רשימות וחשבונות מגניזת קהיר — עמוד 4

רשימת חשבונות בערבית-יהודית הכוללת מחירים ("סער") המבוטאים בספרות אלפא-נומריות וכן את יחידת הנפח "ארדב" (שורה 14r), ככל הנראה בהקשר של מדידת תבואה. למידע נוסף על מונח זה ניתן לעיין בהסברו הקצר של גויטיין, אך חשוב לציין כי יחידה זו המשיכה להתקיים גם לאחר התקופה הימי-ביניימית, ובמקורות מן התקופה העות'מאנית היא מתועתקת לרוב כ-"ardab" אך מציינת נפח גבוה משמעותית של ליטרים לכל ארדב. בצדו האחורי של המסמך מוזכר רמצ'אן ("רמצאן") ברישום הראשון, וכן השמות נור אלדין ואחמד ברישום השני.

חשבונות בערבית-יהודית וספרות ערביות-מזרחיות בצד ה-verso, ובהם הערות מזדמנות המציינות שכמויות מסוימות נקובות בסוגי מטבעות שונים. למשל, הכינוי "גרש" — הקירוש העות'מאני העשוי כסף — צמוד לסכומים מסוימים, ואחרים נושאים את הציון "תקיל/ثقيل" המורה על מטבע במשקל גבוה מהסטנדרט הנהוג — דבר המסייע לתארך את הקטע לא לפני שנת 1690 לספירה, המועד שבו ייתכן שיוצרו הגרסאות המוקדמות ביותר של הקירוש העות'מאני (לפי Pamuk). תיארוך: המאה ה-18 או ה-19. בצד ה-recto מופיע גם מדרש על תהלים קל"ה, ו'.

חשבונות מסוג כלשהו בכתב ערבי, חלקם בכתב עברי, ומספרים ביוונית/קופטית. רשימה של עשרות שמות, ובהם: "אחי יוסף", "אחיו של אבו אלחסן", סת נסרין(?), אבו עלי בן אלקאבלה ("בן המיילדת"), אבו סעד בן אל[...], אבו אלפרג' "שכננו", פח'ר אלדולה, ר' דוד (בכתב עברי), הבה בן מפצ'ל..., אבו מנצור בן נעמאן, אבו אלפצ'ל גיסו של פח'ר אלדולה..., מנצור בן בקאא, ולי אלדולה, אבו אלפרג' בן אלשאמי בן אבו אלח'יר אלכעכי, אלמשמיע (תואר/שם עברי הכתוב באותיות ערביות), הבה, ר' פרחיה (בכתב עברי), אבו אלעז...

חשבונו של ברהון בן צאלח אלתאהרתי משנת 1055. שלושה ביפוליו (שישה עמודים) ובהם שני חורי כריכה משני צדי קו האמצע של כל גיליון. המסמך כולל פירוט של סחורות שונות, ובהן פנינים, משי, טקסטילים, שמן, כספית, בשמים, מתכות, עורות, שקדים, דבק, שרף וזעפרן, כשרוב העסקאות נעשות עם הערים ספאקס ופלרמו. מרבית הסכומים נקובים בדרהמים. כמו כן מוזכר אבן אלבעבאע, המפליג בקֻנבר (ספינתו) של האמיר ונושא עמו ארנק המכיל 4,000 דרהם השייכים לברהון בן מוסא אלתאהרתי. (המידע מבוסס על גיל ועל קטלוג CUDL.)

חמש רשימות אזכרה. (1) שורות 1–16: גאוני ישיבת ירושלים (ולאחר מכן בגלות), משנת 1046 ועד כ-1138 לערך, השושלת המשתרעת משלמה הכהן ועד מצליח הכהן. (2) שורות 17 עד 9: גאוני הישיבה בפוסטאט. (3) שורה 10: שושלת הנגידים של מצרים, ובכללה מבורך בן סעדיה (1094–1111). הרשימה מסתיימת בנתנאל, אשר כיהן מיד לפני הרמב"ם (ראו מאן וכן כהן). (4) שורות 11–20: רשימה של משפחת חכמים. רובה בלתי קריא. (5) שורות 21–11: ראשי קהילת פוסטאט; הרשימה מסתיימת בתפילה לשלום הקהילה, שממנה שרדה שורה אחת בלבד.

רשימה של 67 תורמים לצדקה, ובראשם "אדוננו ירום הודו", הוא הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם (נפטר ב-1237), אשר תרם שלושה וחצי (דינרים או דרהמים). מצורפת רשימה נוספת ובראשה הכותרת "ש" (היינו "שני"), הכוללת 13 אנשים שכבר הוזכרו ברשימה הראשונה ושתרמו תרומה שנייה. הרשימה מכילה אנשים רבים המסודרים לפי "כתובות עסקיות", דהיינו השווקים שבהם היו לבעלי המקצוע השונים חנויות סמוכות, או המקומות שבהם היו לבעלי המלאכה שדות סמוכים. עובדה זו מלמדת שפנו אליהם לתרומה בעת ובעונה אחת, במקום עבודתם.

תחת הכותרת "מה שעדיין חייבים בני הקהילה" — חלקה העליון של רשימה ארוכה של אנשים שטרם פרעו את התחייבויותיהם כתורמים. בשני מקרים (של שמונה דרהם כל אחד) הסכום הפתוח מסומן במפורש כיתרה שנותרה לתשלום, אך בכל שאר המקרים נראה ברור שהסכומים המופיעים לצד השמות מייצגים את הסך הכולל של ההתחייבות המקורית. הרשימה נכתבה בידי שלמה בן אליהו, ורבים מן האנשים הנזכרים בה מוכרים ממסמכים בני אותה התקופה (סביב 1220). בצדו האחר של הדף מופיעה רשימת הוצאות על בגדים עבור פקידי הציבור של הקהילה.

חשבונות בערבית-יהודית, ככל הנראה בעלי אופי קהילתי — קיימות רשימות קהילתיות רבות ממפנה המאה ה-19 התואמות את הפורמט הזה (חלקן גם מדגימות שימוש חוזר במסמכים שנכתבו באלפבית הערבי). לא ברור אם מדובר בחשבונות פרטיים או קהילתיים. תיארוך: בראש אחד הדפים מופיע "שבוע פרשת לך לך שנת ה'תקנ"ח לבריאת העולם" = 1797/98 לסה"נ. כמו כן מופיעים סכומים בספרות ערביות מזרחיות ושורות הפתיחה של מכתב בערבית, שכנראה נחתך ונעשה בו שימוש חוזר לצורך רישום החשבונות שבאו לאחר מכן. נדרשת בדיקה נוספת.

חלק מפנקס או חשבונות של סוחר. בין הקטעים המופיעים: "אתפק ואנא . . . אלדאב(?) איצא עלי תחציל לה שי מן גמיעהם וכדלך גהד פי דלך . . . ערצי . . . סת גפון(?) מן תרפה(?) עשרה(?) דנאניר ישתרי בהא איש מא . . . . ואלפאידה להם גמיע . . . . לדלאל מן אבאע פצה תבאע ואלפאידה להא מע דינר דראהם . . . ." הטקסט עוסק בענייני מסחר, ובכלל זה אזכור של עשרה דינרים שיש לקנות בהם משהו, חלוקת רווחים ("ואלפאידה להם גמיע"), וכן הזכרת דלאל (מתווך/סרסור) ומכירת כסף (פצה) תמורת רווח של דינר דרהמים.

חשבונות בערבית-יהודית של הוצאות ורכישות עבור שבועות שונים בלוח השנה הליטורגי (כגון השבוע של פרשת קדושים), וכן רשימת מצרכי מזון לליל הסדר של פסח. החשבונות המפורטים ערוכים ברמת פירוט גבוהה במיוחד, וכוללים בין השאר סבון, לימון, אורז, שעווה, פולים, טחינה, ועוד פריטים רבים. הביפוליום עצמו אינו נושא תאריך, אך ייתכן שהוא חלק ממחברת רחבה יותר שעשויה להכיל תיארוך. על פי הפלאוגרפיה והפריסה ניתן לאמוד את זמן הכתיבה למאה ה-18 או ה-19. ההוצאות רשומות במטבעות כסף מסוג "פצה" (מדין).

רשימה באיטלקית ומעט עברית. התאריך אינו ברור, אולי המאה ה-14 עד ה-16 אך נדרשת בחינה נוספת. חלק הרשימה באיטלקית בכתב לטיני כולל תעתיק אפשרי של הכותרת הערבית: 'האג'י'. המילה 'לה מלה' או 'לה מולה' מופיעה גם (אולי 'תפוח' או 'אבן ריחיים'). השורה בעברית מפרטת כמויות עם איות מספרי מיוחד: ארבעתשר שבעתשר (=14 ו-17?). החשוב ביותר הוא שכמויות אלה נראות קשורות לטרמין המוניטרי שריפי. אם נכון, ניתן לתארך את המסמך לאחר 1425 לספירה (כשהסולטנות הממלוכית החלה לטבוע מטבעות זהב מסוג זה).

חשבונות הקשורים למסחר בחבילות אינדיגו (אניל) וחינה בין הערים תוניס, טריפולי ופלרמו. במסמך מוזכרים השמות מימון ועות'מאן, ולאחריהם רשימת הסחורות שנסחרו. הרישום הראשון הוא תשלום שניתן לנצר, המַוְלָא של אבן אל-זביר. גויטיין כותב: "חשבונות עתיקים של סוחר תוניסאי, המפרטים סחורות שנשלחו על גבי גמלים לטריפולי שבלוב, ואחרות שנשלחו באנייה מטריפולי דרך תוניס לפלרמו שבסיציליה." ארבעה עמודים על קלף, באותיות גדולות וילדותיות, עם איות לא עקבי המושפע מהדיאלקט המקומי. ראוי למהדורה.

(א) טיוטה של קינה על אישה אצילה. (ב) רשימת שמות המסתיימת ב"החייט וחברו לדרך". כוללת את: יוסף בן שמואל, שלמה בן יוסף, יהודה בן פנחס, יפת הבבלי, אהרן בן משה, שמואל בן זוטא, ישועה בן סעדאן בן יהודה, סולימאן בן זכאר, יהודה בן צדקה, שמואל בן משה, אברהם בן מנחם, שמואל בן יעקב, סהלאן בן סלמאן, נסים יוסף, הלל, חאתם, יצחק, ח'לף, סעיד, מנצור, פרג', מעמר, משה אלח'יאט וחברו לדרך (רפיק), ישועה בן [...], מנצור, נתנאל בן שבת, שמח, ע'לאב/ג'לאב(?), ע'אלב, יוסף בן [...], יעקב [...].

רקטו: רשימת סכומים שהובטחו או שולמו (הרשומות מחוקות בקו), הנעים בין 1/8 ל-6½, רובם בשברים, ולכן במקרים שבהם ניתנו בדיוק 1 או 2 דרהמים נוספה המילה "סוא" (سواء), כלומר "בדיוק". אמו של הכותב נותנת 2 דרהמים, ובשלושה מקרים מורכבות הרשומות מיתרות חוב של התורמים. ככל הנראה הרשימה מייצגת שכר לימוד שהובטח או שניתן בתרומה עבור ילדים נזקקים. בוורסו: רישום של המחירים שהתקבלו עבור ארבעה ספרים, למשל "מורה הנבוכים" ב-30 דרהמים, עם 2 דרהמים דמי תיווך. בכתב ידו של שלמה בן אליהו.

חשבון הוצאות קבורה. לפי גויטיין, הנפטר השתייך למעמד הבינוני-נמוך, אך ייתכן שלמעשה היה אמיד למדי: מלבד כותונת, שני גלימות, מעיל, וצעיף, מוזכרים גם סבלים ופועלים רבים, וכן ייתכן שמדובר במבנה מאוזוליאום. כמו כן נרשמה הוצאה על המסע במדבר אל בית הקברות. יש לציין כי המונח "דואמיס" מתייחס, לפי גויטיין ובלאו, לחמורי-עץ (כני-תמיכה) שעליהם הניחו את הארון או המיטה הן בבית הקברות והן במהלך הדרך. חשבונות קבורה נוספים מתועדים גם במסמכים אחרים, ובכללם צוואתה של אלוחשה אלדלאלה.

חשבונות ותחשיבים בלאדינו, ככל הנראה בריאלים של כסף, על בסיס ההערה בתחתית צד ה-verso: "kuento de los reales" (חשבון הריאלים). בצד ה-recto, אחת הרשומות בצד שמאל נראית כמציינת את התאריך כ"ב חשון ה'תצ"ו (נובמבר 1735), והרשומה שמתחתיה נושאת את התאריך ל' חשון. בהמשך, בצד ימין של ה-recto, הרשומה הבאה עוברת אל החודש העוקב — כסלו — בכתב רהוט וקשה לפענוח, אך ניתן לקרוא בו תאריך לצד ה'תצ"ו. אחת הכותרות בביפוליום השמאלי של ה-recto כוללת את ראשי התיבות "IA" באותיות לטיניות.

רשימת מצאי של פריטים מעיזבונו של אדם שנפטר, הנמצאים באלכסנדריה. עיקר הרשימה מוקדש לספרים (שני עמודים), והעמוד האחרון מפרט כלי בית שונים. המסמך כתוב ביהודית-ערבית ובספרות יווניות/קופטיות, עם מקצת כתב ערבי. בין הספרים המופיעים ברשימה: ספר התורה; ה"תפאחה" על ויקרא; פירוש (תפסיר) על תהילים (רשומה זו נמחקה בקו); חיבורו של רב שמואל בן חפני על דיני שותפויות (אלשרכאת); תרגום (שרח) רב סעדיה גאון לתורה; ספרי קודש נוספים רבים; ויתכן שגם חיבור על אהבה (אלפאט' עלא אלאלפה).

תזכיר (תד׳כירה) של סחורה שנשלחה, כנראה בכתב אבו זכרי כהן. בשורה 1 אולי ניתן להשלים [אבו אל-ח׳יר] [בן] מוסא אל-ברקי, המוכר ממסמכי ספר הודו. מוזכרים אנשים כגון יצחק אל-נפוסי, אבו זכרי, אבו נצר, אבו אל-חסן. מוזכרות סחורות כגון פלפל, לאק, אינדיגו, חרוזים (כ׳ראז), נושאד׳ר, הל, ריבת אמלג׳ (שיר אמלג׳), דם דרקון (קאטר), גיר במבוק (טבאשיר), סנה מכה, 'הינדי' וג׳ינג׳ר. מוזכרות הוצאות סחריות שונות: מלחים (בחארה), הובלה, סופר (וראק) ומכס (מכס). שייך למסמכי ספר הודו כרך ה׳.

חשבון בלאדינו המכיל מגוון רחב של רישומים פיננסיים וקטע מפורט בחלקו העליון של הרקטו, שבו נכתב: "לו] קי טייני קובראדו חברו חרא[?] אריפול]... / זה ש_שם פרטי_[?] אריפול צריך לקבל" (שורה 1r). הפליאוגרפיה מסייעת לתארך את הקטע למאה ה-18 או ה-19. לא ברור אם קטע הפתיחה הזה העוסק בכספים המגיעים מהווה כותרת לרשימה שבאה אחריו, אך מופיעים בה אנשים נוספים, ביניהם: משה עג'אזי[?] וסולימאן. המונח העברי "חלק" חוזר ונשנה לכל אורך המסמך, וכן מופיעה יחידת המשקל "אוקאס" (שורה 18r).

חשבונות בערבית-יהודית של מגוון רחב של רכישות בשנת [12]55 להג'רה, כפי שניתן להסיק משימוש בחודשים המוסלמיים שעבאן בצד הפנים ו[ד'ו] אל-קעדה בצד הגב (המקבילים לשנת 1839 לספירה). מפורטים שמותיהם של רבים מהמעורבים ברכישות, ובהם: חאג' אחמד סלאמי, חסן אחמד מנשאוי, חסן כרכר[?] באשא, מוסא ברכאת, ובצד הגב: מיכאיל בוגרוס[?] ואבראהים בורקתלי[?]. ברשומה השלישית בצד ימין של הגב מופיע המונח העות'מאני-טורקי "רוזנאמה" (ruznāma / ruznāme), שעשוי להתייחס למינהל הפיסקלי של המדינה.

רשימת חשבונות המונה 72 שמות, לצד ספרות יווניות/קופטיות (במספרים נמוכים). הרשימה כתובה בכתב ערבי, ולעיתים נדירות שם כלשהו נכתב בכתב עברי. רוב השמות הם של יהודים, ובהם רבים מבני משפחות אלדג'אג'י, אלעודי וכהן, וכן שלוש פעמים השם מנחם, אלרשיד, אלמעלם סלימאן ואלמעלם אבראהים. עם זאת מופיעים גם שמות כגון מוסא אלראהב (נוצרי) ומחמד ח'ליפה (מוסלמי). גויטיין משער כי מאחר שכל הדתות והמעמדות החברתיים מיוצגים ברשימה — כולל רופא (אלחכים) — ייתכן שמדובר בפנקס חשבונות של קצב.

רשימות בערבית-יהודית הקשורות לשבוע פרשת בראשית, הנעות בין מצאי של פריטי מזון (recto), אולי לסעודת שבת, לבין ספר התורה של אליהו סרגוסי (verso). שמו של האחרון מוזכר ברשימה לצד יהודים נוספים שחיו בקהיר בשלהי המאה ה-18 וראשית המאה ה-19, ובהם שמעון פרנסיס ואליהו פרנסיס. משמאל לרשימה זו מופיע רישום המתעד קבלת שני רטלים של שמן זית טוב (זית טייב) מח'ליפה דיין וממוסא רקאח[?]. בהמשך הדף מופיעה רשימה נוספת, שככל הנראה רושמת סכומי כסף של תרומות שבת עבור שבוע פרשת בראשית.

רשימה בערבית-יהודית שממנה משתמרת בקטע זה רק הפינה הימנית התחתונה של הדף. הפלאוגרפיה מסייעת לתארך את הקטע למאה ה-18 או ה-19. נראים שני טורים במספרים ערביים מזרחיים לצד רישומים מפורטים, כשכל אחד מהם נפתח בציון יום בשבוע. בדומה לקטעי רשימות רבים אחרים בסדרה זו, ייתכן שהטור השמאלי מייצג את מטבע הקורוש (kuruş), והטור הימני, המסומן ב"פצה", עשוי להצביע על המדין (medin) — מטבע הכסף הקטן יותר. הקורוש החל להיטבע כבר בשנת 1690, אך זכה לתפוצה רחבה יותר רק החל משנת 1703.

החלק התחתון של רשימה כפולה של תורמים, כאשר הראשונה כוללת סכומים והשנייה בלי סכומים. המסמך מקופל באמצע, ולפיכך מדובר בביפוליום שהיה שייך בעבר לחוברת. כמעט כל מי שנזכר ברשימה השנייה תרם גם לפי הרשימה הראשונה. בחמישה מקרים הפחיתו התורמים את מתנתם לחצי או פחות, ובמקרה אחד הוחזרה התחייבות מקורית של חצי דינר שהופחתה לרבע. העובדה המוזרה שכה רבים הפחיתו את תרומותיהם ניתנת אולי להסבר בהנחה שבעוד הגבייה הראשונה הייתה בעיצומה, כבר נודע שדרושה גבייה נוספת. שנות ה-1140.

המסמך, הנמשך גם בצדו האחורי, מפרט תשלומים שניתנו ליחידים, חלקם תמורת מצרכים (ובהם לחם, קמח ובשר), וכן סכומים המגיעים לתשלום (ככל הנראה עבור שכר דירה) הקשורים לקודש (הקדש דתי; ראו גיל, מסמכי ההקדש היהודי, עמ' 3–4 ובמקומות נוספים). התשלומים נעשים מטעם חבר (חבר הישיבה), ככל הנראה אדם הקשור לניהול הקודש. אדם בשם וחיש מופיע בשלושה מסמכים נוספים העוסקים בהכנסות הקודש בשנות הארבעים של המאה האחת-עשרה (ראו גיל, שם, עמ' 194, 201–2, 206–7). כל הסכומים נקובים בדירהמים.

חשבונות בעברית ובספרות ערביות מערביות. מאוחר. מזכיר את ה-"fattoria" מספר פעמים, ככל הנראה בהתייחס להסדר המסחרי של "פקטורים/פאטורי" (סוכנים) המייצגים מעסיק. מטבעות: ריאל/ריאלים (בכתיב "ריאליץ") ועוט׳(?). חלק מהחשבונות עושים שימוש בסמלים הדומים ל-"<" ול-"÷" של המתמטיקה בת זמננו, אך משמעותם בהקשר החישובים הללו אינה ברורה. חרף כמות הטקסט הרבה שעל הקטע, לא נראה שמופיע בו תאריך, אולם הפלאוגרפיה מסייעת להעריך את זמנו כראשית העת החדשה (המאות השש-עשרה עד התשע-עשרה).

רשימה מאוחרת של שמות ומספרים על נייר משורטט, ככל הנראה מתוך רשימה קהילתית של תשלומים. בקטע נעשה שימוש בסימן הקוּרוּש העות'מאני (ق), דבר המסייע לתארך את הקטע למאה ה-18 או ה-19. חלק משמות האנשים המופיעים ברשימה עשויים לסייע בעתיד לתארך את הקטע ביתר דיוק באמצעות מחקר נוסף: (רקטו) דוד אגיון, חיים גורן, חיים זגדון, חיים ויטה עדא, יעקב פינטו, יעקב מונטופיירי (אולי וריאנט של מונטיפיורי?), יעקב קוריאל פרנסאוי (=הצרפתי); (ורסו) חיים תלמיד, יהודה ביאלובוס, יוסף עברי.

רשימה של מכירות ("מוביע") וקניות ("מושתרא") בערבית-יהודית, המתוארכת רק לשנה 68/٦٨ או 67/٦٧ עם חודשים הג'ריים (לעיתים קרובות מֻחַרַّם). המסמך עשוי להיות מהמאה ה-18 או ה-19, ולכן השנים האפשריות הן 1168 להג'רה או 1268 להג'רה על בסיס הפלאוגרפיה. ייתכן שניתן יהיה לשלול אחת מן המאות באמצעות ניתוח נוסף של תקופות חייהם של הנזכרים בתעודה, ובהם: נסים די קוריאל, אליהו עכובאס (בצד הפנים), וכן חסן אע'א (שורה 2) וחֻסיין אע'א (בצד האחורי). התיארוך: המאה ה-18 או המאה ה-19.

חשבונות בערבית-יהודית, שני ביפוליו. מאוחר. בצד שמאל של תמונת הביפוליו הראשון מופיעה הכותרת המפורטת ביותר מבין הכותרות במסמך זה: "...מה ארסל ה״ר יעקב מרחיים יצ״ו מן פולווקמח ליד ר׳ יהודה נחמיש יצ״ו לתאגר אסכנדריה" — כלומר, מה ששלח יעקב מר חיים מ"פולוקמח"(?) לידי יהודה נחמיאש עבור סוחר אלכסנדריה. המילה פולוקמח קשה לפירוש, אך לאור ההקשר המסחרי-ימי ייתכן שיש לה זיקה למילה האיטלקית "polacca", שם של סוג כלי שיט מפרשי שהיה נפוץ ברחבי הים התיכון בעת החדשה המוקדמת.

רשימות בערבית-יהודית ובעברית של תרומות שנאספו לקראת שבתות שונות. כל רשימה מסומנת לפי תורמים בודדים ולפי שבועות מסוימים של הלוח הליטורגי, המצוינים בשם פרשת השבוע הנקראת באותו שבוע (כגון משפטים ופקודי). בראש העמוד הקדמי והאחורי מופיעה השנה ה'תקל"ח לבריאת העולם, היינו 1777/1778 לספירה. הקטע משמש לאותה מטרה של רישום קהילתי כמו שמורות סמוכות אחרות שגם בהן נרשמו תרומות לשבת. עם זאת, אין מדובר בחיבור (join) לשמורות האחרות הללו, שכן יד הסופר והפריסה על הדף שונות.

חשבונות ביהודית-ערבית וספרות ערביות מערביות. תאריך: 1004 להגרה, שהם 1595/96 לספירה. בהערת ה-verso המזכירה את שנת הרישום, ציין הסופר גם שה"דפתר" מכיל חשבונות הנוגעים ל"קומאש" (בד). ב-recto, כותרת הרשימה בצד ימין של הדו-דף היא על שמו של שמואל טורטוס, והרשומות שמתחתיה מזכירות סחורות כגון "שקדים/לוז", "שמן זית/זית", "גבינה/גבן", ומונחים נוספים ביהודית-ערבית. ליד קו הקיפול הפנימי בצד שמאל של ה-recto, המילה התורכית "kırmızı/קרמזי/אדום" עשויה להיות בשימוש. MCD.

דף כפול של חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. ככל הנראה מדובר בחשבונות פרטיים ולא פיסקליים, בהתבסס על השימוש בספרות ועל הפורמט הכולל טורים של זכויות (להו) וחובות (עליה). עם זאת, ראוי לציין שהעמוד הראשון (verso, צד שמאל) נושא בראשו את שמו של אלקאצ'י אבו אלחסין בן איוב(?), והעסקאות הספציפיות מזכירות לשכות ממשלתיות במספר מקומות, למשל "קבלה של הדיואן" (recto, עמוד שמאלי, טור ימני) ו"דיואן פח'ר אלדין" (recto, עמוד שמאלי, טור שמאלי). ראוי לבחינה נוספת.

חשבונות בערבית-יהודית המזכירים את באב זווילה בקהיר. הכותרת בצד ה-verso מתוארכת לחודש שעבאן, בשנה שכוללת את סימן ה"1000" (V) הנפוץ במסמכים מהעת החדשה המוקדמת, אך כוונת הסופר לגבי שתי הספרות הנוספות אינה ברורה (ייתכן שאחת מהן היא סמ"ך=60). הפלאוגרפיה של המסמך תומכת בהערכת תיארוך לאחר שנת 1000 להג'רה (1591/1592 לסה"נ), ולא לאחר שנת 700 להג'רה (1300/1301 לסה"נ) — שזו האפשרות שהייתה עולה אילו הספרה הראשונה הייתה נקראת כמספר הערבי המזרחי ٧. נדרשת בדיקה נוספת.

רשימת חשבונות וחישובים בפורמט לא מסודר, ככל הנראה מהמאה ה-18 או ה-19 על פי הפליאוגרפיה. מופיעים בה שמות אחדים העשויים לסייע בעתיד לקבוע את התיארוך בצורה מדויקת יותר: אליהו צהל, מוסא __פרה[?], יוסף לוי (recto). באופן מסקרן, כשלושה רבעים מטה ב-recto מופיעה אות שׁין/ש מעוצבת בצורה יוצאת דופן ומדויקת (היא אף מנוקדת כשׁין ימנית). אם אות זו אינה בכתב יד, ייתכן שמקורה בניסוי של חותמת ממכונת כתיבה מכנית או בגוש אות בודדת ממכונת דפוס. תיארוך: המאה ה-18 או ה-19.

בצד ה-verso: רשימת ספרים בכתב ידו של שלמה בן אליהו (זיהוי של פרנקל), שנכתבה על גב מכתב הממוען לאביו אליהו הדיין. תיארוך: ראשית המאה ה-13 (אלוני שיער שמדובר במאה ה-11, מאחר שאף אחד מן הספרים אינו מאוחר לתקופה זו). רשימת הספרים מזכירה תרגום של ספר דברים, פירושים לספרי מקרא (למשל לתהלים, לבראשית ולמגילות), והעתק של סידור רב סעדיה גאון בצד ה-verso(?). יש לציין שאלוני ושותפיו פרסמו את כתב היד הזה תחת מספר אחר, ככל הנראה בשל טעות או בשל שינוי במספרי השמורה.

רשימות הקשורות לתרומות קהילתיות, הערוכות במתכונת התואמת את שבועות לוח השנה הליטורגי ואת פרשיות השבוע המתאימות להן, וכן את חגי השנה (כגון סוכות ויום הכיפורים). הן בצד הפנים והן בצד האחור מצוינת השנה, אך היא קריאה רק בצד הפנים — 5531 (1770/1771 לספירה). מתכונת זו של ציון הזמן רווחת במסמכים קהילתיים לאורך שברי הסדרה, אך השבר הנוכחי הוא ייחודי לאור השימוש בספרות ערביות מערביות במקום מזרחיות. מופיעים בו כמה שמות משפחה, ובצד האחור ישנה רשימה של פריטי מזון.

רשימת פגישות ומועדים. בראש הדף הכותרת "מא ירתב בעון אללה תע" (מה שייקבע בעזרת האל המרומם). תוכן הרשימה: "קהיר החדשה, יום חמישי, בשעה מוקדמת: פגישה עם אלסדיד. לקראת הערב: פגישה עם ולי אלדולה. יום ראשון, פוסטאט, פגישה עם ר' יחיאל. (שתי המילים הבאות אינן ברורות: גמר מעזיה?). יום שלישי, פוסטאט..." וכן הלאה. תיארוך משוער: ככל הנראה תחילת המאה ה-13. צדו האחורי של הדף מכוסה בכתיבות בכתב ערבי וכמה שורות בערבית-יהודית (מא הו אלאכתלאף פי אלצור פי אלאעארה...).

דיפוליו המכיל חשבונות הקשורים לעסק חומרי הרפואה. הדף השמאלי של הרקטו מתחיל בשמך רחמנא חצרה מולאי אלשיך אבי סעיד . . . ואחיאה ומן חוסן אלתופיק לא אכלאה ואלחמד ללאה. לפיכך נראה שהחשבון הוגש לאבו סעיד מסוים (אבו סעיד אל-עפצי הידוע?). לאחר מכן מופיעה רשימה ארוכה של חומרי רפואה וסחורות נלוות, בצירוף כמויות. מספר ערכים מחוקים בדיו אדומה. הדף הימני של הרקטו כותרתו "לקט" ונראה שהוא מכיל ציוד נוסף (מחטים, מוליכים, כלים). ראוי לבחינה נוספת. צירוף: אלן אלבאום.

רשימת עיזבון של נסים בן יעקוב, סוחר שנפטר בסואכין (סואכּין שבסודן של ימינו) ביום שני, 7 בשעבאן 503 להג'רה (1 במרץ 1110). ככל הנראה הועתקה ממקור בכתב ערבי, על סמך השיבוש "גואיג" במקום "חואיג". הרשימה מתמקדת בעיקר בכסף, זהב ובגדים. הסופר מציין שהעיזבון כלל גם כלי בית (מאעון), שנראה כי הושמטו כאן. כמו כן הוא מוסיף שרב החובל כבסה (?) (כבסה) לקח הלוואה של 2 דינרים ו-306 דרהמים (מן העיזבון?) בנוכחות הסוחרים היהודים. (חלק מן המידע מבוסס על הערות גויטיין.)

חשבונות בערבית הכוללים מערך מורכב של חישובים כספיים, ובהם מופיע מדי פעם הסימן "ق", המציין ככל הנראה גרוּש כסף (קוּרוּש) — מטבע שייתכן שהוטבע כבר ב-1690, אך הגיע לתפוצה רחבה רק החל מ-1703. סימון המטבע, יחד עם הפלאוגרפיה, מסייעים לתארך את הקטע למאות ה-18–19. הקטע הוא חלק מביפוליום, שאולי היווה בעבר חלק מפנקס חשבונות פיננסי רחב יותר. המילה החוזרת בכותרות החשבונות בצד ה-verso עשויה להיות "אלמירי" (الميري), שמשמעותה חשבונות "המדינה" או חשבונות שלטוניים.

חשבונות הקשורים לסחר במשי, על דף כפול (ביפוליום) שאינו מתוארך, אך ניתן לשערך לסוף המאה ה-18 או תחילת המאה ה-19 בהתבסס על הופעת שמו של מאיר בן נאעים והפליאוגרפיה הכללית של המסמך. הסכומים הכספיים מבוטאים במטבעות כסף מסוג "פצ'ה" (פצה). ברשימה מופיעים שותפים רבים לעסקאות, ובהם: אברהם יעבץ, חאג' חסן מעמאר [?], יעקב פורטוס ומשה חכים. בעמוד השמאלי של הביפוליום מוזכר המכשיר הפיננסי "פוליסה" (polisa), המקובל בעסקי הלוואות בריבית. תיארוך: המאה ה-18 או ה-19.

חשבונות בלאדינו הרשומים בספרות ערביות מערביות. התאריכים מופיעים בתחתית כל רשומה ומציינים, ככל הנראה, את השנה [54]92. כן מוזכרים החודשים תמוז וטבת, דבר המסייע לתארך את הקטע לחודשים ינואר–יולי 1732 לסה"נ, תאריך התואם היטב את הצירוף עם קטע נוסף. ברקטו של הקטע, הרשומה הראשונה מזכירה אדם בשם משה חסון ("חסון", שורה 5 ברקטו), ושמו חוזר שוב בוורסו (שורה 3 בוורסו). בקטע המצורף מוזכר השימוש במטבעות כסף מסוג מדין, ייתכן שהדבר חל גם על הסכומים המופיעים כאן.

ורסו: רשימה זכרונית(?). תיארוך: ככל הנראה המאה ה-13. כוללת גם שמות אחדים של נשים. לפני כל רשומה מופיעה המילה "בית" ("ביתו של"). השמות: אסחאק אלטבאח'; מכין בן מרדוך'; אבו אלרצ'א אלחכים; אבו עלי אלמנאשפי; המורה (אלמעלמה); פאצ'לה; מסעוד; מנצור; מרדכי; אבו אלפצ'ל; מפצ'ל; אבו אלמנא; מנחם; אחותו; אבו אלפרג' הכהן; אבראהים בן סלימאן; רשיד בן אלחכים; אם עזיז; אבראהים אלח'יאט; נאציר בן אלעפיף; אבו עלי; מנג'א אלצבאע'; יוסף הכהן; אלח'יאטה; אלג'זאר; אם בדיר.

חשבונות חלוקת לחם לאותה התקופה המתועדת במסמך נוסף משנת 1241/42, המכסים את השבועות השלושה-עשר עד השמונה-עשר של השנה הליטורגית. הרישומים כוללים אך ורק את שם השבוע על פי הקריאה הליטורגית, שם הגובה (جابي المزונות, "ג'אבי אל-מזונות", שהתחלף מדי שבוע), הסכום שהועבר על ידו, הסכום שהוצא על קניית לחם (בשבוע השבעה-עשר: 28 ורבע מתוך 54 דרהם), והיתרה שנותרה. ככל הנראה תשלום משכורות וכיוצא בזה חולקו על ידי פקיד אחר. המידע מבוסס על גויטיין, נספח ב', מסמך 51.

שלושה דפים כפולים מתוך פנקס חשבונות בכתב ערבי. מוזכר בו צבע (דַי) מספר פעמים, והוא מכיל פרטים רבים על עסקאות, בעיקר עם אדם בשם אבו ואכים (אולי המקבילה הערבית לשם יואכים?). רוב השמות האחרים גם הם חריגים לגניזה ועשויים להיות קופטיים (או ביזנטיים?): מסיח, כסמא, קלתה, בהרה, פלימן, רישא(?), ביונא(?). לעתים מצוינים גם המקצועות, למשל משאטי(?) ובַיַאע (מוכר). ייתכן שבראש כל עמוד בתצלום המסומן 3r מוזכרים החודשים הקופטיים תות וברמודה. ראוי לבדיקה נוספת.

שבר עם ארבעה גושי טקסט שונים בכתב ערבי בכתבי יד שונים: (1) al-ruʾasāʾ: al-shaykh Abū Naṣr al-shaykh Abū l-Faḍl al-shuyūkh Abū l-Ḥasan ... b. Musāfir.... (2) al-Qāhira al-shaykh Abū l-Ḥasan.... (3) מזכיר אישה המוכרת כ-Umm Abū l-Faḍl... ואחריה Abū l-Manṣūr Yūsuf... (4) ובזווית 90 מעלות, יש כמה חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. בנוסף, אפרים ב. שמריה עשה בו שימוש חוזר למסמך לא מזוהה בכתב עברי בשני הצדדים. (ייתכן גם שהכתב העברי בא ראשון.)

רקטו, צד ימין: דו"ח הוצאות מן המטע בדמוה (בערך 1182–1183) שנערך בידי סייד אלאהל, ובו רשימת התשלומים שבוצעו במהלך השנה במטע. רוב הסעיפים נוגעים לפעולות בנייה — שכר עבודה וחומרים, ובהם גדר, טיט, סיד ואבנים עבור הבאר. בין הסעיפים מופיע סכום של שמונה דירהמים שהוצא לאספקת כפות תמרים. סך כל ההוצאות השנתיות הסתכם ב-628 דירהמים, ומאחר שככל הנראה מדובר בדירהמים מסוג ורק', שווי זה מייצג בקירוב 15.5 דינרים. (המידע מבוסס על גיל, תעודות, עמ' 324, מס' 78)

חשבון של הקודש, ככל הנראה מיוני 1201. רשימה מפורטת יחסית של הכנסות והוצאות. החלק הראשון כולל פירוט הכנסות מ-17 מתחמים, ובכללם הדכאכין (החנויות) והפונדק. מתחמים אלה כוללים 54 דירות ודיירים, ומתוכם עשר דירות מצוינות כריקות. מספר הדירות הריקות הגדול יחסית עשוי להעיד על תחילתה של תקופת הרעב הנוראה של שנת 597 להג'רה, שבה ננטשו שכונות וכפרים שלמים. המידע מבוסס על גיל. נכתב בידי לבלר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך 1181–1209 לסה"נ).

חשבונות פרטיים בכתב ידו של נהראי בן נסים. התיארוך הוא בקירוב 1058 לפי גיל. המסמך מפרט מספר סכומי כסף קטנים ואת הסיכום שלהם — 250 דינרים. נהראי משתמש בסימן קצרנות שגיל מפרש כסימן הקופטי/זִמַאם לחצי (½). ככל הנראה בשל מגבלות טיפוגרפיות גיל מדפיס את הסימן כ-<, אך כאן נעשה שימוש בסימן היוניקוד הקופטי לחצי — ⳽. המסמך מתוארך ל"יום ראשון בנותר חמישה ימים מרביע השני", ללא ציון שנה. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 285, ועל מרינה רוסטו.)

חשבונות בערבית-יהודית של כספי קהילה הנוגעים לשבועות בלוח השנה היהודי-ליטורגי, השונים במבנם אך קשורים למסמכים סמוכים. על פי הפלאוגרפיה ניתן לאמוד את התיארוך לסוף המאה ה-18 או ראשית המאה ה-19. בצד הרקטו מופיעה גם רשימה של ספרי התנ"ך עם מספרי הפרקים המקבילים בכל אחד מהם (כלומר יהושע 24, שופטים 21, וכן הלאה). בצד הוורסו נעשה שימוש חוזר ונשנה במילה הערבית-יהודית "חסאב / حساب" לציון כותרות של רשומות וחישובים שונים. התיארוך: המאה ה-18 או המאה ה-19.

פנקס חשבונות יומי של הכנסות חנות טקסטיל. המקום: פוסטאט. התיארוך: ג'ומאדא הראשון והשני 393 לפי לוח השנה ההיג'רי, שמקביל למרץ/אפריל 1003 לסה"נ. לאחר חלוף כשבועיים וחצי, השותף הזוטר או העובד המיר את הכסף שהתקבל לזהב והעביר אותו לשותף הבכיר או למעסיק. שער ההמרה: 245 דירהם = 6.5 דינרים (טור שמאלי, שורה 16), וכשבועיים מאוחר יותר 187.5 דירהם = 5 דינרים (טור שמאלי, שורה 32). יש לשים לב כי הסופר משתמש בווריאנט של ליגטורת אלף-למד (ﭏ) לציון חצי דירהם.

רשימת בתים שבבעלות הקודש. תיארוך: בערך 1160 לספירה. השמש מחפוט' מציג רשימה של בתים השייכים לקודש, אשר עליו מוטלת האחריות לגבות את שכר הדירה מהם. הרשימה כתובה באותיות ערביות וכוללת 26 פריטים. לארבעה מהמתחמים מצורפת הערה נוספת המציינת כי הסכומים שחייבים שוכריהם כבר שולמו. הבתים מתוארים כאחבאס, כלומר הקדשות וקף, של היהודים לטובת המסאכין (העניים) שלהם. ייתכן שהרשימה חוברה לצורך הצגת הסכום המגיע עבור דמי החכירה של הקרקע (חכר). (המידע על פי גיל.)

רשימה בערבית-יהודית ובעברית של תרומות שנאספו לפני שבתות שונות. ניתן לתארך את המסמך, על פי קישורו לשמורות סמוכות מאותו סוג מסמכים, לסוף המאה השמונה-עשרה או לתחילת המאה התשע-עשרה. הפרשות השבועיות רשומות בזו אחר זו, כגון "פינחס", והנוסחה החוזרת עבור כל רישום שבועי היא: "עלם מקבוץ יום שישי סדר פינחס", כלומר הודעה על התרומות שהתקבלו ביום שישי לקראת סדר פינחס. ישנן דוגמאות רבות של פנקסי קהילה מטיפוס זה מסוף המאה השמונה-עשרה ותחילת המאה התשע-עשרה.

חשבונות הקודש. נכתב בכתב יד שונה מזה של שמואל בן סעדיה, שכתב את שאר החשבונות הקיימים עבור אבו אלביאן. המסמך מונה 22 דירות ומתחמים. בחלקו השני של החשבון מפורטות אותן קטגוריות של הוצאות כמו בחשבון הקודם. סך ההכנסות עומד על 308 דרהם, מעט יותר מהממוצע של שני החודשים הקודמים. ההוצאות המפורטות תחילה מסתכמות ב-223 דרהם, אך לאחר מכן מתווספים מספר פריטים נוספים בסכום כולל של 189.6 דרהם, כך שסך ההוצאות עומד על 412.5 דרהם, כלומר גירעון של 104.5 דרהם.

דף כפול של חשבונות מסחריים בכתב ערבי ובמספרים יווניים/קופטיים, ובו רשימה של כמה שמות והוצאות או הכנסות מפורטות, כולל ד'יאע אלמטבח' וד'יאע'. בשניים מתוך ארבעת העמודים מופיעים אנקדוטות, בדיחות ופתגמי חכמה, מה שהופך את הקובץ למעין מחברת אישית של ליקוטים. אחת האנקדוטות/בדיחות עוסקת בנחש ששכב על שיח קוצני ונסחף בזרם המים; מישהו ראה אותו ואמר: "הספינה הזו אינה טובה, וגם המלח אינו טוב!". האנקדוטה שמתחתיה עוסקת באישה שמתגרשת מבעלה. דרוש עיון נוסף.

חשבונות בערבית-יהודית עם ספרות ערביות מזרחיות. התיארוך הסביר הוא המאה ה-19, על סמך הפלאוגרפיה. הביפוליו היה בעבר חלק מפנקס רחב יותר — אחת הכותרות פותחת בנוסחה הנפוצה "יבורך דפתר זה אם ירצה האל". החשבונות עוסקים בהכנסות (וארד) ממגוון מקורות, כגון "טאייפת אלקצבאייה" (טאייפת אלקצבאייה), שאולי מדובר באיות שגוי המכוון לגילדת קצבים בקהיר. השמות הבאים מופיעים בחשבונות: (recto) מחמד טרא[?], אלחאג' אסמאעיל, (verso) מחמד חראריִ ונסים חאמי, בין היתר.

רשימות בערבית-יהודית המזכירות מגוון רחב של פריטים, ביניהם משקאות, בשר, לחם, קטניות, סבון, ומסטיק (?) "מסתכא" (שורה 2r), וסוגים רבים נוספים. הפלאוגרפיה מסייעת לתארך את המסמך למאה ה-18 או לראשית המאה ה-19. לאורך הצד השמאלי הרחוק של הרקטו מוזכרת ירושלים (שורה 6r), וכן המטבע "מתאקיל / metaqil", שעשוי להצביע על זהב במחירים המקושרים לפריטים הרשומים (לאור אזכור המילה "וזן / משקל" באותה רשומה: שורות 16–17r). אותו פורמט של רישומים ממשיך גם בוורסו.

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד הרקטו. הוורסו שימש לתרגילי כתיבה של תלמיד בכתב עברי וניקוד טברני. הדפים הם עמודים ממוחזרים של חשבונות בערבית שנגזרו לקטעים קטנים עבור מחברת של תלמיד לתרגול האלפבית. מידת הקרבה ביניהם, והאפשרות שמדובר בחיבורים ישירים או במסמכים קשורים, ראויה לבחינה נוספת — נראה ששני הקטעים הראשונים בסדרה הם המועמדים הסבירים ביותר לחיבור ישיר. מתוך ששת הקטעים הרצופים בסדרה, השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט בערבית כלל.

חשבון לחודשים אלול 1494 ותשרי 1495 למניין השטרות, סביב שנת 1183. המסמך כולל את החלק האחרון של ההוצאות לחודש אלול, ולאחר מכן רשימת הכנסות נוספות מדמי שכירות עבור חודש תשרי. כאן מופיעים 24 פריטים, בסך כולל של 174.5 דירהמים. בהמשך מובאות ההוצאות הנוספות הרגילות לאותו חודש, וביניהן סכומים אחדים ששולמו מראש עבור החודש העוקב, מרחשוון. בחשבון בולטים סכומים גבוהים יחסית שהוצאו לצורך סידורי נסיעה עבור אלמנת הנשיא. נכתב בידי שמואל ב"ר סעדיה הלוי.

רשימת ספרים מסחרית מודפסת בלדינו, אולי הכנסה מעמודי הפתיחה או סוף ספר כרוך. הכותרת קוראת: 'נוטה דה לוס ליברוס קה סה ונדן אן נואסטרה _ראקסיון[?]'. רשימת הספרים מופיעה כדף 4v באשכול רחב יותר של תשעה דפים תחת אותו סימן מדף T-S Misc.34.21. רשימת הספרים של המוציא לאור כוללת: Raḥel en el Konvento, El Matador Enq[]ro, Los Misterios de los Judios, La Pasion del Djoga[?], Regolamento sovre los Timbros y Varaqas[?], Oksos Qapudan (Istoria Turqa).

צד הוורסו (השימוש המקורי): רשימת חלוקה של כסף וחיטה לעניי הרבנים, המנוהלת בידי החבר (אל-חִבְּר) [...] ויעקוב אל-[...]. כתוב בכתב ערבי. הרשימה גדולה בהרבה מרשימות חלוקה אחרות הידועות מתקופה זו. כ-55 שורות השתמרו, ובהן מופיעים עשרות מקבלי צדקה, רבים מהם עיוורים. בין השאר מוזכרים "... אל-אנדלוסי וא-אח'והא" (שורה 4). המסמך נחתך לאחר מכן לשלושה דפים (לפחות), אשר שימשו מחדש לכתיבת טקסט הלכתי בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה. ראוי לבחינה נוספת.

חשבון הוצאות קבורה בכתב ידו של חלפון ב"ר מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לספירה). נראה שהיה זה לוויה מפוארת, עם 47 דרהם ששולמו ליותר מתריסר חזנים ולמעלה מ-60 דרהם עבור שאר ההוצאות, כולל ההובלה למדבר, חפירת הקבר, טהרת הנפטר, וקמפור וכותנה. החזנים ושאר המקבלים כוללים: אבו סהל, אבן אל-כאמוכ'י, [...] ב. יעקב ואחיו, אבן אל-חלאל, פֻהַיד, אבן אל-דַּבָּח, מעאלי, אל-חייפי, אל-בסכ'אר, יצחק אבן אל-שראבי, שלום הסופר, יוסף, ילדי אל-כאמוכ'י, ועמרן. AA/ASE

רשימת מלאי בלאדינו עבור "מאגאזין" (מחסן) שתכולתו כוללת: 6 צלחות נחושת ("פלאטוס די קוברי"), מכסה אחד או כיסוי לסיר ("קאפאק"), סדין אחד בצבע כחול ("סאבאנה מאוי" — mavi בטורקית משמעו כחול), שני צעיפי צמר ("שאל לאנה"), ופריטים רבים נוספים. בהמשך לרשימת המלאי מופיעה רשימה של חישובים, ולאחריה סדרה של שמות תחת הכותרת "lo ke deven la gente" ("מה שחייבים האנשים"), ובהם מוזכרים: שלמה איילון(?), אלעזר איסטנבולי, יעקב מיטראני, ואחרים. גב הקטע ריק.

חשבונות בערבית-יהודית. מאוחר. עבור [קהילת] הירושלמים(?). קריאה חלופית לכותרת הקטע גורסת שמדובר בכספים השייכים לאדם פרטי בשם אברהם ירושלמי ולא לקהילה. המילים שלפני "ירושאלמי" הן ככל הנראה "ה׳׳ר אברהם", והליגטורה המופיעה מיד אחרי "ירושאלמי" עשויה להיות למעשה "פי". קריאה אחרונה זו של "פי" נראית סבירה לאור הופעותיה המקבילות בשורה הראשונה של החשבונות, ובהשוואה למופעים ברורים יותר של האות מ׳ סופית בשורה השנייה של החשבונות. נדרשת בחינה נוספת.

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד ה-verso. הנייר מוחזר לשימוש עבור תרגילי כתיבה של תלמיד באותיות עבריות. ששת הדפים הם שרידי חשבונות בערבית שנגזרו לחתיכות קטנות עבור מחברת של תלמיד שהתאמן בכתיבת האלפבית. מידת הקשר בין הדפים — האם מדובר בחיבורים ישירים או במסמכים קשורים — ראויה לבחינה נוספת, כאשר נראה ששני הדפים הראשונים הם המועמדים הסבירים ביותר להוות חיבור ישיר. מבין ששת הדפים הרצופים, השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט בערבית כלל.

הערה: זהו אינו מספר השמורה הנכון. רשימות חשבונות בערבית-יהודית. "נגבה [כלומר, סכומים שנפדו מן הדיירים] במהלך חודש ד'ו אלקעדה [המוסלמי] המקביל לניסן שנת 1554 [למניין השטרות; שני החודשים החלו ב-24 במרץ 1243]." משתמרים רק שלושה-עשר שמות, עשרה מהם זהים לאלה המופיעים ברשימה A 95 משנת 1247. גם הסכום היחיד שנשתמר (5, בספרות קופטיות) זהה לסכום ששילם אותו דייר ארבע שנים לאחר מכן. (המידע מתוך גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך II, נספח A, מס' 154.)

דין וחשבון של הקודש: הוצאות בנייה, בסביבות 1040. רשימת הוצאות, כתובה בכתב יד נאה בידי יפת בן דוד בן שכניה. במסגרת העבודות מכינים חומרים להקמת תקרה, ולצידם מצוינים גם עבודה על "תופס רוח" (בּאד'נג' — מתקן אוורור), טיוח, אספקת חימר ועבודות ביוב. תשלום עבור החימר נעשה לאחר שקילתו בידי "הנוצרי" — ככל הנראה קופטי, שכן הקופטים היו מעורבים מאוד בעבודות בנייה. מוזכר במפורש מתקן ה"באד'נג'" (תופס רוח). (המידע על פי גיל, Documents, עמ' 187 #18)

רשימה של שמות אישיים ושמות משפחה, ככל הנראה רשימת נזקקים לחלוקת צדקה. כתובה בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138). בין השמות המופיעים ברשימה: החזן יוסף בן ח[...]; מחפוז' אלח'יאט (החייט); קרובו של אבן אל-[...]; המלמד (העיראקי?); גיסו יחיא; [...] בת אבו יעקב; גרושתו של אל-דביקי(?) ואמה; אישה מן העיר מליג' (אל-מליג'יה); נצ'יר בן ת'אבת; אם ח'ליף; סעיד אל-מליג'י; אל-אפרנג'י; והחזן אבן אל-מאד'ב(?). (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

חשבונות הקשורים לקהילת המוסתערבים בקהיר משנת ה'תקנ"ו (1795/1796 לספירה). הביפוליום פגוע מאוד לאורך השוליים, אך אורכו הרב של הנייר עדיין ניכר ומעיד על כך שייתכן שהיה חלק מפנקס צדקה קהילתי רחב יותר. אנשים רבים רשומים כיתומים או אלמנות "[נה]אלמ" לצד סכומים במספרים ערביים מזרחיים, ובהם: אלמנת ניסים בנימין, אלמנת חיים עסור, יתום ניסים כהן, יתום שמואל עצמי. חשוב לציין כי השמות הפרטיים של האלמנות והיתומים עצמם אינם מופיעים. צד ה-verso ריק.

דף כפול מתוך פנקס חשבונות של סוחר. הכתב נקי ומסודר מאוד. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13, ואולי אף המאה ה-14. המסמך מזכיר את אלכסנדריה פעמים רבות, ופעם אחת מתייחס ל"שער פוסטאט" (באב מצר). הסכומים נעים בעשרות ומאות דינרים. בין הסחורות הנזכרות: נשאדר (מלח אמוניאק, נכתב כאן נשאדיר); חתיכות (קטע) של תמר הינדי, עץ אשכרוע (?) (שמשאר), וכיאר שנבר (קסיה פיסטולה — פירות עץ הקסיה). שמות מועטים מוזכרים בו, ואולי היחיד שבהם הוא אבו אלפרג'.

רשימת שמות וסכומי כסף בגרוש כסף (המילה "גרש" כתובה בראש הטור הימני). בין השמות המופיעים ברשימה: מוסא מנצור, נסים כוריאל, מוסא זכאי, חיים חולי, בנימין קודסי, ורבים אחרים. בחלקו הימני של הקטע נראית עדיין שארית של חוט תפירה, המעידה כי היה כרוך בעבר כחלק מפנקס רחב יותר או מאוסף מסמכים. על פי הפלאוגרפיה, התיארוך הוא למאה ה-17 או ה-18. בצדו השני (verso) מופיעה רשימה נוספת, וייתכן שבתחתית מופיעה גם חתימה הפותחת בתואר העברי המקובל "הצעיר".

רשימת ספרים בכתב ידו של שלמה בן אליהו, המזכירה חיבורים הלכתיים רבים, ובהם פרקים ד'–ו' מתוך "טומאה וטהרה" לרב סעדיה גאון, "חובות הדין" לשמואל בן חופני, שלושה חיבורים הלכתיים נוספים, ספר בן סירא (אבן סירא), ופירושים גאוניים על סדר טהרות. הקטע מזכיר גם כמה מספרי המקרא ופירושיהם. יש לציין כי אלוני ושותפיו פרסמו את כתב היד תחת הסימון "T-S K23.25–26", שהוא או טעות או שסימני המדף שונו מאז. כמו כן, T-S K23.25 אינו קיים עוד או שלא דוּגְתל.

חשבונות בספרדית. דו-דף (ביפוליום). שני טורים מלאים בחשבונות, ושני הטורים האחרים מכילים סימני גאומנסיה (ניחוש בעזרת נקודות) וכתב עברי. התאריך אינו 14 במאי 1517 כפי שגורס קטלוג בייקר/פוליאק: הרישום מתייחס ל-14 מאידיס (muayyadis = medins = nuṣf fiḍḍa, יחידות מטבע). מוזכרים גם hungaros/ungaros (מטבעות הונגריים), sequinos (סקיני — מטבעות זהב ונציאניים), וכן "as menudensias del magazen" (פרוטות/הוצאות קטנות של המחסן). דורש בדיקה נוספת.

קטע קטן הכתוב בערבית-יהודית ובכתב ערבי כאחד. באחד הקטעים בערבית-יהודית נזכרים השמות אלשיח' אלמכין ואבו אלמנא, שניהם מוכרים מחוגו של רבי אברהם בן הרמב"ם (לאברהם עצמו הייתה הכוניה אבו אלמנא). הכתב הערבי קשה לקריאה ונותר ברובו לא מפוענח, אך באחד מגושי הטקסט בערבית בשוליים נכתב "12 רטלים בכל חודש" מתחת לקטע בערבית-יהודית שבו רשום "שבוע אחד: 3, שבוע אחד: 3, שבוע אחד: 3, שבוע אחד: 3". ייתכן שאין לכך קשר לטקסט המרכזי. דרושה בחינה נוספת.

חשבונות בערבית-יהודית על דף כפול (ביפוליו) ששרידי הכריכה שלו עדיין נשמרו. במסמך מופיע תאריך של חודש ג'ומאדא הראשון בלבד, בצד האחורי, ללא ציון שנה. את התיארוך ניתן לשייך למאה ה-18 או ה-19 על סמך אזכור הקורוש העות'מאני. חלק מהרישומים מתייחסים לעסקאות עם אנשים מסוימים, כגון "העברת כספים עם חביב לוי" וכן "חוג'ה (ḥūjjat) חסן עורסי" — אולי הוצאות הקשורות בעסקה שנערכה בפני בית דין של קאדי. הדף הכפול כולל גם מגוון רחב של חישובים מתמטיים.

רשימה של 42 ספרי שירה לפחות, כולם נקראים "דיואן" או נפתחים בכותרת "מן שִעְר [פלוני]" (משירת [פלוני]). הרשימה כתובה בכתב ערבי. בין המשוררים הנזכרים: טַרַפַה, עַנְתַרַה, אל-פַרַזְדַק, אל-שַׁמַּאח', אל-קֻטַאמי, אבו נֻוַאס, אבן אל-רומי, כֻּשַׁאגִ'ם, וטַאהִר אל-חַדַּאד. תחת רוב הערכים מצוין "ג'ז ואחד" (כרך אחד), ובחלקם, כגון הדיואן של אבן אל-ח'אזן אל-כאתב, מצוין "ג'זאן" (שני כרכים). הקריאה של הרשימה נמסרה באדיבותו של בוריס ליבּרֶנץ.

רשימת הוצאות (מצרופ) המסודרת לפי סדר אלפביתי-מספרי, ובה ייתכן שמוזכר המטבע העות'מאני "גרוש" (guruş/kuruş) הכסוף, אם כי אפשר גם ש"גרוש" משמש כאן כקיצור למטבעות כסף אירופיים. הגרוש העות'מאני נטבע כנראה כבר ב-1690 לערך, אך הגיע לתפוצה רחבה רק החל מ-1703 (לפי Pamuk, A Monetary History of the Ottoman Empire, עמ' 160). עם זאת, הפלאוגרפיה של המסמך מצביעה על כך שהוא קדום יותר, ולכן הערכת תיארוך זהירה תהיה בטווח שבין 1500 ל-1800 לספירה.

רשימת מלאי של בית עבוט (משכון), המכילה בעיקר פריטי לבוש, כלי מיטה, חפצי בית ותכשיטים, לצד הסכומים שניתנו תמורת החפצים הממושכנים. התיארוך משוער למאה ה-11. מרבית הרשומות נפתחות במילה "באבה" במשמעות "עבור". בין האנשים המוזכרים: אשתו של אבו אלטאהר; אלשריף; אלח'וארזמי; הארון; בתו של אבו אל-[...]; אשתו (בית) של אלקרקובי; [...] אלצבאע'; מדלל; סת סעאדה; שפחה (ג'אריה); אבן אבו ד'ראע; ואבו אלסרור. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

חשבונות בתערובת של ערבית-יהודית, כתב ערבי וספרות יווניות/קופטיות, שנכתבו בכמה ידיים שונות. בין הנזכרים: מֻפַצַ'ל בן [...]; חצי קנטאר של מור; אבו אל-פצ'ל ועבד אל-רחמן בני עֻמַר אל-[...] בן מטרוח; עותק של משהו (נֻסח'ה בִּיַד...); מאה דסתות (ream, יחידת ניירות); אבו עמראן; אבן [[מוסא]] אבו סעיד; משהו פגום (? الله عليه عيب); 11 + 1/3 + 1/4 של פריט מסוים הקרוי "אִבְּרַאהִימִי"; 2 דינרים במשקל 2 דינרים פחות חצי קיראט; ואבו זִכְּרִי.

רשימות בערבית-יהודית של תרומות כספיות עבור ילדים, שנרשמו בשנת ה'תקע"ו (1815/16). תוכן השמורה עשוי להיות קשור לשמורה הסמוכה C 33, אך מבנה הרשימה כאן שונה: יש בה דגש רב יותר על שמות המשפחה של התורמים, כגון אגיון, עקובס, בילובוס, פרנסס ועוד. הסמל הכספי לקרוש הכסף מופיע לאורך הרשימה, אך לא ברור שזו צורת המטבע היחידה שהייתה בשימוש, לאור האזכור של "פצה / כסף" שמופיע פעמים רבות כיחידת מטבע נפרדת בשמורות אחרות מסדרת C ובמקומות נוספים.

קטע מכתובה. כתוב בידו של מבורך בן נתן (חלק מחתימתו שרד). מנויים בו חלק מפריטי הנדוניה וערכיהם. כרטיסיית הקטלוג של גויטיין מדגישה שמכיוון שמדובר בפירוט מלאי (להבדיל מרשימת נדוניה?), המחירים הם אמיתיים. מוזכר סכום של שלושים דינרים כמנהג המדינה. עדים: ברכו[ת בן יפת] מכת"ם, יצחק בן [...], מנשה בן [...], מבורך בן נתן. בצד האחורי ישנם רישומים של חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. (חלק מהמידע מתוך כרטיסיית הקטלוג של גויטיין)

חשבון ביהודית-ערבית ובספרות יווניות/קופטיות. כותרת "הוצאות" (אל-מצרוף). הפריטים כוללים: מודדי קרקע (אל-מֻהַנְדִסִין), מזון ליום הראשון, ליום השני, מוביל בהמות ונערים (מֻכָּארִי וע'ִלְמָאן), חומץ (ח'ַל), ייתכן שגם יין (יַיִן), שופט (אל-קָאצִ'י), עדים (שֻׁהוּד), פינוי פסולת (תֻּרָאב) ארבעת הימים הראשונים, אדם הנקרא נַג'ִיב, אבן, ואדם יהודי. על גב הדף מופיע השם מוסא בן פַּצ'ל (או פֻּצ'וּל?). תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13.

חשבונות המזכירים קבלת תשלומים במטבעות שרפי (שרפי — מטבע שהחל להיטבע לאחר 1425 לספירה), עובדה שבשילוב עם הפלאוגרפיה מסייעת לתארך את הקטע למאה ה-15 או ה-16. מוזכרים בו מספר שמות, בהם משה בן חיים ויצחק אלש__[?]. ברישום הראשון נראה שהתשלום קשור לכמות של עורות (גלדי). בהתחשב בדמיון בכתב היד, ייתכן שמדובר באותו משה בן חיים המוזכר בקטעים סמוכים (בשורה 21 ובשורה 5 של שני קטעים אחרים), ואפשר ששמונת הקטעים הללו מקורם כולם באותה חוברת.

בצד האחורי: רישום על תרומה של רבע מבית-חצר (קומפלקס) על ידי סת אלנט'ר בת חלפון להקדש. תיארוך: בסביבות 1161 לסה"נ. בנוסף, היא מתרימה שישית מאותו בית-חצר לפצ'איל בן עואצ' אבן אלכתנאני, אחיה או קרוב משפחה אחר, בתנאי שהיא עצמה תהנה מפירות אותו חלק במהלך חייה. לאחר מותה יעבור החלק אליו, לבנו ולאמו סת אלדאר. לאחר מכן יעבור גם חלק זה לרשות ההקדש. נכתב על ידי הדיין מבורך בן נתן בצדו האחורי של שטר אירוסין מיום 29 בנובמבר 1161 לסה"נ.

דף מתוך פנקס של מוכר ספרים, ובו רשימה של שמות רבים. התיארוך: ראשית המאה ה-13 בקירוב. ייתכן שכתב היד הוא של שלמה בן אליהו. בין השמות המופיעים: אבו אל-מג'ד אל-מלמד; המלמד ר' אברהם אל-מחלי; מייצר הסירופ (אל-שראבי) אבו אל-עז בן בו עמראן; אל-שיח' אל-נג'יב; אבו אל-ברכאת אל-סמסאר (המתווך); אבו אל-פצ'איל אל-חזן; אבו סעיד אל-עטאר (מוכר הבשמים?); אל-מהד'ב; אבו סעיד הלוי; ואבו סעד אל-חזן. (חלק מן המידע מתבסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

רשימת הוצאות יומיות לפעולות בנייה, ככל הנראה משנת 1092 לערך. הרשימה מתעדת שלושה ימים בשבוע אחד של חודש אלול: מיום שני הי"א ועד יום שישי הט"ו. הפרנס שרשם את הרשימה כנראה הקדים כספים משלו, או אפילו נאלץ לקחת הלוואות, שכן הוא מציין את הסכום שנגבה בכל יום ואת הגירעון, המכונה "סלף" (וגם "דין"). ביום הראשון נותרו חייבים 52 דרהם, ביום השני 21 דרהם, וביום השלישי 21 דרהם נוספים. בסיום מופיע סך כל הגירעון השבועי, העומד על 94 דרהם.

רשימה בערבית-יהודית ובעברית של תרומות שנאספו לקראת שבתות שונות של שנת התקנ"ו (1795/96). פרשות השבוע מצוינות, כגון "אחרי מות", והנוסחה של כל רישום שבועי חוזרת על עצמה: "עלם מקבוץ ס[דר] אחרי מות של שנת התקנ"ו", שמשמעו "ידיעה על ה[תרומות] שהתקבלו [עבור] סדר אחרי מות של שנת התקנ"ו". בין הרישומים שבצד ה-recto וה-verso מופיע גם השבוע של פסח. ישנן דוגמאות רבות של פנקסי קהילה מסוג זה מסוף המאה השמונה-עשרה ותחילת המאה התשע-עשרה.

בצד ה-verso: טבלה בערבית-יהודית. שתי השורות הראשונות מציגות סכומים המיועדים לחלוקה; השורה השלישית כנראה מפרטת חלוקות לפי שבועות. אין זה ברור מה משמעות הסימון: האם מדובר באדם אנונימי? או בתוספת להקצבה של מישהו ששמו מצוין? השורה הרביעית כוללת חלוקות שסכומן הכולל 4 ¼. בין השמות הנזכרים: בשר, אבו אסחאק, אבו מנצור, מחאסן, יוסף הלוי, יעקוב, אבו עלי, אבו אלח'יר בן אלת'קה, ופצ'יל. (תורגם בידי גויטיין, סדרי חינוך, 192, עמ' 60).

חשבונות בערבית-יהודית. כתובים במספר ידיים, וכמה מן הרשומות מחוקות בקווים. מתוארכים בכמה מקומות לשנת [.]85 לפי ספירת ההיג'רה, וייתכן שהמאה מצוינת בשורה 18 לאורך הטור הימני של ה-recto — שנת 485 לפי ספירת ההיג'רה. מיד לאחר המספר 400 מופיע מחיר בדירהמים, ולכן לא ברור אם הוא שייך לשנה הנזכרת בשורה הקודמת. הכותרת בצד ימין של ה-recto מזכירה את "דאר אלמצאצה" (dār al-Maṣāṣa), בהתייחס לרחוב הנושא שם זה בפוסטאט. דורש בחינה נוספת.

חשבונות בערבית-יהודית המפרטים העברות כספים שונות על שם חיים צנוּעַ, המופיע גם בחשבונות סמוכים נוספים. התיארוך המשוער הוא המאה ה-18 או ה-19 על פי הפלאוגרפיה. העברות הכספים (חַוַאלאת) המוזכרות בחשבון מערבות מספר אנשים: אל-שייח' עלי, אֻם מרים, ואל-שייח' נילי. בכותרות של רשומות אחרות מופיעים השמות רחמים אל-חאמי ושמואל אל-גריאני. הכותרת האחרונה מקדימה רשימה ארוכה של סחורות ומצרכי מזון, ובהם סבון, צימוקים, שומשום, פלפל ועוד.

רשימות בעברית ובערבית-יהודית שבהן נעשה שימוש בעיקר בספרות ערביות מערביות. הפלאוגרפיה והאזכור של הדוקאט הוונציאני (שורה 6 בפינה הימנית העליונה) מסייעים לתארך את הקטע למאה ה-17 או ה-18. הרשימות קשורות למגוון רחב של נושאים: למשל, בפינה השמאלית העליונה של ה-recto מוזכר פורים, ואילו בשולי הצד הימני הרחוק רושם הסופר ביומן קצר "קבלתי ממשה". בהתחשב באופי המגוון של תכניהן, לא ברור אם רשימות אלו נערכו למטרות פרטיות או קהילתיות.

קטע מביפוליום של חשבונות בערבית-יהודית. מתוארך לשנת 946 להג'רה (1539/1540 לספירה) בצד ה-verso. לשימוש דומה באות ץ כסימן למספר 900 בחשבונות מן המאה השש-עשרה, ראו למשל מסמך נוסף מאותה תקופה. הרישומים בצד ה-recto משתמרים טוב יותר, ומזכירים שמות וקבוצות כגון: אבו אל-נצר (נַצְר), אבו אל-בקאא' בן וַפַאא', וכן "הצבעים" (סבאע'יין/צבאע'יין). בפינה הימנית התחתונה של ה-verso מוזכר בולאק, נמל הנילוס הצפוני של קהיר, באחד הרישומים.

פלימפססט. מתחת ניכרים שרידים קלושים של כתב יד ערבי בכתיבת ספר, ומעליהם רשומות חשבונות בערבית-יהודית בלפחות שני כתבי יד שונים (אולי יותר). אחת מקבוצות הטקסט בערבית-יהודית מבוטלת בארבעה קווים אנכיים. בשאר הקבוצות עובר קו אחד לאורכן, ויש להעלות על הדעת שאחד מהם עשוי להיות סימן אישור (אותנטיקציה) מן הטקסט הערבי המקורי. בכל אופן, חשבונות עסקיים אלה מזכירים את מוסא בן אבי אלחיי (פעיל בשלהי המאה ה-11), מה שמספק תיארוך לקטע.

רשימות משפטיות בכתב ידו של חלפון ב. מנשה (פעיל 1100–1138 לסה״נ). אולי פנקס בית דין המכיל רישומי דיונים, או שמא טיוטות לעריכת שטרות. צד אחד מפרט שמות רבים, אפשר שקשורים לשטר מכר של עבד: אלעזר ב. ישועה הכהן; אישה נובית שחורה משועבדת בשם עאלם; נתן אבי אבו אלחסין משה; מלאח בת אלעזר אלשראבי; ענין הקשור לגבייה בשוק. רישום נוסף אולי פותח בשמות מנצור ב. עבדאללה ופח'ר בת משה. בגב הספר – רשימות למכירת בית בקהיר החדשה. AA. ASE.

הוראת תשלום מנכסי ההקדש של הקהילה. מתוארך בקירוב לשנים 1162–1163. הדיין שמואל בן סעדיה הלוי כתב וחתם על הוראה לשלם 9.5 דרהם לילדיו של אדם בשם הִבּה, אחיו של אבו אסחאק אלמֻכּארי. הסכום מוגדר כחלקם של הילדים בהכנסות "אחוזת אנשי ירושלים" (אסתאר אלמקאדסה / נכסי הקהילה הירושלמית), שהיו חלק ממערך נכסי ההקדש (קֹדש) של הקהילה היהודית בפוסטאט. לפי גיל, מדובר באחד ממסמכי ניהול ההקדש המתעדים את חלוקת ההכנסות בין הזכאים השונים.

recto: חשבונות של הקודש (כנראה בכתב ידו של יפת בן דוד). תיארוך משוער: שנות ה-1040 לספירה לערך. רישום של הוצאות הפרנס אבו יוסף יעקב בן בשיר על אריחים ועבודות שיפוץ. verso: חשבונות בכתב ערבי, ככל הנראה קשורים לתוכן ה-recto. הרשימה כוללת מספר שמות, ובהם ת'אבת בן ח'לף אלבע'דאדי; שׁוּעא בן עִרפאן(?) אלחלבי; ת'אבת בן יעקוב אלבע'דאדי; אבראהים בן ע'אלב אלמוצלי. בחלקו התחתון של הצד מופיעות הוצאות הדומות לאלה הרשומות ב-recto.

רשימת שמות של אנשים בולטים מאוד מבית "המעותד". בצד השני של הקטע מופיעות רשימות של בתי-אב שונים — שם אחד שבולט מתוכן הוא "בית נאנו", המוכר ממסמכים נוספים מסביבות שנות ה-1150. הרשימה מקבילה לזו שבמסמך אחר (PGPID 2244), שיצא לאור במהדורת מאן. בית "המעותד", האחרון מבין המשפחות הנזכרות, הוא משפחה ידועה ומפורסמת — האחרון הנזכר ברשימה, עובדיה, מכונה "נגיד ארץ ישראל ויהודה", ומונה לתפקיד זה בידי צלאח א-דין (ראו PGPID 9436).

רשימת כבוד לאברהם הנגיד ולמשה הנגיד. ידוע לנו מעט על הנגידים המאוחרים ממשפחת הרמב"ם. נכדו דוד בן אברהם היה אב לבן בשם אברהם, שכיהן בעצמו כנגיד עד שנת 1300 לערך. לאברהם זה היו שלושה בנים: משה, עובדיה ויהושע, שכיהן כנגיד. חוקרים העלו את השאלה כיצד ייתכן שדווקא הצעיר שבאחים זכה לכהונת הנגידות, ולא אחד מאחיו הבכירים ממנו. מסמך זה מהווה אפוא ראיה חזקה לכך שגם משה שימש בתפקיד הנגיד. ראו גם מסמך נוסף שבו מוזכר מוסא אלנגיד.

רשימת מלאי מתאריך 8 בג'מאדא א'-ת'אני של חנות למכירת פירות וסוכר, החומרים להכנת ממתקים ביתיים "עבור אלה שביקשו ליהנות מן הפירות במצב אחר מזה הטבעי". הרשימה כוללת כמות גדולה של סוכר רגיל וכמות קטנה של סוכר-סלע (סוכר גבישי), 100 ליטראות (פאונדים) של אגוזי לוז וכמויות קטנות יותר של גרגרי רימון, סומק, פיסטוקים ושני סוגי צימוקים. כן נזכרים בה עלי בננה, ככל הנראה לצורכי עטיפה. גויטיין מביא תרגום מלא של המסמך בהערת שוליים.

חשבונות בלאדינו הנושאים תאריך בשורה הראשונה של הרקטו: ח' באלול ה'תקפ"ח, הוא 18 באוגוסט 1828. במסמך רשומות מפורטות רבות המלוות את החישובים המספריים, ואחת מהן ברקטו מאירה את מטרתם של החשבונות: "del libro de lo ke me deven la gente" — "מתוך הספר של מה שאנשים חייבים לי" (שורות 6–7 ברקטו). ביטוי זה חוזר ומופיע ברשומות נוספות הן ברקטו והן בוורסו, ומכאן עולה ההסתברות שרבים מהסכומים הנקובים מבטאים חובות שחייבים לבעל הפנקס.