מסחר במסמכי הגניזה — עמוד 6

חשבונות הקשורים למסחר בחבילות אינדיגו (אניל) וחינה בין הערים תוניס, טריפולי ופלרמו. במסמך מוזכרים השמות מימון ועות'מאן, ולאחריהם רשימת הסחורות שנסחרו. הרישום הראשון הוא תשלום שניתן לנצר, המַוְלָא של אבן אל-זביר. גויטיין כותב: "חשבונות עתיקים של סוחר תוניסאי, המפרטים סחורות שנשלחו על גבי גמלים לטריפולי שבלוב, ואחרות שנשלחו באנייה מטריפולי דרך תוניס לפלרמו שבסיציליה." ארבעה עמודים על קלף, באותיות גדולות וילדותיות, עם איות לא עקבי המושפע מהדיאלקט המקומי. ראוי למהדורה.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-12. כתב יד ייחודי, בעיקר באותיות האל"ף. מזכיר את הסוחר הידוע אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן. בין הסחורות הנזכרות: 8 ליטראות משי, כמות של בד גס (ח'אם), 7 טורבנים, ו"טרבה". ייתכן שנאמר במכתב "לא הגיע איש מן האויב מגיזה" (מא וצל אחד מן אלגיזה מן אלעדו), אך הדבר אינו ודאי וההקשר חסר. מתייחס לעסקים נוספים ואולי לאישה חולה (ומא נדרי אשפיהא ופיהא . . . . פאדא מן אללה בסלאמ[תהא). מזכיר גם את [...] בן נסים אלאסכנדראני.

טיוטת עתירה הממוענת לאלמלכ אלעאדל (הוא הוזיר אבן אלסלאר), בכתב ידו של נתן בן שלמה הכהן, ובה בקשה שישחרר את עיזבונו של הסוחר היהודי אבו אלפצ'אא'ל בן בקאא, אשר נחתם שלא כדין על ידי מתולי אלמעונה (הממונה על המעונה) בפוסטאט. התיארוך הוא בקירוב 1150–1151 לסה"נ. למעשה, כתב היד נראה כשייך לנציג הסוחרים אבו זכרי כהן. הסוחר המנוח אבו אלפצ'אא'ל בן בקאא מופיע גם במכתב של מח'לוף בן מוסא, ולכן ייתכן שאבו אלפצ'אא'ל עצמו היה סוחר הודו, או למצער עמד בקשרים עסקיים עם סוחרי הודו.

חלקה התחתון של מכתב שנכתב ככל הנראה על ידי אבו עלי יחזקאל בן נתנאל הלוי, אחיו של חלפון, בעת שהותו בקליוב. במכתב מוזכרים אבו אלפצ'ל ואבו אלחסן, המוכרים ממסמכים נוספים מאותה קבוצה. הכותב מציין כי קיבל שני צעיפים ופוטה (אזור מתניים), אשר ערכם בקליוב היה דינר וחצי וחצי דינר בהתאמה. הוא שולח דרישות שלום לבנו אבו אלפח'ר, לאבו אלחסן אלבזאז (סוחר הבדים), ולאבו אלחסן אחר. כמו כן הוא מבקש לדעת מה שלום החולה השוהה בביתו של אבו אלחסן השני. גם מכארם ואחיו שולחים דרישות שלום.

מכתב מבעל, ככל הנראה סוחר המשתייך לשכבת העילית, אל אשתו מנישואיו השניים. בערבית-יהודית. הבעל מביע את געגועיו ומתאר באריכות רבה את מצבו המדוכא, מתוך רצון להפריך את הנחתה שהוא נותר רחוק ממנה משום שטוב לו במקום שהותו. הוא רומז ל"מחלותיו הרבות וכאביו השונים" אך נמנע מלהיכנס לפרטיהם כדי לחסוך ממנה צער. הוא מאשר את קבלת מכתבה ובו תיאור "מחלת הלב שלה המביאה את מחלת הגוף", אך נוזף בה על שהיא כותבת על דברים כאלה, שכן אין הוא מן הסוג של גברים שצריך לעורר בהם "רוך וחמלה".

מכתב מיעקוב בן סלמאן אלחרירי בטריפולי (שבארץ שאם) אל נהראי בן נסים בפוסטאט. בין הסחורות הנזכרות בו: חיטה, תאנים וכותנה. לפי גויטיין, המכתב נכתב כשבעה שבועות לפני מכתב אחר של אותו כותב, ועל כן יש לתארכו לסביבות 458–459 להג'רה (1066 לספירה), בעיצומה של "אלשדה אלעט'מא" (המצוקה הגדולה) במצרים, תקופה שבה היו הסוחרים להוטים להבטיח לעצמם כל מזון שיכלו להשיג. הכותב מדגיש את חומרת השעה ומפציר בנמען שלא להתמהמה: "אתה יודע באילו זמנים אנו נתונים, אל תתעכב, אלו ימים קשים".

מכתב מעיאש בן צדקה, מאלכסנדריה, אל בני משפחת תאהרתי בפוסטאט. נכתב ב-27 במאי 1050. עיאש שב מבוציר, שם רכש כמות גדולה של פשתן עבור נהראי, עבור בני הדודים (בני משפחת תאהרתי), ועבור כמה אחרים. אירעו תקלות בסחורה: מספר משלוחים נרטבו ומספר אחרים נגנבו. עיאש מזכיר עסקאות של משי ופנינים עם עבד אלרחמן הצורף, וכן סחורות נוספות. בצד השני: טיוטת חשבון בעניין פשתן וסחורות אחרות, וכן פירוט הוצאות עבור שכירת ספינה, שוחד ומיסים. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ג', מס' 485)

מכתב מאת אברהים בן פרח' מפוסטאט אל [ ] בן אסחאק בן עלי מג'אני באלכסנדריה. במכתב מוזכרת עֻלַּבַּה (מיכל) המכילה כתבי קודש (קודקסים של המקרא), וכן פרטים על משלוח מסחרי ושיחה שניהל הכותב עם בעל ספינה. הכותב מביע תקווה כי משלוח של סחורות יגיע בקרוב לידי מג'אני, אך מעיר כי אין באפשרות הספינות להפליג — לא ספינות הצי ולא ספינות אזרחיות. בנוסף הוא מציין כי נהראי בן נסים לא הצליח לשלם את הדינר האחד שהיה חייב לבית הכנסת בשל מחסור במזומנים. (המידע מבוסס על גויטיין וגיל.)

תזכיר (תד׳כירה) של סחורה שנשלחה, כנראה בכתב אבו זכרי כהן. בשורה 1 אולי ניתן להשלים [אבו אל-ח׳יר] [בן] מוסא אל-ברקי, המוכר ממסמכי ספר הודו. מוזכרים אנשים כגון יצחק אל-נפוסי, אבו זכרי, אבו נצר, אבו אל-חסן. מוזכרות סחורות כגון פלפל, לאק, אינדיגו, חרוזים (כ׳ראז), נושאד׳ר, הל, ריבת אמלג׳ (שיר אמלג׳), דם דרקון (קאטר), גיר במבוק (טבאשיר), סנה מכה, 'הינדי' וג׳ינג׳ר. מוזכרות הוצאות סחריות שונות: מלחים (בחארה), הובלה, סופר (וראק) ומכס (מכס). שייך למסמכי ספר הודו כרך ה׳.

מסמך משפטי. הסכם שותפות (העתק). נכתב בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). תיארוך: 1112 לסה"נ (על בסיס מקבילה הקיימת בקורפוס המתועד). לפי גויטיין, קטע זה הוא מהעתק של המסמך שממנו יצא גם קטע מקביל בקורפוס, ושני הקטעים מתייחסים לחידוש שותפות מסחרית בהיקף של 3,750 דינרים, שבה הרווחים מתחלקים שווה בשווה בין השותפים, ולשניהם מוקצב סכום לכלכלתם. הצדדים להסכם הם ברכות בן יעקב ואבו אלוופאא תמים בן חלפון. (המידע מבוסס על מחקרו של ליברמן על תרבות השותפויות.)

חשבונות בעברית ובספרות ערביות מערביות. מאוחר. מזכיר את ה-"fattoria" מספר פעמים, ככל הנראה בהתייחס להסדר המסחרי של "פקטורים/פאטורי" (סוכנים) המייצגים מעסיק. מטבעות: ריאל/ריאלים (בכתיב "ריאליץ") ועוט׳(?). חלק מהחשבונות עושים שימוש בסמלים הדומים ל-"<" ול-"÷" של המתמטיקה בת זמננו, אך משמעותם בהקשר החישובים הללו אינה ברורה. חרף כמות הטקסט הרבה שעל הקטע, לא נראה שמופיע בו תאריך, אולם הפלאוגרפיה מסייעת להעריך את זמנו כראשית העת החדשה (המאות השש-עשרה עד התשע-עשרה).

חשבונות בערבית-יהודית, שני ביפוליו. מאוחר. בצד שמאל של תמונת הביפוליו הראשון מופיעה הכותרת המפורטת ביותר מבין הכותרות במסמך זה: "...מה ארסל ה״ר יעקב מרחיים יצ״ו מן פולווקמח ליד ר׳ יהודה נחמיש יצ״ו לתאגר אסכנדריה" — כלומר, מה ששלח יעקב מר חיים מ"פולוקמח"(?) לידי יהודה נחמיאש עבור סוחר אלכסנדריה. המילה פולוקמח קשה לפירוש, אך לאור ההקשר המסחרי-ימי ייתכן שיש לה זיקה למילה האיטלקית "polacca", שם של סוג כלי שיט מפרשי שהיה נפוץ ברחבי הים התיכון בעת החדשה המוקדמת.

פרוטוקול בית דין הנוגע לסוחר תבואה שמתחייב לשלם לגרושתו 4 דרהם בכל שבוע עבור החזקת בנו בן החמש, השוהה אצלה. המסמך קובע עוד כי הבן יבקר אצל אביו בשבת או ביום חול, בכל עת שיחפוץ האב בכך. בתמורה, מאשרת הגרושה כי קיבלה מבעלה לשעבר את כל המגיע לה, ומסכימה שלא להוציא את דיבתו רעה, שלא לתבוע אותו בבית דין מוסלמי ולא לפנות נגדו לרשויות השלטון. במקרה של הפרת ההתחייבות, היא צפויה לחרם או נידוי. התשלומים אמורים להימסר לאדם שלישי בקהיר, הנקוב בשמו במסמך. ספטמבר 1052.

הסכם שותפות מסיוון התצ"ה (1735 לסה"נ), לתקופה של שמונה שנים, ככל הנראה לשם עסקה במסחר באתרוגים. ששת השותפים הם: (1) יעקב בונסניור (שחתימתו השתמרה בתחתית המסמך), (2) ישועה אלחאמי, (3) אברהם [...], (4) דוד מזרחי המכונה נוואר (?), (5) הנער אברהם רוזאניס המכונה ע'זאוי, ו-(6) אביו של אברהם, שמואל אלע'זאוי. (כמה מילים חסרות במסמך, ולכן אין ודאות מלאה ששמואל אלע'זאוי הוא אכן השותף השישי.) פרט מעניין הנזכר במסמך הוא שיעקב בונסניור עומד לצאת לשליחות בחברון ובתימן.

מכתב מאדם אל חתנו. בלאדינו. תיארוך: ייתכן שמדובר בתקופה מוקדמת יחסית, המאה ה-16 או ה-17 (על בסיס כתב היד והאוצר המילולי). הצד השמאלי קרוע, ולכן קשה לשחזר את התוכן. ישנן הוראות עסקיות, אולי בענייני תכשיטים (anillos + las dos piedras — טבעות ושתי האבנים). השולח אולי גם מזכיר את בתו פעם או פעמיים. מוזכר המטבע 'ducado' (דוקאט) בשורה האחרונה של השוליים. ייתכן שמופיע שם בשוליים הימניים התחתונים: הוא נראה כמו "פייגוז אבו סבאק", שאולי מתייחס לחברת המסחר של השולח.

שטר שחרור מתביעות. נכתב במניית זיפתא (Minyat Zifta), ביום שני, כ"ג בטבת ד'תתס"ד לבריאת העולם, הוא כ"ד בדצמבר 1103. שלמה בן יצחק הכהן שלח באמצעות יאסין אבן אלח'באזה חבילה של פשתן, וייפה את כוחו של אבו עלי בן פהד (אלוכיל), הידוע בכינוי אבן ח'ליף, למכור אותה. אבו בשר שלמה בן פרקאן הכהן היה נוכח ודיווח על המחיר שהושג עבורה. קנטאר אחד מתוך הסחורה היה שייך ליצחק בן יהודה. המידע מבוסס על גויטיין ועל מאמרו של נורמן גולב על הטופוגרפיה של יהודי מצרים בימי הביניים.

מסמך משפטי או רשומה המעידים כי אדם בשם בקא בן אלסרור הסוחר [סוחר האינדיגו] יפעיל את חכירת המס (צ'מאן) של תמים, החוכר (צ'אמן) של אלברקאניה (מקום שלא זוהה), תמורת תשלום של 4 דרהם לחודש, כל עוד תהיה בידו חכירת מס זו וכן חכירת המס של קליוב. המסמך מתוארך לראשון בחודש רמדאן. העדים החתומים: חלפון הכהן בן אלעזר ושמואל בן נסים. (חלק מן המידע על פי כרטיסיות גויטיין.) בצדו השני של המסמך נמצאות הערות נוספות בכתב ערבי ובכתב עברי המזכירות את החודשים רביע הראשון ותשרי.

מכתב מסחרי המדווח שכל בני הבית בריאים ושלמים, ומוסר את מחירי הסחורות השונות. חיטה: דינר אחד תמורת 9 ויבּאת. דבש: 5 דינרים לקנטאר אחד. השעווה נמכרת היטב. פשתן מיוצא לחוף הסורי-ארץ-ישראלי. מפרג' ושוּעַ הבאניאסי נמלטו מן האויב התוקף את קיסריה (אם כי גויטיין קרא זאת כאילו מפרג' ושוּעַ נמלטו אל באניאס). שוּעַ חזר למליג'. מפרג' עתיד לבוא בחודש אלול. (המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.) המכתב מסתיים בצדו האחורי בשלוש שורות בכתב ערבי, שטרם תועתקו במלואן.

רישום משפטי (מס' 27) מתוך פנקס בית דין בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. ללא תאריך, אך המסמכים הסמוכים בפנקס מתוארכים לסביבות 1693 ו-1698 לספירה. (מסמך מס' 27) השורות העליונות של דיון משפטי בעניין שותפות בין שלושה צדדים והזכות לעסוק ב"סרסרות" (סרסורייא/סרסוריית) מסחרית של בדים המיוצרים באשמון (أشمون) ובטנטא (طنطا), בשורות 31–32: "ונתעסקו שלשתם יחד בעס[ק] הסרסור[יית] קומאש אל אשמוני ואל טנטאי". שלושת השותפים הם: דניאל אברבנאל עזרי(?), משה וידאל, ויוסף ואעז(?).

מכתב מאת ישועה בן אסמאעיל, השוהה במליג', אל אבו יעקוב יוסף בן עלי הכהן. תיארוך: המאה האחת-עשרה. עניינו של המכתב בענייני מסחר. השולח מסר משהו בשמו של הנמען לאבו אל-מנצור בן שעיב, שהראה אותו לאבן אל-אערג', אך הלה סירב לקנותו. אבו אל-מנצור ממתין כעת להוראות נוספות. השולח מעביר דרישות שלום אל אנשים שונים וכן מהם. נזכר במכתב גם אסחאק, שזה עתה הגיע ופרע את חובו של הנמען. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL וכרטיסיותיו של גויטיין.) נכתב על גבו של מסמך בכתב ערבי.

מכתב מאת כותב לא ידוע, ככל הנראה מחברון, אל אשתו (הפונה אליה בכינוי אלסת אלג'לילה), שככל הנראה שהתה בפוסטאט. המכתב ממוען אל אלשיח' אלמהד'ב אלח'יאט (החייט), ואפשר שהוא אביה של האישה. המסמך כתוב בערבית-יהודית. הכותב מדווח שלקה במחלה קשה (צ'עף צעב) בחברון, ושמה שמחזיק אותו ברוחו הוא אך ורק תפילותיה של אשתו והידיעה על צדקנותה. הוא מסביר כי יצא למסע זה משום שהמסחר השתבש ונעצר לחלוטין, והוא נאלץ לחפש פרנסה במקום אחר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

recto: שריד ממכתב מסחרי בערבית-יהודית. נזכרת בו רכישת מוּסְק (מושק) משובח (אלמ]סך אלטיב) "בכל מחיר שיהיה". מוזכרים קינטאר של משהו; לכּ (שרף לכה); אבו אלרצ'א; פריט כלשהו בתמורה לשמן ושני פריטים נוספים בתמורה לזהב; משי (חרִיר) או ברזל (חדִיד); ותזכיר (תד'כִּרה). verso: שריד ממכתב מסחרי בכתב ערבי, ככל הנראה קשור לרקטו. ייתכן שמדובר בחלק מאותו המכתב עצמו, או בתשובה אליו, או שהרקטו הוא התשובה אליו. נזכרים בו השוק (פי אלסוק) וענבר (אלענבר). דרוש עיון נוסף.

מרשמים רפואיים להיגיינת הפה והשיניים. טקסט רפואי העוסק בייבוא ובמסחר של מקלות מִסְוַאכּ המשמשים כמברשות שיניים, וכן של דבש, ג'ינג'ר, פלפל, זעתר (אורגנו בר) ותבלינים נוספים הקשורים לטיפול בפה ובשיניים. הטקסט משמר הוראות מסוימות להכנת המרכיבים הנזכרים, ובכלל זה אפייתם; הוראות אחרות עוסקות בטבילת המסואכ בתכשיר רפואי. נזכרים בו זכוכית מסוריה ו"מלח אנדראני" (Salt Andarānī), המזוהה לפי המקובל עם מלח סדומית הנזכר בתלמוד ומקורו, כפי הנראה, בעיר הסורית אנדרה.

שטר שחרור מהתחייבויות. המקום: קהיר (שם שימש כדיין אברהם בן נתן). התאריך אינו משתמר. יפת בן מרואן משחרר את הבזאז (סוחר הבדים) אבו אלפצ'ל יוסף בן אברהם הלוי מכל ההתחייבויות שביניהם. על השטר חתומים אַרַח בן שלמה, מרייהות בן משולם ואלעזר בן מנחם. השטר נכתב בידי אברהם בן נתן אב בית דין, החותם גם על הקיום יחד עם אברהם בן שבתי, אלעזר בן יוסף הלוי ויוסף בן אברהם הלוי. בצד האחורי של המסמך מופיעות ברכות מחורזות, ובהן ציטוטים מתהלים קט"ו, י"ב וממלאכי ג', ט"ז.

שריד מכתב מסוחר הודו, ששהה בעדן. בערבית-יהודית. השולח מדווח שהכל כשורה ושהאוניות הראשונות הגיעו מהודו, ובהן אונייה מחוף קורומנדל (وقد وصل أول مراكب الهند ووصل مركب من المعبر...). הוא מוסר על המחירים שהושגו: הפלפל (אלפלפל) נמכר ב-56 דינרים, הבהאר (אלבהאר) והזנגביל ב-40 דינרים, הקינמון (אלקרפה) ב-16 דינרים, אגוז המוסקט (אלג'וזה) ב-70 דינרים, הציפורן (אלקרנפל) ב-80 דינרים, ועץ הבושם (אלעוד) במחירים משתנים. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.) צירוף: אמיר אשור.

רשימת עיזבון של נסים בן יעקוב, סוחר שנפטר בסואכין (סואכּין שבסודן של ימינו) ביום שני, 7 בשעבאן 503 להג'רה (1 במרץ 1110). ככל הנראה הועתקה ממקור בכתב ערבי, על סמך השיבוש "גואיג" במקום "חואיג". הרשימה מתמקדת בעיקר בכסף, זהב ובגדים. הסופר מציין שהעיזבון כלל גם כלי בית (מאעון), שנראה כי הושמטו כאן. כמו כן הוא מוסיף שרב החובל כבסה (?) (כבסה) לקח הלוואה של 2 דינרים ו-306 דרהמים (מן העיזבון?) בנוכחות הסוחרים היהודים. (חלק מן המידע מבוסס על הערות גויטיין.)

מכתב עסקי בערבית-יהודית, ממוען לאדם בשם אברהם, אצל חנותו של אבו אל-חסן אל-צאא'ע' בפוסטאט. השולח מבקש מהנמען לשלוח לו שתי אמות של מלאא'ס(?) עם החמר (אל-מכארי), ונראה שבכוונתו להחזיר לו את המחיר באמצעות אותו חמר. בהמשך כותב השולח: "אם יגיע אבן עמאר, שאל אותו לחדשות של דודי מצד אבי. שכן אדם בשם עטאף בן מחמוד אבן סאכן הגיע ומסר שדודי, יחד עם קבוצה של [...] סוחרים, הגיע לג'אווה.... מג'אווה אל.. הארץ/הארצות, ושהם בטוב, יקבצנו האל יחד במהרה, אם ירצה השם".

קטע משפטי. מתוארך: 13[..] לפי מניין השטרות (סלאוקי) = 988–1088 לספירה. אלמנה בשם ח'זריה בת מֻרַגַّא תבעה את שלושת בניה — יוסף, אברהם ואהרן בני שמואל טאזאן הקצב — לתשלום מתנת הנישואין של בעלה המנוח ונדונייתה, שכללה תכשיטים, בגדים, סחורה ומצרכים נוספים. המסמך מאשר כי הבנים השיבו לה את נדונייתה. (המידע מבוסס בעיקרו על קטלוג CUDL ועל "חברה ים-תיכונית" של גויטיין, כרך ב', עמ' 247, 248.) הערה: גויטיין וורמן ייחסו את השמורה T-S 16.90 ל-T-S 16.91, ולהפך.

מכתב משמחה הכהן, באלכסנדריה, אל אבו עמראן משה "תפארת הכהנים". כתוב בערבית-יהודית, והכתובת מופיעה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. תיארוך משוער: ככל הנראה ראשית המאה ה-13. הכותב מדווח על הגעתן של שתי ספינות ונציאניות עמוסות בעצים, על ספינה ונציאנית נוספת הצפויה להגיע ללא מטען מסחרי אך עם שליח (? rasūl) על סיפונה, וכן על ספינה מטראפני (אטראבנש) שעל סיפונה הגיע גר יהודי. המכתב כולל גם מספר בקשות אישיות. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב בערבית-יהודית. מקטע: צד ימין בלבד. תיארוך: ייתכן שנכתב במחצית הראשונה של המאה ה-12, על סמך האזכור של הסוחר יצחק אלנפוסי (לפי פרידמן). השולח נראה ממורמר מאיכותו של פריט מסוים שרכש מיצחק. מוזכר עניין של פיקדון הקשור לח'ליף בן הארון. הוא מבקש לקבל ידיעות על אבו אלחסן (ולגבות את הזהב שזה חייב). השולח שלח מחצלת (?ḥaṣīr) באמצעות אבן אלדואניקי. דרישות שלום לאבו אלחסן עלאן, ח'לוף אלנפוסי, ויצחק אלנפוסי. ייתכן ששני מקטעים נוספים נכתבו באותו כתב יד.

מכתב מאלכסנדריה, שנשלח בסביבות שנת 1120 לסה"נ על ידי הסוחר המגרבי מח'לוף בן מוסא אלנפוסי (אבן) אליתים. הכותב מודיע כי ידיד נשא עבורו ארנק ובו 101 דינרים "טריים" (טרי) במשקל 100 ורבע. הוא מבקש מהנמען "למכור" אותם, כלומר להמיר את המטבע הסיציליאני שנשלח לכסף מצרי מקומי. מח'לוף מקדיש אחת-עשרה שורות במכתבו הקצר להתנצלות על שלא רכש עבור ידידו את הטורבן הסיציליאני שהוזמן. הוא מאשר את הסיבה בשתי שבועות בשמו הגדול של האל, ומודה שהמחדל נבע משכחתו שלו.

מכתב עסקי בערבית-יהודית, ככל הנראה נשלח מאלכסנדריה לפוסטאט. הכותב מתייחס להגעתו של עִמראן לפוסטאט, ומבקש מהנמען לשאול אותו לחדשות בנוגע לסוחר אחר, ובפרט האם אותו סוחר כבר עזב את אל-ג'אווה. כמו כן מוזכרת הגעתו של אדם נוסף, מגרבי, לאלכסנדריה מעדן, אשר הביא עמו ידיעות בנוגע לאבו אל-עלאא. אותו אדם שהה בעיר (כלומר באלכסנדריה) במשך חמישה ימים ואחר כך שב לעדן. בהמשך המכתב מתייחס השולח לקשיים שיעמדו בפניו אם ייאלץ לנסוע לפוסטאט, בין ביבשה ובין במים.

צוואה (וציה) הכוללת העברת בעלות על בית. שריד התחתית בלבד של מסמך הכתוב על קלף. בתיאור הנכס וגבולותיו מוזכר "אולם החתונות" (דאר אלאעראס) הידוע בשם בנו טבאטבא. תיארוך: בגוש הטקסט שבפינה השמאלית התחתונה מוזכרות השנים 536 (1141/42) ו-537 להג'רה (1142/43). פסקה זו פותחת במילים "חצ'ר בו סעד(?) בן חנין אלנצראני אלתאג'ר וולדה בו אלעלא אלי . . . אלוצי . . ." — כלומר התייצבו בו סעד(?) בן חנין הנוצרי הסוחר ובנו בו אלעלא בפני האפוטרופוס. דרוש עיון נוסף.

טיוטת מכתב באיטלקית על דף כפול (ביפוליום) שייתכן והיה חלק ממחברת רחבה יותר. בצד הימני של הדף (recto) מופיעה השנה 1814 לסה"נ, אך ספרת העשרות דהויה עד כדי כך שיתכן שהמסמך מקורו בעשור אחר כלשהו במאה התשע-עשרה. הקטע עוסק בענייני מסחר, כפי שעולה מן הדיון הנרחב בכמויות ומאזכור הכותב את הביטוי "facendo informa di pagamento" — "מודיע על תשלום" (שורה 7 בצד הימני). בצדו האחורי של הדף (verso) מופיעים טבלה מורכבת וחישובים מספריים הכוללים יחסים מגוונים.

דף כפול של חשבונות מסחריים בכתב ערבי ובמספרים יווניים/קופטיים, ובו רשימה של כמה שמות והוצאות או הכנסות מפורטות, כולל ד'יאע אלמטבח' וד'יאע'. בשניים מתוך ארבעת העמודים מופיעים אנקדוטות, בדיחות ופתגמי חכמה, מה שהופך את הקובץ למעין מחברת אישית של ליקוטים. אחת האנקדוטות/בדיחות עוסקת בנחש ששכב על שיח קוצני ונסחף בזרם המים; מישהו ראה אותו ואמר: "הספינה הזו אינה טובה, וגם המלח אינו טוב!". האנקדוטה שמתחתיה עוסקת באישה שמתגרשת מבעלה. דרוש עיון נוסף.

עדות בכתב. מתוארכת לכ"ה בטבת א'תל"ח לשטרות (1127 לסה"נ). העדות נוגעת לאיש צעיר בשם צדקה המשורר בן צמח, אשר שימש כסוכן בעסקה מסחרית בצמחי מרפא, שמן זית ועפצים, בסכום ניכר של 90–91 דינרים. צדקה ביקש לזמן עדים בשבת, וזאת בשל דחיפות העניין. העדים מתלווים אליו אל ביתו של אדם גוסס, אבו אלמעאלי אלד'הבי שלמה בן יכין, שעמו היה לו עניין של הלוואה הנוגעת לסחורה מסוימת. אבו אלמעאלי מאשר כי הסכום הנזכר אכן מגיע במלואו לצדקה, ומצהיר כי הוא סוכנו הנאמן.

טיוטה של פרוטוקול בית דין מפוסטאט העוסק בסכסוך שבין יוסף הלבדי, סוחר ההודו, לבין יקותיאל בן משה, "פקיד הסוחרים" בפוסטאט. לאחר שחלפו שבעה שבועות מאז המושב הקודם (ראו I, 8), התברר שהלבדי ויקותיאל לא הגיעו לכל הסכמה ביניהם, ולכן שבו לבית הדין והמשפט נמשך. מן המסמך עולה כי הלבדי שקל לנקוט בצעד נואש של עיכוב התפילה בבית הכנסת (או לפנות לרשויות המוסלמיות, כפי שעולה מהערת המהדיר במהדורה העברית, עמ' 81 הערה 1). המסמך נושא את התאריך 10 ביוני 1098.

שטר קבלה (קוויטנציה) שניתן על ידי בית הדין הרבני בפוסטאט על סכום של 173 ו-7/24 מת'קאל דינר, שנשלח על ידי מצ'מון השני בידי קאדי מוסלמי בשם אלסדיד עלי בן מחמוד (אבן אלמחתסב). הסכום מייצג את נכסיו של הנפטר פתחיה. בתפקידו כנגיד תימן, מצ'מון השני ככל הנראה הציל את נכסי פתחיה ושלח אותם לבנו של המנוח, אבו אלחסן, באלכסנדריה. נכתב בפוסטאט, ככל הנראה בשנת 1214. ייתכן שיש לזהות את פתחיה זה עם סוחר ההודו המנוח פתוח', שנפטר על אונייה בנתיב הסחר להודו.

מכתב מלברט בן יצחק מקירואן אל יוסף בן דונש בפוסטאט, בכתב ידו של נסים בן יצחק בן אלסהל. הן השולח והן הנמען הם ככל הנראה מפאס, ומנהלים עסקים בין המגרב למצרים. ייתכן שלברט הוא אחיו של נסים. הכותב מבקש מהנמען לשלוח כסף שהוא חייב לסוחר אחר, אברהם בן ברוך, שממתין לכסף לפני שיוכל לשוב לספרד. במכתב מוזכרת ספינה בשם "אלמרכב אלמבארכ", שככל הנראה מדובר בספינה בבעלות המדינה או בבעלות פרטית של השליט. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 228.)

מכתב שנשלח לאישה, בערבית-יהודית, על קלף. תאריך משוער: כנראה המאה ה-11, ואולי המאה ה-12. המכתב מדווח על סוחרים שמצאו את מותם כאשר ספינותיהם הותקפו על ידי הביזנטים (אלרום). המצילים המוסלמים מכרו את כל הסחורות שחולצו בנוכחות הסוחרים ששרדו את ההתקפה. על פי הכתובת החיצונית, המכתב נשלח מאדם בשם סלימאן אל אדם בשם אבו אלפרג', שהיה אמור למסור אותו לנמענת. בסוף המכתב נמסרות דרישות שלום לאבו אלפרג' ולאבו נצר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מסחרי, חלקו בפרסית-יהודית וחלקו בכתב ערבי. שמור היטב וכתוב בבירור; לפנינו המחצית הימנית של המסמך. שורות 1, 15, 16, 18 ו-21–24 בצד הפנים (recto) כתובות בכתב ערבי, וכמותן שורות 19–31 שבצד האחור (verso). שורה 3 בצד הפנים מזכירה את "סנג מצר" (משקל מצרים). העיר שוּשתַר שבאיראן נזכרת פעמיים: בשורה 8 בצד הפנים ובשורה 6 בצד האחור. המידע מבוסס על כרטסת גויטיין. המכתב מסומן "L12" בסיווגו (הבלתי-מפורסם) של שאול שקד לטקסטים בפרסית-יהודית קדומה.

רשימת ספרים מסחרית מודפסת בלדינו, אולי הכנסה מעמודי הפתיחה או סוף ספר כרוך. הכותרת קוראת: 'נוטה דה לוס ליברוס קה סה ונדן אן נואסטרה _ראקסיון[?]'. רשימת הספרים מופיעה כדף 4v באשכול רחב יותר של תשעה דפים תחת אותו סימן מדף T-S Misc.34.21. רשימת הספרים של המוציא לאור כוללת: Raḥel en el Konvento, El Matador Enq[]ro, Los Misterios de los Judios, La Pasion del Djoga[?], Regolamento sovre los Timbros y Varaqas[?], Oksos Qapudan (Istoria Turqa).

מכתב מאברהם ב"ר נתן אב הישיבה, ככל הנראה מפוסטאט, אל החזן יצחק ב"ר אברהם בדמסיס. חלק נכבד מן המכתב עוסק בהדגשת סמכותו של אברהם, ובכלל זה אזהרה חמורה שהוא מפנה לאדם בשם זיאד ("זה שם של חמור") היושב בשׁוּבְּרא דמסיס, שעליו לחדול מיד משחיטת עופות, שאם לא כן יועמד לדין. עוד מורה אברהם לנמען למכור את חפציו (?תרכּה) של ר' מתתיה ולשלוח את ההכנסות עם צבאח או עם כל אחד אחר מן הסוחרים. אברהם עצמו כבר קיבל את שווי חפציו של מתתיה שהושארו בדמירה.

מכתב מצאלח בן דאוד, ככל הנראה מתִנִּיס, אל נסים בן חלפון בן בניה. תיארוך: בערך 1057. המכתב עוסק בקשיים במכירת האִנדיגו (ניל) שהכותב קיבל מן הסתם מפוסטאט, וזאת בשל הסוחרים מאלכסנדריה המציפים את השוק באינדיגו, כך שהמסחר בו אינו רווחי. כמו כן מוזכר שטר (צ'ק) בסך 60 דינרים. נראה שהמכתב נכתב בתקופת הרעב במצרים, ואנשים יעצו לכותב שלא לנסוע לפוסטאט בשל הסכנות שבדרך ובשל המצב הכלכלי הקשה. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך ד', מסמך 784.

מכתב בכתב ערבי הקשור למסחר עם הודו במאה ה-12. במכתב מוזכר אבו אלעלאא בן אבו נצר אלאסראאילי אלתאג'ר (הסוחר), שהגיע ממצרים באותה שנה ושהה בעדן למשך זמן מה. מסתבר שלאחר מכן המשיך בדרכו (לְמַנְגָּלוֹר?) ופגש שם את אבו אלרצ'א בן אבו אלפרג' אלאסראאילי (השוו ENA NS I.38), אשר "מפקח על ה[...] באותם אזורים." טעון בחינה נוספת. בצד ה-verso מופיעים חישובי לוח שנה בערבית-יהודית עבור השנה ה-19 של מחזור 260 (= 4940 לבריאת העולם = 1179/80 לספירה).

דף כפול מתוך פנקס חשבונות של סוחר. הכתב נקי ומסודר מאוד. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13, ואולי אף המאה ה-14. המסמך מזכיר את אלכסנדריה פעמים רבות, ופעם אחת מתייחס ל"שער פוסטאט" (באב מצר). הסכומים נעים בעשרות ומאות דינרים. בין הסחורות הנזכרות: נשאדר (מלח אמוניאק, נכתב כאן נשאדיר); חתיכות (קטע) של תמר הינדי, עץ אשכרוע (?) (שמשאר), וכיאר שנבר (קסיה פיסטולה — פירות עץ הקסיה). שמות מועטים מוזכרים בו, ואולי היחיד שבהם הוא אבו אלפרג'.

מכתב שנשלח אל הנשיא שלמה בן ישי בפוסטאט מאת עוזרו בבלביס, ובו תיאור מסעו מסוריה למצרים והודעה כי אנשי בלביס טרם שילמו לו את הפסיקה שנזכרה במכתב קודם. הכותב מדווח גם על ביזת השווקים של עושי הצמר וסוחרי הבגדים, על מס שהוטל לטובת הוואלי (מצאדרה) בסך 500 דרהמים מכסף נקרה ועוד 200 כ"שוחד לנאיב" (שוחד למושל המקומי המורשה), וכן על תפיסת שיירה גדולה בקרבת אל-עריש ועל לכידת אנשי עזה — עד שלא ניתן היה כלל לצאת בדרך לסוריה. (המידע על פי גיל)

מכתב מנסים בן סלאמה אל אבו סעד ח'לף בן סלאמה, בערבית-יהודית, העוסק בענייני מסחר. בין היתר נזכרת הזמנה של מכולתאי עבור חנותו: מאה ליטראות של צימוקים (זביב), וכן ויבּה אחת (כעשרים ושלוש ליטראות) של אורז וויבה אחת של שומשום. נראה שחלק מהאורז יסופק על ידי אבו עמראן. בהמשך מבקש נסים מאבו סעד שלא להשתמש בכתב ערבי, מאחר שאינו יודע לקרוא אותו ונאלץ להטריח חברים שיקראו לו את המכתבים המגיעים, ולעיתים אף שוכח את מה ששמע. צירוף של עודד צינגר.

מכתב מסחרי מאוחר הממוען ליצחק, ועוסק במשלוח של צמר עזים. במכתב נזכרים מספר אנשים, ובהם קוזמו, סימון, משה גויילי, יעקב גרנאטי, יעקב ן' טבולי, חסין אגא, מצטפי, וכן שמואל ויוסף. כמו כן מוזכרים מסים ומכס, הערים רשיד (רוזטה) וויניציאה (ונציה), וכן רבי-חובלים של ספינות (קפטאן). המכתב נושא תאריך יום רביעי, ב' בתמוז, ונכתב "אחרי חצות הלילה" — כאשר האות ב מסומנת בשתי נקודות תחתיה כדי להבדיל אותה מן האות כ. חלק נכבד מן המכתב נכתב בשולי הדף.

קטע משפטי ובו כמה תיקונים בין-שורתיים. נזכרים בו אלמנה; כהן; חלפון; פרנס; ואִבּראהים — לא ברור כיצד כל השמות הללו קשורים זה לזה. כמו כן מוזכרים "דוּר אלוֻכַּלַאא'" בפוסטאט (ככל הנראה צורת הריבוי של דאר אלוַכַּאלה, מחסן הסוחרים). מצוין אדם המחזיק בשלוש יפויי כוח ("תלתה כתב וכאלאת"). בהמשך נזכרים [...]ם בן חלפון ואברהם בן משה; וכן מסמך הרשום ב"בית הדין הגדול". (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) ייתכן שהקטע נכתב בכתב ידו של שלמה בן אליהו.

מכתב מאבו זכרי אל אבו סעיד חלפון בן משה, נאמן הישיבה. הנמען אינו ידוע ואינו מופיע בכרטסת של גויטיין ולא בכרטיסי מסמכי "ספר הודו". המכתב מזכיר את מהרוז בן יעקב, המוכר ממסמכי "ספר הודו". בשוליים נזכר אדם שיצא לדרכו לפני שנה ושסוחרי הכארם לא שלחו עליו כל ידיעה, וגם לא הגיע לעיידאב. אבו זכרי חושש שאותו אדם יישאר במזרח במשך שנתיים. סביר להניח שמדובר בחלפון הלוי בן נתנאל, אשר נסע להודו, אך במקום לחזור למצרים כעבור שנה נשאר במזרח שנתיים.

מכתב מישועה הכהן החבר, פרנס הקהילה באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים. ישועה כותב במטרה לגייס כספים לפדיון שלושה יהודים המוחזקים בידי סוחרים איטלקיים. הסוחרים רכשו את שביהם מידי שודדי ים מן הרום (הביזנטים), שהיכו את השבויים והיו קרובים להמיתם. הקהילות היהודיות בערי הנמל המצריות נשאו בעיקר נטל ההוצאות הללו, ומגביות צדקה היו נערכות לעיתים קרובות בקרב קהילות ישראל ברחבי מצרים כדי לסייע בפדיון בני דתם שנפלו בשבי בעת מלחמה או במעשי שוד ים.

מכתב בערבית-יהודית. ככל הנראה ממוען ל"האח היקר אלכהן הדר הסוחרים". תיארוך: ראשית המאה ה-13. הכותב מזכיר דברים שאבדו במהלך נסיעה זו (החליב/חלב? וה'קאריץ'?). הוא מייעץ לנמען לדאוג לנער ולא להכותו (לא תסטו עליה בענף) ולהורות לו לטפל באחותו ובאמו (לפחות אם "אמך" מתייחס לנער ולא לנמען). הוא מתלונן על אלרצ'יי. דרישת שלום לסמחון ולאחיו ולאביו; לאליהו ולבנו; לאבו אלפרג' ולבו מבארך ולנשותיהם. המכתב מסתיים במילים: "אל תספר לאיש את סודנו".

מסמך משפטי. המקום: ככל הנראה פוסטאט שבמצרים. התאריך: כסלו אתרפ"ו לשטרות (סלאוקי) = נובמבר/דצמבר 974. הסוחר מצליח בן יצחק בן דוד מאשר את שחרורו של סוחר אחר, מצליח בן מבשר בן עזרא, מחוב של 85 דינרים ומכל יתר ההתחייבויות כלפיו. השטר אינו חתום. צד ורסו נוצל מחדש בכתב יד אחר מזה שבפנים, לרישום מתכוני כשפים תוקפניים בערבית-יהודית. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין, על "חברה ים-תיכונית" כרך א' עמ' 253, ועל הקטלוג של ספריית קיימברידג'.)

מכתב מסחרי, ככל הנראה מאת סוחר מגרבי בן המאה ה-11, שנשלח כנראה מאלכסנדריה לפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. מוהוב בן עמאר שהה במחיצת השולח. במכתב מוזכרים סכום כסף, השם חסן אלעטאר, והעובדה שמוהוב הגיע לאלכסנדריה ולא ידע דבר על העניין. דרישת שלום נשלחת לאבו יעקוב אלחכים. השולח מתלונן שמיום נסיעתו לא מצא בריאות, ושהוא עדיין מרותק לביתו בשל מחלה (לאזם פי אלבית). אם אבו עמראן שב מן הצעיד (מצרים העליונה), מתבקש הנמען למסור לו דרישת שלום.

טיוטה של שבועה שעמד יוסף לבדי להישבע, ובה הוא מפרט את כל נכסיו. השבועה נדרשה במסגרת הסכסוך המשפטי שהתנהל בין יוסף לבדי לבין אחיינו דוד בן שלמה לאחר מותו של שלמה. במסגרת ההתדיינות נדרש יוסף לבדי להישבע שבועה רשמית כי לא רימה את אחיו ולא את אחיינו. הטיוטה אינה שלמה, ככל הנראה משום שזקני הקהילה התערבו ומנעו מסוחר נכבד כמותו את הבושה הכרוכה בנשיאת שבועה שכזו. עם זאת, יש יסוד להניח שהפירוט של נכסיו ועסקיו של יוסף הגיע לידי השלמה.

מכתב מיושע בן נתן, ככל הנראה מבהנסא, אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 29 בספטמבר 1051. המכתב מכיל פרטים רבים על השלב האחרון של ארגון הפשתן לעסק: המחסור בצבע לצביעת החוטים, ומגדלי הפשתן שלא סיפקו את הסחורה למרות שכבר קיבלו את התשלום. הכותב מבקש מנהראי ליצור קשר עם הדיואן המיוחד שהיה אחראי על הפשתן, באמצעות יהודה בן סעדיה (שהפך מאוחר יותר ל"נגיד"). יושע מביע את דאגותיו למשפחתו ולצרכיהם, ומבקש למסור הכול לדהן (ככל הנראה שם אשתו).

מכתב מאברהם בן יצחק אלאנדלסי הלוי, ככל הנראה בפוסטאט, אל דודו חלפון בן נתנאל, באלכסנדריה. התיארוך: בערך פברואר 1140. המכתב עוסק בעניינים מסחריים. אברהם מסכם בו התפתחויות עסקיות שונות, שרבות מהן מוכרות לנו גם ממכתביו של דודו השני יחזקאל אל חלפון, ובכלל זה פרשת אבו יצחק (אלסג'למאסי), שיצא לתימן ביום רביעי, השלישי בחודש אדר א' (= 24 בינואר 1140), כשעמו סחורות ומכתבים שכתב חלפון. (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, India Book IV.)

מכתב בכתב ידו של מח'לוף בן מוסא, אולי מאלכסנדריה, הממוען לפוסטאט, לרובע אלעטארין, לחנותו של מסלם/מוסלם אלכעכי. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת בצדו החיצוני בכתב ערבי. תיארוך משוער: המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12, על סמך מרכזי המסחר הנזכרים בו. המכתב עוסק בעסקי מחצלות (אנטאע?). הכותב מזכיר את אבו אלסרור היוצא למסעות אל אלמהדיה, טריפולי (לוב) וביזנטיון. הוא מתלונן על מס הגולגולת (ג'זיה) ועל מזלו הרע בעסקיו. נדרשת בחינה נוספת.

מכתב מסוחר יוצא דרום איטליה, ככל הנראה באלכסנדריה בעת כתיבת המכתב. מתוארך לאמצע המאה ה-11 לערך. הכותב מתאר אסון ימי שאירע לו ולחבריו. הוא יצא לדרכו עם שני חברים בניגוד לרצון הוריו, והשלושה הגיעו תחילה לאמלפי ולפלרמו. משם המשיכו באנייה גדולה ובה ארבע מאות נוסעים, שהפליגה לכיוון אלכסנדריה. לאחר שפרצה סערה נאלצה האנייה לחזור אל החוף, אך בדרכה חזרה נתקעה לאחר שעלתה על שרטון. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ד', מס' 815.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138). ככל הנראה הסכם שותפות בעסק הכולל "כור גדול" (אלכור אלכביר) ו"כור קטן" ([אלכור] אלצגיר) ועובדים רבים. לגבי הפועלים שבכור הגדול, מוזכר סך שבועי של [.]40 רטלים (אולי בהתייחס לכמות הסחורה המיוצרת?) ושכר של 12 דרהמים. לגבי הפועלים שבכור הקטן, נראה שהשכר עומד על 9 דרהמים. מוזכרת גם מקדמה של 5 דינרים. ייתכן ששם נשמר בשורה האחרונה (אבו עִמ[ראן?]). חיבור בין קטעים: אלן אלבאום.

מכתב ממרדוך בן מוסא באלכסנדריה לנהראי בן נסים בפוסטאט. גיל מתארך את המכתב ל-10 באוגוסט 1047. המכתב עוסק בהתכתבות מסחרית שגרתית הנוגעת למשלוח סחורות ולעסקה כספית. מרדוך מדווח שלא הצליח למכור חרוזים/פנינים, והדבר מטריד אותו מאוד. כמו כן הוא מתאר אירועים הקשורים לבדואים (אלערב) במצרים: "הייתה שמועה רווחת ביום שמכתבך הגיע אליי... אך הבדואים נטשו את אגם מריוט והניחו לשיירות לנפשן. לכן הספינה מטריפולי תגיע בוודאות לאלכסנדריה."

שריד קטן של מכתב מסחרי בערבית-יהודית. הקטע נחתך באלכסון לאורך הטקסט כדי ליצור צורת מלבן. במכתב מוזכרים דינר ושישית, מחיר הסחורות, בקשה לשלוח משהו למישהו, שקית מושק ריקה (נאפﺞה פארגה) וחציו של משהו, וכן מישהו המתלונן על דבר מה. ייתכן שהמכתב קשור לסחר עם הודו. בצדו האחורי של הקטע מופיע גם טקסט בתמונת ראי (שהוטבע מקטע אחר, או אולי מאותו קטע עצמו לאחר שקופל). הוא נקרא בחלקו: קד כתבת כתאב עזא לי תעתדר לי מנה . . . מולאי . . .

הגוש המרכזי של הטקסט בערבית-יהודית הוא קטע ממכתב. הכותב מדווח שהגיע בשלום לפוסטאט ומשתוקק לקבל מכתב עם חדשות מהנמענים. הוא מבקש לדעת אילו ספינות הגיעו, מה שלום הסוחרים והסחורות, ושולח דרישת שלום לאבו בכר ולאל-פ[...] בן אליאס (?). הקטע מלא בכתב ערבי וכן בכתב ערבי-יהודי ועברי הכתובים בכל הזוויות. הגושים המרכזיים של הכתב הערבי מורכבים מרשימות, ולפחות אחת מהן עשויה להיות תוכן עניינים של ספר (PGPID 33965). דרושה בחינה נוספת.

ורסו: שובר שהונפק לאבו אל-חסן בן והב על הצ'מאן שלו לצביעה במדינת אל-פיום. מתוארך: 21 בד'ו אל-קעדה 403 (ח'אן קורא 26 בד'ו אל-קעדה 403). מידות: 8.7 × 8.5 ס"מ. נכתב בידי הג'הבד' (פקיד מטבעות וכספים) מיכאיל בן עבד אל-מסיח. סכום התשלום: חצי, שליש ושמינית דינר ושתי חבּות (ח'אן קורא: שתיים, חצי, שליש ושמינית). טקסטים נוספים על אותו עותק: ברקטו מופיע חלק ממכתב העוסק בספינות, בשותפות מסחרית (צֻחבּה) ובקאדי. הוא נכתב לפני הוורסו.

גט על תנאי, בכתב ידו של מבורך בן נתן. מתוארך לחודש אב שנת 1480 למניין השטרות, היא שנת 1169 לספירה. הסוחר אבו סעד משה בן יפת מוסר את הגט המותנה הזה לאשתו טרם יציאתו למסע לתימן. חתומים: מבורך בן נתן ושמואל בן סעדיה. ראו גם את הרקטו והוורסו של מסמך נוסף מאותו עניין. (חלק מן המידע מבוסס על גויטיין ועל מאמרם של אמיר אשור ובן אותווייט, "בין מצרים לתימן בגניזת קהיר", שראה אור ב-Journal of Islamic Manuscripts כרך 5 משנת 2014.)

שתי טיוטות של אותו מכתב אל "הקהל הקדוש" בעניינו של יוסף צפתאוי (סוחר ב"צפתא", ככל הנראה תבלין הודי), שמצא מחסה באכסניית הקהילה לאחר שהגיע לפוסטאט חסר־כל ומוטל בחובות. אלא שהתנהגותו היתה לעלבון כלפי האל, כלפי אשתו וכלפי ילדו. הטיוטות נכתבו על דף ששימש קודם לכן לפתיחתו של חיבור מאת אברהם בן עזרא ("הפילוסוף"), המזכיר את השנה 1165/6 [שנת 561 להג'רה]. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.) בכתב ידו של ברכות בן שמואל.

מכתב ממשה בנימין ליצחק לוריא. 'משה בנימין מסוים שלח שני מכתבים מרשיד ללוריא במצרים, ככל הנראה ב-1555 או ב-1562. לפי תוכן המכתבים, בנימין היה חייב ללוריא סכום כסף מסוים עבור סחורה שלוריא סיפק לו, וביקש שלוריא יגבה את החוב ממשה קריספין, שעמו היה בנימין קשור בעסקים. נראה שהמכתבים מרמזים שלוריא מכר לבנימין עור.' לורנס פיין, רופא הנשמה, מרפא היקום: יצחק לוריא וחוג הקבלה שלו, עמ' 33. משה מזכיר גם 'את האדם האחר שנסע לאנקונה'.

שטר משפטי. שטר מכר על בית בקצר אלשמע שמוכר לוי בן נמר לחלפן (אלצירפי) אבו אלחסן שלמה בן מנשה הכהן תמורת 20 דינרים. מתוארך: עשרת הימים הראשונים של סיון א'תל"ח למניין השטרות = מאי 1127 לסה"נ. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. העדים: יצחק בן שמואל הספרדי, ונתנאל בן עמרם. שלושת כתבי היד הוו-היידלברגיים (Cod.Heid.Or.78–80) נרכשו מסוחר בקהיר על ידי אדלברט מרקס, אשר פרסם אותם ב-1894 והוריש אותם לספריית אוניברסיטת היידלברג לאחר מותו.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית בכתב יד גס בעל אותיות גדולות וכתיב יוצא דופן ביותר. תיארוך משוער: המאה ה-11 או ה-12. המכתב נשלח לאדם בשם […] בן ח'לף (שיש לו אח בשם סלימאן), ובו נמסרות הוראות עסקיות שונות. נזכרים בו סחורות שונות, ובהן לאזוורד (אבן אלכסיתה, lapis lazuli) ומוֹשק. כן נזכרים אנשים אחדים: אבו אסחאק בן ח'בור, אבו יעקוב בן בהלול (השוו לקטע נוסף), אדוניה, ואבו אלפרג' אלמבארך בן סעיד. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

קטע ממכתב מסחרי ביהודית-ערבית. תיארוך: כנראה המאה ה-16 או מאוחר יותר על סמך האזכור של המטבע בֻּקְשָׁה (שנהג בתימן החל מן התקופה העות'מאנית). מוזכרים בו אנשים ובהם מֻחַמַּד בן אַחְמַד, בָּא מַהְדִּי, וְאַל-שַׁיְח' יַבָא (?). השולח נמצא במקום שהוא מכנה אותו "אל-עַיְן" (או אולי "אל-עַיְן אל-[...]"). הוא מזכיר גם את המטבע "בֻּקְשָׁה" ודרהמים מסוג רשן. הוורסו מזכיר פעמיים את המילה "תֻּרְכִּיָּה". דרוש בדיקה נוספת. ASE/MCD

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–38 לספירה). שני קטעים, ככל הנראה חיבור עקיף ולא ישיר. עוסק בערבות (או אולי בחכירת מסים, צ'מאן) ובשותפות מסחרית. אחד הצדדים הוא צדקה (המכונה 'אלמצ'מן', הערב) והשני הוא אבו אל-[...]. הם מחלקים את מצרים לאזורי פעילות: האחד רשאי למכור סחורות במצרים העליונה (אלצעידין, כלומר "שני הצעידים" — לא ברור מהו הצעיד השני), ואם ינסה למכור בקהיר החדשה, יהיה חייב בקנס של 50 דינרים.

מכתב מסוחר בסחר עם הודו השוהה בקוץ. תיארוך: סוף המאה ה-11 עד תחילת המאה ה-12 (לפי גויטיין). הכותב מספר שיצא לדרכו חולה (وجع, וג'יע) והגיע בריא לקוץ לאחר הפלגה בנילוס שנמשכה 14 ימים. הוא מדווח על אוצר פאטמי עצום שהוחרם על ידי אל-בליאני (ככל הנראה ראש השבט ששלט בציר קוץ–עידאב). האוצר כלל 70 שפחות, ולכל אחת מהן צורף סריס, תכשיטים וארגז של אריגים. ראו את התעתיק של גויטיין ואת התכתובתו בנושא עם קלוד קאהן וז'אן-קלוד גרסן.

רקטו וּורסו: רישומי בית דין. הרישומים ברקטו דהויים למדי ודורשים בחינה נוספת. בוורסו, הרישום הראשון נוגע למבחר בן צדקה ולמשה בן משה אבן מג'אן. הרישום השני עוסק, ככל הנראה, בחלקו של משה בן חלפון המכונה אל-נילי (סוחר האינדיגו) בירושת המנוח אבו סעיד ח'לף בן הִבּה המכונה אבן אל-דג'אג'י. ברכות בן סעדיה העיד בעניין זה. מוזכרות השפחות, מצעי השינה (וטא') והשמיכות (ע'טא') הנכללים ברכוש המנוח. שלמה בן אברהם הגר היה נוכח במעמד.

מכתב מיוסף פידוניל (?) אל אביו. תיארוך: מאוחר, אולי המאה ה-15 או מאוחר יותר. בערבית-יהודית. יש לציין שאותיות רבות, נחציות ולא-נחציות, מתחלפות בכתב (למשל חדרתכם במקום חצרתכם, נסיבו במקום נציבה, כטיר במקום כתיר, וקרט עיני במקום קרת עיני). השולח מתלונן על כך שהמסחר אינו מצליח; מזכיר את אלכסנדריה ואת פוסטאט/קהיר; ומזכיר אנשים שונים, ביניהם אחותו ג'מילה, וייתכן שגם שפחתו של בן דודתו (ואלג'ארייה מתע אבן עמתי) דוד פליג'י.

מכתב עסקי מסולימאן בן שאול לאבו זִכְּרִי יהודה בן מוסא בן סע'מאר. המכתב כתוב בכתב ערבי, ואילו הכתובת שעל גביו נכתבה ביהודית-ערבית — דבר המעיד על כך שנושא המכתב היה יהודי. השולח מביע צער עמוק על חדשות שהגיעו מן המע'רב, ובכללן מות עמיתים ואובדן סחורה שהייתה על אוניות. הוא גם נחרד לשמוע כי "הצעיר, הכאתב (הסופר), אבן אל-מע'רבי" נפרד מן הנמען; סולימאן מפציר בנמען לסייע לאותו צעיר בכל דרך אפשרית. (המידע מבוסס על עאודה.)

מכתב מדניאל לוי מונדולפו אל אברהם קריספין. בלאדינו. תיארוך: המאה ה-18 או ה-19. השולח חותם את שמו הן בכתב עברי והן בכתב לטיני. הוא דן בהתכתבות קודמת בין מקום מושבו לבין פוסטאט/קהיר. נזכרים גיסו אפרים, סי' סיוואיגרו, וסי' טילקי. היום קיבל ישראל נונס משלוח של בגדים, והוא ישלח את מה שהוזמן מיד עם פריקת הסחורה מן הספינה, יחד עם הטבק. בצד האחורי שרידי חותם (שעוות אדומה?) וחלק מהכתובת, שממנה השתמרה רק המילה רשיד (רוזטה).

מכתב ממשה בן אבו זכרי לקרובו אַרַח' בן נתן, בענייני מסחר. משה מביע את דאגתו מכך שאַרַח' יצא למסע ללא בן לוויה (רפיק). משה מבקש מאַרַח' לסייע לו במסירת חוב של דינר אחד ולא לעכב אצלו את החיטה שברשותו, שכן מצב האנשים קשה. בנוסף, משה מביע את רצונו להתלוות אל אַרַח' במסע המסחרי הבא שלו. הכותב הוא, ככל הנראה, בנו השני של אבו זכרי יהודה בן סעדיה הנגיד — בן שלא היה ידוע עד כה. (המידע על פי פרנקל.) הערות מאת פרנקל בעברית.

חשבונות מסחריים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. כוללים שמות, מצרכים(?) ומספרים שלעיתים קרובות מקדימה אותם המילה "וענדה" (ואצלו), הערוכים בשני טורים. מוזכר המכשיר הפיננסי חַוָאלַה. שלושה מהטורים חצויים בקווים אנכיים ארוכים, וחלק מהשמות מחוקים גם בקווים אופקיים. כל טור מייצג את חשבונותיו של הסוחר הזה עם סוחר אחר, למשל: מֻרַגַّא בן [...], טאהר היהודי, דאוּד, ומַעאני אלצַّיְרַפי (החלפן). (חלק מהמידע מבוסס על FGP.)

מכתב מיהודה בן סהל, מירושלים, אל נהריי בן נסים, בפוסטאט. ביהודית-ערבית, עם הכתובת גם ביהודית-ערבית וגם בכתב ערבי. שם אביו של יהודה בכתובת בכתב עברי שונה (לא סהל ולא ישר; מסתיים ב-ש). השולח מבקש מנהריי להזמין סחורה (ḥajar al-māʾ?) מסוחר אחר, מאחר שאין ממנה בארץ ישראל, והם מייבאים אותה מסַאל[...], שנראה כתחליף לא מספק לאלמוג. (קריאה זו אינה ודאית.) הוא גם מזמין לעצמו גלימה (īzār). מסמך זה אינו מצוטט בספרות המחקרית.

טיוטה של מכתב מסחרי בערבית-יהודית, שיועד להישלח לתוניסיה. נזכרים בו תשלומים עבור תשובות הלכתיות; תלונה על הטיפול במשלוח של פשתן שיועד לאבו נצר יהודה אלדמשקי ולאבו אלברכאת (שפעל מטעם אבו זכרי בן קיומה). כמו כן מוזכרים אנשים ומקומות נוספים, ובהם אבו אלעלא בן שעיא, אבו אלחסן, רבנו נסים ז"ל, ואלמהדיה. הטיוטה נכתבה על גבי מסמך ערבי רשמי (ראו רשומה נפרדת). תיארוך: המאה ה-11. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל CUDL.)

חשבונות מסחריים בערבית-יהודית, המזכירים סוחרים ידועים מהמאה האחת-עשרה כגון מוסא בן אבו אל-חיי, ומבשרים על הגעת הכותב למהדייה (חלק זה נראה כפתק המופנה לאדם אחר, שאליו צורפו החשבונות). מוזכרת גם אל-אנדלוס. בין הסחורות הנזכרות: פשתן, שעווה/נרות, ובגדים שונים ובהם שֻקות, פוטות ומלחפות. שמות נוספים המופיעים במסמך: יהודה אל-דמשקי, אבו אל-פרג', אבו אל-חסן, ואולי אזהר אל-כביר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב מאת משה בן לוי הלוי (הזיהוי מבוסס על כתב היד). בערבית-יהודית. הכותב מתייחס ליתרת המחיר של אתון; בקשה לפתווא מאת 'אדוננו'; אדם שנשבע שלא להתפלל 'מאחוריי' (כלומר, כאשר משה מוביל את התפילה); לאחר השבועה הזו הגיעה חרטה גדולה. הכותב ממשיך לדון בנושא השבועות והחזנים ובמקום שאין בו חזן אחר; מוזכר חג שמיני עצרת; אדם שמתכנן להיכנס לקהיר (אלקהרה); בקשה לאריג מַקְטַע מהבזאז (אל-בזאז, סוחר הבדים); ודרישת שלום לאבו עלי.

רשומת בית דין מפוסטאט/קהיר, מתוארכת לחודש שבט ה'ש"ז (1546/47). העניין הנדון הוא תשלום הכתובה לאסתר, אלמנתו של משה קסטרו, וחוב שהיה חייב למשה המנוח הסוחר הידוע אברהם בן שאנג'י, שאף הוא כבר נפטר. ראשיתה של הפרשה בירושלים, כאשר האלמנה תבעה משמואל בן אברהם אבן שאנג'י לפרוע את חובו של אביו בסך 80 דוקאטים ונציאניים. בשלב מאוחר יותר הובא העניין בפוסטאט/קהיר לפני הדיין דוד אבן אבי זמרא. למידע נוסף ראו מהדורתו של א' דוד.

שני קטעים בערבית-יהודית, שניהם בעלי אופי מסחרי, שנדבקו יחד בטעות או קופלו יחד בכוונה. שתי כתבי-היד מוכרים ממסמכי ספרי הודו מהמאה ה-12. הקטע הקטן הוא ככל הנראה מכתב, המזכיר 70 דינרים, אדם הידוע בשם אבן כַּחְלָא/כֻּחְלָא, זִכְרִי, גֻ'לַאם, ובתי המשפט המוסלמיים. הקטע הגדול הוא גם הוא ככל הנראה מכתב, בכתב ידו של אבו זִכְרִי כהן? מזכיר את יוסף בן אברהם. בגב הדף ישנה הערה בלתי-פורמלית באותו כתב יד, המופנית לפֻּהַיְד.

רקטו (שימוש משני): שריד של מכתב מסחרי בערבית-יהודית. נזכרים בו אדם המכונה "אלעוזר" (ראו השוואה למסמך נוסף); בנו של מישהו; פנקסים (דפאתר); יעקוב; אבו אלפרג'; ואדם ששלח 200 ליטראות של משהו (חיטה?) בארבעה משלוחים של 50 ליטראות כל אחד, ואמר שהמחיר היה 35 דינרים לתליס (שק), וכי בכך פרע את חובותיו. בהמשך נכתב: "באשר לעניין השפחה, נחזיק בה כמיטב יכולתנו, ואם...". לאחר מכן מוזכר פרנס. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

עצומה (פטיציה) בכתב ערבי. שמו של השולח עשוי להופיע בין שורות 2 ל-3 (עבדהֻ ח'לף....?). ייתכן שמוזכר בה קליוב (שורה 3), והיא מזכירה סחורה ואת אלצנאעה (ככל הנראה בית המכס בפסטאט, אך המונח יכול להתייחס גם לבית הנשק/מספנה). לקראת הסוף מופיע הביטוי "אגתנאם ללאג'רה", המתייחס כנראה למס או לעלות ההובלה. נדרשת בחינה נוספת לבירור התוכן. בצד השני (verso) נעשה שימוש חוזר בדף לשם העתקה של ראשית תפילת העמידה בכתב יד עברי גס.

ורסו: שריד (צד ימין) של מסמך משפטי בעברית. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-11. במסמך מופיע מֻחְסִן בן חֻסַיְן פקיד הסוחרים, אפוטרופוס של נערה יתומה, המתייצב בפני בית הדין. מוזכרים סכומי כסף בכסף ובזהב; אדם בשם יחזקאל; ורשימה ארוכה של חפצי בית ובגדים מגוונים. בין השורות בתחתית הדף נכתב טקסט נוסף שלא זוהה, ביד אחרת ובכיוון הפוך (180 מעלות). ברקטו מופיעה איגרת, ככל הנראה מקהילת המצורעים בטבריה (ראו רשומה נפרדת).

שטר שחרור משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לספירה). אברהם בן שלמה תלמסאני, הפועל כאפוטרופוס (אפיטרופוס), משחרר את יוסף בן עמרם המוכר בכינוי אבן אלפיתורי (? אלפיתורי) מעיסקה מסחרית כלשהי. בשטר מוזכרים גם אהרן ונעמאן. המקום: ייתכן שאלכסנדריה. שלושת הקטעים אינם מתחברים פיזית זה לזה, אך ברור שהם קשורים לאותו עניין משפטי, ואולי אף היו חלק מאותו מסמך עצמו. הצירוף נעשה על ידי אמיר אשור ועודד צינגר.

בצד האחורי: מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך ליום שני, ה' בתמוז ש"ת 1440 למניין השטרות = 24 ביוני 1129. נסים בן בניה ובנו, החייבים 300 דינרים ושטר שחרור (שטר פטור) לשלמה אבן סניינאת הכהן, מודים בשני חובותיהם בפני שלוחו של האחרון, ומתחייבים למסור את שטר השחרור לאחר שיקבלו בעצמם את שטר השחרור הנוגע לסחורה שהביאו בשליחותו של אבן סניינאת עבור אבו סעד אלדמירי. (המידע על פי המהדורה המצורפת של גויטיין.)

רקטו: שריד מכתב העוסק בשבועות שיש להשביע במסגרת תיק מורכב הקשור לגירושין. הבעל, סוחר הנוסע ממקום למקום, מתלונן "אין לי איש שיגיש לי כוס מים" ומצהיר כי השפחה "טובה ממך ומאמך". במכתב מופיע גם הביטוי "גזרי את שערך ופדי את עצמך". המסמך נדון אצל גויטיין בהקשר חברתי-משפחתי, וכן בעבודתו של עודד צינגר על נשים, מגדר ומשפט בגניזה. ורסו: שריד של מסמך משפטי בכתב ערבי. עניינו שחרור לאחר העברת בעלות. מוזכר השם אבו אברהים.

שטר מכירת עבד. בכתב ערבי. מקום: פסטאט. מתוארך: 10 הימים הראשונים של רמד'אן 483 לה' (אוקטובר/נובמבר 1090 לספירה). מוכר: חנון בן עלון, הפקיד הנוצרי (כאתב) בדאר אל-דיבאג'. קונה: ערוס בן יוסף, סוחר בגדים עשיר שחשבונות ומכתבים רבים שלו שמורים בגניזה. נושא המכירה: אישה נוצרית בשם קיוואם, שיש לה צלקות אבעבועות שחורות על גבה. מחיר: 21 דינרים. יש הערת תיוק ביהודית-ערבית בצד ב'. (מידע מתוך CUDL, קאן, עוודה וקרייג פרי)

מכתב בערבית-יהודית. תארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. השולח מברך את הנמען (או הנמענים) לרגל החגים ומזכיר להם הבטחה שנתנו. נזכרים בו אנשים שונים, ובהם אבו אסחאק בן אבו בשר אלבזאז (סוחר הבדים; האב, אבו בשר, נזכר במסמך אחר), ואבו סהל מח'תאר (שם המופיע גם בכמה מסמכים אחרים מן הגניזה). בצד השני (verso) מצויה טיוטה של מכתב בעברית (אולי אל אבון?). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מיוסף בן מוסא אלתאהרתי, ככל הנראה ממהדיה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט, בנוגע למשלוחי סחורות. סתיו 1063. הכותב מתאר קשיים במכירה ומזכיר סחורות מגוונות, ביניהן חריע, קמפור (כופר), סוכר, שרף, כרכום, אינדיגו (נילה), חיטה, צמר, עץ, אבני אודם, חרוזים, פנינים, שמן ועוד. יוסף דן גם בקשרי המסחר עם ספרד והמגרב, אף שהדרכים מסוכנות, ומציין את פטירת אחיו ברהון בן מוסא. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ג', מס' 374).

recto: חשבונות מסחריים בערבית-יהודית. verso: רשימת תרומות עבור "ירושלמים" (תפריקת אלמקאדסה). מתוארך לחודש סיון בשנת 1553 למניין השטרות = מאי 1242. חג השבועות חל בחודש סיון. "רק שני תורמים נרשמו. ברור שהכותב הבין שגליון הנייר קטן מדי, ולקח לו דף נוסף. באותו עמוד, הפוך, מופיע העתק של קטע מן התלמוד הבבלי (יבמות לז ע"א), עם הערות קלות, העוסק באדם הנושא אלמנה או גרושה בתוך שלושה חודשים מאז התאלמנותה או גירושיה."

מסמך משפטי. הסכם שותפות (העתק). נכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לתשרי שנת 1424 למניין השטרות = ספטמבר/אוקטובר 1112 לסה"נ. עוסק באותו עניין שמופיע בקטע נוסף. שני הקטעים מתייחסים לחידושה של שותפות מסחרית בהיקף של 3,750 דינרים, שבה הרווחים מתחלקים בחלקים שווים, והשותפים זוכים בקצבה למחייתם. הצדדים להסכם הם ברכות בן יעקב ואבו אל-וופאא תמים בן חלפון. (המידע מתוך מחקרו של ליברמן על תרבות השותפות, עמ' 260.)

מכתב בעל מטרה משפטית, בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. נשלח על ידי כותב לא מזוהה אל פרנס מסוים המשמש כנאמן בית הדין. השולח מבקש מן הנמען בדחיפות לשלוח לקרוא לסוחרים יעקב המכונה אבן אל-סטוח מטריפולי (לוב) ולבן לווייתו בדרך, יעקב בן זכרי אל-נפוסי, העתידים לצאת בקרוב לתימן. ברשותו של אחד מהם נמצא גט שיש למסור לפני יציאתו לדרך. (המידע מבוסס על הערות גויטיין ועל מהדורתו הקרובה לראות אור של עודד זינגר.)

מסמך משפטי. נכתב בפוסטאט. מתוארך ל-6 בתשרי שנת 1530 למניין השטרות, שהם 1218 לספירה. רשימת מצאי של חנות בושם של אדם שנפטר, שנערכה לצורך חלוקת הסחורה בין בנו אבו אלפצ'ל לבין אבו סעיד בן אבו אלמנצור. המוציא לפועל של הצוואה הוא נתנאל השר הרופא. בין הסחורות הנזכרות: עביר (תערובת בשמים), עוּד (עץ בושם), ורָאוונד (ריבס). בצד האחורי של המסמך מופיעה הערה בכתב יד שונה ובה שם של אישה. (המידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.)

פתק המדווח על פעילויות מסחריות. ביהודית-ערבית. מוזכרים שמן (זית) ותבלינים (? אסקאט) ושלוש ספינות שעומדות להפליג לסיציליה, 'ואתה יודע הכי טוב לגבי תבלינים של סיציליה'. סחורה מסוימת הופקדה אצל אדם מכובד (רגול ג'ליל אל-קדר), 'וכשפתח אותה עבור הקונה ויצאה בצורה הזו, הוא התבייש... ואני התביישתי אפילו יותר... הוא אמר: לא אקנה זאת ממך(?), זה מתאים רק ליהודים... אמרתי לו שקניתי אותה מפרסי/זר...' דרוש בחינה נוספת.

רקטו: שאלה הלכתית בכתב ידו של משה בן לוי הלוי, המופנית אל הרמב"ם, שפעל במצרים בערך בשנים 1168–1204 לספירה. השאלה עוסקת בשותפים במיזם עסקי: השותף-הנוסע חזר ממסעו עם חריע (עֻצְפֻר), אך לא היה לסחורה זו ביקוש בשוק, ולכן הוחזקה למשך זמן עד שיימצא לה קונים. בתקופת ההמתנה הזו נפטר השותף-הנוסע מבלי שהותיר צוואה בפני בתי הדין היהודיים, והותיר אחריו ילדים קטינים. המקרה מורכב למדי, ובהמשך השאלה מובאים פרטים נוספים.