כתובות מגניזת קהיר — עמוד 2

בצד ה-verso: שטר שידוכין בעברית. התאריך הוא ח' בכסלו ה'תנ"ט (נובמבר 1698). בצד ה-recto נמצאים חשבונות בערבית-יהודית מן הראשון בחודש תות של שנת 1126 להג'רה (1715), ולכן זהו השימוש המאוחר יותר במסמך. החתן המיועד הוא אברהם בן מרדכי תַקוֹנִי (ייתכן שמדובר בשם המשפחה האיטלקי Taccone), והכלה המיועדת היא שמחה[?] בת אלעזר הלוי, המופיעה במעמד המשפטי של "בוגרת". מועד החתונה נקבע לחודש טבת הקרוב. הערכת השווי הכוללת הצפויה בכתובה היא 17,000 מ[עדין]. אחד העדים הרשומים הוא שלמה זרחיה (שככל הנראה לא היה הסופר, מכיוון שהוא רשום כ"ע׳׳ב" — עד שני). ייתכן ששטר שידוכין זה הוא טיוטה של הנוסח הסופי שנמסר לכלה ו/או לחתן, או טיוטה של מה שנרשם בפנקס בית הדין.

רקטו: פסוקים מקראיים בעברית הכתובים באותיות ערביות (טוֹב לְהֹדוֹת...), בראשם בסמלה, ככל הנראה לשימוש ליטורגי. גרסה קראית של המקרא העברי. העברית כתובה באותיות ערביות. שרשרת (קטנה) של פסוקים מקראיים, ובהם: תהלים צ"ב, ב'; ל', ה'; ק', ד'-ה'; ק"ג, י"א; קי"ז, ב'; קמ"ו, ב'; ס"ג, ו'; נ"ב, י"א; פ"ו, י"ב; קל"ו, א'-ג', כ"ה-כ"ו; ק"ז, ט'; כ"ב, כ"ז; ל"ד, ט'-י"א; דברים ו', י"א; שמות כ"ג, כ"ה; יואל ב', כ"ו; תהלים קמ"ה, ט"ו-ט"ז; ק"ד, כ"ז-כ"ח; ק"ג, א', ה'; צ', י"ד; צ', י"ז; י"ח, נ"א; קמ"ז, ב'; ס"ח, כ'; פ"ט, נ"ג. ורסו: עמודה אחת היא או טקסט מאגי או רשימות צפופות של רישומים / ניסיונות קולמוס, בעוד שהעמודה האחרת נראית כהוראות למתכון. הכול באותיות ערביות.

צוואה בעברית, כתובה ביד מהודרת ומרשימה. המקום אינו ידוע. מתוארכת ליום ראשון, י"ח בחשוון א'שי"ח למניין השטרות = 13 באוקטובר 1006. בצוואה זו אדם עשיר בשם מצליח בן אלחסן, המוכר בכינויו אבן אלצ'באב, מעניק לאשתו השנייה ואם שלושה מילדיו, רחל, סכום של 200 דינרים בתנאי שלא תינשא בשנית, ורק 50 דינרים אם תינשא שוב. כמו כן הוא מסמיך את בנו הבכור מנישואיו הראשונים, שמריה, להעביר לאחיו הצעיר אבו אלסרי יפת את חלקו בעיזבון רק כאשר הוא, כמוציא לפועל של הצוואה — ולא בתי הדין — ישתכנע שהנער מוכן לקבל אחריות זו. שמריה מופקד גם על הטיפול בשתי אחיותיו ג'מיל וקורת אלעין. בשורה התחתונה ששרדה במסמך מוזכר אדם בשם אבו מימון והב בן סקיר, המופיע גם במסמך אחר.

כתובה מהודרת בכתב קליגרפי. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, כ' בשבט אלף שס"א למניין השטרות = 16 בינואר 1050 לספירה. הכלה: סת אלדאר בת אבו אלטיב חנניה הלוי הפרנס. החתן: אברהם בן יצחק התלמיד (החכם). העדים החתומים: נתן בן ישועה הלוי, מנשה בן דוד, אבו זכרי יהודה בן סעדיה הרופא, נתן בן ססון, אברהם בן [מצ]ליח, נהראי בן נסים, מנצור בן יאיר, ח'לף בן סעדיה, יצחק בן דוד, חיים בן משה, ואהרן בן טוביה השלישי. הנדוניה והמתנה הנישואית מעידות כי מדובר בזוג עשיר במיוחד. הבנקאי והדיין התוניסאי אברהם בן יצחק התלמיד מוכר ממסמכי גניזה רבים נוספים, והיה מעורב בפוליטיקה הקהילתית בתקופת כהונתו של הנשיא דוד בן דניאל. ראו גם את הערותיו של גויטיין בנושא.

ורסו: מסמך משפטי, הכתוב על גב הכתובה. בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לשליש האחרון של חודש טבת שנת 1443 למניין השטרות, שהם 1131/32 לספירה. במסמך, עמאאם מקבלת לרשותה את הנדוניא (נדוניה) שלה, למעט שלושה חפצי ערך (אעלאק) — המנורה, הכרית והדלי — ומשחררת את בעלה מכל ההתחייבויות פרט למאוחר שבכתובה. הבעל מתחייב מצדו שלא להכותה ולנהוג בה כראוי, אך לא נקבע קנס במקרה של הפרת ההתחייבות. במסמך מעורב גם אדם בשם פצ'אאל בן אבו סעיד בן יכין החזן, באופן לא לגמרי ברור — ייתכן שהוא משמש כנציג שלה ("אלמערّף לנא בהא", כלומר זה שמזהה אותה בפנינו). העדים החתומים: נתן בן שלמה הכהן, משולם בן מנשה ונתן בן שמואל. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: שטר כתובה, קטע. החתן: אבו אלפרג' ישועה בן ברכות. הכלה: מלאח בת אבו אלפרג' (מתוך הוורסו). תיארוך: תחת רשותו של הנגיד שמואל בן חנניה (כיהן 1140–1159). עד: יהודה בן שלמה הסופר. אף אחד מהפרטים הכספיים לא נשתמר, אך מן הוורסו אנו לומדים שהמוהר המאוחר היה 5 דינרים. ורסו: מסמך משפטי שנכתב על גב הכתובה הקרועה. הבעל והאישה שמן הרקטו נישאים מחדש לאחר שהאישה הבטיחה שלא לצאת מן הבית ללא רשות בעלה. הבעל עדיין חב לה דינר אחד, שיהיה עליו לשלם אם יריבו שוב. בכרטיסיית הרישום של גויטיין מצוין השם נתן בן שמואל החבר — האם המסמך נכתב בכתב ידו? עדים: סעדיה בן נתן, יהודה בן שלמה הסופר, ומבורך בן נתן. המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.

מסמך משפטי: כתובה. מנצור בן ... נישא מחדש לאשתו נאג'יה (שהייתה פרודה ממנו קודם לכן בעקבות הסכמה הדדית לפירוק הנישואין [ח'לע]), בסכום מוהר של 316.333 דרהם. התשלום המוקדם נמחל. הבעל יידרש לשלם את החלק המאוחר של המוהר בתשלומים שנתיים של 13 דרהם בשנה. נאג'יה, שככל הנראה לא היו לה עוד קרובי משפחה קרובים שיוכלו לשמש לה כאפוטרופוס, נאלצה לבקש מצד שלישי לערוך את חוזה הנישואין בשמה. האפוטרופוס לנישואין, המזוהה בשוליים הימניים בשם עבד אללה בן יוסף בן חמוד, היה בן למשפחה מכובדת של משפטנים. בהתחשב בתואר שניתן לאפוטרופוס, סביר להניח שהיה קאדי מקהיר. הן הפלאוגרפיה והן המטבעות והכינויים המופיעים במסמך מאפשרים לתארך אותו לתקופה הממלוכית.

רשימה כתובה בכתב מסודר של 26 אנשים המתחייבים לתרומות בסכומים של בין 5 ל-60. עשרת התורמים הנדיבים ביותר נותרים אנונימיים, והרישום המתייחס אליהם הוא "מתן" — תחילת הפסוק המקראי "מתן בסתר יכפה אף" (משלי כ"א, י"ד), המובן כאף האלוהי. בצד השני (verso), בכתב יד שונה, מופיעים רישומים חפוזים של תרומות שניתנו במהלך שלושה שבועות רצופים (הראשון שבהם חלקי), ושוב בכתב יד אחר, רשומות על התחייבויות שניתנו בשבוע מאוחר יותר. גם בעמוד זה מספר התחייבויות הן אנונימיות. השבוע השני נפתח בשם "ה[חבר] הנגיד מוסא", הבן הבכור של הנגיד אברהם השני בן דוד בן אברהם הראשון מימוני (הרמב"ם), שנפטר בנובמבר 1290. (המידע מבוסס על מארק כהן, Voice of the Poor.)

רשימה של תשלומים וחובות שבה נזכרים אנשים שונים: משה בן חיים, בנימין מוריסיקו[?], ומשה בואליירו (בַוִילְייֵרו). הסופר בחר לנקד את השם האחרון, אולי משום שלא היה מוכר לו. רכיב בולט נוסף במסמך זה הוא ההתייחסות לתשלום שהתקבל ב"מצרים הישנה" (כלומר פוסטאט), בשורה 9 ברקטו. מכיוון שרוב האוכלוסייה היהודית המקומית התגוררה כבר בקהיר עד שנת 1500, נדיר למצוא אזכורים ישירים של פוסטאט במסמכי גניזה מהעת החדשה המוקדמת. הרשימה, הכתובה בעברית, היא ככל הנראה חלק מחוברת רחבה יותר שבה חשבונות אחרים מזכירים תשלומים במטבע השרפי (שרפי = מטבע שהופק לאחר 1425 לספירה). אזכור נומיסמטי זה, בשילוב עם הפליאוגרפיה, מסייע לתארך את הקטע למאה ה-15 או ה-16.

בצד ה־verso: חלקה התחתון של כתובה מעוטרת ביופי, חתומה בידי יעקב בן שמחה. נראה שהיא פגומה מכדי שניתן יהיה לחלץ ממנה תוכן רב. ניתן להשוות לכתובה דומה אחרת. בצד ה־recto: מצויים לפחות שני מסמכים נפרדים בכתב ערבי. המסמך העליון נראה שגורד, ייתכן כדי לאפשר שימוש חוזר בצד השני לצורך כתיבת הכתובה. המסמך התחתון שמור יחסית היטב. הוא נושא את התאריך 6 ברביע א־ת'אני 866 להג'רה = 8 בינואר 1462 לסה"נ. אישה (ככל הנראה הכלה הנזכרת בכתובה) מאשרת כי קיבלה מבעלה הארון (ככל הנראה החתן הנזכר בכתובה) את מלוא תשלום הכתובה שלה (המכונה כאן צַדַאק) וכי אין לה כל תביעות נוספות כלפיו. שמורות שתי חתימות עדים, אחת מהן של יוסף בן ח'לף אל־יהודי.

חידוש כתובה לאחר שהכתובה הקודמת אבדה או הושמדה, או אולי לאחר שהבעל — יחיא בן שלה הכהן, איש עיוור — פגע במשהו והאישה, ח'ֻלה בת אברהם (אִבְּרַאהִים) אל-אסוד, הידועה גם בשם סת אל-כל, התלוננה בפני בית הדין. מתוארך: כ"ג באדר א' א'תע"ה לשטרות = 18 בפברואר 1164, תחת סמכותו של הגאון נתנאל הלוי. חתומים על המסמך: יעקב בן יוסף הכהן; הלל בן צדוק אב; ומבורך בן נתן החבר. דרושה בדיקה נוספת. התצלומים המקוונים נראים לכאורה כפוטוסטטים וקשים לקריאה, אך לפי הנמסר מדובר בתצלומים דיגיטליים של המקור עצמו. שלושת כתבי-היד נרכשו מסוחר בקהיר על ידי אדלברט מרקס, שפרסם אותם ב-1894 והוריש אותם לאחר מותו לספריית האוניברסיטה (לפי מרינה רוסטו).

שטר משפטי פגום, ככל הנראה הסכם פשרה, שבו אדם בשם מנצ[ור?] מקבל על עצמו שורת תנאים הנוגעים לבית ולחפצי משק הבית. הוא מתחייב שלא להציק (ﺿﺎﺟﺮ) לאשתו, ולפרנס את שתי בנותיו של יעקוב בן מ[...] אבן ג'מיע, ששמותיהן סת אל-אהל וסת אל-קוואם. המצב אינו ברור לחלוטין; ייתכן שמדובר בהסכם גירושין או בהסכם מסוג אחר המבוסס על התנאים שנרשמו בכתובה. בתחתית הצד האחורי, בכיוון של 180 מעלות, מופיעה רשומה משפטית בלתי קשורה הנוגעת לתשלומי הנישואין של אלעזר בן ט[...]: המוהר המוקדם הוא 8 דינרים והנדוניה 43 דינרים. מתחת לכך נכתבה הערה על התנאים שהוסכמו, הכוללת רכוש בשכונת אל-קאלוס. בנוסף מופיעים שרבוטים נוספים, הן בכתב ערבי והן בכתב עברי.

כתובה, ככל הנראה מקהיר, על סמך אזכור הנילוס (נילוס) בנוסחת המקום בשורה הרביעית וחתימת העד יחזקאל חפץ. הכתובה מתוארכת לתמוז ה'תקנ"ד[.] לבריאת העולם, היינו 1780–1789 לספירה. הספרה האחרונה בשנה אבדה עקב פגיעה במסמך. רוב הביטויים האינפורמטיביים בכתובה מחוקים, אך ניתן ללמוד שלחתן שלמה הייתה זיקה כלשהי לסלוניקי (אולי מקום מגוריו או מקום הולדתו). החתימה באמצע החלק התחתון היא ככל הנראה חתימת החתן, ומאששת את שם משפחתו: אליקים. שמה הפרטי של הכלה מחוק (?מרא), אך שמו המלא של אביה המנוח, מאיר הלוי, מופיע בשורה 7. חתימת העד בצד שמאל היא של יחזקאל חפץ, סופר ורב בקהיר בשנים שבין שנות ה־80 של המאה ה־18 לשנות ה־20 של המאה ה־19.

מכתב משפחתי ועסקי כמעט שלם מאב בשם מוהוב בן עבדאללה אבן אל-[...] לבנו. בערבית-יהודית, כשהכתובת על גב המכתב כתובה באותיות ערביות. תיארוך: ככל הנראה אמצע המאה ה-12, על בסיס דרישות השלום לאבו אל-עלאא בן תמאם, רופא ידוע המוזכר במסמך מפברואר 1141 וכן במסמכים נוספים (הקישור נעשה על ידי אמיר אשור). השולח מדווח כי קיבל "תד'כִּרה" (תזכיר/אישור) מאבן אל-דיאן, וכי היא נמצאת בידי דודתו מצד אמו. בין הנזכרים במכתב: אבו מנצור; ביתו של אבו סעד; אבו ע'אלב; אבו אל-מנא אבן קשקוש (המופיע גם במסמך נוסף); סחורות שונות, ובהן סירופ חבושים והמונח קמאם; אבו אל-פרג'; ובסוף נמסרות דרישות שלום מבנו של השולח, אבו אל-פרג'. דרוש עיון נוסף.

מכתב מאב, במקום לא ידוע, אל בנו אבו אל-[רביע?] סולימאן בפוסטאט. המכתב נועד להימסר בחנותו של אבו נצר אל-שראבי (ייתכן שמדובר באותו אדם המוזכר במסמך אחר) בשוק הברברים (סוּק ברברה?). כתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המכתב כתובה באותיות ערביות. כתב היד נראה מוכר, אך אינו נראה ככתב ידו של אבו זכרי הכהן (שגם לו היה בן בשם אבו אל-רביע סולימאן). המכתב פגום למדי. השולח מתלונן ששלח כבר שמונה מכתבים קודמים ולא קיבל מענה כלשהו. נודע לו שבנו עוסק במסחר בחנות. אחד מן השניים — השולח עצמו או אשתו — "אובד" או "אובדת" (הלכת או הלכת), ככל הנראה מרוב דאגה בשל היעדר הידיעות. אמו של הנמען מוזכרת בשורה הלפני-אחרונה של המכתב.

מכתב מאת ח'לף בן מוסא (חלפון בן משה) אלחבר הכהן בשם כל קהל "חצר אדר" (חצר אדר). רב סעדיה גאון מתרגם את שם המקום המקראי הזה — וכן חצור וחצרים — כרפח, ופירוש זה נראה סביר בהקשר זה. המכתב ממוען לאישיות נכבדה שייחוסה מסתיים ב-[...] בן פרח בן שלום(?) הכהן. הפתיחה כתובה בעברית וגוף המכתב בערבית-יהודית. הכתובת רשומה באופן חלקי בתחתית הצד הקדמי של המכתב בערבית-יהודית, וכן בצדו האחורי בכתב ערבי. במכתב מוזכרת העיר עסקלאן וכן שמות שונים, ובהם אבו עמראן, והיב בן סהל, ואבו אסחאק אבראהים. המסמך גדול בממדיו, אך דהוי כמעט מעבר ליכולת קריאה (במקומות מסוימים הוא קריא רק משום שהדיו דהה לחלוטין והלבין את הנייר במקום שבו היה).

ביפוליום מתוך פנקס בית דין. בדף 1v: העתק מילולי (נסח'ה... נקלנאהא מלה במלה) של כתובה. מתוארך ליום שלישי, י"ט באלול שנת 1468 למניין השטרות = 27 באוגוסט 1157, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. נכתב בכתב ידו של הדיין מבורך בן נתן. החתן: נתנאל בן שלמה, המכונה טאהר בן אבו אל-יֻמן. הכלה: [סת אל-]בנאת בת חלפון. אבותיהם של החתן והכלה כאחד נפטרו. מתנת הנישואין עומדת על 10 + 40 = 50 דינרים, והנדוניה (המוזכרת באופן חלקי) כוללת פריטים יקרי ערך, ובהם: ענק עשוי אבני ג'ט (שחם) ופנינים בשווי שבעה דינרים, סיכת אגס, מקל רועים, חנכ (ענק צוואר צמוד) משובץ בפנינים, ולאזם (תכשיט הנענד על החזה) מזהב ופנינים בשווי תשעה דינרים.

רשימות משפטיות להכנת מסמכים. כתב היד הוא של חלפון בן מנשה, על פי ההערכה הפלאוגרפית של וייס. הרשימה הראשונה מכילה פרטים לעריכת כתובה לזוג עני במיוחד. החתן הוא [...] אלאטראבלסי (מטריפולי). מועד החתונה (הדכ'ול) נקבע לחודש סיוון שנת 1438 למניין השטרות, היא שנת 1127 לספירה. המוהר המוקדם עומד על 12.5 דרהם והמוהר המאוחר על 25 דרהם, ובסך הכול בשווי של כדינר זהב אחד. הרשימה השנייה אולי מתייחסת לאותו זוג ואולי לא. הכלה היא [...]הדיה בת אהרן הכהן. היא אלמנתו של הלל הלוי בן סעדיה, ויש לה ילד מן הנישואים הקודמים (או ליתר דיוק, נראה שהלל הלוי הוא בנה, וסעדיה הוא בעלה המנוח). מוזכר גם "בן עושה הפלכים" (אבן אלמע'אזלי).

הזמנה לקונדיטור: "אל הזקן אבו סעד, ישמרהו האל: בבקשה קח שתי פרוטות נחושת כפיקדון, ותן למוסר המכתב ראטל אחד של עיגולים [חֻלַיְקַאת, ככל הנראה סוג של סופגניות] אפויים היטב. אם תכין עוגות מחר, הכן עבורי שני ראטלים של עוגיות קטנות (כֻּעַיְכַּאת) בקטנות שבקטנות." האם זו עדות לכך שעוגות-סוכריות-על-מקל הומצאו בקהיר של ימי הביניים? לפי גויטיין: "עוגות, הנקראות כַּעְכּ בערבית (מילה שנדמה כי אינה קשורה למקבילתה האנגלית cake), אף הן נקנו בדרך כלל בשוק, והכינוי או התואר כַּעְכִּי, היינו אומן עוגות, נפוץ למדי. לפנינו הזמנה לאומן עוגות, כתובה בקפידה על פיסת נייר זעירה." הקונדיטור, הח'מירי, היה אף הוא דמות מוכרת בנוף.

שטר כתובה מעוטר מקהיר, "[סמוך ל]פוסטאט מצרים אשר על נהר נילוס". על אף הנזק שנגרם למסמך, ניתן לשחזר את נוסחת המיקום הזו על פי השורות הפותחות של כתובות אחרות מהעת החדשה המוקדמת. התיארוך הוא 1785–1825, טווח זמן משוער המייצג את תקופת פעילותו של הסופר מאיר בן-נעים. השנה המדויקת לא השתמרה. שם הכלה הוא אסתר, וכינוי המשפחה האבהי שלה (דיין) מופיע בשורה 22. שם החתן אינו משתמר בגוף הטקסט, אך ניתן להניח שהוא חיים שלום, שכן הוא חותם כצד מסכים לנישואין. שתי חתימות העדים הן של מאיר בן-נעים (הסופר) ושל דוד אלגאזי (העד השני). הסכום הכולל של מתנות החתן והנדוניה עומד על שבעים-____[?] גרושים/קורוש (אולי "גירושים אריות").

מכתב מאבו מנצור, ככל הנראה מאלכסנדריה, ל'אחיו' אבו סעד, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת בצדו השני כתובה בכתב ערבי. התיארוך משוער למאה ה-12 או ה-13, על סמך הכתב והמראה הכללי של המסמך. עיקר המכתב עוסק בענייני מסחר. הכותב שלח יחד עם המכתב 1 2/3 רטל של פשתן. הן הכותב והן הנמען עוסקים בתחום ייצור הבגדים. הכותב מוסר הוראות מפורטות לאופן השלת מכפלת של בגד מסוג ערצ'י (ʿarḍī), תוך שימוש במשי או בפשתן או בשניהם יחד. אמו של הנמען נזכרת אף היא במכתב. ויטריול (זאג', zāj) הוא סחורה נוספת שבה מתעסקים השניים; הנמען הבטיח לשלוח ממנו אך מעולם לא קיים את הבטחתו. מכתב נוסף מאותו כותב ולאותו נמען שרד אף הוא.

שאלה המופנית למשפטנים מוסלמים, כתובה בכתב ערבי, בעניין מקרה של ירושה. שתי השורות האחרונות כוללות את שמותיהם של שני אנשים שככל הנראה כבר נפטרו: אסחאק [...] ואבו עלי בן אבו אלסֻרّי המלמד (ולצד שמותיהם הברכה "רצ'י אללה ענהמא"). להלן תעתיק חלקי של הטקסט: بسم الله الرحمن الرحيم ما يقولوا سادتى الشيوخ اطال الله بقاهم [وادام عزهم] وتاييدهم في رجل مات وخلفه …واخت [ ]امراته وامته واخت من امه لا من امه(؟) وابو اخت ماتت قبل وبعده [ ]من يستحق الميراث على يده(؟) المعلم ابو علي والمعلم ابو السرور رضي الله عنهما وعلى يد ………..في ملته(؟) الر..لة בצד האחורי של המסמך מופיע קינה בעברית. המסמך זקוק לבדיקה ולעיון נוספים.

רקטו: שורות הפתיחה של מכתב, הנפתחות בציטוטים מהמקרא כגון תהילים ל"א:ב. ורסו: הערה יוצאת דופן שאינה נראית ככתובת קלאסית של מכתב. ההערה כתובה לאורך הדף, בזווית של 90 מעלות ביחס לכיוון הכתב שבצד השני — דבר המרמז שהיא נוספה לאחר שהפרגמנט כבר נקרע. נוסחה: "מכתבים מ[אחי? אחיך?] מתימן, שיש לשלוח לסיציליה/פלרמו יחד עם מכתבי, אם ירצה השם". ייתכן שהמכתב שברקטו נקרע כדי לייצר פיסת נייר לשימוש חוזר, וההערה הזו צורפה אז יחד עם צרור מכתבים שעמדו להישלח מתימן לסיציליה דרך מצרים. ייתכן שזהו המכתב שגויטיין מזכיר (ב-Speculum, 1954) כאחד המכתבים הבודדים שנשלחו מאזור האוקיינוס ההודי ומוענו ישירות לאזור הים התיכון. PG.

ורסו: הוראה אוטוגרפית בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1237–1205 לסה"נ). רובה כתובה בכתב ערבי, עם מעט כתב עברי. אבו אלמג'ד מתבקש לעשות דבר־מה עבור המוסר, שהוא דיין (?) — נראה שכתוב "אלדיאן". המסמך נמנה על אסופת הוראות תשלום קטנות, חלקן בעברית וחלקן בכתב ערבי, הנוגעות לתשלומים חודשיים שהוצאו מהכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) הידוע בשם "דאר אלמסאכין" ("חצר העניים"), או מההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות שתאריכן ידוע נכתבו באביב ובקיץ של שנת 1218. לפי גויטיין, התאריכים של אסופה זו נעים בין השנים 1210–1225, והנושא נדון גם אצל כהן בספרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים בימי הביניים.

רשימת תורמים לפסיקא, שכותרתה "נספח להתחייבויות". הרשימה כוללת שלושים וארבעה שמות (שניים מהם בלא שם פרטי, אלא בציון אביהם ואחיהם), מתוכם אחד-עשר מחוקים בקו. רק לצד מעטים מהשמות מצוינים סכומים. הנגיד (שמואל בן חנניה) תורם 3 דרהמים; הרופא אבו אלנג'ם תורם 2 דרהמים עבור אביו ועבור עצמו, ומשלם באמצעות העברה (חַוַאלה); שלושה אחרים אף הם פורעים את חלקם בדרך זו של העברה. הרשימה כתובה בכתב ידו של מבורך בן נתן בסגנונו המוקדם (פעיל בשנים 1150–1181 לסה"נ). האנשים שיש לפנות אליהם לגביית התרומה מקובצים ברובם לפי מקצועותיהם; אלטִّבּ — אנשי מקצוע הרפואה — מהווים את הקבוצה הגדולה ביותר של תורמים מאחרים בתשלום.

רשומה משפטית (מס' 26) מתוך פנקס בית דין בקהיר. בעברית. נכתבה בשליש האחרון של חודש תמוז ה'תנ"ג, היינו 1693 לסה"נ. (מסמך מס' 26) הסדר ירושה וכתובה בעקבות פטירתו של אדם בשם שלמה הכהן בקהיר. המנוח הותיר אחריו אלמנה בירושלים בשם בואינה ושני בנים: אהרן וחלפון. המסמך מתאר מספר התייצבויות בפני בית דין ומסמכים שונים שהוצאו על ידי בתי דין בירושלים, ומזכיר שורה רחבה של רבנים מקומיים, ובהם אולי אף החכם הידוע ר' משה (בן יונתן?) גלאנטי (1621–1689 לסה"נ), אם כי כתיב שם המשפחה אינו ברור לחלוטין. עניין הירושה הזה נרשם בקהיר בתמוז ה'תמ"ח (יולי 1688 לסה"נ), עובדה ההופכת את הזיהוי עם המגן (מהר"ם גלאנטי) לסביר.

חוזה טרום-נישואין הכולל סעיף יוצא דופן המתיר לכלה לפרוש ממגורים משותפים עם משפחת החתן גם ללא הוכחה שהתעללו בה: "בכל עת שתשנא לגור עם אביו ואמו, חייב הוא לשכן אותה בכל מקום שתבחר". מצרים, המאה השתים-עשרה. דמי הכתובה: 40 ועוד 60. במסמך חסרים התאריך ושמות הצדדים, דבר העשוי להעיד על כך שמדובר בטיוטה, בתקציר או בנספח להסכם אחר. הכתב מצביע על כך שהמסמך נכתב בידי אדם שאינו מורגל בכתיבה — אולי בן משפחה של הכלה. פרטים נוספים מצויים אצל אשור, "חוזי אירוסין מגניזת קהיר", עמ' 302; כן ראו תרגום אצל גויטיין. דיון נוסף: איב קרקובסקי, "התבגרות נשית במסמכי גניזת קהיר", עבודת דוקטור, אוניברסיטת שיקגו, 2012.

פקודת תשלום בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בנגידות 1205–1237 לסה"נ). כתובה ביהודית-ערבית עם מעט כתב ערבי. לפי הפקודה, על אבו אלמג'ד למסור 11 דירהם לישועה כדמי מחיה מתוך הכנסות השכירות של המתחם (החצר). המסמך הוא חלק מאוסף פקודות תשלום קצרות בכתב יד, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, עבור תשלומים חודשיים שנעשו מתוך הכנסות השכירות של ההקדש (וקף) המכונה "חצר העניים" או מן ההקדש שהקים הרופא אלמהד'ב. כל הפקודות הנושאות תאריך מתוארכות לאביב ולקיץ של שנת 1218. גויטיין תיארך את האוסף לטווח השנים 1210–1225, והעיסוק בו נדון גם אצל כהן בספרו על העוני והצדקה בקהילה היהודית במצרים של ימי הביניים.

חלק מכתובה. הכלה: לולוה בת שמריה (לולוה, שפירושו "פנינה"). החתן: יצחק כהנא החזן. מתוארכת לשנת ד'[ת]תמ"ד לבריאת העולם = 1083/84 לסה"נ. המקום: "על הנהר ד[...]". תשלומי הנישואין: 5 + 12 = 17. מעל טקסט הכתובה מופיע שיר בעברית לכבוד הנישואין. מעל השיר הזה נכתב מבחר פסוקים מהמקרא בעברית, בכיוון מאונך לטקסט שמתחתיו. הפסוקים (ירמיהו י"ג:י"ח, יחזקאל כ"א:ל"א, איוב ל"ד:י', ירמיהו י':י', נחום א':ו', ירמיהו י':י"א, דניאל ב':כ"א) נושאים כותרת ביהודית-ערבית המציינת "פסוקים הנקראים לפני מתן הכרעה אסטרולוגית", והם תוספת משנית למסמך שאינה קשורה כלל לחוזה הנישואין. (המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

טיוטה של פנייה המופנית אל "סיידנא". כתובה בשילוב יוצא דופן של ערבית-יהודית וערבית באותיות ערביות: ينعم سيدنا يعرفني ما בקי ללשיך פל في الشهادة الذي بيده مكتتبة בערכאות של גוים עלי בן פל بميتين(؟) וכמסון דרהמא ונצף והי עלי ימין פל . . . . השולח מבקש לדעת כמה עדיין חייב "פלוני בן פלוני" ל"שייח' פלוני" על פי שטר חוב מבתי הדין המוסלמיים, שהיה במקור על סך 50.5 (או 250.5?) דרהם. בצד האחורי מופיעה הערה דומה בתערובת של ערבית-יהודית וערבית באותיות ערביות, וכן טיוטה של פתיחת שטר משפטי יהודי המתוארך לטבת א'תקנ"ט למניין השטרות, היינו 1247/48 לספירה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

כתובה הכתובה ביד סופר מעולה ומיומן, ייתכן שזהו שלום ססופורטס על פי כתב ידו ומיקום חתימתו. נכתבה בצפת, ביום ראשון ז' בחשון ה'תקצ"א, הוא 24 באוקטובר 1830. הכלה רחל מסעודה בת יצחק יישני מתוארת הן כאלמנה (ארמלתא) והן כגרושה (מתרכתא), ולפיכך זוהי כנראה נישואיה השלישיים. החתן הוא יצחק בן ברוך רקח. סך תשלומי הנישואין והנדוניה מסתכמים ב-1000 גרוש. עדי הקידושין הם שלום ססופורטס (ששפורטש) ומסעוד סננס (סאנאניס). הסופר ציין בשורה האחרונה כי המילה "חמשת" נכתבה בטעות פעמיים בשורה הראשונה, וכי המספר "מאה" נרשם "על הגרר" בשורה החמישית — כלומר במקום שבו ככל הנראה נמחקה (נגררה) המילה השגויה מן הנייר.

בקשת תחינה מאישה בשם אם הלאל בת אבן אלמהנדז החבר, המתגוררת בבית הכנסת של הירושלמים. כתובה בערבית-יהודית, כשהתרג'מה (כותרת המעטפה) רשומה בכתב ערבי בפינה השמאלית העליונה: عبدها ومملوكها وشاكر انعامها ام (ابو؟) هلال ("עבדה ושפחתה ומודה לחסדיה אם (או אבו?) הלאל"). נראה שלפנינו טיוטה או תרגיל העתקה. שמו של הסופר מופיע בשוליים הימניים: אלח[בר] או אלח[זן] נתן. האישה מתחננת לפני הנמען (כנראה נגיד היהודים?) שיכריז חרם בבית הכנסת על כל מי שלקח מזון השייך לה — קמח, חיטה, שמן ויין — שכן גנבו את רכושה (רחל) וקיפחו את יכולתה להתפרנס ולהחזיק את עצמה. בסוף הבקשה היא משביעה בשם התורה ומשה בן עמרם.

כתובה קראית. החתן: מרזוק בן יפת. הכלה: (סת אל-)פֻרְס בת שמחה. המקום: פוסטאט. התאריך: שנת [13]75 למניין השטרות, היינו 1063/64 לסה"נ. נציג הכלה הוא חנניה בן אלנתן (אבו אל-טאהר אבן אל-קטמאני). בני הזוג מתחייבים לקבל על עצמם את לוח השנה הנקבע מדי שנה לפי מצב היבולים בארץ ישראל. הבעל מבטיח שלא להוציא מתחת ידו דבר מנכסי הכתובה ללא ידיעתה והסכמתה של אשתו. החתומים על השטר: אברהם בן יוסף בן ענן הלוי, עלאן בן נחום, אלעזר בן שמואל בן סהל "העבד", [...] בן אפרים, סעיד בן רזיאל, צדקה בן מנשה, ושאול בן אברהם. בצד האחורי קולופון המתייחס למסכתות נדה וברכות. (המידע מבוסס על CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאת הדיין מבורך בן נתן הכהן, ככל הנראה בעסקלון או בסביבתה, אל עמרם בן יפת (המכונה גם אבו אלחסן עמאר בן חסין), הנמצא ככל הנראה בשנשא (شنشا) שבדלתא של הנילוס, מצפון למניית גמר. הכתיבה בערבית-יהודית, עם שילוב של עברית, וכתובת המכותב כתובה בחלקה באותיות ערביות. המכתב נכתב בחיפזון בעת מסע בדרכים. מתוארך לשנת 1453 למניין השטרות, שהיא 1141/42 לסה"נ. החלק התחתון של המכתב חסר, ועמו כמעט כל גוף הדברים. מבורך מבקש מן הנמען להשיג או לשלוח כמות של זהב. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) הערה: גולב מצטט מסמך זה במאמרו על הטופוגרפיה של יהודי מצרים בימי הביניים (עמ' 139) במספר שגוי.

כתובה קראית. הכלה: האלמנה סת אלחֻסן בת משה בן אהרן הכהן. החתן: בן דודה מנשה בן [...] בן אהרן הכהן. המסמך מתוארך ליום שני בי״ב לחודש (יתר התאריך לא השתמר, אך ככל הנראה מסוף המאה הי״א, ככל הנראה בפוסטאט). מיופה כוחה של הכלה הוא עלי בן הלל. מתנת הנישואין שלה עומדת על 200 דינרים, ומתוכם 80 משולמים מיד. (המידע מבוסס על כרטיס האינדקס של גויטיין.) שורה 1 של הקטע השני מתייחסת לבן מנישואיה הראשונים של האישה. בקטע השני (שורות 12–13) מוזכר סכום של 463 דינרים שהובאו על ידה, אך שייכים ל"יתום" (כלומר לבנה מנישואיה הקודמים). (המידע מבוסס על כרטיס האינדקס של גויטיין ועל אולשובי-שלנגר, מס׳ 33.)

רשימת תורמים לצדקה, רשומה על גב חתיכת קלף ששימשה במקור כשבר של כתובה עתיקה. בראש הרשימה ניצב אברהם "החמוד", al-sagul — קיצור (המופיע גם במכתב אחר, בשורות 6 ו-16) של התואר הייחודי "החמוד והנכבד שבאנשי פוסטאט", שנשא הנכבד אברהם בן מבשר (מתועד במסמכים מתוארכים בין 1028 ל-1045; ראו מאן, Jews, כרך II, עמ' 98–100). השם אברהם אלטאהרתי עשוי להתייחס לאחד מארבעה בני דודים (המכונים בדרך כלל ברהון) מקירואן, שכולם פקדו את מצרים. השם אברהם תחתחי הוא ככל הנראה ממוצא אפריקאי (אִפריקיה), שכן tahtaha — שפירושה "מרחב פתוח" ומשמשת כנראה כשם מקום — היא מילה אפריקאית-מערבית אופיינית. (לפי גויטיין)

רשימה של 28 אנשים, שחלקם ידועים כפעילים באמצע המאה ה-11, ובהם אבו אסחאק בן חֻגַ'יג', אבו נצר אבן צגיר ודוסא בן אללאד'קי. שמות נוספים (חלקם נדירים למדי) כוללים: הנשיאים אבו אלטיב ואבו אלחסן; אבן פֻראת; אבן נחום; אבן זפאן; אבן אזהר; בני עלאן; אבן אבו טרבק(?); אבן שעיב; אבן ורמאג'(?); אבן נתן; אבן אלעִג'לה; אבן אלעִג'ל; אבו אלח'יר בן ח'יט(?) אלבראדה(?); בני אלבהודי; אבן אלפאפא; אבן אלארג'ואני; אבן אלבע'ל ("בן הפרד"). הרשימה כתובה על דף כפול (bifolium); בעמודים האחרים מופיעה דרשה המשתמשת בדימוי של "רועה בשר ודם" ועורכת השוואות לאל כרועה ישראל. הרשימה והדרשה כתובות בידיים שונות.

רישום בית דין, בעיקרו בערבית-יהודית. מתוארך לעשור האחרון של תשרי א'תע"ה לשטרות (= ספטמבר 1163), בסמכותו של הגאון נתנאל הלוי (שתי האותיות הראשונות של שמו השתמרו — נת[נאל], לצד שלוש שורות של תאריו). אבו אלטאהר ואבו אלטייב בן אברהם הבזאז (סוחר הבדים) מתייצבים בפני בית הדין. בטקסט נזכרים: הלוואה; אישה בשם בקאא, בתו של אבו אלחסן הכהן [...] בן נתן החבר; מלמד בשם שמואל בן יוסף; דמי הכתובה המאוחרים של האישה; הפקדה כלשהי בידי בית הדין; ופירעון בתשלומים. שאר המסמך הוא רשימה מפורטת של תכולת נדוניה, ככל הנראה זו של בקאא. שמו של אחד העדים השתמר: יעקב הכהן בן יו[...]. צירוף: אלן אלבאום.

פנקס בית דין. רקטו: הסכם שותפות, ככל הנראה לחכירת מסי צביעת המשי במצרים העליונה (פי צמאן באב אלחריר ב[אלצעיד . . . אל]עליא ואלאדנא אלשרקיה מנה ואלגרביה), עם אזכור ספציפי של אטפיח. ההסכם הוא לתקופה של תשעה חודשים המתחילה באדר א' ה'תמ"ה לשטרות = רביע אלאוול 528 להג'רה = ינואר/פברואר 1134 לספירה. אחד השותפים נקרא חלפון, ושותף אחר ייתכן שהוא [אבן] אלטוּוַּאף. ההסכם נוגע לסכום של 100 דינרים, 50 דינרים מכל שותף. לביטוי "באב אלחריר" ראו גם מסמך נוסף. ורסו: ככל הנראה דהוי מכדי לקרוא, אך מזכיר כתובה ואת העיר מנית אלקאאד. אולי מדובר בהסכם טרום-נישואין, או ביישוב סכסוך בין בני זוג.

כתובה מקהיר, מיום שני, כ"ח בכסלו א'ש"ע למניין השטרות, הוא שנת 1058 לסה"נ. החתן: יאיר בן מבשר. הכלה: מבארכה בת ח'לף. אין רשימת נדוניה. מעמדה האישי של הכלה אינו מוגדר במפורש, וקרוב לוודאי שלא הייתה בתולה, אלמנה או גרושה — ולפיכך נקבעו לה תנאי הכתובה הנמוכים ביותר. דמי הכתובה: מוהר של דינר אחד ותוספת של שני דינרים, בסך הכל שלושה דינרים. החתומים על השטר: צדקה בן אהרן הלוי; צדקה בן יוסף; פרח בן יעקוב; צדקה בן שלמה הכהן; שמואל בן מצליח; עלי בן ישועה; בשר בן [...]; ואהרן המומחה בן אברהם. בצד השני של הדף נכתב שיר שבח (פאנגיריק) עברי לגאון. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

עצומה מאישה אל איש רם דרג — אולי אל אלמלכ אלעאדל עצמו (אחד מלך 1218-1200 ואחר מלך 1240-1238) — הכתובה ביד גסה ובלתי מיומנת. נראה שהיא פונה בבקשת סעד נגד חוכר מסים נוצרי בשם אבו אלפח'ר ונגד רשת מסועפת של בני משפחתו, ובהם בנו, אחיו אבו סעיד, אשתו של אבו סעיד, ואולי גם שתי נשים (שפחות?) בשמות אקראן ועלם. הם נוהגים בשחצנות וביד רמה באגירת כספים, אומרים דברים שאין לאומרם, ומעורבים בעניין הקשור בקורות עץ. העצומה מסתיימת בקללה ארוכה על כל מי שתגיע העצומה לידיו ולא ידאג להעבירה אל אלעאדל ולהביא לידיעתו את תוכנה. מהדורה: תאמר אלליית'י, מרינה רוסטו ונעים ונתיגם (דצמבר 2016).

פתק מאת דוד בן יהודה החבר, מבילבייס, אל אברהם מימוני, בפוסטאט/קהיר. מתוארך: שנת 1532 למניין השטרות, שהם 1220/21 לסה"נ. הוא מבקש לקבל מאברהם את ה'רשות' (סמכות?) לערוך את הנישואין בין החתן אבו אלמנא לבין 'הנערה', אשר מינתה את אביה כשליחה. כמו כן הוא שואל האם מותר להשתמש בנוסח הכתובה שנערך בעבר השני של הדף. ("אם יש טעות בטיוטה, הורה לי לתקנה.") "לא נשתמר האם הנגיד נתן את הסכמתו לכתובה זו; אגב, הנוסח אכן מכיל כמה שגיאות סופר." חלק מן המידע מבוסס על מאמרו של מרדכי עקיבא פרידמן, "תשלום המוהר המינימלי כפי שהוא משתקף במסמכי הגניזה: מתנת נישואין או התחייבות הקדש?" (1976).

כתובה. בכתב ידו של יפת בן דוד בן שכניה. מקום: פוסטאט. מתוארכת: יום רביעי, ט"ו בסיוון א'שס"ח למניין שטרות, שהם שנת 1057 לסה"נ. החתן: מוהוב בן כתׄיר. הכלה: מבארכה בת שלמה. החתומים על השטר: חלפון בן שבת, חסן בן [...] הכהן, יעקב בן יוסף, שלמה בן יחיא, מבורך בן דוד, יפת בן דוד בן שכ[ניה], סעדיה בן יעקב, וחתימה דלה של "שלהן כרר" שייתכן שהיא משובשת. בצדו השני של המסמך מופיע טקסט ליטורגי בעברית, ככל הנראה בקשר לקרבן השלמים. (המידע מבוסס על CUDL.) הערה: כרטיסיית הקטלוג של גויטיין לשמורה זו מפנה בטעות לכתובה משנת 1492 לסה"נ עבור חיים בן משה פח'רון ועזיזה בת שלמה בן שושה.

מכתב מאת נתן הכהן המומחה בן מבורך (המכונה גם והב בן ברכאת), השוהה באשקלון, אל הפרנס עלי בן חיים הכהן (המכונה גם אבו אל-חסן עלון בן יעיש), בפוסטאט. המכתב כתוב בעברית, ואילו הכתובת על גב המכתב כתובה בערבית. גיל מתאר את המסמך כטיוטה, אך אינו מנמק מדוע הוא סבור כך. הוא מציין עוד כי כתב היד אינו זהה לכתב ידו של נתן בן מבורך הכהן הידוע, ששיגר מכתבים מאשקלון בתקופה שבין 1090 ל-1140 לערך. לפי הצעתו, שולח המכתב הוא סבו של נתן בן מבורך המוכר, והמכתב נכתב ככל הנראה סביב שנת 1075. גיל מבין את ההתייחסות המעורפלת לעיתות מצוקה בשורות 8–9 כרמיזה לנוכחות הסלג'וקים בארץ ישראל.

רשימת חשבונות הכתובה על דף כפול (ביפוליום), שייתכן שהיה בעבר חלק מפנקס פיננסי רחב יותר. שיטת ניהול החשבונות תמציתית אך מסתמכת על מבנה צפוי שבו כל רישום מסומן על בסיס יומי. בצד ה-verso מאוזכרים שני סוגי מטבעות עות'מאניים לאורך השוליים הימניים של הקטע: "שריפי" ו"קורוש", ולצידם רשומות בספרות עבריות אלפא-נומריות וכן בספרות ערביות מזרחיות. נוכחותם של מטבעות הכסף מסוג קורוש (kuruş) מסייעת באומדן תיארוך המסמך למאה ה-18 או ה-19 — שכן מטבעות אלה אומנם הוטבעו כבר ב-1690, אך הגיעו לתפוצה רחבה רק החל משנת 1703 לספירה (לפי Pamuk, היסטוריה מוניטרית של האימפריה העות'מאנית).

רשימה של מצרכים ומחירים. ככל הנראה מצאי של משק בית, אך ייתכן גם שמדובר בחשבונות עסקיים או ברשימת נדוניה. הרשימה כתובה בערבית-יהודית ומתוארכת לתקופה העות'מאנית. המטבעות הנזכרים הם גרוש (קרוש) ומת'אקיל (מיטאקיל). הפריטים הם ברובם כלים, חרסינה ופריטי משק בית (למשל טרארי'ח — ṭarārīḥ). אחד הפריטים נראה כ"קערה סינית של איזניק", אולי חרסינה של איזניק בדגם סיני (ראו mediakron.bc.edu/ottomans/iznik-dish-2). כמו כן נזכרים "ספלי קפה סיניים (fanājīn — פנאג'ין)", שגם הם מן הסתם מחרסינה. מבחינה פלאוגרפית ניתן לתארך את הרשימה למאה ה-16 או ה-17, שהיא גם תקופת חרסינת איזניק.

מכתב/עצומה לסיוע הכתוב בשילוב של עברית, ערבית-יהודית וערבית. (הערבית בולטת בשימוש בסימן אִהְמאל מתחת לחלק מאותיות ה-ح.) תיארוך: לא ידוע, ככל הנראה המאה ה-11 או ה-12. השולח מזכיר שמישהו פנה אליו בעניין שותפות עסקית הכרוכה ב-2 דינרים ובחפצי פליז ששוויָם יותר מ-2 דינרים, ובכללם דלי ומנורה. נראה שהוא מנסה להשתמש בהם כבטוחה כדי להשיג הלוואה של 2 דינרים מהנמען. נדרשת בחינה נוספת של התוכן. בצד הרקטו מופיעה קללה מפורטת בערבית-יהודית, בארמית ובעברית כנגד מי שגנב את הדינר ממשיח בן צמח (הקללה נראית כתובה באותה יד של המכתב, לפחות בהתבסס על ליגטורות ה-ייי לשם האל).

recto: מסמך משפטי. מתוארך לאדר א'תמ"ח לשטרות, שהוא שנת 1137. בכתב ידו של חלפון בן מנשה, וחתום בידו ובידי נתן בן שלמה הכהן. עניינו הלוואה של 5 דינרים שהעניק אבו סעיד חלפון בן אלעזר/מנצור לאשתו טֻרפה בת [...] אלעסקלאני. ההלוואה ניתנה כנגד משכון (רהן) של צמיד זהב (סִוַאר). מדי חודש, החל מאדר ב', עליה לשלם חצי דינר בסוף החודש. ההלוואה ניתנה ביום שבו "התפייסו וחידשו את אירוסיהם (? תקדיס), והוא תאריך הכתובה ביניהם." verso: קבלה על תשלום, ורישום "לאבו סעיד אלזג'אג'." קיימים מספר מסמכים נוספים שנראים כקשורים לאותו זוג. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי הנוגע לכתובה, למתנות לכלה ולזכויות בנכס, ובו מוזכר השם אבו סעד. (המידע מבוסס על CUDL.) מדובר בהסכם טרום-נישואין כללי. כתב היד מזכיר את כתב ידו של נתן הכהן בן שלמה, אך ככל הנראה נכתב בידי סופר אחר. נראה שהמסמך הוא טיוטה, או שמא תבנית להסכם טרום-נישואין, שכן חסרים בו פרטים חשובים, כגון שמה של הכלה. בנוסף, סיומת המסמך במילים "ושלום" הייתה נפוצה במכתבים ולא במסמכים משפטיים, ועשויה להעיד על כך שהתבנית נשלחה לאחד הצדדים לאחר שביקש לעיין בה מראש. אפשרות נוספת היא שרב כלשהו או עורך הנישואין שלח אותה לסמכות משפטית בכירה יותר על מנת לקבל את אישורה.

עדות משפטית. כתובה בעברית, עם חתימה אחת בכתב עברי וגם בכתב לטיני. מקום: אלכסנדריה. תאריך: חודש שבט בשנת ה'תרכ"ד לבריאת העולם, היא שנת 1864 לספירה. העדים מאשרים כי יעקב מנחם בן יוסף דוד נתן גט לאשתו ונציאנה יטא(?) בת אברהם, וכי היא קיבלה את מלוא תשלום כתובתה. החתומים על העדות: סעדיה בן אהרן ונתן בן עמרם. שמו המלא של האחרון היה נתן בן חיים עמרם, והוא חי בין השנים 1791 או 1805 לספירה ועד 1870 לספירה (הקביעה המדויקת מתוך הפלאוגרפיה של חתימתו דורשת מחקר נוסף). ר' נתן עמרם היה איש ספרים פורה שפרסם רבות, וכיהן הן כשליח לליוורנו והן כרב הקהילה באלכסנדריה.

עדות בית דין בכתב ידו של יהודה בן טוביהו, שנכתבה בבלביס ביום חמישי, סוף כסלו ה'אלף 1530 למניין השטרות, היינו 20 בדצמבר 1218 לספירה, תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. בעדות מצהיר סלמאן בן שלמה הלוי כי אחיו ברכאת ערך את צוואתו בתחילת חודש שבט ונפטר בכ"ו בטבת, וכי אלמנתו נִעַם/נֹעַם בת פֻתוּח הסכימה להפחתת מאוחר הכתובה לסכום של שלושים דינרים — כנראה משום הצורך לדאוג לפרנסתן של שתי בנות קטינות, סֻתות ונַעְמָה. (המידע מבוסס בעיקר על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין ועל כרטיסיותיו.) שלושת הקטעים נושאים על גב הדף את אותו שימוש משני — סיפור יוסף המקראי.

כתובה. מקום: ברקה (לוב). תאריך: יום חמישי, ה' באלול ד'תש"ן לבריאת העולם, הוא 28 באוגוסט 990 לספירה. החוזה מציין במפורש שהוא נערך לפי המנהג המקומי של טריפולי שבלוב, ויש בו כמה מאפיינים יוצאי דופן המבדילים אותו ממסמכים דומים מארצות אחרות. הכלה, חסנה בת יוסף אלצרפי, הייתה יורשת. עובדה זו עשויה להסביר מדוע אביה לא סיפק לה נדוניה, אלא היא קיבלה תשלום מבעלה המיועד, אהרן בן ישועה, כדי לקנות לעצמה את הבגדים והחפצים הדרושים לה. ההסכם חתום על ידי 36 אנשים, ככל הנראה כל האורחים שנכחו במעמד, אך רק שניים מהם שימשו כעדים. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.)

כתובה. החתן: מנא בן שלמה. הכלה: מבארכה בת אברהם. המקום: פוסטאט. התאריך: י״ג בתשרי א׳תמ״ו לשטרות = 26 בספטמבר 1094. בני הזוג נישאים מחדש לאחר גירושין קודמים. אף שהכלה גרושה, היא עדיין בתולה. ערך הנדוניה הוא 2 דינרים, ומתנת הנישואין היא 5 + 15 דינרים. בין העדים נמנה החבר יחזקאל בן עלי הכהן החבר. צד ה-verso אינו מצולם דיגיטלית אך מדווח כריק. זוהי הכתובה שערך אדלברט מרקס בספרו 'Documents de paléographie hébraïque et arabe' משנת 1894, עמ' 36–37. (המידע נסמך בין היתר על הערות גויטיין וכרטיס המפתח שלו, וכן על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ג עמ' 391.)

קטע מכתובה. המקום: ורדוניא, פרבר של בגדאד (ורדוניא דבגדד), על נהר החידקל (דגלת). תאריך: י"ג בניסן 13[..] לשטרות, דהיינו טווח התואם לשנים 889–988 לסה"נ. החתן: [...] בן יוסף. הכלה: מרים בת יוסף. קיימת ספרות מחקרית ענפה על קטע זה, הן בשל מיקומו הייחודי והן בשל תאריכו הקדום. סיימון הופקינס סבר שכתובה זו עשויה להקדים את הלפר 331, אך אולשובי-שלנגר הראתה כי הנחה זו התבססה על קריאה שגויה של התאריך, שהוא למעשה מן המאה ה-13 לשטרות, ומכאן שהמסמך נכתב בין השנים 889 ל-988 לסה"נ. על מסמך זה ראו גם את מאמרו של נ' גולב על שטר נישואין מוורדוניא של בגדאד.

recto: חשבונות בערבית-יהודית עם ספרות יווניות/קופטיות. מוזכרים בין השאר עשב או חשיש (חשישה), תיבה, אינדיגו, משי, חוואלה (המחאה), משהו מאת אלמעט'מי, הדיוואן (לא ברור אם הכוונה ללשכת פקיד או לקובץ שירה — ככל הנראה הראשון) של אלמעט'מי, הדיוואן של אלג'המי (או אלג'ת'מי), הדיוואן של אלצארם, נושא כלי נשק (אלסלח דאר = al-silaḥdār), משהו עבור מוכר דגים (סמאך), והאמיר ג'נדאר. תיארוך: כנראה מהמאה ה-13 או אפילו ה-14. verso: טיוטה של מסמך משפטי בערבית-יהודית, ובה מוזכרים יוסף ואמו ("פלאנה" — שמה טרם מולא), השם אלעזר וכתובה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

מכתב מאליהו בן סעדיה, בפוסטאט/קהיר, אל החכם אברהם הלוי בן משה הלוי הקראי, בירושלים. נכתב בידי הסופר יעקב חיינה (?) אלחזאן. מתוארך ליום רביעי, ה' בתמוז ה'תקפ"ז, הוא שנת 1827 לספירה. (קיימת כאן בעיה, שכן ה' בתמוז ה'תקפ"ז חל ביום שבת ולא ביום רביעי, אך אולי ניתן להסביר זאת בפער שבין לוח השנה הקראי לבין הרבני.) הפתיחה כתובה בעברית וגוף המכתב בערבית-יהודית; הכתובת על המעטפת כתובה בעברית ובכתב ערבי. המכתב עוסק בביקורו הצפוי של הנמען במצרים ובעניין עסקי סתום הכרוך בתשלום של 11 מחמודייה (מטבעות זהב שטבע השליט מחמוד השני). דרוש בירור נוסף.

שטר נישואין. כתובה קרועה, דהויה ופגומה. השם שמריה השתמר, ככל הנראה שמו של אבי הכלה או אבי החתן. מתנת הנישואין (מוהר) עומדת על 50 דינרים. אף שהתאריך לא השתמר, ניתן לתארך את המסמך לשנת 1176 ואילך, וזאת הודות להופעת התניה בדבר טבילתה של הכלה לאחר נידתה — תקנה שהנהיג הרמב"ם בשנת 1176 (ראו מ"ע פרידמן, "המציאות החברתית במצרים ופסיקת הרמב"ם בדיני המשפחה", הרמב"ם כמחוקק [בעריכת נ' רקובר, ירושלים 1987], עמ' 230) — ומופיעה כמעט בכל כתובה משנה זו ואילך (לדוגמה כתובה אחרת מאותה תקופה). כאן השתמרו רק מספר מילים מתניה זו בשורה 11. עברית וארמית.

מכתב מהסוחר אבו אלרצ'א הכהן בטבריה אל אחיו סעדיה בירושלים. כתוב ביהודית-ערבית, וכתובת הנמען בצד האחורי כתובה ברובה בכתב ערבי. אבו אלרצ'א נסע מירושלים לטבריה דרך שכם ובית שאן (ביסאן). התיארוך משוער למאה ה-11 לערך, אם כי לא ברור על סמך מה נקבע. בצד האחורי: מכתב בערבית שבו מוזכרים סכומי כסף. מופיעים שם כמה גושי טקסט נפרדים בכתב ערבי. אחד מהם הוא מכתב רשמי הכתוב במרווחים רחבים בין השורות, וככל הנראה הוא הכתיבה המוקדמת ביותר על גבי הקטע. גוש נוסף הוא הוראת תשלום לאבו אלרצ'א למסור למוביל המכתב סכום של 5.5 דינרים. הקטע דורש בחינה נוספת.

מסמך מדינתי בכתב ערבי. עתירה המבקשת תשובה רשמית (רסקריפט), כנראה ממוענת ישירות לח'ליף, בשל נוסחת ה-ראי (raʾy) המופיעה לקראת הסוף. נראה שהעתירה עוסקת בתיק משפטי, שבו אדם שנפטר וכבר הורשע בעבר נמצא חף מפשע על סמך שתי עדויות המוזכרות בעתירה. העתירה כתובה בכתב לשכת מזכירות (chancery hand), אך נמשכת גם בצד האחורי (verso) — דבר חריג עבור עתירות מהתקופה הפאטמית. כמו כן מוזכרים בצד האחורי ענייני ירושה. תיארוך: לא ידוע. מוזכרים בו שמות כגון עבדאללה בן ג'עפר אל-ד'בּאח ואחמד בן מוחמד, ומתועדות עדויות שנמסרו בפני בית הדין. דורש בחינה נוספת.

רקטו: מכתב פורמלי מאוד (הדומה במתכונתו למסמך משפטי או לשאלת הלכה) הממוען לבעל סמכות בפוסטאט, בעניין בתו של [...] הלוי, המכונה ע'זאל, המאורסת לאליה מרטוב. אדם בשם משה הוציא דיבה על שמה של ארוסתו של אליה. כותבי המכתב נסערים מאוד ומבקשים מהנמען לחקור את הפרשה ולהעניש את משה כפי שיידרש. המסמך מתוארך בנוסחה "ויהי כזיִת הוֹדוֹ" (הושע יד, ז), שמשמעותה ככל הנראה שנת ה'ת"ד (1643/4 לספירה). ורסו: רשימת חשבונות או רשימת תרומות הכתובה בספרות ערביות מערביות. מופיע בה אדם בשם חיים ויטאל, אך התאריך שולל את הזיהוי עם המקובל המפורסם הנושא שם זה.

שתי הוראות אוטוגרפיות שנכתבו על ידי משה מימוניס במרווח הפנוי של קטע ספרותי העוסק בהלכות ברכות. ההוראה הראשונה היא שאבו אל-תמאם יעמוד בראש התפילה בבית הכנסת העיראקי בליל רביעי. דבר זה מספק עדות ייחודית על תפקידו של הרמב"ם בניהול הקהילה. ההוראה השנייה, הכתובה בשוליים, מופנית אל הדיין המשכיל (כלומר, שמואל בן סעדיה הלוי) בנוגע לתביעה שהגיש בו הבתאללה, ונראה שהיא מורה לו לדחות את המועד. פורסם על ידי אלוני, "שלוש הוראות אוטוגראפיות לרמב"ם", ושוב (עם הבדלים משמעותיים) על ידי פרידמן. חלק מהקריאות אינן ודאיות בשל הקיצוניות שבסתמיות הכתב.

מכתב ליצחק חברוני בענייני כספים. התיארוך המופיע בקטלוג הוא 1559 לסה"נ [?], אך תאריך זה ככל הנראה שגוי: החודש המצוין הוא שַוַּאל (חודש מוסלמי), בעוד שהשנה נקראה כ"שי"ט" לפי הלוח העברי. קריאה זו אינה סבירה, שכן האות ש' בשם החודש "שוואל" שבכותרת אינה תואמת לאות הנדונה המופיעה באותה שורה עצמה. יש לקרוא את השנה כתאריך הג'רי, ואפשרויות סבירות הן 919, 1019 או 1119 לה'. מבין השלוש, 919 לה' (1513/14 לסה"נ) נראית הסבירה ביותר, אם כי כתב היד עשוי להשתייך למאות ה-16 עד ה-18. נדרשת בחינה נוספת לזיהוי האות הראשונה בשנה הכתובה באותיות-מספרים.

מצד הרקטו: מכתב משתי הקהילות באלכסנדריה (נא-אמון), בראשות הדיין יוסף בן שלמה הכהן, אל הקהילה הירושלמית בפוסטאט בראשות רבי אפרים בן שמריה. תיארוך: בקירוב 1031 לסה"נ, ובאופן רחב יותר בין השנים 1007–1055 לסה"נ, על פי תקופת פעילותו של רבי אפרים בן שמריה. המכתב הוא בקשה דחופה לסיוע כספי לצורך פדיון יהודים מביזנטיון שנשבו בידי שודדי ים. במכתב מוזכרים ביקורו של בנו של הגאון, אברהם בן שלמה, כמו גם ברקה (קירניאקה, לחוף לוב), המלמד יהודה בן יצחק, ויהודה בן חיאן. בצד הוורסו מופיעה הכתובת, הכתובה בפרוזה מחורזת ומסתיימת בעלאמה — ברית שלום.

מכתב הממוען אל מכארם בן טייב ב"ארץ מצרים" (דיאר מצר), דבר המעיד שנשלח מחוץ למצרים. כתוב בעברית (בברכות הפתיחה) ובערבית-יהודית (בגוף המכתב). הכתובת בצד האחורי כתובה הן באותיות עבריות והן בכתב ערבי. ייתכן שמדובר באותו אדם המופיע בשם אבו אלמכארם בן טייב במסמך אחר. חלק מגוף המכתב בערבית-יהודית נשתמר בשוליים, ובו ברכות הסיום ותזכורת לשלוח את התשובה במהירות יחד עם "התשובה לשאלה (ההלכתית?)" (ג'ואב אלמסאלה). כמו כן מופיע בצד האחורי ביטוי בערבית-יהודית: "נושא התשובה" (חאמל אלג'ואב). חלק מן המידע מבוסס על CUDL. צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

נוסח כתובה שנכתב על ידי החזן סעדיה בן צדקה החזן. ידוע כי איש זה שימש כחזן, דיין וסופר בעיירה המצרית מנית זפתא. ככל הנראה היה צאצא או קרוב משפחה אחר של סעדיה בן צדקה החזן השונה, שחתם על מסמך בדמשק בשנת 1031 לספירה (ENA 17.22). לסעדיה זה היה כתב יד ארץ ישראלי אופייני. המסמכים השמורים בכתב ידו כוללים חוזה נישואין שכתב במנית זפתא בשנת 1110 (TS 12.494). שם הכלה הוא עזוז (בת יצחק, כמו ב-TS NS 313.4 [MAF, JMP, II. no. 9]). כנראה שני הנוסחים נכתבו במנית זפתא, בשנת 1093/94 (ראה מ. א. פרידמן, נישואין יהודיים בארץ ישראל, כרך ב, עמ' 108).

קטע ממכתב בערבית-יהודית קליגרפית, חלקו בפרוזה מחורזת. הכותב מתייחס למחסור במסמכים משפטיים תקינים — כתובה, בראאה (שטר פיטורין), מעשה ושטר — בקרב "יהודי העיר הזאת... מחמת החשש מן הסכנה". לא ברור לאיזה מקום הוא מתייחס ומהי טיב הסכנה. בהמשך מוזכרים ראש הסדר; העובדה שהשולח היה בתענית ביום מסוים; שהלך לחנותו של אדם מסוים בשבת; ושרצה לשאת תפילה (יוצר) או להוציא את ספר התורה בבית הכנסת. בצד האחורי מופיעים מספר ראשי תיבות (לבהרד איב תשצג), ומפתה לקרוא את האחרונים שבהם כתאריך — ד'תשצ"ג, כלומר 1032/33 לסה"נ. אולם זיהוי זה אינו ודאי.

מסמך משפטי. כתובה מחודשת לאחר גירושין שלא הושלמו. נכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך ליום ראשון, ה' באלול א'תל"ח לשטרות = 14 באוגוסט 1127. הבעל, אבו סעיד חלפון בן אלעזר אלזג'אג' (הזגג), כבר היה כתב את הגט, אך זה לא נמסר בפועל לאישה. בכתובה החדשה נקבע סכום של מוחר מאוחר (מאוחר) של 9 דינרים או פחות, וככל הנראה 5 דינרים. אשתו הסכימה להמשיך להתגורר עם הוריו ולא לדרוש פרידה (פֻרְקַה). חתומים נוספים על המסמך: נתן בן שלמה הכהן; אהרן בן אברהם הכהן; ו[...] בן עזרא הגלילי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית הרשימות של גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. תיארוך: מזכיר את התאריך אב 1425 למניין השטרות = יולי/אוגוסט 1114. מדובר בהסדר שלאחר גירושין. הבעל לשעבר, סעדיה בן אברהם, והאישה לשעבר, ג'והרה בת סעדיה הידוע בכינוי אבו אל-יֻמן אבן אל-בצל, משחררים זה את זה מכל תביעה. היא יזמה את הגירושין כשהסכימה לוותר על תשלום מאוחר הכתובה (מה שמכונה "כופר" או אִפְתִדאא'), ובית הדין חייב אותו לתת לה את הגט. הבעל לשעבר מתחייב לזון את בתם התינוקת על ידי מתן 10 דירהמים מדי חודש ו-8 פריטי לבוש מדי שנה לג'והרה. המידע נלקח ממהדורת פרידמן ומכרטסת גויטיין.

כתובה מדמשק בין עלי ב. וַהיב להיבה בת יונה. מוקדם: תכשיטים בשווי 5 דינרים. מאוחר: 20 דינרים. נדוניה: 237 דינרים, בנוסף לדירה (3/8 = 9/24 מהנכס המלא). מתוארך: פברואר 933. (מסמך 53d אצל פרידמן) אחד מארבעה שברים מפנקס בית הדין של הקהילה הבבלית בדמשק (T-S 16.181, T-S AS 146.66, T-S NS 320.108, ו-T-S 12.592). מתוארך: 4693 לבריאת העולם (= 932/33 לספירה). שבר זה מכיל ארבעה מסמכים עצמאיים, מס' 53a-d. מסמכים 53a, 53b ו-53c הם פנקסי אירוסין. מסמך 53d הוא כתובה, שנכתבה בעת ה'נישואין'. (פרידמן, נישואים יהודיים, כרך 2, 401-35) EMS

מסמך משפטי: כתובה קראית מרמלה, חלק בלבד. החתן הוא יעקב בן דוד אלשולחאני והכלה היא סיידה בת והב אלערצ'י. מקום: רמלה. תאריך: יום רביעי, י' באלול 1403 לגלות בבל (= 1006 לסה"נ), ברמלה. שלוחה של הכלה הוא מנחם בן איוב אלחלבי, ומינויו הועד על ידי דוד בן יצחק הכהן, הסופר, וח'לף בן [...]. רשימת הנדוניה המפורטת של הכלה האמידה כוללת כותנות, כריות, מזרנים, תיבות מעץ ח'לנג', מספר דליים, ובתים ברמלה, ברחוב אבן צפר, סמוך לביתו של שלמה בן [חיים]. החתימו: פרג' בן מבשר הלוי, צמח בן [...], אפרים בן יהודה, יוסף בן [...], ויעקב בן [...].

שריד של כתובה (הצד השמאלי). מתוארך לשנת 1374 לשטרות, כלומר 1062/63 לספירה. החתן: היבה בן משה. הכלה: רצ'א בת נחמיה הכהן. המוקדם (מתנת הנישואין המוקדמת) הוא 5 [דינרים], והסכום הכולל של הנדוניה (בשורה 11) הוא 55 [דינרים], אם כי בכך נותר מעט מאוד עבור המאוחר; מוזכרים גם תכשיטים ופריטי נחושת. בין העדים: עלי בן יחיא הכהן; יצחק בן ישועה; יוסף בן שלמה; נתנאל בן מנשה; יצחק בן וחש(?); עולא/עלי החבר בן עמרם. בצד האחורי מופיע שיר עברי המהלל את האל ואת מעשה הבריאה (ואולי גם דמות רמת מעלה). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: שטר שחרור (אבּראא) שבו מפרג' משחרר את יהודה בן משה ('בחיר הישיבה'), ככל הנראה יהודה בן משה אבן סע'מאר. ורסו: מסמך משפטי הנוגע למקרה מורכב של הלל בן סעדיה, סוכנו של יחיא בן מע[אלי?], ושל מחאסן בן שמואל וגרושתו (קואמה בת ברכות?). נקבע שלא נותרה כלפיו כל תביעה מצד הכתובה או מזונות. נזכר בנו של יאשיהו אב בית הדין, וכן מסמך שנערך בעכו בבית הדין המוסלמי. בהמשך מצוטטת צוואתו של אפרים בן יוסף הלוי, שמכר את מחצית ביתו בקהיר החדשה (אלקאהרה) ברובע זווילה. כמו כן נזכר יוסף בן מרא. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

החלק התחתון של כתובה מעוטרת. מקום: רשיד (רוזטה), שורה 2. תיארוך: סוף המאה ה-18 על סמך חתימתו של אהרן טַוִיל, שחתם בשם החתן. חתימתו של טויל מוכרת ממגוון מסמכים משפטיים מתוארכים שנערכו ברשיד בשנות ה-80 של המאה ה-18, שם שימש ככל הנראה כסופר בית דין ו/או כדיין. שמה המלא של הכלה אבד בשל נזק: _____[?] בת יעקב חסון. שם החתן הוא כנראה משה ישראל, אך מאחר ששרד מעט מאוד טקסט בשורה השלישית, ייתכן שזהו למעשה שם אביו של החתן. סכום הכתובה הכולל הוא 36,000 מֵדִין. החתימה השנייה (האלגנטית) בחלקו התחתון של המסמך היא של משה בן-רובי.

שריד מראש כתובה (או שטר אירוסין?). הכלה: רתב או רותב (רתב) בת [...] בן יצחק הכהן השר. החתן: ישועה הכהן [בן ...]. המקום: פוסטאט. התאריך: חשון א'תר"ד למניין שטרות = אוקטובר/נובמבר 1292 לסה"נ, תחת סמכותו של דוד הראשון בן הרמב"ם, עם ברכה גם לבנו אברהם. גויטיין מציין כי המסמך מבחין בין התארים "מרינו" ו"מורינו" — הבחנה שאבדה בתקופות מאוחרות יותר (לרבות בעברית המודרנית). שמות העדים לא השתמרו. בראש המסמך כותרת מעוטרת באותיות גדולות, שרבות מהן מקושטות בפרחי ליליות (fleurs de lis) בעיצוב גס. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL)

מסמך משפטי בכתב ידו של מבורך בן נתן. נכתב בקהיר, בעשור האחרון של חודש אדר שנת 1481 למניין השטרות, הוא מרץ 1170 לסה"נ, תחת סמכותו של הגאון שר שלום בן משה הלוי. זהו המסמך הראשון הידוע המזכיר את סמכותו במהלך כהונתו הראשונה (1170–1171 לסה"נ). המסמך עוסק בתשלומים לשיעורין של מתנת הנישואין הדחויה (מאוחר הכתובה) מצד סרור בן ע'אלב אלדג'אג'י לגרושתו סת אלג'מיע בת שמריה. בצד האחורי (verso) רשומות קבלות על התשלומים שנפרעו. חתומים על המסמך שלמה בן שמואל הלוי ויהושע בן אהרן. (המידע מבוסס על CUDL וכרטיס המפתח של גויטיין.)

כתובה שמורה היטב עם מסגרת מעוטרת. מיקום: בנהא, מצרים. תאריך: ח' כסלו 5_17 לספירה ליצירה, עם הערך 'שע' למקום המאות שחייב להיות שגיאת סופר. הפליאוגרפיה ורמת השימור מצביעות על כך שהשנה המיועדת עשויה להיות 5517 או 5617 לספירה ליצירה (המאה ה-18 או ה-19). החתן היה אברהם הלוי והכלה רינה בת נסים תחווס[?] (תתחוויס). חתימת החתן אברהם לוי כוללת שם נוסף 'מנצור' שאינו מופיע בגוף הכתובה. הערכה כוללת של 1,000 (קורוש) אריות ניתנת לכתובה, סוג מטבע הנפוץ במסמכי המאות ה-18-19 המעיד כנראה על תאלרים אוסטריים או ריאלים ספרדיים.

דפים מתוך ספר נוסחאות (פורמולריום) קראי. שבעה דפים בסך הכל (שני זוגות דפים ועוד שלושה דפים בודדים). אחד הדפים מכיל נוסח של גט גירושין, ושני דפים נוספים (שיצאו לאור על ידי אולשובי-שלנגר) מכילים נוסח של כתובה. הנוסח מיועד לשימוש בירושלים [?]. בנוסף נמצא במסמך טקסט אסלאמי בערבית-יהודית, העוסק בראשית האסלאם ובנביא מוחמד, וכולל קטע מאילן יוחסין מרתק במיוחד: בן האשם בן עב[...] בן אליוסע בן נבא[...] בן פהר בן כנאנה בן [...] בן קידאר בן אסמעיל [...] בן רעו בן פאלג בן [...] נוח. חלק מן המידע מבוסס על CUDL ו-FGP.

רקטו (שימוש משני): רישום בית דין שנכתב ונחתם בידי נתן בן שלמה הכהן (1125–1150). במסמך נקבע כי בעל הנוסע אל הריף חייב לשהות בביתו שבועיים, ואינו רשאי להיעדר יותר מחודש, ובמהלך תקופת היעדרותו עליו לשלם לאשתו את הוצאותיה מדי שבוע. אם לא יעמוד בכך, עליו למסור לה מיד את מתנת הנישואין הסופית (מאוחר הכתובה) במלואה — כלומר לגרשה. מצדה, האשה מתחייבת למלא את חובותיה כדי להימנע מן הגירושין. הצד הימני של המסמך קרוע, ולא ניתן לקבוע מהו היקף החלק האבוד. (המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ג', עמ' 190.)

מכתב. שריד (פינה שמאלית עליונה של הרקטו). רובו בכתב ערבי, אך עם כמה מילים בעברית המשולבות בתוכו, כגון "כתובה". שמו או תוארו של השולח מופיע בתרג'מה בפינה השמאלית העליונה (אלחזאן? אלג'זאר?). הנמען הוא כנראה חבר (מולאי אלחאבאר אלסיד אטאל אללה בקאה). מוזכרים סכומי כסף שונים, מגדולים ועד גדולים במיוחד (20 דינר עבור "בראני מטיבה(?)" בשורה 5, 200 דינר בשורה 3, ו-1,250(?) דינר בשורה 6). ייתכן שהמכתב עוסק בנדוניה של כלה אמידה במיוחד. בוורסו ישנם רישומים בכתב ערבי גדול (או אולי שריד של מסמך רשמי) וכן בעברית.

כתובה. תיארוך: בערך 1337 לספירה, מאחר שאותם עדים מופיעים על מסמך נוסף משנה זו. החתן: עובדיה בן אברהם בן שלמה. הכלה: ט'ריפה בת יהושע. לפי גויטיין, הגברים נושאים כמה תארים מפוארים. עבור הנדוניה מופיעה רשימה ארוכה של תכשיטים, בגדים וחפצי בית, רוויה במונחים מאוחרים. הדינר מוערך כשווה ערך ל-13 1/3 דרהמים מכסף מלא, כפי שהיה מקובל במאות ה-13 וה-14. הכלה מחויבת לטבול במקווה לטהרה מנידה (בהתאם לתקנת הרמב"ם בעניין זה). הכלה זכאית לשמור לעצמה את הכנסותיה. חתומים כעדים: אלעזר בן משה הכהן ואלישע בן חנניה הלוי.

בקשת עזרה הממוענת לנכבד יהודי. ההקדמה כתובה בעברית וגוף המכתב בערבית-יהודית. השולח הוא צורף הפועל במרכז ההמרה (דאר אלצרף). דיילמי מסוים בשם עזיז אלדולה רודף אותו ומתנכל לו (יעמל מעי פי שפיכות דמים... ממא יעמל מעי מן אלסנאות). הנמען מתבקש להתערב ולמנוע מאותו אדם להוסיף ולהזיק לשולח. השולח מציין: "התחלתי במלאכה ואיני יכול לקבל את שכרי בגללו". הוא משתמש בביטוי השגור "הסכין הגיעה עד העצם". בתחתית הדף מופיעות גם מספר מילים בכתב ערבי הפוך (אולי משריד של מסמך קודם שנעשה בו שימוש חוזר לצורך כתיבת הבקשה).

עצומה (פטיציה) מאת צ'יאא' בת יוסף אלקמרי (או אולי "בית יוסף אלקמרי" — דהיינו אשתו) אל קרובה אבו אלחסן עלון אלפרנאס (=עלי בן יחיא הכהן). הכתובה בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המכתב כתובה בכתב ערבי. תיארוך: 1094–1111. הכותבת שרויה במצוקה עקב מאסרו של בנה, ומבקשת מהנמען שיפנה אל שר השרים (=מבורך בן סעדיה) ויבקש את עזרתו. היא מציינת כי עליה לשלם לסוהר מספר דרהמים מדי יום, סכום שאין ביכולתה לעמוד בו, ומציעה כי מבורך יוכל להשיג את שחרור בנה בקלות, פשוט על ידי כתיבת פתק (רקעה) אל הקאדי של אלכסנדריה.

recto: חלק מהעתק של כתובה חלופית עבור עזיזה בת [...] וסעיד בן יצחק. מתוארך לשנת 5294 לבריאת העולם (1533/34 לסה"נ). המקום: קהיר. הכתובה המקורית אבדה, ולכן נערכה כתובה זו במקומה. החלק התחתון של המסמך לא השתמר, ובכלל זה שמות העדים שהיו חתומים עליו. verso: (א) שתי טיוטות או תבניות של מסמכים משפטיים — האחת בערבית-יהודית והשנייה בעברית — שבהן האישה מתחייבת שלא להעליב את בעלה וכיו"ב. (ב) סופו של מכתב או שאילתה הנוגעים לאסתר, לשמועות, לר' ישמעאל ולר' יהודה אבורכיל. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

הסדר משפטי בכתב ידו של הנמען, שנכתב בין סוף המכתב לבין הכתובת. השותף הבכיר ח'לוף בן מוסא הצורף, המתואר כאן ככינוי "חמוי" — כלומר יליד חמה שבסוריה, אך עדיין יושב בפלרמו שבסיציליה — מינה את משה סמרקנדי לבא-כוחו במשפטו נגד ישועה. העניין הובא תחילה בפני בית דינו של מבורך בן סעדיה, שלימים נעשה נגיד וראש יהודי האימפריה הפאטמית, אך בסופו של דבר הוכרע על ידי "זקנים" שטרחו לעבור על כל החשבונות והגיעו להסדר מורכב. מאחר שהטיוטה כתובה בידו של ישועה, איננו יודעים אם זה היה סוף הסיפור. (המידע על פי גויטיין.)

כתובה בנוסח ארץ-ישראלי מהעיירה צא במצרים (סא אל-חג'ר, כפר על הגדה המזרחית של זרוע רשיד של הנילוס בדלתא, סמוך לעיר המצרית הקדומה סאיס/סאי). מתוארכת ליום שני, ג' בניסן ד'תתמ"א = 15 במרץ 1081. החתן: עלון בן דניאל. הכלה: עזוז בת יוסף. העדים: משה בן יפת; יצחק בן ישועה; עמרם בן יוסף; שמואל בן [...]; בשר בן חלפון הלוי. הכלה היא גרושה, ומתנת הנישואין המוקדמת (המוהר) עומדת על שני דינרים בלבד, בעוד שהנדוניה הסתכמה בחמישה דינרים ושליש בסך הכול. (מהדורה: פרידמן, ריבוי נשים בישראל, כרך 2, עמ' 175–181.)

שריד של מכתב שנשלח ככל הנראה מאלכסנדריה לאישיות בולטת בשם יסוד הישיבה, ובו מדווח כי אישה בשם עד'ביה בת אברהם (או אולי ערביה) ערבה לבעלה. במכתב מופיע הביטוי "תברּאת מן אלכתבה" (ויתרה על הכתובה). מצויות בו אזכורים חוזרים ונשנים ל"אסון הגדול הזה" וכן התייחסויות להליכים משפטיים שונים. המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין. יש לציין כי החלק התחתון של המכתב טרם תועתק, ואף אין ודאות שמדובר אכן בצירוף (join) של שני שרידים — בין היתר משום שהשוליים רחבים בהרבה. כמו כן, צדו האחורי של אחד השרידים לא דוגיטל.

רשימה ארוכה בשני טורים, המשתרעת על פני הרקטו והוורסו כאחד. הרשימה כתובה בכתב ערבי ובמספרים יווניים/קופטיים, ומפרטת שמות של בתים, את בעליהם או דייריהם, מספרים, והמילה ṣaḥḥa/ṣuḥḥa לצד כל ערך. מדובר ברשימה של בתים ובעליהם או דייריהם. בוורסו מופיעה ההערה nusikha fī dīwān al-majlis ("הועתק בדיוואן אלמג'לס"). כמו כן, הוורסו כולל את ראשיתן בלבד של ארבע שורות בכתב מז'וסקולי — עדות לכך שמדובר בעצומה (פטיציה) מן הדיוואן ששימשה שימוש חוזר. הרשימה מצוטטת אצל רביע בספרו על המערכת הפיננסית של מצרים.

רקטו: כתובה לנישואין מחודשים של זוג גרושים. המקום: פוסטאט. התאריך: כ"ה בטבת א'תרכ"ב למניין השטרות (= 17 בדצמבר 1310), תחת סמכותו של אברהם השני בן הרמב"ם (מיימוני). החתן: אלעזר בן ישועה הלוי. הכלה: שמסיה בת מרדכי בן יעקב. שמורה לה הזכות לבחור את מקום מגוריו של הזוג, אך היא מוותרת על הכנסותיה כנגד התחייבותו לספק לה ביגוד. עדים: [...] בן יהודה ועובדיה בן בנימין. ייתכן שמסמך נוסף (המתוארך כנראה ל-1339) עוסק באותו זוג עצמו. ורסו: רשימה קצרה של ספרים. (המידע מבוסס על CUDL וכרטסת גויטיין.)

פנקס בית דין הכולל מספר מסמכים. המסמך הראשון מתוארך לכ"א באב א'שצ"ד למניין השטרות, שהם 1083 לספירה. רשומות המסמכים בפנקס כוללות: (א) כתובה — קטע הדן בהתחייבויות החתן כלפי הכלה בדבר פטירתה משבועות. (ב) רישום של אימוץ שבו אב "מוכר" את בתו התינוקת, בת שישה־עשר ימים, שאמה נפטרה זה עתה לאחר הלידה, לגברת נכבדת תמורת חמישה דינרים, ומתחייב כי לא יתערב בגידולה של הילדה. (ג) מסמך משפטי העוסק בשותפות עסקית בין יפת בן וודעא לאבו זכרי, וכן באיש שנישא והתגרש בצור בטרם נבעלה אשתו, ושב ונישא במחלה.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). קטע (רצועה ארוכה ואנכית מאמצע המסמך). תיארוך: בערך 1135 לסה"נ. ההסכם עוסק בעלות הטיפול הרפואי של אישה צעירה. השמות הנזכרים במסמך: אבו אלרצ'א מ[...], אבו אלפרג' נתנאל, ואבו סעיד (הבעל). מדובר בתשלום כתובה בסך 100 דינרים ונדוניה בסך 50 דינרים; ייתכן שהבעל מסכים לשאת בעלות הטיפול הרפואי, ובתמורה לכך סכום הכתובה יופחת במחצית. עם זאת, פרטים מהותיים רבים חסרים בשל מצבו של הקטע. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

כתובה. מתוארכת: יום שלישי, י"ז באלול שנת 16[29?] למניין שטרות, כלומר 1318 לספירה. האות הראשונה והאחרונה מבין הספרות החסרות הן בבירור ע. גויטיין הציע תיארוך של 1292–1297 לספירה, אך הדבר אינו נראה אפשרי. הכתובה נכתבה תחת רשותו של הנגיד אברהם בן דוד (אברהם השני) מימוני. אם אכן מדובר בשנת 1318 לספירה, ייתכן שזהו האזכור המאוחר ביותר הידוע של אברהם השני בתפקיד הנגיד. החתן: שמואל בן שלה התלמיד. הכלה: מואפקה בת ישועה, אלמנה. לא מוזכר נדוניה. 5+20=25. חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

שיר או שירים בערבית-יהודית המכילים עצות לחולי האהבה, הכתובים בסגנון של מרשם רפואי מדומה. כתב היד הוא של נאצר אלאדיב אלעברי. בצד הרקטו מופיעה כתובת נישואין משנת 1298. נאצר יצר זוג ביפוליו (גיליונות מקופלים) על ידי חיתוך אופקי לרוחב הכתובה, ולאחר מכן קיפול אנכי בכל אחד משני החצאים שנוצרו. ככל הנראה הביפוליו העליון הוכנס לתוך הביפוליו התחתון, שכן הביפוליו התחתון מכיל הן את ראשית הטקסט והן את סופו. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיהם של צ'צ'יליה פלומבו וגויטיין.) חיבור הקטעים: אלן אלבאום.

שני שברים קצרים של מסמך משפטי (או טקסט נורמטיבי?) בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה), המכילים הוראות לעריכת טקס נישואין. ייתכן שהשברים הם חלק מתשובה. אפשר ששני החלקים מתחברים זה לזה, אך אין בכך ודאות. עם זאת, שניהם שייכים בוודאות לאותו כתב יד. "וישתה מן הכוס... ואין צורך לכתוב כתובה..." כל אחד משני החלקים מכיל חמישה שורות, וכשמחברים אותם יחד מתקבלות שמונה שורות. המסמך השלם הכיל שורות נוספות. | מסמן את מקום חיבור שני השברים. (מידע מתוך עבודת הדוקטורט של אשור)

כתובה. מקום: תיניס, מצרים. תיארוך: סוף המאה העשירית. שני קטעים שרדו. פיוט ארוך ומורכב לחג הפסח (תפילת הטל) נכתב משני צידיו של אחד הקטעים, וכן על גב הכתובה (לפי פרידמן, נישואי היהודים, כרך ב', עמ' 339). תיאור חלופי: קטע של כתובה שנתפר לקטע קלף נוסף (החוט עדיין שרד במקום) ושימש מחדש כמגילה (rotulus) לליטורגיה לטל. קטע נוסף של אותה כתובה שרד בשמורה אחרת. הכתובה היא של סיידה בת שלמה ושל ישועה [...], מתוארכת ליום חמישי, ד' לחודש (החודש והשנה לא השתמרו). חתום על ידי העד חיסון בן עלי.

כתובה. מקום: ירושלים. תאריך: יום שישי, ו' בטבת ה'רי"א לבריאת העולם, הוא 11 בדצמבר 1450. החתן: ח'לף אללה בן יצחק. הכלה: סת אלבנין בת עמראן, אלמנה. המטבע שבו נעשה השימוש בכתובה הוא האשרפי הזהב (המוזכר תחילה בשם הכללי "פרחים", ובהמשך מוסבר בתוך המסמך עצמו כ"מטבע מלך מצרים, הנקרא אשרפי"). תשלומי הנישואין: 5 + 10 = 15 אשרפים. הנדוניה: 10 אשרפים. אחד התנאים שבכתובה קובע כי "הירושה היא כמנהג דמשק". העדים: שמריה בן יוסף; אברהם/עטיה בן יעקב. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

כתובה. שריד (פינה תחתונה שמאלית). החתן: נתן בן יוסף הדמשקי. הכלה: בטריקה בת צמח, בתולה. פרטי תשלומי הנישואין והנדוניה אינם משתמרים. בין החתומים כעדים: דוד בן אהרן הלוי; שמואל בן אברהם; ישועה בן אברהם הלוי; אפרים בן צביאן הכהן; החבר נתן בן ישועה הלוי; ויעקב בן יוסף בן עמרם השופט. במסמך מופיעה גם הצהרת אישור (קיום) חתומה בידי עמרם בן שמואל וסהלאן בן אברהם — ראש הקהילה הבבלית (העיראקית) בפוסטאט בשנים 1034–1049 לסה"נ. כאן נושא סהלאן את התואר "סגן הישיבה", ואביו מכונה "בחיר הישיבה".

מכתב הממוען לאחים יוסף ירושלמי צעיר ואליהו ירושלמי צעיר בני אלישע, השוהים בקהיר. ייתכן שהכותב נמצא בירושלים ושמו אברהם; נראה שאביו הוא משה בן שמואל הלוי. הפתיחה כתובה בעברית וגוף המכתב בערבית-יהודית. המכתב מתוארך ליום שישי, י"ד בסיוון ה'תקע"ז, הוא 29 במאי 1817. הכותב מתלונן על הפסקת חילופי המכתבים ומוסר המלצה עבור דודו מצד אביו (אלא אם מדובר ביחס משפחתי מטאפורי) סעדיה לוי, שנסע למצרים וזקוק לסיוע כספי. על פי שמות המשפחה והכינויים, ייתכן שמקבלי המכתב נמנו עם הקהילה הקראית בקהיר.

שריד של כתובה, מעוטרת בעיטור מורכב במיוחד הכולל דוגמאות צבעוניות ומיקרוגרפיה. כתב היד הוא ככל הנראה של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (בערך 1181–1209). המקום: פוסטאט. התאריך כתוב "יום שלישי, עשירי" (תוקן בכתיבה מעל השורה ל"יום רביעי, אחד עשר"), אך שאר פרטי התאריך אבדו. הכלה: ח'בּאא', בתולה. החתן: [...] בן לוי הלוי החבר החזן (ייתכן שמדובר ביידותון או במשה, בניו של החזן הידוע אבו סהל לוי שפעל באותה תקופה). לפי גויטיין ניתן למצוא מידע נוסף בכרטיסיות שלו. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

עדות בכתב ערבי על קלף, כתובה בפסקאות של שתי שורות — מאפיין נפוץ במסמכי נישואין מסוימים. פותחת במילים هذا ما شهد الشهو[د] ("זה אשר העידו העדים"). מוזכרים בה המונחים شرعي (שרעי, כלומר על פי הדין) וכן قبضت ("קיבלתי"). בשוליים מופיעה ʿalāma (סימן/מוטו), ככל הנראה: al-ḥamdu li-llāh mutaallī l-bashāʾir ("השבח לאל מקור הבשורות הטובות"). על גב המסמך נכתב מסמך נוסף, מאוחר יותר, שבו מוזכר פֻתוּח׳ בן אסמאעיל אל-[?]. מן המסמך המאוחר נשתמרו שורות מועטות בלבד. בשולי הקלף ניכרים חורי סיכה.

רקטו: חלקה התחתון של כתובה. החתן: יוסף בן שלמה. הכלה: כרימה בת נֻצַיר המכונה אלעזר. שמור סופה של רשימת הנדוניה שלה, ובכללה שפחה שחורה שערכה שלושים דינרים. הסופר וגם אחד העדים הוא יוסף בן אלעזר בן השופט (שחתום גם על מסמך נוסף מ-29 בדצמבר 1066). על המסמך חתומים עדים רבים נוספים, ביניהם חלפון בן מבורך, ויהודה בן משה החזן (שחתום גם על כתובה אחרת). ורסו: ארבעה גושי טקסט נפרדים בכתב צפוף, רובם בשורות עבריות שקולות ומחורזות בעלות אופי פיוטי. הצירוף בין החלקים נעשה על ידי גויטיין.