ירושה וסכסוכי עיזבון בגניזה — עמוד 3

ארבעה עמודים מפנקס בית דין רבני ובהם העתקים של 17 מסמכים משפטיים שונים (שמות העדים כתובים בכתב ידו של הסופר). כולם מסוף שנת 1714 או תחילת שנת 1715 לספירה. המקום: קהיר (מצרים). התיאורים להלן מסודרים לפי סדר הופעתם בסריקות. <b>עמוד 1, מסמך מס' 1:</b> נחמיאס בן שמואל ומרדכי אורטאס בן יעקב מודים כי קיבלו השקעה של 13 ריאלים ספרדיים ממטבעת סביליה (שביליאנוס) ו־12 מעאיידיה מידי חנונה אשת שמואל מסעוד. מקהיר, מתוארך לינואר 1715 (תחילת שבט ה'תע"ה). <b>עמוד 1, מסמך מס' 2:</b> יצחק אשר מודה בקבלת השקעה מאישה בשם מרים, אלמנת יעקב אלרקון. חתום כעד: יעקב בן חביב. מתוארך לינואר 1715 (תחילת שבט ה'תע"ה). <b>עמוד 1, מסמך מס' 3:</b> הסכם שותפות בין גבריאל אפינה (?) ויהודה המכונה צ'לבי/ג'לבי בן־חביב ובין יעקב פיירוז, כאשר האחרון רשום כקראי (מבני מקרא). מתוארך לינואר 1715 (תחילת שבט ה'תע"ה). חתום כעד: רחמים חוטב/חוג'יג' (?). <b>עמוד 2, מסמך מס' 1:</b> מינויו של יעקב הלוי כאפוטרופוס על הנער שלום בן אברהם בן קונונשו/קונונשי (?) אשכנזי (שמו הפרטי: קונונשו/קונונשי). מתוארך לדצמבר 1714 (סוף כסלו ה'תע"ה). <b>עמוד 2, מסמך מס' 2:</b> הסכם עסקי כלשהו בין שמואל הלוי המכונה בקבש (?) לבין ברוך קמפנטון המכונה מצליח. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שלמה זרחיה. <b>עמוד 2, מסמך מס' 3:</b> הסכם כלשהו בין האחים ח'ליפה ושלמה עפיפי לבין המנוח יעקב אלרקון, הכולל שותפות וירושה. יעקב בן־חביב ממונה גם כאפוטרופוס על אליהו הצעיר ועל שתי אחיותיו וידה ואחות נוספת ששמה הושמט בחלל שנותר ריק (שורה 29). <b>עמוד 3, מסמך מס' 1:</b> חוזה שכירות הנוגע לשתי דירות שבבעלות שמחה אלמנת רחמים רסה/דסה, מול דירתו של ברזילי טיו (?) השוחט, ואדם בשם משה ישורון. מתוארך לינואר 1715 (תחילת שבט ה'תע"ה). <b>עמוד 3, מסמך מס' 2:</b> עמרם בן־היני בן משה מודה בקבלת השקעה מאת הדיין ר' ישועה סבאבו/שבאבו המכונה זיין. מתוארך לינואר 1715 (תחילת שבט ה'תע"ה). <b>עמוד 3, מסמך מס' 3:</b> יוסף פורטו ואיס מודה בקבלת השקעה מאת אסטוט/אסטיט אלמנת אברהם. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שלמה זרחיה. <b>עמוד 3, מסמך מס' 4:</b> נסים חנין בן אברהם ממנה את אהרן אפיו (?) מרשיד כשלוחו. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שלמה זרחיה. <b>עמוד 3, מסמך מס' 5:</b> אהרן ראובן מודה בקבלת השקעה מאת מסעודה אלמנת משה וידאל. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שלמה זרחיה. <b>עמוד 3, מסמך מס' 6:</b> שטר אירוסין של אהרן קוזימט (?) בן יוסף וחנונה בת שלמה רווח. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שמעון הכהן. <b>עמוד 4, מסמך מס' 1:</b> שטר אירוסין של משה קוזימט (?) בן יוסף וחנונה בת יעקב רסה/דסה. מתוארך לינואר 1715 (אמצע שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שמעון הכהן. <b>עמוד 4, מסמך מס' 2:</b> חוזה שכירות שמעורבים בו מרחבה אשת יהודה כרמונה ואדם בשם אליהו סרגוסי. מתוארך לינואר 1715 (סוף שבט ה'תע"ה). חתום כעד: אליהו טאבון. <b>עמוד 4, מסמך מס' 3:</b> תיעוד חוב שסעיד זרמאג' (?) מדמייטה (כפוטקיא) חב ליהודה כרמונה. מתוארך לינואר 1715 (סוף שבט ה'תע"ה). חתום כעד: אליהו ארוך השוחט. <b>עמוד 4, מסמך מס' 4:</b> שטר שידוכין שמעורבים בו החתן המיועד שמואל לוי המכונה פורך והכלה המיועדת אסתר בת דוד סבאבו/שבאבו המכונה זיין. מתוארך לינואר 1715 (סוף שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שמעון הכהן. <b>עמוד 4, מסמך מס' 5:</b> הסכם בין בני הזוג. מעורבים בו הבעל דוד זיין ואשתו אסתר, המסכימה לא להעניק דבר מנדונייתה לבני משפחתה ("לא לאביה ולא לאמה ולא לאיש אחר מקרוביה", שורה 36). מתוארך לינואר 1715 (סוף שבט ה'תע"ה). חתום כעד: שמעון הכהן.

רישום משפטי (מס' 48) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מיום כ"ג באייר ה'תמ"ג, הוא שנת 1683. (מסמך מס' 48) הכרעה מורכבת ומקיפה בסכסוך משפחתי הכרוך באותה עסקת כתובה, ירושה ובעלי דין מאלה שבמסמך מס' 46 (PGPID 40924): סת אלבית בת יוסף פנג'י(?), אלמנת שמואל טייב המכונה חג', ולצידה ארבעת בניה החיים — יוסף, יצחק, יעקב וחיים (הבן אברהם כבר נפטר). שורות הפתיחה של הפרשה מסבירות כיצד הותיר בעלה של סת אלבית חובות פתוחים אצל גוי בלתי-מזוהה בעת פטירתו, "סכום גדול הרשום בדפתר... קרוב לעשרים אלף מדין", אשר בניה נאלצו להסדיר ולפרוע בבית משפט. האחים גברו גם בתביעה שנייה שהוגשה נגדם על ידי גוי בלתי-מזוהה, אשר טען כי בניין הדירות הגדול שבירושת משפחת טייב הוא למעשה רכוש הקדש (וקף) ולפיכך אין הם הבעלים החוקיים שלו. תביעה שנייה זו בבית המשפט השרעי עלתה למשפחה עשרת אלפים מדין, אותם הוציאו על שיפוצים בנכס (וכך ביססו את בעלותם בדרך של אחזקה שוטפת) ועל השגת ח'ג'ה' (תעודה משפטית) שאישרה כי אין בנמצא כל מסמך וקפייה התומך בתביעת נגד כלפי בעלותם החוקית. האחים שילמו את הוצאות שני ההליכים מכיסם, ולא באמצעות מימוש כלשהו של עיזבון אביהם. דף 13r (המשך מסמך מס' 48): לאחר שהסדירו האחים את חובות אביהם, נפטר אחד מחמשת האחים לבית טייב והותיר אחריו שלושה ילדים ואלמנה, אסתר בת שלום טייב (שככל הנראה הייתה בת דודו מצד אביו). כאשר ניסתה סת אלבית לראשונה להישבע שבועת אלמנה ולגבות את מלוא סכום כתובתה (שבעים אלף מדין), פרץ סכסוך משפחתי בינה, בין ארבעת הבנים הנותרים ובין כלתה אסתר. סת אלבית מינתה שני אנשים כמורשי כוח מטעמה בהליך: יוסף הכהן וחתנו נתן בן אפרים. שני הצדדים הגיעו לפשרה בעניין שווי הכתובה, שלפיה קיבלה סת אלבית חמישים אלף מדין אך ויתרה על כל תביעה לחתולי המושק ולנכסים ברובע הקראים שערכם עשרים אלף מדין (רכוש המוזכר גם במסמך מס' 46). הבעלות על חתולי המושק ועל הנכסים חולקה בחמישיות בין ארבעת האחים ובין אסתר אלמנת אברהם. ארבע נשות בניה של סת אלבית וכלתה האלמנה תרמו כל אחת ארבעת אלפים מדין מנדונייתן (סך הכל עשרים אלף מתוך חמישים אלף) לצורך מימון הפשרה עם חמותן. דף 13v (המשך מסמך מס' 48): שורות הסיום של הכרעת הסכסוך בין סת אלבית לבניה וכלותיה. חלק זה כולל את שמות אביהן של יתר ארבע כלותיה של סת אלבית: מרים בת משה טייב (אשת יוסף), אסתר בת יהודה הכהן (אשת יצחק), רחמה בת דוד טייב (אשת יעקב), וחביבה בת אברהם [ללא שם משפחה] (אשת חיים). לאור הישנותו של שם המשפחה הבלתי-שכיח, סביר להניח כי שלושה מבני טייב נשאו לנשים את בנות דודם מצד אביהם (אסתר בת שלום טייב, מרים ורחמה).

מכתב מלַבְּרָאט בן משה בן סֻגְ'מָאר, הדיין הראשי במהדיה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. התיארוך: בסביבות 3 באוגוסט 1057 (לפי גיל) או 1061 (לפי גויטיין). גויטיין מסביר: "מכתבנו נכתב לאחר 1057, שנת חורבן קירואן, כאשר רב נסים בן יעקב ותושבים אחרים של אותה עיר מצאו מקלט בסוסה, עיר נמל בחוף התוניסאי מצפון למהדיה. רב נסים מת ב-1062. ההתייחסות לעיר הסיציליאנית שתושביה הזכרים הוצאו להורג בחרב בידי הכובשים הנורמנים מתאימה לנפילת מסינה ב-1061". לַבְּרָאט מהלל את הסמכות הרבנית הגדולה, רב נסים בן יעקב, ואת תלמידו החידתי "הרב" ממצרים. בעת כתיבת המכתב התגורר רב נסים בסוסה, ושם פיקח על העתקת כתביו — פעולה שנעשתה עבור החכם הקירואני נהראי בן נסים, שהתגורר אז במצרים. המכתב מגולל כיצד הועברו כתבי רב נסים למצרים, פרט חשוב השופך אור על ערכם של קטעי הגניזה מכתביו אלה, שפורסמו בידי שרגא אברמסון. לַבְּרָאט מדווח על התקדמות המשפט שהגיש נהראי בן נתן נגד אחיו ישראל בן נתן (שניהם בני דודו של נהראי בן נסים) בעניין ירושת אביהם. המכתב מהלל את שקידתו והישגיו הלימודיים של בנו של רב נתן בן אברהם, אב הישיבה, מי שהיה בזמנו גאון הישיבה הארץ-ישראלית. בסוף המכתב מובא דיווח על כיבושי הנורמנים בסיציליה — הכוונה לכיבוש מסינה בהסתערות ולאבדות שספגו היהודים, ובעיקר המוסלמים. הכותב מביע חשש בנוגע לייבוא תבואה מסיציליה, שכן תוניסיה עצמה, שהייתה מדינה חקלאית בעיקרה, הוחרבה בפלישת השבטים הערביים. לַבְּרָאט פותח את המכתב בברכות מרובות לנהראי בשל מחלת עיניו (وجع عين ו-ضعف عين), ומעביר לו ברכות גם מטעם רב נסים (שורות 4–11 בעמוד הפנימי). גויטיין מצטט מכתב זה כדוגמה מצוינת למוסכמה של הבעת דאגה לחבר חולה והעברת ברכות על החלמתו: "לאחר שקרא את הבשורות הרעות במכתביו של נהראי, [לַבְּרָאט] נעשה מוטרד ומבוהל, והעביר את לילותיו נטולי השינה בבקשה מאלוהים שיקבל אותו עצמו ככופר נפשו של נהראי וירפאהו. הוא גם מסר את הידיעות ל'מאור העולם' (המנהיג הרוחני של יהודי תוניסיה), שאף הוא הודאג עד מאוד; תפילתו לנהראי, בטוח לַבְּרָאט, תתקבל. לבסוף, סוחרים שהגיעו ממצרים דיווחו כי נהראי בקו הבריאות ועיניו הושבו לו, ולַבְּרָאט שיבח והודה לאלוהים על כך. אך רק מכתב אישי מנהראי, שיאשר את המהפך המשמח, יביא לו מנוחת נפש". לַבְּרָאט ממשיך ומתאר את מחלתו הקשה של רב נסים עצמו (שורות 14–18 בעמוד הפנימי). הכול נואשו, "אך אלוהים הביט עלינו ולא הכה אותנו ולא סימא את עינינו". רב נסים החלים, אך שרידי המחלה לא הרפו ממנו זמן רב. המידע מבוסס על גויטיין וגיל, ובכתביו של גויטיין מצויות תצלומים ומהדורה של המכתב.

פנקס בית דין מפוסטאט. הדפים הגבוהים חריגים לפנקסי בית דין. הפנקס כולל 7 רשומות ומתוארך לשנת 1532 למניין השטרות, כלומר 1220/21 לספירה. נראה שהסופר סבל מדיסלקציה קלה (למשל, כותב פאדִיה במקום פאאִדה, וצַ'מאן במקום צ'אמין). (1) שותפות בחנות בין [...] פֻתוּח לסֻלַימאן. (2) חוזה חכירה. הנכס: טַבַּקַת אל-בֻּרג' (המתייחס למגדל? או לשובך יונים?). התקופה: 10 שנים. המחכיר: בו אל-פרג' אבן אל-אַבְּזָארי. החוכר: בו אל-עלאא אל-צַבַּאע'. דמי השכירות: 12 דירהם לחודש. (3) עוסק במַכַּארִם בן בו אל-רִצ'א. הפרטים קשים לפענוח; מעורבים בית, ירושה ומכר. רשומה זו חתומה: חלפון בן סעיד הכהן; עזראהל(??) בן יפת המלמד. (4) קשה לקריאה ומחוקה. אולי עוסקת בתשלום חלקי של חוב. (5) שידוכין. החתן: בו אל-[...]. הכלה: מֻדַלַּלַה בת מֻפַצַ'ל אל-צאאִע' (הצורף). דמי המוחר המאוחר (מֻאַח'ח'ר) הם 50 דינר. רשומה זו חלקית ומחוקה. (6) שטר חוב. אבו אל-עלאא ואסמאעיל, חוכר המסים של מִנְיַת עַ'מְר, מודים כי הם חייבים לבו נצר, גיסו של סַיִּידְנא (כנראה אברהם בן הרמב"ם), 773.5 דירהם. הם יפרעו את החוב במשך 4 חודשים. כפי הנראה ישלמו (הפועל המשמש הוא נק"ד, "לבחון") את 73.5 הדירהם עכשיו, כדי להותיר סכום עגול. אליהו (בן זכריה) ויחיאל (בן אליקים) היו הדיינים הנוכחים. (7) רשומה זו נדונה ותורגמה בידי משה יגור: בשולי הדף מופיעה פסקה על לידת מַמזרת (בת שיוחסה פגום על פי ההלכה הרבנית). פסקה נוספת, בכיוון ניצב, מבהירה את הסיבה למעמדה המשפטי של הנולדת, ומזכירה את המרת דתה של אמה. בכך משמש המסמך דוגמה לחלק מהבעיות החברתיות והמשפטיות שיכלו לצמוח מנישואיה של מומרת יהודייה. יתרה מזאת, המסמך רומז על קשרים מתמשכים בין מומרים לקהילתם לשעבר, לנוכח האפשרות שהבת ה"ממזרת" תבחר לשמור על מקומה בקהילה היהודית. תרגום: נולדה בת ל"בן הידוע" (אבן יַעְלַמוּ?) מבִּנְת טֻוַיְר אל-עַשַאא, והיא ממזרת. [המקרה אירע] בשנת 1532 [למניין השטרות, המקבילה ל-616–617 להג'רה / 1220–1221 לספירה]. [והיא ממזרת] מפני שאמה המירה את דתה בעוד היא נשואה לאפרים אל-דַמִירי, והוא לא כתב לה גט, והיא נישאה לבו עלי "בן הידוע" בבית דין מוסלמי [כלומר "בדין של גויים"]. באשר לשם המוזר טֻוַיְר אל-עַשַאא, אולי במשמעות "עש/פרפר של ערב", ראו את אותו שם בשני מסמכים אחרים משנים סמוכות ובכרטיס האינדקס של גויטיין (#19543), שם הוא תוהה אם אין מדובר במקצוע הקשור לארוחת הערב — אולם ברור מהופעת אותו שם עצמו בשלושה מסמכים בלתי-תלויים כי טֻוַיְר הוא חלק מן השם עצמו.

מקבץ קראי. תיארוך: המאה ה-19 בקירוב. התצלומים אינם זמינים ב-FGP אך נגישים באתר הספרייה הבריטית. תוכן המקבץ לפי המידע מקטלוג הספרייה הבריטית: דפים 1ר-41ו: יעקב בן אלעזר, "פרדס רמוני החכמה וערוגת בושם המזמה" — פואמה אתית-פילוסופית, לא שלמה. דפים 42ר-65ו: יעקב בן אלעזר, "גן תעודות" — חיבור אתי-פילוסופי בפרוזה מחורזת, שנכתב לבקשתם ולשם הדרכתם של שמואל ועזרא בני יהודה. בסוף החיבור (דף 65ר): "נשלם ספר גן תעודות: שבח לאל והלל והודות ובכאן נמצא שם המעתיק הראשון: והשלימו ישועה בן סעדיה בן ישועה בן שלומיאל לאור הנר ליל שלישי כ'ז' טבת שנת ה'ה'ר' ח'מד ליצירה הרחמן יזכני לכל משאלות לבי: בעזרת צורי ומשגבי". דפים 65ו-67ו: עלי בן יוסף, "אלף אלפים שותפים נופת" — פואמה אלפביתית לשבחו של אדם שאינו נזכר בשמו. דפים 68ר-72ו: עלי בן יוסף, "אהה אמי ילידתיני לרמה" — קטע מחורז ושקול. בסוף (דף 72ו) העתיק המעתיק: "עד כאן מצאתי זאת המחברת בנוסח ישן והעתקתיו כיד אלהי הטובה עלי הצעיר וזעיר משה הלוי יר"ו בלאאור כמוהרר אברהם הלוי הפקיד הנאמן דק"ק ירושתו זצ"ל". דפים 73ר-83ר: "קצה אלאפרנג אלדי דכלי בדת בני מקרא" ("סיפור האפרנג'ים שנכנסו לדת הקראים") — סיפור המתעד מחלוקת דתית בין היהודים הרבניים ליהודים הקראים בפוסטאט, שהתרחשה בימי שלטונו של הסולטאן אלמלכ אלט'אהר ח'שקדם (1461-1467), ובה טוענים הקראים לניצחון. דפים 83ו-84ו: "דברי תוכחה" — חיבור תוכחה בפרוזה מחורזת המופנה אל הקראים. דפים 85ר-86ר: דניאל בן משה ישעיה, "שיר נגד שבתי צבי ונתן העזתי" — פואמה נגד שבתי צבי ונתן העזתי. דפים 86ו-87ו: "דיני ארוסין ונשואין" — הוראות לטקסי אירוסין ונישואין על פי ההלכה הקראית. דפים 88ר-89ר: "דיני גטין" — הוראות לטקס הגירושין על פי המנהג הקראי. דפים 89ו-90ו: "טופס גט" — נוסח של גט קראי, שהועתק מכתב יד מן הגניזה בפוסטאט (קהיר העתיקה), מן השנה 735 (1334-1335), כפי שמתברר מרישום המעתיק המובא להלן. דפים 90ו-91ר: "נוסח גט קראי" — שני נוסחים נוספים של גט קראי, האחד בדף 90ו והשני בדף 91ר. דפים 92ו-103ו: "מקאמה" — בעיקר לשבח מנהיגי הקהילה הקראית בקהיר, שחוברה בערך באמצע המאה ה-15. בקולופון (דף 103ר): "תם ונשלם הנה זאת כתיבתי בידי: ויד תבלה ומכתבה לעילום: [...] כתבת וקד איקנת יום כתבתי: ועלמת אן ידי תפנה וכו'".

רישום משפטי (מס' 6) בפנקס בית דין רבני בקהיר, המשתרע על פני שלושה עמודים. המסמך כתוב עברית, נערך בקהיר, ומתוארך לכ"ב בשבט ה'תמ"ג (1683). דף 2r: (מסמך מס' 6) הסדר ירושה בעקבות פטירת שמואל הלוי פורך. הרישום בפנקס מפורט ביותר ומשתרע על פני מספר דפים. אשתו של שמואל, עזיזה בת ר' יעקב אבושערה (אבושערה), הקדימה אותו למות. בני הזוג הותירו אחריהם חמישה בנים: אלעזר, יהודה, חביב, אברהם ויוסף (וייתכן שגם בנות, אשר לא קיבלו חלקים בירושה). פרטי הירושה מפורטים מאוד, אך בקווים כלליים: לאחר תשלום הוצאות הקבורה של האב וסילוק חובותיו, יתרת הירושה מתחלקת לשישה חלקים, כאשר שני חלקים מיועדים לאלעזר. הרכוש המיטלטל היחיד שאינו מתחלק הוא שלושה ספרי תורה ושני זוגות של רימוני כסף — וכל אלה נמסרים לאלעזר. הנכסים המגורים של המשפחה בדרב אל-חמצאני (Darb al-Ḥumṣānī) מתחלקים שווה בשווה בין חמשת האחים. בתי המשפחה בדרב דוד הכהן (Darb David ha-Kohen) מיועדים אך ורק לאלעזר. חלק ניכר מהשורות התחתונות של דף זה עוסק בניהול חלקים ספציפיים בנכסים בין האחים. דף 2v: (המשך מסמך מס' 6) חמשת האחים נשבעים "שבועה חמורה בש[ם] ה[מבורך]" כי לא יעבירו לבעלות צד שלישי כל נכס מתוך ירושת הוריהם. הרישום כולל רשימה ממצה של סייגים והחרגות לסוגי העברות הרכוש שהאחים מנועים מלבצען. שורה 18 מציינת כי חלק מירושת האחים כולל גם "בגדים" ופריטים נוספים שאביהם שמואל קנה בעבר "מעזבון" אדם בשם רחמים ארוך. המילה "לונדרא" מופיעה בהקשר לרחמים ארוך, וייתכן שיש בכך קישור בין מותו, מקום מגוריו ו/או רכושו ללונדון שבאנגליה (שאליה הוחזרו היהודים זה לא כבר, בשנת 1656). לאיות דומה של שם המקום האפשרי "לונדרה", ראו מסמך מקביל בגניזה. דף 3r: (המשך מסמך מס' 6) השורות האחרונות של תיק ירושה זה עוסקות בהתחייבות האחים הלוי פורך לתמוך ביתום בוונציה בשם קיון יקר (Qīyūn Yaqar) — שני שמות יהודיים שאינם נפוצים במסמכי הגניזה. שם המשפחה ככל הנראה גזור מן השורש השמי י-ק-ר בעברית, אך שפת המקור של "קיון" אינה ברורה. הסכום של 5,700 מדין שיועד לתמיכה ביתום מגובה גם בחג'ה שהוצאה בבית דין של קאדי ("בחגה שנכתב במחכמת אל קסמה אלערבייה"). הסופר והעד השני של רישום זה הוא שלמה סומך.

ביפוליום הכולל שבעה רישומים של מסמכים משפטיים, ככל הנראה מתוך פנקס בית דין. כמה מן הרישומים מתוארכים לתשרי ה'תצ"א (ספטמבר/אוקטובר 1730). (1) המסמך הראשון בצד הרקטו עוסק בירושת אדם שנפטר בשם יהודה, ובו מאוזכרים בני משפחתו שנותרו בחיים — לפחות אחד מהם מתגורר באיסטנבול/קונסטנטינופול. מלבד האלמנה מלכה, הותיר אחריו יהודה שלוש בנות: בכורה, קאדון/קאדן(?), ובת נוספת ששמה אבד עקב נזק בשורות הפתיחה של הרישום. השם קאדון עשוי להיות תעתיק עברי של המילה הטורקית-עות'מאנית "Kadın" (אישה/גברת), בדומה לשם הפרטי הלאדינו "סניורה" המתועד אצל נשים ספרדיות במסמכי גניזה שונים מן העת החדשה המוקדמת. הצד המסכים למסמך הירושה נשא שם פרטי בצרפתית "ז'נטיל" גנטיל (נחמדה/אדיבה). על סמך הטיות הפועל בנקבה "צותה" ו"הודית", ייתכן שמדובר בבת השלישית ששמה חסר בשורות הפתיחה. (2) המסמך השני בצד הרקטו עוסק בנדוניה של וידה שרה בת משה מניין(?), ומאזכר גם את בעלה שמואל גיאטי(?). המסמך נסוב סביב בית שווידה שרה קיבלה בנדונייתה מאביה בכאניה (קאנייה) שבאי כרתים. השמות שמואל פראנקו ושמעון פראנקו מאוזכרים כבעלים של נכסים סמוכים. (3) הרישום השלישי בצד הרקטו עוסק ביישוב סכסוך בין בני הזוג מסעודה ומשה פארידיס שהופיעו בפני ר' ישועה [זי]ן(?). מובאת רשימה ארוכה של תנאים שבני הזוג מתחייבים אליהם: משה נשבע שלא להרים יד על אשתו, ומסעודה מתחייבת לא לריב עם משה, עם אמו, עם בתו מנישואין קודמים, ואף לא עם המשרתים בביתם (מאוית בצורות שונות: מנשרתים/מושרתים). התנאים מרחיקים לכת עד כדי הגבלת גישתה של מסעודה לפריטי הנדוניה שלה: היא אינה רשאית ללבוש "שום דבר מן הנדוניא ולא מן התכשיטים (joyas)", ועליה למסור את מפתח ארגז הנדוניה שלה למשך תקופה מסוימת. צד הוורסו ניזוק, ועל כן תוכן הרישום הראשון בו אינו ברור. (5-6) הרישומים השני והשלישי בוורסו מתעדים את אירוסיהם של יעקב עלוש וקמר בת יעקב זאני. לא ברור מדוע נכתבו שני רישומים — ייתכן שאחד מהם היה טיוטה. החתימות הן של "אחי החתן רחמים עלוש" ושל אברהם ברכה הלוי. (7) הרישום האחרון מתעד את נישואיהם של יוסף מטיטה(?) וחנונה בת יעקב דסא, וכולל רשימת נדוניה ובה: סנדלים, משי, רקמה ופריטים רבים נוספים.

מכתב השייך לאשכול איגרות (VI, 41–45) הנוגעות לאסמאעיל אלפאצ'ד, שגויטיין מתאר אותו כ"סוחר הודו ממעמד נמוך מאלכסנדריה". המכתב נשלח מיוסף אל אחיו או גיסו אסמאעיל אלפאצ'ד, סוחר הודו בעדן. בערבית-יהודית. פרנקל מזהה את מקום כתיבתו כאלכסנדריה ואת זמנו כשנת 1176 (ככל הנראה על סמך VI, 42, שנושא תאריך ומתייחס לאותם האירועים). המכתב מגולל פרשת משפחה מרתקת: דודו של הנמען מצד אמו הלך לעולמו בעודו מלווה את הנמען במסעו להודו, והנמען טיפל בו עד מותו. בני המשפחה טורחים ומשקיעים מאמצים רבים כדי להסתיר את הידיעה על מות הדוד, עד שיקבלו דיווח מפורט על צוואתו. המכתב הארוך שב ומתאר את חרדתם של כל בני הבית בהמתנתם לידיעות על שלום הנמען ועל תוכן הצוואה. אמו, ששמעה על מות אחיה ועל תלאותיו של בנה בים, חלתה וצמה עד שהגיעו ידיעות על שלומו. אביו נשאר ער בלילות ומתפלל בעדו. "לו ידעת כמה שכר (בשמים) אתה זוכה בו מכל מכתב שאתה כותב לנו, לא היית עושה דבר מלבד לכתוב לנו מכתבים." בני המשפחה מברכים את הנמען על רכישת עבד (ע'ולאם). לבסוף, בסופו של המכתב, מתגלה סיבת הדאגה סביב הצוואה: הדוד ידע או סבר שאשתו בהיריון בעת יציאתו לדרך, אולם כשמנו תשעה חודשים — לא היה תינוק. מנו עוד תשעה חודשים, וילדה בן זכר. בני המשפחה מבקשים כמובן להבטיח שדבר מירושת הדוד לא יגיע לידי אלמנתו ובנה. אפילו המוסלמים אומרים: "מעולם לא שמענו על מעשה כשל היהודייה הזו. אין לה שכר אלא אש הגיהינום." האלמנה הצליחה לגייס בעלי-ברית מבין היהודים הביזנטים (הרומאנים), והם הצליחו לקבץ עשרה יהודים לברית המילה, אך ללא חזן וללא דיין. בסופו של המכתב, בעת מסירת דרישות השלום בשוליים של צד ורסו, מדווח הכותב בציניות כי גם התינוק הנולד שולח את דרישת שלומו.

רישום משפטי (מס' 16). הסדר ירושה. מתוארך ליום חמישי, כ"ה באייר א'תס"ז למניין השטרות. מדובר בהסדר מורכב הכולל מספר סעיפים: (1) סת אלאהל בת ברכאת בן אברהם אבן אלדיאן, אלמנתו של אבו אלפצ'ל אלצ'ירפי, מצהירה כי קיבלה מאבו אלעלא אלתאג'ר (אחי בעלה המנוח) את כל התשלומים המגיעים לה עקב מות בעלה — מאוחר הכתובה והבליאות (כלומר, פריטים מנדונייתה שבלו כתוצאה מן השימוש), ומשחררת אותו מכל תביעה. (2) אבו אלעלא אלתאג'ר מצהיר כי קיבל מסת אלאהל את כל המגיע לו מנדונייתה (קמאש) ומכלי הבית (את'את'), ומשחרר אותה מכל תביעה. (3) סת אלאהל רוכשת מאבו אלעלא את מחצית ביתו של בעלה המנוח בקצר אלשמע תמורת 160 דינרים. מובא סעיף המעניק לה את הבחירה האם לרשום את העסקה בבית הדין המוסלמי כמכירה — במקרה זה תחויב באגרות — או כמתנה. (4) סת אלאהל משחררת את אבו אלעלא מכל תביעה בפני בית דין מוסלמי, שבו, כאלמנה, היא יורשת — בניגוד לדין היהודי. (5–6) אבו אלפרג' וסת אלכל, ככל הנראה קרוביו של נפטר אחר לאחרונה, אבו אלמכארם, בנו של אחיו (או אולי אביו?) של אבו אלעלא, מוותרים על זכויותיהם בסך 30 ו-50 דינרים בהתאמה, בתמורה לכך שאבו אלעלא יעניק להם במתנה את חלקו בשיש שבבית. עדים: חייא בן יצחק; אפרים בן משולם; מבורך בן נתן. הערה: גויטיין הפנה למסמך זה כאל דפים 8–9, בהתאם למספור הדפים שנכתב בעט; אולם המספור הנכון הוא דפים 9–10, כפי שנכתב בעיפרון (הספרן שכתב בעט נתן בטעות לשני דפים את המספר 8). (חלק מן המידע לקוח מהערותיו של גויטיין.)

מסמכי ירושה קראיים על דף כפול. התיעוד מתוארך לסביבות שנת 5505 לבריאת העולם (1744/1745 לספירה). בשורה 21 (דף 1r) מצוין התאריך תשרי 5499 לבריאת העולם כמועד פטירתו של יהודה בן שמואל רופא. מסמך הירושה השני עוסק באותה חקירה משפטית (תפתיש/تفتيش), אך מציין כי חלפו שש שנים מאז מותו של יהודה בן שמואל רופא (דף 1v, שורה 8), ומכאן שהערכת תיארוך סבירה היא בסביבות 5505 לבריאת העולם. המנוח הותיר אחריו שני "יתומים", שמואל ודינה, ואלמנה אנונימית (בתו של אליהו בן מרדכי רופא). הליכי הירושה במסמך הראשון מתמקדים בשני נכסים: דירת קאעה (qāʿa) ברחוב דרב אלחכים, וכן חנות של נחושת (דכאן נחאס — חנות נחשתן). המיופה כוח (וכיל) של היתומים הוא שבתי כהן. המסמך השני עוסק ברכוש המיטלטל שהותיר המנוח, כגון נחושת, בגדים, ונדוניית דינה (שהיא "חסרה כמה פריטים" — נאקץ בעד חואיג). בהמשך מפורט באופן בהיר כיצד בני המשפחה הנותרים בחיים התייצבו בפני בית הדין והקהילה "בבית הכנסת" (ככל הנראה דאר סמחה) כדי להישבע על התורה שלא נטלו מאומה מן הירושה. בין סעיפי השבועה נכללו, למשל, הצהרות כי בני המשפחה "לא קברו זאת באדמה ולא הסתירו זאת בקיר". מסמך הירושה ממשיך בדף 2r ומפרט סכסוך כספי נלווה בין דינה לבין בן דודה מצד אביה, משה בן חסד הלוי, המכונה גם קֻדסי. ייתכן שהדף הכפול הזה היה בעבר חלק מפנקס בית דין רחב יותר, ואולי בהקשר זה נכללת בדף 2v רישומית עיפרון מאוחרת לתיוק/ארכיון: "32-33".

מכתב בערבית-יהודית. צד הפנים (recto) ניזוק או דהה במידה רבה מאוד, ואילו צד האחור (verso) קריא ברובו. ייתכן שכתב היד ידוע. בצד הפנים מוזכרים: עִמראן; אישה; הליכים משפטיים; פסקי דין מושחתים (אלדין אלפאסד); בקשה למחווה מן הנמען; "סיידנא שר השרים" (תואר שיוחס בדרך כלל לשר שלום הלוי, ראש היהודים בחלק מן התקופה 1171–1195); וכן הקלה שכבר זכה לה הכותב מאת שר השרים. ייתכן שהוא מזכיר גם את ייסוריו הגופניים (מן האבק? צלע שבורה?): "אני מקאץ אלגבאר מכסור אלגנב" (בשורה האחרונה). בצד האחור הוא מספר שהוא חי בשלום עם שכניו, ומתכנן ללכת אל האישה (אשתו או אלמנתו של נסים?) ולהביא אותה ואת ילדיה כדי שיעשו הצהרה משפטית שיפרעו לנמען את הדינרים שהם חייבים לו; כולם מסכימים לתוכנית זו. בנקודה זו מסתיים המכתב המקורי בדרישות שלום ובברכת "ישע יקרב". הוא מוסיף נספח שבו הוא מציין כי שלח מכתב נוסף ל"סיידנא", ובו הוא מסכם את תוכנו או מבקש מן הנמען להתערב אצל "סיידנא" כדי לוודא שיטופל. הוא מתלונן על "משוגע" (מג'נון) מסוים, ומוסיף לשמו קללות. אותו משוגע זרע מדנים בין הכותב לבין אחותו וילדיה, והכותב מצטט את משלי ו, יט: "וּמְשַׁלֵּחַ מְדָנִים בֵּין אַחִים". הוא אומר שהנמען כבר יודע 'מה עשו' עם האלמנה, בתו של חסן(?), ועם דאוד ויוסף בעניין ירושה. הוא מסיים בתלונה נוספת על אותו משוגע.

ארבעה דפים המכילים ארבע שאלות הלכתיות ותשובותיהן, כולן מאת רב יצחק אלפסי (הרי"ף). השאלות והתשובות פורסמו על ידי וורטהיימר ב"קהלת שלמה" (עמ' 92–94) ובמהדורת "גנזי ירושלים" (עמ' 68–71), ואינן נמצאות בקובץ תשובות הרי"ף הנדפס. דף נוסף השייך לאותו קובץ נמצא בשמורה אחרת. בדף הראשון מופיעות ארבע שורות מסיומה של תשובה. לאחריה השאלה הראשונה, הממוספרת '34', שנשלחה מקורדובה ועוסקת בשני אחים המתווכחים על חלקם בירושה: הבכור תובע פי שניים. אחרי שאלה זו באה שאלה נוספת, הממוספרת 35, שעניינה אותו מקרה — כיצד יש לחלק את הירושה אם אחד האחים ירצה למכור את חלקו. השאלה מסתיימת בצד ה-verso, שורה 5, ושם מתחילה התשובה, אך סופה חסר. בדף השני, בצד ה-recto, מופיעים סיום שאלה ותשובה הממוספרים 40. השאלה עוסקת בסכסוך בין אישה — ככל הנראה אלמנה — לבין יורשים על חלקת קרקע המוחזקת בידיהם, כאשר האישה תובעת את הקרקע לעצמה. הרי"ף משיב שעל היורשים להציג שטר חוקי המוכיח כי הקרקע ניתנה להם, ואם אין בידם שטר כזה — עליהם להשיב את הקרקע לאישה. בשורה 17 מופיעה שאלה נוספת על אישה שהכניסה בית לבעלה כנדוניה. לאחר מותו של הבעל נמכר הבית, ללא הסכמתה, לצד שלישי, ועתה הקונים תובעים את דמי השכירות. הוא תובע את דמי השכירות מהבן שמכר לו את הבית. התשובה מתחילה בצד ה-verso, שורה 9, אך רוב הטקסט חסר.

מסמך משפטי העוסק במכירת בית או מבנה הרוס. מתוארך לדצמבר 1719 לסה"נ (ט' בטבת ה'ת"ף). המיקום: ייתכן שירושלים, על סמך הקנס המוזכר בשורה 30 ("לתת בתורת קנס לע׳׳ק ירושלם"), אך ייתכן גם שמדובר בקנס שנגבה בעיר אחרת ונשלח לירושלים לצרכי צדקה. השורות הפותחות עוסקות בהסדרי ירושה ובעסקאות נכסים בין האחים יצחק, מרדכי ובנימין געדי (וכן בנו של מרדכי, משה געדי). חלק מההסדרים הללו, או כולם, נרשמו במסמך קודם (שטר חלוקה) בפני בית הדין של "קהילת פורטוגל" (ק׳׳ק פורטגאל). הדיין שכיהן בהסדרי הירושה והנכסים הקודמים היה ר' אברהם צרפתי. אזכורה של קהילה זו אינו שולל את האפשרות שהמיקום הוא קהיר, שכן בית כנסת פורטוגזי פעל בה בתקופה הנדונה. שורה 13 מסמנת את הנקודה שבה המסמך מתחיל לפרט הסדרים משפטיים חדשים בנוגע לנכס ה"חורבה" הנזכר בשורות הפתיחה. ה"חורבה" נמכרת על ידי משה געדי לאדם בשם משה מוסקאטיל/מושקאטיל (מוש'קאטיל), שם משפחה אשכנזי בלתי שכיח הנכתב כיום בצורות שונות: Muszkatel, Mushkatel, Muscatel, Moskatel. בשורה 18 מכונה הנכס באופן מעניין "החורבה הנז׳ המצויינת".

רישום משפטי (מס' 63). רשימת נדוניה (תקווים). החתן: יוסף בן נתנאל הכהן. הכלה: סת אלכפאאה בת בו אלפצ'איל עובדיה בן שמואל. לפי קרקובסקי, הסכם נישואין נוסף שנערך בפוסטאט שלושים שנה מאוחר יותר נראה שונה לחלוטין. ההסכם אינו שרד במלואו, אך תוכנו מסוכם מעל אינוונטר חלקי של נדוניית הכלה (תקווים) שהועתק לפנקס בית דין. כאן כל ההתחייבויות מוטות לכיוון ההפוך — חיזוק מעמדה המשפטי של הכלה במקום החלשתו. החתן, יוסף בן נתנאל הכהן, מבטיח לאשתו לעתיד, סת אלכפאאה בת אבו אלפצ'איל, שיתן בה אמון בענייני כספים; שלא ישא אישה שנייה ללא רשותה ולא יחזיק שפחה בניגוד לרצונה; שאם תמות לפני שתלד ילדים, יתבע רק מחצית מנדונייתה כירושה ויחזיר את היתרה לבני משפחתה הקרובים; שתוכל להמשיך להתגורר בפוסטאט ולא לעבור לקהיר; ושלא יתנגד אם תמכור פריטים כלשהם מנדונייתה ותרכוש בתמורה רכוש אחר. יש לציין שגויטיין וקרקובסקי הפנו למסמך זה כדפים 25b–26b בהתאם לפגינציה שנכתבה בעט, אך הדפים הנכונים הם 26–27 כפי שמופיע בפגינציה שבעיפרון (הספרן שכתב בעט נתן את המספר 8 לשני דפים שונים).

מסמך משפטי (מס' 4). הסדר ירושה. מתוארך ליום חמישי, י"א באייר א'תס"ז למניין השטרות. זהו אחד מסדרת מסמכים שנועדו ליישב סכסוך על ירושתו של סוחר ההודו יהודה אבו זכרי בן יוסף הכהן (נפטר 1156). במסגרת ההסדר הסכים בנו של יהודה, אבו אלרביע שלמה, לשלם 400 דינרים מנכסי עיזבון אביו לשתי אחיותיו הצעירות למחצה, סת אלחסב וסת אלנצר, בתנאי שאמן (סת אלח'אצה בת אבו אלמכארם בן בקא) תחדל מלתבוע אותו בבית הדין המוסלמי בשם בנותיה. נוסחו המקורי של השטר קבע כי אבו אלרביע יעניק לכל אחת מהן 200 דינרים בעת נישואיהן, אך כדי ליישב את הסכסוך נמחק סעיף זה והוחלף בהערת שוליים שלפיה ייתן לכל אחת מהבנות סכום זה "בעת בגרותה, לפי המועד שבו הדין המוסלמי מתיר לה לפטור את אחיה מחיוב זה ולקבלו ממנו" — ככל הנראה כדי שתוכל לפטור אותו גם בפני קאדי מוסלמי, ולא רק בבית הדין היהודי (על פי קרקובסקי). ראו גם את חלקי המסמך הנוספים. ללא חתימות.

מכתב משפחתי, ככל הנראה מאב אל בנו (על סמך שו' 13–16: "הלוואי ולא נבראתי, כדי שאנשים לא יביטו בך ויאמרו 'זהו צאצאו של אותו רשע, שכן לו היה צדיק היו ילדיו כמותו'"). בערבית-יהודית. תיארוך: כפי הנראה ראשית המאה ה-13, על פי הפלאוגרפיה. נראה כי מתנהל סכסוך סביב ירושת בית שבבעלות אִמו של הנמען. הנמען מאשים את אמו, והשולח גוער בו על כך. ואולם בהמשך נכתב: "אין זו אשמתך ולא אשמתו(?), אלא אשמת כולם. אני הוא שגרמתי לה את היעדרה של אשת אחיך, שהמיטה עליה ועליי את כל הצרות הללו, ממנה וממנו. לו רק היה שלום ביניהם, היה קל יותר לשאת את השפלתה. אני הוא שגרמתי לה לנסוע בסתר עמך אל המקום שבו תוכל לבנות לך בית בעודנו בחיים. אך כל זה לא הספיק לך, ואתה טוען שהיא שיקעה אותך והפילה אותך. היכן אתה ואחיך לעומת האל [=היכן יראת השמיים שלכם]?" דרושה בחינה נוספת כדי להבין את המצב במלואו.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. נכתב בפוסטאט, ומתוארך לעשור האחרון של חודש אייר שנת 1431 למניין השטרות, שהוא אפריל 1120 לסה"נ. המסמך מתעד הסדר פשרה בין אמת אלקאדר סת אלגרב, אשתו של סת אלמלאח יוסף, לבין אחותה קרת אלעין סת אלמלאח, אלמנתו של אבו יעקוב המוכר בכינוי אבן נחום. שתי הנשים הן בנותיו של אבו אלפצ'ל שלה בן שלמה אבן אלקטאאיף. ההליך המשפטי עוסק בירושת אביהן ואמן של השתיים, והן מחלקות ביניהן בשווה את בית אביהן. קיים מסמך בית דין נוסף, שאף הוא נכתב בעשור האחרון של אייר שנת 1431 למניין השטרות, העוסק בהשכרת חלקה של סת אלמלאח בבית על ידי גיסה, סת אלמלאח. שתי האחיות מסכימות כאן גם בעניין קורות העץ, שהיו מקור למחלוקת במסמך אחר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטסת גויטיין). בצד האחורי מופיעה שירה עברית.

שטר מכר מתוארך לשנת 417 ה', כשתים-עשרה שנים לאחר שטר נוסף הקשור אליו. הפעם רבאביל הוא הקונה, וקייל בן קוריל הוא המוכר. נשוא המכר הוא חלקו של קייל בירושת אביו קוריל — רבע, דהיינו שישה חלקים, של מגדל חדש. רבאביל רכש את הרבע הזה תמורת מחיר של שניים וחצי דינרים. זהו גם המסמך היחיד באוסף שיש בו כתב גם בצדו האחורי (verso). בצד האחורי שש שורות כתב באותיות גדולות ובמרווחים גדולים ביניהן, שאינן נראות קשורות לכתב שבצד הפנים (recto). השורה הראשונה אינה ניתנת לקריאה בשל כתם גדול בראש המסמך (המידע מבוסס על שומאלי, "Arabic Legal Documents"). המסמך שבצד האחורי הוא מסמך מדינתי פאטמי המורה על עריכת חקירה, ככל הנראה ממוען אל קאדי. המסמך נעשה בו שימוש חוזר בשלב מאוחר יותר לצורך כתיבת שטר המכר.

רישום משפטי (מס׳ 7) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מתוארך 22 בשבט 5443 לבריאת העולם, היינו 1683 לסה״נ. (מס׳ 7) הסכם שכירות בין אלעזר פורך, המכונה גם שֻקייר, לבין אחיו, על נכסים שהוזכרו בתיק הירושה הקודם. הרישום מזכיר גם שיפוצים שנעשו בחלק מהנכסים, ובכללם תיקון ל"ברחי" (בריחי שערים או מנעולים) ו"שייל אלגזאלה" — הליך שיפוצי שמשמעותו המדויקת אינה ברורה, אך הוא מתועד גם במסמכים נוספים מן העת החדשה המוקדמת בכתיב חלופי "סיל" ו"שיל". בשורות האחרונות של הרישום מצוין כי חלק מההסדר הכספי קשור לכספים מתוך "צרף בולוק אלצ'אווּשיה" — פעולת חליפין או הנהלת חשבונות הקשורה לגדוד הצ'אווּשאן של חיל המצב העות'מאני בקהיר.

מסמך משפטי בעברית מפוסטאט/קהיר, מתוארך לשנת [ה]שנ"ב לבריאת העולם (1591/92 לסה"נ). המסמך עוסק בחלוקת ירושה בין אלמנתו של נפטר לבין ארבעת בניו, וכן בתשלום הכתובה לאלמנה בסך 24,000 מדינים. המסמך פגום למדי. נערכו ממנו שני העתקים. בין החותמים המקוריים נמנים בנימין קאג'יג'י ואלעזר מצליח. על העתק זה של המסמך מופיעה חתימתו של יעקב בן אברהם בן יעקב בירב (נפטר 1599), שהיה בעבר תלמידו של יוסף קארו וכיהן כרב מרכזי בצפת משנת 1593 ועד מותו. א. דוד מציע שהעתק זה של המסמך נשלח לצפת, שם הוסיפו עליו הוא ואברהם בן [...] נוסף את אישוריהם. (המידע מבוסס על מאמרו של א. דוד, "משפחת בירב בארץ ישראל ובמצרים לאחר גירוש ספרד.")

רקטו: הצהרה משפטית מקהיר, 1737 לסה"נ (י"ח בשבט ה'תצ"א), שבה מעידים העדים כי שלמה בן דוד וַלֶנְסִי גירש את אשתו שרה בת מרדכי אשכנזי. חלק נכבד מהמסמך עוסק בהסדרי ירושה. ככל הנראה מדובר בטיוטה: שורות מחוקות, ואין חתימות. אותו סופר הנפיק גם את המסמך AIU VII.E.47 (PGPID 30349). ורסו: בצד ימין נמצא תיאור סיפורי (לצרכים משפטיים?) של אירועים הקשורים בברכה בן ____דיה(?) המכונה עבדאללה ענתבי ובמרדכי בן שבתי. ייתכן שיש גם אזכור פגום של "תושבי ארם צובא" בשורה 3 (ולתושבי אר[ם צו]בא יע׳׳א). בצד שמאל של הביפוליום מופיעה רשימה שבראשה הכותרת "אלו הם שמות חלקי הנדוניה (נדוניא) השייכים לר' סעד (?) קאסוטו".

רשומה משפטית (מס' 51). חלוקת ירושה. מתוארכת ליום שני, י"ג בתמוז א'תס"ז למניין השטרות. אברהם בן יצחק אלסכנדראני התייצב בפני בית הדין כשבידו ייפוי כוח מאישה בשם מנא בת שמריה מאלכסנדריה, בנוגע לגביית הקֻמאש (פרטי לבוש ובדים) שאמה המנוחה הורישה לה ואשר עבר לרשות אביה המנוח. בית הדין חקר בעניין, ונראה כי הקֻמאש נמסר לה (כלומר לבא כוחה) בפני בית הדין על ידי בו סעד אלעטאר בן אבו אלעלא אבן אלזיאתי. הרשומה הבאה מבהירה שבו סעד היה הנאמן של בית הדין, אשר אצלו הפקיד האב את פריטי הקֻמאש בשם בתו. בתחתית המסמך מופיעה חַמְדַּלַה בכתב ערבי. הרשומה שלאחריה עוסקת באותו מקרה עצמו.

שטר מכר מחודש רביע ב' שנת 405 לה'ג'רה מן הפיום. העסקה נערכה בין רבאביל בן מינא לבין קרהיוה וסריה בנות ג'רג'ה. ג'רג'ה הוא סבו של רבאביל, ולפיכך קרהיוה וסריה הן דודותיו. שמה של סריה מופיע במסמך נוסף כמעט חמישים שנה לאחר מכן, כאשר במסגרת תיאור גבולותיו של מושא מכר אחר מוזכר ביתה. מושא המכר במסמך הנוכחי הוא חלקן של שתי הדודות בירושה מאביהן — ארבעה חלקים פחות שמינית מבית ההורים. על פי המסמך, יתר החלקים בבית שייכים לאביו של רבאביל, מינא, ולדודו סווירוס. רבאביל רכש את החלקים הללו תמורת שני דינרים וארבעה־עשר קיראטים. (המידע מבוסס על שומאלי, "Arabic Legal Documents")

מכתב העוסק בענייני משפחה, מיום 29 ביוני 1923, בעברית. סריקה מקורית של המכתב ותרגום ערבי שלו מופיעים בספר "אלג'ניזה ואלמעאבד אליהודייה פי מצר" (עמ' 190–194). המכתב עוסק בירושת חלקיהם של שני אחים בנכס מקרקעין — סאלם ויחיא אלשרפי. לאורכו מופיעות אזכורים תכופים ל"שטר" משפטי הקשור לנכס, ושני חותמי המכתב — דוד ברים[?] וסאלם בן יוסף בנימין — מאשרים כל אחד לחוד שראו את השטר או שהוא מצוי כעת ברשותם. הצהרותיהם בסוף המכתב נושאות אופי משפטי-ראייתי, למשל: "אני הצעיר שכותב מכתב זה ראיתי השטר שהוא מאושר ומקויים שהקרקע כל[?] שני האכים".

מסמך ירושה קראי. נכתב ביום ראשון, ט"ו בטבת ה'תצ"ו לבריאת העולם (1735 לסה"נ). המיקום הוא ככל הנראה קהיר, בביתו של אליהו הרופא בן אלישע רופא, בנוכחותם של יהודה בן שמואל רופא, אהרן הכהן המכונה שאמי, ושמואל הלוי גבי בן איליא הלוי, וכן בנוכחות ה'קהל'. המסמך מפרט העברה של 23 מטבעות זהב מסוג צ'ינזירלי (cinzirli) ו-35 מדין מתוך הירושה של המנוח משה רופא. חתומים עליו: הסופר ישועה (שם המשפחה הושמט), אברהם פיירוז, שלמה הלוי המכונה כרסי, אליהו בן אלישע הרופא, יצחק הלוי המכונה קייס, סעדיה הלוי המכונה קיים, ואהרן הכהן המכונה שאמי.

רישום משפטי (#31) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר, כתוב בעברית ומתוארך לא' בניסן ה'תמ"ג (1683). מקום: קהיר. (מסמך #31) רשימת עיזבון והסכם ירושה בין חביבה, אלמנתו של משה ג'וואני, לבין חמותה שמחה בת שלמה הלוי כאתב. ההסכם מפרט נכסים שונים של המנוח ואת אופן העברתם מרשותן של שמחה וחביבה לידי ילדיה של חביבה — יעקב ואסתר. בשורות הפתיחה מצוין כי האפוטרופסות של שתי הנשים על היתומים נתמכת גם בחג'ה (תעודה) שהוצאה מבית דין עות'מאני של קאדי. חביבה מופיעה גם בארבעת הרישומים הקודמים באותו פנקס בית דין (מסמכים #27–30).

מסמך משפטי בעברית מפוסטאט/קהיר, מתוארך ב-2 בחשוון ה'ש"ך (3 באוקטובר 1559), העוסק בצוואתו של המנוח אברהם קסטרו. נקבע בו כי כלל הירושה תחולק בחלקים שווים בין שני בניו של אברהם, משה קסטרו ויעקב קסטרו. עם זאת, משה לא יקבל דבר במשך שנתיים, ובינתיים יהיה יעקב חופשי לסחור בכסף. בתקופה זו יידרש יעקב לשאת גם בהוצאות הפרנסה והנישואין של משה, "כפי הסכום שהוא מוציא על עצמו", ובנוסף לכך עשרה דוקטים ונציאניים (פרחים) מדי שנה. נכתב ונחתם בידי אליה בן דוד חברייה, וחתום גם בידי מכלוף בן אברהם עקאב.

הסכם קראי בנוגע לסידורי ירושה ועיזבון. מתוארך ליום רביעי, ג' באלול ה'תקל"ב (1772), בקהיר. הליכי בית הדין עוסקים בעיזבונו של אברהם בן דוד צמח המכונה ט'אני ובחובותיו שטרם נפרעו. אחיו של הנפטר שנותר בחיים, משה בן דוד צמח המכונה ט'אני, מופיע בפני בית הדין כנציג העיזבון. הסידורים הכספיים מערבים מספר בני הקהילה הקראית, ובהם: אליהו המכונה ראצ'י, סתותא בת יוסף ברכה, ושמואל בן שבתי המכונה פיירוז. במסמך שלוש חתימות עדים בכתב ידו של הסופר שלמה כהן המכונה ח'נזי דמשקי.

מסמך משפטי. מתוארך ליום חמישי, כ"ט באדר ה'תקל"ט (=צפר 1193 להג'רה), שהם 1779 לספירה. אברהם פירוז בן אליהו פירוז המכונה שווייח' מסדיר את ענייני הירושה של אשתו המנוחה מרחבה בת נחום כהן המכונה חאטום, סכום של 21 ריאל אבו טאקה. חלק מן הסכום מחולק בין בניו אליהו, פרג' וסולימאן בהתאם ללוח חלוקה מפורט. חתימתו של אהרן הלוי כוללת שם חלופי שאינו ברור, ואפשר שמדובר במספר מילים (יש להשוות עם מסמך אחר שבו ככל הנראה אותו אדם הוא אביה של הכלה סֻכַּר בת אהרן הלוי).

שטרי חוב קראיים על דף כפול (ביפוליום), מתוארכים ל-1 בשבט ה'תצ"ח (1738 לסה"נ). שני המסמכים עוסקים בדירת קאעה ברחוב דרב אלפֻרְן ברובע היהודי בקהיר. בשני המסמכים נאמר שהנכס שייך להקדש (קודש) של הקהילה הקראית, אך המסמך השני מציין כי הנכס הועבר קודם לכן לידי שלמה לוי המכונה קֻדְסי באמצעות "ירושת אמו... פרג' בת אברהם בן משה לוי המכונה קַיִּם" (דף 1v, שורות 18–20). העסקה בכל אחד מן המסמכים מתמקדת בתשלומים ששילם יצחק בן שלמה לוי המכונה קַיִּם עבור הקאעה.

חלקו העליון של מסמך משפטי קראי. התאריך: יום שלישי, כ"ג בתשרי ה'ת"ח = 22 באוקטובר 1647 (ולא 1787 כפי שמצוין ב-Ktiv). שני יתומים — אהרון רופא ואחיו זכריה רופא, בני המנוח אלעזר רופא חזן — מגיעים להסכמה בדבר חלוקה שווה של ירושה הכוללת חנות (דֻכּאן) ומחצית מלוג'יה (אלנצף מקעד) הנמצאים בשוק הצורפים (סוק אלצאע'ה), המוערכים בסכום של 4,000 מדינים. בהמשך מתואר מיקומו של כל אחד מהנכסים וגבולותיו. החנות מוחזקת כעת בוקף של אדם בשם חסן אפנדי.

רקטו: שאלה משפטית בעניין שותפים במטבעה המלכותית שכספם נגנב. השאלה עוסקת במיוחד במקרה שבו אחד השותפים בורח ומסתתר כדי שלא יצטרך לשלם את חלקו. כתוב בעברית. ככל הנראה מתקופתו של אברהם מימוני, אך אינו ממוען אליו. (להשוואה: שטר משפטי גדול במיוחד מיום 12 במרץ 1066 לסה"נ העוסק בתביעה של 1,000 דינרים שמקורה בעבודתם של שני שותפים במטבעה המלכותית; אותו מסמך עוסק בענייני ירושה ואינו קשור לשאלה המשפטית הנוכחית.)

מסמך משפטי המזכיר את יעקב שלום, האפוטרופוס (אפוטרופוס) של היתומה הלא-נשואה סתות בת משה מצליח. המסמך מתוארך לאדר ב' ה'תר"ח, שהוא מרץ 1848. ייתכן שחתימתו של הסופר ו/או של אחד העדים הוסרה בכוונה, אך לצידה עדיין ניכרת חותמת דיו לא מזוהה (לפחות חלקה כתוב באותיות ערביות). המסמך עוסק בירושת היתומה ובבעלה המיועד יוסף ציון. בצד האחורי (verso) מפורטים סכומי הכסף שיעקב שלום ניהל עבור סתות, בסך 8,000 ארָיוֹת.

מכתב מאדם בשם יהודה אל יוסף בן יעקב הכהן. המכתב כתוב בערבית-יהודית בכתב קליגרפי במיוחד. תוכן המכתב עוסק באנשים שנשבו בפלרמו, וכן בכמה עניינים הקשורים לירושה. במהלך המכתב מוזכרים "הביזנטים — גוי אשר לא תשמע לשונו" — רמז לפסוק בדברים כ"ח, מ"ט. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. המסמך כמעט שלא הוזכר בספרות המחקר (לפחות על פי הביבליוגרפיה המקובלת), וראוי שיוצא לאור במהדורה מדעית.

מסמך משפטי בערבית מתאריך 20 במחרם 808 להג'רה, הוא 18 ביולי 1405. במסמך מעורבים סייף אלדין בֵּג' בן עבדאללה אלתאג'ר ("הסוחר"), אישה בשם פאטמה, ורשימה מפורטת של נכסי הירושה שהותיר לה בעלה. כן מופיעה אישה נוספת, ששמה מופיע בשורה הראשונה אחרי הבסמלה (كرل؟ — המילה שלפני אלמרא). בצד השני: ייתכן שלא צולם. (במקור קוטלג כעדות משפטית ערבית נוספת.) דרוש עיון נוסף במקור.

מסמך משפטי, שטר הודאה, העוסק בסכסוך ירושה בין ג'מילה בת לאחק' הוטרינר לבין אחיה. בתחתית המסמך מופיעות שלוש עדויות. המסמך מתוארך למחצית הראשונה (נצף אלאוול) של חודש רביע ת'אני שנת 467 להג'רה, מועד שחל מיד לאחר השדה אלעט'מא (השנים 454–465 להג'רה / 1062–1073 לסה"נ), ומעיד על שיקום הסדר המשפטי והמנהלי באימפריה הפאטמית בעקבות תקופת הרעב הגדול. דרוש עיון נוסף.

רשומה משפטית (מס' 52) העוסקת בחלוקת ירושה ושייכת לרשומה הקודמת. הכותרת היא "נוסח מה שראוי להיכתב", אך אין מדובר אך ורק בתבנית למסמך אחר, שכן מופיעות בה חתימות עדים. אותו מצב המתואר ברשומה מס' 51 מוצג כאן בפירוט רב יותר, ובכלל זה רשימה של פריטי הנדוניה של האם שנמסרו על ידי הנאמן בו סעד למיופה כוחה של הבת, אברהם. העדים החתומים: חיא בן יצחק; אפרים בן משולם.

מסמך משפטי בערבית-יהודית. מתוארך ליום שלישי, רביע א' או רביע ב' 915 להיג'רה = יוני–אוגוסט 1509 לספירה (ייתכן שניתן לקרוא תאריך מדויק יותר). המסמך מעיד כי צדקה ואחיו שמואל, הידועים כבניו של ח'וואש, קיבלו את כל המגיע להם מירושת אחותם המנוחה עזיזה, אשתו של עבד אלע'פאר אלחקאן. הרכוש שהותירה אחריה מפורט במסמך, והוא כולל כ-80 פריטים נפרדים, רובם פריטי לבוש.

מכתב מאת כותב לא ידוע, מירושלים, אל "קהל הקראים". בערבית-יהודית, עם פסוקים אחדים בעברית בראש המכתב. התיארוך אינו ידוע. המכתב עוסק בעניין של ירושה ו'תרסים' (מעין מעצר או הגבלת תנועה), ומלין על כך שהנמענים נטשו את הכותב. הוא סובל מידי הגויים ואינו ישן בלילות. הוא מבקש שהנמענים ישיבו לו במהרה, יבואו אליו באופן אישי, או יסייעו לו בכסף. דרוש עיון נוסף.

תעודה משפטית (מס' 65). הסדר ירושה. מתוארכת לאמצע אייר א'תס"ז למניין השטרות (1156). אחת מסדרת מסמכים משנת 1156 העוסקים בסכסוך ירושה בין אבו אל-רביע סולימאן בן [פלוני] לבין שתי אחיותיו-למחצה (ראו המסמך הקשור). במסמך נקבע כי אבו אל-רביע ישלם לשתי הנערות שניים וחצי דינרים בחודש למזונותיהן, "בהתאם למה שציווה להן אביהן בעת מותו" (לפי קרקובסקי).

שאילתה הלכתית בערבית-יהודית. עניינה שותפות בבית ומותו של אחד השותפים ושאלת הירושה. זוהי הגרסה המקורית בערבית-יהודית של תשובת סעדיה גאון שפורסמה בתרגום עברי ב"שערי צדק", חלק ד, שער ה, סימן יב, עמ' 164. הקטע מהווה המשך ישיר של הקטע שפרסם מרגליות ב"הלכות ארץ ישראל מן הגניזה", עמ' צד. קטע נוסף של אותה תשובה, מכתב יד אחר, נשתמר אף הוא בגניזה.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ). השורות הראשונות והאחרונות חסרות. אדם כלשהו מוותר על זכויותיו במחצית ה-דאר הגדולה הנמצאת בסמוך ל-אלדרב אלג'דיד, מירושת אביו או אביה, ונראה כי הוויתור משאיר את הבית כולו בידי שאר היורשים. רוב המסמך מורכב מנוסחאות משפטיות שמטרתן לקבוע כי מדובר בהסכם סופי ובלתי הפיך.

מסמך משפטי. מקום: אלכסנדריה. תאריך: יום שלישי, ל' ניסן ה'רמ"א = 30 במרץ 1481 לספירה. ראשי קהילת אלכסנדריה מתכנסים לטפל בירושת המנוח יעקב סהלאן. צוואת המנוח נרשמה על ידי הסופר הירושלמי ר' יום טוב בן עמנואל ונשלחה לאלכסנדריה. המסמך מפרט את 'שבעה טובי העיר'.

רשומה משפטית (#54) בפנקס בית דין רבני בקהיר (BL OR 6356, דף 14v); בעברית; כ"א סיון ה'תמ"ג (1683 לספירה); הסכם ירושה לאחר פטירת מַרְחַבָּה בת אלעזר לוי דַּגָ'אגִ'י, אשת שבתאי וֻלָאנוֹ/וֻלָאגוֹ; מרחבה נפטרה ללא ילדים; עיזבונה מחולק בין אלמנה ואביה

מסמך משפטי. בעברית. תאריך: י"ג שבט 5501 = 1741 לספירה. נחתם על ידי אליהו רופא חזן הידוע כצעיר. עוסק בירושת משה רופא צעיר וחלוקתה בין בניו אליהו רופא וישועה רופא. הנכסים: 'בית גדול בדרב אל-כניס' ו'בית קטן בדרב אל-חכים'.

מסמך המסדיר את הירושה של נכס בצנעא, סמוך לבית הכנסת, שהותיר אחריו מרי דאוד. הבית חולק בין היורשים, והמסמך מפרט את כל החלקים השונים של הבית ואת אופן חלוקתם. המידע מבוסס על מחקרו של גויטיין על יהודי תימן (עמ' 152–156).

רשומה בפנקס בית הדין (#40). פתק המציין שיש לכתוב מכתב לאבן אל-זורזור(?) בו אל-פרג' החזן ליידע אותו שלא יעלה כל התנגדות בנוגע לירושה הנגרת לבת הרב, מכיוון שבית הדין ראה את הצוואה ואח הילדה כבר בא ושילם כל המגיע לה.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). עניינו של המסמך הוא פשרה הנוגעת לירושה שחולקה לשלושה חלקים; אחד הצדדים המעורבים הוא אישה בשם נאשיה. (המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

פסיקה בהיעדר המחייבת את מעטוק דאוד אל-ג'מאל לשלם 985 לירות עבור שכר דירה של חנות בירושת המנוח מוחמד אחי קאסים - 11 בינואר 1938 - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 229) - בערבית. (ג'ניזה החדשה, MIAC).

מסמך משפטי. תאריך: ו', י"ב שבט 5407 = 1647 לספירה. ביהודית-ערבית. אשה בשם ח'אץ ב' שלמה לוי סומך, אלמנת ר' אליה לוי היתי, הכריזה שלא תתבע את דוד בעלה ר' יצחק לוי קודסי בעניין ירושת חמותה.

שאלות הלכתיות בנושא ירושה בחרוזים עבריים. בתחתית שיר בגוף ראשון המביע אהבה לאשה שנים ארוכות: 'אני הוא הבאירותי שמע קולי ואמרתי וזאת אשתי מאור עיני...'

שתי טיוטות של מסמכים משפטיים קראיים. בפנים: עדות על חוב. בגב: בנוגע לירושה. ללא תאריך או חתימות.

תלונה הנוגעת לירושה - ללא תאריך - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 145). בעברית.

פסיקה הלכתית קראית בנוגע לירושת בת פנויה, שנשלחה לבנימין דיין מאת ישחק.

שטר שחרור חוב קראי הנוגע לירושה. ללא תאריך, כנראה מאה ה-18.