רשימות וחשבונות מגניזת קהיר — עמוד 2

חשבונות ההקדש. גיל פרסם 12 רשימות של הכנסות והוצאות הקשורות לאבו אלביאן אלג'אבי בן אבו נצר אלעזר הלוי אלחלבי, המשתרעות על פני השנים 1184-1181 לסה"נ. כולן, מלבד מסמך מס' 81, נכתבו בכתב ידו של הדיין שמואל בן סעדיה. חשבון לחודשי אלול ותשרי בשנים 1493-1492 לשטרות (בקירוב 1181 לסה"נ). הרשימה כוללת 21 דירות ומתחמי מגורים השייכים להקדש. סך כל ההכנסות עומד על 632.25 דירהם, ובכלל זה יתרה של 26 דירהם מחשבון קודם. ההוצאות כוללות חכר (דמי חכירה), שמירת לילה, שמן לבתי הכנסת, תשלומים לתלמידי חכמים ולעניים, וכן הוצאות אחזקה ותיקונים. סך כל ההוצאות עומד על 472 דירהם, ועל כן נותר עודף של 134.25 דירהם, לאחר ניכוי דמי גבייה בסך 60 דירהם. היתרה הקודמת של 26 דירהם לא נכללה בחישוב הסופי; אילו נכללה, היה העודף מגיע ל-160.25 דירהם.

רשימה בלאדינו ובה תשלומים במַדִין כסף. התיארוך הוא בין המאה ה-15 למאה ה-17, על בסיס הפלאוגרפיה והמטבע הנזכר שאופייני לתקופה שלאחר 1415. כל רשומה נפתחת בנוסחאות הקבועות "mas a" או "mas para", ולאחריהן שמות אנשים, ובהם: משה מדינה, דוניא מרחבא (ללא שם משפחה), וכן קאקיפש? די שמארקאנד (de Samarqand) בשורה 5 בפנים הקדמי, בטור השמאלי. ייתכן ששמו של האחרון מקורו באחת השפות הטורקיות, בהתחשב בכך שסמרקנד (באוזבקיסטן של ימינו) מצוינת כמקום מוצאו. ההיסטוריון מחסן עלי שומאן מצא עדויות בפנקסי בתי הדין השרעיים העות'מאניים לכך שגל של פליטים יהודים הגיע לקהיר ממרכז אסיה בראשית המאה ה-17, ובכלל הארצות שנמנו כנקודות מוצא אפשריות נזכרת אוזבקיסטן (אצל שומאן, היהודים במצרים העות'מאנית עד ראשית המאה התשע-עשרה, כרך ב', עמ' 361–363).

שימוש משני: שני קטעים מתוך רשימה של אנשים, רובם בעלי מלאכה או זרים (גויטיין משער שמדובר באנשים שעבורם שולם — או שהיה אמור להשתלם — מס הגולגולת). כמה מן השמות מוקדמים במילה "צח'ה" ("שולם"). כל שם מסתיים גם בקו הנמשך עד לסוף הטור, ייתכן לציון שהתשלום בוצע. רבים מן האנשים המופיעים ברשימה נושאים כינויים המעידים על מקום מוצאם, ובהם בגדאד, אאמד (שבעיראק), חלב, דמשק, טבריה, עזה וסיציליה, או על מקצועם — בהם סבּל, אורז, שומר לילה, צבּע, יצרן סבון ופסיפסאי. תעתיק של מארק כהן להלפר 465 מובא להלן. בין השמות המופיעים בקטע: נטירא בן יוסף אלנאטור (השומר); נחום בן ח'לף; [...] בן בקאא בן זהיר; נסים בן סהלאן; [...] בן אסחאק עכאוי; והבּאן בן [...]; והב בן אבראהים אלמוצלי. אותו סופר וחלק מן השמות זהים לאלה המופיעים בקטע מקביל.

בצד האחורי ובשוליים העליונים של הצד הקדמי: חשבונות העוסקים בעיקר בפריטי לבוש ובשמות נשים, רובם שמות מוסלמיים. כן מופיעים כמה גברים המזוהים על פי שם אמם — תופעה חריגה ביותר מחוץ להקשרים של קמיעות ותפילות. ייתכן שמדובר ברשימת חלוקה הקשורה בדרך כלשהי לעצומה. בין הפריטים הנזכרים: צמת (ṢMT), רדּה (radda) ופוטה (fūṭa), וכן כמויות (של בד?) הנמדדות באמות (דראע). בין השמות: "ע'אלב בן סת אלאהל", "מאת אבו אלפצ'ל בן פאטמה" (בשוליים העליונים של הצד הקדמי). בצד האחורי: "האישה הלובשת את הרדּה"; "הידועה בשם סת אלעלם"; פאטמה בת פרג'יה הזקנה (אלעג'וז); [...] בת אלג'יידה; מעז בן מבארכה ובעלה; זינב; אלבאע'צ'ה(?) פאטמה בת מכארם; סעידה בת מלאח. בצד האחורי מצויים גם כמה רישומים נוספים, וכן כמה שורות מראשית מכתב בערבית בתחתית הדף.

רשימות בערבית-יהודית של "מצרוף/הוצאות" על מצרכי מזון, מאורגנות לפי שבועות הלוח הליטורגי המסומנים בשמות הפרשיות השבועיות (כלומר "עקב" ברקטו ו"פינחס" בוורסו). מתוארך לחודש אדר ה(ת)צ"ה (1735 לסה"נ) בפינה השמאלית העליונה של הרקטו, אם כי ייתכן שהסופר התכוון ל"הק]תצה[" במקום זאת (הדבר מצריך השוואה נוספת לקטעים מתחילת המאה ה-19 השייכים לסוגה זו). ייתכן שמטרת הרשימה היתה קהילתית. בין מצרכי המזון והטובין הנלווים המופיעים ברשימות: "לחם/בשר" (ברקטו ובוורסו), "משמש" (שורה 7 ברקטו), "פחם" (שורה 16 ברקטו), ועוד פריטים שונים אשר לצדם מצוינים סכומי כסף ב"פצה/כסף" (שהיא הכותרת של הטור הימני בכל רשימה). בוורסו מוזכר השם הפרטי אפרים בסוף כל רשימה בביטוי "ואצל דאלך מן ס׳ אפראים", כלומר: סכום זה משולם על ידי ס[ניור] אפרים.

דף כפול המכיל רישומים שונים ומגוונים, ובהם חשבון לשנת 1466 למניין השטרות (1154/55 לספירה) וטיוטה או תמצית מחוקה בקווים של מסמך משפטי. החשבון נמצא בעמוד השמאלי של הצד הקדמי, ופותח בכותרת: "חשבון מחיר השֻקאק המכובסים (אלשקאק אלמקצור) והכותנה (אלקטן) שקניתי עבור העניים בשנת 1466: 417 דרהם". בהמשך מוזכרים מנג'א הכהן, אבו מנצור, וההקדש. הטקסט המשפטי נמצא בעמוד הימני של הצד הקדמי: אבו אלמג'ד בן אבו אלפצ'איל אלחזן מודה כי הוא חייב לאבו אלפרג' בן סלימאן אלביאע(?) 100 דרהם, שאותם יפרע בתשלומים של שני דרהם בכל יום(!), החל מיום ראשון י"א בטבת 1467 למניין השטרות. בצדו האחורי של הדף מופיעים חשבונות נוספים (לדוגמה: "מה שלקח הגוי מאשר קנינו..."), וכן מספר גושי טקסט נוספים המהווים ניסיונות קולמוס ו/או טקסטים ספרותיים.

חשבונות בערבית-יהודית הנוגעים לענייניהם הכספיים של מרדכי בילובוס ויצחק בילובוס, הנקובים ב"פצה/כסף". בצד ימין של הרקטו נושאת הרשימה את הכותרת "אל מטלוב למרדכי בילובוס מן חסאב אל גדיד", כשהמילה המרכזית בה היא "מטלוב". מונח זה עשוי להצביע על כך שמדובר בחובות המגיעים לבילובוס או חובות שהוא חב לאחרים, ולפני "החשבון החדש / חסאב אל גדיד" מצוין בראש הטור כי "באקי לו מן קדים" — היתרה שנותרה לו מן הזמן הקודם — עמדה על 12,213 פצה. כאשר קוראים את הכותרת מימין יחד עם זו שמשמאל "אל ואצל למרדכי", נדמה שאפשר לפרש שצד ימין מציג את חובותיו של בילובוס ואילו צד שמאל מתאר את התשלומים הנכנסים אליו. הכותרת השנייה בביפוליום השמאלי מזכירה את דמיאט (דומיאט) כמיקום. הפלאוגרפיה ושמות המעורבים מסייעים לתארך את הקטע למאות ה-18/19.

רשימת פריטים בערבית-יהודית, אולי עיזבונו של נחשן אמיד — תערובת של סחורות מחנותו ושל חפצים ממשק ביתו (לפי גויטיין), או אינוונטר של בית משכונות (לפי פרנקל). מתוארך לסוף המאה ה-11 או לתחילת המאה ה-12. רבים מהפריטים ברשימה עשויים נחושת: גויטיין סבר שמדובר ברשימת עיזבון של נחשן אמיד ובה עירוב של סחורות מחנותו וחפצי ביתו, ואילו פרנקל סברה כי סביר יותר שזהו אינוונטר. הרשימה פורסמה על ידי מרים פרנקל ואיילה לסטר במאמרן "Evidence of Material Culture from the Geniza—An Attempt to Correlate Textual and Archaeological Findings", בקובץ בעריכת דניאלה טלמון-הלר וקטיה ציטרין-סילברמן, ובו גם תרגום מלא לאנגלית. הרשימה נכתבה על גב מכתב בקשה בכתב ערבי, שעניינו פנייה בעניין צו שלטוני הנוגע לרכוש מנזרים (ראו רשומה נפרדת).

רשימה של שמות ותשלומים מקבילים ב"פצ'ה / כסף". כותרת הרשימה ברקטו מתארת ערכים אלו כ"מטלוב עלם חסאב קיימה טרף אלנאס / הודעה על [הכספים] הנדרשים הרשומים עבור האנשים". על סמך שמות המשפחה המופיעים בתדירות גבוהה בקטעים אחרים מתחילת המאה ה-19, ובמיוחד השם בן-נעים, נראה שהתיארוך הזה סביר. בין הנזכרים ברקטו: יצחק טַוִיל, יוסף זיתון, משה רומאנו, חיים קארו ואליהו דיין; ובוורסו: שמואל אזולאי ודוד בן-נעים. שני השמות האחרונים בוורסו בולטים מכיוון שמיד לאחריהם מופיע הביטוי בעברית: "לסוף לך לך". בדומה לרשימות רבות אחרות העוקבות אחר פרשות השבוע בלוח השנה הליטורגי, ולחיבורים הרבים שלהן בין אוספים שונים, ציון זמן זה ככל הנראה מצביע על תרומות שניתנו לקהילה באותו שבוע ספציפי בלוח השנה הליטורגי. תאריך: ראשית המאה ה-19.

פנקס חשבונות בערבית-יהודית, הכולל 9 גיליונות כפולים (ביפוליה) במצב שימור טוב מאוד. בין המטבעות הנזכרים בו אשרפי ופלוס, וחלק מהאישים המופיעים בו נושאים את התואר ח'ואג'ה. שמות החודשים הנקובים הם בשמותיהם האירופיים. לפי הצעתו של דותן ארד, הפנקס מתוארך אולי לשנת 1617 לערך. נראה כי המחבר האנונימי שימש כסוכן של אחד הקונסולים האירופיים, ככל הנראה באלכסנדריה. הפנקס כולל רשימות מפורטות של הוצאות, לעתים קרובות עבור מצרכי מזון, לצד שמות רבים וכמה קטעי סיפור קצרים. בנוסף מצויה בו רשימה של ההפטרות, וכן — בייחודיות מיוחדת — מילון תורכי–ערבי-יהודי בדף 4. למאמר מפורט על כתב יד זה ראו את מחקרו של דותן ארד. יש לציין כי הדף הראשון אינו שייך לפנקס: מדובר באיגרת מימי הביניים בערבית-יהודית שאינה קשורה לתוכנו.

חשבונות הקשורים לשילוח ימי. התיעוד מתוארך ככל הנראה לשנות ה-1530-1540 לספירה, על בסיס שורת קטעים קשורים שנכתבו באותו כתב יד וסומנו במאגר כ"שילוח עות'מאני" (ראו במיוחד את הקטע שזוהה כ"שילוח עות'מאני" המרכזי ביותר). הרישומים כוללים מגוון מרשים של שמות בטורקית, ערבית, איטלקית, ספרדית, ואולי גם יוונית ו/או קופטית. התואר רייץ מופיע מספר פעמים, וזו צורת הכתיב הייחודית של הסופר עבור "ראיס/ריאיס" (קברניט אונייה). רשימת הנזכרים המלאה כוללת: (בצד הפנים) יאני (Iani), אנטוניו, ג'ורג'י/גאורגי, ריאיס מיח'אלי, אוסטא (אומן/רב-חובל) פאני/פאני, יאג'י (Yaycı, "קַשָּׁת" בטורקית — יאגיי), אסטפאני, (בצד האחור) ריאיס אנטוניו, אסטפאני, חמזה בן עלי, פיולי בנדיקה, פרוזה/פדוזה, יאקומו, מיח'אלי, ומחמד בן מצטפא.

רשימה של 20 התחייבויות (פדיונות) הכתובות בספרות קופטיות במהלך שישה שבועות [לפי מ"ר כהן: שבוע אחד דולג, ולכן הרשימה משתרעת בפועל על תקופה של שבעה שבועות]. מבין התורמים, רק שני אנשים — אב ובנו — נשאו את התואר "חבר", וגם הסב כבר נשא תואר זה. בצד האחורי של המסמך מופיעה הכותרת "התקבל" (נתקבל), ומפורטים בו 16 פריטים, ביניהם "220 דרך הנגיד" ו"225 תרומה אנונימית", אך רק שלוש מהתרומות מתאימות לאלו שברישום שמעבר לדף. מאחר ששני אנשים ברשימה מצוינים כמתגוררים ב"שער הפרצה" (באב אלח'רק) של (קהיר החדשה), ייתכן שהרשימה מתייחסת לעיר זו. לפי מ"ר כהן: בשוליים הימניים, רישומים רבים מקודמים באות מ' סופית, בדיו דהויה יותר, ככל הנראה כקיצור של "תסלם" (שולם). מסמך זה מצוטט לעיתים בטעות תחת סימון שמורה אחר.

ורסו: רשימה בכתב יד גרוע שבראשה הכותרת "עת לעשות וגו׳". בשוליים הימניים מופיע השם אבו סעד; ייתכן שזהו השולח, וייתכן שמדובר בהעתקה מיותרת של השם הראשון ברשימה. שאר המסמך מורכב מרשימת שמות של מי שחיללו את השבת (פרט שמתברר מן התוספת/תשובה שברקטו). בין השמות: אבו סעד אבן אלח'אדם, אבו נצר, אבו אלחסן בן אבו [...]; וופאא; יעקוב בן כרים אל-[...]; מכארם הנער של [...]. שתי השורות האחרונות אולי מציינות שאבן אלזפתאוי הוא שהדריך אותם למעשה זה (אם כי הפועל הראשון אינו ברור — אבדאהם?). רקטו, בראש העמוד: הערה בכתב יד שונה, גם היא פותחת בכותרת "עת לעשות וגו׳". "אלה האנשים שחיללו את השבת ועשו זאת בפרהסיא (? ועאמו פיה), ויש עדים שעשו כן. סיידנא (ירום הודו) (=אברהם מימוני?) הורה לעדים להתייצב במושבו."

רשימה של שמות ומספרים, ככל הנראה רשימת תרומות. תיארוך: כנראה סביב שנת 1100 לספירה; ניתן לאמת זאת באמצעות זיהוי מסמכים נוספים שבהם מופיעים אותם אנשים. בין השמות המופיעים ברשימה: אבו זכרי, אבן בריד, תמאם, אבו אלפצ'ל מסעוד, אבו אלעלא בן דאוד, אבו אלפרג' בן אלטויל, מחפוט' אלסייד, אבו אלפרג' אלדמיאטי, אבן מחבוב, אבו זכרי אלטביב (הרופא), אבו טאהר, אלתניסי, אבו אלחסין אלתניסי, אבו עומר בן אבו אלח'יר אלשראבי, אבן סלמאן אלדלאל, אבן מח'תאר אלצירפי (השולחני) וגיסו, אבן טיבאן ובנו, בקאא בן שויע (ראו מסמך מקביל שבו הוא מופיע), סעדאן אלצירפי (השולחני) בקהיר, אבו סעד אלצבאע' (הצבע), אבן אלכרמאני, צדקה אלמתרג'ם (המתרגם), יכין החזן, אבו מנצור אלזיאת (סוחר השמן), אבו בשר, ואבן מוסא אלצאיע' (הצורף).

רשימה. גבייה (ג'באיה) שנערכה ביום הראשון של החג עבור המגרבי הכהן. כוללת כ-1,115 תרומות, רובן רשומות בספרות קופטיות. חלק מן השמות מוקפים בעיגול (מסומנים כאן בסימני $ $, ואולי מציינים אנשים שנתבקשו לתרום). שמות אחרים מחוקים בקו (כנראה לציון מי ששילם כבר), ומעטים נותרו ללא סימון. בראש הרשימה ניצב החבר עובדיה, ככל הנראה נינו של רבי אברהם בן הרמב"ם הנושא את אותו השם (נולד ב-1297, נפטר לפני 1355). גם יתר השמות מתאימים למאה ה-14, למשל נאצר ("עוזר", שלוש פעמים), שמס ("שמש", שורות 4, 27), ופרג' אללה ("האל עזר", שורות 8, 14). שלושה מקפים (---) מייצגים קו אלכסוני יורד שמאלה, שבמקומות אחרים מציין 1/2, אך כאן מן הסתם משמעותו אחרת, שכן 1/2 ברשימה זו מסומן בחץ פונה שמאלה, כנהוג במקומות אחרים.

רשימת בגדים לעניים. מתוארכת לשנת 1451 למניין השטרות, שהם 1139/40 לספירה. בסך הכול ארבעה קטעים, שלושה מהם בכתב ידו של אותו סופר. בראשם עומד הפרנס אבו עלי בן ברוך, המקבל מֻקַדַּר, והשומר אבו אלסרור שלו הוקצתה שֻקַּה. כל ארבעים האחרים ששמותיהם נשתמרו מקבלים גֻ'וכַ'אנִיַּה. בקטע הרביעי (שהיה מחובר לאחרים בחוט), בכתב ידו של החלק השני, ניתן פריט לבוש מסוג סארי, הקרוי פוּטַה, לחמישה־עשר אנשים. גויטיין צירף את הקטעים הללו יחדיו במהלך עבודתו על הסדרה החדשה. אופי הנייר, צורתו ומצב השתמרותו, וכן סידור הכתב עליו, אינם מותירים כמעט ספק שהם חלקים של מסמך אחד. המילים המוקפות ב־{ } בתעתיק שלהלן כתובות באותיות ערביות. האות מ"ם הסופית הערבית מייצגת ככל הנראה את המילה תַסַלַּם, "שולם" או "התקבל".

חשבונות בלאדינו ובעברית. נעשה שימוש בספרות ערביות מערביות, ואחת הרשומות ברקטו נושאת את התאריך כ"ו בסיוון [ה'תר]ל"ב, הוא 2 ביולי 1872. רשומה מתוארכת זו מזכירה גם את הס[יניור] יצחק מנשה ומונה מגוון סוגי מטבעות, ביניהם "דוקאדו ישן אונו / old one ducats" ו"דוקאדוס מואיבוס / new ducats". לאור תיארוך הקטע, סביר שהכינוי האחרון אינו מתייחס לדוקטים זהובים ונציאניים, אך "דוקאדו ישן אונו" עשוי להתייחס למטבע ונציאני שקדם לשנת 1797. כינוי נוסף למטבע מופיע בצורת "מאחמודי / Mahmudi", המתייחס למטבעות שהוטבעו תחת הסולטאן העות'מאני מחמוד השני. תבנית הרשימה ממשיכה בוורסו של הקטע, ובו מאוזכרים סחורות מגוונות, ובהן "קורדילה די סידה לבן ושחור / חוט משי שחור-לבן", המופיעה עשר שורות מתחתית הטור הימני.

רשימת חלוקת צדקה. הכותרת: "ען אמר סיידנא" (על פי הוראת אדוננו), ככל הנראה הכוונה לראש היהודים. השורה הבאה מזכירה את קהיר החדשה. השמות נהראי ואבן עוכל מופיעים ברשימה, ומיקומה אפוא במאה ה-11. בהמשך באה רשימה ארוכה של אנשים שונים, יחד עם הסבר על סיבת מצוקתם (לדוגמה: מחלה, שיתוק, משפחות גדולות, מס הגולגולת/ג'זיה). צד ורסו ערוך בפורמט טבלאי ובראשו "בש רח" חדש. בין הנזכרים: אלשיח' אלמקדסי; אחיו של בנו של עלי; אבן יחיא; השמשית (ח'אדמה) של בית הכנסת השאמי (של הארץ-ישראלים); מעאלי הסבל (אלחמאל); חולה (אלמבתלא); אם ע'אליה; אבן אלמבוש(?); אם מיכאיל; זגגי צור (אלצוריין אלזג'אג'ין); אלאד'קי; יונה ואחיו; ואם שלום. ככל הנראה אותה יד, ומזכירים חלק מאותם אנשים: שני מסמכים נוספים המתועדים בנפרד.

חשבון של קצב עבור בשר לראש השנה. גויטיין כותב: "בסופי שבוע המאכל הרגיל היה עוף, אך לשני ימי ראש השנה, שבהם ציפו לאורחים רבים, נדרש בשר משובח יותר. כאן, ככל הנראה, נשלחו והובאו שתי לִיטרות נוספות כשהגיעו אורחים בלתי צפויים. בשר כבש העדיפו על פני בקר, ולכן היה יקר יותר. הבשר היקר ביותר היה האליה השמנה של הכבש. ראש כבש, המסמל ראשית, היה מאכל מועדף לסעודת ראש השנה. בעת כתיבת החשבון הזה היה דרהם הכסף שווה 48 פלסים של נחושת". תרגום חלקי: בערב ראש השנה: חמש ליטרות, ושוב שתי ליטרות של בשר כבש. המחיר: 5¼ [דרהמים]. וכן בשר בקר, חמש [ליטרות. המחיר:] 2 דרהמים ו-4 פלסים. סך הכול: 7⅓. התקבל: 7 דרהמים. יתרה: ⅓ + ⅛. מחיר ליטרה אחת של אליית כבש: 1⅛ דרהם. סך כל היתרה: 1½ דרהמים פחות 2 פלסים.

רשימת שמות של גברים, ובהם: [...] כַּוְכַּב; בַּרַכָּאת אבן אלמַעַ'אזִלִי; סֻרוּר אלטַוִיל; מֻח'תַאר אל[...]; הִבַּה אלבַּחְשׁוּר; בּוּ סֻרוּר אבן חַשִישׁ; ח'לף בן בִּשְׁר; צדקה בן מַחְפוּט'; מַיְמוּן אבן אלמַעַ'רִבִּי; מַוְהוּב אבן אלמֻעְטִי; עַ'אלִבּ אבן אלחַלַבִּי; אבו סהל אלאֻזֻרִי; הִבַּה בן מַנְצוּר אלאֻזֻרִי; מַוְהוּב אבן אלמַעַ'אזִלִי; ח'לף אלמֻעַ'רְבִּל; אבו סהל אבן אלבֻּנְדֻקִי; אבן בִּנְיָאם; כַּת'יר אלגַ'לַאד; יחיא אלצַבַּאע'; צדקה אבן אלזַלַט; [...] אלבַּיְתִי(?) אלתִרְמִסַאנִי; יחיא אבן אלמַטַרִי; ת'אבת אלקֻדְסִי; אברהם אלדַ'בַּאח; אבו אלטַיִבּ בן רַבִּיע; אברהם אלצַבַּאע'; סֻבַּיְע אלגַ'לַאד. לפי השערתו של גויטיין, ייתכן שהרשימה קשורה למס הגולגולת (גִ'זְיָה).

רשימת "מצרופ/הוצאות" הקשורה למזון ומוצרי בית, המתוארכת לחודש חשוון [55]97 לפי הספירה היהודית, שהוא שנת 1836 לספירה. ייתכן שהקטע קופל ונשלח מקהיר לאדם בשם בנימין די קוריאל באלכסנדריה. עם זאת, כתבי היד שעל הצד הקדמי (recto) ועל הצד האחורי (verso) שונים זה מזה באופן בולט, ולכן ייתכן שהכתובת שעל הצד האחורי היא שריד ממכתב קודם שעשו בו שימוש חוזר עבור הרשימה שעל הצד הקדמי. הרשימה שעל הצד הקדמי מבטאת את הסכומים הכספיים בספרות ערביות מזרחיות ובמטבע הכסף העות'מאני "قرش / קוּרוּש", שהוא החלק היחיד הכתוב בכתב ערבי בקטע, ומופיע בראש הטור הימני של הצד הקדמי. בין הפריטים המנויים ברשימה ניתן למצוא אזכורים של "מלח" (שורה 9 בצד הקדמי), "צאבון" (שורה 11 בצד הקדמי), וסחורות רבות נוספות.

דף כפול של חשבונות מסחריים בערבית-יהודית. התיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או ה-12. כתב היד אולי של נהראי בן נסים. מוזכרים בו שמות שונים, ביניהם אבו טאהר בן אבו אחמד, חסן אלחלאוי (יצרן או מוכר ממתקים), משרﱠף (או מושריף?) אלבקאל (המכולתן), אבו עלי בן בושיר, אבו עלי בן חמזה, בדר, ג'עפר בן בושיר, אבן אלטביבה ("בן הרופאה"), אבו אלעבאס, נהראי, ואבו אלברכאת. אחד העמודים מפרט את התאריכים של משלוחים שונים שהתקבלו של דבש (מבּוּציר ומבַּרְקה) ושל "מים וצימוקים". כמו כן הוא מפרט את ה"סימן" (עלאמה) המשויך ליצרן, כגון (ציורים של?) שני כדים גדולים (זִירַיְן), שני חורים (תֻ'קְבַּיְן), חור אחד (תֻ'קְב ואחד), ו[[צנצנת אחת]] "כתב ידו/חתימתו". בעמוד הנותר ישנם ניסויי קולמוס בכתב ערבי.

חשבונות של הקודש בכתב ידו של יפת בן דוד בן שכניה. יפת (המכונה גם חֻסַיְן בן דאוּד), יחד עם הפרנס יעקב בן בשׂר אלאֻרגֻ'ואני, מפרטים הוצאות בנייה והכנסות משכר דירה הקשורות ל"נכסי בית הכנסת של הפלסטינים" (כנסת הירושלמים) עבור השנים 429 להג'רה (1037/38 לסה"נ) ו-430 להג'רה (1038/39 לסה"נ). המסמך נכתב ככל הנראה בסוף שנת 1039 לסה"נ. רשימת ההכנסות מזכירה את התקופה הראשונה שבה היה דאר קֻטַיְט (המכונה "המתחם החדש") מאוכלס, בעוד שלפני כן עמד ריק. הוצאות הבנייה מתייחסות בחלקן לבית הכנסת. ארבעת חלקיו של המסמך התפזרו על פני ארבע קופסאות שונות באוסף. לפי גיל, כנראה לא הבחין שמדובר בחיבור ישיר (join) בין הקטעים. סביר מאוד שמדובר גם בחיבור עקיף עם מסמך נוסף מאותה סדרת חשבונות.

רשימת חלוקה לצדקה ציבורית. בערבית יהודית, עם מעבר לכתב ערבי בגב. תיארוך: אולי בערך המאה ה-13, אך זוהי השערה בלבד. ישנם סימנים ליד שמות רבים, המציינים אולי אם קיבלו ומה קיבלו. ישנן צורות מקטינות רבות ושמות מקצוע מעניינים. המוטבים כוללים: אבו יעקוב; ברהון; אבו זיכרי; גזוק; מוסא; אבו סהל; אבן אל-עג'מי; סֻרַיר; צֻדַיקה; בֻּרַיכָּאת ואמו; מגא; אשוימי; מנקה האוזניים (מֻנַקִּי אל-אַ'דָאן); אבן סולימאן; בני ההרוג; הכוהן; אל-מעאריף; פֻּצ'יל; מוהוב; אל-ג'אר ואמו; הנכה (אל-מֻקְעַד); המורים; העיוורים; אסחאק; סולימאן; הלאד'קי; הבעלבכי; מחפוז'; אל-רמאדי; אחי הנכה; ח'לוף בן אל-דבאג'; הבגדאדי; הפילוסוף. הסכום הכולל שחולק עשוי להיות רשום בכתב ערבי בפינה הימנית התחתונה של הגב.

חשבון פרטי שנכתב על ידי נהראי בן נסים, סביב שנת 1053. זוהי טיוטה שהועתקה מאוחר יותר. נהראי סימן את הדינרים שבהם השתמש לתשלום (המידע מתוך גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 291). ברקטו נותר שריד של כתובת בערבית של מכתב מפרח' בן אבראהים(?) אל נהראי בן נסים, אשר ככל הנראה קיבל את המכתב ועשה שימוש חוזר בשטח הריק לטובת חשבון זה. הטקסט הערבי בוורסו מזכיר פקיד בשם עבד אלסלאם (אלא אם הכוונה היא ל-ʿinda l-shaykh, "אצל השיח'"), אשר היה הממונה על תחזוקת/בניית ספינות הדיוואן (מתולי עמארת מראכב אלדיוואן). דוד ברמולה מציע כי מדובר היה בספינות בבעלות המדינה שהושכרו לסוחרים (Fatimides et la Mer, 645). לא ברור אם הכתב הערבי הוא בידו של נהראי או שמא שייך לשימוש מוקדם יותר במסמך.

recto: חשבונות של מלווה בריבית(?), בכתב ערבי. מתוארך ליום חמישי, י"ט בד'ו אלחג'ה 1253 להיג'רה — שנת 1838 לספירה. בטור הימני, עאישה בת מחמד מטוח' אלמליק(?) (העיירה שבין קליוב ובנהא?) המתגוררת בבולאק (שכונה בקהיר) לווה סכום של 500(?) (פיאסטרים?) כנגד נזם זהב ואצעדה של כסף שנמסרו כמשכון/ערבון. בטור השמאלי מופיעה רשומה המזכירה את אבראהים שעבאן ואת עלי אלג'זאר ואת זוג צמידי זהב כמשכון. מתחת לכך, רשומה נוספת הקשורה לצאלח חנאבה(?). verso: חשבונות בערבית-יהודית ובספרות ערביות-מזרחיות. התאריך כתוב בראש הדף: יום שני [...], [12]54 להיג'רה — שנת 1839 לספירה. יש מידה של אי-ודאות לגבי התאריכים בשני צדי הדף, ויש צורך בבחינה נוספת. (המידע נשען בעיקר על קטלוג הספרייה.)

חשבונות בערבית-יהודית המזכירים מגוון שמות, שרבים מהם עשויים לשאת סימנים של השפעה לשונית יוונית. התיארוך לעת החדשה המוקדמת מבוסס על הפלאוגרפיה. בין השמות המופיעים: ניקולו פוסטולי[?], דמטרי פוסטולי[?], טראגוס[?] פוסטולי, ניקולא פתנוס[?], מיח'איל רייס נאפולי(?) או ריסנופולי (רייסנפולי), ואחרים. אם אכן מדובר בקריאה "מיח'איל רייס" (קברניט אונייה), הרי שייתכן והכוונה לעיר נאפולי (נפולי). בהתבסס על הופעות נוספות של "רייס" באותו עמוד, נראה שהקריאה הזו סבירה. הקטע השכן והקשור מציג שמות נוספים: מחמוד ג'לבי (צ'לבי), מח[מוד]/מח[מד] טרבולסי, ואחרים. הסחורה ברזל (חדיד) מופיעה בהקשר לשמו של מחמוד ג'לבי. הכותרת של הקטע השני אולי כוללת תאריך מלא, אך השנה מטושטשת מאוד.

ביפוליו (גיליון מקופל לשניים) המכיל רישומים לוחיים בכתב עברי לשנים 1454–1501 לפי מניין השטרות (=1142–1190 לסה"נ). כמו כן מופיעה תחילתה של רשומת לידה בערבית-יהודית: "יום חמישי באמצע כסלו", אך הרשומה אינה שלמה. בעמוד הפונה אליה ישנם רישומים בערבית, ביניהם אזכור של "אל-עאדליה" וספרה. אחד מארבעת העמודים מכיל שתי רשומות לידה שלמות בכתב ערבי: (1) הראשונה היא של אבו אל-מחאסן בן אבו אל-פתוח, שנולד ביום שישי, ד' במחרם שנת 544 להג'רה (=14 במאי 1149 לסה"נ), המקביל לחודש סיוון; חג השבועות באותה שנה חל ביום ראשון. (2) השנייה היא של אבו עמראן, שנולד בליל שלישי באמצע חודש צפר שנת 533 להג'רה (=22 באוקטובר 1138 לסה"נ, אם כי תאריך זה חל בפועל ביום שבת ולא ביום רביעי).

בצד ה-verso: חשבונות בכתב ערבי. ייתכן שנכתבו בידו הערבית של רבי אפרים בן שמריה (להשוואה ניתן לבדוק קטעים נוספים בכתב ידו). מוזכרים בו סכומי כסף הקשורים לקהל השאמיים (בני ארץ ישראל), לקהל העיראקים (בני בבל), ואולי גם לדמוה/דמוא — אם כי המילה כתובה בצורה משונה כ"دموو" בשורה 3. נזכרים סכומים שונים בדינרים וכן שמות (רובם של בני קהל השאמיים), בהם אבן אלחמצי (כלומר מן העיר חמץ/חומס שבסוריה), ע'אלב אבן אלרקי (מן העיר אלרקה), ואדם ממשפחת אבן זובעה. כמו כן מוזכר בשורה 14 אסמאעיל בן טליון, הוא שמואל בן אבטליון, שכיהן כדיין בפוסטאט מסביבות שנת 1016 לספירה ולפחות עד שנת 1041. בשורה 13 נראה שמופיע גם אזכור של דינר ביזנטי (דינאר רומי). המסמך טעון בדיקה נוספת.

פנקס הוצאות והכנסות של קהילת המוסתערבים בקהיר מן השנים 1588–1607, שהתגלה ונחקר בידי דותן ארד. להלן מספר קטעים שצוינו ברישומים קודמים: "במספר הזדמנויות מציין הפנקס כי גזבר הקדש המוסתערבים בקהיר העביר כספים לצורך מימון חתונות בקהל. כך למשל, בחודש אלול 1593, רשם הגזבר בפנקסו את הדברים הבאים: 'עוד פרע [השמש] שמואל תאג'ר למרדכי ג'מילה התוואב (החוזר בתשובה) לסייע לו במימון חתונתו 20 פצ'ה, יום שלישי, י' אלול [שנ"ג]'." "פירוש זה של המונח תוואב נתמך ברישום נוסף בפנקס מן השנת 1600, המציין 15 פצ'ה שניתנו לתמיכה ב'תוואב קונברסו (אנוס)'. הגעתם של אנוסים ספרדים למצרים וחזרתם ליהדות בתוך סביבה מוסלמית מתועדת כבר משנת 1459, תהליך שהתגבר בעקבות גירוש ספרד."

חשבונות בערבית-יהודית. התיארוך ככל הנראה סוף המאה ה-12. החשבונות מפורטים למדי, ולא ברור לאלתר אם מדובר בחשבונות מסחריים או קהילתיים. ככל הנראה קהילתיים, שכן מופיעה בהם המילה "ג'באיה" (גבייה). מוזכרים: "בית הכנסת של העיראקים... בית אלמקאנעיה... אבו אלמחאסן... נגר בביתו של ר' יעקב... אלצבאע' (הצבע)... אבן נפיע... אלמרג'אני (סוחר האלמוגים)..." ובהמשך: "טאהר... שכר דירה של בית... אלשיח' אלמכין". שני קטעים מאותה השמורה (.1 ו-.3) שייכים כנראה לאותו חשבון, אף שהצד השני של הקטע השלישי שימש בשנית עבור טקסט עברי שאינו קשור לעניין. כמה מן הקטעים הסמוכים (כולל .6, .7 ו-.8) נראים כמסמכים נפרדים, אך נכתבו בידי אותו סופר: יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי.

חשבונות בערבית-יהודית ובעברית. על פי הפלאוגרפיה, מתוארך למאה ה-16 או מאוחר יותר. החלק הראשון של החשבונות ברקטו מונה "אנשים" באופן קולקטיבי ברשומות מסוימות — למשל "בני בחרייא", שאולי מציין תושבים מבחרייה (אואזיס בחרייה), או שמדובר במיקום גיאוגרפי או בכיוון רוח [?]. משמעות הרשומות בחלק השני של הרקטו ברורה יותר, שכן מצוינים בו שמות פרטיים מסוימים, ובהם: חסן סוקי, עלי אע'א, וכמאל אלדין. הוורסו פותח בכותרת מפורטת המסבירה כי הרשומות מייצגות הכנסות מהעיר המצרית מנפלוט שעל הנילוס. גם כאן מונות הרשומות יחידים שונים וקבוצות קולקטיביות ("בני"). רשומה חידתית אחת אולי מבוססת על המילה הערבית לתנין — "תמסחייא" (تمساح) — אך משמעותה המדויקת אינה ברורה.

חשבונאות בערבית-יהודית, ככל הנראה בכתב ידו של שלמה בן אליהו. רשימה של חובות שונים, וכן כמה רישומים הקשורים לספרים. אחד מהם מזכיר פירוש (פרוש); אחר אולי מזכיר את (אבו) אלת'נאא'; לאחר מכן מופיע מחמד אלטביב (הרופא); "תד'כרה" ערבית כרוכה (כנראה תד'כרת אלכחאלין — מדריך לרופאי עיניים); 19 מחברות/קונטרסים; 7 דרהמים של שכר דירה שחב עבור חנות; 4.5 דרהמים שחייב בן דודו של הכותב (אבן עם) יוסף בן אבו אלפרג' אבן אלתוואזי (השוו לקטע אחר באותו עניין); וחובות נוספים מצד אבו אלפצ'ל אבן נפוסי(?), דודו של הכותב מצד אמו, סיד אלאהל, ואנשים נוספים. בתחתית מופיעות כמה שורות מתוך רשימה פגומה של חומרי רפואה (תחת הכותרת "חוואא'ג' אלעטר") הכתובה באותיות ערביות.

חשבון של הקֹדש: הוצאות בנייה והכנסות משכר דירה, בערך 1037 (מפורטות הוצאות לשנים 426–430 להג'רה = 1034–1039 לספירה). ההוצאות הרשומות הן עבור עבודות חרסית, נגרות ועבודות ביוב. כבר בתקופה מוקדמת זו הקֹדש אחראי על פעולות ניקיון ופינוי אשפה. חלק מההוצאות, כגון אלו של הפמוטים, קשורות ככל הנראה לבית הכנסת, אך רובן מתייחסות למתחמי הקֹדש. ההכנסות הן ברובן עבור תקופות ארוכות, ובמקרים מסוימים אף שנה שלמה. נזכרים מספר עיסוקים של אנשים שניהלו את עסקיהם בחנויות של הקֹדש: צורף, נהג חמורים, יצרן פלכים וסנדלר. נכתב בידו של יפת בן דוד בן שכניה. (המידע על פי גיל.) חיבור: אלן אלבאום. קרוב לוודאי שמדובר בחיבור עקיף לקטעים נוספים השייכים לאותו מסמך.

חשבונות בערבית-יהודית בכתב ייחודי. בכותרת מופיע תאריך הכולל את החודשים שעבאן ותות, אך משמעותו המדויקת אינה ברורה (ייתכן שהוא קשור ללוח השנה הפיסקלי העות'מאני). מתחת לכותרת מופיעה יחידת הנפח "ארדב" או "אִרדַב", והרישום הראשון נושא את הכותרת "אלמביע", המציינת מכירה של הפריטים הנלווים (שכמותם, משקלם או מחיריהם מצוינים בספרות אלפאנומריות). למידע נוסף על יחידת נפח זו ניתן לעיין בהסברו הקצר של גויטיין, אך חשוב לציין כי יחידה זו המשיכה להתקיים מעבר לתקופת ימי הביניים, ובמקורות מהתקופה העות'מאנית היא מתועתקת לעיתים קרובות כ"ardab", אך מציינת נפח גבוה משמעותית של ליטרים לארדב. אותה מתכונת חשבונאית חוזרת ומופיעה גם בצדו האחורי של המסמך.

רשימת שמות, ככל הנראה קטע מפנקס קהילתי. מתוארכת לשנת ה'תקל"ו (1775/76). שמות רבים ברשימה כוללים את הצירוף "בן-____" כשם משפחה. חלק מהשמות חוזרים בשני צידי הביפוליום (מסומנים בכוכבית*): אברהם חזיזא[?]*, אהרן בן-משאש, שלמה אסולין, אהרן בן-אחנא[?], יצחק אפריאט*, אפרים אסוסי, אברהם בן-סוסן, מימון אזולאי, אברהם ב"ר יוסף הכהן, יצחק ב"ר יעקב לארדו, שמואל מיאדה, משה בן-אחנא[?], ישועה בן-הראס[?] // צד שמאל של הביפוליום // חיים בן-סעדון, מס. בן-זאזון, בריה[?] בן-עמרם, יוסף הכהן, מס. בן-לבאז, משה בן-סעדון, מכלוף הכהן, ראובן אסולין, יעקב בן-שמחון, דניאל בן-עמרם, מרדוך בן-אלחזן, אברהם אלקורקי, שלום בן-שמחון, צדוק בן-זאזון, אברהם בן-אלחזן.

חשבונות בערבית-יהודית הכוללים מטבעות מסוגים שונים, ובהם דירהם, קוּרוּש (גוּרוּש) וזינג'ירלי — שני האחרונים מהם רומזים על תיארוך למאה השמונה-עשרה או לראשית המאה התשע-עשרה. חלק מהרישומים כוללים הערות המציינות אנשים "באסם" (כלומר על שם פלוני), ולעיתים גם הערות מיקום, כגון בצד הפנים (recto) "דאלך ענד פלונבו" — דהיינו "זה אצל פלונבו" (שורות 8 ו-17 בצד שמאל של הביפוליום), או "׳ענד ס׳ לוריא" — "אצל ס[ניור] לוריא" (שורה 16 בצד ימין של הביפוליום). בתחתית צד הפנים מוזכר גם "עוסמאן אפנדי" חמש שורות מהתחתית, וכן ניסים רומאנו (שורה 32). צד הגב (verso) ממשיך באותו כתב יד ובאותו מבנה של ניהול הרישומים. תיארוך: המאה השמונה-עשרה או התשע-עשרה.

שני דפים כפולים (ביפוליו) מתוך פנקס חשבונות, בערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאה ה-11 או ה-12. בכתב ידו של ערוס בן יוסף. רישומים רבים נפתחים בנוסחה "אסתכרת אללה סבחאנה ואנפדת צחבת סידי" ("נועצתי באל המהולל ושלחתי עם אדוני פלוני"). דף 1r, עמוד שמאלי: מזכיר [...] בן יוסף. דף 1v, עמוד ימני: מזכיר את יצחק בן שאכר בן אלברוחה(?). דף 1v, עמוד שמאלי: בראש העמוד השמאלי נזכרת שליחה של כל הסחורה (או הכמות) לתימן. דף 2r, עמוד שמאלי: מזכיר משלוח של פריט כלשהו לאלכסנדריה. דף 2v, עמוד שמאלי: מזכיר משלוח של פריט כלשהו לחיג'אז. ברישום הבא, ככל הנראה, מדובר במשלוח לנוביה (בלד אלנובה). בתחתית העמוד נזכרים יוסף בן יהודה הלוי ותמר הינדי (תמרינד).

חשבון הכנסות משכר דירה, מתוארך לסביבות אוקטובר 1201. דף כפול מתוך פנקס, שממנו השתמר רק החלק העליון. במקור נכלל בו חשבון של הכנסות והוצאות כאחד, אך רק פריטים מעטים שרדו מן ההוצאות. החלק הראשון כולל את הכנסות חודש מרחשוון ואחריו את הכנסות חודש כסלו. החשבון מציין 27 שמות של דירות מאוכלסות השייכות ל-15 מתחמים, ובכללם הפונדק. סך ההכנסות בחודש מרחשוון עמד על 269 דירהם, לעומת ההכנסה הצפויה של 555.5 דירהם — פער המצביע על אובדן הכנסות של 286.5 דירהם, כלומר יותר ממחצית. עובדה זו היא כמובן אחד הסימנים לרעב ולמצוקה ששררו באותה תקופה (על פי גיל). המסמך נכתב בידו של סופר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בשנים 1181–1209 לערך).

רשימה כתובה בכתב מסודר של 26 אנשים המתחייבים לתרומות בסכומים של בין 5 ל-60. עשרת התורמים הנדיבים ביותר נותרים אנונימיים, והרישום המתייחס אליהם הוא "מתן" — תחילת הפסוק המקראי "מתן בסתר יכפה אף" (משלי כ"א, י"ד), המובן כאף האלוהי. בצד השני (verso), בכתב יד שונה, מופיעים רישומים חפוזים של תרומות שניתנו במהלך שלושה שבועות רצופים (הראשון שבהם חלקי), ושוב בכתב יד אחר, רשומות על התחייבויות שניתנו בשבוע מאוחר יותר. גם בעמוד זה מספר התחייבויות הן אנונימיות. השבוע השני נפתח בשם "ה[חבר] הנגיד מוסא", הבן הבכור של הנגיד אברהם השני בן דוד בן אברהם הראשון מימוני (הרמב"ם), שנפטר בנובמבר 1290. (המידע מבוסס על מארק כהן, Voice of the Poor.)

דף 1v: רשימת ספרים המזכירה תורה ותרגום, שאילתות דרב אחאי, תשובות וחיבורים מאת רב האי גאון, פירוש למקרא מאת אבן סרג'אדו, מסכתות תלמודיות, חיבורים של רב סעדיה גאון ועוד. יש לשים לב שהתאריך 1024 לסה"נ מתייחס לטקסט שעל צד הרקטו, ולא לרשימת הספרים. עם זאת, סביר להניח שרשימת הספרים אינה מאוחרת בהרבה, שכן המחבר האחרון המוזכר בה הוא רב שמואל בן חפני (נפטר ב-1013). דפים 1r ו-2r: דיון בכללים הנוגעים לאותיות בגדכפ"ת ואהו"י, ככל הנראה מנוסח של "הדאיה אלקארי" (הדרכת הקורא). הקטע השמור עוסק בכלל "אתי מרחיק" ובניקוד המילה "בן". על פי הקולופון בצד הרקטו של P1, ההעתקה הסתיימה ביום ראשון, י"ג בסיוון בשנת 1335 למניין השטרות (= 1024 לסה"נ).

רשימה של תשלומים וחובות שבה נזכרים אנשים שונים: משה בן חיים, בנימין מוריסיקו[?], ומשה בואליירו (בַוִילְייֵרו). הסופר בחר לנקד את השם האחרון, אולי משום שלא היה מוכר לו. רכיב בולט נוסף במסמך זה הוא ההתייחסות לתשלום שהתקבל ב"מצרים הישנה" (כלומר פוסטאט), בשורה 9 ברקטו. מכיוון שרוב האוכלוסייה היהודית המקומית התגוררה כבר בקהיר עד שנת 1500, נדיר למצוא אזכורים ישירים של פוסטאט במסמכי גניזה מהעת החדשה המוקדמת. הרשימה, הכתובה בעברית, היא ככל הנראה חלק מחוברת רחבה יותר שבה חשבונות אחרים מזכירים תשלומים במטבע השרפי (שרפי = מטבע שהופק לאחר 1425 לספירה). אזכור נומיסמטי זה, בשילוב עם הפליאוגרפיה, מסייע לתארך את הקטע למאה ה-15 או ה-16.

חשבונות לחמישה חודשים, בערך משנת 1230. שני דפים, שעל הראשון מביניהם יש כתיבה משני צדדיו. החלק הראשון כולל אומדן של ההכנסות החודשיות הצפויות משכר דירה. לאחריו מובאת השוואה בין הסכום הצפוי עבור חמישה חודשים לבין ההכנסות בפועל. בהמשך מופיעות שלוש עמודות ובהן פירוט הסכומים ששולמו והסכומים שנותרו חייבים על ידי דיירים שונים. סדר קריאת העמודות אינו הסדר המקובל. התקציב המשוער מחולק לשישה חלקים עיקריים, בהתאם למיקום הדירות: סמטת בית הכנסת, הפונדק וסביבתו, ה"שוק הגדול" (אלסוק אלכביר), סמטת אלח׳ביצ'ה, ורובע תֻ'גִיב. בסך הכול מנויים בתעודה 36 דיירים. החובות שנותרו לתשלום מסתכמים בכ-11.5% מסך ההכנסה המתוכננת (162 דירהם מתוך 1337).

חשבונות נרחבים בלאדינו ובהם לפחות תאריך מלא אחד בפינה השמאלית העליונה של אחד הקטעים: "27 תשרי [ה]תקס״ח", הוא כ״ז בתשרי ה׳תקס״ח (אוקטובר 1807). ככל הנראה ישנם מספר חיבורים (joins) לקטע זה, ורבים מהאנשים המוזכרים עשויים להופיע במסמכים נוספים מראשית המאה ה-19. בין השמות הנזכרים: עמנואל מטלון; שלמה קואנקה (ששם משפחתו מהדהד את שם העיר בקסטיליה), יעקב קואנקה, דניאל פלורנטין, יוסף מוליאנו (אולי איטלקי = "Mogliano"). החשבונות עוסקים בכמויות של סוכר (אסוקר) וקינמון (קאנילה), ומוזכרים בהם גם ישראל יעיש, אהרן קסוטו, יוסף בן־וניסטי (ן׳ ביניסטי), דניאל חסון; וכן מנחם מיכאל, משה יצחקרי, שלמה מוסרי, חיים נחמה ואחרים. דרוש עיון נוסף.

חשבונות בערבית-יהודית המזכירים פריטים שנשלחו עם אבו אלסרור ואחרים עם מח'לוף אלנפוסי (עבור סבאע), ועוד אחרים עם עטא בן הלאל. התעודה מתוארכת ל-5 בד'ו אלקעדה 506 להג'רה = אפריל/מאי 1113. ייתכן שקיימות הערות נוספות מגויטיין שטרם צורפו. קטעים מן המקור: "וכאן אל . . . . אלמבארך יום אלג לה מצת מן איאר והי באלערבי דלקעדה מן סנה סתה וכמס מאיה ללערב | אסתכרת אללה סבחאנה ואנפדת צחבת אלשיך אבי אלסרור בן עגיי(?) קטעה ארגמן(?) . . . לי וזן תקכ . . . . סער . . . .וכמס . . . .ודפעת לה ואגב . . . ו . . . פי עדל סבאע צחבה מכלוף אלנפוסי קי . . . . . . . וצחבה סידי עטא בן הלאל ח אמנא כאן . . . . ואן אלגמיע . . . . ומע בן עגי(?) . . . ."

חשבונות מסחריים, מהמאה ה-16. שמות רבים מופיעים, ובראשם: ר' יצחק לוריא, המופיע עם הכינויים המתאימים (כמה''ר) כך שיכול להיות שמדובר בחכם ומקובל המפורסם האר''י (נולד 1534 – נפטר 1572 לספירה). ר' לוריא בילה חלק גדול מחייו בקהיר וחי בעת שחשבונות אלו נרשמו – כינויו הנוסף הוא נר''ו – ולכן התיארוך נופל איפשהו בתוך פרק זמן זה. הפלאוגרפיה אף היא תומכת בתיארוך למאה ה-16. חלק מהשמות האחרים ב-recto כוללים: יעקב סבילי/שבילי, יצחק סוסי, שמואל חברוני, יוסף ב' חיים כהן, יעקב קודסי, שמואל מדינה, מאיר למרוזו בת דוד איסטנבולי, חביב בן-היני. (המידע בחלקו מתוך א. דוד, "עוד על תולדות האר''י (יצחק לוריא) במצרים לאור מסמכי הגניזה" (1987)).

רשימה של כתשעים אנשים המקבלים סיוע לתשלום חובת מס הגולגולת (ג'זיה), בדומה לרשימות אחרות מאותו סוג (נספחים 4–5). שמות וסכומים רבים זהים בין הרשימות. כמקובל במסמכים רשמיים של לשכות החצר הפאטמית, נותר רווח לבן בין השורות, רחב פי שלושה מגובה הכתב. מכאן אין ספק שהרשימה נועדה להצגה פומבית. בטור א, שורה 2, התוספת "מן הגבייה, פסיקא" נוספה בשל נסיבות מיוחדות: התברר שהאדם המדובר לא היה מסוגל לשלם אפילו את התעריף המופחת מאוד של רבע דינר שהושת עליו. בצד הפוך (verso), טור ב, שורה 11: יחיא אלמג'אני, 9 קיראט. ככל הנראה מדובר בסוחר הידוע, שנקלע באותה שנה למצוקה קשה ונזקק לסיוע בתשלום מס הגולגולת שלו. המסמך מתוארך לשנים 1040–1060.

רשימה של כשישים "בתים" (בית) ושמונה גברים, כשלצד כל אחד מהם מופיעים מספרים קופטיים. הרשימה כוללת רישום של "בית הראיס, בית אדוננו ר' אברהם (בן הרמב"ם)", ולדעת כהן הדבר מהווה הוכחה שמדובר ברשימת תורמים ולא ברשימת מקבלי צדקה. גויטיין משער שייתכן ומדובר ב"איסוף שנערך על ידי נשים, שגם מספר גברים מועט תרמו לו". כהן, לעומת זאת, סבור ש"בית" אינו מציין "אישה" אלא "משק בית", וכאשר אישה נשואה מופיעה ברשימה, היא מאוזכרת באמצעות המונח אמראה (טור 3, שורה 17). באופן דומה, ברישום "הבית של עזיזה", שהוא שם של אישה, ל"בית" יכולה להיות רק המשמעות של "משק בית" (טור 3, שורה 12). הרישומים נמחקים בקו כאשר האנשים שילמו את התחייבויותיהם.

חשבונות בלאדינו עם ספרות ערביות מערביות. התיארוך הוא ככל הנראה מהמאה ה-18 או ה-19 על סמך הפלאוגרפיה. הכותרת בצד הרקטו מציינת: "Kuento de Yiṣḥaq Ṣaḥān del ʿasfūr (מיהודית-ערבית) por la tomada[?]" — כלומר "חשבון של יצחק צחאן עבור ה-ʿasfūr (ציפור) על הלקיחה[?]", שאולי קשור לסוג כלשהו של מוצר ממקור עופי (אפשר שמדובר בנוצות). הכותרת בצד הוורסו מציינת: "Lo ke fue pagado a Ḥajjī Alī al-Gālād debasho (=debajo) de su kuento", כלומר "מה ששולם לחאג'י עלי אל-גﱠלאד תחת חשבונו". רבים מהסכומים הכספיים רשומים ב-abū ṭāqas, טאלרים אוסטריים, שהפכו לאמצעי תשלום נפוץ בקהיר במאות ה-18 וה-19. גם הפלאוגרפיה תואמת את הערכת התיארוך הזו.

חשבון תשלומים לפקידי הציבור ולמשפחותיהם של פקידים שנפטרו, במהלך השבוע השישה-עשר של שנת הליטורגיה. ר' מנשה, הנזכר תכופות ברשימות קודמות, וכן עמיתו ר' דניאל, מוזכרים כאן כמתים. הגבאי 'שמואל בן שלמה, שותפו של ר' חלפון' זהה לבו מנצור בן שלמה, אך עצם תיאורו כשותפו של אדם אחר מעיד כי היה דמות חסרת בולטות יחסית. שלמה בן אליהו, שכתב את החשבון, הוציא את הסכום המלא של 44.5 דרהם שקיבל מן הגבאי. כאשר לא נותר כסף עבור אחד השמשים, נאלץ "להעביר" אותו לפקיד ציבור אחר, הכהן אלנחאל ("מר 'דבוראי'", המוזכר לעיתים קרובות כתורם). רק 16 דרהם הוצאו עבור לחם, ככל הנראה רק עבור אחת משתי החלוקות השבועיות. התעודה מתוארכת לשנים 1210–1225.

חשבונות בערבית-יהודית. מקור: תימן. המסמך מכיל כמה עשרות שמות, ולצד כל שם רצף ספרות (באותיות עבריות) באורכים משתנים. בין השמות המופיעים: סולימאן אלקנדיל; אלצליחי; דאוד אלקנדיל; יחיא אלנג'אר; ובנו; אבראהים אלצארם(?); אלדייאני(?); אבראהים מורג'יז(?); יהודה אלח'יט (=אלח'יאט?); סולימאן אלקראס(?); יחיא אלברש(?); יחיא אלהכרי(?); יחיא אלקצ'אעי; סעיד אלחאסר; סעיד אל[...]; אלדק'ל(?); יחיא בן שמואל; ובנו; סעיד בן משה; ובנו דוד; פנחס; מנצור; אלקבאלי(?); סולימאן אלתנעומי(?); סעיד אלאשול(?); יוסף אלג'מל; יעקוב אלצארם(?); יחיא אלחטב(?); ובנו ישועה; סאלם; סעיד בן יחיא; ובנו; סעיד הכהן; יצחק הכהן; יוסף אלד'מארי; יוסף בן סאלם.

דיפולייו מפנקס חשבונות בערבית-יהודית. אפשר שמדובר בחשבונות של מכולתן, או ברשימות מצרכים והערות אחרות של לקוח. תאריך: ישנן רשומות לרוב ימי הטווח יום חמישי, י"ד רמדאן עד יום חמישי, כ"ח רמדאן 433 היג'רה = 7–21 במאי 1042 לספירה. מזונות רבים מפורטים, כגון חציל, שקד ירוק, בצל, מלוח'יה, עמילן, מלפפון (פקוס), ביצים, תפוח, עשבי תיבול (בקל), בשר, 10 ליטרות קרביים (בטון), "יתדות משומנות" (? אותאד מד'ונה), ומשהו הנקרא צֿעפי או קטוע אלצֿעפי. ישנן גם כמה הערות נוספות, כולל הערה במסגרת מיום שישי ה-15, המזכירה ביקור בבית המרחץ; שהפקיה יוציא סכום מסוים; ו"אמר, עד שאכתוב לך רוקעה אחרי השבת." ביום ראשון ה-17: "כי ברכאת לא שחט."

חשבון לחודשים ניסן ואייר שנת 1493 למניין השטרות, כלומר בערך שנת 1182. החשבון כולל את הפריטים הרגילים המופיעים בחשבונות שמגיש אבו אלביאן. מנויים בו 22 דירות ומתחמי מגורים, אשר הניבו הכנסה של 543 דרהם בעבור שני החודשים. החלק השני של החשבון מכיל רשימה של ההוצאות הרגילות, שסכומן הכולל מגיע ל־385.75 דרהם. החלק השלישי מפרט הכנסות נוספות וחיובים נוספים. במקביל מגיש אבו אלביאן חשבון נוסף, לשני חודשים מאוחרים יותר. סך ההכנסות של שני החודשים הנוספים הללו, בסכום של 533 דרהם, נוסף ליתרה של החודשים הקודמים, ולאחר מכן מנוכים סך ההוצאות של שני החודשים הנוספים, שעמדו על 427.75 דרהם, וכן דמי הגבייה שלו, המסתכמים ב־60 דרהם.

חשבון שכר דירה, בערך 1096. רישום שכר דירה המגיע מארבעה דיירים. מלבד החשבון של דייר אנונימי שממנו השתמר כאן רק החלק האחרון, ישנן שלוש פסקאות גדולות יותר: הראשונה עוסקת בחדר של אדם מחלב (אלחלבי), השנייה בדירה של דייר אנונימי אחר, והשלישית בדירתה של סת קודאף. הדייר השלישי היה צריך לשלם דינר אחד עבור ששה חודשים, וכך גם הגברת ששמה סת קודאף. תקופות התשלום המכוסות במסמך הן ארוכות באופן בלתי רגיל. החשבון משתרע על פני יותר משנתיים, מינואר 1094 ועד פברואר 1096. המסמך הוא דף מתוך פנקס, מחולק לשני חלקים. רובו נכתב בכתב ידו של פרנס בלתי ידוע, אך עם תוספות שהוכנסו בכתב ידו המסורבל של הפרנס עלי בן יחיא, וחלקו העליון חסר.

רשימה בלאדינו ובעברית, קצרה באורכה ומשתמשת בספרות ערביות מערביות. על פי הפלאוגרפיה, התיארוך האפשרי הוא המאה ה-17 או ה-18. מבין שש הרשומות, האזכור של "gasto" מועיל ועשוי להעיד על כך שהרשימה קשורה להוצאות. כמו כן מופיע אזכור של "mercado", שכאן הוא ככל הנראה במשמעותו המילולית של "שוק", ולא כשם פרטי של גבר. אחת הרשומות בלאדינו מזכירה את "הקונטאנטי" (ha-kontante), מונח המופיע לעיתים קרובות במסמכים משפטיים רבניים מן העת החדשה המוקדמת בהקשר של העושר הכספי או החומרי שכלות קיבלו ו/או תרמו לקראת חתונותיהן. הרשומה הראשונה כוללת את הציון ק״ק, ולכן ייתכן שחלק מן ההוצאות קשורות לקהילה מסוימת בתוך הקהילה היהודית המקומית.

רשומות קהילתיות, אולי חסרות, הכוללות תשלומים לאנשים מסוימים (כולם בשטרי חוב, רֻקְעַה), לשלושה פקידים, עבור לחם, ועבור הובלת לולבים (לחג הסוכות). התאריך הוא 24 בספטמבר 1219, יומיים לפני יום טוב ראשון של סוכות. (ב) חשבונות מלאים של הכנסות והוצאות מיום 29 בספטמבר 1219, ערב שמיני עצרת (פקידים, לחם, ומספר נזקקים). (לפי מ"ר כהן: כתב ידו של שלמה בן אליהו). (ג) תוספת בכתב ערבי שבה לזّאם, או חוכר הכנסות, חוכר כרם מן הקהילה תמורת תשלום שבועי של 10 דרהמים. בדרך כלל היה מצופה תשלום שנתי או חצי-שנתי, אך באותה תקופה (1219), כאשר הקהילה סבלה תמיד ממחסור בכספים, היו ברוכים הכנסות שבועיות אפילו אם היו קטנות (לפי גויטיין).

רשימת חלוקה בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). הרשימה נפתחת באל-רב אל-נזר ("הנזר"), ולאחריו אבו סעיד, בן אחיו של מישהו, בן דודו (אבן עם) של מישהו בשם יוסף המכונה "בעל חלום" — ככל הנראה פותר חלומות. אדם זה מופיע גם במסמך נוסף. למיטב ידיעתו של המקטלג, מקצוע זה אינו מתועד במקום אחר בגניזה (מקורות ספרותיים שאינם מן הגניזה מזכירים את המקצוע עאבר/מעבר ללרֻאיא — פותר חלומות). ברשימה מופיעים גם: סלימאן העיוור (אל-צ'ריר); אבן אל-קלעי צדקה; חייא המלמד; אבו סעד(?) אבן אל-מעלמה; נסים; אבו אל-חסן הפרנס; הִבה בנו של מישהו; ות'אבת אבן אל-מנג'ם (הידוע כעני־מרוד ממספר מסמכים נוספים מתקופה זו).

רשימה של 103 אנשים, בתי אב או קבוצות המקבלים חיטה. הכמויות נעות בין חצי וייבה לשלוש וייבות (וייבה אחת ≈ 4 גלונים). לפי גויטיין, נוספו לרשימה הערות שונות (כגון 'מת', 'נעדר'). לפני ביצוע חלוקה מקיפה של חיטה, פקידי הקהילה היו בוחנים את הרשימה מן החלוקה הקודמת ורושמים את השינויים שחלו בנסיבות — כגון פטירות, שינויים במצב הכלכלי ועזיבות. הרשימה המעודכנת הייתה מועתקת ומשמשת בסיס לחלוקה הנוכחית. לצד אחד הפריטים מופיעה ההערה הבאה: "שים לב, רֻקְעַה (פתק) מאת הרַיִּיס: אדם זה אינו אמור לקבל דבר." לפי כהן, יש לתארך רשימה זו זמן קצר לאחר כמה רשימות חלוקה אחרות, שכן שלושה מן האנשים הנזכרים בהן רשומים כאן כמי שנפטרו.

רשימות בערבית-יהודית הנוגעות לחפצי בית ולענייני כספים של יצחק אל-יבדאני[?] (רקטו) ושל משה אבזרדיל (ורסו). על פי הפלאוגרפיה ושם המשפחה של האחרון, ניתן לתארך את הקטע למאה ה-18 או ה-19. הרשימה הקשורה ליבדאני כוללת פריטי בית כגון "פנגאן / ספל קפה", "סכינה / סכין" ו"פנאר / פנס". הרשימה הקשורה לאבזרדיל בצד הוורסו מורכבת יותר, ונראה שהיא כוללת יותר חישובים כספיים בהשוואה לפורמט המלאי של צד הרקטו. חשוב לציין שהערך בשורה 17 בוורסו מתוארך לפי יום שישי של שבוע פרשת לך-לך (פורמט הנפוץ ברשימות קהילתיות). עם זאת, לא ברור אם גם קטע זה שימש לתפקוד קהילתי, או שמא רק נסמך על אותה צורה של ציון זמן. תיארוך: מאה 18 או 19.

רשימות בערבית-יהודית ובעברית של תרומות שנאספו לקראת שבתות שונות בשנת ה'תקצ"ו (1835/1836 לספירה). כל רשימה מסומנת לפי שבוע מסוים בלוח השנה הליטורגי, על פי קריאת הפרשה השבועית. בעמוד הימני של הצד הקדמי (recto) מופיעים שמות משפחה רבים לצד סכומים כספיים בקוּרוּשׁ כסף עות'מאני, המסומן באות "ق" בראש כל טור יחד עם ספרות ערביות מזרחיות. בין שמות המשפחה הנזכרים: עכובאס, רומאנו, כהן, קארו, יעבץ, עפיף, לומברוזו, ורבים נוספים. בצד השמאלי של הצד הקדמי מטרת הרישומים ברורה יותר, באמצעות הביטוי הנפוץ "וצל" ולאחריו שם משפחה — דבר שככל הנראה מציין תקבולים נכנסים. אותו פורמט של הנהלת חשבונות נמשך גם בצד האחורי (verso).

פנקס חשבונות, ככל הנראה קהילתי. 46 דפים כפולים. מתוארך לכל אורכו לפי הפרשה השבועית בלוח הליטורגי. במבט ראשון, בתמונה 35 של הפנקס מופיעה שנה אפשרית התע״ד (1713 לסה״נ), אך תאריך זה מוקדם בהרבה מחתימה אפשרית מהמאה התשע-עשרה המופיעה על נייר ממוחזר בדפים מאוחרים יותר. בתמונות 44–45 ניכר בבירור שדפים אלה מוחזרו מטיוטות של מסמכים משפטיים הנושאים את חתימתו של שלמה אליקים, שייתכן שהוא אותו אדם שחתם על מסמך מ-1842/43 לסה״נ ועל מסמך נוסף מ-1842 לסה״נ. הדמיון בין חתימות אלו תומך בהערכה של תאריך מאוחר יותר, מאמצע עד סוף המאה התשע-עשרה. יידרש מחקר נוסף על חברי קהילה אחרים המוזכרים בפנקס כדי לספק הערכה מדויקת יותר.

דף כפול של חשבונות. תאריך: בעשור האמצעי של חודש רביע א' שנת 545 להג'רה (יולי 1150) בצד ה-verso. עוסק במכירת גבינה, שעווה, יין ומשי, ובאיסוף תרומות מתורמים עבור הקהילה. מזכיר את דמסיס. חתום בידי יצחק בן משה. מוזכרים שמות כגון: אבו עלי אבן אלחֻנַיח'; עוץ' בן מצבאח; עזאז(?) האלכסנדרוני; הארון אבן מֻיַסַّר(?); נצייר; ח'ֻלַיף אבן אלמצרי; הכהן אבו אלברכאת; ברכאת בן מיסר; 'הציבור הראוי אצל צבעי דמסיס' (אלציבור אלמסתחק ענד צבאגין דמסיס); הארון הכהן; יעקב בן מצבאח. שני מסמכים נוספים בעלי אותו כתב יד ואותו סידור שייכים לאותה קבוצה. שער החליפין בין דינר לדרהם הוא 1:42. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.)

ורסו: רישומי חשבונות הפותחים בכותרת "מה שנמכר לפני מותו של אבו אסחאק בן אבו סהל הידוע כאבן אלאהוב, בנוכחות אלמולא אלרצוי ואבו עלי גיסו". אבו אסחאק זה היה אחיהם של ידותון ומשה, בניו של (אבו סהל) לוי הלוי. תיארוך: ראשית המאה ה-13. בהמשך מופיעה רשימה קצרה של סחורות, ולאחריה הכיתוב "וזה היה בקהיר בנוכחות הדיין [...]". רשימה נוספת של סחורות נושאת את הכותרת "ובפסטאט, בנוכחות אלמולא אלרצוי ו[...]". מוזכרים ילדיו של אבו עלי בן דאוד, וכן הבה בן דאוד. אבו אלעלא אלצבאע' קנה תיבה. רקטו: "מה שהוציא אבו עלי עבור הנפטר בחייו ולאחר מותו", כולל תשלומים לפקידים שונים וכן עבור מזון ופרגיות (ככל הנראה למחלתו האחרונה).

רשימת תורמים. בכתב ערבי וספרות יווניות/קופטיות. שלושה טורים, 34 תרומות. 27 תרומות בסך רבע (ככל הנראה רבע דירהם) ו־7 תרומות בסך חצי. שני אנשים מכונים "בן המיילדת", אך אינם רשומים זה לצד זה. שניים אחרים, גם הם מופרדים זה מזה ברשימה, מכונים "בן התופרת". זוג שלישי, שאף הוא אינו רשום יחד, נושא את הכינוי נושאדרי, כלומר "סוחר במלח אמוניאק". ייתכן שהרשימה משקפת איסוף תרומות באירוע חתונה (למשל לטובת חזנים או נגנים), שבו נכחו בני משפחה שונים מאותן משפחות. חלק מהאנשים המופיעים ברשימה, כגון יצחק בן ניסן, מופיעים גם ברשימת תורמים נוספת. השם אלחנאוי ("סוחר בחינה") מופיע גם ברשימה אחרת. (המידע מבוסס על גויטיין.)

חשבונות מאוחרים בערבית-יהודית על דף כפול (ביפוליום) המרמז על קיומו של פנקס רחב יותר — דבר הנתמך גם בצירופים (joins) של קטע זה. בעל הפנקס מציין כי שהה באלכסנדריה בשנת 1583 לסה"נ (אייר ה'שמ"ג) באמצע הצד האחורי (verso), ובאותה רשומה עצמה מזכיר את "אבראהים באשא" — אזכור שעשוי להתייחס לפקיד מדינה. בראש הצד האחורי מזכיר הסופר עסקה עם אדם בשם יצחק בן רוזל, שבמסגרתה משמשים מטבעות כסף מסוג "מיידי" (מדין). חציו האחד של הצד הקדמי (recto) דהוי וכהה במידה ניכרת, ואילו החצי השני כולל מגוון רחב של רשומות פיננסיות יומיומיות שבהן ייתכן שנעשה שימוש במטבע "ג'דיד" (או "cedid" בטורקית עות'מאנית), בשורה 3 של הצד הקדמי.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לתמוז א'תל"ל למניין השטרות, היינו 1119 לסה"נ. המעורבים: [יוסף] בן מבורך (אולי אותו אדם המופיע במסמך משנת 1104 לסה"נ?); צהרו (חתנו, במובן בעל בתו) אבו אלח'יר בן סעדיה; ואשתו של אבו אלח'יר בשם [חֻ]סן בת יוסף. אביה (יוסף) ביקש להעביר אותה מבית אמו של אבו אלח'יר, ואילו אבו אלח'יר סירב לכך. בית הדין כפה עליו להיענות לדרישה. במסמך מתועד דיון מורכב והסדר הכולל את הנדוניה (קמאש), פיצוי לאישה על הבלאי שנגרם לנדוניה, את המוהר המאוחר (מאח'ר), וכפיית בית הדין על אבו אלח'יר לעבור דירה. כל זאת בהשערה, בכפוף לזיהוי שאר החיבורים. החיבור בין הקטעים נעשה בידי אלן אלבאום.

רשימות חשבונות בערבית-יהודית המונות שורה של אנשים וסכומי כסף מקבילים ב"כסף / פצה", שנרשמו על גבי רשת שסורטטה במקור בעזרת סרגל. בראש כל רישום, לפני השם, מופיעה המילה "טרפ / taraf", שמשמעותה המילולית בטורקית עות'מאנית היא "צד" או "מקום". חלק מן הרישומים מציינים את קריאות הפרשה של הלוח הליטורגי, אך בהקשר זה הכוונה היא "עבור [חלקו של] משה מזרחי" וכיוצא בזה. שימוש זה רווח באופן כללי ברישומי חשבונות עות'מאניים מן העת החדשה המוקדמת. בין השמות הנוספים המוזכרים: שלמה ברוך, מרדכי גונד[?] (גונד), אפרים עכובס, יקותי צדארי, יעיש עכובס, ויוסף חיון. על פי הפלאוגרפיה של הקטע, התיארוך הסביר הוא המאה ה-18 או ה-19.

רשימת ייחוס של משפחת אמו של רבי אברהם בן הרמב"ם (אשת רבי משה בן מימון), משפחה שכמעט כל אחד מבניה מתואר בכינוי "החסיד". אבי האם היה אלשיח' אלת'קה משאל בן ישעיהו הלוי. כותרת הרשימה פגומה אך נראה כי היא מתייחסת לאבו נצר (בן) אלשיח' אלת'קה, כלומר גיסו של הרמב"ם, ישעיהו בן משאל בן ישעיהו. נותרת שאלה פתוחה האם מדובר בענף אחר של המשפחה מזה המופיע ברשימה אחרת, שכן ישנם הבדלים משמעותיים בין שתי הרשימות. ככלל, רשימות ייחוס מן הגניזה אינן תמיד מדויקות או עקביות בכל דור ודור. הן ברשימה זו והן ברשימה המקבילה, המשפחה מייחסת את שורשיה לאב הקדמון ישעיהו ראש הסדר. בצד השני (verso) מופיעה רשימת ייחוס נפרדת ושונה.

רשימות תרומות קהילתיות מסוף המאה השמונה-עשרה או מתחילת המאה התשע-עשרה (על פי האנשים המוזכרים בהן). לפחות אחת מן הכותרות מתוארכת לפי קריאת פרשת השבוע בלוח השנה הליטורגי (ראו "וילך" בצד ה-verso), אך לא נשתמרה בה שנת ה-AM הרלוונטית. הרשימה עשירה בשמות משפחה שעשויים לאפשר במחקר עתידי הצעת תיארוך מדויקת יותר, ובהם: (recto) שלום ביבאס, יעקב ביבאס, יצחק טויל, משה וניסטה, משה מוסרי, אליהו רולו, אב[רהם], פרחיה, רחמים חמי, משה עכובאס; (verso) חיים רוזאנו, יעקב חסון, נסים מולכו, שלמה תלמיד, יוסף יעבץ, סעד חמי, מרדכי בוקג'י, אב[רהם] אשכנזי, יעקב רולו, משה אגיון, יעקב פרץ, יוסף אורפלי, דוד אריפול, ומשה עפיף.

רשימת חלוקה. תיארוך: בערך 1030 לספירה. רשימה חשובה אך פגומה מאוד מן הטיפוס של רשימות חלוקה (מסוג B 2b): חלוקת סכומים של 5 דירהמים וכפולותיהם (רבים בסך 15 או 20, וחלקם אף בסך 30), וכן מספר רישומים של 7 וחצי דירהמים. שמות רבים זהים לאלה המופיעים ברשימות בנות התקופה (B 1, 2, 52), ובהם השם הנדיר מַעְשׁוּק ("האהוב") המופיע כאן בשורות 1 ו-7 וכן ב-B 1 שורה 35, לצד שמות חדשים שאינם מופיעים במקום אחר. כמו ב-B 2b, לאחר הסכומים המוקצבים נוספו מספרים, שלפי הנראה מציינים כאן את מספר הנפשות בכל משק בית. הערה ברשימה — "להובלה וליתרת הקמח — 21" — מלמדת שבמקביל לחלוקת הכסף קיבלו העניים גם כמויות מסוימות של קמח.

רשימה. לפי גויטיין, מדובר ברשימת תורמים "שוויונית כמעט לחלוטין" מהמחצית הראשונה של המאה האחת-עשרה. ארבעים וארבעה אנשים מתחייבים לתרום 1/2 (דרהם), תשע קבוצות שמתוכן שש מורכבות משניים או יותר, מתחייבות לתרום 1, ורק אחד מתחייב לתרום 2 (דרהם). כמעט כל השמות מופיעים בצורה מקוצרת: אבו כת'יר הוא רבי אפרים בן שמריה, מנהיג הקהילה הארץ-ישראלית (הפלסטינית) בפוסטאט (פעיל בשנים 1055-1007); סהלאן (בן אברהם), ראש הקהילה הבבלית; הלל הפנס, כלומר הפרנס. אחרים מוזכרים פשוט בכינויים: "בן הפרד", "הפילוסוף". מתוארך לסביבות שנת 1035. בצד הפנים (recto) מופיע מכתב מן היתומות (בנות) של דוסא, המבקשות סיוע בתביעת ירושתן.

רשימת תורמים לפסיקא, שכותרתה "נספח להתחייבויות". הרשימה כוללת שלושים וארבעה שמות (שניים מהם בלא שם פרטי, אלא בציון אביהם ואחיהם), מתוכם אחד-עשר מחוקים בקו. רק לצד מעטים מהשמות מצוינים סכומים. הנגיד (שמואל בן חנניה) תורם 3 דרהמים; הרופא אבו אלנג'ם תורם 2 דרהמים עבור אביו ועבור עצמו, ומשלם באמצעות העברה (חַוַאלה); שלושה אחרים אף הם פורעים את חלקם בדרך זו של העברה. הרשימה כתובה בכתב ידו של מבורך בן נתן בסגנונו המוקדם (פעיל בשנים 1150–1181 לסה"נ). האנשים שיש לפנות אליהם לגביית התרומה מקובצים ברובם לפי מקצועותיהם; אלטִّבּ — אנשי מקצוע הרפואה — מהווים את הקבוצה הגדולה ביותר של תורמים מאחרים בתשלום.

חשבונות של הוצאות שבועיות מסוג דומה לאלה שבנספח ב' 41–43, 49, ואף הם בכתב ידו של שלמה בן אליהו. עותק נקי לשלושה שבועות, הפותח תמיד בסכומים שנגבו על ידי שני אנשים: בשבוע הראשון — שני הדיוטות; בשבוע השני — השמשים טאהר ומחאסן; בשבוע השלישי — טאהר והחזן אבו אלמג'ד. המזומן בשבוע הראשון עמד על 74 דרהם, ובשבוע השלישי על 32 וחצי דרהם. גם כאן המחיר הסטנדרטי של הלחם היה דרהם אחד עבור 10 ליטראות, שכן בשבוע השני נמכרו מחדש 9 כיכרות לחם תמורת 7/8 דרהם. בשבוע השני נדרשה הלוואה של 10 דרהם מהדיין חננאל כדי לכסות את ההוצאות עבור הלחם, ובשבוע השלישי נלקחה הלוואה נוספת ממקור אחר. המסמך מתוארך לשנים 1200–1240.

רשימת ספרים בארבעה טורים, הכוללת ספרי מקרא, מסכתות תלמוד, "תפילה" של רב סעדיה, סידור אלסג'למאסי, חיבורים מאת אבו אלפרג' אבן שחתל, פירושים על ספרי בראשית ובמדבר, ומדרש תנחומא. לעיתים מצוינים גם פרטים על סוג הכתב (למשל "כתב זעיר" או "דיו אדומה"). המידע מבוסס על קטלוג CUDL. כתב היד הוא של משה בן לוי הלוי (אשר ידוע כי עסק לזמן קצר כסוחר ספרים או כסופר). רבים מהספרים ברשימה זו מתוארים כ"בכתב ידי" או "בכתב יד של אחי — לקחתי אותו מביתנו". האח מזוהה כאבו אלחסן (כלומר ידותון הלוי) בשתי השורות האחרונות של הטור השמאלי בצד הוורסו. קיימת רשימת ספרים דומה בכתב ידו, ייתכן שמדובר בקטע מצטרף, אם כי לא ברור.

חשבון לחודשים ניסן ואייר שנת 1493 למניין השטרות (בערך 1182). חשבון זה עוסק בחלק אחר מנכסי הקודש, ושמות 12 הדירות והמתחמים המופיעים בו שונים מאלה שבחשבונות הקודמים. סך ההכנסות מדירות אלו, עבור חודשיים, מסתכם ב-372.25 דרהם. ההוצאות מתחלקות לשתי קטגוריות שונות: א) הפריטים הרגילים שמטרתם מפורטת; ב) סכומים גדולים שהופקדו בידי הפרנס עצמו ובידי אדם מסוים בשם אבו אלמחאסן, שהיה ככל הנראה השמש של כנסת הבבליים. בעוד שסך ההכנסות תואם את סכום הפריטים הרשומים, אין דרך לבדוק את סך ההוצאות; כפי הנראה רק חלק מן הפעולות נרשמו על דף זה (המידע מבוסס על גיל). נכתב בידי שמואל בן סעדיה הלוי (התאריך: 1163–1204).

חשבון מאת רוכל (עטאר) על אספקה לבית. בערבית-יהודית. הוא כבר קיבל תשלום של דינר אחד במשקל 21 קיראט + 2 חבּות, ששוויו (צרפו) 36.5 דרהם (כלומר, יחס ההמרה בין דינר לדרהם היה 1:40). מעסקה קודמת היה הרוכל חייב ללקוח 50 דרהם, ולכן הזיכוי של הלקוח עמד על 86.5 דרהם. עלות הסחורה הסתכמה ב-89.25 דרהם + 1.75 עבור הובלה = 91 דרהם. היתרה הייתה 4.5 דרהם, שאמורה להיות משולמת למוסר המכתב. ברשימה מופיעים 25 פריטים (עם כמויות). שונה מאוד מהפריטים המופיעים במסמך אחר (T-S Ar.30.274). (המידע מתוך כרטיסיית ההערות של גויטיין.) מהערותיו של גויטיין לא ברור לחלוטין מי חייב למי ומה, ולכן יש להתייחס לתיאור זה בזהירות.

רשימת שמות המסומנים על פי טור של מספרים ערביים מזרחיים עוקבים. המשמעות אינה ברורה, אך קריאה ראשונית של הכתב הרהוט מעלה: "אורל עלה פראד אורז רשידי לא איסר". הביפוליום כולל מגוון רחב של שמות משפחה המוכרים מקטעים בני המאות ה-18 וה-19, ובהם: חיים מוצרי, מרדכי סוארס, אליהו עכובאס לוי, יהודה רומאנו, מרדכי סוארס, ראובן רולו, מיכאיל נעים, חיים רוצאנו ומוסא רווח. חלק מהרישומים בפינה הימנית התחתונה של הצד הקדמי מתייחסים לנמלה הצפוני של קהיר על הנילוס (בולאק). הצד האחורי ריק, אך מבנהו הכולל של הקטע כביפוליום וקפל ייחודי שניכר בו מרמזים על קיומו של פנקס רחב יותר, שאולי ניתן יהיה לתארכו לשנים מסוימות.

פנקס חשבונות בערבית-יהודית. מתוארך במקומות שונים לתחילת המאה ה-18, למשל "שנת הנה ישעך בא" (=463=1703). ייתכן שמופיעים בו גם תאריכים מוקדמים יותר, מסביבות שנות ה-40 של המאה ה-17, אך חלק זה במטא-דאטה של הקטלוג אינו ברור. הפלאוגרפיה מזוהה ככתב תימני רהוט. בכותרת אחת לפחות (4v) מציין הסופר: "עשיתי חשבון עם כה׳׳ר רחמים" לפני שהוא מספק את התאריכים הרלוונטיים. אופי החשבונות מתבהר יותר בדף 4r, בכותרת: "מן ר׳׳ח תמוז מכר כה׳׳ר רחמים לר׳ אברהם ראובן" — המעידה על עסקת מכר בין שני אנשים. הכותרות מצביעות על כך שמדובר ככל הנראה בפנקס חשבונות פרטי ולא בפנקס קהילתי, אם כי שתי האפשרויות מועלות בקטלוג.

רקטו: (1) מתכון בכתב ערבי ביד ספרדית, הפותח בבסמלה ארבע פעמים. המתכון משתמש במיץ מַרוּבּיוּם (אבוב/מררובין), מי זנגביל, דבש ומי קינמון. (2) הערה בכתב ערבי ביד ספרדית המתייחסת להשלמתו של דבר־מה ביום שישי מסוים, ובה ההוראה "ייתלה בביתו של הראיס אבו אלסעד" (כנראה חלפון בן נתנאל הלוי, ראו לשם השוואה מסמכים אחרים מאותה תקופה). (3) חרוזי שירה בעברית ביד ספרדית. ורסו: חשבונות מסחריים בעיקר בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, עם שילוב מסוים של יהודית-ערבית. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) דרושה בחינה נוספת. ייתכן שכתב היד מתאים לאחד או יותר מן הסופרים המופיעים ב־India Book IV — עניין שיש לבדוק.

רשימה של פריטים שנמכרו מתוך עיזבונו של אבו אלפֻתוּח אלכֹּהֵן, ככל הנראה רוקח או רופא. כתוב ביד לבלר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך 1181–1209 לסה"נ). מתוארך: י"ט באב א'תקט"ו לשטרות = 18 ביולי 1204 לסה"נ. המסמך כתוב בערבית-יהודית ומשלב ספרות עבריות לצד ספרות יווניות/קופטיות. ברשימה מצוינים מחירים וכמויות, ומוזכרים שמותיהם של הקונים, ובהם: אבו אלחסן אבן נֻפַיע; אבו סעיד; מֻנַגַّא; בו אלבהאء; מחאסן; בו אסחאק; בו אלעז. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל CUDL.) דומה מאוד למסמך נוסף, וייתכן שמדובר בחיבור (join) ישיר בין שני הקטעים. החיבור זוהה על ידי אלן אלבאום.

פרטי עיזבון עבור נערה יתומה ואמה (אולי בצירוף חשבונות נוספים?). המסמך כולל מידע על אנשים שהיו חייבים חובות לאביה. שער החליפין בין הדירהם לדינר בתקופה זו עמד על 42.9 (322 דירהם = 7.5 דינרים). מופיעים שמות רבים: אבו אסחאק; סלאמה; אבן אלסכרי; הבה; אבו כת'יר; בו זכרי: חכים וגיסו; אבו מנצור אבן אלתוזי; אלחנן; יחזקאל; אבן נציר; אבו מנצור; אבן מג'ין. אחרי הרשימה מופיעות הערות בשני כתבי יד שונים, שניהם נבדלים מכתב היד המרכזי. הרשימה נפתחת בהערה בכתב ערבי: ג'אבי אלאשראף(?) [...]. בצד האחורי ישנן כמה הערות בכתב ערבי, ובהן אחת שכותרתה "דיואן אלח'ראג'". (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: חשבון של הקודש. תיארוך: בערך 1119–1120 לסה"נ. החשבון נכתב על גב מכתב הממוען לדיין אברהם ב"ר נתן. ניכר שמדובר בטיוטה, שכן הכנסות משכר דירה והוצאות — בעיקר תשלומים לפקידים ולממונים — מעורבבות זו בזו ללא סדר ברור. (המידע מבוסס על גיל, Documents, עמ' 240 #42). תיאור קודם זיהה את הקטע כמכיל "תשובת הגאון שלמה ב"ר יהודה", אך נראה שזיהוי זה שגוי. ברקטו מצויה גם טיוטת מכתב בכתב ידו של אברהם ב"ר נתן, ובה הוא מדווח כי שלח את מה שהוענק לו. נזכרים בה כמה שמות: תקוה; שבל; [...] ב"ר אבו נצר [...]; אבן אלאבזאריה; אבן אלקאבילה; סאלם; [...] הכהן ב"ר יעיש הכהן; אבו יעקב; אבן נפיע; סעדיה הכהן.

חשבון מסיבי הכולל מלאי של חנות (של בעל מכולת, ככל הנראה), שכותרתו 'מחאסבת אל-דוכאן'. בכתב ערבי. מבין הסחורות והפריטים הרבים המוזכרים: אגס (אג'אץ'); תמרינד (תמר הינדי); אגוז לוז (בונדוק); בורג'ו (לסאןת'ור); משחת דקל (מרהם נח'לי, השווה T-S Ar.39.9, T-S 8J20.26, ו-Yevr.-Arab. I 1700.22); סיגלון (זהר בנפסג'); סוכר (סוכר); טוטיה צינורית (מראזיבי); ורד (ורד); הרירה צהובה (הליל'ג' אצ'פר); ברבריס (ברבאריס); אבר אדום (סילקון); שיזף (עונאב); אשנן (אשנאן); קלס (עפץ'); זעפרן (זע'פראן); הרירה קאבולי (כאבולי); היירא (איארג'); חלמית (ח'טמיה); גרעיני אבטיח (בזר בטיח'). נדרש בדיקה מעמיקה יותר.

רשימת תורמים לצדקה, רשומה על גב חתיכת קלף ששימשה במקור כשבר של כתובה עתיקה. בראש הרשימה ניצב אברהם "החמוד", al-sagul — קיצור (המופיע גם במכתב אחר, בשורות 6 ו-16) של התואר הייחודי "החמוד והנכבד שבאנשי פוסטאט", שנשא הנכבד אברהם בן מבשר (מתועד במסמכים מתוארכים בין 1028 ל-1045; ראו מאן, Jews, כרך II, עמ' 98–100). השם אברהם אלטאהרתי עשוי להתייחס לאחד מארבעה בני דודים (המכונים בדרך כלל ברהון) מקירואן, שכולם פקדו את מצרים. השם אברהם תחתחי הוא ככל הנראה ממוצא אפריקאי (אִפריקיה), שכן tahtaha — שפירושה "מרחב פתוח" ומשמשת כנראה כשם מקום — היא מילה אפריקאית-מערבית אופיינית. (לפי גויטיין)

רשימה של כ-105 תורמים פוטנציאליים, ובראשה הדיין יחיאל בן אליקים (המוכר ממסמכים מתוארכים בין השנים 1213–1233). לפחות 15 שמות מופיעים גם ברשימה אחרת (Bodl. c28.47, שפורסמה במהדורת אשתור). רק לדיין, התורם דינר אחד, ל"רצוי" (תואר) המופיע במקום השני, ולשני אנשים נוספים שהתחייבו ב-1/2, מצוינים סכומים לצד שמותיהם. עם זאת, נשאר מספיק מקום בין השורות לצורך השלמת הסכומים בעתיד. ברשימה מיוצגים כ-20 מקצועות שונים. קבוצות מסוימות, כגון צורפי זהב, חלפני כספים או סוחרי מזון, מופיעות ברשימה יחד. הרשימה כוללת רק חלק קטן מבני הקהילה הרבנית בפוסטאט, ככל הנראה רק את המבוססים יותר מבחינה כלכלית.

רשימת חשבונות בערבית־יהודית, שבה כל כותרת מסומנת על ידי קווי קישור מוארכים — בין כקצוות מורחבים של אותיות סופיות ובין כקווים עצמאיים — שנועדו לציין מקטע חדש של רישומים מפורטים. המספרים ברשומות הם אלפאנומריים. בצד הפנים (recto), הכותרת הראשונה היא "אלמביע", המציינת ככל הנראה מכירה למספר אנשים, וביניהם מוזכר "יהודה אלקרה" (שורה 2). בדומה לקטעים אחרים המתאימים לחיבור, אנו מוצאים גם כותרת בצד הפנים שבה מופיעה המילה "משרופ" (שורה 10) לציון הוצאות — אם כי ראוי לציין שזהו איות פחות נפוץ, שכן המילה נכתבת בדרך כלל "מצרופ" בערבית־יהודית. אותו פורמט חשבונאי ממשיך גם בצד האחור (verso).

רשימה של 28 אנשים, שחלקם ידועים כפעילים באמצע המאה ה-11, ובהם אבו אסחאק בן חֻגַ'יג', אבו נצר אבן צגיר ודוסא בן אללאד'קי. שמות נוספים (חלקם נדירים למדי) כוללים: הנשיאים אבו אלטיב ואבו אלחסן; אבן פֻראת; אבן נחום; אבן זפאן; אבן אזהר; בני עלאן; אבן אבו טרבק(?); אבן שעיב; אבן ורמאג'(?); אבן נתן; אבן אלעִג'לה; אבן אלעִג'ל; אבו אלח'יר בן ח'יט(?) אלבראדה(?); בני אלבהודי; אבן אלפאפא; אבן אלארג'ואני; אבן אלבע'ל ("בן הפרד"). הרשימה כתובה על דף כפול (bifolium); בעמודים האחרים מופיעה דרשה המשתמשת בדימוי של "רועה בשר ודם" ועורכת השוואות לאל כרועה ישראל. הרשימה והדרשה כתובות בידיים שונות.

רקטו: רשימת ספרים שמושכנו. אצל אבו סעיד בן לוי: שלוש חוברות (אג'זאא') תמורת 2 דירהם. אצל בו אל-[...]: מספר ספרים של היפוקרטס (כתב בקראט') תמורת 5 דירהם. אצל אבו עלי בן [...]: ספר אחד תמורת 5 דירהם. אצל הצַבָּע (אל-צבאע'): ספר אחד הכולל את כתאב אל-מעדה(?) ואת כתאב אל-אע'ד'יה תמורת 5 דירהם. אצל הרופא (אל-טביב אל-[...]): ספר אחד תמורת דינר אחד. אצל אבן מעמר(?): שני ספרים. הרשימה ממשיכה בתחתית הדף בסיבוב של 180 מעלות, בעט ובדיו שונים. בוורסו ייתכן שיש בלוק טקסט נוסף מאותו סוג; כמו כן מופיעה מרשם בכתב ערבי, ככל הנראה רפואי; וישנם ניסיונות עט במסגרת אותיות עבריות וערביות כאחד.

רשימות של רישומי חשבונות בערבית-יהודית הקשורים להסדרים כספיים, שבהן המספרים מבוטאים באותיות אלפא-נומריות. התיארוך עשוי להופיע בצד ה-verso של הקטע, שבו מוזכר חודש תמוז וייתכן שגם השנה [ה]רכ"ה, כלומר בערך 1464/1465 לסה"נ (אם כי ייתכן שסימני זמן אלה שייכים לכותרות שונות זו מזו). אחד הרישומים נכתב בגוף ראשון, והמחבר מכתיר כותרת בצד שמאל הקיצוני של ה-recto במילים "ענדי סנאדיק". המילה האחרונה היא צורת הרבים של המונח הכספי "סנדוק", ופירוטם של הסנדוקים הבודדים מופיע באותו מקטע עצמו של הקטע. ה-verso מכיל רישומים חזרתיים מאוד, שייתכן שמדובר בניסיונות קולמוס של ספרות אלפא-נומריות.

חשבונות של רוקח, ככל הנראה. על דף כפול (ביפוליום). בכתב ערבי עם מספר ספרות יווניות/קופטיות בודדות, אך ברוב המקרים המספרים נכתבים במילים. תיארוך: אולי המאה ה-12 או ה-13, אך זהו ניחוש בלבד. שניים מן העמודים נושאים את הכותרת "bayān al-X". בצד הימני התחתון של ה-recto, אנשים רוכשים סיגליות (zahr banafsaj). מוזכרים שמות רבים, ובהם: אלעמיד, אלמכין אבו אסחאק, חסון העבד (ע'לאם) של מוהוב, עלי בן אלרקי, עבד אלבאקי, אבו אלחסן אלקפטי, מחמד אלצגיר, אבן אלטפאל, עבדאללה אלסקלי, אבראהים אלדלאצי, אבו אלכרם המחותן של אלשמאע, יוסף אלשמאע, אבו אלחסן אלעבד (העבד?), ובו יוסף(?) בן אבו אלפצ'ל.

רשימת תורמים ותשלומים, שבחלק מהרשומות מופיעים גם שם וגם סכום, ובאחרות רק שם. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12. בין השמות הנזכרים: אלרّיّס; ת'קת אלמלכ; אבו אלמנא אלטّביב; אבו אלפצ'ל אבן אלבצרי וילדיו; אבו סעיד; אבו אלחסן דניאל ואחיו; אבו אלמכארם בן בקאء ואחיו; [...] ברכאת; אבו סעד בן עמיר; אבו אלחסן בן ע'ליב כהן; אבו עלי שותפו; אבו אלאעלא מסוס; אבו עלי בן אבו סעיד; אבו סעד בן טיבאן; אבו אלאעלא בן תמאם טביב; אבו עלי אבן אלכרניב(?); אבו סרור בן ישועה כהן; אבו מוסא הארון ואחיו; אבו אלח'יר אלזריז(?). אותו סופר שכתב מסמך נוסף (PGPID 22561). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רשימות בערבית-יהודית ועברית של תרומות שנאספו לקראת שבתות שונות בשנת ה'תקצ"ו (1835/1836 לסה"נ). כל רשימה מסומנת לפי שבוע מסוים בלוח השנה הליטורגי, באמצעות שם פרשת השבוע המתאימה. בעמוד הימני של הרקטו מופיעים שמות משפחה רבים עם סכומים כספיים בקורוש כסף עות'מאני, המסומן באות "ق" בראש כל טור ובספרות ערביות מזרחיות. בין שמות המשפחה הנזכרים: עכובאס, רומאנו, כהן, קארו, יעבץ, עפיף, לומברוזו, ורבים אחרים. בצד השמאלי של הרקטו מטרת הרישומים ברורה יותר, עם הביטוי החוזר "וצל" ואחריו שם משפחה — דבר המעיד ככל הנראה על תקבולי תשלומים נכנסים. אותו פורמט של ניהול חשבונות נמשך גם בוורסו.

חשבונות מסחריים מחוגו של נהראי בן נסים. בראש המסמך הכותרת "אלחאפץ אללה והו אלמסלם", בדומה למסמך נוסף השייך לאותה קבוצה. החלק העליון מפרט עסקאות הקשורות לבגדים, ובהן מוזכרים אבו סעיד אבן שעיא וברהון. החלק התחתון, שהשתמר בקטע המצורף, מונה את מקבלי סכום כולל של 5,000 דרהם: זכריא ואברהים (כיחידה אחת), אבו יחיא נהראי (בן נסים), אבו אלסרור ואבו סעיד [...] מקבל כל אחד אלף דרהם, ואילו יוסף בן פרח מקבל 900 דרהם. הספרות נכתבו בעברית. (חלק מן המידע נלקח מקטלוג CUDL.) ראו גם את התעתיק המצורף של גויטיין, והשוו למסמך נוסף הקרוב בתוכנו. הצירוף בין שני הקטעים בוצע על ידי אלן אלבאום.

חשבון הכנסות והוצאות עבור החודשים תשרי, חשון וטבת. מתוארך לשנת 1495 למניין השטרות, שהיא 1183–84 לספירה. החשבון המקיף הזה כתוב על שני דפים וחצי מתוך פנקסו של שמואל בן סעדיה. הוא מפרט את ההוצאות האחרונות עבור חודש תשרי, ולאחר מכן את חשבון ההכנסות עבור החודשים חשון, כסלו וטבת. המסמך כולל פרטים על דמי השכירות מ-22 דירות ומתחמים, שסך הכל מסתכם ב-715 דרהם. כמה מן התשלומים אינם מכסים את כל תקופת שלושת החודשים, ומתייחסים לתקופות קצרות יותר. בהמשך מופיעה רשימה ארוכה ביותר של הוצאות, המשקפת פעולות שיפוץ ותיקון בקנה מידה גדול. במסמך מעורב אבו אלביאן הגבאי. המידע מבוסס על גיל.

חשבונות בערבית-יהודית. כתובים בכתב יד גס שיוחס בעבר בטעות לערוס בן יוסף. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. מוזכרים בו אנשים שונים, ובהם 'האישה' (אלסת); אבו אסחאק אבראהים אבן סקבאל האנדלוסי; ברכאת אבן שועה; "בן דודי (אבן עמי) יצחק"; ו'האישה בת אלכרזי'. הרשימה כוללת זכויות וחובות כאחד. החשבונות נוגעים לקשת רחבה של סחורות — מכלי בית ובגדים, דרך מצרכי מזון ותרופות (למשל סומק, הליליג' שחור, רֵיבָּה (מיני מתיקה משומרת), קאקלא ורבס), ועד אבני חן (כגון אבן אודם בשווי שני דינרים) וזהב (לדוגמה זהב לא טבוע ורחוץ — ד'הב מע'זול, כלומר מע'סול). (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג בייקר/פוליאק.)

חשבונות בערבית-יהודית הכוללים מערך נרחב של חישובים ואזכורים של אנשים רבים. תאריכים שונים מופיעים לאורך הדפים, וההתייחסות הברורה ביותר לשנה ספציפית מצויה בכותרת התחתונה בדף 4v: 20 בשעבאן __94 לה'. אין זה ברור מה התכוון הסופר באות הראשונה. מאחר שמוזכרים פקידים עות'מאניים שונים ותאריהם — בהם צ'אווש, בולוקבאשי וכיוצא בזה — מדובר ככל הנראה בשנה 994, 1094 או 1194 לה' (המאות השש-עשרה עד השמונה-עשרה). אזכורם של חברים מסוימים בקהילה היהודית בקהיר עשוי לאפשר הערכת תיארוך מדויקת יותר במחקר עתידי: בדף 4v מוזכרים יצחק אלאשקר ומרדכי מיוחס; בדף 2v מוזכרים דוד קסטרו ויצחק ראובן.

דוח על מתחם המוקדש לקודש, ככל הנראה לאחר שנת 1127. שריד של דוח או תזכיר על המתחם הידוע בשם דאר נאקה, המופיע בכמה מסמכים של הקודש. בתזכיר נסקרת בקצרה תולדות הקדשת רבע מן המתחם הזה לקודש. נראה כי המתחם הוקדש במאה ה-11, למטרות צדקה הן לנזקקים הרבניים והן לנזקקים הקראים. בתקופה של רדיפות והחרמות שהתרחשה בשנת 1127, סכום כסף הוחזק בידי אחד מפקידי הקודש; כדי למנוע את החרמתו, נרשם הכסף כאילו כבר הוצא לרכישת מחצית מאותו מתחם. מטרת התזכיר היא להצדיק את הרישום הפיקטיבי הזה, וכנראה גם להבהיר איזה חלק מדאר נאקה השתייך בפועל לקודש. גיל מקשר דיווח זה עם מסמך נוסף (PGPID 2500).

רשימת חשבונות הכתובה על דף כפול (ביפוליום), שייתכן שהיה בעבר חלק מפנקס פיננסי רחב יותר. שיטת ניהול החשבונות תמציתית אך מסתמכת על מבנה צפוי שבו כל רישום מסומן על בסיס יומי. בצד ה-verso מאוזכרים שני סוגי מטבעות עות'מאניים לאורך השוליים הימניים של הקטע: "שריפי" ו"קורוש", ולצידם רשומות בספרות עבריות אלפא-נומריות וכן בספרות ערביות מזרחיות. נוכחותם של מטבעות הכסף מסוג קורוש (kuruş) מסייעת באומדן תיארוך המסמך למאה ה-18 או ה-19 — שכן מטבעות אלה אומנם הוטבעו כבר ב-1690, אך הגיעו לתפוצה רחבה רק החל משנת 1703 לספירה (לפי Pamuk, היסטוריה מוניטרית של האימפריה העות'מאנית).

חלק מחוברת, פתיחת מקטע בדמות שער: "רשימת עניי פוסטאט — יעשירם האל ברחמיו ויסעדם בחסדו ובטובו". התאריך השתמר בקטע נוסף מאותה חוברת: יום שלישי, י"ח במרחשוון (5 בנובמבר) 1107. בדף שלפנינו מצוין התאריך יום שישי, כ"א [במרחשוון] (8 בנובמבר באותה שנה). דפים נוספים מאותה חוברת קיימים אף הם. החל מטור IV, שורה 8, מנויים יחדיו 43 אנשים תחת הכותרת "רום" (אירופים, ככל הנראה מביזנטיון), ומופיעה הערה שלפיה 13 "רום" נוספים, ששמותיהם לא פורטו, אף הם קיבלו ככרות לחם. הסכום הכולל של 23 בסוף טור IV נמחק כשנוספה תוספת מאוחרת של 8 ככרות נוספות. כתב היד הוא של הסופר אברהם בן אהרן.

רשימה של מצרכים ומחירים. ככל הנראה מצאי של משק בית, אך ייתכן גם שמדובר בחשבונות עסקיים או ברשימת נדוניה. הרשימה כתובה בערבית-יהודית ומתוארכת לתקופה העות'מאנית. המטבעות הנזכרים הם גרוש (קרוש) ומת'אקיל (מיטאקיל). הפריטים הם ברובם כלים, חרסינה ופריטי משק בית (למשל טרארי'ח — ṭarārīḥ). אחד הפריטים נראה כ"קערה סינית של איזניק", אולי חרסינה של איזניק בדגם סיני (ראו mediakron.bc.edu/ottomans/iznik-dish-2). כמו כן נזכרים "ספלי קפה סיניים (fanājīn — פנאג'ין)", שגם הם מן הסתם מחרסינה. מבחינה פלאוגרפית ניתן לתארך את הרשימה למאה ה-16 או ה-17, שהיא גם תקופת חרסינת איזניק.