מסחר במסמכי הגניזה — עמוד 17

מכתב (כנראה טיוטה) שהוכתב על ידי אשתו של סוחר ההודו עלאן בן חסון ונכתב בידי בנו זין אלדאר, ובו היא מתחננת בפניו שישוב הביתה. היא זה עתה גמלה את התינוק, שהיה חולה. הגבר הבוגר היחיד הנוסף במשפחה אף הוא נעדר מן הבית. המשפחה שרויה במצוקה כלכלית ונאלצה למכור פריטי ריהוט ולהשכיר את הקומה העליונה כדי לשלם לרופא, לקנות תרופות ולרכוש שתי תרנגולות בכל יום. (המידע מתוך גויטיין, חברה ים-תיכונית, שם מובא גם תרגום.) לפי גויטיין, כאשר ילד הכותב לאביו השוהה בחו"ל מוסר דרישות שלום מאמו, מסבתו, מדודותיו מצד אם, מאלמנת דודו מצד אב ומן השפחה, ומוסיף: "נסיעת סבא חפפה לנסיעתך, כך שנעשינו כיתומים" — מתקבל הרושם שכל האנשים הנזכרים היוו משק בית אחד. עוד מציין גויטיין כי ילדים בוגרים הביעו את יראת הכבוד שלהם כלפי הוריהם בנשיקת ידיהם, או ידיהם ורגליהם — לפחות במכתבים.

מכתב מיוסף מיר לאפרים עדה, בלאדינו. תיארוך: סוף המאה ה-18 או תחילת המאה ה-19, בהתאם לשמות המוזכרים ולמראה הכללי. בכתובת מצוין שם אלכסנדריה בצד ימין ושם פוסטאט/קהיר בצד שמאל, אך לפני שני השמות מופיעה המילה "אל" ("to"). ייתכן שהמכתב נשלח לאלכסנדריה כדי שיועבר משם לקהיר, או לחלופין שה"אל" הראשון הוא טעות, והמכתב נכתב באלכסנדריה ונשלח לקהיר. סופי כל השורות חסרים, ולכן הפרשנות מעט קשה. יוסף עומד להפליג לאיזמיר ברגע שמזג האוויר ישתפר; ייתכן שכבר עלה על האונייה. הוא מתנצל על שלא כתב קודם לכן. כמעט שאין במכתב דיון בענייני מסחר. בעיקר שולח יוסף דרישות שלום ("bezo las manos...") אל הנמען ואל אנשים נוספים: סי׳ רוביסה, רובי [...], שבתי אספנדאהשי, רובי צבי, רובי חזקאל(?), ואליהו פרנסיס. ייתכן ש"רובי" הוא תואר ולא שם, שכן הוא מופיע לפני רוב השמות.

שטר משפטי בערבית הנוגע לנכס — בית הכולל אורווה — מחוץ לחומות קהיר, מעבר לבאב זווילה ובאב אלח'רק. עסקת המכירה המקורית מתוארכת לאוגוסט 1450. המוכר הוא סמעאן בן עיסא בן עבד אללה אלנצראני, והקונה הוא סוחר בשם שהאב אלדין אחמד בן ילבע'א. הנכס גובל ברכושם של חאג' מוסלמי, אמיר בשם אינאל, ונוצרי ארמני בשם אידרוס. בצד השני (verso) מתועדת מכירת הנכס מאותו שהאב אלדין אחמד לאישה בשם קיזל, אשת אמיר, בפברואר 1452. בהמשך מתועדת מכירת הנכס על ידי שלושת בניה של אותה אישה לאראכאל בן אבי סעיד, נוצרי ארמני, בנובמבר 1474. המסמך היה ברשות הקהילה הקראית של קהיר בבית הכנסת דאר סמחה בחארת זווילה, ושם תועד בשנת 1969 בידי ד"ש ריצ'רדס, אשר פרסם לאחר מכן את תיאור כלל המסמכים שמצא שם במאמרו משנת 1972 (כמסמך מס' VII). כיום המסמך שמור בספרייה הלאומית בישראל.

מכתב מאת ת'אבת(?) בן אברהים, בפוסטאט, אל אבו אסחאק אבראהים הכהן בן יוסף, באלכסנדריה. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. כתוב בערבית-יהודית, והכתובת על גב המכתב בכתב ערבי. עוסק בענייני מסחר. השולח שואל האם הנמען העביר את מכתבו אל אבו יעקוב אבן לח'תוש (שם ברברי המופיע במספר מסמכים של ספר הודו IV). הוא צירף מכתב נוסף עבור אחיו עבּאס. אם מי מ"חברינו" (אצחאבּונא) מתכננים נסיעת עסקים, על הנמען לשלוח אותם אל בית השולח. השולח להוט מאוד לקבל אישור שהנמען ביצע את עסקיו, ולכן עליו לשלוח דברו עם כל אדם, יהודי או מוסלמי, שעולה לפוסטאט. שמן זית טהור (אלזית אלטיב... אלצאפי) עומד כעת על "32 לדינר" בפוסטאט. השולח חפץ גם לדעת האם הנמען העביר את מכתבו אל אביו. בנו אבו סעיד שולח דרישת שלום. בנספח הוא מבקש גבינה ביזנטית טרייה, אם תימצא באלכסנדריה.

מכתב בספרדית מאת יעקב נוניֵס דה פז שבאלכסנדריה אל ה"סניוֹרֶס" אלפלאס וקוסטה איירס שבקהיר (ראו תיוג לאחרים בקבוצה), ככל הנראה בסביבות שנת 1720. בכותרת המכתב מצוין בבירור התאריך כ"ה בניסן, אך השנה אבדה. המכתב דן במגוון "caxas" ו-"caxetas" — כלומר "תיבות" ו"תיבות קטנות" של סחורות מסחריות, וכן בתשלומים כספיים, למשל ב"fonduclis" (שורה 15 בצד הפנים), מטבע זהב עות'מאני שהחל להיטבע משנת 1725 לסה"נ. בצד הפנים מוזכרת גם השכרת כלי שיט ימי, במונחים שהיו רווחים במערכת השילוח השיירתית של הים התיכון בעת החדשה המוקדמת. הכותב מציין "procurando de nolejar una polaca" (שורה 21), כלומר כוונתו לשכור באופן רשמי כלי שיט מסוג "פולאקה" (הפועל "nolejar" בספרדית הוא גזירה מן הפועל האיטלקי הנפוץ יותר "noleggiare").

מכתב בפרסית-יהודית. תיארוך: ייתכן מהמאה השמינית. המכתב עוסק בסחר בכבשים ובפריטים אחרים, ומזכיר את שליט (אספהבד) טברסטאן, בקר, עבדים, מחרוזות מטבעות, אביזרי רכיבה על סוסים ועסקאות מסחריות שונות. המסמך מקוטע; הוא התגלה בשנת 1901 בידי מארק אאורל שטיין באתר דנדאן אוילִיק (אתר ארכיאולוגי במדבר טאקלמכאן, כ-120 ק"מ מצפון לחותאן). ז'אן ז'אנג, אשר עוסק בעריכת המסמך ובתרגומו נכון לשנת 2021, מתאר את לשון המסמך כפרסית חדשה מוקדמת או ראשיתית, הכוללת יסודות דקדוקיים ו/או לקסיקליים מפרסית אמצעית, סוגדית, עברית, ערבית וסינית. המכתב פורסם לראשונה בידי מרגוליות ב-1903, נדון מחדש בידי בו אוטאס ב-1968, וז'אנג עורך אותו מחדש לאור ההתקדמות שהושגה במהלך חצי המאה האחרונה בחקר השפות האיראניות.

מכתב בעברית מאת עזריה זאבי בירושלים אל יצחק קסטרו בקהיר/פוסטאט. תיארוך: אמצע המאה השבע-עשרה. יש לקרוא אותו יחד עם מכתב נוסף — אותם שולח ונמען. העמוד הראשון מטושטש מאוד וקשה לקריאה. עזריה פותח בדברי שבח לנמען (שו' 1–4 בצד ימין), מדווח שקיבל שניים ממכתביו (שו' 5–6) ומזכיר מכתבים קודמים (שו' 9). הוא מזכיר את אובדנם של "פריטים" מסוימים (שו' 11). הוא מזכיר את "הר״י אפמדו י״א" (שו' 17), שמוזכר גם בהקשר שלילי במכתב הקודם. הוא דן במסחר באבנים יקרות (שו' 12) ובתכשיטים (שו' 15, 18, 25), ככל הנראה עם סוחרים מקושנדי, כלומר איסטנבול (שו' 19). בהמשך הוא מרחיב בבקשתו לתרומות עבור קהילת חברון באמצעות ר' זרחיה [גוטה] (שו' 2 בצד שמאל). המידע כולו מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד.

ורסו (השימוש המקורי): מכתב בכתב ערבי מאת סוחר (מוסלמי?) הפונה אל קבוצה של סוחרים יהודים ומציע להם את שירותיו תוך הצגת מעלותיו המסחריות. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.) הערה: קטע זה ידוע גם בשם נוסף. פתיחת המכתב: اخوتي العزيزين علي الاسرايليين التجار ادام الله عزهم بسم الله الرحمن الرحيم قد علمتم ياخوتي العزيزين علي اطال الله بقاكم رغبتي في معاملتكم وايثاري لكم وجودتي اياكم ومذهبي في المعاملة بجميع من اعامله بالصحة والوفا وجميل العشرة . . . . הכותב פונה אל "אחיי היקרים, היהודים הסוחרים, יאריך ה' את כבודם", פותח בבסמלה, ומזכיר להם את רצונו לשאת ולתת עמם, את העדפתו אותם ואת דרכו במסחר עם כל מי שעמו הוא עושה עסקים — ביושר, באמינות, בקיום ההתחייבויות ובחברות נאה.

חשבונות מסחריים בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. בצד הרקטו נראה שכתב היד הוא של נהראי בן נסים. נזכרים בו "אלחאכמיה" (כנראה הכוונה לדינרים חאכמיים), החיטה של סלאמה, אבן אלעֻג'יילי (השווה למסמך אחר), ו-1.5 דינרים מאבן יִג'וּ(!?). בצד הוורסו ישנן רשימות מסודרות של סחורות ותשלומים שנעים בין חצי דירהם לחמישה דירהמים, ייתכן בכתב יד אחר. בין הרישומים: "צדקה לצעף" (צדקה לעני/חולה?), משהו הקשור בזפת (qifār), שכר דירה לבית (כרי בית), אדם נוסף עני או חולה (ḍaʿīf), דמי המשלוח של הזפת, שליחת מכתב עם הפַיְג' (השליח), דמי המשלוח של השמן, ה"שחרור" (tafrīj) של השמן, ו"שפאכין"(?). כל זה נכתב על גבי חשבון מוקדם יותר בכתב ערבי. טרם עבר דיגיטציה.

מכתב מאת כותב לא ידוע, השוהה בדמשק, אל הוריו. בערבית-יהודית. מתוארך ליום חמישי, כ"ה בתמוז שנת ה'שמ"א לבריאת העולם = 1581 לסה"נ (אלא אם כוונת הכותב היתה שיש לקרוא רק את הספרות שמעליהן חצים, ובמקרה כזה התאריך הוא ה'ש"א = 1541 לסה"נ; יום השבוע עשוי לסייע בהכרעה בין שתי האפשרויות). עבד אללטיף "בן הדוד" (אבן עם') ופרג' אללה "הנער" מוסיפים נספח (פוסטסקריפט) בסוף המכתב. עיקר המכתב עוסק בענייני מסחר ומזכיר שמות רבים, וכן את המטבע אשרפי. הכותב מספר שהגיע זה לא מכבר לדמשק בחבורה של עשרה מטיילים, מדווח על המחירים הגבוהים של הפלפל והזנגביל בדמשק, ומביע צער על שלא הביא עמו סחורה מסוימת כדי למוכרה שם. בברכות הסיום נזכרים אנשים רבים. דרוש עיון נוסף.

מסמך ממשלתי בכתב ערבי. בקשה (עצומה) של סוחרי הבשמים והרוקחים (עטארין) המופנית אל הסולטאן האיובי אלמלך אלצאלח (נג'ם אלדין איוב), המתלוננים על העוול שגרמו להם הנכבדים (עֻרַפַאא') בעת הקמת גן אלמלך אלצאלח (שלפי ההשערה נבנה סמוך לבאב אללוק). מלאכתם של הרוקחים נפגעה כתוצאה מכך, וכספם הוחרם שלא כדין. וכך נאמר במסמך: "העבדים, רוקחי/בשמי פוסטאט, סובלים מעוולותיהם של העֻרפאא' (הנכבדים) בעת הקמת גנו של אלמלך אלצאלח, יפארהו האל, ונפגעו במידה שלא ניתן לתארה בשל החרמת ההסדרים העסקיים/השותפויות (ייתכן שכוונת הסופר הייתה לכתוב قطع المصانعات, כלומר "שוחד"). הם דרשו מאיתנו רַטְל לצורך... 20 רַטְלים ו... 3,000 דינרים. לא נותר לא יהודי ולא נוצרי...".

רקטו: מסמך בכתב ערבי המתעד סילוק חשבון עסקי (וַפַאא'), ככל הנראה של מה שהיה אלת'קה חייב לברכאת בן סלאמה. תאריך המסמך: 12 במחרם שנת 47 לה'ג'רה, ואפשר שמדובר בשנת 447 לה'ג'רה — היא שנת 1055 לסה"נ. ברכאת בן סלאמה נוסף נזכר במסמך נוסף מן המאה ה-11. עם זאת, התואר אלת'קה אופייני יותר למסמכים מן המאות ה-12 וה-13, ועל כן ייתכן שיש לפענח את התאריך כשנת 547 לה'ג'רה. במסמך מוזכרים סחורות ספציפיות (ביניהן אלכאבולי = פרי המירובלן הכאבולי) ופרטים רבים הנוגעים לעמלות תיווך ולשכר סוכנים. נדרשת בדיקה נוספת. ורסו: חשבונות בכתב ערבי (ביד שונה). שמות (כגון אבו טאהר, ג'והר) רשומים לצד סכומי כסף; כמו כן מוזכר 'סמסאר' — כלומר סוכן מסחרי או מתווך.

רקטו וורסו: מכתב. אחד ממספר מצומצם של פפירוסים בערבית־יהודית. מסומן כ"פפירוס II" בסיווגם של בלאו והופקינס. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-9 או מוקדם יותר. לא סביר שמקורו בגניזת קהיר; ייתכן שרוב או כל המסמכים מסוג זה מקורם בחוג מסחרי באושמון. זהו ללא ספק הפפירוס הערבי־יהודי הנרחב והמשומר ביותר הידוע לנו (לפחות זה היה המצב ב-1987). זהו גם הראשון שנדון בדפוס (בשנים 1886/87). מדובר במכתב מיעקב בן יוסף, אולי לאדם בשם יום טוב ו/או ל[יוס]ף בן מנחם שֻקייר בשוק היהודים (סוּק אל-יהוד), אולי בחַוז שֻקייר ("מתחם שֻקייר"). ייתכן שהנמען הוא אביו של השולח. המכתב דן במשלוחים רבים של טקסטיל וכספים. (המידע מבוסס בחלקו על בלאו והופקינס ועל גיל.)

מכתב עסקי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12. ייתכן שכתב היד מוכר. עוסק במסחר בפלפל, עץ ברזיל, זעפרן (זרנבא), דם התנין (קאטר), בקבוק חמציץ (בטה אלחמאץ') ופריטים נוספים. מוזכרים גם הזכאת (כאן אולי במשמעות מכס), אדם שמת בביירות, אדם שעובד כצורף זהב במצודת הסולטאן, רכישת שפחה ('שתיובא מ-[...]'), אמירים שונים, הקאדי ג'עפר, ואדם המכונה רק "המקולל" (אלארור). מתחת למכתב בצד ה-verso מופיעות מספר שורות נוספות בערבית-יהודית, בכתב יד שונה, ככל הנראה חשבונות עסקיים שנוספו מאוחר יותר (בקית אלחסאב אלדי ענדכם פי אלאוראק...). כמו כן ניתן לראות שרידים של כמה מילים בכתב ערבי, ככל הנראה מכתובת המען של המכתב. ראוי לבחינה נוספת.

מכתב מאת שולח לא מזוהה אל "אחיו", הצבּאע' (הצַבָּע) אבו אלמנצור בן עִוַץ' (המכונה גם בּו מנצור), באלכסנדריה. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאה השתים-עשרה או השלוש-עשרה. המכתב עוסק במצרך הקרוי תסתט (קריאה לא ודאית) ובהעברות כספים. הנמען מתבקש שלא למכור את הסחורה ולשלוח את תמורתה עד שיקבל מסמך או חתימה (ח'ט) מאת הדיין. אם הדיין ישלח את המסמך באמצעות אבו אלפרג' הזגג (אלג'זאז), על הנמען למכור את התסתט, ליטול את חלקו מן הכסף ולשלוח את היתרה. אם לא יימצא מי שיוכל לשאת את הסכום, עליו למסור אותו לידי סלימאן בן אבו אלעלאא הכהן ו/או אבו אסחאק בן אבו אלכרם אבן אל[...]. בסוף המכתב נמסרות דרישות שלום למנצור ולבנו עִוַץ'.

רישום משפטי (מספר 99) בפנקס בית דין קראי בקהיר, מתוך מרשם פסקים. מתוארך ל-24 בתשרי ה'שכ"ז (1566 לסה"נ). הרישום מתעד הסכם עסקי הקשור לתשלומים, משלוחי סחורה, וחנות המנוהלת על ידי כמה בני משפחה אחת: עבד אללטיף בן סלימאן פירוז, אמו אסתיתא בת יוסף פירוז, ואביו סלימאן. עבד אללטיף נשבע שבעה שכל אימת שאביו ישלח סחורות או תשלומים לקהיר/מצרים, הוא ייטול אותם לרשותו ולא יניח לאיש מבעלי החוב של אביו (אלמדאינין ואלדה) לגעת בהם. כמו כן הוא נשבע להעביר את כל הכספים שיתקבלו מן החנות לידי יוסף בן שלום פנחס. בהמשך נשבעת אסתיתא שבועה דומה, להעביר את הסחורות והתשלומים שיישלחו על שמה לידי בנה, ולא להניח לבעלי חוב כלשהם לשלוח בהם יד.

מכתב מאת מחמד בן רמצ'אן, העולה לרגל, אל האפרכוס הנובי אורוי באבּרים. מטרת המכתב היא לעדכן את אורוי בעניינים עסקיים שונים. מחמד מזכיר משלוח סחורה (מתאג'ר) שאורוי ביקש, ומציין כי שלח מישהו לקוץ כדי לרכוש אותו, מאחר שהפריטים לא היו זמינים במקום קרוב יותר אליו. הוא מדווח שאל-מכארם טרם הגיע, ולכן אין הוא יודע איזו סחורה עלה בידו להשיג. כתוצאה מכך אין ברשותו גם בשמים שיוכל לשלוח לאורוי בשלב זה. הוא מסביר כי לא יכול היה לכתוב מוקדם יותר משום שיצא להיפרד מן האמיר כנז אל-דולה. עם נושא המכתב שלח מחמד תשלום (חק עין): "רטל של חומץ ואוקיה של נרד לסוכנת הבית" (צאחבת אל-דאר). קודם לכן שלח שתי אוקיות של שורשי נסקפתון (בנאכּ).

מסמך משפטי. החלק התחתון של שטר שחרור (קוויטנציה) מפוסטאט, בערך משנות ה-1150, שבו הסוחר אבו אלמעאלי שמואל ב"ר יהודה אבן אסד משוחרר מכל חובה או חוב נוסף על ידי סֻמְר בת משה ובנה אבו אלחסן. בשל חובות שהותיר אחריו בעלה המנוח של סמר, היא וילדיה הסתתרו מפני נושי החובות בביתו של שמואל, עד שהוא סילק עבורם את החובות. זהו רישום מבית הדין, וחתומים עליו מבורך ב"ר נתן החבר (פעיל בשנים 1150–1181 לסה"נ) ויחזקאל ב"ר נתן, עם אישור של חייא ב"ר יצחק, אפרים ב"ר משולם, והלל ב"ר צדוק אב בית דין. גויטיין מתאר את המסמך ומתרגם אותו במלואו, כאשר הוא היה אז באוסף של דניאל מ. פרידנברג; ב-2008 הוא נמכר במכירה פומבית לאספן פרטי אחר.

מכתב מהאמיר כנז אלדולה, ככל הנראה מאסואן, אל אלבזיל, סגנו (נאא'ב) של האפרכוס אבו אלח'יר דרמא, בקלעת אבּרים. השולח הוא ככל הנראה אותו אדם המופיע בתעודות 1 ו-8 (ראו ח'אן, נוביה של ימי הביניים). לשולח הכינוי "אלעאצ'די", המעיד על זיקתו לח'ליף אלעאצ'ד (שמלך בשנים 1160–1171). האפרכוס דרמא (ⲇⲁⲣⲙⲉ) מוזכר בתעודות נוביות מהשנים 1155 עד 1187, והוא מופיע גם בתעודה 23. המכתב הנוכחי נשלח עם אדם המכונה "הראש" (אלראא'יס), והנמען מתבקש להגן עליו מפני הטרדות בנוביה. הקטע שימש שוב לכתיבת מכתב פרטי (תעודה 35, PGPID 40707). קריאות חלופיות (ASE): בשורה 5 ניתן אולי לקרוא ומן מעה מן תג'אר וג'ירהם ("ואותם סוחרים ואחרים שעמו").

מכתב מיוסף קוכו ושלמה אמריליו בסלוניקי אל הדיין יצחק בן צהל, ככל הנראה במצרים. בעברית. מתוארך לשנת ה'ת"פ ("שנת אקים את סֻכֿת דוד"), היא שנת 1719/20 לספירה. הכותבים שמעו כי דוד מיראנדה (דוד מיראנדה) מסלוניקי נפטר לאחרונה, וכי הנמען לקח את עיזבונו לחזקתו. הם מודיעים לנמען שדוד הותיר אחריו יתומים מרודי עוני, ועל כן מבקשים ממנו לשלוח את הכסף בהקדם האפשרי באמצעות סוחר נאמן מסלוניקי בצורת פוליסה (פוליסה). כמו כן שמעו כי אברהם ברוך ואדם בשם סרסור היו חייבים כסף למנוח (האחרון משום שמכר עבורו בגדים (? רופאש) בקומיסיון/קונסיגנציה), ועל כן הם מבקשים מהנמען לחקור בעניין. בצד האחורי מופיע איור נאה של שתי ציפורים.

רישום משפטי. הסכם שותפות. תיארוך: 1156. תקציר תנאי החוזה, שלפיו אבו אלפרג' בן ע'ילאת' משקיע 150 דינרים ותמים אלסכרי, השותף הפעיל, משקיע 10 דינרים בהסכם מסחרי. לתמים שיקול דעת מלא לגבי הסחורות שבהן יסחר במהלך מסעו למצרים העליונה. "עודף של חצי דינר" מוקצה, ככל הנראה לתמים בתור השותף הפעיל. מדובר בסכום סמלי המוקצה לשותף הפעיל מעבר לחלוקה השווה של הרווחים. ייתכן שחצי הדינר הנזכר בשורות 9–10 שימש כתשלום יומי (פר דיים) שהוקצה לתמים, או שהוא היה פשוט תשלום סמלי משלים "עבור טרחתו". לפי גויטיין, מסמך זה נכתב בידי הדיין מבורך בן נתן, בין אפריל לאוגוסט 1156. הערה: ליברמן מזהה מסמך זה כ"מסמך 28".

רישום משפטי (מס' 54) בפנקס בית דין קראי מקהיר. מתוארך ב' שבט 53[..], כאשר הקו התחתון של האות ש' בספרת המאות בקושי נראה — ככל הנראה שנת ה'שכ"ג, שכן הרישום הבא בפנקס (מס' 55) מתוארך לחודש שבט ה'שכ"ג. הרישום מתעד הסכם שותפות בין שני יצרני/סוחרי גבינות: עבד אלרחים בן דוד חזן פירוז ועבד אללטיף בן אברהם אבן צגיר. ההסכם כולל תנאים הנוגעים למכירות עתידיות, לסוגי הכלים המותרים לשימוש, ולהיבטים נוספים של תהליך הייצור. הסכם שותפות נוסף בייצור גבינות, השמור באותו פנקס בית דין, נמצא בדפים 8v–9r. שותפות נוספת בייצור גבינות בקרב בני הקהילה הקראית במאה השש-עשרה מתועדת בכתב יד נוסף.

מכתב עסקי מאברהם בן ח'לף, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל אבו אלפצ'ל סהל בן חסן בן סלאמה אלסכרי בפוסטאט. ניתן לתארך את המכתב לסביבות שנת 1062 על סמך אזכור של טורבנים מכותנה, המוזכרים גם במכתבים אחרים שנכתבו בערך באותה תקופה. המכתב דן ביתרת חוב של מוסא בן יחיא אלמג'אני עבור סחורתו של הנמען. הכותב מבקש מהנמען לבצע עבורו כמה רכישות, אך מאחר שלא קיבל את הסחורה, הוא מבקש שהכסף יועבר במקום זאת למוסא בן אבו אלחי. (המידע מבוסס על גיל.) מצוין כי שבעה טורבנים מכותנה במחיר של שמונים רבעי-דינרים נשלחו אל הנמען באמצעות אבו זכריא יהודה בן מנשה. (המידע מבוסס על כרטיסי המפתח של גויטיין.)

מכתב בעברית. צדקה נס או ניס (ניס), היושב בסירקוזה (שראקוסה), כותב למשה בן יהודה באלכסנדריה. התיארוך: הרבע האחרון של המאה ה-15, על סמך הקטעים הקשורים. אותו כותב ואותו נמען מופיעים גם בקטעים נוספים מאותו אוסף. ייתכן שהכותב זהה לצדקה הנזכר בשני קטעים אחרים. הנושא: ענייני מסחר, ובכללם סחר בנושאדיר (אמוניום כלורי), בסבון או בבורית (ṣābūn/בורית) ובנחושת (נחאס/נחושת). צדקה גם מביע את דאגתו ממחלתו של משה. בנספח הוא כותב: "חתוך את האגרת הקטנה הזאת ותן אותה לאחות מכ״ת... הכנסת הכלה, 'ואברכה מברכיך'. ואת השנייה תן ליוסף". המידע מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד.

מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מדמירה או תִנّיס לפוסטאט. עניינו מסחרי. הכותב מדווח על תהפוכות רכישת פשתן וכותנה בדמירה, דמיאט וסֻנבּאט. הוא לא הצליח לשכור ספינה בדמירה, אך מבקש לשוב לפוסטאט מוקדם ככל שיוכל. הוא מבקש מהנמען לשלוח עבורו לפוסטאט שלושה ת'יאב יחד עם הת'וב שהנמען רכש בקיסריה. בצד השני (verso) הוא מוסר עדכונים על שותפים ויריבים שונים, ובכללם אבן סחקון, שספג מלקות (השם הזה מופיע גם במכתב נוסף, ואולי מדובר בצורת הקטנה של "אסחאק"). השולח מכנה את עצמו "אח" של הנמען, ומבקש ממנו גם למסור דרישת שלום ל"אב" חמדת הישיבה, וכן ל"אחים" ולבּו סעיד.

שני קטעים ממכתב מסחרי ששלח מרואן בן אברהים אלמע'רבי, ממקום לא ידוע, אל יוסף בן אברהם אלמע'רבי בעיר אלרקה. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת על גבי המכתב נכתבה הן בערבית-יהודית והן באותיות ערביות. הכתובת באותיות ערביות מציינת את הנמען כאבו אבראה[ים] אסחאק "אלמע'ארבה" — מילה אחרונה זו עשויה להעיד על כך שהמכתב היה אמור להימסר ברובע המע'ארבה (יוצאי המגרב) באלרקה. כתב היד והכתיב של הערבית-יהודית במכתב חריגים ומזכירים את הפפירוסים המוקדמים של הערבית-יהודית. במכתב מוזכר מספר פעמים אדם בשם חסן בן שלמה השוהה באלרקה. דרושה בחינה נוספת לבירור התוכן.

מכתב תנחומים על מות אישה. מאת שולח לא מזוהה, ככל הנראה בקוץ, אל אבו אלכרם ובנו אבו אסחאק בן אל-[...], בפסטאט. בעברית ובערבית-יהודית, כאשר הכתובת בכתב ערבי. השולח שהה בפונדק של אבן אל-מטיע (בן אלמטי) בקוץ. במכתב מוזכר גם גבר שנפטר, שכן השולח כותב בשולי הצד הקדמי כי "מכתביכם מסיחים את דעתי מקריאת מכתביו של הנפטר (אל-מרחום)". הצד האחורי כולל דרישות שלום אל אנשים שונים ומאת אנשים שונים, ובהם אל פח'ר אל-דולה. בשולי הצד האחורי מבקש השולח מהנמען להעביר מכתב אל אשתו (?ṣāḥiba) של אבראהים בן אמין אל-מלכ, אחד הסוחרים התימנים "שנשרפו בפונדק הארור".

מכתב בפרסית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה מן המאה השמינית. המכתב עוסק במסחר בצאן ובפריטים נוספים, בשליט (אספהבוד) של טברסטאן, בבקר, בעבדים, במחרוזות של מטבעות, באבזרי רכיבה על סוסים ובעסקאות מסחריות מגוונות. המסמך מקוטע; הוא התגלה בשנת 1901 על ידי מרק אאורל שטיין בדנדאן אוילִיק (אתר ארכיאולוגי במדבר טאקלמקאן, כ-120 ק"מ צפונית לחותאן). ז'אן ז'אנג, העוסק בעריכת המסמך ובתרגומו נכון לשנת 2021, מתאר את לשונו כפרסית חדשה מוקדמת או בראשית התהוותה, הכוללת יסודות דקדוקיים ו/או לקסיקליים מן הפרסית התיכונה, מן הסוגדית, מן העברית, מן הערבית ומן הסינית.

רשומה משפטית (מס' 42). הפקדת ערבונות (ת'באת אלחואא'ג'). מתוארך ליום שני, 28 בסיון 1467 למניין השטרות. החפצים היקרים (אעלאק), שחלקם נלקחו מנדוניית אשתו של החייב, נמסרו על ידי ע'אלב בן חסן המכונה אבן אלמאדב(?) לבו אלמכארם, על מנת שיעבירם לאבו אלפח'ר בן אלשיח' אלאסעד כערבון כנגד הלוואה בסך 34.5 דינרים. החל מ-1 ברג'ב / 1 באלול, ע'אלב ישלם חצי דינר בכל חודש. אם לאחר 15 חודשים לא יסיים את התשלום ("ככל הנראה השווי החודשי" — לפי גויטיין), יוכל אבו אלפח'ר למכור את הסחורה. עדים: נדיב בן סעדיה; מבורך בן נתן. (המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין.)

מכתב מישועה בן ישמעאל אלמח'מורי, שישב באלכסנדריה, אל יוסף בן אברהם. הכתוב בערבית-יהודית, כאשר הכתובת על גב המכתב מופיעה הן בערבית-יהודית והן בכתב ערבי. במכתב מאוזכרים פריטים שונים, ובהם פשתן ושטר קבלה או שחרור (בראאה). בין הנפשות הנזכרות: מוסא אלאספאקסי (כלומר, מסְפַקְס), אבו אסחאק ברהון בן מצליח (ככל הנראה אלתאהרתי) ואבו סעיד. המכתב כולל הוראות רבות הנוגעות לעסקאות מסחריות שונות. הכותב מורה לנמען להשאיר ארבעה משאות של סחורה כלשהי בסוסה (בשורה השלישית מלמטה בצד הפנים), מבקש ממנו לכתוב לסיציליה (אולי הכוונה לפלרמו?), ומזכיר את ברקה.

מכתב מאת אברהם (אבראהים) בן יוסף אלצבאע' מפוסטאט אל ברהון בן מוסא אלתאהרתי באלכסנדריה, מתוארך לסביבות שנת 1050. אברהם בן יוסף אלצבאע', אחד משותפיו העסקיים של יוסף בן יעקב בן עוכל, מתאר במכתב את היחסים המתוחים והמסובכים בין הסוחרים המגרבים לבין ג'בארה, אמיר העיר ברקה שבלוב. הכותב מצפה למשלוח של עופרת סיציליאנית. המכתב כולל פרטים מעניינים על שיטות הפיראטיות שנקט ג'בארה, ואברהם מבקש מהנמען לפדות את סחורתו — ובמיוחד את העופרת — אם תגיע באוניית השודד. המידע מבוסס על גיל (ממלכת ישמעאל, כרך ב', עמ' 611) ועל כרטיסיות והערות של גויטיין.

מכתב מסחרי שלם, כתוב באותיות ערביות, מאת בנדאר בן אליה אלעטאר אל אבו עלי אסמאעיל בן חנניה אלבצרי (בפוסטאט). המכתב נשלח עם עלי בן טלחה בן אלחסין. זהו מכתב עסקי שגרתי שעוסק בסחורות שונות ובקנייתן ומכירתן. בנדאר מאיץ באסמאעיל שלא לעכב את שליחת הכסף אליו לאחר שהסחורות יימכרו, שכן הוא זקוק לכסף במידה דחופה: "פחאג'תי אליהמא מאסה מאסה" (צרכי בהם דחוף דחוף). בין הסחורות הנזכרות במכתב: סוכר, מושק (מוסק) ודבש. כמו כן מופיעים במכתב שמות של מספר ספינות סוחר ושמה של מחוז דמיאט. מיקום שמות הספינות לפי סדר כרונולוגי עשוי לסייע בתיארוך המסמך.

מכתב ממימון בן ח'לפה בפלרמו אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 18 באוגוסט 1056 (לפי גיל). המכתב מתאר את תנועת הסחורות והאוניות אל סיציליה וממנה. שלטונות סיציליה הטילו על הסוחרים היהודים בפלרמו מכס יבוא (עֻשְׁר), שבדרך כלל הוטל רק על סוחרים זרים, וזאת משום שהיהודים תושבי המקום שיתפו פעולה עם שותפיהם הזרים והצהירו על הסחורות הנכנסות כעל רכושם שלהם. דיין ויהודים נוספים נשלחו לכלא בעקבות הפרשה. הכותב מטיח דברי תוכחה בנהראי על עסקיו עם אחד מתושבי האי, סלימאן בן שאול. כמו כן מוזכרות "האוניות (בלשון רבים!) של אבו עבדאללה אבן אלבעבאע".

מכתב אל האפרכוס הנובי אורוּוי בעיר אִבְּרים, מאת אבו אלפֻתוּח בן כַּנְז אלדַוְלה. במכתב מודיע השולח כי הוא שולח לאפרכוס באמצעות משרתו מֻנְעִם שני בגדי משי וארבעה אריגים, ובתוספת בגב המסמך — "שתי מיטות מעשה ידי עיראקים". הוא מבקש מהאפרכוס להחזיר אליו את מֻנְעִם במהירות כדי שיוכל לשלוח אותו צפונה לשליחויות נוספות, בקשה שהוא חוזר עליה פעמיים נוספות בגב המסמך. בן כַּנְז אלדַוְלה גם מאשר את קבלת בקשותיו של האפרכוס ומאיץ בו "לשמור על הנתינים ולהגן על הסוחרים המגיעים אליך" — קרי, הסוחרים המוסלמים העושים את דרכם מצפון לנוביה.

מכתב מהנשיא ממוסול שגיל מזהה אותו כג'לאל אלדולה. מתוארך לחנוכה 1548 לשטרות = 1237 לסה"נ. עוסק בין היתר במשא ומתן בין חברי הקהילה היהודית לבין נוצרים בנוגע למניעת כניסת יהודים לירושלים. הכותב מציין כי הנוצרים קיבלו את פניו ואת פני בני לוויתו בברכה, ואף מזכיר את שליט העיר. בנוסף, המכתב כולל הזמנה מקיפה ומפורטת של מגוון בדים ופריטי לבוש, תוך פירוט הצבעים המבוקשים והמאפיינים של כל פריט. הכותב מציין כי בגדים מסוימים נמכרים או בח'אן של סוחרי הצמר (אלצוואפין), הנמצא בתוך שוק הבשמים בפוסטאט, או בסוק אלג'מלון שבקהיר החדשה.

מכתב מדוד בן נעים אל משה בן נעים באלכסנדריה, בערבית-יהודית. מתוארך ל-כ"ז בתשרי ה'תקפ"ה, הוא שנת 1824. המכתב עוסק בעניינים עסקיים שונים, וייתכן שמוסיף כי המשפחה נאלצה לעזוב את ביתה בשבוע של יום הכיפורים, והם שוהים מאז ב'בית אלקאעה' שב'דר[ב] אלשלבי' (סמטת השלבי), במקום שבו התגורר בעבר יוסף אגיון. במכתב שלוש תוספות בשולי הגיליון: אחת מזכירה אדם בשם דניאל ועסקים בסלוניקי, ואחרת מזכירה קבלת תשלום מ'משרד המשי' (דיואן אלחריר) בסך 546 גרוש ו-33 כסף (ככל הנראה מטבעות מדין). כן מוזכר סוחר ממשפחת חמון. נדרשת בחינה נוספת.

מכתב בערבית-יהודית הפותח בשני פסוקי מקרא. כעשר השורות הראשונות מוקדשות לברכות לנמען, שהיה ככל הנראה פקיד ציבור הקרוב לראש היהודים ('סיידנא אלריס'). הטקסט דהוי מאוד ופגום, וייתכן שהקטע שימש בעבר לכריכת ספר. השולח מציין כי שלח שני מכתבים קודמים באמצעות מוסא אלרכּאצ' (אולי סוחר נודד?). מוזכרים בגדאד, ר' יצחק, ו"שתי הפטרות" (אפטארתין). בצד האחורי מופיעים כארבעה מקבצי טקסט שונים הכתובים בכיוונים שנראים אקראיים, וכולם נראים כהמשך של המכתב העיקרי שבצד הקדמי. אחד מהם חושף שהנמען היה לוי (ברכות לכל ילדיו, "הלויים").

צד הוורסו של אחד ממספר מצומצם של פפירוסים בערבית-יהודית. מסומן "פפירוס III" בסיווגם של בלאו והופקינס. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-9 או מוקדם יותר. לא סביר שמסמך זה הגיע מגניזת קהיר; ייתכן שרוב המסמכים מקבוצה זו, או כולם, מקורם בחוג מסחרי באושמון. על צד זה מופיעים חמישה קטעים נפרדים, בנוסף לכתובת המען של האיגרת המופיעה על צד הרקטו. נראה שמדובר בניסיונות כתיבה אפיסטולריים, ולפחות חלקם קשור לאיגרת השלמה שעל הרקטו. ייתכן שאחדים מהם הם טיוטות של תגובה מצד הנמען של האיגרת שעל הרקטו. (המידע מבוסס על בלאו והופקינס.)

רשומה משפטית (מס' 59). צוואת שכיב מרע. מתוארכת ליום שלישי, 26 בתמוז שנת 1467 למניין השטרות. המצווה: אבו אל-וופא תמים אל-כאתב אבן אל-ענבריה. הוא מצווה לאחותו הצעירה, אלמנתו של אבו עלי אל-תאג'ר ("הסוחר בדאר אל-צרף") אבן אל-טזיה, את מחצית הבית שבו הוא מתגורר. כתובת הבית: פוסטאט, קצר אל-שמע, בין שני בתי הכנסת, מול "בית המרחץ של הנשים, חמאם אל-דיכ". בנוסף הוא מצווה לה את מחצית החורבות הסמוכות. הוא משחרר אותה מכל תביעה. עדים: מבורך {בן נתן}; סעדיה {בן אברהם?}. (חלק מהמידע מבוסס על הערות גויטיין.)

רישום משפטי (מס' 50) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מתוארך ג' בסיוון ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (מסמך מס' 50) הסכם מכר של חנות, ציודה והסחורה שבה ב"שוק הירקנים" של קהיר (סוּק אלח'צ'ראתיין) בין דוד בן לוי גריאני המכונה חפץ (המוכר) ובין יוסף בן יצחק הלוי (הקונה). בין הפריטים הנכללים במכירת החנות מצוינים "המתקאלה" (המאזניים) שלה וכמות של "חב אצפר" (גרגרים/זרעים צהובים). דוד מקבל את הסכמת אשתו, קמר בת אברהם ראובן, למכירה, מאחר שהחנות נמנתה קודם לכן כחלק מכתובתה/נדונייתה.

שטר חוב בכתב ידו המעולה של נתן בן שמואל החבר. נכתב בפוסטאט ונושא את התאריך כסלו אתנ"ב לשטרות, הוא שנת 1140 לסה"נ. במסמך מתועד כי סייד אלאהל בן עלי הכהן החזן, המוכר בכינויו אבן אלכאמוכ'י, מקבל 14 דינרים מן השולחני (הבנקאי) אבו אלביאן בן אבו אלחסן, המכונה צאחב שמעה. החייב התחייב להשיב את הסכום בחודש העוקב, טבת. על השטר חתומים יהודה בן יוסף הכהן, מצאצאיו של יהוסף כהן צדק (הוא סוחר הודו אבו זכרי כהן), ואברהם בן יוסף. המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין, שכללו גם פוטוסטטים ומהדורה של המסמך.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. מוזכרים בו אלשייח' אלעפיף מנצור; המונח קֻמאש (בד או סחורה); סחורות שונות ובהן בגד כותנה; שישה פריטים "של ארגמן" (קרמזיאת); וכן הממונה על מס הג'אליה (גולגולת) — מֻשארִף אלג'ו[אלי] — שהיה לפי הנראה אדם רשע, שעוצר את האח על חובו של אחיו ואת האב על חובו של בנו ("רשע ומסך אלאך עלי אכוה ואלאב עלי [אבנה]"). ככל הנראה השולח עצמו נעצר בגין אחיו, והוא אומר לאותו ממונה כי אחיו רגיל [לשלם את מס הג'אליה?] בפוסטאט. הממונה משיב "שמעתי ש...", אך המשך הדברים פגום מכדי לקרוא.

מכתב מדאוּד אבן שֻקַיר, ככל הנראה מאזור הלבנט, אל בנו שמואל בן דאוּד אבן שֻקַיר בקהיר. בערבית-יהודית. התיארוך: בקטלוג נרשם כמאה ה-15, אך יש להשוות לתעודה נוספת המזכירה דאוּד בן שמואל הכהן שֻקַיר ומתוארכת לשנת 1589. המכתב עוסק בעיקרו בענייני מסחר ובדרישות שלום. המטבע הנזכר בו הוא האשרפי. אִמו של הנמען סובלת זה חודשיים מכאב כלשהו בשדהּ (מַוְג'וּעַה בִּבֻּזַּהַא... נַזַלַ לַהַא שַיְא פִי בֻּזִּהַא), מאז שילדה, "והיא נמצאת אצל הספָּר (מֻזַיִּן)" — כנראה לצורך טיפול. דרוש עיון נוסף.

רישום משפטי (מס' 3). שטר הלוואה. מחוק בארבעה קווים אנכיים. מתוארך: יום שני, ח' באייר א'תס"ז למניין השטרות. סיד אלכֻּל אלזיאת אבן אלמכחול (אליו הצטרף מאוחר יותר אבו עלי בן אבו סעד) מעיד כי סבאע אלחלבי ("שהיה זייאת [סוחר שמן]") חייב 15 דינרים לאבו אלפרג' בן ברכאת אבן אלדיאן. ההלוואה אמורה להיפרע בתוך חודשיים. ערובה: מחצית בית בפוסטאט הממוקם בדרב אלח'ראטין. עדים: חייא בן יצחק; אפרים בן משולם. רישום מס' 11 בפנקס מהווה גרסה מתוקנת של שטר זה. (חלק מן המידע מבוסס על הערות גויטיין.)

רישום משפטי (מס' 19) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר (בדפים 5א–5ב). בעברית. מקום: קהיר. מתוארך ט' באדר ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 19) פרשת פירוק שותפות המתארת כיצד שלושה סוחרים מסלוניקי הוציאו בעבר ייפוי כוח, וכעת ביקשו ליישב את חובותיהם וחשבונותיהם ולשחרר אחד מן השותפים. הצדדים הנזכרים הם: מרדכי בן יעקב אשכנזי, אברהם פירמון, ויהודה חננאל. שני השותפים האחרונים, אברהם ויהודה, מופיעים בפני בית הדין בקהיר כדי לפטור את מרדכי מייפוי הכוח הקודם שקיבלו ממנו בסלוניקי.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או ה-12. השולח מדווח כי שלח קודם לכן מכתב מדמיאט אך לא קיבל מענה; הוא נוזף בנמען ומבקש ממנו לכתוב לו. דרישת שלום לאבו אל-אפראח. הכתובת כוללת שמות חלקיים: [...]בת אל-חרירי, יושעיה בן יוסף אל-ד'הבי, וייתכן גם ערוס (שעשוי להתאים לאבו אל-אפראח שמוזכר בצד הפנים של המסמך). בצד האחורי מופיעים חשבונות של "מה שמכרתי בדמיאט". מוזכרות סחורות כגון שמן ומשי, וכן אנשים כמו "אבי", אבן אל-דבאע' (הבורסקאי) ואל-צאניע (האומן).

חשבונות מסחריים הכתובים בתערובת של כתב ערבי וערבית-יהודית. בצד הרקטו שלוש הרשומות הראשונות פותחות כל אחת במילה "משתרא" (נרכש). טבעת (ח'אתם) נרכשה מידי (מן איד) חוסיין, טבעת נוספת נרכשה מאדם אחר, וסחורות ברזל (חואא'ג' חדידה) נרכשו ממישהו אחר. בהמשך מוזכרת "חלקת קמאיל", שייתכן שמתייחסת לסוג אחר של טבעת (במילונים אחדים מובאת המילה qamāʾil כמקור הלועזי למונח "cameo"). בצד הוורסו מוזכרת רכישה של דבר־מה מסרור; אחריו מופיע מספר; ומתחתיו מילה מסתורית בכתב עברי — בראגת.

עדות משפטית. המקום: פוסטאט. התאריך: שבט א'תס"ב למניין השטרות = ינואר/פברואר 1151, תחת סמכותו של שמואל הנגיד. אישה בשם ע'מאא'ם בת אבו אלפרג' מנחם הלוי אלשמאע בן שמריה הלוי, אלמנתו של סוחר הבדים (בזّאז) אבו יעקוב יוסף בן מנג'א, מאשרת כי קיבלה במלואם את 40 הדינרים של מאוחר כתובתה (מואח'ר) מן הבושם האשקלוני אבו עלי יפת בן תקוה, "בחיר הישיבה". העדים: ברכות בן יפת ונתן בן שמריה הכהן. הקיום נכתב בכתב יד שונה וחתום בידי יעקב בן אברהם, אפרים בן משולם, ומבורך בן נתן.

שריד של מכתב בערבית-יהודית. כתב היד עשוי להיות מוכר (קשור למסחר ההודי?). אפשר שמוזכר בו חוב של כלי בישול בצבע ורוד (ככל הנראה ṭājin warda); ועוד פריט כלשהו, אחד גדול ואחד קטן (המילה ṣaghīra נכתבת בסמ"ך, "סגירה"); כן מוזכר אדם בשם חסון. בצד האחורי מופיעות דרישות שלום ל"ילדיה", ולאחריהן ביטוי מסקרן: "בעת שעליתי אל הצי" (al-jihāz; המילה נראית גם כ-al-jihād, אך פירוש זה נראה הרבה פחות סביר); נזכרים גם נוסעים אחרים, ובשוליים יש התייחסות לעדות על עסקה משפטית.

שניים או שלושה קמיעות הכוללים איורים יוצאי דופן: שד בעל זנב, חצאית טוטו, שרביט, קרניים ושיער מתולתל; אישה יושבת; ואיש הנבלע בידי דג. הטקסט המקיף את האיורים הוא בעיקר בעברית, אך מופיע בו גם כתב ערבי וייתכן שאף מעט יהודית-פרסית. גסטר רכש פריטים אלה מטהרן באמצעות חברת "אלפנדרי אחים, סוחרים מזרחיים" (Alfandary Bros., Oriental Merchants) באפריל 1914. תחת אותה שמורה נשמרים גם רשימותיו של גסטר על מקור הפריטים והמכתב המקורי שקיבל מ-מ' אלפנדרי, שצורף למשלוח.

רישום משפטי (מספר 11). חוזה הלוואה. מתוארך: יום שני, ט"ו באייר 1467 לשטרות. סייד אלכל אלזיאת אבן מכחול ואבו עלי בן אבו סעד מעידים כי סבאע אלחלבי ("שהיה זיאת" — סוחר שמן) חייב 15 דינרים לאבו אלפרג' בן ברכאת אבן אלדיאן, וכי ישיב את הסכום בתוך חודשיים, החל מאמצע ניסן 1467 לשטרות. בטוחה: מחצית מבית שבבעלות סבאע בקצר אלשמע. עדים: חייא בן יצחק; אפרים בן משולם; נתן בן שמואל החבר. זוהי גרסה מתוקנת של רישום מספר 3 במחברת. (חלק מן המידע על פי הערות גויטיין.)

מכתב מנתן בן נהראי, בן דודו מצד האב של נהראי בן נסים, מאלכסנדריה אל בנו של נהראי, אבו סעד נסים בן נהראי, בפוסטאט, לאחר שנת 1096. המכתב עוסק בעניינים מסחריים רבים ומזכיר את אברהם אלדרעי כמתחרהו של נתן בסחר האלמוגים. נהראי מוזכר כמי שכבר נפטר ובנו פועל בשמו, ומכך שנסים כבר בוגר ומעורב במסחר ניתן להסיק שהמכתב נכתב בסוף שנות התשעים של המאה ה-11. המסמך הוא מס' 43 בארכיון נהראי. במכתב מוזכרים סחורות שונות: משי, בגדים, פנינים, לאפיס לזולי ובדיל.

מכתב. אחד מקומץ הפפירוסים הערביים-יהודיים המעטים שהשתמרו. בסיווגם של בלאו והופקינס סומן כ"פפירוס I". תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-9 או מוקדם יותר. אין זה סביר שהמסמך הגיע מגניזת קהיר; ייתכן שרובם או כולם של מסמכים מסוג זה מקורם בחוג מסחרי באושמון. זהו מכתב מחֻסיין בן סֻוַיד אל שותפו העסקי אבו יעקוב אסחאק בן צדקה. (אותם שולח ונמען כמו בפפירוס הערבי-יהודי XIII.) המכתב עוסק כולו במשלוחי בגדים ובתשלומים. (המידע מבוסס על בלאו והופקינס, ועל גיל.)

שני קטעים שראו אור במהדורת ישראל לוי (1900b), מיקומם הנוכחי אינו ידוע. מהדורה מחודשת שלהם פורסמה על ידי בורנשטיין (1904), עמ' 87–89. לוי מדווח כי רכש אותם בתערוכה הגדולה בפריז מסוחר שהגיע מקהיר. אוסף כתביו הופקד בתחילה בקונסיסטואר הישראלי של פריז, ובשנת 1945 הועבר לספריית האליאנס (AIU), אך הקטעים לא אותרו שם. הטקסט של אחד מן הקטעים שפרסם לוי חובר באופן משכנע על ידי מאן (1934, עמ' 273–277) לקטע נוסף, כשמאן הסתמך לצורך כך על מהדורת גיום.

קטע ממכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12. המכתב מתייחס להגעתה של ספינה מ"ביש" (מרכב ביש), כלומר פיזה, המכונה בדרך כלל بيشة במסמכים ערביים מימי הביניים; ראו המכתבים שפרסם מיקלה אמארי באסופת התעודות הערביות (פירנצה, 1863), וכן מסמך נוסף בו מופיעה התייחסות ל"בישאנים", קרי הפיזאנים. המכתב הנוכחי מדווח כי אלקאצ'י אלמופק אמר שסוחרים גנואזים סיפרו לו כי הזעפרן זול בארצם. מוזכרים גם "אי/איים מסוימים". מעבר לכך לא השתמר הרבה.

מכתב מישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי (אלכסנדריה) אל נהראי בן נסים. תאריך משוער: סביב 1060. הכותב מעוניין לרכוש בדיל מאחר שיש לו ביקוש בקרב סוחרים מארץ ישראל. המכתב כולל פרטים אישיים על ישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי, שהתאלמן ונותר בודד למשך זמן רב עד שנישא שוב לאחותו של עזרא בן הלל. בנוסף, הוא סבל ממחלה שפגעה בירכו (wark). אלה שביקרו אותו "הפחידו" אותו (כשהביעו ייאוש ממצב בריאותו). מצבו הוטב מעט בהשוואה לקודם, והוא מבקש מנהראי שיתפלל בעבורו.

רשימת מלאי של חלק מבית מרקחת, שנערכה בידי שלמה בן אליהו בשנת 1229. מדובר בחשבון מפורט של הסכום שחב סולימאן. בין הכלים השונים המוזכרים (ובהם בורניות רבות), נזכרים גם צנצנות (קטרמיזאת) המכילות בוסר עם נענע (חצרם מנענע), שרבט פלנטין (שראבל לסאן חמל), ריבאס סורי (ריבאס), חרוב מלכי (כיאר שנבר), וסכנג'בין של רימונים (סכנג'בין רומאני). בצד האחורי (verso) מוזכר גם יעקוב אלבייאע, ומופיעות הוראות לחלוקה של כל הסחורה לשני חלקים שווים.

רקטו: מכתב מסחרי הממוען לאדם בשם אברהם. בערבית-יהודית. תיארוך: אמצע המאה האחת-עשרה (מאחר שהוורסו קשור למסמך אחר המתוארך לשנת 1047). במכתב מוזכרים אנשים שונים, ובהם אבו אל-פרג' מרדוך, אבו אסחאק ברהון, אברהם בן פרח' האלכסנדרוני, אבו סעיד ואבו יעקוב יוסף, כמו גם סחורות שונות — בהן זפת (קפאר), אלמוגים, סיר נחושת (אל-בורמה אל-נחאס) ומשי. סביר להניח שניתן יהיה לזהות את שולח המכתב. לפי הנראה המכתב טרם פורסם וטרם הוזכר במחקר.

מכתב מאת מרדוך בן מוסא באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, בערבית-יהודית. התאריך, על פי הערכת גיל, הוא 26 בינואר 1048. הכותב מאשר את קבלת שני מכתבים מנהראי ומוסר הוראות בענייני מסחר, ובכלל זה שכאשר יגיע אדם בשם אבו עמר, על נהראי לקבל ממנו 16 דינרים. בנוסף, הכותב מבקש מנהראי לרכוש עבורו שני ספרים עם נייר באיכות גבוהה, ומציין שכבר כתב לחלפון לקנות עבורו גלימה (כסאא'). ברכות שלום נשלחות לאבו אסחאק ברהון ולאבו עלי חסון.

מכתב מאת אסמאעיל בן פרח באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מיום 9 בספטמבר 1056. הכותב מאשר את קבלת הסחורות והמכתבים, ומוסר ידיעות על הגעת ספינות מפלרמו ועל אירועים מבעיתים שהתרחשו במגרב, ובפרט בעיר סוסה (פרטים נוספים מצויים בהערותיו של גויטיין). המכתב כולל הזמנות לסחורות שצפויות להגיע לאלכסנדריה, שבה שוהים באותה עת סוחרים זרים רבים, וכן פרטים בנוגע להעברות כספים. (המידע מבוסס בעיקרו על גיל, ממלכה, כרך 3, עמ' 628.)

ארבעה רישומי בית דין מפוסטאט, אוגוסט–ספטמבר 1132. רישום א': תלונה, ולאחריה חזרה ממנה, בנוגע למטען של כמון שהופקד בידי נציג הסוחרים. רישום ב': סיום שותפות של מוכרי בשמים ורופאים. רישום ג': הסכם שבו נתן בן שמואל מתחייב לדאוג לאישה זקנה ולסדר את קבורתה, וזאת כנגד מתנה שנתנה לו. רישום ד': פתק בעניין שידוכין. יש לציין כי בפרסומיו של גויטיין (כולל "חברה ים-תיכונית" כרך ה' ובמאמר ב"קרית ספר") השמורה מצוינת תחת סימון אחר.

מסמך מנהלי-מדינתי בכתב ערבי. אחת-עשרה שורות מקוטעות, ככל הנראה מכתב המופנה מפקיד זוטר לפקיד בכיר ממנו. הפקיד נושא את התואר חמיד אלדולה. השולח מציין כי הוא מאוס לחלוטין במחוזות שתחת שליטתו (אעמאל), וכי [….] איננו בידיו: "كاره بالاعمال كاملة فما في يدي". קריאה חלופית אפשרית היא: "تجارة بالاعمال كاملة فما في يدي" — כלומר "המסחר במחוזות וה[…] אינו בידי", שאם תתקבל הרי שמדובר בהקשר של פקידי מדינה ומסחר. דרוש עיון נוסף.

פנקס של סוחר ו/או רוקח. דף כפול (ביפוליום) ממה שהיה כנראה פנקס גדול יותר. התיארוך אינו ידוע; קוטלג כשייך למאה ה-16. בתחתית העמוד האחרון מופיע תאריך, אך קשה לפענחו. כתוב בערבית-יהודית. המסמך משתמש בתואר הכבוד ח'ואג'ה, שהיה נפוץ בעיקר בתקופה העות'מאנית. הפנקס כולל מרשמים רפואיים וכן כמה תיאורים מפורטים בגוף ראשון, ובהם, למשל, סיפור על הגעה לירושלים, פירוט הסחורות שבהן עסק הכותב וההוצאות שהוציא. דרושה בחינה נוספת.

מכתב מיצחק (אייזק) בן אברהם, השוהה בצפת, אל אדם בשם משה הנמצא בפוסטאט/קהיר. כתוב בעברית. מתוארך: י"ג בחשוון ה'של"ג, הוא 20 באוקטובר 1572. כתב היד הוא אשכנזי, דבר המתיישב עם שמו של הכותב — אייזק. המכתב עוסק במסחר בספרים. נראה שהכותב שלח כמה ספרים אל הנמען ומבקש ממנו להשתדל למוכרם במהירות, משום שהוא זקוק לתמורה הכספית בדחיפות. המידע מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד. תחת אותה שמורה נמצא גם קטע זעיר של מכתב אחר.

מסמך משפטי בעברית מקהיר, מתוארך לסוף סיוון ה'תקפ"ב (יוני 1822). המסמך עוסק בפירוק שותפות ובסידור חשבונות בין אליהו בן צהל, יעקב הלוי עכובס ומרדכי כפנטון, שהיו שותפים בעסקי הלוואת כספים (צראפליק / sarraflik) ובסוגים אחרים של מסחר. בעניין מעורב גם חוואג'ה מיכאאיל. על המסמך חתומים אליהו ויעקב, אך לא מרדכי. קיימים עותקים כמעט זהים של המסמך הזה במספר אוספים, המהווים שכפולים מדויקים כמעט זה של זה.

מסמך משפטי בעברית. נכתב ברשיד (רוזטה), ומתוארך לעשור הראשון של כסלו ה'תנ"ד = נובמבר/דצמבר 1693. הוא עוסק ככל הנראה ברכישת חכירת מס על ה"גאבילה" (גאבילה) — סוג של מס מכירה (כנראה בהקשר של כשרות), כאשר כאן מצוין במפורש שהוא חל הן על בני הקהילה והן על הסוחרים. רוכש הגאבילה הוא שמואל יעבץ. במסמך מוזכרים שמות נוספים, ובכללם הרב דוד גרשון. מצוין סכום של 14,000 מאי (מדינים). דרוש עיון נוסף.

איגרת מסחרית בערבית-יהודית. מתוארכת ככל הנראה למאה ה-11 או לראשית המאה ה-12. רוב התוכן חסר הקשר ועמום במידת מה, אך מתייחס לעסקאות מסחריות שונות, ובהן עסקאות במשי מסוג דֻסְתַרִי מעורב (ח'זז). בצדו האחורי של המסמך נראה כי שרדה שארית של איגרת מוקדמת יותר, שעליה נכתבה האיגרת שבצד הקדמי בידי אותו סופר. האיגרת המוקדמת יותר מזכירה חבילת בד גס (אלרזמה אלח'יש) ואת ביתו של אבו אלח'י[ר].

מכתב מישועה בן אסמאעיל אלמח'מורי באלכסנדריה אל נהראי בן נסים, מתוארך לסביבות שנת 1060. הכותב מעדכן את נהראי בן נסים בחדשות מאלכסנדריה ומיידע אותו על הגעתם של סוחרים מביזנטיון. לפי גיל, הסוחרים הביזנטים אינם מסוגלים להעריך את איכות הסחורות, וכתוצאה מכך הם קונים סחורות באיכות גבוהה ונמוכה כאחת באותו מחיר. המידע על הסוחרים הביזנטים והערכת הסחורות מבוסס על הערותיו של גויטיין.

עצומה מאת אלחסן בן אבו סעד, ככל הנראה אל וזיר (כמה מן התארים המופיעים בה דומים לאלה של טלאיע אבן רזיכ). הוא מתלונן על עוניו ועל מצבו החלוש, ומבקש כנראה הגנה מפני התנהלותם של המתווכים בענף סחר התרופות והבשמים בפוסטאט, אשר השתלטו על השוק ומונעים מסוחרים לעשות עסקים עם מגיש העצומה. בצד האחורי כתוב הקידוש לפסח באותיות גדולות בכתב 'ילדותי'. (חלק מהמידע על פי כרטיסיית גויטיין.)

קטע מכתב בערבית-יהודית. כתב היד נראה זה של סוחר ההודו מח׳לוף בן מוסא (השוו לכתב ידו במכתב אחר שלו). ייתכן שמדובר בטיוטה, שכן הטקסט נקטע באופן פתאומי בצד האחורי. הכותב מאשר את קבלת מכתבו של הנמען, מזכיר 90 דינרים ועסקת מכירה, ומספר כיצד התפלל לשלום הנמען ובנו. בצד האחורי מוזכרים ״היהודים״ ו״הדין״ בהקשר של משלוח ותשלום, וכן הגעתם של שבע מחצלות (אנטאע) עבור אבו אל-פצ׳איל.

מכתב עסקי מאחמד אבו אל-עטאר, השוהה במנצורה, אל אברהם חקים בקהיר. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-18 או ה-19. קיים מכתב נוסף בין אותו שולח לאותו נמען (PGPID 30359). בהערה השולית בפינה הימנית התחתונה מוזכר המולד של טנטא — חגיגה לכבוד יום הולדתו של הקדוש הצופי אל-סייד אל-בדוי (ייתכן שההזכרה קשורה ליריד המסחרי השנתי שהתקיים במקביל לחג). נדרשת בחינה נוספת של תוכן המכתב.

שטר משפטי. הסוחר (תאג'ר) אבו אלמרג'א סאלם בן נתן ההבר משלם 30 דרהם לחודש לבתו פח'ר, שאמה היא גרושתו, המשוחררת אכתרא או אבתדא — אולי אותה אישה המופיעה במסמך נוסף (PGPID 24083). מתוארך לכסלו 1154 (1466 לשטרות = 1154/55 לסה"נ לפי מניין סלאוקוס). נכתב על ידי אחיו של הסוחר, מבורך. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין, והתעתיק נעשה על ידי דוד עם תוספות ותיקונים מאוחרים יותר.

מכתב מאוחר בערבית-יהודית, שלם. מתוארך לחודש תמוז בשורות האחרונות של הצד האחורי, אך ללא ציון שנה. המכתב נשלח על ידי אדם בשם חיים בן האני (ן׳ האני) אל "הסוחר" (אלתאג'יר) יצחק בן יעקב שושן. המילה "אשפהן" (איספהאן/אספהאן?) מופיעה לאחר שם השולח, ואולי מדובר בהתייחסות שגויה לעיר איספהאן (כתיב זה שונה מאוד מן הצורה המקובלת בכתיב הערבי הסטנדרטי اصفهان). דורש בחינה נוספת.

מסמך משפטי בערבית מתאריך 20 במחרם 808 להג'רה, הוא 18 ביולי 1405. במסמך מעורבים סייף אלדין בֵּג' בן עבדאללה אלתאג'ר ("הסוחר"), אישה בשם פאטמה, ורשימה מפורטת של נכסי הירושה שהותיר לה בעלה. כן מופיעה אישה נוספת, ששמה מופיע בשורה הראשונה אחרי הבסמלה (كرل؟ — המילה שלפני אלמרא). בצד השני: ייתכן שלא צולם. (במקור קוטלג כעדות משפטית ערבית נוספת.) דרוש עיון נוסף במקור.

מסמך משפטי. בעברית. מיקום: קהיר. תאריך: סוף סיון ה'תקפ'ב, שהוא יוני 1822 לספה'נ. פירוק שותפות והסדרת חשבונות בין אליהו ב' צחל ויעקב הלוי עכובס ומרדכי קפנטון, שהיו שותפים בהלוואות כסף (סרפליק) ובצורות מסחר אחרות. חוואג'ה מיכאיל מסוים מעורב. אליהו ויעקב חותמים, אך לא מרדכי. AIU VII.D.99, Yevr. II A 1292 ו-BL OR 12369.11 הם כמעט עותקים מדויקים זה של זה.

קטע זה הוא למעשה מספר קטעים מודבקים יחד. בפינה הימנית התחתונה של 'הפנים', בזווית 90 מעלות לבלוקי הטקסט האחרים, יש הפינה הימנית העליונה של עדות משפטית בכתב ידו של חלפון בן מנשה, הנוגעת לעארוס אלאורגואני (סוחר הארגמן), כנראה אבו אלאפראח עארוס בן יוסף וגם [...] בן עמרם. מוזכרים דיאר אליימן (ארצות תימן). כל הקטעים תחת סימן המדף שמרו בכריכת ספר.

מסמך משפטי מקהיר, מיום ח' בחשוון ה'תצ"א (1730 לסה"נ), העוסק בשותפים משה עזריה ויוסף בנטורה/בינטורה(?) ובחוב בסך 16,495 מדינים דיואניים. מעורב בעסקה גם מוסלמי בשם אל-אמיר עבד אל-רחמן אגא, מן הגדוד הצ'רקסי של קהיר (ג'ראכשה), השותף עם השניים בעסקי הצ'והאג'יליק/מסחר בבדים ובבגדים. להסבר על המונח העות'מאני-טורקי הזה, ראו מסמך נוסף מן הגניזה.

מספר עמודים מחשבונות סוחרים ביהודית-ערבית וערבית. משי לאסין נמנה בין הסחורות. מוזכרים שמות אנשים. הסכומים גבוהים למדי, למשל 70 דינרים ושני קיראטים. אחד הסעיפים פותח ב'חשבון מה שהגיע מסיציליה... ומה שהיה עם ר' יוסף ב' [?].' ישנם תרגילי כתיבה. ממחברת חשבונות (דפתר) סוחר? בולט: מפורטים עלויות הובלה והוצאות אחרות (חמלים, שומרים, סרסורים).

טבלת חשבונות כתובה בקפידה בכתב ערבי. כמויות ניתנות ביחידות אמטאר (רבים של מטר) ואקפיזה (רבים של קפיז). ישנן שלוש עמודות. הראשונה מפרטת את הכמויות. בשנייה כל רשומה מתחילה ב'בלע'ה', ובשלישית כל רשומה מתחילה ב'אל-ת'מן' ונותנת מחיר בדינרים. לא ברור מיד מהו הסחורה או הסחורות המעורבות. ראוי לבחינה נוספת. שומש מחדש בפנים לפיוט עברי.

רקטו: מכתב בכתב ערבי. מדובר במכתב משפחתי-מסחרי ארוך, צפוף ושמור היטב. נזכרות בו כמויות גדולות של דגנים ותוצרת חקלאית: 400 אִרְדַבּ חיטה ו-600 אִרְדַבּ יבול. כמו כן מוזכרים סכומי כסף גדולים, מס — ככל הנראה מס גולגולת (ג'זיה) — ורישום של דבר־מה על נייר (כָּאע'ַד'ַה). דרוש עיון נוסף. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב מסחרי בכתב ערבי. שמות השולח והנמען נשתמרו בצד הוורסו אך קשים לקריאה. שם הנמען מתחיל ב"אבו אסחאק אבראהים". השולח מדווח כי הזעפרן הגיע יחד עם אל-מדאד(?) ואל-צֵיחה(?). הוא שולח ברכות לכבוד החג. החלק התחתון של המכתב אבד. המסמך עשה שימוש משני לרישומי חשבונות בערבית-יהודית בשוליים העליונים של הרקטו. ייתכן שהיד מוכרת.

קטע ממכתב מסחרי בערבית-יהודית, ככל הנראה מהמאה ה-12. במכתב מוזכרים פריטים שונים, ובהם צמיד (סִוַאר) ופריט מזהב. הכותב מזכיר פגישה עם "הצעירים" (אל-צביאן); דבר-מה המלווה את הביזנטים הקריטים(?) (אל-רום אל-ח'ראא'ט); הגעה לקהיר; ותקווה לקחת דבר-מה בשבוע שלאחר מכן. צדו האחורי של הקטע נעשה בו שימוש משני לכתיבת פיוט עברי.

קטע ממכתב מאת ישראל בן נתן בירושלים, ככל הנראה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. המכתב עוסק בעסקאות מסחריות, ובעיקר במסחר בבדים ואריגים. נהראי מתבקש לספק בדחיפות קלף כדי שישראל יוכל לבצע את עבודתו. החלק האחרון של המכתב עוסק באברהם בן הגאון שלמה בן יהודה. (המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל, כרך ג', עמ' 145–148, מס' 472.)

מכתב מח'לף בן יצחק בעדן אל אברהם אבן יג'ו במנגלור, מתוארך ליולי–אוגוסט 1148. המכתב כולל מידע על עסקיהם המסחריים המשותפים ועל כמה עניינים אישיים, ובכלל זה דרישת שלום שנשלחת לעבדו של אבן יג'ו, באמא. זהו המכתב שהניע את אמיטב גוש לכתוב את "The Slave of MS H.6" ואת ספרו "In an Antique Land" (בארץ קדומה).

מכתב מאת שלמה בן אליהו אל הסוחר אבו אלפח'ר. כתוב בערבית-יהודית. אבו אלפח'ר שאל את שלמה כמה עליו לשלם לו מדי יום, ככל הנראה תמורת עבודתו כעוזר בחנותו. שלמה משיב כי הוא מבקש אך ורק את התעריף המקובל שמקבלים הנערים (צביאן, ע'למאן) בחנויות (דכאכין), ומותיר את ההחלטה בידי אבו אלפח'ר לשלם כפי הראוי וההוגן.

רקטו: מספר שורות ממכתב בערבית-יהודית, שחלקו עוסק בעניינים מסחריים — מוזכרים בו פחם וזכוכית — וכולל את הביטוי הסתום משהו "אם בכוונתך אכראג ידך, הודיעני בתחילת השנה". המכתב מצטט גם פסוקי נחמה ומזכיר בשוליים תנחומים (אלעזאא). ורסו: רשימת סחורות בערבית-יהודית, ובהן בשמים ו/או חומרי מרקחת, ובגדים.

מכתב מיצחק בן יעקב בן לנג'ו (אלמהדיה) אל נהראי בן נסים (אלכסנדריה), משנת 1062 לערך. המכתב עוסק במסחר באבני שוהם (קרניאול), אלמוגים, פנינים, אגוזי מלך ופשתן. נזכרים בו אבו סעיד (יוסף בן מוסא אלתאהרתי), הכהן (יוסף בן עלי הכהן פאסי), ואבראהים בן אלאסכנדראני (אברהם בן פרח). המידע מבוסס על גיל.

מסמך משפטי מאוחר, גיליון עסקאות עוקבות (קבלה או חשבון). מזכיר שכר - 'אוג'רה', כנראה שכר הובלה בריאל ומחיר סבון (צאבון). מתוארך 23 ד'ו אל-קעדה 1222 להג'רה. שם המוטב: אל-ח'ואג'ה אברהים עדה אל-מראג'יני (סוחר האלמוג). ראה AIU XII.86 למכתב ערבי נוסף לאותו נמען מחמש שנים קודם.

מחברת, כנראה שייכת לסוחר ביזנטי מהמאה ה-15, מלאה ברישומי עסקאות שונות. השפה היא בעיקר עברית אך החודשים יוליאניים (דצמבר, אפריל וכו'). שותפים עסקיים רבים מוזכרים, לפחות חלקם בעלי שמות יווניים (למשל מנוליס בדף 5). החשבונות עשויים לכלול יהודית-יוונית בדפים 1 ו-15.

מסמך משפטי הנוגע לשותפות בין סוחרים יהודים פעילים במצרים סביבות 1800 לספירה: שלמה ציזנה, חיים ציזנה, אברהם ציזנה (אלכסנדריה), מרקאדו קארו, אברהם הלוי, חיים נוציירי(?), שמעון פרנסס, ח'ליפה פינטו, יעקב ביבס ומאיר בן נעים. כנראה טיוטת JRL SERIES L 18. MCD. ASE.

מכתב מאב לבנו אבו אלרצ'א הרופא. בערבית-יהודית. עוסק בענייני כספים ומשפחה שונים. האב במצוקה מאבטלה ('ואתה יודע את אופי אמך...'). החלק בצד האחורי מזכיר את אבו אלפרג' הנוצרי סוחר המשי. האב שלח ספר שחיטה ומבקש עותקים של ספרים אחרים. כולם דואגים ממס הגולגולת.

קטע ממכתב בעברית ובערבית-יהודית הממוען לאדם נכבד [...] בן סעדיה, אשר אולי ניתן לזהותו על בסיס תאריו (מבורך?). מעט מאוד נותר מן המכתב מלבד שפע של ברכות ושבחים. בשוליים מוזכרים נוסעים, סוחרים ואורחים. בשוליים העליונים מופיעים תארי כבוד נוספים לאיש נכבד.

דף 2: מכתב בכתב ידו של יוסף ב. שמואל ב. סעדיה הלוי (פעיל בסביבות 1181-1209) המופנה ל-[...] ב. סעדיה הכהן, חבר באותה משפחה מכובדת של כהנים וסוחרים כמו ב-T-S AS 148.5 (אותם תארים: תפארת הכהנים חמדת השרים נאמן הסוחרים עין העדה). שמורה רק הפתיחה הנוסחתית.

מכתב המיועד למשה [בן יהודה]. בערבית-יהודית. תאריך: הרבע האחרון של המאה ה-15. עוסק בענייני עסקים. השולח מעביר את בקשתו של שמואל שהנמען יעזור לפח'ר אלדין במכירת הח'יאר. יש שמועה שקרקשונה (קרקסון? סוחר משם?) מעוניין לרכוש אותם. מוזכר גם מוחמד.

מכתב מסחרי קצר לאברהם בן צאלח בן זרקי (?), כנראה מאביו. הכותב מוכיח את הנמען על שלא שלח לו פשתן בזמן, מה שגרם לאויביו לשמוח. מזכיר ח'לוף ופאיזה כבני משפחה, וסהלאן, עמראן ופרג'ון כסוחרים. מזכיר גם את העיר מאזאר [בסיציליה]. כנראה המאה ה-11.

מכתב, ככל הנראה מסחרי, בכתב ערבי. המופנה למישהו בשם 'מַוְלָאיַ ל-אֻסְתָּאד'', מכפוף. השולח מבקש מהנמען לא לגרום לו להצטרך לרחמיו 'פַ-לָא תַחְוִגְ'נִי' ומבקש ממנו לעשות משהו. ייתכן שמזכיר גם בַּטָּארִחִי, מוכר ביצות דגים או דגים מותססים.

מכתב הממוען לאישיות נכבדה. עוסק במסעות ובעסקאות מסחריות, ובכלל זה במסחר בציוד צבאי ובבני אדם משועבדים. קריאות חלופיות (ASE): - במקום الحتة בשורה r10 ניתן אולי לקרוא الجبة (ג'ובה, "בגד עם שרוולים"), כפי שמופיע במסמך 37 (PGPID 40709).

מכתב עם תוכן משפטי, חתום על ידי שלמה בן ניסן הכהן ו[...] בן יהודה, לנמענים מרובים. בערבית-יהודית. עוסק בסוחר שמן יוסף בן צדקה ובשאלה המשפטית האם גירש אשה מסוימת. יש הערה נוספת בכתב יד אחר: שלמה בן יצחק מאשר שגירש את אחות מוהוב.

מכתב בעברית. כנראה נכתב בקורפו וכנראה נשלח אל השייח' יונוס. תיארוך: מאוחר, אולי המאה ה-16. דן בתחרות בין הוונציאנים לבין סוחרים אחרים העוסקים במסחר התבלינים, וכן מבקש את מעורבותם של 'השרים' ו'המלך'. מידע ממהדורתו של א. דוד.

חשבונות של סוחר דגן, כנראה. בערבית-יהודית. לקוחות כוללים: עבדאללה, אלמג'אהד, מהנא, והמועלקה (כנראה הכנסייה). הדגן נמכר ביחידות ויבה, ארדב, תלייס ובטה. מוזכר פעם כטחון (מטחון) ופעם כקמח (דקיק). נראה שיש זן בשם 'כשכאר'.