יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 24

מכתב מבחור צעיר בשם סִבאע, השוהה באלכסנדריה, אל אמו היושבת בפוסטאט, אך הממוען אל אחיו אבו אלנג'ם. בערבית-יהודית. השולח שימש בעבר כמלמד בבית הכנסת העיראקי בפוסטאט. השולח והנמענים זהים לאלה שבמכתב אחר מאותו ההתכתבות, והמכתב דן בחלק מאותם עניינים, ובכלל זה הפרשה של תשלום שני דרהמים לפקיד מס הגולגולת (ג'אליה) כדי לפטור את עצמו מן החיוב. ראו שם לרשימה המלאה של המסמכים הקשורים זה לזה במסכת התכתבות זו.

מכתב מהארון בן סלימאן הח'בר הכהן אל [...] בן צדקה(?) אבן שעיא(?). בערבית-יהודית. התיארוך משוער למאה ה-11 על בסיס פליאוגרפי. הכותב פותח בתלונה על מחלת אוזנו (אם זו אכן המשמעות של הביטוי "עלא אצלי אד'ני", צירוף זהה למופיע במסמך אחר). במכתב מוזכרים צנצנת ריבת עלי ורדים (ורד מרבא); משי; מנדיל (ממחטה או בד); ת'וב נישאפורי (בגד מנישאפור); וכן הדמויות סלימאן, ע'ליב, ו"אלג'והרה". המסמך טעון בחינה נוספת.

ורסו: רשימה ארוכה של שמות, בכתב יד שונה מהרקטו, ביניהם אבו אל-פרג' ישועה בן יוסף, עלי בן שמריה; שמריה וצדקה בני צדוק; הכוהנים בני חפאץ; אבו אל-חסן אבן עאדי; אל-סגולת, יהודה, מנחם, ח'לף אל-וכיל אל-נג'אר(?); בני אל-נאמן; בני אל-וזאן; החבר אבן אל-סֻלַמי ובנו; אבו אל-פד'ל אבן אל-חֻנַיְח'(?); יפת בן טוביה; שלמה בן ארח; אבן אסד(?); מבשר; בני הצבע (אל-צבאג'); אבו אל-מנא(?) בן מנוחה; שלמה; פרגון; ישועה.

מכתב שנשלח מכפר אל עיר הבירה, ובו מתעניין הכותב בחדשות ודן במשלוחים וכן במה שנראה כפועלים עונתיים. ככל הנראה נשלח מעלי בן הלל אל אביו הלל בן עלי. הכותב מתלונן שנאלץ לקנות לאחד הצעירים בגדים במחיר גבוה בהרבה מן המקובל שהוא חצי דינר, ומציין שהיה שוכר אותו שוב לו היה מסכים לתנאי העסקה הנהוגים אצל צעירים אחרים מסוגו. הכותב שולח דרישות שלום ואיחולים לאבו סעיד, הסובל ממחלת עיניים (בשורה 22 ובשוליים).

מכתב הממוען לאדם בשם אסחאק. כתוב בערבית-יהודית, עם תוספת בסוף בכתב ערבי. התיארוך: ככל הנראה מן התקופה הממלוכית. המכתב עוסק במשלוח של אפונה הנשלח באמצעות עבד(?) המשמש כסוכן, שתמורתו אמורה להיות משולמת באמצעות מלח אמוניאק (נושאדר) ולא בכסף מזומן. כמו כן ניתנות הוראות לשלוח מלח אמוניאק, שום ונרות עם צד שלישי בשם עבד אלולי. במכתב מוזכרות יחידות משקל של ליטרות מצריות (מצרי) וליטרות ירושלמיות (קדסי).

מכתב מישראל בן נתן, מאלכסנדריה, אל בן דודו נהראי בן נסים בקירואן. נכתב סביב שנת 1045. בעת כתיבת המכתב הכותב עודנו במצרים (טרם מעברו לביזנטיון), ובן דודו נהראי טרם עזב את המגרב. ישראל מוסר לנהראי מידע על רכישות שביצע במצרים. הוא קנה סחורות מאבו נצר, הלוא הוא חסד בן ישר התוסתרי. במכתב מוזכרים פרטים על כמה אנשים ועל עסקאות שונות, בעיקר במרגליות ובחרוזים. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 3, מס' 408)

חוזה שכירות. כתב היד נראה כשל שלמה בן אליהו. אבו אלע'ית' ישועה משכיר מחצית מחנות שבבעלות אשתו לאבו אסחאק אברהם תמורת 66 דרהם לשנה, אשר ישולמו בתשלומים חודשיים של 5.5 דרהם. תיארוך: החוזה נכנס לתוקף בסיוון שנת 1540 לשטרות, חודש שתחילתו ב-25 במאי 1229 לסה"נ. בצדו האחורי של המסמך מופיעים שרבוטים חוזרים ונשנים של המשפט "מתפרסם הוא שאבד מביתו של רבנו חננאל...". (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מהלאל, השוהה באלכסנדריה, אל אלשיח' אלנג'יב בן מפצ'ל בן אלדיאן בפוסטאט, הממוען לחנותו של אבן אלעודי בסוק אלעטארין (שוק הבשמים). המכתב כתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המסמך כתובה בערבית. תאריך משוער: סוף המאה ה-12 או ראשית המאה ה-13. תוכן המכתב מעורפל למדי: הכותב מביע הסכמה עם הדברים שכתב לו הנמען ומצהיר כי הוא עומד לרשותו. במהלך הדברים מוזכר אדם כלשהו שתובע (או יחאגג' ען) את אבו נצר.

שבר משטר משפטי שנכתב על ידי חלפון ב"ר מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לספירה). תיארוך: 1127–1138 לספירה, לאור העובדה שמצאנו חלק מנוסח הרשות (עבור מַצְלִיחַ גָּאוֹן, 1127–1139 לספירה). הצדדים הם אבו סַעִיד ב. יַעְקוּב(?) המכונה אבן כַּוְגַ'ח (המוזכר גם ב-T-S NS 226.107; על שם זה, שמשמעותו בפרסית 'קטן', ראו India Book IV/A, עמ' 355, הערה 115), [...] ב. רַגָ'א/תקווה הזקן, ואבו אל-מֻנָא (שורה אחרונה). AA

שטר חוב. מקום: פוסטאט. תאריך: [157]6 לשטרות = 1264/65, ולפני ה-9 בפברואר 1265 (תאריך הצד השני). בעל בית חרושת לסוכר (אלסֻכַּרִי), אבו אלעלאא דוד בן יפת בן שלמה, מודה בהלוואה של 377 דרהם נֻקְרָה מהבנקאי (אלצַיְרַפִי) אבו אלמַגְ'ד בן אבו אלמַחַאסִן, שתיפרע בתשלומים שבועיים של 25 דרהם. נכתב ונחתם בידי עמנואל בן יחיאל, וכן נחתם בידי אפרים בן שמואל המלמד. (חלק מהמידע מתוך כרטיס הפתקאות של גויטיין.)

מכתב מאלעזר בן אבנר אל אבו אל-רביע סלימאן בן עמראן. בערבית-יהודית. התיארוך: לא יאוחר משנת 1237 לספירה (שנת פטירתו של רבי אברהם בן הרמב"ם). השולח נוזף בנמען על התנהגותו ועל דבריו הבלתי הולמים, בעניין הקשור באופן כלשהו לרבי אברהם בן הרמב"ם (המכונה אל-ראיִּס, בשורות 16–21) ולתנועת החסידות. בצד האחורי מופיעה כתובת הנמען, ובכיוון הפוך ביחס לצד הקדמי — רשימת שמות. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.)

מכתב מצובע משי ביזנטי אל הזקן אל-נג'יב עזרא בפוסטאט. הכותב מתאר כי הוא נתון בייסורים קשים (אל-עד'אב אל-שדיד) לאחר שעונה, וילדיו נלקחו ממנו כערובה. על פי הנטען, הוא קלקל בעבר כמה בגדי משי, וכעת הוא מבקש מעזרא אל-נג'יב לסייע לו להחזיר אליו את ילדיו. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיות גויטיין.) בצדו השני של הדף מופיעה גם טיוטת פתיחה למכתב משפחתי, בכתב יד בוסרי, שבה הכותב מתגונן מפני נזיפותיו של אחיו.

מסמך משפטי הכולל עדויות בנוגע למסמך מסוים (כתאב) המופקד בידי הנשיא אבו אלחסן, והוא שטר חוב על סך 200 דינרים. אחד העדים מעיד כי תוכנו של המסמך אינו תואם את הנראה ממנו מבחוץ (ליס באטנה כט'אהרה). כפי הנראה ישנה גם עדות נוספת לפיה אותו מסמך אינו מעשה בית דין. חתומים: נתן בן ישועה; יפת בן [...]. בצד השני (verso) מופיע קטע תלמוד שאינו קשור לתוכן שבצד הראשון. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב עסקי מאת נסים בן חלפון בן בניה מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות שנת 1050. נסים בן חלפון השאיר בתִנִּיס שני כיסי כסף שצריכים להישלח לפוסטאט. הוא מבקש מנהראי בן נסים להעביר לתִנִּיס מכתב המצורף במעטפת המכתב הנוכחי, וכן להעביר אליו כל מכתב שיגיע אליו מתִנִּיס. נסים בן חלפון, יחד עם שותפו אבו סעיד בן אלתאהרתי, שלח שני מטענים של בדיל, והוא מבקש מנהראי בן נסים לפקח על מכירתם.

מכתב בכתב ידו של חלפון בן נתנאל הלוי. בערבית-יהודית. דהוי למדי. הוא מתנצל על אי-הסדר בכתיבתו בשל העובדה שהוא כותב את המכתב לאחר מחלה ובמהלך מסע (עלקת הדה אלאחרף עלי . . . . .ואעקאב מרץ אלי חצרה מולאי וסידי וסנדי ואלדכירה לאבדי אטאל אללה בקאה ואדאם עלוה וסנאה ורפעתה וארתקאה . . .). רוב הנותר מן המכתב עוסק כנראה בקינה על תהפוכות הגורל. השוליים של צד ה-verso נוצלו מחדש לכתיבה אחרת באותיות עבריות.

ורסו (שימוש משני): טיוטה של ראשית הצהרה משפטית בכתב ידו של נתן בן שלמה הכהן (פעיל עד 1150 לסה"נ). הפנייה היא אל הגאון (מצליח, כיהן בשנים 1127–1139), והכותב מספר שכאשר הוא ואחרים יצאו מבית הכנסת של העיראקים לאחר טקס ברית מילה, בא הנזר (נתן בן שמואל החבר, פעיל בשנים 1128–1164) והודיע להם שהגאון מבקש מהם להישאר כדי להתיר את שבועתו של אבן שמחה. בהמשך מצוינים השמות: "אני עצמי והנזר ואברהם בן נסים".

רישום מבית דין מתמוז א'תקל"ח למניין שטרות, יוני/יולי 1227. במסמך מופיע בנה של אחת משתי אחיות, שאביהן בו מנצור בן אבו אלמג'ד נפטר, אשר ערב לאמו לאחר שקיבלה את חלקה בירושה והתחייבה לא להעלות עוד שום תביעה נוספת כלפי מי מקרוביה — לא בבית דין מוסלמי ולא בבית דין יהודי. אם בכל זאת תתבע האם דבר מה, יישא בנה בכל הנזקים שייגרמו לצדדים האחרים כתוצאה מכך. קיימת רשימה של מסמכים נוספים הקשורים לעניין זה.

מכתב מאדם בשם יוסף אל יצחק החבר בבלנסיה (ולנסיה). בערבית-יהודית. לפי אמיר אשור, כתב היד מצרי ולא ספרדי, אם כי המתכונת מזכירה מכתבים ספרדיים. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12. מוזכרת נסיעה לאלמריה. כרטיסיית גויטיין מסכמת: "אדם שאין לו פרנסה מלבד העתקת ספרים פונה אל ידיד לעזרה. כתב יד ספרדי(?) או מאוחר. אין דבר חשוב." יש הצעה שהמכתב קשור אולי למסמך נוסף, ושמו של יוסף נדון בהקשרים לשוניים אצל פרידמן.

שטר העברה שבו אבו עלי שמואל בן אהרן הכהן נותן לאשתו כרימה בת מבורך, אלמנתו של אבו אלפצ'ל [...] בן משה, מתנה של חלק מבית בקצר אלשמע שבפוסטאט. הסוחר נהראי בן נסים החזיק בחלק נוסף של אותו בית (ייתכן שהבית היה במקור רכושו של חמיו, השוו לשטר משנת 1066 לסה"נ). כתב היד הוא של הלל בן עלי, שפעל בשנים 1066–1108 לסה"נ. תיארוך: לערך 1070 לסה"נ, ובאופן רחב יותר 1066–1108 לסה"נ על פי שנות פעילותו של הסופר.

מכתב בערבית-יהודית, ובו שרידי מילים בודדות מן הכתובת בכתב ערבי בצדו האחורי. במכתב נזכר מנחם, וכן אדם שהשולח סבור כי הוא קמצן (וקד ראיתה בח'יל), וכן תוכנית לשלם או למסור דבר־מה לר' יעקב הדיין. "ואם האחר יאמר שאינו חייב דבר, אין לנו ברירה אלא לעשות כפי שתראה לנכון". ייתכן ששמו של השולח מופיע בתחתית המכתב, אך החלק הזה ניזוק. בזווית של 90 מעלות מופיעות מספר מילים סתומות בכתב ערבי (אל-ויל עליהם?).

מכתב בערבית-יהודית. כפי הנראה נשלח מנתן בן שמואל אל [אבו אל-חַ]סן בן רבנו שמואל. מזכיר כמה פעמים את מס הגולגולת (ג'אליה). מזכיר את אל-מַחַלה, אך שם זה נמחק ומעליו נכתב סֻמבּאט (=סֻנבּאט). לאחר מכן מופיע המונח גנדאריה, אולי שם של מקום יישוב (לפי גולב, Topography, עמ' 131). מילה נוספת נמחקה ומעליה נכתב "אל-ג'זירה". הכותב מתייחס לציפייה שאחד האמירים יגן על [...]. מזכיר את [...] בן אל-מסוס הפרנס.

מכתב המלצה שיצא מלשכתו של הנגיד יהושע מימוני (נולד 1310 – נפטר 1355) עבור עני בשם שלמה, המיועד להיקרא בבית הכנסת בפוסטאט. המכתב דומה מאוד למכתב אחר מאת אותו נגיד שנכתב עבור עני בשם משה. בשולי המכתב מופיעה הערה מעניינת שבה הכותב כמדומה מודה שלא פגש את שלמה באופן אישי. בראש המכתב נוספה כותרת לאחר שהושלמה כתיבתו, בדומה לכותרות המופיעות במכתבים דומים מאותה לשכה, וייתכן שהמילה השנייה בה היא "אמת".

מסמך משפטי בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי. שריד (פינה ימנית תחתונה). המסמך עוסק באבו אלפרג', אשר מאשר את קבלת 10 דינרים מ"אדוננו משה (הרמב"ם)". תיארוך: בקירוב 1168–1204 לסה"נ, על פי השנים שבהן היה הרמב"ם פעיל במצרים. הפרשה קשורה לעדות על מותו של אבו זכרי, ככל הנראה אחיו של אבו אלפרג'. חתום בידי שמואל בן סעדיה הלוי (אביו של הסופר). (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג אוסף ג'ק מוסרי, עמ' 189.)

מכתב מאת מוסא בן יעקוב אלמצרי, השוהה במניתין (שתי ה"מניות" — ע'מר וזפתא, שתי עיירות הניצבות זו מול זו על אחת מיובלי הדלתא של הנילוס), אל אבו אלעלא יוסף בן דאוד בן שעיא בפסטאט. המכתב כתוב בערבית-יהודית ומתוארך לסביבות שנת 1056 לסה"נ. עיקרו של המכתב נסוב סביב יבול הפשתן, והכותב מאשר בו את קבלתם של פריטי לבוש מסוימים. בשולי המכתב (שורה 3) ישנה אזכור חולף למחלתו של אדם כלשהו. המידע מבוסס על גיל.

מכתב המלצה יפהפה, בערבית-יהודית מעורבת בעברית. מתוארך לחודש תשרי שנת 1343 למניין השטרות, כלומר ספטמבר/אוקטובר 1031. נכתב על ידי איש מעלה רם-דרג בעיראק לטובת אדם הנוסע לסוריה ולמצרים, וכולל דרשה של ממש על מעלת הכנסת האורחים. הכתב גדול והמרווחים בין השורות רחבים; המכתב מסתיים בסיסמה "ישועה" — אותה סיסמה שהיתה נהוגה אצל רב דניאל בן עזריה. (המידע על פי גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך ה, עמ' 29.)

מסמך משפטי מפוסטאט, מתוארך ליום שני, ד' בטבת א'שע"ח למניין השטרות = 25 בדצמבר 1066. בשטר מודה שלה בן יפת אבן אלסכרי כי קיבל מדודו מצד אביו, חלפון בן שלמה, סכום של 500 דינרים בחנוכה, וכי יתרת הסכום בסך 500 דינרים נוספים תשולם עד חנוכה של השנה הבאה. התאריך הנקוב הוא 29 בדצמבר 1066. המסמך עוסק באותה פרשה המתועדת בשטר נוסף (PGPID 7522). המידע מבוסס על גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך א', עמ' 254.

מכתב בערבית-יהודית. נכתב על קלף הפרוס על שני דפים (ושלושה עמודים) שכבר הכילו טקסט ספרותי בעברית. העמוד הראשון של המכתב נמצא בצד הריק (verso), וסיום המכתב תופס את השוליים התחתונים של ה-recto וה-verso של הדף השני. המכתב מתאר את מצבם המעורר רחמים של הכותב והילדים, וכיצד איש לא נהג עמם בנדיבות. הכותב מפציר בנמען שלא להתרחק מהם, ואף מבקש ממנו מקטע (פיסת בד). (פרטים חלקיים על פי כרטיסיית גויטיין.)

שריד מאיגרת בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר, "במיטבו" (לפי גויטיין). תיארוך: בקירוב 1128–1164 לספירה, על פי שנות פעילותו של נתן בן שמואל החבר. רווח רחב בין השורות. האיגרת מופנית אל החזן המעולה. אדם כלשהו שאל מזכאי התלמיד את הספר "תיקון סופרים" ויצא למסע. כעת זקוק זכאי לספר, והשולח מבקש שיוחזר אליו. בצדו האחורי של המסמך מופיע שיר מאת רבי יהודה הלוי. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב ששלח משה בן לברא"ט, השוהה במהדייה, אל ראש היהודים במצרים, משה בן מבורך, ובו בקשה לסייע לבנו של יעקב השני בן נסים הראשון. אביו של הצעיר נרצח בעת שהיה בדרכו מדהלכ אל תימן, והבן מנסה כעת להשיב לידיו את רכושו של אביו המנוח, וכן את הסחורות שנשא עמו עבור סוחרים מוסלמים ויהודים כאחד. תיארוך משוער: סביבות שנת 1100 לסה"נ. ראו גם הערות גויטיין המקושרות. נכלל ב"ספר הודו" חלק VI מס' 17, וטרם פורסם.

רשומת בית-דין. אבו סעיד ח'לף/חלפון (המכונה 'סגולת הנדיבים' או פשוט 'אל-סגולת') קיבל 18 דינרים מאבו אל-מעאלי שמואל הסוחר, שהיה ערב מטעם הבנקאי מאל-מחלה אבו אל-מעאלי בן עובדיה עבור היתום ביאן בן חשיש(!). בית-הדין מורה לחלפון להחזיק את הכסף כפיקדון עבור היתום. תאריך: אדר 1470 לסלוקוסים = 1159 לספירה. דף 1, ורסו (מסמך ב') מתוך שישה עמודים של רשומות בית-דין בכתב-ידו של מבורך בן נתן בן שמואל החבר.

מכתב העוסק בעניין משפטי שנדון בפני קאדי, בנוגע להשלכות של הסתמכות על עדים יהודיים. (המידע מכרטיסיות גויטיין.) מכתב מהמאה ה-13. סוחר אבני חן זועם מדווח כי נאלץ להביא עדים מוסלמים לבית דין מוסלמי בפוסטאט, לאחר שעדיו היהודיים לא התקבלו. הוא מזכיר תקנה של ר' יצחק בן חלפון מאלכסנדריה שלפיה אין לעשות חריגה מ"מנהגי הגויים". כמו כן נזכר במכתב סחר ב"לאזוורד" (לאפיס לזולי, אבן התכלת). (המידע מפרנקל.)

מסמך משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי. נכתב בפוסטאט, בשליש האחרון של חודש תמוז שנת 1410 למניין השטרות, היינו יולי 1099. הִבּה בן משה אבן אלצלעה מאשר שקיבל מאבו אלכ'יר צדקה בן יעקב אבן אלרצאציה סכום של דינר וחצי, שאותו היה האחרון חייב לאחיו המנוח של הִבּה, אבו אלמֻנא. העדים החתומים על המסמך: שמריה בן נתן הכהן; ישועה בן שלמה; עובדיה בן חלפון בן שמואל. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב מאת יהודה בן טוביהו הכהן אל שני האחים אברהם ויצחק/אסחאק אבן אלחכים ("הרופא"). זיהוי השולח נעשה על פי כתב ידו הייחודי. החלק הראשון של המכתב כולל ברכות ודברי שלום. לאחר מכן מודיע יהודה לאחים כי שלח עם אסד, נושא המכתב, סכום של 25 דירהם, ומבקש מהם לקנות עבורו בכסף זה חוטי טווייה (ע'זל), "כי הילדים ערומים". בגב המסמך מופיע חשבון בכתב ערבי המזכיר פשתן, חוטי טווייה, מטפחת, וכן משקלות ומחירים.

ייפוי כוח, בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר. מתוארך לתשרי א'תקנ"ו למניין השטרות, הוא שנת 1144 לסה"נ. יוסף בן ישועה, הידוע בכינויו אבן אלדג'לי(?), ממנה את משולם בן יפת, הידוע בכינויו אבן אלמסך(?), כשלוחו וסוכנו לצורך מכירת מחצית מביתו במחלה, אשר רכש בעבר מבתו סת אליֻמן. אין במסמך פרטים על גבולות הבית ומצבו. בצדו האחורי של המסמך מופיעים רישומים שונים בכתב עברי. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רישום של מכירה פומבית של ספרייתו של המנוח אלשיח' אלסדיד אבו סעד אלטביב. ההכנסות מן המכירה מיועדות, לפחות בחלקן, לאלמנה. מתוארך ליום שלישי, י"ג בכסלו א'תק"ב למניין השטרות, דהיינו 1190/91 לסה"נ. מדובר בספרייה גדולה ומלומדת באופן יוצא דופן, שעיקרה ספרי רפואה, אך מצויים בה גם כותרים מפוזרים בתחומי הביבליוגרפיה, הפילוסופיה, הלוגיקה, גאומנטיה (חכמת החול / ניחוש בעזרת סימנים בחול) ועניינים נוספים.

מסמך משפטי שבו הארון וניסים מתחייבים לפרוע בתוך פרק זמן מסוים את החוב של 11 דינרים שהם חייבים לבניה, ואם לא יעמדו בכך — יתחייבו ב-10 דינרים לקודש. המסמך מזכיר עסקים בפוסטאט ובאלכסנדריה ומונה רשימת סחורות המעורבות בעסקה: לבונה נוזלית (מאיעה במקום מיעה), זעפרן, לאדאן (lādan), ואולי אף ספר מאת אלקאצ'י אלתנוח'י (אבו עלי אלמחסן בן עלי אלתנוח'י מבצרה, נפטר 994) — אם כי נקודה זו טעונה בדיקה נוספת.

תעודה משפטית בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1077–1055 לסה"נ). ח'לוף מגיש תביעה על ירושתו של אבראהים בן עלאן. המסמך מקוטע, ולכן קשה לעמוד בבירור על מהלך העניינים. נזכרים בו חנות; הפקדה שעשה ישועה; סכום של 190 דינרים; "אביו הארון בן אסמאעיל"; ח'לוף בן יהודה; יעקב; עלאן; אפרים; ושוב עלאן. בצד האחורי יש טקסט ספרותי כלשהו בעברית וקטע זעיר ממסמך נפרד בערבית-יהודית (ענדה... דנאניר...).

מכתב עסקי הקשור לסחר הודו, ובו אזכור של סחורות כגון פלפל, סכומים של דינרים, ושל עלי אלפופלי — נאח'ודה (בעל אונייה/רב חובל) ידוע ממחצית המאה ה-12 — וכן של אבו אלפרג', נאח'ודה נוסף. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.) המכתב כתוב בכתב ידו של הלבלר של מצ'מון בן חסן, וייתכן שמדובר בצירוף עקיף עם מסמכים נוספים מאותו ההקשר. המכתב מזכיר גם את בעל האונייה בודה ואת אבן פיומי, ככל הנראה אברהם אבן פיומי.

טקסט מאגי ואסטרולוגי. ישנם דפים רבים מאותו ספר ועוד יותר דפים בכתב היד עצמו (ראו הצעות לצירופים). הסופר נוהג לאיית את שם "אללה" באותיות ערביות. הנוסחאות פונות אל "העפריט... הג'ין והשייטאן...". יש התייחסות מסקרנת ל"המקומות בהם אתם יורדים, וכנסיותיכם וצלביכם וכתרי הזהב על ראשיכם", מה שמקשר ככל הנראה את הג'ינים הללו לנצרות. הטקסט מזמן ג'ינים ספציפיים בשמותיהם, למשל: סידכם ואבוכם רכיש סיד קאיד.

שטר מכר לשפחה. סִתּ אלחֻסְן בת אברהם, אשתו של יכין, מוכרת את השפחה עֻשָּׁאק לסִתּ אלפַח'ר בת יעקב הכהן, אשתו של אבו אלפֻתוּח' השולחני (הבנקאי), תמורת 15 דינרים. השפחה הייתה בהיריון, וכבר שהתה זמן מה בבית הקונה, שמקבלת על עצמה את כל "מומיה". המכר אושר על ידי שני הבעלים, ובעלה של המוכרת ערב לסכום של 15 דינרים למקרה שתתעוררנה תביעות מצד גורמים אחרים על עֻשָּׁאק. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט בחשוון א'תר"ץ למניין שטרות, היינו אוקטובר או נובמבר 1378 לסה"נ, תחת רשותו של הנגיד עמרם. המסמך עוסק במכירת חלק מבית שהיה בבעלותה של אישה צעירה בשם שמס בת שר שלום בן אברהם בן יעקב — כל אבותיה הזכרים מתוארים כרופאים. בצדו השני של הדף נעשה שימוש חוזר לרשימת שמות עם סכומי כסף בשני טורים (ראו רשומה נפרדת). כמו כן מופיע מתכון רפואי או טכני. חלק מן המידע מבוסס על גויטיין.

מכתב מאת שמואל בן יהודה הבבלי אל ברכות החבר. שמואל מספר כי לאחר שחיפש בקרב סוחרי הספרים במצרים אחר חיבורים נדירים, נודע לו באלכסנדריה שליוונים יש בתי מדרש רבים ובהם תלמידי חכמים מעולים, ולפיכך גמר אומר להמשיך בדרכו לתבאי (תבי) ולסלוניקי שביוון לאחר חג הפסח. אך תחילה בכוונתו להגיע לפוסטאט כדי לאסוף את הספרים שהזמין. תיארוך משוער: סביבות שנות ה-1130 לסה"נ. ראו גם את המסמך הנלווה (PGPID 940).

רישום משפטי, ככל הנראה מתוך פנקס בית דין. המקום: פוסטאט. התאריך: ח' בחשוון א'תע"ג למניין השטרות = 30 באוקטובר 1161, בסמכותו של נתנאל הלוי. הרישום מתעד בפירוט שבועה שנתן אבו מנצור אלעזר בן נתן הכהן בנוגע לתביעות רבות שוויתרה עליהן סת אלחסב בת אבו אלפצ'ל השר הלוי אבן אלבצרי כנגד אחד מסוכניה, שהיה במקרה גם דייר באחד מבתיה. נכתב ונחתם על ידי מבורך בן נתן החבר; חתום גם על ידי יעקב בן יוסף הכהן.

מכתב מהלאל בן יוסף לערוס בן יוסף ובו פירוט חשבונות הנוגעים לייצוא של חמישה קנטארים של צמר בשווי שלושים דינרים מאלכסנדריה לאלמריה שבאל-אנדלוס. הסוחר נדרש לשלם שישה דינרים עבור דמי הובלה, מחציתם באלכסנדריה ומחציתם עם ההגעה לאל-אנדלוס. ערוס עשה שימוש חוזר במכתב לצורך רישומי חשבונות, כמנהגו. (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך א'.) ראו גם מכתב נוסף שייתכן שנשלח על ידי אותו שולח.

רשימה של אנשים שקיבלו 5 או 10 (דרהמים) או יריעת לבד, עם תוספת בסופה החתומה בידי יצחק בן שמואל (הספרדי, מסמכים חתומים בידו מתוארכים 1095–1127), ישועה בן יכין (חתם על שטר בשנת 1099), עולה הלוי בן יוסף, והסופר הלל בן עלי (1066–1108). הרשימה אינה שלמה. הסכום הכולל של 580 דרהמים המופיע לפני ההערה וחתימת הדיינים אינו ניתן לקישור לפריטים הבודדים שברשימה. לפי גויטיין, המסמך מתוארך לשנים 1100–1140.

הוראת תשלום בכתב ידו של אברהם מיימוני (כיהן בשנים 1205–1237 לסה"נ). על אבו אלמג'ד למסור לר' יפתח עשרה דרהמים לכיסוי מזונותיו לתקופה של ארבעה שבועות. המסמך הוא חלק מאוסף של הוראות תשלום קצרות, חלקן בכתב עברי וחלקן בכתב ערבי, המורות על תשלומים חודשיים מתוך הכנסות שכר הדירה של ההקדש (וקף) הידוע בשם 'חצר העניים', או מן ההקדש שייסד הרופא אלמהד'ב. כל ההוראות הנושאות תאריך הן מאביב וקיץ שנת 1218.

הסכם שותפות שנכתב בפוסטאט. התעודה מתוארכת לי"ד באב [...] למניין השטרות (מניין סלאוקידי), כלומר בטווח שבין 1089 ל-1188 לסה"נ. גויטיין צמצם את הטווח הזה על בסיס זיהוי כתב היד — כתב ידו של הלל בן עלי, סופר שפעילותו מתועדת בין השנים 1066–1108 לסה"נ. הצדדים להסכם הם [...]ל הבחור הטוב התלמיד, ומישאל הלוי הבחור הטוב. ייתכן שמדובר בצירוף עקיף עם קטע נוסף. הערה: גויטיין מפנה לקטע אחד תחת מספר שגוי.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט ומתוארך לחודש אייר א'תנ"ב למניין השטרות, הוא אפריל/מאי 1141 לספירה. המסמך עוסק במכירת בית במניית זפתא בעלות של 9 דינרים, בעסקה שבין פרג'יה בת צדקה לבין צדקה בן יוסף. עד כה שולמו 6 ושליש דינרים, ויתרה של דינר ושני שלישים הייתה אמורה להשתלם בחודש תשרי (ספטמבר/אוקטובר). העדים החתומים על המסמך הם ישועה בן עלי הכהן ויכין בן שארית. המידע מבוסס בעיקרו על כרטיסיית גויטיין.

שריד מתחתיתו של מסמך משפטי. המקום: אלכסנדריה או עיר חוף אחרת. תיארוך: המאה ה-11; המסמך נכתב ביום שני, י"ח בסיוון; המספר "807" מופיע בשורה שמתחת, ולכן ייתכן שמדובר ביום שני, י"ח בסיוון ד'תת"ז = 15 ביוני 1047. אולם המילים המקיפות את "807" אינן ברורות לחלוטין. במסמך מוזכרים [...] בן יוסף; נערה יתומה; אברהם בן פרח' אלאסכנדראני; ועזיזה. מהותו של המקרה אינה ברורה. ראו גם את הקטע הנוסף הקשור לכך.

מכתב מאישה אל בנה. ביהודית-ערבית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. ייתכן שהיא כותבת מאפריקייה (על סמך כתב היד והאיות האופייניים). המכתב פותח בכותרת בשם אל עליון, דבר יוצא דופן. אין פתיחה נוסחתית (מלבד אמא בעד), ולכן אולי זהו המשך של עמוד קודם או מכתב קודם. מוזכרים חיים ב' עמר (=חיים ב' עמאר?) ובקשה לכתוב לבנו של אבו עמראן ב' אברהים ב' אל-[...]. המכתב דהוי ופגום מאוד, וקשה להסיק ממנו מידע נוסף.

טקסט הלכתי בערבית-יהודית. מונה את הגורמים הפוסלים אדם מלהעיד. הקבוצה הרביעית היא "אלה החסרים מֻרוּוַּה (בקירוב: סגולה, גבריוּת)." 4א: מי שמשחק בשש-בש או בשחמט או ב"פסאפס" (פרעושים) או בנואא (גלעיני פירות) או בקוביות וכיוצא באלה, אם הוא מרוויח מכך כסף או טובת הנאה. 4ב: מי שמשחק בבית המרחץ או באילים או בכלבים או בבעלי חיים אחרים מסוג זה, אם הוא מרוויח מכך כסף או טובת הנאה. 4ג: מי שאוכל בשוק.

מכתב ככל הנראה מנסים בן חלפון, בתִּנִּיס, לנמען לא מזוהה, ככל הנראה בפוסטאט. בערבית-יהודית. תיארוך: אמצע המאה ה-11. המכתב כמעט אינו נזכר בספרות המחקר (החריג היחיד הוא גולב, "הטופוגרפיה של יהודי מצרים בימי הביניים", עמ' 138). זיהוי השולח מתבסס על כתב היד ועל התוכן האופייני; השוו לאסופת המכתבים של נסים בן חלפון אצל גיל, מלכות ישמעאל, כרך 3, מס' 585–601. המכתב שמור כמעט בשלמותו, וראוי שיוהדר.

ורסו: מכתב בערבית יהודית. דהוי למדי. עשוי להיות טיוטה עם הוראות לסופר, שכן הוא מסתיים ב'המוזכרים' (אל-מוח'צצין) במקום לכתוב ממש את הברכות לכל אותם אנשים, הכוללים את אברהם, שמואל, מנחם, אבו אל-רדא, אבו אל-מחאסן ואבו עלי. תוכן המכתב קשה להבנה. השולח מתייחס לאופן שבו עסק בהעתקת פרשה עם ניקוד וטעמי מקרא. נעשה בו שימוש חוזר ברקטו לפיוט של יצחק כנזי (ידוע גם כיצחק בן שמואל הספרדי), בכתב יד שונה.

מכתב ממשה בן יצחק הקראי, היושב בירושלים, אל שורה של נכבדי הקהילה הקראית בפוסטאט, ובהם שמואל בן עזריה בן מבשר, עזרא בן שמואל בן עזרא, בני משפחת התֻסתרי ואחרים, המביע ברכות שלום ודרישת שלום. תיארוך משוער: סביב שנת 1044 לסה"נ. בין שאר העניינים שעולים במכתב, הכותב מדווח על מצב יבול השעורים בארץ ישראל — מידע בעל חשיבות לצורכי קביעת הלוח (עיבור השנה על פי מציאת אביב), כפי שהיה נהוג בקרב הקראים.

מכתב מנתן בן נהראי באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. התיארוך: בערך 1062 לספירה (לפי גיל). הנושאים הנדונים במכתב: סחר בשמן, כמון, נייר וספרים; מחלתו החמורה של עוץ' בן חננאל; והמצב הקשה במהדיה. נהראי היה מודאג מאוד ממצבו של עוץ', אך בסופו של דבר חלה הטבה במצבו (שורות 6–7). השוו למכתב מ-1060 לספירה, שבו עוץ' עצמו כותב לנהראי על נפיחות במעיו ומתאר כיצד הוא חושש ואינו יודע מה צופן לו העתיד.

מכתב מברהון בן יצחק אלתאהרתי, מאלמהדיה, אל נהראי בן נסים, ככל הנראה באלכסנדריה. נכתב בסביבות 1045 לפי גיל. נהראי שולח סחורות למגרב ומוכר סחורות שהוא מקבל מברהון, ולהיפך — ברהון מוכר סחורות במגרב ושולח סחורות למצרים. שניהם גם קונים סחורות. הכותב מזכיר שיתוף פעולה עסקי עם אבו נצר חסד אלתסתרי ושותפות עם אבו אלקאסם עבד אלרחמן בסחר באבני חן. מוזכרות סחורות המובלות על אונייה צבאית, "מרכב חרבי".

חשבונות בערבית-יהודית בכתב יד מאוחר מהמאות ה-16 עד ה-19, ובהם רישומים המסומנים לפי "מצרוף / הוצאות" של אנשים פרטיים, כגון מעלם מחמד (שורה 1v). בצד הרקטו מופיעות כמויות של מטבעות עות'מאניים מסוג ג'דיד (cedid), וכן מצרכים שונים ובהם שעווה וביצים. כמו כן מוזכר "מחתסב / מחטסב" — פקיד הממונה על הפיקוח על השווקים באימפריה העות'מאנית, תפקיד שחשיבותו מתועדת היטב גם במחקר על הכלכלה של ימי הביניים.

בצד השני: רשימות משפטיות בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לסה"נ) הנוגעות לביצועה של צוואה. בראש הרשימה נכתב "כל הזהב (עין) והכסף (ורק) שהורישו". בהמשך מוזכר מחפוז' אלאקריטישי (הכרתי), שאולי ניתן לזהותו עם שמריה אלאקריטישי המופיע במסמך אחר. בטור השמאלי מפורטות הוצאות הלוויה וההוצאות לאורך שבעת ימי האבל (7 + 1/2 + 1/4 דינרים). ייתכן שקיים צירוף (join) של הקטע עם קטע נוסף שטרם נמצא.

פנקס בית דין הכולל מספר רישומים משפטיים ועדויות. לפי גויטיין, מקום הכתיבה הוא ככל הנראה אלכסנדריה, שכן הוא מזהה את כתב היד כשייך למלמד יהודה ב"ר אהרן אבן אלעמאני. אחת הרשומות נושאת תאריך: יום חמישי, ו' באדר [ד'תת ועוד] קצ"ו = ד'תתקצ"ו לבריאת העולם = 14 בפברואר 1236. (אשתור סבר שמדובר במסמך מקהיר ושהתאריך הוא [ה']קצ"ו לבריאת העולם, היינו 1436.) המידע נשען בעיקרו על כרטיס המפתח של גויטיין.

רקטו: מכתב משלמה בן אליהו אל אדם בשם אבו אל-סרור (ככל הנראה קרוב משפחה מבוגר, שכן הוא מכונה "אב"). בערבית-יהודית. דהוי ופגום, ורק החלק העליון שרד. ורסו: טיוטה של מסמך משפטי גנרי — "תרגיל סגנון", לפי גויטיין. מקום: פוסטאט. מתוארך ליום חמישי, כ"ט בתמוז א'תקל"ו לשטרות, היינו 1225 לספירה, תחת סמכותו של אברהם מימוני. ככל הנראה נכתב בידי הדיין אליהו בן זכריה. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

דף מתוך פנקס בית דין. מקום: פוסטאט. בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). תחת סמכותו של הגאון רב מצליח (1127–1139). הסכם פשרה בין החזן שבתי בן יוסף לבין אשתו טֻרְפָה בת עמרם. במסמך מוזכרים בגדים, כלי בית, ושפחה בשם נַעִים. אותו שבתי בן יוסף מוכר שפחה במסמך אחר משנת 1143. קיימת (אולי אחרת?) טֻרְפָה בת אברהם המופיעה בגט מאת שארית בן חלפון משנת 1128. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. שני קטעים מן הצד הימני של המסמך. עניינו שחרור (אבראא) שמעניק נושה לאבו אלמפצ'ל. תיארוך: מוזכרת בו השנה [14]36 למניין השטרות = 1124/25 לסה"נ. נראה שאבו אלמפצ'ל (שורה 9) מתחייב להציל משהו מידי השלטונות (סלטאן, שורה 4). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ו-CUDL.) חיבור הקטעים: אלן אלבאום. בנוסף, שני מסמכים נוספים קשורים ועשויים להיות חיבור עקיף.

מכתב מח'יאר בן יעקוב אל אבו אלאפראח ערוס בן יוסף. כתוב בערבית-יהודית, כאשר הכתובת רשומה הן בכתב ערבי-יהודי והן בכתב ערבי. במכתב מוזכרים סחורות שונות, ובהן: משי (חריר וח'ז), אלמוגים, שמן, סבון, ובגדי דֻסְתַרִי. בין האנשים הנזכרים בו: אבו זכרי יחיא אלפאסי; אבן רג'א; אבו אלח'יר צדקה הכהן; ואבו יעקוב יוסף בן אפרים, שאמור להביא דבר-מה אל השולח בתימן. (המידע מבוסס על התעתיק המצורף של גויטיין.)

רשימות בערבית-יהודית המיוחסות לאנשים בשמותיהם — משה קניני וסעד קניני בצד הפנים (recto), וניסים אלחאמי בצד האחור (verso). על פי הפלאוגרפיה ובהתבסס על שם המשפחה של האחרון, ניתן לתארך את הקטע למאות ה-18 או ה-19. מתחת לכל שם מופיעים פריטים שלצדם מספרים, ובהם "דוכאן" (חנות), "סופר" ו"מסעי" (נושא מכתבים). אופי הפריטים מרמז כי המספרים הנקובים מייצגים ככל הנראה עלויות כספיות הקשורות לכל אחד מהם.

שימוש מקורי, ככל הנראה: מכתב ביהודית-ערבית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. שבר (רצועה אנכית מהצד הימני של הצד הפנימי). השולח עשוי להיות הלל. הכתובת כתובה בחלקה בצד החיצוני ובחלקה בתחתית הצד הפנימי ('לפוסטאט, בעזרת ה'') ושם אבו יוסף מופיע בתחתית הצד הפנימי. המכתב מזכיר את אבו יעקוב, שנראה חולה; אבו אסחאק; הוראות למכירת משהו; ומשהו שסיידי/סידי הכהן אומר. לא שמור הרבה נוסף.

מכתב מסחרי בערבית-יהודית. שבר (חצי תחתון). תיארוך: תחילת עד אמצע המאה ה-12. מזכיר כריות טַבַּרִיּוֹת, אבו כַּתִּיר, משהו 'נַרְגִּיסִיָּה', וזַבְדִיָּה כסף (סוג של כלי). יש פוסטסקריפטום שנוסף על ידי אבו ל-חַסַן ב. חֻלַיְף אַלְ-אִסְכַּנְדַרָאנִי, שרוצה שהנמען ישאל את אבו זִכְרִי יְהוּדָה אַלְ-סִגִ'לְמָאסִי כֹּהֵן (הנציג הידוע של הסוחרים בפֻסְטָאט) אם הְ'כֻּסְרַוָּאן' הגיע אליו עם הרַיִּיס.

מכתב משלמה בן צמח מרמלה אל רבי אפרים בן שמריה, שנכתב בכתב ידו של השולח. התיארוך המשוער הוא סביב שנת 1030 לספירה לפי גיל, ובאופן רחב יותר בין השנים 1007 ל-1055 לספירה, בהתבסס על השנים שבהן רבי אפרים בן שמריה היה פעיל. במכתב מוזכר אדם בשם פרג' בן עלי, שייתכן כי נרדף בידי סוחרים, כפי שעולה מן הביטוי "מא ג'רא עליה מן אלשדה... ד'לך מן אלתג'אר..." (מה שעבר עליו מן הצרה... זאת מצד הסוחרים...).

חשבון של הקודש: הוצאות בנייה, ככל הנראה משנת 1044 לסה"נ. שריד של דף שנכתב בידי יפת בן דוד בן שכניה, קרוע בשוליו העליונים והימניים. נזכרים בו חומרים לעבודות נגרות, ובהם עצי שיטה וסיסבניה, מסמרים, מנעולים ודלתות. הענבים שנקנו בסכום של דינר אחד נועדו ככל הנראה לבית הכנסת, ושם כנראה הוכנו ליין לשימוש בתפילות, ואוחסנו בכדים. חודש אוגוסט, שבו התרחשה פעילות זו, היה חודש הבציר במצרים. (לפי גיל)

מרשם רפואי בערבית-יהודית. בין המרכיבים המפורטים: כנראה 2 אוקיות של סירופ לימון מרוכז וגרגרי (שראב לימון מרמ'ל), חצי אוקיה של סוכר קנדי (סֻכַּר נַבַּאת), חומר כלשהו במשקל 3 דרהם, חצי דרהם של גומי טרגקנת לבן (כת'יראא ביצ'אא), וחומר נוסף במשקל 1/8 דרהם. ייתכן שמדובר במרשם בעל אופי מעורר תשוקה (אפרודיזיאק), לאור הביטוי ללגמ[אע?] המופיע בטקסט. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות המחקר של גויטיין.)

שטר מכר של שפחה. תיארוך: בקירוב שנת 1100 לסה"נ. שמה של השפחה ככל הנראה לא השתמר. הצדדים לעסקה: חלפון בן סעדיה ונתנאל בן חלפון הלוי. השטר וקיומו (האישור המשפטי) נכתבו ונחתמו בידי אברהם בן נתן אב הישיבה, ככל הנראה באותו מעמד עצמו. עדי החתימה לגוף השטר: משה בן דוד הלוי ומנחם בן שמואל. עדי הקיום: אהרן בן חלפון הכהן החבר ומבורך בן נתן הנאמן. (המידע מבוסס בעיקר על כרטיסיית ההערות של גויטיין.)

מכתב ממוסא, השוהה בצנדפא, אל אחיו בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית, והכתובת על גב המכתב מופיעה הן בכתב עברי והן בכתב ערבי. כתב היד יפה להפליא, אך הכתיב בסיסי ופשוט. השולח מודיע שהגיע בשלום לצנדפא, אך מצב העניינים שם אינו מוצלח, ובכוונתו לבוא לפוסטאט. עולה בעיה הקשורה לגובה המס (צאחב אלח'ראג') — ייתכן שבידי מוסא נמצאים קבלות המס של בני משפחה אחרים, שכן הוא מציע לבוא במהירות ולהביא עמו דבר־מה.

פתק לא־רשמי הממוען לאדם בשם אבו עלי. בערבית־יהודית. הצד האחורי הוא טיוטה של הצד הקדמי. הנמען מתבקש לגשת אל אמו של השולח ולקבל ממנה 1 5/8 דרהם המצויים אצלה. עליו לרכוש 3 פרגיות שמנות במחיר של 1.5 דרהם, ליים (לימון אח'צ'ר) ב-1/8 דרהם, ולהוסיף מעט זעפרן. הטקסט פגום וקיימים פערים קלים בין הצד הקדמי לאחורי, ולכן הכמויות אינן ודאיות. ככל הנראה האם חולה וכל הרכישות הללו מיועדות לצרכים רפואיים.

מסמך משפטי, אולי טיוטה, בערבית-יהודית, בכתב גס. המסמך מפרט את תנאי האירוסין בין יפת הכהן לבין [... בת ...]ן בן ח'לף מבגדאד. נקבע כי אם יפת יפר את האירוסין, יהיה חייב בקנס של 10 דינרים לקודש. הטקסט שבצד האחורי (verso) עשוי להוות את המשך המסמך. בתחתית מופיע השם "יוסף בן יאשיה הידוע בכינוי [...]". המסמך נכתב על גבי פיסת נייר ממוחזרת שהכילה חשבונות מסחריים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

מכתב המופנה אל אבו אברהים יצחק בן אל-[...]. ביהודית-ערבית, עם הכתובת בכתב ערבי. בעל פריסה ספרדית אופיינית (השווה למכתביו של רבי יהודה הלוי). ככל הנראה הוכתב לסופר בשם יחיא (כנראה בן משפחה, השולח ברכות בגוף ראשון בשוליים, שורה 7). מכיל בעיקר ברכות לבני המשפחה כגון אבו יצחק, סִתּ אל-עֻלַמָא, ובנו של הנמען אברהם. השולח לא שמע כל ידיעה מהנמען מלבד מכתב אחד בכתב ידו של יעקוב בן אבי אל-[...].

מכתב בערבית יהודית, עם מעט עברית. תיארוך: כנראה לא הרבה אחרי שנת 1470 לספירה, ובוודאי לא יאוחר משנת 1570 לספירה; במהלך נזיפה בנמענים על עוררות שנאת חינם וסכסוכים קהילתיים, ציין השולח כי בית המקדש הראשון שכב בחורבנו 70 שנה בלבד בגלל עבודה זרה, גילוי עריות ושפיכות דמים, בעוד בית המקדש השני שכב בחורבנו "1,400 שנה וכמה" בגלל שנאת חינם (סִנְאַת חִינַם). מזכיר את יעקב הַתֻּרְגְּמָן הַסּוֹחֵר.

מכתב מצדקה בן יוסף אלמקדסי, השוהה בדמשק, אל אבו אלפצ'ל(?) בן עבד אלסיד בן אלחסן(?) הרופא (אלמתטבב), בפוסטאט. הכתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המסמך כתובה בכתב ערבי. מטרת המכתב היא להזכיר לנמען את האהבה השוררת ביניהם ולעורר אותו לקיים את הבטחתו לבוא ולשהות עם הכותב בדמשק. בצד ב', נוסף על הכתובת, מופיעים שניים או שלושה מרשמים רפואיים. הכתובת דהויה מאוד, ולכן קריאת השמות אינה ודאית.

מכתב מהחזן ידותון הלוי, פוסטאט, לאחיו משה ב' לוי הלוי, קליוב. רצועות צרות נקרעו משני צדי הנייר, מה שמסבך את הבנת התוכן. ידותון מתייחס לכמה ענינים המוכרים מהתכתבויותיהם האחרות: הוא אומר שאבן אל-טפל ממשיך להשמיץ את משה לאבו זכרי (הגאון שר שלום הלוי), אך אבו זכרי אינו מאמין לו. בתו של ברכות סובלת מ'מחלת נפש', עם הפוגות מדי שעה; הוא התייעץ עם דודם מצד האב עמראן. אבו אל-יוסר שולח דרישת שלום.

חשבונות בערבית-יהודית מסוף המאה ה-16 או תחילת המאה ה-17. הטקסט מזכיר שמות רבים, ובהם (בצד הפנים) מוחמד ג'לבי (צ'לבי) וח' פראנסס, ובצד הגב ר' מאיר גביזון. סביר להניח שמדובר ברב הקהילתי הידוע שפעל במאות ה-16–ה-17, שאת שנת לידתו מעריך אליאב שוחטמן בין 1545 ל-1555 לסה"נ במבוא לשו"ת ר' גביזון. אף שר' גביזון נולד לפליטים ספרדים בצפת, את עיקר פעילותו עשה בקהיר. ייתכן שמדובר בצירוף עם קטע נוסף.

מסמך משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108). טיוטה גסה של הסכם בין בני זוג, המפרטת את התנאים שעל הבעל לקיים כאשר ייקח אישה שנייה. משתמע מן המסמך כי האישה הראשונה עקרה. בין יתר ההתחייבויות, מתחייב הבעל להוריש שפחה לאשתו הראשונה לכשימות. בצדו השני של הדף מופיע מסמך נפרד, אף הוא בכתב ידו של הלל בן עלי, העוסק בשותפות עסקית בין אבו אסחאק אבראהים אבן טיבאן, אבו אלחסן יוסף, ועלא.

שטר הודאה על חוב בסך 76.25 דרהם שחורים, שאמור להיפרע בתשלומים שבועיים. החייב הוא בו אלפח'ר בן בו אלפתוח הלוי, העובד בשוק הבשמים, והנושה הוא הבושם ברכאת בן בו סעד. נכתב בפוסטאט, בעשרת הימים האחרונים של חודש תשרי א'תקכ"ו לשטרות = ספטמבר/אוקטובר 1214, תחת סמכותו של הנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם. (המידע מבוסס בעיקר על גויטיין, חברה ים-תיכונית.) בצדו השני של השטר נעשה שימוש חוזר לרישום חשבונות.

מכתב הודעה מאת אחד מבכירי הישיבה, ככל הנראה נהראי בן נסים, שנכתב בידי יהודה בן יוסף הכהן. במכתב נמסר כי הנשיא (דוד בן דניאל) משך זמנית את חרם הנידוי שהטיל על יוסף בן אלעזר, אשר בניגוד להוראות השלטונות הזכיר את שמו של ראש הקהילה היהודית בפומבי. המכתב מתוארך למחצית השנייה של המאה ה-11, בין השנים 1082 ל-1092. (המידע מבוסס על גויטיין, "החברה הים-תיכונית", כרך ה, וכן על כרטיסיות המחקר שלו.)

טיוטה של שטר מינוי עבור ישועה בן יוסף הכהן החבר לתפקיד ציבורי, או למצער איגרת העוסקת בלמדנותו ובענוותנותו ובהתאמתו לתפקיד ציבורי, ובה רמיזה ליריבות עם אדם אחר. כתב היד הוא ככל הנראה של ישועה עצמו, אף שהוא מתייחס אליו בגוף שלישי. התיארוך: ככל הנראה שנות ה-60 של המאה ה-11, לקראת סוף הקריירה של ישועה, על סמך אזכורו של אליהו בן שלמה גאון (כיהן בשנים 1062–1083). (המידע נשען בעיקר על פרנקל.)

מכתב מפרחיה בן יוסף יג'ו אל אחיו שמואל בפוסטאט, ובו הוא מתלונן על כישלונו להשיג תשובה הלכתית. בנוסף כולל פרחיה הערות קצרות על מחלת אמם והתנצלות על שאינו יכול לבקרה, בקשה לעזרת שמואל בגביית חוב ובתשלום מס הגולגולת (גַ'אלִיָה), ושאלה בת שורה אחת אם אחיו כבר הכין לבנו קמיע מן המקרא או "אנקלי" שיגן עליו. ככל הנראה נשלח מאלמחלה בשלהי המאה השתים-עשרה. פרידמן וגויטיין תרגמו רק את שורות 12–16.

לפי גויטיין: מכתב מיפת בן מנשה אבן אלקטאיף אל אחיו חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). הכותב מבקש לרכוש שמן עבור בית הכנסת בדמוה. בנוסף, מזכיר יפת את הגעתן של ספינות מאל-אנדלוס (ספרד) ומאלמהדיה. בסוף המכתב נשלחות דרישות שלום אל סת נעים, אשתו של חלפון. גיל ההדיר את המכתב, אך זיהה בטעות את השולח כדוד בן עמאר אלמדיני. ראו מסמכים נוספים שייתכן וקשורים אליו במזהים PGPID 6116 ו-PGPID 6117.

ורסו: רישומי בית דין (שימוש). שלושה רישומים, בכתב ידו וחתימתו של נתן ב"ר שלמה הכהן. מתוארכים לאלול א'תמ"א ולתשרי א'תמ"ב למניין השטרות, היינו שנת 1130 לסה"נ. גויטיין מסכם את הרישום שבטור השמאלי כעוסק באישה המבצעת תשלומים לשומרוני תחת כפייה ואיום. הרישום נדון במסגרת הדיון ב"מודעא" — אותה הצהרה סודית שבה אדם מודיע מראש כי פעולה משפטית שהוא עומד לבצע נעשית מתוך אונס, על מנת לבטלה לאחר מכן.

מכתב מעלי בן הלל הכהן לברכות בן אהרון. בערבית יהודית. בכתב יד וניסוח ראשוני. מוזכרים: 'אל-ריאס'; כיצד אחות השולח הלכה לבית מישהו והאשימה מישהו שלא שילם את הכסף המגיע לילדים המסכנים; כיצד אחי הנמען ודודו מצד אביו נמצאים בדמשק; כיצד הנמען התלונן על קושי בפרנסה; כיצד השולח לקח כסף (הרבה כסף קטן?) לבנקאי בשם אבו ע'אלב, ששקל אותו ואמר שיצא ל-9 (דינרים?) וקצת; וכן בני משפחה אחרים ובית הכנסת.

מכתב מטוביה בן עלי הכהן אל בן דודו נתן בן שלמה הכהן, בניסיון לפייסו — ככל הנראה בעקבות אי-החזר חוב במועד מצד טוביה. "זה יגיע בשבוע הבא. אתה יודע את הנדר שנדרתי בנוגע לכבש (?) (אל-ח'רייף), ואל יהיה זה דבר שמצער אותך, שכן רוחב לבך גדול מזה, ומצער אותי שהדבר הכביד על נפשך." בהמשך הוא מזכיר משהו שנתן שלח עם אבו צאלח בחול המועד. טוביה מוסר דרישת שלום, וכמוהו גם אחותו, וכן אבו אל-מעאלי ואמו.

מכתב ביהודית-ערבית. השולח והנמען אינם ידועים; ככל הנראה שופט אחד או פקיד קהילתי כותב לאחר. הפינה השמאלית התחתונה חסרה. אבו ל-פרג' נפגש עם השולח וסיפר לו שהוא יוצא לנסיעה וכי הכתובה עדיין לא נמצאה. נראה שהיא הופקדה אצל אבו זכריא אבן סֻע'[מאר?] אך מישהו לקח אותה ממנו. השולח מציע פתרון הכולל הופעת האישה בפני בית הדין ועריכת מסמך חדש (אלי חית ירסם להא ויקני מנהא) ומחילה על תביעות כנגד אדם.

recto: מכתב מטֻרְפַה, השוהה בפוסטאט, אל אחותה אסתר הנמצאת בביתו של סֻבַּיְע (?), במקום לא ידוע. בערבית-יהודית. התיארוך: לא לפני 1422 לסה"נ, על סמך אזכור המטבע אשרפי. הכותבת מביעה את דאגתה לאחר ששמעה כי הנמענת וילדיה חלו, ומספרת ששלחה אליה 10 אשרפי באמצעות עבדאללה בנו של דודה (מצד האם) של בעלה של אסתר. verso: תשובתה של אסתר, המאשרת את קבלת הכסף ומתחננת לקבל ידיעות על שלום כל בני המשפחה.

מכתב מאת יהודה ב"ר טוביהו הכהן, ששהה בבלביס, אל ברכות השר, ככל הנראה בפוסטאט. תוכן המכתב סתום; יהודה מבטיח לנמען כי הוא מקיים את הבטחתו. הוא מתנצל על העדר מכתב קודם בכך שלא היה שליח זמין, אך לבסוף נתקל באחיו של הנמען מחוץ לבית הדין המוסלמי (דאר אלקאצ'י) באחד הבקרים, כשהוא רכוב על בהמה, וביקש ממנו להמתין עד שיוכל לשרבט את הפתק הזה. בצדו השני של הדף מופיעות שתי שאלות משפטיות בכתב יד אחר.

פרוטוקול דיון בבית הדין בפוסטאט בעניין הסכסוך שבין יוסף הלבדי, סוחר ההודו, לבין יקותיאל בן משה, "נציג הסוחרים" (וכיל אלתג'אר) בפוסטאט. ישיבת הבוקר של יום שני זה התקיימה בהמשך ישיר לישיבה שנערכה ביום חמישי הקודם (המתועדת במסמך אחר באותו תיק). בישיבה הנוכחית הושלמה חקירתו של יוסף הלבדי. המסמך כתוב בכתב ידו של הלל בן עלי. מתוארך ליום שני, ח' באייר א'ת"ט לשטרות, הוא 12 באפריל 1098 לספירה.

מכתב מאחותו של אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי, במהדיה, אל אחיה אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי בפוסטאט. התיארוך: בערך 1020. האחות מתארת את עוצמת אבלה הקיצוני — היא פשטה את בגדיה וצמה במשך חודשיים — כששמעה שאחיה מתכנן להמשיך במסעותיו בחורף הקרוב, וכנראה שמדובר ספציפית בנסיעה לספרד. היא כותבת על הידרדרות המצב הביטחוני במהדיה ועל המסים ההולכים ומאמירים בעיר. (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 2, מס' 159)

מכתב מקוטע בכתב קליגרפי העוסק בענייני מסחר. נזכרות בו עסקאות באלמוגים, בלבונה (storax) ובמשי מסוג זיתוני (zaituni), וכן סוחרים מן המחצית השנייה של המאה האחת-עשרה, ובהם יוסף בן פרח אלקאביסי. בצד השני (verso) של הקטע מופיעה מרשם רפואי הכתוב באותיות ערביות. ככל הנראה הנמען של מכתב העסקים היה רופא במקצועו. המידע מבוסס על כרטיסיית רישום של גויטיין. ייתכן שמדובר באותו סופר שכתב גם קטע נוסף.

פתק קצר בערבית-יהודית, ככל הנראה ממאיר בן יכין (השוו לפתק מקביל שלו) אל נמען לא ידוע. דיוק התיארוך: כנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. הפתק מזכיר את בו אלע'ית', שייתכן שהוא הנמען. הכותב דוחק בנמען לא להזניח דבר-מה, ומדבר על הגעתו של מישהו או משהו מאלכסנדריה — אולי שפחה (אלגאר[יה]) — ומתייחס למצוקה נוראה. ראו גם מסמך נוסף שבו מאיר דן אף הוא במכירת שפחה. (המידע מבוסס חלקית על CUDL)

רישומים שונים, כנראה בכתב ידו של שלמה ב"ר אליהו בצעירותו (בצד ורסו נכתב: "ברכות כתב את זה"). בעמוד השמאלי מופיעים קטעי דיון בעברית בענייני שחיטה. בעמוד הימני מופיעים ביטויים שונים בערבית-יהודית וניסיונות קולמוס, ובהם הכתיב "אללה" עם עד שמונה אותיות לאם. להשוואה ראו את מאמרו של עמיר אשור משנת 2020 על רשימת הנפטרים של משפחת אליהו ב"ר זכריה, שם מובא קטע ובו רישומים שובבים דומים מאת שלמה.

חשבון או רשימת שמות בצירוף מספרים. ככל הנראה מהמאה ה-14 או מאוחר יותר (בין היתר משום ש"בן" נכתב באמצעות נון סופית). בין השמות המופיעים ברשימה: סעיד; מנצור; יהודה; סעדאללה; דאוּד; חנניה; סדיד; עזיז; כרים; שוויח'; רצי; מסעוד; זכי כהן; סומך; מנחם; קמּאטין (מוכרי מטפחות? בעל מקצוע זה מופיע גם במסמך אחר); צירפי (חלפן); ריפי; מהד'ב; דמּוּהי; נחאס (נחושתי); טויל; יהודה בן מנחם בן שמס; ויצחק.

קבלת שכר דירה המאשרת את תשלומו של אב[רהם] גאטניו בסך 50 קורוש במהלך החודשים כסלו וטבת. ייתכן שהקבלה הוצאה עבור נכס שהוחזק בקודש של קהילת ה"מצריים" (אלמצריין), ועל כן נחתמה או הוטבעה בחותמת על ידי פקיד קהילתי בשם ישועה זין. מאחר שהמסמך מזכיר את הקורוש העות'מאני, מטבע שלא היה בשימוש נרחב לפני שנת 1703, ניתן לשער שזמנו במאה השמונה-עשרה או התשע-עשרה — אומדן התואם גם את הפלאוגרפיה של הכתב.

קטע של מכתב בערבית-יהודית. ככל הנראה אותו סופר כתב גם את ENA NS 69.20 ואת T-S AS 156.42, על סמך הופעתה של הברכה הנדירה יחסית "מן דאר אלפנאא ואלשקאא אלי דאר אלנעים ואלבקאא" (מבית הכליון והייסורים אל בית הברכה והנצח). במכתב זה מתאר הכותב את תפריט המזון של קבוצת אנשים "בעת הצרה הזאת", ומציין במפורש לפת מלוחה (לפת מאלח) ותורמוס (תרמס). ייתכן שהוא מבקש משטר טיפול או מרשם רפואי, או שמא כסף.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-12 או ראשית המאה ה-13. המכתב מזכיר סכומים של דינרים; אדם שקנה סחורה, מכר את כולה בהפסד באלכסנדריה, וכעת אינו מתכוון לשוב לפוסטאט. מוזכרים סידורי נסיעה; אבו זכרי; אמו של מישהו; נכס שאינו עומד להימכר; והוראה לקנות חיטה למישהו במקום לחם. דרישות שלום לסולימאן, אבו אל-פצ'ל, סת אנתג'אב, סת ג'והר, ואבו אל-מכארם. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב עסקי קצר בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-12 או ה-13. המכתב כולל בקשה לשלוח תשובה עם אותו שליח דואר (פיג') ומזכיר רכישות של סחורות שונות, ביניהן כֻּנְדֻס (גיפסנית, "baby's breath") ואשתיואן (כנראה פוליפודיום) ועוד כמה חומרים מקבוצת ה-materia medica המופיעים בצד הוורסו של המסמך. בין השמות המוזכרים: מנצור. (חלק מן המידע מבוסס על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין ועל כרטיסיותיו האישיות.)