מסחר במסמכי הגניזה — עמוד 3

רקטו: שטר חכירה שבו עֻמַר בן מוסא, סוחר שמן, חוכר את הקומה התחתונה של בית בפוסטאט מידי יַאאסה בת אסמאעיל הכהן 'היהודייה'. השטר מספק תיאור פיזי מפורט של עֻמַר: 'קומה בינונית, גוון עור חום-אדמדם טהור, מצח חלק ורחב, גבות עדינות מופרדות באמצע, עפעפיים בשרניים, עיניים חומות כהות, אף רחב ועבה, עצמות לחיים בולטות וזקן עגול'. הנכס גובל בבית של אבו עבדאללה מחמד בן עבד אלואחד בן עלי, בבית של אבו אלחֻסיין אסמאעיל בן אלחֻסיין אלעבאסי, ובבית של בתו של אבו אלחֻסיין אסמאעיל בן אלחֻסיין אלעבאסי. מתוארך לחודש ד'ו אלקעדה 520 להג'רה (= נובמבר 1126 לסה"נ). פֻתוּח בן פַצְ'ל ואבו עֻמַר דאוּד בן חַסַן הכירו רשמית את המחכירה. עדים: עבד אלבאקי בן אבראהים אבן אלסלאם, מחמד בן חַסַן, אחמד בן אלחֻסיין, ועבדאללה בן […] בן אחמד. ורסו: אישור על קבלת התשלומים המצוינים ברקטו, בכתב ידו של עבד אלוהאב בן אחמד.

רקטו: חשבונות ביהודית-ערבית. תאריך: המאה ה-11. נראה שמדובר ברשימת חובות (דיון). הסכומים גבוהים למדי: ישועה, בדמסיס: 36 דינרים; הור(?) בן יחיא, בצהרג'ת: 25 דינרים, חתימתו על כך אצל עלון; יצחק בן [...], במחלה: 36 דינרים "וקצת", חתימתו על כך אצל מרג'א; שמואל, במחלה: 36 דינרים, חתימתו על כך אצל מרג'א; מנשה הכהן, בנמרה (סמוך למחלה), עבור 10 רטל מוצלב ישן (סוג של משי): 22 דינרים; הארון, במתבול (סמוך לנמרה), עבור שמינית ח'זאג' (סוג של משי): 29 דינרים; הרשומה האחרונה מזכירה חזן אך קשה לקריאה. השם המקומי העכשווי של נמרה הוא, כנראה, נמרת אל-בצל, כמה קילומטרים צפון-מערבית למחלה. קשר זה טעון מחקר נוסף. ורסו: סוג שונה של חשבון מסחרי, ונראה שהוא בכתב יד אחר. ישנם שני קטעים בזווית של 180 מעלות זה לזה. מפרט הוצאות משלוח פלפל ופשתן דרך רשיד. מזכיר עלויות שוחד (ברטיל) עבור הספינה, ובן נהראי.

הליך בבית דין שבו שני האחים אבו אלפצ'ל שֵׁלָה (לזיהוי זה, ראו את המסמך הקשור) ומעאלי, בניו של עיאש, תבעו נכסים מסוימים של פרח, אשר נרצח בעידאב, מאדם בשם אבו עלי. בהקשר זה ביקשו מבית הדין לרשום כי אבו יעקוב (יוסף) אללבדי הודה זה מכבר בבית הדין שאין לו כל תביעה על נכסים אלה. אבו עלי, ככל הנראה, טען שהוא חייב את הכסף ללבדי ולא לשני האחים. התעודה מתוארכת לשנת 1418 לפי מניין השטרות = 1106/07 לספירה. בשני צידי המסמך (רקטו וורסו) מופיעים ניסיונות קולמוס ותרגילי כתיבה בכתב ערבי בסגנון לשכת הסופרים (חאנצ'רי) — הביטויים אופייניים למסמכי שלטון (למשל: imtathala al-marsūm bi-l-tawqīʿ); כמו כן מוזכרים השמות עלי בן חסן, יאקות בן אבראהים ויעקוב בן אבראהים. בצד הוורסו מצויים גם רישומי חשבונות בערבית-יהודית, ובהם אזכור סחורות הקשורות למסחר עם הודו. ראו גם מסמך משפטי נוסף הקשור לאותו עניין.

ביפוליום על קלף, ובו מספר גושי טקסט, כולם בערבית-יהודית. (1) רקטו, עמוד ימני: ייתכן שמדובר בקולופון (פותח במילה "כתאב..."), אך ייתכן גם שזהו טקסט מסחרי. מופיע תאריך: 1 בחשוון שס"ב. (2) רקטו, עמוד שמאלי: שטר מטען (פותח בלשון "מערפה' מא עבי פי אלקפץ..." — ידיעת מה שנארז בתוך התיבה). לאחר מכן באה רשימה ארוכה של סחורות לצד הכמויות שלהן. בין הפריטים נמנים מספר בגדים ועוד שלל פריטים של מטריה מדיקה (חומרי רפואה). (3) ורסו, עמוד שמאלי: חשבונות שונים. בחלקו העליון: סכומי כסף שנגבו. מאסחאק: 8 רבאעיים. מאבו יוסוף: [...] רבאעיים וחצי. מאבו אלפצ'ל: 9 רבאעיים. בחלקו התחתון: "יום צאתי ממאזרה היה יום רביעי [...] אלול תש"ע... בספינתו של אדוני הקאצ'י...". התאריכים דהויים מאוד, אך נראה שהראשון הוא 1 בחשוון ד'תשס"ב לבריאת העולם (1001 לסה"נ), והשני הוא אלול ד'תש"ע לבריאת העולם (1010 לסה"נ).

המשך של מכתב עסקי ארוך שנשלח מאלכסנדריה לקהיר. תיארוך: בערך 1235 לספירה, על בסיס תאריכו של מסמך אחר מאת אותו שולח (שיתכן ואף מהווה את שני העמודים הראשונים של המכתב הנוכחי). ייתכן שהסופר הוא טהור בן אברהם. מדובר או בעמוד השלישי של המכתב, הכולל את עמודים 5 ו-6, או בעמוד השני, הכולל את עמודים 3 ו-4; הספרה היוונית/קופטית "3" מופיעה בראש הצד הקדמי (recto). השולח מציין את מחירי הסחורות באלכסנדריה, ובהן אינדיגו, לבונה, קינמון, עץ ברזיל ופלפל, וכן את המסים והאגרות האחרות שיש לשלם כדי לסחור בעיר. קשריו המסחריים של השולח השתרעו עד מרסיי וגנואה. המכתב מזכיר את רבנו מנחם, בנו ויורשו של דיין קהיר יצחק בן ססון. המכתב כולל גם את האזכור הקדום ביותר הידוע ליהודים מאזור תּוּאַאת שבאלג'יריה (ראו מאמרו של גויטיין על ר' יצחק בן אברהים אלתואתי, בערך 1235, האזכור הקדום ביותר ליהודים בתואת).

מסמך משפטי, בכתב ידו (המאוחר) של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138). שלה הלוי מעניק לאשתו חלק מבית בתמורה לוויתורה על כל כתובתה. תיאור מפורט של גבולות הבית מגלה כי הוא שכן לבניינים שבבעלות מוסלמים — בהם אלקאצ'י ת'קת אלדולה אבו עבדאללה אלחוסיין בן צדקה בן אבי אלרדאד אלמעדל — ובבעלות נוצרים, כגון אבו מליח, בעליו של הפנדק (פונדק/חאן) המשופץ. נראה כי לבית ארבעה פתחים, הנפתחים לארבעה כיוונים שונים. המסמך מזכיר את חמאם אלזיאתין (בית המרחץ של יצרני/סוחרי שמן הזית). בצד האחורי של המסמך מופיעה רשימה (ככל הנראה לצורכי תיוק) בכתב ערבי, המזכירה את אבו עמראן, עלאמה (סימן או חתימה רשמית) וחסבלה (הביטוי "חסבי אללה"); נראה כי זו תחילתו של מסמך משפטי. כמו כן מצויים בצד האחורי ובשולי הצד הקדמי שרבוטים נוספים, ובהם הציטוט "אמר גלינוס...". (המידע מבוסס על כרטיס האינדקס של גויטיין.)

מכתב מעמרם בן יצחק מאלכסנדריה אל חלפון בן נתנאל בפוסטאט, העמוד השלישי בלבד (ממוספר בראשו). מתוארך ליום ראשון, ה' בניסן א'תנ"ג לשטרות (אפריל 1142). במכתב מזכיר עמרם את צרותיו, ובהן מחלת אשתו (היא "מתה על פני האדמה"; זהו המכתב השלישי והאחרון הידוע של עמרם בעניין זה), ואת עצבונו לנוכח מותו של עלי הדיין, אחיו הבכור של חלפון, וכן את צערו על מותו של רבי יהודה הלוי. לאחר נסיעתו של אחד מקרוביו להודו נותר עמרם בודד, והבדידות החריפה עוד יותר לאחר נסיעתו של אדם נוסף (אולי חלפון עצמו). יש במכתב ידיעה על בואו של סוחר נוסף, יצחק אלסג'למאסי; עמרם חוזר על בקשתו מחלפון לשלוח לו את הפירוש לישעיהו; והוא מבקש סיוע בהסדרת המסמכים הדרושים לעיזבונו של אחד מבני משפחת חלפון. בסוף המכתב הוא שואל על יצחק בן עזרא. המכתב מעניין במיוחד להערכת השפעתה של מות רבי יהודה הלוי על הקהילה היהודית במצרים.

מכתב ממח'לוף בן מוסא לנמען לא ידוע (הכתובת נחתכה). המכתב עוסק בסחר באוקיינוס ההודי, וכולל מצד אחד שאלות ודיווחים מסחריים, ומצד שני תלונות חרישיות כלפי יריביו של הכותב. נזכרים בו אבן יג'ו ומחרוז. בין הסוגיות המסחריות המעסיקות את מח'לוף נמנית השאלה כיצד נמכר השמן במקומו של הנמען. הוא מבטיח לשלוח לו כל מה שראוי לקנייה, גם אם המחיר גבוה. הוא דן בגלימת ח'ז (משי משובח), בשתי פוטות תוצרת העיר הפיומית בוש, בשק קטן של קונכיות צדף (קאורי), בבד ארוך ורקום שהזמין עבור בנו, ובתשלום או משלוח לזכרי בן שר שלום — קרוב לוודאי אבו זכרי בן אלשאמי בן שר שלום, סוחר הודו ונאח'דא שמצא בסופו של דבר את מותו בטביעת ספינה בין עדן להודו. כמו כן מזכיר מח'לוף סוחר שנהב המתגורר באחד מבתיו ובידיו אם הפנינה (צדף נאקר), שאותה מתכוון מח'לוף להשתמש לצורך קבקבי עץ — בין כשיבוץ ובין למכירה ולשימוש בתמורה.

דף כפול מתוך פנקס בית דין. תיארוך: אחת הרשומות נושאת את התאריך שבט אתתי"א לשטרות, היינו ינואר 1100. בארבעת העמודים נרשמו ארבעה מקרים שונים בארבע כתבי יד שונים. פרטי כל אחד מהמקרים קשים לפענוח בשל מצב השתמרות גרוע. 1. אדם בשם (אבו אל-)חסן בן יעקב אל-אאמדי מתבקש למסור מספר כתבי יד של המקרא ליהודה בן חיים המלמד. 2. עניין הנוגע לבגדים שנשלחו מסיציליה לדמיאט ומשם לתימן. הצדדים המעורבים הם שלם, תקווה, צדקה אל-דמשקי, חוסיין, ואבן מסעוד. חתומים: יצחק בן שמואל ואברהם בן שמעיה. 3. מינוי שליח בעניין מסחרי. מוזכרים אבו אל-פצ'ל, צאלח בן משולם, וסכום של 6 דינרים. רשומה זו נושאת את התאריך י"ז בשבט אתתי"א לשטרות. חתום: יצחק בן שמואל. 4. אחת הרשומות כוללת עדות של [...] הדיין בן נתן אב הישיבה אודות מסירת גט. מעורב בעניין אלעזר בן שלמה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס הקטלוג של גויטיין.)

השמורה מאחדת שלושה קטעים שעל צידם האחד פיוטים עבריים ועל צידם האחר שרידים של מכתבים בערבית-יהודית. שלושת המכתבים נכתבו ככל הנראה באותו כתב יד, וכן שלושת קטעי הפיוטים נכתבו בכתב ידו של סופר אחד (השונה מסופר המכתבים). לא ברור אם הקטעים שייכים לאותו מכתב או שמדובר בשלושה מכתבים נפרדים. דף 1: מכתב מסחרי בערבית-יהודית. מכתבו של הנמען הגיע, ועמו חמש המשלוחים שהוזכרו בו: ארבעה מיועדים ל"סיידנא אב (בית הדין)" ואחד לשולח. השולח שילם את המחיר או את שכר ההובלה עבור החבילה האחת (רובאעי אחד) ועבור ארבע החבילות (דינר אחד), כפי שנתבקש. לאחר מכן הוא מוסר עדכונים על משלוחים אחרים. אשר ל"אב", הוא הפליג יום קודם לכן (אלבירחה) לטריפולי. "אב" ביקש מהשולח למסור דרישת שלום לנמען ולבנו ע'אלב. נזכרים "רבנו בנימין" וקהילה, וכן אחיו של מישהו, "רבנו מבשר". דרישות שלום לחזן הִבַּה ולר' יעקוב.

רישומים של מכירות ספרים, בכתב ידו של שלמה בן אליהו. מתוארך: יום שני, ט"ז בתמוז א'תק"מ למניין השטרות = 9 ביולי 1229 לסה"נ. "כדי להגדיל את הכנסתם הדלה התעסקו המלמדים גם במסחר בספרים. בחוזה מכירה זה המלמד שלמה בן אליהו הדיין מוכר ספרים." שלמה שימש כמתווך בשתיים מן המכירות וכקונה באחת מהן. המוכר בכל שלוש המכירות הוא אבו אלביאן. (1) אבו אלביאן מכר את "האמנות הקטנה [של הרפואה, מאת גלנוס]" לפצ'ל אללה בן אבי אלפרג' המלמד. המחיר היה 11 דירהם, ומתוכם קיבל שלמה דירהם אחד כעמלה. (2) אבו אלביאן מכר לשלמה עותק של מסכת בבא קמא תמורת 7 דירהם. (3) אבו אלביאן מכר עותק של "מורה [הנבוכים]" לאלמולא אלרצוי תמורת 32 דירהם, ומתוכם קיבל שלמה 2 דירהם כעמלה. המכירה האחרונה מתוארכת: יום שני, י"ז בתמוז א'תק"מ למניין השטרות, היינו 1229 לסה"נ. שתי המכירות הראשונות התרחשו מוקדם יותר בחודש תמוז.

המסמך הראשון הוא מכתב (חסרות בו כמה שורות בסופו) שנשלח מסוחר אנונימי אל ר' דוד אבן זמירו (הידוע גם כזמרא). נראה כי הכותב שימש כפאטורה (סוכן מסחרי) של הנמען, ר' דוד אבן אבי זמרא (1480–1573), אשר התגורר בקהיר למעלה מארבעים שנה בטרם עבר לירושלים בשנת 1553. הוא נחשב לגדול הפוסקים בקרב מגורשי ספרד משנת 1492. במכתבו מתאר הכותב את הקשיים שבהם נתקל בשיווק הנוצות: "על ענין הנוצה, ואע"פ שכבר הודעתי [ל]מעל[תך] עם ר' שמואל כיחלאדו, כי לפניו פתחתי אותה הראיתי אותה לכמה סוחרים, ולא מצאנו שום מכירה [...] הראיתי הנוצה לסוחרים על מאמר מתיו, ולא רצו לעשות שום דבר." הסוחרים האיטלקיים שעימם ניהל משא ומתן ללא הצלחה לא היו מעוניינים, ככל הנראה, לרכוש את הנוצות. על מתיו, הנזכר בשמו כאן, ידוע שבאותה עת היה כלוא בבית האסורים במצרים. בנוסף למתיו, נדון במכתב גם סוחר נוצרי בשם פיירו דל [?].

רקטו (שימוש משני): רשימת מצאי של שטרות משפטיים בערבית-יהודית. נזכרים בה יורשיו של ברכאת; אישה ובקאא היתומה בתו של בניאם אלמליג'י; אלמנתו של אבו אלסרור אחיו של אל-[...]; היתומה בתו של אבו אלמעא[...]; קרובת משפחה של אבן אלשלישי, אשתו של אבו [...]; כתובתה של מליחה בת [מע?]אלי אבן אלדהקאן אשתו של [...]; שטר שבו מישהו מעניק מתנה לאשתו ולבנותיו; צוואתו של יעקוב; רֶסקריפט שלטוני (תוקיע) הנוגע ככל הנראה לזכותם של היהודים לנהל בעצמם את דיני הירושה שלהם (תוקיע בחמל אליהוד עלי מוא[ר]יתהם); פתווה מ-[...]; עניין הקשור באלד'בّאח ובסכום של 14 דינרים; שטר עבור "דודתי מצד אבי" כנגד בעלה אבו מ-[...]; שטר נוסף הקשור באבן ח'ציב ובמעאלי אבן אסד (ייתכן שמדובר בסוחר הנודע שמואל בן יהודה שפעל באמצע המאה ה-12); וצוואתו של מבארכ אלדמשקי. בוורסו מופיע מסמך משפטי בכתב ערבי (ראו רישום נפרד).

מכתב מפורט בענייני מסחר ועניינים אישיים שנשלח מאלכסנדריה לפוסטאט. המכתב מתאר את המצב הקשה ששרר באלכסנדריה בעת מצור, ככל הנראה המצור שהטיל אלאפצ'ל בשנת 1094, לאחר שניזאר מצא מקלט באלכסנדריה בעקבות מותו של הח'ליפה אלמסתנצר. הכותב מספר שחלה במחלה קשה במשך שישה חודשים, וארבעה מתוכם היה מרותק למיטתו. הוא מתאר את משטר הטיפול שנקבע לו ומציין כי אנשים כבר התייאשו ממנו וחשבו שלא יחלים. פרנקל הציע שהכותב מתאר מגפה, המוכרת ממכתבים אחרים, אך כאן אין סימן ברור למגפה (הקריאה של המילה האחרונה בשורה 7 כ-al-nās אינה ודאית ואינה מתאימה לחלוטין להקשר). הכותב מדווח שלא ניתן להשיג באלכסנדריה פלפל, קינמון או ג'ינג'ר, ומבקש מהנמען לשמור את הסחורות הללו עבור הביזנטים, ומציין כי כל הביזנטים מתעתדים לצאת לפוסטאט מיד עם הגעתן של שתי ספינות מקונסטנטינופול. המידע מבוסס על פרנקל ועל גויטיין.

העמוד האחרון של מכתב מאת אבו נצר בן אברהם, מאלכסנדריה, אל איש ציבור בפוסטאט. הזיהוי מבוסס על כתב היד והסגנון. העמוד הראשון של המכתב חסר. המכתב מתוארך לט' בתמוז, ככל הנראה בשנת 1141 לסה"נ (8 ביוני). המכתב כולל מידע על אוניות שפקדו את נמל אלכסנדריה, ובין השאר מזכיר התקפה של בדואים על נוסעי ספינת השולטאן בטוברוק (פרט שנוסף לפי גויטיין), וכן ידיעות כלליות והוראות בענייני מסחר הנוגעות לתבלינים, בשמים, ספרים, פנינים וזהב. המכתב מדווח על המצוקה הגדולה שבה היו שרויים יהודי אלכסנדריה: ראשי הקהילה, ובכללם אבו נצר עצמו, היו נתונים במעצר בית בשל חובות שלא שולמו משנים קודמות. עניין זה הוליד "שנאות" (בעברית: שִׂנְאוּת) והתפשטות של אנדרלמוסיה כללית. הנמען מתבקש להתערב בעניין ולפנות בתחינה אל כמה מאישי הציבור המוסלמים שעשויים לסייע. (המידע על פי פרנקל וכרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי. ייפוי כוח. מקום: פוסטאט. תאריך: פברואר 1084. ייפוי כוח ממשה בן אברהם לעמרם בן יוסף החסיד, לפעול בשמו בהליך משפטי מול מחבוב. משה בן אברהם ממנה את עמרם בן יוסף לסוכנו הבלתי מוגבל לשם גביית חובות ממחבוב בן חיבאן באלמהדיה, שחלקם הם נכסי שותפות (ובכללם אבנים יקרות למחצה, חרוזי זכוכית, זהב ומצרכים דומים) שהוחזקו כצֻחְבּה — ובמקרה זה במשמעות של פיקדון — אצל חסון הלוי בן שלמה. יחסי השותפות היו מורכבים למדי: משה הפקיד כספים אצל חסון, וזה העביר אותם הלאה למחבוב. ייתכן שמחבוב היה שותף קבוע של משה, או לחילופין סוכן ששירת סוחרים רבים והעביר כספים מאת שותפים פעילים שעצרו בתוניסיה אל המשקיעים שלהם בפוסטאט ובמקומות אחרים. כאשר הכספים לא הגיעו לפוסטאט, שלח משה את עמרם לגבותם. הסעיפים המציינים את מצבו הנפשי התקין של הממנה אופייניים למסמכי שחרור ולייפויי כוח.

ספרות עממית בערבית-יהודית. הטקסט מתאר סכסוך כנראה בין אדם בשם סהל ובין איש כורדי, ששניהם טוענים לבעלות על ספינה (ע'ראב). על כל אחד מהם לתאר בפני השופט את הסחורה הנמצאת על הספינה, וזאת כדי להוכיח את טענתו. אמירותיהם בפני הקאצ'י מופסקות שוב ושוב במטבע הלשון "אעז אללה אלקאצי". הטקסט נראה עשיר במונחים הקשורים בתרבות חומרית. חלק מהפריטים המוזכרים בבירור אינם יכולים להימצא על ספינה (למשל "גנים וגלגלי השקיה... מסגדים ובתי כנסת..."), ודבר זה עשוי להיות הומוריסטי או נובע מחוסר בהקשר. קיים גם קטע פגום שבו מוזכרים שמות גיאוגרפיים, ובהם סמרקנד, ח'וראסאן, בגדאד, סין, ברקה, עמאוריה (=ʿAmmūriyya?), ועוד מספר מקומות. צד אחד נראה כהמשך של צד אחר, אם כי החיבור ביניהם אינו ישיר. צד נוסף מכיל קטע מאותו הקשר אך בכתב יד שני (בעוד שני הצדדים האחרים נכתבו כולם באותו כתב יד).

מכתב בערבית מימי הביניים, העוסק בענייני משפחה ועסקים שונים. מתוך הקטעים שניתן לפענח עולה כי הכותב פונה אל הנמען ומורה לו לצאת יחד עם אשתו מ... בידו... בעשרים... או פחות או יותר, ומזכיר ירקות (אלח'צ'ר?) ושמן (אלזית?) ושאר צרכים עד למועד הגעתו של הכותב. כמו כן מוזכרים השקא (שואב המים?) בבית, וקנייה של כלים ושל ה"זבאדי" (קערות חרס?). הכותב מבקש שלא יקשו עליו (או על אדם אחר), שכן הוא עצמו ישלם את ההוצאות עבור הנמען, ומציין: "ואני רוצה לשלם את ההוצאה עבורך ועבור הקבוצה (אלג'מאעה) לאחר ייחודך בברכת השלום ועל... השלום... והאל יתעלה יתקן... וירצה...". בהמשך נזכר "הסעיף הנזכר" (אלבאב אלמד'כור), עניין של דרהמים, ואזכור של דבר מ"ג'והרה" (תכשיט?). הכותב מסביר שיצא ומכר את הסחורה (אלגלאל) במחיר זול כדי ש... ולסיום: "ולה' התודה, שלום על...". המסמך טעון בחינה נוספת.

עצומה מאת נחושתן (קוֹפֶּרסְמית') מאלכסנדריה. תיארוך: ככל הנראה מן התקופה הפאטמית על פי המבנה והפלאוגרפיה, אך ייתכן גם שמקורה בתקופה האיובית. תאריו של הנמען תואמים לאלו של דיין איובי – אלשיח' עז אלדין בן עבד אלסלאם. לפי קריאתו של גויטיין, מגיש העצומה רכש סחורה כלשהי מן הדיואן, אך נאלץ להחזירה, וכעת הוא מבקש שיוחזרו לו אותם טובין ומבטיח לשלם תוספת של שלושה דינרים. לחלופין, ייתכן שהוא מתאר כיצד ביקש לנהוג במידת חסידות (תזכּא) למען הצבא (אלי אלעסכר), רכש פריטים מסוימים מן הדיואן, השקיע עמל בשיפוצם, ולאחר מכן השיב אותם – אך פוצה רק על שוויָם המקורי ולא קיבל עדיין כל פיצוי על עמלו (תכלף, תעב), ומכאן עצומתו. הצד הקדמי שימש שימוש משני לכתיבת פיוט עברי בכתב יד סופר ייחודי. ביד אחרת, מתחת, מצויה טיוטה של שיר תהילה (פאנֶגירִיקה) לרופא בשם אליעזר (המכונה "שר").

קטע של מכתב בערבית-יהודית, מופנה לבן משפחה. הכותב מנחה את הנמען לדאוג שהילד ימשיך להתאמן בכתיבה בערבית ובעברית, ומזכיר "ויבה של חיטה תמורת מת'קאל של זהב". השולח כותב: "לו ראיתוני לא הייתם מכירים אותי, כל כך נחלשתי מרוב הצער הגדול שאני שרוי בו בעקבות פרידתנו...". בין הקטעים שניתן לקרוא: "...אליהודי... יגעל עאקבה אל... מן אלגרבה ואלוחדה ולו ראיתוני [למא ע]רפתוני ממא צעפת מן אלהם אלעצים אלדי אנא //פי{ה}// מן פרקתכם... מן דאך אלסבב ולא תכלי אלסגיר יכרג מן כתאב אלעבראני ואלערבי פאן... ואלערבי פאני סמעת אן אלקטיעה(?) דאימה מא... אלויבה אלקמח במתקאל דהב... מע תגאר". המכתב משלב מצוקה אישית של כותב המתאר את סבלו מן הניתוק והבדידות בנכר, יחד עם דאגה להמשך חינוכו של הילד הצעיר בשתי השפות, ועדכון על מצב כלכלי קשה המשתקף במחיר החיטה ביחס לזהב ובאזכור סוחרים.

רשימה נרחבת ויקרת ערך, אך פגומה, של תורמי חיטה לעניים. רוב התורמים נותנים רק וייבה אחת (כארבעה גלונים, במשקל של כ-25 ליבראות), או חלקים ממנה, ואילו אחרים תורמים 2 או 4 וייבות. אדם אחד ששמו לא נשתמר, אך מופיע מיד לאחר שלושת הראשונים שצוינו לעיל, תורם 4 ארדבים = 24 וייבות. אלה שטרם החליטו על גובה תרומתם רשומים בסוף העמוד בשמותיהם בלבד. ה"תליס" הוא שק, השוקל כ-150 ליבראות. בצד השני (verso) נמצאת רשימה של תורמים בדרהמים, למשל שני אורגים שכל אחד מהם תורם 3 דרהמים, ואחד מהם תורם יחד עם פועלו. הרופא, נציג הסוחרים יקותיאל, תורם 1/8 דינר (סכום שבו ניתן היה באותה תקופה לקנות כוייבה אחת של חיטה). הסימן המופיע לימין רוב השמות בצד השני, הדומה לאות מ"ם סופית בערבית עם זנב, עשוי להתפרש כ-(פא)י"ד או (סלא)"ם. כאן הוא מיוצג בסימן $. מתוארך לסביבות שנת 1100 לערך.

ספר הודו א, 8: פרוטוקול דיון משפטי מבית הדין בפוסטאט העוסק בסכסוך בין יוסף הלבדי, סוחר הודו, לבין יקותיאל בן משה, "פקיד הסוחרים" בפוסטאט. זהו צידו האחורי של הדף השני של הביפוליום שהיה בעבר חלק מאותו מסמך. גויטיין ציטט את הצד הזה בנפרד. בתחתית המסמך מופיע רישום נפרד (שאינו נמצא כאן) הנוגע לתלונתה של כרימה, המכונה ווחשה. צידו הקדמי של הדף מכיל את הטקסט של ספר הודו א, 15, והדף הראשון של הביפוליום מכיל את הטקסט של ספר הודו א, 3. במהלך מושב בית הדין הוסכם כי יוסף הלבדי יסדיר את חשבונותיו עם יקותיאל. לאחר מכן יהיה זכאי להוציא ממחסנו של יקותיאל את כל הסחורות שלגביהן אין ליקותיאל תביעה. שני הצדדים הסכימו שלא לפנות לערכאות של בית דין מוסלמי. המסמך כתוב בכתב ידו של הלל בן עלי וחתום על ידו, יחד עם יוסף בן יצחק ואברהם בן שמעיה החבר, מצאצאיו של שמעיה גאון.

מכתב ממחרוז בן יעקב במנגלור אל אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן בברוץ' שבגוג'ראט, מתוארך לשנים 1145–1148 בקירוב. אבו זכרי שימש כנציג הסוחרים (וכיל אלתג'אר) בפוסטאט, ונתקע בברוץ' לאחר שנשבה בידי שודדי ים סמוך לנמל תאנא (Thane של ימינו) בצפון הודו — אותו נמל עצמו שעליו מדווח מרקו פולו, כמאה וחמישים שנה מאוחר יותר, כמרכז של שוד ימי. מחרוז בן יעקב, גיסו של אבו זכרי, הוא נאח'ודא (בעל ספינה) השוהה במנגלור, ובמכתב הוא מזמין את אבו זכרי להצטרף אליו על ספינתו שלו בדרכה חזרה לעדן. אחותו של מחרוז (שנותרה בפוסטאט) הייתה נשואה לאבו זכרי, ואילו אחותו של אבו זכרי הייתה נשואה למצ'מון בן יפת, נציג הסוחרים בעדן. המכתב כתוב בכתב ידו של אברהם אבן יג'ו. המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן, וכן על מאמרו של צ'קרוורטי על סחר הסוסים והשוד הימי בתאנא לאור עדויותיו של מרקו פולו.

מצד הפנים: מכתב בערבית-יהודית. תיארוך: 1218 לספירה או מעט לפני כן, על פי התאריך המופיע בחשבונות שבצד האחורי. הכותב נמצא במצוקה קשה ומבקש מהנמען להביא את עניינו של מנחם (=הוא עצמו?) בפני 'הרַיִּיס', שייתכן שמדובר ברבי אברהם בן הרמב"ם, ולהשיג ממנו 'מה שיביא לי הקלה (מא יֻבְּרִינִי)'. הכותב מבקש להעביר את ילדיו לאלכסנדריה. הוא מתלונן על ר' אנטולי: "לא נעלם ממך כל ה'מסרות' (=הלשנה) שהיו בינינו, ולא חרון אפו (ח'לק) של ר' אנטולי וחוסר סבלנותו (? צג'רה)". הכותב מזכיר את מנצור אלמצרי בהקשר של ענייני מסחר; מוסר ד"ש לאבו זכרי; ובצד האחורי מופיע התואר של גברת (אלסת אלרייסה), ככל הנראה שלא כחלק מהמכתב. המידע מבוסס בחלקו על מ"ע פרידמן, "הרמב"ם ממנה את ר' אנטולי מוקדם של אלכסנדריה", כרך 83 (2015), עמ' 155, הערה 80. החיבור בין הקטעים נעשה בידי פרידמן.

recto: מכתב מאת כותב לא מזוהה ברמלה אל נמען לא מזוהה בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11. ביום גשום אחד הורה הקאדי של רמלה לסוחר יהודי לצאת לדרכו למצרים תחת השגחתו של שומר (סידור יקר ומכביד). הנוכחים במקום, מוסלמים ויהודים (בסדר זה), ריחמו עליו והצליחו לשכנע את הקאדי להעניק לו דחייה של חמישה עשר יום. הכותב נשא עמו סחורות השייכות לאבו נצר — ככל הנראה התֻסתרי המפורסם מקהיר — אך לא היו בידיו ייפויי כוח מספקים לגביהן. שליח מטעם הקאדי היה אמור ללוות אותו, כדי שלא ימכור חלק מן הסחורות בדרך, למשל באשקלון. חמישה עשר יום היו די והותר כדי שמכתב יגיע לקהיר ויחזור עם הוראותיו של אבו נצר לקאדי. הכותב מציין גם שלא חש בטוב באותו יום (وأنا وجع, "ואנא וג'ע"). למונח המשפטי "רסאם" ראו דיון אצל גויטיין. verso: רשימת שמות, ובהם אבו אלסרור ואבו מנצור.

מכתב מיצחק בן אהרן הסג'למאסי, שנשלח מעיד'אב אל חלפון בן נתנאל. תאריך המכתב: כ"ה באייר [ד'תת"ק] לבריאת העולם, היינו 14 במאי 1140 לסה"נ. יצחק בן אהרן הסג'למאסי כתב את המכתב הזה מעיד'אב כארבעה חודשים לאחר שיצא מפוסטאט לעדן, כמתואר במסמך ח65 (שם הוא מכונה אבו אסחאק הסג'למאסי). הוא שהה בעיד'אב למשך זמן מה לפני שהמשיך בנסיעתו דרומה (את המכתב הנוכחי כתב לאחר שכבר עלה על האונייה בעיד'אב). בתקופת הביניים הספיק לשלוח מכתב אחד לחלפון ולקבל מכתב אחד בתשובה. במכתב שלפנינו הוא מבקש מחלפון לסייע למוסר המכתב, בן עירו מסג'למאסה, בכמה ענייני מסחר. יצחק גם מדווח על שני יהודים שהלשינו עליו לשלטונות בעיד'אב — וטוען נגדם בקללות — בטענה שרימה בתשלום מכסי המכס על מטען של אלמוגים. אחד מן המלשינים טבע לימים בים. בצדו השני של המסמך מופיעות גם כמה שורות של פיוט.

מכתב בכתב ערבי. תיארוך: התקופה העות'מאנית, אולי המאה ה-18 או ה-19. נראה שננטש באמצע הכתיבה. בצד האחורי מופיעות כמה מילים בכתב עברי. המכתב כתוב ביד כפרית ומכיל מספר מילים בערבית מדוברת, והוא מופנה לסוחר בשם מחמוד עאבדין (אם הקריאה נכונה). כותב המכתב, שכנראה עובד אצל הסוחר הזה, מזכיר את ביקורו בטנטא שבמצרים, שם נשא תפילות במקאם של הקדוש הצופי המקומי אחמד אלבדוי (נפטר ב-1276). הוא מזכיר גם את המצב הקופא בשוק (אלביע ואלשרא וקף חאל) ומציין כי רק סוחר יהודי בשם אלחאג' אלחרירי הסדיר את חובותיו בסך 41 מקטע תוך 91 ימים. הוא מביע את כוונתו לנסוע אל הים התיכון ולצאת לעלייה לרגל אל המקאם של סייד אבראהים אלדסוקי (נפטר ב-1296) כדי להשתתף בציון יום הולדתו. לקראת הסוף הוא מבקש מכתב ממחמד אפנדי בשמו של עומר אע'א, הממונה על המטענים (אלאנואל) של אלמחלה.

מכתב עסקי. נשלח ככל הנראה על ידי אחמד בן עבד אלכרים אלמע'רבי אלתונסי (שמו מופיע בפינה הימנית העליונה של הצד הקדמי). כתוב בכתב ערבי, ביד מנוסה. התיארוך אפשרי לתקופה הממלוכית. בצד הקדמי מתאר השולח מגוון עסקאות מסחריות (שורה 15 בצד הקדמי). לקראת תחתית הצד הקדמי הוא מזכיר את הסחורות הבאות: 3 אקפאץ' (סלים) של כוחל (אנטימון); עופרת; 7 ארגזים של כספית ושל זנגאר (ירוקת נחושת); 6 ארגזים של סבון; 7 ארגזים של לאדאנום (לוט); ובהמשך — זרניך (ארסן); ופריט כלשהו המיועד "להודו". בצד האחורי הוא מזכיר פעמיים את [...] בן מחמד אלשאטר (שורה 1 ושורה 17 בצד האחורי); מוסר מחירים של פלפל וזנגביל; מזכיר את החזרה מן החג' (אלנזול בעד אלחג'); ומזכיר זעפרן. הוא מספר שהוא ואבו נצר ביקרו אצל הנאא'ב (סגן השליט) של ג'דה, שקיבל אותם בסבר פנים יפות (שורה 8 בצד האחורי).

מכתב מיצחק בן אהרן אלסג'למאסי, השוהה בדהלכ, אל חלפון בן נתנאל. מתוארך ל-ח' בתמוז, ככל הנראה משנת 1140 לסה"נ. יצחק ממשיך לדווח לחלפון על מסעו ממצרים לעדן. הוא כותב שישה שבועות לאחר מכתבו הקודם, ששלח מעידאב. זהו המכתב השני ששלח לחלפון מדהלכ. הוא מתאר את מסעו בדרך הים דרומה מעידאב, תחילה לסואכן ומשם לדהלכ. הסוחרים יצאו מעידאב בשתי ספינות השייכות לאלשריף — אחת גדולה ואחת קטנה. רוב הסוחרים בספינה הקטנה נאלצו לרדת ממנה בסואכן, משום שהייתה עמוסה מדי ומים חדרו לתוכה. בהמשך נודע להם כי הספינה הקטנה טבעה. השולח מוסר את שמותיהם של הסוחרים היהודים שניספו ושל אלה ששרדו, ובהם (בין הניספים) אבן אלשמוס (שטביעתו מוזכרת גם במסמך 76). כמו כן מוזכרים: אבו אלח'יר אלנג'אר ('הנגר'), דוד, אבן זע'מאר (צע'מאר), אבן אלרקאצה, אבו נצר, אבו אלפרג', ואבו אלברכאת.

פנקס חשבונות של יצחק בן יחיאל, סוחר שעסק במכירת שטיחים (tappeti = טפיטי, טאפיטי) וכן במגוון רחב של מצרכי יוקרה נוספים: אגוזים, סמים/בשמים, סוכר מכרתים, ספרים ועוד. הפנקס כתוב בעברית, עם מילים רבות ביהודית-איטלקית ומספר ביטויים ביידיש. ראוי לציון כי לא מופיעה בו, ככל הנראה, ערבית-יהודית כלל. המיקום: כנראה פוסטאט/קהיר (מצרים). היקף: שלושה ביפוליו. תאריך: אביב שנת ה'ש"י לבריאת העולם, היינו 1550 לסה"נ. המטבעות הנזכרים: פרחים ומֻאַיַּדִי (מדין). הסוחר רוכש סחורה מאומנים שונים (חרשים) במקומות כגון ונציה, קאפרה ואכיין. המסמך עשיר מאוד בפרטים על המסחר הים-תיכוני במאה ה-16, על רשתות הסוחרים, על הביקוש לספרים מסוימים, ועוד. זיהוי שמו של הסוחר מתבסס על מכתב ששלח מוקדם יותר באותה שנה (סתיו 1549 לסה"נ). חלק מהמידע מבוסס על פרסומיו של אברהם דוד.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. תיאריך: 1007–1055 (השערה). המסמך מתעד הסכם שותפות בין מנצור בן ישראל הלוי ובין מסעוד בן מבורך, אשר הפקידו 200 דינרי זהב ו-10 דינרי זהב בהתאמה בכיס משותף. לא ברור האם שני הצדדים עסקו בפועל במסחר או שמא רק מסעוד, אולם שורה 19 והעובדה ששניהם היו פעילים במסחר מרמזות על כך שמדובר בשותפות בלתי מוגבלת ביניהם. הרווחים אמורים להתחלק בחלקים שווים, וזאת על אף שאחד השותפים סיפק יותר מ-95% מהון השותפות — חלוקה הנוגדת את מודל ה-מפאוצ'ה (mufāwaḍa) של האסכולה החנפית (ראו אודוביץ' 1970, עמ' 48). התאריך המלא לא נשתמר, אלא רק החודש ושתי הספרות הראשונות של השנה. החתימות מרמזות שייתכן שהמסמך נכתב בתקופת רבי אפרים בן שמריה, בשנים 1007–1055. החתומים: אברהם בן ע'אלב, משה בן דוד הלוי, עזרון בן [?] הכהן, וחוסין רבי אפרים בן שמריה.

מכתב מבתו של חלפון בן מנשה אל דודהּ מצד אמהּ, עלי בן הלל, סגן הממונה (נאא'ב אלנאט'ר) של בהנסא. כתוב בכתב ידו של חלפון בן מנשה עצמו. בערבית-יהודית. תיארוך: 1100–1138 לספירה. הכותבת מפצירה בדודהּ לבוא לבקר אותה ואת אמהּ. היא מציינת שהיא בחודש השישי להריונה (שו' 5). היא מבקשת מהנמען שיקנה עבורה ילדה שחורה כבת חמש או שש שנים מן הג'אלב (סוחר העבדים), משום ששמעה כי בבהנסא יש רבות כאלה זמינות (שו' 15–17). הכותבת מביעה את צערה על הפרידה מבתהּ (שו' 26–27). בשוליים היא מדווחת על מצבה העגום של סת אכ'תיאר, השוכבת על ערש דווי (ראקדה לאזמה) זה שלושה חודשים עם מחלת השחפת (עלת אלדק). "לא נותר בה דבר, אלא שאנו אומרים 'תכף ומיד, תכף ומיד'" — האם הכוונה שהם משרתים אותה בכל צרכיה? או שמא שהם מצפים למותה הקרוב? כך או כך, מצבהּ הוא מהלומה קשה לכותבת.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך לשנים 1248–1249. מקום: פוסטאט. המסמך מתאר שותפות בבית חרושת לסוכר. סביר להניח שמדובר בטיוטה, שכן חסרות בו חתימות של עדים, ובמקום שמות השותפים מופיע לאורך כל המסמך הביטוי "פלוני בן פלוני". עם זאת, רמת הפירוט הכלולה במסמך מלמדת שאין מדובר בסתם דף מתוך חיבור של נוסחאות משפטיות. ייתכן שהשותפות הייתה מעין יחסי חניכוּת (אפרנטיסשיפ), שכן רק אחד מן השותפים מתואר כמי שמביא נכסים לשותפות, חלוקת הרווחים אינה שווה בין השותפים אלא מעניקה לאחד מהם שני שלישים מן הרווח על אף ששניהם פעילים במסחר, והשותפות עצמה אמורה להימשך "מספר שנים". בשורות 14–15 נכתב: "ואם פלוני יבקש [זאת] מאיתנו, נחתום בחתימת ידינו", דבר המרמז כי אולי לעיתים נכרתו הסכמי שותפות ללא נוכחות עדים. (המידע על פי ליברמן, "A Partnership Culture", 85)

ספר הודו ב', 45a. מכתב בכתב ידו של יוסף בן אברהם בן בונדאר, ככל הנראה מעדן, אל סלימאן בנו של אבו זכרי הכהן, בפוסטאט. תיארוך: בערך 1152. לפי גויטיין ופרידמן, יוסף בן אברהם כותב הכחשה נרגשת ורבת רגש לטענות שהועלו נגדו, ולפיהן מעל בסחורה שהושארה במחסן. הוא מתחנן בפני נמענו, שהאשים אותו בבגידה ובמעילה, להאמין לו שאמנם מצא את החבילה הנדונה בתוך המכולה שלו, אך אין לו מושג כיצד הגיעה לשם. בכל מקרה, מעולם לא פתח אותה ולא הפיק ממנה כל תועלת ("לא בעולם הזה ולא בעולם הבא"). הוא מעלה את הסברה שהאשמות הנמען נובעות מחשד שיוסף נושא לו טינה — טינה שלפי שורת הדין היה אכן ראוי שיחוש כלפיו, אך הוא איננו חש בה. הכותב היה שרוי באותה עת בעת צרה ובמצב כלכלי קשה. ניתן רק לשער האם הצרה והטינה שאליהן הוא רומז קשורות לכישלון עסקי כלשהו או לעניין אחר.

מכתב מאת פרח בן יוסף בן פרח באלכסנדריה אל אבו סעד ח'לף בן סהל בפוסטאט. התיארוך: אמצע המאה האחת-עשרה. במכתב הכותב מבקש מהנמען לסייע לסוחר שלישי, אבו אל-חסן בן ססון, במכירת אריגים מסיציליה. מוזכר אחיו של הנמען, אבו אל-פצ'ל. גויטיין זיהה את המסמך כעמוד האחרון של מכתב שכתב אבו נצר בן אברהם אל חלפון בן נתנאל, וזיהה את אחי הנמען כאבו אל-פצ'ל בן אבו אל-פרג' אל-דמיאטי; גיל ופליישר, ולאחריהם מרים פרנקל, אימצו את הזיהוי הזה. אולם פרידמן דחה את הזיהוי הפלאוגרפי והסגנוני של הכותב כאבו נצר בן אברהם, ואינו מוצא ראיה לכך שחלפון הוא הנמען; תחת זאת הוא תומך בזיהוי מוקדם יותר של גיל, לפיו הכותב הוא פרח בן יוסף בן פרח. לפיכך, אף שהמכתב נכלל בקורפוס "ספר הודו", הוא עוסק בסחר הים-תיכוני, וגיבוריו אינם קשורים — ככל הידוע — לסחר באוקיינוס ההודי.

תיאור מ-T-S NS 321.33: מכתב מאבו סַעִיד לאבו ל-בַּרַכָּאת בפוסטאט (מרבעה מצר). השולח פונה אל הנמען "אחי וחביב נפשי" (אַכִ'י וַחַבִּיב נַפְסִי). קטע (החלק העליון של הצד הקדמי, הכתובת בגב). המכתב נפתח בפסוקי מקרא. בשוליים נשלחות ברכות לבני המשפחה. יוסף ואמו שולחים את ברכותיהם. AA/ASE תיאור מ-T-S NS 321.33: מכתב עסקי. קטע (החלק התחתון של הצד הקדמי). בערבית יהודית. לסופר יש קיצור ייחודי לשם אַלְלָּה. תיארוך: המאה ה-12. השולח הוא סוחר בתבלינים (כגון נַרְד (סֻנְבֻּל) וגלנגל (כַ'וְלַנְגָ'אן)) ובגדים (כיפות קטנות (עֻמַיְמָה)). הוא מדווח על מחירי הסחורות במקומו ומזהיר את הנמען שלא לבוא, ברמז לסכנת הדרך. הוא צירף עוד זוג מכתבים להעברה לאבו ל-רַבִּיע סֻלַיְמָאן בן אבו זִכְרִי (יהודה כהן). חיבור עקיף אפשרי שזוהה על ידי עודד זינגר.

מכתב מאת חלפון בן נתנאל הלוי, ששהה בברוץ' שבצפון-מערב הודו, ככל הנראה אל מצ'מון בן חסן/יפת באדן. תאריך: 1134 לסה"נ. הנמען מכונה "ראיס" (נשיא), וכפי ששיער גויטיין, ניתן להניח שמדובר במצ'מון בן חסן, ראש יהודי תימן ונציג הסוחרים שם. חלק מן העסקים כבר סודרו באדן, "במושבו" של הנמען ובנוכחותו. הכותב מדווח כי שהה בהודו שנה שנייה, ומציין כי הוא שולח משלוח גדול של בדים לאדן באמצעות ברכאת בן מוסא אלחלבי. בעבר זוהה השולח בטעות כיצחק בן מח'לוף אלנפוסי, אולי משום שהערות גויטיין הצמודות למסמך כוללות רשימותיו על בני משפחת אלנפוסי. בצד האחורי של המסמך מופיעים חשבונות מסחריים שלא פוענחו ברובם, הנוגעים למשלוחי משי, כתובים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. כן מופיע במסמך מקטע טקסט נפרד שאינו קשור לעניין, ובו מתכוני רפואות בכתב ערבי.

טיוטת עדות בנוגע למשלוח של סחורות מן האוקיינוס ההודי שנשאו עמם שני סוחרים בשם פרח ואבו נצר, אשר נרצחו בעיידאב. שני הסוחרים היו שותפיו של יוסף אללבדי, ומותם עורר סכסוכים משפטיים בין אללבדי לבין אחותו של אבו נצר (אלוחשה), וכן בין הנושים השונים. המסמך הנוכחי משלים את התמונה בכך שהוא מתאר בפירוט את הנכסים שהיו בידי שני הסוחרים. המסמך נכתב בפוסטאט, ומתוארך לסביבות שנת 1104 לסה"נ (לפי גויטיין). הוא נכתב בחיפזון בידי רבי אברהם בן שמעיה. הסחורות היו ברובן מינרלים ותרופות: צמח מרפא הקרוי פספסיא או פספאסה; זן של הל הקרוי קאקלה; ירקן סיני (דהנאג'), אבן חצי-יקרה; תותיא (תותייא), תחמוצת אבץ המופקת מן החומר הצורני שבגבעולי הבמבוק (טבאשיר); מאובנים של סרטנים מסין (סרטאן, ששימשו כקוליריום לעיניים); וסינרים העשויים אסבסט (ערץ').

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: המאה השתים-עשרה. הקטע ששרד נפתח בבקשת טובה מהנמען, הכוללת פיוס של אדם אחר. בהמשך מוזכר הסוחר הידוע אבו סעיד אבן אלעפצי; סכום של 21 דינרים; בקשה מבנו של מישהו (אולי בנו של הנמען?) בשם אבו אלכרם, בלוויית ברכות עבורו; ובואו של סאלם בן נסים אלעבלאני אלמכארי (המוזכר גם במסמך נוסף). כן נזכרים מוצר תימני (אולי עוּד/עץ בושם), זבדיה (קערה), ואגוז מוסקט. בצד האחורי של המכתב מדובר על מכירת "שאר הסחורה", ונאמר שעדיף למוכרה בצור על פני מכירתה בעכו; שוב מוזכרים עץ הבושם, הגעת הזהב, ואבו אלכרם. בנוסף שבסוף המכתב, מורה הכותב לנמען לבצע פעולה כלשהי הקשורה לאבו אסחאק אבן סנינאת. בתחתית המסמך מופיעות מספר מילים בכתב ערבי, ייתכן שמדובר בחלק מן הכתובת. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.) צירוף: אלן אלבאום.

שטר שחרור (גט שחרור) של שפחה משועבדת בשם סעאדה, ששוחררה על ידי הסוחר אבו אלמעאלי בן ח'לף הלוי אלדג'אג'י. המקום: פוסטאט. התאריך: י"ג בתשרי א'תק"י לשטרות (15 באוקטובר 1198). באופן תיאורטי ניתן היה לתארך את המסמך לשנת א'תק"כ לשטרות (1208), אך זה כנראה מאוחר מדי, לאור חתימתו של שמואל בן סעדיה הלוי על גב המסמך. נכתב בכתב ידו של סופר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך 1181–1209). חתום: מנשה בן יוסף. בגב המסמך מופיע אישור על כך שהשטר נמסר לידיה של סעאדה לאחר שטבלה ('בכנסת העיראקים') ולאחר שלימדו אותה כמה ממצוות היסוד; האישור כתוב וחתום בידי אביו של יוסף, שמואל בן סעדיה הלוי (בערך 1165–1203). חתום גם בידי מנשה בן יוסף. (חלק מן המידע מבוסס על משה יגור.) המהדורה מבוססת על דיסרטציית יגור, מסמך מס' 9.

טיוטת דיווח רשמי הכוללת שני קטעי תקביל (taqbīl) ושני קטעי נארטיו (inhāʾ). הקטע הראשון מזכיר תושבים מקומיים החוסמים את הגישה באמצעות אבנים. הדיווח עוסק בשני עניינים: (1) קבוצה של בני חסות (ד'ימים) קבעה תורנות שלפיה הם נוטלים אבנים מדי יום וממלאים בהן את האגם (בֻּחַירַה) או התעלה (בַּחְר) של "השרשרת" (אל-סלסלה), וזאת על מנת למנוע מ"ספינות האויב, יזנחם האל" (מראכּב אל-עַדֻוּ ח'ד'להֻ אללה) להתקרב. ביטוי זה משמש בדרך כלל בהתייחסות להתקפות צלבניות פרנקיות. (2) בשבת ה-7 בחודש צַפַר ניגשה קבוצה של סוחרים ביזנטים אל מַגְ'לִס אל-חַרְבּ ובִּקשה זכות מסחרית כלשהי (ייתכן שמוזכר שׁוּחַ = עצי אורן). (המידע נשען בעיקר על תאמר אל-ליית'י, מרינה רוסטו וסטפני לושר.) הקטע נוצל מאוחר יותר לתרגום אונקלוס לבמדבר כ"ח, כ"ו–ל"א.

מכתב מאת מצמון בן חסן בעדן אל אברהם בן יג'ו. תיארוך: בערך 1135 לספירה. ידועים שרידים של ארבעה או חמישה העתקים של המכתב הזה. גויטיין ופרידמן מסמנים את הקטע הנוכחי כהעתק 2. זהו ההעתק הנקי החדש שהכין הסופר על בסיס המקור של מצמון (העתק 1). אל ההעתק הנקי של הסופר הוסיף מצמון שתי תוספות (postscripts) בצד ה-verso. העתקי המכתב הם כדלקמן: העתק 1 — המקור של מצמון. בצדו השני של העתק זה כתב אבן יג'ו רישומי חשבונות. העתק 2 — ההעתק הראשון מידי הסופר; זהו המסמך הנוכחי. העתק 3 — ההעתק השני מידי הסופר. החיבור הישיר בין שני קטעיו זוהה על ידי אלן אלבאום. העתק 4 והעתק 5 — שני העתקים נוספים. העתקים 1–3 זוהו ופורסמו על ידי גויטיין ופרידמן בשנת 2008 בספרם על סוחרי הודו. העתקים 4–5, וכן החיבור הישיר להעתק 3, התגלו בשנת 2023.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך לחודש ד'ו אלקעדה 530 להג'רה, שהוא אוגוסט 1136 לספירה. שותפות לייצור יין, כאשר סכום השותפות הוא 1,510 דינרים. המנהל, אבו אלפרג' ישועה ב"ר אבו אלחסין יפת ב"ר בניה, אמור לקבל שליש מהרווחים. שניים מתוך שלושת השותפים הנותרים, אבו סעד נתנאל אלזג'אג' וצדקה ב"ר בונאן, תורמים 400 ו-100 דינרים בהתאמה; שמו של השותף הרביעי וסכום השתתפותו לא השתמרו. בצד האחורי (verso) נראה שמתועדות תקבולי השותפות בסך 540 דינרים. ישועה כנראה הפר איסור על קיום מסחר או התקשרות חוזית עם אחרים מחוץ לשותפות במשך תקופתה, אך השותפים הצהירו כי הפרתו אינה מצריכה אישור פורמלי על ידי עדים. ישועה הוא גם הצד שעל שמו רשום מפעל ייצור היין אצל רשויות גביית המסים. חתומים על המסמך אברהם ב"ר שמעיה ומנשה הכהן ב"ר יעקב.

מכתב מיחזקאל בן נתנאל, השוהה בקליוב, אל אחיו חלפון בן נתנאל באלכסנדריה. צדו השמאלי של המכתב, וכן חלקיו העליון והתחתון, קצוצים. יחזקאל חיפש עבור חלפון אריג מסוים (אלחסיניה), אך לא מצא אותו בפוסטאט. הוא עמד לרכוש פריט נחות יותר מאדם כלשהו, אלא שאותו אדם העלה זה עתה את מחירו ב-1.5 דינרים; יחזקאל חשב שחלפון יוכל לרכוש פריט זה ממילא באלכסנדריה. סוחרי האריגים (אלבזאזין) אמרו לו שהאריג המבוקש נמצא רק בקהיר. המכתב מזכיר גם כמה משימות שיחזקאל מבצע מטעם אבו אסחאק. נזכרת רכישת משי במחיר 12 עבור שני קנטארים (רקטו, שוליים ימניים, שורה 2). מוזכרים קוץ ועידאב (שורה 1), אך השורה קצוצה. המכתב מתוארך ליום שישי, ז' בשבט [ד'תת"ק], שהוא 29 בדצמבר 1139. נכתב על גבי מסמך מדינתי ממוחזר בכתב ערבי. (המידע מתוך India Book 4.)

דף כפול. בשלושה מתוך ארבעת העמודים: חשבונות מסחריים בערבית-יהודית. ייתכן שכתב היד מוכר. באחד העמודים מופיעה הוצאה של לפחות 1¼ דינרים על רופא. העמוד הרביעי הוא מתכון או מרשם בכתב ערבי. יש ליטול בצל צלוי, פרי תמר הינדי (ṣubbāra), זרע סרפד רומי (ḥabb al-qurrayṣ), ואולי לכלוך (? wasakh al-ḥajar), שמרים (khamīra), מלפפון (khiyār) וסלק מבושל. את כל אלה יש לטחון ולבשל במי סלק ובמי כוסברה עד שייעשה מאוחה (ḥattā yanʿamil). אחר כך יש למרוח את התערובת על מטפחת (khirqa) ולהצמידה למקום הנגוע (yulṣaq ʿalā l-mawḍiʿ). שתי השורות הבאות לא פוענחו (מופיעות בהן המילים لطخ/כתם ו-بقر/פרה). המרשם מסתיים, כמקובל במרשמים רפואיים, במילים "מועיל בעזרת האל" ו"דיאטה: תרד מבושל". מטרת המרשם אינה ברורה לחלוטין. דרושה בדיקה נוספת.

קטע מקוטע המכיל מספר כתבי יד. בצד הרקטו זוהה טקסט של שו"ת (תשובה הלכתית), ואילו בצד הוורסו מופיעה פתקה קצרה המופנית לאבו אל-חסן (או אבו-אל-חכּן), ובה מתבקש הנמען למסור לנושא המכתב יין. ברקטו ניכרים שני כתבי יד שונים: הכתב הדהוי יותר מציג את השאלה (שורות 1–5), ואילו דיו שחורה ורעננה יותר ממשיכה את התשובה לשאלה (שורות 6–10). היד השנייה קורסיבית יותר ומרבה בחיבורים בין האותיות. נושא השו"ת ברקטו עוסק ככל הנראה ביין ובמסחר ביין, ולכן זהו מקרה מעניין של שימוש חוזר בנייר: הנושא המרכזי של שני המסמכים — המוקדם והמאוחר — הוא יין. ייתכן גם שה-שיח' הנזכר בוורסו של המסמך הוא אותו אבו אל-חסן המופיע בקטעים נוספים מהגניזה. לתרגום ראו את מאגר הנתונים של פוחוביה "Wine Across the Geniza". (המידע מאת יקטרינה פוחוביה.)

מכתב שנשלח מעדן באוגוסט 1199. שולח המכתב ונמענו אינם ידועים, שכן רק החלק התחתון של המכתב זוהה. המכתב מתייחס לכפיית ההמרה לאסלאם של יהודי תימן, וקשור לפרשה הנזכרת במסמך נוסף מאותה תקופה. כן מופיע בו דיון בסחורות הודיות, ונראה כי המסחר המשיך להתנהל גם בתקופה זו של תהפוכות פוליטיות ודתיות. המכתב מתאר את ההמרה הכפויה של יהודי עדן בימי שלטונו של אלמלכ אלמעז אסמאעיל, אשר הכריז על עצמו ככליף, ואשר היה אחיינו של צלאח אלדין (סלאדין). שולח המכתב כותב שיהודי הרמה התימנית כבר המירו את דתם, ולאחרונה גם מצמון (המזוהה עם מצמון בן דוד, ראש הקהילה היהודית בתימן) קיבל עליו את האסלאם. תיאור נוסף הקשור למסמך: מכתבו של מצמון בן דוד מעדן אל יצחק בן ססון בקהיר, בעניין כפיית יהודי עדן להמיר את דתם לאסלאם. עדן, 1198.

מכתב מאוחר בערבית-יהודית מאדם בשם ראובן [נג'אר אי פליז?] אל משה נג'אר אי פליז, ככל הנראה אחיו, מיום 4 בספטמבר '56. המכתב עוסק בעיקר במסחר בטקסטיל ובבגדים. מלבד הנמען, שני שותפים עסקיים נוספים ממתינים לחדשות ולמשלוח מן הכותב: אלסי' סמחה (אלס׳ סמחה) ואלסי' אירו (?אלס׳ אירו). הכותב שלח משלוח הנושא את השם "Fratelli Najjar" באיטלקית ("פי-אל-טליאנו") ומסומן בראשי התיבות FN (שאותם הוא כותב באותיות לטיניות). מאפיין לשוני מעניין נוסף: נראה שהנמען מכונה בשורה השנייה "O Mosas" (יא מוזאז). בשורה השנייה של השוליים, הכותב רומז למידע שר' משה קסטרו מסר לנמען, ורמז זה מצביע על תיארוך לאמצע המאה ה-16 — ולכן אולי 4 בספטמבר 1556 לסה"נ (אם כי הפלאוגרפיה יכולה להתאים גם לתקופה מאוחרת יותר, 1656 או 1756 לסה"נ).

מכתב ממרדוך בן מוסא באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות יולי 1048. מרדוך מביע זעם רב בדווחו על פתיחת חבילת סחורות שעברה דרך אלכסנדריה בדרכה לפוסטאט; הסחורות כללו קינטאר וארבעים רטלים ג'רויים של שעווה, וכן צרור של משי (ח'ז). המכתב מזכיר גם הזמנה של מה שגויטיין מפרש ככוסות חרס ("סאג'רה") מעוטרות בברק זהב. אבו אסחאק אבראהים אבן אלאסכנדראני היה, לפי אודוביץ', נציג הסוחרים (וכיל אלתג'אר) באלכסנדריה, או לפחות אחד מבעלי התואר הזה בעיר. הוא נזכר במכתבים רבים של מרדוך בן מוסא אל נהראי בן נסים, ואף שימש כסופר של כמה מהם. במכתב הנוכחי אנו עדים לאחד מתפקידיו של הוכיל: לאחר שנפתחה חבילת סחורה, אם הבעלים לא היו נוכחים, נארזה הסחורה מחדש והועברה לוכיל, שנטל על עצמו את המשך העברתה ליעדה.

מכתב בקשה לצדקה. אדם נזקק מקירואן פנה בעבר לבקש סיוע מקרובו, הסוחר והתלמיד-חכם הנכבד יוצא אפריקיה (תוניסיה) נהראי בן נסים (פעיל בפסטאט בשנים 1060–1097). עוד לפני שפנה לנהראי כבר זכה לקבל תרומות מסוחר אפריקייני בולט אחר, אבו זכרי (יהודה בן משה אבן סע'מאר). דבר זה עורר את חמתו של נהראי. לא לגמרי ברור אם כעס משום שחשש שאנשים יחשבו כי הוא מזניח את קרובו, או שמא רגז מסיבה אחרת — כגון תחרות על מתן חסות — או אולי משילוב של שתי הסיבות (כפי שמציע כהן). כך או כך, הכותב הבטיח כי מכאן ואילך יסתמך אך ורק על נהראי. אלא שמאז שילם לו נהראי סכום זעום ובלתי מספק של 15 דרהם בלבד במשך שמונה חודשים. כעת הכותב מתבייש מכדי לפנות שוב אל אבו זכרי, ועל כן כתב פתק זה לפטרון פוטנציאלי שלישי על מנת לבקש את תמיכתו.

מכתב מאישה, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל דודה מצד אביה. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: בסביבות שנת 1030 לספירה. משפחתה של הכותבת, משפחת סוחרים שהיגרה מן המגרב, נותרה ללא גברים (שורה 9) לאחר מותם של אבי הכותבת (שורה 3) וסבה (שורה 4). הכותבת מתארת את מצבה העגום של המשפחה. היא חוששת שאמה תחלה מרוב יגונה: "לא נותרו לה לא עין ולא גוף", והיא מתעלפת — בפועל או באופן מטפורי — מרוב בכייה (שורות 6–7). בני המשפחה חוששים שרכושם יוחרם כאשר השלטונות יגלו שאין במשפחה גבר. הכותבת פונה אל הדוד בבקשת עזרה. למרות הקשיים, היא מציינת גם שהמשפחה קיבלה משלוח של סחורה. בצד השני (verso) מופיעה דרך אגב פתקה בערבית-יהודית בנוגע להפטרה לפרשת האזינו (אך אין כתובת או המשך של המכתב בצד הראשון). (חלק מן המידע מבוסס על גיל.)

מכתב מנסים בן חלפון בן בניה, השוהה בתִּנִּיס, אל ברהון בן מוסא אלתאהרתי אלמגרבי בפוסטאט. שני אנשים אלה ידועים היטב מתכתובת הגניזה של המאה האחת־עשרה. הכותב מזכיר סוחרים מן המגרב, מסוריה ומעיראק העושים את עסקיהם בנמל הים־תיכוני ההומה. ככל הנראה הוא רומז למחלותיו בשורות 3–6 של צד הפנים: "הטלת עליי לקנות כיסויי ראש לנשים (מַעאג'ר), אך אתה יודע איזה 'כאב' (וג'ע) הדבר, ובפרט מכירת בגדים בתִּנִּיס, מבוקר עד ערב. נפלתי שוב למשכב פעמיים בלבד בשל המשאות שאני מטיל על עצמי (ממא נג'ור עלא נפסי). אבל היום, השבח לאל, אני בכל מצב טוב." בשורות 4–5 של צד האחור, נסים נוקט במוטיב הנפוץ של הנחה שהשותף העסקי (כאן אבן ג'וחא) חולה כאשר לא שומעים ממנו זמן רב מן הרגיל. מידע על המכתב מצוי אצל גיל ואצל גויטיין.

מכתב מסחרי בכתב יד של לשכת מזכירות (chancery), בכתב ערבי, 11 שורות. נראה שהכותב למד את אמנות האנשאא' (כתיבה רשמית) או ששכר סופר לשכה מקצועי. המכתב עוסק בחשבונות מסחריים שגרתיים ומזכיר במפורש קיראט של זכוכית או בדולח (זג'אג'). הכותב מיידע את הנמען בדבר שמירת חפציו אצל אבו אל-חסן עלי בן אל-קסם, ומרגיע אותו בנוגע לקשר הידידותי שבינו לבין אבו אל-חסן. הכותב גם נוזף בנמען על דבר-מה שאמר, ומציין כי "לא ניתן לסלוח על כך אלא בעזרת האל". שורות 7 ו-8 מכילות דברי חוכמה ועצה: "המתווך הוא טוב, ואיבדת אותו, ואיש לא יוכל להשיב אותו זולת האל. השאיפה לא תועיל לשואף ללא עזרת האל, מי ייתן ולא ימנע אותה ממך". השולח מדווח כי אישה בשם רבקה מצהירה שאינה חייבת לנמען כסף, אך השולח עצמו יכול לשלוח סכום מסוים.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט ומתוארך לכ"ז בתמוז שנת אתע"ב לשטרות (1161 לסה"נ). אלמנתו של בניאן(?) בן דֻרַّה(?) מעידה כי קיבלה 10 דינרים שנאספו עבורה בידי תאג'ר ידוע, כלומר סוחר גדול, אבו אלמעאלי בן בו אלחסן בן אסד. פירוט התרומות: 2 דינרים מן הנגיד נתנאל הלוי; 2 דינרים מאבו אלמעאלי איש אלמחלה; דינר אחד מאבו נצר; דינר אחד מבו אלפרג' אלצורי; 2 דינרים מסאלם הפרנס אבן אלג'ביילי; ו-2 דינרים מצאפ(י), העבד/הע'לאם/הסוכן העסקי של התאג'ר, ביום עצמו שבו נכתב המסמך. לדברי גויטיין, השתתפותו של העבד בתרומה מרמזת לכאורה כי הסוחר המנוח היה קשור לאדונו בשותפות או בקשר עסקי אחר, ובכל מקרה איסוף שכזה מהווה צורה כלשהי של עזרה הדדית. אף שכתב היד של הסופר שונה, ייתכן שמסמך זה שייך יחד עם שני המסמכים הקודמים.

מכתב בכתב ידו של שמואל החבר המעולה בן משה החבר, בצור, אל אפרים החבר בן שמריה החסיד, בפוסטאט. בעברית. התיארוך משוער לסביבות 1045 לספירה, ובטווח של 1007–1055 לספירה, על פי שנות פעילותו של רבי אפרים בן שמריה. המכתב מוסר דיווח על שתי אחיות, סִתָּאן, אשת צדקה בן עזרא, ושרה, אשת חלפון בן יפת הלוי פקיד הסוחרים, מבני קהילת יהודי צור, המנסות לתבוע את חלקן בירושת אביהן, חלפון בן ת'עלב, שנפטר בפוסטאט. המכתב מתייחס גם לעניינים כספיים נוספים שנגעו לבני שתי הקהילות. שתי האחיות דאגו שיוכן עבורן מסמך "בשמו" של אבו סעד אברהם בן סהל אלתסתרי בנוגע לבגד המוזהב שהותיר להן אביהן בעיזבונו, ובו נקבע ששוויו של הבגד יחולק שווה בשווה ביניהן. תיארוך: בערך 1045 לספירה. שמואל חותם את שמו בשולי הדף, מוקף במוטו.

רשימה של שמות ומספרים, ככל הנראה רשימת תרומות. תיארוך: כנראה סביב שנת 1100 לספירה; ניתן לאמת זאת באמצעות זיהוי מסמכים נוספים שבהם מופיעים אותם אנשים. בין השמות המופיעים ברשימה: אבו זכרי, אבן בריד, תמאם, אבו אלפצ'ל מסעוד, אבו אלעלא בן דאוד, אבו אלפרג' בן אלטויל, מחפוט' אלסייד, אבו אלפרג' אלדמיאטי, אבן מחבוב, אבו זכרי אלטביב (הרופא), אבו טאהר, אלתניסי, אבו אלחסין אלתניסי, אבו עומר בן אבו אלח'יר אלשראבי, אבן סלמאן אלדלאל, אבן מח'תאר אלצירפי (השולחני) וגיסו, אבן טיבאן ובנו, בקאא בן שויע (ראו מסמך מקביל שבו הוא מופיע), סעדאן אלצירפי (השולחני) בקהיר, אבו סעד אלצבאע' (הצבע), אבן אלכרמאני, צדקה אלמתרג'ם (המתרגם), יכין החזן, אבו מנצור אלזיאת (סוחר השמן), אבו בשר, ואבן מוסא אלצאיע' (הצורף).

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: סביבות 1100 לספירה (לפי הערכותיהם של גויטיין ופרנקל). אין כתובת נמען. נשלח אל "אח". כפי הנראה נשלח מפוסטאט לאלכסנדריה (אם כי לא לגמרי ברור כיצד קבעו גויטיין ופרנקל שהנמען נמצא באלכסנדריה). השולח מביע את מורת רוחו על כך שהנמען לא העמיד לרשות השליח די כספים לתשלום דמי המכס על הסחורות שנשלחו. הוא מוסר פרטים רבים על הטיפול בסחורות בנמל ובבית המכס (צנאעה) בפוסטאט. בין הסחורות הנזכרות: כוחל, פואה (פווה), חריע (עצפר), פלפל, מסטיק ומחלב. בין האנשים הנזכרים: בנימין; "כל הסוחרים"; מוסלם; נער פוזל (צביّ אחול); אלמע'רבי; ואבן שכניה. כמו כן נזכרת מכירה פומבית בדאר אבן נאג'יה. (חלק מהמידע לקוח מהערותיהם של פרנקל וגויטיין; המסמך מצוטט גם במקומות נוספים במחקר.)

קבלת משכורת רשמית שהונפקה על ידי המנהל הממשלתי לייצור משי באלכסנדריה. מתוארכת לג'ומאדא ה-2 שנת 1239 להג'רה (1824 לספירה). בהקדמה למהדורה שלה, ג'יין הת'אווי מציינת: "מסמך קצר זה הוא קבלה על תשלום משכורת מאת מנהל בית חרושת למשי באלכסנדריה לשוער (בוואב) של הוכאלה (פונדק-מחסן מסחרי) שבה ככל הנראה שכן בית החרושת.... אבראהים, השוער של וכאלת אלביטאש, מקבל משכורת בסך 20 פאראס... מאת הנכבד אלחאג' עומר אע'א, הנושא בתואר נאט'ר אנואל אלחריר, כלומר המפקח על נוֹלי המשי." מדובר באחד המסמכים מהתקופה העות'מאנית שנמצאו בגניזת קהיר, ושופך אור על ארגון תעשיית המשי באלכסנדריה במחצית הראשונה של המאה ה-19, על מערך השכר של עובדים זוטרים בה, ועל הקשר בין מתקני הייצור למבני האכסניות והמסחר (וכאלות) בעיר.

שאלה הלכתית בצירוף תשובת אוטוגרף של יהודה הכהן ראש הסדר בן יוסף (הידוע בכינוי "הרב"). יהודה בן יוסף היה תלמידו של רבנו נסים בן יעקב מקירואן, והוא מופיע באיגרות הסוחרים המגרבים מהמחצית השנייה של המאה ה-11 בכינוי "הרב" בלבד. השאלה עוסקת בנערה יתומה שאמה השיאה אותה בעודה קטנה. זמן מה לאחר החתונה הצהירה הנערה כי בגדה בבעלה. האיש הכחיש בתחילה את הטענה, אך לאחר חקירה בבית הדין הודה בכך. השואל מבקש לדעת האם האישה מותרת לבעלה. התשובה נפתחת במילים: "שני צדדים יש להוראה זו". בסופו של דבר פוסק הרב כי היא מותרת לבעלה. בצד האחורי, בכתב ערבי, מופיע הכיתוב: "הד'ה ענדי בכ'טה רחמה אללה" ("יש בידי [מסמך] זה בכתב ידו, ירחמהו האל"). המידע מבוסס על דברי עמיר אשור ועל מאמרו של פרידמן על תשובת "הרב".

מכתב מישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי, השוהה באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: בערך 1060 לסה"נ. המכתב כולל תלונה על אברהם בן יעקב, הגורם להפסדים לשותפים. מוזכרים בו ספרי מקרא, מסחר במשי ומסחר באריגים. בנוסף, הכותב מספר על דרשן גדול, ר' שמואל, שהגיע לאלכסנדריה ועומד להגיע לפוסטאט. (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 3, מס' 308.) תיאור חלופי: מכתב מאת הסוחר האפריקאי (אפריקיה) ישועה בן אסמאעיל-שמואל, שהשתקע באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. הכותב מדווח כי איש ספרדי, אשר רב דניאל בן עזריה (ראש ישיבת ירושלים בשנים 1051–1063) העניק לו את התואר "חבר הישיבה [הירושלמית]", הגיע מטריפולי ושוהה בביתו של הכותב. שמואל מדווח עוד על שתי פורענויות שפקדו אותו ועל סיבותיהן. (לפי גויטיין.)

מכתב מיצחק בן שמחה הלוי אלנישאבורי אל אבו אלעלאא צאעד, המכונה גם עֻלּא בן יוסף הלוי אלדמשקי. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: בערך שנת 1100 לסה"נ. השולח מביע דאגה מהיעדר מכתבים מהנמען. הוא שלח סחורות באמצעות אבו זכרי יחיא אלפאסי. הוא שמע שהנמען הגיע בשלום (לפוסטאט?) יחד עם קבוצה של סוחרים נוספים, במכתב שקיבל מאבו אלפרג' הבה אלחמוי (מכתבו נמסר על ידי והב, קרובו של נחריר). החלק התחתון של המכתב חסר. בצד האחורי (verso) ישנם רישומי חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ובהם מוזכרים בין השאר פירות המילה הסורית (לסאן עצפור), ציפורן, זעפרן וסוכר. בגניזה נשתמרו כמה מכתבים נוספים מיצחק אל עֻלּא, למשל מכתב שבו יצחק מבקש מעֻלּא לדאוג לפרנסת משפחתו של אלחמוי בעת היעדרו לצורכי מסחר.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מקום: פוסטאט. תיארוך: 1213/14 לספירה. מדובר בקומנדה (commenda) המתעדת הליכים בבית הדין בעניין שותפות; מבין שמות השותפים השתמר רק אחד — סעדיה בן נתן. סעדיה משקיע 80 דינרים ואולי גם מטבעות או סחורות נוספות לצורך מסחר, אפשר שבמשי. הפסוק מן התורה המצוטט בשורה 11 (במדבר י, לב) מרמז כי הרווחים אמורים להתחלק שווה בשווה בין סעדיה לבין השותף הפעיל. העובדה שהמסמך כתוב בעברית ומשתמש בשיטת התיארוך לבריאת העולם (אנו מונדי) עולה בקנה אחד עם מסמכים אחרים מבית הדין של רבי אברהם בן הרמב"ם (כך, למשל, מסמך נוסף המזכיר את "השיטה הישנה" של התיארוך וכתוב כולו בעברית). עם זאת, נראה כי כתב היד של שני המסמכים שונה. (המידע מבוסס על מאמרו של ליברמן על תרבות השותפויות.)

מכתב מאיש אל אחיו. בערבית-יהודית, בכתב יד נאה. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. המכתב מזכיר את עלייתו לרגל של הנמען בשנה הקודמת; את קירואן; את אשת הכותב שמתה בלדתה בן בעוד הוא עצמו שהה בביזנטיון; וכיצד אמהּ ובני משפחתה שלחו לקבל בחזרה את הנדוניה שלה (רחל), שהייתה שווה 200 רבעי דינרים. בהמשך מספר הכותב כיצד נשא לאחר מכן נערה קטנה (צביה צג'ירה), שהיא כעת בהיריון ממנו (והיא מני [פי חאל]). (כאן מופיע גם הביטוי "...קאם אלצ'וא" — המילה הראשונה במלואה ומשמעות הביטוי אינן ברורות.) השולח פתח חנות בכיכר הבשמים, ובריאותו טובה. הוא מזכיר אישה (כנראה אמם) שבריאותה טובה, והיא מתגעגעת לראות את פני הנמען. בסוף המכתב מופיעות שתי שורות בענייני מסחר (מוזכרים 1000 מת'קאלים של דבר מה וספינה).

מכתב מנתן בן אברהם בפסטאט אל אבו יוסף אלעזר בן אסמאעיל בקוץ. התיארוך: בערך 1035 לסה"נ (לפי גיל). הנמען הוא ככל הנראה אותו אלעזר בן שמואל שחתם על מסמך משנת 1034 לסה"נ. החלק הראשון של המכתב הוא דיווח על אחד מבני משפחת אבן סע'מאר, אשר נחשד בקיום פרשת אהבים עם אישה מוסלמית או זונה (אלזונה אלגויה). הוא כבר שילם קנס של 120 דינרי זהב — סכום עצום — וכבר היה כלוא במשך חודש וחצי בעת כתיבת המכתב המדווח על השערורייה לאיש בקוץ שבמצרים העליונה; שנים עשר פרוטוקולים של בית דין נכתבו בעניין זה. אבו נצר אלתסתרי היה מעורב בדרך כלשהי בפרשה. החלק הבא של המכתב הוא דיווח על מחירי סחורות מסחריות שונות. כמו כן מוזכר יהודי שהיה חוכר מסים על מלאכת העיבוד של עורות (הנא מתקבל אלדבאע'ה יהודי).

מכתב מאפרים בן אסחאק באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. תיארוך: בערך 1070 לסה"נ. הכותב הוא בעל מספר דירות באלכסנדריה ומשכיר דירה לנהראי. לאוזניו של נהראי הגיעו שמועות כי אפרים משאיל לאחרים ספרים השייכים לנהראי, מתוך הדירה הזאת. הכותב מתגונן מפני האשמות אלה ומודה שהשאיל שני ספרים למבורך בן סעדיה, אך בתמורה לקבלה חתומה בידי שני עדים. בין הכותב לנמען מתקיימים גם קשרי מסחר, והוא כותב על מכירת חומץ. הכותב קיבל את מכתבו של נהראי בספינה, בערב הפלגתה, ועל כן כתב את המכתב הזה (אולי בשל הדחיפות?) על קבלה ממוחזרת — כתובה בכתב ערבי — מלפני כעשרים שנה כמעט (היא נושאת תאריך 4 במרץ 1051 לסה"נ). בנוסף, הכותב מתעניין בשלומה של בת דודו מצד אביו (בנת עמّי, שורה 3 בצד הימני) החולה.

מנשור שהוצא על ידי הח'ליפה אלחאפט' בכ"א ברג'ב 528 (1133) במטרה לשים קץ לשני מקרים של שחיתות והתנהלות פסולה שפגעו בפרובינציה אלנסתראויה שבדלתא של הנילוס. סוחרים מאלנסתראויה שנסעו לאזורי החוף השכנים כדי לרכוש סחורות סבלו מהתעמרות מצד פקידי השלטון, ועסקיהם הופרעו. בנוסף, דייגים מהפרובינציה אלע'רביה דגו באופן בלתי חוקי לאורך חופי אגם בורלוס בתחומה של אלנסתראויה, ובכך גרמו לנזק כספי לדַ'מאן (זיכיון החכירה) על הדיג שהוחזק בידי דַ'אמִנים מאלנסתראויה — ובעקבות כך גם לאוצר המדינה. גרסה זו של המנשור הועתקה על גבי דף כפול (ביפוליו) בלשכת הדיואן לצורך שמירה בארכיון. לעניין התהליך הזה והקשר שבין מסמכי ארכיון קומפקטיים לבין מגילות מונומנטליות, ראו רסטו. קיים גם מסמך מקביל נוסף.

מסמך משפטי שנכתב בעיר אלמחלה הגדולה הסמוכה לצען. התיעוד מתוארך כנראה לסוף המאה ה-11, על בסיס האזכור של בית הדין של דוד הנשיא הגדול (=דוד בן דניאל?) באישור (validation). עדי המסמך הראשי הם עובדיה בן אברהם הלוי ראש הקהל, סעדיה בן אלעזר, וישועה בן אברהם (חתימתו חסרה כעת). על האישור חתומים הסופר יוסף בן משה הלוי (שייתכן שהיה גם סופר המסמך הראשי?), יעקב בן [...] הכהן, ו-[...] בן מנחם הכהן. המסמך עצמו עוסק בעאליה בת יוסף הכהן פקיד הסוחרים ובישועה בן אלעזר (לא אותו ישועה המופיע במסמך אחר, אם התיארוך הנוכחי נכון). דרושה בדיקה נוספת לבירור פרטי המקרה. בצד השני (verso) ישנן שתי שורות נוספות המכילות טיוטה של פתיחת מסמך משפטי. הצירוף בין החלקים נעשה על ידי מי שקטלג את הקטעים.

דף כפול של חשבונות מסחריים בערבית-יהודית. התיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או ה-12. כתב היד אולי של נהראי בן נסים. מוזכרים בו שמות שונים, ביניהם אבו טאהר בן אבו אחמד, חסן אלחלאוי (יצרן או מוכר ממתקים), משרﱠף (או מושריף?) אלבקאל (המכולתן), אבו עלי בן בושיר, אבו עלי בן חמזה, בדר, ג'עפר בן בושיר, אבן אלטביבה ("בן הרופאה"), אבו אלעבאס, נהראי, ואבו אלברכאת. אחד העמודים מפרט את התאריכים של משלוחים שונים שהתקבלו של דבש (מבּוּציר ומבַּרְקה) ושל "מים וצימוקים". כמו כן הוא מפרט את ה"סימן" (עלאמה) המשויך ליצרן, כגון (ציורים של?) שני כדים גדולים (זִירַיְן), שני חורים (תֻ'קְבַּיְן), חור אחד (תֻ'קְב ואחד), ו[[צנצנת אחת]] "כתב ידו/חתימתו". בעמוד הנותר ישנם ניסויי קולמוס בכתב ערבי.

קטע ממכתב בכתב ערבי, שנכתב באופן חריג על דף כפול (ביפוליו). בתחילתו מצוין כי "בעל ההלילג'" (ṣāḥib al-halīlaj — סוחר או בעלים של פרי המירובלן, צמח מרפא הודי) הגיע יחד עם אדם נוסף. ייתכן שמוזכר אדם בשם (יחיא?) אבן אלפארסי בצד 1v. בצד 2r, לפני ברכות החתימה, מוזכרים אבו אלטאהר ואחיו. ביטויים קריאים מתוך הטקסט: "עזמך עליה ולא... והאדם שאני מודיעך עליו כי בא אליי בעל ההלילג' עם אבו אל-... עמו... זולתה... כולו ולו יכולתי לדאוג לעניינו כפי שהיה... הייתי צריך להיפגש... [יחיא?] אבן אלפארסי(?) ולשוחח עמו על דבר-מה אך... אודיעֵהו על כך אילו הייתי זקוק ל... מודיעך זאת. האל יתעלה אדון(?) האחרית... ולא יראֵנו בך רע. ואבו אלטאהר ואחיו על ליבם ה... מוסרים לך דרישת שלום מיוחדת".

רישום משפטי (מספר 10) בפנקס בית דין בקהיר, בעברית. מתוארך לי״ט באדר ב' ה'תנ״ג, הוא שנת 1693. (מסמך מספר 10) שטר הרשאה מורכב (כלשון המסמך עצמו: "שטר הרשאה זה", שורה 39) הנוגע לשותפות מסחרית ולמספר צדדים משפטיים: יעקב בן שלמה אלארקון, ח'ליפה בן אברהם עפיף, אליה פלקון (תושב איסטנבול), פייש המכונה ג'לבי/צ'לבי בן מאיר אורי אשכנזי, וכן אלמנה ששמה לא צוין. המסמך מציין במספר הזדמנויות כי קהיר משמשת כמרכז יצוא עבור השותפות המסחרית הנדונה. הרישום אף מזכיר שיטות שקילה של סחורות, ובסופו תוספת המציינת כי גרסה קודמת של הסכם השותפות הופקרה (הופקר), אך היא מצויה בידי אחד מדייני בית הדין, דוד חיים בית-הלחשי(?) — אשר מוזכר גם במסמך אחר באיות פחות ברור של שם המשפחה: בית הלחשי(?).

חשבון פרטי שנכתב על ידי נהראי בן נסים, סביב שנת 1053. זוהי טיוטה שהועתקה מאוחר יותר. נהראי סימן את הדינרים שבהם השתמש לתשלום (המידע מתוך גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 291). ברקטו נותר שריד של כתובת בערבית של מכתב מפרח' בן אבראהים(?) אל נהראי בן נסים, אשר ככל הנראה קיבל את המכתב ועשה שימוש חוזר בשטח הריק לטובת חשבון זה. הטקסט הערבי בוורסו מזכיר פקיד בשם עבד אלסלאם (אלא אם הכוונה היא ל-ʿinda l-shaykh, "אצל השיח'"), אשר היה הממונה על תחזוקת/בניית ספינות הדיוואן (מתולי עמארת מראכב אלדיוואן). דוד ברמולה מציע כי מדובר היה בספינות בבעלות המדינה שהושכרו לסוחרים (Fatimides et la Mer, 645). לא ברור אם הכתב הערבי הוא בידו של נהראי או שמא שייך לשימוש מוקדם יותר במסמך.

טיוטה של רשומת בית דין מהשנה 623 לה׳ג׳רה (1226) הכתובה על פיסת נייר קטנה במיוחד (4 על 2.5 אינץ׳), בנוגע לעדותו של אבו סעיד אללוי בן אבו אלמעאני על כך שאבו אלפצ׳ל בן מח׳תאר אלאסכנדרי נפטר בעת שהותו בכלה (Kalah, בחוף המערבי של מלזיה של ימינו, אם כי מיקומה המדויק שנוי במחלוקת). המסמך מבסס את העובדה שסוחרי הודו הרחיקו בנסיעותיהם עד לדרום-מזרח אסיה. גויטיין לא הציע קריאה לשם המקום המופיע לאחר כלה ("בארצות..."); מרינה רוסטו קוראת "ג׳אווה" (אלג׳אווה), מונח ערבי רחב לדרום-מזרח אסיה, קריאה שאושרה על ידי מייקל לאפן. המסמך נוקב בתאריכים על פי הלוח היהודי (מניין השטרות) ועל פי לוח הה׳ג׳רה. תאריך נוסף הנזכר במסמך: י׳ בתמוז 1537 למניין השטרות. כתב ידו של אברהם מימוני.

מכתב מבנימין קסטרו אל שותפו לעסקים, בעברית, מן המאה השש-עשרה. הכותב מודיע לנמען על פטירתו של משה בן שושן (שורות 2–3), סוחר מאלכסנדריה שניהל קשרי מסחר עם סוחרים וקונסולים ונציאניים (שורות 4–5). משה גם היה חייב לכותב סכום כסף (שורות 3–4). בנימין מבקש מהנמען לסייע בידו לתפוס סחורה השייכת לעיזבונו של משה המנוח, וכך לגבות את חובו (שורות 11–12, 14–15). הוא מציין: "כי לעת עתה השותפות בינינו בטלה" (שורות 15–16), אך מוכן לחדש את השותפות עם האפוטרופוס יעקב הלוי. נידונים גם עניינים עסקיים נוספים הנוגעים לסחר ב"כיאר" (אולי קסיה לשלשול?) (שורות 16–18, 23–25), בשותפות עם יהודה אלאשקר. נזכרות צרות כספיות מול הצ'אוש, הבאשא והדפתרדאר, והכותב מבקש את עזרת הנמען בעניין.

מכתב מסוחר לא מזוהה אל אבו סעיד אלעפצי, בערבית-יהודית. השולח מדווח על משלוח שנשלח באמצעות ג'עפר: 62 תבניות שעווה (קאלב) במשקל 51 וחצי רטל, בנוסף ל-2 ורבע מאן של פרחי סיגליות (זהר בנפסג'). מההכנסות שיתקבלו ממכירת השעווה, על הנמען לרכוש עץ ברזיל (בקם). אם הסיגליות יימכרו במחיר של חצי דינר למאן או יותר, על הנמען להשתמש בתמורה לרכישת קוסט (קסט) או עץ ברזיל איכותי (קריאה זו אינה ודאית, שכן האות הראשונה חסרה). אם הסיגליות יניבו פחות מכך, על הנמען לשמור את הכסף בידיו. ג'עפר הנזכר כאן הוא ככל הנראה אותו בעל ספינה המוזכר במסמך אחר (ספר הודו II32). הוא היה כנראה מוסלמי, ולא ידוע עליו דבר נוסף. הנמען, אבו סעיד אלעפצי, מוכר ממסמכים רבים, לרבות כמה מ"ספר הודו II".

חשבונות בערבית-יהודית המזכירים מגוון שמות, שרבים מהם עשויים לשאת סימנים של השפעה לשונית יוונית. התיארוך לעת החדשה המוקדמת מבוסס על הפלאוגרפיה. בין השמות המופיעים: ניקולו פוסטולי[?], דמטרי פוסטולי[?], טראגוס[?] פוסטולי, ניקולא פתנוס[?], מיח'איל רייס נאפולי(?) או ריסנופולי (רייסנפולי), ואחרים. אם אכן מדובר בקריאה "מיח'איל רייס" (קברניט אונייה), הרי שייתכן והכוונה לעיר נאפולי (נפולי). בהתבסס על הופעות נוספות של "רייס" באותו עמוד, נראה שהקריאה הזו סבירה. הקטע השכן והקשור מציג שמות נוספים: מחמוד ג'לבי (צ'לבי), מח[מוד]/מח[מד] טרבולסי, ואחרים. הסחורה ברזל (חדיד) מופיעה בהקשר לשמו של מחמוד ג'לבי. הכותרת של הקטע השני אולי כוללת תאריך מלא, אך השנה מטושטשת מאוד.

מכתב מאת שלמה הכהן גאון בן יהוסף לנכבד בפוסטאט ולקהילות היהודיות שבה. זהו הדף השני של מכתב ארוך יותר, שהיה מודבק על הדף העליון (שאבד). בעברית. תיארוך: 1025 לסה"נ. המכתב מופנה במיוחד ליפת בן טוביה (המכונה אלנילי, סוחר האינדיגו), לדוד בן יצחק הנשיא, ולשלמה בן חכים אלפאסי, וכן לראשי הקהילות, לזקני הקהילות הירושלמית והבבלית. הגאון מבקש מהנמענים לזרז את השגתו, מטעמו, של מכתב אישור כתב מינוי לתפקידו מאת הח'ליף במצרים (ובפרט אלט'אהר, שמלך בשנים 1021–1035 לסה"נ), אשר התעכב מעבר לזמנו. נזכר בו החבר הנכבד טוביה שהגיע מירושלים, ויש בו התייחסות לתלמוד הירושלמי. הגאון מתלונן על מריבות בין-קהילתיות, ובפרט בעניינו של מחסן בן חוסיין, המתפלל בביתו במקום בבית הכנסת.

מכתב עסקי בערבית-יהודית, הקשור הן למסחר עם הודו והן למסחר במגרב. נזכרים בו לכא, ציפורן, אגוז מוסקט, מושק ופלפל; אדם שנפגש עם הכותב בראס תיני; אדם מחאלב; וספינה ביזנטית שהביאה יהודים מאל-מהדיה, ובהם אבן נופיע (אבו עמראן המוכר מספר ההודו?) ו-[...] בן נהראי. הכותב מצטט כמה פסוקי מקרא, ומוסר את הידיעה שהביאו עמם היהודים שהגיעו, ולפיה יעקב בן יצחק נהרג; ויש בו גם עניין הקשור לתלמסאן ולפאס. בנספח (פוסט-סקריפטום) מוזכרים אדם שהיה מובטל או בטל ממלאכה; עיד'אב; ואלכסנדריה אחרי החגים. כותב המכתב הוא אבו נצר בן אברהם, סוחר הודו ידוע, שהיה ידיד קרוב הן של אבו זכרי והן של חלפון בן נתנאל. הוא נהג לחתום את מכתביו בפסוק קוראני: וחסבי אללה ונעם אלוכיל (סורה 3, 173).

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה. מתוארך לחשון אלף תל"ב לשטרות, היינו ספטמבר–אוקטובר 1120. רישום בית דין בענין צוואת אב: אבו אלרצ'א עורך את צוואתו לפני יציאתו למסע עסקים, וקובע ששני ילדיו — בתו סתונה ובנו — יהיו הנהנים. חלקה של סתונה כולל שמינית מבית, שתי שפחות, 25 דינרים שאביה לווה כנגד בגדי הכלולות והנדוניה שלה, וכן פריטים נוספים. אברהם בן חננאל הידוע בכינוי אלאמשאטי (אלאמשאטי), סוחר המסרקות, שימש עד בעת שהאב כתב את צוואתו — והמסמך מציין שהוא נקרא לבוא מתוך "מסיבת שתייה" כדי לשמש עד. רישום בית הדין חתום בידי אברהם בן שמעיה, יצחק בן שמואל, וחלפון בן מנשה, שאף כתב את המסמך. ראו גם את כרטיסיות גויטיין. גויטיין התייחס לשני הקטעים הללו בנפרד.

מכתב מסעדיה בן אברהם אל "אחיו" צדקה בן צמח. בערבית-יהודית. סעדיה היה מודאג מנסיעתו של צמח, משום שאין לו ניסיון בנסיעות, לא יצא לדרך עם בן לוויה, ולא שלח מכתב המודיע על הגעתו בשלום. סעדיה שלח אליו מצרכים שונים באמצעות ססון. הוא גם נתן לססון 8 דרהמים עבור הוצאות הדרך או תקלותיה ("ב-זאג'י(?)"). הוא נתן דרהם לאחיו של העיוור, שטען כי צדקה הבטיח לו זאת. סעדיה מאיץ בצדקה שלא להזניח את ענייני המסחר בירושלים בכספי המכירה של ה-סוסיאת, או לשלוח לו את הכסף. סעדיה התכוון לשלוח דבר מה (לחמה?) עד ששמע כי אין במקומו של צדקה אומן שיכול לעבד את החומר. דרישות שלום לאבו עמראן מוסא, ל"אם" ולשבל. הוא מבקש לקבל חתיכת רֵוֵנד (ריבס רפואי). (פרטים בחלקם מכרטיסיית גויטיין.)

קטע ממכתב עסקי בערבית-יהודית, הממוען "לבני". תיארוך: ראשית המאה ה-13 לערך (לפי הערכת גויטיין, ככל הנראה על בסיס זיהוי הביטוי "מג'לס סיידנא ומג'לס אלשיח' אבו אסחאק" כהתייחסות לרבי אברהם בן הרמב"ם ולאברהם החסיד בהתאמה). השולח מתעניין בדאגה רבה במצב הוכלאא' (נציגי הסוחרים) ובהשפעה של אירוע כלשהו שאינו ידוע עליהם ועל הציבור. הוא מורה לנמען להוציא שקיק (ח'ריטה) מן המחסן (ח'זאנה) ולמשוך ממנו 100 + 200 דרהמים מדי יום(!) לצורך תשלומי שכר דירה. בהמשך מוזכרים זעפרן; גביית חובות; הקפדה שלא "לקטוע" את מושבי סיידנא והשיח' אבו אסחאק; משלוח של 12 דרהמים ביד הילאל; 8 ליטראות הדס; וכמות אתרוגים יפים וכשרים (לסוכות) — המילה נכתבת כאן כנראה בצורה "תורנג" (tūrunj).

טיוטת מסמך משפטי בעברית. נכתב בקהיר, א' בסיוון שנת התקע"ט (1819). המסמך עוסק בשותפים אליהו בן צהל ואליהו סֻכַּר, ובעדים מאיר בן שלום בן-נעים ונסים טויל. עניינו של המסמך הוא שותפות מסחרית במכירת נוצות וסכום של 15,000 גרוש. אחד השותפים, אליהו סֻכַּר, מתחייב לקחת את משלוח הנוצות באנייה כדי למוכרן בארם צובה (חאלב), אך מותר לו גם למכור את הסחורה במקומות אחרים לאורך הדרך. המילה השאולה מאיטלקית "ritorno" מופיעה מספר פעמים כדי להסביר את פרטי המועד והאופן שבהם ה"החזר" ממכירת הנוצות אמור להגיע לידי השותף האחר. המסמך מזכיר את שני העדים בשורות הפתיחה והסיום, אך מאחר שמדובר בטיוטה, מאיר בן שלום בן-נעים ונסים טויל לא חתמו עליו בפועל (הראשון שימש כסופר המסמך).

מכתב מח'לפון ובנדאר בני מצמון, באדן, אל סלימאן בן אבו זכרי כהן, בפסטאט. התאריך: בערך 1150 לסה"נ. שני בניו של מצמון מביעים את תנחומיהם על מות אבו זכרי כהן (שורות 1–27 בצד הפנים) ודנים בעסקיו שלא הסתיימו. סלימאן שלח לכותבים ייפוי כוח לגביית חוב מסוחר יהודי שנמלט מבלי לפרוע אותו (שורות 27–37 בצד הפנים). הכותבים מביעים את אי-שביעות רצונם הנחרצת משלושת העטיפות והצעיף שסלימאן שלח אליהם, שאיכותם בינונית בלבד (שורות 37–51 בצד הפנים). אביהם נהג לשלוח להם פריטים טובים בהרבה (משורה 52 בצד הפנים ועד שורה 1 בשוליים). אביהם עצמו חולה אנושות. אלמנתו וילדיו של מחרוז שלומם טוב, אך בתו של מחרוז נפטרה שנתיים קודם לכן (משורה 2 בשוליים ועד שורה 5 בצד האחורי).

חשבונות בערבית-יהודית. התיארוך ככל הנראה סוף המאה ה-12. החשבונות מפורטים למדי, ולא ברור לאלתר אם מדובר בחשבונות מסחריים או קהילתיים. ככל הנראה קהילתיים, שכן מופיעה בהם המילה "ג'באיה" (גבייה). מוזכרים: "בית הכנסת של העיראקים... בית אלמקאנעיה... אבו אלמחאסן... נגר בביתו של ר' יעקב... אלצבאע' (הצבע)... אבן נפיע... אלמרג'אני (סוחר האלמוגים)..." ובהמשך: "טאהר... שכר דירה של בית... אלשיח' אלמכין". שני קטעים מאותה השמורה (.1 ו-.3) שייכים כנראה לאותו חשבון, אף שהצד השני של הקטע השלישי שימש בשנית עבור טקסט עברי שאינו קשור לעניין. כמה מן הקטעים הסמוכים (כולל .6, .7 ו-.8) נראים כמסמכים נפרדים, אך נכתבו בידי אותו סופר: יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי.

מכתב בערבית-יהודית העוסק במסחר ספרים. נכתב בכתב יד מעט גס עם מאפיינים אורתוגרפיים האופייניים יותר לכתיבת מכתבים בערבית-יהודית קלאסית מאוחרת יותר, אם כי הנוסחאות ואוצר המילים מצביעים על המאות ה-11–12. מה שנותר מצד הפנים (recto) הוא כמעט כולו נוסחאות פתיחה, אך כולל ביטויים מעניינים כגון "ויאיר כוכבו לנגדו" (wa-yuḍī' kawkabuhu ḥidhāhu). בצד האחור (verso) מזכיר הכותב את סאלם (?) ומכירה של ספרים בשווי 50 דרהם. לאחר מכן: "ובין הספרים שמצאתי לך אצלו: רחמים (?), ספר דקדוק, פירוש על איוב, חיבור על אהבה וחברות ותשוקה, סידור נאה...". הכותב דן גם בשמונה מצחפים (maṣāḥif), ומציין שהדיואן לא היה בין הספרים שמצא. כמו כן מזכיר מילון, משנה וסידור תפילה.

רשימות על לידת בן, מתוארכות לשנים 1129 או 1130. כתובות בכתב מהודר על דף נייר מיוחד. בין שתי הרשימות הושאר רווח של כשמונה שורות ריקות. האב המאושר היה אבו עלי יחזקאל בן נתנאל אבן אלדמיאטי, אחיו של סוחר ההודו המלומד חלפון בן נתנאל. חלפון היה רווק ולקח את אחיינו אבו אלפח'ר, הנער הנזכר לעיל, אל תוך עסקיו. מאחר שהדבר אירע בשנות ה-40 של המאה ה-12, התאריך של הרשימה הראשונה שנכתבה למעלה חייב להיות 1129 או 1130, שכן רק בשתי שנים אלה נפגשו החודשים המוסלמי והיהודי המוזכרים. אבו אלפח'ר ככל הנראה נקרא על שם סבו מצד אמו; סביר מאוד להניח ש"הגבירה המתגברת" התנתה זאת בעת נישואיה. האופן הבלתי מסודר שבו נכתבו רשימות אלה מסביר אולי מדוע שרדו כה מעטות מהן.

מסמך משפטי. שטר עסקה (קומנדה) הערוך לפי שיטת העִסקא התלמודית, שלפיה השותפים הפעילים נושאים באחריות חלקית להפסדים. השותפים הפעילים — אבו סעד ובנו אבו אלמעאני — מקבלים שני שלישים מן הרווח ונושאים באחריות שווה להפסדים, בעוד שהמשקיע אבו נצר מקבל שליש מן הרווח. חלוקת ההפסדים אינה ברורה לחלוטין בשל מצבו הירוד של כתב היד. אודוביץ' (1970, עמ' 239) טוען שהעובדה שהשותף הפעיל בקיראד׳ אינו נושא באחריות כלשהי להפסדים הופכת אותו לדגם אידיאלי עבור מסחר למרחקים ארוכים, אך השותפים בהסכם זה — אף שהם מתכננים, ככל הנראה, לצאת למסע מסחרי — בוחרים להיצמד דווקא למודל התלמודי ולא לקיראד׳. (המידע מבוסס על מאמרו של ליברמן, "A Partnership Culture", עמ' 45–47.)

דין וחשבון מפורט על מכירות חודשיות של סחורות מן המזרח בסיציליה, ובמיוחד תבלינים ופשתן, המכסה את התקופה שבין אוגוסט 1064 לאוקטובר 1065, ונכתב לקראת סוף 1065 (לפי גיל). המסמך כולל גם טיוטה של מכתב, שבו מבקש אבן אלשאמה משותפו העסקי דין וחשבון דומה לשנים 454–457 להג'רה (1062–1065 לסה"נ), על הסחורות והזהב שנשלחו בתמורה מסיציליה למצרים. חילופי החשבונות הללו מרמזים על כך שקשר עסקי מסוים זה, שנמשך כמה שנים, הסתיים בעת הזו. לפי גיל, החשבון והמכתב נשלחו על ידי זכריה בן יעקב בן אלשאמה מטריפולי שבלוב. במסמך מוזכר גם אבו זכרי חיים בן עמאר, נציג הסוחרים בפלרמו; ונזכרת מטענת סחורה השייכת ליוסף בן אברהם הדיין, שהובלה על ידי אבו עבדאללה (בן אלבעבאע).

מכתב בכתב ערבי, עם ביטוי אחד בכתב עברי. מתוך מסחר הודו של ימי הביניים. תיארוך: ככל הנראה המחצית השנייה של המאה ה-12 (מזכיר את אבן דע'יש, שמופיע סביב 1180 לסה"נ במסמך אחר). השולח הוא סוחר יהודי בעל קשרים ענפים, ואפשר שכתב מתימן. הוא מתייחס להגעת סחורות מפנצור (היא בארוס של ימינו בצפון-מערב סומטרה), לסוחר במלאבר (מליבאר), לפגישתו עם אבו אלמעאלי בן אבו עלי אבן אלאמשאטי בשנגלי (شنجلي, היא קודונגלור של ימינו), ולכך שאבו אלמעאלי העניק לו ייפוי כוח לגבות עבורו סחורות בעדן. שמות נוספים המוזכרים הם אבו עמראן אבן נֻפַיע (מוכר היטב ממסמכי "ספר הודו" שפורסמו, אם כי מן המחצית הראשונה של המאה ה-12), אלפאסי, ואולי בו צאלח מוסא, ומצ'מון בן יצחק.

ורסו: טיוטה של מסמך משפטי בכתב ידו של שלמה בן אליהו. מקום: פוסטאט. תאריך: יום שלישי, כ"ג באדר ב' ד'תתק"צ = 20 במרץ 1229. במסמך זה אלשיח' אלנפיס אבו אסחאק אברהם בן חנניה הידוע בכינוי אבן אלדיאן משכיר מחצית מבית עם גינה (הידוע בשם דאר אלבסתאן) לאבו אלרביע סלימאן הוא שלמה סגן הכהנים בן אבו אלעלאא משולם הכהן כליל היופי אבן אלאסתבאני. (היה סוחר ידוע בשם משולם בן אלעזר הכהן כליל היופי שפעל בסביבות שנת 1200, אך לא ברור אם מדובר באותו אדם.) השכירות היא לתקופה של שנתיים. נראה ששכר הדירה החודשי הוא 25 דרהם, אך השוכר מנכה לעצמו 5 דרהם בכל חודש בתמורה להשקיית הגינה והטיפול בה. החל משורה 24 מתוכן השטר חוזר על עצמו בארמית במקום בערבית-יהודית.

מכתב אל אבו זכרי יהודה בן מנשה בן דוד אלצירפי, בערבית-יהודית. ייתכן שהשולח הוא פרח' בן יוסף אלקאבסי, הכותב הקבוע של יהודה בן מנשה. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-11. מדובר במכתב מסחרי העוסק בסחר בסחורות כגון פלפל, ומזכיר את אבו סעד וסוחרים מאלאנדלוס. במכתב מוזכר האזור הגיאוגרפי של ג'זאיר אלקרשי (המוזכר גם במסמך נוסף), וכן ההמתנה לקבוצת אנשים הקרויים אלפישאניין או אלפישאניין (מוזכרים גם בכתב יד אחר). בסיומו של המכתב מבקש השולח לדעת מה שלומה של נערה צעירה (אלצביה) ושואל בעניין הנישואין. המסמך זקוק לבחינה נוספת. בצדו השני (verso): חשבונות בכתב ערבי. כפי הנראה מישהו חייב 900 (של משהו, אין פירוט). חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.

קטע של מכתב בערבית-יהודית, כתוב על קלף. המכתב מתייחס או ליחסיו האינטימיים של הנמען עם האחים אלתסתרי בפוסטאט, או לכך שכעת הוא משתווה להם במעמדו ויוקרתו, יחד עם סהלאן ההבר. במקומות אחרים במכתב מופיעות לפחות שתי התייחסויות לכך שהקראים הם אויביו של הנמען, ואין להניח להם להתהלל ולשמוח לאידו. כמו כן מוזכרת שליחתו של בגד יקר ערך (ת'וב ארג'ישי(?)); בקשה שהנמען ישלח חצי מת'קאל של תות'יא הודית (תחמוצת אבץ לרפואה), משום שאחת מעיניו של השולח סובלת מבעיות; הנסיעה המתוכננת של הנמען לחלב, ועצה שישמור על עצמו וייטול תרופות (או אולי להפך, "אל תרבה בשתיית תרופות"). המכתב מזכיר גם עסקאות מסחריות שונות. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב שלפי זיהויו של גויטיין נכתב בכתב ידו ובסגנונו של סוחר ההודו הידוע אבו נצר אברהם, ובו מידע לנמען על אירועים שהתרחשו ככל הנראה בים סוף. בצד הפנים מרמז הכותב על מסע אל דהלכ או ממנה, מזכיר קבוצת איים בלתי מזוהה (אולי ארכיפלג דהלכ עצמו), שהייה של שמונה־עשר ימים בדהלכ, ובואו של אדם ששמו לא צוין מעדן, ומביע משאלות לרוחות נוחות ולהגעה בטוחה ליעדים. בצד האחור מופיעות דרישות שלום לאנשים אחדים (ביניהם נקראים בבירור אבן יחיא, מסלם, אלשיח׳ יעקוב ואבו נצר אלחלבי), והתאריך הנקוב הוא השישי בחודש אב. אבו נצר אלחלבי מופיע בכינוי אלתאג׳ר, כלומר הסוחר, במסמך הקיים של הצהרת שכיב מרע של אשתו, שנערך ותוארך לכ״ו באייר ד׳תנ״ד / 13 באפריל 1143.

שטר מכר של עבד בשם פיירוז. בכתב ידו של מבורך בן נתן. מתוארך לעשור האמצעי של חודש כסלו שנת 1487 למניין השטרות, היינו נובמבר/דצמבר 1175. על פי השטר, הרופא א־שיח' אל־מהד'ב אבו אל־פצ'איל יקותיאל בן משה השר הנכבד הסופר המהיר פקיד הסוחרים (ז"ל) מוכר את עבדו (וציף) פיירוז, שנולד לתוך עבדות (מֻוַלַּד), תמורת 12 דינרים לדודו מצד אמו א־שיח' אל־ת'קה אבו אל־ברכאת יהודה בן אלעזר (ז"ל). פרט אגבי מעניין הוא שהעסקה נעשתה בנוכחות עדים בביתו של המוכר, אשר היה חולה באותה עת. העדים החתומים: ישועה בן חותם הלוי; משה בן אברהם הלוי. בצד האחורי של המסמך מופיעה הערת תיוק בכתב ערבי (עהדת פיירוז — "שטר פיירוז"). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ערבי. מקוטע (נשמר רק הצד הימני). תיארוך: לא ברור אם זהו תאריך המסמך עצמו, אך המסמך מזכיר את שנת 955 להג'רה, שהיא 1548/49 לספירה (שורה 11). הדיין הוא אלחאכם אלשמסי שמס אלדין [...]. המסמך מזכיר כמה אנשים, ובראשם יהודה בן אברהם בן יוסף קסטרו, שככל הנראה זהה לסוחר יהודה קסטרו המוכר ממספר מסמכי גניזה נוספים (אם כי תאריך זה נראה מאוחר מדי עבורו). כמו כן מוזכר אסחאק בן אסראאיל בן יחיא אליהודי. בנוסף מופיעים אלראאיס מחמד; אישור (תצדיק) של תביעות; סכומי כסף גדולים שונים (ביניהם 800 מדין/נצף וכן אלד'הב אלסלטאני — הזהב הסולטאני); ספינה; ואיסטנבול (اسطنبول). נשמרה כאן חתימה אחת של עד, של [...] אלחנפי. נדרשת בחינה נוספת.

שני דפים כפולים (ביפוליו) מתוך פנקס חשבונות, בערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאה ה-11 או ה-12. בכתב ידו של ערוס בן יוסף. רישומים רבים נפתחים בנוסחה "אסתכרת אללה סבחאנה ואנפדת צחבת סידי" ("נועצתי באל המהולל ושלחתי עם אדוני פלוני"). דף 1r, עמוד שמאלי: מזכיר [...] בן יוסף. דף 1v, עמוד ימני: מזכיר את יצחק בן שאכר בן אלברוחה(?). דף 1v, עמוד שמאלי: בראש העמוד השמאלי נזכרת שליחה של כל הסחורה (או הכמות) לתימן. דף 2r, עמוד שמאלי: מזכיר משלוח של פריט כלשהו לאלכסנדריה. דף 2v, עמוד שמאלי: מזכיר משלוח של פריט כלשהו לחיג'אז. ברישום הבא, ככל הנראה, מדובר במשלוח לנוביה (בלד אלנובה). בתחתית העמוד נזכרים יוסף בן יהודה הלוי ותמר הינדי (תמרינד).

מכתב מעיאש בן צדקה, השוהה בבוציר, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. לפי תיארוכו של גיל: בסביבות 1045 לספירה. עיאש עומד לסיים את שלב רכישת הפשתן בבוציר. המכתב כולל פרטים על קשיים בשוק (מחירים גבוהים במיוחד לפשתן, בעיות עם הספקים ושאלות של איכות הסחורה); על ניהול העסקים (הסדרי שותפות עם בורהאן ויוסף; משקלות ופנקסנות); ועל סוגי בדים (הבחנות בין סוגי הפשתן ובין סוגי הבד המוגמר ואיכויותיהם). במכתב מובעת תלונה על מצוקה משמעותית בשוק סחר הפשתן, שכן המחירים הגבוהים מונעים פעילות עסקית סדירה, ובעיות האיכות פוגעות במערכות היחסים המסחריות. בצדו האחורי של המכתב: חשבון שערך עיאש על ענייני העסקים עם שותפיו. כמו כן מוזכר במכתב נוצרי בשם יוהאניס.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). שריד (הצד השמאלי בלבד). מקום: פוסטאט. תיארוך: בקירוב 1128–1138 לסה"נ, על סמך שנות פעילותם של חלפון בן מנשה ושל נתן בן שמואל החבר (שניהם חתומים על המסמך). במסמך נכרת הסכם שותפות בין אבו זכרי בן יוסף הכהן לבין החבר ברכות בן אהרן הכהן הג'לילי, ולפיו ברכות ישמש כסוכן ויוביל סחורה לדמשק. על המסמך חתום נתן בן שמואל החבר (פעיל בשנים 1128–1164), והוא אושרר בידי [...] בן נתן החבר, חלפון בן יוסף הכהן, נתן בן שמואל, אברהם בן שמעיה וחלפון בן מנשה. ייתכן שאבו זכרי הנזכר במסמך זה זהה לאבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן המופיע בהסכם שותפות אחר. (המידע מבוסס בחלקו על קטלוג CUDL.)

שימוש משני: רשימת מלאי של שופט הנוגעת לרכוש ולכסף בקשר לאברהם ב. חסן ואבו ל-טאהר. ייתכן שזהו המלאי של נפח שהחזיק גם שלושת חלקי התנ"ך. מזכיר את בית הכנסת העיראקי. צד חיצוני: ככל הנראה עותקים של מסמכים משפטיים, אחד מהם נוגע לאירוסין, כולם כתובים סביב מסמך קנצלריה ערבי (ראה רשומה נפרדת). החתונה העתידית מתוארכת ל-1391 לאחר הספירה הסלאוקידית (= 1079/80 לספירה). אנשים הנזכרים כוללים את אבו זכרי, אברהם ב. יצחק, [...] הסוחר פינחס ב. אלעזר אבן אל-שופט, ונהריי החבר (שעשוי לחתום אי שם). (מידע בחלקו מ-CUDL ומכרטיס האינדקס של גויטיין.) לא ברור אם או כיצד אלה מצטרפים ישירות. ENA NS 13.3 (PGPID 36025) ככל הנראה גם קשור. דרוש בדיקה נוספת.

מסמך משפטי. שטר שחרור (אבראא). מתוארך לשנת 1085. מקום: אלכסנדריה. מדובר בשטר שחרור שלם ברובו, חתום ומבוצע על ידי חברים ידועים בבית הדין הרבני של אלכסנדריה. בעלי הדין הם יוסף בן שמואל והדיין מנשה בן פנחס. אף שפרטי הקשר בין הצדדים אינם מצוינים במפורש, סעיפי השחרור מרמזים על כך שהתקיימה ביניהם שותפות. בין הפריטים המנויים במסמך נכללים מטבעות, מתכות יקרות גולמיות ומעובדות, בגדים, אריגים וסחורות נוספות — דבר המעיד על כך שהשותפים היו מעורבים בשותפות מסחרית. יוסף משחרר את מנשה (ולא להפך), ובכך יש כדי ללמד שמנשה היה השותף הפעיל בשותפות. בדומה לסעיפי "צלילות הדעת", גם השחרור משבועות מופיע בשטרי שחרור הקשורים לשותפויות וליפויי כוח.

מכתב מ[יצח]ק בן יוסף אל אבו אלרצ'א בן אבו אלפרג', בערבית-יהודית. התיארוך המשוער: ככל הנראה המאה ה-12. המכתב קשור לסחר עם הודו. ייתכן שהנמען מופיע גם במסמך נוסף. השולח עשוי להיות אותו יצחק בן יוסף המוכר ממכתב אחר, אך כתב היד שונה. במכתב מופיע הביטוי "ודמר אעדאה" ("ויאבד האל את אויביך"), שאינו ידוע אלא ממכתביו של ח'לף בן יצחק מעדן. השולח מציין שבדק את החשבון ב"תוקיע" (מונח שמשמש בדרך כלל לציון צו או רשימה ממשלתית, אך כאן נראה שהשימוש שונה) ומאשר כי לזכות הנמען עומד עדיין יתרה של 3 פילים ו-2 פנאם, המקבילים ל-3 דינרים מאליכּיים. כן מוזכרים 40 מתקאלים מצריים ורכישה של סחורה מסוימת. בשוליים מועברות דרישות שלום לבח'תיאר ולפקיה.