מסחר במסמכי הגניזה — עמוד 5

שטר משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי (אם כי כתב היד נראה שונה מאוד ממסמכים אחרים שלו — הערת PG). שריד קטן (פינה שמאלית תחתונה). מוזכרים בו: אלעדני ("מעדן", ייתכן שמדובר בסחורה ואולי באדם); חבילות של לכּ (lac, שרף אדום ששימש כצבע); אבו סעיד; סחורות בשווי 700 דינרים שהופקדו במחסן בידי אבו סלימאן דאוּד אצל סאלם; ויצחק אלנפוסי (סוחר הודו ידוע). נכתבו שני עותקים של השטר, האחד נועד להישאר בפוסטאט והשני לנסוע "עמו". חתום גם בידי [אברהם בן שמעיה החבר נכד שמ]עיהו גאון. ראו את המסמך הקשור שמכיל גם רשימה של שמורות אפשריות נוספות הקשורות אליו.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה מן המחצית הראשונה של המאה ה-12, על פי כתב היד והשמות הנזכרים, אך זוהי השערה בלבד. במכתב מוזכרים קשרים עם האמירים שִׁבְּל אלדולה ונאהִץ' אלדולה. השולח מספר שאלפֵּאֵר הודיע לו כי הפלאח (fallāḥ) שאצלו הפקיד את סחורתו "חומד" אותה — כלומר מבקש לנכס אותה לעצמו. השולח מתלונן שהוא נרדף בדרך זו יותר מכל אדם אחר, ומציין שגם בשנה הקודמת נגרמו לו טרדות מרובות עד שהצליח לקבל פיצוי על סחורה שנגנבה ממנו. בשוליים הוא מזכיר חיטה באיכות ירודה. בצד האחורי הוא מבקש מהנמען לדבר עליו בפני הוואלי (ḥaḍrat al-wilāya).

הסכם שותפות מקהיר, מתאריך אב התקנ"ו (1796 לספירה), בין אליהו פלומבו, יעקב רקח ומרקאדו חובה(?). בגוף המסמך מצוינים גם שני שותפים שאינם יהודים, ובהערה מתחת לאזור החתימות מצוין שותף שלישי שאינו יהודי. שלושת השותפים הלא-יהודים הם: שחאתא, הסוחר אבראהים(?) אלממלוכ והסוחר עֻמר אלסרّאג'. הקופה המשותפת של השותפות גבוהה במיוחד, ובגוף המסמך היא מסתכמת ב-183,000 מַדִין (36,000 + 36,000 + 36,000 + 48,000 + 27,000). ההערה הנוספת מציינת כי השותף השישי, עֻמר אלסרّאג', תרם 700 ריאלים. הסופר מאיר בן-נעים מציין כי במעמד עריכת המסמך הופקו שלושה עותקים שלו.

מכתב מאדם בשם אבראהים (כפי שמופיע בוורסו, שורה 1). כתוב בכתב ערבי. הקטע מקוטע — רק הפינה הימנית-עליונה השתמרה. במכתב מוזכר אבראהים נוסף (רקטו, שורה 6), ונידונות בו עסקאות מסחריות שונות. בשוליים העליונים מופיע אזכור של ייפוי כוח או של פונדק (וכאלה / wikāla), וככל הנראה מדובר באפשרות הראשונה, שכן בשורה הבאה נכתב: "וסימן הבעלים עליו בשם המורשה" (وعلامة المالك عليه باسم الوكيل / wa-ʿalāmat al-mālik ʿalayhi bism al-wakīl). ייתכן גם שהמילה "מאלכ" (mālik) היא קיצור של "מאלכ אלרק" (mālik al-riqq, "בעל העבד"), ובמקרה זה היא מתייחסת לנמען המכתב.

מכתב מאת כותב לא־מזוהה בצפת אל יוסף מאטארון בפוסטאט/קהיר. הלשון היא לאדינו. במכתב מוזכרת הפרה (para) — מטבע עות'מאני. הכותב מדווח לנמען כי בנו אליעזר נמצא בטריפולי, וכי המידע הזה ידוע לו משום שקיבל ממנו מכתב באותו יום שבו הגיעה השיירה ממצרים. גוף המכתב עוסק בענייני מסחר ובמשלוחים שהתקבלו, שחלקם לא היו לשביעות רצונו של הכותב: "y como me mandastes aquella ropa tan desbaratada" ("ואיך שלחת לי את הסחורה הזו במצב כה מקולקל"). למעשה ניכר שהכותב נרגז למדי מן הסחורה המגיעה אליו, ומציין כי אינו מבין מה בכלל מצופה ממנו לעשות בה. דרוש עיון נוסף.

מכתב מאברהם בן יעקב דרעי אל מבורך בן סעדיה. מושל חדש מגיע לעיר ומתקבל על ידי ראשי הקהילה היהודית, בראשותו של אברהם. המושל החדש מבטיח להגן על הקהילה ונושא עמו מכתב המלצה ממבורך. נראה כי גם נטל המס הוקל במידת מה. זהו מכתב מונומנטלי, שנועד להיתלות בבית הכנסת לעיני כל. המכתב נכתב לאחר שנת 1094, כפי שניתן ללמוד מן התארים המיוחסים למבורך (על פי פרנקל). גויטיין מוסיף שבמכתב נשמעת תלונה על כך ש'רום' מסוים שכר מחסנים השייכים לסוחר אחד, אך עזב ל'ארצם' מבלי לשלם עבורם. מסיבות שאינן מפורטות, מושל העיר לא היה מוכן לפעול כדי להסדיר את התלונה הזאת.

מסמך משפטי. תאריך: [...]8 לשטרות, שניתן לשפרו ל-14[.]8 לשטרות, בהתבסס על האנשים מהמאה ה-12 המוזכרים בו, אולם העשור עדיין אינו ידוע. פותח בהצהרה ש"אנחנו (=העדים) הגענו לביתו של הנכבד... משה הכהן השר הנכבד ב"ר [...].". כמו כן נכחה סת אל-מעאני או סת אל-מעאלי (שתי האותיות האחרונות מחוקות) בת אבו ל-עלאء [...] יפת. היא אשתו של אבו ל-רביע סלימאן ב"ר יהודה כהן אל-סג'למאסי (יהודה הוא אבו זכרי כהן, שכיהן כנציג הסוחרים בפסטאט והוא נושא India Book V). בעל עניין נוסף הוא אבו עמראן אל-כהן. שאריות המסמך כוללות נוסחאות משפטיות והתייחסויות לסכום כסף.

מכתב מאבו אלח'יר בן עוואץ' באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, בערבית-יהודית. השולח, סוחר ממוצא אפריקאי (איפריקיה), מתאר את הקשיים שנתקל בהם בקשר למס הגולגולת (ג'זיה) ומציין שלאחר התערבותו של נהראי הוא שילם השנה שני דינרים — סכום שלא היה מקפיד עליו, לו נהגו באחרים באותה הדרך. יתר על כן, השולח מדגיש כי "גובי המס (חֻשַּׁאר, כלומר 'המכנסים') ומנהל הג'אליה (צאחב אלג'ואלי) אינם ראויים לגנאי; כל זה הוא כולו מעשה ידיהם של היהודים." המכתב שופך אור על מנגנוני גביית מס הגולגולת מיהודים בתקופה זו ועל מעורבותם של בני הקהילה עצמם בהליכי הגבייה.

דף כפול מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של מבורך בן נתן (להשוואה: Yevr.-Arab. I 1700). מתוארך לתשרי-חשון 1472 למניין שטרות = 1160 לספירה. דף 2v כולל שלושה רכיבים: (I) תבנית של עדות שמוסרים אישה ואמה בנוגע לנדוניה שלה. (II) למטה מימין: מסמך הנוגע לשותפות בבית, ובו מוזכרים אבו פצ'אא'ל יוסף בן יעקב הכהן, אבן אלפרג' בן מארוך' (?), ואבו אלפצ'ל אבן אלמע'ריבי הסוחר. (III) למטה משמאל: פירעון חוב של חמישה דינרים פחות שנים-עשר דרהם בתשלומים חודשיים. הספק (מתסוּוִּק) ח'לף בן אבו אלסרור חייב לאבו אלמנא בן ברכאת. (המידע נשען בעיקרו על CUDL וגויטיין.)

פנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). שריד של ביפוליו; שלושה טורי טקסט השתמרו באופן חלקי. רקטו: ככל הנראה הסכם שותפות בין שני סוחרים. נזכר בו מסחר בסחורות בארצות שונות ובהן תימן ("[al-bul]dān min diyār [...] wa-diyār al-Yaman wa-ghayrhā"); יצחק בן מח'לוף אלנפוסי; [...] בן יוסף אלנפוסי; פהד בן [...]. כמו כן מופיע המונח "מצ'אריבין" (אלמצארבין), שמשמעותו בהקשר זה אינה ברורה. ורסו: רישום נוסף שבו מ[...] מציג מסמך בפני בית הדין ומבקש לאמת את החתימות שעליו; הדיינים בודקים את פנקס בית הדין (אלשִמּוּש).

מסמך משפטי. עדות בבית דין בעניינם של האחים משה סופר ויצחק סופר המכונה מקציץ (מקאציץ), ובני משפחה נוספים. על פי הפלאוגרפיה ניתן לתארך את המסמך למאה ה-17 או ה-18. ההליך המשפטי קשור למעורבותם של השניים ב"מלאכת הצרפליך" (ṣarflık) הנזכרת בשורה 2 — היינו עיסוקם של הצרפים (חלפני כספים). הקשרים העסקיים של האחים מסבירים את כינויו של יצחק, "מקציץ", שמשמעו "מטבעות גזוזים" — אחד השירותים שסיפקו הצרפים (גזיזת שוליהם של מטבעות מתכת יקרה). באותה תקופה, במאה ה-18, נשא גם מבנה מסחרי בצפון-מזרח קהיר, ששימש בית חנויות לצרפים, את השם וכאלת אל-מקאציץ.

מכתב מהסוחר אבו אלרצ'א הכהן בטבריה אל אחיו סעדיה בירושלים. כתוב ביהודית-ערבית, וכתובת הנמען בצד האחורי כתובה ברובה בכתב ערבי. אבו אלרצ'א נסע מירושלים לטבריה דרך שכם ובית שאן (ביסאן). התיארוך משוער למאה ה-11 לערך, אם כי לא ברור על סמך מה נקבע. בצד האחורי: מכתב בערבית שבו מוזכרים סכומי כסף. מופיעים שם כמה גושי טקסט נפרדים בכתב ערבי. אחד מהם הוא מכתב רשמי הכתוב במרווחים רחבים בין השורות, וככל הנראה הוא הכתיבה המוקדמת ביותר על גבי הקטע. גוש נוסף הוא הוראת תשלום לאבו אלרצ'א למסור למוביל המכתב סכום של 5.5 דינרים. הקטע דורש בחינה נוספת.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית, כתוב על קלף, מתוארך למאה ה-11. הכותב מזכיר את הגעתו לאלכסנדריה ואת שהייתו על הנילוס או בים במשך שלושה ימים. במכתב מופיע אזכור של "חברינו המגרבים" (אצחאבנא אלמגארבה). רוב התוכן מקוטע מכדי לשחזרו במלואו. נזכרים שמות חלקיים שונים, ובהם אסחאק, אבו אלפרג' ויעקוב. בצד האחורי מופיעות דרישות שלום לאחות; לחיים ולהלאל; ולר' מרדוך. מוזכר גם אבו אלפצ'ל בן ח'לפה (ייתכן שמדובר באותו אדם הנזכר במסמך אחר), אם אלח'יר, ועזרון. כמו כן כלול במכתב דיווח על מחירי סחורות (רימון, שעורה, שמן), ואזכור קצר של "גשם גדול" (או חורף).

דף מתוך חיבור גיאוגרפי מהמאה התשיעית פרי עטו של הגיאוגרף הפרסי אבן ח'ורדאד'בה (נפטר 912), הנושא את הכותרת "כתאב אל-מסאלכ ואל-ממאלכ" (ספר הדרכים והממלכות). החיבור ממפה ומתאר את נתיבי המסחר השונים של העולם האסלאמי באותה תקופה, ובכלל זה המסחר למרחקים ארוכים עם סין, יפן וקוריאה. הדף הנוכחי מהווה סיכום של מס הח'ראג' שנגבה בח'וראסאן ובשטחים המסופחים אליה. דף זה מצוטט רק אצל הופקינס, Studies in the grammar of early Arabic (1984), עמ' 199. נוסח הדף תואם במידה רבה, אם כי עם שינויים קלים, את המהדורה של כתב היד שיצאה לאור בליידן בשנת 1889.

עצומה פאטמית מופנית אל הח'ליפה אלאמר באחכאם אללה, מאת סוחר יהודי בשם מוסא בן צדקה, שנעצר שלא כדין לאחר שובו ממסעו להודו ולתימן עם סחורות שהוטלו עליהן מכסים. בעצומתו טוען מוסא כי כבר רשם מסמכים בבית הדין של קאצ'י אלקצ'את ג'לאל אלמלכ תאג' אלאחכם (אבו אלחג'אג' יוסף בן איוב אלמע'רבי), המעידים כי הוא פטור ממיסוי, ומבקש כי רכושו וחירותו יושבו לו. תיארוך: 516–521 להג'רה / 1123–1127 לסה"נ, על פי שנות כהונתו של הדיין הנזכר. בצד האחורי של המסמך מופיע טקסט ליטורגי בעברית. המידע מבוסס על קטלוגו של ח'אן, וראו גם הערותיו של גויטיין המקושרות.

מכתב מאיש, כנראה מאל-מחלה, לידיד או בן משפחה, כנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. הוא שואל אם סחורה מסוימת נמכרת בפוסטאט. השולח מברך את אביו ואמו; את אחיו עמראן ומשפחתו; את סת אל-בית; את אשת דודו מצד האב; את הנמען ומשפחתו; ואת אהרון. אסור שיגידו לאבי השולח שהוא עשוי לנסוע לאלכסנדריה, שכן הדבר יגרום לו לדאגה. הנמען מתבקש להעביר תלונה ל"ראיס" בנוגע לקבוצת קמצנים (קום שחאח) שבקושי ניתן לגרום להם לשלם. השולח מתלונן שהכסף שהוא מרוויח באל-מחלה אינו מספיק אפילו לשכור בהמת רכיבה. הוא אינו בטוח אם עליו לנסוע לאלכסנדריה או לסמנוד ודמירה. ASE

רקטו: קטע מכתב בערבית-יהודית. אותו סופר הותיר אחריו לפחות חמישה מכתבים נוספים (ראו תגית). במכתבים אחרים שלו הוא כותב לאביו במניית קאא'ד ומטופל בידי רופא בשם אבן חביב במחלת חום. במכתב הנוכחי הוא מזכיר את אבו אל-חסן (יש לו אח בשם זה), דן בענייני מסחר ומזכיר בית מרחץ (חמّאם). ורסו: טיוטת מכתב בכתב ערבי הממוען לאבו נצר. רק שתי השורות הראשונות שרדו. מתחת לכך מופיעה שורה בערבית-יהודית (בכתב יד שונה מזה של המכתב שברקטו) שזו לשונה: "[מכתב]י אליך, וקרא אותו — הו אתה ששכחת אותי ואשר אני לא שכחתי אותך"; שורה זו מועתקת בהמשך לכתב ערבי.

מכתב מאת אהרן ב"ר ישועה אבן אלעמאני שנשלח מאלכסנדריה אל אבו סעיד אלעטאר (הרוקח/בשמים) בפוסטאט. לפי פרנקל, המכתב נשלח אל אבו סעיד; גויטיין מוסיף כי הוא נכתב בכתב ידו של אהרן עצמו. אהרן פונה אל סוחר הבשמים בעניין שבעה כתבי יד הכתובים על קלף בערבית ובעברית, ככל הנראה לקראת מכירתם. ברשימה נכללים: פירוש למקרא; כרך מאת המשורר היהודי בן המאה העשירית יוסף בן אביתור; שלושה כרכים המכילים תרגום לערבית של ספר התרופות היווני של דיוסקורידס; ושני כרכים בנושאי הלכה יהודית בשם "הלכות גדולות", מאת שמעון קיירא. המכתב מתוארך לסביבות שנת 1140.

מכתב ממשה בן יעקב אלמצרי, בדמשק, אל יוסף בן דאוד בן שעיא, בפוסטאט. מתוארך: 19 בינואר 1055. עוסק בעסקאות כספיות. משה קיבל 25 דינרים ושני קיראטים מאבו מנצור דאוד בן סלימאן. הכסף צריך להיות מוחזר בפוסטאט לאבו אלפצ'ל בדרך של הלוואה מאבו נצר סלמון בן עלי בן סלמון. משה גם מבקש מיוסף לכתוב מכתב אל הקאדי, ככל הנראה הקאדי של צור, אבו מחמד בן אבי עקיל, בנוגע למשלוח סחורה. אישור קבלה מתוארך ליום ראשון, 10 בד'ו אלחג'ה 446 להג'רה, שהוא 12 במרץ 1055. המידע נשען בחלקו על עאודה, שבטיאל/ניסן, וגיל (תקציר המסמך מופיע אצלו תחת מסמך מס' 515).

טיוטה של מכתב מיוסף הלבדי, סוחר ההודו, אל חסן בן בנדאר, "נציג הסוחרים" בעדן, העוסק בסכסוך שבין יוסף הלבדי לבין יקותיאל בן משה, "נציג הסוחרים" בפוסטאט. כפי שהלבדי מבהיר במכתב, הוא חובר לפי הוראת בית הדין של פוסטאט. הלבדי מודיע לנמען כי בית הדין הורה לו לכתוב לעדן ולבקש דין וחשבון רשמי, מאושר על ידי בית הדין, על ההתנהלות שנעשתה ביחס לחלקו של יקותיאל ברכוש. ניתן לתארך את המכתב לשנת 1098, והוא נכתב בכתב ידו של הלל בן עלי. המכתב פותח בצדו האחורי של דף אחד וממשיך לדף נוסף (פנים ואחור), כאשר הצד הקדמי של הדף הראשון מכיל מסמך אחר.

רשימת 31 תורמים בספרות ערביות וקופטיות (1, 1½, 2, 2½, 3, 4, 4½, 5, 8, 9), אך ללא ציון סוגי המטבעות. רופא בית החולים המוזכר כאן הוא אלסדיד הידוע ממסמך אחר. השימוש בערבית נעשה מן הסתם משום שיוזם המגבית היה סוחר שהורגל להתכתב בכתב ערבי ולא בכתב עברי. הוא אף אירגן מגביות בשתי בורסות ידועות בפוסטאט (שתי מגביות בכל בורסה): האחת היא דאר אלפאצ'ל, שנוסדה על ידי אלפאצ'ל אלביסאני — תחילה פקיד פאטמי ולאחר מכן הקנצלר ואיש סודו של צלאח א-דין; והשנייה היא דאר אלזעפראן (בית הזעפרן), שעמדה סמוך לבית האבנים היקרות, המוזכר פעמים רבות במחקר.

מכתב מאדם בשם יוסף, השוהה בעדן, אל יוסף אבן שנג'ו בפוסטאט/קהיר. בעברית. תיארוך: ראשית המאה ה-16, על סמך דרישות השלום לאפרים קארו (שורות 28–29). השולח מדווח על ענייניו העסקיים בעדן, שאליה הגיע מ"תאבור" שבמצרים (ככל הנראה מקום ששמו נשמע כך, הממוקם בין פוּוּה לרשיד). הסחורה שציפה לקבל מהודו לא הגיעה לידיו. הוא מתכנן נסיעה לקאליקוט. במכתב נזכרים שני סוחרים יהודים בעדן, משה הכהן ודוד אלכהלאדו, השותפים עמו בעסקים בקאליקוט ובסוראט. כן מוזכר אדם נוסף, אבן יקר, הפועל בעיר ברברה (שבסומליה). המידע מבוסס על מהדורתו של א' דוד דרך FGP.

רישום משפטי (מס' 15) בפנקס בית דין מקהיר. כתוב בעברית עם כמה מונחים בערבית-יהודית. מיקום: קהיר. ללא תאריך, אך הרשומות הסמוכות הן משנת 1693 לסה"נ. (מסמך מס' 15) עניין של שותפות הקשור לרשומה הקודמת, המבהיר את שמו של אחד השותפים כמשה הכהן (לצד אזכור של פנחס וכן משה זרחיה ויוסף חזן). הסוחרים עוסקים ב"חמול בון" (חמול بُنّ) — משלוחי פולי קפה בים האדום — בין מוכא, ג'דה, סואץ וקהיר. במסגרת ההליך המשפטי הכניסו הסוחרים לפנקס בית הדין את חשבונות פעילותם המסחרית, ובהם איזון בין מקורות הכנסה שונים והוצאות, כולם מלווים בהערות מפורטות.

מכתב מעִוַּאד' בן חננאל, מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה העשירית. הכותב מדווח על מסע נורא בנילוס "כאילו היה ים סְפַאקְס"; המים חדרו לסירה בגלל ה"ניו" הרבים — ייתכן שמדובר בצורת רבים של نَوء, שמשמעותה סערה או רוח עזה. עוואד' נשאר ער כל הלילה, יושב במים ושומר על הסחורה, זועק לעזרה ואינו זוכה לכל מענה. בסופו של דבר הסכים מישהו לסייע, אך דרש מחיר מופקע. לבסוף הגיע עוואד' לאלכסנדריה בשלום. הוא מדווח על מצב הסחורה ועל מאמציו למכור אותה. חלק מהמידע מבוסס על תעתיקו של גויטיין.

חשבונות מסחריים, כנראה מהמאה ה-16 על פי הפלאוגרפיה והשמות המופיעים. חלק מהרשומות מחוקות. השמות הכוללים: (recto) שלמה עֻרַיְבִּי, יצחק מדינה, שמואל כהן, ויוסף לוחייזה[?]. לדוגמה נוספת לשם משפחה קשה זה ניתן להשוות עם T-S NS 83.7 (PGPID 26200) "אשת משה לוחייזא?" – ייתכן שזהו שם ספרדי שאינו מאויית בבירור (קריאות חלופיות כוללות לוסיאזה, לוסיזה). שמות ה-verso: בדר אל-דין, יצחק חביב, עבד אבו ג'אמעי. שמות אחרונים אלו עשויים להופיע גם ב-T-S NS 83.7 ולהתייחס לאותם אנשים. כמו כן מופיעות מספר סחורות כגון "עור בקר" ו"ברזל". מ.כ.ד.

רשומת בית דין מפוסטאט, מיום שני, י"ח באדר ד'תתס"ט לשטרות (פברואר 1098). המסמך עוסק בתביעה שהגיש מבשר/בִּשַארה בן חלפון נגד שלמה בן הלל בנוגע לרווחי שותפות במכירת שמן באל-מהדיה. בגב המסמך נוספו תוספות העוסקות באותו עניין עצמו, בכתב יד קטן יותר ובכתיבה גסה יחסית. בשוליים העליונים של פני המסמך מוזכרים בִּשַארה ואבו אל-עלא, שניהם מחלב, וכן אבן מַגַ'אן אבו אל-סרור בן עטיה. קיים מסמך נוסף — רשומת בית דין מחודש אב של אותה שנה — העוסק אף הוא בענייניו של שלמה בן הלל, הסוחר מחלב. (המידע מבוסס על רשימת היד של גויטיין ועל CUDL.)

רקטו: מכתב מיוסף אלעדני אלממסאוי (כלומר, יליד עדן שהתגורר בעת כתיבת המכתב בממסה שבמרוקו) אל חלפון בן נתנאל. בערבית-יהודית, עם מעט עברית ומעט כתב ערבי. המכתב כולל בקשה לצדקה. הוא נשלח אל חלפון בעת שהותו בספרד או בצפון אפריקה. השולח היה סוחר אמיד שאיבד את כל רכושו בעקבות טביעת ספינה. קיים ספק האם יוסף אלעדני כתב את המכתב בכתב ידו, שכן הכתב הוא ספרדי. גויטיין סבר בשלב מסוים כי יצחק אבן עזרא כתב את המכתב עבורו, וגיל ופליישר הסכימו עם זיהוי זה; אולם נראה כי גויטיין דחה את הזיהוי הזה מאוחר יותר, ופרידמן דוחה אותו בתוקף.

רשימה או מילון חידתיים, שבהם כל ביטוי ערבי מצורן עם תרגום לכאורה חסר פשר או מילת קוד. ספקולציה: ייתכן שמדובר בעגה מסחרית של גבנים או מכולת? מפורטים לפחות חמישה סוגי גבינה, כולל חאלום (אותו מונח כמו ההאלומי המודרני). כמה דוגמאות: אל-גסיל (?) ← אל-זנקאל; אל-דוכאן ← אל-כירונה; גֻ'בְּן שאמי ← מעדוד זהראוי; חאלום ← מעדוד האלם; גֻ'בְּן סנארי ← מעדוד. ואדי; גֻ'בְּן מַקְלי ← מעדוד מלרח'; אל-גֻ'זַר ← אל-כַּפְח'; אל-ג'זירה ← אל-כְּפיחה; אל-ג'זא ← אל-כַּפְלי(?); אל-טביח ← אל-טוּאם; אל-דאר ← אל-קיסומה; אל-קאעה ← אל-בַּכְּמָה.

מסמך משפטי מקוטע מאוד שמזכיר מנהיג קהילתי הנושא בתואר העברי "שר השרים". על אופן השימוש בתואר זה — שהופיע לראשונה במאה ה-11 ויוחס בעיקר למנהיג יהדות מצרים מבורך בן סעדיה, ועל שימושו הרווח יותר בתקופות מאוחרות יותר — ראו דיונו של כהן בספרו על השלטון העצמי היהודי, ובייחוד עמ' 220–221 והערה 32. בנוסף נזכר במסמך אדם הנושא בתואר "בחיר הישיבה", ייתכן שמדובר בסוחר יהודה בן משה אבן סִגְ'מאר (ראו כהן, שם, עמ' 116–117), ולבסוף נזכר רב פלוני בשם ר' אפרים. הפשרה המתועדת במסמך כרוכה בתשלום לטובת העניים. צידו האחורי של הדף ריק.

חשבונות של סוחר ספרים, כתובים בשילוב של כתב ערבי וכתב עברי. מתוארכים לחשון א'תקנ"ו למניין השטרות, הוא אוקטובר 1244. הרשימה כוללת כותרים בערבית, ערבית-יהודית ועברית, כגון "איוב נץ מחקק לרב סעדיה ולאבן גקטלה". כל רשומה מציינת את שמו של אדם שאצלו נמצא הספר: "ענד אלרשיד אבו אלפצ'ל...", "ענד אמין אלדולה אבו אלברכאת בן עמאר ושריכה...", "ענד אלרשיד אבו אלפצ'ל בן אבו אלפח'ר(?) אלעטאר...", "ענד אלשיח' אבו אלחסן בן נאג'י אל[...]...", "ענד אלשיח' יצחק הכהן אלצבאע'...". במקרים מסוימים מצוין שהספרים ניתנו כמשכון (רהן עלי...).

מכתב בערבית-יהודית בכתב יד גולמי. האיות קרוב לערבית הקלאסית יותר מהמקובל (למשל שיא במקום شيء). שני הדפים היו במקור שני דפים נפרדים (ולא דף אחד שנקרע לשניים), שכן הרקטו של דף 2 הוא ההמשך הישיר של הוורסו של דף 1. הכותב הוא סוחר המונה שורה של חומרי רפואה (אותם הוא מכנה "אח'באר עטריה"). החלק המרכזי במכתב, אותו תמלל גויטיין, מתאר את האירועים המבעיתים שעברו על הכותב במהלך הפלגה. הוא הותקף באישון לילה, וחגורת הכסף שלו (חמיאן) נכרכה סביב צווארו. הוא זעק לעזרה אל המוסלמים שסביבו, ומחמד אלנג'אר אלאשבילי הוא זה ששחרר אותו.

מכתב מהלל בן הארון, השוהה בצור, אל [... בן] ח'אלד(?) בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאה ה-11. בני דודיו של השולח, ילדיו של דודו מצד אביו מוסא, נאלצו להגיע אליו לצור במצב של מצוקה קשה, והשולח הלביש אותם בבגדים מהודרים (שיאן כאן לי אתג'מל בה — "דבר שהיה לי להתנאות בו"). בן הדוד המשיך בדרכו ולא שלח שום ידיעה מאז (וגם לא השיב את הבגדים). הלל שמע שהוא עוסק כעת במסחר בפוסטאט. נראה שהלל מבקש בעדינות ובמבוכה לקבל את הבגדים בחזרה, או לכל הפחות לזכות בטובה כלשהי בתמורה. במכתב מוזכר גם המחותן של הנמען, עלון אלעטאר.

מסמך משפטי העוסק בפירוק שותפות, מבית דינו של אברהם בן סהלאן בפוסטאט, מחודש מרץ 1029. המסמך מתעד את סיום השותפות בין אבן אלכשאש אסחאק בן אליהו לבין סמחון בן תמים. אסחאק התחייב לשלם שישה דינרים בתום כשבעה חודשים, בסוף חודש תשרי של השנה הבאה, וסמחון פטר אותו בכך מכל חבות נוספת. כמו כן הסכים אסחאק שאם ייסע למערב בלא סמחון, ישלם את ששת הדינרים עוד טרם יציאתו לדרך. תעודת בית דין נוספת העוסקת בענייניהם של שני שותפים מסחריים, חתומה בידי אברהם החבר בן סהלאן, שמואל הכהן וצדקה בן יחיא, ומתוארכת לתשרי א'שמ"א / ספטמבר 1029.

מכתב ממשה בן לוי הלוי, השוהה בקליוב, אל בני משפחתו בפוסטאט. בפתח הדברים הוא מתעניין בקצרה בענייני מסחר, ולאחר מכן מתעקש שאין כל צורך שאמו תטריח את עצמה ותבוא לבקרו. אם ברצונה למסור לו את הבד, אפשר פשוט לשלוח אותו עם צאפי; ואם היא חפצה לספר לו פנים אל פנים על מחלת אחותו, די בכך שתכתוב את הדברים במכתב: "אין בכך כל בושה; בני אדם רגילים לכתוב את סודותיהם במכתבים ולשלחם". עוד הוא מציין כי האמיר סג'אעא אלדין הגיע לקליוב והוא מתעניין באחיו של משה, אבו אלחסן. בנספח שבסוף המכתב הוא מתנצל על הטעויות הרבות שנפלו בכתיבתו.

מכתב מסחרי מגרבי. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. מאת אברהים בן [...], ככל הנראה מטריפולי שבלוב, לנמען לא מזוהה, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. הכותב מבקש מהנמען ללכת אל מח'תאר ולהפחיד אותו בעניין 2.75 הדינרים, שכן הכותב נאלץ לשלם סכום זה לאבן אלתאהרתי. הוא מזכיר מינוי של סוכן ואת השם אבן טליון, ומציין "לגבות זאת ממנו, מעט מעט בכל שבוע". דרישות שלום נמסרות לאנשים רבים: בנו של הנמען אבו אלפצ'ל; חסן וילדיו; צדקה וילדיו; אבו נצר; אבו [...]; סלימאן; סמיח; מוסא. כתוב על קלף. דורש פתיחה ושימור. לא צוטט בספרות המחקר.

מכתב מח'לף בן מחמד(?) אלטראבלסי (איש טריפולי), ממקום לא ידוע, אל אבו אלפח'ר בן אברהים, בפוסטאט, בשוק הבשמים (סוק אלעטארין). בכתב ערבי. תיארוך: כנראה המאה ה-11 או ה-12. בצד הפנים (verso) השתמרו רק הבסמלה, השורה הראשונה וחלק מן הטקסט בשוליים. בצד האחורי (recto) השתמרו רק השורות האחרונות של המכתב והכתובת. התוכן ככל הנראה מסחרי. נזכר אבו אלקאסם (recto, שוליים ימניים) ונכללות דרישות שלום לאנשים שונים, ובהם צאלח ואבו אלמנצור. ייתכן שמופיעה מילה אחת בכתב עברי בצד האחורי, אך ראשי האותיות קרועים ולכן קשה לקבוע בוודאות.

מכתב מיעקוב לאמו (שקר בנת מבחל?) בקהיר, ובעיקרו של דבר נועד להרגיעה ולבשר לה שכולם שלומם טוב. אסחאק הגיע לאחרונה מאצל אחיו של הכותב, ושלומו ושלומו של פֻרַיג' שפיר. שמואל בן הסוחר ואשתו של הכותב אף הם הגיעו. הוא מבקש מאמו להרגיע את אשתו של שמואל ולמסור לה ששמואל שלום, ואת אחותה של אשת שמואל (מַרחַבּה או מֻרַחַּבּה) – שבעלה פרג' אללה גם הוא שלום. הוא מבקש להראות את המכתב להארון המלמד. תחתית הצד הקדמי וראש הצד האחורי קרועים. הכותב שולח דרישת שלום לבת דודתו (בנת ח'אלתי). השם עפיפה כתוב מספר שורות מתחת לסיום המכתב.

recto: מסמך משפטי בכתב ערבי. שמורים החלקים האמצעיים של כ-11 שורות סמוך לראש המסמך. מוזכרים מחיר של סחורה לפי שער מסוים — ḥasab siʿr — וכן דרהם ודראהים. המסמך נערך בעת שהנהנה היה בריא בגופו ונתן את הסכמתו המלאה לעניין; 'fī ṣiḥatin.... ṭawʿan lahu ʿalayhi', והוא מכונה 'מסמך/מכתב זה'; hadhā l-kitāb. מוזכרים שמות כגון סלימאן ומחמוד בן צפיח (?). דרוש עיון נוסף. verso: מסמך משפטי בערבית-יהודית. ייתכן שמקורו בפנקס בית דין (שימוש). מוזכר השם סאלם, ומלבד זאת מעט מאוד פרטים שרדו. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין).

מכתב מאת אבו אלפצ'ל בן אלד'הבי אל ערוס בן יוסף. בערבית-יהודית. נכתב בשני כתבי יד שונים. הכותב מבקש מהנמען להשכיר את הטבקה ולשלוח לו את דמי השכירות. ארבע ויבּות של חיטה עולות דינר אחד; הוא מבקש לקבל אירדבּ אחד מדי חודש. לפי גויטיין, במכתב אל ערוס בן יוסף (מסמכים מתוארכים 1088–1116), סוחר נודד שמושבו באלכסנדריה, הכותב מזמין אירדבּ אחד של חיטה מנופה בכל חודש; ברור שלא רצה לקבל את כל הכמות של אספקת השנה בבת אחת, משום שכפי שהוא מציין, המחיר היה גבוה (רק ארבע ויבּות תמורת דינר אחד). המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב מאברהם בן חביב אל אבו אלרצ'א בן אבו אלסרור. בערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאות ה-11–13. עניינו ענייני מסחר. השולח מדווח כי פרח', אחיו של הארון בן רג'א, הגיע והודיע שאחיו הארון מכר "את האבן (אלחג'ר) ששלחנו עמו". בהמשך הוא מוסר פרטים נוספים על המסים והמכסים (מכס אלמקאטע... אלאמאנאת...). על הנמען לשלם את הסכום שעבורו נמכרה האבן (8 דינרים) לאבו זכרי. כמו כן, יש לשלם רק את המחיר שנקבע על ידי אבו זכרי (הוכיל), שכן אבו אלרצ'א היה רק נציגו של המוכר ולא הבעלים של "האבן". בסיום נמסרות דרישות שלום לאבו אלופא תמים.

חשבונות בלאדינו עם ספרות ערביות מערביות, המתוארכים בצד ה-verso ככל הנראה ל-28 בניסן [54]92, הוא 23 באפריל 1732. פורמט החשבונאות בצד ה-recto מסודר ומאורגן, וייתכן שמדובר בקטע מתוך פנקס מסחרי רחב יותר. הקטע המתוארך שב-verso אינו בהכרח קשור ישירות לתוכן ה-recto, אך הוא כתוב באותה יד ומספק מידע מועיל על המטבעות המעורבים: "mayedes / מאיידיס" — היינו המֶדין, מטבע כסף עות'מאני. שתי השורות האחרונות של ה-verso מזכירות גם סחורה לא מזוהה הקשורה לבד, אותה ניתן לתעתק כ-"crisales de panyo" או לחלופין "carisales de panyo".

מסמך משפטי. הסכם שותפות. נכתב בכתב ידו של פקיד בית הדין חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 CE). יפת בן אברהם וצד ששמו לא נשתמר מסכימים לשותפות של שנה, כשחשבונות נשלחים ליפת כל ארבעה חודשים. ייתכן גם שחולקו רווחי השותפות לאחר שישה חודשים. יפת אינו דורש שהחשבון יאושר בפני נוטריון. סעיפי בריאות הדעת רומזים לשחרור; החלק שלא נשתמר במסמך זה ייתכן שסיים שותפות קיימת, שחודשה בחלק השמור. ייתכן שכל שותף היה אחראי על חלק מהמסחר הפעיל. רווחים והפסדים מתחלקים בשווה בין שני השותפים. (מידע מליברמן, "A Partnership Culture," 249)

קרוב לוודאי הסכם שותפות, ופחות סביר מכתב. כתוב בערבית-יהודית עם מעט עברית. נזכרים בו השמות שאול אבן אלנג'ארה ובנו יוסף בן שאול, וכן הסכמה שלפיה אדם כלשהו ייסע עם סחורה לתלמסאן וימכור אותה שם; הרווחים יחולקו ככל הנראה בחלקים שווים, חצי-חצי. כתב היד ספרדי, ויש סיכוי טוב למצוא התאמה לאחד הסופרים המוכרים מ-India Book IV. ייתכן שהמסמך קשור להסכם השותפות בין חלפון בן נתנאל ליוסף בן שאול/שעייב אבן אלנג'ארה המופיע ב-India Book 26ח, מינואר 1138. בצד האחורי (verso), בכתב יד שונה, נרשם גם טקסט נוסף הקשור להסכם שותפות.

רקטו: חשבונות בספרדית המזכירים את שנת 1747 (ה'תק"ז). הצד הימני של הוורסו נראה זהה, גם בספרדית. הצד השמאלי של הוורסו נראה כהערה באיטלקית שכן הוא פותח ב-"26 Lug[lio] 1747" ונעשה שימוש ב-"di" במקום "de". הרקטו מזכיר את השמות "Iudà Iacob" (יהודה יעקב) ו-Iacob Crispin (יעקב קריספין). הוורסו מזכיר את השמות "Haim Nasi" (חיים נשיא) ו-"Iacob Candioti" (יעקב קנדיוטי). לפחות אחד מהרישומים המסחריים הללו עוסק בקפה "il caffe ... 30 zechini" – המונח האחרון הוא מטבע ונציאני. מטבע הזהב העות'מאני "מחבוב" מוזכר אף הוא בוורסו.

מכתב מישועה בן אסמאעיל בפוסטאט אל ח'לוף בן מוסא בפלרמו. בערבית-יהודית, עם הכתובת בערבית-יהודית ובכתב ערבי כאחד. התיארוך: 8 באפריל 1052. הכותב מתלונן על אבו יוסף יעקב בן אזהר, אשר חייב לו כסף. כמו כן עוסק המכתב בעניינים מסחריים שונים. ישועה פותח ברמיזה למחלותיו הרבות במהלך החורף, אך מדווח כי כעת מצבו טוב (שו' 3–5 בצד הימני). בנוסף, מופיעות שורות רבות בכתב ערבי (מעבר לכתובת), שחלקן כתובות מעל הטקסט בערבית-יהודית. נמצאים גם חשבונות קצרים בערבית-יהודית בכתב יד שונה מזה של המכתב עצמו. (חלק מהמידע מבוסס על גיל.)

ספר הודו א, 15: שלוש עדויות בנוגע לפיקדון ערבון שהפקיד יוסף אללבדי, סוחר ההודו. אללבדי היה חייב לחסן בן בנדאר, נציג הסוחרים (וכיל אלתֻּגַּ'אר) בעדן, סכום של 40 דינרים בעקבות עסקת אינדיגו (ניל). עד שיוכל אללבדי לפרוע את החוב במלואו, נדרש להפקיד ערבון בידי הנושה — ככל הנראה משום שהיה זר שצפוי היה לעזוב את העיר. העדות הראשונה והאחרונה מבין השלוש נכתבו ונחתמו בידי נתנאל בן יפת. הראשונה חתומה בידי נתנאל, יצחק בן שמואל ועלי הכהן בן יחיא. האחרונה חתומה בידי נתנאל ויצחק בן שמואל. גויטיין הזכיר מסמך זה ככת"י נפרד.

עדות משפטית מעדן, מתוארכת בקירוב לקיץ 1131. המסמך עוסק במחלוקת שעוררה הגעתו לעדן של יהודי פרסי, אחיינו של ראש הגולה בבגדאד, שהתנגד להזכרת סמכותו של רב מצליח גאון בתפילת הקדיש. ח'לף בן יצחק תמך במצליח, והיה היחיד שהיה מוכן להעלות את פרטי המחלוקת על הכתב; שאר יהודי עדן חששו מכך מדי. ייתכן שהמסמך נכתב בידי הסוחר הצפון-אפריקאי יוסף אבן עזרא, שותפו של חלפון. לעומת ח'לף בן יצחק, חברי הקהילה ממוצא מצרי ראו במצליח את סמכותם המקובלת. (המידע מבוסס על גויטיין, "התימנים", עמ' 57–61, וכן גויטיין ופרידמן, ספר הודו IV.)

מסמך משפטי. תיארוך: ראשית המאה ה-13 בקירוב. לא שרד הרבה מההקשר הרחב, אך מאחר שמדובר בשחרור של כמה אחיות של גבר לאחר שקיבלו את ה"חק" (haqq) שלהן, סביר להניח שזהו שטר קבלה (quittance) שנערך בעקבות חלוקת ירושה. המסמך מזכיר את האישה (של המנוח?) סת אל-[?] בת אבו אל-פצ'ל ואת שלוש הבנות (של המנוח?): סת אל-רֻתַּב האלמנה (אולי זהה לזו המופיעה במסמך אחר?), סת אל-ג'מאל האישה הבוגרת, ו[סת] אל-עלם אשתו של הִבַּת-אללה בן אבו אל-פצ'ל. הן משחררות את הסוחר האלכסנדרוני אבו אל-טאהר בן אברהים, הוא טהור בן אברהם אבן אל-[...].

שטר מכר מן המאה ה-11 על חלק מבית, בכתב ערבי. העסקה נערכה בין [...] אל-יהודי אל-חרירי (סוחר המשי היהודי, שהוא הקונה) לבין אבו אל-בִּשְׁר וסַלְמוּן בני [...] (שהם המוכרים) (... اشترى منهما صفقة واحدة). מוזכרת גם כמות של 25 כוורות דבורים מאיכות מעולה (خمسة وعشرون خلية من اجود ما يكون). המונח ח'נדק (תעלה) מופיע לפחות פעמיים, וכן מוזכרים אל-קייסריה, עצים מסוימים (אל-סדרה), כיכר, ובסתאן (אולי המקום שבו נמצאות הכוורות?). מתוארך: 19 בשוואל שנת 4[.]7 להג'רה. אחד העדים הוא אחמד בן נֻצַיר בן מוחמד. דורש בחינה נוספת.

חוזה שותפות עסקית שנשתמר באופן חלקי, בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בין השנים 1066–1108 לסה"נ). על פי המסמך, יוסף לבדי סיפק סחורה בשווי 460 דינרים, שבה היה אמור לסחור השותף הפעיל ח'לוף. לבדי היה אמור לקבל שלושה רבעים מהרווחים, ואילו ח'לוף — רבע אחד בלבד. החוזה מתואר כ"מצ'ארבת אלתג'אר" (mudārabat al-tujjār), כלומר קומנדה של סוחרים, סוג של שותפות מסחרית הקובעת בדרך כלל חלוקת רווחים ביחס של שני שלישים מול שליש. במקרה הנידון כאן השותף הפעיל לא הביא השקעה משלו לעסקה, ולכן חלקו ברווחים נקבע בשיעור נמוך מן הרגיל.

מכתב הממוען אל "הנער" אבו אלפֻתוּח אלמֻהד'הב הרופא, בדאר אל-[...] שבאלבאטליה (כפי הנראה אזור בקהיר החדשה ששימש במקור כמחנה צבאי). כתוב בכתב ערבי, ופותח בפסוקים מקראיים בעברית, ובהם תהלים כ:ה. המכתב עוסק בענייני מסחר, ובהם מכירת פרד תמורת 20 דינרים, שאמורים להשתלם בעשרים תשלומים חודשיים. נזכרים בו אנשים כגון סֻלימאן ואבו אלרצ'א. השולח מבקש מהנמען להתערב לטובת מוסר המכתב, בנו של אבו אלפֻתוּח אלתנּוּרי, אצל נאצר אלדולה ברגֻ'ש בעניין הקשור באקטאע (אחוזת מס). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאת כותב לא ידוע השוהה בקוץ, אל אלשיח' אלאסעד, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. התיארוך הוא למאה ה-13, על פי הערכתו של גויטיין. הכותב מדווח על מצב מאמציו למכור את ריבת הוורדים (ורד מרבא). הסחורה האיכותית הוצעה במחיר של 18 דרהם עבור 10 יחידות מסוג מסוים. הכותב ניסה למכור את שלו במחיר של 14 דרהם "לעשר" אך לא מצא קונה. גם השמן (דהן) שברשותו לא נמכר כלל. בעקבות זאת מתכנן הכותב להשאיר את הסחורה בקוץ ולשוב לפוסטאט. בסיום נכללות דרישות שלום לאבו אלח'יר ולאחרים. המידע מבוסס על כרטיסיית הערות של גויטיין.

מכתב הממוען ליעקב בן אלעבאס הכהן. בערבית-יהודית. על קלף. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. דומה לכמה ממכתבי המשפחה שנשלחו מאפריקיה (אפריקיא) לסוחרים במצרים מאותה תקופה. הנמען מכונה "אבי" (יאבי). השולח מזכיר את אמו (או אמה), הבוכה יום ולילה. ישנה אישה (אותה אחת?) הצועקת דבר־מה. מוזכר "החסד שעשו אביה ואמה", ולאחר מכן "החטאים שעשיתי/שעשתה...". בהמשך מוזכרים אבן שושי (או סוסי?) ואחיו, וכן הביטוי "ובתך נמצאת בבית סולטאנים ונכבדים, והם דרשו/תבעו מאיתנו...". (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג קודם.) זקוק לבחינה נוספת.

מכתב שבו סוחר השב, ככל הנראה, ממסע מעבר לים, ואשר עומד לצאת למסע ממושך נוסף, מונה 27 נכסים שסך ערכם 460 דינרים, אשר יש לטפל בהם. הוא מזכיר גם חובות המגיעים לו הן מיהודים והן ממוסלמים, ובהם מחאסן בן סלימאן, חוכר המסים של אלסניה, וצדקה בן אלרחבי, חוכר המסים של סנדפא (החייב לו 24 דינרים). הנכסים כללו דמי שכירות מבתים, חנויות ובית מלאכה, וכן הלוואות, יתרות חוב מעסקאות מסחר שונות, והכנסות משותפות בבית בד לסוכר. המכתב מתוארך לשנת 585 להג'רה (1189 לספירה). (המידע מתוך מחקרו של גויטיין על חברת הים התיכון).

מכתב מאת מח'תאר בן יעקב אל אבו אלעלא צאעד בן נג'א, המתאר את סיועו של חסן בן בנדאר. אבו אלעלא צאעד, "הנאמן", היה מקורבו של מבורך בן סעדיה, הרופא בחצר המלוכה ורא'יס אליהוד של האימפריה הפאטמית באותה תקופה. עיקרו של המכתב עוסק בסחורות — ציפורן ועצי בשמים — שנסחרו בין השולח לנמען. אבן בנדאר סייע למסחר באמצעות התכתבויות. בנוסף, המכתב כולל בקשה שהרא'יס יתערב ויסדיר את עיזבונו של סוחר בשם אבו סעד בן רשיד. תאריך: עדן, בערך 1100 (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, עמ' 283). בצד האחורי מופיעות מספר שורות בערבית.

מכתב הממוען לאדם בשם עבד אללטיף. כתוב בערבית-יהודית. מתוארך לתקופה הממלוכית, בערך המאות ה-13–15. (אשתור מתארך אותו ככל הנראה למחצית השנייה של המאה ה-15, אך לא ברור על מה הוא מבסס זאת.) השולח מדווח על מסעו בנילוס לסמנוד ומשם לג'וג'ר לרגל פורים, וכן על עסקאותיו המסחריות לאורך הדרך. בכוונתו לשוב לקראת חג הפסח. הוא נוסע בחברת "פרנק" (אפרנגי), הנער או המשרת של אלמעלם יוסף. בסיום הוא מוסר דרישות שלום לבני משפחה שונים, ובהם סֻתַיתה ובנה מוסא, אלסת סעאדאת, השכן רבי יוסף ואשתו, שמואל ובנו מוסא, ועוד אחרים.

תעודת כשרות. המקום: אלכסנדריה. התאריך: שליש ראשון של תמוז ה'[ת]"ק לבריאת העולם — האפשרויות הן ה'ת"ד, ה'ת"ז או ה'ת"ט (כלומר 1244, 1247 או 1249 לסה"נ). אבו אלחסן בן אבו אלכרם בן בו אלברכאת רוכש 97 תבניות (קאלב) של גבינה סיציליאנית (רומי סקלי) מסוחרים יהודים שהגיעו לאלכסנדריה. על הגבינה מוטבעת חותמת, ועדים מהימנים מעידים שהיא כשרה (לא ריבה פיהי — ביטוי השאול מהקוראן, סורה 2 פסוק 2). העדים: יהודה בן אהרן אבן אלעמّאני; המלמד יפת בן יוסף המלמד. השוו למסמך דומה מאוד משנת 1243 לסה"נ החתום בידי אותו יהודה.

מכתב מנתן הכהן בן יוסף אל יצחק הכהן בן יעקב הדיין, שאותו הוא מכנה "בני". הכותב עוסק בכמה ענייני מסחר קטנים ושואל לשלום אשתו החולה (וג'ע אלבית, שורות 8–9 בצד הקדמי). לפי תיאור חלופי: המכתב נשלח אל "בני" יצחק הכהן בן יעקב הדיין מאת "אביו" נתן הכהן בן יוסף — מובן מאליו שאין מדובר באב ובן במובן הביולוגי המדויק, שכן הכותב שולח גם דרישת שלום ליעקב הדיין עצמו, שהוא האב הממשי. המכתב עוסק בענייני מסחר, ובכלל זה סחר באינדיגו, ומזכיר שורת אנשים ובהם אבו אלרצ'א, אבו אלחסן, יהודה, אהרן, וכן "בני" (אבו אל-)ופא.

מסמך משפטי בכתב ערבי. תיאור: מזכיר את סוף ד'ו אל-קעדה 563 להג'רה = 1168 לספירה. נראה כחוזה מסחרי הקשור בחנות, ובו פירוט של הסחורות שיש למכור. מופיע בו הביטוי "ביע אל-חצה" ("מכירת החלק"). דרוש עיון נוסף. הדף נחתך והודבק מחדש בתצורת רוטולוס לשימוש חוזר עבור פיוט בצדו השני (פיוט עברי מעניין הנאמר בקולו של משה, הפונה אל האל). בשולי המסמך המקורי מצויות עוד מספר שורות בכתב ערבי (יד/מסמך אחר), כנראה תחילתה של איגרת הפותחת בבסמלה, וכן מתכון בערבית-יהודית הכולל מי ורדים ועוסג' (שיח קוצני), אולי מרשם רפואי.

מסמך משפטי המתעד את תביעתה של סרורה בת שלמה למזונות מבעלה סרור בן יעקב אבן אלג'אסוס. לכיסוי ההוצאות הומחה לסרורה מחצית משטר חוב שניתן בקירואן לאביו של בעלה על ידי סוחר באלכסנדריה בקיץ 1029 לסה"נ (התאריך המצוטט בשטר הוא תמוז ד'תשפ"ט לבריאת העולם), בסכום של 280 כסף, השווים 23.33 דינרים. סרורה הציגה את השטר בבית הדין בפוסטאט וביקשה שייגבה באלכסנדריה, וכן הצהירה כי בעלה הותיר אותה עגונה ולפיכך חב לה ולילדים מזונות אלו. שלושה כתבי יד שונים כוללים גרסאות של אותו מסמך, או למצער עוסקים באותו עניין עצמו.

מכתב מח'יאר בן יעקב אל נתנאל בן יפת (המכונה גם אבו אלמפצ'ל הבת אללה בן חסין). כתוב ביהודית-ערבית. המכתב עוסק במשלוח של כספית (זיבק), שהשולח לא הצליח למכור באלכסנדריה משום שמחירו טרם נקבע, בעוד שבבורסה של קאצ'י רג'א (בפוסטאט) נמכר בארבעה עשר דינרים לקנטאר. בספינה שהגיעה מהמגרב לא היו לא סחורה ולא מכתבים. בנספח שבסוף המכתב מוזכרים סוחרים החוזרים מהודו, ויש בו רמיזה לדאגה סביב היעלמותו של אבו אלפרג' נסים. אבו אלפרג' נסים נעלם בהודו עם משלוח הכמפור (קמפור) שלו, ועניין זה נדון בכמה ממסמכי "ספר הודו".

מכתב (הפותח במילה "תד'כרה"/תזכורת) מהבת אללה בן ח'לף אלחמוי אל ברכאת בן ח'ליף, ובו הוא מתלונן שלא הצליח למכור את השרף (רזין) ומזכיר משלוח באוניית אלחרבי, ככל הנראה נוצרי מארץ נוצרית. גיל מתארך את המכתב למאי 1037, על סמך העובדה שיום ראשון חל באותה שנה ב-י"ב בסיוון. עם זאת, נראה שגיל לא שקל את האפשרות שמדובר במכתב מן המאה ה-12. ידוע על סוחר בשם ברכאת בן ח'ליף שפעל בראשית המאה ה-12, ולכן יש לבחון מחדש את התיארוך. כרטיסיית האינדקס של גויטיין מציעה תיארוך בסביבות שנת 1100. (חלק מהמידע מבוסס על גיל.)

רשימה משפטית, לא חתומה, הפותחת במילים "יקול...": "עלאן בן חסון מצהיר כי בידי אבו אלחסין אלחלבי שטר חוב (רֻקְעה) של [...] על שם אבו עמראן בסך שני דינרים. השטר אבד ממני (וקד וקעת מני), גביתי את התמורה (אלעוץ') ושחררתי אותו מן החיוב. בכל מקום שבו יצוץ השטר — הוא בטל ומבוטל." בהמשך מצוינים התאריכים. עלאן בן חסון היה סוחר הודו בתחילת המאה ה-12 (והוא נושא מאמרו של גויטיין "דיוקנו של סוחר הודו מימי הביניים"); אבו אלחסין (יחיא) אלחלבי היה חלפן כספים (צַיְרַפִי), המוכר גם ממספר תעודות אחרות מאותה תקופה.

הדף השני של מכתב מאת סוחר לא מזוהה, ככל הנראה באלכסנדריה. בערבית-יהודית. גיל מתארך אותו לשנת 1052, ואילו גויטיין מתארך אותו לשנים 1066/67. המכתב ממוען לאחיו של השולח, ובו הוא מספר שהוא מנסה לשים קץ למחלוקת בין סוחרי האינדיגו המוסלמים בעזרת איש מוסלמי נכבד ומומחה לדין. מוזכרת פלישת בני קֻרּה ו"העבדים" לג'יזה. בני הקהילה ניסו לאסוף כסף יחד עם הקראים, אך אלה לא הופיעו לפגישה. (המידע על פי גיל, ארץ ישראל, כרך 4, מס' 816.) כמעט בוודאות מדובר באותו שולח (אם כי ככל הנראה לא באותו מכתב) של מכתב נוסף.

מכתב מאדם בשם שקרון אל בני משפחתו. הכתובת על המכתב ממוענת לברהון. כתוב בערבית-יהודית בסגנון מדובר מאוד. תיארוך: מאוחר, אולי המאות ה-15–17. השולח פונה בזה אחר זה לכמה נמענים: תחילה לאחיו יצחק (שורות 1–11), לאחר מכן לדודו מצד אביו ששי(?) (שורות 12–13), ולבסוף לדודתו מצד אמו (שורות 13–17). הוא חותם את המכתב בדרישות שלום לכמה בני משפחה נוספים. עיקר תוכן המכתב הוא דיווח על עסקאות מסחר קטנות ועל ענייני משפחה. השולח מתכנן לבוא לשושון או שישין, ולאחר שיגיע לשם — יזמן אליו את דודתו מצד אמו כדי לראותה.

מכתב מסחרי בכתב ערבי. שריד של מסמך (החצי התחתון). "... ימכור עבורו בצור וישלח לו את התמורה בצלִיבּי יחד עם הצי (אל-אֻסטוּל). הוא מינה אותו לגבות את שווי כספו/רכושו עם [...] אבו אל-פצ'ל אבן אל-בצרי: שווי הסוכר, שווי התמרהינדי, [...] וזהב, סך הכל 3 דינרים... ולגבות גם את כל הדירהמים שמכּתאר חייב, ולשלוח אותם עם סחורתו בצי... עם יוסף." סכומי כסף נוספים נזכרים בשוליים. (הצלִיבִּיה היו הספינות שהפליגו מערבה בחודש ספטמבר, וכינוין נגזר מחג הצלב הקופטי; ראו מילון פרידמן וגויטיין, "חברה ים-תיכונית".)

מכתב ממח'לוף בן מוסא אל אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן הסג'למאסי (המכונה אבו זכרי כהן). בערבית-יהודית. התיארוך: המחצית הראשונה של המאה השתים-עשרה. במכתב מוזכרים אנשים רבים, ובהם אבו אלפצ'ל בן מעלא; אבן צע'יר; אבו אליֻמן אבן צע'יר; הבה אלחמוי; יוסף בן עטאא; עלוש; אבן חארת'; אבו אלפצ'ל אבן צע'יר; בן יג'ו; אבן סמך(?) אלדעוה; יצחק; וח'יאר בן פצ'ל. כמו כן נזכרים מקומות שונים, ובהם ברקה, אלמריה, מצרים ועדן. המכתב מדווח על עסקאות מסחריות ועל השבעת שבועות, ובעניין זה מעורבים דיין, ספר תורה וקהל אנשים.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). קטע מן הפינה השמאלית העליונה של המסמך. עוסק בחלקים בבית שניתן בירושה. הצדדים הם סת אלנאס בת אבו אלאפראח, ישועה בן יעקב, ואבו אלחסן עלאן הידוע גם בשם עלי אלארג'ואני. ייתכן שהמסמך קשור לעיזבונו של ערוס בן יוסף אלארג'ואני, שהוא היחיד בתעודות הגניזה הנושא את הכינוי אבו אלאפראח; סת אלנאס הנזכרת היא ככל הנראה בתו, ואבו אלחסן עלאן הוא ככל הנראה אחיינו עלאן בן חסון, אשר הלך בעקבותיו ועסק אף הוא בסחר הודו ובמסחר באריגים צבועים.

מכתב עסקי חשוב שנשלח מאלכסנדריה לפוסטאט על ידי סוחר מגרבי בשם נסים, אשר הגיע לאלכסנדריה מאל-מהדיה בעת מהומות ואי-שקט אזרחי. הכותב מתאר את המצב הקשה השורר באלכסנדריה ובאל-מהדיה, מצרף רשימות מחירים חשובות ומבטיח לנמען כי אשתו ובתו התינוקת שוהות בנוחות גמורה. המכתב מתוארך לשנים 1060–1070. מכתב נוסף הנשלח מאלכסנדריה, בכתב ידו של סלאמה בן מוסא בן אסחאק ספאקסי, ממוען לנמען לא ידוע. המכתב נכתב בקיץ 1062 ומכיל רשימת מחירים באלכסנדריה. מוזכרים בו קשרי מסחר עם ביזנטיון, ג'נובה, כרתים, סיציליה וספרד.

מסמך משפטי. הודאה על הלוואה. תיארוך: פברואר 1135, בקהיר (החדשה). המסמך מתעד הלוואה בסך 10 דינרים שנתן יוסף הלוי ליפת בן יחיא לתקופה של שנה אחת, החופפת במדויק לתקופת השותפות ביניהם ("ראש אדר ב'", שנת 1446). על פי הרמב"ם, בכל מקרה שאדם נותן כספים לזולתו לצורך עיסוק מסחרי, מחצית מן הכספים נחשבת כהלוואה שעליה השותף הפעיל אחראי באופן מלא, אפילו במקרה של אונס שאין להימנע ממנו. הזמניות המקבילה של ההלוואה ושל השותפות שעליה רומז הסכם ההלוואה מצביעה על יישום עיקרון זה, וכך גם העובדה שיפת אחראי לחוב.

מכתב מיעקוב בן סלמאן אלחרירי, ברמלה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית, כשהכתובת מופיעה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. התיארוך: בערך 1066 לספירה, על פי הערכתו של גויטיין. מבחינות מסוימות מדובר במכתב מסחרי שגרתי, המזכיר סחורות ומחירים שונים. השולח מספר גם כי נקלע לסערה בעת שהפליג מיפו, נמל הים של רמלה. הוא שואל על מחירי החיטה והלחם בפוסטאט, שכן העיר נפגעה קשות מהרעב הגדול (1062–1070), ושואל לשלום אביו ובני משפחתו בעתות הקשות הללו. המכתב הזה מעיד על כך שהמסחר נמשך גם בשנות הרעב.

מכתב מבן למשפחת אבן מֻהאג'ר, ככל הנראה מסביליה, אל חלפון בן נתנאל. בערבית-יהודית. תארוך משוער: 1128 לספירה לערך. המכתב גדוש בביטויי געגוע, אך עיקרו עוסק בענייני מסחר. חלפון שלח מכתב באמצעות יצחק בן עובדיה, ובו ביקש מהנמען למסור לו את הכסף שאברהם אלקלעי (כפי הנראה אף הוא תושב סביליה) היה חייב לחלפון. אבן מֻהאג'ר מדווח כי מילא את הבקשה ומסר עשרה מת'קאלים מסוג "טַ'רִי" (ṭarī). השולח מתנצל על העיכוב בביצוע ומסביר שנאלץ לנסוע ללַבְּלַה (Niebla) — ככל הנראה כדי לגבות שם חלק מהכספים המגיעים לו.

מכתב מאבו אלפרג' אל אליהו הדיין. בערבית-יהודית. לכותב יש כמה הרגלי כתיב לא שגרתיים, למשל אא במקום آ; ת' במקום ד; וטתמאן במקום تطمئن. גם הפורמט מעניין: המכתב מסודר בשני טורים. עוסק בעיקרו בענייני מסחר קטנים. בין הנושאים הנידונים: זרעי הדס, סוכר, שטר משפטי על סך 25 דינרים, וצעיף או חלוק רחצה (מנשפה). נזכרים אנשים כגון אבו נצר, עמראן, סלימאן הכהן ("שכנך"), בן אחותו של אליהו, בנו של בו אלחסן, בניו של אליהו ("ד"ש לרב זכריה ולרב ברכות"), והחברים מבלביס. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

הפינה השמאלית העליונה של רשימת אנשים המקבלים תשלומים והקצבות מן הקהילה. בראש הרשימה עומדים הדיינים, ולצדם נכללים שני תלמידי חכמים, שלושה פרנסים, השמשים של שני בתי הכנסת, מורה אישה, וחמישה אחרים שתפקידם אינו מצוין. הראיס אבו אלמפצ'ל שימש דיין בבירת מצרים, אך היה גם סוחר שנהג לנסוע למרחקים, עד קוץ שבמצרים העילית. הוא מופיע גם ברשימות תורמים אחרות מן התקופה. המסמך נכתב בידי הלבלר חלפון בן מנשה אבן אלקטאיף, שמסמכיו המתוארכים משתרעים על פני השנים 1100–1138. המידע מבוסס על תיאורו של גויטיין.

מכתב מסוחר הודו, השוהה בעיידאב, אל בני משפחתו או שותפיו, ככל הנראה בפוסטאט. לפי גויטיין, "אל-אסעד הוא חוכר המכס בעיידאב. הוא מקבל 5 דינרים כדמי מכס ועובדיו (ע'למאן) דינר אחד. מכתבי המלצה נשלחו אליו באמצעות השולח. אך הוא נהג בנימוס עוד לפני שראה את המכתבים." ואולם, ייתכן שעדיף לפרש את המסמך בכך שאל-אסעד הוא שותף עסקי או שותף מסחרי. פירוש זה יסביר מדוע אל-אסעד עצמו לא היה זה שטיפל בסידור הניירת (שהיה בדרך כלל תפקידו של הצ'אמן), וכן את תלונתו של השולח על כך שלקח סכום זהה לזה שלקחו האצחאב.

רשימה, ככל הנראה של הכנסות ממסים או משכר דירה. הרשימה מתארת בתים ודירות ברחוב מסוים, דרב אלסעדו[...], ומזכירה את בית השותפות של אבו אלפצ'איל, אבן אלקלאד, חס[ין] בן נתן, אם שאם, את דירתו של עלי אללבאן, דירות של נוצרים, את דירת סוחר המשי (אלקזאז), את הקומה העליונה והקומה התחתונה של בהראם וסולימאן, את 'השוק הגדול' וכן מספר חנויות (דכאן). בשני צידי הדף מופיע גם כתב ערבי נוסף שלא זוהה. בצד השני של הדף, בכתב יד שונה, מופיעה רשימה של 'עסקי אדוננו', הכוללת קבלות מהגובה הנוצרי, הוצאות ומחירים.

רשימה של 54 תורמים, בכתב ידו של הסופר של רשימה נוספת שפורסמה על ידי מאן, ושל שני מסמכים נוספים מאותה תקופה. בראש הרשימה עומד נציג הסוחרים יקותיאל בן משה, המכונה 'אלחכים'. התורם השני, המכונה 'הפאר', הוא יפת בן אברהם, 'פאר הקהילות' (מסמכים מתוארכים שלו ידועים מהשנים 1076–1103). מעל רוב השמות מופיע קו, שהיה הדרך הימי-ביניימית למחיקה, ומשמעותו ככל הנראה שהתשלום בוצע. רשימה דומה מאותה תקופה (סוף המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12) שרדה אף היא. לפי גויטיין, המסמך מתוארך לרבע השלישי של המאה ה-11.

שטר שחרור (אבראה) מאת אבו יעקוב יקותיאל בן משה הרופא, נציג הסוחרים (וכיל אלתג'אר), לחזן אברהם בן נחמיה. במסמך מוזכרים גם שמריה בן ישועה, העיר אלמהדיה (שבצפון אפריקה), וצריף (שב, אלום). השטר נכתב ונחתם בידי הלל בן עלי (פעיל בין השנים 1066–1108 לסה"נ). חתומים עליו גם עולא בן יוסף הלוי ויהודה בן משה החזן (החתום גם על מסמך נוסף), וכן שמ[ואל]. בצדו האחורי של כל אחד מהקטעים יש אוסף של פיוטים מסוג רהיט. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל הערותיו של גויטיין המצורפות.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

בצד הוורסו: טקסט לא מזוהה בערבית-יהודית, כתוב ביד מגרבית מן המאה ה-11. ייתכן שמדובר במכתב, אך אין בו כל דיון בענייני מסחר. סביר יותר להניח שמדובר בטקסט ספרותי העוסק בחובות דתיות, ובו אזכור של שירה או משוררים: "אלקול אלמתקדם... וצולה פי... אלפריצה בעד וצולה פי.... אלנקיצה פי אלשערא... והולכין בשורה ודנין בין שעורה ושעורה... בניה ואעתקאד פיגב... קד פעל דלך פי גואבר(?)... לקיום מצוה... ואלפראיץ... המשכילים". בצד הרקטו מופיע מסמך לשכתי (chancery) בכתב ערבי, עם מרווחים רחבים בין השורות.

מכתב מאת שלום, השוהה במצרים, אל נמען לא ידוע — ככל הנראה באיסטנבול. המכתב כתוב עברית. על פי הערכתו של אברהם דוד, הוא נכתב במחצית השנייה של המאה ה-16. הכותב מדווח על טביעת ספינה בקרבת ביירות; הניצולים נאלצו להמשיך את דרכם ביבשה עד למצרים. סוחרים תורכיים הגיעו מ"סטליאש" (דוד מציע לזהות את המקום עם סיטיה שבכרתים, והשווה לצורות "שיטיליאש" ו"שיטיליש" המופיעות במסמכים אחרים). הסוחרים מסרו כי ספינתו של סולימאן כאשף נטרפה, אך לא לפני שהספיקה להגיע ליבשה. בהמשך המכתב הכותב דן במסחר בבדיל.

מכתב עסקי מאת סוחר ספרדי צעיר הכותב מפאס לאביו יפת בן עולה הלוי באלמריה שבספרד. הכותב מגלה שהעדיף שלא להתארח בבית אביו בפאס אלא לשהות אצל ידידים, על מנת שיוכל להצהיר על סחורתו כמיועדת לסוחר מקומי. (המידע מבוסס על דברי גויטיין ועל תרגומו.) לאחר שנאלץ לשלם למושל (קאא'ד), למפקח המכס (מתוולי אלעשׁור) ולשורה של אחרים, הוא מתאר: "הייתי חולה שלושה ימים מרוב כעס וצער. אילו היה לי כאן אותו אומץ שיש לי בדרך כלל באלמריה, הייתי נחלץ בפחות מזה. אך ניחמתי את עצמי בנחמתו של מי שאין לו ברירה."

מכתב, כנראה מבן לאביו על פי הביטוי 'ומא אעלמך בה יא ואלדי'. השם עבד אלוהאב מופיע בצד האחורי בשאריות הכתובת. תחילת המכתב וחלקים אחרים קרועים, אבל ניתן לקרוא מספר מילות הנוסחה הפותחת - 'ג'מע אלל-ה ביינינא'. מוזכרים ארדבים של שעורים (שעיר) מספר פעמים, חיטה (קמח) ואפונה (ג'ולבאן), וסוס שהגיע בשלום (וקד וצל לנא אלחצאן סאלם). המכתב בכללותו נראה מדווח על עסקאות מסחריות רגילות ומחירי סחורות. נעשה בו שימוש חוזר לטקסט ספרותי בצד האחורי, המזכיר ירח וכוכבים, בין אם אסטרונומי ובין אם פיוטי.

מסמך משפטי. שטר פיצוי / שטר שחרור מתביעות. מתוארך לשנת 1337 למניין השטרות (סלאוקי), כלומר 1025–1026 לספירה. נכתב בפוסטאט בידו של אברהם בנו של הגאון. השטר ניתן מאישה בשם טוריק ("התורכייה הקטנה") לוכיל אלתג'אר (נציג הסוחרים) מחסן בן חסין ולכמה מבני משפחתו: שלושה בנים, שלוש בנות (סרוה, פאיזה ונבילה) ואשתו פהדה. טוריק התגוררה בביתו של מחסן במשך יותר מעשר שנים, ועל כן ייתכן שיורשיה היו עשויים לטעון כי היה עליה להעניק חלק ממנו לבנות הבית, שבינתיים הגיעו לפרקן. (המידע על פי גויטיין)

מסמך משפטי המתאר כיצד צאפי, העבד (ע'לאם) ושליחה של ישיבת פוסטאט, העליב נכבד בעיידאב בשם אבן ג'מאהיר, בנוכחותם של סוחרים יהודים. צאפי האשים את האיש כי הוליד ילד משפחה אחת ולאחר מכן נפטר ממנה בברברה שעל החוף האפריקני. אבן ג'מאהיר הגיש תלונה על הוצאת דיבה נגד הע'לאם, אף שהמושל ניסה להניאו מכך בשל מעמדו המיוחד של צאפי. ניתנה הוראה להלקות את צאפי ולכלוא אותו, אך לאחר התערבותו של סוחר יהודי מן המגרב הוא שוחרר — אם כי "לא בלא הפסד כספי". לפי ASE, נראה שזהו כתב ידו של מח'לוף בן מוסא.

מכתב ממצ'מון בן יפת, ראש יהודי תימן ונגיד הקהילה בעדן, אל גיסו אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן. עיקר המכתב עוסק בהסדרת עיזבונותיהם של סוחרים יהודים שטבעו באוניה שנטרפה בים. בנוסף, נדונים במכתב עסקים משותפים עם בלאל בן ג'ריר, שמאוחר יותר הפך לשליטה של עדן. מצ'מון מספר כי הוא מצייד אוניה שתפליג לסילאן (סרי לנקה), ובין שאר הנוסעים שייצאו בה נמנים שלושה צורפים יהודים העוסקים במלאכת מתכות יקרות, ואחד מהם בן המגרב. המידע מבוסס על מהדורת גויטיין באוסף מכתבי הסוחרים היהודים מימי הביניים.

מכתב מח'לפון בן בניה(?) אל אבו זכרי יחיא בן מוסא מג'אני. השמות קשים מאוד לקריאה, וייתכן שאינם מדויקים. המכתב כתוב בערבית-יהודית על קלף, ומתוארך למאה ה-11. גוף המכתב דהוי מאוד. המילה "אקתצ'אא'" (תביעה/דרישה) מוזכרת בו פעמיים, ואולי מופיע גם בן-דודו של הנמען (אבן עם), אבו אברהים אסחאק. לא ברור אם המכתב קשור באופן כלשהו להודו, והדבר דורש בדיקה נוספת. בצד האחורי (verso) של המסמך נמצאים חשבונות מסחריים, ובהם אזכורים של סחורות מהודו, מירובלן (הליליג') ופלפל, לצד פריטים רבים נוספים.

מכתב מאבו נצר בן אברהם, באלכסנדריה, אל חלפון בן נתנאל הלוי, בפוסטאט. בערבית-יהודית. מתוארך: ג' בסיוון [ד'תתק"א], שהוא 11 במאי 1141. זהו העמוד השני והאחרון של מכתב ארוך; העמוד הראשון אבד. המכתב נכתב בעת שרבי יהודה הלוי היה על האנייה באלכסנדריה. אבו נצר מדווח על אבן אלבצרי, יהודי שהמיר את דתו לאסלאם וגרם למהומה רבתי באלכסנדריה. המכתב כולל מידע על רשויות המשפט באלכסנדריה, על היחסים בין יהודים למוסלמים בעיר, וכן על המסחר בכסף ובאריגים. (המידע מבוסס על מהדורת ספר הודו ועל פרנקל.)

רקטו: פשרה מסחרית, טיוטה, בין יוסף בן צדקה ונסים — עם שמות העדים (לא חתימות): אברהם בן חלפון, שמואל בן אהרן ואברהם בן משה. ורסו: מינוי הרשאה (שטר שליחות), הכולל גם ניסוח של שטר מחילה/קבלה. תיארוך: בקירוב 1082–1094 לסה"נ (על בסיס התיארוך של מסמך מקביל). מוזכרים יפת ואשתו כִּבָּא (כבא) בת מנשה. ייתכן שמדובר בטיוטה של מסמך אחר (PGPID 34325) — אותו כתב יד, אותם צדדים, וייתכן שגם אותם 15 דינרים (בתחילת שורה 3). הטקסט נכתב בין השורות של מסמך מוקדם יותר בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת).

מכתב מח'לף בן יצחק לאבו עמראן מוסא בן צדקה אבן נפיע, בערבית-יהודית. השולח מציין כי שלח מכתבים קודמים באמצעות סאלם בן אפרים, ובהם ייפוי כוח לגביית סחורות שנשלחו עם תמים. אם סחורה מסוימת "שוחררה" מעידאב, הוא שלח (או ישלח?) שעווה וקוסט הודי. על אבו עמר למכור פריטים אלה במצרים, לרכוש בתמורתם שמן פשתן וחיטה, ולשלוח אותם לח'לף (בתימן). במכתב מוזכרים כרים אבן [יִ]גّוּ(?) הצָ'אמִן (הערב); אבו אלמעאלי אלקיסראני; ואחמד בן ע'ורי(?). לפי הערותיו המצורפות של גויטיין קיים תעתיק של המסמך.

מכתב מאפרים בן עזריהו לנמען שזהותו אינה ידועה. שלוש-עשרה השורות הראשונות כוללות ברכות ודברי חנופה רהוטים בעברית ("נפשי קשורה בנפשך"), כתובים בכתב קליגרפי ואף מנוקדים. רק בשלוש השורות האחרונות מגיע הכותב לעיקר עניינו: "אנא שחרר את הרבע-דינר שלי ותן לי בעבורו דרהמים, ויהיו מחציתם פריטות קטנות, ולא אחסר מחייך לעולם". בכך מסתיים המכתב. גויטיין דן באחד ממקומותיה של חברה ים-תיכונית במחסור במטבעות עובר-לסוחר קטנים. בצדו השני של הדף מופיע טקסט תלמודי או הלכתי עם דיון בערבית-יהודית.

מכתב בערבית-יהודית. הכותב מדווח שהוא עדיין נאלץ לנוח בבית כמה ימים לאחר כל יום אחד שהוא מבלה בשוק. הוא הצטער לשמוע על הצרה (שַׁעַת', ככל הנראה מחלה) שפקדה את הנמען במהלך מסעו. אך כששמע שהנמען טרם מכר את הסחורה הנמצאת ברשותו, שמחתו על כך גברה אפילו על הצער שחש לשמע החדשות הרעות — ככל הנראה משום שהוא מבקש לנצל את ההזדמנות כדי לסדר עסקה טובה יותר. בשולי המכתב הוא מזכיר את יוסף בן איוב. הוא מצפה בכיליון עיניים לתשובה. בצד האחורי (verso) של המסמך מופיעות כמה שורות של שירה ערבית.

מכתב בערבית-יהודית. ככל הנראה נכתב באותו כתב יד של מסמך אחר. המכתב מתאר נסיבות קשות: "עבד המלך בא... 30,000 דינרים להחזרת החוב, והדיוואן, וכל הסוחרים, והמדינה סגורה (מע'לוקה), והשער הוא 42.5 [זה משוער], ולאף אחד אין יותר דינר, וגביית (אסתח'ראג') כל יתרות מס הגולגולת, והעניים נבוכים, יידעתי את האדון [על זה]." החלק ששרד מהמכתב בפנים (recto) שגרתי הרבה יותר, ומורכב בעיקר מברכות סיום סטנדרטיות. מוזכרת הפתווה (ג'ואב אלפקיה) עבור בן דודו של הכותב (אבן עם) מעאני. דורש עיון נוסף.

מכתב בערבית-יהודית. שריד. צד אחד של הקטע עוסק בעניינים מסחריים שגרתיים. הצד השני כולל בקשה אישית ותיאור של מחלה: "...מתוך חסדך (אנעאמך), רשום לי... חליתי בהתעטשות (עטסה, מאוית עתסה)... בקדחת. הרופא טיפל בי באמצעות שיקוי (שראב) ושמן שקדים (דהן אללוז). קמתי מן המחלה למשך זמן... ממקומי, ונשארתי למשך זמן. זה היה...". המסמך מספק הצצה הן לעולם הרפואי של התקופה — לרבות התרופות שניתנו לחולה (שיקוי ושמן שקדים) — והן לאופן שבו עניינים אישיים ובריאותיים השתלבו בהתכתבות עסקית שגרתית.

מכתב המתאר מסע ימי מטריפולי לסיציליה. גויטיין מצטט מתוך מכתב עברי זה את סיפורו של יהודי נוסף ששימש בתפקיד בכיר באנייה גדולה, שעליה נסעו שלושים ושישה או שלושים ושבעה יהודים וכשלוש מאות מוסלמים. אותו אדם תואר כ"גזבר ומפקד" — תפקיד שכלל ככל הנראה קביעת דמי הנסיעה והכרעה היכן יאוחסנו סחורות הסוחרים בספינה. בדומה למח'לוף, גם "גזבר" זה היה תלמיד חכם, וניצל את הזמן שלפני יציאת הספינה כדי ללמוד יחד עם כותב המכתב — רב יוצא אירופה הנוצרית. המכתב פורסם על ידי אסף בקובץ המקורות שלו.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. שני קטעים המרכיבים את החצי השמאלי של פני הדף וגם של גבו. (ייתכן שניתן לזהות קטעים נוספים מאותו מכתב בעזרת הרגלו של הסופר לשכוח להוסיף את ה"א הנקבה ככינוי כבוד לנמען, ולחזור ולהוסיפה כאות עילית.) התיארוך: המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12. המכתב עוסק במוסא אבן אלמג'אני; בהבאת מכתבים אל החבר; בשליחת דבר־מה עם אברהם; באזכור "שחומים (אנשים) או עבד" (סֻמְר או רקיק) — אך ההקשר חסר; וכן בכמויות של רֻבאעיים (רבעי-דינר). הקטעים חוברו זה לזה על ידי אלן אלבאום.

מכתב (טיוטה) מאת אלחנן בן שמריה בפוסטאט אל הקהילה הבבלית בדמשק, ובו דרישת שלום במסגרת מאמציו לגייס כספים עבור בית מדרשו בפוסטאט. הכותב מוסיף ומציין כי חוק חדש אוסר עליהם לפנות אל הח'ליף לקבלת סיוע. כמו כן מזכיר אלחנן כי חתנו טבע בעת מסע מסחרי, ובתו האלמנה נותרה בקירואן, הרה ומחוסרת אמצעים. בצד השני (ורסו): מכתב מאלחנן בן שמריה בפוסטאט אל שלושה מנכבדי הקהילה היהודית בדמשק — אברהם, שמואל הכהן ואפרים — ובו דרישת שלום, ככל הנראה אף הוא במסגרת גיוס תרומות לבית מדרשו בפוסטאט.

recto: שטר משפטי. שטר שחרור/קבלה בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שניתן על ידי מיכאל בן אברהם לאחיו מלא (שקיקי... בן אבא מארי) יוסף. המסמך נכתב בפוסטאט ומתוארך לעשור האחרון של חודש אב שנת 1426 למניין שטרות, היינו אוגוסט 1115. חתומים עליו אברהם בן שמעיה, יצחק בן שמואל הספרדי, חלפון בן מנשה, ורב שמעיה גאון. המסמך אינו נזכר בעבודת הדוקטור של וייס על חלפון בן מנשה. המסמך נרכש מסוחר בקהיר על ידי אדלברט מרקס, שפרסם אותו בשנת 1894 ותרם אותו לספריית האוניברסיטה של היידלברג עם פטירתו.

חלק מפנקס או חשבונות של סוחר. בין הקטעים המופיעים: "אתפק ואנא . . . אלדאב(?) איצא עלי תחציל לה שי מן גמיעהם וכדלך גהד פי דלך . . . ערצי . . . סת גפון(?) מן תרפה(?) עשרה(?) דנאניר ישתרי בהא איש מא . . . . ואלפאידה להם גמיע . . . . לדלאל מן אבאע פצה תבאע ואלפאידה להא מע דינר דראהם . . . ." הטקסט עוסק בענייני מסחר, ובכלל זה אזכור של עשרה דינרים שיש לקנות בהם משהו, חלוקת רווחים ("ואלפאידה להם גמיע"), וכן הזכרת דלאל (מתווך/סרסור) ומכירת כסף (פצה) תמורת רווח של דינר דרהמים.

חשבונות הקשורים למסחר בחבילות אינדיגו (אניל) וחינה בין הערים תוניס, טריפולי ופלרמו. במסמך מוזכרים השמות מימון ועות'מאן, ולאחריהם רשימת הסחורות שנסחרו. הרישום הראשון הוא תשלום שניתן לנצר, המַוְלָא של אבן אל-זביר. גויטיין כותב: "חשבונות עתיקים של סוחר תוניסאי, המפרטים סחורות שנשלחו על גבי גמלים לטריפולי שבלוב, ואחרות שנשלחו באנייה מטריפולי דרך תוניס לפלרמו שבסיציליה." ארבעה עמודים על קלף, באותיות גדולות וילדותיות, עם איות לא עקבי המושפע מהדיאלקט המקומי. ראוי למהדורה.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-12. כתב יד ייחודי, בעיקר באותיות האל"ף. מזכיר את הסוחר הידוע אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן. בין הסחורות הנזכרות: 8 ליטראות משי, כמות של בד גס (ח'אם), 7 טורבנים, ו"טרבה". ייתכן שנאמר במכתב "לא הגיע איש מן האויב מגיזה" (מא וצל אחד מן אלגיזה מן אלעדו), אך הדבר אינו ודאי וההקשר חסר. מתייחס לעסקים נוספים ואולי לאישה חולה (ומא נדרי אשפיהא ופיהא . . . . פאדא מן אללה בסלאמ[תהא). מזכיר גם את [...] בן נסים אלאסכנדראני.