יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 15

מפקד לצורכי מס הגולגולת. רשימה של זכרים עם מספרים סידוריים מעל השמות. המספר השלם הראשון הנראה לעין הוא 19, אך ניתן להבחין בשמות אחדים לפניו. סך הכול: 68 בתי אב. זרים: שבעה מקהיר (בנספח נפרד שכותרתו "הקהירים", הכולל את שמש הקהילה של אותה עיר); שלושה מאלכסנדריה ושלושה מאלמחלה; אחד מקוץ; מגרבי אחד; ואחד מדמשק. אחדים מופיעים ברשימה יחד עם צאצאיהם, למשל (32) אבו חיון, הנגר הזקן, ו-(33) בן בתו (שכפי הנראה עבד עמו). הנרשמים היו ללא ספק אנשים שהקהילה הייתה צריכה לשאת עבורם במס הגולגולת, בין במלואו ובין בחלקו. (המידע על פי גויטיין)

טיוטה של מכתב מיוסף הלבדי, סוחר ההודו, אל חסן בן בנדאר, "נציג הסוחרים" בעדן, העוסק בסכסוך שבין יוסף הלבדי לבין יקותיאל בן משה, "נציג הסוחרים" בפוסטאט. כפי שהלבדי מבהיר במכתב, הוא חובר לפי הוראת בית הדין של פוסטאט. הלבדי מודיע לנמען כי בית הדין הורה לו לכתוב לעדן ולבקש דין וחשבון רשמי, מאושר על ידי בית הדין, על ההתנהלות שנעשתה ביחס לחלקו של יקותיאל ברכוש. ניתן לתארך את המכתב לשנת 1098, והוא נכתב בכתב ידו של הלל בן עלי. המכתב פותח בצדו האחורי של דף אחד וממשיך לדף נוסף (פנים ואחור), כאשר הצד הקדמי של הדף הראשון מכיל מסמך אחר.

שני קטעים ממסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138). המסמך מזכיר 1.5 קינטאר של מצרך כלשהו, אדם בשם יחיא בן נג'ם אל-עכאוי (השוו לשורה 32 במסמך אחר, PGPID 629), עסקאות עם סוכנו של אדם כלשהו, וכן את יוסף ואסחאק מעסקלאן המתגוררים כעת בבלביס. (גויטיין קרא "חק'"/"חובות" במקום "אסחאק", וראה בכך עדות לארגון מטיפוס לאנדסמאנשאפט.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) הערה: ההפניה של גויטיין בכרך הראשון של "החברה הים-תיכונית" (עמ' 440, פריט 9) לשמורה T-S Ar.7.32 מתייחסת למעשה ל-T-S Ar.7.3(2).

מסמך משפטי. רקטו: מסמך משפטי הקשור באופן כלשהו לוורסו. ורסו: מסמך משפטי. מתוארך לחודש תמוז ד'תתל"א לבריאת העולם, כלומר 1071 לסה"נ. המקום: זווילת אלמהדיה. מדובר בתיעוד נדיר ממקום זה; מסמכים נוספים הידועים מזווילת אלמהדיה הם אחד משנת 1047 לסה"נ ואחד משנת 1073 לסה"נ. במסמך מאשר אבו אלפרג' ישעיה בן דוד כי אבו עלי יפת בן מסלם, הידוע בכינוי אבן חרבש, מסר לידיו את החוזה(?) שערכו 75 דינרים תמימיים "במשקל מצרים" (בצנג'ת מצר), וכי בכך משוחרר אבו אלמעאלי יצחק בן יוסף, הנזכר בחוזה, מהתחייבותו. המידע מבוסס על כרטיסיית רישום של גויטיין.

חשבונות ביהודית-ערבית. מתוארך ב-verso, ו' בשוואל 954 להגרה (1547 לספירה). הרשומות עוסקות בדיוואן, בבאב זוויילה שבקהיר, וכנראה גם במיקומים נוספים בקהיר/מצרים. המילה "סוייס" ב-verso מתייחסת כנראה לעיר "סואץ". חלק מהשמות כוללים תארים עות'מאניים כגון שאוויש, אגא ובאשא. הכותרת ב-verso מזכירה אדם בשם מוחמד מוטפריקה, ושם זה חוזר ב-recto עם חוסיין מוטפריקה ומוסטפא מוטפריקה. הריכוז הגבוה של שמות הכוללים את מוטפריקה מצביע על כך שאנשים אלה היו ככל הנראה חברים באחד משבעת הגדודים הצבאיים של קהיר (גדוד המוטפריקה). דרוש בדיקה נוספת. MCD.

עלים מטיוטת הרמב'ם בערבית-יהודית של חיבורו הערבי על יחסי מין, שהוזמן על ידי הנסיך האיובי תקי אלדין עומר. הרמב'ם רושם תרכובות שונות להגדלת כוחו של תקי אלדין עומר וממליץ על דיאטה הנמנעת ממזונות 'מצננים' (פלפל ארוך, גלנגל, זנגביל, אריסטולוכיה, קינמון, אניס, ציפורן, מאצ'ה ואגוז מוסקט מומלצים אך עדשים, תלתן ומאכלים קרים כמו מלפפון, מלפפון חמור, מלונים, מלוח, תרד ובמיוחד חסה יש להימנע מהם). מוצעת שתייה של מי ברזל מבושלים עם עשב לשון שור, קליפת לימון, ציפורן כתושה, יין ודבש. הוא גם ממליץ על מתינות, שכן מעשה המין עצמו היה 'מחליש'.

מכתב מאדם בשם נסים אל אחותו. בערבית-יהודית. הפורמט יוצא דופן: השורות יורדות באלכסון כלפי מטה (במקום לעלות כנהוג), והשוליים השמאליים משמשים להמשך הטקסט במקום השוליים הימניים. השורה האחרונה של המכתב נכתבה הפוכה בשוליים העליונים, ובצד האחורי מופיעה כתובת נמען (שנשתמרה למרבה הצער במצב דהוי). בצד האחורי מצוי גם טקסט ספרותי בעברית. תיארוך משוער: ייתכן שמדובר במאה ה-11. השולח מביע מצוקה על כך שסלמאן הפסיק לדבר עם הנמענת ולא נשא אותה לאישה (?‏ mā dakhala ilayki). בשורה 11 מוזכר פעמיים הביטוי "fī l-madīna" ("בעיר"). דרוש עיון נוסף.

מכתב בקשת עזרה בערבית-יהודית, כתוב בצד הרקטו, עם הכתובת בצד הוורסו. נשלח מאדם בשם יצחק, השוהה במליג', אל אדם בשם נסים, ככל הנראה בפוסטאט. גויטיין מזהה את הנמען עם נסים בן נהראי בן נסים. המכתב מתוארך לסביבות 1090 לסה"נ, על פי גויטיין. השולח שרוי במצוקה קשה ומתאר את מצבו במילים "הסכין הגיעה עד העצם", ואין לו בגדים ללבוש, לא לשבת ולא לימות החול. אפרים הציע לשולח כי הנמען יוכל להשיג עבורו מכתב מן הרב (שגויטיין מזהה עם נהראי בן נסים) ומן הנשיא (שגויטיין מזהה עם דוד בן דניאל), שימליצו לארגן מגביות לטובת המבקש במחלה ובאלכסנדריה.

שלושה פרוטוקולים של בית דין העוסקים באותו סכסוך סביב חלונות בולטים (חלונות אלכסון או גזוזטראות) של שני בתים הניצבים זה מול זה ונוגעים זה בזה. מתוארך ליום שלישי, בעשור האחרון של חודש שבט שנת 1419 למניין השטרות (פברואר 1108). לאחר ששני הבתים נפלו לשממה, וכעבור שנים רבות אחד מהם נבנה מחדש, מעידים העדים כי הגומחה (אלכסון/בליטה) של הבית המקורי הייתה בולטת מן הקיר במידה של אמה אחת בקירוב. חתום בידי אברהם בן שמעיה ויצחק בן שמואל הספרדי. נכתב בידי הלל בן עלי. (לפי גויטיין; הוא ציטט את המסמך תחת סימון שגוי, השייך למעשה למסמך אחר.)

מסמך משפטי. מתוארך ליום חמישי, כ"ב בתמוז שנת 14[60] למניין השטרות, כלומר 1149 לסה"נ, ברשותו של שמואל בן חנניה (1140–1159 לסה"נ). יש לציין כי כ"ב בתמוז חל ביום חמישי גם בשנים נוספות במהלך תקופת נשיאותו של שמואל בן חנניה: 1146, 1152, 1153, 1156 ו-1159 לסה"נ. לפיכך, ייחוסו המדויק של המסמך לשנת 14[60] טעון בירור ומחקר נוסף. הִבּה האורג (אלחאיךּ), הידוע בכינויו אבן נעמאן, מקבל על עצמו את ההתחייבות להופיע בבית הדין ביום שני, כ"ו בתמוז, יחד עם סוכנו של ההקדש סאלם/שלמה בן נתן הפרנס, לשם תשלום 120 הדירהמים שהוא חב עבור דמי שכירות.

רקטו: מכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138) אל "אחיו" אבו נצר. בערבית-יהודית. מוזכרים בו נזיפה קודמת; הגעתו של הרופא היום; ככל הנראה הקאה שהושרתה באמצעים רפואיים (...[אסתי]פראע' מן כל בד אללה יג'על אלעאקבה...); 20 דרהם; ומשהו שהוא זקוק לו. הוא מסיים בביטויי כניעה ובקשה לעזרה כדרכן של פניות תחינה. החיבור בין הקטעים: אלן אלבאום. ורסו: ככל הנראה תשובתו של אבו נצר, ובה הוא מציין שהציווי הגיע, שהוא התעצב מן הידיעה, וכנראה שהוא יפעל בהתאם. בוורסו מופיעות גם כמה מילים בכתב ערבי ממסמך מדינתי מוקדם יותר, ראו רשומה נפרדת.

חלקה העליון של איגרת המופנית לאישיות נכבדה ("אלסיّד אלפאצ'ל"). בערבית-יהודית. ככל הנראה הייתה במקור רוטולוס ארוך. דומה לקטע אחר (PGPID 7545), אך כנראה אינה מצטרפת אליו, מכיוון שהשוליים הימניים של קטע זה צרים יותר. בצד ורסו מופיעה הכתובת בכתב ערבי: לאבו אלפצ'ל בן [...] //יוסף// בן אברהים. השולח אינו מציין את שמו ("שאכר מודّתה לא עדם..."). מתחת לכך מופיעה השורה הראשונה של איגרת נפרדת בכתב ערבי, ככל הנראה תרגיל כתיבה, שכן היא זהה לפתיחת האיגרת הערבית-יהודית שבצד רקטו, אך עם שיבושים ("וצל //כתאב// חצ'רה מולאי אלשיח' אלסיّד").

קטע ממכתב בערבית-יהודית קליגרפית, חלקו בפרוזה מחורזת. הכותב מתייחס למחסור במסמכים משפטיים תקינים — כתובה, בראאה (שטר פיטורין), מעשה ושטר — בקרב "יהודי העיר הזאת... מחמת החשש מן הסכנה". לא ברור לאיזה מקום הוא מתייחס ומהי טיב הסכנה. בהמשך מוזכרים ראש הסדר; העובדה שהשולח היה בתענית ביום מסוים; שהלך לחנותו של אדם מסוים בשבת; ושרצה לשאת תפילה (יוצר) או להוציא את ספר התורה בבית הכנסת. בצד האחורי מופיעים מספר ראשי תיבות (לבהרד איב תשצג), ומפתה לקרוא את האחרונים שבהם כתאריך — ד'תשצ"ג, כלומר 1032/33 לסה"נ. אולם זיהוי זה אינו ודאי.

מכתב מאת אדם ששמו אולי יעקוב, הממוען לרופא. בערבית-יהודית. בגב המסמך מופיעות שתי שורות בכתב ערבי, ככל הנראה שורות שיר המביעות געגוע אל הנמען. תיארוך: אולי המאה ה-13. הכותב מבקש לקבל עוד כמות של תכשיר עיניים מסוים (אשיאף אלנתוא), אולי משום שהוא נמכר היטב. עם זאת, הוא מבהיר שאינו חמדן עד כדי כך שיזדקק למתכון (הסודי) שלו. השוו למכתב אחר, מאת הרופא אבראהים אל הרופא יעקוב, שבו אבראהים חושף את המתכון לתכשיר העיניים ל"אלנתוא" שקיבל מאבו אלבהא. אין עדות ברורה לכך ששני המכתבים קשורים זה לזה במישרין, אך שניהם מתייחסים לאותה תרופה.

קטע ממכתב בכתב ידו של פרחיה בן יוסף יג'ו, הממוען לאברהם בן אהרן הכהן, ובו דרישות שלום לבנים אבו עלי ואבו אל-סרור. במכתב מוזכרים: עלבון שספג הכותב; סכסוך הכרוך בסכום של שלושים דינרים ותכנית לכתוב מכתב אל הראיֵס; "הוא אמר לאבו נצר ולאבו אל-פרג', שכל רצונו היה להשיג את החתימות ולשולחן אל הראיֵס, מפני שאתם מצווים על הטוב ואוסרים את הרע..."; פקיד ממשלתי (חאג'יב) בשם עז אל-מלכ; ו"רבנו סיידנא משה" (כנראה הרמב"ם). על הכתובת מופיעה ברכה למי שיביא את המכתב ליעדו ("מוצלה ברוך יהיה") וקללה למי שיסיט אותו מנמענו ("מצייעה ארור יהיה").

מסמך משפטי. כתובה מחודשת לאחר גירושין שלא הושלמו. נכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך ליום ראשון, ה' באלול א'תל"ח לשטרות = 14 באוגוסט 1127. הבעל, אבו סעיד חלפון בן אלעזר אלזג'אג' (הזגג), כבר היה כתב את הגט, אך זה לא נמסר בפועל לאישה. בכתובה החדשה נקבע סכום של מוחר מאוחר (מאוחר) של 9 דינרים או פחות, וככל הנראה 5 דינרים. אשתו הסכימה להמשיך להתגורר עם הוריו ולא לדרוש פרידה (פֻרְקַה). חתומים נוספים על המסמך: נתן בן שלמה הכהן; אהרן בן אברהם הכהן; ו[...] בן עזרא הגלילי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית הרשימות של גויטיין.)

עדות משפטית שנערכה בדמיאט (המכונה "אי כפתור"), בתאריך כ' בתשרי א'תס"ט למניין השטרות, הוא שנת 1157 לסה"נ, ברשותו של הנגיד שמואל בן חנניה. העדות מגנה אדם בשם יוסף אלרומי (הביזנטי), שהגיע לדמיאט בשעה מאוחרת של אחר הצהריים ביום שישי, ערב יום ראשון של חג הסוכות, ובידיו מכתב (המלצה לצדקה) מאת הנגיד. ביום ראשון, היום השני של חג הסוכות, נטל את הכסף שנאסף עבורו (יותר מדינר אחד) יחד עם מכתב הממוען לשוק הבשמים בסמנוד וסל תפור (קֻפַּה מַח'טוּטַה), עלה על הספינה והפליג בדרכו — בכך חילל את החג. העדים: יפת בן שמואל; שמואל בן מבשר הכהן.

מכתב בקשה לצדקה מאת מנצור בן אברהים אבן נחום אל הנגיד שמואל בן חנניה, בערבית-יהודית. הכותב פותח בכך שהוא אחיה של אשתו של החזן מאל-רחבה. בהמשך הוא מזכיר לנגיד שהוא עצמו עזר לו פעם, "בימי אל-מאמון" (ככל הנראה הוזיר שירש את אל-אפצ'ל), כשנתן לו או הלווה לו עשרה דינרים כדי לחלץ אותו מערבות על חכירת מסים (צ'מאן) שעליה הוטלה האחריות על שמואל. כמו כן מופיע המונח "אמארה" (ייתכן שמדובר במשהו הקשור לשלטון). חלקים מן השורות הללו מחוקים. עתה הגיע הגורל גם לכותב: אשתו נפטרה, על כתפיו מוטלת פרנסת שלושה ילדים, וראייתו נחלשה (צ'רה בצרה).

מכתב מאת משה בן יעקב מירושלים אל אחי אשתו, נהראי בן נסים, בפוסטאט. תיארוך: יוני 1053. עיקר המכתב עוסק בהסדרים לקראת עלייתו לרגל לירושלים של מוסא בן ברהון אלתאהרתי, עלייה שנדחתה זמן רב. בצד השני (verso), בתוך דרישות שלום משפחתיות ועניינים עסקיים, מוסר משה בקשה דחופה מאשתו לקבל מירובאלאן ("הליליג'") כדי לשתות. אין פירוט מדוע היא זקוקה לו, אך ככל הנראה מדובר בתרופה למחלה כלשהי. גוש הטקסט שמכיל את ההזמנה מובדל מן הגוש שלפניו. ידועים לפחות ארבעה מכתבים ששרדו ממשה אל נהראי: ראו גם את המכתבים מחודש מרץ, מחודש יולי, וממאי 1054.

מסמך משפטי בכתב ידו של נתן בן שמואל. המקום: פוסטאט. התאריך: תמוז א'תנ"ו למניין השטרות = יוני/יולי 1145, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. הצורף (אלצאיג') יוסף בן יהודה אלשומר מודה בחוב של 30 דרהמים ורק' (וריק) כלפי הפרנס אבו עלי יפת בן שמריה. עליו להחזיר מדי שבוע 1.5 דרהם (תוקן מ-2.5), החל מן ה-1 באב. רק תשלומים שיירשמו בגב המסמך ייחשבו כתשלומים ששולמו — אך הגב ריק. העדים: סעדיה בן מבורך; שלמה בן נאג'י הפרנס. אישור הקיום (קיום) חתום בידי דוד הפליט ("הנמלט") בן יוסף וחייא בן יצחק. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

מכתב מעִוַּאד' בן חננאל, מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה העשירית. הכותב מדווח על מסע נורא בנילוס "כאילו היה ים סְפַאקְס"; המים חדרו לסירה בגלל ה"ניו" הרבים — ייתכן שמדובר בצורת רבים של نَوء, שמשמעותה סערה או רוח עזה. עוואד' נשאר ער כל הלילה, יושב במים ושומר על הסחורה, זועק לעזרה ואינו זוכה לכל מענה. בסופו של דבר הסכים מישהו לסייע, אך דרש מחיר מופקע. לבסוף הגיע עוואד' לאלכסנדריה בשלום. הוא מדווח על מצב הסחורה ועל מאמציו למכור אותה. חלק מהמידע מבוסס על תעתיקו של גויטיין.

רובה של איגרת בערבית-יהודית. הכותב מרגיע את אמו שהוא בקו הבריאות ומבקש ממנה שלא תבכה עליו. בהמשך הוא נותן הוראות מפורטות לגבי מה שיש לשלוח אליו עם דודו מצד אמו: סכומי כסף וסחורות שיש לגבות ממספר אנשים הנזכרים בשמם. בחלקה התחתון של האיגרת השתמרו רק תחילות השורות; הוא מזכיר אדם כלשהו שחולה (פא-אנהֻ וג'יע). הוא שולח דרישת שלום לדודותיו מצד אמו, לאשת דודו מצד אביו ולכל בני המשפחה. בסוף הוא מוסיף הערה נוספת: "שלחתי אליכם כמה איגרות. אנא דאגי שיגיעו אל אצחאבנא [חברינו], וקראי בפניהם בשבת את ה'איגרת הציבורית' (כתאב אלג'מאעה)."

מכתב או עצומה מאישה, השוהה בבלביס, אל אבו עמראן בן מופק בפוסטאט, בכיכר החלפנים. כתוב בערבית-יהודית. התיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13. הכותבת מבקשת מהנמען לדבר עם אחיה (כנראה סאלם אלנקאד אלצירפי) ולנזוף בו על שאינו מסייע לה בארץ נוכרייה זו. היא מדגישה שמסעותיה לא נעשו מבחירתה החופשית; היא יצאה לחפש את מזלה וזכתה דווקא בהפך, וכעת היא "נבוכה ומנותקת". בהמשך היא מפרטת שיצאה לדרך רק כדי להגיע לאלשאם (אולי דמשק?), אך מעולם לא הגיעה לשם. אם רצונם שתבוא לפוסטאט, עליהם לשלוח לה את הוצאות הדרך. (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138), שפעל בפוסטאט. מתוארך לשנת 1438 למניין השטרות, היא שנת 1126/27 לסה"נ. במסמך מודה אלעזר, המכונה מנצור אלאסכנדראני בן שלמה הידוע בשם אבן אלמניש, על חוב של 5 דינרים שהוא חייב ליהודה בן שבתי, סוכנהּ של מלאח בת שבתי, אלמנתו של משה בן אברהם, וכן לבן היתום אברהם בן משה. הוא יפרע את החוב בתשלומים חודשיים של רבע דינר בכל חודש. הערה: גויטיין מתייחס למסמך זה בשם אחר. התעתיק של חלק אחד מהמסמך נעשה על ידי וייס ושל חלק אחר על ידי גויטיין. הצירוף בין הקטעים נעשה על ידי עודד צינגר.

מסמך/ים משפטי/ים. בערבית-יהודית. בכתב ידו של אפרים ב. שמריה? רשומות מרובות, שנראה כי כולן עוסקות בעיזבונו של המנוח מנשה. ברקטו, מוזכרים היבה ב. אברהם וישועה התובעים את חביב; 16 דינרים; יתומים. חתום על ידי אברהם ב. שמואל הלוי, יוסף ב. מנ[...] הלוי, ו[...]. הרשומה שמתחת מזכירה את עדותו של עלי ב. שלמה. הטקסט בוורסו עוסק עדיין בעיזבונו של מנשה. מזכיר את ח'לף; בן דוד שהוא שותף עסקי; מחפוץ; סלמה ב. מנצור (סלמה בן מנצור); יצחק; אל-שטרנג'י (=שחקן השחמט); צינייה כסף לבנה; חנות; 50 דינרים; ו"הבית שבו אשתו גרה". דורש בדיקה נוספת.

רקטו: שריד של מסמך משפטי, כתוב ברובו בערבית-יהודית. הכתב דהוי והמסמך פגום. ייתכן שמדובר בייפוי כוח או בהסכם שותפות. נזכר בו "... אבו אסחאק במשך כל השנה הזאת". בין הביטויים המופיעים בקטע: "דלך... קולה פי דלך... כשני עדים כשרים... אלאימאן תקילהא וכפיפהא... אלשיך אבו אסחק פי טול הדה אלסנה אן... או לסאיר אלנאס כאן קולה מקבוול(!) כשני עדים... ואפילו בגלגול...". הניסוח מצביע על קבלת דבריו של אבו אסחאק במעמד של עדות שני עדים כשרים, תוך הזכרת שבועות חמורות וקלות וכן השבעה בגלגול שבועה — נוסחאות אופייניות למסמכי בית דין רבניים.

מכתב מאת רבי יהודה הלוי בטולדו אל חלפון בן נתנאל בעניין פדיון אשה שבויה באל-אנדלוס. הסכום הדרוש הוא 32⅔ דינרים, לאחר שרבי יהודה הלוי תרם בעצמו ⅔ דינרים (הסכום המקובל לפדיון שבוי על פי המוסכמה הרווחת באגן הים התיכון היה 33⅓ דינרים). רבי יהודה הלוי מבקש מחלפון לקבל בכבוד את אביה של האשה, שהגיע ללוסנה כדי לאסוף את הכסף בעזרתו של חלפון. הכותב מזכיר אשה רשעה המסרבת לשחרר את השבויה — ככל הנראה דוניה אוראקה, מלכת טולדו (1109–1126). המידע מבוסס על מאמרו של גויטיין "אוטוגרפים של רבי יהודה הלוי", תרביץ כ"ה (תשט"ז), עמ' 393–412.

מכתב בכתב ידו של יפת בן מנשה. בערבית-יהודית. שני קטעים המהווים יחד את החלק התחתון של המכתב. המכתב מזכיר את הקאדי אמין אלדולה אבו עלי, וכולל בקשה שהנמען ישמיע מילה טובה למען נושא המכתב, אבו עלי אבן קטאאיף, אשר מעולם לא רכש סחורות ממשרדי הממשלה (דיואן) או ממכירות פומביות (חלקה) — כלשון המקור: "והו מא ישתרי שי מן אלדיואן ולא מן חלקה ולא לה אסם בשרא חואיג מן דיואן" — אך נרדף על ידי המשטרה (אלרג'אלה) בשל מצב האבטלה שלו. לקראת סוף המכתב מופיעה גרסה של נוסחת ראי (raʾy). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

רשימת שמות המלווה בסכומי כסף ו/או כמויות חיטה. בערבית יהודית. כנראה רשימת תרומות, שכן היא פותחת ב"סיידנא" ו-3/4 דינר. שמות נוספים כוללים: היבה אל-מֻריד; אבו אל-ריצ'א בן הלאל; אלמנת אל-נג'יב; אבו אל-פרג' אל-תאג'ר; אבן ע'לייב; גיסו אבו זכרי אל-טביב; אל-כהן אל-סיקִּלִּי; אבו עלי אל-בִּלְבֵּיסִי בן אל-בוסתאני; אבן אל-מֻטְרִב אבן נֻפַיְע; אל-כאתב בן אל-שַׁמַּאע; אבן אל-נאקד; טַיְּיב בן אל-סַרְג'אס(?); עלי אל-פרנס בן אבו סעד; אבו אל-פרג' בן חאתם בן עַלָּאן; אבו אל-פרג' אל-ע'זולי; טייב אל-בַּזָּאז; היבה אל-סמסאר בן כַּלָּאם.

חשבונות מסחריים, כנראה מהמאה ה-16 על פי הפלאוגרפיה והשמות המופיעים. חלק מהרשומות מחוקות. השמות הכוללים: (recto) שלמה עֻרַיְבִּי, יצחק מדינה, שמואל כהן, ויוסף לוחייזה[?]. לדוגמה נוספת לשם משפחה קשה זה ניתן להשוות עם T-S NS 83.7 (PGPID 26200) "אשת משה לוחייזא?" – ייתכן שזהו שם ספרדי שאינו מאויית בבירור (קריאות חלופיות כוללות לוסיאזה, לוסיזה). שמות ה-verso: בדר אל-דין, יצחק חביב, עבד אבו ג'אמעי. שמות אחרונים אלו עשויים להופיע גם ב-T-S NS 83.7 ולהתייחס לאותם אנשים. כמו כן מופיעות מספר סחורות כגון "עור בקר" ו"ברזל". מ.כ.ד.

רשומת בית דין מפוסטאט, מיום שני, י"ח באדר ד'תתס"ט לשטרות (פברואר 1098). המסמך עוסק בתביעה שהגיש מבשר/בִּשַארה בן חלפון נגד שלמה בן הלל בנוגע לרווחי שותפות במכירת שמן באל-מהדיה. בגב המסמך נוספו תוספות העוסקות באותו עניין עצמו, בכתב יד קטן יותר ובכתיבה גסה יחסית. בשוליים העליונים של פני המסמך מוזכרים בִּשַארה ואבו אל-עלא, שניהם מחלב, וכן אבן מַגַ'אן אבו אל-סרור בן עטיה. קיים מסמך נוסף — רשומת בית דין מחודש אב של אותה שנה — העוסק אף הוא בענייניו של שלמה בן הלל, הסוחר מחלב. (המידע מבוסס על רשימת היד של גויטיין ועל CUDL.)

הוראת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237 לסה"נ). בערבית-יהודית. אבו אלמג'ד מתבקש לתת דירהם אחד לשליח שעלה לקהיר כדי לטפל בעניין מול הממונה (נאט'ר אלמוארית'), הוא המפקח על לשכת הירושות. השוו לפתק נוסף מאותה קבוצה. על צד הרקטו מצויות מספר מילים ממסמך ממשלתי בכתב ערבי. הקובץ הכולל מורכב מהוראות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שניתנו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) "חצר העניים" או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

רקטו: שטר משפטי שנכתב ונחתם בידי נתן בן שמואל. מתוארך לאייר א'תנ"ו לשטרות (= מאי 1145). אבו עלי יפת בן שמריה ("ראש הפרנסים ונאמן בית הדין") מקבל הלוואה בסך 11 דינרים מאבו אסחאק אברהם בן אבו אלחסן שבתי אבן אלשופט. ההחזר ייעשה ב-11 תשלומים חודשיים, החל מהחודש שבו ניתנה ההלוואה. השטר כולל אישור תוקף (קיום) בידי חייא בן יצחק ומבורך בן שמואל החבר. ורסו: רישום פירעונות ההלוואה, והחוב נפרע במלואו עד אייר א'תנ"ז לשטרות, עם חתימותיהם של נתן בן שמואל, אלעזר בן משה ומשה בן מבשר. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קטלוג CUDL.)

מכתב או עצומה לאדם נכבד בערבית-יהודית. נפתח בנוסחת תקבּיל בשם אישה ("אלממלוכה תקבּל אלארץ'"), אך פועל ההודעה (אנהאא') בהמשך הוא בלשון זכר (ויונהי...), כנראה פליטת קולמוס של הסופר. בסיום נכתב "[אלממלו]כה זוג'ת עובדיה אלחלבי", כלומר "אשתו של עובדיה החלבי", שהוא ככל הנראה זה שבשמו הוגשה העצומה. במכתב מוזכר "סיידנא" ("אדוננו"), ביטוי המעיד שהנמען הוא אישיות רמת מעלה; כמה מתאריו השתמרו בחלקו העליון של המסמך. המבקשת שרויה במצוקה קשה ומתוארת כ"עירומה", ולולא פירורי הלחם שהיא מקבלת מן השכנים — הייתה גוועת. צירוף: אלן אלבאום.

מכתב בערבית-יהודית מיאשיהו הנשיא אל איש נכבד שאליו הוא פונה בכינויים "שר התעודה" ו"נגיד ארץ ישראל ויהודה". התיארוך: כנראה המאה ה-13. לאחר פתיחה ארוכה, מליצית ומחורזת, מדווח הכותב כי השלים את אשר התבקש בנוגע להעתקת הספר, ובנוסף מבקש מן הנגיד לפנות אל הרופא אבו אלעִז ולהאיץ בו בעניין זה. וזו לשון הקטע: "וסוא דלך אן פעל מא רסם בה אלמגלס אלסאמי מן . . . בת נסכה אלכתאב ולא שך אלי אנה וצל לסידנא פאשתהי מן אנעאם סידנא אן יוצי אלחכים אבי אלעז עליה גאיה אלוציה לאן קולת ינפע פי . . . ופי . . ." במכתב מצויים מספר קטעים דהויים.

פתק לא־רשמי ללא ציון שמות השולח או הנמען (כמקובל בפתקים שהוחלפו בין חברים). בערבית־יהודית. נכתב על רצועת נייר אנכית ארוכה. גויטיין הציע שהסופר הוא שלמה בן אליהו, אך הדבר אינו נראה נכון. כתב היד אכן מופיע במסמכים נוספים מתקופתו של שלמה. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה־12 או המאה ה־13. השולח פותח במילים: "מה הסיבה לכעס הזה?! הוא חסר טעם ואינו במקומו." הוא מתנצל על שלא נפגש עם הנמען מחשש שיעוררו התקהלות בבית הכנסת. הוא מבקש שהנמען יבוא לראותו: "מן היום שעזבת... מזגי לא היה מאוזן." (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

חשבונות בערבית-יהודית. בין הסחורות המנויות כמה בגדים, חלקם ממשי. הערכים נקובים במטבע הקרוי "חַ'רף". מונח זה למטבע מוכר מתימן מן המאה ה-16 ואילך לכל הפחות (ראו ר"ב סרג'נט, *הפורטוגלים מול חופי דרום ערב*, לונדון 1963, עמ' 145 ואילך). קיימת אי-בהירות מסוימת: ה"חַ'רף אחמר" או "חַ'רף ד'הב אחמר" היה מטבע זהב, ככל הנראה כינוי לאשרפי ולעיתים לסקווין (zecchino), ואילו "חַ'רף" סתם היה כינוי למטבע נחושת בעל ערך נמוך. הסחורות המנויות בחשבון זה נראות כמתאימות יותר למכירה תמורת חֻ'רוף של זהב ולא של נחושת, אך הדבר טעון בירור נוסף.

מכתב בערבית-יהודית מאברהם בן עטא (=נתן), השוהה במליג', אל אבו זכרי יהודה בן מוסא. הכותב אינו אותו אדם כמו הנגיד של קירואן הנושא את אותו שם. נראה שהמכתב הוא תגובה לבקשתו של יהודה שהכותב יטפל היטב באדם בשם אבו אסחאק (אלקוּאַאם בִּהִ). אברהם מדווח: "חברינו (אצחאבּנא) לא קיפחו אותו אפילו לפני שמכתבך הגיע. כשהגיע, הכנסתי אותו לביתי שלי. אני אדאג לו (אקום בחאלהִ) עד שיחלים. מצבו טוב יותר מבעבר. כל מה שאצטרך להוציא, הוא מובטח (מת'בּת) אצלי עד שיחלים. [הייתי עושה זאת] אפילו אילולא הייתי חייב לך דבר ואתה היית מבקש זאת ממני".

רשימה של מסמכים משפטיים, ובהם: (1) רכישה של שפחה. (2) "העתק שלו" עבור הרַיִיס אבו אל-כרם. (3) חוזה חכירה מסאלם אבן אל-לח'אף (לשם המשפחה הזה ראו גם מקבילות במסמכים אחרים). (4) אישור עדות "עבור המגרבים". (5) שטר שחרור ממופצ'ל בן בו סע[ד]. (6) שותפות בין בו אל-פרג', בן הבת של [..., לבין מישהו נוסף]. (7) שטר חוב עבור אבו אל-חסן אל-[...]. (8) חוזה עבור פצ'איל בן ופאא. בצד האחורי המרווח בין השורות רחב יותר, אך ייתכן שמדובר בהמשך של אותה רשימה: (9) מזכיר את [...] אל-בנהאוי וקראץ' בסכום של 50 דינרים(?). (10) מזכיר את הארון.

מכתב מתאריך ג' בטבת ד'תתקע"ה (1214) מאבו אל-נג'ם הילאל, ששהה באלכסנדריה, לאחיו אבו אל-מג'ד (מאיר בן יכין) בפוסטאט, ובו תיאור זוועות מסעו על הנילוס. הכותב מתנצל על כך שאינו יכול לרגע זה לשלוח באופן אישי את המתנה שהובטחה לילדה הקטנה, אך מצרף שישה מסרקים ושישה כישורי טווייה — שניים מכל סוג עבור בתו הבכורה של אבו אל-מג'ד, והיתר ככל הנראה עבור רבקה וסת מסעוד, המוזכרות בשורה האחרונה. ראו גם מכתב נוסף מח' בטבת (אולי משנה אחרת), שבו אבו אל-מג'ד מצר על כך שלא הצליח לפגוש את הילאל ברציף, ונוזף בו על כך שעזב בחיפזון רב כל כך.

יומן בית דין. מסמך הנוגע לתביעות שהוגשו לבית הדין. בשורה הראשונה מצוינים כצדדים הנוגעים בדבר אבן חדידה ואבו אלעלאא אלחלבי, ובגוף המסמך נזכרים אהרן בן משה ושלמה בן הלל, בקשר לעסקאות שביצע אביו של התובע. מתוארך לו' בניסן ש"א 1409 למניין השטרות, הוא ה-11 במרץ 1098. חתומים על המסמך יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה, ונסים בן נהראי. בתוספת המאוחרת בסוף המסמך, המוסיפה פרטים נוספים, חתומים שלושת אלה יחד עם הלל בן עלי. המסמך הוא חלק מפנקס של סופר בית דין; ראו גם את המסמך הנלווה. המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ב'.

רקטו: שטר שחרור (אבּראא) שבו מפרג' משחרר את יהודה בן משה ('בחיר הישיבה'), ככל הנראה יהודה בן משה אבן סע'מאר. ורסו: מסמך משפטי הנוגע למקרה מורכב של הלל בן סעדיה, סוכנו של יחיא בן מע[אלי?], ושל מחאסן בן שמואל וגרושתו (קואמה בת ברכות?). נקבע שלא נותרה כלפיו כל תביעה מצד הכתובה או מזונות. נזכר בנו של יאשיהו אב בית הדין, וכן מסמך שנערך בעכו בבית הדין המוסלמי. בהמשך מצוטטת צוואתו של אפרים בן יוסף הלוי, שמכר את מחצית ביתו בקהיר החדשה (אלקאהרה) ברובע זווילה. כמו כן נזכר יוסף בן מרא. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

טיוטות או רישומים של מסמכים משפטיים. ביהודית-ערבית. בכתב ידו של הלל ב. עלי? תיארוך: המסמך שבצד הרקטו מתייחס לתקופה שתחילתה באב 139[.], המקבילה לשנים 1079–1088 לספירה, כלומר המסמך נכתב לא יאוחר מ-1088 לספירה. המסמך התחתון בצד הוורסו מעניין במיוחד. משה הכהן ב. [...] מופיע בפני בית הדין. ייתכן שאשתו היא בתו של [...] ל הלוי המנוח, שאחרי שמו מופיעה הקיצור בסנ גדו (כלומר בסנהדרין גדולה). הוא מספר שהתווכחו על דבר מה, ואז מתייחס ל"בידוד" או ל"חדרים פרטיים" (? maʿzil), ואולי לפרנסתו ולביתו. לאחר מכן: "...[ש]אקנה לה שפחה..."

קטע קטן מתחילתה של איגרת בערבית-יהודית, ככל הנראה מאב לבנו. השולח מדווח כי [ש]מואל התכוון לצאת למסע לדמשק, וכי הם סבלו מצער לב מסיבות שונות. בהמשך פותח השולח בדברי מוסר ותוכחה, ומצטט "היום קצר והמלאכה מרובה" (אבות ב, טו) וכן "אם לא עכשיו, אימתי?" (אבות א, יג). לאחר מכן הוא אומר לנמען כי הוא "החריב את כולנו מן הרג'פה" (מחלה או מצוקה רגשית?), "ולכן עשה את מה שהאל מראה לך...". הטקסט שבצדו האחורי של הקטע (שטרם תועתק) נראה כעוסק בשיח פילוסופי הכולל ציטוטים מספרות חז"ל, ואפשר שמדובר בהמשך של הדרשה האבהית. דרוש עיון נוסף.

חשבון לחודשי ניסן ואייר בשנת 1494 למניין השטרות, ובקירוב שנת 1183. החלק הראשון של המסמך מפרט את ההכנסות משכר דירה של אחת-עשרה דירות ומתחמים בלבד השייכים להקדש, עבור תקופה של חודשיים. הסכום הכולל מסתכם ב-352.5 דרהם. משום מה, אבו אל-בּיאן גבה את שכר הדירה רק ממחצית ממספר הבתים הרגיל. בהמשך מופיעה רשימת הוצאות הכוללת את הסעיפים השגרתיים, ובסך הכול 125.75 דרהם. כמו כן, מצורפת רשימת תשלומים שהתקבלו אצל ההקדש מאבו אל-בּיאן (חלקם הועברו באמצעות השמש מח'פוז'). המידע מתבסס על גיל. הסופר הוא שמואל בן סעדיה הלוי (1163–1204).

שאלה הלכתית המופנית לשמואל בן עלי (פעיל בערך 1164–1197; הזיהוי מבוסס על כתב היד של התשובה בצד ב'), בעניין אדם שבנו התארס לאישה אך ביטל את החתונה. השאלה היא האם ניתן להשיב את תשלום הנישואין המוקדם שכבר שולם. בצד ב' מופיעה התשובה המלאה בכתב ידו של שמואל בן עלי, הקובע כי כל מה ששולם הריהו כפיקדון, ואינו שייך לכלה עד לחתונה עצמה, ועל כן עליה להחזירו. נראה כי דווקא בשל אפשרות זו, חוזי אירוסין רבים כללו תניה ולפיה הכלה תקבל את המֻקַדַּם במלואו או בחלקו אם החתן יחזור בו מהבטחת הנישואין (והוא יקבלו בחזרה אם היא תחזור בה).

רקטו: מכתב מיוסף אלעדני אלממסאוי (כלומר, יליד עדן שהתגורר בעת כתיבת המכתב בממסה שבמרוקו) אל חלפון בן נתנאל. בערבית-יהודית, עם מעט עברית ומעט כתב ערבי. המכתב כולל בקשה לצדקה. הוא נשלח אל חלפון בעת שהותו בספרד או בצפון אפריקה. השולח היה סוחר אמיד שאיבד את כל רכושו בעקבות טביעת ספינה. קיים ספק האם יוסף אלעדני כתב את המכתב בכתב ידו, שכן הכתב הוא ספרדי. גויטיין סבר בשלב מסוים כי יצחק אבן עזרא כתב את המכתב עבורו, וגיל ופליישר הסכימו עם זיהוי זה; אולם נראה כי גויטיין דחה את הזיהוי הזה מאוחר יותר, ופרידמן דוחה אותו בתוקף.

חשבונות בערבית יהודית. תיארוך: המאה ה-16. החלק הגדול ביותר עוסק בהוצאות של משה לחמית בדרכו לירושלים (תרקי אל-קודס); אותו אדם מופיע ב-Moss. IV,93, המתוארך לסביבות 1557 לספירה. תחנות המסע: ח'אנקה(?), בלביס, קורן, צאלחיה, קטיא ועריש (ההוצאות במקומות אלו אינן מפורטות); לאחר מכן עזה עם כ-19 רשומות; רמלה עם כ-45 רשומות; לאחר מכן גיב, ואז ירושלים. הרכישות בעזה כוללות עצי הסקה, שיירין (=ממתקים?), מספוא, קש לכביסה, תרנגולות, אורז, ביצים וקפה. הטבלאות בגב כתובות בבהירות אך קשות להבנה — אולי סימול חשבונאי. ראוי לבחינה נוספת.

קטע של מכתב (החצי הימני של הצד הקדמי והחצי השמאלי של הצד האחורי) ממשה בן לוי הלוי בקליוב אל בן משפחה בפוסטאט. עיקר המכתב עוסק בסחורות של זעפרן (סאפרון) וחריע (ספלאואר), ובפרט בכך שהטוחן לא ירמה אותם בכמות הזעפרן או ידלל אותו בחריע, יחד עם דיווח על מוצרים שטחן הטוחן לפי הזמנה. (המידע מבוסס על Mediterranean Society של גויטיין, כרך ב', עמ' 270–272, 585.) בשוליים מופיעים שרבוטים באותיות עבריות ובערבית. משה מזכיר אדם בשם אלצקלי (הסיציליאני); עיר (חמור צעיר, ג'חש); שלושה ילדים שחלו; ו"דם האחים" (דם אח'וין, חומר רפואי).

מכתב, ככל הנראה מידותון הלוי. כתוב בערבית-יהודית. כולל עצות בנוגע לענייניו המשפחתיים של הנמען. על פיסת נייר קטנה זו מופיע מכתב קצר המופנה אל בעל שרב עם אשתו, שהיא גם בת דודתו מצד אביו (בת אחי האב). ככל הנראה, האישה עזבה את הבית ושבה לבית אביה, והבעל מקבל הנחיה כי אם הוא חפץ באשתו, עליו לפנות אל אביה ולקבל את אשר יאמר לו. לאחר מכן על בני הזוג להעניק לנישואיהם הזדמנות נוספת למשך חודשיים, מבלי שאביה או אמה של האישה ייכנסו אל ביתם. אם הניסיון לא יצלח, עליו לגרשה לאלתר. המידע מבוסס על עבודת הדוקטורט של צינגר, עמ' 343.

מכתב משפחתי מאוחר בערבית-יהודית מח'צ'יר אל גיסו בפיום. ייתכן שכתב היד זהה לזה של מסמך אחר. הכותב היה חולה ומרותק למיטתו במשך חמישה־עשר יום, אך כעת מצבו השתפר. הוא מתעניין בענייני עסקים: האם הכסף נשלח, האם כולו הוצא על פשתן, האם הפשתן זול או יקר, והאם יש לנמען בקשות כלשהן מן השכונה. מוזכר עבד אלואחד אלזיאת, שאומר כי איש לא הביא לו דבר. הכותב מבקש כסף, צמר, ביצים וזיתים. אם קמר מבקשת לשלוח אליה את הפשתן השייך לה. המכתב כולל כמה צורות דיבוריות מעניינות, כגון ונכאן במקום وإن كان והצורה המודרנית ולאלא במשמעות "או לא".

מכתב בערבית יהודית. תיארוך: ככל הנראה תחילת המאה ה-13. נראה דומה לכתב ידו של שלמה בן אליהו, ומתייחס לבני משפחה כמו זכריה (אחיו אבו זכרי?) ומעביר ברכות מאשת השולח לאשתו של אבו זכרי. אך זכריה/אבו זכרי אינו מכונה 'אחי', ולכן אולי אין זה שלמה. המכתב עוסק ברכישת ספר תורה. השולח אומר שאביו לא מרשה לו לנסוע לאלכסנדריה עד שעניין מסוים יסודר. מוזכר תאג' אל-דין. בגב, המכתב פונה אל 'אל-חכים אל-אג'ל' (אולי מדובר במעבר לפנייה לזכריה/אבו זכרי, שנשלחה אליו ברכה בתחתית הגב) ומורה לו שלא להראות את המכתב לאיש (מצוטט תהילים כה:14).

קטע ממכתב בערבית-יהודית. ייתכן שנכתב על ידי מלמד מאחת הקהילות שמחוץ לבירה. הכותב מספר על "מה שקיווינו לו מבחינת התועלת לילדים... בפסח... הוא הביא עמו מלמד מפֻסטאט בשם אבן [...]... לא שעה לדבריו... החזרת בנך אל זה... מה שציפיתי מהם...". בהמשך מתאר הכותב כי שלח מכתבים לנמענים (בלשון רבים) "ממנצור(ה?)... ומדמירה...", ולא קיבל תשובה. הוא מבקש: "אנא שלחו לי מכתב ובו ידיעות... במניית ע'מר, שכן אמרו לי, 'הישאר... הם יסדרו לך עניינים'... (אם [...]) אשהה אצלם, ואם לא — אכנס (לפֻסטאט)...". ייתכן שבשורה 2 מוזכרת גם אל-מחלה.

מכתב מאבו אלברכאת בן אבו אלחסן אל שלמה בן אליהו, בערבית-יהודית. השולח הוא ככל הנראה בן משפחתה של אשת שלמה, סת גזאל בת אבו אלפרג'. אבו אלברכאת מזכיר לשלמה כי קרוביה של סת גזאל הסכימו רק בעל כורחם לאפשר לה לצאת לאלכסנדריה מלכתחילה, וכי ויתור זה ניתן בתום לב, מתוך אמונה שהוא ינהג בה כראוי. בהמשך המכתב הכותב מגן על סת גזאל מפני האשמותיו של שלמה בדבר עצלנותה, מוכיח אותו על גסותו וחוסר ההתחשבות שלו באשתו הצעירה, ומנסה לבייש אותו חברתית כדי להניעו לנהוג כשורה. ככל הנראה מהווה חיבור עם מסמך נוסף שזוהה על ידי עודד צינגר.

מכתב בערבית-יהודית בכתב יד גולמי. האיות קרוב לערבית הקלאסית יותר מהמקובל (למשל שיא במקום شيء). שני הדפים היו במקור שני דפים נפרדים (ולא דף אחד שנקרע לשניים), שכן הרקטו של דף 2 הוא ההמשך הישיר של הוורסו של דף 1. הכותב הוא סוחר המונה שורה של חומרי רפואה (אותם הוא מכנה "אח'באר עטריה"). החלק המרכזי במכתב, אותו תמלל גויטיין, מתאר את האירועים המבעיתים שעברו על הכותב במהלך הפלגה. הוא הותקף באישון לילה, וחגורת הכסף שלו (חמיאן) נכרכה סביב צווארו. הוא זעק לעזרה אל המוסלמים שסביבו, ומחמד אלנג'אר אלאשבילי הוא זה ששחרר אותו.

מכתב מנהראי בן נתן בן נהראי אל אבו אלפצ'ל בן יוסף בן דוד (או שמא: קַרַוִי?). בערבית-יהודית. הכותב מאשר שקיבל מכתב בערב שבועות ומבקש מהנמען לפנות אל מבורך בן סעדיה ("סיידנא שר השרים") עבור אדם המכונה בן נס(?), כדי לערוך עבורו מגבית. אילולא הנסיבות, הוא עצמו היה עולה לפוסטאט למענו. מאותו שולח ידועים גם מכתבים נוספים. (מן השולח שמורים גם מכתבים אחרים, ומאביו נתן בן נהראי באלכסנדריה השתמרו מכתבים רבים אל בן דודו המפורסם נהראי בן נסים בפוסטאט.) המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל גויטיין ופרידמן, India Traders.

מכתב בכתב ידו של חלפון הלוי בן נתנאל, הנכתב מעדן. זוהי טיוטה מוקדמת של מכתב, הערוכה בצורת חשבון — "דפתר ארוך" או דף כפול המקופל לאורכו. במכתב נותן חלפון הוראות לגבי ניהול היחסים בקהילה וכן בעניין הגעתם ומשלוחם של סחורות ומכתבים. תיארוך: 1131. המכתב פותח באמצע משפט, מה שמרמז כי לפחות עמוד אחד חסר. מוזכרים בו מצ'מון בן חסן, אבן ג'מאהיר, התלבטויותיו של חלפון אם לשוב למצרים או להמשיך להודו, הגעתם של זרים לעדן, ומכתבו של יעקב — ככל הנראה יעקב בן סאלם. על בסיס כל הפרטים הללו מתארכים גויטיין ופרידמן את המכתב לשנת 1131.

מכתב מהלל בן הארון, השוהה בצור, אל [... בן] ח'אלד(?) בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאה ה-11. בני דודיו של השולח, ילדיו של דודו מצד אביו מוסא, נאלצו להגיע אליו לצור במצב של מצוקה קשה, והשולח הלביש אותם בבגדים מהודרים (שיאן כאן לי אתג'מל בה — "דבר שהיה לי להתנאות בו"). בן הדוד המשיך בדרכו ולא שלח שום ידיעה מאז (וגם לא השיב את הבגדים). הלל שמע שהוא עוסק כעת במסחר בפוסטאט. נראה שהלל מבקש בעדינות ובמבוכה לקבל את הבגדים בחזרה, או לכל הפחות לזכות בטובה כלשהי בתמורה. במכתב מוזכר גם המחותן של הנמען, עלון אלעטאר.

ורסו: תוספת לשטר המשפטי שברקטו. המקום: פוסטאט. התאריך: כ"ב בשבט א'תקע"ו למניין השטרות = 9 בפברואר 1265. נכתב ונחתם בידי עמנואל בן יחיאל, וחתום גם בידי אפרים בן שמואל המלמד. בשטר זה מעביר הנושה, אבו אלמג'ד בן אבו אלמחאסן, לאשתו סעדיה בת אבו אלפח'ר אלצירפי את יתרת חובו של דוד בן יפת בסך 327 דרהם, מתוך סכום מקורי של 377 דרהם. בחלק העליון רשומים שני תשלומים שהתקבלו: מימין — תשלום של 75 דרהם (בכתב ידו של יהודה), ומשמאל — תשלום של 50 דרהם (בכתב ידו של דוד, שלפי כרטיסיית גויטיין אינו אחר מאשר הנגיד דוד הראשון מימוני).

מסמך משפטי מפוסטאט, שנחתם ביום חמישי, י"ב באדר א' א'ש"ן למניין השטרות = 9 בפברואר 1039. תוכן המסמך קשה להבנה בשל מצב השתמרותו הירוד. חתומים עליו: מבורך בן דוד, מחפוט' בן יצחק, יצחק בן ח'לף ושלמה בן מנד'ר. האישור (validation) נכתב בידי רבי אפרים בן שמריה בתוקף תפקידו כראש בית הדין, ונחתם על ידו וכן על ידי החזן יפת בן דוד. המסמך מוזכר אצל עודד צינגר במחקרו על נשים, מגדר ומשפט בסכסוכי נישואין בתעודות גניזת קהיר, וכן אצל יעקב מאן במחקרו על יהודי מצרים וארץ ישראל תחת הח'ליפים הפאטמים. קיימים שני עותקים של אותו מסמך.

רקטו (שימוש משני): מכתב שני, ייתכן שהוא העתק או טיוטה, אפשר שקשור לוורסו. המכתב כתוב ככל הנראה בידו של ברכות בן שמואל (שייתכן שכתב אותו עבור אדם אחר). אפשר שהוא ממוען לראש ישיבה (בצד ימין, שורה 2). המכתב גדוש בהתנצלויות נרגשות ("מעולם לא חשתי כאב כמו הכאב שחשתי על שאיחרתי..."). השולח מצר גם על כך שאנשים שפטו אותו בחומרה, וזאת רק בשל ענוותנותו הרבה (קלת אלמכברה ואלאנפה). אך הוא מודה שהאשם אינו בידי איש מלבדו עצמו. הוא מבקש במפורש השתדלות אצל אלשיח' אלרשיד. הוא צירף את יתרת דמי השכירות. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

מסמך משפטי העוסק בפירוק שותפות, מבית דינו של אברהם בן סהלאן בפוסטאט, מחודש מרץ 1029. המסמך מתעד את סיום השותפות בין אבן אלכשאש אסחאק בן אליהו לבין סמחון בן תמים. אסחאק התחייב לשלם שישה דינרים בתום כשבעה חודשים, בסוף חודש תשרי של השנה הבאה, וסמחון פטר אותו בכך מכל חבות נוספת. כמו כן הסכים אסחאק שאם ייסע למערב בלא סמחון, ישלם את ששת הדינרים עוד טרם יציאתו לדרך. תעודת בית דין נוספת העוסקת בענייניהם של שני שותפים מסחריים, חתומה בידי אברהם החבר בן סהלאן, שמואל הכהן וצדקה בן יחיא, ומתוארכת לתשרי א'שמ"א / ספטמבר 1029.

מכתב עסקי מאב, ככל הנראה באלכסנדריה, לבנו, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. קטע. תיארוך: נראה כמן המאה ה-12, אך זו השערה בלבד. הכותב מסביר שאין באפשרותו לבוא משום שהוא חולה מאוד (וג'יע וג'ען צעב) ואין לו כוח (נהצ'ה) "להיכנס" (לפוסטאט). לפיכך שלח את סלימאן במקומו כדי לאסוף את האינדיגו שלו המצוי בידי אבו אל-חסן. על הבן לוודא שהדבר אכן ייעשה, ואם ברצונו לשוב יחד עם סלימאן — מה טוב. הרי תקופת סוף השנה מתקרבת, ועל הבן לשלם את מס הגולגולת (ג'אליה) שלו באלכסנדריה. אם הבן אכן יבוא, מצורפת רשימת פריטים שעליו להביא עמו.

מכתב מאת [...] בן אברהם אל צדקה בן צמח. הכותב שלח קודם לכן מכתב באמצעות אבן בניאם, אך לא זכה למענה. במכתב הנוכחי, בין יתר העניינים, הוא מבקש מהנמען לקנות עבורו עותק טוב של הלכות הרי"ף (אלפאסי). כתב היד מתחלף באמצע המכתב: כתב היד של החצי העליון דומה לזה של סעדיה בן אברהם (השווה למכתב אחר משלו), ואילו כתב היד של החצי התחתון דומה לזה של אבו סעד בן אברהם (השווה למסמך אחר משלו), אך לשם זיהוי מדויק יידרש בירור נוסף. ייתכן גם שאבו סעד וסעדיה הם אותו אדם, וכי הסתמך על סופר אחר. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

recto: תחילת מכתב/עצומה הממוען לדיין בשם פרחיה. בערבית-יהודית, עם שלושה ציטוטים מקראיים בעברית בראש העמוד. השולח שלח את המכתב באמצעות בנו יוסף, הנמצא במצב קשה — אירע דבר־מה שהפך את שהייתו בפוסטאט לבלתי אפשרית, ובוודאי שאין ביכולתו להתפרנס שם. כפי הנראה, יוסף מבקש כעת לנסוע לאל־שאם. בהמשך החסר, מסתבר שהשולח מבקש מפרחיה לסייע לו. verso: תחילת מכתב מ"דודך מצד אביך" אל גבר צעיר ממנו בשם אפרים. בערבית-יהודית. השולח מדווח כי לקה בכאב בטן (תֻ'כְּמַה) וכמעט מת, וכל הסובבים אותו התייאשו ממצב בריאותו — אך כעת מצבו השתפר.

מכתב מאת רבי אברהם בן הרמב"ם, בכתב ידו (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ). בערבית-יהודית. נפתח בפסוקית המוטו "הנה אל ישועתי". המכתב ממוען אל החבר, מורנו ורבנו, יוסף. זהו מכתב המלצה עבור יעקוב בן דניאל: "הוא נתון במצוקה קשה" (פַהֻוַ פִי ضַ'רוּרַה אַכִ'יד'ַה וַעִנְדַהֻ קַטְעַה(?) וַקִלַּת חִילַה); "מַנֵּה עליו אפוטרופוס" (? תַוַצַּא בִּהִ); "הוא ראוי לכך"; מוזכרים פרחיה ואנשים נוספים בשוליים; ובהמשך: "עוֹרֵר אותם לסייע לו ככל יכולתך" (תֻחַרִּכְּהֻם פִי חַקִּהִ חַסַבַּ טַאקַתִכַּ). המידע נשען בעיקרו על מילונו של פרידמן.

רשימת שמות גברים, ככל הנראה מקבלי צדקה. כתב ידו של יפת בן דוד בן שכניה? השמות כוללים: [סלָ]אמה ב. [...]; מוסלם ב. חרבש; משה ב. שועיב; [...] אבן אל-חטאט; אבו לְ-חסן ב. עזרא; אבו אסחאק אברהם הֶ-חָבֵר; אבו נצר ונחום; סלאמה ב. אל-[...]; יוסף [...]; ח'לפה [...]; אסמאעיל פאריזי; יוסף ב. אל-[...]; ג'אלב ב. משה; אברהם אל-מגרבי; אבו נצר [...]; סלמאן; אבו לְ-פרג' ואבו עלי אבן אל-שופט; אבו סעיד ב. [...] וחברו אברהם; אבו לְ-חסן עלון אל-צהרשתי ואחיו; אברהם ב. [...] אל-אבזארי; חוסיין אל-אבזארי; גולייב אל-לבאן; אבו סעיד [...]

שיר ערבי, מועתק בכתב עברי. לפחות חלק מהאלמנטים האסלאמיים המקוריים נשמרו ("פַוַלַּדִ'י אַנְזַלַ פֻּרְקַאנַהוּ עַלַא לְ-נַבִיִּי לְ-מֻצְטַפַא לְ-מֻנְתַּגַ'ב"). יש כאן שני ביפוליות, כלומר 8 עמודים. הסדר קשה במקצת לשחזור, אך נראה שהטקסט מספר על האהבה בין אישה בשם ג'מאל(?) לאיש בשם ע'מר(?) ועל המכתבים הפואטיים שהם מחליפים. ע'מר מת, והיא מקוננת עליו, ואיש בשם קֻתַיְבָּה מתחיל לחזר אחריה. אל-ח'ַגָּ'ג' (המלך?) מופיע אף הוא. ישנם מספר צירופים (ראה T-S Ar.37.15, T-S AS 161.95, ו-FGP Joins Suggestions). ראוי לבחינה נוספת.

מכתב אחד הכולל קטעים בערבית-יהודית ובערבית, או לחלופין שני מכתבים שונים. בטקסט המרכזי בערבית-יהודית הכותב מוסר ברכות לאל-חכים, לשייח' אל-מכין (כך במקור), לאשתו, לפצ'ל, לקהילה ולשכנים, ומדווח שעפיף שולח דרישת שלום. גוף המכתב דהוי למדי אך עוסק בעיקר במטבעות כסף ("אל-פלוס אלד'י קלת לי עליהם" — הפרוטות שאמרת לי עליהן) ובהגעתה ויציאתה (?) של ספינה. הטקסט בערבית-יהודית בצד האחורי קשה לקריאה אך נראה שהוא מזכיר את ג'וג'אר. גם הטקסט בערבית בצד האחורי דהוי, וכולל את הביטויים "הגעתי הביתה מ[...]" ו"בשנים-עשר לחודש [...]."

ביפוליום מתוך מעין פנקס רשימות אישי או "ספר מובאות". כתוב בערבית-יהודית. (יש גם כמה מילים בכתב ערבי השייכות למסמך מוקדם יותר שנעשה בו שימוש חוזר.) בצד אחד מופיעים כ-21 ערכים ממוספרים, שייתכן והם ביטויים רהוטים ומליציים המיועדים לשימוש באיגרות בנושאי אהבה, שנאה ועבותות הידידות. בצד השני מופיעים בתי שירה ממקורות ערביים, חלקם מיוחסים לאבן אל-רומי. בתחתית העמוד מובא בית שירה המיוחס באתרי אינטרנט שונים לבהלול: "נפשי תלויה באוכף גמלך; אם בכוונתך להמיתני, האיצי בה" (روحي معلقة في كور ناقتكم أذا عزمتم على قتلي فحثوها).

מכתב, ככל הנראה מאת החבר יהושע בן עלי ברמלה, וכפי הנראה אל יהודה בן סעדיה — המכונה כאן "ראש כלה" — בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. תאריכו, על פי גיל, סביב שנת 1060 לסה"נ. גיל זיהה את השולח על סמך כתב היד, אך גויטיין זיהה אותו כסופר תוניסאי בשם עיאש. ככל הנראה המכתב נכתב לפני שיהודה זכה בתואר "נגיד". בשורה 8 נזכר גם אחיו, מבורך בן סעדיה. השולח מבקש להעסיקו בהעתקת ספרים, וכותב: "ארץ זו, בעוונותינו, מעטים בה כיום תלמידי החכמים, ואין מי שמבקש דבר מן המקצועות (? מענא מן כת'יר אלמעאני) הרבים שארצות אלה התפרסמו בהם...".

מסמך משפטי. רישום בית דין (טיוטה). המסמך עוסק בהסדר חשבון בין אבו אלמפצ'ל נתנאל בן יפת ובין אבו אלחסן טוביה בן אברהם הלוי. נתנאל הציג מסמך מאושר על ידי בית הדין המפרט כי טוביה חב לו 65 דינרים. טוביה טען מצדו כי שלח את הסכום באמצעות הסוכן אבו אלפרג' כדי שיימכר בתוניסיה. לא ברור אם סכום 65 הדינרים מתייחס לחשבון של שותפות או לחוב שטוביה חייב לנתנאל. עם זאת, העובדה שהסחורות נשלחו למכירה בתוניסיה מרמזת כי לטוביה היה אינטרס כספי במכירה. לפרטים המלאים של רישום בית דין זה ולתוכן הנוסח הסופי שלו, ראו את הטיוטה הנלווית.

הסכם חכירת משנה. נכתב בדמיאט (אי כפתור), ביום שני, ח' בשבט ד'תתס"ו = 15 בינואר 1106. במסמך זה מוסאפר בן עלי, חוכר המסים על צביעת המשי ומכירתו במחוז דמיאט, מחכיר בחכירת משנה את זכויותיו בעיירה קטנה בשם אבואן לשלושה שותפים: הדיין יוסף בן אברהם, והאחים דניאל בן יצחק החזן וחלפון בן יצחק החזן. החכירה היא לתקופה של שנה אחת תמורת תשלום של שני דינרים לחודש. המסמך מתייחס לזכויות שהוקנו לחוכר מכוח "הצו הנעלה" (אלתוקיע אלעאלי). העדים החתומים: אברהם דנפתה (?), פרחיה בן חלפון המעותד ("המועמד," תואר ישיבתי), ומבורך בן עמרם.

מכתב ממשה בן לוי הלוי, השוהה בקליוב, אל בני משפחתו בפוסטאט. בפתח הדברים הוא מתעניין בקצרה בענייני מסחר, ולאחר מכן מתעקש שאין כל צורך שאמו תטריח את עצמה ותבוא לבקרו. אם ברצונה למסור לו את הבד, אפשר פשוט לשלוח אותו עם צאפי; ואם היא חפצה לספר לו פנים אל פנים על מחלת אחותו, די בכך שתכתוב את הדברים במכתב: "אין בכך כל בושה; בני אדם רגילים לכתוב את סודותיהם במכתבים ולשלחם". עוד הוא מציין כי האמיר סג'אעא אלדין הגיע לקליוב והוא מתעניין באחיו של משה, אבו אלחסן. בנספח שבסוף המכתב הוא מתנצל על הטעויות הרבות שנפלו בכתיבתו.

מכתב ששלח מוסא בן אבי אל-חיי מאלכסנדריה אל יוסף בן מוסא אל-תאהרתי בפוסטאט, סביב שנת 1065. המכתב כולל ידיעות מסיציליה שהועברו מפלרמו ומצפון אפריקה, ובהן הבשורה שהנורמנים כבשו את רובו של האי. רק שלוש ערים נותרו בידיים מוסלמיות: פלרמו, מאזרה דל ואלו וקסטרוג'ובאני (אנה של ימינו). תיארוך המכתב הוא בערך בין 1063 ל-1071: הנורמנים הגיעו לראשונה לסיציליה בשנת 1061, אך הקרב הגדול הראשון היה קרב צ'רמי בשנת 1063, ואילו פלרמו ומאזרה נכנעו בתחילת 1072. ככל הנראה ניסו יהודי סיציליה לברוח לצפון אפריקה בעקבות אי-השקט ששרר באי.

רקטו: שאלה הלכתית חתומה בידי נהראי בן נסים ואברהם בן יצחק (החתימות הועתקו על ידי הסופר שכתב את המסמך). מקום: פוסטאט. מתוארך: סיון א'שצ"א למניין השטרות = מאי/יוני 1080 לספירה. ורסו: העתק של רישום בית דין מאלכסנדריה (אלכסנדריא שלמצרים) מבית דין שמונה על ידי מבורך [בן סעדיה]. פותח במילים "נסכה אלמעשה אלדי וצל מן גהה בית דין נטרינון רח הקבועין...". כמה שורות לפני סוף העמוד מתברר שגם צד זה הוא חלק משאלה הלכתית. ייתכן אפוא שזהו העמוד הראשון של המסמך, והרקטו הוא ההמשך. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

רישום בית דין או טיוטה של מסמך משפטי. מתוארך: יום חמישי, י"ז בסיון א'שפ"ו למניין השטרות = 4 ביוני 1075. עלי הפרנס הנאמן מציג בפני בית הדין מכתב מאת נהראי, שבו הוא מודיע על רצונו לפרוע חוב של 36 דינרים המגיע לאשתו של אבו יוסף יעקב (אחיו של ר' משה האנדלוסי), שהיא בתה של בתו של אבו דֻרה, מתוך חוב המגיע לו עצמו מאבו אסחאק בן אב. כמו כן, על קופסת כסף משובצת פנינים (השייכת ככל הנראה לאותה צעירה / צביה) להיות מופקדת בבית הדין. היה לה גם חלק במשלוחים של פשתן וסחורות אחרות, שהוא היה שולח. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מסחרי מגרבי. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. מאת אברהים בן [...], ככל הנראה מטריפולי שבלוב, לנמען לא מזוהה, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מבקש מהנמען ללכת אל מח'תאר ולהפחיד אותו בעניין 2.75 הדינרים, שכן הכותב נאלץ לשלם סכום זה לאבן אלתאהרתי. הוא מזכיר מינוי של סוכן ואת השם אבן טליון, ומציין "לגבות זאת ממנו, מעט מעט בכל שבוע". דרישות שלום נמסרות לאנשים רבים: בנו של הנמען אבו אלפצ'ל; חסן וילדיו; צדקה וילדיו; אבו נצר; אבו [...]; סלימאן; סמיח; מוסא. כתוב על קלף. דורש פתיחה ושימור. לא צוטט בספרות המחקר.

עצומה מן התקופה הממלוכית, משנת 1442. טיוטה של עצומה מטעם הקהילה היהודית בפוסטאט אל השלטון הממלוכי, בעניין מעשי השחיתות של עבד אללטיף הרופא, ראש היהודים. על פי האמור בעצומה, מכר עבד אללטיף חלקים מנכסי ההקדש ("פיוס פאונדיישנס") והחכיר אחרים בשווי הנמוך מערכם האמיתי, הטיל קנסות פיסקליים גבוהים, החרים רכוש של בני הקהילה היהודית, וכל זאת בנוסף לשורה ארוכה של מעשי פגיעה נוספים שמיוחסים לו. המסמך מבקש את הדחתו מן התפקיד. העצומה והאירועים סביבה נדונו במחקרו של מרק כהן על המשבר של 1442 והקהילה היהודית בסביבה הממלוכית.

מכתב רשמי מלשכתו של יהושע בן אברהם השני המימוני (נולד ב-1310, נפטר ב-1355) או של אביו, אברהם השני המימוני (כיהן בנגידות בין השנים 1300 לסביבות 1316). גויטיין נוטה לייחס את המכתב לאב, על אף שאותו לבלר עצמו כתב מסמכים רבים נוספים עבור הבן יהושע. המכתב נכתב סביב ראש השנה היהודי (לרוב בסוף ספטמבר), ובו יהושע הנגיד מורה כי תיערך התרמה "מן הנשים" שתיגבה על ידי שתי נשים, האחת מהן היא אשתו של השמש סולימאן. הנשים מכונות במכתב בלשון "בית", על פי הניב התלמודי "ביתו זו אשתו" (ראו מארק כהן, Voice of the Poor, עמ' 196–98).

מכתב מיחזקאל, ממקום לא ידוע, אל אברהם המלמד, ככל הנראה בפוסטאט. ערבית-יהודית. הכותב מבקש מהנמען לברר אצל אבו אלבהאא' אם ארג את השמיכה (מלחפה) כפי שהבטיח. כשהכותב נפגש בעבר עם אבו אלבהאא' בעניין זה, אמר לו אבו אלבהאא' שהוא חולה אך יעמוד בכאב ויסיים את המלאכה (אנהו יתחמל אלמצ'צ'). (מופעים אחרים של המילה מצ'צ' במאגר מתייחסים בדרך כלל למצוקה במובן מטאפורי, אך ההקשר כאן מרמז על מחלה ממשית.) אם אבו אלבהאא' לא קיים את הבטחתו, אזי יוסף מאלמחלה מוכן להכין את השמיכה "בשני חלקים". חלק מהמידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.

עדות משפטית מאלכסנדריה, מתוארכת ליום ראשון, י"א בתמוז ד'תתקי"ב לבריאת העולם, ה-15 ביוני 1152, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. העדים החתומים הם: מבורך בן נתן הכהן; שלמה בן טהור הכהן; ויצחק בן יוסף ירושלמי (החתום גם על מסמך נוסף). שני בעלי הדין (אלמתשאג'רין) הם שמואל בן יהודה אבן אסד ועלא בן ישועה אבן אלעראקי. השניים מתייצבים בפני בית הדין יחד עם שליח מטעם הקאדי המוסלמי, ומסכימים כולם לבטל הסכם קודם שנערך בבית דין יהודי ולערוך הסכם דומה בבית דין מוסלמי. (המידע נסמך בחלקו על כרטיסי גויטיין ועל מאגר החתימות.)

רקטו: מכתב משלמה בן אליהו אל דודתו מצד אביו, אֻם דאוּד, ובו הוא מבקש את ידה של בתה סת אל-יֻמן לנישואין ומברר על פרטי הנדוניה. המכתב מתוארך לתמוז א'תק"ל למניין השטרות (1219 לסה"נ). בשוליים של הוורסו והרקטו מצויות טיוטות של שטר שחרור (תביעות) בכתב ידו של שלמה בן אליהו, הנוגעות לתביעות בין שתי אחיות ובין תַ'נאא', אמו של מנצור המנוח, בעניין ירושת המנוח אבן אבו אל-מג'ד הצַבָּע אבן אל-נאאִלה. אבו אל-מחאסן ערב לשחרור אמו עִבּאד מצד אחותה חַסַבּ ומצד תַ'נאא' בת סַיִּד אל-אהל. ראו מסמך נוסף ובו רשימה של מסמכים קשורים.

מכתב מאת אבו אלפצ'ל בן אלד'הבי אל ערוס בן יוסף. בערבית-יהודית. נכתב בשני כתבי יד שונים. הכותב מבקש מהנמען להשכיר את הטבקה ולשלוח לו את דמי השכירות. ארבע ויבּות של חיטה עולות דינר אחד; הוא מבקש לקבל אירדבּ אחד מדי חודש. לפי גויטיין, במכתב אל ערוס בן יוסף (מסמכים מתוארכים 1088–1116), סוחר נודד שמושבו באלכסנדריה, הכותב מזמין אירדבּ אחד של חיטה מנופה בכל חודש; ברור שלא רצה לקבל את כל הכמות של אספקת השנה בבת אחת, משום שכפי שהוא מציין, המחיר היה גבוה (רק ארבע ויבּות תמורת דינר אחד). המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

שטר אירוסין בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר (פעיל בשנים 1128–1153). מקום: פוסטאט. מתוארך ליום ראשון, ה' באלול א'תמ"ט למניין השטרות, שהם שנת 1138 לסה"נ, ברשותו של רב מצליח גאון. החתן: הלל בן אלעזר. הכלה: סת אלכרם [בת אבו אלעלא] הלוי בן איוב, בתולה וגרושה. סביר להניח שהיא התגרשה מבעלה הקודם בשל חוסר יכולתו (אימפוטנציה). למקרה דומה ראו תרגום של גויטיין בכרך השלישי של "החברה הים-תיכונית" (עמ' 168–169), וכן מהדורת פרידמן בספרו על ריבוי נשים (עמ' 166–168). (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל עבודת הדוקטורט של אשור.)

מכתב מיחזקאל בן נתנאל הלוי, ככל הנראה מקליוב, אל אחיו חלפון בן נתנאל הלוי באלכסנדריה. כתוב בערבית-יהודית. מתוארך ליום ראשון, ב' בשבט א'תנ"א לשטרות = 24 בדצמבר 1139. נכתב תשעה ימים לאחר מכתבו הקודם של יחזקאל (IV,59). יחזקאל מדווח כי הגיע בשלום, ככל הנראה לקליוב, וכי טיפל בעניינים שהוזכרו באישור IV,59 וכן במסמכים הנוספים שבאו אחריו, ובכלל זאת מכירה של משי מסוג ח'זّ ותשלום לאבו יצחק. בסוף המכתב הוא שולח דרישת שלום לבנו אבו אל-פח'ר, ששהה עם חלפון באלכסנדריה. (המידע מבוסס על מהדורת גויטיין ופרידמן, India Book IV.)

מכתב מיפת בן מנשה אל אחיו אבו סעיד חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138) ואבו אלסרור פרחיה בן מנשה. בערבית-יהודית. קטע (פינה שמאלית עליונה של הרקטו). יפת מדווח שמישהו שלומו טוב ושהייתה ברשותו מלחפה (מעין שמיכה או בגד עליון). נראה כי יפת קיבל אותה, מכר אותה, ובתמורה רכש דגים מלוחים קטנים (צִיר) ואגוזי לוז (בֻּנדֻק). הוא מזכיר דבר־מה שאמר לו בו אלסרור — אזכור מועיל, שכן הוא מרמז שבו אלסרור הנזכר לכל אורך התכתובת של יפת אינו זהה כנראה לאחיו אבו אלסרור פרחיה (אחד הנמענים של המכתב הנוכחי). חיבור הקטעים: עודד צינגר.

מסמך משפטי בכתב ידו של מבורך בן נתן. נכתב בקהיר, בעשור האחרון של חודש אדר שנת 1481 למניין השטרות, הוא מרץ 1170 לסה"נ, תחת סמכותו של הגאון שר שלום בן משה הלוי. זהו המסמך הראשון הידוע המזכיר את סמכותו במהלך כהונתו הראשונה (1170–1171 לסה"נ). המסמך עוסק בתשלומים לשיעורין של מתנת הנישואין הדחויה (מאוחר הכתובה) מצד סרור בן ע'אלב אלדג'אג'י לגרושתו סת אלג'מיע בת שמריה. בצד האחורי (verso) רשומות קבלות על התשלומים שנפרעו. חתומים על המסמך שלמה בן שמואל הלוי ויהושע בן אהרן. (המידע מבוסס על CUDL וכרטיס המפתח של גויטיין.)

בצד ה-verso: מסמך משפטי — הסכם עם הקודש. תיארוך: בערך 1160. ההסכם נכרת בין אדם בשם צֻבְּח ואשתו לבין הקודש, המיוצג על ידי אבו נצר ישעיהו הלוי, המנהל הכללי של נכסי הקודש. מאחר שבני הזוג מחזיקים בתשעה קיראטים (=3/8) מן הבית שיתרת חלקיו שייכת לקודש, לא ניתן היה לבצע את התיקונים הנדרשים בבית בלא שיתוף פעולה מצדם. כערובה לחלקם בעלות, הם מוותרים זמנית על זכויות הבעלות בחלקם כל עוד ישעיהו הלוי יחפוץ בכך. כמו כן הם מתחייבים לקבל ללא עוררין את סכום ההוצאות כפי שיקבע על ידו. (המידע מתוך גיל, Documents, עמ' 292 מס' 62)

טיוטה בכתב ידו של הסופר הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לסה"נ) של תוספת לצוואתו האחרונה של הפרנס עלי הכהן בן יחיא (חתום על מסמכים בשנים 1057–1107). בצוואתו הקודמת, שנערכה על ידי הדיין האנדלוסי יצחק בן שמואל, ציין עלי כי אחד משותפיו, אבו אלמנא תקוה בן עמרם מאשקלון, חב לו ארבעים ושמונה דינרים. למחרת דיווחו העדים כי השותף העיד שעלי משך לעצמו כשישה דינרים, ועל כן ביקש עלי לכלול בתוספת הצהרה שלפיה היה סבור כי הסכום שנמשך היה רווח שהופק, ובכך נותר סכום ההשקעה המקורי של ארבעים ושמונה דינרים בשותפות שלם וללא שינוי.

ורסו (שימוש מקורי): שטר משפטי בכתב ערבי. (אבו אל-)פצ'אא'ל בן ח'לף אל-יהודי אל-חרירי, חוכר המס על המשי, אמור לקבל 474 דרהם מח'לף, סכום המורכב ממחיר סוג מסוים של משי בשווי 425 דרהם, בתוספת חובות אחרים של ח'לף, לתשלום ב-10 בד'ו אל-חג'ה 544 להג'רה, שהוא 10 באפריל 1150 לספירה. המסמך נכתב ביום האחרון של ד'ו אל-קעדה 544 להג'רה, שהוא 30 במרץ 1150 לספירה. ברקטו (ראו רשומה נפרדת) מופיע אישור שניתן על ידי בית הדין היהודי בנוגע לתוכן השטר הערבי, חתום בידי שלמה בן סעדיה ואברהם בן נתן הכהן. (המידע על פי כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי הנוגע לסכסוך ירושה (?), בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). המקרה מורכב: הלל מנהל שותפות משפחתית עם שתי אחיותיו החורגות הקטינות, בהסכמת אמן החורגת. עוד לפני מותו דאג אביו לקבוע שהלל יהיה "נאמן" (neʾeman), והאלמנה מאשרת זאת. כעת הם מסיימים את השותפות (שריכּה). האחיות מקבלות 8 דרהם בשבוע, ואילו הוא מקבל 14 דרהם. השותפות מחויבת לשלם לאמן של שתי האחיות, אלמנה (שורות 10 ו-2), את כל מה ש(בעלה?) הותיר לה (ומה שכנראה הושקע בשותפות). האלמנה הוצגה בידי בנה זַיְן. לפי גויטיין (מתוך כרטיסיותיו).

רקטו: רשימת נדוניה. החתן: ישועה בן אברהם. הכלה: מבארכה בת טוביה. תשלומי הנישואין: 20 + 30 = 50. שווי הנדוניה הוא 480 דינרים (לפי הטקסט, או 488 דינרים לפי חישובו של גויטיין — ייתכן שהצדדים הסכימו על מספר עגול). תיארוך: סוף המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12 לספירה. הוורסו בסורית (ראו רשומה נפרדת). החיבור בין הקטעים התגלה על ידי גויטיין ב-1980. דיון ותרגום חלקי מצויים אצל גויטיין, בנספח ד׳ פריט (e) של הכרך הרביעי. המידע מבוסס על גויטיין, על פרויקט פרידברג, ועל מאמרו של פרידריך ניסן על תרגומי הברית החדשה מגניזת קהיר.

מכתב מאברהם בן חביב אל אבו אלרצ'א בן אבו אלסרור. בערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאות ה-11–13. עניינו ענייני מסחר. השולח מדווח כי פרח', אחיו של הארון בן רג'א, הגיע והודיע שאחיו הארון מכר "את האבן (אלחג'ר) ששלחנו עמו". בהמשך הוא מוסר פרטים נוספים על המסים והמכסים (מכס אלמקאטע... אלאמאנאת...). על הנמען לשלם את הסכום שעבורו נמכרה האבן (8 דינרים) לאבו זכרי. כמו כן, יש לשלם רק את המחיר שנקבע על ידי אבו זכרי (הוכיל), שכן אבו אלרצ'א היה רק נציגו של המוכר ולא הבעלים של "האבן". בסיום נמסרות דרישות שלום לאבו אלופא תמים.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. נכתב בכתב ידו של פקיד בית הדין חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 CE). יפת בן אברהם וצד ששמו לא נשתמר מסכימים לשותפות של שנה, כשחשבונות נשלחים ליפת כל ארבעה חודשים. ייתכן גם שחולקו רווחי השותפות לאחר שישה חודשים. יפת אינו דורש שהחשבון יאושר בפני נוטריון. סעיפי בריאות הדעת רומזים לשחרור; החלק שלא נשתמר במסמך זה ייתכן שסיים שותפות קיימת, שחודשה בחלק השמור. ייתכן שכל שותף היה אחראי על חלק מהמסחר הפעיל. רווחים והפסדים מתחלקים בשווה בין שני השותפים. (מידע מליברמן, "A Partnership Culture," 249)

רקטו: שריד של מכתב, ככל הנראה בכתב ידו של הדיין מאיר בן הלל בן צדוק, הממוען לרבי משה בן מימון (הרמב"ם). בערבית-יהודית. המכתב מדווח על בואו של אבו אלמֻפצ'ל; השולח מגלה כלפיו רגשי איבה, ולכן הוא מצמיד לשמו את הכינוי "אבו עֲבֵרָה" — כינוי שאינו שם אמיתי אלא עלבון שמשמעו "אבי החטא". אבו אלמֻפצ'ל הביא עמו מכתב המיועד לאבו אלפח'ר אלצ'יראפי בן סעיד, ובו דברים הנוגעים לתשלום מס הגֻלגולת (ג'זיה) של אביו המנוח של אדם כלשהו. בעקבות זאת השביע השולח שבועה בעניין. שאר פרטי המכתב חסרים. (המידע נשען בעיקר על מהדורת פרידמן.)

הדף השני של מכתב ארוך בערבית-יהודית. שריד (הצד הימני של הרקטו והוורסו). עוסק בחלקו במחלוקת בין תלמידי חכמים. לאורך הקטע מופיעות התייחסויות חוזרות ונשנות לאחיו של השולח. נזכר אבו סהל (מנשה) אבן אלקטאיף, אביו של חלפון בן מנשה. התיעוד: המחצית השנייה של המאה ה-11. בוורסו מוזכר אבו חניפה כשהוא שולח שאלה הלכתית או משיב תשובה (יפתי) לאדם בשם עלי. ככל הנראה מדובר באותו שולח (אך כנראה לא באותו מכתב עצמו) של פריט נוסף שגם הוא הדף השני של מכתב ארוך ואף הוא מזכיר את אבו סהל מנשה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

קרוב לוודאי הסכם שותפות, ופחות סביר מכתב. כתוב בערבית-יהודית עם מעט עברית. נזכרים בו השמות שאול אבן אלנג'ארה ובנו יוסף בן שאול, וכן הסכמה שלפיה אדם כלשהו ייסע עם סחורה לתלמסאן וימכור אותה שם; הרווחים יחולקו ככל הנראה בחלקים שווים, חצי-חצי. כתב היד ספרדי, ויש סיכוי טוב למצוא התאמה לאחד הסופרים המוכרים מ-India Book IV. ייתכן שהמסמך קשור להסכם השותפות בין חלפון בן נתנאל ליוסף בן שאול/שעייב אבן אלנג'ארה המופיע ב-India Book 26ח, מינואר 1138. בצד האחורי (verso), בכתב יד שונה, נרשם גם טקסט נוסף הקשור להסכם שותפות.

מכתב בקשה לצדקה או לסיוע. בין הקטעים הקריאים: "ופקה אללה תעאלי ומן . . . . אלמופק רזקה . . . אנא פיה מן אל . . . ואלגוע . . . ואלדנוב תבעדני מנכם . . . אליכם פאצבר למא קצא אללה תע עלי . . . פעלת . . . .מן אלכיר . . . האדה אלכתאב אלא . . . ואנה מא . . . מא פעלתוה מעי ואלעוץ מן אללה לו חצל לי . . . קעד . . .". מן המקטעים השרידים עולה כי הכותב מתאר את מצוקתו — רעב, חטאים המרחיקים אותו מן הנמענים, וקבלת גזרת האל בסבלנות — ומבקש את עזרתם של הנמענים, תוך שהוא מזכיר טובות שגמלו עמו בעבר ומבטיח שהגמול יבוא מאת האל.

עמוד מפנקס בית דין ובו מספר מסמכים משפטיים שנכתבו על ידי אברהם בן נתן אב. אחת מרשומות בית הדין שבצד הרקטו מתוארכת לשנת 1410 לספירת השטרות (1098/1099 לספירה) ועוסקת בחפצים השייכים לאבו יעקוב. הרשומה מתחילה בצד הגב, בצד שמאל, ויש בה התייחסות ל'אלוף הבינות' שהוא מבורך בן סעדיה. חתום על ידי [אברהם בן שמעיה נין] שמעיהו גאון. בדף השמאלי של הרקטו ישנה רשומת בית דין בין מעלי ובן אל-סוכרי (יוצר הסוכר). חתום על ידי יצחק בן ש[מואל הספרדי] יחד עם אברהם הנזכר לעיל. הגב, הצד הימני, כתוב בכתב יד שונה ועוסק ביעקב ועמרן(?).