רשימות וחשבונות מגניזת קהיר — עמוד 3

רשימת שמות, כפי הנראה תרומות או הכנסות לטובת העניים. בין השמות המוזכרים: אבו נצר; ביאן; מכארם; אלצניעה; אבו אלמנצור; אבן אלכאתב; מעאני; דרב אלמע'רבלין (סמטת המנפים); אסחאק; מאיר; אלנפיס שראבי (מוזג המשקאות); אבו אלפח'ר; בו עמראן; בו מנצור הכהן; בו נצר הלוי; בו אלעלאא אבן חדיד(?); מפצ'ל; חואלה (המחאת תשלום) לאבן אלכאמוח'י; רוקעה (פתק); בו אלחסן; אבו סעד; ג'לאל אלמלכ; בו אלמנא; יוסף; אלגזולי; אברהם; פצ'אאיל החזן; פתוח; אלסדיד אלחרירי (סוחר המשי); הלאל; [...] בן אפרים; אסחאק. תיארוך משוער: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או המאה ה-13, על פי אופי השמות הטיפוסיים לתקופה.

טיוטה של מסמך מדינתי מן התקופה העות'מאנית. ככל הנראה תרגול של פנייה אפיסטולרית לסולטאן העות'מאני, ולא תארי כבוד מסוג חליפת מכתבים בין נחות לבעל מעמד גבוה יותר. הקריאה הסבירה היא כדלקמן: سعادتلو مروتلو رأفتلو والعز وقادرم سلطانم حضرتلرى / همواره قرين توفيق عزت و مقارن قبض وعافيت اولملرى دعواتى سياقنده نموده محبانه مزدركه طرفمزه دركار.. תרגום השורות הללו הוא: "סולטאני רב החסד, הנדיב, הרחום, רב העוצמה, כל-יכול, הוד מעלתו. ההדרכה והסיוע האלוהיים תמיד קרובים אליך, ובהקשר זה של תפילות [לשלום] בריאותך ועוצמתך, מראים כי חיבתנו גלויה." (לפי מידע שמסרה ד"ר אוזגן פלק).

חשבון של הקודש: הוצאות בנייה, בערך 1041. כתוב בידו של יפת בן דוד בן שכניה. רוב הסעיפים בחשבון מתייחסים לפעולות בנייה בבית הכנסת. מצוינות גם הוצאות אחרות של בית הכנסת, כגון שמן. פרטים נוספים מתייחסים למספר מתחמים השייכים לקודש. המסמך כתוב בכתב יד קליגרפי, וייתכן שהחשבון היה מיועד להצגה פומבית בבית הכנסת. ניתן לזהות את כתב ידו של יפת בן דוד בן שכניה. מאחר שהמסמך מתייחס לשמן ששימש בבית הכנסת עד סוף חודש אלול בשנת אלף שלוש מאות חמישים ואחת לשטרות (10 בספטמבר 1040), הוא נכתב ככל הנראה בשנת 1041. צד ה-verso של המסמך שימש בסוף שנת 1041 לחשבון שנכתב באותיות ערביות.

חשבונות מסחריים בערבית-יהודית. התיארוך אינו מוקדם מהמאה ה-14 לערך. בפינה השמאלית העליונה של הצד האחורי מופיע השם ח'ליפה בן [...]. מתחתיו מופיעה כותרת: "מה ששוגר מאת אלמע'רבי". בהמשך מופיעה רשימה של שמות שונים, סחורות (בעיקר בגדים) וכמויות. רשימה של שמות ומספרים, ככל הנראה רשימת חייבים. הכותרת בקטע האמצעי של הצד האחורי מזכירה "נערה" ב"רובע הקראי[?]" (חארת אלקארין [סיק?]). בשורה שלאחריה מנויים פריטי לבוש לנשים, כגון: קמצאן (חולצה או גלימה) ושמלה. השם הפרטי האפשרי גאנגו המופיע בכותרת חוזר אולי שבע שורות מאוחר יותר, אם כי המשמעות או התעתיק המדויקים אינם ברורים.

פנקס חשבונות משנות ה-1730 לסה"נ, המשתרע על פני 14 דפים. רובו או כולו כתוב בערבית-יהודית, עברית וערבית. המטבעות המופיעים בו הם בעיקר פונדוקלי (fonducli) וזנג'ירלי (cinzirli). הפנקס שמור היטב ועשיר ביותר בפרטים: רישומי נכסים ודמי שכירות שנגבו, הוצאות קהילתיות, וכן הוצאות שהוציא הסופר על אביו (מרדכי בן עמרם, הנזכר בדף 9r) במהלך מחלתו האחרונה. בנוסף לרישומי החשבונות, ישנם דפים אחדים הכוללים חיבורים בערבית-יהודית ובערבית (למשל בדפים 2 ו-7), שחלקם עשויים להיות מכתבים (או טיוטות או העתקים שלהם). באחד מהם מוזכר חאן אלח'לילי (בדף 2). המסמך ראוי לבדיקה מעמיקה נוספת.

חשבונות בכתב ערבי, באותיות גדולות עם ריווח שורות רחב. מזכיר חשבונות מדינה, אך כנראה פרטיים. לדוגמה, 'חוב של אבן אל-כעכי...' תאריכים שונים מוזכרים, כולל 537 לה'ג'רה = 1142/43 לספירה. מתייחס גם לשכר שמת שילם. השורה השנייה של T-S AS 132.176 מזכירה ענבר; השורה השלישית מתחילה ב'ואיצ'ן', והשורה החמישית נראית כאילו מזכירה 'תכריכי האם' (פי כפן אל-ואלדה), אך זה כנראה שגוי. שומש מחדש בפנים לסליחה בעברית/ארמית בכתב ידו של סופר פורה. דפים 1 ו-3 מחוברים ל-T-S H5.119; דף 2 הוא שבר קטן לא קשור עם כתב ערבי לא מזוהה (עם קצת עברית). (מידע בחלקו מ-CUDL.) חיבורים: אלן אלבאום.

דף כפול של חשבונות מסחריים. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. ייתכן שכתב היד מזוהה (נהראי בן נסים?). מוזכרים בו שמות כגון אבו אסחאק (אברהים) בן פראח'; אבו סעיד; ע'אלב; אבו אלח'יר; יוסף אלח'באז; מוסא אלת'קאב; אבו אלקאסם אלנטאס(?). המסמך מפרט הוצאות שונות, ובכללן הוצאות הקשורות לשילוח סחורות בין פוסטאט, אלכסנדריה ורשיד. בין הסחורות הנזכרות: לכּה (lac) ופלפל. מצוינות גם אגרות שונות הקשורות לדאר מאנכּ (חלק ממתחם המכס בפוסטאט). על פי כרטיסיית גויטיין, המסמך כתוב "בחלקו בכתב ידו של 'נהראי'" — ניסוח שמרמז על מידה של היסוס, מאחר שבמסמך עצמו מופיע ר' נהראי בגוף שלישי.

בצד ה-verso: רישום תשלומים לרופא (אלרייס) מחמישה מטופלים: בו עלי, אבן שהרין או שהריין (תינוק בן חודשיים?), מסלם, מחסן וכרים. הרופא ביקר כמעט מדי יום אצל כל אחד מהם, והם שילמו 1–4 (דרהמים?) לכל ביקור; רק בימי שישי שני מטופלים שילמו 6, ככל הנראה משום שביום השבת לא נערך בדרך כלל ביקור. התשלומים בוצעו (או נרשמו כלא שולמו) בסוף השבוע. הרופא מוזכר בגוף שלישי. גויטיין משער שהמטופלים היו מוסלמים. בתחתית הטור הראשון, תחת הכותרת "אלבאקי" ("הנותר"), מופיעים שמות נוספים, למשל פרג'ון, אברהים ואבו אלח'יר. הסופר משתמש בגרסה של הליגטורה ﭏ כסימון מספרי (כמו במסמך נוסף).

לוח שנה אסטרונומי/חקלאי למצרים, המכסה ארבעה חודשים קופטיים (האתור, כיהכּ, טובה ואמשיר), ומציין גם את שמותיהם של החודשים הגרגוריאניים המקבילים בערבית. בראש אחד הדפים נזכרת השנה 1090 — ככל הנראה לפי הספירה ההג'רית (1679/80 לספירה); קריאת התאריך כשנה קופטית הייתה מניבה תאריך בלתי סביר במאה ה-14 לספירה. בראש הדף השני נזכר אדם בשם רצ'ואן אפנדי. רוב הרשומות בלוח נראות כאירועים מחזוריים: "החיטה נזרעת", "רוחות הדרום נושבות", "זריעת הפרג", "תחילת הלוואקח" וכיוצא בזה. עם זאת, אחת הרשומות (הראשונה תחת חודש טובה) חורגת מן הדגם וקובעת: "הסרת המגפה (וַבַּאא) במצרים".

שני דפים כפולים המכילים מספר פריטים מעניינים. ראשית: מילון של מילים בספרדית/לאדינו מיהודית-ערבית, ובו מספר רב של שמות מאכלים, אך גם מספרים, ימות השבוע, צבעים ומונחים שונים (מליחה --> hermosa; סוק --> plaza; סחאב --> nube; רמאד --> ceniza). שנית: טיוטות של פתיחות מכתבים, ובהן אחת שמופנית ככל הנראה אל שועא לוי אבו לייה הלוי אלמרחום (אם כי לא ייתכן שזה מדויק לחלוטין, שכן "מרחום" משמעו בדרך כלל "המנוח"), ואחרת המופנית אל מי שנראים כצירופים חסרי פשר: תומוסל כא ן זֿירה ויאקות ן תלזֿם. שלישית: תרגילי כתיבה. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-18 או ה-19. דרוש עיון נוסף.

רשימה של תרומות קהילתיות שהתקבלו בחודש אדר א', המתוארכת לסוף המאה ה-18 או לתחילת המאה ה-19 על סמך השמות המוזכרים בצד הפנים (recto), הפלאוגרפיה ומבנה רשימות דומות נוספות. הרשימה בצד הגב (verso) נוקטת במונח "מצרופ" (הוצאות), בשונה מהמונח "מקבוץ" (התקבל) המופיע בצד הפנים — מונח מפתח המבחין בין כספים נכנסים לכספים יוצאים. בצד הפנים מופיעים שמות רבים, ביניהם: יצחק אבו הרון, אליהו מנשה, אהרון סמחון ואחרים. בצד הגב מצוינות ההוצאות, למשל באמצעות התיבות "חזן" ו"סופר", ולפיכך ייתכן שהסכומים המספריים שלצידן מציינים תשלומים ששולמו לאנשים שמילאו תפקידים אלה בקהילה.

חשבון של הקודש, משנת 1165 לערך. רישום חשבונאי מפורט שנכתב בכתב ידו של הדיין מבורך ב"ר נתן. החלק הראשון של המסמך כולל הוצאות שונות הקשורות לאחזקת הבניינים, וכן הוצאות נוספות מסוגים אחרים, ובכללן מתנות שניתנו לפקידים מוסלמים. החלק השני כולל את סופו של חשבון הכנסות עבור תקופה של שישה חודשים; כמו כן מצוין הסכום ששולם לפרנס כדמי גבייה. על פי המסמך, החשבון נערך בנוכחות ראש הישיבה נתנאל ב"ר משה והזקנים. המסמך מתוארך לחודש כסלו שנת אתע"ו למניין השטרות (= 1165). אבו אלחסן אלנחאל המוזכר במסמך הוא ככל הנראה אותו אדם שבנו ונכדו מופיעים במסמכים אחרים מאותה משפחה.

חשבונות בערבית-יהודית המפרטים שורה ארוכה של אנשים וסכומים, ככל הנראה תשלומים, כפי שעולה מהכותרת של הרקטו: "עלם אל מדכ'ול מן טיבית" — כלומר "רישום ההכנסות מחודש טבת". בפינה הימנית העליונה של הוורסו רשומה השנה 5517, היא שנת 1756/1757 לספירה. בוורסו מופיע אולי אזכור של ה"ק"ק" של קהילת היהודים המערבים ("מערבים"), ועל כן ייתכן שהקטע הוא דף מתוך פנקס קהילתי רחב יותר שהיה קיים בעבר. בין השמות המופיעים ברקטו: יעקב נחמיאס ומשה מסעוד. בוורסו מופיעים שמות רבים נוספים: משה אנג'ל, שלמה מוזנינו, אברהם זין[?], מרדכי אלשיח', מנחם כהן, נעים הייכל, דוד נעים, ומשה כהן.

רשימה גדולה של שמות וסכומי כסף (כנראה תרומות) מתוארכת פסח [ט'ו-כ'ב ניסן] תקנ'ה (אפריל 1795 לספירה). העמודה הימנית מפרטת 43 שמות מלאים והשמאלית 47. שש-עשרה השמות הראשונות מציגות היררכיית מנהיגים רבניים: ר' שבתאי עדה, ר' נסים חיים רפאל דה סגורה, המהרח'ל המנוח (אלמנתו תורמת בשמו), ר' יחזקאל חפץ, ר' שבתאי סקנדרי, ר' צבי חיון, ר' מכלוף גיאן, ר' מרדכי כהן, אברהם כהן צדקה, ר' אברהם צנועה, ר' יוסף אנג'ל, ר' בנימין קארו, ר' יצחק ארוך, ר' דוד ימאני, ר' בנימין מוגנגה[?] ו'הכותב'. הרשימה אולי משקפת את המנהיגות הרבנית של כל קהילות הרבניות בקהיר באמצע שנות ה-1790.

שני רשמים משפטיים, בתוך רשימות שונות אחרות, רובן בענייני לוח השנה (כולל שמות החודשים גם בעברית וגם בשפה רומאנית — אולי לאדינו). הרשם הראשון קובע כי ר' אליעזר גריאגו פרע 300 לבָנים מתוך חובו לר' שם טוב. הרשם השני קובע כי שם טוב השקיע 1000 לבָנים בידי הנער יעקב, אשר יסחור בכסף "בחצי רווח" לתקופה של שנה אחת המתחילה היום, יום שישי, ד' בסיון ה'רנ"ח ליצירה, שהוא שנת 1498 לסה"נ. השם יצחק חזן מופיע למטה, ככל הנראה כעד. בצד השני (verso) מופיעה חתימה מפותלת ומעוטרת של אדם ושמו שלמה. לא ברור באופן מיידי אם קטע זה שייך יחד עם הקטעים הסמוכים באותו אוסף או לא.

חשבונות עסקיים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. מזכיר את התאריך 16 ד'וּ ל-קַעְדָּה 597 לה' = 18 באוגוסט 1201 לספירה. מזכיר אנשים כגון 'סַלָּם(ה?) אל-מַגְרִבִּי המוכר לי כותנה סיציליאנית... חברו של אל-עִרָאקִּי... אבו ל-יָאסִר הנוצרי (אל-נַצְרָאנִי) הגר בסמטת אל-כַּרְמָה... יוּסֻף אל-וָאסִטִּי... נַפָּח נחושת סיציליאני (צָאנִע נֻחָאס סִקִּלִּי)... סַיִּד עֻתְמָאן... עִמְרָן ב. מַכָּארִם שגבה כסף עבור שמיכה יפה (מַלְחַפָה רַפִּיעָה)... סֻלַיְמָאן אַלְ-יַהוּדִי וְסִת זִיָּאדָה... עַלִי בקהיר החדשה... [...] אַלְ-יַהוּדִי אִבְן אַלְ-מַקְדִּיסִי'.

קטע מפנקס חשבונות בערבית-יהודית, המשתרע על פני שלושה דפים מתוך שנת 1239 להג'רה, שהיא 1823/24 לספירה. בראש הסריקה הראשונה של הפנקס מופיעה ברכת פתיחה: "דפטר מובארך אן שא אללה" (=פנקס מבורך אם ירצה האל), ולאחריה תיאור של סדרת הרישומים הראשונה כעוסקת במכירות ("מוביע"). סדרה זו של מכירות נקובה בדִרְהָמים ונוגעת לארבעה אנשים: סייד אחמד אל-סאדה[?], מנצור אל-ג'יהאמי, נסלה[?] יוסף, ואחמד סעודי. אנשים אלו מוזכרים גם בדפים שלאחר מכן, יחד עם אחרים כגון דאוד סולימאן, אם כי אין זה ברור האם תוכן הרישומים המאוחרים יותר קשור לאותן רכישות עצמן או לעסקות אחרות.

החלק העליון של רשימה, בכתב ידו של הדיין שמואל בן סעדיה, על גב מסמך שהוצא בסמכותו של הרמב"ם באביב 1172 (והועתק בידי מבורך בן נתן). התרומות הן בחלקן בדינרים (מרבע ועד שניים, הסכום האחרון מופיע ארבע פעמים) ובחלקן בדרהמים. כמעט כל השמות חוזרים ברשימות בנות הזמן של תורמים לצדקה, אך בשל מצבו הרעוע של כתב היד לא ניתן להסיק מסקנות כלליות. מתוך 16 האנשים ששמותיהם ניתנים לזיהוי בטור השמאלי, ארבעה תורמים יחד עם שותפיהם. הרשימה מתוארכת לשליש האחרון של המאה השתים-עשרה. לפי השערתו של גויטיין, רשימה זו ורשימות בודדות אחרות עשויות היו להיות חלק מאותה חוברת.

חשבונות ביהודית-ערבית בפורמט אקראי. תאריך: המאה ה-16-17 על-פי הפליאוגרפיה, אך אולי לפני 1559 אם אברהים קסטרו המוזכר הוא אכן ממונה הטביעה הידוע של קהיר המופיע במגילת מצרים. ההתייחסות ל'אברהים קסטרו' מופיעה בצד השמאלי של הרקטו ומסמך ירושה ממותו כ-1559 זמין: BL OR 5544.11 (PGPID 32153). הקשר הפוטנציאלי של מסמך זה למנהיג הקהילה המפורסם אברהם קסטרו עשוי להיות מאושר על-ידי השוואה לשמות בני-זמן אחרים המופיעים בחשבונות: משה בגילייר, משה אפרנג'י, משה אהצין[?], ועוד. המטבע הוא ג'דיד עות'מאני, המתאים לתיארוך תקופת חייו של אברהם קסטרו. דורש בחינה נוספת.

ברקטו מופיעה רשימה של ספרי רפואה בערבית-יהודית. בהתאמה: על הדברים החיצוניים לטבע (אלאשיא אלכארגה ען אלטביעיה), חיבור על הקוליק (רסאלה פי אלקולנג'), ועל המזונות (אלאגד'יה). מתחת לכל אחד מהם רשומים מספרים, אולי מחירים. לאחר מכן מופיע שיר (קצידה) בעברית. בורסו מופיעה רשימת ספרים אחרת בכתב יד שונה, וזו ככל הנראה רשימת חשבונות עסקיים. ייתכן שהיא בכתב ידו של אבו אלביאן משה בן לוי הלוי, ואבו אלפדל אבן ביאן המופיע בשורה 2 עשוי להיות בנו. אנשים נוספים הנזכרים ברשימה: אבן אלדיאן, אבו אלת'נא, אבן אלמשמיע(?), אבו סעיד אלטביב, ואבו אלפרג' בן אבו אלרצ'א.

רשימות תרומות בערבית-יהודית הקשורות למס על בשר כשר המכונה "גבלה". ייתכן שהקטע היה בעבר חלק מפנקס רחב יותר לגביית מסים קהילתיים בקהיר. הרישומים שבצד הקדמי של הדף הראשון מתעדים את החודשים אדר עד אב ("מנחם") של שנת 5595 לבריאת העולם. אף שצורת הליגטורה של התאריך ([55]95=קצה) קשה לקריאה, הקריאה הזו מאוששת על ידי הופעת שמו של משה בן-נעים, המוכר ממסמכים רבים מן המאה התשע-עשרה. הסכומים הכספיים הקשורים למס הבשר הכשר נרשמים בקירוש כסף (המסומן באות "ق" בראש כל טור) ובמטבע כסף נוסף מסוג "פצה". מאפייני הקטע מצביעים על קיומו של פנקס מסים קהילתי רחב היקף.

רשימת שמות וכנגדם מספרים בספרות ערביות מזרחיות. בהתבסס על רשימות נוספות בעלות מבנה דומה מהמאות ה-18 וה-19, ייתכן שמדובר בסכומי כסף ביחידה הכללית "כסף / פצה" המופיעה לעיתים קרובות בראש העמודות במסמכים סמוכים. בין השמות הנזכרים ברשימה: דוד ספריאל[?], אברהם מיוחס, שחאתה דאנון, שמואל עג'מי, יעקב מצליח, ורבים אחרים. על אף שמשמעות הכותרת של הרשימה הראשית אינה ברורה, בחלקה השמאלי התחתון של הרקטו מופיעה רשימה קטנה יותר שמעליה הכותרת "אלד'י וצל מן מד'כורין", שתרגומה: "מה שהתקבל מאת הנזכרים". לאור זאת, ייתכן שגם הרשימות האחרות מתעדות תשלומים שנכנסו.

חשבון של הקודש — הכנסות משכר דירה. התיעוד מתוארך ככל הנראה לסביבות שנת 1043. השוליים הימניים של הדף חסרים, אך נשתמרה בו רשימה כמעט שלמה של הכנסות עבור חודש אחד, רביע אלאוול, וכן פרטים מקוטעים על החודש שקדם לו (צפר) ועל החודש שאחריו (רביע אלת'אני). המידע מבוסס על משה גיל. תיאור קודם של חלק מהמסמך: רשימה של דמי שכירות שנגבו מנכסים השייכים לבית הכנסת השאמי (של "השאמיים", יוצאי ארץ ישראל וסוריה). נכתב בידי דוד בן שכניה. התיעוד מתוארך לא יאוחר משנת 1025 לספירה. המידע מבוסס על כרטיסיית הקיטלוג של גויטיין. החיבור בין הקטעים נעשה בידי עודד צינגר.

חשבונות בערבית-יהודית על דף כפול (ביפוליום) שבו מוזכר השם יעקב ונטורה לפחות שלוש פעמים בין הצד הקדמי לאחורי. על פי הפלאוגרפיה ניתן לתארך את המסמך למאה ה-17 או ה-18. הסכומים נכתבים בשיטה אלפא-נומרית, והכותרת הברורה ביותר בצד הקדמי קובעת: "ועלם אלדי אנצרפ פי אל שהר" — כלומר, רישום של ההוצאות שהוצאו במהלך החודש. ההוצאות המופיעות תחת כותרת זו מגוונות, וביניהן אזכור של "דגאג" (עוף), אך בסופו של דבר נראה שהן מצביעות על אופיים הקהילתי של החשבונות, שכן מוזכרים בהם גם תפקידי "חזנים" וכן השמשים "סלמון שמש" ו"אלכהן שמש". התיארוך: המאה ה-17 או ה-18.

חשבונות בערבית-יהודית. הכתב נראה כשל אבו סַהְל לֵוִי (נ' 1211). החלק העליון מוכתר בשמות מַכָּארִם ואַבְרָהָם. פריטים כוללים הדס (מַרְסִין), פָּלְיָה(?), זַעְתַר, אניס, שום, 'רוק' (רֻצָ'אב), קנקנתום (קַלְקַנְד), תמרהינדי, סוכר, לבונה (לֻבָּאן), 'חצץ' לבונה (חַצָּא לֻבָּאן), אִשְׁתִּיוָאן, זעפרן ובְּטָאנָה. החלק התחתון קובע שיש לו 4 מחברות (דַּפָּאתִר) אצל מַחְפוּז ואחת אצל יוּסֻף אַלְ-קָאעָה(?). קיבל שני 'ספרי כוכבים' (כִּתָּאבַיְן נֻגּוּם) מִבַּיָּאן אַלְ-מֻרְגָּ'אנִי. בצד הראשון גם כתוב 'אִבְן נַחְרִיר: מחברת 1.' יש גם שיר שבח בעברית.

חשבונות בלאדינו עם ספרות ערביות מערביות (הספרות המוכרות לנו), הכוללים מגוון רחב של נתונים מתויגים וחישובים. על פי הפליאוגרפיה, ניתן לתארך את המסמך למאה ה-17 או ה-18. בחלק מהרשומות מופיעים שמות אנשים, ביניהם יוסף חגי (במרכז העליון של הרקטו), שבתי חיים די לונדרא [לונדון?] (אף הוא במרכז העליון של הרקטו), חאג' חוסיין פקר[?] דין (בפינה הימנית התחתונה של הרקטו), וקרוב לוודאי שמות נוספים. בין סוגי המטבעות הנזכרים בחשבונות אלה: הריאל הכסוף והמדין העות'מאני, המקוצר כאן בצורה "מאי" — למשל בפינה השמאלית התחתונה של הרקטו. הוורסו של הביפוליום ריק.

חשבונות בערבית-יהודית המפרטים הוצאות ותשלומים יוצאים לאנשים רבים ביישובים שונים בקרבת קליוב. החשבונות אינם נושאים תאריך, אך הפלאוגרפיה והתוכן מאפשרים לתארך אותם לראשית המאה התשע-עשרה. ההוצאות המופיעות ברשימה הן ככל הנראה שכר עובדי מדינה (מסתכדמין). נדרש מחקר נוסף לזיהוי כפרים נוספים המופיעים בכותרות המשנה של החשבון, שרבים מהם או כולם ממוקמים ככל הנראה במרחק של 5–10 מייל מצפון או ממערב לקליוב, בהתבסס על המקומות שכבר זוהו. הרישום השני "לכ'מיים" בשורה העליונה בצד ב' עשוי להיות שיבוש כתיב של "الأخمين", עיירה הנמצאת כשני מייל ממערב לקליוב.

בעיקר ניסויי קולמוס בערבוב של עברית, ערבית-יהודית וערבית בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-13. ישנו קטע שעשוי להיות חשבונות עבור 11 הדרהמים שחב סלימאן בקשר למשהו הקשור להעתקה או לקריאה של טקסט: "תרתיב יומין פי כראס לסלימאן וכראס מגלס בלא קראה יומין קראה בלא שגל והם אלא ואלד יומין . . . . שגל וקראה . . . סלימאן וכראס מגלס כמסה ונצף יומין אלשרכה אל . . . אלגמלה תסעה ונצף א ונצף כתאבה אלצגיר אלגמלה אחדי עשר". מתחת לכך מוזכר אבו אלפרג' בן אלסדיד בן אלפקיה אבן מכארי(?). בצד ורסו, אחד הרישומים בערבית מתייחס לאיגרת רפואית מאת עיסא בן עלי.

תרגילי כתיבה שבהם התלמיד התאמן על מילים ושמות בג'ודיאו-רומאנס, ולפחות במקרה אחד גם בכתב עברי וגם בכתב ערבי: פארין בן שביליינה بارين بن شبيليينة (Paren ben Shbiliyina). אף שהחלק הראשון של השם קשה לפרשנות, הרכיב השני עשוי להיות קשור לכתיב מימי הביניים של שם העיר סביליה שבאנדלוסיה. כמו כן מופיע ביטוי מקוטע בכתב לטיני מימי הביניים המאוחרים או מראשית העת החדשה, שעשוי להיות איטלקית או אולי שפה רומאנית איברית (ככל הנראה ביד סופר אחרת). שם נוסף בכתב עברי מספק עדות נוספת לעמימות הלשונית של הקטע: דומינגינתה בנת צופיה (Domingenta bint Ṣofia).

שני חשבונות בכתיבה ערבית-יהודית מסודרת מאוד, המפרטים את הכספים שנדרשו מאחד יצחק חפץ (שורה 2r) ואת התשלומים של ס[ניור] גדליה רוזאנו במטבעות כסף מסוג "פצה" (שורות 7–8r). התאריכים מצוינים בכותרת של כל רשומה, כגון בפתיחת חודש תשרי [55]83, כלומר בקירוב ספטמבר 1822 לספירה (שתי הספרות הראשונות של 5583 ניתנות לשחזור על פי השמות הנזכרים ועל פי אופי כתב היד והנייר). ברשומת התשלומים התחתונה נזכר גם משה אגיון (שורה 19r). בצד ה-verso מופיעה רשימה נוספת, מטושטשת ובלתי קריאה ברובה, אך נראה שמדובר ברישומים מפורטים עם ספרות ערביות-מזרחיות מקבילות.

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד הרקטו. צד הוורסו שימש לתרגילי כתיבה של תלמיד בכתב עברי. ששת הדפים העוקבים הם דפים ממוחזרים של חשבונות בערבית שנחתכו לקטעים קטנים עבור מחברת תרגול אלפבית של תלמיד. השאלה באיזו מידה מדובר בהשלמות (joins) בין הקטעים ו/או במסמכים קשורים זה לזה ראויה לבדיקה נוספת — נראה ששני הדפים הראשונים הם המועמדים הסבירים ביותר להשלמה ישירה. מתוך ששת הדפים העוקבים, השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט ערבי כלל. העדויות הברורות ביותר לסימני תפירה מכריכת המחברת נראות לאורך השוליים הימניים של הצד הקדמי של הדף השלישי.

רשימת חשבונות בערבית-יהודית, שבה כל כותרת מסומנת בקווי קישור מוארכים — בין כהארכת אותיות סופיות ובין כקווים עצמאיים — כדי לציין פתיחה של סעיף חדש של רישומים מפורטים. המספרים בערכים השונים כתובים באותיות-מספרים (אלפאנומריים), ובצד הרקטו מוזכרת יחידת נפח לתבואה — "ארדב" (שורה 6 בצד הוורסו). להסבר תמציתי על המונח, ראו גויטיין; עם זאת, חשוב להדגיש שהיחידה המשיכה להתקיים גם אחרי ימי הביניים, ובמקורות מן התקופה העות'מאנית היא מתועתקת לעיתים קרובות כ-"ardab", אך מציינת נפח של ליטרים לארדב גבוה משמעותית (ראו White, Climate of Rebellion).

חוברת חשבונות שכריכתה שלמה. בתמונה השישית מופיע תאריך יום שלישי י״ח באייר [..]93 לבריאת העולם, ועל פי הפליאוגרפיה מדובר ככל הנראה בשנת [55]93. אישוש נוסף לכך הוא העובדה שבשנת ה'תקצ״ג אכן חל י״ח באייר ביום שלישי — בעוד שבשנת ה'תצ״ג (השנה האחרת המתקבלת על הדעת מבחינה פליאוגרפית) הדבר לא היה כך. רבים מן החשבונות מתוארכים לפי פרשות השבוע, כפי שמקובל בחשבונות קהילתיים רבים, אך נראה סביר יותר שמדובר כאן בעסקאות עסקיות פרטיות. לכל אורך החוברת מוזכרות חנויות (דוכאן), וכן עסקאות אסתגראר (חובות הקשורים באשראי על סחורות). דרושה בחינה נוספת.

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד verso. הנייר שימש לתרגילי כתיבה של תלמיד בכתב עברי. מדובר בדפים ממוחזרים של חשבונות בערבית שנגזרו למקטעים קטנים עבור מחברת תלמיד לתרגול אלפבית. מידת הקשר ביניהם — האם הם מהווים חיבורים ישירים (joins) ו/או מסמכים קשורים — ראויה לבחינה נוספת; שני הקטעים הראשונים מבין הששה נראים כמועמדים סבירים ביותר לחיבור ישיר. מתוך ששת המקטעים הרצופים, המקטע השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט בערבית כלל. העדויות הברורות ביותר לסימני תפירה מכריכת החוברת נראות לאורך השוליים הימניים של recto של אותו מקטע שלישי.

חשבונות בערבית-יהודית. נזכרים בהם שמות רבים, חלקם יוצאי דופן: אבו סעיד; אבו אלקאסם; סמאעיל; דאוּד בן שַׁמַח׳(?) אלטלחי; רֻשַׁיְדה אלרֻפַיְקי(?); רֻזַיְק בן מִיַאס(?); אבו ת'אבת אלדנפיקי; אלקאצ'י אלשלשלמוני(?); מחאסן אלצברי; נֻעמאן בן [...]; [...] אלעֻמרי; צלאח אלעמרי; ת'אבת בן מיאס אלעאאִדי אלרפיקי(?); אבו שחפור(?); עֻבַיד בן סוּרה; אסמאעיל אבן אלח'זּ(?); סִרחאן; שֻׁבַיל אלעמרי; צלאח בן [...]; בני מקרב; רֻמַיח(?) אלעאאדי; אבו טאהר. ייתכן שחלק מהשמות הללו (למשל אלעאאדי ואלעמרי) הם שמות של שבטים בדואים. כמעט כל שורה מחוקה בקו.

מפקד לצורכי מס הגולגולת. רשימה של זכרים עם מספרים סידוריים מעל השמות. המספר השלם הראשון הנראה לעין הוא 19, אך ניתן להבחין בשמות אחדים לפניו. סך הכול: 68 בתי אב. זרים: שבעה מקהיר (בנספח נפרד שכותרתו "הקהירים", הכולל את שמש הקהילה של אותה עיר); שלושה מאלכסנדריה ושלושה מאלמחלה; אחד מקוץ; מגרבי אחד; ואחד מדמשק. אחדים מופיעים ברשימה יחד עם צאצאיהם, למשל (32) אבו חיון, הנגר הזקן, ו-(33) בן בתו (שכפי הנראה עבד עמו). הנרשמים היו ללא ספק אנשים שהקהילה הייתה צריכה לשאת עבורם במס הגולגולת, בין במלואו ובין בחלקו. (המידע על פי גויטיין)

חשבונות ביהודית-ערבית. מתוארך ב-verso, ו' בשוואל 954 להגרה (1547 לספירה). הרשומות עוסקות בדיוואן, בבאב זוויילה שבקהיר, וכנראה גם במיקומים נוספים בקהיר/מצרים. המילה "סוייס" ב-verso מתייחסת כנראה לעיר "סואץ". חלק מהשמות כוללים תארים עות'מאניים כגון שאוויש, אגא ובאשא. הכותרת ב-verso מזכירה אדם בשם מוחמד מוטפריקה, ושם זה חוזר ב-recto עם חוסיין מוטפריקה ומוסטפא מוטפריקה. הריכוז הגבוה של שמות הכוללים את מוטפריקה מצביע על כך שאנשים אלה היו ככל הנראה חברים באחד משבעת הגדודים הצבאיים של קהיר (גדוד המוטפריקה). דרוש בדיקה נוספת. MCD.

רשימת 31 תורמים בספרות ערביות וקופטיות (1, 1½, 2, 2½, 3, 4, 4½, 5, 8, 9), אך ללא ציון סוגי המטבעות. רופא בית החולים המוזכר כאן הוא אלסדיד הידוע ממסמך אחר. השימוש בערבית נעשה מן הסתם משום שיוזם המגבית היה סוחר שהורגל להתכתב בכתב ערבי ולא בכתב עברי. הוא אף אירגן מגביות בשתי בורסות ידועות בפוסטאט (שתי מגביות בכל בורסה): האחת היא דאר אלפאצ'ל, שנוסדה על ידי אלפאצ'ל אלביסאני — תחילה פקיד פאטמי ולאחר מכן הקנצלר ואיש סודו של צלאח א-דין; והשנייה היא דאר אלזעפראן (בית הזעפרן), שעמדה סמוך לבית האבנים היקרות, המוזכר פעמים רבות במחקר.

רשימת ספרים בכתב ערבי. שני הפריטים הראשונים הם "סירת מולאנא אלחאכם צלואת אללה עליה" (תולדות חייו של אלחאכם) ו"רסאיל אח'ואן אלצפא" (איגרות אחי הטוהר). כמו כן מופיעים בה שני כרכים של שירה — כנראה של ח'אלד (הקריאה אינה ודאית), ספר רפואה (כנאש פי אלטב), וכרך בשם "ג'זו אלחרוב" (הקריאה מסופקת). בסך הכול שישה כרכים. בתחתית הרשימה הערה פגומה שאולי מציינת את המחיר שבו נמכרו הספרים. הרשימה המלאה: סירה מולאנא אלחאכם צלואת אללה עליה רסאיל אח'ואן אלצפא ג'זוין שער ח'אלד(?) כנאש פי אלטב ג'זו אלחרוב(??) אלג'מלה סתה . . . . . ד[ינארא] סוא

דף כפול של חשבונות בכתב ערבי. בראשו בסמלה ולאחריה הכיתוב 'בכתב ידו של אבו נצר'. הרשימה עוסקת בעיקר בבדים ובגדים (מנדיל, ניצאפי, ח'ירקה, ת'וב, סראוויל, פוטה (לעיתים ספציפית מגרבית), מקטע (לעיתים ספציפית סיקילי), ומשהו הנקרא כארוכה (לעיתים ספציפית כישי מן כיש?), לצד הספרות המתאימות. המחירים נקובים בעיקר בדינרים מאלכיים (דינר הזהב של תימן שנוצר מ-1086 ושימש עד אמצע המאה ה-12). עדן מוזכרת במפורש בשורה 8 של הדף הראשון (ורסו, צד שמאל). המונח צנעאווייה מופיע בשורה 2 של הדף האחרון (ורסו צד ימין), כנראה התואר הנגזר משם העיר צנעא.

רשימת שמות המלווה בסכומי כסף ו/או כמויות חיטה. בערבית יהודית. כנראה רשימת תרומות, שכן היא פותחת ב"סיידנא" ו-3/4 דינר. שמות נוספים כוללים: היבה אל-מֻריד; אבו אל-ריצ'א בן הלאל; אלמנת אל-נג'יב; אבו אל-פרג' אל-תאג'ר; אבן ע'לייב; גיסו אבו זכרי אל-טביב; אל-כהן אל-סיקִּלִּי; אבו עלי אל-בִּלְבֵּיסִי בן אל-בוסתאני; אבן אל-מֻטְרִב אבן נֻפַיְע; אל-כאתב בן אל-שַׁמַּאע; אבן אל-נאקד; טַיְּיב בן אל-סַרְג'אס(?); עלי אל-פרנס בן אבו סעד; אבו אל-פרג' בן חאתם בן עַלָּאן; אבו אל-פרג' אל-ע'זולי; טייב אל-בַּזָּאז; היבה אל-סמסאר בן כַּלָּאם.

חשבונות מסחריים, כנראה מהמאה ה-16 על פי הפלאוגרפיה והשמות המופיעים. חלק מהרשומות מחוקות. השמות הכוללים: (recto) שלמה עֻרַיְבִּי, יצחק מדינה, שמואל כהן, ויוסף לוחייזה[?]. לדוגמה נוספת לשם משפחה קשה זה ניתן להשוות עם T-S NS 83.7 (PGPID 26200) "אשת משה לוחייזא?" – ייתכן שזהו שם ספרדי שאינו מאויית בבירור (קריאות חלופיות כוללות לוסיאזה, לוסיזה). שמות ה-verso: בדר אל-דין, יצחק חביב, עבד אבו ג'אמעי. שמות אחרונים אלו עשויים להופיע גם ב-T-S NS 83.7 ולהתייחס לאותם אנשים. כמו כן מופיעות מספר סחורות כגון "עור בקר" ו"ברזל". מ.כ.ד.

חשבונות בערבית-יהודית. בין הסחורות המנויות כמה בגדים, חלקם ממשי. הערכים נקובים במטבע הקרוי "חַ'רף". מונח זה למטבע מוכר מתימן מן המאה ה-16 ואילך לכל הפחות (ראו ר"ב סרג'נט, *הפורטוגלים מול חופי דרום ערב*, לונדון 1963, עמ' 145 ואילך). קיימת אי-בהירות מסוימת: ה"חַ'רף אחמר" או "חַ'רף ד'הב אחמר" היה מטבע זהב, ככל הנראה כינוי לאשרפי ולעיתים לסקווין (zecchino), ואילו "חַ'רף" סתם היה כינוי למטבע נחושת בעל ערך נמוך. הסחורות המנויות בחשבון זה נראות כמתאימות יותר למכירה תמורת חֻ'רוף של זהב ולא של נחושת, אך הדבר טעון בירור נוסף.

חלק מחוברת של רשימות חלוקת צדקה (דפים 15.5, 15, 39, 50), הנושאת כאן את הכותרת: "רשימת עניי פֻסטאט". בתוך הרשימה (טור II, שורה 5 ואילך) נכתב: "זמינות 600 [כיכרות] במשקל 600 ליטרין. המחיר 3 דינרים, אשר קיבלתי מאת שר השרים [כלומר, הנגיד מבורך] — יחיה לעד". התאריך נשמר בדף 39: יום שלישי, י"ח במרחשוון (5 בנובמבר), שנת 1107. דף 15 נכתב ביום שישי של אותו השבוע, ומציין 500 ליטרין שהניבו 567 כיכרות. דף 50 כולל את חלוקת יום שלישי שלאחר מכן [12 בנובמבר], ובו שוב 500 ליטרין, אך הפעם רק 547 כיכרות. כתב היד הוא של אברהם בן אהרן.

חשבון לחודשי ניסן ואייר בשנת 1494 למניין השטרות, ובקירוב שנת 1183. החלק הראשון של המסמך מפרט את ההכנסות משכר דירה של אחת-עשרה דירות ומתחמים בלבד השייכים להקדש, עבור תקופה של חודשיים. הסכום הכולל מסתכם ב-352.5 דרהם. משום מה, אבו אל-בּיאן גבה את שכר הדירה רק ממחצית ממספר הבתים הרגיל. בהמשך מופיעה רשימת הוצאות הכוללת את הסעיפים השגרתיים, ובסך הכול 125.75 דרהם. כמו כן, מצורפת רשימת תשלומים שהתקבלו אצל ההקדש מאבו אל-בּיאן (חלקם הועברו באמצעות השמש מח'פוז'). המידע מתבסס על גיל. הסופר הוא שמואל בן סעדיה הלוי (1163–1204).

חשבונות בערבית יהודית. תיארוך: המאה ה-16. החלק הגדול ביותר עוסק בהוצאות של משה לחמית בדרכו לירושלים (תרקי אל-קודס); אותו אדם מופיע ב-Moss. IV,93, המתוארך לסביבות 1557 לספירה. תחנות המסע: ח'אנקה(?), בלביס, קורן, צאלחיה, קטיא ועריש (ההוצאות במקומות אלו אינן מפורטות); לאחר מכן עזה עם כ-19 רשומות; רמלה עם כ-45 רשומות; לאחר מכן גיב, ואז ירושלים. הרכישות בעזה כוללות עצי הסקה, שיירין (=ממתקים?), מספוא, קש לכביסה, תרנגולות, אורז, ביצים וקפה. הטבלאות בגב כתובות בבהירות אך קשות להבנה — אולי סימול חשבונאי. ראוי לבחינה נוספת.

רשימה או מילון חידתיים, שבהם כל ביטוי ערבי מצורן עם תרגום לכאורה חסר פשר או מילת קוד. ספקולציה: ייתכן שמדובר בעגה מסחרית של גבנים או מכולת? מפורטים לפחות חמישה סוגי גבינה, כולל חאלום (אותו מונח כמו ההאלומי המודרני). כמה דוגמאות: אל-גסיל (?) ← אל-זנקאל; אל-דוכאן ← אל-כירונה; גֻ'בְּן שאמי ← מעדוד זהראוי; חאלום ← מעדוד האלם; גֻ'בְּן סנארי ← מעדוד. ואדי; גֻ'בְּן מַקְלי ← מעדוד מלרח'; אל-גֻ'זַר ← אל-כַּפְח'; אל-ג'זירה ← אל-כְּפיחה; אל-ג'זא ← אל-כַּפְלי(?); אל-טביח ← אל-טוּאם; אל-דאר ← אל-קיסומה; אל-קאעה ← אל-בַּכְּמָה.

חשבונות של סוחר ספרים, כתובים בשילוב של כתב ערבי וכתב עברי. מתוארכים לחשון א'תקנ"ו למניין השטרות, הוא אוקטובר 1244. הרשימה כוללת כותרים בערבית, ערבית-יהודית ועברית, כגון "איוב נץ מחקק לרב סעדיה ולאבן גקטלה". כל רשומה מציינת את שמו של אדם שאצלו נמצא הספר: "ענד אלרשיד אבו אלפצ'ל...", "ענד אמין אלדולה אבו אלברכאת בן עמאר ושריכה...", "ענד אלרשיד אבו אלפצ'ל בן אבו אלפח'ר(?) אלעטאר...", "ענד אלשיח' אבו אלחסן בן נאג'י אל[...]...", "ענד אלשיח' יצחק הכהן אלצבאע'...". במקרים מסוימים מצוין שהספרים ניתנו כמשכון (רהן עלי...).

רישום של מגבית הכולל 22 שמות לצד ספרות קופטיות. בצד האחורי (verso) חוזרים חמישה מהשמות עם אותן ספרות — תחילתה של טיוטה סופית שבסופו של דבר נכתבה על דף אחר. בין השמות הספציפיים מופיע יצחק בן אלשרף (כלומר שרף אלדולה, "כבוד השלטון"), שמופיע גם במסמך אחר. השמות בצד האחורי מחוקים בקווים, ולכן ייתכן שמדובר בטיוטה שנפסלה ונזנחה. לדעת גויטיין, ייתכן שמדובר במגבית שנערכה בחתונה; הוא קורא ככל הנראה "אלחתן אלמופק" בשורה 14 (שורה 7 לפי מספורו). אך יש להעיר שהאותיות "אל-ח" עשויות לעמוד גם עבור "אלחזן" (החזן), כפי שמציע כהן.

רשימת שמות גברים, ככל הנראה מקבלי צדקה. כתב ידו של יפת בן דוד בן שכניה? השמות כוללים: [סלָ]אמה ב. [...]; מוסלם ב. חרבש; משה ב. שועיב; [...] אבן אל-חטאט; אבו לְ-חסן ב. עזרא; אבו אסחאק אברהם הֶ-חָבֵר; אבו נצר ונחום; סלאמה ב. אל-[...]; יוסף [...]; ח'לפה [...]; אסמאעיל פאריזי; יוסף ב. אל-[...]; ג'אלב ב. משה; אברהם אל-מגרבי; אבו נצר [...]; סלמאן; אבו לְ-פרג' ואבו עלי אבן אל-שופט; אבו סעיד ב. [...] וחברו אברהם; אבו לְ-חסן עלון אל-צהרשתי ואחיו; אברהם ב. [...] אל-אבזארי; חוסיין אל-אבזארי; גולייב אל-לבאן; אבו סעיד [...]

חשבונות בלאדינו עם ספרות ערביות מערביות, המתוארכים בצד ה-verso ככל הנראה ל-28 בניסן [54]92, הוא 23 באפריל 1732. פורמט החשבונאות בצד ה-recto מסודר ומאורגן, וייתכן שמדובר בקטע מתוך פנקס מסחרי רחב יותר. הקטע המתוארך שב-verso אינו בהכרח קשור ישירות לתוכן ה-recto, אך הוא כתוב באותה יד ומספק מידע מועיל על המטבעות המעורבים: "mayedes / מאיידיס" — היינו המֶדין, מטבע כסף עות'מאני. שתי השורות האחרונות של ה-verso מזכירות גם סחורה לא מזוהה הקשורה לבד, אותה ניתן לתעתק כ-"crisales de panyo" או לחלופין "carisales de panyo".

חשבונות קהילתיים, ככל הנראה מראשית המאה ה-13. המונחים 'ג'באיה' (גבייה) ו'ג'אבי' (גובה) מוזכרים בו מספר פעמים. בין הפריטים ברישומים: אתרוגים והדסים (לסוכות), השמש (ח'אדם) של דמוה, פינוי אשפה (רמי תראב), ופאא אל-[...], פרג'אללה, מס הגולגולת (אל-ג'ואלי) עבור הזר מדמשק (ללע'ריב אל-דמשקי), אבן שרויל או סרויל; תחת הכותרת 'מזונות' (חלוקת מזון) מופיעים שמות ובהם הילאל. כן מוזכרים יפתח החזן והשמש, והילאל אחיו של בו אלמג'ד החזן (= ככל הנראה מאיר בן יכין). בצד השני (verso): חשבונות בערבית. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL).

רקטו: חשבונות בספרדית המזכירים את שנת 1747 (ה'תק"ז). הצד הימני של הוורסו נראה זהה, גם בספרדית. הצד השמאלי של הוורסו נראה כהערה באיטלקית שכן הוא פותח ב-"26 Lug[lio] 1747" ונעשה שימוש ב-"di" במקום "de". הרקטו מזכיר את השמות "Iudà Iacob" (יהודה יעקב) ו-Iacob Crispin (יעקב קריספין). הוורסו מזכיר את השמות "Haim Nasi" (חיים נשיא) ו-"Iacob Candioti" (יעקב קנדיוטי). לפחות אחד מהרישומים המסחריים הללו עוסק בקפה "il caffe ... 30 zechini" – המונח האחרון הוא מטבע ונציאני. מטבע הזהב העות'מאני "מחבוב" מוזכר אף הוא בוורסו.

רקטו (שימוש משני): רשימה של שמות גברים, ככל הנראה תורמים. תיארוך: ככל הנראה סביב שנות ה-1140, שכן השימוש המקורי בוורסו נראה ככתב ידו של אבו זכרי הכהן, ואבו נצר אל-מוריד מופיע ברשימה דומה (PGPID 34013) שגויטיין מתארך לשנות ה-1140, ובנו מופיע במסמך מ-1171 (PGPID 7968). השמות: אבו אל-פצ'אא'ל בן [...]; יוסף אל-קאעה (מופיע גם ברשימה הנוספת); אבו נצר בן טרב (מופיע גם ברשימה הנוספת); אבו עלי אבן אל-חזאן; אבו נצר אל-מוריד; אבו אל-פצ'ל אל-סֻכַּרי; יוסף בן איוב; סאלם אל-צבאע'; מכארם בן [...]; מסלם; אבו עמראן אל-וכיל.

רקטו: כתב יד אוטוגרף של הרמב"ם. רשימת תורמים, ככל הנראה בקשר לאיסוף כספים לפדיון שבויים. בין השמות המוזכרים: ברכאת בן טייב, בקאא אלעצאר(?), אבו אלמנא אלמסתעמל, מכארם שותפו של בקאא, אבו אלפצ'ל אלמסתעמל, אבו מנצור בן נציר, אבו סהל בן איוב, אלחמדת, סאלם אלבייאע, הבה אלצבאע' וילדיו. הרשימה נכתבה על גב עצומה (פטיציה) בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת), שנכתבה על ידי אישה המבקשת סיוע כספי, ככל הנראה ממוענת לרמב"ם עצמו. כדרכו, חתך הרמב"ם את המכתב לרצועה קטנה והשתמש בצד האחורי לרישום הרשימה. הקטע התגלה על ידי אמיר אשור.

חלוקה של תרומות הקהל (תפריקה) בין פקידי הציבור. בין הנזכרים: סלים הפרנס, אבו אל-חסן החבר, ח'ליל החזן ובן דודו, אל-אהוב, אל-ריס אבו אל-נג'ם, מחפוץ' אל-ח'אדם, ובן אל-ענברי. התעודה מתוארכת לסביבות שנת 1175. החלק הכתוב בכתב ערבי מכיל אישור מאומת (חתימה בפני נוטריון מוסלמי) — האם הוא קשור לאותו עניין עצמו? או שמא מדובר בכתובת מקורית שנעשה בה שימוש חוזר בהמשך? האפשרות השנייה נראית סבירה יותר, ובמקרה זה לפנינו רק חלק זעיר ממה שהיה בעבר מסמך משפטי ערבי גדול בהרבה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס הרישום של גויטיין.)

רשימה של 136 בתי אב (רובם נשים עם ילדים או בלעדיהם, זרים, נכים ועניים) המקבלים כ-570 ככרות לחם. בתוספת בכתב ערבי (ורסו, שורה 9) נכתב כי המסמך כולו נכתב בידי אפרים בן מחפוז' (כלומר שמריה), שהיה פעיל בערך בין השנים 1007–1055, מנהיגה הידוע של הקהילה היהודית בפוסטאט במהלך רוב המחצית הראשונה של המאה האחת-עשרה. על המסמך חתומים כעדים אסמאעיל (כלומר שמואל) בן טליון (כלומר אבטליון), חבר בולט בקהילה הארץ-ישראלית, ושני עדים נוספים. אפרים ושמואל חתמו יחד על מסמכים רבים בשנים 1026–1029. המסמך מתוארך לשנים 1020–1040.

רשימת רשומות בכתב ערבי שייתכן שמציינות חשבונות. נעשה שימוש במספר מונחי קיצור: למשל, הליגטורה היחידה שפותחת כל רשומה עשויה להיות בעצמה מונח פיננסי נפוץ שנכתב במהירות ועל כן חסר ניקוד. מונח נוסף, אולי קיצור, המופיע בחלק מהרשומות הוא "צו" — שניתן גם לקוראו "חו". בצד הרקטו ישנה עדות לכך שהקטע הודבק בעבר לשריד של חיבור מודפס לא ידוע, שממנו ניכרת בבירור הספרה "5" שנותרה כתוצאה מהדפסה במכבש דפוס מכני. שריד מודפס ממוחזר זה ייתכן שהודבק לכריכה המקורית של הקטע, ומסייע לתארך את השמורה למאה החמש-עשרה או מאוחר יותר.

חשבונות בתערובת של לדינו ויהודית-ערבית. התיארוך הוא לאחר 1517, מהמאה ה-16 או ה-17, על בסיס הפלאוגרפיה והאזכור של תארים עות'מאניים. רבים מהרישומים בפנקס החשבונות תמציתיים ונושאים בלבד שמות וסכומים מספריים, אך השורה השנייה ברקטו אומרת בלדינו: "el muchacho de Qāsim Beğ" (איל מוגאגו די קאסם ביג) — כלומר, הנער של קאסם ביג. כמה רישומים נוספים ברקטו מזכירים אף הם אנשים בעלי התואר העות'מאני צ'אוּש (çavuş), ובהם: מחמד צ'אוּש ופרחאת צ'אוּש. הוורסו כתוב באותה יד סופר ומזכיר את המטבעות ג'דיד (jadīd) ופצ'ה (fiḍḍa).

רשימה (או רשימות) בכתב ידו של חלפון בן מנשה. בצד ימין, באותיות גדולות יחסית, רשימה של פיוטים ו/או ספרים המיועדים לתאריכים מסוימים בלוח השנה, כגון שבועות והחודשים תמוז וטבת. בצד שמאל, בכתב קטן, מופיעים מספר שמות, ובהם אבו סעד, הנגיד אבו נצר, אבו אסחאק והחזן אלמעאלי, כולם בלוויית מספרים ושברי מספרים כגון ארבע וחצי, רבע וכדומה. ייתכן ששמות ומספרים אלה משויכים לכל אחד מהערכים העיקריים שברשימה הראשונה, וייתכן שמדובר ברשימה נפרדת לחלוטין. (חלק מהמידע נסמך על תיאורי CUDL ועל עודד צינגר.) צירוף: עדיאל ברויאר.

חשבונות בערבית-יהודית מתוך פנקס רחב יותר המתועד בקטעים סמוכים המצטרפים אליו. בצד הפנים ייתכן שמופיעה התייחסות לצביעה, או לחלופין לרכישת בגדים, ברישום החשבון: "סוליימאן בקיית קרמזי בגדו". לאחר השם סוליימאן, ביטוי זה משלב לסירוגין יסודות דקדוקיים ולקסיקליים של ערבית, טורקית ועברית. בתעתיק הופך משמעו של הביטוי לבהיר יותר: "bi-kayıt kırmızı begedu" — כלומר "ברישום בגדו האדום". בצד הפנים מוזכרים גם אנשים נוספים, ובהם: מחמוד אכּסכּ[?], יהודה קאלי, ושם המשפחה סאראגוסי. אותו פורמט של רישום נמשך גם בצד האחור.

חשבונות בערבית-יהודית המזכירים מגוון סוגי מטבעות, ובהם מחבוב זהב (במפורש מטבע מצרי — "מצרי"), בנדוקי (דוקאט ונציאני) ופנדקלי, ובטור השמאלי ביותר מופיע הסימן "ק" לציון קורוש כסף. כל אחת מצורות המטבעות העות'מאניות הללו מסייעת לתארך את הקטע למאה השמונה-עשרה או לראשית המאה התשע-עשרה — למשל, הקורוש החל להיטבע אולי כבר ב-1690, אך לא נכנס למחזור רחב עד שנת 1703 לסה"נ. לאחר השלמת כל החישובים מופיעה התייחסות לסכום שנותר, ובמפורש "אל באקי / היתרה", שהוא מונח רווח בהנהלת חשבונות בערבית-יהודית בעת החדשה המוקדמת.

חשבונות בצדו השני של הקטע, ערוכים בטבלה רחבה ומפורטת שבה מוזכר מגוון רחב של אנשים, ובהם: אלעזר קנדיוטי, אלעזר כהן, יצחק יעבץ, ברוך שלום, אפרים קארו, חיים מזרחי, יעקב וילדו, ורבים אחרים. הספרות הערביות-מזרחיות שלצד השמות מציינות ככל הנראה סכומי כסף במטבעות כסף, כפי שמרמזת הכותרת "פצה" בראש כל אחד מהטורים. הצירוף של שמות המשפחה הללו, יחד עם אופי הכתב (הפליאוגרפיה), מסייע בתיארוך הקטע לסוף המאה ה-18 או לראשית המאה ה-19. בצדו הראשון של הקטע נרשם טקסט בעברית שאינו קשור לחשבונות. תיארוך: המאה ה-18 או ה-19.

חשבונות בכתב יד סופרי מימי הביניים בצד הרקטו. אף שהוורסו במקרה הזה לא נעשה בו שימוש חוזר, מדובר בדפים ממוחזרים של חשבונות בערבית שנגזרו לחלקים קטנים לצורך מחברת תרגול אלפבית של תלמיד. המידה שבה הם מייצגים חיבורים בין קטעים ו/או מסמכים קשורים זה לזה ראויה לבחינה נוספת (השניים הראשונים בסדרה נראים המועמדים הסבירים ביותר לחיבור ישיר). מתוך ששת הקטעים הרצופים, השלישי הוא היחיד שאינו מכיל טקסט בערבית כלל. העדויות הברורות ביותר לסימני תפירה מכריכת המחברת נראות לאורך השוליים הימניים של הרקטו של הקטע השלישי.

חשבונות קהילתיים של עדת המוסתערבים בקהיר. מתוארך [ה]תקצ"ב לבריאת העולם, כלומר 1831/32 לספירה. הכותרת מציינת כי הכספים הרשומים הם תקבולים ותשלומים של "קופת הקהל של המוסתערבים". התיקייה שאליה שייך המסמך כוללת בעיקרה, אם לא כולה, חשבונות מן המאות הי"ח והי"ט. בין השמות הנזכרים: ג'מילה אשת בכור נג'אר, אברהם מעתוק, חלפון דיין, דוד לוי עג'מי, יצחק עזרי, יעיש עכובס, ה"צוגיירת" (הבת הקטנה) של אבו סלמון השוחט הכשר, אברהם הלוי, ברוך בן יצחק לוי, בתו הקטנה של נסים ענאג'י, קמר בת נסים כהן, ו___ אשת אברהם רווח.

חשבון של הקודש: הכנסות משכר דירה והוצאות על בנייה, ככל הנראה משנת 1043 לערך. צד הרקטו של הדף הוא המשך של שני החשבונות הקודמים של הכנסות משכר דירה, ומופיעים בו ברובם אותם שמות של בתים ושל שוכרים. החלק הראשון של החשבון, כפי שנשתמר, מונה הכנסות מסוימות עבור חודש ד'ו אלקעדה, והחלק השני מונה הכנסות עבור חודש ד'ו אלחג'ה. צד הוורסו רושם הוצאות על פעולות בנייה, בעיקר עבודות עץ, תיקוני מנעולים ודלתות, אך גם הוצאות על ביוב ועל חומרי עבודה אחרים. המידע מבוסס על גיל, מסמכים. נכתב בידו של יפת בן דוד בן שכניה.

רשימה בכתב ידו של הסופר שכתב את החלקים המקבילים בשני מסמכים אחרים מאותה קבוצה. הרשימה מתעדת חלוקה של 23 ג'וח'אניות (פריטי לבוש או אריגים) לשלוש-עשרה נשים, שבעה גברים, ושלושה אנשים המוגדרים כ'מכרו של' או 'בית' של מישהו. שמותיהם של שלושה מקבלים — ובהם הפועל המועסק אצל השמש והפרנס סלים — מחוקים ברשימה, ולצד תשעה שמות מופיע סימן הדומה לאות מ' סופית בערבית, ככל הנראה קיצור של "תסלّם" (התקבל), בדומה לסימון המופיע בשני המסמכים האחרים שעמם ייתכן שהקטע שלפנינו היווה בעבר מסמך אחד. תיארוך משוער: 1100–1150.

חשבונות בעיקר בלאדינו, כתובים באותה יד אך לא בהכרח מאותה מחברת (העמודים אינם כולם באותו גודל, והרשתות בקטעים השונים מצוירות בדיו סגולה לעומת דיו אדומה/חומה). רשימות שמות בלאדינו ההולכות לפי נוסחה קבועה החוזרת על הביטוי "la mujer de X" ("אשתו של X"). מופיעים גם שמות בעלי גוון יווני, כגון "la mujer de Nicoli ẓu Demitri". מבנה הרשימה והפלאוגרפיה מסייעים לקבוע את התיארוך למאה ה-18 או ה-19. אחד הקטעים מכיל בנוסף רשימה של תרומות (?) מאנשים פרטיים, ובהם יעקב ביבאס, אדם ממשפחת מוצרי, ואחד בשם ביאלובוס.

חשבון (טיוטה) של הקודש משנת 1213 לערך. החשבון נכתב על גבי ה-verso וגם בשטח הפנוי שנותר ב-recto של מסמך הנוגע למכירת שפחה לאלעזר הכהן. סוגים שונים של הכנסות והוצאות נרשמים יחד. בין הסעיפים: דברי צדקה לעניי המקום ולעניים זרים, תיקונים במבני הקודש, וכן בבתי הכנסת בפוסטאט ובדמוה. נכללים גם כמה סכומים ששימשו כמשכורות לתלמידי חכמים. רשומות הכנסות מסוימות משכר דירה, כמו גם הכנסות מאיסוף תרומות לצדקה, וביניהן דינר "קל" אחד ששולם על ידי הראיס, דהיינו הנגיד אברהם מימוני, בנו של הרמב"ם. (המידע על פי גיל)

חשבון מקיף ומאוחר בערבית-יהודית, שלפחות אחד מחלקיו נושא את הכותרת "רשימת חובות". בין האנשים המוזכרים: אברהם ירושלמי; יהודה ליאון; ישועה אלחאמי; משה סוסי ("הגר"); אברהם אבולעפיה; מאיר ויהודה גאביזון. בצדו האחר של הדף: אדם ממשפחת קסטרו, יהודה ליאון שוב; מאיר גאביזון; ואברהם ירושלמי בשנית. בהתחשב בכך שהפלאוגרפיה של החשבונות הללו עשויה להצביע על המאה השש-עשרה, ייתכן שמאיר גאביזון הנזכר כאן הוא הרב הידוע שנפטר בסביבות 1622 לסה"נ. קיימות הפניות פוטנציאליות נוספות לר' מאיר גאביצון במסמכי גניזה אחרים.

רשימת ספרים בערבית-יהודית, בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138). אחד הקטעים מזכיר: "וטריפות וניקוי... לרבנו סעדיה זל... דרג לבני פאס יג . . . כאגד". ייתכן שמדובר בחיבור על שחיטה מאת רב סעדיה גאון, ברוטולוס (כנראה דרג', דרג'ה) ובספר שנכתב על נייר (כאג'ד). קטע נוסף מזכיר מספר חיבורים נוספים שנכתבו על נייר, ובכללם ספר שכותרתו כוללת את המילה "אלאלפאט'", וספר אחד "בכתב ידו". סביר להניח שקיימים בגניזה קטעים נוספים השייכים לרשימה זו. ראו גם את הרשימה המקבילה במסמך נוסף (PGPID 11115).

שתי רשימות של אנשים, חלקם זהים בשתי הרשימות. הרשימה הראשונה ללא ציון סכומים, והשנייה כוללת סכומים הנעים בין 1 ל-11 דרהם ו-1/4 דינר. הרשימה הראשונה מונה ארבעים אנשים, ובהם תלמידי חכמים, וכן זרים או אנשים במעמד נחות יותר כגון שכירים או שומרי שערים. ככל הנראה הוכנו הרשימות לצורך מס הגולגולת (ג'זיה), והרשימה השנייה אולי מציינת את הסכומים שעדיין נותרו לתשלום — סכומים שהקהילה הייתה צריכה לשלם במקרה שהאנשים הנוגעים בדבר לא היו מסוגלים לשלמם בעצמם. המידע מבוסס על הערות גויטיין וכרטיסיית האינדקס שלו.

חשבונות בערבית-יהודית. בכותרת שבצד הפנים מופיע התאריך י"א באב ה'תק"ב לבריאת העולם, כלומר 1742 לסה"נ. הקריאה של שנת הכותרת כ"התקב" (ולא "התקכ") מתאששת מתוך שנים נוספות לבריאת העולם המופיעות בצד הפנים ובצד הגב — שם אות הב' ברורה יותר — ובעיקר מתוך אחד החשבונות בצד הפנים שבו מצוין התאריך תשרי ה'תק"ג לבריאת העולם. החשבונות עוסקים בכמויות של מטבעות זהב עות'מאניים מסוג פינדיקלי (fındıklı) ומחבּוּב (maḥbūb). בכותרת שבצד הפנים מופיע השם מרדכי מוּנִיר בהקשר לחשבונות, ככל הנראה כאדם שטיפל בכספים אלו.

דיפתיכון גדול של חשבונות, אולי מאותו סופר כמו T-S AS 185.158 (PGPID 39885). תאריך: כנראה המאה ה-16-17 על-פי הפליאוגרפיה, ובעיקר הרקטו מזכיר מטבע מוראדיה. המידע ההקשרי האחרון מסייע לאמוד את התיארוך כלאחר 1574 לספירה מכיוון שהסולטן העות'מאני מוראד השלישי שלט 1574-1595 לספירה. מגוון שמות וכנראה חתימות קליגרפיות מתאימות מופיעים: שמואל שמחון, משה תלמיד, יוסף אלגוארס - אך אף אחד מהשמות הללו אינו תואם ישיר לחתימות. החתימה הקריאה ביותר היא יצחק אלגוארס בפינה הימנית התחתונה, ורסו. דורש בחינה נוספת.

רשימת מקבלי צדקה (לחם) בכתב יד זהה, הנושאת את הכותרת "יום שישי הרביעי [בשבוע הרביעי של השנה הליטורגית], 550 ליטראות", המפרטת כ-140 משקי בית המקבלים יחד כ-600 כיכרות לחם. רוב השמות המופיעים ברשימה זו חוזרים גם ברשימה מקבילה אחרת (שזוהתה אצל כהן, The Voice of the Poor in the Middle Ages, מס' 58), וכן בקבוצת רשימות נוספת (אצל כהן שם, מס' 60–65), אך בין שתי הקבוצות הללו מפרידה רשימתנו מספר רב של שמות שונים. התיעוד מתוארך לסביבות שנת 1100. המידע מבוסס על גויטיין, Mediterranean Society, כרך ב'.

הטקסט הראשי בדף הכפול הזה מכיל הוראות לגבי ברכות שיש לאומרן במקרים שונים (כולל שככה לו בעולמו עם ראיית ציורים או פסלים יפים). לאחר מכן ישנן 3 שורות בכתב ערבי. שתי השורות הראשונות הן תרגיל כתיבה הכולל את כל אותיות האלפבית (طرقت شموس فظل ذا جزع *** خبلا حديثك نصه غض). ראו T-S Ar.30.243 לתרגיל ערבי דומה, ו-blog.nli.org.il/writing_lesson/ למקבילה העברית (הקץ עצל). השורה הבאה נראית כרישום חשבונות עבור שלושה מוצרי מזון שונים (האחרון הוא עדשים), עם ספרות יווניות/קופטיות מתחת (אולי 13.5 בכל פעם).

חשבון מאוחר בערבית-יהודית, ובו פירוט סחורות בשלל צבעים. בצדו האחורי, בצד שמאל, רשום התאריך: 23 בג'ומאדא אל-אולא 960 להיג'רה (?) (סץ?), ייתכן שהספרה של המאות — 900 — מיוצגת באות ץ, כפי שמקובל בקטעים מן המאה ה-16, ושיטת הכתיבה אכן תומכת בכך מבחינה פלאוגרפית. עם זאת, השימוש באות ץ אינו נראה סביר במיוחד בהתבסס על מסמכים מתוארכים אחרים, שבהם האות/הספרה פונה לכיוון ההפוך — ראו למשל מסמכים מקבילים. סביר יותר אפוא להניח כי שנת הכתיבה אבדה בשל פגיעה במסמך, או שמא הסופר ציין רק את היום והחודש בלבד.

פנקסו של סופר ומוכר ספרים, הכולל טיוטות של שטרות משפטיים, חלקם נושאים תאריכים (1155, 1159, 1160, 1162), רישומים על ספרים שהתקבלו בקומיסיון לצורך מכירה או הושאלו, חשבונות ומרשמים. בתוך הפנקס משובצת הגדה של פסח (בדפים 20v–25r). המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין. לתיאורים מפורטים יותר יש לעיין ברשומות הבודדות של החלקים השונים. החלקים הנוגעים לספרים פורסמו במהדורה ביקורתית על ידי אלוני ואחרים בספר "הספרייה היהודית בימי הביניים: רשימות ספרים מגניזת קהיר", עמ' 157–180. התעתיק ממתין לדיגיטציה.

בצד ה-verso: שלוש רשימות בכתב ערבי. אחת מהן (מתחת לכתב העברי, בזווית של 90 מעלות ביחס לשני בלוקי הטקסט האחרים) היא חשבונות עסקיים ("...ביע מא בענא מן אלחואיג'..."). שני בלוקי הטקסט הגדולים יותר קשורים זה לזה, שכן כל אחד מהם נפתח בבסמלה ובציון "הילדים (או העבדים?) של החזן" (אלצביאן אלד'י ללחזאן), כשהראשון מביניהם הוא סת אלסמר (אגב, זהו שמה של שפחה המופיעה במסמך אחר). לאחר מכן מופיעים שמות רבים ופרטי זיהוי; שתי הרשימות נבדלות זו מזו במידת מה, כאשר השנייה מספקת יותר פרטים. דרושה בחינה נוספת.

רקטו: רשימה דהויה בערבית-יהודית המזכירה את [...] בן יוסף ואת סת אלדלאל בת יצחק. ורסו: חשבונות בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות. ייתכן שנכתב בכתב ידו של יוסף בן יעקב ראש הסדר. הטקסט מזכיר את סדיד אלדולה אלעזר הלוי הוד הלויים, וכן סחורות שונות הקשורות אליו בדרך כלשהי — בהן סומק (אוג), צימוקים שחורים ואגוזי מלך. הערה: כרטיסי המפתח של גויטיין מתייחסים ככל הנראה לשמורה אחרת, ומתארים "רשימת תרומות. רשימה ארוכה אך מטושטשת ברובה. הכינוי 'אדוננו' (סיידנא) עשוי להתייחס לאברהם או לדוד מימוני".

חשבון עבור החודשים אב ואלול שנת 1494 ותשרי שנת 1495 למניין השטרות (בערך 1183 לספירה). דף כפול שנלקח מפנקסו של הדיין שמואל בן סעדיה, ובו שני חשבונות של הכנסות משכר דירה לתקופה שבין אב 1494 לתשרי 1495 למניין השטרות, כאשר חודש אלול 1494 מופיע פעמיים, ובכל פעם עם פריטים שונים. אחרי כל רשימת הכנסות באה רשימת הוצאות לאותה תקופה. רשימת ההכנסות הראשונה כוללת 26 פריטים בסכום כולל של 373.5 דירהם, והשנייה כוללת 20 פריטים בסכום כולל של 367.5 דירהם. (המידע מבוסס על גיל, Documents, עמ' 343, מס' 87.)

הפינה השמאלית העליונה של רשימת אנשים המקבלים תשלומים והקצבות מן הקהילה. בראש הרשימה עומדים הדיינים, ולצדם נכללים שני תלמידי חכמים, שלושה פרנסים, השמשים של שני בתי הכנסת, מורה אישה, וחמישה אחרים שתפקידם אינו מצוין. הראיס אבו אלמפצ'ל שימש דיין בבירת מצרים, אך היה גם סוחר שנהג לנסוע למרחקים, עד קוץ שבמצרים העילית. הוא מופיע גם ברשימות תורמים אחרות מן התקופה. המסמך נכתב בידי הלבלר חלפון בן מנשה אבן אלקטאיף, שמסמכיו המתוארכים משתרעים על פני השנים 1100–1138. המידע מבוסס על תיאורו של גויטיין.

רשימה ארוכה בשני טורים, המשתרעת על פני הרקטו והוורסו כאחד. הרשימה כתובה בכתב ערבי ובמספרים יווניים/קופטיים, ומפרטת שמות של בתים, את בעליהם או דייריהם, מספרים, והמילה ṣaḥḥa/ṣuḥḥa לצד כל ערך. מדובר ברשימה של בתים ובעליהם או דייריהם. בוורסו מופיעה ההערה nusikha fī dīwān al-majlis ("הועתק בדיוואן אלמג'לס"). כמו כן, הוורסו כולל את ראשיתן בלבד של ארבע שורות בכתב מז'וסקולי — עדות לכך שמדובר בעצומה (פטיציה) מן הדיוואן ששימשה שימוש חוזר. הרשימה מצוטטת אצל רביע בספרו על המערכת הפיננסית של מצרים.

רשימה, ככל הנראה של הכנסות ממסים או משכר דירה. הרשימה מתארת בתים ודירות ברחוב מסוים, דרב אלסעדו[...], ומזכירה את בית השותפות של אבו אלפצ'איל, אבן אלקלאד, חס[ין] בן נתן, אם שאם, את דירתו של עלי אללבאן, דירות של נוצרים, את דירת סוחר המשי (אלקזאז), את הקומה העליונה והקומה התחתונה של בהראם וסולימאן, את 'השוק הגדול' וכן מספר חנויות (דכאן). בשני צידי הדף מופיע גם כתב ערבי נוסף שלא זוהה. בצד השני של הדף, בכתב יד שונה, מופיעה רשימה של 'עסקי אדוננו', הכוללת קבלות מהגובה הנוצרי, הוצאות ומחירים.

רשימות בערבית-יהודית ובעברית הקשורות לתרומות קהילתיות, הערוכות בפורמט הדומה לזה של מסמך נוסף בסדרה. בשורה השנייה של כל רשימה מופיעה השנה 5600 לבריאת העולם, שהיא 1839/40 לספירה. הסכומים הכספיים רשומים ב"פצ'ה / כסף" ומאורגנים בסדר כרונולוגי לפי שבועות הלוח השנתי-ליטורגי ופרשיות השבוע התואמות, וכן לפי החגים (כגון שמחת תורה). פורמט זה של מדידת זמן שכיח במסמכים קהילתיים לאורך כל הפרגמנטים של סדרה זו. בין האישים הנזכרים בכותרות בצד הרקטו והוורסו: חיים חנן, כליפה חיים, נסים חנן, ושלמה סמחון.

רשימה של 54 תורמים, בכתב ידו של הסופר של רשימה נוספת שפורסמה על ידי מאן, ושל שני מסמכים נוספים מאותה תקופה. בראש הרשימה עומד נציג הסוחרים יקותיאל בן משה, המכונה 'אלחכים'. התורם השני, המכונה 'הפאר', הוא יפת בן אברהם, 'פאר הקהילות' (מסמכים מתוארכים שלו ידועים מהשנים 1076–1103). מעל רוב השמות מופיע קו, שהיה הדרך הימי-ביניימית למחיקה, ומשמעותו ככל הנראה שהתשלום בוצע. רשימה דומה מאותה תקופה (סוף המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12) שרדה אף היא. לפי גויטיין, המסמך מתוארך לרבע השלישי של המאה ה-11.

פנקס חשבונות מלא ברישומים בכתב ערבי וברישומים בערבית-יהודית. כולל מספר עמודים. ראוי לעיון נוסף. באחד העמודים משולב שיר ערבי המועתק באותיות עבריות (אותו השיר מופיע גם בכתב יד נוסף): "מי שאינו לובש את בגדי היראה — עירום הוא גם כשהוא לבוש. מיטב לבושו/מידותיו של אדם הוא צייתנותו לאלוהיו, ואין טוב במי שממרה את פיו." إذا المرءُ لم يلبسْ ثيابًا مِن الـتُّقَى ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ تقلَّبَ عريانًا وإن كان كاسيَا وخيرُ لباسِ/خصالِ المرءِ طاعةُ ربِّه ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ⁠ ولا خيرَ فيمَن كان للهِ عاصيَا

רשימות בערבית-יהודית ובעברית של תרומות שנאספו לקראת שבתות שונות. נזכרים בהן תורמים יחידים, והשבועות השונים בלוח השנה הליטורגי מצוינים לפי פרשת השבוע הנקראת באותה שבת. אופיו הקהילתי של הקטע ניכר היטב בצד ה-verso, שם אחת הכותרות מצהירה: "עלם חסאב אלקהל" (הודעה על חשבונות הקהל). אף שקיימים קטעים רבים בעלי מאפיינים דומים המתוארכים לשלהי המאה ה-18 או לראשית המאה ה-19, פורמט הרשימות כאן שונה במידת מה, בעיקר לאור החישובים שב-verso העוקבים אחר כספים הקשורים באופן ספציפי לאדם בשם ישראל פינטו.

בתחתית הצד הקדמי: רישומי חשבונות בערבית-יהודית ובמספרים עבריים. אין קשר תוכני בין הרשימה הזו לבין רשימת מחללי השבת שבמסמך, אך נראה שהיא נכתבה בידי אותו סופר. הרישומים מונים פריטי ריהוט וכלי בית שונים, את ערכם, ואת שמות האנשים הקשורים אליהם. מעל ארבע הרשומות האחרונות נכתבה המילה "נפד'" ("בוצע" / "הוצא לפועל"). בין השמות המופיעים: אלדיין; טאהר; ומפצ'ל (אלצירפי?). בין הפריטים: שולחנות (מאידה), כיסאות (כרסי), מדרגות (?) (דרג), ארגז (צנדוק), סכין, שולחן קטן, וחתיכת עץ מגולפת (כ'שב מנקוש).

חשבונות או רשימת קניות (אולי תכנון תפריט?). אין זה מתכון רפואי. בערבית-יהודית. הרשימה מחולקת לשלושה חלקים נפרדים, שכותרות שניים הראשונים הן "ליל ראשון" ו"ליל שני". בחלק הראשון מנויים: "תרנגולת אחת אצלי"; שום; לימון; זעפרן; פלפל; מסטיק. בחלק השני מנויים: "תרנגולת אחת אצלי, צלויה בלימון"; שלושים קַדַח של אורז; זִרבאג' (תבשיל זהוב חמצמץ ועדין; פריט זה מחוק בקו); במיה (?באמה); שום; כוסברה; עצי הסקה. בחלק השלישי מנויים: תפוח ושני סוגי מלפפונים (ח'יאר ופַקּוּס). (חלק מן המידע על פי CUDL.)

בצד ה-verso מופיעה רשימה של יחידות משקל שונות ולצדן כמויות הכתובות בספרות יווניות/קופטיות: אלרטל, אלקדח, ואלדרהם. המסמך מתוארך לימי הביניים. כל רשומה ברשימה מסתיימת ביחידת המידה ḥabba (חבּה). לאורך ה-verso פזורים גם תרגילים חוזרים ונשנים של ספרות יווניות/קופטיות, אך הם כתובים ביד סופר שונה מזו של רשימת המשקלות. ההמרות המופיעות במסמך הן כדלקמן: - 1 דרהם: 64 חבּות - 1 אוקיה: 768 חבּות (= 12 דרהם) - 1 רטל: 7,812 חבּות (= כ-22 דרהם, משקל קל מן הצפוי) - 1 קדח: 19,340 חבּות (= כ-2.5 רטל)

ורסו: מסמך משפטי. המיקום: פוסטאט. מתוארך ליום ראשון, ה-17 ב[...] שנת 1359 למניין השטרות, כלומר 1047/48 לספירה. כתוב ברובו בערבית-יהודית. המסמך מאשר ש[...] בן ח'לף הלוי שילם חלק מן המוהר המוקדם לדלאל בת פרג', וכי הוא יבוא לפוסטאט ויישא אותה לאישה לפני חג הפורים של השנה הבאה, ואם לא יעשה כן — יעניק לה גט פיטורין. במסמך מוזכרים החזן חוסיין בן [...] והפרנס יעיש הכהן. המסמך נכתב ונחתם בידי יפת בן דוד בן שכניה, ועליו חתום גם [...] בן אברהם. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין מס' 11876.)

בצד ה-verso: חשבון בכתב ערבי, המפרט בעיקר פריטי לבוש. ראש החשבון פותח בסימן (גליף) ולאחריו "אל-ממאליכ אל-עזיזה". תתי-החלקים נפתחים במילים "אל-ואצל" ו"וצלה". בין הפריטים: כיסויי ראש ובהם קבאא' ו-שראביש (יחיד: שרבוש), פריטי לבוש ובהם סראוילאת (יחיד: סרואל) במשמעות מכנסיים, הנעלה ובהם זראביל (יחיד: זרבול) וסראמיז (יחיד: סרמוזה), וכן צאבון (סבון). בצד ה-recto מופיע פיוט עברי. אם הקריאה נכונה, הסחורות מיועדות ל-סירוס, שיכול להיות שמו של אדם או שם העיר בספרד (סרוס). דרושה בחינה נוספת.

חשבונות הכוללים שמות רבים וסכומי כסף תואמים, ככל הנראה תשלומים. התיארוך הוא מהמאה ה-18 או ה-19, בהתבסס על אזכור הקורוש העות'מאני. ייתכן שהמילה "עור" מופיעה בכותרת בפינה השמאלית העליונה, אך כתב היד של המעתיק לגבי המילה "גלד" הופך את הקריאה הזו ללא ודאית. אולי ניתן יהיה להציע הערכת תיארוך מדויקת יותר על סמך ניתוח עתידי של השמות המוזכרים: מוראד אע'א אל-נאט'ר, שיח' אחמד אל-רקבאוי, רחמן ארנאווט, בדוי חמד, חוסיין אבו-ראיס, ג'ירג'יס ברבארי, חאג' אח[מד] אל-שאמי, מחמד דרויש, ורבים אחרים.

ורסו: חשבון של הקודש. תיארוך: בסביבות 1215 לסה"נ, על פי גיל, בהתבסס על זיהוי הסופר עם הסופר של שני מסמכים נוספים. גויטיין תיארך את המסמך לסביבות 1181–1200 לסה"נ אך לא הסביר את נימוקיו. המסמך מתעד סכומים שהופקדו על ידי כמה מגבי הקודש אצל ההנהלה המרכזית שלו. מפורטים פרטים בנוגע ל-1,010 דירהמים וסכומים נוספים שהתקבלו משכר דירה ונמסרו על ידי הכותב לפקידי ציבור שונים. הכותב הוא ככל הנראה אחד מדייני בית הדין בפוסטאט. החשבון נכתב על גב שטר מכר של שפחה הודייה, אשר נחתם בשנת 1155 לסה"נ.

עיקר הקטע מורכב מרשימות חשבונות בערבית-יהודית פשוטה ובסיסית. המילה ט'בّי (ṭibbī) מופיעה במספר מקומות, אך שמות הסחורות קשים לפענוח. גם שמות הלקוחות אינם פשוטים לזיהוי: אבּ[ו] פצ'ל (עם דאל); אבו רצ'א אלעטّ[א]ר; אבו סעד (עם שין). בנוסף יש רשימה גם בכתב ערבי, שבראשה הכותרת צאחב אלדכّאן (בעל החנות): חצי רטל של [...]; שלוש אונקיות של זית טיّב (זית טוב?); שלוש אונקיות של סבון (צאבון); רטל ושלוש אונקיות של זנגאר (ירוקת נחושת, verdigris); ושלוש אונקיות של קטארה [אולי קטראן, עיטרן/זפת?].

רשימה של תורמים פוטנציאליים. השמות המחוקים בקו הם ככל הנראה של אנשים שכבר פנו אליהם. ראוי לשים לב שרוב המספרים נוספו מעל השם או ברווח שאחריו ובדיו בצבע שונה, דבר המלמד שאו שמישהו לקח את הרשימה ולאחר מכן דירג את היחידים הללו, או שתרומותיהם נרשמו בעת מסירתן (לפי מ' כהן). לחלק מהשמות אין כל מספר. מספר ספרות כתובות בספרות קופטיות. בצד השני (verso): פיצויים כספיים לאותם נצרכים שביקשו פוטה (בגד מעין סארי). השמות המחוקים בקו: כנראה אלה שכבר קיבלו את חלקם. (המידע מתוך כרטסת גויטיין)

חשבונות הקשורים לקהילת המוסתערבים בקהיר משנת ה'תקנ"ו, היא 1795/1796 לספירה. בשארית כותרת הרקטו מוזכר "ארגז" הקהילה. הביפוליום פגום מאוד בשוליו, אך עדיין ניכר אורכו הרב של הנייר, דבר המרמז שייתכן שמדובר בחלק מפנקס צדקה קהילתי רחב יותר. אנשים רבים רשומים כיתומים או כאלמנות "[נה]אלמ" עם סכומים תואמים בספרות ערביות מזרחיות, ובהם: אלמנת ניסים בנימין, אלמנת חיים עצור, יתום ניסים כהן, ויתום שמואל עצמי. חשוב לציין כי שמותיהם הפרטיים של האלמנות והיתומים עצמם אינם מופיעים. הוורסו ריק.

דו-עלון של חשבונות בערבית-יהודית. רשימה של קבלת מצרכים שונים מאנשים בעלי שמות חריגים: כיל אבן כלנתי, קוריר, ועישי אבן בקלה. שמות נוספים הנזכרים במסמך: אבו סרור; חמזה; מחסן אלפרّאן; אברהם אלרדיג'י(?); עלי בן אבי טאלב; אסמאעיל אבן קמקם; אבו אליֻמן; יחיא בן ג'בּרין; ברהון; שעיב; סֻכּרי; נזאר; ג'שّאם(?); מאהר; אבן אצקט; אבן עבדאללה; אבו אלקאסם אלבֻציִרי; ד'כרי בן מהלוך(?); אבו ג'עפר; וסעיד. שניים מתוך ארבעת העמודים כתובים בעימוד שונה ואולי גם ביד שונה, אך מתייחסים לאותם האנשים.

חשבונות בערבית-יהודית ובעברית. מאוחר. חלק מהחשבונות קשורים להוצאות בנייה(?). רשומה אחת ב-verso מזכירה אפוטרופסות משפטית יהודית "אפוטרופוס יתום נעים" (על סמך אופן כתיבת שמות אחרים בחשבונות אלה, "נעים" הוא ככל הנראה שם פרטי). הניסבה "חבשי" (אתיופי) מופיעה בכותרת חשבון אחד לאורך הגבול הימני של ה-recto, אך משמעותה המכוונת אינה ברורה. המטבעות כוללים ג'דיד ואשרפי (אשרפה). אזכור סוג המטבע האחרון מאפשר להעריך את תיארוך המסמך כלאחר 1425 לספירה (התואם לפלאוגרפיה מהמאות ה-15–16). MCD.