ירושה וסכסוכי עיזבון בגניזה

מכתב משמואל, השוהה בדמיאט, אל אבו אל-מֻפצ'ל הִבַּתאללה בן פרח, אולי קרוב משפחה דרך אחותו של הנמען. כתב היד עמום במקומות רבים, ולכן חלק ניכר מן הניתוח הוא בגדר השערה. שמואל פותח במינימום ההכרחי של נוסחאות נימוס, ולאחר מכן: "באשר לדברים שהזכרת על המאורעות בדמיאט, התרחשו דברים מכוערים מאוד. לקחו את אחותך אל החֻג'רה (צריף או מתקן צבאי?). אחר כך הביאו אותה אל המתחם השלטוני (דאר אל-אִמארה), והביאו סל כדי להושיב אותה בו ולהכותה. התחננתי והתחננתי (? lam azal ashḥad — פועל המשמש ביחס לקבצנים, אך ייתכן שהוא משתמש במשמעות העברית: לשחד) עד שריחם האל והחזירוה אל החֻג'רה מבלי לומר לה דבר. לא חדלתי... עד שהוצאתי אותה מהחֻג'רה אל ביתו של הִלאל. הלאל ערב לה לאחר תקופה של מעצר בית (? baʿd an aqām mudda fī l-tarsīm). הוא הפסיד 13 דינרים. הם מכרו את כל מה שהיה בבית. לא הותירו דבר השווה אפילו חצי דרהם. לקחו את כלי הנחושת של אחותך ומכרו אותם. איש לא היה אכזר יותר ממזכיר ראש המשטרה (ואלי) בדמיאט, האחראי על הירושות. שלחתי לו 10 מטבעות זהב באמצעות אבו אל-עלא מֻסלִם". השורה הבאה מסובכת ועוסקת במשהו הנקרא "כֻּתֻב אל-סֻלטאן". בנקודה זו הכותב עובר לתחנונים אל הנמען לעשות כל מאמץ כדי להגן על האינטרסים של משפחתו שלו ושל הכותב: "לך אל האמיר סַיף אל-דין, ואל בעל הבית, והיפגש עם סַיִּדנא אל-רַיִּס. ילך הוא וייפגש עם כל האמירים ויעלה את העניינים האלה הנוגעים לך ולי". עוד עליהם לפנות אל אל-אמיר אל-טַהיר (? אלטהיר; קיים קאדי בכינוי דומה במסמך ערבי אחר. ייתכן שהכוונה לאל-ט'היר). תוכן הדברים בצד ב' נעשה סתום עוד יותר. הכותב מבקש מהנמען שלא יחוס על תשלום מסוים, "כי האמיר פח'ר אל-דין הבטיח לי כל טוב שבעולם. הוא הרעיף עליי חסד מעבר לכל תיאור. הוא אינו לוקח פרוטה; אחרים כן לוקחים". בהמשך באה פסקה סתומה נוספת: ייתכן שהכותב קיבל הלוואה של 30 מטבעות זהב מן האמיר שהיה צריך לצורך שוחד (shaḥadtu bihā, אותו פועל המופיע בתיאור ההכאה). אחר כך הוא חוזר לתאר כיצד הבית רוקן כליל; אפילו מסמר לא נותר. לבסוף הוא מספר את האירוע שגויטיין תיאר כך: "בדמיאט, עיר הנמל המצרית, היה מַח'זן ממוקם בדִהליז, או אולם הכניסה [של ביתו של אבו סעד]. כד שהכיל אלף מטבעות זהב התגלה שם, וכמובן הוחרם על ידי השלטונות". גויטיין מזכיר את המכתב פעם נוספת בהקשר אחר: לפי דבריו, כמו במשרדי הממשלה בכלל, לא הייתה חלוקת תפקידים ברורה וקבועה בין הענפים השונים של מערכת המשפט וכוחות הביטחון. כך, למשל, בדמיאט, משרדו של ראש המשטרה (ואלי) טיפל בענייני ירושה — סמכות שהייתה בדרך כלל מסורה לקאדים.

ביפוליו מתוך פנקס בית דין, ככל הנראה מאותו פנקס שממנו הגיעו חמישה ביפוליו נוספים השמורים בשמורה אחרת. בסך הכול כוללים ששת הביפוליו עד 38 מסמכים, אך המספר הממשי כנראה נמוך יותר משום שרישומים רצופים מסוימים, המשתרעים על פני מספר עמודי פנקס, טרם זוהו זה עם זה. תיארוך: הרישומים בעמוד זה הם מאדר א' ואדר ב' שנת ה'תנ"ג, היינו 1693 לסה"נ. מקום: קהיר. השם גבריאל קונפורטי מופיע לאחר רישומים רבים בתפקיד "עד שני". צד ימין של הרקטו: (מסמך מס' 1) רישום לא שלם, ובו השורות האחרונות של שותפות או הסכם בין שלושה צדדים. (מס' 2) הצהרת שכיב מרע של יהודה דירולו (דירולו) המכונה דאנון, הנוגעת למגוון חובות ולהסדרים לקבורתו. (מס' 3) שידוכין בין ריינה בת יצחק פורטוגז לבין יצחק בן יעקב מצליח. צד שמאל של הרקטו (מסמך מס' 4): פסק דין בנוגע לסכסוך שותפות בין יצחק עמנואל לשמואל סלמון(?). השורות הראשונות מפרטות את ההסדרים הכספיים ואת נוהלי ניהול הרישומים בין השותפים. מטרת הרישום מתבהרת החל משורה 26, שם מצוין סכסוך ביניהם, ובהמשך טוען השותף שמואל כי היה "אנוס" באופן כלשהו, ובכך הופרו תנאי הרצון של השותפות. בית הדין מציין כי בדק את העניין ומצא שלא אירעה הפרה כזו של השותפות. חתימות שלושת הדיינים שישבו בדין הועתקו לפנקס בית הדין בסוף רישום פסק הדין: ישראל רומאנו, דוד חיים בית-הל[..]ס ומשה ויטאל. (מס' 5) העתק כתובה שקוצרה במקומות מסוימים לצורך ייעול הרישום בפנקס בית הדין. הכלה: נחמה בת יצחק נווארו. החתן: אברהם בן משה מאגורו/מאיורו. חלק מן הכתובה ורשימת הנדוניה המלאה ממשיכים בצד ימין של הוורסו, וכוללים מגוון רחב של פריטים ובגדים מקושטים בזהב, כסף, אבני חן ופרוות. צד שמאל של הוורסו: (מסמך מס' 6) מסמך ירושה לא שלם שנערך לאחר מותו של אדם המופיע רק בשמו הפרטי, ישראל, וייתכן שהוא אותו ישראל הכהן הנזכר ברישום מס' 7. הרישום מפרט הליכי ירושה מורכבים בין שלושת ילדיו של ישראל: ריקה (אולי אלמנתו), נתן (בן המנוח?), ויוסף (חמיו של נתן). (מס' 7) שותפות השקעה בין מרדכי ואהרן, בניו של ישראל הכהן המנוח, יחד עם שותפים נוספים: נתן בן-אפרים, יעקב הלוי ומשה הכהן.

עותק או טיוטה של עצומה בערבית-יהודית. תיארוך משוער: ראשית המאה ה-17. המסמך קשה להבנה משום שהעמוד הראשון חסר, וכינויי הגוף אינם מוגדרים בבירור. נראה כי הוא עוסק בשני אנשים — האחד הוא דׄ'מי בשם נתן, עני ומדוכא, והנמען (השולטאן?) מתבקש לסייע לו (שורות 1–3 בצד הקדמי ו-5–10 בצד האחורי). השני הוא איש עשיר מאוד המעמיד פני עני כדי להתחמק מתשלום החוב לשלטון (מאל אלסלטאן). נראה שהאיש העשיר הוא נושא המסמך משורה 4 בצד הקדמי עד שורה 4 בצד האחורי, ושוב בשורות 11–14 בצד האחורי. אביו של נתן היה ככל הנראה חוכר המסים (עאמל) של אלח'דׄרא, ואמו הותירה ירושה גדולה בסך 200,000 מדין, אך נראה שהאיש העשיר השתלט על הירושה, ובכך גם רימה את השלטון וגם הותיר את נתן בעוני. בעבר הצליחו "אדוננו" חאפז אחמד פאשא (מושל מצרים בשנים 1590–94) ולאחריו "אדוננו" ח'דׄר פאשא (מושל מצרים בשנים 1598–1601) להוציא מאיש זה סכום כסף מסוים. שני המושלים מתוארים כנראה כווזירים ("X אלוזיר"). המסמך ממשיך ומתאר את מקורות העושר של האיש העשיר ושל בני משפחתו ומקורביו. בצד האחורי (שורות 7–8) נאמר שיש לסייע לאיש העני משום שהוא חפץ "לעזוב את דת הכופרים" ולהתאסלם ב"אסלאם הנעלה" (אלאסלאם אלשריף). הנמען מתבקש להוציא צו לוואלי "לחתום את ביתו" של האיש העשיר ולעצור את בני משפחתו ומקורביו כדי להבטיח את גביית כספי השלטון. הביטוי "אלאסלאם אלשריף" מרמז על אחת משתי אפשרויות: או שהשולח והנמען שניהם יהודים שהמירו את דתם לאסלאם (שכן זהו מסמך בערבית-יהודית), או — וכך סביר יותר — שמדובר בתעתיק או בטיוטה שהכין סופר יהודי לעצומה בערבית שנכתבה בידי מוסלמי. אפשרות נוספת היא שהמסמך המקורי היה עצומה בטורקית עות'מאנית, וכאן הוא מתורגם או מנוסח מחדש בערבית; הביטוי בייורך שריפ̇ = بويورڭ شريف = buyurun (khaṭṭ-ı) şerîf בשורה 11 בצד האחורי מסקרן במיוחד, שכן המילה המרכזית היא טורקית ולא ערבית. עם זאת, יש מקום משמעותי לפקפק בכך שבייורך מייצג את הפועל המוטה "buyurun", שכן ביטוי כזה אינו מופיע במסמכים עות'מאניים.

רישום משפטי של ירושה, שהוצא בבית דינו של ר' לוי בן חביב בירושלים בספטמבר 1532 לסה"נ (ג' בתשרי ה'רצ"ג), בעניין עיזבונה של המנוחה נצר בת אליהו בן עבד אלולי מלמד, אלמנתו של ר' פהיד הידוע בכינוי בראבכ (?), שנפטרה ללא צאצאים ישירים. אחיינה, עבד אלכאפי בן סלימאן החזן — שאמו צ'ריפה הייתה אחותה של נצר — הציג ייפוי כוח שנערך בפוסטאט במאי 1532 (ז' בסיון ה'רצ"ב), בחתימת העדים יוסף אבוהב ויוסף בן דוד מורנו, המסמיך אותו לתבוע את חלק הירושה שהורישה לו דודתו (בהמשך מתברר שדודתו הורישה לאמו צ'ריפה ולמשפחתה שני שלישים מלאים מן הירושה, בעוד השליש הנותר נועד לאחותם השלישית רבקה ולמשפחתה). עבד אלכאפי הגיש תביעה נגד שמואל הלוי בן שלמה הלוי, המכונה גם שמואל כלח, שהיה האפוטרופוס/מוציא לפועל של העיזבון, על מנת לקבל את חלקו בירושה. שמואל מצדו טען כי כבר שלח די כסף לידי דוד חבריא (? חבריא), שהיה אמור להעביר חלק ממנו לאשתו רבקה בת זביידה (אחותה האחרת של נצר) ולמסור את היתרה לעבד אלכאפי — אלא שזה האחרון לא קיבל פרוטה. עוד השיב שמואל כי לא נותר די כסף בעיזבון כדי לשלם לעבד אלכאפי את חלקו (וחלקם של אמו ואחיו), אך ניתן להשלים את החסר באמצעות רכוש, תכשיטים ובגדים. המסמך נמשך לאורך כמאה שורות נוספות, ובהן פירוט מדוקדק של כל המטבעות בסוגיהם השונים שהעביר שמואל לידי עבד אלכאפי, לצד התכשיטים, הבגדים ושאר החפצים (כשבדף שמנגד מופיעה רשימה נפרדת ובה אינוונטר מפורט של שבעים פריטים, רובם פריטי לבוש). עם זאת, חלק מן הפריטים הללו נועדו לדוד חבריא, והתכשיטים במיוחד הוכנסו לתוך שקית שנחתמה בחותמו של עובדיה כהן, ועבד אלכאפי נדרש להישבע כי לא ייפתח אותה עד שהשניים יוכלו לעבור עליה יחדיו בפוסטאט תחת פיקוחו של שמואל הלוי בן חכים. בין המטבעות הנזכרים מופיעים פרחים שולאליים מזהב ופרחים אברהאמיים מזהב — מטבעות שנטבעו במטבעותיהם של ר' יצחק שולאל ושל אברהם קסטרו בהתאמה. עיקר המידע מתוך תיאורו של אברהם דוד.

העתק של שטר מתנה הנוגע לנכסים שהיו חלק מעיזבונו של המנוח אברהם קסטרו. שטר המתנה המקורי נכתב בכ' אלול ה'ת"ג (1643), ובתוספת מצוין כי ההעתק נערך בח' [שם החודש חסר] ה'תט"ז (1655/56). מקום: קהיר. על פי תיאור המסמך, חלק מהנכס כלל חדרים הפונים לחצר פנימית ולגן (חלקם הושכרו לאחרים). המונח "המרבע" משמש לאורך המסמך כדי לתאר את הנכס, ואולי הוא מציין מתחם מגורים משפחתי בצורת "ריבוע". בנוסף, היה לנכס גם דירה בקומה העליונה. בעת כתיבת המסמך המקורי בשנת 1643, מרדכי רקאק שכר נכס אחד ושמואל אבן יחיא שכר נכס אחר מתוך אחזקות הנדל"ן של משפחת קסטרו (וייתכן שהרחוב עצמו נקרא על שמם, שורה 3). יצחק בן יעקב קסטרו מסדיר העברת הנכסים במתנה לבנו התלמיד יוסף. מתנה זו חייבת להישאר בתוך המשפחה ולעבור "מיוסף לבנו ולבן בנו עד עולם, או בירושה על פי התורה". יצחק מתנה כי אין לשעבד את הנכסים כנכסי צאן ברזל בכתובה כלשהי או כביטחון לחובות. המסמך מזכיר גם את אסתר, אחותו של יצחק, אלמנתו של יוסף סעדיה, ומציין כי יוסף (קסטרו) היה גם בן אחותו של יוסף סעדיה ("בן בתו") — מה שמשמעו כי יצחק ויוסף סעדיה נשאו זה את אחותו של זה. שם אשתו של יצחק קסטרו אינו מוזכר. המסמך מתייחס למספר מסמכים קודמים שהובאו בפני הדיינים לאישור. הראשון בהם נושא תאריך יום חמישי ג' בניסן ה'ת"ב (1642), חתום בידי חביב דנון ומשה [...]. המסמך השני מתוארך לשנת 1643, חתום בידי משה ראובן הסופר, יצחק קסטרו ויהודה [...]. הדיינים שאישרו את המסמכים הקודמים הם: יהודה (?) בן חזקיהו הכהן, מנחם הכהן, ו[...] ברוך, ביום שני ח' [...] ה'תט"ז (1656) בקהיר. למסמך מבנה לא שגרתי של שורות סיום המציינות את הסופרים המקוריים, אישור תקפותו, וכן שהועתק בשנת ה'תט"ז. העדים החתומים על המסמך הם שלמה בן שמואל, סומך הכהן (סופר/מעתיק), ושלמה בן עזרא פטסו (?) .הלב(?). ייתכן ששם משפחה אפשרי זה — פטסו — הוא איות חלופי של השם המתועד (פתסו) במסמך אחר.

הסכם משפטי הנוגע להקדש הציבורי של הקהילה היהודית-רבנית בקהיר (אלקאהרה אלמחרוסה) ובקהיר העתיקה/פוסטאט (מצר אלעתיקה). בכתב ערבי. התאריך: 26 ברמצ'אן 9[04] להג'רה (1499 לספירה). בהקדמתה למהדורת המסמך מציינת ג'יין הת'אווי כי מדובר בהסכם משפטי (תצאדק). מילים רבות בטקסט מטושטשות בשל קרעים, ובנוסף לכך התאריך החותם את הטקסט קשה לקריאה, פרט ליום ולחודש — 26 ברמצ'אן. עם זאת, מעורבותו של נתן שולאל, ראש היהודים שלפני האחרון, בפרשה מאפשרת לפענח את השנה כ"אר[בע?] תסעה [מאה]", כלומר "תשע [מאות] [וארבע?]", שהוא 1499 לערך. על פי תנאי ההסכם, נתן שולאל מעניק זכויות ניהול על נכסי הוקף הרבני בקהיר וב"קהיר העתיקה" או פוסטאט, למעלם עבד אלכרים בן מוסא בן צדקה "הידוע כאבן צניעה", ולאדם שייתכן שהוא דודו, המעלם סעיד בן צדקה בן מהד'ב. במסמך נקרא נתן תחילה בשם אבראהים — שם שלא תועד עבורו במקורות ידועים אחרים — ולאחר מכן נתן בן סעיד בן נתן. הנכסים שיהיו תחת ניהולם של שני המעלמים מכונים במסמך וקף. מונח זה לא היה רק מקבילה ערבית נוחה להקדש ההלכתי המוכר בעברית בשם זה. החל מסוף המאה הארבע-עשרה, כל ההקדשות היהודיים הוקמו בבתי דין מוסלמיים כוקף. נוהג זה היה תגובת הקהילה היהודית לחוק משנת 755 להג'רה/1354 לספירה אשר העביר את כל ענייני הירושה — ללא קשר להשתייכות הדתית — לסמכות המדינה, ובכך הכפיף אותם לבתי הדין השרעיים. הקדשת נכסים כוקף איפשרה לקהילה הרבנית לשלוט בהכנסותיהם של הנכסים ולמנוע את החרמתם או החרמת הכנסותיהם בידי המדינה הממלוכית. אשר לנכסים המוקדשים עצמם — המסמך אינו מפרט היכן הם ממוקמים בקהיר ובפוסטאט. בין הנזכרים במסמך עד בשם סלימאן בן יוסף בן שמואל הידוע כאבן אלתאג'ר, היהודי הרבני. בשולי המסמך מופיעות שתי חתימות עדים מוסלמים. עבד אלכרים בן מוסא בן צדקה מתואר כ"אלסבאך", וסעיד בן צדקה בן מהד'ב כ"אלמתטבב" (הרופא).

מכתב מאת כותב בלתי ידוע, השוהה באלכסנדריה, אל מצליח גאון בפוסטאט. תיארוך: 1127–1138. בערבית-יהודית ובעברית. מטרת המכתב היא להפציר במצליח שיחקור בעניין מותו של בן משפחה של הכותב — פרשה שמצליח כבר היה מעורה בה במידת מה. נראה שההליכים המשפטיים באלכסנדריה לא הסתיימו לטובת הכותב, והוא מאשים קבוצת רשעים לא רק בכישלון ההליכים אלא גם במותו של בן המשפחה מלכתחילה. הכותב פותח באמרת חז"ל (בבא מציעא נח ע"ב) שאונאת דברים חמורה מאונאת ממון, שכן את האחרונה אפשר להשיב ואילו את הראשונה לא. קל וחומר, הוא מוסיף, כאשר נעשו באדם מעשי מרמה או קנוניות (גַ'בַּאאִן). הוא ממשיך ואומר שרופא שיש לו ניסיון אישי במחלה ובטיפול בה יעיל יותר בריפוי אחרים; שמצליח עצמו היה קורבן לקנוניה של מעמד (?חַאל) וממון (מַאל), אך אלוהים ברחמיו השיב לכל אדם את הראוי לו; ועל כן מצליח יהיה האדם המתאים ביותר לטפל בעניין שהכותב עומד להציג בפניו, שהוא מקרה של קנוניה של מעמד וממון ומשפחה וקשרים (?וַסַאאִט) ועדים. אכן, יש באלכסנדריה קבוצת רשעים מפורסמים המבקשים לעוות את הדין ולשחד את הדיינים, ולגרום לכך שייראה כאילו קרבנותיהם הם החוטאים. באשר למת (שורה 20 ואילך), וכיצד יצא מדעתו ומת לאחר ששתה את התרופה — מה שהרגו באמת, לפי הכותב, היא העובדה שהושמץ בידי אחרים שהתלוננו עליו בפני מצליח, בעוד שלמעשה המת הוא זה שנעשה לו עוול והיה זה שראוי שיתלונן. כל רצונו של הכותב הוא שמצליח יערוך חקירה יסודית בעניין. הכותב מעדיף זאת על פני כל הירושה, שאין לו צורך בה. לאחר מכן הוא מצטט אמרה (שדהויה לצערנו) של רופאים מסוימים על ההזיה (הַדַ'יַאן) שמחוללות מחלות מסוימות; קל וחומר אצל אדם (המת) שסבל מכמה מחלות — של הנפש, של הגוף, וקנוניה (גַ'בִּינַה) שנרקמה נגדו. הוא חותם בשבחים ובבקשות בנוסח המקובל, ולבסוף כותב ברמיזה: "בן זומא עדיין מבחוץ" (חגיגה טו ע"א).

פנקס בית דין הכולל רישומים של כ-15 מסמכים נפרדים. מתוארך: אדר ב' 1600 – אלול 1601 למניין השטרות = 1289–90 לסה"נ. כמה מן הרישומים מזכירים את נוכחותו ו/או את ביתו של הנגיד (כנראה דוד הראשון בן אברהם בן משה בן מימון). לפחות אחד מהם מציין את המיקום בקהיר, בעוד אחרים מתקיימים בפוסטאט. רבים מן הרישומים מחוקים בקווים. צירופים: אלן אלבוים ואמיר אשור. הרישומים בצד ב' פגומים מכדי להיקרא. בתחתית מוזכר השם אבן אלמשנקץ. הרישום בצד א' מתוארך ב-26 באדר ב' 1600 למניין השטרות = 20 במרץ 1289 לסה"נ. שטר שחרור (release) בין [...] אבן אלגזולי ובין אבו אלסרור [...] שר שלום. כמו כן מוזכר השם אלעזר "הכתוב בשמוש" — אולי עד המסמך המקורי. הרישום בצד א' (מחוק) מזכיר את השם בו סעיד. ככל הנראה עוסק בתשלומי נישואין. גם הרישומים בצד ב' מחוקים ופגומים מכדי להיקרא. פנקס נוסף הכולל את הרישומים הבאים: 1. ללא תאריך: סוף שטר נישואין. 2. 14 בחשוון: שבועה שלא להתפלל בבתי הכנסת של הבבליים או של הירושלמים למשך חודשיים. 3. 29 בחשוון: דיווח על אובדן כתובה. הבעל הוא מכארם בן מימון. 4. ללא תאריך: סוף מסמך לא מזוהה. 5. 22 בכסלו: חוכר המסים של אלמטריה משחרר את שותפו אבו מעמר מכל תביעה (אלא אם זה ינסה להיכנס לעיר לפני שיחלפו 29 חודשים). ר' חיים נכח במעמד. (ראו לעניין זה מסמך נוסף, ככל הנראה ללא קשר ישיר, אך גם הוא עוסק בחכירת המסים של אלמטריה.) 6. ללא תאריך: שטר מכר על קרקע. מוזכר יוסף אלנצבתי (?). 7. 20 בשבט: אירוסין מחודשים (קידושין) של סדידה בת עוץ' לבעלה לשעבר בו אלפרג' בן אברהים בן אפרים. 8. ללא תאריך: רישום הנוגע לירושת המנוח אלשיח' אלסדיד. 9. 26 באלול: רישום נוסף שהשתמר חלקית. 10. ללא תאריך: רישום נוסף שהשתמר חלקית.

שאילתא משפטית שנכתבה בידי חלפון בן נתנאל, ככל הנראה מעיד'אב, ונשלחה לחכם שאינו מזוהה בשמו (הפנייה הפותחת: "הדרת יקרת אדונינו הרב הגדול יחיד הדור ופלאו ממזרח שמש עד מבואו אב בית דין שלכל י̇ש ירום הודו והדרו . . . אדונינו נר גלותינו אור עינינו"). חלפון כתב מסמך זה כהוספה לשאילתא קודמת (שלא שרדה או טרם זוהתה), אותה שלח "על שפת הים מחמת חופזו של השליח" (שורות 13–15 בצד ב'). השאילתא עוסקת בסוגיות סבוכות בדיני ייבום: אישה ששמעה על פי שמועה כי בעלה נהרג, סירבה להתייבם, ולאחר מכן נפטרה, והספקות סביב ירושת כספי הכתובה שלה — חלק מהם (חמישים דינרים) כבר נגבה על ידה — כאשר היבם תובע מן היורשים להשיב לו את הסכום. כן נדונה סוגיית סעיף ה"נאמנות" בכתובתה, הפוטר אותה משבועה בעת גביית הכתובה, ויחסו למקורות התלמודיים, ובכלל זה תוקפן של נוסחאות הוויתור "מחול לך" ו"אתן לך". השאלות ההלכתיות הללו עוררו מחלוקת בין "התלמידים", שלוותה בהתנהגות בלתי ראויה ("פאן קד וקע פי גמיע דלך בין אלתלאמדה כלף ומכאברה"). חלפון מבקש מן הנמען לפסוק את ההלכה ולפרט את נימוקיו במלואם, כדי ליישב את המחלוקת. ייתכן שהמסמך קשור למכתב מאת ח'לף בן יצחק מ-1131, שבו הוא מודה לחלפון בן נתנאל על שליחת תשובה הלכתית בענייני ייבום. פרידמן ואשור שוקלים אפשרויות שונות לזהות הנמען, ומציעים את השתלשלות העניינים הבאה: - מחלוקת התעוררה בין החכמים בעדן או בתימן בעניין דיני ייבום - שהותו הממושכת של חלפון בעיד'אב אפשרה לו לשלוח שאילתא לפֻסטאט ולקבל מענה - הסמכות שאליה הופנתה השאילתא עשויה להיות "הרב" ר' אלעזר אבן אלקצבי - חלפון העביר את התשובה לח'לף בעדן וקיבל ממנו מכתב תודה

רישום מבית הדין בכתב ערבי, ככל הנראה טיוטה. עוסק בירושת המנוחה סִתָּאת בת עבדאללה. המסמך נערך בקירואן, על סמך השיקולים הבאים: (1) שיקולים פלאוגרפיים המעידים על סופר צפון-אפריקאי: חלק מאותיות הקאף נושאות נקודה אחת מעל, וחלק מאותיות הפאא' נושאות נקודה אחת מתחת. (2) העובדה שהצד השני (verso) נוצל מחדש (בסיבוב של 90 מעלות) עבור כתובת על מכתב מנהראי בן נתן אל בן דודתו (אבן עמה) נהראי בן נסים (שמוצאו מקירואן והיגר למצרים סביב 1040 לספירה). דבר זה מתארך את המסמך למאה החמישית להג'רה / האחת-עשרה לספירה. (3) העובדה שהמסמך מציין פעמיים (שורות 2 ו-3) שהחורבה ניצבת בבאב עבדאללה, "בג'ואר באב אלקלאלין" (בجوار باب القلالين, ולא بجوار باب الفلالين כפי שקרא ח'אן), כלומר "בקרבת שער היוצרים" (אצל קזימירסקי "qillāl" משמעו "כד חרס"). בספרו של אלבכרי "כתאב אלמסאלכ ואלממאלכ" (כרך 2, עמ' 676) מוזכר באב אלקלאלין בקירואן וכן באב עבדאללה, אחד השערים המזרחיים הקדומים ביותר בקירואן, הסמוך למסגד הגדול ולא הרחק מבאב אלקלאלין. בסך הכול, מדובר נכון להיום (דצמבר 2024) במסמך המשפטי הערבי הקדום ביותר ששרד מקירואן. שלוש השורות שבתחתית הצד הראשון (recto) כתובות בכתב יד שונה מזה של גוף המסמך, אך גם הוא צפון-אפריקאי. המסמך מספק הצצה מעניינת לנוהגי תיוק וארכיון של בית הדין: "לאחר מכן נפטר השופט ושופט אחר תפס את מקומו. הוא בחן את הארכיון (דיואן) של השופט המנוח ומצא שהכסף היה רשום בו" (שורה 11). בנוסף לכתובת, מופיעה בצד השני גם הערה דהויה בכתב ערבי (...الحق (؟) لذلك في دار بو (؟)).

רישום בעלות על ספר שהיה שייך למבשר בן ישועה הלוי. הספר נרכש לאחר מכן על ידי נדיב בן סעדיה הלוי בשנת 1469 למניין השטרות (=1157 לסה"נ), ולימים עבר בירושה לשלמה בן שמואל הלוי. בחלקו העליון של הצד הקדמי מופיעות הערות בערבית-יהודית שבהן אדם לא מזוהה תיעד את כל פיסות הרכילות המעניינות שהוא ואחיו "אב" שמעו, בעיקר מפי אבו אלח'יר. (1) אבו מנצור היה רגיל לחשוב שאביך הוא "מכשוף אלדאר אלכ'ומר" — שמשמעותו אינה ברורה לחלוטין. (2) "המשפחה" של אלרחבי אינה שומרת על דיני טומאה וטהרה, ויושבת לפניו חשופה בגלימה שקופה (ע'לאלה), ואלרחבי שותה בשבת. (3) אבן אלבטאל יושב עם אלרחבי ומקלל אותך ב"ז' וק'" (קיצור של "זוג' קחבה", הקללה החמורה ביותר האפשרית; ראו אבן תימייה, מנהאג' אלסנה), ואלרחבי מצטרף לקללות אף שהוא מעמיד פנים שהוא נמנה עם אוהביך, אך "הבטח שלא תספר שאני אמרתי לך". (4) [כעבור ימים אחדים בסויקת אלשמע או אלג'אמע]: אלרחבי אמר שמישהו היה "בנו" באלכסנדריה; שאר הפיסה הזו סתום ומזכיר כהן מסוים. (5) עקיב אמר שאלרחבי סיפר לו שאבן אלברדאני בא על (פסק) ה"ג'וירה" (ככל הנראה צורת הקטנה של "ג'אריה", שפחה, ואולי רומז לכך שהייתה גם קטינה) שאותה פדה מן השבי, "והוא רשע אף יותר מזה" או "האם ייתכן רשע גדול יותר מזה?" (פיכון רשע ארשע מן האדא). (6) עקיב אמר משהו על שנתקל באבן אלבטאל. (7) הוא אמר שאבו עמראן קילל אותי בקללה שתהיה ארוכה מדי לספרה. (8) בין הדברים השונים שאמר על אבו אסחאק וגיסו… [קטע זה קשה לפענוח, ומעורבים בו אבן כליב השיכור ובית הידוע בשם "סמאא אלמלך"].

מכתב בכתב ערבי, ובתוכו שזורים כמה ביטויים בעברית. ייתכן ששם הכותב הוא אבו אלפרג' (בפינה הימנית העליונה של הצד הראשון, אם כי זהו מקום בלתי שגרתי לחתימה), והנמען הוא דודו מצד האב (או לכל הפחות מכונה "עמי"), ככל הנראה סוחר. אביו של הכותב נפטר זה לא מכבר (השורה הראשונה בשולי הצד הראשון), ונראה שמתנהל סכסוך ירושה בין הכותב לאישה כלשהי, אולי אחותו (למשל "ישפוט אלוהים ביני לבינה", שלוש שורות לפני האחרונה בצד הראשון). הכותב מתנצל על שלא בא בעצמו (חמש שורות מתחתית הצד הראשון), ולאחר מכן מזכיר מישהו או משהו שמגיע לפוסטאט. החל מן השוליים של הצד הראשון ולכל אורך שאר הצד השני, הכותב מפציר בדודו לשלוח לו כסף, ועל כך יזכה בשכר רב מאת האל על תמיכתו בתלמיד חכם. בשוליים מופיעים גם המשפטים המסקרנים הללו בתערובת של ערבית ועברית: "הוי דודי, ראה את הגויים, כיצד יֵדעו (יַדרון?), מה שהם יודעים (יַעלמו) הוא שאני (? או שהוא?) אִמאם בג'אמע (בדרך כלל בהוראת מסגד) או בזאויה (בדרך כלל בהוראת מנזר סופי). אני עוסק בבית האל ובתורתו הקדושה" (קריאה זו משוערת). חלק ניכר מן הצד השני מוקדש לפרשנות של דברים ל"ג, י"ח, שבה שבט זבולון מובן כשבט של סוחרי ים התומכים בשבט יששכר, תלמידי החכמים שבאוהליהם. בנוסח שבמכתב זה מוסיף הכותב כי בכל פעם שספינות זבולון עמדו על סף טביעה, תפילותיו של יששכר היו מצילות אותן. (לאורך כל המכתב מדגיש הכותב את ריבוי תפילותיו לטובת דודו.) בשוליים הוא חושף את כוונתו לעלות לרגל לירושלים.

חשבונות של פקיד קהילתי, בערבית-יהודית, מפוסטאט. מתוארך לעשור האמצעי של חודש אייר שנת 1461 למניין השטרות, שהוא אמצע מאי 1150 לסה"נ. לפי תיאורו של משה יגור, פנקס החשבונות מתעד את ירושתה של אישה שנפטרה, אשר הוצאה כולה לכיסוי הוצאות הלוויה שלה ולכיסוי תביעותיהם של ילדיה שהמירו את דתם לאסלאם. אחות המנוחה, שהייתה אמורה לרשת את הנותר, נותרה בחוסר כול, מכיוון שאחייניה המומרים, וכן הדמויות השונות שהיו מעורבות בהסדר הפשרה עמם, נטלו את כל מה שנשאר. המקרה משקף את הדעות השונות והסותרות במסורות המשפטיות היהודית והאסלאמית בנוגע לירושה של לא-מוסלמים על ידי קרוביהם המוסלמים. תרגום חלקי של המסמך מאת יגור (עם שינויי תעתיק קלים): "[...] עבור עדות הקאדי — עשרה מטבעות כסף. תשלום לאבו מוחמד — 1.5. זה היה ביום ראשון, בעשור האמצעי (אלעשר אלאוסט) של חודש אייר 1461 (אמצע מוחרם 545 / אמצע מאי 1150), בנוכחות ברכאת הכהן, ח'ליף בן אלחזאן, ופריג' בן מונין. אבו מוחמד לקח אותו [את הסכום] בנוכחותם כאשר ילדיה הפושעים (poshʿim) של אחותה [המנוחה] תבעו את חלקם. למחרת הם לקחו ארבעים מטבעות כסף בדרך של פשרה (צלח). בנוסף — שישה דרהמים לנציג. בנוסף — שני דרהמים לשליח [...] בנוכחות ח'ליף בן אלחזא[ן...] ועבור המסמך לקאדי השני — חמישה מטבעות. בסך הכול: שישים וארבעה וחצי, מתוך סך כולל של מאה שישים וארבעה. נלקח מכיסנו: ארבעה מטבעות."

שטר מכר על מספר נכסים בקהיר, המתאר כיצד עברו הנכסים מיד ליד דרך שרשרת מורכבת של הליכי אפוטרופסות, ירושה ותשלום כתובה לאלמנה. מקום: קהיר, "דרב קסטרו" (רחוב קסטרו). תאריך: השליש האמצעי של חודש כסלו ה'ת"ק (1759 לספירה). הנכסים המוזכרים בשורות הפתיחה היו שייכים בעבר ליצחק המכונה שחאתה סיקיל (סיקיל), אשר שימש כאפוטרופוס על יתומיו של יצחק מור חיים. לאחר מותו של יצחק המכונה שחאתה סיקיל עברו הנכסים לבעלות בנו אברהם, ולאחר מכן לכלתו וידה (אשתו של אברהם סיקיל) כאשר התאלמנה, ולבסוף לשלושת יורשיה: יצחק בן-צהל, אברהם מאג'ורו, ויעקב המכונה יאקותי הכהן. שניים מן היורשים, בן-צהל ומאג'ורו, הם אחייניה של וידה מצד אחיה. מטרתו המרכזית של השטר היא לתעד את מכירת הנכסים על ידי שלושת היורשים לחיים בן יוסף ישועה תמורת 240 ריאל אבוטקה (שורות 36–37). השטר מצטט מספר מסמכים נוספים הקשורים להליכי האפוטרופסות, להעברת הנכסים ולתשלום כתובתה של וידה. בשורה 9 מוזכר במיוחד שלמה זרחיה כ"שליח בית דין" וכעד על אחד המסמכים, דבר המסייע להעמיד בהקשר את הופעתו במספר מסמכים משפטיים מראשית המאה ה-18 (למשל PGPID 7396; PGPID 30597). החתימה התחתונה ביותר בתחתית השטר היא של ר' נסים אלגאזי, וחותמתו החתומה נושאת את שמו המלא. הרב נסים שלמה אלגאזי (1670–1761 לספירה) היה מנהיג קהילתי בקרב הקהילות הרבניות בקהיר במהלך אמצע המאה השמונה־עשרה.

קטע משטר עברי שבו מעידים עדים כי עזרא בן שמואל בן עזרא, נציג הסוחרים (וכיל התג'אר), בא אליהם להתלונן על אחותו מבארכּה. הוא ביקש מן העדים שילכו וישכנעו אותה לחזור בה מתביעתה לחלק בירושת אביהם. בתקווה להסדר טוב יותר, הביאה את עניינה בפני הקאדי הראשי האסמאעילי בקהיר. ראשי הקהילה הרבנית בפוסטאט ניסו להסדיר את עניין האחות מבעוד מועד בכך שהציעו לה את אותו חלק הירושה שהייתה זוכה בו בבית דין אסלאמי. המסמך נפתח באמצע דברי התוכחה של הזקנים אל הנערה (מבארכּה), שלא תפנה לבית דין אסלאמי לצורך השגת זכויותיה. בינתיים לקחו אנשי המשטרה הצבאית של הפאטמים (אלרג'אלה) את אחיה של מבארכּה אל הקאדי כדי שיאלצוהו למסור לה את חלקה, "והיא לעגה לו" — או אולי שמחה לאידו על תבוסתו (הניסוח אינו ברור). "והיא, מצדה, עומדת בדעתה ובחוצפתה תובעת את ירושת אביה מאחיה בערכאות של גויים", ממשיך הטקסט. "ויש לה כחמישה אנשים התומכים בה, ואין הם יראי שמים. את הידוע לנו בעניין כתבנו בעדותנו כדי להביאו [את האח] אל המג'לס של אדוננו ראש הישיבה, יקיים צורו, לעשות את מה שיקרבהו אל צורו." בהתאם לכך הורו להעביר את אחיה של מבארכּה לבית דינו של יאשיהו בן אהרן הגאון. על המסמך נותרו חמש חתימות, מתוכן ארבע של אנשים הידועים ממסמכים אחרים כמעורבים גם בענייני קהילת הקראים וגם בענייני הרבנים.

בצד הפנים ובחלקו התחתון של הצד האחורי: מסמך משפטי בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה. המקום: פוסטאט. המסמך נערך תחת סמכותו של הגאון שר שלום הלוי. תיארוך: לא מאוחר משנת 1193 לסה"נ (המסמך המשפטי קדם לטיוצת האיגרת, שכן טיוטת האיגרת דחוקה בשוליים שנותרו). סת אלחֻסְן בת אבו אלמכארם אלתאג'ר הכהן, הידוע בשם אבן קסאסה, אלמנתו של צאעד בן אבו מנצור, מצהירה בפני בית הדין כי הגיעה קודם לכן להסדר עם אחותה למחצה (מצד האב) סת ח'פר, אשתו של יהודה אלצאיג' אלמע'רבי, בנוגע לירושת אחיהן (מצד האב) אבו עלי הכהן הרופא אלמופק. כמה שורות חסרות כאן, אך נראה שההסדר היה על סך 3.25 דינרים, וסת אלחסן מאשרת קבלת הכסף מסת ח'פר. כמו כן קיבלה סכום בלתי מצוין מסת אלמעאלי, אלמנתו של האח המנוח אבו עלי. היא משחררת את סת ח'פר ואת סת אלמעאלי מכל תביעה נוספת. בצד האחורי שתי טיוטות נוספות של מסמכים משפטיים בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה; אלו פגומות וקשות לקריאה. הראשונה עוסקת באישה בשם סת אלסאדה ומזכירה "70 דרהם בכל שבוע". השנייה עוסקת ברופא (אלטביב אלסדיד) אבו אלפרג' בן משה אבן אלח'ראז ואולי בייפוי כוח. המסמכים מורכבים מארבעה קטעים גדולים, כאשר חלקם מצטרפים זה לזה; תחילת המסמך נמצאת בקטע אחד וממשיכה בקטע אחר; הכתב משתקף (במראה).

מסמך משפטי גדול (טיוטות?) שלפחות חלקו נכתב בידי מאיר בן הלל בן צדוק. מתוארך: יום חמישי, א' בתמוז ד'תת"ם = 26 ביוני 1180. אדם בשם משה בן שלמה, שירש מאשתו 8 מתוך 24 חלקים בבית בשכונת חמאם אלאח'וין, אשר היה שייך לחותנו הלל בן אברהם בן אלישע, נותן שני חלקים במתנה לחמותו סת אלתג'אר בת יעקב בן חננאל, ומחכיר את ששת החלקים הנותרים לשתי גיסותיו (סת אלכפאאה וסת אלטרף אשת אלעזר בן נדיב) לתקופה של חמש שנים שתסתיים באייר ד'תתמ"ה (= 1185), בדמי שכירות כוללים של 15 דינרים — סכום שהוא מוותר עליו לטובתן. בשוליים (בכתב יד אחר) נמסרים חלקים אלה להן במתנה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) עודד צינגר זיהה ששני קטעים שייכים לאותו מסמך, ואלן אלבאום זיהה ששני קטעים נוספים מגשרים על הפער ומחברים בין שני הקטעים הגדולים. ראוי לבדיקה נוספת. תיאור נוסף: פנים — טיוטה של מסמך משפטי. מזכיר [...] שהייתה אשתי, סת אלכפאאה. מתייחס לחמישה חלקים בבית. גב — מסמך משפטי בעיצוב יוצא דופן (מעוצב כמכתב), בכתב יד אחר. עוסק בנדל"ן, בירושה מאב, ובדייר משה בן שלה "שהיה בעלה של סת אל[...] אחותנו".

מכתב מאת כותב לא ידוע ממקום לא ידוע, אל "אחיו" בפוסטאט. הכתובת מחוקה כמעט לחלוטין, אך אחד מהם נקרא בּו סעד. כל מי שמגיע מפוסטאט מספר לכותב כי החנות סגורה. הוא מודאג עוד יותר משום שאינו יודע אם אלרייס ברכאת אכן מסר את הבגדים (אַוסאט ועַרצִ'י), שכן ברכאת אמר שמצא את הנמען מבלה את ערביו בדאר אלבּיצ' (או בּיץ?), אך הכותב אינו מאמין לו. הכותב מבקש מכתב דחוף ובו ידיעות על האַוסאט ועל אמו, "שכן אין שום ידיעה רעה (ח'בר מקארב) שלא דמיינתי אותה, והחיים והמוות בידי האל". על הנמען לנסות למכור חלק מהבגדים, ובכללם ערצ'י כחול, תמורת 2 דינרים (לאחר מכן באה שורה מעט סתומה על אודות ירושה ומה יקרה אם יארע דבר מה לאישה הזקנה). את 2 הדינרים יש להפקיד בידי אבו עלי או בידי בן דודתו של הכותב (אבן עמה), ואת היתרה יש לשלוח אל הכותב. "אל תחשוב שאני כותב לך על כך משום שאני עומד לנסוע למקום כלשהו. בשבועה על הדת, מסעותיי היחידים הם אל אלמחלה ואל פוסטאט, וחלף במחשבתי לעלות לפוסטאט, ורק זה מעכב אותי." המכתב מסתיים במילים סֻרעה סֻרעה סֻרעה (=מהר מהר מהר!!!).

מכתב ששלח איש יליד סיציליה שהיגר לצור, ובו תיאור מלחמת אזרחים בסיציליה ושל המצוקה הכלכלית הקשה בה שרויה משפחתו. המכתב מתוארך לאמצע המאה ה-11 (לפי גיל ובן-ששון). זהותם של הכותב והנמען אינה ידועה. הכותב מזכיר את אבו יוסף בן אסמאעיל [אלאנדלסי], המוכר ממכתבים נוספים מאמצע המאה ה-11. הוא כותב: "ראיתי דברים שמעולם לא רציתי לראות: שפך הדמים היה כזה שהלכתי על גוויות כאילו אני הולך על הקרקע; מגפה גדולה (وباء)"; וכן אינפלציה חריפה. המחסן שלו ומחסן אחיו סעיד נבזזו. שנים לאחר מאורעות אלה, חודשיים לפני מותו של אביו, רכש האב מאדם נוצרי בית עם גנים תמורת 100 דינרים. אלא שמלחמות האזרחים (פתן) חזרו והתחדשו, ערכו של הבית ירד עד אפס, והאב נפטר. הכותב ואחיו סעיד החלו אז לאסוף את כל החובות שהיו חייבים לאביהם המנוח ואת הסחורות שהפקיד אצל אחרים, ובעיקר אצל סוחר פשתן אחד. סעיד אמר לו כי יחלקו את הכול חצי-חצי. כל צדו האחורי של המסמך עוסק בכך שהכותב רומה תחילה ונושל מחלקו בירושה — ככל הנראה בידי סעיד, שחבר ליד גיסם יחיא בן אלמנג'ם — ובהשלכות הדבר.

צוואת אדם חולה אנוש. ככל הנראה טיוטה. לפי כרטסת גויטיין, כתב היד הוא של נתן בן שלמה הכהן. העדות נגבתה ביום שבת, י"ט ב[...] שנת 1453 לשטרות (1141/42 לסה"נ); שם החודש הושמט בטעות. המצווה, אבו אלחסן בן חסן אלסכרי, נפטר למחרת. הוא שהה בביתו של נתן בן שמואל החבר, הידוע כמי שניהל אכסניה (הוספיס) עבור חולים. אבו אלחסן מודה כי קיבל מאבו נצר סוכר בשווי שישה דינרים על מנת למוכרו, אך לא הספיק לעשות זאת. כן חב הוא לסואד אלסכרי שלושה דינרים, שאותם יש לשלם מן החנות, בנוסף לתשלום מס הגולגולת (ג'אליה). הוא מוציא את בן דודתו (אבן עמה) שִבְּל מן הירושה בכך שהוא משלם לו שני דינרים. לאחר מכן הוא מתאר לנתן בן שמואל את סוג התכריכים ובגדי הקבורה שבהם הוא חפץ. בשוליים נוספה הערה לפיה אשתו זכאית לשלושים דינרים בתורת מאוחר (מֻאַחַ'ר) של הכתובה. כמו כן מגיעים לו 700 דרהם מאבו נצר אלצירפי. בין הערותיו המצורפות של גויטיין מצוי תרגום מאת נורמן סטילמן. על צד ב' מצויים ניסויי קולמוס בארמית (נוסיא דקלמוסא).

רישום משפטי (מס' 12) בפנקס בית דין מקהיר. בעברית עם מונחים בערבית-יהודית. מקום: קהיר. מתוארך לעשור האמצעי של אדר א' ה'תנ"ג, שהם 1693 לסה"נ. (תעודה מס' 12) מקרה של נכסי דלא ניידי הנושא שלוש חתימות של דיינים, ועוסק בנכס הקדש (וַקְפִיָּה), ובפרט בית מסחר (אוכאלה = وكالة) ב"נמל דמיאט" שנפל לשממה. הרישום מבוסס על עדות עדים אודות מצב הנכס, אשר מעמדו כהקדש מוסבר בשורת הפתיחה של הערך ("וקפייאת הקרקעות שעשה הרב הכולל מוהרי' קשטרו זלה'ה") – המצביע על מקים ההקדש כר' קשטרו, אך ללא ציון שם פרטי בין כינויי הכבוד. תיאור הנכס מזכיר את התמוטטותם של קירות שונים ואת היעדר דלת או מנעול במבנה ("דלת ובריח אין לה"). הערך כולל גם דיון בהסדרים לתיקונים עתידיים, בדמי קרקע (אַרְצִ'יָּה), ובהסדרת ירושת הנכס בקרב צאצאיה הנוכחיים והעתידיים של משפחת קשטרו. שמו המלא של בית המסחר מופיע בהמשך, בשורה 35 (1r) ובשורה 16 (1v): וִכַּאלַת אל-מהאזקה/מראזקה (האיות המדויק של השם טעון בירור נוסף).

מכתב מאת שלה בן מבשר, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, ככל הנראה בפוסטאט. (פרנקל זיהה בעבר את הנמען כמבורך בן סעדיה, אך הדבר היה לפני שנתגלתה הכתובת המקורית.) תיארוך: ייתכן שנכתב בין השנים 1094–1096, בהסתמך על התאריכים הידועים של נהראי בן נסים ועל הופעת התואר "שר השרים" (שבו השתמש מבורך בן סעדיה משנת 1094 ואילך). (גיל העריך בעבר את התאריך לשנת 1065 לערך, ביחס לחלק המכתב שאינו כולל את התואר "שר השרים".) שלה, דיין אלכסנדריה, מדווח על אופן טיפולו בסכסוך ירושה באלכסנדריה שהגיע בסופו של דבר אל בית דין של קאדי. הוא מזכיר את צוואותיהם של נפטרים ומספר כיצד הוא דואג לאלמנותיהם. הוא מזכיר במפורש נער בשם מנצור שערך צוואה בעודו סובל משאריות של מחלה (שורה 15). בסוף המכתב מוסר שלה את ברכותיהם ותפילותיהם של בניו נסים, מבשר ויצחק. (חלק מהמידע מבוסס על פרנקל וגיל.) צירוף הקטעים: עודד צינגר. מכתב נוסף שאינו קשור, הממוען לנהראי וכתוב ביד אחרת, כרוך תחת אותו מספר שמורה.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. בית הדין פועל כאפוטרופוס של יתומים לשם הבטחת ירושת אביהם המנוח. התאריך לא נשתמר. את מה שניתן להפיק מן הקטע הזה אפשר לסכם כך: בית הדין, בתפקידו כאפוטרופוס היתומים (שורה 4), ואבו אלפרג' נתנאל (שורה 5) — ככל הנראה שותפו של הנפטר — הגיעו לידי הסכמה (שורה 7) בנוגע לדמי השכירות (שורה 8) של בית (שורה 13) שהועבר ליתומים כירושה. נראה כי המוסכם הוא שאבו אלפרג', שהיה בעליו של בית חרושת לסוכר (מטבח׳) (שורה 8), משעבד אותו כערובה למקרה שיקרה דבר מה לבית, למשל אם יוחרם בידי השלטונות (שורה 9), כדי שהיתומים לא יקופחו בזכויותיהם (שורה 10) ויקבלו את המגיע להם מדי חודש בחודשו ללא דיחוי (שורה 11). אבו אלופא היה כנראה מנהל עיזבונו של המנוח (שורות 2–3, 9), והוא זה שסגר את העסקה עם אבו אלפרג'. הרישום שוכפל וכל אחד מן הצדדים המעורבים קיבל עותק. מאחר שהמסמך שבידינו אינו חתום, יש להבין שמדובר בעותק ולא במקור. (המידע מגרשון וייס.)

שימוש משני: שני טיוטות משפטיות מבית דינו של הנגיד מבורך. מקוטעות ובלתי שלמות. טיוטה ראשונה: תחילת הצהרה אודות תגרה בין שלמה בן אברהם (ייתכן שמדובר באותו פורע סדר המופיע במסמך תגרה אחר) לבין ששון בן נתן בשער דאר אלצרף (בית המטבעה). שני הצדדים נגררו אל הקאדי, ואז הגיע הפרנס ואמר שייצג את אחד מהם ויטפל בעניין למחרת בבית הדין היהודי. אולם כעבור שעה, האמיר שהם אלדולה הורה לגרור את שני הניצים יחד עם הפרנס לפני צאחב אלבאב (ייתכן שמדובר אף בפקיד הפאטמי הבכיר המכונה גם אלוזיר אלצגיר, "הוזיר הקטן"). סלאמה וששון הגיעו לפשרה ביניהם ונאלצו לשלם דמי תיווך (חמישה דרהמים כל אחד?). "ועוד אמרו" שמישהו ניסה להכות את שלמה במגלב (מקרעה), וששון התערב וחטף את המגלב מידו, "מחשש שמא יתערבו הגויים ביניהם". טיוטה שנייה: צוואה שבה אב מוריש את הבית שבו הוא מתגורר לבתו התינוקת סת אלגרב, שעדיין יונקת, תוך הוצאת אחיה מן הירושה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

שטר מתנה בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לשליש האחרון של חודש אדר שנת 1428 לשטרות, היינו פברואר/מרץ 1117 לסה"נ. החלק העליון של המסמך חסר. אישה ששמה לא השתמר מורישה בית, שחלק ממנו בבעלותה, לאישה אחרת בשם סת אלדאר בת שאול, ככל הנראה בתה (או אולי המשרתת המטפלת בה?). מדובר בצוואה שנעשתה "על ידי אדם בריא", ועל כן אינה ניתנת לביטול. חלק אחר של הדויירה (מתחם קטן) היה בבעלות אלעניים (העניים), כלומר של הקודש. כדי למנוע כל נזק לקודש, נאסר על מקבלת הירושה למכור את הנכס ללא-יהודים או לבנות עליו קומה נוספת. במקרה שתמכור אותו, יחולו אותן הגבלות גם על הקונה. כמו כן נקבע כי סת אלדאר תשרת את המיטיבה עמה ותדאג לה עד יום מותה. חתומים על השטר: חלפון בן מנשה הלוי, אברהם בן שלמה, יצחק בן ע'אלב החזן, משה בן עלי וחלפון בן יוסף הכהן. השטר אושר על ידי אברהם בן שמעיה החבר, מצאצאי שמעיה גאון, יצחק בן שמואל הספרדי, ואברהם בן משה.

מכתב בערבית-יהודית. מקוטע — רצועה אופקית שנחתכה מן החלק האמצעי של הדף. עניינו של המכתב במאמציו של השולח "לשחרר" עיזבון/ירושה מידי הדיואן, ובכפיות הטובה של האנשים כלפיו על אף החסדים שגמל עמם. בין הציטוטים מתוך הגוף: "אלא כיר פי כל חרכה תחרכתהא בסבבהם או מעהם או..." — כלומר, כל מהלך שעשה היה לטובתם, בעבורם או יחד עמם. בהמשך מצהיר השולח כי "אנמא אלקום למא עאמלתהם //באלאחסאן// עאמלוא בכלאפה" — שעה שנהג בהם בטוב לב ובחסד, גמלו לו במידה הפוכה. עוד מסופר כי לאחר שהצליח לחלץ את העיזבון מן הדיואן ("ולמא תכלצת אלתרכה מן אלדיואן"), ציפה הממלוך (השולח, בלשון ענווה) שאחד מהם יבוא אליו וימסור משהו ממה שבידם מן העיזבון או כיוצא בזה — אך הדבר לא קרה. בהמשך מוזכר "מולאנא" (אדוננו) שהגיב בזעם או באכזבה על המצב ("אמתעט לדלך"), ושמשהו אכן הושג כתוצאה מכך, אך הפרטים המדויקים אבדו עם קריעת הדף.

רקטו (שימוש משני): רשימת מצאי של שטרות משפטיים בערבית-יהודית. נזכרים בה יורשיו של ברכאת; אישה ובקאא היתומה בתו של בניאם אלמליג'י; אלמנתו של אבו אלסרור אחיו של אל-[...]; היתומה בתו של אבו אלמעא[...]; קרובת משפחה של אבן אלשלישי, אשתו של אבו [...]; כתובתה של מליחה בת [מע?]אלי אבן אלדהקאן אשתו של [...]; שטר שבו מישהו מעניק מתנה לאשתו ולבנותיו; צוואתו של יעקוב; רֶסקריפט שלטוני (תוקיע) הנוגע ככל הנראה לזכותם של היהודים לנהל בעצמם את דיני הירושה שלהם (תוקיע בחמל אליהוד עלי מוא[ר]יתהם); פתווה מ-[...]; עניין הקשור באלד'בّאח ובסכום של 14 דינרים; שטר עבור "דודתי מצד אבי" כנגד בעלה אבו מ-[...]; שטר נוסף הקשור באבן ח'ציב ובמעאלי אבן אסד (ייתכן שמדובר בסוחר הנודע שמואל בן יהודה שפעל באמצע המאה ה-12); וצוואתו של מבארכ אלדמשקי. בוורסו מופיע מסמך משפטי בכתב ערבי (ראו רישום נפרד).

פסק בית דין. נכתב בפוסטאט. מתוארך ליום שלישי, כ"א באדר ב' א'שע"ז למניין שטרות, הוא 21 במרץ 1066. מימון בן יעקב מצהיר כי שימש כמיופה כוחם של האחים שלמה ומשה בני אברהם בן אלאלבדי, לקבל את הירושה(?) של דודם מצד אם אביהם מידי נסים בן חלפון בן בניה. ככל הנראה, נסים בן חלפון היה אמור להעביר לאחים בסיציליה את הכסף, הפנקסים (דפאתר) והמאזניים (קפ'אן), אך במקום זאת נסע למצרים. המסמך השלם, החתום בידי חמישה אנשים, מלמד כי האחים התגוררו במקום כלשהו במגרב, והבעיה הייתה כיצד לשמור עבורם את הפריטים האמורים עד שיגיעו לידיהם. (המידע מבוסס על גיל ועל גויטיין ופרידמן.) העדים החתומים: יוסף בן יצחק פאסי; סלאמה בן אברהם; מנשה בן יפת הלוי; עלי בן עמרם הלוי; יהודה בן יעקב הלוי. הקיום חתום בידי החבר עלי בן עמרם (השונה מעלי בן עמרם הלוי שחתם על גוף השטר); מבורך בן סעדיה; ויצחק בן משה.

שלושה טיוטות של מסמכים משפטיים. (א) רקטו: פוטיתי בת אליה, גרושתו של יוסף בן אלעזר וחמותו של יוסף בן יצחק, מופיעה בפני בית דינו של דוד בן דניאל "ראש הגולה". ככל הנראה היא ויוסף בן אלעזר מגיעים להסדר פשרה בנוגע לתשלום המגיע לה בעקבות הגירושין, סכום שייתכן שהוא נמוך באופן משמעותי מזה שנקבע בכתובתם. (ב) ורסו, הטקסט המרכזי: המקום הוא פוסטאט. המסמך מתוארך ליום שני, כ"ד באייר א'ת"ג למניין השטרות, שהוא שנת 1092 לסה"נ. ברכות בן משה, בעלה של ג'לילה בת אבו עלי, וחלפון אבן אלתוזי, בעלה של סֻמְר אחותה של ג'לילה, תובעים את חלקם בירושת אבו עלי שנפטר זה לא מכבר. בדרך כלשהי מעורבת בעניין גם אמו של אבו עלי, הידועה בכינוי בנת אלטרשא ("בתה של החירשת"), שייתכן שנפטרה באלכסנדריה. (ג) ורסו, בשוליים: אולי שטר מכר על נכס; מוזכר בו הסכום הגבוה של שבעים דינרים. רובו כתוב בארמית.

מסמך משפטי. צוואת שכיב מרע של אבו אל-ברכאת בן אבו אל-רצ'א יוסף אללבדי. ההצהרה נמסרה בנוכחות בניו ושותפו במפעל הסוכר שבבעלותו. המסמך פגוע במידה רבה, אך מתוכו עולות מספר נקודות מעניינות. כאשר בנו הבכור מזכיר לו כי על פי ההלכה היהודית זכאי הבכור לחלק כפול בירושה (דברים כא, יז), משיב הגוסס: "איני מעדיף ילד אחד על פני אחר". כמו כן, הוא ושותפו העסקי מצהירים זה לזה על אמון מלא ביניהם; ספרי החשבונות של אבו אל-ברכאת יעידו עבורו לאחר מותו. בסוף המסמך מתואר כיצד הובא שק גדול ובו עוּד (עץ בשמים), לתוכו הוכנס ארנק עם זהב; השק הונח בתוך תיבה רומית (אירופית), שננעלה, והמפתח נמסר לידו של הגוסס. המקום: פוסטאט. התאריך: כ"ה באב א'תקל"ח לשטרות / 9 באוגוסט 1227. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) בצדו השני של המסמך נכתב שטר מכר לשפחה נובית, המתוארך לכשבוע לאחר מסמך זה.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138). תביעה משפטית בעניין ירושה. שני שותפים ניהלו חנות, ועם פטירתו של אחד מהם תבע היורש, אדם בשם נחמן שהיה אחיינו של הנפטר, את הצד השני לקבלת המגיע לו מן הירושה. הוא לא מחה קודם לכן משום שהיה אז עדיין קטין. אבו אלפצ'ל בן עמיר היה אחד מלקוחות החנות. נחמן, שחלקו בנכסי השותפות היה מחצית, דרש את זכויותיו החוקיות, ובתביעה שהגיש ביקש מחצית מכל דבר — דהיינו מן ההון (אצל), מן ההכנסות (נאקי), ומסחורות כגון מנורה (עששית) עשויה נחושת. סכומי הכסף השמורים במסמך הם: 600 דינרים, 2015 דינרים, 5 קיראט וחצי חבּה, 20 דינרים, ו־32 דינרים. כן מוזכרת שפחה משוחררת, שאותה שחרר לאחר ש"קיבל את מחירה ממנה". מן החלק השמור בסוף המסמך ניתן להבין כי הושג פשרה שלפיה שוחרר הנתבע מן השבועה שהיה חייב בה. לא נשתמרו חתימות.

שטר מחילה. הבכור ברכאת בן סלמאן בן אברהם משחרר את אחיו פרג' ואת אחיו החורג עבדאללה ואת אביו של זה האחרון, אבו עבדאללה, מכל תביעה לאחר שהוא, ברכאת, קיבל את חלקו בירושת אביו. הצדדים הצהירו כי מדובר בהסכם מרצון חופשי, שאינו כפוי על ידי בית דין, ואף דאגו לאשרו אצל נוטריון מוסלמי. למרות ההדגשה החוזרת ונשנית (שלוש פעמים) על מעמד הבכורה במסמך זה, קיבל הבכור, בנו של קצב, רק אחד-עשר דינרים בלבד. תאריך המסמך: יום רביעי, כ"ח בתשרי שנת 1406 למניין השטרות, שהיא שנת 1094 לספירה. חתומים על המסמך: יוסף הכהן בן חל[פון] ואברהם בן יצחק התלמיד; המלמד יצחק בן חיים נפוסי; נסים בן נהראי; ועלי בן יחיא הכהן. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין; ככל הנראה גם הצירוף בין הקטעים נעשה על ידי גויטיין. הקווים האנכיים בתעתיק מציינים את המקומות שבהם עוברים מקטע אחד למשנהו.)

רקטו: חלקו העליון של טיוטת מסמך משפטי קראי העוסק בירושה לטובת קטינים. מתוארך לתמוז שנת 1315 לשטרות = יוני/יולי 1004 לסה"נ. שלושה נאמנים — אהרן בן שלמה הצורף (חלפן הכספים), אבו בשר ניסי בן אהרן בן בכתויה, ויוסף בן יזדאד — האחראים על נכסיו של סהל בן יוסף, מחלקים את עיזבונו בין בניו לאחר שמת בלי שהותיר צוואה. ארבעת בניו הם אבו אלחסין יוסף, אבו אלטיב בשר, אבו מנצור אהרן, ואבו עמראן משה. שני הצעירים מביניהם (אהרן ומשה) הם קטינים, וחסן בת אבו אלטיב יעקב בן יוסף בן כושנאם יחד עם הנאמנים ימשיכו לנהל את חלקם בעיזבון אביהם. כמה מן השמות המופיעים כאן הם ממקור פרסי. צירוף: אלן אלבאום. ראו גם מסמך נוסף שבו ניסי בן אהרן בן בכתויה מתעד שהאישה חסן בת אבו אלטיב יעקב בן יוסף בן כושנאם תרמה כתב יד של ספר נביאים לקהילה הקראית בירושלים בשנת 1016 לסה"נ.

העתק של צוואת ח'ולה בת שבת, שבה היא מפרטת את נכסיה: שלושה דארים (בתים) המוחזקים בשותפות עם שתי אחיותיה ועם אחד מבניהן, וכן את כוונתה למכור את הע'לאם שלה (עבד) ולחלק את התמורה כצדקה — חלק עבור דמוה וחלק עבור הוצאות קבורה לעניים. בית הדין מנסה לשכנע אותה שכספי הצדקה שלה ינוצלו לשיקום מצחף (כתב יד של המקרא) באותו ערך כספי, אך ח'ולה מסרבת. המסמך מזכיר גם את יהודה אבן אלסופר (כסופר של הצוואה המקורית), את בתו של אבו עלי הכהן אחיה של ח'ולה (כמי שחייבים לה 6 דינרים), ואת ישועה בן עלי הכהן (כעד). המסמך הוא דף 1v בתוך ביפוליום מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה, המכיל ארבעה עמודים וארבעה מקרי בית דין. דף נוסף בביפוליום מתוארך לשנת 1135 לסה"נ. לתעתיק ראו המהדורה המצורפת של גויטיין, או אצל רבלין, ירושה וצוואות, מס' 47, עמ' 371–373.

רקטו: שריד מכתובה גדולה בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). "המטרה העיקרית בהענקת נכסי מקרקעין לאישה הייתה יצירת ביטחון כלכלי מתמשך עבורה, שיקנה לה עצמאות פיננסית. הדבר ברור מאליו בריבוי המקרים שבהם החזיקה אישה ביותר מנכס אחד. כך למשל, אלמנה (או, פחות סביר, גרושה, שורה 10) מכניסה לנישואין, בנוסף לנדוניה יקרת ערך, 'בית גדול שלם במצודת הנרות' (שורה 7), בית גדול נוסף 'בשוק הגדול מול הפונדק' (שורה 9), ורבע בית במקום אחר (שמיקומו לא השתמר)." ורסו: שריד קטן ממסמך משפטי, גם הוא בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שנכתב על גב הכתובה, ועוסק בכספים שלא נכללו בירושה. ראשית התאריך השתמרה: 14__ (למניין השטרות); לאור האל"ף שלאחר מכן ובהתחשב בתקופת פעילותו של חלפון, סביר שהמסמך מתוארך לשנות ה-1440 לשטרות (1128–1138 לסה"נ).

תיק משפטי משנת 1100. שמואל בן נתן החבר — דמות מוכרת היטב בבית הדין היהודי — מופיע כאן בתפקיד תובע, ומגיש תביעה נגד סִתַּאן בת יפת, אלמנתו של אבו נצר הבנקאי. שמואל תובע את חמותו על הירושה שהותירה אחריה בתה — אשתו המנוחה של שמואל ואם ילדיו — לאחר מותה. כמו כן הוא תובע ממנה את חלקה של אשתו המנוחה בירושת אחותה, שהוא מחצית מן הירושה. בנוסף הוא תובע מחצית מן הבית שבו מתגוררת חמותו. בית הדין פונה אז לסִתַּאן, והיא משיבה כי בעלה המנוח העניק לה את הבית באמצעות בתי הדין המוסלמיים. עוד היא טוענת כי הקדישה את כל הסכום שירשה מבתה לצורכי הקבורה ולמספד (קינות המקוננות). התעודה מתוארכת לחודש שבט ד'תתס"א / פברואר 1100. בגב התעודה ישנו המשך של העניין — על אודות כ-40 דינרים שבעלה המנוח היה חייב לאבו כתיר, מחותנהּ (האם הכוונה לשמואל?).

מכתב מנתן בן נהראי מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: בערך 1063. נתן כתב את המכתב עשרה ימים לפני חג הפסח. הכותב מודאג ומאוכזב משום שעסקה (כנראה בתבלינים וחרוזים) לא יצאה אל הפועל כמצופה, והוא מאשים בכך את אבו זכרי בן מנשה. כמו כן נזכר במכתב עניין של ירושה במשפחת אלתאהרתי. החל משורה 11 בצד ההפוך כותב נתן: "דע, אדוני, כי נותרה בעינו של בני, ישמרהו האל בחיים, נקודה לבנה המכסה את חצי האישון (או: את אמצעו). רק האלוהים יודע מה שבליבי בשל כך. זוהי שארית מחלת האבעבועות השחורות (והו באקי אלג'דרי). הומלץ לנו על תותיא הודית טבאשירית (תותיא הדומה לגיר במבוק?). אולי תוכל להשיג עבורנו מעט מזה. הייתי רוצה שתברר על כך בשמי, אולי רבע מת'קאל, כמה זה יעלה (או: [קנה זאת] בכל מחיר)". המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 3, מס' 426.

הוראת תשלום אוטוגרפית בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237). נראה שמישהו הגיש לאברהם מיימוני דיווח על התחייבויות (חֻגַ'ג'), ככל הנראה לתשלום למפקח על הירושות (נאט'ר אלמואריית') בקהיר החדשה, כתוב בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. אברהם רשם בעצמו "הסך הכולל: 27" והורה לאבו אלמג'ד לשלם את הסכום מתוך הכנסות שכר הדירה של המתחם. מסמך זה הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות בכתב, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) הקרוי "חצר העניים", או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמֻהַד'ַ'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין, ההוראות מתוארכות לטווח שבין 1210 ל-1225. ראו גם את המידע אצל כהן בספרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים של ימי הביניים.

רישום בית דין הנוגע לירושתו של אבו עמראן מוסא בן יעקב קאבסי, בן משפחת אבן ג'אמע, שהוריש לו אביו יעקב בן מוסא שנפטר בפלרמו ואחיו סהלון שנפטר באלכסנדריה. מוסא בן יעקב הציג בפני בית הדין בפוסטאט מסמך מוקדם יותר שהוצא על ידי בית דין בקירואן ביום רביעי, כ' באלול ד'תשצ"ב (1032). על פי המסמך מקירואן, יוסף בן יעקב טראבלסי הוסמך לנהל את הירושה. כמו כן נכללה במסמך הצהרה של אלמנתו של יעקב בן מוסא כי אין לה תביעות כלפי הירושה. שנתיים מאוחר יותר התייצב מוסא בן יעקב בפני בית דין בפוסטאט, וביקש ממנו להוציא מסמך הפוטר את יוסף בן יעקב טראבלסי מאחריות לירושה, שאותה קיבל כעת מוסא במלואה. המסמך הוצא ביום חמישי, כ"א באדר שני ד'תשצ"ד (1034). רישום בית הדין מפוסטאט שהשתמר נערך בסוף חודש אדר ד'תשצ"ד. (המידע מבוסס על גיל.)

מכתב בערבית-יהודית, בראשו בסמלה בכתב ערבי. מדובר בקטע (הצד השמאלי של הרקטו והצד השמאלי של הוורסו). תאריך משוער: כנראה המאה ה-11. נשלח מפוסטאט, וממוען ל"אחי" אבו אלחסן [...] בן סהל אליואבי(?). המכתב מזכיר את "עניין נישואיו של מוסא", ועוסק באריכות בדרמה משפחתית: אישה זקנה, ואישה נוספת ומתנה או ירושה שקיבלה מדודתה מצד אמה. בין השאר נאמר: "היא נעדרה במהלך חודש החגים ואז שבה.... גירשנו אותה, וזה היה קשה עליה.... היא אמרה: 'אם לא תיתנו לי את רכושי (או נדונייתי? רחלי) [...]'... ריחמנו עליה... ונתנו לה את רכושה... בערכאות יהודיות ומוסלמיות שלא נותרו ביניהם חבויות נוספות... אינני יכול לנתק אותה בעניין זה... הוא כעת המשגיח (אלנאט'ר)....". המסמך טעון בחינה נוספת. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב מאת אבון בן צדקה אלמגרבי, מירושלים, אל אבו זכריא חיים בן עמאר בן מדיני (״הפלרמיטני״), בפוסטאט. התיארוך: בערך מארס 1055, לפי גיל. בתחילת המכתב מנחם אבון את חיים על מות בנו, ולאחר מכן הוא מפריך בתוקף האשמות שהוטחו ביושרו (טענות על חובות לשלטון ולמשרד הירושות בסך עד 1000 דינרים). הוא מקלל את מתנגדיו בצרעת — המחלה המקראית הדומה למחלת הצרעת — תוך שהוא מצטט אמרה תלמודית: ״כל החושד בכשרים — לוקה בגופו״. אבון כתב את המכתב מתוך ״מרירות הנפש״. הוא מצדיק את התנהגותו הרעה של חיים, שכן הוא יודע שחיים אינו במצבו הרגיל בשל אבלו; ״תלאות הזמן משנות את אכלאק (המידות) של האדם, ובמיוחד אסון כזה שפקד את לבך״. אבון מתלונן על כך שנהראי בן נסים קיבל את מכתביו אך אינו טורח להשיב. חלק מן המידע מתבסס על כרטסת גויטיין.

מכתב מאברהם הרביעי בן שמואל השלישי, ככל הנראה מרמלה, אל רב שלמה בן יהודה בירושלים. בעברית. תיארוך: בערך 1040 לסה"נ. על המכתב חתום גם הרופא עמרם בן אהרן הכהן (החתום גם על מסמך נוסף). ייתכן שמדובר בבנו של שמואל השלישי הפייטן הליטורגי שיצירותיו השתמרו בגניזה וחי סביב שנת 1000 לסה"נ. נושא המכתב הוא משה בן מבשר. השולחים מבקשים מהנמען לדאוג לכך שמשה בן מבשר יקבל את מלוא השליש המגיע לו בירושת אביו; ישנם שלושה אחים (וביניהם נתן בן מבשר), ואיש מהם אינו הבכור. רב שלמה בן יהודה כותב על אותה פרשה במסמך אחר. כמו כן מופיעה במכתב בקשה "להשיג מעט כוחל להסיר את הלובן מעינה של ביתי הקטנה", ובקשה לאמלג' (פרי המורקבן/אמבליקה). ייתכן שיש במכתב התייחסות למחלוקת עם נתן בן אברהם. (חלק מן המידע מבוסס על גיל.)

מכתב בכתב ידו של שמואל החבר המעולה בן משה החבר, בצור, אל אפרים החבר בן שמריה החסיד, בפוסטאט. בעברית. התיארוך משוער לסביבות 1045 לספירה, ובטווח של 1007–1055 לספירה, על פי שנות פעילותו של רבי אפרים בן שמריה. המכתב מוסר דיווח על שתי אחיות, סִתָּאן, אשת צדקה בן עזרא, ושרה, אשת חלפון בן יפת הלוי פקיד הסוחרים, מבני קהילת יהודי צור, המנסות לתבוע את חלקן בירושת אביהן, חלפון בן ת'עלב, שנפטר בפוסטאט. המכתב מתייחס גם לעניינים כספיים נוספים שנגעו לבני שתי הקהילות. שתי האחיות דאגו שיוכן עבורן מסמך "בשמו" של אבו סעד אברהם בן סהל אלתסתרי בנוגע לבגד המוזהב שהותיר להן אביהן בעיזבונו, ובו נקבע ששוויו של הבגד יחולק שווה בשווה ביניהן. תיארוך: בערך 1045 לספירה. שמואל חותם את שמו בשולי הדף, מוקף במוטו.

שטר משפטי. מתוארך לשנת 4757 לבריאת העולם (996–97 לסה"נ). ע'ליב הלוי בן שלמה, המכונה סלמאן אלטביב, מקבל הלוואה מאחיו יצחק בן סלאמה אלטביב (לפי גויטיין: סלאמה הלוי בן סלמאן [!]), וממשכן כנגדה את חלקו בירושה מאביהם — רבע מן החצר הנמצאת במצודה הרומית של פוסטאט, בסמטת בית הכנסת של הירושלמים. ההלוואה היא בסך שבעה דינרים "טובים" לתקופה של שנתיים, החל מחודש אב שנת 1308 למניין השטרות (סלאוקי). תאריך השטר עצמו קרוע, אך השנה 4757 לבריאת העולם נראית בבירור ומתאימה לתאריך הסלאוקי המוזכר בהקשר ההלוואה. זהו האזכור המתוארך הקדום ביותר של בית הכנסת השאמי (אל-שאמיין) — הוא בית הכנסת שנודע לימים בשם בית הכנסת בן עזרא. צירוף הקטעים נעשה על ידי משה יגור. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

טיוטה של מסמך משפטי, שנערך באופן יוצא דופן בבית דין מעורב של קראים ורבניים. הסכם בין שני צדדים במקרה ירושה מורכב, הקובע את ההתחייבויות שיחולו על מי מהצדדים אם יביא את העניין בפני בית דין מוסלמי. המקום: פוסטאט. התאריך: תמוז שנת 1366 למניין השטרות, היינו יולי 1055 לסה"נ. שתי נשים, רייסה בת ת'מאם ורחמה בת ת'מאם, מורישות את עיזבונן לשני בני אחיהן, מבורך בן ישראל ושמואל בן יהודה. בית דין של שלושה (אברהם בן שלמה, נהראי, ועלי הכהן) יכריע מה יימכר ומה יחולק בין שני האחיינים. הבית החדש של רחמה בת ת'מאם יוצע למכירה. בצד השני (verso) מופיעים חרוזים עבריים, פיוט מחורז, שכותרתו "ז׳ לשמעו". (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיות גויטיין.) צירוף: עודד צינגר. ככל הנראה צירוף עקיף עם מסמך נוסף.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). ככל הנראה הודאה על חוב. המסמך עוסק באבו סעד המנוח, אשר הוריש מחצית מ-50 חבילות (של פשתן) לשותפו ואחיו אליה, ואת המחצית השנייה לשני ילדיה של אחותו סת אלאהל — מרים ואבו אלחסן. גרשון וייס (שלא ידע על הצירוף עם הקטע הנוסף) מסביר כי אבו אלחסן אליהו, אחיינו ושותפו ככל הנראה של אבו סעד, העיד שצוואת המנוח הורתה כי ירושת חבילות הפשתן שלו תועבר לאמו ולאחותו של אליהו. אליהו שימש כמוציא לפועל של צוואת אבו סעד; הוא והנהנים הסכימו שהירושה תשולם בתשלומים. כמו כן יש שחרור משאר ההתחייבויות, פרט לחוב המוכר במסמך זה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל גרשון וייס.) הצירוף בין הקטעים נעשה בידי עודד זינגר.

מסמך משפטי. ייפוי כוח. מתוארך לנובמבר 1050. נכתב בפוסטאט. העברה לא חתומה של ייפוי כוח מאלעזר מנצור ("ראש הקהילות") בן מנחם מחלב להלל בן אברהם. אלעזר מוותר על כל זכות לטעון שהלל חרג מסמכויותיו כשליח, דבר המצביע על כך שמדובר בייפוי כוח בלתי מוגבל. אף שמסמכים המעניקים ייפוי כוח בלתי מוגבל ניתנים בדרך כלל לשליחים המסדרים נישואין, מסמך זה חושף כי אלעזר מונה לגבות תביעת ירושה שהגישה אישה בשם מלוכ' בת נחומה בן והב — תביעה המתוארת במסמך אחר (PGPID 3527) שבו מסבירה מלוכ' כי ירושתה הופקדה בידי תמים על ידי אשת אביה. במסמך הנוכחי ממנה אלעזר את הלל לגבות את ירושתה של מלוכ' מ"...כל אדם שהוא, ובכללם... תמים...". (המידע מבוסס על ליברמן, "A Partnership Culture", עמ' 86–87.)

מכתב ממשה בן לוי הלוי, מקלוב, אל איש קשר בפוסטאט. הכותב שמע כי "אלשיח' אליסוד" מעוניין לבלות את השבת בפוסטאט, ומבקש מהנמען לדאוג לו ולטפל בצרכיו. עם זאת, שורר במכתב אווירה של סודיות: "אמור לו שאני בן המשפחה (מן ד'ריתכם), ואם ישאל אותך על המשפחה (אלד'רייה), אמור לו שאין חדשות". ייתכן שמדובר בהפניה לוקף ד'ריה, כלומר הקדש משפחתי, או פשוט לעניין של ירושה רגילה. פרטי העניין עצמו נותרים סתומים. משה כותב עוד כי השיח' סג'אע אלדין ("המשורר") עצר אותו ואמר לו: "מה עושה לך אותו זקן חלוש? תן לי לסדר אותו (?)". ככל הנראה סג'אע אלדין מתכוון לאחיו של הכותב, אבו אסחאק. משה חוזר ומדגיש מהי העמדה הרצויה שעל הנמען לנקוט אם אלייסוד או סג'אע אלדין יעלו בפניו את עניין הירושה.

recto: פרוטוקול בית דין העוסק בענייני ירושה, בכתב ידו של הסופר חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך לשנת 1430 למניין השטרות, היינו 1118/19 לסה"נ. אבו אלברכאת בן נתן אלג'עפרי קיבל ייפוי כוח לתבוע חוב מ"אלרייס אלג'ליל אלעג'מי" [יצחק] בן שמחה הלוי (אלנישאבורי). כאשר האנשים יצאו את העיר, הם הפקידו את שטר ההרשאה אצל אדם בשם אבו אלמכארם, וכעת אלמנתו, סת אלסאדה בת אביתר הכהן גאון (המופיעה במסמכים רבים נוספים בכתב ידו של חלפון בן מנשה), מביאה את המסמך אל בית הדין ומבקשת ערובות לכך שלא תישא באחריות לכל תביעה שתוגש. על אבו אלברכאת אלג'עפרי ראו מסמכים נוספים. verso: שימוש משני לחשבונות בכתב ידו של חלפון בן מנשה, וכן רישומים בכתב יהודי-ערבי ובכתב ערבי; ראו רשומה נפרדת.

מסמך משפטי שנכתב בדמיאט, ויום שני, ז' בניסן א'תנ"ב למניין השטרות = 17 במרץ 1141. בעניין ירושה, עמאר בן מח'לוף נתבע על ידי קרובו ע'אלב, שהמיר את דתו לאסלאם זה מקרוב (מכונה במסמך "אלפושיע"), והתחייב לשלם לו 20 דינרים אם יחייב בשבועה קרוב משפחה אחר, אבו אלמפצ'ל פרחיה (הנושא בתארים "החבר חמדת הישיבה ראש הנדיבים"), בנוגע לאותו סכום. אבו אלמפצ'ל אכן נשבע את השבועה, אך עמאר נכלא בעקבות הפרשה הזו. במסמך שלפנינו מוכרז חרם נידוי על כל מי שיודע אם אבו אלמפצ'ל הוא שגרם למאסרו של עמאר. עמאר חוזר בו מטענתו לפיה אבו אלמפצ'ל הוא שגרם למאסרו ופגע בו בדרכים אחרות. העדים החתומים: שמואל בן שלמה ואברהם בן יוסף הכהן. על הקיום חתומים יפת המומחה וישועה בן יוסף הכהן.

רישום מבית הדין. הסדר פשרה בין אח לשתי אחיותיו בעניין ירושת אביהם המנוח. מתוארך לשנת 1440 למניין השטרות (1128/9 לסה"נ). נכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה. רכוש האב המנוח כלל בית מרקחת לבשמים (עטארה), מחסן, סחורות, הון ורווחים. האח, הלל, ניהל את העסק בשותפות עם אביו. על פי ההסדר, האחות הבכירה קיבלה סכום כסף מסוים בתוספת תשלום חודשי של דינר אחד. אחותה הקטינה העניקה את חלקה במתנה לאחיה הלל, פרט לסכום כסף מסוים שנרשם משפטית בשטר חוב שמסר לה הלל, אשר המשיך לנהל את העסק. האלמנה, סִתّ אלבַּית, אישרה את מעשיה של בתה והתחייבה להיות אחראית כלפי הלל בגין כל תביעה עתידית שעשויה הבת הצעירה להגיש נגדו בתוקף היותה יורשת אביה. לא נשתמרו חתימות. צד ב' ריק.

העתק של ייפוי כוח על שם דאוד בן עמאר בן עזרון מדיני. המקום: השטר עצמו נערך בפוסטאט, אך הוא עוסק במינוי שנעשה במהדיה. התאריך: יום ראשון, כ"ה בניסן ד'תתי"ב לבריאת העולם = 29 במרץ 1052. דאוד ממנה את אברהם בן משה, הוא ברהון בן מוסא אלתאהרתי, כשלוחו לגבות את הכספים השייכים לבני עמאר מירושת חסד בן ישר אלתסתרי (שנרצח שנתיים קודם לכן) מידי אבו מנצור (אהרן אלתסתרי, אחיו של חסד). אין על השטר חתימות מלבד חתימתו של חיים, אחיו של דאוד. גויטיין משער כי שאר העדים איחרו לבוא, וכי בינתיים ככל הנראה אבו מנצור כבר הסדיר את העניין. ייתכן שיש קשר בין מסמך זה למסמך נוסף. (המידע מבוסס על גיל, ועל הערותיו המצורפות של גויטיין, שם מצויים סיכום ודיון מפורטים.)

recto: מכתב מרב האי גאון אל נחמיה בן אברהם בפוסטאט. מתוארך לניסן א'שמ"ח לשטרות, מרץ/אפריל 1037. נחמיה הסתכסך עם חברי קהילתו ונשבע שלא לשחוט בהמה ולא להתפלל. לאחר מכן התחרט וביקש מרב האי גאון להתיר את נדרו. מכתב זה הוא תשובת הגאון, ובה הוא מתיר את הנדר. המכתב נחתם בסיסמתו של האיי "ישע רב" ובציון התאריך. verso: שני מקבצי טקסט נפרדים בכתב ערבי. (1) שמות חודשי הלוח הקופטי. (2) חשבונות המתעדים זכויות וחובות, ומזכירים דודה מצד האב ובנה. לפי גיל מדובר בחשבונותיו הפרטיים של אחד מבניו של נחמיה, ומופיעים בהם שמותיהם של שני בנים — יאשיהו ואברהם. כמו כן רשימת תשלומי שכירות חודשיים עבור שליש מביתו של סהלאן, שכנראה נפל בירושה לכותב.

מכתב המזכיר את מותו של אהרן בן ישועה אבן אלעמאני. אדם כותב לשני אחיו באלכסנדריה ומספר להם כי עזב את אלכסנדריה ויצא לפוסטאט במטרה להשיג מבניו של אהרן בן ישועה ייפוי כוח לקבלת ירושה שהופקדה אצלו עבורם. הכותב מספר על הצלחתו: עלה בידו לקבל מבני אהרן מכתב המורה לאח השלישי, אבו אלג'ית', היושב באלכסנדריה, למסור למוסר המכתב את המסמך המתאים, וכן מכתב מאת הנגיד שמואל בן חנן המורה לנאיב שלו (סגנו) באלכסנדריה לסייע בכל הנוגע לצוואה. הפרשה כולה קשורה בסכסוך עם בני מוסא, משפחה רבת השפעה באלכסנדריה. מן המכתב למדים כי אהרן החזיק בידיו את מסמכי בית הדין והיה אחראי על שמירתם, ועם מותו עברה אחריות זו לבנו. (המידע על פי פרנקל.)

מכתב שנשלח מאלכסנדריה לפוסטאט בעניין ירושתה של אלמנה ויתומיה. תאריך משוער: סביבות 1080. הדיין היהודי המקומי הטיל חרם על כל מי שמסתיר מידע על רכוש השייך ליתומים, אך החרם לא הועיל. ככל הנראה הייתה גם ניסיון להשתלט על הרכוש באמצעות פנייה לערכאות לא-יהודיות. כותב המכתב מבקש מהנמען לפנות אל הנגיד, מבורך בן סעדיה, כדי שיתערב בעניין. הערה: המכתב עצמו אינו מתוארך, והתיארוך לשנת 1080 הוא הערכתו של גויטיין. צירוף: עודד צינגר. המסמך נדון אצל צינגר במאמרו משנת 2018 "'She Aims to Harass Him': Jewish Women in Muslim Legal Venues in Medieval Egypt", העוסק בנשים יהודיות בערכאות המשפט המוסלמיות במצרים של ימי הביניים.

שאלה המופנית למשפטנים מוסלמים, כתובה בכתב ערבי, בעניין מקרה של ירושה. שתי השורות האחרונות כוללות את שמותיהם של שני אנשים שככל הנראה כבר נפטרו: אסחאק [...] ואבו עלי בן אבו אלסֻרّי המלמד (ולצד שמותיהם הברכה "רצ'י אללה ענהמא"). להלן תעתיק חלקי של הטקסט: بسم الله الرحمن الرحيم ما يقولوا سادتى الشيوخ اطال الله بقاهم [وادام عزهم] وتاييدهم في رجل مات وخلفه …واخت [ ]امراته وامته واخت من امه لا من امه(؟) وابو اخت ماتت قبل وبعده [ ]من يستحق الميراث على يده(؟) المعلم ابو علي والمعلم ابو السرور رضي الله عنهما وعلى يد ………..في ملته(؟) الر..لة בצד האחורי של המסמך מופיע קינה בעברית. המסמך זקוק לבדיקה ולעיון נוספים.

מכתב מאבו עלי ב. אבו אל-מאני, בקונסטנטינופול, לחמיו יוסף אל-בגדאדי, במצרים. תיארוך: כנראה המחצית הראשונה של המאה ה-12, בהתבסס על האזכור הסביר של אותו כותב ב-T-S 13J21.17 (שם מכונה אבו עלי חתנו של הח"ר אל-בגדאדי, עושה הלביבות). במכתב זה מספר אבו עלי כיצד פגש את אשתו, בתו של יוסף, כאשר שניהם היו בשבי. הוא מנסה לפתור את בעיותיו הכלכליות על ידי שליחת יפוי כוח וגישה לחלק מירושתו. הוא מסרב להיענות לרצון חמיו ולגרש את אשתו. (מידע מתוך CUDL ומאת בן אות'ווייט, "Byzantines in the Cairo Genizah," בתוך Jewish Reception of Greek Bible Versions, בעריכת Nicholas de Lange, Julia Krivoruchko, ו-Cameron Boyd-Taylor.)

רשומה משפטית (מס' 26) מתוך פנקס בית דין בקהיר. בעברית. נכתבה בשליש האחרון של חודש תמוז ה'תנ"ג, היינו 1693 לסה"נ. (מסמך מס' 26) הסדר ירושה וכתובה בעקבות פטירתו של אדם בשם שלמה הכהן בקהיר. המנוח הותיר אחריו אלמנה בירושלים בשם בואינה ושני בנים: אהרן וחלפון. המסמך מתאר מספר התייצבויות בפני בית דין ומסמכים שונים שהוצאו על ידי בתי דין בירושלים, ומזכיר שורה רחבה של רבנים מקומיים, ובהם אולי אף החכם הידוע ר' משה (בן יונתן?) גלאנטי (1621–1689 לסה"נ), אם כי כתיב שם המשפחה אינו ברור לחלוטין. עניין הירושה הזה נרשם בקהיר בתמוז ה'תמ"ח (יולי 1688 לסה"נ), עובדה ההופכת את הזיהוי עם המגן (מהר"ם גלאנטי) לסביר.

מכתב משלוח מאת אדם בשם סעדיה אל הנגיד שמואל בן חנניה. המכתב מוסר מידע על תיק משפטי מסוים. עניינו של התיק הוא מחסן של נעורת פשתן (משאק'), כנראה מתוצרי עיבוד הפשתן, השייך לאשתו של אלכהן המוכר בכינויו אבן אללאד'קי. ארבעה אנשים פתחו לכאורה את המחסן בהוראת השלטון (שורה 5). ארבעת האנשים הם: אבו אלחסן החזן המוכר בכינויו אבן מכור; יעקב וח'ליף בני יוסף אלחזאן; וח'לף בן הבה המוכר בכינויו אלטנאמלי. המסמך מזכיר גם את ר' יצחק; אבו אלמעאלי; בדיקת רישומי בית הדין (אלשמוש); וברכאת המוכר בכינויו אבן עאדי. מעורבים בעניין גם מצרכים נוספים, ובהם ספרי קודש (מצאחף). כל המידע הזה נדרש ככל הנראה לצורך תיק ירושה.

העתק של צוואת שכיב מרע. המקום: פוסטאט. התאריך: יום ראשון, כ' בסיוון ד'תתמ"ה לבריאת העולם = 15 ביוני 1085. המצווה: משה בן אהרון הכהן, נכבד קראי ידוע. מוזכרים בצוואה אשתו מֻנא בת הִבּה; שותפו אבו אלח'יר אלגֵר; ואבו זִכְרי. אבו אלח'יר ישמש כמוציא לפועל של הצוואה. אשתו של המצווה תקבל את התמורה ממכירת ספרי קודקס. ישנם פרטים רבים נוספים; ראו את כרטיסיית גויטיין למידע נוסף. תועתק במלואו (ותורגם לעברית) על ידי יוסף ריבלין, ירושה וצוואה במשפט העברי (בר-אילן: רמת גן, 1999), עמ' 338–340. ככל הנראה מדובר בצירוף (לא רציף) עם שני קטעים נוספים, ששניהם מתייחסים לאותו סכום של 7.25 דינרים שחב יאקות.

החלק שנכתב בקולמוס רחב יותר דומה לחשבונות מסחריים, בעוד החלק שנכתב בקולמוס דק יותר נראה כקטע ממסמך משפטי. מתוארך ליום שני, 25 בג'ומאדא אל-אוּלא 423 להג'רה, כלומר מאי 1032 לספירה. ייתכן ששני גושי הטקסט אינם קשורים זה לזה, אך מתבקש לקרוא את החלק העליון כרשימת מצאי של עיזבון (ה־תרכּה הנזכרת שוב ושוב בחלק התחתון), בעוד החלק התחתון כולל עדויות של עדים בנוגע למכירה/מכירה פומבית של העיזבון. נזכר אחמד בן הִבּת אללה אל-וכּיל. המשפט האחרון קובע כי עלי בן מסאפר ישוב אל אשתו לאחר דבר־מה הקשור לירושה זו. (חלק מהמידע מתבסס על כרטיסיית גויטיין.) שני שמות נוספים הנראים במסמך הם עבד אל-רחמן ויחיא.

עצומה (תלונה) בעניין סכסוך מסחרי. בכתב ערבי. צד או רשות בשם אלטוסי מוזכר פעמיים. נראה שהמתלונן קיבל חפץ ממישהו עבור אביו, ולכן הביא אותו לחנותו של אביו. האב נפטר לפתע, והסוחרים יחד עם המפקחים (נאט'רין, אולי בהתייחס לפקידי הפיקוח של לשכת הירושות, ראו השוואה לתעודות נוספות בעניין) חתמו את החנות בנוכחות שני עדים על מנת שיוסדרו החשבונות. החותם הוסר לאחר מכן והחנות רוקנה. נראה שהמתלונן הואשם (ואולי אף נעצר) בעקבות תביעה הקשורה לחפץ שקיבל, ששוויו היה 17¼ דינרים. הוא מתעקש על חפותו ומבקש מן הנמען "צדק והגינות" וכן "חקירה של מה שתיארתי". שימוש חוזר בצד השני (verso) עבור סליחות בעברית.

דף מתוך פנקס בית דין. פנים: רישום משפטי. מתוארך לחודש תמוז שנת 1549 למניין השטרות, היא שנת 1238 לסה"נ. אין בו פסקאות רשות המזכירות נגיד או ראש היהודים. בית עבר בירושה בחלקים שווים ל[עבד אל-]באקי שארית החזן, אבו אל-כרם, אבו [...] ח'לף, אברהים וסאלם, שחלקם או כולם אחים. חתום: עוזיאל בן טהור הנזיר. גב: רישום משפטי. המקום: פוסטאט. מתוארך לעשור הראשון של חודש תמוז שנת 1550 למניין השטרות, היא שנת 1239 לסה"נ. עלם בת מחפוט' מעבירה לבעלה אבו אל-מנא בן סאבק את כל הזכויות הנוגעות לתביעה של הבת אללה בן ח'לף בעניין הבית שירשה מאמה, וממנה אותו כמורשה (אטורני) מטעמה. חתום: מישאל בן עוזיאל.

מכתב מאב לבנו, בכתב ערבי. הכתובת בצד הנמען מחוקה, אך עדיין ניתן לקרוא את המילה "ת'גר" (אלא אם כן מדובר באות صـ), ולכן ככל הנראה נשלח המכתב לפסטאט או לאלכסנדריה. לאחר כעשר שורות של פתיח, מתלונן השולח על היעדר מכתבים; מדווח כי דודתו של הנמען מצד אביו נפטרה, והירושה שלה נמצאת בידי השלטונות ("אצחאב אלמואריר'"); אלה לא ישלמו דבר למשפחה עד שהנמען יגיע בעצמו, ואם לא יבוא, חוזה השולח כי השלטונות יתבעו את הרכוש לעצמם. בנוסף, לאחיו של הנמען נולד בן בקוץ. שאר המכתב מפציר בנמען לחזור, או לכל הפחות להיפגש עם בן משפחה אחר, "בחג הזה". (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מסמך משפטי הנוגע לצוואתו של [אברהם] בן פרחיה [יג'ו]. תיארוך: כנראה 1160–1165 או 1160–1169, מכיוון שהוא נערך תחת סמכותו של [הגאון נתנאל] בן משה — משמע, נכתב לפחות ארבע שנים לאחר מותו של אברהם בשנים 1155/56. במסמך ממנה אחותו של אברהם, ברכה (אשתו של [מרואן בן] זִכרי, שורה 16), את ישועה בן יוסף כשליח מטעמה כדי לתבוע את ירושתה בסך 50 (דינרים?), שעל קיומה נודע לה מ[...]ם בן עִוַאץ'. בתחתית המסמך מופיעה התייחסות לים (עלא אל-בחר). מוזכרים גם בו אל-פח'ר בן אברהם (שורה 3), שאולי יש לזהותו עם סעדיה אבן אל-אמשאטי, וכן אברהם בן אליה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. שריד (צדו השמאלי). תיארוך: 1127–1138 לסה"נ, על סמך אזכורו של מצליח גאון (בשורה האחרונה). המסמך מתעד את רכישת מחציתו של בית בקהיר שעבר בירושה. לאחר פטירתה של אשתו של אבו אלפצ'ל בן אלברכאת (המוכר כאבן אלוֻתַיד), חולקה הבעלות על ביתה (שאותו ירשה היא עצמה קודם לכן) בין בעלה אבו אלפצ'ל לבין בתה מנישואים קודמים, נט'ר בת חלפון. בעלה של נט'ר, סאלם/שלמה, רכש לאחר מכן את מחצית הנכס שהייתה בבעלות אבו אלפצ'ל. חלפון בן יעקב אבן עקבאן מעיד על עובדות המקרה, שכן הנכס והאנשים המעורבים מוכרים לו היטב. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מסולימאן ב. שאול, אולי בסיציליה, אל סלמאן ב. שביב הכהן, אולי בפוסטאט. ביהודית-ערבית. תיארוך: אמצע המאה ה-11. מתייחס בקצרה לעניינים עסקיים (הוא שלח קצת משי עם אבו ל-חסן) אך רוב המכתב הוא הסבר על הנסיבות הקשות בבית. סולימאן התכוון לנסוע השנה, אך נאלץ להישאר בבית ולטפל בבני משפחה. הוא מודאג שמישהו ימות ומישהו אחר יירש ואישה תיוותר ללא משאבים. 'אני לא יכול לתאר לך את מצבה; אפילו האבנים היו בוכות.' האישה נוחמה בנוכחות בן הנמען אבו ל-סעד, שהתנהג באופן מופתי. סולימאן גם מדווח על מצב אחיינית הזקנה של סלמאן (al-ʿajūz bint akhūk), שתלוי בעניין ירושה. לא מצוטט בספרות.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך: טבת א'תמ"א לשטרות, היינו 1130 לסה"נ. השטר מאשר את קבלתה של פיקדון ירושה. אבו אלחסין שמריה הכהן הפקיד פריטים אצל אבו אלפצ'ל שלה לפני שיצא לנסיעה אל מחוץ לארץ, אך שובו הביתה התעכב מעבר לזמן הצפוי ואיש לא ידע בוודאות אם הוא עדיין בחיים. במסמך זה אחיו של שמריה, אבו נצר אלעזר הכהן, מקבל לידיו את הפריטים שהופקדו אצל שלה ומשחרר אותו מכל אחריות. חתומים על השטר: חלפון בן מנשה, נתן בן שלמה, משה בן יהודה, ועלי בן אליה. השטר נכתב תחת סמכותו של מצליח גאון, ובאופן יוצא דופן הוא אף חותם על אישור התקפות (validation) בציון שמו המלא.

מכתב (רקטו וּורסו) הממוען לר' נסים, בערבית-יהודית. הוא מתבקש לפנות אל אברהים אלחבר הכהן בן אלחבר ולדרוש ממנו להופיע בפני בית הדין בפוסטאט כדי להשיב לתביעה בסך 2 דינרים, הנובעת משותפות בחכירת מסים (צ'מאן) עם אבו אלמכארם. אותו אברהים כבר התבקש קודם לכן להופיע במושב של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן כנגיד בשנים 1205–1237), אך לא בא. כמו כן הועלו תביעות נוספות הנוגעות לחתיכת קמאש (בד), שהיה ירושה משפחתית. המכתב מסתיים במילים "סיידנא מוקّע עלא האד'א אלח'ט", ומשמעות הדברים, ככל הנראה, היא שהמכתב נכתב בידיעת הנגיד או בהוראתו. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב או עצומה (הצ'א אלאעראצ') הממוען לפקיד עות'מאני, ככל הנראה בדרגת כתח'ודא (שורה 1). כתוב בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-18 או ה-19. עוסק בעניין משפחתי הנוגע ליהודי עני בשם ח'צ'ר ىالمىو (פלומבו?); ייתכן שמדובר באותו אדם כמו אליהו פלומבו המוזכר בכמה מסמכים אחרים מן הגניזה מתקופה זו. בן הדוד העני (אבן עם) של ח'צ'ר אולי היה נשוי לאמו של כותב המכתב. בשל ההתייחסויות החוזרות ונשנות לעוניו של האיש, נראה שהבסיס לעצומה הוא ירושת כסף או רכוש. בשורה האחרונה מבקש הכותב שהדיואן והקונסול (אלקנסל) יכריעו בעניין. (המידע מבוסס בעיקרו על קטלוג JRL). דורש בחינה נוספת.

עדות שנמסרה בבית הדין תחת כפייה. התיעוד מתוארך לשנות ה-1130 או ה-1140 לספירה לערך. הסוגיה נוגעת לבית ששוויו 300 דינרים; מתוכם שולמו 150. לאחר מכן הוערך הבית בשווי של 270 דינרים; שולמו 100 דינרים, ואדם נוסף נדרש לשלם עוד 10. האחיין מֻנַגַّא בן סלימאן/שלמה השמיע איומים. בנוסף קיימת סוגיה סבוכה של ירושה ויורשים שהתאסלמו (המכונים בטקסט "פושעים"). לפי גויטיין, האחיין מֻנַגַّא בן שלמה חתם על מסמך משנת 1145 לספירה (אם כי נראה שמספר השמורה שצוין אינו מדויק). מֻנַגַّא בן שלמה אף חתם על מסמך נוסף יחד עם חלפון בן מנשה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

ייפוי כוח. המקום: מליג'. התאריך: יום שלישי, כ"ה באדר א' ד'תתק"ז, היינו 1047 לספירה. במסמך זה מייפה רַיִיסַה בת מנצור את כוחו של אחיה אסד בן מנצור, לנסוע לצוֹעַן שבמצרים (קרי, פוסטאט), על מנת לקבל את חלקה בירושה שדודה המנוח יוסף בן אסד אלטַבַּרַאני הפקיד אצל חסד בן ישר (הידוע גם בכינויו אבו נצר בן סהל אלתֻּסתַּרי). על המסמך חתומים העדים יעקב בן יצחק, ישועה בן שמריה, סלמאן בן יעקוב הלוי, ויצחק בן ברוך, עם אישור בית הדין של סהלאן בן אברהם (המכונה כאן סהלאן סגן הישיבה בן אברהם בחיר הישיבה), וכן חתימות נוספות של אברהם בן איוב, משה בן יפת, ושלמה בן עלי.

חשבונות ביהודית-ערבית בפורמט אקראי. תאריך: המאה ה-16-17 על-פי הפליאוגרפיה, אך אולי לפני 1559 אם אברהים קסטרו המוזכר הוא אכן ממונה הטביעה הידוע של קהיר המופיע במגילת מצרים. ההתייחסות ל'אברהים קסטרו' מופיעה בצד השמאלי של הרקטו ומסמך ירושה ממותו כ-1559 זמין: BL OR 5544.11 (PGPID 32153). הקשר הפוטנציאלי של מסמך זה למנהיג הקהילה המפורסם אברהם קסטרו עשוי להיות מאושר על-ידי השוואה לשמות בני-זמן אחרים המופיעים בחשבונות: משה בגילייר, משה אפרנג'י, משה אהצין[?], ועוד. המטבע הוא ג'דיד עות'מאני, המתאים לתיארוך תקופת חייו של אברהם קסטרו. דורש בחינה נוספת.

מסמך מדינתי בכתב ערבי. עתירה המבקשת תשובה רשמית (רסקריפט), כנראה ממוענת ישירות לח'ליף, בשל נוסחת ה-ראי (raʾy) המופיעה לקראת הסוף. נראה שהעתירה עוסקת בתיק משפטי, שבו אדם שנפטר וכבר הורשע בעבר נמצא חף מפשע על סמך שתי עדויות המוזכרות בעתירה. העתירה כתובה בכתב לשכת מזכירות (chancery hand), אך נמשכת גם בצד האחורי (verso) — דבר חריג עבור עתירות מהתקופה הפאטמית. כמו כן מוזכרים בצד האחורי ענייני ירושה. תיארוך: לא ידוע. מוזכרים בו שמות כגון עבדאללה בן ג'עפר אל-ד'בּאח ואחמד בן מוחמד, ומתועדות עדויות שנמסרו בפני בית הדין. דורש בחינה נוספת.

מכתב מח'לפה אל "אחיו" (כנראה גיסו) מוסא בן סאמח׳ בקהיר, העוסק בעניינים משפחתיים שונים. (1) הכותב מציין שלא קיבל מענה למכתביו. (2) אבו אלפצ'ל הגיע ובישר לכותב על מות הילד הקטן. (3) "אחי, איני צריך להפציר בך בנוגע לאחותי... שכן יודע אני כי אופייה קשה" (אח׳לאקהא צעבה). היא לא קיבלה את הפרצ' שלה (חלק בירושה, ואולי דמי מזונות). (4) מרדוּך הביא את ה"מסדיה", אך ה"אמשאט" היו בלתי אפשריים. (5) דרישות שלום לאבו עִמראן, לאשת דודו של הכותב מצד אמו, לאבו נצר, לפצ'אאל, לשִבְּל ולבו סעד. אבו סעד. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237 לסה"נ). בערבית-יהודית. אבו אלמג'ד מתבקש לתת דירהם אחד לשליח שעלה לקהיר כדי לטפל בעניין מול הממונה (נאט'ר אלמוארית'), הוא המפקח על לשכת הירושות. השוו לפתק נוסף מאותה קבוצה. על צד הרקטו מצויות מספר מילים ממסמך ממשלתי בכתב ערבי. הקובץ הכולל מורכב מהוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שניתנו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

רקטו: מכתב משלמה בן אליהו אל דודתו מצד אביו, אֻם דאוּד, ובו הוא מבקש את ידה של בתה סת אל-יֻמן לנישואין ומברר על פרטי הנדוניה. המכתב מתוארך לתמוז א'תק"ל למניין השטרות (1219 לסה"נ). בשוליים של הוורסו והרקטו מצויות טיוטות של שטר שחרור (תביעות) בכתב ידו של שלמה בן אליהו, הנוגעות לתביעות בין שתי אחיות ובין תַ'נאא', אמו של מנצור המנוח, בעניין ירושת המנוח אבן אבו אל-מג'ד הצַבָּע אבן אל-נאאִלה. אבו אל-מחאסן ערב לשחרור אמו עִבּאד מצד אחותה חַסַבּ ומצד תַ'נאא' בת סַיִּד אל-אהל. ראו מסמך נוסף ובו רשימה של מסמכים קשורים.

מסמך משפטי הנוגע לסכסוך ירושה (?), בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). המקרה מורכב: הלל מנהל שותפות משפחתית עם שתי אחיותיו החורגות הקטינות, בהסכמת אמן החורגת. עוד לפני מותו דאג אביו לקבוע שהלל יהיה "נאמן" (neʾeman), והאלמנה מאשרת זאת. כעת הם מסיימים את השותפות (שריכּה). האחיות מקבלות 8 דרהם בשבוע, ואילו הוא מקבל 14 דרהם. השותפות מחויבת לשלם לאמן של שתי האחיות, אלמנה (שורות 10 ו-2), את כל מה ש(בעלה?) הותיר לה (ומה שכנראה הושקע בשותפות). האלמנה הוצגה בידי בנה זַיְן. לפי גויטיין (מתוך כרטיסיותיו).

מסמך משפטי. תיארוך: ראשית המאה ה-13 בקירוב. לא שרד הרבה מההקשר הרחב, אך מאחר שמדובר בשחרור של כמה אחיות של גבר לאחר שקיבלו את ה"חק" (haqq) שלהן, סביר להניח שזהו שטר קבלה (quittance) שנערך בעקבות חלוקת ירושה. המסמך מזכיר את האישה (של המנוח?) סת אל-[?] בת אבו אל-פצ'ל ואת שלוש הבנות (של המנוח?): סת אל-רֻתַּב האלמנה (אולי זהה לזו המופיעה במסמך אחר?), סת אל-ג'מאל האישה הבוגרת, ו[סת] אל-עלם אשתו של הִבַּת-אללה בן אבו אל-פצ'ל. הן משחררות את הסוחר האלכסנדרוני אבו אל-טאהר בן אברהים, הוא טהור בן אברהם אבן אל-[...].

רישום בית דין. נכתב ונחתם בידי הלל בן עלי. מתוארך ליום חמישי, כ"ג בכסלו א'ת"א למניין השטרות (= דצמבר 1089). ביום שבו נשא אלעזר בן הלל הכהן את חוסאן בת אהרן, אלמנתו של החזן אברהם בן בוצילה, פנה אליו בית הדין וביקש ממנו להסכים לכך שאשת אביו תוכל להיתבע. כשבנה הקטין ח'לף יגיע לגיל בגרות ויברר על נכסי אביו ועל ירושתו, מצהיר אלעזר כי דאג לנער – אביו ואמו (היא כלתו של אלעזר) היו קרוביו – ומקבל עליו את דרישות בית הדין. חתום בידי עלי בן יחיא הכהן. המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל קטלוג CUDL.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). קטע מן הפינה השמאלית העליונה של המסמך. עוסק בחלקים בבית שניתן בירושה. הצדדים הם סת אלנאס בת אבו אלאפראח, ישועה בן יעקב, ואבו אלחסן עלאן הידוע גם בשם עלי אלארג'ואני. ייתכן שהמסמך קשור לעיזבונו של ערוס בן יוסף אלארג'ואני, שהוא היחיד בתעודות הגניזה הנושא את הכינוי אבו אלאפראח; סת אלנאס הנזכרת היא ככל הנראה בתו, ואבו אלחסן עלאן הוא ככל הנראה אחיינו עלאן בן חסון, אשר הלך בעקבותיו ועסק אף הוא בסחר הודו ובמסחר באריגים צבועים.

שאילתה משפטית בכתב ערבי. המקרה עוסק בשני אחים שירשו 3.5 חלקים בנכס מאחיהם השלישי שנפטר, אך כאשר ניגשו למכור את חלקיהם נודע להם כי האח המנוח כבר מכר בעבר חלק אחד בנכס, כך שכל אחד מהם החזיק למעשה ב-0.5 חלק פחות ממה שסבר. ייתכן שהמקרה קשור למסמך שעל הצד הקדמי (PGPID 5335), הסכם שותפות בין שני אחים, אבו אלפצ'ל ואבו אלרצ'א יוסף בן ברכות, אשר ירשו מבית אביהם בית חרושת לסוכר ורכשו את שאר החלקים מאחיהם. הסכם השותפות מפנה גם ל"מסמכים ערביים" שלכאורה מפרטים את אופי הירושה והרכישה, וכן את ממדי הנכס.

רקטו: שטר מחילה. מתוארך: י' בניסן א'ש"ס למניין השטרות = 16 במרץ 1049. מקום: פוסטאט. אברהם בן צדקה בן אליה בן יהושע הכהן משחרר את דודיו חלפון בן אליה וסעדיה בן אכליה ואת אמם מרים בת מימון מכל תביעה הנוגעת לירושה שירש מאביו, או שאביו ירש מסבו. החתומים על השטר: סרור בן חיים אבן סברה, ישועה בן אברהם הלוי, נחום בן יהושע הכהן, הפרנס יעיש בן אברהם הכהן, מעמר בן יוסף בן מעמר הדיין, מצליח בן שמואל, ובאישור בית הדין. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל פרק IX בספרו "חברה ים-תיכונית".)

מסמך משפטי בעברית העוסק בירושת המנוח דוד צנוע. נכתב בקהיר בסוף סיון ה'תקכ"ד (יוני 1764). בין היורשים הנותרים בחיים: בנו הבכור אברהם צנוע ואלמנתו של המנוח, חביבה בת משה זין, שכתובתה מוערכת בסך 2,000 מחבוב זהב. חביבה בת משה זין לא הייתה אמו של אברהם צנוע, שכן הוא מתואר במסמך כ"בנו הגדול ה׳׳ר אברהם צנוע יצ׳׳ו מאשה אחרת". מכאן עולה שדוד צנוע היה גרוש או אלמן שנישא בשנית לחביבה. על השטר מופיעות שתי חתימות מעוטרות: זו שמימין אולי "יהודה[?] _____a[?]", וזו שמשמאל נקראת בבירור "אברהם תורנקה".

כתובה. מקום: ירושלים. תאריך: יום שישי, ו' בטבת ה'רי"א לבריאת העולם, הוא 11 בדצמבר 1450. החתן: ח'לף אללה בן יצחק. הכלה: סת אלבנין בת עמראן, אלמנה. המטבע שבו נעשה השימוש בכתובה הוא האשרפי הזהב (המוזכר תחילה בשם הכללי "פרחים", ובהמשך מוסבר בתוך המסמך עצמו כ"מטבע מלך מצרים, הנקרא אשרפי"). תשלומי הנישואין: 5 + 10 = 15 אשרפים. הנדוניה: 10 אשרפים. אחד התנאים שבכתובה קובע כי "הירושה היא כמנהג דמשק". העדים: שמריה בן יוסף; אברהם/עטיה בן יעקב. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

recto: מכתב מאת כותב לא מזוהה בירושלים אל משה זוסמן בקהיר, בעברית. תיארוך: 1566 לספירה או זמן קצר אחר כך. המכתב עוסק בירושת אמו של משה, רחל, שנפטרה בראשית שנת ה'שכ"ז (1566/67 לספירה). נראה כי הכותב הוא האחראי על חלוקת עיזבונה של רחל. הוא מודיע למשה מה בכוונתו לשלוח אליו למצרים באמצעות שני אנשים, ואחד מהם הוא יהודה מסעוד. כמו כן הוא מדווח על ההוצאות שהוציא בירושלים לפירעון חובותיה של רחל. בגניזה נשתמרו מכתבים רבים נוספים ביידיש מאת רחל לבנה משה (ראו תגית). verso: רשימת ספרים.

מסמך משפטי הנוגע לירושה. מקום: פוסטאט. תאריך: השליש הראשון של חודש אייר, שנת 1414 למניין השטרות, היינו 1103 לספירה. לבוה בת אפרים, הידועה בכינוי אבן אלמלטי (אלמלטי), ודודה מצד אביה עלי — שכל אחד מהם זכה על פי הצוואה במחצית מעיזבונו של אפרים — מסכימים להסתפק בנכסים המוחזקים בידי כל אחד מן הצדדים ולפטור זה את זה מכל תביעה נוספת. אין חתימות על המסמך. העובדות מתוארות בשש שורות בלבד, בעוד שלושים ושבע השורות הנותרות מוקדשות כולן לנוסחאות משפטיות. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

טיוטה של פרוטוקול בית דין בעניין ירושה, שנשלחה לסמכות דתית או למזכיר בית דין מנוסה יותר לצורך תיקונים ואישור (שלוש השורות הראשונות הן הקדמה המבקשת מהנמען לעיין בכתוב). מעורבים בעניין: [צ]דקה בן מנחם, סוכנה של סתונה בת [...] אבן אללעייבה (בן אללעייבה), התובע את מבורך בן [...] בנוגע לחשבונות ולרקאע (ריבוי של רקעה — פתקאות חוב או שטרות) שהיו ברשות מנשה (אביה המנוח של סתונה או קרוב משפחה אחר?). המסמך כולל פרטים רבים על סכומים והעברות כספים, ובכללם 7 דינרים. ראוי לבחינה נוספת.

הצהרה משפטית. לאחר מותו של אבו אלסרור בן אבו עלי אלחברי בסיציליה, אחיו פתוח תבע את ירושתו, ובית הדין מאשר כי מאחר שאחיהם השלישי (אבו סעיד) כבר נפטר, פתוח הוא אכן היורש היחיד הידוע. דף 1, recto (מסמך a) מתוך שישה עמודים של פרוטוקולי בית דין בכתב ידו של מבורך בן נתן בן שמואל החבר. תיארוך: המסמך הבא בצדו השני (verso) של דף זה מתוארך לסוף אדר אתע"ר (1470 לשטרות), ולפיכך סביר שמסמך זה נכתב בסוף שנת 1158 או בתחילת שנת 1159 לספירה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיותיו של גויטיין.)

חלק משטר שבו יפת בן אהרן מאשר שקיבל סכום של 8 3/4 דינרים מאנשים שונים, ביניהם אברהם ודלאל ילדי שלמה בן עזרא, וכן מאמם מבארכה, ואולי גם מדודם שמואל בן עזרא. יפת פועל בתפקיד הפקיד שמונה על ידי בית הדין לפיקוח על עיזבונה של עאליה המנוחה, והסכום שקיבל מיועד כירושה לאחיותיה מלוכ ורייסה, בנות פרג'. נזכרים מספר עדים לשלב מוקדם יותר של ההליכים, ובהם שלמה בן סעדיה בן צע'יר, סעיד בן עלי, מבארכ בן צדקה, שלמה בן מסאפר, יפת בן [...], וסעיד בן מוהוב. בכתב ידו של יפת בן דוד בן שכניה.

טיוטה של סיפור מקרה, ככל הנראה לקראת ניסוח של פרוטוקול בית דין. המסמך מתאר סכסוך ירושה הנוגע לשני אחים ושתי אחיות. אחת האחיות הייתה נשואה לדוד מצד האב של התובע, ולאחר מותם של בני הזוג שמרה כל אחת משתי בנותיהם סכום של אלף דינרים מן העיזבון, והעבירה את היתרה לדודתן מצד האם. הדודה נישאה לאחר מכן לאיש שהיו לו בנים מנישואים קודמים, ולטענה מסוימת אף היה חייב להם כספים. הוא הלך לעולמו לפני אשתו, וכתוצאה מכך התגלגל הליך משפטי ארוך ומורכב. לפי גויטיין.

שאלה משפטית בכתב ידו של ברכות בן שמואל, יחד עם תשובתו של מנחם בן יצחק. השאלה עוסקת באישה שהתירה לבעלה לתת בית השייך לה באופן אישי כבטוחה (משכון) לפירעון חוב. משמת הבעל בלי שפרע את החוב, לא היה בידי הדיין מנחם בן יצחק בן ססון מוצא אחר אלא לפסוק כי רכושה של האישה מאבד. השאלה משתייכת לפרשה ידועה היטב, ראו פרידמן, "ירושת איש בעל שתי נשים: שתי תשובות מן הגניזה", דיני ישראל יג-יד (תשמ"ו-תשמ"ח), עמ' 245-262. ראו גם אצל גויטיין על הקהילה הים-תיכונית.

עדות שנכתבה בצורה לא רשמית עבור מסמך משפטי. התיארוך: כנראה תחילת המאה ה-13. העדות מאשרת כי אשתו של בו עלי בן דאוד הבשׂם מכרה רבע מבית שהיה חלקה בירושת אביה המנוח בו סעיד, לאבו אל-ת'נאא' אל-שיח' אל-מהד'ב אל-סֻכַּרי, בסכום של 150 דינרים. אם הקריאות נכונות, מדובר באחד הבתים היקרים ביותר המתועדים בגניזה (לפי גויטיין). הצד האחורי פגום יותר אך נראה כהמשך הטקסט; מוזכרים בו פיקדון ותפקידו של בעלה בו עלי. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב מאת ג'לילה בת אברהם בן ח'לפא בן אלרשידי, אשר ירושתה מבעלה המנוח ברוך בן ססון נלקחה ממנה שלא כדין על ידי הדיין המקומי ונושיו של בעלה המנוח. במכתב פונה האלמנה אל הנגיד מבורך בן סעדיה ומבקשת את עזרתו. על פי התאריך ושמו של בנו של הדיין המקומי, ניסים, הדיין המקומי היה שלה בן מבשר. (המידע מבוסס על פרנקל; גויטיין מציין כי השותפים שיחדו קאדי מוסלמי כדי שיפסוק לטובתם. האלמנה מזכירה זאת ומוסיפה כי גם היא עצמה פנתה לאותו קאדי מוסלמי.)

שטר מחילה. המקום: קהיר. התאריך: שנת 1695 למניין השטרות = 1383/84 לספירה, ברשותו של הנגיד עמרם, שלכבודו נכתבו תשע שורות של תארים וכינויי שבח. מֻוַפַּק בן מוסא, אחותו למחצה סִתּ עַבִּיד המכונה גם שַׁמְס בת ברכאת (אשת שבתי הסיציליאני), ואמה סֻתַיְתָה — מוחלים על חובה של ט'רִיפַה, אלמנתו של יעקב, ככל הנראה חוב שמקורו בעניין של ירושה. חתומים על השטר: צדקה בן אברהם הכהן ומנשה בן יעקב הלוי. (המידע מבוסס בעיקר על כרטיסיית גויטיין.)

עדות בבית דין. המקום: פוסטאט. התאריך: כ"ד בסיוון א'תקמ"א לשטרות = 6 ביוני 1230, תחת סמכותו של אברהם מימוני. ההצהרה ניתנה על ידי אבו אלבקאא בן אבו אלחסן הכהן, ולפיה בתה החורגת אינה חייבת לו דבר בכל הנוגע לירושת אשתו, בעוד שהוא ואחיו מחזיקים בתכשיטים מסוימים השייכים לה (כלומר לבת החורגת). העדים החתומים: שלמה בן אליהו וטהור בן שמריה. צדו האחורי של המסמך ריק. (המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין ועל כרטיסיית האינדקס המקושרת.)

צוואה כמעט שלמה, כתובה על חתיכת קלף קטנה. המצווה: אבו אלפרג' בן מערוף הבשׂם. (בנו פצ'אא'ל מופיע במסמך אחר כמה עשורים לאחר מכן.) המקום: פוסטאט. התאריך: העשור האמצעי של חודש טבת שנת 1441 למניין השטרות = 1129/30 לספירה. אבו אלפרג' מעניק לאשתו את כתובתה, את רכושה המופקד ואת השליטה בכלי הבית — ובכלל זה הוא מזכיר במפורש את הבית בזקאק אלתֻ'רמֻס — וכן את ירושת ילדיהם. הצוואה נכתבה ונחתמה בידי נתן בן שלמה הכהן; אין חתימה נוספת.

קטע מאמצעו של מסמך משפטי בעברית. כתב היד אולי של יפת בן דוד בן שכניה. עניינו ירושה וחלוקתה. תיארוך: אחד התנאים מזכיר תקופה של שלוש שנים שראשיתה בשנת 1356 לשטרות, היא 1044/45 לספירה. אחד הצדדים (האם, לפי י' דוד בעבודת הדוקטור שלו) מסכימה לפרנס את בנה אבו נצר ולא לבקש מזונות עבורו מן האב. אם לא תעמוד בהתחייבותה, יהיה עליה לשלם 15 דינרים לכנסת הירושלמים. בצדו האחורי של הקטע מופיעות מספר מילים דהויות, ככל הנראה מתוך פיוט.

רקטו וּורסו: רישומי בית דין. הרישומים ברקטו דהויים למדי ודורשים בחינה נוספת. בוורסו, הרישום הראשון נוגע למבחר בן צדקה ולמשה בן משה אבן מג'אן. הרישום השני עוסק, ככל הנראה, בחלקו של משה בן חלפון המכונה אל-נילי (סוחר האינדיגו) בירושת המנוח אבו סעיד ח'לף בן הִבּה המכונה אבן אל-דג'אג'י. ברכות בן סעדיה העיד בעניין זה. מוזכרות השפחות, מצעי השינה (וטא') והשמיכות (ע'טא') הנכללים ברכוש המנוח. שלמה בן אברהם הגר היה נוכח במעמד.

מכתב מיהודה, ממקום לא ידוע, לשלום בירושלים. בערבית-יהודית. תאריך: לא לפני המאה ה-13, על פי כתב היד, המראה הכללי והעדויות הלשוניות. השולח מבקש מהנמען שלא לאפשר לצדקה למכור דבר מעיזבונה של ה'אם' המנוחה (כלומר בתו של השולח), עיזבון השייך כדין לשני יתומיה, אברהם ורבקה, ואשר עליו העביר השולח גם את מלוא זכויותיו שלו בירושה. (המידע מתוך גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך III, עמ' 310, 495, ומכרטיסיות המפתח של גויטיין)