", שהיא קינמון).

רשימת שמות וסכומים. בצד ה-recto נזכרים שמואל אבן שנג'י ושמואל פאליג'י, ובצד ה-verso מוסא ג'לבי (צ'לבי) וישועה אלפנדרי. ייתכן שהקטע מצטרף לשני קטעים נוספים. שם המשפחה אבן שנג'י מופיע לעיתים קרובות בקטעים מן המאה החמש־עשרה והשש־עשרה, טווח זמן התואם את התיארוך הפליאוגרפי המשוער של הקטע. מכתב שנכתב על ידי שמואל אבן שנג'י (אולי אותו אדם המופיע ברשימה כאן) השתמר בקטע אחר. אלכסנדריה מוזכרת בשתיים מכותרות המשנה ב-recto.

חיבור ספרותי המכיל שירה עברית ופרק על חשבון הלוח, ובכלל זה לוח לשנים ד'תתקכ"ג–ד'תתקע"ח (1162–1218 לסה"נ). הכתב ספרדי. בכתב היד שני קולופונים שונים בשני כתבי יד שונים (ייתכן שהראשון זהה לכתב היד של גוף החיבור, אך הוא מעוצב יותר). הקולופון הראשון נוקב במקום פוסטאט ובתאריך תמוז ד'[ת]ש[.]ו, ואולי תמוז ד'תתקכ"ו, שהוא 1166 לסה"נ. הקולופון השני מזכיר את אלכסנדריה ונוקב בשנת אתפ"א לשטרות = 566 להג'רה, היינו 1170 לסה"נ.

שטר שחרור משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לספירה). אברהם בן שלמה תלמסאני, הפועל כאפוטרופוס (אפיטרופוס), משחרר את יוסף בן עמרם המוכר בכינוי אבן אלפיתורי (? אלפיתורי) מעיסקה מסחרית כלשהי. בשטר מוזכרים גם אהרן ונעמאן. המקום: ייתכן שאלכסנדריה. שלושת הקטעים אינם מתחברים פיזית זה לזה, אך ברור שהם קשורים לאותו עניין משפטי, ואולי אף היו חלק מאותו מסמך עצמו. הצירוף נעשה על ידי אמיר אשור ועודד צינגר.

מכתב מבן אל אמו ובו תיאור קורות מסעו מאלכסנדריה לפוסטאט, תוך אזכור מחלתו של דודו. הכתב פגוע מאוד. הנוסעים התארחו אצל יוסף בפוּוּוא מנצורה, אדם תשוש וכהה ראייה ("יחזק האל את בריאותו ויאיר את עיניו" וכיו"ב). אחד מבני החבורה סבל מכאב אוזניים אך החלים ("נכנס למרחץ") בפוּוּוא. בחלק התחתון הקרוע מזכיר הכותב באופן סתום שהלך יחף, וכי "כבדו היה באש האדומה... לאחר הרעידה והעייפות...". (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

דפים מתוך פנקס. הצד הראשון (recto) נראה ככתב ידו של הלל בן עלי, והצד השני (verso) נראה ככתב ידו של חלפון בן מנשה. רשימת שמות, ובהם רבים המוכרים כחברים בולטים בקהילת פוסטאט מסוף המאה ה-11. בין השמות: יעקב, אבו יעקוב, אבו אסחאק בן טיבאן, אבו כתיר בן צביאן, אבו אלאפראח ערוס (אברהם בן יוסף מאלכסנדריה), אבו מנצור בן איוב, אבו אלחסן, אבו אלפצ'ל, אבו אלסרור, אבו זכרי אבן אלחג'אזיה, אבו אלחסן בן סעדאן, ואבן אבו חג'ר.

מכתב מזכאי בן משה, ככל הנראה מן המגרב, אל אבו אלפרג' בן צדקה אלרמלי, ככל הנראה באלכסנדריה. נכתב סביב שנת 1060. עוסק במשלוחי סחורות, בעיקר משי ושמן. נזכר בו כי סחורות המגיעות לאלכסנדריה ובעליהן נעדרים מוחזקות במחסן. בין האנשים המוזכרים במכתב: עטיה בן בניאם אלאסכנדראני; אבו יוסף; אבו אלסרור אבן אלקאבסי; אלרייס אלעג'מי; ואבו אלברכאת בן אבו אלפרג' אלקרדוסי(?). המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 4, מסמך 717.

מכתב מאברהם בן נתן בפוסטאט אל ישועה בן אסמאעיל באלכסנדריה. תיארוך משוער: בסביבות 1050 לספירה. ישועה שוהה באלכסנדריה כנראה כדי לקבל את פניו של קרוב משפחה. הוא הזמין מחצלות באמצעות אברהם, ואברהם שולח לו במכתב חוט מקופל כדי להראות את אורך המחצלות. יצרן המחצלות מוכן לשלוח לו מחצלת לדוגמה. (המידע על פי גיל, ארץ ישראל, כרך 4, מס' 699.) בצדו האחורי של המסמך מופיעה הערה נוספת בערבית-יהודית, אולי תוספת למכתב עצמו.

מסמך משפטי. גט שניתן באלכסנדריה (המכונה במסמך "נא אמון"). מתוארך ב-22 בתמוז ד'תתק"ך (18 ביולי 1150). זהו אחד מתוך ארבעים גיטין הנמצאים תחת אותה סימנייה. הגט ניתן בין בקאא בן שמואל לבין טלב בת יצחק. העדים החתומים על המסמך הם יצחק בן יוסף וסרור בן אברהם. בצדו האחורי של המסמך מופיע אישור קבלת הגט על ידי האישה, חתום אף הוא בידי אותם שני העדים — יצחק בן יוסף וסרור בן אברהם. המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.

מכתב מתומך באלכסנדריה אל הנשיא שלמה בן ישי בפוסטאט. התיארוך המשוער: סביבות 1240. הכותב הגיע לאלכסנדריה לרגל עסקי מסחר, על מנת לטפל בהזמנה של כריות, שטיחים, גלימות ומצנפות עבור הנשיא, אשר נעשתה אצל בעלי מלאכה מקומיים. גם הדיין המקומי, ר' אלעזר הדיין, היה מעורב בטיפול בהזמנת הנשיא. במכתב מוזכר גם שאנשי אלכסנדריה משתוקקים לשמוע את שיעוריו ודרשותיו של הנשיא. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 2, מס' 100.

מכתב מיצחק נישאבורי באלכסנדריה אל נהראי בן נסים, ככל הנראה בפוסטאט. התאריך משוער: בין 1045 ל-1096 לערך. יצחק מספר כי הגיע לאלכסנדריה ביום שלישי, ו' בטבת, ומצא שהשווקים מדוכאים (כאסרה). רק לכא (שרף) נמכר. הוא מבקש מהנמען לפעול בעניין של חרם סתם. נזכרת אלמהדיה. שמחה בנו של יצחק מוסר ברכת שלום לאבו סעד, בנו של נהראי. בצד האחורי (verso): חשבון בכתב ערבי קשה לקריאה. המידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין.

מכתב בקשה לעזרה בערבית-יהודית, שנכתב בשמה של אישה, ככל הנראה בידי חלפון בן מנשה. אישה גרושה מתלוננת שבעלה לשעבר אינו חדל לבקש ממנה לחזור אליו. היא עברה לאלכסנדריה, ובכל עת הוא ממשיך לבקש ממנה לשוב אליו לפוסטאט — דבר שהיא חוששת לעשות. אפילו משרתו של הרב ממשיך ללחוץ עליה להיענות לבקשתו (ע'לאם אלרב בקיה ילז(מ)ני עלא אלספר), באומרו ש"אולי יהיה בכך טוב עבורך". המידע מבוסס על עבודת הדוקטורט של זינגר, עמ' 47.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. מכתב עסקי המספר כי אֻם בַּיַאן, שנגררת מדי יום לבית הדין על ידי נושיה, פתחה את ארגז האחסון של בעלה ומכרה ממנו פריטים כדי לפרוע חלק מחובותיה. במכתב מוזכר משי גולמי עיראקי הנסחר באלכסנדריה, והוא מסתיים באיחולים לאבו כת'יר אפרים יחד עם אשתו ובנו. נכתב בכתב ידו של אבו נצר בן אברהם. המסמך נדון בכתביהם של גויטיין ושל עודד צינגר בהקשר של חיי המסחר וסכסוכים זוגיים על פי תעודות הגניזה.

מכתב מישועה בן יוסף אבן אלקאש, ששהה באלכסנדריה, אל יהודה אבן סיגמאר בפוסטאט. המכתב נכתב בתקופת כהונתו של יהודה בן סעדיה הנגיד, בין השנים 1064–1074. המכתב משובש ופגום, אך ניתן לאתר בו התייחסויות למחלוקת הקהילתית סביב הנהגתו של ישועה בן יוסף ולניסיון להחליפו באדם אחר. בנוסף, המכתב מכיל פרטי מידע על התנכלויות ליהודים מצד עבדיו השחורים של הסולטאן, וכן על מחלוקת נוספת הנוגעת לתשלום מס הגולגולת (אלג'אליה).

מכתב מיהודה בן שמחה, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. תיארוך משוער: בסביבות 1050 לספירה. הכותב סוחר בפנינים ובאלמוגים, ומבקש מנהראי למכור עבורו אחד ממשלוחיו. הוא מספר שכאשר ייבא פנינים, באמצעות סוחרים ספרדים, נאלץ לשלם מסים כבדים. לפי גיל, השולח הוא יוסף בן יהודה בן שמחה, אותו אדם ששלח גם מכתב נוסף ידוע. זיהוי זה אפשרי, אך יש לציין שהמילה "יוסף" אינה משתמרת בקטע זה, וכתבי היד אינם נראים זהים.

שטר מכר של חלק מבית. מקום: אלכסנדריה. מתוארך: עשור אחרון של חשוון ד'תתקס"ה לבריאת העולם = אוקטובר 1204. שלושה חלקים בבית בשווי 30 דינרים (שווי הבית כולו 240 דינרים) נמכרים עבור יתומים, ונערכים מסמכים בעברית ובערבית לעדות על העסקה. שמות הנזכרים בשטר: אבו אלבקאא הכהן ואבו אלמפצ'ל. חתומים: המלמד יהודה בן אהרן הרופא (אבן אלעמאני) ויפת בן משה. אישרו את השטר: אנטולי בן יוסף, אליה בן זכריה ושלמה בן חלפון.

מכתב ממנשה המלמד מאלכסנדריה אל (סעד אלמלכ) אלעזר בן יהודה הכהן. בעברית ובערבית-יהודית, בסגנון מליצי ומפותל ביותר. תיארוך: סוף המאה הי"ב. השולח מבקש סיוע במאבקו ביריבותו מול מלמד אחר, ומבקש מהנמען להתערב אצל אביו כדי לשים קץ למעשיו של דיין מסוים, שאותו הוא מאשים בכך שהוא משפיע על ההורים להעביר את בניהם מבית הספר שלו לבית הספר של היריב. השולח והנמען זהים לאלה שבמכתב נוסף ידוע. ראו גם מסמך נוסף קשור.

פרוטוקול בית דין המסדיר את חלוקת העיזבון של סוחר יהודי שטבע בים סמוך לאלכסנדריה. רכושו של המנוח הועבר לבית הדין היהודי באלכסנדריה מידי צאחב אלמוארית' (הקאדי המוסלמי הממונה על עיזבונות). כתב היד הוא של עמרם בן יצחק, קרובו של חלפון בן נתנאל, שהיה מאלכסנדריה. המידע מבוסס על פרנקל; גויטיין מתארך את המסמך לטבת ד'תתק"ג / ינואר 1143. בצדו האחורי של הדף מופיע טקסט ספרותי בערבית-יהודית העוסק בבריאת העולם.

מכתב מאת החזן מסאפר בן יוסף הבבלי, השוהה באלכסנדריה, אל קרובו יהודה המלמד בבית הכנסת של העיראקים בפוסטאט. מסאפר מספר כי עזב את אלכסנדריה, שם רבו בני המשפחה אלה עם אלה על פיסת לחם, והתגורר בפֻוּוַה במשך שנה. כעת המצב השתפר, והוא מציין כי יוכל לסייע לבני המשפחה בפוסטאט. ייתכן שמדובר במכתב התשובה למכתב אחר ברצף ההתכתבות. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. קיימת רשימה מלאה של המסמכים הקשורים לעניין זה.

ייפוי כוח שנערך בפוסטאט בעשרת הימים הראשונים של חודש אייר שנת 1526 למניין השטרות (אפריל 1215 לסה"נ), תחת רשותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. משה בן ברכות (הוא מוסא בן אבו אל-ברכאת) אבן אל-מקדסי מעניק לבא-כוחו סלימאן בן מחאסן רשימה ארוכה של סמכויות לשמש כממלא מקומו בתביעתו על עיזבונה של דלאל בת אבו עמראן, בתו של בן-דוד מצד האב שנפטרה באלכסנדריה. החתומים כעדים על השטר: חלפון בן אלעזר הכהן ומאיר בן יכין.

מכתב מבחור צעיר בשם סִבאע, השוהה באלכסנדריה, אל אמו היושבת בפוסטאט, אך הממוען אל אחיו אבו אלנג'ם. בערבית-יהודית. השולח שימש בעבר כמלמד בבית הכנסת העיראקי בפוסטאט. השולח והנמענים זהים לאלה שבמכתב אחר מאותו ההתכתבות, והמכתב דן בחלק מאותם עניינים, ובכלל זה הפרשה של תשלום שני דרהמים לפקיד מס הגולגולת (ג'אליה) כדי לפטור את עצמו מן החיוב. ראו שם לרשימה המלאה של המסמכים הקשורים זה לזה במסכת התכתבות זו.

מכתב מישראל בן נתן, מאלכסנדריה, אל בן דודו נהראי בן נסים בקירואן. נכתב סביב שנת 1045. בעת כתיבת המכתב הכותב עודנו במצרים (טרם מעברו לביזנטיון), ובן דודו נהראי טרם עזב את המגרב. ישראל מוסר לנהראי מידע על רכישות שביצע במצרים. הוא קנה סחורות מאבו נצר, הלוא הוא חסד בן ישר התוסתרי. במכתב מוזכרים פרטים על כמה אנשים ועל עסקאות שונות, בעיקר במרגליות ובחרוזים. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 3, מס' 408)

מכתב מהלאל, השוהה באלכסנדריה, אל אלשיח' אלנג'יב בן מפצ'ל בן אלדיאן בפוסטאט, הממוען לחנותו של אבן אלעודי בסוק אלעטארין (שוק הבשמים). המכתב כתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המסמך כתובה בערבית. תאריך משוער: סוף המאה ה-12 או ראשית המאה ה-13. תוכן המכתב מעורפל למדי: הכותב מביע הסכמה עם הדברים שכתב לו הנמען ומצהיר כי הוא עומד לרשותו. במהלך הדברים מוזכר אדם כלשהו שתובע (או יחאגג' ען) את אבו נצר.

מכתב עסקי מאת נסים בן חלפון בן בניה מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות שנת 1050. נסים בן חלפון השאיר בתִנִּיס שני כיסי כסף שצריכים להישלח לפוסטאט. הוא מבקש מנהראי בן נסים להעביר לתִנִּיס מכתב המצורף במעטפת המכתב הנוכחי, וכן להעביר אליו כל מכתב שיגיע אליו מתִנִּיס. נסים בן חלפון, יחד עם שותפו אבו סעיד בן אלתאהרתי, שלח שני מטענים של בדיל, והוא מבקש מנהראי בן נסים לפקח על מכירתם.

קטע מתוך פנקס חשבונות פרטי שנכתב בידי נהראי בן נסים, משנת 1049. הקטע כולל פרטים על עסקות במרגליות וחרוזים. לכאורה נראה כי המסמך הוא טיוטה של החשבון שנהראי שלח לברהון בן יצחק אלתאהרתי, אך הנחה זו אינה נכונה משום שאותו חשבון נכתב כמה שנים לפני המסמך שלפנינו. ברשימה מפורטים גם פרטים על רכישת פשתן במונימון ועל משלוחו לרשיד, ומשם ככל הנראה לאלכסנדריה. (המידע על פי גיל, ארץ ישראל, כרך 2, מס' 275).

מכתב העוסק בעניין משפטי שנדון בפני קאדי, בנוגע להשלכות של הסתמכות על עדים יהודיים. (המידע מכרטיסיות גויטיין.) מכתב מהמאה ה-13. סוחר אבני חן זועם מדווח כי נאלץ להביא עדים מוסלמים לבית דין מוסלמי בפוסטאט, לאחר שעדיו היהודיים לא התקבלו. הוא מזכיר תקנה של ר' יצחק בן חלפון מאלכסנדריה שלפיה אין לעשות חריגה מ"מנהגי הגויים". כמו כן נזכר במכתב סחר ב"לאזוורד" (לאפיס לזולי, אבן התכלת). (המידע מפרנקל.)

מסמך משפטי שבו הארון וניסים מתחייבים לפרוע בתוך פרק זמן מסוים את החוב של 11 דינרים שהם חייבים לבניה, ואם לא יעמדו בכך — יתחייבו ב-10 דינרים לקודש. המסמך מזכיר עסקים בפוסטאט ובאלכסנדריה ומונה רשימת סחורות המעורבות בעסקה: לבונה נוזלית (מאיעה במקום מיעה), זעפרן, לאדאן (lādan), ואולי אף ספר מאת אלקאצ'י אלתנוח'י (אבו עלי אלמחסן בן עלי אלתנוח'י מבצרה, נפטר 994) — אם כי נקודה זו טעונה בדיקה נוספת.

מכתב שככל הנראה נשלח מארץ ישראל למצרים, בערבית-יהודית ועברית. תיארוך משוער על פי הכתב: המאות הי"ג–ט"ו. המסמך כולל שני דפים שכפי הנראה היו במקור מחוברים זה לזה, אם כי אופן החיבור המדויק אינו ברור. בעמוד הראשון מדווח הכותב כי לא רק הם, אלא גם בני אלכסנדריה (אהל אלת'גר) שנותרו בחברון, "חלו כולם בקדחת הזאת" (all fell sick with this fever). קשה לעמוד על נושאו של שאר המכתב, והוא דורש בחינה נוספת.

מכתב מאת שמואל בן יהודה הבבלי אל ברכות החבר. שמואל מספר כי לאחר שחיפש בקרב סוחרי הספרים במצרים אחר חיבורים נדירים, נודע לו באלכסנדריה שליוונים יש בתי מדרש רבים ובהם תלמידי חכמים מעולים, ולפיכך גמר אומר להמשיך בדרכו לתבאי (תבי) ולסלוניקי שביוון לאחר חג הפסח. אך תחילה בכוונתו להגיע לפוסטאט כדי לאסוף את הספרים שהזמין. תיארוך משוער: סביבות שנות ה-1130 לסה"נ. ראו גם את המסמך הנלווה (PGPID 940).

מכתב מהלאל בן יוסף לערוס בן יוסף ובו פירוט חשבונות הנוגעים לייצוא של חמישה קנטארים של צמר בשווי שלושים דינרים מאלכסנדריה לאלמריה שבאל-אנדלוס. הסוחר נדרש לשלם שישה דינרים עבור דמי הובלה, מחציתם באלכסנדריה ומחציתם עם ההגעה לאל-אנדלוס. ערוס עשה שימוש חוזר במכתב לצורך רישומי חשבונות, כמנהגו. (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך א'.) ראו גם מכתב נוסף שייתכן שנשלח על ידי אותו שולח.

שתי עדויות חוזרות בנוגע לסכסוך מסחרי שהתרחש באלכסנדריה. בפרשה מעורבים יחזקאל, ח'לף בן יוסף, אבו עלי, ואבו אלחסן המנוח. הסכסוך הובא תחילה לפני בית הדין המקומי בראשות שלה בן מבשר, ולאחר שלא הצליח להגיע להכרעה, הועבר התיק לפוסטאט. פרוטוקול בית הדין כתוב בכתב ידו של אברהם בן נתן, אב בית הדין של כל ישראל, ומתוארך לסביבות שנת 1100 (על פי פרנקל). אך ייתכן שהמסמך נכתב למעשה בכתב ידו של הלל בן עלי.

שריד מתחתיתו של מסמך משפטי. המקום: אלכסנדריה או עיר חוף אחרת. תיארוך: המאה ה-11; המסמך נכתב ביום שני, י"ח בסיוון; המספר "807" מופיע בשורה שמתחת, ולכן ייתכן שמדובר ביום שני, י"ח בסיוון ד'תת"ז = 15 ביוני 1047. אולם המילים המקיפות את "807" אינן ברורות לחלוטין. במסמך מוזכרים [...] בן יוסף; נערה יתומה; אברהם בן פרח' אלאסכנדראני; ועזיזה. מהותו של המקרה אינה ברורה. ראו גם את הקטע הנוסף הקשור לכך.

מכתב מנתן בן נהראי באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. התיארוך: בערך 1062 לספירה (לפי גיל). הנושאים הנדונים במכתב: סחר בשמן, כמון, נייר וספרים; מחלתו החמורה של עוץ' בן חננאל; והמצב הקשה במהדיה. נהראי היה מודאג מאוד ממצבו של עוץ', אך בסופו של דבר חלה הטבה במצבו (שורות 6–7). השוו למכתב מ-1060 לספירה, שבו עוץ' עצמו כותב לנהראי על נפיחות במעיו ומתאר כיצד הוא חושש ואינו יודע מה צופן לו העתיד.

מכתב מברהון בן יצחק אלתאהרתי, מאלמהדיה, אל נהראי בן נסים, ככל הנראה באלכסנדריה. נכתב בסביבות 1045 לפי גיל. נהראי שולח סחורות למגרב ומוכר סחורות שהוא מקבל מברהון, ולהיפך — ברהון מוכר סחורות במגרב ושולח סחורות למצרים. שניהם גם קונים סחורות. הכותב מזכיר שיתוף פעולה עסקי עם אבו נצר חסד אלתסתרי ושותפות עם אבו אלקאסם עבד אלרחמן בסחר באבני חן. מוזכרות סחורות המובלות על אונייה צבאית, "מרכב חרבי".

פנקס בית דין הכולל מספר רישומים משפטיים ועדויות. לפי גויטיין, מקום הכתיבה הוא ככל הנראה אלכסנדריה, שכן הוא מזהה את כתב היד כשייך למלמד יהודה ב"ר אהרן אבן אלעמאני. אחת הרשומות נושאת תאריך: יום חמישי, ו' באדר [ד'תת ועוד] קצ"ו = ד'תתקצ"ו לבריאת העולם = 14 בפברואר 1236. (אשתור סבר שמדובר במסמך מקהיר ושהתאריך הוא [ה']קצ"ו לבריאת העולם, היינו 1436.) המידע נשען בעיקרו על כרטיס המפתח של גויטיין.

שני קטעים ממכתב, ככל הנראה מאת יהודה אבן אלעמאני באלכסנדריה אל החזן מאיר בן יכין בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. במכתב מוזכרים הזקן יחזקאל ובנו של ר' גרשום. כולל בקשה "לשלוח את כל התרופות שביכולתך עבור אם בו אלחסין. היא במצב נורא. היא חלתה מאוד, נחלשה, ומתה כמה פעמים ושבה לחיים". ייתכן שגם קטע נוסף שייך לאותו מכתב (או למכתב אחר מאותו שולח). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.)

מכתב מאת אסמאעיל בן פרח מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות שנת 1060. הכותב עוסק במכירת סחורות שהגיעו מן המגרב, ומפרט על הרוח המזרחית המעכבת את הספינות בדרכן מהמגרב למצרים. כמו כן הוא מזכיר פרטים על סוחרים ביזנטיים ועל מחירי סוגים שונים של סחורות: שרף, בדים, סבון ושמן. בנוסף מוזכר משלוח של שעווה שעדיין לא נמכר במלואו. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מסמך 498.)

מכתב מאת מרדוך בן מוסא מאלכסנדריה אל יוסף בן עלי הכהן פאסי בפוסטאט, מתוארך לסביבות 1065. המכתב נכתב בכתב ידו של בנו של השולח, מוסא בן מרדוך. במכתב נזכרות סחורות שונות, ובהן אורז, סוכר ומי קמפור (כפור). הכותב מביע צער על כך שמכתביו הקודמים של יוסף בן עלי הכהן פאסי לא כללו פרטים נוספים על שלומו ועל מצב העניינים בעיר. הנמען מתבקש לזרז את נהראי בן נסים להשלים עסקת קנייה. (המידע על פי גיל.)

פתק קצר בערבית-יהודית, ככל הנראה ממאיר בן יכין (השוו לפתק מקביל שלו) אל נמען לא ידוע. דיוק התיארוך: כנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. הפתק מזכיר את בו אלע'ית', שייתכן שהוא הנמען. הכותב דוחק בנמען לא להזניח דבר-מה, ומדבר על הגעתו של מישהו או משהו מאלכסנדריה — אולי שפחה (אלגאר[יה]) — ומתייחס למצוקה נוראה. ראו גם מסמך נוסף שבו מאיר דן אף הוא במכירת שפחה. (המידע מבוסס חלקית על CUDL)

קטע ממכתב בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-12 או ראשית המאה ה-13. המכתב מזכיר סכומים של דינרים; אדם שקנה סחורה, מכר את כולה בהפסד באלכסנדריה, וכעת אינו מתכוון לשוב לפוסטאט. מוזכרים סידורי נסיעה; אבו זכרי; אמו של מישהו; נכס שאינו עומד להימכר; והוראה לקנות חיטה למישהו במקום לחם. דרישות שלום לסולימאן, אבו אל-פצ'ל, סת אנתג'אב, סת ג'והר, ואבו אל-מכארם. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב עסקי בכתב ערבי אל אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן, נציג הסוחרים, מכותב אלמוני באלכסנדריה. במכתב מוזכר הגאון (ראש אלמת'יבה) מצליח הכהן בתאריו הפאטמיים המפוארים. לפי עאודה, השולח הוא רבי אפרים בן שמריה, אך זיהוי זה בלתי אפשרי: אבו זכרי לא היה בן דורו של רבי אפרים בן שמריה אלא חי כמאה שנים אחריו. גם כתב היד שונה מכתבי היד האחרים שרסטו זיהתה כשייכים לכתיבתו הערבית של רבי אפרים בן שמריה.

תוספת למכתב. השולח כבר סיים לכתוב את המכתב המקורי כאשר אבו אלפצ'ל בן ברכאת, המכונה אבו אלפרג', הביא שני מכתבים מהנמען. כעת הוא מוסיף את תגובתו למכתבים החדשים, אם כי ייתכן שהקטע פגום מכדי לחלץ ממנו תוכן רב. מוזכרים המספר 20 ושופט (אלשופט); ליטראות של משי; נושא המכתב הנוכחי; וכן אדם שיחד עם חבריו מרבה לבוא אל 'אלת'ע'ר' (כינוי שייתכן ומתייחס לאלכסנדריה). מתוארך לליל יום ראשון, כ"ד בשבט.

מכתב מאפרים בן נסים, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. התיארוך משוער לשנת 1050 בקירוב. הכותב ניסה להשיג כסף מאבו מנצור — הוא אהרן בן ישר התוסתרי — אך לא עלה בידו. מוסא בן אבי אלחי הפקיד בידי הכותב ספרים כדי לשמרם מפני העכברים בעת שהוא נמצא במסע. הכותב מזכיר חילוקי דעות שיש לו עם "האלכסנדרוני", ככל הנראה אברהם בן פרח'. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 4, מס' 712.

מכתב מיחיא בן עלי כהן פאסי, השוהה בקירואן, אל אחיו יוסף שבאלכסנדריה. תיארוך: תשרי [= ג'ומאדא א-ת'אני 444 להג'רה] = אוגוסט/ספטמבר 1052. התיארוך מבוסס על ההנחה שהעניינים הנדונים במכתב זה זהים לאלה הנידונים במכתב אחר (PGPID 5902), ובמקרה כזה מכתב זה נשלח כמה שבועות לאחר אותו מכתב קודם. (המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 3, מס' 405.) צד ב' של הדף נעשה בו שימוש חוזר לרישום חשבונות מסחריים.