מסחר במסמכי הגניזה — עמוד 4

מכתב בערבית-יהודית מבני משפחה אל סוחר הנמצא במסעות. מתוארך לתשרי [ד'תת]פ"ט[.], כלומר שנות ה-30 של המאה ה-12 לסה"נ. ייתכן שמדובר בשנת ד'תתצ"ח, היא 1137 לסה"נ. המכתב גדוש בביטויי געגוע ודאגה. השורה הראשונה שנשתמרה מתייחסת ל"...שנראה אותך לפני צאתך מן העולם, עד שיצאה נשמתה, רחמיה אלוהים" — ומכאן שכנראה בת משפחה נפטרה. ילדי השולח שואלים לשלום הנמען ולחדשותיו. הם רוצים לדעת כל פרט ופרט: האם הוא שוהה בבית? היכן הוא ישן והיכן הוא קם בבוקר? כולם יבכו עליו ויתפללו בעדו. הם מדווחים שההל (קרדמום) הגיע (שורה 8). את מכתבו של הנמען מסרו לדיין רבנו משה. השולח מתפלל שאלוהים יחלץ את הנמען "מאותה הארץ" (מן תלך אלדיאר, שלוש שורות מן הסוף).

קטע משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). העניין נסוב סביב אירוסין; מינוי מיופה כוח, חלפון הלוי; אמה של הכלה, עשירה בת אברהם; האם מעניקה לבתה 6 מתוך 12 חלקיה בבית באלממצוצה; ותנאי המחייב את החתן שלא לארח חתונות "או לעשות דבר מן הקישוטים (?, זח'רפאת) של אנשי מצרים/הקהירים". המסמך כולל גם תנאי נסיעה המחייב את הבעל לכתוב גט על תנאי בטרם ייצא למסע מסחרי ל"תימן ולמקומות הרחוקים". על פי כרטיס המפתח של גויטיין התאריך הוא סיוון 1121, אך נראה שהתאריך עצמו לא השתמר במסמך. בצד האחורי (verso) מופיעות מספר מילים ממסמך מדינה ערבי — אחד המקרים הנדירים (אם לא היחיד) של שימוש חוזר במסמך מדינה אצל חלפון בן מנשה. צירוף: אלן אלבאום.

מכתב מחלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138) אל אברהם בן בונדאר. נכתב בפוסטאט, בתחילת המאה ה-12. מכתב תודה מהודר ומפואר ובו תיאור סיפורי, שבו מביע חלפון בן מנשה את הכרת תודתו לסוחרים העדנים האמידים אברהם בן בונדאר ול"ראש הקהילות" (ככל הנראה חסן בן בונדאר או בנו בונדאר השני), שהצילו אותו מהחובות שניצבו בפניו לאחר שיצא ממחלה שסיכנה את חייו (שורות r31–v2). "חלפון לקה במחלה מסוכנת וממושכת, ולאחר שכבר אבדה התקווה להחלמתו — הוא בכל זאת החלים. אולם חרף תמיכת הקהילה וטיפולם המסור של הרופאים, הוא נאלץ למכור את כל אשר בבית, ובכלל זה את בגדי השבת שלו, וצבר חובות בסך 12 דינרים." תרגום חלקי וכן סיכום מפורט מובאים אצל גויטיין ופרידמן.

מכתב מאת מאיר סראגוס, ששהה בפוסטאט/קהיר, אל יעקב מר חיים, ככל הנראה במקום כלשהו בלבנט. הכותב היה דיין שפעל בקהיר בעשור השני של המאה ה-16, ושמו של הנמען מופיע גם במסמכים אחרים משנים 1509 ו-1511. המכתב כתוב בעברית עם שיבוץ של מספר מילים בטורקית. תחילתו עוסקת ב'סורגון' (sürgün) בטריפול[י] — כלומר, מדיניות עות'מאנית של העברות אוכלוסייה כפויות. מכאן ניתן להניח שהמכתב נכתב זמן מה לאחר הכיבושים העות'מאניים של שנת 1517, אם מדיניות מסוג זה כבר הייתה בתוקף באותה עת. המשך המכתב עוסק בענייני מסחר, ולאחר מכן מובאת תלונה על יעקב בן שנג'ו, שהמשיך "לשחק" (כלומר, להמר) והפסיד סכומי כסף גדולים. המידע מבוסס ברובו על מהדורתו של אברהם דוד.

בקשת תמיכה הממוענת לארבעה אחים (?), הזקנים אבו אלבקא, אבו אלבהא, אבו אלפרג' ואבו אלכרם, שבה מתחנן הכותב לקבלת צדקה. המבקש, הרון, מספר כי לא טעם פת זה ימים אחדים, ומעז לפנות אליהם בבקשתו לרגל חג יהודי הממשמש ובא. שמו של אחד הנמענים, השיח' אבו אלכרם, רשום בצד האחורי של המסמך. הצופן המופיע בראש הדף, באותיות קטנות, הוא ככל הנראה ראשי התיבות "ב-מ" של "בסם אללה אלרחמן אלרחים" — קיצור המוכר ממסמכי גניזה נוספים ומן הקטעים הערביים מקציר אלקדים שפרסם Li Guo בספרו על המסחר, התרבות והקהילה בנמל ים סוף במאה השלוש־עשרה; השווה גם להערתו של מ' כהן על הזיקה בין הערבית לעברית באיגרות הגניזה הקהירית, בספר היובל לר"פ ש"ינדלין. ללא תאריך.

מכתב מאת מצ׳מון בן חסן, בעדן, אל אברהם בן יג׳ו. תיארוך: בקירוב 1135 לספירה. קיימים קטעים של ארבעה או חמישה עותקים שונים של המכתב הזה. הקטע הנוכחי מסומן כעותק 3. כאן הסופר הכין גרסה שנייה של המכתב הכוללת את תוספותיו של מצ׳מון (הפוסט-סקריפטים) מעותק 2. העותקים השונים של המכתב הם כדלקמן: עותק 1 (המקור בכתב ידו של מצ׳מון): בגב העותק הזה נמצאים חשבונות שכתב אבן יג׳ו. עותק 2 (העותק הראשון של המעתיק/הסופר). עותק 3 (העותק השני של המעתיק/הסופר): הוא הדף הנוכחי. עותקים 4 ו-5 (זהות המעתיקים אינה ברורה). עותקים 1–3 זוהו ופורסמו על ידי גויטיין ופרידמן בספרם על סוחרי הודו (2008). עותקים 4–5, וכן חיבור ישיר לעותק 3, אותרו בשנת 2023.

מכתב מיוסף אבן אללח'טוש, השוהה בגרנדה, אל חלפון בן נתנאל הלוי בפוסטאט. מתוארך לאמצע מאי 1130. השולח, סוחר ממוצא אפריקיי (אִפְרִיקִיָּה), כותב ברטוריקה מליצית ופרחונית כדי להביע תנחומים על מותו של ראש ישיבה מסוים שזהותו לא ידועה, וכן על מות אחיו של חלפון. כתב היד והפריסה הגרפית של המכתב מובהקים בסגנונם המגרבי או האפריקיי. המכתב כולל את העדות הכמעט-מפורשת היחידה הידועה עד כה לכך שחלפון נסע לאל-אנדלוס לפני שנת 1130. עם זאת, פרידמן מציין בזהירות כי קריאת התאריך אינה ודאית לחלוטין, וייתכן שהמכתב נכתב בשנת 1140. אבן אללח'טוש מבקש מחלפון לכתוב לו בפירוט על קורותיו וחוויותיו, החל מהרגע שבו עזב את אל-אנדלוס ועד להגעתו למצרים.

מכתב בערבית-יהודית. כתב היד מזכיר את כתבי היד של חלק מסוחרי הודו במאה ה-12, אך זיהויו המדויק טרם נקבע. לפנינו קטע גדול מאמצע המכתב, כשחסרים בו הן החלק העליון והן התחתון. המכתב מזכיר את האיגרת של רבנו הדיין, אשר נשלחה ביד ר' שמואל אלקזוויני; משהו שהשולח שלח בשנה שעברה; את בואו של אבו סעד; ומשלוח של 100 מת'קאלים של מושק (מוסק בושם). הנמען מתבקש למכור חלק מן המשלוח ולחלק חלק אחר ממנו — כנראה 20 מת'קאלים מיועדים לבית הכנסת (כניסה דאר(?) דארי(?) דמוה(?)), ובהמשך מצוין שהסכום הזה יוקצה לשיפוצים; ו-2 מת'קאלים לכל אחד מארבעת הזקנים (אלמשאיח'): אבן אלעכאוי, [...], אבן אלקאש, והדיין מנשה. ייתכן שזהו אותו כתב יד כמו במסמך נוסף.

חשבונות מסחריים, מהמאה ה-16. שמות רבים מופיעים, ובראשם: ר' יצחק לוריא, המופיע עם הכינויים המתאימים (כמה''ר) כך שיכול להיות שמדובר בחכם ומקובל המפורסם האר''י (נולד 1534 – נפטר 1572 לספירה). ר' לוריא בילה חלק גדול מחייו בקהיר וחי בעת שחשבונות אלו נרשמו – כינויו הנוסף הוא נר''ו – ולכן התיארוך נופל איפשהו בתוך פרק זמן זה. הפלאוגרפיה אף היא תומכת בתיארוך למאה ה-16. חלק מהשמות האחרים ב-recto כוללים: יעקב סבילי/שבילי, יצחק סוסי, שמואל חברוני, יוסף ב' חיים כהן, יעקב קודסי, שמואל מדינה, מאיר למרוזו בת דוד איסטנבולי, חביב בן-היני. (המידע בחלקו מתוך א. דוד, "עוד על תולדות האר''י (יצחק לוריא) במצרים לאור מסמכי הגניזה" (1987)).

מכתב מפרח בן יוסף בן פרח באלכסנדריה אל אבו זכרי יהודה בן מנשה בפוסטאט. גיל מתארך את המכתב למאי 1069. חלקים ממנו דהויים מאוד. המכתב כולל פרטים על סחורות שפרח בן יוסף שלח אל יהודה בן מנשה, וכן שתי התייחסויות (בצד הוורסו, שורות 5 ו-7) אל אבו עבדאללה מחמד בן עבד אלרחמן אלצאאע', המוכר בכינוי אבן אלבעבאע, בעל אוניות רב-עוצמה שהיה השליט המוסלמי האחרון של פלרמו בשנים 1069–1072. במכתב מצוין כי הוא מינה לתפקיד נגיד יהודי פלרמו את זכאר בן עמאר, אחיו של חיים, הוכיל של סוחרי סיציליה במצרים. גויטיין קורא את השם "אבן אלנענאע", והכתב במסמך אכן מעורפל; גיל הלך תחילה אחר קריאה זו, אך בהמשך תיקן אותה, והגרסה המתוקנת מופיעה במהדורתו.

רשימה של כתשעים אנשים המקבלים סיוע לתשלום חובת מס הגולגולת (ג'זיה), בדומה לרשימות אחרות מאותו סוג (נספחים 4–5). שמות וסכומים רבים זהים בין הרשימות. כמקובל במסמכים רשמיים של לשכות החצר הפאטמית, נותר רווח לבן בין השורות, רחב פי שלושה מגובה הכתב. מכאן אין ספק שהרשימה נועדה להצגה פומבית. בטור א, שורה 2, התוספת "מן הגבייה, פסיקא" נוספה בשל נסיבות מיוחדות: התברר שהאדם המדובר לא היה מסוגל לשלם אפילו את התעריף המופחת מאוד של רבע דינר שהושת עליו. בצד הפוך (verso), טור ב, שורה 11: יחיא אלמג'אני, 9 קיראט. ככל הנראה מדובר בסוחר הידוע, שנקלע באותה שנה למצוקה קשה ונזקק לסיוע בתשלום מס הגולגולת שלו. המסמך מתוארך לשנים 1040–1060.

מכתב מאת שולח/ת, ככל הנראה מברקה, אל "אביו/ה" הדיין מוסא בן עמראן (או שמא מוסא זה נזכר רק בגוף המכתב). כתוב באותיות ערביות. השולח/ת מדווח/ת על הגעתו/ה בשלום לברקה ומסביר/ה מדוע אין באפשרותו/ה לשוב באמצעות אונייה (מא וג'דת טריק פמסכוני אלצביאן(?)). ייתכן שמתחולל מצור במקום מושבו של הנמען (פלמא סמעת אכ'באר כם אנכם מחאצרין...). מוזכרת אישה (האם השולחת?) הטרודה בענייניה (משע'ולה), והשולח/ת מציין/ת כי הוא/היא "חולה מאוד" בעת כתיבת המכתב. על הנמען לשלוח סחורה כלשהי. בצד האחורי מופיעות מספר שורות שייתכן שהן חשבונות באותיות ערביות (מוזכרים 10 דינרים), אך ייתכן גם שמדובר בהמשך המכתב. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

סיפור בערבית-יהודית. סוחר הגיע לעיר מסוימת בלוויית שפחה (ג'אריה). הוא בא ל"קיסריה" (לפי גויטיין מדובר בדרך כלל במבנה מסחרי, אך בהקשר זה נראה שהכוונה לפונדק — או אולי לבית בושת?) וניגש ל"וכילה" (סוכנת, אך כאן ככל הנראה במשמעות של בעלת המקום — או "מדאם"?) ושואל אם יש לה חדר פנוי ("ענדכ חג'רה?"). היא משיבה בחיוב ("פקאלת נעם"). הוא שוכר את החדר ושוהה בו פרק זמן מסוים. "היא" (השפחה?) מתוודעת לבעלת המקום ("תערפת באלוכילה"), המתגלה כאישה נעימה (אניסה), אוהבת (מחבה), משכילה ויודעת קרוא וכתוב (כתיבה?), מיוחסת (חסיבה) ולמדנית (עאלמה). היא "כתבה על הקיר שירה ודקדוק ו[...]". כתב היד דומה לזה של מסמך אחר, אך כנראה אינו זהה לו.

חידוש כתובה לאחר שהכתובה הקודמת אבדה או הושמדה, או אולי לאחר שהבעל — יחיא בן שלה הכהן, איש עיוור — פגע במשהו והאישה, ח'ֻלה בת אברהם (אִבְּרַאהִים) אל-אסוד, הידועה גם בשם סת אל-כל, התלוננה בפני בית הדין. מתוארך: כ"ג באדר א' א'תע"ה לשטרות = 18 בפברואר 1164, תחת סמכותו של הגאון נתנאל הלוי. חתומים על המסמך: יעקב בן יוסף הכהן; הלל בן צדוק אב; ומבורך בן נתן החבר. דרושה בדיקה נוספת. התצלומים המקוונים נראים לכאורה כפוטוסטטים וקשים לקריאה, אך לפי הנמסר מדובר בתצלומים דיגיטליים של המקור עצמו. שלושת כתבי-היד נרכשו מסוחר בקהיר על ידי אדלברט מרקס, שפרסם אותם ב-1894 והוריש אותם לאחר מותו לספריית האוניברסיטה (לפי מרינה רוסטו).

ביפוליום המכיל סיפור מפורט של סכסוך שהתעורר מתוך שותפות עסקית בתקופה שבין ניסן א'תס"ג לאדר א'תס"ד למניין שטרות (1152–1153 לספירה). הצדדים המעורבים הם חסדאי בן יפת הכהן, המשמש כאפוטרופוס לאחיינו יפת בן ברכות, ושלמה בן עולה אבן אלכאזרוני. חסדאי משקיע 150 דינרים מכספי האחיין אצל שלמה לצורך מיזמים מסחריים. במהלך הסיפור נכנסות לתמונה גם דמויות נוספות: אבו סעד, וכן סת אלפח'ר בת אבו אליסר, אשתו של אחד הצדדים. בנקודה מסוימת מופיע תנאי המחייב תשלום קנס ל"עניי קהיר החדשה" — פרט שייתכן ומלמד שהמסמך מקורו בבית הדין של קהיר החדשה ולא של פוסטאט. ככל הנראה קיימים שני קטעים נוספים הקשורים למסמך זה. (חלק מן המידע מבוסס על FGP.)

מכתב מאבו אלמנצור בן טאהר הכהן, השוהה באלכסנדריה, אל אבו עלי מנצור בן יצחק אלדמשקי בפסטאט. תיארוך: שנות ה-1170 לספירה. הנמען עמד באותה עת בראשית דרכו המסחרית. המכתב מדווח על צו של צלאח אלדין שהוכרז באלכסנדריה, ולפיו הופחתו לחצי מסי המכס (מַכְּס) שהוטלו על היהודים והנוצרים, המקומיים והזרים, בעיר. צאחב אלדיואן אישר ורשם את הצו (את'בתה), והאמיר פח'ר אלדין ציווה על יישומו. בעקבות הבשורה הוציאו יהודי המקום את ספר התורה, השתחוו והתפללו לשלום השלטון. המכתב מזכיר גם עסקאות מסחריות שונות, ובהן עסקות בסוכר, ואנשים נוספים, ובהם הִבַּת אללה הסוחר מטריפולי ואבו אלעז בן בִּשְׁר. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל פרנקל.)

מסמך משפטי. שטר שחרור משותפות. אבו סעד אברהם בן דניאל הכהן משחרר את עבדאללה הידוע גם כעובדיה בן משולם אלצורי משותפותם במלאכת האריגה. תנאי פירוק השותפות מחייבים את אברהם לשלם לעובדיה עשרה דינרים. לאחר הפירוק, כל אחד מהשותפים רשאי לעסוק בכוחות עצמו באותו ענף, הן באופן עצמאי והן עם שותפים אחרים. ככל הנראה, לפני פירוק השותפות התחייב כל אחד מהשותפים להקדיש את מלוא מאמציו ותפוקתו לשותפות, תוך הימנעות מעסקאות חיצוניות אחרות. ייתכן שההסכם בין אברהם לעובדיה אסר גם על השקעת מזומנים או סחורות בעסקת קומנדה (שותפות מסחרית). לפי ליברמן ב"A Partnership Culture", עמ' 157. גויטיין מציין את התאריך כ-23 בתמוז של שנת 1390 לשטרות.

מסמך משפטי. נכתב ונחתם בידי מבשר בן אברהם הכהן, וחתומים עליו לפחות ארבעה נוספים, ביניהם אברהם בן משה המלמד, אברהם בן נתן וסעדיה בן [...]. התאריך לא נשתמר. נאמר במסמך כי העדות נערכה בבית דינו של הנגיד. אדם בשם ח'ציב בן אבו נצר, המוכר בכינוי [...], תבע סחורות שהופקדו אצל משה שיראג'י שנפטר. חוכרי המסים של השוק התנגדו לכך, שכן ח'ציב היה חייב להם סכום כסף. בסופו של דבר הסכים ח'ציב לשלם 2 דינרים במזומן ועוד 5 ו-5/6 דינרים בארבעה תשלומים חודשיים. הוראות התשלום שלו הועברו לאל-חכים (לפי הצעת גויטיין מדובר ביקותיאל בן משה, נציג הסוחרים), שהיה אמור לפרוע אותן כאשר ישלם ליתומים. כעת ניתן יהיה למסור את הסחורות לידי ח'ציב.

מכתב מאב, במקום לא ידוע, אל בנו אבו אל-[רביע?] סולימאן בפוסטאט. המכתב נועד להימסר בחנותו של אבו נצר אל-שראבי (ייתכן שמדובר באותו אדם המוזכר במסמך אחר) בשוק הברברים (סוּק ברברה?). כתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המכתב כתובה באותיות ערביות. כתב היד נראה מוכר, אך אינו נראה ככתב ידו של אבו זכרי הכהן (שגם לו היה בן בשם אבו אל-רביע סולימאן). המכתב פגום למדי. השולח מתלונן ששלח כבר שמונה מכתבים קודמים ולא קיבל מענה כלשהו. נודע לו שבנו עוסק במסחר בחנות. אחד מן השניים — השולח עצמו או אשתו — "אובד" או "אובדת" (הלכת או הלכת), ככל הנראה מרוב דאגה בשל היעדר הידיעות. אמו של הנמען מוזכרת בשורה הלפני-אחרונה של המכתב.

ורסו: מכתב מאבו נצר בן אברהם, באלכסנדריה, אל סוחר הודו (כנראה לא חלפון בן נתנאל). תיארוך: כ' באדר ב', ככל הנראה שנת 1448 לשטרות = 1137 לסה"נ. הכותב מברר על אודות הגעת ספינות ושיירות מנתיב הודו ומתאר את השפל הכלכלי הכללי השורר באלכסנדריה. אחיו של אבו נצר מוסיף דרישת שלום. (המידע על פי גויטיין ופרידמן.) רקטו: תוספת למכתב שכתב אבו נצר בן אברהם, נציגו של חלפון בן נתנאל באלכסנדריה, וייתכן שהיא מופנית לאבו זכרי הכהן, נציג הסוחרים בפוסטאט (זיהוי פליאוגרפי וסגנוני לפי גויטיין ופרידמן). הכותב מדווח על תקופה קשה באלכסנדריה. המכתב מעיד על מעורבותו של אבו נצר בסחר הודו, ואף על ייצור טקסטיל מקומי. (המידע על פי פרנקל.)

קטע ממכתב בערבית-יהודית. תיארוך משוער: סוף המאה ה-12 או המאה ה-13. עוסק בעיקר בענייני מסחר. נזכרים בו סוחר משי (קזאז) וכובס או מלבין בדים (קצאר); רבנו יצחק ומפצ'ל; בו אלח'יר; סידורי נסיעה; כאבו של השולח על כך שהאוניות הגיעו באיחור כה רב; פגישה עם בו אלמנצור בן בקאא; דרישות שלום לבנו של הנמען אבו אלברכאת (ולכן ייתכן שהנמען הוא אליהו הדיין); תלונה על אשתו של אבו סעד הרוצה "להחרים, ואמרתי לה: 'החרימי ועשי מה שאת רוצה לעשות'"; בקשה להשיג מסוחר המשי בנה של סת זיאדה (כנראה מכארם בן סת זיאדה אלקזאז הנזכר במסמכים אחרים) סכום כסף; ושוב תלונה על עיכוב האוניות ברשיד (רוזטה). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100-1138 לספירה) הכולל חשבון מסחרי ופרוטוקול של דיון בבית דין. בדרכו להודו פגש אבו ברכאת אללבדי את יצחק אלנפוסי בעדן, ואלנפוסי מסר לו סחורה כדי שימכור אותה עבורו. החלק האבוד של המכתב כלל ככל הנראה פירוט של אופן מכירת הסחורה בהודו, ואילו בחלק השרוד מובא חשבון של הסחורות שאבו ברכאת רכש עבור אלנפוסי בהודו, וכן ההוצאות (מסים, שכירות מחסן וכיוצא בזה) במהלך שהותו בעדן. הקטע האחרון הוא העתק של הליך משפטי שבו מצהיר אבו ברכאת כי הוציא את יתרת כספו של אלנפוסי על הבית שאלנפוסי רכש לאחרונה בפוסטאט, פעולה שעשה על פי הוראתו של חלפון הלוי בן נתנאל, נציגו הממונה של אלנפוסי.

מכתב מאבו מנצור, ככל הנראה מאלכסנדריה, ל'אחיו' אבו סעד, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת בצדו השני כתובה בכתב ערבי. התיארוך משוער למאה ה-12 או ה-13, על סמך הכתב והמראה הכללי של המסמך. עיקר המכתב עוסק בענייני מסחר. הכותב שלח יחד עם המכתב 1 2/3 רטל של פשתן. הן הכותב והן הנמען עוסקים בתחום ייצור הבגדים. הכותב מוסר הוראות מפורטות לאופן השלת מכפלת של בגד מסוג ערצ'י (ʿarḍī), תוך שימוש במשי או בפשתן או בשניהם יחד. אמו של הנמען נזכרת אף היא במכתב. ויטריול (זאג', zāj) הוא סחורה נוספת שבה מתעסקים השניים; הנמען הבטיח לשלוח ממנו אך מעולם לא קיים את הבטחתו. מכתב נוסף מאותו כותב ולאותו נמען שרד אף הוא.

בצד הוורסו: שני מכתבים שונים שהודבקו זה לזה כדי ליצור מגילה (rotulus) עבור לוח השנה שבצד הרקטו. שני המכתבים הם מכתבים מסחריים מאמצע המאה ה-11. (I) המכתב העליון מזכיר: אלכסנדריה; משהו שממנו לא נותר דבר "פרט לשקיו (ח'יוש')"; הספינות מאלמהדיה; עדכונים על הפלגת הספינות; משהו שדיווח עליו אבן מהדי בבואו; עדכונים נוספים על ספינות מסוימות (ובכללן שח'תור וקארב); עדכונים על מחירים של סחורות מסוימות, ובכלל זה שמן; דיווח לפיו "העיר/הארץ שלווה, וה'וצאיא' [...] ... ואין יקר לשלטון יותר מן הסוחרים... האי (אלג'זירה)..."; עדכונים נוספים על ספינות מסוימות; ואזכור של "הצי" (אלאסטול). (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב מאת אבו אלמחאסן בן עלי הסוחר, הנפתח בציטוטים מספר משלי ג, ד ומתהילים ל"ז, יא וקי"ט, קסה. הכותב מזכיר משלוחים של סחורות רפואיות, ובהן אגוזי בטל (פופל), קקולה (קאקלה), חבושים (ספרג'ל) וחזזית (דאד'י), וכן מבקר של רופא ושמות כמו נחום הבשם (אלעטאר) ואבו מנצור אבן אלצאיג (הצורף), בן דודתו של הכותב. הכותב מתנצל על המראה הרשלני של מכתבו ('דעתי איננה מיושבת') בשל הטרדה הגדולה ששרוי בה בגלל שני ידידיו החולים: נחום הבשם ובן דודתו (בן עמתי) אבו מנצור, בנו של חוכר המסים של בַּרְמַא. הכותב מספר שהוא עוזב את החנות ומבקר את כל אחד מהם חמש או שש פעמים ביום, משום שהם 'מנותקים' מכל מי שיוכל ללכת אל הרופא בשבילם.

רשימת תורמים. בכתב ערבי וספרות יווניות/קופטיות. שלושה טורים, 34 תרומות. 27 תרומות בסך רבע (ככל הנראה רבע דירהם) ו־7 תרומות בסך חצי. שני אנשים מכונים "בן המיילדת", אך אינם רשומים זה לצד זה. שניים אחרים, גם הם מופרדים זה מזה ברשימה, מכונים "בן התופרת". זוג שלישי, שאף הוא אינו רשום יחד, נושא את הכינוי נושאדרי, כלומר "סוחר במלח אמוניאק". ייתכן שהרשימה משקפת איסוף תרומות באירוע חתונה (למשל לטובת חזנים או נגנים), שבו נכחו בני משפחה שונים מאותן משפחות. חלק מהאנשים המופיעים ברשימה, כגון יצחק בן ניסן, מופיעים גם ברשימת תורמים נוספת. השם אלחנאוי ("סוחר בחינה") מופיע גם ברשימה אחרת. (המידע מבוסס על גויטיין.)

הסכם חניכוּת בין דוד דיין (המאסטר המכשיר) לבין חניך ששמו הפרטי ניזוק קשות, אך ניתן להסיק ששם משפחתו הוא קארו על סמך אזכור אביו בשורה 14 — שם הוא מתחייב לשלם קנס במקרה שבנו יפר את תנאי החניכות ויסרב לשלם את הקנס בעצמו. ההסכם מתוארך לסוף חודש אדר ה'תקפ"ב, היינו 1822 לספירה, ונערך בקהיר. בשורה 2 מוגדרת החניכות כ"מלאכת הנוצה", ובהמשך המסמך מופיע סעיף המבהיר שמדובר במקצוע מסחרי ("במלאכה אצל הסוחרים"). מאיר בן-נעים חתם הן כעד/סופר והן בשם "האב והבן הנזכרים לעיל". כמו בחוזי חניכות אחרים מראשית המאה ה-19, גם הסכם זה כולל סעיפים בדבר שכרו של החניך, אך הפרטים המדויקים אינם ברורים בשל קרעים ודהיית דיו במסמך.

מסמך משפטי, אולי בכתב ידם של הלל בן עלי או חלפון בן מנשה. עניינו של המסמך הוא נתן בן מבורך הכהן, שרכש בד צבוע מאבו אלאפראח׳ ערוס בן יוסף — סוחר ידוע של ארגמן מסוף המאה ה-11 — וגילה בשעת אריזת הסחורה שצבעה דהוי או שצביעתה אינה אחידה. בעקבות הגילוי פרץ סכסוך בין השניים, ובסופו של דבר, לאחר התערבותם של "הזקנים הצדיקים", הוחלט ככל הנראה שערוס יחזיר לנתן סכום של 37 דינרים. הטקסט נמשך בשוליים הימניים ובשוליים העליונים, מה שמעיד על כך שמדובר בטיוטה. בצד האחורי של המסמך מופיעים שני שמות: סת אלאהל בת מוסא והבה בן פרח, הידוע גם בשם אבן אלת׳[...], וככל הנראה מדובר בטיוטה ראשונית למסמך אחר שאינו קשור לעניין.

מכתב מהסוחר אבו זכרי יהודה בן יוסף, בקירואן, אל אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי, בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. התיארוך: סביב 1020 לסה"נ לפי גיל, או 1022 לסה"נ לפי גויטיין. הכותב מבקש מהנמען לסייע לגיסו עיאש בן נסים, שהיה אמור לנהל עסקים בשמו של אבו זכרי במצרים. אבו זכרי מזכיר את אותות הכבוד שהוענקו לו ולאחיו של הנמען מאת "הגבירה הנעלה" (אלסיידה אלג'לילה) — היא אם מלאל, דודתו של הסולטאן הזירי אלמעז בן באדיס — וביניהם פרד בצבע יונה ובגדי שררה. אם מלאל שלטה במדינה בשנותיו הראשונות של אלמעז על כס המלוכה, עד מותה באוקטובר 1023 לסה"נ. גויטיין צירף תרגום של המכתב במהדורתו של מכתבי סוחרים יהודים מימי הביניים.

פרוטוקול בית דין הכולל שלושה מושבים באותו עניין, סכסוך בין שני סוחרים: שלמה הכהן בן סעדיה וסעדיה בן יצחק. שלמה תבע את סעדיה על שמונה דינרים, אך כאשר סעדיה לא התייצב לדיון האחרון, הודיעו לו שאם לא יופיע בישיבת בית הדין בשבוע הבא יהיה עליו לשלם קנס של חמישה דינרים. לפי הפרוטוקול השלישי, סעדיה אכן הופיע ושילם את שמונת הדינרים. נכתב בפוסטאט. מתוארך אדר-אייר ד'תתנ"ט / מרץ-מאי 1099. הפרוטוקול השני נכתב בכתב ידו של אברהם בן שמעיה, ואילו הראשון והשלישי נכתבו בידי הלל בן עלי. (לפי גויטיין, אשר טעה בזיהוי השמורה; ייתכן שסיכומו מתייחס למסמך אחר שטרם זוהה. נשמרו כרטיסי המפתח ושתי התעתיקים תחת שני המזהים.)

רישום בית דין בעברית. שריד (מחצית שמאלית בלבד). מקום: פוסטאט. מתוארך: כ"א בטבת א׳[ש]כ"ז למניין השטרות, היינו שנת 1016 לסה"נ. מימי רבי אפרים בן שמריה (שייתכן שמכונה כאן "אלגַזִּי"). המסמך מתאר את אירועיו של יום גשום ובוצי בשוק של קצר אלשמע, שבו סוחר בשם עִמְרָאן בן אליה מפלרמו שבסיציליה התלונן בפני המשטרה ("בבי דואר הנקרא שֻרְטָה בלשון ישמעאל") על כך שכבר המתין חודש שלם עד שבית הדין היהודי יטפל בעניינו. בעקבות התלונה עצר ראש המשטרה את הדיין היהודי למשך לילה. העדים החתומים: יהודה בן חדיד(?); [...] הכהן בן אברהם; שמואל הכהן בן טַליון (הוא אבטליון); ויוסף בן בנימין. (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין).

הסכם שותפות (שַׁרִכָּה) בכתב ערבי. מתוארך: 24 בשַׁוַּאל 450 להג'רה, שהם 14 בדצמבר 1058 לספירה. שלושת השותפים הם וֻחַיְש בן סעיד בן אברהים היהודי; בַּרַכַּאת בן אסמאעיל; ופֻתוּח בן נַסַּאג' בן רַג'א. השותפות נועדה למסחר בכיסויי סוסים בחנות הידועה בשם "רסן הסוס" (lit. מתג הסוס) שבמתחם (רַבְּע) של סלימאן בן כִּסַא. ההון הכולל עומד על 173 דינרים: לוֻחַיְש מוקצים 23 דינרים, ויתרת הכסף מתחלקת בשווה בין בַּרַכַּאת לפֻתוּח. וֻחַיְש מאשר כי קיבל את מלוא הכסף המגיע לו. לעיון במונח "מתחם" (רַבְּע) ובמשמעויות אפשריות נוספות במידה שיש לקרוא רֻבְּע (רבע) במקום זאת — ראו מהדורת ח'אן. (המידע מבוסס על ח'אן.)

קבלה מסחרית בכתב ערבי. הפריסה הגרפית מזכירה מסמך ממשלתי. אותה סוגה: שני מסמכים נוספים מאותו סוג. תאריך: 18 ברמדאן 438 = 18 במרץ 1047. בראש המסמך באסמלה, ולצידה מופיע השם אלפצ'ל בן סהל (= חסד בן ישר אלתסתרי, שככל הנראה הוא מנפיק המסמך). פותח במילים: "חייב נהראי (בן נסים) שותפו של בן ברהון אלתאהרתי: שני מטענים של עץ ברזיל (עדלין בקם), 820 רטלים; חומץ (ח'ל), 10 רטלים...". בהמשך המסמך נקובים סכומים בדינרים. רשומות דומות עם משקלים נמשכות בצד האחורי, ומספרים (סכומי כסף) מופיעים בתחתית. קיימים מספר מסמכים נוספים משנות ה-40 של המאה ה-11 העוסקים בעסקים בין חסד אלתסתרי, נהראי בן נסים ומשפחת אלתאהרתי.

רשימת ספרים בארבעה טורים, הכוללת ספרי מקרא, מסכתות תלמוד, "תפילה" של רב סעדיה, סידור אלסג'למאסי, חיבורים מאת אבו אלפרג' אבן שחתל, פירושים על ספרי בראשית ובמדבר, ומדרש תנחומא. לעיתים מצוינים גם פרטים על סוג הכתב (למשל "כתב זעיר" או "דיו אדומה"). המידע מבוסס על קטלוג CUDL. כתב היד הוא של משה בן לוי הלוי (אשר ידוע כי עסק לזמן קצר כסוחר ספרים או כסופר). רבים מהספרים ברשימה זו מתוארים כ"בכתב ידי" או "בכתב יד של אחי — לקחתי אותו מביתנו". האח מזוהה כאבו אלחסן (כלומר ידותון הלוי) בשתי השורות האחרונות של הטור השמאלי בצד הוורסו. קיימת רשימת ספרים דומה בכתב ידו, ייתכן שמדובר בקטע מצטרף, אם כי לא ברור.

שטר אירוסין קראי. החתן: ג'אבר בן אזהר. הכלה: חוסן בת חיים בן סהלויה. העדים למינוי שלוחה של הכלה — ככל הנראה אביה — היו אלעזר בן מנשה ונתן בן […]. בנקודה אחת בטקסט מכונה החתן בטעות "אזהר בן ג'אבר". התאריך אבד, אך אביה וסבה של הכלה מוכרים ממסמכים אחרים מראשית עד אמצע המאה ה-11, מה שמעלה את ההשערה שהאירוסין נערכו סביב שנות ה-1030 עד ה-1040 לספירה. ייתכן שהחתן הוא אותו אדם המוזכר במסמך אחר שבו הוא מתואר כנציג הסוחרים בתִניס. בצדו האחורי של המסמך מופיע פירוש על בריאת אדם ועל מושג הבושה (אולי על בראשית ב, כה), ולאחריו לימוד דידקטי על חידושים (פרשנויות מחדשות) ויְדִיעה. (המידע נשען בעיקר על CUDL.)

שריד ממכתב בערבית-יהודית העוסק בענייני מסחר. השוק במקום שבו נמצא הכותב משותק לחלוטין (ואקף), "לא הגס ולא הדק נמכרים". מוזכרות סחורות כגון שקדים וגומי ערבי לבן. בין האנשים הנזכרים: אבו אל-מכארם. ציטוטים מן המקור: "אן בלדנא אליום ואקף ליס ינבאע פיה לא תקל ולא ולא דק וקד כנת אעלמת חצרתהא . . מח פי ללוז כד דינארא ונצף ורבע ואלתמן יתסלמה אלשיך אבו אלמכארם יאמולאי אנכאן וצל . . . אלשאמי תתפצל עלי בב . . . לשי אלדי מעה והו לט לחמה כגאש(?) . . . בה שי אאכר ללשיך עבד . . . אלגמיע וק . . . כתבת להא . . . בל ודינאר צמג ערבי אבייט . . . חצרתה מכצוצה עני באתם אלסלאם וגמיע מן תחוטה ענאיתהא אפטל אלסלאם".

העתק של רישום בית דין מעדן. תיארוך: קיץ 1131 לסה"נ. המסמך עוסק במחלוקת על הנהגת הקהילה היהודית בתימן. גויטיין סבר שההעתק נכתב בידו של חלפון בן נתנאל הלוי, אך פרידמן מטיל בכך ספק. אין מדובר בהמשך ישיר של מסמך אחר הקשור לפרשה, אך הוא נוגע לאותה מחלוקת עצמה. עניינה של המחלוקת: נשיא ממוצא פרסי, בן דודו של ראש הגולה בבגדאד, הגיע לעדן, וקהל יהודי תימן קיבל את פניו בכבוד גדול ומסר לידיו את בית הכנסת ואת ניהול ענייני הדת. הלה ביטל את המנהג להזכיר בתפילה ובשטרות את מרותו של ראש ישיבת ארץ ישראל (באותה עת מצליח גאון, שישב בבירה המצרית). הסוחרים הזרים שפעלו בעדן, ובהם חלפון בן נתנאל, התנגדו למהלך זה.

חשבון מאת רוכל (עטאר) על אספקה לבית. בערבית-יהודית. הוא כבר קיבל תשלום של דינר אחד במשקל 21 קיראט + 2 חבּות, ששוויו (צרפו) 36.5 דרהם (כלומר, יחס ההמרה בין דינר לדרהם היה 1:40). מעסקה קודמת היה הרוכל חייב ללקוח 50 דרהם, ולכן הזיכוי של הלקוח עמד על 86.5 דרהם. עלות הסחורה הסתכמה ב-89.25 דרהם + 1.75 עבור הובלה = 91 דרהם. היתרה הייתה 4.5 דרהם, שאמורה להיות משולמת למוסר המכתב. ברשימה מופיעים 25 פריטים (עם כמויות). שונה מאוד מהפריטים המופיעים במסמך אחר (T-S Ar.30.274). (המידע מתוך כרטיסיית ההערות של גויטיין.) מהערותיו של גויטיין לא ברור לחלוטין מי חייב למי ומה, ולכן יש להתייחס לתיאור זה בזהירות.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה מן המאה האחת-עשרה. מסמך גדול, שמור היטב, וכמעט שלא נחקר עד כה. זהות השולח והנמען אינה ידועה; קרוב לוודאי שהשולח כותב מאפריקיה (אִפְרִיקִיָּה). גויטיין מתאר אותו בקצרה כעוסק "ברובו בהפסדים" (ומכאן ריבוי התירוצים וההצדקות מצד השולח). השולח שיגר קודם לכן את חשבונות העסקים של הנמען באמצעות אדם שנסע תחילה לברקה, ומשם המשיך למצרים בדרך היבשה(!). נדונים בו מצרכים כגון "סחורות המזרח", לכּא (שרף אדום) ופשתן. השולח מספר כי נודע לו שאורחה הגיעה אל "ההר" (אל-ג'בל) מ"גאניה" (גאניה ?)—האם הכוונה לטריטוריה של בני ע'אניה?—בפעם הראשונה זה שנים. ראוי לעיון נוסף.

רקטו: (1) מתכון בכתב ערבי ביד ספרדית, הפותח בבסמלה ארבע פעמים. המתכון משתמש במיץ מַרוּבּיוּם (אבוב/מררובין), מי זנגביל, דבש ומי קינמון. (2) הערה בכתב ערבי ביד ספרדית המתייחסת להשלמתו של דבר־מה ביום שישי מסוים, ובה ההוראה "ייתלה בביתו של הראיס אבו אלסעד" (כנראה חלפון בן נתנאל הלוי, ראו לשם השוואה מסמכים אחרים מאותה תקופה). (3) חרוזי שירה בעברית ביד ספרדית. ורסו: חשבונות מסחריים בעיקר בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, עם שילוב מסוים של יהודית-ערבית. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) דרושה בחינה נוספת. ייתכן שכתב היד מתאים לאחד או יותר מן הסופרים המופיעים ב־India Book IV — עניין שיש לבדוק.

פתק לא־רשמי בערבית־יהודית הנוגע לעניין עסקי, ככל הנראה בנושא כלים של יין ומים. הכותב, המתייחס אל הנמען בכבוד רב ("עבדהא יקבל ידהא" — עבדה מנשק את ידה), מבקש למסור לה ידיעה הקשורה בכמות מסוימת של סחורה: "קנטאר תמניה(?) כבאלי(?) כמר ועשרין בדלה(?) מא" — קנטאר אחד, שמונה(?) כבאלי(?) של יין ועשרים בדלה(?) של מים. הוא מבקש את תשובתה בעניין המידה ("יע..נא ען עיאר חצרתה ינעם באלגואב"), ומציין כי זוהי הכמות שעבדיה הכינו ("הדא אלמקדאר הו אלדי עמלה עבידהא"), וכי לא מדד עבורה את הכמות אלא לאחר שהודיעה לו על כך ("לם אעייר להא מא ערפת חצרתהא דלך"). הפתק נחתם בנוסחת ברכה מקובלת — "לששון ולשמחה".

מכתב מסחרי. דהוי מאוד. מזכיר את עדן בשורה 7 ואת עידאב בשורה 10. בהמשך (שורה 18) מדווח כי יצחק אלנפוסי נסע השנה אל אלתיז, היינו הנמל הראשי של חוף מכראן השוכן בבלוצ'יסטן של ימינו. אותה נסיעה של יצחק אלנפוסי מוזכרת גם במכתב אחר (PGPID 9199), בשורות 24–25. למעשה, שני המכתבים נכתבו על ידי אותו שולח ועוסקים בעניינים דומים. (אלתיז מוזכרת גם במסמך נוסף, PGPID 5358, שורה r11.) על יצחק (בן מח'לוף) אלנפוסי, שפעל בשנות ה-1130 לסה"נ, ראו גויטיין ופרידמן. בתחתית המסמך מופיע תאריך דהוי מאוד, שייתכן שיש לקוראו תשרי 1444 למניין השטרות, ואם הקריאה נכונה הרי שמדובר בשנת 1132 לסה"נ. דרושה בחינה נוספת.

החלק שנכתב בקולמוס רחב יותר דומה לחשבונות מסחריים, בעוד החלק שנכתב בקולמוס דק יותר נראה כקטע ממסמך משפטי. מתוארך ליום שני, 25 בג'ומאדא אל-אוּלא 423 להג'רה, כלומר מאי 1032 לספירה. ייתכן ששני גושי הטקסט אינם קשורים זה לזה, אך מתבקש לקרוא את החלק העליון כרשימת מצאי של עיזבון (ה־תרכּה הנזכרת שוב ושוב בחלק התחתון), בעוד החלק התחתון כולל עדויות של עדים בנוגע למכירה/מכירה פומבית של העיזבון. נזכר אחמד בן הִבּת אללה אל-וכּיל. המשפט האחרון קובע כי עלי בן מסאפר ישוב אל אשתו לאחר דבר־מה הקשור לירושה זו. (חלק מהמידע מתבסס על כרטיסיית גויטיין.) שני שמות נוספים הנראים במסמך הם עבד אל-רחמן ויחיא.

הסכם שותפות או השקעה (עסקא), כנראה מתוך פנקס בית דין, בין חלפון בן נתנאל הלוי לבין אבו יעקוב יוסף בן שעיב, הידוע גם בשם יוסף בן שאול אבן אלנג'ארה. המסמך נכתב בפאס ומתוארך לעשרת הימים האחרונים של חודש טבת ד'תתצ"ח לבריאת העולם — ינואר 1138 לסה"נ. בעת חיבור המסמך נתנאל, אביו של חלפון, היה עדיין בחיים. אין למסמך עדים חתומים. המסמך נכתב כמעט כולו כהצהרה בגוף ראשון מפי אבן אלנג'ארה. לפי תוכנו, אבן אלנג'ארה השקיע בשותפות 40 מת'קאלים מוראבטיים, ואילו חלפון השקיע 60 מת'קאלים מוראבטיים. השותף הפעיל — היחיד שעוסק במסחר בכספי השותפות — הוא אבן אלנג'ארה. ראו גם מסמכים קשורים נוספים מאותה פרשה.

מסמך משפטי בן 12 שורות בכתב ערבי, מתוארך לד׳ במוחרם אלחראם של שנה שלא ניתן לפענח [8..?]. המסמך עוסק ב[...] בן אלמעלם צדקה היהודי השומרוני, וכולל קבלה על דבר מה (וצלא...) ופרק זמן מסוים. הופעתם של כמה סכומי כסף מצביעה על כך שמדובר בחשבון פיסקלי או בעסקה מסחרית — 'מן אלפצ'ה אלאנצאף אלג'דוד', ביטוי המפנה למטבע הכסף המַמלוכי 'חצי' של אלמֻאַיַּד שייח׳, ומכאן שמסמך זה אינו מתוארך לפני שנת 1415 לסה״נ, השנה שבה הטיל השליט את ה'חצי' כמטבע הכסף הבסיסי. בין יחידות המידה הנוספות הנזכרות במסמך: 'ח׳מסין נצאן מא-הוא חאמלהֻ' (חמישים נץ אשר אינו נושאם) ו'ח׳מסה ות׳לאת'ין פצ'ה' (חמישה ושלושים פצ'ה).

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. המקום: פוסטאט. התיארוך: 1130–1138 לסה"נ, על בסיס שנות פעילותו של חלפון ולאור העובדה שאבו אלברכאת בן חארת' עדיין שהה בספרד בשנת 1130 לסה"נ, טרם הגירתו למצרים. המסמך מפרט את תנאי האירוסין של הסוחר ברכאת בן חארת' הלוי עם סת אלפֻרְס בת פרחיה. אחד התנאים נוגע לאפשרות נישואיו לאישה שנייה, אך לרוע המזל החלק הימני של המסמך, שבו ההקשר החסר, אבד. גויטיין ופרידמן מזהים את אבו אלברכאת בן חארת' הלוי עם אברהם בן חארת' הלוי שחתם על מסמכים משפטיים. זיהוי זה נראה סביר אך אינו ודאי, שכן עד כה לא נמצאו מסמכים הכוללים את השם המלא אבו אלברכאת אברהם בן חארת'.

שאלה הלכתית שהופנתה לרבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן 1205–1237 לסה"נ) בעניין סוחר שיצא למסעו לארצות הודו (בלאד אלהנד), שהה שם חמש עשרה שנה, ועל פי הדיווח טבע למוות בפנצור, נמל בסומטרה הידוע בייצוא הקמפור. השאלה שעמדה בפני רבי אברהם בן הרמב"ם הייתה האם מותר לאשתו של הסוחר להינשא בשנית על סמך עדותו של סוחר יהודי שדיווח על מותו של הסוחר בשובו מעדן. בחלקו התחתון של המסמך נשתמרה תשובתו בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם, ובה הוא פוסק כי מותר לה להינשא בשנית. בצד האחורי של המסמך מופיעים רישומים נוספים, ביניהם השמות אליה בן זכריה ושלמה בן נתן. (המידע מבוסס בעיקר על גויטיין ופרידמן, סוחרי הודו.)

רשומת בית דין מפוסטאט, המתוארכת לעשור האחרון של חשוון א'תס"ה לשטרות = נובמבר 1153, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. הכתב הוא של נתן בן שמואל, אם כי הוא אינו חתום על המסמך. במסמך מאשר אבו סלימאן דאוד בן אבו אלח'ציב זרעה את חובו לסוחר אבו אלמעאלי בן אבו אלחסן אלתאג'ר הסוחר, הוא שמואל בן יהודה בן אסד, בסך 100 דינרים, שאותם יחזיר בשני תשלומים שנתיים. אם יאחר בפירעון, יתחייב בקנס של 10 דינרים לטובת עניי מצרים, אשר ייגבה עבורם בידי בית הדין. החוב נעשה במקור בפני בית דין מוסלמי, וכאן הוא מוארך ומאושרר. עדים: יהוסף בן יצחק הרב; עזריהו בן יהודה; יכין בן ישועה הכהן; הודיה בן שלה הלוי.

טיוטה של מכתב מסחרי בערבית-יהודית. עוסקת במסחר בטקסטיל ומזכירה את הערים הסוריות לאד'קיה (לטקיה), אנטאכיה (אנטיוכיה), מערת אל-נעמאן וחלב. במכתב מוזכרים במפורש מכתבים שנשלחו אל "זקני לטקיה" ואל "זקני אנטיוכיה". בצדו השני (verso) מופיעה הערה לא רשמית בכתב יד שונה, ובה בקשה להביא קונטרסים המכילים פיוטים ליטורגיים (רחמין) וכן "הסידור של ראש הישיבה (ראס אל-מת'יבה) השייך לאבו נצר". הערה: כרטיסיית האינדקס של גויטיין מפנה אל קטע אחר ("אשתור, ברסלבי 480"), שלכאורה הוא קטע מתקופת הממלוכים של רישום מגבית צדקה הכתוב בכתב ערבי — וכנראה מדובר בהתייחסות לשמורה שונה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

מכתב מאיש אל חמיו. שריד. בערבית-יהודית. הכותב מוסר עדכון על עסקאות מסחריות, בעיקר בבגדים, כשכל עסקה היא בסדר גודל של עשרות דינרים. ככל הנראה הוא מתלונן על כך שאינו מקבל סכומי כסף או סחורות כפי שציפה. נזכרים סלמאן, חסון בן פרג' (שכבר אינו בין החיים), חסון, אבן פצ'ל ואבן מרדוּך. הנמען קילל קודם לכן את השולח (תסובני ותקול הדא קביח), והשולח עומד על כך שעשה כל מה שאשתו (שאותה הוא מכנה "בתך" או "הנערה") דרשה, אף שהיא ודודתה מצד אביה בוכות יומם ולילה. על הנמען לשלוח לה כסף או סחורות. השריד מסתיים בעדכון על אבן מחבוב; נראה שהשולח מבקש לשלוח עמו מכתבים אל יעדים שונים (כתב אלי אלבלדאן).

עצומה (תלונה) בעניין סכסוך מסחרי. בכתב ערבי. צד או רשות בשם אלטוסי מוזכר פעמיים. נראה שהמתלונן קיבל חפץ ממישהו עבור אביו, ולכן הביא אותו לחנותו של אביו. האב נפטר לפתע, והסוחרים יחד עם המפקחים (נאט'רין, אולי בהתייחס לפקידי הפיקוח של לשכת הירושות, ראו השוואה לתעודות נוספות בעניין) חתמו את החנות בנוכחות שני עדים על מנת שיוסדרו החשבונות. החותם הוסר לאחר מכן והחנות רוקנה. נראה שהמתלונן הואשם (ואולי אף נעצר) בעקבות תביעה הקשורה לחפץ שקיבל, ששוויו היה 17¼ דינרים. הוא מתעקש על חפותו ומבקש מן הנמען "צדק והגינות" וכן "חקירה של מה שתיארתי". שימוש חוזר בצד השני (verso) עבור סליחות בעברית.

מכתב מצדוק, איש ציבור בולט באלכסנדריה, אל הסוחר הנכבד משה הכהן אבן ע'לייב בפוסטאט. מתוארך לחול המועד סוכות שנת ד'אלפים ת'תק"ס + קס"א = ד'תתקס"א לבריאת העולם, היינו ספטמבר/אוקטובר 1200 לספירה. במכתב מדווח הכותב על רעב נורא ועל מחסור חמור במים ובחיטה באלכסנדריה. מכאן עולה כי אלכסנדריה סבלה ממחסור חמור במזון עוד לפני הרעב הגדול שפקד את מצרים בשנים 1201/02. הכותב מזמין עשרה אִרְדַּבּים של חיטה ושולח דרישת שלום אישית לרמב"ם ולרב הצרפתי אנטולי. (המידע על פי הערותיהם של פרנקל וגויטיין; ראו גם תרגום חלקי אצל גויטיין.) מצורף לקטע נוסף שזיהה מ"א פרידמן במאמרו "הרמב"ם ומינוי של אנטולי".

מכתב מסחרי הממוען לאבו אלאפראח ערוס בן יוסף. כתוב בערבית-יהודית, עם הכתובת חלקה בכתב ערבי. ערוס רכש עבור השולח עץ ברזיל ופלפל, והשולח מפליג בשבחו של הנמען. השולח הוצא דיבתו רעה אך גבר על יריבו. הוא מדווח על הגעתם של רחמים ואבן סמחון. ספינה מאלמהדיה הביאה כִיאר (=כִיאר שנבר = פירות עץ הקסיה?). דווח על אובדן ספינות שיצאו מהמינא(?) של בִּג'איה ובהן יהודים. דרישות שלום לגיסיו של הנמען ולבן-דודו של השולח (אבן ח'אלה) אבו עמראן ולשני אנשים המכונים אלחכים. הדף שימש שוב לרישומי חשבונות של ערוס (ראו רשומה נפרדת). (המידע מתוך רשימותיו וכרטיסיותיו של גויטיין ומתוך Mediterranean Society)

רשימה של כ-105 תורמים פוטנציאליים, ובראשה הדיין יחיאל בן אליקים (המוכר ממסמכים מתוארכים בין השנים 1213–1233). לפחות 15 שמות מופיעים גם ברשימה אחרת (Bodl. c28.47, שפורסמה במהדורת אשתור). רק לדיין, התורם דינר אחד, ל"רצוי" (תואר) המופיע במקום השני, ולשני אנשים נוספים שהתחייבו ב-1/2, מצוינים סכומים לצד שמותיהם. עם זאת, נשאר מספיק מקום בין השורות לצורך השלמת הסכומים בעתיד. ברשימה מיוצגים כ-20 מקצועות שונים. קבוצות מסוימות, כגון צורפי זהב, חלפני כספים או סוחרי מזון, מופיעות ברשימה יחד. הרשימה כוללת רק חלק קטן מבני הקהילה הרבנית בפוסטאט, ככל הנראה רק את המבוססים יותר מבחינה כלכלית.

דף כפול מתוך פנקס של בית דין, בכתב ידו של מבורך בן נתן. מתוארך לתשרי–חשון 1472 למניין השטרות (= 1160 לספירה). בעמוד הראשון של הדף השני (Fol. 2r): מסמך משפטי הנוגע להסדרים כספיים בתוך שותפות, ובו מוזכרים מכארם בן צבאע' (?) אלסכרי, [אבו] אלעלא בן נתן, ואבו מנצור החזן המכונה "אלמשמיע". מתוארך לתשרי 1472 למניין השטרות (= 1160 לספירה). מתחתיו מסמך משפטי נוסף הנוגע לאבו סעד בן יוסף, המכונה אבן אלבטיטי (יצרן נעלי בית), אשר קיבל מאבו סעיד הסוחר פריטים שונים, ובהם 100 מת'קאל של כפור (קמפור) ו-6 מַן של עץ אלגום (סנדל). מוזכרים גם דודו ואביו של אבו סעד — אברהים בן עמראן ויוסף בן עמראן.

מכתב מאבו עמראן בן ע'ליב לאבו אלביאן אבן אלאהוב (ככל הנראה משה בן לוי הלוי, נפטר 1212). כתוב בכתב ערבי. (עאודה קרא בטעות את שם השולח כאבו עמראן בן ח'לילה ולכן תיארך את המכתב לסביבות 1061.) המכתב כולל הוראות מפורטות ורבות לעסקאות מסחריות, ובכללן הכנת רוּבּ (סירופ/מולסה). מוזכרים בו אנשים כגון מַוְהוּב, אבו סהל בן איוב, בן אחותו של השולח אבו נצר (המוזכר גם במסמך נוסף), אבו עמראן בן מרדוּח', אלרייס אבו זִכְרי, סרור אלצבאע' (הצבּע), ואבו אלמג'ד החלבן (בקריאת "אללבּאן", אף שחסרה האות לאם). בשורה 21 אין אזכור של סהל אלתוניסי — שכן מה שכתוב שם בפועל הוא "שראא' אלת'וב" (קניית הבגד).

מכתב מיוסף בן אברהם אל אברהם בן יג'ו, ששוחזר מארבעה קטעים (האחרון בהם התגלה לאחר פרסום המהדורה האנגלית). המכתב נכתב כשנה לפני המכתב המקביל בספר הודו ג, 1, ולפיכך מתוארך לשנים 1136–1139. יוסף היה שותף עם בחור צעיר בשם אבו אלפרג' בן מוסא/משה אלבגדאדי. בהיותו המשקיע, יוסף היה אמור לקבל שני שלישים מהרווח. ואולם, הבחור הצעיר ניסה לברוח מהודו לסיילן (סילאן) ומשם להמשיך ליעד אחר. למרות זאת, יוסף נזהר שלא לחשוף את הבחור ומוכן אף לספק לו כספים כדי שיוכל לשוב לעדן, וזאת על מנת לשמור על שמו הטוב של הצעיר. המכתב כולל גם פרטים והוראות שונים הנוגעים לעסקיהם המסחריים של אבן יג'ו ושל יוסף.

רֻקְעַה (פתק) ובה צוואת רכוש של סוחר לקראת מותו. הכותב מורה כי בתו לא תינשא לפני שנת 500 להיג'רה (1107/08 לסה"נ). לאחר מכן הוא מפרט שורה של חובות שאנשים שונים חייבים לו, וממנה את רבי יוסף (הנאמן) כנציגו לצורך גביית החובות והוצאתם לפועל. רוב החובות הם בסכומים קטנים. הסחורות הנזכרות במסמך כוללות פריטים המיועדים למסחר המזרחי: פוטה (פיסת בד) ונחושת המיועדים לתימן, וכן אלמוגים (שגם הם בוודאות מיועדים למזרח) ומשי. במסמך נזכרים אנשים רבים, ובהם אבו יעקוב יוסף אלקֻדְסי, אבו עִמרן בן אברהם הכהן, אבו מנצור, אבו אלברכאת אלחלבי (סוחר בדרך הודו), יחיא 'בן הצבּע' ואבו אלברכאת בן שֻעַיְב.

רישום בית דין, בעיקרו בערבית-יהודית. מתוארך לעשור האחרון של תשרי א'תע"ה לשטרות (= ספטמבר 1163), בסמכותו של הגאון נתנאל הלוי (שתי האותיות הראשונות של שמו השתמרו — נת[נאל], לצד שלוש שורות של תאריו). אבו אלטאהר ואבו אלטייב בן אברהם הבזאז (סוחר הבדים) מתייצבים בפני בית הדין. בטקסט נזכרים: הלוואה; אישה בשם בקאא, בתו של אבו אלחסן הכהן [...] בן נתן החבר; מלמד בשם שמואל בן יוסף; דמי הכתובה המאוחרים של האישה; הפקדה כלשהי בידי בית הדין; ופירעון בתשלומים. שאר המסמך הוא רשימה מפורטת של תכולת נדוניה, ככל הנראה זו של בקאא. שמו של אחד העדים השתמר: יעקב הכהן בן יו[...]. צירוף: אלן אלבאום.

מסמך שנכתב בזווילת אלמהדיה, בלוויית אישור (אשרנוהו) שנכתב על ידי בית הדין של פוסטאט, כפי שמעיד הלשון "אשרנוהו" (באישור בית הדין). המסמך עצמו עוסק במשלוח סחורות שנשלח על ידי יחיא בן מוסא, אשר לא כלל את הסחורות המסחריות שהיו מיועדות לסלמאן בן שביב הכהן. סלמאן תובע את סחורתו בפני בית הדין. במסמך מוזכרים ישראל בן יוסף אבן בנוקה ואחרים. המסמך מתוארך ליום חמישי, י"ט בתמוז ד'תתז' לבריאת העולם, שהם שנת 1047 לסה"נ. העדים החתומים: ח'לוף בן יהודה; ברהון בן משה בן ברהון; יצחק בן יעקב. האישור נכתב בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה. עדים נוספים: אברהם בן מבשר; והחזן יפת בן דוד (בן שכניה).

מכתב ממוסא בן ברהון אלתאהרתי ואחיו יצחק בן ברהון, ששהו בקירואן, אל האחים הבכירים ממשפחת תוסתרי — אבו אלפצ'ל סהל (ישר), אבו יעקוב יוסף, ואבו סהל סעיד, בניו של ישראל — היושבים בפוסטאט. תיארוך: ככל הנראה העשור הראשון של המאה ה-11. המכתב נכתב על קלף. אף שבכתובת נמנים כל האחים (חברי שתי החברות המשפחתיות בהתאמה), המכתב הוא בעיקרו ממוסא אלתאהרתי אל סהל אלתוסתרי. עיקר המכתב עוסק במסחר באריגי יוקרה, ובכלל זה כמה שהתוסתרים שלחו עבור אבו זכרי יהודה בן יוסף, הסוחר היהודי הבולט בקירואן (פעיל בשנים 990–1030 בקירוב). המידע מבוסס על גויטיין, Letters of Medieval Jewish Traders, עמ' 73–79.

רישום בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138), תחת סמכותו של מצליח גאון (1127–1139). התעודה מתוארכת לשנים 1127–1138 לספירה. אבו אל-סרור פרחיה בן ישועה (ככל הנראה זהה לפרח בן ישועה, ראו אצל גויטיין על סוחרי הודו, וכן בתעודה נוספת) יוצא לתימן כדי לעסוק בקנייה ומכירה של פלפל. בתעודה מוזכרת אישה בשם חסנה יחד עם בעלה אבו סעיד. כמו כן נזכרים מחפוט' בן סהלאן, יעקוב בן כוג'ך' (השם מוזכר גם בתעודה אחרת; לפי "ספר הודו" כרך IV/A, הכינוי נגזר מן המילה הפרסית ל"קטן") ואברהים בן אל-חיפי (כלומר מחיפה). קרוב לוודאי שמדובר בחיבור (join) עם תעודה נוספת, אם כי לא ברור כיצד בדיוק.

שאילתה משפטית הממוענת לגאון והנשיא רב דניאל בן עזריה בירושלים, בעניין סחורתו של סוחר בשם משה בן יהודה המערבי, שמת בים במהלך מסע מסחרי לסיציליה. הסחורה נרשמה על שם שותפו, חסן הכהן בן סלימאן, וזאת כדי להתחמק מתשלום מיסים בסיציליה. השאילתה כוללת העתק מלא של שטר השותפות המקורי שנערך בין שני הסוחרים. השאילתה נושאת את התאריך 5 בינואר 1059, ואילו השטר המצוטט בה במלואו נושא את התאריך 23 בפברואר 1058. ראו גם העתק נוסף של שטר השותפות בין שני הסוחרים, וכן שאילתה נוספת לגאון באותו עניין, שפורסמה על ידי אסף ב"תשובות הגאונים" (תש"ב, עמ' 125–126). בצד השני (verso) של המסמך מופיעה שירה.

מכתב מאת יוסף בן יעקב בן יהבוי, ככל הנראה מקירואן, אל נמען לא ידוע בפוסטאט. התיארוך הוא בערך 1045 לפי גיל. הכותב עוסק בסידור ענייניו של סוחר שנפטר בשם אבו עמראן מוסא בן נתנאל, ומנסה לגבות כספים המגיעים לו. במכתב מוזכרות הערים צפאקס (ספאקס) ואלמהדיה שבתוניסיה, וכן אלכסנדריה, פוסטאט ואשמונין שבמצרים. נזכרים שמות רבים: אבו עמראן מוסא בן יצחק, אבן אלקמודי, נהראי בן נסים, אבו נצר דאוד (שאמור לשמש עד יחד עם הנמען), אבו אלסרור יושע בן נתן (שמונה על ידי השולח כשליחו/וכילו), ואבו אלפרג' בן עלאן (שמתבקש לתת סֻפְתַּגַ'ה על נכסיו באלאשמונין ולאפשר לנציגיו שם, בני אלברדאני, לגבות).

מצד הוורסו: רישומים משפטיים בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). נזכרים בו אבו כת'יר אפרים בן חלפון ואשתו מחפוט'ה בת יוסף, המכונה זין אל-תֻג'אר ("נוי הסוחרים"). מתחת לכך נזכר אבו אל-חסן עלי בן [...] חנניה, המכונה אבן [...] הכהן. מתחת לזה ישנו ניסיון קולמוס בכתב יד אחר. מצד הרקטו: בכתב יד שונה, רשימת שמות בערבוב של כתב עברי וכתב ערבי. כותרת הרשימה: "שמות הנתבעים (? אל-מֻדְּעַא עַלַיְהִם)". ברשימה נכללים: [...] אחותו של אבו אל-פצ'ל; עלי בן [...] אביו [...] בן עלי; גיסו ישועה בן מנצור; אבו אל-מֻפצ'ל חנניה בן שכניה(?); אחיו [...]. דורש בדיקה נוספת.

חשבונות מסחריים מחוגו של נהראי בן נסים. בראש המסמך הכותרת "אלחאפץ אללה והו אלמסלם", בדומה למסמך נוסף השייך לאותה קבוצה. החלק העליון מפרט עסקאות הקשורות לבגדים, ובהן מוזכרים אבו סעיד אבן שעיא וברהון. החלק התחתון, שהשתמר בקטע המצורף, מונה את מקבלי סכום כולל של 5,000 דרהם: זכריא ואברהים (כיחידה אחת), אבו יחיא נהראי (בן נסים), אבו אלסרור ואבו סעיד [...] מקבל כל אחד אלף דרהם, ואילו יוסף בן פרח מקבל 900 דרהם. הספרות נכתבו בעברית. (חלק מן המידע נלקח מקטלוג CUDL.) ראו גם את התעתיק המצורף של גויטיין, והשוו למסמך נוסף הקרוב בתוכנו. הצירוף בין שני הקטעים בוצע על ידי אלן אלבאום.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. שריד (צד ימין של הרקטו). נשלח מכותב לא מזוהה בדמסיס אל "אחיו", ככל הנראה בפוסטאט. תיארוך: המאה ה-11. במכתב מוזכרים ברהון ושוד ("נזלו עליה לצוץ", שורה 5 ברקטו); אמו של הנמען המתפללת עבורו (שורה 10 ברקטו ושורה 4 בוורסו); מסמכים שונים ובהם ייפוי כוח (שורה 11 ברקטו); יוסף ונסים אלמעלם (שורה 12 ברקטו); הוראה למצוא מישהו שיסרוק (פשתן) (שורה 16 ברקטו); ידיעות על הספינות והסחורות המגיעות מן המערב (בשוליים הימניים של הרקטו); אבו יוסף (בשוליים העליונים של הרקטו); ודרישות שלום חותמות (בשולי הרקטו ובוורסו). הסופר מציג את עצמו בשם יהודה (שורה 1 בוורסו).

מסמך משפטי מאלכסנדריה, מיום ד' בחשוון ד'תתקע"ה (9 באוקטובר 1214), שנערך תחת סמכותו של הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם. סוחר סיציליאני בשם פראגי בן יוסף הכהן מתייצב בפני בית הדין באלכסנדריה ומצהיר כי מכר לבו אלפרג' בן ברכאת בן סלימאן 160 ליטראות של גבינה סיציליאנית כשרה. מאחר שברצונו כעת למכור את הגבינה באזורי הכפר במצרים, מנפיק לו בית הדין תעודה המאשרת את המידע שמסר בפניהם. חתום: צדוק בן שמואל הרופא, ועד נוסף ששמו אבד ברובו. בצד האחורי של המסמך רשומים חשבונות מקריים בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות. (המידע מבוסס בעיקרו על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ד', עמ' 251.)

ספר הודו א, 4-5: הליכי בית דין העוסקים במחלוקת בין יוסף הלבדי, סוחר הודו, וחזקיאל ב. משה, 'נציג הסוחרים' בפוסטאט. לאחר חמישה חודשים, בית הדין בפוסטאט כונס מחדש לדיון בתביעה שהחלה בספר הודו א, 1-2 (PGPID 5388). ככל הנראה שני הצדדים המתינו להגעת סחורתם מעדן, אך כאשר לא הגיעה, ההליכים המשפטיים נמשכו. המסמך כתוב בכתב ידו של הלל ב. אלי וחתום על ידי יצחק ב. שמואל ואברהם ב. שמעיה חבר, צאצא הגאון. מתוארך 8 באפריל 1098. המסמך מתחיל בחצי התחתון של CUL Add.3421v (IB I, 4) וממשיך ב-Bodl. MS heb. d 66/64v (IB I, 5). החצי העליון של CUL Add.3421v הוא I, 2 בספר הודו (PGPID 5388).

מכתב עסקי שנשלח מקירואן על ידי אפרים בן אסמאעיל, ככל הנראה ליעקב בן יוסף בן עוכל בפוסטאט (לפי גיל), או מאפריקיה (אפריקיא) על ידי עלוש בן ישועה לאסמאעיל בן אברהם במצרים (לפי בן-ששון). המכתב עוסק בעיקר בסחורות ובמשלוחי טובין. תוארך לתחילת המאה ה-11 (לפי גיל) או לשליש הראשון של המאה ה-11 (לפי בן-ששון). המכתב מזכיר את הקושי בהובלת סחורות בשל העתים הקשות, ומשבח את כושרו העסקי של יהודה, שביקש סיוע מן השלטון (סולטאן) בהעברת הסחורה ("חתّى וّפّק אללّה יהודה סאל אלסולטאן פי חמל"). כמו כן מוזכרות מספר טביעות אוניות, ועיסוקו של הכותב בגוררת (ברז'ה) שטרם הגיעה לנמל אלכסנדריה.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט בעשור האמצעי של חודש חשוון בשנת 1478 למניין השטרות, הוא אוקטובר 1166, תחת סמכותו של הגאון נתנאל בן משה הלוי. זהו המסמך המאוחר ביותר הידוע לנו שמזכיר את סמכותו של נתנאל, אף שהוא עדיין היה בחיים בשנת 1169, כפי שעולה ממסמך אחר. הסוחר-בנקאי יהודה (אל-תאג'ר בדאר אל-צרף, כלומר הסוחר שבבית החלפנות) מקבל מהסוחר-בנקאי תמים בן מבורך הלוואה בסך 9.5 דינרים. בשטר נקבע במפורש כי 5 דינרים יוחזרו תחילה, ויתרת הסכום תיפרע בתשלומים חודשיים. השטר נכתב בידי שמואל בן סעדיה הלוי. המידע מבוסס על גויטיין בכרך הראשון של "החברה הים-תיכונית" ועל כרטיסיית המחקר שלו.

מכתב מסחרי בכתב ערבי. נזכר בו אסחאק אבן אלוכיל "ואחרים מאלה שהיו נוכחים". השולח, יחד עם "העדים", מדווח על פתיחת המחסן של סוחר מסוים שנפטר. הם ערכו רשימת מלאי של תכולת המחסן, ובכלל זה תיבה של אלמוגים (קפץ' מרג'אן) במשקל 88 רטלים ומטילי כסף (סבאאכ פצ'ה) במשקל 690 דרהם. המונח קשّה (qashsha) מוזכר אף הוא פעמיים. המכתב מסתיים בסגנון פורמלי בצד ה-verso, עם תקביל (נשיקת ידיים), דרישות שלום לאנשים שונים, חמדלה (שבח לאל), צלוולה (ברכה על הנביא) וחסבלה (נוסחת "די לנו האל"). מבחינת התוכן והסגנון המכתב מזכיר חלק ממסמכי "ספר הודו", אך אין ראיה ישירה הקושרת אותו למסחר עם הודו.

רישום משפטי (מסמך מס' 19) בפנקס בית דין מקהיר, בעברית. המסמך אינו מתוארך, אך הרישומים הסמוכים לו הם בערך משנת 1693 לספירה. מדובר בשורות הפותחות של סכסוך משפחתי-כספי בין שמחה בת יהודה חזן, בעלה משה זרחיה, ואחיה יוסף חזן. הסכסוך הכספי נובע מנסיעתו של משה זרחיה ל"ערי תימן" בתפקיד שליח מטעם קהילת ירושלים. במהלך מסעותיו הסתבך משה גם במסחר הקפה בין קהיר למוח'א, אך בעוד הוא נע ונד בענייני שליחות וסחר, הותיר את משפחתו בקהיר בעוני ובמחסור. הדיון עוסק בכספים שמשה שיגר לאשתו בקהיר באמצעות שליח אחר (מחברון), וכן בהסדרת ההתחשבנות הכספית בינו לבין גיסו, אחיה של שמחה, יוסף חזן.

דיון בית הדין מפוסטאט בנוגע לסכסוך בין יוסף הלבדי, סוחר ההודו, ובין יקותיאל בן משה, 'נציג הסוחרים' (וכיל אלתג'אר) בפוסטאט. התעודה מתוארכת ליום שני, י"ב בתמוז א'ת"ט לשטרות, הוא 14 ביוני 1098. אלו הם פרוטוקולי המושב השביעי בעניין הסכסוך. רגע לפני שהלבדי ויקותיאל עמדו להישבע שבועה חמורה על ספר תורה, התערבו סוחרים נכבדים בניסיון למנוע את ביצועה של התחייבות כה כבדה. שני הצדדים הסכימו לדחות את טקס השבועה עד הגעתו של שליח 'תימן והודו'. שליח זה היה אמור להביא עמו את עדותו של חסן בן בנדאר, נציג הסוחרים בעדן. בנוסף, נדונו במושב זה גם מספר טענות נוספות שעלו בין שני הצדדים.

מכתב מצאלח בן צאעד בן סעיד, בעיר מרבאט (במדינת עומאן של ימינו), אל אבו אל-סרור פרח' בן עבאס אל-עסקלאני. בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-12. השולח מדווח כי שלח אל הנמען מספר מכתבים מנהרוארה (אנהילוואדא, היא פאטאן של ימינו בגוג'ראט) וממרבאט, אך לא קיבל כל מענה. הוא מדגיש עד כמה הוא מתגעגע ומשתוקק לשמוע חדשות על האנשים שבמצרים/פוסטאט "וחדשות על הדרך" (אח'באר אל-טריק). בו אל-פרג' אבן קסאסה הגיע ומסר "חדשות על הסוחרים (אל-נאס), מי מת ומי חי, והודינו לאל ושיבחנו אותו". החלק התחתון של המכתב חסר ברובו. בהמשך השולח מתעניין בפרטי חדשות נוספים, ובכלל זה "המעבר לג'דה".

חוזה שבו צדקה בן מובחר, תלמיד חכם המוכר ממספר כתבי יד המתוארכים לשנים 1076–1086 לסה"נ, מעניק 50 דינרים לבתו הבכירה סת אלאקראן מפצ'את, ו-25 דינרים לבתו הצעירה סת אליֻמן תקיה. המסמך נכתב בידי הסופר הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לסה"נ). הכסף מיועד למימון נדוניותיהן של הבנות בהגיען לפרקן, אך עד אז יופקד בפיקוחו של סוחר השמן (זיאת) אבו מנצור אהרן בן מבשר, במסגרת שותפות שאליה תורם אהרן עצמו סכום צנוע של 5 דינרים. ההון הכולל בסך 80 דינרים מובטח כ"פיקדון של בית הדין", שעבורו יש להעמיד את הצורה הגבוהה ביותר האפשרית של ערבות. המסמך מתוארך לשליש האחרון של המאה ה-11.

רשימת שמות, כפי הנראה תרומות או הכנסות לטובת העניים. בין השמות המוזכרים: אבו נצר; ביאן; מכארם; אלצניעה; אבו אלמנצור; אבן אלכאתב; מעאני; דרב אלמע'רבלין (סמטת המנפים); אסחאק; מאיר; אלנפיס שראבי (מוזג המשקאות); אבו אלפח'ר; בו עמראן; בו מנצור הכהן; בו נצר הלוי; בו אלעלאא אבן חדיד(?); מפצ'ל; חואלה (המחאת תשלום) לאבן אלכאמוח'י; רוקעה (פתק); בו אלחסן; אבו סעד; ג'לאל אלמלכ; בו אלמנא; יוסף; אלגזולי; אברהם; פצ'אאיל החזן; פתוח; אלסדיד אלחרירי (סוחר המשי); הלאל; [...] בן אפרים; אסחאק. תיארוך משוער: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או המאה ה-13, על פי אופי השמות הטיפוסיים לתקופה.

חשבונות מסחריים בערבית-יהודית. התיארוך אינו מוקדם מהמאה ה-14 לערך. בפינה השמאלית העליונה של הצד האחורי מופיע השם ח'ליפה בן [...]. מתחתיו מופיעה כותרת: "מה ששוגר מאת אלמע'רבי". בהמשך מופיעה רשימה של שמות שונים, סחורות (בעיקר בגדים) וכמויות. רשימה של שמות ומספרים, ככל הנראה רשימת חייבים. הכותרת בקטע האמצעי של הצד האחורי מזכירה "נערה" ב"רובע הקראי[?]" (חארת אלקארין [סיק?]). בשורה שלאחריה מנויים פריטי לבוש לנשים, כגון: קמצאן (חולצה או גלימה) ושמלה. השם הפרטי האפשרי גאנגו המופיע בכותרת חוזר אולי שבע שורות מאוחר יותר, אם כי המשמעות או התעתיק המדויקים אינם ברורים.

מכתב מאת עלאן בן חסון, השוהה בעידאב, אל בניו, לפני שהוא עומד להפליג שוב מזרחה. הוא מדווח כי שילח מעליו את שותפו לדרך ובחר באחר תחתיו, וכי איש לא הגיע לעידאב — אפילו לא משיירת ספינות הכארם. הוא מביע חרטה על עצם יציאתו למסע הזה, ומייעץ לבניו שלא להיות בדרכים בלי הרף כפי שהוא נוהג; הוא מציע להם כי שותפות משפחתית תאפשר להם לחלוק ביניהם את עול הנסיעות. גויטיין זיהה את עלאן ככותב המכתב על סמך כתב ידו. (המידע מבוסס על מאמרו של גויטיין "דיוקנו של סוחר הודו מימי הביניים: שלושה מכתבים מגניזת קהיר", שראה אור לאחר מותו, וכן על הערותיו שנשמרו בתיקיו ושימשו בסיס למאמר.)

מכתב מסחרי. תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-11. ייתכן שכתב ידו של השולח מוכר. יחסיו עם הנמען מתוחים מאוד. הוא מתלונן על מצבו הקשה ועל מחסור בכסף. הוא מצטט את בראשית רבה פד על הפסוק באיוב ג כו ("לא שלוותי — מעשו, ולא שקטתי — מלבן, ולא נחתי — מדינה"), ומנסח אותו מחדש לפי מצבו שלו: "לא שלוותי — מפוסטאט, ולא שקטתי — מקהיר, ולא נחתי — מהנסיעה". כמו כן הוא מזכיר: "מאז שפגשתי אותך בבג'איה, אהבתך נקשרה בלבי, נפשותינו התמזגו ואיברינו התחברו". אך עתה, "המצב הוא כזה שאני מתפלל לאל שלא אתקל בך, ואם אני רואה אותך מתקרב, אני בוחר בדרך אחרת כדי להימנע ממך". ראוי לבדיקה נוספת.

מכתב מאדם בשם ח'לף בן אסחאק לנמען ששמו כולל את הרכיב "שמעיה", שנשלח לביתו של אבו יעקוב יוסף אלקדסי בפוסטאט. המכתב כתוב ערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גבי המכתב נכתבה באותיות ערביות. עיקר תוכנו עוסק בעניינים עסקיים, ובכלל זה בסחר המשי. בין הנושאים הנזכרים: דמיאט; סת אלעשיר; אלחרירי; גיסו של הכותב; תביעה משפטית; סמכותו של "סיידנא שר השרים" (ככל הנראה מבורך בן סעדיה); ובקשה שכל יהודי דמיאט "ילכו אל השלטון". הכותב כנראה אינו הסוחר הידוע ח'לף בן יצחק מעדן: כתב היד שונה, לא סביר שח'לף העדני יקדיש מכתב לעניינים בדמיאט, ומסתבר גם שמסמך זה מוקדם מדי מכדי להתאים לו.

דף כפול מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של מבורך בן נתן (יש להשוות לכתב יד נוסף). מתוארך לחודשי תשרי-חשון של שנת 1472 למניין שטרות, היא שנת 1160 לספירה. בעמוד 1v נמצאים שני רישומים: (I) מסמך משפטי העוסק בעסקאות שבין [...] בן ח'לף סוחר המשי לבין אבו אלפצ'ל בן נתן, בנוגע לחלקים בבית המכונה "דווירת זעפראן" (כלומר "בית הזעפרן הקטן"). מדובר במכירה של חלק אחד מתוך שנים-עשר בבית, הכולל שתי דירות מחוברות זו לזו וארבע חנויות של פועלי משי. (II) פסקה נוספת המופיעה מתחת לראשונה עוסקת בתביעות הדדיות על פריטי נדוניה (שוורים) בין טאהר בן אבו סעד לבין אשתו פח'ר בת אבו אסחאק.

דף כפול של חשבונות מסחריים. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. ייתכן שכתב היד מזוהה (נהראי בן נסים?). מוזכרים בו שמות כגון אבו אסחאק (אברהים) בן פראח'; אבו סעיד; ע'אלב; אבו אלח'יר; יוסף אלח'באז; מוסא אלת'קאב; אבו אלקאסם אלנטאס(?). המסמך מפרט הוצאות שונות, ובכללן הוצאות הקשורות לשילוח סחורות בין פוסטאט, אלכסנדריה ורשיד. בין הסחורות הנזכרות: לכּה (lac) ופלפל. מצוינות גם אגרות שונות הקשורות לדאר מאנכּ (חלק ממתחם המכס בפוסטאט). על פי כרטיסיית גויטיין, המסמך כתוב "בחלקו בכתב ידו של 'נהראי'" — ניסוח שמרמז על מידה של היסוס, מאחר שבמסמך עצמו מופיע ר' נהראי בגוף שלישי.

מכתב מסחרי בכתב ערבי, כתוב בכתיבה אלגנטית, מיהודה בן משה אל אבו אלעלאא יוסף בן דאוד אבן שעיא בפוסטאט. המכתב נמצא בצד הרקטו, והכתובת בצד הוורסו. תיארוך: אמצע המאה ה-11, שכן הנמען מוכר ממכתבי גניזה אחרים מתקופה זו. עוסק בעיקר, ככל הנראה, בעסקי פשתן, ומזכיר שמות של סוחרים נוספים. דורש בחינה נוספת. בצד הוורסו: מכתב מסחרי נוסף בערבית-יהודית, בכתב יד בלתי שגרתי וגס במקצת. ייתכן שמדובר בנספח למכתב שבכתב הערבי, שכן אינו נראה כמכתב שלם העומד בפני עצמו, והוא נסב על אותם עניינים — דיווחים על ייצור פשתן באזור הריף. מזכיר את אבו יחיא (אולי נהראי בן נסים?) מספר פעמים.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לסה"נ). שני קטעים המהווים חיבור עקיף. נתן/הבה בן [...] אלסילקוני (סוחר עופרת אדומה) מסכים ליישב סכסוך (או פשוט להסדיר חשבונות) עם יצחק הלוי המכונה סייד אלכֻּל בן ישועה, כיוון שאחד מהם חולה, ו"המוות והחיים ביד הבורא". מוזכר סכום של 85 (דינרים?). גרסה נוספת של אותו מסמך נמצאת בקטע אחר (החלק השמאלי העליון), הכוללת גם היא את יצחק הלוי המכונה סייד אלכֻּל ושחרור הדדי. קטע נוסף קשור גם הוא לעניין. צדו האחורי של אחד הקטעים נוצל לכתיבה גסה של הגדה של פסח, לאחר שהמסמך המשפטי פורק. החיבור נעשה על ידי אלן אלבאום.

קטע ממכתב ששלח יוסף בן דוד לבדי אל אבו עלי חסן בן בנדאר, נציג הסוחרים בעדן, בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בין השנים 1066–1108). המכתב עוסק בהתדיינות המשפטית המתמשכת בין יוסף לבדי לבין יקותיאל (הנזכר בשמו ברקטו). בעבר המסמך מופיע מעין סיכום של תוכן המכתב, ועובדה זו מרמזת שמדובר בטיוטה שנשמרה בתיק המשפטי שבפוסטאט. פרידמן מציע שהאמירה בשורה 3, "שלחו איתי", מלמדת שלבדי נשא עמו סחורות שנשלחו על ידי לפחות סוחר אחד נוסף מלבד יקותיאל. בקטע המצורף מופיע בשורה הראשונה הצירוף "מן דהלכ" ("מדהלכ"). הצירופים זוהו על ידי אלן אלבאום. המהדורה שלהלן מתייחסת לקטע אחד בלבד.

מסמך מנהל המדינה. עצומה לח'ליפה אלמסתנצר בעניין רצח שאירע על סיפון ספינה. בנו של מגיש העצומה נסע יחד עם סוחר צעיר אחר מסרסנא לפווה ומשם לאלכסנדריה על ספינה שנשאה 500 דינר במזומן ו-200 דינר בסחורות, ובמהלך ההפלגה רב-החובל של הספינה והמלחים שדדו ורצחו את שני הסוחרים. בעצומה מתבקש הח'ליפה להוציא צו רשמי לסגניו של האמיר סנאן אלדולה, ובו הוראה לעצור את רב-החובל ואת המלחים. תיארוך: בקירוב 427–487 להג'רה (1036–1094 לספירה). המידע מבוסס על חאן. יש לציין כי קיימים שני מקומות במצרים הנושאים את השם סרסנא, האחד בדלתא והשני בפיום, וככל הנראה מדובר כאן ביישוב שבדלתא.

מכתב עסקי המתאר תנאי שוק קשים שבהם המחירים גבוהים ואסון סביבתי השמיד את רוב היבול. כתוב בכתב ערבי. מוזכרים בו הכותנה ומכירתה (القطن وبيعه), ומתואר כיצד סוחר אחד שקל אותה בקפדנות יתרה משום שמחירה גבוה. בצדו האחורי של המכתב נכתב: "שלח את תשובת המכתב הזה לבלביס עם החדשות והמצב שלך". יתר הסחורות אינן נמכרות (سائر البضائع غلت واقفة). השולח עשה משהו עם 450 (יחידה לא ברורה) של אינדיגו (צבע ניל). השולח חוזר ומדגיש שהכותנה יקרה מאוד, ומציין: "[...] יבול השנה הזו, שכן באה עליו חמה אדירה, יוצאת דופן, עצומה מ-[...]" (fa-qad jāhu ḥarr ʿaẓīm fadhdh aʿẓam al-[...]).

רשומה מבית דין בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לסה"נ). המקום: פוסטאט. התיארוך: 1097–1108 לסה"נ, על בסיס שנות פעילותו של הסופר ועל בסיס העובדה שהמסמך כולל העתק של מסמך משפטי קודם שתאריכו יום שני, כ"ט באב א'ת"ח לשטרות (אוגוסט 1097 לסה"נ). הרשומה נערכה תחת סמכותו של הנגיד מבורך בן סעדיה. עניינה בהסדר הכספי שבין אבו עלי יפת בן אברהם (הנושא את התואר "תפארת הקהל") לבין אבו יעקוב יקותיאל בן משה הרופא (הנושא את התואר "פקיד הסוחרים") לאחר מותו של יאיר הדיין, אחיו של יפת. לפי משה יגור, שני מסמכים נוספים עוסקים באותו עניין ויתכן שהם מצטרפים זה לזה.

מכתב ליוסף בן צאלח מבנו צאלח, ובו הזמנות רבות, ובהן: ארגמן עיראקי; עץ ברזיל בשווי רבע דינר; מסרקות; מרוד'ים (מקלות לאיפור עיניים); פלפל; ענזרות (סרקוקולה — שרף צמחי ששימש ברפואה); זנג'אר (אבק נחושת ירוק); תותיה "מראזיבי" (לפי סקירתו של תיאו לוינז, סחורה זו נדונה בעמ' 368-9 בספרו של פביאן קֵס משנת 2010 על המינרלים בפרמקולוגיה הערבית); כלך' (סם נושאדר, אמוניאק); ועוד רבים. המכתב מזכיר את הגעתו של ח'לף בן קשישאת (אחד מבני קשישאת מוזכר גם במסמך אחר) וכמה שמות יוצאי דופן נוספים: והיב בן ספיק (?) ואבן מקחף. הכותב שולח דרישת שלום לאבו אסחאק ולשותפו לעסקים.

מכתב מנהראי בן נתן בן נהראי, השוהה באלכסנדריה, אל אדם בשם אבו סעיד. מקטע (החלק העליון בלבד). בערבית-יהודית. תיארוך: סוף המאה האחת-עשרה. ידוע ששולח המכתב ואביו, שניהם מתושבי אלכסנדריה, החליפו מכתבים עם קרוב משפחתם נהראי בן נסים. (גיל זיהה בטעות את השולח כנהראי בן נסים עצמו.) במכתב זה כותב נהראי בן נתן כי קיבל מכתב ובו רשימת סחורות שנשלחו לפוסטאט על ידי אבו סלימאן דאוד אבן אללבדי. רשימת הסחורות בעלת ערך רב למחקר המסחר באוקיינוס ההודי. השולח מציין כי שלח שני ארנקים, ובכל אחד מהם מאה דינרים, באמצעות שני שליחים שונים, ומבקש מהנמען לקנות עבורו כמה פריטים.

מכתב עסקי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה מן המאה ה-12. המכתב מזכיר את אלכסנדריה ומשא ומתן עסקי עם אבו נצר, שהסתיים ברכישה בסכום של 30 דינרים בלבד; מתייחס ל"מחסור בדירהמים בשוק"; ומבקש 50 דינרים "בדירהמים". כמו כן מוזכרות שתי גלימות עבור מסלם ושתי גלימות עבור ברכאת, וכן עניין שמעורבים בו הקאדי ואלביג'אאי הפקיה (כלומר, מבג'איה). הכותב מוסר דרישת שלום לאבו אלחסן, למסלם ולאבו אלברכאת. בסוף המכתב הוא מבקש לקבל ידיעות על סוחר השוהה בתימן אם יגיע משם אדם כלשהו. בצדו האחורי של המכתב השתמר חלק משם: יוסף הכהן — ייתכן שהנמען הוא אבו זכרי כהן (יהודה בן יוסף).

מכתב מיוסף בן נדיב החזן, השוהה בבלביס, אל אליהו בן זכריה הדיין בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. רוב המכתב עוסק בענייני מסחר בחיטה. השולח מסביר שלא נסע בעצמו לפוסטאט בשל מס הגולגולת שלו ושל בנו מכארם. עם זאת, אם "רבנו" חפץ שיֵשב בטל מעבודה, יבוא לפוסטאט ויעשה כן, וילמד אצלו מסכתות חולין, קידושין וגיטין. השולח מציין שהוא מתפלל לשלום הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם ("אברהם הנגיד", שורה 14v) בכל שבת בעת הגבהת ספר התורה. בסוף המכתב נמסרות דרישות שלום לברכות (קרוב לוודאי שלמה, בנו של אליהו) ולאנשים נוספים. רבי אברהם בן הרמב"ם נשא בתואר "נגיד" לאחר שנת 1213 לסה"נ.

מסמך משפטי: שטר מכר בערבית לרכישת חלק מבית. אבו אל-פרג' צמח בן צדקה בן צמח השולחני רוכש חלק מבית בקצר א-שמע בפוסטאט מדודו דאוד בן צמח סוחר האינדיגו. הבית גובל בכנסיית מר מיכאל לשעבר, בתנור של אל-ג'לאל, ובבית של מימון בן דאוד. מתוארך לעשרת הימים האמצעיים של חודש שעבאן שנת 448 להג'רה (אוקטובר–נובמבר 1056 לסה"נ). בצד האחורי מופיע טקסט ליטורגי בעברית. (המידע על פי ח'אן.) חריג שהמסמך נכתב על דף כפול (ביפוליו); ייתכן שמדובר בעותק של בית הדין, דבר שעשוי להסביר גם את מה שנראה כהערה ארכיונית בצד האחורי המסכמת את המסמך (ח'אן מפענח אותה חלקית אך אינו דן בה).

מכתב מברהון בן צאלח אלתאהרתי בפוסטאט אל בן דודו ושותפו ברהון בן משה אלתאהרתי באלכסנדריה. הכותב מדווח על סחורות שנמכרו בפוסטאט ומבקש שיירכשו נוספות באלכסנדריה. הוא גם מעלה כמה בקשות אישיות. המכתב נכתב על פני תקופה של חמישה ימים, ועוסק גם בתנודות השוק במהלך אותה תקופה. בנוסף שולב במכתב (postscript) של נהראי בן נסים, שבו הוא מודיע כי הוא עוזב את בית בני תאהרת ועובר להתגורר בחלל שכור משלו. פרט זה מצביע על תיארוך המכתב לסביבות שנת 1050, מן השנים הראשונות למעורבותו של נהראי בחיי המסחר בפוסטאט לאחר הגעתו לשם בערך בשנת 1045. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין)

מכתב מאבו סעיד בן אבו אלחסן אלאבזארי, השוהה במקום כלשהו במגרב, אל אחיו אבו אלברכאת בפוסטאט. בערבית-יהודית. מתוארך לעשור האחרון של ניסן ש"ת 1448 למניין השטרות = אמצע אפריל 1137. (גיל תיארך את המסמך לסביבות 1098 לפני שזוהה החיבור בין הקטעים.) השולח יצא מפוסטאט לצורכי מסחר והגיע ליעדו בבג'איה כמתוכנן. הספינה הנוצרית שעליה הפליג נתקלה בצי מוסלמי שכבש את ג'רבה. במכתב הוא מתאר את הקרב הימי בים התיכון בין הנוצרים למוסלמים, ובנוסף עוסק בענייני מסחר אחרים. החיבור בין הקטעים נעשה בידי עודד צינגר. (חלק מן המידע מתבסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 4, מס' 831.)

קטע ממכתב מאת ישראל בן נתן בירושלים אל נהראי בן נסים בפוסטאט. המכתב עוסק בעסקות מסחר, ובמיוחד בענייני בדים. ישראל בן נתן מחזיר כמה פנינים לפוסטאט משום שהוא מאוכזב מצבען הפגום, ומבקש שיימכרו בפוסטאט ושבכסף שיתקבל ייקנו אבני שוהם (קרנליאן). כמו כן הוא מבקש מנהראי לספק לו בדחיפות קלף, כדי שיוכל לבצע עבודה כסופר. החלק האחרון של המכתב עוסק באברהם בן הגאון שלמה בן יהודה. ישראל מבקש מנהראי שישלח לו ביטומן (קִפָאר) לטיפול בבעיה בעיניו, מאחר שאין באפשרותו להשיג חומר זה בירושלים. ראו גם מסמכים מקבילים נוספים מאותה התכתבות. המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל.

החלק התחתון של מסמך משפטי בכתב ערבי הנוגע לסוחרי משי יהודים (אלקזאזין אלאסראאיליין). שתי חתימות השתמרו. מתחתיהן ניכרים ראשי האותיות של מילים אחדות שנכתבו בכתב ערבי גדול במיוחד. קטעי טקסט: "או על אחד מהם או על אחד ... ـהם ... כולה בטלה ... היה ... צחת ... על זה לו ולבנו ולאחיו הנזכרים עמו בכתב זה כל ... אישר עליהם את כל מה שבו ... בצחת מהם וכשרות העניין ..." העד הראשון הוא [...] בן חסן אלסֻמאקי, וחתימתו מתוארכת ככל הנראה לשנת 423 לפי הלוח המוסלמי. העד השני הוא עבד אלעזיז בן [...] בן מסעוד. הצד השני (recto) נוצל בשנית לטקסט ליטורגי עברי או פיוט.

מכתב מסחרי שנשלח ככל הנראה מעדן להודו, בערבית-יהודית. מדובר בקטע — חלקו התחתון של הצד הקדמי. השולח מספר כי קיבל סל (זנביל) של פלפל שלא רצה לקבל; הוא העדיף במקומו אגוזי בטל (פופל) או הל. בנימה הומוריסטית הוא מתלונן שמהפלפל לא יצליח להפיק כסף כדי שיוכל לאכול או לשתות. כמו כן, הוא לא רצה את 15 דינרי ה"עיטוריה"(?) ששלח הנמען באמצעות מוסא בן יוסף, ומביע משאלה שהנמען היה משתמש בכסף הזה לקנות עבורו אגוזי בטל או הל. בנ.ב. בצד האחורי הוא מוסיף: "מה שלא תקנה עבורי, אנא אל תרשום זאת על שמי אלא על שמך". (המידע מבוסס בחלקו על הערותיו של גויטיין המצורפות.)

מכתב מסחרי ו/או משפחתי בכתב ערבי. נראה כתוספת או עמוד אחרון של מכתב, שכן אין ברכות פתיחה אלא פותח ב'...תמאם אל-כתאב...'. מזכיר עסקים שונים; דבר-מה שמביא רווח השנה; 'מטרתי רק... חמותי(? חמאתי), והבית/האישה (אל-בית), והשפחה (ג'אריה), והעבד (עבד)...'; בקשה לשלוח משהו; איברהים אבן [סַבְרַה?] אל-פאסי שמתכנן לנסוע; 'אם אתם (רבים) תנסעו, אני/אנחנו ניקח את מקומכם בבית וניזהר על השפחה (ג'אריה) והעבד (גֻ'לאם) וכל מה שבבית.' מסתיים בברכות לאנשים שונים, כגון: אבו אל-קסם עבד אל-רחמן, אבו אל-פדל, בראהים אל-פאסי. בסוף ממש, הסופר ברכאת מצטרף עם ברכותיו שלו.