T-S NS 223.115

תיאור

בצד ה-verso: שריד של מסמך משפטי בערבית-יהודית. נכתב בכתב יד גדול ומובחן, ובו לולאות בקצות אותיות הלמ"ד. העדים מעידים "שאנו יודעים בידיעה שלמה... שסלאמה בן אברהם היה משרת את סהלאן ראש [...] של האל (כלומר, סהלאן בן אברהם?), ושאנו יודעים שאביו ואמו של סלאמה הם תושבי אלואח אלג'ואני (אלואח אלגואני = "הואחה הפנימית"), ושהם [עברו?] משם למצרים העליונה (אלצעיד), ושאינם מפוסטאט (מצר)." השם אלואח אלג'ואני אינו מוכר ממקורות אחרים, וייתכן שהוא מקבילה לאלואח אלדאח'לה. החיבורים הגיאוגרפיים של ימי הביניים בערבית מבחינים בין מחוז פנימי (דאח'לה) למחוז חיצוני (ח'ארג'ה) באזור הואחות שבמדבר המערבי של מצרים; המחוז הפנימי כלל לא רק את אלדאח'לה של ימינו אלא גם את אלפראפרה ואלבחריה (ראו דה טרויה על ואחות המדבר המערבי במצרים מן התקופה הביזנטית ועד השלטון האסלאמי).

Princeton Geniza Project description: Verso: Legal fragment in Judaeo-Arabic. Written in a distinctive large hand with loops on the ends of the lameds. The witnesses attest "that we know with a complete knowledge. . . that Salāma b. Avraham used to serve Sahlān the head of [...] of God (= Sahlān b. Avraham?) and that we know that Salāma's father and mother are residents of al-Wāḥ al-Juwwānī (אלואח אלגואני = "the inner oasis") and that they [moved?] from there to Upper Egypt (al-Ṣaʿīd) and that they are not from Fustat (מצר)." The name אלואח אלגואני does not seem to be attested elsewhere. It may be the equivalent of al-Wāḥ al-Dākhila. Medieval Arabic geographical works refer to inner (dākhila) and outer (khārija) districts of the oasis region of western Egypt; the inner district included not only present-day al-Dākhila but also al-Farāfra and al-Baḥriyya (see De Troia, "The Oases of Egypt's Western Desert from Byzantine to Islamic Rule," Journal of Late Antiquity 15.1 (277–303)).