מסמכים משפטיים מגניזת קהיר — עמוד 4

מסמך משפטי הנוגע לסכסוך כספי מר בין שמריה בן חלפון לבנו עלי. מהמסמך עולה כי עלי פנה תחילה לבית דין שרעי (מוסלמי) ותבע שם את אביו על רכוש שהיה שייך במקורו לאמו. לאחר מכן הועבר העניין לבית דין יהודי (רבני), שם הסכימו האב והבן כי רכוש האם יימכר ועלי יקבל מחציתו. לאחר שימלא שמריה את חלקו בהסכם, יכתוב לו עלי שטר שחרור (איברא) בבית דין שרעי, אשר יפטור אותו מכל תביעה נוספת על פי הדין המוסלמי. ההסכם ביניהם קבע במפורש כי שטר השחרור המוסלמי יפטור את שמריה גם מכל תביעה עתידית בבית דין יהודי. חתומים על המסמך: יצחק בן שמואל, הלל בן עלי, יוסף בן שלמה, ועובדה (?) הכהן בן מבורך. המסמך מתוארך לחודש שבט שנת אלף ארבע מאות ושתים־עשרה למניין השטרות (ינואר 1101 לספירה). המסמך נדון במחקרה של ג'סיקה מרגלין על יהודים בבתי דין שרעיים ועל סכסוך משפחתי זה מגניזת קהיר.

שטר מכר בכתב ידו של מבורך בן נתן. מקום הכתיבה: פוסטאט. התאריך: אב [ארבע]ת[ים]‏ ת"9[.] למניין השטרות = 1179–1188 לסה"נ. ככל הנראה ניתן לצמצם את התיארוך לשנים 1179–1181 על סמך תקופת פעילותו של מבורך בן נתן. בשטר מוכר יוסף בן עולה בן יוסף, יצרן הסירופ (אלשראבי), לבושם (אלעטאר) אבו אלמכארם נדיב בן אלעזר, 1/8 מבית השוכן בסמטת אלצוריה, סמטה ללא מוצא בשוק הכביר, אשר הייתה ידועה כאולם שבו התגורר אבו אלמחאסן זין אלגזולי הלוי. המחיר: 7.5 דינרים. בעלים נוספים בבית היו נוצרים (שהחזיקו 1/2 מן הבית) ואבו אלמנג'א הלוי אלזיאת המוכר בכינוי אבן ג'לאב (שהחזיק 1/6 מן הבית). השטר כולל שפע של ניסוחים משפטיים בשלוש לשונות. העדים: (אבו סהל) לוי בן אברהם הלוי; אברהם בן יחיא הלוי; שלמה בן נתן; ושמואל בן יוסף. עדי הקיום: [...] בן סעדיה; אלעזר בן [...]; ומבורך בן נתן.

קטע משפטי. דהוי מאוד. כתב ידו של מבורך בן נתן החבר, ששמו מופיע גם בשורה 2. בחלק זה מוזכרים מספר שמות נוספים, ובהם [...] בן יהודה (שורה 3). לאחר מכן מופיעות המילים "פלמא...". בשורות 4–5 מופיעים שמו ותאריו של הגאון נתנאל הלוי: "הדרת יקרת צפירת תפארת [כבוד גדולת קדושת מרנו] ורבנו יחיד דורנו נסיכנו ונשיא אלהים בתוכנו אדוננו נתנאל הלוי". השורה הבאה מתייחסת לבית הדין, והשורה שלאחריה מזכירה מסמך או העתק ש"נבדק" (מקאבלה) כנגד אחר, "וזהו תקצירו" (והד'ה אגראץ'...) — כאשר אותו מונח משמש גם בקטע אחר (T-S 8Ja2) לציון תמצית מסמך אחר. שאר השורות הן ככל הנראה תמצית אותו מסמך נוסף. ניתן בו התאריך (חשוון 14[..]) ולאחריו המקום (ככל הנראה פוסטאט מצרים), ולאחר מכן הצדדים (מופיע השם צדקה), ולבסוף הודאה על חוב. בשורה התחתונה ייתכן ומופיע שמה של אישה, סת אל-[...].

דף כפול (ביפוליו) מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של הלל בן עלי (פעל בשנים 1066–1108 לספירה). התיעוד: 1066–1108 לספירה, אך טווח זה ניתן לצמצום נוסף על סמך אזכורה של ווחשה אלדלאלה. הדף הכפול נושא העתק של צוואת ווחשה הסרסורית (המתווכת), המפרטת חפצים שונים וסכומי כסף שהורישה לקרובי משפחה ולמטרות צדקה ודת; מינוי בן שנולד מחוץ לנישואין כיורש וההסדרים שנקבעו עבורו, וכן מה לעשות אם ימות בטרם הגיעו לבגרות; הוצאות הלוויה; והפניות להצהרות שנערכו קודם לכן. הסכום הכולל המוזכר בצוואה הוא 689 דינרים — הון עתק, והוצאות הלוויה המפורטות היו נדיבות במיוחד לתקופה. ביחס לאביו של בנה היחיד מציינת ווחשה: "לא יקבל אף פרוטה". הצוואה מזכירה מסמך/מסמכים שהועתקו על ידי הסופר אבו מנצור בן איוב. לפי מאמרו של ש"ד גויטיין על "אישה יהודייה אשת עסקים מן המאה האחת-עשרה" (1967).

שטר מחילה. הבכור ברכאת בן סלמאן בן אברהם משחרר את אחיו פרג' ואת אחיו החורג עבדאללה ואת אביו של זה האחרון, אבו עבדאללה, מכל תביעה לאחר שהוא, ברכאת, קיבל את חלקו בירושת אביו. הצדדים הצהירו כי מדובר בהסכם מרצון חופשי, שאינו כפוי על ידי בית דין, ואף דאגו לאשרו אצל נוטריון מוסלמי. למרות ההדגשה החוזרת ונשנית (שלוש פעמים) על מעמד הבכורה במסמך זה, קיבל הבכור, בנו של קצב, רק אחד-עשר דינרים בלבד. תאריך המסמך: יום רביעי, כ"ח בתשרי שנת 1406 למניין השטרות, שהיא שנת 1094 לספירה. חתומים על המסמך: יוסף הכהן בן חל[פון] ואברהם בן יצחק התלמיד; המלמד יצחק בן חיים נפוסי; נסים בן נהראי; ועלי בן יחיא הכהן. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין; ככל הנראה גם הצירוף בין הקטעים נעשה על ידי גויטיין. הקווים האנכיים בתעתיק מציינים את המקומות שבהם עוברים מקטע אחד למשנהו.)

recto: עדות משפטית. מתוארכת ליום ראשון, ב' בשבט 14[..] למניין שטרות (או 146[.]?). הנפשות הפועלות הן אבו אלפח'ר ואבו סעד בן נחמן. העדים מצהירים שאדם כלשהו נאלץ לשלם סכום כסף מתוך פחד בלבד, ולא היה זה מתנה או צדקה. חתומים: יהושע [בן שמו]אל(?) הלוי, ישעיהו בן נסים ויחיא בן אברהם. בverso מופיע סיפור מעניין מאוד בגוף ראשון בכתב ערבי, ככל הנראה סיכום של אותו עניין מנקודת מבטו של אחד הצדדים: "[...] שלושת אחיי ושלוש נשותיהם תבעו אותי בזה בעת מותו של אבי, רחמי האל עליו, בלא כל זכות (חק) או צוואה (וציה), ולקחו זאת ממני [...] בלשון הרע ובהוצאת דיבה, אף על פי ש[אבי] (רחמי האל עליו) כבר שילם להם, ו[מטרתם?] היא העשרת נשותיהם (? אע'נאא' אזואג'הם), אך אצל האל הנעלה ה-[...], והוא לא יתעלם [...] כל היריבים." חלק מהמידע מבוסס על הקטלוג של ספריית קיימברידג'.

מסמך משפטי בכתב ערבי. הצהרת הודאה (אקראר) שנמסרה על ידי אלאמיר אלמואיד עז' אלמלכ אפתח'אר אלדולה פתיאן בן סיף(?) אל[...] בו אלקאסם(?), "מן אלטאיפה של [...]", המֻקְטַע [בעל זכות הקצאת המס] [...] במחוז [...]. בהצהרה הוא מודה כי הוא חייב לקאצ'י אבו אלמעאלי בן אלקאצ'י אלמח'לץ ת'קת אלמלכ 11 ארדבים של חיטה ו-7 ארדבים של שעורה, וייתכן שאף דברים נוספים. הוא יפרע את החוב עד מוחרם 547 להג'רה = אפריל/מאי 1152 לספירה. המסמך עצמו מתוארך ל-13 בשעבאן 546 להג'רה = 25 בנובמבר 1151 לספירה. הסופר הוא צאלח בן עבד אלוהאב. למסמך שתי חתימות עדים. בסיבוב של 180 מעלות, ובכתב יד/קולמוס שונה, מופיעה רשימה של מספרים סודרים (אוול, ת'אני, ת'אלת', וכן הלאה), כשאחרי כל אחד מהם מופיעה מילה הנראית כ"ىاב", ולאחריה ספרה יוונית/קופטית. בצד האחורי של הדף מופיעים פיוטים עבריים.

בצד ה-verso: שריד של מסמך משפטי בערבית-יהודית. נכתב בכתב יד גדול ומובחן, ובו לולאות בקצות אותיות הלמ"ד. העדים מעידים "שאנו יודעים בידיעה שלמה... שסלאמה בן אברהם היה משרת את סהלאן ראש [...] של האל (כלומר, סהלאן בן אברהם?), ושאנו יודעים שאביו ואמו של סלאמה הם תושבי אלואח אלג'ואני (אלואח אלגואני = "הואחה הפנימית"), ושהם [עברו?] משם למצרים העליונה (אלצעיד), ושאינם מפוסטאט (מצר)." השם אלואח אלג'ואני אינו מוכר ממקורות אחרים, וייתכן שהוא מקבילה לאלואח אלדאח'לה. החיבורים הגיאוגרפיים של ימי הביניים בערבית מבחינים בין מחוז פנימי (דאח'לה) למחוז חיצוני (ח'ארג'ה) באזור הואחות שבמדבר המערבי של מצרים; המחוז הפנימי כלל לא רק את אלדאח'לה של ימינו אלא גם את אלפראפרה ואלבחריה (ראו דה טרויה על ואחות המדבר המערבי במצרים מן התקופה הביזנטית ועד השלטון האסלאמי).

ורסו: תקנון עבור שוכרי נכסי הקודש (ההקדש). תיארוך: בערך 1215 לפי גיל, אך השוואת כתבי היד שלו אינה בהכרח מבוססת, וייתכן שהמסמך מאוחר יותר ויש לתארכו עד סביבות שנת 1300. המסמך משמר מספר תנאים המוטלים על חוכרי נכסי הקודש. הוא מכריז על: 1) חרם נגד כל מי שמפגר בתשלום החודשי, מכל סיבה שהיא. לפיכך, בדיוק כפי שאדם היה מבקש נדבות עבור מזון, כך עליו לעשות, אם יידרש, כדי לשלם את שכר הדירה. 2) החרם יחול גם על כל מי שאינו מקבל את גובה שכר הדירה כפי שנקבע על ידי שלושה יהודים, ה־מֻקַוִּמין (השמאים). 3) השוכר מחויב להציג את שטרי החכירה שלו בכל עת שיתבקש לעשות זאת בשם הוקף. 4) החרם יוטל גם על כל מי שייעזר בהתערבותו של מוסלמי כדי להשיג דיור בבתי הקודש או הפחתה בדמי השכירות שהוטלו עליו. ברקטו מופיע שיר עברי בכתב ידו של נאצר אלאדיב אלעברי (נפטר לאחר 1298).

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). הסכם בין שני קבלנים הנוגע לצינור ניקוז. התאריך לא השתמר. בשוליים הימניים מופיעות שלוש שורות מחוקות בקווים. ככל שניתן לשחזר ממצבו המקוטע של המסמך, אלה העובדות העומדות ביסודו: הושגה הסכמה (אסתקרא) (שורה 2) בין שני אנשים (שורה 2), שלפיה הותר לאחד מהם לבדוק את צינור הניקוז פעם בחודש — צינור שככל הנראה עבר דרך נכסו של הצד השני — מתוך חשש שמא יקרה דבר מה (שורה 3), היינו שמא ייסתם הצינור. הצינור עבר דרך קאעה (qāʿa) (שורה 11), כלומר חצר, שהייתה שייכת לצד השני; צינורות אלה נוקו באופן סדיר ולעיתים קרובות נסתמו. היה חיוני לכלול בחוזה גם את יורשיהם של שני הצדדים (שורה 11) כדי להבטיח את המשך הרשות לבדיקה גם בעתיד. הוצאו שני מסמכים לשני הקבלנים. לא נותרו חתימות. (המידע מבוסס על גרשון וייס.)

רקטו: מספר טיוטות של מסמכים משפטיים. פריט מס' 1: מסמך משפטי בעניין שותפות עסקית (אך לא הסכם השותפות המקורי). המקום: פוסטאט/קהיר. התאריך: סוף טבת ה'ת"ק = ינואר 1790. בין יצחק בן שלמה אריפול היושב בפוסטאט/קהיר ובין משה בן נהוראי טורונג'י (?) היושב באיסטנבול ("קוסטא"). מעורב במסמך גם יעקב ביבאס. פריט מס' 2: טיוטות של מסמך הנוגע לשותפות בין אותו משה טורונג'י ובין יעקב ביבאס. פריט מס' 3, בזווית ישרה: טיוטה של שטר אירוסין עבור סעדיה אנג'ל (?) בן אברהם ועבור ע'אליה בת חיים מדיכה (?). ורסו: כולל כמה שורות טקסט ממסמך משפטי עם חמש חתימות עדים מעוטרות (אך לפחות שתיים מהן שייכות לאותו אדם — ייתכן שמדובר במישהו שמתאמן על חתימתו). כמו כן מופיעים בזוויות שונות חשבון, טיוטה של מכתב, ושני מתכוני רפואה לפתילות נרתיקיות שמטרתן לקדם את שרידותם של תאי הזרע.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שנערך בפוסטאט תחת סמכותו של ראש הישיבה [מצליח?] בן שלמה. עניינו של המסמך הוא הענקת ייפוי כוח לשליח, לאחר שחייב סירב לפרוע חוב כנגד שטר. מבורך בן סעדיה (שורה 16) שלח את שלוחו ברכות (שורה 19) לגבות פריטי תכשיטים (שורה 7), ובהם שני צמידי ענבר בעלי ראשים מזהב (שורה 4), מאדם בשם דוד (שורה 18) — שייתכן שיש לזהותו עם ישועה אלקרוי (שורה 9). אולם החייב סירב למסור את הפריטים, בטענה ששטר ההרשאה שהציג השליח (שורה 10) אינו מסמיך אותו להוציא שובר תקף וכשר לאחר העברת התכשיטים היקרים לידיו. בית הדין ראה את דרישתו של החייב כמוצדקת (שורות 11–12), ובהתאם לכך העניק הנושה לשליחו ייפוי כוח מלא (שורות 16–17), ושלחו לגבות את החוב ולהנפיק לחייב שובר כדין (שורות 18–21). החתימות לא השתמרו. (המידע נמסר בעיקרו מאת גרשון וייס.)

מסמך משפטי (או מסמכים) בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מן התקופה הממלוכית; התאריכים מצוינים אך דהויים וקשים לפענוח. הרקטו והוורסו מכילים שני חלקים נפרדים (אך קשורים זה לזה), בכתבי יד שונים ובפריסה שונה. ייתכן שכל אחד מהם הוא תוספת למסמך קודם, שכן הם נראים מקוצרים ומפנים, למשל, אל "אלמעלם עבד אלכרים אלמד'כור באטנה". אחד החלקים (זה שריווח השורות בו צפוף יותר וכולל חתימות עדים) עשוי להיות מתוארך ל-18 בשוואל 913 להג'רה, שהם 1508 לספירה. מתחת לכך יש מספר שורות בכתב ערבי בכתב יד אחר, ואולי נכתב שם "ואתפקנא במא פיה... סוא...". החלק שבצד השני מפרט סכומי כסף שונים. בחלק המקופל (הריק) של המכתב מופיעה הערת תיוק בערבית-יהודית: "[...] ביני ובין עבד אלכרים אלחלואני(??)... בעניין יוסף". (אין מדובר במכתב כפי שקוטלג על ידי בייקר ופוליאק.) דרוש עיון נוסף.

מסמך משפטי. עדות. מתוארך: סיוון א'ת"ע לשטרות = מאי-יוני 1159. עדות סביב האירוסים של תמים בן אבו אלפרג' ופח'ר בת יוסף, המטילה קנס אם יתגלה שלתמים יש מניעה כלשהי מהנישואין. הקטע חושף הסכם שותפות קצר בין ח'לף בן שמואל וברכאת בן מוסא אבן מוסכה, שתקפו נקבע לשנה שלמה אחת. אף שהפרטים מעטים, נראה שמדובר בשותפות פעילה משותפת הממוקמת במקום אחד, ולא בשותפות השקעה, שכן 1.3 דינרים מן הרווח יוקצו לכיסוי הוצאות הון משותפות של השותפות, ויתרת הרווח תחולק שווה בשווה בין שני השותפים. אף שהשותפים אינם מגדירים את הקשר ביניהם כ"שרכה", "מעאמלה", "מצ'ארבה" ואף לא "שותפות", הם משתמשים בפועל ש-ר-כ בבניין השמיני. לפי ליברמן. ראו גם מסמך דומה נוסף המכיל אישור שנוסח כמעט באותה לשון וסגנון, ואולי אף נכתב מתוך אותה מחברת עצמה (ייתכן שמדובר בצירוף של אותו כתב יד).

שטר מכר לעבד. המקום: פוסטאט. התאריך: שליש אחרון של תמוז א'תק"ה לשטרות, היינו יוני/יולי 1194, ברשותו של שר שלום הלוי. בכתב ידו של סופר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (לערך 1181–1209). העבד (וציף) הוא איש הודי ששמו אולי פדן (? פדן). גויטיין קרא בעבר "פתן פתנא", אך המילה השנייה היא למעשה "ביעא" (כלומר "מכר"), והמילה הראשונה דהויה מאוד וטעונה בדיקה בכתב היד הפיזי. המוכר: הרוקח (העטאר) אבו אלחסן יפת בן נדיב הלוי. הקונה: אבו אלמפצ'ל אלצירפי בן אבו אלחסן ממשפחת נאנו. המחיר: 19 וחצי דינרים. המוכר מעניק אחריות (צ'מאן אלדרך) מפני חיל, כלומר מפני כל אדם אחר שיטען לבעלות על העבד, בין בבית דין יהודי ובין בבית דין מוסלמי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) השוו למסמך נוסף קרוב. בצד האחורי (verso) מופיעות 9 שורות בכתב ערבי שטרם פוענחו.

רקטו: חלקו העליון של טיוטת מסמך משפטי קראי העוסק בירושה לטובת קטינים. מתוארך לתמוז שנת 1315 לשטרות = יוני/יולי 1004 לסה"נ. שלושה נאמנים — אהרן בן שלמה הצורף (חלפן הכספים), אבו בשר ניסי בן אהרן בן בכתויה, ויוסף בן יזדאד — האחראים על נכסיו של סהל בן יוסף, מחלקים את עיזבונו בין בניו לאחר שמת בלי שהותיר צוואה. ארבעת בניו הם אבו אלחסין יוסף, אבו אלטיב בשר, אבו מנצור אהרן, ואבו עמראן משה. שני הצעירים מביניהם (אהרן ומשה) הם קטינים, וחסן בת אבו אלטיב יעקב בן יוסף בן כושנאם יחד עם הנאמנים ימשיכו לנהל את חלקם בעיזבון אביהם. כמה מן השמות המופיעים כאן הם ממקור פרסי. צירוף: אלן אלבאום. ראו גם מסמך נוסף שבו ניסי בן אהרן בן בכתויה מתעד שהאישה חסן בת אבו אלטיב יעקב בן יוסף בן כושנאם תרמה כתב יד של ספר נביאים לקהילה הקראית בירושלים בשנת 1016 לסה"נ.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. תיאריך: 1007–1055 (השערה). המסמך מתעד הסכם שותפות בין מנצור בן ישראל הלוי ובין מסעוד בן מבורך, אשר הפקידו 200 דינרי זהב ו-10 דינרי זהב בהתאמה בכיס משותף. לא ברור האם שני הצדדים עסקו בפועל במסחר או שמא רק מסעוד, אולם שורה 19 והעובדה ששניהם היו פעילים במסחר מרמזות על כך שמדובר בשותפות בלתי מוגבלת ביניהם. הרווחים אמורים להתחלק בחלקים שווים, וזאת על אף שאחד השותפים סיפק יותר מ-95% מהון השותפות — חלוקה הנוגדת את מודל ה-מפאוצ'ה (mufāwaḍa) של האסכולה החנפית (ראו אודוביץ' 1970, עמ' 48). התאריך המלא לא נשתמר, אלא רק החודש ושתי הספרות הראשונות של השנה. החתימות מרמזות שייתכן שהמסמך נכתב בתקופת רבי אפרים בן שמריה, בשנים 1007–1055. החתומים: אברהם בן ע'אלב, משה בן דוד הלוי, עזרון בן [?] הכהן, וחוסין רבי אפרים בן שמריה.

מסמך משפטי בכתב ידו של נתן בן שמואל. נכתב בפוסטאט, בשליש האחרון של חודש אב, השנה חסרה, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. כתב שחרור הדדי שניתן על ידי אבו זכרי הכהן (יהודה בן יהוסף) לאבו אסחאק אברהם בן יעקב הידוע בשם אבן אל-א[...]אן, ולהפך, על כל השותפויות, העסקאות וההתחייבויות האחרות שביניהם, למעט חוב בסך 45 + 1/3 + 1/4 דינרים שאברהם חייב לאבו זכרי, אשר תועד במסמך משפטי נפרד שנערך באותו יום עצמו. נוסחאות השחרור בסמוך לסוף המסמך מזכירות במפורש חוזה בין אחד הצדדים לבין אבו אל-מנא בן סעיד, וחוזה נוסף הכרוך ב(אבו) סעיד אבן אל-ד'הבי. הערת תיוק בצד האחורי של המסמך מציינת כי אבו זכרי הכהן קיבל את מלוא הסכום שהיה חייב לו אברהם, דהיינו 45 + 1/3 + 1/4 דינרים. חתומים על המסמך נתן בן שמואל ואפרים בן משולם (מסמכים מתוארכים שלהם: 1142–1159).

עדות משפטית בעניין אברהים בן פתוח בן טייב, שהפיץ פירושים כפרניים לתורה, וכנגדו יצא הדיין חיים. גויטיין כותב כי "שֻבָּאן ישראל" (הצעירים) התפתו על ידי דרשן אורח אשר פירש את כתבי הקודש בדרך האלגוריה המיסטית, "אשר אין להאזין לה ולא כל שכן להאמין בה". המואשם מתואר כעוסק ב"חקירות בענייני הקיום (בקאא')" (אלמבאחת' אלבקאאיה), ביטוי הנראה כרמיזה לזרם הצופי-יהודי (המכונה לעיתים חסידות). חיים זה ככל הנראה זהה לחיים בן חננאל בן שמואל, אשר היה גם מחותנו של דוד הראשון מימוני וגם דיין בבית דינו (כפי שעולה ממקורות מקבילים), ובמקרה זה ניתן לתארך את המסמך לסביבות המחצית השנייה של המאה ה-13. בצדו השני של המסמך מופיעה הערה בכתב יד שונה, המהווה ככל הנראה הערת תיוק, המתארת את המסמך כ"מחצ'ר של אברהים בן פתוח". (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין ועל פרידמן.)

העתק של צוואת ח'ולה בת שבת, שבה היא מפרטת את נכסיה: שלושה דארים (בתים) המוחזקים בשותפות עם שתי אחיותיה ועם אחד מבניהן, וכן את כוונתה למכור את הע'לאם שלה (עבד) ולחלק את התמורה כצדקה — חלק עבור דמוה וחלק עבור הוצאות קבורה לעניים. בית הדין מנסה לשכנע אותה שכספי הצדקה שלה ינוצלו לשיקום מצחף (כתב יד של המקרא) באותו ערך כספי, אך ח'ולה מסרבת. המסמך מזכיר גם את יהודה אבן אלסופר (כסופר של הצוואה המקורית), את בתו של אבו עלי הכהן אחיה של ח'ולה (כמי שחייבים לה 6 דינרים), ואת ישועה בן עלי הכהן (כעד). המסמך הוא דף 1v בתוך ביפוליום מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה, המכיל ארבעה עמודים וארבעה מקרי בית דין. דף נוסף בביפוליום מתוארך לשנת 1135 לסה"נ. לתעתיק ראו המהדורה המצורפת של גויטיין, או אצל רבלין, ירושה וצוואות, מס' 47, עמ' 371–373.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך לשנים 1248–1249. מקום: פוסטאט. המסמך מתאר שותפות בבית חרושת לסוכר. סביר להניח שמדובר בטיוטה, שכן חסרות בו חתימות של עדים, ובמקום שמות השותפים מופיע לאורך כל המסמך הביטוי "פלוני בן פלוני". עם זאת, רמת הפירוט הכלולה במסמך מלמדת שאין מדובר בסתם דף מתוך חיבור של נוסחאות משפטיות. ייתכן שהשותפות הייתה מעין יחסי חניכוּת (אפרנטיסשיפ), שכן רק אחד מן השותפים מתואר כמי שמביא נכסים לשותפות, חלוקת הרווחים אינה שווה בין השותפים אלא מעניקה לאחד מהם שני שלישים מן הרווח על אף ששניהם פעילים במסחר, והשותפות עצמה אמורה להימשך "מספר שנים". בשורות 14–15 נכתב: "ואם פלוני יבקש [זאת] מאיתנו, נחתום בחתימת ידינו", דבר המרמז כי אולי לעיתים נכרתו הסכמי שותפות ללא נוכחות עדים. (המידע על פי ליברמן, "A Partnership Culture", 85)

ורסו: בנוסף להמשך המסמך שעל הרקטו, מופיע מסמך שני הכתוב בכיוון הפוך ביחס לרקטו — טיוטה של שטר אירוסין קראי, כתובה בכתב ערבי, שבה אבו אלחסן דאוּד בן אלפרג' עִמראן הלוי הכהן (כלומר דוד בן עמרם) מתארס ל[…] בת אבו אלפצ'ל. אביה של הכלה משמש שלוחה, ואחד העדים על מינויו הוא אבו אלחסן בן אלג'באוי. האירוסין נערכו ביום רביעי, ט"ו באב שנת 1344 "למניין אלכסנדר" (14 ביולי 1033). התאריך כתוב באופן חלקי בערבית-יהודית בתוך גוף המסמך הכתוב בכתב ערבי, והסופר מציין שחודש זה הוא "אב לרוב הקראים, אלול לחלק מן הקראים... ושעבאן למוסלמים". ככל הנראה התקיימה באותה שנה מחלוקת פנים-קראית בשאלה האם לעבר את השנה אם לאו. הן הרקטו והן הוורסו הם טיוטות, כפי שמעידים התיקונים הבין-שיטתיים והיעדר חתימות. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג הספרייה ועל פתק של גויטיין.)

מסמך משפטי, טיוטה או העתק. ללא חתימות. בערבית-יהודית. מבשר בן שלמה אלצירפי מציג רשימה מפורטת של סחורות ששלח למגרב בשותפות עם ערוס בן יוסף, ועל סחורות אלו חייב לו ערוס בן יוסף כעת כסף. ערוס טוען כי סילק את כל החשבונות במלואם. אם יתברר כי ערוס משקר, הרי שייחשב מקולל ולא יזכה (?) (יכון בכלל ארור לא יזכר). בפינה השמאלית העליונה מופיעים שני שמות הקשורים למסמך אחר: משלם הכהן בן יוסף וגַ'נִיַּה בת [...]. החשבונות נמשכים בצד האחורי בכתב ערבי. ברשימת הסחורות: פלפל, גיר במבוק (טַ'בַּאשִׁיר), אבן יקרה גדולה וכבדה של אודם (חַגַ'ר יַאקוּת כַּבִּיר תַ'קִיל), כסף, אלמוגים ובגד (ת'וב). מוזכר גם אבו סעד. עודה מתארך את המסמך לסביבות שנת 1030 בהסתמך על הופעתו של אברהם הלוי בן יחיא הן כאן והן במקור נוסף, אך סביר להניח כי מדובר בשני אנשים שונים.

שני קטעים ממסמך משפטי בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי. המקום: פוסטאט. התיארוך: 1188–1193 לסה"נ, על פי התאריך הסלאוקי 15[..] בשילוב עם התאריך ההג'רי 58[.]. תיארוך זה עולה בקנה אחד עם הזכרת שמו של הגאון שר שלום הלוי ברישום שעל הצד האחורי. המסמך הוא הסכם שותפות לעסק במחסן בשמים (מח'זן עִטְר) למשך שנתיים. הקטע העליון מזכיר את השם תַּמִים וסכום של 75 (דירהמים? דינרים?). מופיעה בו פסקה על "הרווח שנותר לאחר ניכוי דמי השירות והשכירויות". הקטע התחתון מזכיר את אבו סעיד ואת רִצַ'א (או אבו אלרצ'א). על הצד האחורי מצויות שרידיו של חיבור הלכתי או תשובה באותו כתב יד, בנוסף לרישומים בכתב יד גדול בהרבה ולאזכור של "אדוננו ורבנו שר שלום הלוי [...] אלג'אלות" שנכתב ביד שלישית. החיבור בין הקטעים: אלן אלבאום. (המידע מאמיר אשור ואלן אלבאום.)

מסמך משפטי (בכתב ידו של יוסף בן שמואל) שעניינו חכירת דירה מנכסי הקודש, סביב השנים 1194 ו-1199. שטר החכירה נכרת בין הקודש לבין אדם בשם אבו אלסרור. השטר נכתב בשם בית הדין, בידי סופר שכתב ידו מוכר לנו ממסמכים נוספים של הקודש מתקופה זו, ואושר בידי שמואל בן סעדיה. אבו אלסרור עסק ככל הנראה בענף הבשמים, ונציגי הקודש ביקשו למנוע את השימוש בקאעה (האולם) שחכר לכל פעילות הקשורה לעיסוקו. לפיכך נאסר עליו באיסור מוחלט להתקין כל מאגר של מי ורדים, לפרוץ פרצה כלשהי בקיר, או להשתמש בארסן (זרניך) ובשאר חומרים שהפקתם כרוכה בשימוש באש. בצד האחורי של המסמך, שנכתב חמש שנים מאוחר יותר בידי שמואל בן סעדיה, מופיעה רשימה של תשלומים שגבה מאותו אבו אלסרור על חשבון תקופת חכירה נוספת שבה החזיק באותה קאעה. חלק מן התשלומים הועברו בעקיפין באמצעות צד שלישי.

צוואת שכיב מרע. מקום: פוסטאט. תאריך: יום רביעי, ט"ו [בכסלו] שנת 1500 למניין השטרות, הוא דצמבר 1188, תחת סמכותו של הגאון שר שלום הלוי. המצווה: אבו אל-[...] בן ברכאת אבן אל-מקדסי. הוא עורך הסדרים לגבי ביתו ושאר רכושו (ובכלל זה כמות ניכרת של חוטי טווייה). בין הנהנים: בניו ברכאת ובַּיַאן, אחיו ואחיותיו, ואשתו סת אל-רצ'א. המסמך נמשך אל צדו האחורי. חתומים: שלמה בן נסים ו(החזן אבו סהל) לוי בן אברהם הלוי. אותו סופר שכתב מסמכים סמוכים נוספים: יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי. תוכנו של מסמך זה, ובכלל זה התאריך וחתימות העדים, כמעט זהה למסמך מקביל — ועל כן ניתן לזהות את המצווה עם אורג המשי (אל-קזאז) אבו אל-פצ'ל בן ברכאת אבן אל-מקדסי — אשר נכתב בידי אותו סופר אך בקפידה רבה יותר, ככל הנראה זמן קצר לאחר מכן. (זיהוי הסופר נעשה בידי אמיר אשור.)

עדות משפטית קראית (זכרון עדות) מתאריך כ' אדר ה'תמ"ב (1682), שנכתבה ונחתמה על ידי אברהם הרופא בן צעיר, אחד השליחים שנשלחו מירושלים עם הבשורה על יבול השעורים (אביב), יחד עם מרדכי בן חיים הכהן. מאחר שהשעורים הבשילו לחלוטין, השנה הקרובה — שהיא שנה מעוברת אצל הרבנים — לא תעובר אצל הקראים. השליחים נשלחו הן לדמשק והן לקהיר/פוסטאט. הכותב מציין כי לראשונה "מזה זמן רב" משמעות הדבר שלוחות הזמנים של הרבנים ושל ה"ערלים" (נוצרים מערביים? מוסלמים?) חופפים, ואילו לוחות הזמנים של הקראים, הפרנקים והמרונים חופפים ביניהם. המונח "ערלים" מתייחס בדרך כלל בתעודות גניזה קודמות לנוצרים, אך בהקשר זה ה"ערלים" מנוגדים לפרנקים ולמרונים, ולכן הכותב מבחין ככל הנראה בין נוצרים מערביים למזרחיים, או בין נוצרים למוסלמים. הקלף שימש שנית בצד הרקטו לכתיבת פיוט.

מסמך משפטי. מתוארך: כ"ג [אלול] אתי"ב לשטרות. מותו של שלמה לבדי לא היה רק מכה אישית קשה לאחיו, יוסף לבדי, אלא גם פירושו היה שיוסף עלול לאבד מחצית מרכושו לטובת אחיינו, דוד בן שלמה — תלוי באיזה סוג של שותפות יקבע בית הדין שהתקיימה בין שני האחים. בעוד שהמסמך הקודם (I, 20) מציג עדות שהביא דוד, מסמך זה מציג עדות שהוגשה בבית הדין של פוסטאט מטעם יוסף לבדי. צדקה בן דוד מעיד על משלוח גדול למדי (בשווי של כארבע מאות דינרים) שיוסף הפקיד בידיו, על מנת למוסרו בטריפולי (לוב) שבמגרב לשלמה לבדי או לבנו דוד. מצבו המקוטע של המסמך מונע הבנה מפורטת של השתלשלות האירועים. שם החודש חסר, אך גויטיין ופרידמן מצמצמים את האפשרויות על סמך לוח הזמנים של מסעות לבדי. הם ממירים את התאריך ל־17 באוגוסט 1101 במהדורה העברית, ול־19 באוגוסט 1101 במהדורה האנגלית.

מכתב בכתב ידו של שלמה בן אליהו אל חסדאי הנשיא (מנהיג קהילתי קראי) בעניין בעל המבקש לגרש את אשתו, שעליו נכפה להינשא לה באלכסנדריה. הבעל דורש לשלם את מוהר הכתובה בתשלומים (כלומר, לעולם לא במלואם) לאחר כל שסבל מרוע אופייה (אלתרבות רעא). הוא נשוי לה שלוש שנים, אך מרגיש כאילו עברו עשרים. הוא כלה ואבד ממחלתו (מרץ'), מעוניו ומאשתו הרעה. אם בקשתו תידחה, הוא מאיים לנוס מהארץ ולהותירה עגונה. כפי הנראה שלמה אינו כותב בשם עצמו, שכן אין זה סביר שיפנה לנשיא קראי כדי לקבל חוות דעת הלכתית. המכתב מכיל יסודות של פנייה (עצומה) וגם של תשובה הלכתית. בצדו האחורי מופיע ציטוט פרובוקטיבי (משובש) של ויקרא י"ד:מ"ה: "ונתצתי את הבית את אבניו ואת עציו וגו'" (במקום "ונתץ"). בכך הבעל משווה את אשתו — המכונה בערבית-יהודית "בית" של אדם — לבית הנגוע בצרעת.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ), על פי הערכתו הפלאוגרפית של וייס. ככל הנראה מדובר בהסכם בין בתו של אבו מנצור אבן קסאסא (ז"ל) לבין בעלה אבו אלח'יר בן חפאט'. הבעל מסיר מעצמו את האחריות על נכסי אשתו, והאישה מקבלת את הזכות לעשות בנדונייתה כרצונה (למעט כלי הכסף והתכשיטים) ולרכוש נכסי דלא ניידי, וזאת בשל אי־הוודאות והביטחון הרעוע של התקופה, ומשום שהיא "נאמנה". יתר תנאי הכתובה נותרים בתוקפם. תיארוך: סביבות שנות ה-20 של המאה ה-12 לסה"נ. קיים מסמך משפטי נוסף (משנת 1138 לסה"נ) הנוגע לאישה בשם סת אלחסן, אלמנתו של אבן קסאסא, בעת נישואיה השניים. באותה עת (ככל הנראה זמן קצר לאחר מות אבן קסאסא) היה לסת אלחסן בן קטין, וכן הייתה בבעלותה חנות סמוך לביתה. עם זאת, ייתכן שאין כל קשר בין שני המסמכים.

שלושה מסמכים נפרדים בכתב ערבי, אשר נחתכו לשניים לאורך ולאחר מכן ככל הנראה הודבקו יחד ליצירת מגילה (rotulus) לשם שימוש חוזר עבור הטקסט הליטורגי או הספרותי בעברית הנמצא בצד הרקטו. 1) שטר חכירה (hādhā mā istaʾjara Ṣāliḥ b. Ismāʿīl b. ʿAlī b. Muḥammad...). מתוארך לשנת 484 להג'רה = 1091/92 לסה"נ. 2) מסמך מטעם המדינה או מסמך משפטי, ובו רישום בפינה השמאלית העליונה (uthbita fī dīwān al-ishrāf bi-Miṣr — "נרשם בדיוואן אל-אשראף במצרים"). גם מסמך זה עוסק באותו צאלח בן אסמאעיל בן עלי. בהמשך מוזכר עבד אל-מעטי. 3) שטר הודאה (iqrār). שמו של המודה (al-muqirr) מופיע בשורה 2 ולאחריו תיאור פיזי שלו (... wāḍiḥ al-jabha... — "בעל מצח רחב..."). בשורות 4–5 מופיע שוב אותו צאלח בן אסמאעיל בן עלי המוכר משני המסמכים הקודמים. המסמך טעון בחינה נוספת.

הסכם קדם-נישואין שנכתב בידי חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך ליום חמישי, ט' באלול א'תכ"ח לשטרות = 9 באוגוסט 1117. החלק העליון של המסמך חסר. החתן: צדקה בן שלמה. הכלה: ח'ולה בת יפת. גט הגירושין של בני הזוג השתמר אף הוא, ונכתב גם הוא בידי חלפון, כך שנישואיהם לא עלו יפה. אלה היו נישואיו השניים של צדקה. פורסם על ידי אשור בספרו על אירוסין ושידוכין, עמ' 311–313. תיאור נוסף: הערות להכנת כתובה (בטור הימני) ולחידוש נישואין (אחרים) לאחר גירושין (בטור השמאלי ובצד האחורי). זוהי הרשומה הנוגעת לכתובה הראשונית, הכוללת מידע על הנדוניה, ובה חצי מבית חדש בפוסטאט. תיאור נוסף: הערות לחידוש נישואין לאחר גירושין (בטור השמאלי ובצד האחורי). הוצא גט, אך לאחר שהבעל הסכים לתנאי נוסף, חודשו הנישואין. מידע נוסף מתוך עבודת הדוקטורט של וייס על חלפון בן מנשה.

קטע ממסמך משפטי או אולי איגרת. בערבית-יהודית. שמורות ההתחלות של כ-19 שורות, ככל הנראה מתחילת המסמך. החלק הראשון נקרא כמכתב המלצה או לפחות תיאורים משבחים על הבת אללה בן ישועה, הידוע בחסידותו (סלוך אלואג'ב), שהיה לו אב טוב הקשור באופן כלשהו ל"...משה, זכר קדוש וצדיק לברכה" (ייתכן שהכוונה לרבי משה בן מימון). אפשר גם לשחזר זאת אחרת כמתייחס ל"בן משה", ובמקרה זה יכול להיות שמדובר ברבי אברהם בן הרמב"ם. בכל מקרה, אדם אחד מתואר כ"ביישן/צנוע" (בישן), ואדם אחר כבוגד (ותבתת כיאנתה). מוזכר גם שיפוץ בית הכנסת (עמארה בית הכנסת). הקטע הבא מתייחס לפרקי זמן שונים (לילות שישי ושבת; מדי שבוע; שלושה חודשים), ולאחר מכן מופיע הביטוי המשפטי הטיפוסי "החתמנו את חתימותינו" (אתבתנא כטנ[א]), בעניין ש"הוא לא ייכנס לתוכו". עבר שימוש משני בצד ב' לפיוט.

כתובה. על קלף. נכתבה בקהיר ומתוארכת ל[יום חמישי], ט"ו בכסלו א'תס"א למניין שטרות, הוא 17 בנובמבר 1149, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. החתן: מריות בן צדקה. הכלה: ע'מאא'ם בת תקווה. (השם היחיד שנשתמר בצד הפנים הוא תקווה; שאר השמות נלקחו מן הרישום שבצד האחור.) בצד האחור מופיע רישום משפטי (שנכתב לאחר הגירושין) המאשר כי ע'מאא'ם קיבלה את חמשת הדינרים של מוהר האיחור "המפורש בכתובה זו". הפירוש הזה הוא משוער בשל מצבו של המסמך, ובשל העובדה שגויטיין כנראה הבין את התשלום כדמי מזונות עבור הנקה או גידול ילד למשך חמישה חודשים. (אך יש לציין כי המצב הירוד של התעתיק הקודם מרמז שהקטע היה מקומט עוד יותר בעת שגויטיין בחן אותו מכפי שהוא עתה.) בנוסף, מצויות בצד האחור ארבע שורות בכתב ערבי שטרם פוענחו. (חלק מן המידע נלקח מכרטיסיית גויטיין.)

רקטו: שריד מכתובה גדולה בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). "המטרה העיקרית בהענקת נכסי מקרקעין לאישה הייתה יצירת ביטחון כלכלי מתמשך עבורה, שיקנה לה עצמאות פיננסית. הדבר ברור מאליו בריבוי המקרים שבהם החזיקה אישה ביותר מנכס אחד. כך למשל, אלמנה (או, פחות סביר, גרושה, שורה 10) מכניסה לנישואין, בנוסף לנדוניה יקרת ערך, 'בית גדול שלם במצודת הנרות' (שורה 7), בית גדול נוסף 'בשוק הגדול מול הפונדק' (שורה 9), ורבע בית במקום אחר (שמיקומו לא השתמר)." ורסו: שריד קטן ממסמך משפטי, גם הוא בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שנכתב על גב הכתובה, ועוסק בכספים שלא נכללו בירושה. ראשית התאריך השתמרה: 14__ (למניין השטרות); לאור האל"ף שלאחר מכן ובהתחשב בתקופת פעילותו של חלפון, סביר שהמסמך מתוארך לשנות ה-1440 לשטרות (1128–1138 לסה"נ).

מסמך משפטי. שטר שחרור (פטור הדדי). מתוארך לשנת 1480 למניין השטרות (1168/69 לספירה). מקום: פוסטאט. ככל הנראה בכתב ידו של מבורך בן נתן בן שמואל. שני שותפים עסקיים לשעבר, אבו אלפרג' ישועה ואבו אלרצ'א, משחררים זה את זה מהתחייבויותיהם ההדדיות הנובעות מן השותפות. בשורה 13 מופיעה התייחסות ל"שבועת השותפים", שבמסגרתה נשבעים השותפים כי לא נהגו במעילה או ברשלנות בנכסי השותפות. ביטוי זה מהווה אמירה הנאמרת בעת סיום השותפות, ובפרט במקרים שבהם אבדו נכסי השותפות; לעומת זאת, דיווחים על רווחי השותפות הם תכופים יותר ולרוב נעשים במהלך חיי השותפות עצמה. בסעיפי השחרור מופיעים זה לצד זה המונחים "הלוואה" (קרץ') ו"קראץ'" (qirāḍ, עסקת ערב/קומנדה), וזאת בשל הקרבה הלשונית בין שני המונחים. סעיפי השחרור הם הדדיים. חתום בידי [לא ברור] בן יעקב המלמד.

מסמך משפטי בכתב ידו של שמואל בן סעדיה הלוי. מקום: פוסטאט. תאריך: אייר א'ת"פ למניין השטרות, הוא אפריל/מאי 1169 לסה"נ, תחת סמכותו של סעדיה לא־מזוהה, בימי חייו של הגאון נתנאל בן משה הלוי (ראו שורה 16; ייתכן אף שהוא חתם על המסמך עצמו, אך יש לאמת זאת מול דוגמאות מכתב ידו במקומות אחרים). המסמך הוא הצהרה בדבר שבועה שעל מוציא הצוואה לפועל לישבע — אבו אלמעאלי (הידוע גם בשם שמואל בן אסד). הוא נאלץ להוציא 220 דינרים כדי לשחרר נכס השייך ליתומים שתחת אחריותו מידי פקידי שלטון. לאחר מכן עלה בידו למכור את הנכס תמורת 300 דינרים. דודם של היתומים נשא את התואר ראצ'י אלדולה ("מי שמרצה את השלטון"), ואביו של האפוטרופוס שלהם היה כאתב, כלומר פקיד ממשלתי. חתומים על המסמך: שמואל בן סעדיה הלוי; נתנאל בן משה; משה בן ישועה הכהן; ושמואל בן עובדיה.

פנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. דף 2 רקטו, גוש הטקסט התחתון: טיוטה של הסכם העסקה. מתוארך ליום שלישי, י"ז בתמוז א'תל"ח לשטרות = 28 ביוני 1127. המסמך מתעד קניין בין אברהם בן אהרן הכהן לבין אסחאק בן סעיד, שבמסגרתו מתחייב אסחאק לעבוד אצל אברהם לצורך פירעון חוב בסכום שאינו מצוין. אסחאק יזכה לשכר קבוע של שני דרהמים ליום, כאשר חצי דרהם מתוכם ישמש להחזר ההלוואה. אם אסחאק יעזוב את העבודה לפני שהחוב ייפרע במלואו, שכרו יופחת רטרואקטיבית ל-1.5 דרהם ליום, והוא יידרש עדיין להשיב את החוב; ואם אברהם יפטר אותו לפני סיום פירעון החוב, שכרו יוגדל רטרואקטיבית ל-2.5 דרהמים ליום. ככל שהשניים יעבדו יחד תקופה ארוכה יותר, כך גובר התמריץ של כל אחד מהצדדים שלא לסיים את ההתקשרות. ראו גם תרגום מפורט והערות בכתביו המצורפים של גויטיין.

תיק משפטי משנת 1100. שמואל בן נתן החבר — דמות מוכרת היטב בבית הדין היהודי — מופיע כאן בתפקיד תובע, ומגיש תביעה נגד סִתַּאן בת יפת, אלמנתו של אבו נצר הבנקאי. שמואל תובע את חמותו על הירושה שהותירה אחריה בתה — אשתו המנוחה של שמואל ואם ילדיו — לאחר מותה. כמו כן הוא תובע ממנה את חלקה של אשתו המנוחה בירושת אחותה, שהוא מחצית מן הירושה. בנוסף הוא תובע מחצית מן הבית שבו מתגוררת חמותו. בית הדין פונה אז לסִתַּאן, והיא משיבה כי בעלה המנוח העניק לה את הבית באמצעות בתי הדין המוסלמיים. עוד היא טוענת כי הקדישה את כל הסכום שירשה מבתה לצורכי הקבורה ולמספד (קינות המקוננות). התעודה מתוארכת לחודש שבט ד'תתס"א / פברואר 1100. בגב התעודה ישנו המשך של העניין — על אודות כ-40 דינרים שבעלה המנוח היה חייב לאבו כתיר, מחותנהּ (האם הכוונה לשמואל?).

מסמך הנוגע למכירת מניות במפעל לזיקוק סוכר. בראש המסמך מופיע שמו של סעדיה בן שלמה בן יפת הלוי, מלווה בתארים מכובדים כגון "פאר" ו"הוד הלויים". בהמשך באים חישובים הקשורים בתמורה שהתקבלה ממכירת מטבח (מפעל) לזיקוק סוכר. אחרי כן מופיע קטע טקסט המתאר את המטבח, שהיה ידוע בעבר בשמם של "בני אלבדי" (אולאד אללבדי), ובו נזכר "דיואן אלאחבאס" בפוסטאט (הלשכה הממשלתית שהיתה אחראית על נכסי הקדש), והוא חותם בשורה: "פרסומו פוטר אותנו מתיאורו". המסמך קשור למסמך אחר העוסק באותו עניין, וראוי לעיון נוסף. לאחר מכן מופיעות מספר שורות בכתב ערבי בדיו אדומה, כנראה ניסיונות קולמוס, ובהן המילה "וצל" כמה פעמים, אחר כך "פי יום אל...", ולאחר מכן הצירוף "סרטן עלה" (Cancer rose). בצד השני (verso) ישנן גם שתי שורות הכתובות הן בערבית והן בערבית-יהודית.

מסמך משפטי שנכתב במניית זפתא, ומתוארך לשליש הראשון של חודש אב שנת 1465 למניין השטרות (יולי 1154), תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. סאבק בן אבו אלחסן, חוכר המס על מלאכת הצביעה, מאשר במסמך זה את חובו בסך 32 + 1/3 + 1/4 דינרים לאבו אלמעאלי שמואל בן יהודה. על פי תנאי השטר, מחצית הסכום תיפרע עד סוף חודש אב (כלומר, בתוך חודש מיום עריכת המסמך), והמחצית השנייה עד סוף חודש אלול. על המסמך חתומים שלמה בן זרעא ופרחיה בן שמואל. הקיום (אישור התוקף) נכתב ונחתם בידי שבתי בן אברהם — שייתכן שהוא גם כתב את המסמך כולו — ובידי שלושה נוספים: יפת בן יוסף המלמד; אלעזר בן שמריה; ושלה בן יפת. בצד האחורי של המסמך נראות מספר מילים בכתב ערבי (אשר לצערנו כוסו בידי המשמרים), ואפשר שמדובר ברשימת תיוק. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

הוראת תשלום אוטוגרפית בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237). נראה שמישהו הגיש לאברהם מיימוני דיווח על התחייבויות (חֻגַ'ג'), ככל הנראה לתשלום למפקח על הירושות (נאט'ר אלמואריית') בקהיר החדשה, כתוב בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. אברהם רשם בעצמו "הסך הכולל: 27" והורה לאבו אלמג'ד לשלם את הסכום מתוך הכנסות שכר הדירה של המתחם. מסמך זה הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות בכתב, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) הקרוי "חצר העניים", או מתוך ההקדש שייסד הרופא אלמֻהַד'ַ'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218. לפי גויטיין, ההוראות מתוארכות לטווח שבין 1210 ל-1225. ראו גם את המידע אצל כהן בספרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים של ימי הביניים.

ארבעה (?) רישומי בית דין בכתב ידו של נתן הכהן בן שלמה. פוסטאט, ספטמבר 1133. א: בית הדין אוסר על יוסף בן אברהם להיכנס לחצר מסוימת, תחת איום קנס של עשרה דינרים. ב: חוזה שכירות שבו אבו עלי משכיר את "החלק הריק והקומה שמתחתיו" של בית לאבו אלפצ'ל, בן אחותו, על מנת שיתגורר בו, תמורת דמי שכירות של 1 2/3 דירהם בחודש. ג: העברת חוב בסך 2 1/3 דינרים לחסין בן אבו אלפרג', שהיה חייב במקור על ידי יעקב בן אלשומר למכארם [?] בן יחיא אלחכים. החוב ישולם על ידי חסין בן אבו אלפרג' בתשלומים חודשיים של חצי דינר, בעוד שהאחריות נותרת בידי החייב המקורי. ד: מוחרם מקבל עצה מבית הדין בפוסטאט ליישב את המחלוקת שהייתה לו עם הקהילה שבמחוז — מחלוקת שהיא הסיבה להחרמתו — בתוך חמישים יום. אם לא יצליח להסדיר את עניינו, יהיה עליו לשלם קנס לעניי פוסטאט.

רישומים משפטיים מתוך פנקס בית דין. מקטע (I): אישור נישואין מטעם בית הדין הקובע כי אין מניעה משפטית לנישואין בין כרם בת ישועה ובין מנצור בן מוסא. מתוארך לאלול שנת 1470 למניין השטרות = אוגוסט/ספטמבר 1159. האישור כתוב בנוסח דומה בקירוב לתעודות אחרות מסוגו. מסמך זה, כמו אחרים מטיפוסו, מעיד על כך שענייני נישואין היו בפיקוח הקהילה ועל כך שבית הדין ניהל רישום שיטתי של עניינים כאלה. חתום בידי חייא בן יצחק ונתן בן שמואל. מקטע (II): בתחתית הדף, כתוב הפוך, רישום קצר של נישואין. החתן: אלעזר בן מבורך. הכלה: סת אלבנאת בת דוד. תשלומי הנישואין: 3 + 5. מקטע (III): בצד השני (verso), רישום קצר נוסף של נישואין. החתן: סאלם בן עבדאללה אלצבאע' (הצבּע). תשלומי הנישואין: 1 + 5. רישום זה כתוב בזווית של 90 מעלות ביחס לקטע של רשימת נדוניה.

פרוטוקולים מבית הדין, כולם נוגעים לאותם אנשים. ברקטו: ששון בן נתן תובע את משה בן משה הלוי הידוע בשם אבן מאג'אן בעניין מכירת סחורות. מתוארך ליום חמישי, כ"א באדר ד'תתס"ט (25.2.1098). ההמשך נמצא במקום אחר. בראש הוורסו: ישיבה נוספת של בית הדין, מתוארכת לכ"ד בניסן ד'תתס"ט (29.3.1098), חתומה בידי יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה החבר (מצאצאי שמעיה גאון), ונתנאל בן יפת. בתחתית הוורסו: ישיבה נוספת, מתוארכת לח' באייר ד'תתס"ט (12.4.1098), שלמה אך ללא חתימות. נזכר בה גם אבו אסחאק בן טִבּאן. ששון בן נתן מופיע גם במסמך אחר משנת 1090 לערך, שבו ניתנת עדות בדבר ניסיונו של ששון להונות באמצעות מטבעות מזויפות. משה אבן מאג'אן מופיע גם במחלוקת על כתב יד של ספר מקרא, המתועדת בשני מסמכים נוספים. ראו גם הערות גויטיין וכרטיס הזיהוי המקושר.

טיוטת עדות בנוגע למשלוח של סחורות מן האוקיינוס ההודי שנשאו עמם שני סוחרים בשם פרח ואבו נצר, אשר נרצחו בעיידאב. שני הסוחרים היו שותפיו של יוסף אללבדי, ומותם עורר סכסוכים משפטיים בין אללבדי לבין אחותו של אבו נצר (אלוחשה), וכן בין הנושים השונים. המסמך הנוכחי משלים את התמונה בכך שהוא מתאר בפירוט את הנכסים שהיו בידי שני הסוחרים. המסמך נכתב בפוסטאט, ומתוארך לסביבות שנת 1104 לסה"נ (לפי גויטיין). הוא נכתב בחיפזון בידי רבי אברהם בן שמעיה. הסחורות היו ברובן מינרלים ותרופות: צמח מרפא הקרוי פספסיא או פספאסה; זן של הל הקרוי קאקלה; ירקן סיני (דהנאג'), אבן חצי-יקרה; תותיא (תותייא), תחמוצת אבץ המופקת מן החומר הצורני שבגבעולי הבמבוק (טבאשיר); מאובנים של סרטנים מסין (סרטאן, ששימשו כקוליריום לעיניים); וסינרים העשויים אסבסט (ערץ').

מסמך משפטי. הסכם שותפות. תיארוך: 1229. מקום: פוסטאט. במסמך הכתוב בעברית שיצא מבית דינו של אברהם מימוני, אבו אל-עלא בן יוסף ואביו נכנסים לשותפות עם מֻפַצַ'ל בבית חרושת לסוכר, תוך חלוקה שווה של הרווחים וההפסדים. מֻפַצַ'ל נתן 50 דינרים ל"זקנו" (ככל הנראה סבו), שישמשו כהון שבו ישתמש הסב לרכישת סוכר גולמי; וכן 50 דינרים נוספים לשותפיו. מטרת המסמך היא להכניס את מֻפַצַ'ל למערכת היחסים שבין אבו אל-עלא לאביו; לא נרשם כאן קניין בין האב לבנו. גויטיין מציין כי אף שמערכת היחסים מוגדרת היטב במסמך זה, ייתכן שהיא לא עוגנה בקניין פורמלי. ייתכן שהמסמך נכתב עבור מֻפַצַ'ל כדי לתעד את השקעתו (100 דינרים) ואת חלקו ברווחים או בהפסדים. החותם היחיד ששרד, הדיין יחיאל בן אליקים מחאלב, ידוע כמי שחתם על מסמכים נוספים יחד עם אברהם מימוני.

עדות משפטית. למסמך יש מאפיינים של נוסחה משפטית (גיבורי העדות מכונים רק "פלאנה" ו"פלאן"), אך לצדם מופיעים תאריכים ספציפיים מאוד וכן שמותיהם של ארבעה עדים. סביר להניח שמדובר בתרגיל כתיבה, שבו תלמיד העתיק מסמך משפטי אך השמיט את השמות. תמיכה בהשערה זו: כל שמות העדים נכתבו באותו כתב יד, והשורה התחתונה מכילה ביטוי הפותח איגרת, ובו טעות כתיב. תוכן המסמך המשפטי: העדים באו לביתה של האישה, והיא הצהירה בפניהם שביום חמישי, כאשר כולם היו בבית הכנסת (במקור: "באת הכנאסת!" — שגיאת כתיב), היא שיחררה אדם מסוים שנכח שם מכל החיובים כלפיה. העדים הם: מבארך בן משה האחבאר ז"ל (המילה הערבית החריגה משמעה אולי כהן, או שמא חבר?); משולם הלוי בן שר שלום ז"ל; יוסף הלוי בן שמואל ז"ל; משה בן צדקה ז"ל. בצד השני (verso) של הקטע מופיעים פיוטים.

מסמכים משפטיים וקהילתיים. (א) ייפוי כוח שהוענק על ידי סעדיה בן ישועה ליוסף בן אלעזר המלמד לצורך תביעה משפטית נגד יעקב בן נתן אבן מצבאח על סכום של 21.5 דינרים. ללא חתימות. מתוארך לשליש האחרון של חודש סיון שנת 1461 למניין השטרות = יוני 1150 לסה"נ. (ב) נכתב ביד אחרת. רישום של הודאה משפטית שמסר אבו אלמפצ'ל בנוגע לקבלת כספים מהיין שהותיר אביו, ובכלל זה הסכום 1,937 (כדים) וכן 48 דינרים מן העיזבון ו-19 דינרים כמחיר השפחה (ג'ארייה). (ג) נכתב ביד שלישית (אולי זהה ליד שכתבה מסמך נוסף). פירוט תקבולי מכירת היין במכירה פומבית, ככל הנראה אותו יין הנזכר בסעיף (ב), שכן סכום הכדים עולה על 1,500. נזכרים בו שמות שונים, חלקם מספר פעמים, ובהם: צדקה; הבה אלמחלי; אבו אלרצ'א אבן אלתניסי; צאפי; אלאשמוני, אלעסקלאני, וסלים אבן אלרחבי.

רישום בית דין העוסק ביישוב תביעות שונות בין שלה בן עיאש הכהן לבין תקוה בן עמרם. המקום: פוסטאט. התאריך: 1410 למניין השטרות, כלומר 1098/99 לספירה. המסמך מתאר סכסוך סביב חוב כספי. הנתבע שילם חלק מן החוב בעת שנתארס לאחותו של התובע. כן נקבע כי אחד הצדדים יישבע שבועה שנגע ביין שנפסק לצד השני בפסק דין קודם של בית הדין. המסמך כולל גם אישור קבלה של הסכומים שנפסקו. יש לראות מסמך קודם קשור בין שני האנשים הללו, מאלול 1409 למניין השטרות (אוגוסט 1098 לספירה). לפי גויטיין, המסמך נכתב בידי נסים בן נהראי; לפי אשור, נכתב בידי יצחק בן שמואל הספרדי. גב המסמך ריק. ראו גם מסמך נוסף הקשור לאירוסין. (המידע מתבסס על הערותיו וכרטיסיות המפתח של גויטיין, וכן על עבודת הדוקטורט של אשור על שטרי אירוסין וקידושין מגניזת קהיר, תל אביב 2006.)

גט מעוצב בכתב קליגרפי. מקום העריכה: בומביי/מומבאי (במתא במבי דעל כיף ימא). תאריך: י' באדר ה'תרל"ט = 5 במרץ 1879. שם הבעל: סולימאן חיים בן [אליה?]ו חיים. שם האישה: אסתר בת יוסף. חתומים על הגט: יצחק בן רחמים ויהודה בן אברהם. כתובת הנישואין של אותו זוג שמורה במסמך אחר (PGPID 41064). למסמכים נוספים מבומביי באותה תקופה, ראו: 1) שטר שחרור עבד מיום כ"ה בכסלו ה'תרכ"ז = 3 בדצמבר 1866, שבו עזיזה בת יעקב בן בנימין ובעלה נתנאל בן לוי משחררים את העבד אברהם/אִבּראהים. (המידע נמסר על ידי משה יגור.) 2) כתובה מאב ה'תרע"א = 1911, המופיעה כמסמך מס' 5 בקישור: http://notrikon.blogspot.com/2019/12/blog-post.html. 3) ייתכן שגם המסמך PGPID 28282 שייך לקבוצה זו — גט הדומה במאפייניו למסמך הנוכחי, אך אינו משמר פרטים על מקום ותאריך.

פנקס בית דין (המשך לקטע אחר). רשומה שלישית (דף 2 רקטו): מחפוט' בן יצחק אלעזאזי (כלומר, יוצא העיר עזאז שמצפון לחלב) תובע את יוסף בן אברהם על סכום כסף. שני הצדדים נחקרים, יוסף מכחיש שהוא חייב סכום בגובה זה, ומחפוט' מודיע שיחזור עם עדים. נקבע להם מועד נוסף ל-30 בניסן (כחודש לאחר מכן). אין חתימות. רשומה רביעית (דף 2 ורסו): ישועה בן צדקה תובע את יוסף בן סעדיה על דינר. בקיצור: הם התפשרו על חצי דינר, רבע ישולם מיד ורבע נוסף בעת ה"נסיעה" (כלומר, בפעם הבאה שבה ייפגשו). רשומה חמישית (אף היא בדף 2 ורסו): מבארכה בת חאתם הכהן תובעת את אבו יעקב יוסף בן יפת על 22.5 דרהם, והיא מציגה עד. יוסף משלם את חובו ואף פוטר אותה מן הצורך להישבע. בהמשך הוא תובע אותה על פריט מצעים (פראש), אך היא נשבעת שאינה חייבת לו דבר, והוא מוותר.

חוזה אירוסין (שידוכין) לאישה שנייה. המקום: פוסטאט. התיארוך: בערך 1165–1166 לסה"נ, שכן סעיף הרשות מזכיר את הגאון נתנאל הלוי (1160–1166), והמסמך כתוב בידו של סופר בית הדין שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בשנים 1165–1203). מנצור בן מכארם מבילבייס, שהיה כבר נשוי לאישה בשם עמאים, התייצב בפני בית הדין (כנראה בפוסטאט או בקהיר) יחד עם אבו נצר בן אבו סעיד, אחיה־למחצה (מאם משותפת) של אישה בשם מעאלי. שני הגברים סיכמו ביניהם את התנאים לנישואיו של מנצור עם מעאלי. (1) למעאלי תהיה דירה משלה, נפרדת מדירתה של עמאים. (2) מנצור לא יישא אישה שלישית. (3) מעאלי תגור עם בתו של מנצור, מלאח, שכנראה הייתה בתה של עמאים (גויטיין שיער שעמאים בוודאי סבלה ממחלה גופנית או נפשית שמנעה ממנה לטפל בבתה). (4) תשלומי הנישואין: 2 + 15 = 17 דינרים.

טיוטות של עדות המעידה כי ישועה בן שלמה הלוי הוא לוי אמתי, וכי בירושלים נהגו להעלותו לתורה כאשר לא היה נוכח שם לוי מקומי או זר אחר. שתי גרסאות לאותו מסמך מצויות — האחת בעיקר בעברית והשנייה בעיקר בערבית-יהודית. מקום הכתיבה: פוסטאט. התאריך: 1229 לסה"נ (על פי הגרסה האחרת). גרסה זו אינה כוללת חתימות. מתחת לטיוטה, בזווית של 90 מעלות, נכתב בערבית-יהודית: "הוי אתה, אדוני, חתום על עדות זו. ושלום. שלמה כתב זאת." (שלמה בן אליהו). בצד האחורי (שלא תועתק) מופיעות גרסאות נוספות: שתי שורות בעברית ושורה אחת בערבית-יהודית. בנוסף, בזווית של 90 מעלות, ישנן הערות סתומות בכתב ערבי. באותיות גדולות מאוד בראש העמוד נכתב "יא סידי" (כמו ההערה בערבית-יהודית בצד הקדמי). מתחת לכך מופיע גוש טקסט קשה לפענוח הכולל אזכור של שליחת שליח.

שטר שחרור (גט שחרור) של שפחה משועבדת בשם סעאדה, ששוחררה על ידי הסוחר אבו אלמעאלי בן ח'לף הלוי אלדג'אג'י. המקום: פוסטאט. התאריך: י"ג בתשרי א'תק"י לשטרות (15 באוקטובר 1198). באופן תיאורטי ניתן היה לתארך את המסמך לשנת א'תק"כ לשטרות (1208), אך זה כנראה מאוחר מדי, לאור חתימתו של שמואל בן סעדיה הלוי על גב המסמך. נכתב בכתב ידו של סופר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך 1181–1209). חתום: מנשה בן יוסף. בגב המסמך מופיע אישור על כך שהשטר נמסר לידיה של סעאדה לאחר שטבלה ('בכנסת העיראקים') ולאחר שלימדו אותה כמה ממצוות היסוד; האישור כתוב וחתום בידי אביו של יוסף, שמואל בן סעדיה הלוי (בערך 1165–1203). חתום גם בידי מנשה בן יוסף. (חלק מן המידע מבוסס על משה יגור.) המהדורה מבוססת על דיסרטציית יגור, מסמך מס' 9.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך לחודש ד'ו אלקעדה 530 להג'רה, שהוא אוגוסט 1136 לספירה. שותפות לייצור יין, כאשר סכום השותפות הוא 1,510 דינרים. המנהל, אבו אלפרג' ישועה ב"ר אבו אלחסין יפת ב"ר בניה, אמור לקבל שליש מהרווחים. שניים מתוך שלושת השותפים הנותרים, אבו סעד נתנאל אלזג'אג' וצדקה ב"ר בונאן, תורמים 400 ו-100 דינרים בהתאמה; שמו של השותף הרביעי וסכום השתתפותו לא השתמרו. בצד האחורי (verso) נראה שמתועדות תקבולי השותפות בסך 540 דינרים. ישועה כנראה הפר איסור על קיום מסחר או התקשרות חוזית עם אחרים מחוץ לשותפות במשך תקופתה, אך השותפים הצהירו כי הפרתו אינה מצריכה אישור פורמלי על ידי עדים. ישועה הוא גם הצד שעל שמו רשום מפעל ייצור היין אצל רשויות גביית המסים. חתומים על המסמך אברהם ב"ר שמעיה ומנשה הכהן ב"ר יעקב.

שטר שחרור (שטר אבראא). מתוארך ליום ראשון, י"ב באדר ב' ד'תתכ"ו = 12 במרץ 1066. גויטיין מתאר אותו כסיומו של מסמך עצום־ממדים ובו הסדר פשרה בין אבו אלפצ'ל שֵׁלָה בן יפת בן שלמה אבן אלסֻכַּרִי (הידוע גם בשם סהל בן חסן בן סלאמה) לבין דודו מצד אביו, אבו סעד חלפון בן שלמה (הידוע גם בשם ח'לף בן סלאמה). מוזכר שטר הלוואה (שטר יזפתא) על סך 1000 דינרים, שכפי הנראה ניתן על ידי האחיין. כל התביעות הנובעות מעבודתו של הדוד במטבעה המלכותית יחולקו ביניהם בשווה. כמו כן נזכרת אשת הדוד, הִנְדָּא. חתומים על המסמך: יהודה בן יוסף הכהן (כלומר הרב), יהודה בן מנשה, וחיים בן עמאר; ואושר על ידי מבורך בן סעדיה, יוסף בן אלעזר אבן השופט, ורויה (רויה) בן שמואל. מסמך נוסף עוסק באותה פרשה. שלה בן יפת אבן אלסכרי מוכר ממספר תעודות נוספות.

עדות בית דין בכתב ידו של הלל בן עלי. מתוארך לשנת 1406 למניין השטרות, שהיא 1094/95 לסה"נ. אבו עלי יפת בן מנשה מאשים את אשתו מילאח' בת ח'ירון בכך שהיא חפצה להתגרש ממנו על מנת להינשא לברכאת בן אבו סעיד אלעטאר, אשר "השחית" (אפסד) אותה. היא נשבעת שבועות חמורות ומכחישה שאי פעם תינשא לברכאת. בהמשך, אבו עלי מטיח דברי גנאי וגידופים בברכאת: "יא פאעל, יא צאנע, אתה משחית את אשתי ואומר לה: 'התגרשי ממנו כדי שאוכל לשאתך!'" השניים מתקוטטים קשות וטופלים זה על זה האשמות ("חלקן חמורות, חלקן קלות"). ברכאת נשבע שבועה חמורה שישלם קנס של 50 דינרים לעניי מצרים אם יציע אי פעם נישואין או דבר אחר למילאח'. חתום על ידי בנימין בן אברהם. הערה: שלושה קטעים נפרדים חוברו יחד. הקטע השמאלי-תחתון עדיין חסר. החיבור נעשה בידי מ"א פרידמן.

מסמך מסתורי הכולל כמה גושי טקסט, כולם דהויים למדי. ייתכן שהוא מתחיל בצד ה-verso וממשיך אל ה-recto. בראש ה-verso מופיע פיוט בעברית. לאחריו רשומה משפטית בעברית. נראה שהמסמך מתוארך לשנת [ד']תת"ח לבריאת העולם = 1047/48 לסה"נ. מדובר בהודאה שעשה עלי בן יצחק לטובת מבורך ("כליל היופי") בן סעדאל. כחמש שורות מהתחתית מופיעה הוספה בין השורות הנותנת את שם העיר (במדינת ב. . .), אך קריאתה קשה ביותר. ב-recto, נראה שכתב היד והדיו משתנים סביב שורה 10. ייתכן שזהו השימוש המקורי של המסמך, שכן הוא מעוצב כמכתב. אולי מדובר בשאלה הלכתית הממוענת אל "[...] בן שלמה ראש ישיבת גאון יעקב". זה היה אמור להיות בדרך כלל מצליח גאון, ובמקרה כזה יש לבחון מחדש את התיארוך בצד השני. השאלה עשויה להיות קשורה לנישואי כוהנים. טעון בדיקה נוספת.

רישום בית דין הנוגע לירושתו של אבו עמראן מוסא בן יעקב קאבסי, בן משפחת אבן ג'אמע, שהוריש לו אביו יעקב בן מוסא שנפטר בפלרמו ואחיו סהלון שנפטר באלכסנדריה. מוסא בן יעקב הציג בפני בית הדין בפוסטאט מסמך מוקדם יותר שהוצא על ידי בית דין בקירואן ביום רביעי, כ' באלול ד'תשצ"ב (1032). על פי המסמך מקירואן, יוסף בן יעקב טראבלסי הוסמך לנהל את הירושה. כמו כן נכללה במסמך הצהרה של אלמנתו של יעקב בן מוסא כי אין לה תביעות כלפי הירושה. שנתיים מאוחר יותר התייצב מוסא בן יעקב בפני בית דין בפוסטאט, וביקש ממנו להוציא מסמך הפוטר את יוסף בן יעקב טראבלסי מאחריות לירושה, שאותה קיבל כעת מוסא במלואה. המסמך הוצא ביום חמישי, כ"א באדר שני ד'תשצ"ד (1034). רישום בית הדין מפוסטאט שהשתמר נערך בסוף חודש אדר ד'תשצ"ד. (המידע מבוסס על גיל.)

ורסו: פתק הנוגע לתיק המשפטי שבפנים שנכתב כמה חודשים מאוחר יותר על ידי קאד'י מוסלמי, מוחמד בן אברהים בן מוחמד בן חמדון. תאריך: רביע I 434 לה'ג'רה (אוקטובר/נובמבר 1042 לספירה). הוא קובע שהשופט (אל-דיין) יוסף בן סולימאן (יוסף בן שלמה) והחזן (אל-חזזאן) סהל בן מוסא (שלה בן משה) העידו בפניו שהאירוסין הקודמים של סת אל-דאר לח'וליף בן ישועה נארוז היו מותנים וכי נישואיה לאיש אחר הם כשרים. פרנקל סבורה שהשופט המוסלמי טעה ברישום השם 'יוסף בן סולימאן' ושזה למעשה השופט יוסף בן ישועה, הפעיל באלכסנדריה בתקופה זו. אולם היה גם שופט יוסף בן שלמה (ראה T-S 24.29 (PGPID 7567)), שאולי היה למעשה אביו של ישועה בן יוסף הכהן (ראה ENA NS 17.7 (PGPID 11722) ומסמכים קשורים). (מידע בחלקו מפרנקל, CUDL ומכרטיס האינדקס של גויטיין.)

פרוטוקול מבית הדין בעניין תביעתה של אלוחשה (או אלוחשא) נגד יוסף אללבדי. נציגה של אלוחשה, משה בן ישועה, תובע מאללבדי את חלקה ב-300 דינרים ("פחות או יותר") שהושגו מהשקעתו של אבו נצר, אחיה של אלוחשה, בסחורתו של אללבדי — בין שזו נמכרה ובין שלא. אבו נצר נהרג בעיידאב. הערך הכולל של ההשקעה עמד על 800 דינרים. אללבדי טען מצדו כי 300 הדינרים אינם קשורים כלל לאותה שותפות, אך הביע נכונות לכלול אותם בחשבון אם אלוחשה תעשה כמותו, באופן הדדי, ביחס ל-22 חבילות הלכּ (שרף) שלטענת נציגה היו חלק מעסקה נפרדת. המסמך נכתב בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ) ונחתם בידי עלי הלוי בן נתנאל (אחיו של חלפון בן נתנאל) וביצחק בן שמואל, אחד משני דייני פוסטאט. מתוארך ל-30 ביוני 1104. המסמך מתייחס לישיבת בית דין קודמת.

מסמך משפטי. רישום של שטר שחרור (אישור על סילוק). תיארוך: 1150–1181. נכתב בכתב ידו של מבורך בן נתן. במסמך זה, אבו אלמכארם נדיב הלוי בן משה הלוי מסדיר חשבון של שותפות בשמו של שמואל, חשבון המגיע לאביהם של אבו נצר ואבו אלמג'ד, ככל הנראה בעקבות פטירת האב וסיום השותפות. לאחר תשלום היתרה לשני הבנים, ניתן לנדיב שטר שחרור, המעיד על כך שעמד שמואל בתפקיד השליחות שהוטל עליו. מלבד הפרטים הנוגעים לתשלום של נדיב לשני הבנים, חסרים בקטע תנאי השותפות הנוגעים למשך הזמן ולחלוקת הרווחים וההפסדים; המסמך מתייחס לשותפות במונח "שִׁרְכָּה", אף שהבנים משחררים את שמואל מ"מעאמלאת". בשורה 19 מוחלפת המילה העברית "חכמים" במילה הערבית "עֻלַמַאא'" בתוך ביטוי רבני מקובל; לנדיב היו עסקים הן בבתי דין יהודיים והן בבתי דין מוסלמיים.

חוזה נישואין מוסלמי, בכתב ערבי. התאריך אינו ידוע. נכתב בכתב יד קליגרפי, בזוגות של שתי שורות המופרדים ברווחים בינוניים. לחוזי נישואין דומים מסוג זה (אם כי אף אחד מהם אינו בעל פריסה זהה), ראו אצל ח'אן, ALAD, מסמכים 32–34, ובמיוחד מסמך 32, החולק חלק מאותן נוסחאות. החלק העליון של המסמך חסר. הקטע הקיים מתחיל בחלק המתאר את חובות הבעל כלפי האישה ולהפך. האפוטרופוס החוקי (וַלִיּ) של הכלה לצורך הנישואין הוא אחיה אבו עלי חסן בן עבד אלאחד בן פרג'. נזכרים [...] אלאַנמַאטִי ואסחאק בן מחמד אלמַעֲ'רִבִּי, המעידים כי הכלה היא בת חורין, מוסלמית, בתולה, בוגרת וצלולה בנפשה ובגופה. החתן מכונה פַקִיהּ (פוסק הלכה). שמורות שתי חתימות עדים (הטעונות בחינה). הקטע אותר וחובר על ידי אלן אלבאום ויצא לאור על ידי נעים ונתיגם.

דף מתוך פנקס או מרשם כלשהו. שני העמודים נושאים את הכותרת "פצל" (פרק/סעיף), בדומה למסמכים אחרים מתיק הנשיא ממוצול שלמה בן ישי (ייתכן שהמסמך אף נכתב באותה היד). גויטיין קרא תחילה את התאריך בצד האחורי כאלול ד'תתקנ"ה לבריאת העולם, אך סביר יותר שמדובר באלול א'תקנ"ג למניין השטרות, היינו 1242 לספירה. בצד הקדמי מובא נוסח של סעיף לכתובה שלפיו החתן נושא באחריות אם בא על אשתו לפני שספרה שבעה נקיים מלאים וטבלה במקווה — ובמקרה כזה עליו לגרשה תוך תשלום מלוא דמי הכתובה. בצד האחורי מופיעה תחילתו של פרוטוקול בית דין, ובו מוזכר שלמה התלמיד המבין, לצד ניסיונות קולמוס באותיות עבריות ורישומי חשבונות באותיות ערביות (המזכירים שני מצרכים ומשקליהם; אחד מהם הוא טבאשיר/אבקת במבוק). (חלק מהמידע מבוסס על הערות גויטיין.)

שטר אירוסין קראי בין ח'לף בן מחפוז' (החתן המיועד) ובין אמת אלקאדר בת אפרים בן מנצור בן פראת (הכלה המיועדת). מקום הכתיבה: ככל הנראה פוסטאט. תאריך: יום חמישי, י"ז בסיוון א'שנ"ז (= 25 במאי 1046), עם הערה בין השורות המתייחסת לחודש תמוז, בימי הנשיא דוד בן צמח. השטר משובץ בציטוטים מכתבי הקודש: תהלים ס"ט:י"ג, נחמיה ב':י"ח, תהלים ס"ד:י"א, הושע ב':כ"א, דברים א':י"א ודברים ז':י"ד. בשטר מופיעות עדויות מפי ברכאת בן מנחם הכהן ויפת בן אברהם הלוי. החתומים על השטר כעדים: צדקה בן מצליח בן סהל הלוי, דוד בן יצחק בן משה הלוי, עלאן בן נחום, יוסף בן [...] בן אפרים, דוד בן [...], ו[...] בן נחום. (המידע מבוסס על CUDL.) צירופים: ג'ודית אולשובי-שלנגר (שלושה קטעים, 1998) ומרדכי עקיבא פרידמן (הקטע השמאלי העליון, 2006).

מסמך משפטי הנוגע לסכסוך אודות ספר שניתן כפיקדון. נכתב בידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לספירה). נערך בפוסטאט, אך מוזכרת בו גם אלכסנדריה. המסמך נכתב תחת סמכותו של מבורך בן סעדיה. תיארוך: בסביבות שנת 1097 לספירה, על סמך המסמך הקשור אליו, ומכיוון שמבורך בן סעדיה מכונה כאן "נגיד" (תואר שקיבל לאחר 1094). הצדדים המעורבים הם עמראן בן יוסף אלברקי, המתואר כעני ו"מאוף אלעקל" (פגוע בשכלו), מצד אחד, ונסים בן אהרן ובנו אהרן מצד שני. בסופו של דבר משוחררים נסים ובנו מכל אחריות בנוגע לקודקס (ספר) שנמכר על מנת לספק לבעליו הגנה מפני הקור והרעב. ראו גם את המסמך הקשור מאותה שנה (1097 לספירה), שהוא פרוטוקול בית דין העוסק באותם אנשים ובמכירת הספר שהושאר כפיקדון בידי נסים ובנו על ידי עמראן בן יוסף אלברקי.

הסכם קדם־נישואין שנכתב לרגל אירוסין (ערוסין/שידוכין). החתן: משה בן יוסף הכהן. הכלה: [...] בת שמריה הכהן (שמה הושאר ריק). המסמך מפרט את התנאים שהוסכמו לקראת הנישואין. מתוארך בקירוב לשנת 1220 לפי גויטיין, אף שהוא אינו מביא הוכחה לתיארוך זה. מכל מקום, כתב היד אופייני גם למאה השלוש־עשרה, וכך גם הביטוי "נזדווג ונשתדך" המופיע בשורה 2, שמצוי בתעודות הגניזה מן המאה השלוש־עשרה ואילך. תשלומי הנישואין: 15 + 60. בין התנאים: מגורים במשך 12 חודשים בפוסטאט, ולאחר מכן מעבר לבלביס. ראוי לתשומת לב במיוחד התנאי לפיו הכלה היא זו שתקבע את מקום המגורים בפוסטאט למשך שנה אחת. לאחר שנה זו התכוון הזוג לעבור לבלביס, ואף שם תקבע האישה את מקום המגורים. להרחבה בסוגיה זו ראו עבודת הדוקטור של אשור, פרק רביעי, עמ' 130–131.

מסמך משפטי. הסכם שותפות מסוג קומנדה (commenda). מתוארך לנובמבר 1132. אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן וחננאל בן נסים נכנסים לשותפות בחנות. השותף הפעיל עורך התחשבנות סדירה, שפרטיה זוכים לאמון ללא צורך בעדות עדים. הרווחים מתחלקים שווה בשווה לאחר ניכוי ההוצאות. השותף הפעיל מנוע במפורש מלהלוות מכספי השותפות לשותף אחר; אם יעשה כן, הכספים הללו ינוכו ישירות מחלקו שלו בשותפות. דיני שותפות ההשקעה הבלתי מוגבלת (מֻפַאוַצַ'ה) מתירים העמדת הלוואה ברשות שני השותפים, וגם החלוקה השווה של רווחי השותפות או הפסדיה מזכירה את הסכם המֻפַאוַצַ'ה. עם זאת, בעוד שהוראות הקניין כאן הן הדדיות, ההוראות הנוגעות לעבודה עצמה מרמזות על כך שאחד מן השותפים בכיר באופן ניכר מן האחר. (המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות של שותפות", 32–34)

שטר מכר בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך ליום חמישי, כ"ט בחשוון א'תמ"ו לשטרות = 17 בנובמבר 1134, בסמכותו של מצליח גאון. הצדדים לעסקה הם הקראי חלפון בן אסמאעיל (? אם הכוונה לשם הנזכר בשורה 3, נראה דווקא שמדובר באישה בשם [...] בת סלימאן (או מימון?) בן ישראל המכונה אלרחבי) מצד אחד, ואברהם בן יפת המכונה אבן ראובן ובנו מן הצד השני. המכר הוא על נכס בקהיר החדשה, בשכונת חארת זווילה. מחיר הנכס הוא 55 דינרים, מתוכם 33 דינרים שולמו במעמד המכירה. העסקה מתוארת כ"ברית יד ליד אמונת ישראל" — נוסח המופיע גם בשטרות נוספים מאותה תקופה. העדים על השטר הם אבו אלנג'ם, החזן צדקה אבן נֻפַיע, הלל בן צדוק, נתנאל בן שמריה השישי, צדקה הלוי, ועלי בן פרחיה. בצדו האחורי של המסמך יש שרבוטים. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

ורסו: חוזה שותפות בעברית. מתוארך ליום חמישי, כ״ד בתמוז א׳רצ״ח לשטרות, הוא 23 ביוני 987. יוסף בן יעקב ועלי בן קימוי מכניסים כל אחד שתי יחידות כסף לכיס משותף, שבהן יסחרו. לפי גויטיין, מאחר שעלי בן קימוי היה עשיר מופלג (כפי שעולה מכתובתו משנת 995), יש לראות בשותפות מעין מעשה צדקה או תמיכה כלכלית ביוסף. תיאור חלופי: ורסו: מסמך משפטי, הסכם שותפות. מתוארך ליוני 987. מקום: פוסטאט. יוסף בן יעקב ועלי בן קימוי מפקידים כל אחד שני מטבעות כסף בכיס משותף, וכל אחד מהם רשאי לסחור לפי שיקול דעתו בסחורות שאינן מפורטות במסמך. המסמך אינו שלם ואינו חתום, והסעיפים הנוגעים לחלוקת הרווחים וההפסדים, אם היו כאלה, לא השתמרו. עלי בן קימוי מוכר מכתובת נישואיו. (המידע על פי ליברמן, "A Partnership Culture", עמ' 114.)

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך לשנת 1406 למניין השטרות, היא שנת 1094/95 לסה"נ. נכתב בכתב ידו של הלל בן עלי. מקום: פוסטאט. אבו אסחאק אברהם בן מבורך אלמקדסי ואבו סעיד עמרם בן יוסף מכניסים כל אחד שלוש מאות דינרים להשקעה משותפת בחנות מרקחת (בית עטרים), ומסכימים לחלק את הרווחים וההפסדים בחלקים שווים. בשורה 11 מוזכר אברהם בן יפת המומחה, אשר סחר עם אברהם בן מבורך בהיעדרו של עמרם. גויטיין מסיק כי עמרם "לא היה אמור לתרום עבודה באופן סדיר", שכן הטקסט מרמז שלא תמיד יהיה בפוסטאט. עם זאת, ייתכן גם שעמרם נסע כחלק מתפקידיו במסגרת השותפות, אולי לשם רכישת סחורות שיימכרו בחנות המרקחת. מכירת סחורות מסוימות בחנות יוחדה לשותפות, ואילו השותפים הורשו גם למכור סחורות אחרות ולזכות את חשבונותיהם האישיים בתמורה.

פרוטוקול בית דין הכולל חתימות של שלושה עדים יהודים בכתב ערבי. בחלקו הראשון מובאת תלונה נגד אישה יהודייה, שהואשמה על ידי שני מוסלמים בקיום יחסי אישות עם רופא נוצרי. המאשימים דיווחו כי ראו אותה משוטטת בקרבת בית המרקחת שלו, ועקבו אחריה במשך ארבעים יום בטרם הביאו את חשדותיהם בפני קאדי. החתימות בתחתית המסמך נוסחו על פי הנוסחה הנוטריונית המקובלת באישורים ערביים-אסלאמיים; גויטיין מפרש את אופי החתימות כעדות לכוונתו של מאן דהו להציג מסמך יהודי-ערבי זה בפני קאדי. החותמים הם עלאן בן נחום, עלאן בן אברהים ואברהים בן יוסף בן ענאן. תאריך המסמך: ראבי' ב' או ג'ומאדא ב' שנת 455 להג'רה = 1063 לספירה. במסמך מוזכרת העיירה מליג', וכן האישים הבאים: אברהם בן ישועה, אבו סעד בן תמים, עמרם בן אלעזר וסעדאן בן סהל.

טיוטה של מסמך משפטי או מסמכים, בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לספירה). עניינה שותפות במס חכירה, על כלל ההכנסות מן המשי הנכנס לצינאעה (הנמל הראשי של פוסטאט), מן הג'זירה, מן הצעיד הקרוב [והרחוק], מן אל-שרקייה ומן אל-ע'רבייה, ובדרך הנהר וביבשה. "מכס הנמל החדש של הצינאעה" אינו כלול. הסכום העצום של 3,565 (דינרים) מוזכר בשוליים. מתחתיו, 155 דינרים. גב הדף קשור כנראה לאותו עניין. מישהו מתחייב ל"הגן" על מי שיתקל בהתנגדות בצביעה, ביבוא או במכירת משי, או מי שיפנה אליו בעניין זה (אסתינג'אז תוקיעה). כמו כן קיים תנאי שאנשים לא ימכרו משי בתקופה מסוימת. נראה שרק שם אחד מופיע: אבו סעד. ראה T-S NS 226.57 + T-S NS 225.92 (PGPID 24232) ומסמכים קשורים המצוינים שם. AA/ASE. חיבור: אלן אלבאום.

כתובה. אחת הכתובות הביזנטיות הבודדות ששרדו. מקום העריכה: מסטאורה, שעל נהר המאיאנדר (באסיה הקטנה). התאריך: יום שישי, ד' בניסן ד'תשפ"ב לבריאת העולם, הוא 9 במרץ 1022. החתן: נמר בן אלקנה. הכלה: אֶבדוקיה בת כלב. הנדוניה מפורטת בכתובה, ובה מונחים יווניים רבים. בתחתית הצד הקדמי של המסמך מופיע עיטור של תלתלים, וטקסט הכתובה ממשיך אל הצד האחורי. העדים: יהודה בן נבון, משה בן ליאון, שלחיה בן יוסף, ומשה בן שבתי. בסוף הצד האחורי מופיעה הנוסחה "שריר ובריר" (אישור תקפות סטנדרטי בעברית/ארמית), ולאחריה המילה היהודית-יוונית אקוליתוס (ἀκωλύτως), שמשמעה "ללא התנגדות" או "ללא מניעה" — אותו מונח עצמו משמש בשטרות משפטיים ביזנטיים, וכן במסמך נוסף מן הגניזה. המידע מבוסס בעיקר על המהדורה של דה לאנג' ועל גויטיין.

דף מתוך פנקס בית דין. בצד הפנים (רקטו), בכתיבה בזווית של 90 מעלות ביחס לגושי הטקסט האחרים: טיוטת צוואת שכיב מרע של אבו אלחסן. התיעוד מתוארך לסביבות שנת 1160. הוא מעניק סכומי כסף לראיס אבו אלנג'ם, לבנו אבו אלנבא, ולנזר. הוא מוריש שישית מבית בפוסטאט לאחותו הבכירה, סת אלחסב, אלמנתו של הראיס אבו אלעלא, ושתים-עשרה לבנו של אחיו. לאחותו הצעירה, סת אלריאסה, הוא מעניק שני בתים ברובע זווילה שבקהיר החדשה. כמו כן הוא משחרר את שתי שפחותיו, ע'רץ' וכשף (האחרונה עודנה קטינה, ולכן תישאר עם סת אלריאסה עד שתבגר, ואז תוכל להחליט אם להישאר או לעזוב). נכתב בידי מבורך בן נתן. לפי כרטיסיית גויטיין, אבו אלחסן היה בנו של אבו אלפצ'ל שלה הלוי שר הלויים; מסמך נוסף הקשור לאותה משפחה הוא רשימת הנדוניה של סת אלריאסה.

כתובה בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארכת ליום חמישי, י"א במרחשוון שנת 142[.]. ההערכה המקורית למסמך זה שיערה את התאריך 142[8] לשטרות, ככל הנראה מתוך הנחה שי"א במרחשוון אותה שנה חל ביום חמישי. עם זאת, יש לציין כי באותו עשור (1420–1429 לשטרות) חל י"א במרחשוון ביום חמישי גם בשנת 1109 לסה"נ (1421 לשטרות), בשנת 1110 לסה"נ (1422 לשטרות), ובשנת 1113 לסה"נ (1425 לשטרות). מתנת הנישואין כוללת 16 דינרים. הכלה היא גרושה, ולבעל לא תהיה זכות על הכנסותיה ממלאכתה, אך עליה לדאוג בעצמה למלבושיה. צד ורסו ריק. (המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין ועל כרטיס הניסוח שלו, וכן על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין, כרך 3, עמ' 380.) הערה: גויטיין זיהה צירוף בין מסמך זה לבין שני קטעים נוספים, אך הצירוף אינו נראה ודאי.

מסמך משפטי בערבית העוסק בצַ׳מאן (ערבות מס) ובצֻ׳מנאא׳ (ערבי מס). תיארוך: 1101–1121 לספירה, על בסיס אזכור הח'ליפה אלאמר (שלט בשנים 1101–1130) והווזיר אלאפצ'ל (כיהן בשנים 1094–1121) (בצד ה-verso, שורות 6–8). בצד ה-verso מופיע אקראר (הודאת חוב) שנעשה על ידי אברהים בן סלימאן, עלי בן חסן, ויחיא בן מוסא, ואולי עוד אדם נוסף (ייתכן שיש לחלק את השמות באופן שונה, שכן ה"וַ-"/וְ וה"בן"/בן נראים כמעט זהים). בצד ה-recto מופיעה סדרה של עדויות בגוף ראשון הקובעות: "נכחתי בכַּשְׁף (בדיקה/חקירה/סקר) הנזכר", ושכל מה ש"בו" מדויק, ושהאקראר של הצֻ׳מנאא׳ (המתייחס כנראה למסמך שב-verso?) מדויק. ההצהרות חתומות בהתאמה על ידי יחיא בן אסמאעיל בן מחמד בן [...]; ח'לף בן אברהים בן מבארכ (?); ואסמאעיל בן מוסא בן מחמד.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך לינואר 1207. מקום: פוסטאט. המסמך מתעד שותפות לשישה חודשים בין אבו אלפח'ר בן אבו אלפתוח' הלוי אלשמאע (שהשקיע 1,000 דירהם) ובין אבו אלבהא בן ח'לף (שהשקיע 100 דירהם). שני השותפים אמורים לסחור ב"סחורות רפואיות"; עסקיהם יכללו הובלת סחורות אלו בין פוסטאט לקהיר. הרווחים וההפסדים יחולקו בשווה בין השותפים. גויטיין מכנה הסכם זה "קומנדה" (commenda), אולי משום שהשקעתו של אבו אלפח'ר גדולה לאין שיעור מזו של ח'לף, אף על פי ששני השותפים אמורים לסחור באופן פעיל. מן הצד השני, השותפים מסכימים שלא להונות זה את זה ולהסתמך על השגחה אלוהית, דבר המרמז שהשניים אינם עובדים זה לצד זה בכל עת. כמקובל בהסכמים מסוג זה, שורות 4, 11 ו-14 מכירות בתפקידו של האל בהצלחת המיזם או בכישלונו.

חוזה אירוסין (שידוכין), טיוטה, מאוחר. נראה שיש על המסמך חותם מהתקופה העות'מאנית. החתן: משה בן יהודה. הכלה: סעאדת בת אברהם דֻכַּאן (או דַכַּאן?), בתולה. התנאים שהוסכמו בין החתן לאבי הכלה הם כדלקמן. מוהר מוקדם: 5 פרחים (ונציאניים). מוהר מאוחר (הנקרא קושעאן/qushan): 5 פרחים. מעשה ידיה שלו, והוא מחויב לספק לה את כסותה. ישנה תניית מונוגמיה (אלא אם כן יחיו 10 שנים ללא ילד). הנישואין יתקיימו לפני חג השבועות, ואם לא — ייקבע קנס של 4 פרחים. דמשק מוזכרת במסמך, ואולי זהו המקום שבו התגוררו. על הנייר ישנם מספר ניסיונות קולמוס של אותו מסמך עצמו, וכן התחלה של רישום למסמכים אחרים: (1) דוניה ריינה אלמנתו של יצחק ראובן קיבלה 60 פרחים מכתובתה. (2) ומסמך נוסף הקשור לנישואין, חתן: משה בן אברהם, כלה: קמר.

רשומת בית דין שנכתבה ונחתמה בידי חלפון בן מנשה הלוי, בפוסטאט, בעשור האמצעי של חודש טבת שנת 1432 למניין שטרות — דצמבר 1120. המסמך מתעד הקצבה לאלמנה, סת אלחֻסן בת עלי, ולתינוקת שלה, סת אלפח'ר בת יכין הכהן, מקופת הקהילה. אבו מנצור יכין בן אבו אלחֻסין יחיא הכהן (המוכר בכינויו אלחלבי אלצירפי, כלומר החלבי הצורף-בנקאי) נפטר חסר כול, ומכיוון שאלמנתו עדיין מיניקה את תינוקתם היא אינה מסוגלת לצאת לעבודה. היא פונה אל דייני הקהילה ומבקשת שיעניקו לה קצבה חודשית בסך 20 דרהם בזמן שהיא מיניקה ומגדלת את בתה. הדיינים מסכימים לבקשתה, אך פוסקים שהסכום שיינתן ייחשב כחוב שהאם מעניקה לתינוקת, וכי בעתיד תוכל האם לגבות את החוב מן הבת או מיורשיה. חתומים על המסמך: אברהם בן שמעיה, יצחק בן שמואל, וחלפון בן מנשה.

שטר הודאה (אקראר) בכתב ערבי. המודה (מקר) הוא מרהף בן פארס אלדולה נושתכין, "אחד מגדולי הגדוד החאפט'י" (احد الحافظية الكبار). הוא מודה שהוא חייב סכום של דרהמים לצפי אלדולה(?) אבו מנצור טלאיע בן ע'ריב(?) בן ג'עפר אלכאתב. הסכום אינו ברור לחלוטין; הוא מצוין בלקונה בתחילת שורה 6 (אלף ומשהו?), ומספרים נוספים מופיעים בשורה 10. ההצהרה נעשתה בפני סגן הוזיר(?) בבית הדין (النائب في الحكم للوزير(؟)), הקאצ'י ת'קת אלדולה(?). הוא יפרע את הסכום ביום שבת, 20 ברג'ב 550 להג'רה = 19 בספטמבר 1155 לסה"נ. המסמך עצמו נכתב מעט קודם לכן, באותו חודש רג'ב של אותה שנה. בצד הוורסו ישנן רשומות נוספות בכתב ערבי (ככל הנראה רישומי קבלת כספים, שכן הן פותחות במילה قبض) וכן טקסט מאגי בעברית ובערבית-יהודית, בכתב יד מוכר.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט ומתוארך לכ"ז בתמוז שנת אתע"ב לשטרות (1161 לסה"נ). אלמנתו של בניאן(?) בן דֻרַّה(?) מעידה כי קיבלה 10 דינרים שנאספו עבורה בידי תאג'ר ידוע, כלומר סוחר גדול, אבו אלמעאלי בן בו אלחסן בן אסד. פירוט התרומות: 2 דינרים מן הנגיד נתנאל הלוי; 2 דינרים מאבו אלמעאלי איש אלמחלה; דינר אחד מאבו נצר; דינר אחד מבו אלפרג' אלצורי; 2 דינרים מסאלם הפרנס אבן אלג'ביילי; ו-2 דינרים מצאפ(י), העבד/הע'לאם/הסוכן העסקי של התאג'ר, ביום עצמו שבו נכתב המסמך. לדברי גויטיין, השתתפותו של העבד בתרומה מרמזת לכאורה כי הסוחר המנוח היה קשור לאדונו בשותפות או בקשר עסקי אחר, ובכל מקרה איסוף שכזה מהווה צורה כלשהי של עזרה הדדית. אף שכתב היד של הסופר שונה, ייתכן שמסמך זה שייך יחד עם שני המסמכים הקודמים.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138). שריד מן החלק התחתון של המסמך. אחד הצדדים מכונה "רבנו". לפי תיאורו של ויס, מדובר בהתדיינות בבית הדין בין שני שותפים. התאריך שנשתמר הוא יום ראשון. המסמך הושלם (כלומר נחתם), אך קרוע בראשו ובצדו הימני, והכתב דהה ונמחק חלקית, אך ברובו עדיין קריא. נשתמרו חמש־עשרה שורות. בשורות 4–6 מוזכרים משכונות שהופקדו כערובה במסגרת השותפות (מעאמלה — שורה 9), וחוזה השותפות אבד (שורה 10). מוזכרים הסכומים של 40 דינרים (שורה 2) ושל 100 דינרים (שורה 8), והתובע דורש לעצמו גם רווח בסך 60 דינרים המגיע לו לדבריו. נשתמרו חמש חתימות, וייתכן שהיו אף יותר. החתומים הם: נתן בן שלמה; נתן בן שמואל (פעיל 1128–1164); חלפון בן יפת; משולם בן מנשה החבר; וחלפון בן מנשה.

כתובה רבנית. (מתייחסת לביטוי "שטר כתובתא דא" בשורה החמישית של הקטע התחתון.) שם החתן: עובדיה בן [...] אלישע (בכתיב "אליסע"). ככל הנראה מתוארכת לאלול [ד]'תשס"ז לבריאת העולם, דהיינו 1007 לסה"נ, אך תיאורטית ייתכן שמדובר בשנת 1107 או אף 1207 לסה"נ. בצד האחורי (verso) מופיע חלק מלוח שנה הכולל בין השאר את השנים 969–975, אשר נמנות או מחורבן הבית, כלומר 1037–1043 לסה"נ, או מבריאת העולם (מה שנפוץ בהרבה), ובמקרה זה מדובר בשנים 1208–1215 לסה"נ. עיצוב הכתובה תמוה למדי, והביטוי "כך וכך" מופיע בשורה התחתונה, דבר המרמז כי ייתכן שזהו העתק או טיוטה. ייתכן שלוח השנה שבצד האחורי נכתב זמן רב לאחר הכתובה שבצד הקדמי. (חלק מהמידע מבוסס על תיאור הקטלוג, וייעוץ בענייני התיארוך התקבל באדיבותו של אמיר אשור.)

רקטו: שטר מחילה שנכתב על ידי חלפון בן מנשה בפוסטאט. בנוסח המקובל, האישה משחררת את בעלה, אבו אל-עלא, מכל התביעות והשבועות הקשורות בנדונייתה וכיוצא באלה, פרט לסכום של 17 דינרים שהוא חייב לה. הבעל מתנה מה ייעשה במקרה שימות לפניה, או שיגרשה, או שהיא תיזום את הגירושין. מוזכרים גם ילדיה, אבו אל-ח'יר וסת אל-כל. חתומים על המסמך מנשה הכהן בן יעקב וחלפון הלוי בן מנשה. ורסו: מסמך משפטי הנוגע לחוב שנוצר בעקבות מכירת בית; הצדדים הם אבו סעד ניסן ואבו אל-עלא (ייתכן שמדובר באותו אדם המוזכר ברקטו). נכתב בפוסטאט תחת סמכותו של מצליח הכהן, ומתוארך לשנת 14[4]1 למניין השטרות (= 1130 לסה"נ). חתומים עליו מנשה בן יעקב הכהן וחלפון בן מנשה. (המידע מבוסס בחלקו על הערותיו של גויטיין המצורפות ועל קטלוג CUDL.)

מסמך משפטי (הסדר חוב) שהוצא בבית דין של קאדי במדרסה אלמֻסַלַּמִיַּה בדמיאט. כתוב בכתב ערבי, עם הערת תיוק בערבית-יהודית. מתוארך לעשירי ברביע אלאוול 945 להג'רה (1538 לסה"נ). בהקדמה למהדורתה מציינת ג'יין הת'אווי כי "תקציר המקרה המשפטי, המתוארך ל-945 להג'רה / 1538 לסה"נ, מתאר את הסדרת חוב שהיו חייבים שני אחים לאיש מכובד ובולט בפרובינציה ולבנו. הנושה העיקרי שלהם הוא אברהם קסטרו (נפטר 967 להג'רה / 1560 לסה"נ), מנהל המטבעה של מצרים בראשית תקופת השלטון העות'מאני... האחים אבו אלבקאא ואבו אלעז [בני בֻּדַיר] חייבים ליוסף קסטרו — ודרכו, כפי שמתברר, גם לאביו אברהם — 1,500 נצף פצ'ה, ככל הנראה מהלוואה... כפי שמוסבר בצד השמאלי של גב המסמך, הם ממשכנים שלושה רבעים מבעלות על ספינה כביטחון לחוב זה."

עדות משפטית בעלת ניסוחים יוצאי דופן ושיעור גבוה של ארמית (למשל מהודענא בשורה 2). מדובר בקטע שבו רק הצד השמאלי השתמר. המיקום הוא אולי אלכסנדריה: נראה שהיא נכתבה "מדינת אכסנדריה", אך כבר בשורה שאחריה מופיע אדם בשם "אלאסכנדראני" כשהאותיות בסדר הנכון (הערבי). התעודה מתוארכת לשנת [..]32 לבריאת העולם, ככל הנראה 1171/72 לסה"נ, אך ייתכן גם 1071/72 או 1271/72 (סביר שאפשר יהיה להכריע בשאלה זו בעזרת השמות). העניין הנדון נוגע לעיר אביאר (Abyār), לחוב, ולשני רטלים של משי (צבוע?), ולאדם בשם דוד בן יעקב. בין גוף המסמך לבין הקיום/אישור מופיעות שתי שורות של עיגולים. בתחתית הקיום מופיעים השמות (אך לא החתימות) של: חלפון בן יעקב, אהרן החזן, אברהם בן אלעזר, חלפון בן [...], ו[...] החזן בן אהרן החזן.

שטר משפטי בעניינם של ר' יצחק לוריא אשכנזי (האר"י) ורפאל קלונימוס. מקום: מצרים. מתוארך לטבת ה'שי"ט לבריאת העולם, הוא שנת 1559 לספירה. השטר מפרט את התנאים שלפיהם רפאל קלונימוס יפרע הלוואה שקיבל מיצחק לוריא אשכנזי, באמצעות עבודה ב"באזאריש" שלו באלכסנדריה (שורה 5). כפי שמציין אברהם דוד בתיאורו, "באזאריש" הוא ככל הנראה כינוי לחנויות בשוק. העד יוסף בן מאיר סומך הכהן הוא ככל הנראה גם הסופר שכתב את המסמך, שכן ידו מזוהה בלפחות ארבעה מסמכים משפטיים נוספים מהמאה השש עשרה. פועלו הסופרי של יוסף בן מאיר סומך הכהן מתועד גם רבות בספרות השו"ת: תשובה 9 של רבי מאיר גביזון, תשובה 33 של רבי בצלאל אשכנזי, תשובה 18 של רבי יעקב קסטרו, ותשובה 33 של רבי חיים כפוסי. חלק מהמידע נלקח ממהדורתו של אברהם דוד.

דף מתוך פנקס בית דין. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, ד' בשבט א'תצ"ו לשטרות, היינו ינואר 1185, תחת סמכותו של הגאון שר שלום הלוי. אבו נצר בן אבו אלח'יר טוען כי מסר למתווכת סת אלדלאל בת אבו עומר שני ספרים השייכים לאביו — האחד של תורה והאחר של כתובים — על מנת שתציע אותם למכירה. היא טענה בפניו כי הספרים לא ישיגו אלא 7.5 דינרים בלבד, וקיבלה את רשותו למוכרם לבנה שלה, אבו אלמחאסן בן יפת, במחיר זה, תוך נטילת שליש דינר כדמי תיווך. שש שנים מאוחר יותר נודע לו כי שווי ספר התורה לבדו עומד על 20 דינרים. אבו אלמחאסן נחקר על כך. הסיפור ממשיך באריכות בצד השני (ובאחד המקומות מוזכרים שני העדים אבו אלביאן אבן אלאהוב וסעיד אלמוצלי). חלק זה עדיין דורש בחינה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי יהודה בן טוביהו הכהן, המוקדם (ראש הקהילה) של בלביס בשנים 1170–1220. תאריך המסמך: יום שני, כ"ו בתשרי א'תקכ"ו לשטרות (1215 לספירה). המסמך עוסק בסכסוך כספי בין בני זוג שהיו מאורסים זה לזה, חיון בן מוסא אלמגרבי ומלאח בת אליה, על אודות הסכומים שהוציא עליה במהלך תקופת האירוסין. חיון טוען כי הוציא יותר מארבעה דינרים לאורך תקופת האירוסין, ואילו היא טוענת כי הסכום לא עלה על 48 דרהם. בסופו של דבר הם מתפשרים על סכום של 58 דרהם, חיון משחרר את מלאח מן האירוסין, והיא חופשייה מעתה להינשא לאדם אחר. החתומים על המסמך הם מבורך בן משולם, אהרן בן לחמון ויהודה בן טוביהו. בצד השני (verso) מופיע קטע מן המקרא — ויקרא ד׳:1–5 וב׳:13–ג׳:2. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך: י"א באייר א'תל"ז לשטרות (1126 לסה"נ). שינוי בצוואה החתום על ידי חלפון בן ע'אלב ויפת בן אפרים, שנערך יומיים לפני מותה של המצווה. על פי המסמך, נאג'יה תקבל חלק מבית מדודתה הגוססת (אחות אמה), בתנאי שהיא ובעלה אבו נצר מבשר הלוי יוותרו על כל תביעה אחרת מן העיזבון. אישה משוחררת בשם נשו תקבל חלק אחר מן הבית, וגבר מתחייב לשאת אותה לאישה ולעולם לא לגרשה. כמו כן, האישה הגוססת משחררת אף את יפת בן חדיד מהתחייבויותיו. החתומים: חלפון בן ע'אלב החזן ויפת בן אפרים. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) המסמך מורכב משני קטעים: הצד הימני והצד השמאלי, כאשר השבר בין שני הקטעים מסומן בתעתיק באמצעות לוכסן (/). המסמך עוסק באותו מקרה הנדון בתעודה נוספת.

שטר משפטי. מתוארך לשנת 4757 לבריאת העולם (996–97 לסה"נ). ע'ליב הלוי בן שלמה, המכונה סלמאן אלטביב, מקבל הלוואה מאחיו יצחק בן סלאמה אלטביב (לפי גויטיין: סלאמה הלוי בן סלמאן [!]), וממשכן כנגדה את חלקו בירושה מאביהם — רבע מן החצר הנמצאת במצודה הרומית של פוסטאט, בסמטת בית הכנסת של הירושלמים. ההלוואה היא בסך שבעה דינרים "טובים" לתקופה של שנתיים, החל מחודש אב שנת 1308 למניין השטרות (סלאוקי). תאריך השטר עצמו קרוע, אך השנה 4757 לבריאת העולם נראית בבירור ומתאימה לתאריך הסלאוקי המוזכר בהקשר ההלוואה. זהו האזכור המתוארך הקדום ביותר של בית הכנסת השאמי (אל-שאמיין) — הוא בית הכנסת שנודע לימים בשם בית הכנסת בן עזרא. צירוף הקטעים נעשה על ידי משה יגור. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מספר עדויות משפטיות בעברית, אולי מתוך פנקס בית דין, בכתבי יד שונים, הנוגעות לסכסוך בין יוסף קלידו (?) לבין דוד ליאון, שעסקו בתחום ניירות הערך ("פוליסאס"). דוד ליאון העביר ליוסף קלידו חוב שהיה חייב לו יוסף שונינא (המונח התלמודי "אפותיקי" מופיע כאן, אך נראה שהוא מתייחס לקלידו עצמו ולא לנכסים שנועדו לפירעון). היה גם סכסוך בין יוסף שונינא למח'לוף מאיו (?), אף הוא בעניין פוליסאס. העלילה מסתבכת בהמשך ונוספות לה דמויות, ובהן אליעזר בנבנשתי ויוסף די ליאון. הפשרות שהושגו מופיעות בצד השני של הדף בהצהרות הפותחות במילים "אני החתום מטה, מכוח הסמכות הנתונה לי...", נוסח שנשמע כפורמולה תיעודית אירופית. מופיע התאריך יום שישי, י"ז באלול, אך השנה (אם נכתבה) קשה לפענוח — ייתכן שמדובר בגימטריא.

טיוטה של מסמך משפטי, שנערך באופן יוצא דופן בבית דין מעורב של קראים ורבניים. הסכם בין שני צדדים במקרה ירושה מורכב, הקובע את ההתחייבויות שיחולו על מי מהצדדים אם יביא את העניין בפני בית דין מוסלמי. המקום: פוסטאט. התאריך: תמוז שנת 1366 למניין השטרות, היינו יולי 1055 לסה"נ. שתי נשים, רייסה בת ת'מאם ורחמה בת ת'מאם, מורישות את עיזבונן לשני בני אחיהן, מבורך בן ישראל ושמואל בן יהודה. בית דין של שלושה (אברהם בן שלמה, נהראי, ועלי הכהן) יכריע מה יימכר ומה יחולק בין שני האחיינים. הבית החדש של רחמה בת ת'מאם יוצע למכירה. בצד השני (verso) מופיעים חרוזים עבריים, פיוט מחורז, שכותרתו "ז׳ לשמעו". (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיות גויטיין.) צירוף: עודד צינגר. ככל הנראה צירוף עקיף עם מסמך נוסף.

מסמך משפטי. מתוארך ליום שלישי, י"ג בתשרי א'תקס"ד למניין השטרות = 17 בספטמבר 1252. חתום בידי אפרים בן שמואל המלמד. במסמך נאמר כי נסים בן שר שלום הלוי, יליד דמשק המתגורר במצרים, נמצא אשם בכך שהעליב, קילל והיכה את אשתו סתית בת טוביה, והופעל עליו לחץ לגרשה. לאחר שהבטיח לתקן את דרכיו — וזאת לאחר שכבר נכתבו השורות הראשונות של הגט בצדו האחורי של המסמך — לא הושלם הגירושין בפועל. עם זאת, נקבע שאם תיסוג עדותו של אדם אחד בלבד, הוא מחריז בן טהור הלוי החזן, די יהיה בעדות זו כשלעצמה כדי להוכיח את אשמתו, ואז יהיה עליו לגרש את אשתו ולשלם לה 70 דינרים המגיעים לה על פי הכתובה. כמו כן מונה אדם מסוים שתפקידו לשמש עד יעיל נגדו במקרה שיחזור להתנהגותו הרעה. (המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין.)

מסמך משפטי במצב פגיעה קשה. המיקום הוא ככל הנראה קהיר; מתוך שם המקום ניתן לקרוא בבירור רק "אל", אך מבין המיקומים הנפוצים שמתחילים ב"אל" קיימות שלוש אפשרויות בלבד (אלקאהרה, אלמחלה ואלמהדיה), ושארית המילה מתאימה לשחזור "קאהרה". התיארוך אבד, אך אזכורו של "אברהם הרב הגדול" בשורה 3 מחייב לזהותו עם רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בין 1205–1237 לסה"נ), וכן מוזכר "רבנו מנחם" בשורה 12, דמות המוכרת ממסמכים אחרים מראשית המאה ה-13. מנחם מוצג בשורה 7 בתוארים "מנחם הרב הגדול ביש[ראל] יחיד הדור" — בדומה לתואר המופיע במסמך נוסף. אדם נוסף הנזכר במסמך הוא "יצחק השר הנכבד". מישהו מצהיר שקיבל 25 דינרים עבור עניין מסוים, אולי בעבור מכירת נכס, שכן בשורות 11–12 מצוין מיקום (".... אלאכ'ר בדרב קצ'יב").

חוזה שכירות. המקום: פוסטאט. מתוארך ליום חמישי, ב' באב א'תס"א לשטרות, הוא ה-27 ביולי 1150, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. הנכס המושכר הוא קומת קרקע (קאעה) וקומת ביניים (מסתרקה) השייכים לבית מפורסם הממוקם ברובע זווילה שבקהיר, ברחוב הסלאבים (דרב אלסקאלבה), מול התנור. המשכירה: סת אלאהל בת אברהם, המוכרת בכינוי "אבנת בנת אלוחשה" (כלומר נכדתה של הוחשה המפורסמת), אשתו של אבו אלמערוף צדקה בן חסן. השוכר: אבו נצר בן סלימאן אלעטאר (הרוקח). תקופת השכירות היא 8 שנים, ואבו נצר ישלם סך כולל של 40 דינרים, שהם 5 דינרים לשנה או 10 קיראט לחודש. השיפוצים שביצע אבו נצר בנכס שווים אותם 40 דינרים. חתומים: ברכות בן יפת ומבורך בן נתן (פעילים בשנים 1150–1181). (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

ברקטו: שטר מכר לחלק מבית. אחד הצדדים לעסקה הוא אבו נצר מנצור אבן אלעין־זרבי, המתואר כ"אחד מבני חצרו של אלחאפט'" — הח'ליפה הפאטמי אלחאפט' לדין אללה ששלט בשנים 1131–1149. מדובר ברופא ידוע ומפורסם. ייתכן שנשתמרו בגניזה קטעים בכתב ידו, שכן אבן אבי אֻצַיבִּעה מדגיש בחיבורו שאבן אלעין־זרבי היה סופר מצוין ופורה (ראו גם מסמך אחר המזכיר כרך בכתב ידו של אבן אלעין־זרבי). המסמך מזכיר גם את כרים אלדולה עיתם, "אחד האמירים הגדולים של אלחאפט'". המסמך בוורסו עוסק אף הוא ברכישת אותו נכס המופיע ברקטו, ומזכיר את האמיר את'יר אלמלכ שרף אלדולה ופארסהא, אבו סעד בן אבו עמראן 'הצרפן היהודי', סת אלג'מאל בת אבו סעד בן אבו עמראן, אבו אלפצ'איל מחמד אבן אלקאצ'י, ומחמוד. על המסמך חתום העד עבד אלסלאם.

שטר אירוסין (שידוכין). המקום: פוסטאט. התאריך: יום רביעי, ט' בכסלו א'תע"ג למניין השטרות, הוא 29 בנובמבר 1161, תחת סמכותו של הגאון נתנאל בן משה הלוי. החתן: המלמד שמואל בן יוסף. הכלה: סת אלבקאא בת יפת. תשלומי הנישואין: 10 + 20 = 30 דינרים (10 הדינרים ישולמו בעת החתונה, ה"דכ'ול"). מיופה כוחה (וכיל) של הכלה הוא אבו יעקוב בן אברהם אבן אבו אלזכאר, דודה מצד אביה של אמהּ. היא תגור עם אמו ואחיו של החתן באותו בית מגורים (מסכן), כל עוד אין בכך כדי להזיק לה. במעמד האירוסין נמסרה למיופה הכוח טבעת אחת מכסף ומזהב. חתומים: אברהם בן אלעזר ואברהם בן יחיא הלוי. הקיום נכתב בשוליים בזווית של 90 מעלות, וחתומים עליו מנחם בן ברכות ומבורך בן נתן החבר. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)