יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 25

מכתב ליפת בן ססון (המכונה גם חסן בן סרור), המתואר כ"הצנוע". רובו ביהודית-ערבית, ברכות הפתיחה בעברית והכתובת בכתב ערבי. לשולח בן בשם אליעזר. מוזכרת פגישתו של הנמען עם נשיא ("נצר משבט בית דוד"). המכתב מסתיים בדרישות שלום לכמה אנשים, ביניהם אבו אלסרור, אבו סעיד וילדיו, ואבו אלפצ'ל עלי בן בניאם. השולח מתלונן על חובת איסוף הצדקה למען היתומים. אותם שולח ונמען מופיעים גם בשני מכתבים נוספים.

מכתב מיפת בן מנשה אל אחיו חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ), הנזכר בכתובת המכתב. המכתב כתוב בערבית-יהודית, והכתובת רשומה בכתב ערבי-יהודי וגם בכתב ערבי. מדובר בקטע (הפינה הימנית העליונה של ה-recto). יפת מזכיר את עזיבתו את פוסטאט (או את מצרים), תקופה של עשרים יום, ואת דאגתו בעקבות היעדר מכתבים. הוא מוסר ברכות לאבו עמראן בן שוויע. כמו כן הוא מזכיר שמסר דבר-מה ל"מזכך" (אל-מצפי).

מכתב בערבית-יהודית העוסק במחלוקת קהילתית ובענייני פוליטיקה. נזכרים בו מומר לאסלאם (אלפושע), קהילת צהרג'ת, חרם נידוי, יהודי ששתה עם השולח, אדם שהתכוון להלשין (יגמז) על משהו לשלטונות, קבוצת אנשים המכונה "החזירים האלה", ואדם שביקש מהנמען "כתאב ענאיה" (כתב המלצה או מסמך תמיכה כלשהו?), בקשה שיש לסרב לה. מוזכר אבו סעיד ח'לוף בן אלאשקר (הנזכר גם בתעתיק של מסמך נוסף, ששמורתו אינה ידועה כעת).

רקטו: הודאת חוב מאת יוסף בן מנשה אל-רמלי, החייב 11 דינרים לאבו אל-אפראח ערוס בן יוסף, אשר ישולמו לו בתשלומים חודשיים בסך שישית דינר במשך 66 חודשים. מתוארך ליום חמישי, י"ד באייר א'שצ"ט למניין השטרות = 18 באפריל 1098. בכתב ידו של הלל בן עלי. אינו חתום. בשוליים — כתב ערבי. ורסו: חשבונות בכתב יד המזוהה כשייך לערוס בן יוסף עצמו (ראו PGPID 3306). (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

תוספת למכתב. השולח כבר סיים לכתוב את המכתב המקורי כאשר אבו אלפצ'ל בן ברכאת, המכונה אבו אלפרג', הביא שני מכתבים מהנמען. כעת הוא מוסיף את תגובתו למכתבים החדשים, אם כי ייתכן שהקטע פגום מכדי לחלץ ממנו תוכן רב. מוזכרים המספר 20 ושופט (אלשופט); ליטראות של משי; נושא המכתב הנוכחי; וכן אדם שיחד עם חבריו מרבה לבוא אל 'אלת'ע'ר' (כינוי שייתכן ומתייחס לאלכסנדריה). מתוארך לליל יום ראשון, כ"ד בשבט.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138). קטע (פינה ימנית עליונה). עוסק בבנו של אבו אלפצ'ל המנוח. מוזכרים שלה בן יפת ואפשר שמדובר בירושת בית. כמו כן מוזכרת אשתו של מאן דהוא בשם טרפה בת יפת, שככל הנראה הייתה אחותו של שלה. (ראו את כתובתה, המתוארכת ליום שלישי כ"ח בסיוון — תאריך המתאים לשנת 1111 או לשנת 1115.) שני עדים זומנו לעניין: חלפון בן [...], ואברהם בן צדקה.

בצד ה־verso: רשימת תורמים של חיטה. התיארוך הוא ראשית המאה ה־13, לפי כהן. גויטיין שיער שהחיטה נתרמה בהקשר של מנהגי אבלות, שכן צד ה־recto מכיל מכתב תנחומים. אירדבּ אחד שווה לשישה ויבּות, וויבּה אחת מכילה כחמישה־עשר ליטרים או כארבעה גלונים. משק בית ממוצע ממעמד הביניים, שבו שני ההורים נוכחים, נזקק ל־12 אירדבּים של חיטה בשנה, או אירדבּ אחד לחודש. (המידע מבוסס על כהן ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב שבו השולח מספר על מכתבים שהגיעו אליו ועוסק בעניינים כספיים, ובהם פנקסי חשבונות של אנשים שונים ומסמך רישום שעל הנמען להביא לקאדי מוסלמי, וכן מזכיר מכתבים שצריכים להישלח לקהיר. הכתב הוא של יוסף בן עלי כהן פאסי (לפי גיל). השולח נמצא בבוציר. הוא מבקש מהנמען להשיג צו מן הווזיר אל אב בית הדין (קאדי ראשי) שיורה לחקור את החרמת רכושו של אדם מנוח, פלוני בן סלאמה. צדו האחורי של המכתב ריק.

מכתב עסקי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-12 או ראשית המאה ה-13. המכתב עוסק במסע של הנמען ושל אדם שלישי, ומזכיר 80 דירהם המוחזקים בידי אדם נוסף, וכן את הגעתו של אדם נוסף וחדשות אודותיו. הכותב מציין שהות באל-מחלה בליל יום רביעי; פגישה עם מכין בן מח'תאר, שמסר על כוונתו לצאת למסע ועל כך ש-80 כדי יין שלו החמיצו והפכו לחומץ; כמו כן מוזכר אל-שיח' אל-רשיד, ומדובר גם בחיטה איכותית.

מכתב בערבית-יהודית. רצועה אנכית ארוכה מאוד מאמצע המכתב. הקטע נחתך באופן חלקי, וכנראה שתחילת המכתב סובבה ב-180 מעלות והודבקה בחזרה. (לאחר מכן נעשה שימוש חוזר בצד ב' לכתיבת שמות כ"ט, מ"ה–מ"ו; מלאכי ג', ד'; תהלים קמ"ז, ה'–י'; צ"ה, ז'–י"א.) במכתב מוזכרים הגעת השולח למקום כלשהו; "זקנינו"; "המערב"; עוני; סכסוך קהילתי מסוג כלשהו; ו"ראשי הקראים". מספר שורות בחלק התחתון מחוקות ו/או משופשפות.

מכתב עסקי ששלח יוסף בן אברהם מעדן אל אברהם בן יִג'ו, ששהה באותה עת בחוף מלבאר שבהודו. זמן הכתיבה: בקירוב 1137–1140. המכתב נכנס לפרטים נרחבים בנוגע לעסקאות השונות שהתנהלו בין שני הסוחרים, ופורש את מערך הקשרים המסחריים שביניהם. בין שלל פריטי הנחושת הנזכרים בו, בולט תיאור מפורט במיוחד של מנורת נחושת שיוסף מבקש מאברהם לייצר עבורו בבית המלאכה לנחושת שהפעיל בהודו, לרבות מאפייניה ומידותיה.

תקצירים של מסמכים משפטיים, ככל הנראה בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מסמך מס' 1: מנצור/אלעזר בן מ[...] מוכר 1/8 מבית תמורת 14 דינרים. מצוין סכום ה-ḥikr (חכר קרקע, דמי חכירת הקרקע שעליה ניצב הבית). מסמך מס' 2: תנאי האירוסין (ארוסין/קידושין) של חלפון בן אלעזר. שמה של הארוסה עשוי להיות טֻרְפַה, אך לא נותר די מהמסמך כדי לקבוע זאת בוודאות. לרשימה של מסמכים קשורים ראו את הרישום של T-S 13J3.13.

מסמך משפטי. שטר מחילה הדדית מכל תביעות בעקבות פירוק שותפות בין סעיד בן סעדיה לבין שמואל בן אברהם. פרטי השותפות עצמה לא נשתמרו במסמך. ייתכן שמדובר בטיוטה שלא הושלמה, שכן השורה האחרונה נראית חסרה. במסמך מופיעות כמה נוסחאות משפטיות בלתי שגרתיות, ועל כן ייתכן שנערך מחוץ לפוסטאט. צד הרקטו של הדף נעשה בו שימוש חוזר לכתיבת טקסט ספרותי בעברית. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב שלם בערבית-יהודית, מתוארך לסביבות המאות ה-15–17. נפתח בדרישות שלום לשמואל, מנשה ויוסף; בצדו האחורי הוא ממוען אל יוסף בן שמואל אלג'בּאלי (אותו נמען מופיע גם במכתב נוסף). בנוסף, בכיוון של 90 מעלות לכתובת הנמען רשומה הערה המזכירה את אלמעלם שלמה. המכתב כולל דרישות שלום רבות, ועוסק במס הגולגולת (אלג'אליה), בפיקדון (ודיעה), וייתכן שגם בעניין משפטי כלשהו (אלחכּם). המידע מבוסס על CUDL.

רקטו: מכתב מסחרי בערבית-יהודית. "אותו אדם... אליך, אמרת לי כמה פעמים... אינני יודע מה הוא צריך, ואם הוא ישאל אותך על ציוד הסוכר (עֻדַּת אלסֻכַּר) אמור לו... הזיקוק (אלטַּבִּיח'), 30 מנות (חַמְל) זוקקו... אם ה[...] יפליג...". מַעאני נזכר במכתב מספר פעמים. כמו כן מופיעים המונחים המקצועיים תַרְנִיק (משמעותו אינה ברורה, אך הוא מופיע בחיבורים על ייצור סוכר) וקֻטַארַה (מולסה של קני סוכר).

מכתב בערבית-יהודית במצב פגוע למדי. בין הקטעים שניתן לקרוא: "בחוק! ... מיום שיצא לדרך ועד עתה... הוא נשא אישה בעכו... וכאשר קרבה שעת מותו, ערך צוואה הן בערכאות המוסלמיות והן ביהודיות שלפיה 'אני חייב לאשתי אלף ומשהו דינרים.'" הכותב מתנצל על מצב מכתבו ומסביר שכתב אותו בלילה. ייתכן שבסיומו הוא מצטט את אלמֻתַנַבִּי: وما الناس بناس [بموضع منك خال] ("ואין האנשים אנשים במקום בו אינך נמצא").

דף כפול ובו טקסט בערבית-יהודית בכתב יד מושפע מספרד. ייתכן שמדובר במסמך מאוחר. בצד הפנים (recto) מופיע שיר או פרוזה מחורזת בנושא אהבה, פרידה וקבלת מכתב מן האהוב הרחוק. שלוש השורות הברורות שעל הצד האחורי (verso), הכתובות בזווית של 90 מעלות לטקסט שבצד הפנים, עשויות להיות קשורות לתוכן, אך קשה להבינן. בקצה האחר של הצד האחורי ישנן כשלוש שורות נוספות דהויות ביותר. צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

פרוטוקול בית דין בכתב ידו של מבורך ב' נתן. מקום: פוסטאט. תאריך: העשור הראשון של תמוז 1471 לשטרות = יוני 1160 לספירה, בסמכותו של נתנאל הלוי. בו תובע שלוחה של חולה בת אבו אל-ריד'א אל-טווּאף את הבשם אברהם ב' צדקה אל-חִנַּאווי בגין 7 דינרים שנותרו מתוך 10 דינרים מקוריים שהיה חייב אביה אבו אל-ריד'א. מוזכרים פשרה שתיווכו 'הזקנים הצדיקים' וסכום קטן יותר של 30 דרהם. החלק התחתון חסר. AA/ASE.

קטע (צד שמאלי של רקטו, צד שמאלי של ורסו) ממכתב בכתב ידו של משה ב' לוי הלוי. לא נשאר מספיק להבין, אך ביטויים מעניינים: 'חמלתי על שניהם... שניהם היו ראויים לזה ומישכנו/הפקידו... בשל עוניה... נסעתי... העדים, השכנים היהודים... הודע להם על המכירה... הד'מתי(?) ורהניה(?) של הבית... הקמאש שבשמירתם... האמה (וסיפה) ב-9 דינרים... ארבעה דינרים... מה שמגיע לבת דודתי [=לאשתי]... מחיר בית מוסא...'

מכתב מאפרים בן נסים, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. התיארוך משוער לשנת 1050 בקירוב. הכותב ניסה להשיג כסף מאבו מנצור — הוא אהרן בן ישר התוסתרי — אך לא עלה בידו. מוסא בן אבי אלחי הפקיד בידי הכותב ספרים כדי לשמרם מפני העכברים בעת שהוא נמצא במסע. הכותב מזכיר חילוקי דעות שיש לו עם "האלכסנדרוני", ככל הנראה אברהם בן פרח'. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך 4, מס' 712.

מכתב מיחיא בן עלי כהן פאסי, השוהה בקירואן, אל אחיו יוסף שבאלכסנדריה. תיארוך: תשרי [= ג'ומאדא א-ת'אני 444 להג'רה] = אוגוסט/ספטמבר 1052. התיארוך מבוסס על ההנחה שהעניינים הנדונים במכתב זה זהים לאלה הנידונים במכתב אחר (PGPID 5902), ובמקרה כזה מכתב זה נשלח כמה שבועות לאחר אותו מכתב קודם. (המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 3, מס' 405.) צד ב' של הדף נעשה בו שימוש חוזר לרישום חשבונות מסחריים.

שטר מחילה וויתור על כל תביעה שניתן על ידי נתנאל בן יפת בן משולם אבן חרביש למוסאפר בן שמואל, בעניין צוואתו של שמואל אביו של מוסאפר, שמת במהלך מסע עסקים. נתנאל קיבל את 350 הדינרים שהשאיר אביו אחריו. הגוסס לא ערך צוואה כהלכה, אך פוסק רבני הכריע להעניק את הכסף לבן. השטר נכתב בכתב ידו של הסופר של רב דניאל בן עזריה (שפעל בין השנים 1052–1062 לסה"נ). שייך לאותה קבוצת מסמכים הקשורים זה לזה.

מסמך משפטי. שבעה קטעים שחוברו יחד (על ידי משה יגור ואלן אלבאום) ויוצרים רישום בית דין. בצד אחד (recto, אך כנראה verso) רישום בית דין בכתב ידו של הלפון בן מנשה הלוי (פעיל בין 1100–1138 לסה"נ), שבו יצחק בן שמואל הספרדי ואברהם בן שמעיה הם הצדדים בהסדר חוב. כמו כן עדות על הגעתו של ברוך בן יצחק מחלב למצרים. בצד השני (verso, אך כנראה recto) מכתב שנשלח ליצחק בן שמואל. ערבית-יהודית וארמית.

הצהרה משפטית שתחילתה חסרה, העוסקת במספר ספרי מקרא (מצאחף), באחיו של מאן דהו אבו סעיד, באבו אל-ברכאת אל-חזאן, באבו אל-מכארם אל-תאג'ר הלוי, ובאדם בשם נדיב. במסמך מוזכרים 5 1/8 דינרים כעירבון. נראה כי אדם אחד מוכר את ספרי המקרא בשמו של אחר. על המסמך חתומים אברהם בן אהרן הכהן ועובדיה בן עולא. את האישור חתמו שמואל בן סעדיה הלוי, אלעזר בן מיכאל, ומבורך בן נתן החבר (פעיל בשנים 1150–1181).

מכתב הפונה אל בת-דודתו של הכותב, אישה שכנראה הייתה גם קרובת משפחה מצד הנישואין. הכותב מביע משאלה כי בני המשפחה המורחבת יזכו להתאחד יחדיו במקום אחד. הוא מרגיע את אם אשתו ומבטיח לה שבתה חיה ברווחה ובנוחות, ומבקש ממנה לשלוח לבתה חלק מכלי הנחושת ופריטי הלבוש המהווים חלק מן הנדוניה, אשר טרם נמסרו לה במלואם. המידע מבוסס על גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך ד' עמ' 297, וכרך ה' עמ' 47, 525.

תקציר של חוזה שותפות לתקופה של שנה אחת בין אבו עלי בן דוד לבין נתנאל בן נדיב. הכתיבה היא בעיקר בערבית-יהודית, אך משולבת בה גם כתיבה בכתב ערבי. על פי תנאי השותפות, רשאי כל אחד מהשותפים למשוך דרהם אחד ביום מן החנות. בנוסף, מוזכרים הסכומים 150 (או אולי 500 ומשהו?) ו-500 וריק (דרהם) ביחס לכל אחד מהשותפים. בצדו האחורי של המסמך מופיעים ניסיונות קולמוס. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: חלקה העליון של מכתב מאת שמואל הכהן בן יוסף אל דיין באלכסנדריה, בנוגע לבית מגורים (זוהי המילה היחידה שנשתמרה מתוכן המכתב). הכותב, בעל יד טובה, היה ככל הנראה חזן באחת מן העיירות הסמוכות לאלכסנדריה, ומסתבר שהיה מקורב לדיין: אשתו של הכותב מתפללת לשלומה של סת נעים, שסבלה ממיחושים ברגליה (על פי כרטיסיית גויטיין). ורסו: כתובת בערבית ורשימות שונות, ובהן שמות כגון שמואל הכהן בן יוסף.

חשבון ארוך בערבית-יהודית, ובו רשימת אנשים שלהם נמכר זפת (זִפְת). בראש הרשימה ניצב מצביא צבאי (אלקאאד אבו תמים), אחריו בא בא-כוחו של אמיר (יוחנס וכיל אלאמיר), ולאחריו מזכיר ממשלתי (אבו אלעלא אלכאתב). בהמשך הרשימה מופיע גם חייל (אלג'נדי). ככל הנראה כל הקונים רכשו את הסחורה באשראי. החשבון מסתיים בהערה על הכמות שנותרה בידי המתווך (הסרסור). חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.

שטר שחרור מתביעות. נכתב ונחתם בידי חלפון בן נתנאל הלוי. המקום: ככל הנראה ברוץ' שבהודו. התיארוך: השליש הראשון של טבת בשנת 1445 לשטרות, דהיינו 29 בנובמבר עד 8 בדצמבר 1133. אסחאק בן מח'לוף אלנפוסי מאשר כי קיבל מברכאת בן מוסא אלחלבי כספים וסחורות (פנינים ואלמוגים). העדים החתומים: חלפון בן נתנאל הלוי ואברהם בן שמואל. הקיום (קיום השטר) נכתב על פיסת נייר שהודבקה על גבי המקור, ואינו חתום.

ורסו (כנראה השימוש המקורי): שריד של מכתב בערבית-יהודית. רצועה אנכית צרה מצדו השמאלי של הדף. מוזכרים בו [אברה]ם בן יצחק וכן ניצאפי (סוג של בגד). בין הביטויים המופיעים בקטע: "אברה]ם ביר יצחק הזקן נע . . . מא אסתעין פי דלך . . . בסבבהא ואנת תעלם . . . סעל ענה לאנה מא ישבה . . . מן אלורק ואלנצאפי עלי ארבעה . . . מן דלך יבקי ענדך . . . ואנת תעלם מנזלתך ענדי . . . אנסאן באכוה וקד עמלת".

חשבונות בערבית-יהודית (ובחלקם בעברית). המסמך עשיר בשמות של אנשים, מקומות וסחורות. נזכרים בו ר' שמעון, בגדים והדיוואן; ברכות וחברון; הסמסאר (המתווך, סִמְסָארָה); פשתן; ציפורן; שיבולת נרד (סֻנְבֻּל); דם תנין (קָאטִר); כוחל, אגוזי מלך, עצי הסקה, ריבס, עץ אלוואי, אלמוגים, חַטְמִית ומשי; סכומים המסומנים כ"סחורת דמשק"; מֻחַלַּב/מַחְלַב; פיסטוקים; נוצרי אחד; אסחאק; ישועה; סלאמה; ונאבלוס.

רקטו: מכתב בקשה בערבית-יהודית, הנכתב בשמה של אישה המתארת את עצמה כ"מנותקת ובעלי נעדר". במכתב מוזכרים גם בנה, סכום של 2 דרהם לחודש, וכן ḥukm (אולי תיק משפטי או פסק דין). הסופר משתמש בצורת אל"ף ייחודית ובולטת מאוד, ככל הנראה אותו סופר שכתב את Halper 466 (ראו קטלוג Penn והפניות נוספות שם). בוורסו ייתכן שיש שרידים של מסמך לשכת ממשל (chancery), שכן נראות רק אות אחת או שתיים בגודל עצום.

שבר קטן המכיל רשימות משפטיות שונות עם מספר ערכים נפרדים. בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לספירה). אחד מהם מזכיר חכירת מסים וצביעה. הערך הגדול ביותר מתאר את גבולות נכס בשכונת ממצוצה בפסטאט, ומזכיר את המבוי הנקרא זקאק אל-וזיר, את דירתו של סימן טוב (סימן טב), את דירתו של יוסף אבן אל-פאפא (או אל-פאפא; האפיפיור הקופטי?); ו'חברינו כת [...]' (אצחאבנא טאאיפה [...]). AA/ASE.

מסמך משפטי העוסק בהעברת כספים לטובת עניי ירושלים, משנת 1085. שלמה בן חיים, אחד ממנהיגי יהודי ארץ ישראל, העביר בעבר 20 דינרים ליהודים הרבנים בירושלים. במסמך זה הוא מאשר כי קיבל את כספו בחזרה מידי הממונים על המתחם הידוע בשם "דאר אלמקאדסה" בפוסטאט — מתחם המוקדש לעניי ירושלים. ההחזר בוצע מתוך דמי השכירות שנגבו מן הדיירים המתגוררים במתחם. המידע מבוסס על גיל, Documents, עמ' 212 מס' 32.

דף 1 recto: רשומת בית דין או טיוטה של מסמך משפטי. תיארוך: כנראה המאה ה-11. המסמך עוסק במבארכה בת שמואל אלקאביסי, שמכרה את שפחתה תמורת 20.5 דינרים ומסרה את הכסף לאחיה פרח כהון למסע מסחרי, אך נתבעה לאחר מכן על ידי בעלה ישועה בן שמואל, מאחר שרק עשרה מתוך עשרים וחצי הדינרים היו חלק מנדונייתה. כעת היא ממנה את בעלה להיות שלוחה לתבוע מאחיה את 10.5 הדינרים הנותרים ואת הרווחים שהופקו מהם.

רשימת שמות לצד סכומי כסף. בכתב ידו של חלפון בן מנשה (בערך 1100–1138). ייתכן שמדובר ברשימת תורמים או ברשימת חלוקה של חיטה. בין השמות המופיעים: זין בן ק[...]; אבו אל-חסן עלאן; אבו אל-פצ'ל בן אל-קמחה; אבו אל-מנא אבן קשקוש (המופיע גם במסמך נוסף). הערה: המסמך הועבר ממקומו ובמשך תקופה מסוימת לא היה ידוע מיקומו המדויק. עודד צינגר זיהה ב-2025 כי המסמך תואם לתעתיק של מארק כהן עבור "77.?".

מכתב מאלחנן בן [...] (או צאלח בן ברהון אלתאהרתי לפי CUDL) אל מוסא ואסחאק בני ברהון אלתאהרתי, העוסק בענייני מסחר. כתוב בערבית-יהודית. תאריך משוער: המאה ה-11. על קלף. המכתב מוסר הוראות בנוגע לפרויקט בנייה. בין האנשים הנזכרים בו: אבו אסחאק אבן אלוקאף(?), אבו אלד'הב, אבו סעיד, אבן חסן, ח'ליף בן [...], יעקב, סת אלכל, ודניאל המלמד. (המידע מבוסס על CUDL ועל הערותיו המצורפות של גויטיין.)

ברקטו ובוורסו (בשימוש משני): סיפור פולמוסי בערבית-יהודית המתאר דיון בין יהודי, מוסלמי ונוצרי, ככל הנראה על רקע בגדאד, ובו אזכור של ויזירים. באחד החלקים היהודי מדבר על הניסים המקראיים של יונה, אליהו, בני אהרן ואתון בלעם. בחלק אחר מוזכר כי הנוצרי אוכל בעל חיים (או קרבן) שהיה אסור על היהודי והמוסלמי. כמו כן מוזכרים פוסקי הלכה מוסלמים (פֻקַהַאא'), בגדאד, ואל-שאפעי. דרושה בחינה נוספת.

מכתב מיצחק בן שמחה אלנישאבורי הלוי אל אבו אלעלאא סלאמה בן הלל אלחלבי. השולח מדווח כי הגיע לאלכסנדריה ביום שלישי, לאחר שהותו במליג' במשך שלושה ימים. הוא מסביר כי לא הפציר באבו סהל מח'תאר (הנזכר גם במסמך אחר) בעניין ה"סיף" (חרב?), משום שאבו סהל היה חולה; אולם כעת הוא החלים. בנוסף, השולח מתייחס לכוונת הנמען לצאת למסע לתימן. המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיית גויטיין. צירוף של אלן אלבאום.

הקטע השמאלי: רישום מבית דין. דהוי ופגום מאוד. בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). יישוב סכסוך בין בני זוג בעקבות התערבותו של 'זקן צדיק', בין הבעל שלמה הכהן המכונה אבן אבי רגיף (לשם משפחה זה השוו מסמך אחר השייך לאותה משפחה) לבין אשתו [... בת] ברכות. בין התנאים שנקבעו: שלא ימכור דבר־מה (אולי נדוניתה?), ושלא ימנע ממנה לבקר את בני משפחתה מספר פעמים קבוע מדי שבוע.

מכתב בערבית-יהודית, עתיר הצצות לנושאים מעניינים מגוונים. הכותב מתלונן על הגשמים הכבדים שירדו בחורף הזה; מזכיר את מס המכס (מַכְּס); ומדבר על "ה'חַמַאס' הגדול". יש בו קטע העוסק ב"שַׁחְן(?) של המחצלות עבור 'הבית' של הסַיִּד אִלִיַּאהוּ (הנביא?)" — נראה שמדובר במלאכה כלשהי הדורשת לקיחת מידות. כן מוזכר המקדש בדַמּוּה. לבסוף, נזכרים העתקים של כתבי יד ותרופות אשר נשלחו או עתידים להישלח.

רקטו: מכתב מאבו אלפרג' אל שמואל. בעברית ובערבית-יהודית. רווח רחב בין השורות. הסופר משתמש באות ש במקום ס לציון האות הערבית س. הכותב מתנצל ומתרץ את עצמו על משהו ('זה לא היה בבחירתי'), מבקש סליחה, ולאחר מכן דן בעניין כספי הכרוך ב-66 דרהם. ורסו: פתק לא-רשמי הממוען לאבו אלפרג', ככל הנראה תשובתו של שמואל. כתוב בשרבוט חפוז (בניגוד בולט לרקטו). הוא נותן הוראות בנוגע לסכום הכסף שיש לשלוח.

רקטו: שאלה הלכתית הנוגעת לבעל ואישה ולהסדרים עסקיים ורכושיים ביניהם. ייתכן שנכתב בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה. דהוי מאוד. ורסו: טיוטה למסמך משפטי, ולפיה אבו אלביאן והרﺋﻴס הגיעו לאחר משא ומתן ממושך לפשרה הבאה: אבו אלביאן ייטול לידיו את החנות על כל הבשמים/סמי המרפא (עִטר) ופריטי המזון (מטעום) שבה, ויהיה חייב לרﺋﻴס סכום של 76 ושלושה רבעי דרהמים וכן מספר כלי חרס (בורניה/בראני).

רשומות משפטיות. בכתב ידו של חלפון בן מנשה? שלושה רשומות נפרדות, כנראה. (1) מזכיר חשבון סכומים שונים; מישהו גבה 2; נשאר 1; מישהו חייב לשלם 1 חודשי. מזכיר שלה. מזכיר '9 קיראט לכל אחד מהם'. (2) עוסק בבתה ואמה של שניים; ובחובה לשלם למחייתם (אוואדיהמא); ובמותם. (3) עוסק בנכס, המתאר את גבולותיו. מזכיר [...] החכים אל-קזזאז נתן, ובית חדש [הידוע בשם?] אבו נצר בן שלום. (מידע בחלקו מ-CUDL.)

מכתב/תשובה פולמוסי בענייני דיני ירושה. נראה שכתב היד הוא של אברהם ב"ר נתן אב. המתכונת ספרותית, אך חלקים מן הטקסט נקראים כמכתב המתאר אירועים מסוימים סביב מקרה ספציפי. הכותב המום ומזועזע מהתנהלותם של "מולאי אלמעולה" ו"אלדיין" באופן שבו טיפלו במקרה והתנגדו לסמכותו שלו. הוא נוזף בהם במילים חריפות וקשות ביותר ומפריך את טענותיהם. את הדיין הוא פוטר (בנימה מתנשאת) בטענה של "מחמת חוליו".

מכתב מאליהו הדיין לשני בניו, אבו זכרי ושלמה. תיארוך: ראשית המאה ה-13. לפי מוצקין, אליהו מבקש מבניו לחזור מירושלים, אך לא ברור על מה מסתמכת קביעה זו. המכתב מתאר עניין שעלה עם קראי המכונה "אלשיח' אלת'קה אבן כושכ" ועם פקיד ממשלתי (צאחב דיואן) המכונה "ג'מאל אלדין אלנאוי", ששימש בעבר כמזכיר בית האוצר (כאתב אלח'זאנה). ישנן אזכורים חוזרים של מסמכים ממשלתיים (תואקיע, דסתור) לאורך המכתב.

פנקס בית דין הכולל ארבע רשומות נפרדות. (I) ראו PGPID 40206 (II) ראו PGPID 40207 (III) ראו PGPID 40208 (IV) רישום המונה את הפריטים שיצאו (או שאבדו?) מנדוניית מליחה בת יחזקאל הכהן אצל בעלה יוסף בן יעקב. רשימת הנדוניה המקורית של בני הזוג נמצאת במסמך אחר (PGPID 3050), המתוארך לסביבות 1090 לספירה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין, בתוספות מאוחרות יותר. צירוף הקטעים: אלן אלבאום.)

מסמך משפטי על קלף, פגום. שריד (החלק העליון הימני של היריעה). המסמך מזכיר אדם [...] הלוי; את נסיעתו לאל-אנדלוס; סכום של 20 דינרים; חצי דינר; הליכה עמו לביתו של אדם מנוח; אלמנה (של יצחק?) ושמה אם אל-עיש; אישה נוספת בשם סת אל-מ[...]; גבר בשם אברהם וגבר נוסף בשם יפת; הצהרת קבלה מקבוצת אנשים שקיבלו סכום כסף ממישהו; נוסחאות שחרור וסילוק; ושוב אזכור של אם אל-עיש יחד עם אישה בשם ג'מילה.

מכתב מאת הלל בן אבו אל-מנ[...], כנראה מאלכסנדריה, אל אבו אל-פרג' הלאל אל-אסכנדרני, בפסטאט. בערבית יהודית, עם הכתובת בכתב ערבי. השולח דאג לנמען מאז עזב. אביו של הנמען אמר שפחדו וינסו להביאו אל אל-עטף (עיירה המוזכרת גם ב-T-S 13J24.18 וב-T-S 16.284). יש אזכור ל'רוח מערבית ממקומנו', ולאחר מכן שאר המכתב קרוע. בגב הדף הערת חשבונאות בערבית יהודית (אבו אל-חסן בן פתוח גבה 19.5 דרהם ורק).

כתב היד מכיל את החלק הראשון של "מדריך הלוח השנה הארץ-ישראלי 1", שעד הצגתו של עד טקסט נוסף לחיבור זה. המדריך מספק מידע מינימלי על הלוח, ויתכן שנועד לשמש ככלי עזר לבקיאים בחישובי הלוח ולא כמבוא לנושא. כתב היד מורכב מבי-פוליו לא רציף, כאשר כל צד שלו נכתב ביד שונה. הטקסט שלנו מופיע רק בצד הימני של הרקטו ומסמן התחלה חדשה, לאחר עמוד ריק שבצדו האחורי (הוורסו). כתב היד מסודר ומופק היטב.

שיר בערבית-יהודית, חורז ב-לי-. מוצג כ'סירה' מאת [...], כנראה משורר ואסטרולוג מוסלמי מפורסם (... שערי אלמלה אלאסלאמיה ומנגמי[הא]). מזכיר את הע'וז; 'הצלבים' (אל-צולבאן) - אולי הפניה לצלבנים; אולי עלייתו של גיבור צבאי; אולי רמיזה לצארם אל-דולה (תצרם דולה...); דמשק, ירושלים, יפו(?), ועכו; מצרים; אוניות הנשברות בים. ראוי לבחינה נוספת. אותו כתב יד כמו T-S Misc.8.84 (PGPID 39036). ASE.

מכתב מאת אסמאעיל בן ברהון אלתאהרתי (לפי קטלוג קיימברידג'), או יוסף בן ברכיה או משה בן ברהון אלתאהרתי (לפי קטלוג פרינסטון), שנשלח מקירואן אל (אפרים בן) שמריה בפוסטאט. המכתב דן בתשובות הגאונים. תיארוך: בקירוב 1007–1055 לספירה, על פי השנים שבהן היה רבי אפרים בן שמריה פעיל, אם כי ייתכן שניתן לצמצם את טווח התאריכים הזה עוד יותר על סמך השנים שבהן היו השולחים האפשריים פעילים או בחיים.

עדות מ-1107 לספירה הנוגעת לבית — שכיום הוא חורבה — הממוקם סמוך ל"בית השופט" ו(שייך?) לבתו של אבו נצר בן דאוד אלצירפי, בתו של מודע. הסוגיה הנידונה היא האם בעל החורבה רשאי להשליך בה את אשפתו. הקטע כולל ארבע עדויות רצופות שנמסרו על ידי אנשים שונים: [...] בן ישועה הכהן, יפת בן משולם, אבו עלי חסן בן מנשה. חתומים עליו: יצחק בן שמואל, יוסף בן סעדיה, עולא בן יוסף הלוי, שר שלום בן חייא.

צד שמאל של מכתב הנוגע לאישה רכלנית ומשמיצה (אלשאמיה) המעליבה תמיד את הבריות, ולשתי בנותיה — שאחת מהן היא אשתו של אבו אלפצ'ל אבן אלעסאל. אחת הנשים היא אשתו של אבו עלי בן הכהן. אותה יד הכותבת כמו במסמך נוסף (T-S 8J5.16). מדובר בעצומה (פטיציה) הפונה אל הנמען (סיידנא, "אדוננו") בבקשה להוציא חרם נידוי כנגד אנשים המתנהגים באופן שכזה. (חלק מהמידע מבוסס על הערותיו המצורפות של גויטיין.)

רקטו: מכתב בערבית-יהודית. תלונה המופנית אל נגיד בנוגע לאמירות שנאמרו בפומבי, כנראה על ידי אבו אל-ברכאת, ובהן עלבונות כלפי נשים — אמירות שאף נשים יכלו לשמוע. הכותב מבקש מהנמען לזמן כמה מן האנשים שנכחו במקום, ובכללם אבו נצר יהודה ובנו של יחיא החזן, ולגבות את עדותם על מה שאירע. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.) כתב היד נראה זהה לזה שבמסמך אחר, אם כי אין מדובר בחיבור של שני הקטעים.

מכתב אל אבו אל-מחאסן. השולח מודיע לו כי הכסף ששלח עבור תשלום מס הגולגולת (ג'זיה) הופקד לבסוף אצל אבו אל-מחאסן אבן אל-מנג'ם, אשר הוציא על כך פתק כתוב (רֻקְעַה) על שם הנמען. כמו כן, חלק מהפריטים ששלח באמצעות הנוצרי הגיעו אליהם. גויטיין קרא את שם מקום מושבו של הנמען כ"ברקה", אך נראה שיש לקרוא במקום זאת "ברמה", ככל הנראה בירמה שבמצרים התחתונה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

פתק רפואי ובו מרשמים שונים: לשיפור הראייה, לטיפול בכאבי גב תחתון (סיאטיקה) ובכאבי מפרקים, לשימוש כחומר משלשל, וכן להגנה מפני הקור, הלחות וכאבי טחול. בין הרכיבים הנזכרים: תפוז, מושק, פקועה (קולוקינט) וזרע של גאלינוס, יחד עם הכמויות והמשקלים המתאימים לכל מרשם. המידע מבוסס על כרטיסיות של גויטיין ועל המחקר של ה' אייזקס וק' בייקר על כתבי היד הרפואיים והפרה-רפואיים בגניזת קיימברידג'.

מכתב מאת שלמה בן אליהו, ככל הנראה ממוען אל מכארם, שכנראה זהה לאבו אלמכארם בן אלתלמיד אבו אלרצ'א. בערבית-יהודית. המכתב נפתח במילים "ישפוט האל בין ברכאת בן הדיין [=הכותב] לבין מכארם [=הנמען]". בהמשך הכותב נוזף במכארם על שהסתכסך עם אחיו של שלמה, אבו זכרי. מוזכרים בהמשך כמה אנשים נוספים, ובהם בן דודו של שלמה (אבן ח'אלה) אבו אלעז, פירוז הע'לאם (המשרת/עבד) של חננאל (בן שמואל), וסרור.

מסמך משפטי בכתב ידו של מבורך בן נתן. מתוארך לשנת 1474 למניין השטרות, היא שנת 1162/63 לסה"נ, תחת סמכותו של נתנאל הלוי. שטר שובר או הסכם בעניין 18 דינרים. הצדדים המעורבים: אבו אלח'יר אלצבאע' בן אבו אל-[...]; צדקה בן שלמה בן יוסף הדיין; אבו אלוחש סבאע אלתאג'ר ואחיו אבו אל-[...]. המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין. יש לציין כי גויטיין מתייחס למסמך זה בשם שגוי במקום הסימון הנכון.

כתובה. התיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-13, על סמך שיקולים פלאוגרפיים. כתב היד דומה לזה של עמנואל בן יחיאל (יש להשוות גם לכתובה בת אותה תקופה). קטע (החלק התחתון-אמצעי) המכיל חלק מרשימת הנדוניה ומזכיר מחצית של חֻ'גְרַה (מילולית "חדר", אך כנראה מבנה עצמאי המורכב מחדר אחד) באלכסנדריה שניתנה לכלה בקרבת מסגד אל-קַשְמירי. חתום: [יוס]ף מלמד בן יעקב. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב משמחה הכהן (אלכסנדריה) לחותנו אליהו הדיין (פוסטאט), שבו הוא מפרט אירוע שהתרחש לאחרונה סביב שתי גלימות בשווי 109 דרהם והתקרית שכמעט גררה אותו לעימות עם המשטרה. שמחה מברך את אליהו לרגל חתונתו הקרובה של בנו אבו אלברכאת (=שלמה). שמחה מסביר כי לא הצליח לעמוד בהתחייבות שיש לו כלפי אליהו, משום שאשתו (בתו של אליהו) חולה זה שנה, והוא לא היה מסוגל לצאת לדרך. ראו גם מכתב נוסף בעניין.

מכתב מיפת בן מנשה לאחיו פרחיה. שריד (פינה שמאלית עליונה). כתוב בערבית-יהודית, וכתובת הנמען מופיעה הן בערבית-יהודית הן בכתב ערבי. יפת רכש רובע מַן של "מֻקְל" (המונח מתייחס אם לשרף הצמחי הקרוי בְּדֹלַח, אם לפרי האכיל של דקל הדום — ראו בוס ואחרים על מרואן אבן ג'נאח, ערכים 294, 521 ו-1044). הוא נותן הוראות בנוגע למה לקנות — ובכלל זה זרעי חומעה (בִּזְר חֻמָּאצ') — ומה להימנע מלרכוש.

מכתב מצדקה בן אהרן (?) הרוקח (אלצידלאני) אל אבו סעיד הרוקח, ובו הוא מזמין סממנים רפואיים: זעפרן עיראקי משובח; עץ אלוה (עוּד); כפור מיושן (כּאפוּר); תּוּרבּד עיראקי (טוּרבּיט, צמח משלשל); גופרית עיראקית (כּבּריט); וכותנה אדומה (קוּטנה — לא ודאי). בנספח בסוף המכתב הוא מוסיף המלצה חמה על מביא המכתב, ומציין שהאיש בא 'ממשפחה טובה', ומבקש מהנמען לסייע לו לעשות את צעדיו הראשונים בעסק.

ורסו: פתק בלתי פורמלי אל אל-נזר (נתן בן שמואל), שפעל בין השנים 1128–1164 לספירה, שבו מתאונן הכותב על מצבו וכותב: "מחר יבקשו ממני לדבר. אולי תוכל לרשום עבורי על גב הפתק הזה תקציר של סיפור נעמי. מצבה של אישה זו דומה לשלה." רקטו: התשובה בכתב ידו של נתן בן שמואל, שבה הוא מבטיח להיענות, אך לא לפני מאוחר יותר בלילה, בשל אחריות או אסון כלשהו, שאולי מתייחס לאותה צרה הפוקדת גם את השולח.

מסמך משפטי הכולל עדות של אלסת בת יוסף בן עמרם ושל אמה ג'מילה בת יעקוב, ובה הן מתארות כי יוסף — אביה של הראשונה ובעלה של השנייה — הפקיד 50 דינרים בידי אבו אלבשר אזהר. יורשיו של אזהר טוענים כי הוא העביר ליוסף 157 דרהמים של כסף, והיתרה בסך 12 וחצי דינרים משולמת כעת. על המסמך חתומים חייא בן ישועה הכהן ואברהם בן אהרן החבר. מתוארך לתמוז שנת 1415 למניין השטרות, היינו יולי 1104 לסה"נ.

מכתב מאֻם דאוּד אל אחיינה (בן אחיה) אבו זִכרי בן אליהו. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-13. הכותבת מתארת את חתונת בתה סִת אל-יֻמן עם הִבּת אללה בן המלמד פֻתוּח (=יהודה) אבן אל-עַמַּאני. בין הנוכחים באירוע היו הנשיא, "הדיין", ור' שמואל. היא מבקשת מהנמען לדבר עם אבו אל-כַּרַם אבן אל-סִקִלִּי בעניין 18 דרהם. כמו כן היא מורה לו לדבר עם אמו בנוגע לאריזה ולמשלוח של פריטי בית שונים.

מכתב בערבית-יהודית. מתוארך ככל הנראה למאה ה-13 או מאוחר יותר. הנייר נשתמר היטב, אך כמעט כל הטקסט דהוי ביותר; ייתכן שניתן יהיה לקרוא אותו באמצעות צילום מולטי-ספקטרלי. בשולי צד הפנים מוזכרים חגי תשרי, מבוכתו של השולח בקרב אנשים מסוימים (وصرت נסתחיי מן בני...), מספר ציטוטים מלומדים, ועניינים עסקיים אחדים. הכתובת על המכתב נכתבה בחלקה בכתב ערבי; שמו של השולח הוא אולי [...] בן חסון.

מכתב, כנראה הדף השני ממה שהיו פעם שני דפים. בערבית יהודית. עוסק בענייני עסקים ומכיל בקשה דחופה למוען לנסות לזכור היכן השאיר את המפתח לארגז השייך לחנות הכותב. חיפשו בכל מקום ולא מצאו. נראה שהעכברים פרצו לארגז וגורמים נזק לסחורות, בעיקר ביגוד (קד נקב אל-פאר אל-צנדוק ואכלהו). כתב היד דומה לזה של CUL Or.1081 J28 (המכיל תלונה דומה על עכברים). מכתב זה מזכיר גם עסקים בקנבוס (קֻנַּב).

חשבונות ביהודית-ערבית. תיארוך: לאחר 1517 (תקופה עות'מאנית) על סמך האזכור של צ'אווּשִיָּה (שאושייא) בגב הדף – שהיה תואר צבאי עות'מאני (ככל הנראה חיילים מגדוד הצ'אווּשָׁאן). הפלאוגרפיה תומכת בהערכה של המאה ה-16 או ה-17. בעל עניין מיוחד מפני שרבים מסעיפי הרשימה הם שמות של ערים מצריות: ע'רביה, בהנסא, מנצורה, פֻוָּה, טֻנוּב, שַׁוְבַּק, ועוד רבות (אולי בולאק=בולק). דרוש בדיקה נוספת.

חשבונות הקשורים להשכרת נדל"ן ולנכסים אחרים בקהיר. בצד הפנים מתוארך 1 בחשוון ה'שי"ט (1558), ותאריך זה מאושש על ידי התאריך אלול ה'שי"ח המופיע בצד הימני של הביפוליו. ברשימה מופיעים שמות מגוונים: בצד הפנים — שלמה צרפתי, קמר בת יהודה, אשת בן-שנג'י, ומאיר מרחיים; ובצד הגב — אלמנת "אבא מארי" (אולי הוריו של הסופר), ואברהם בן יצחק. הן בצד הפנים והן בצד הגב יש רישומים הנוגעים לבתי מרחץ.

דף 1: מכתב או מכתבים בערבית-יהודית. הצד הקדמי (recto) הוא מכתב מקוטע המכיל בעיקר ביטויי כניעה והכנעה פורמליים (אלממלוכ, אלמולא, אלחצ'רה אלסאמיה, בקשת מחילה, ובקשה לבצע משימה מסוימת עבור השולח). הצד האחורי (verso) עשוי להיות פתקה עצמאית הנפרדת מהמכתב, ובה בקשה שאבו אלפרג' אלכהן אלג'ליל ימסור את הטורבן המופקד (אלעמאמה אלמודועה) לידי נושא הפתקה. ייתכן שכתב היד מוכר ממסמכים אחרים.

מכתב מנתן בן אברהם אל חלפון. תיארוך: בערך 1037 לסה"נ. הכותב מתנצל על שלא ליווה את הנמען בצאתו לדרך. נתן לא היה המארח, אך שוחח עם חלפון כמה ימים לפני יציאתו. תירוצו הוא שהיה שרוי בכאב עז, מעין קוליק, עד שבקושי הצליח לשבת — שלא לדבר על לעמוד או לרכוב. החולי נמשך במשך רוב היום, וכאשר הוקל לו ושאל לשלום חלפון, נאמר לו שכבר יצא לדרכו. חלק מן המידע מבוסס על כרטיס הרישום של גויטיין.

מכתב המתאר את תביעותיו של גיסו של הכותב על מחצית מבית שנמכר על ידי האם לבתה — אשתו של הכותב. הצירוף בין הקטעים נעשה על ידי עודד צינגר. למהדורה מפורטת וניתוח, ראו את מאמרו של צינגר משנת 2018, "'שעה אחת הוא נוצרי ובשעה הבאה הוא מוסלמי!' סכסוך משפחתי מגניזת קהיר". יש לציין שגויטיין, בלפחות מקום אחד, מצטט בטעות מסמך אחר במקום מסמך זה. ייתכן שגויטיין דן במסמך זה גם בהקשרים נוספים.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. רק סופו של המכתב השתמר. בסיומו מוסר הכותב דרישות שלום לזכריה ולברכות ולאשת הנמען. על סמך השמות זכריה וברכות, ייתכן שהמכתב מופנה אל אליהו הדיין, שכן שני בניו נשאו את השמות הללו. מביא המכתב הוא ח'לוף אלנפוסי, שסיפר לכותב כי יש לו "קציבאת" בפוסטאט, והנמען מתבקש לסייע לו למצוא קונה לסחורה. בנוסף, ח'לוף מביא עמו את ה"ח'רקה" (בד או פיסת אריג) המיועדת לנערה.

מכתב מאֻם סאלם, ככל הנראה מפוסטאט, אל אחותה אֻם סלאמה, השוהה בביתו של אלחמדת בן פינחס בקהיר החדשה. המכתב כתוב בערבית-יהודית, ונפתח בביטויי געגוע ארוכים: "בכל יום אני מזכירה אותך, בכל רגע, בכל דקה". הכותבת מביעה דאגה רבה לבנה סאלם, אשר יצא למסעות בארצות ביזנטיון. בין השאר מוזכר גם מֻעמַّר אבן אלג'אזפיני (או אלע'אזפיני). (המידע מבוסס על קטלוג CUDL וכרטיסיית האינדקס של גויטיין.)

מכתב או עצומה מחזן, ככל הנראה ממוען לרבי משה בן מימון. רובו כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: בקירוב 1168–1204, על פי השנים שבהן פעל הרמב"ם במצרים. השולח מבקש את עזרתו של הנמען בתשלום מס הגולגולת (ג'זיה), כפי שהוא נוהג לעשות מדי שנה עבור 200 אנשים נוספים. נראה שהמבקש הוא קראי, שכן הוא אומר "אל תאלץ אותי לפנות אל הקראים" (שורות 26–27). (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסייתו של גויטיין.)

עדות משפטית (היתר נישואין). המסמך נכתב בפוסטאט ומתוארך לאדר א'תפ"ה למניין השטרות, היינו שנת 1174 לסה"נ. נתן בן יחיא ושלמה בן יפת מעידים כי אין כל מניעה — לא סלטאנית (מצד השלטון) ולא שרעית (מצד הדין) — לנישואיה של דלאל בת אבו אלחסן. חברי בית הדין חותמים על הקיום, אך רק שניים מתוך שלושת השמות השתמרו: שמואל הלוי בן סעדיה ויעקב הכהן בן יוסף. (המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מסמך משפטי. תיעוד של הליך בבית דין. ככל הנראה ניתן לזהות את כתב היד של הסופר. פותח בנוסחה חריגה — "חצר אלי מושב בתי דינין" במקום הנוסחה המקובלת "חצר אלי מושב בית דין". אבו אלד'כאא(?) נחריר אלתאג'ר תובע את אחיינו אבו אלפתוח והב על 20 דינרים שהפקיד בידיו בתורת שותפות עסקית (מצ'ארבה, קומנדה) לפני שיצא לדרכו לאלשאם (סוריה), אך האחיין כנראה לא השתמש בהם ולא הפעיל אותם בעסקה כלשהי.

מכתב מסחרי הממוען לאבו סעד ח'לף (אולי אבו סעד ח'לף בן סלאמה, אותו נמען של מכתב אחר, אם כי כתב היד שונה, שכן החשבונות בערבית נראים דומים למדי). בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11. ארוך ועתיר פרטים על ענייני מסחר. מוזכרת הגעת סחורות מן המערב (وصل من الغرب...). יש לשים לב כי הפיסה הקטנה המכילה את ראשית המכתב (ברקטו) ואת הכתובת (בוורסו) צורפה באופן שגוי. שימוש משני: חשבונות בערבית.

קטע ממסמך משפטי מן המאה ה-11 בערבית-יהודית. ייתכן שנכתב בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה. המסמך עוסק בשני אנשים בשם מנצור ועמרם. נראה כי אחד מהם נשבע שיעבוד בשירותו של האחר, כאשר תקופת ההתחייבות מתחילה או מסתיימת בסוף חודש ניסן בשנת 13[..] למניין השטרות (סלאוקי). מוזכר סכום של 40 דרהם. הביטוי "יגיעתו ועצתו לרבו" מופיע בלא הקשר ברור, ובסמוך לו נזכרים שיקויי רפואה או יין (שראב').

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לערך). העניין הנדון נסוב סביב סחורת משי, חלקה בצורת חוטי משי שזורים ("מפתול"). בעלי הדין הנזכרים הם חלפון, אברהם וחכם. ייתכן שמדובר בהפסד עסקי שהוביל לסכסוך ולפשרה, במסגרתה הצהיר אחד הצדדים שלעולם לא ידרוך עוד בביתו של יריבו. עובדה מעניינת היא שהמסמך עבר עריכה, ובמהלכה הוחלפו כינויי הגוף — מגוף ראשון לגוף שלישי ולהפך.

מכתב מאלמנה, אם לבת יתומה ובעלת בית שקרס, המופנה כעצומת תחנונים אל בכיר בקהילה לבקשת סיוע. האישה נוקטת באסטרטגיה הרווחת של פנייה רגשית בייחוד עבור בתה היתומה מאב, ומציינת בנוסף כי היא עצמה הייתה יתומה. לפי מארק כהן, הכותבת משתמשת בדפוס המוכר של עצומות העניים מן הגניזה, שבו המבקשת מדגישה את שילוב מצוקותיה — אלמנוּת, יתמוּת והעדר קורת גג — כדי להניע את הנמען הנכבד להושיט עזרה.

מכתב המלצה שיצא מבית מדרשו של יהושע מימוני (נפטר 1355 לסה"נ), שנועד להיקרא ב"שני בתי הכנסת", במטרה לסייע לאיש זקן בשם ישועה לנסוע לירושלים, מקום מושבם של ילדיו. המכתב מבקש מהקהילה לתמוך בזקן ולסייע לו במימון הדרך כדי שיוכל להתאחד עם בני משפחתו בירושלים. המסמך נזכר במחקרו של גויטיין על דמדומי בית הרמב"ם, שעסק בתקופת הנהגתו של יהושע מימוני ובמצב הקהילה היהודית במצרים באותה עת.

שני רישומים מבית הדין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ), על פי הזיהוי הפלאוגרפי של וייס. רקטו: שטר שחרור (אבראא) מאבו אלמנא לחמיו, חתום בידי נתן בן שלמה הכהן ושמואל בן נתן החבר. התיעוד מזכיר את חודש אייר שנת 1443 למניין השטרות (סלאוקי), המקביל לשנת 1132 לסה"נ. ורסו: מסמך שבו אישה גובה את כתובתה לאחר מות בעלה, ובמסגרתו מועלית כנגדה תביעה מצד היורשים.

שטר מתנה על חלק מבית, בכתב ידו של נתן ב"ר שמואל החבר (פעיל בערך 1128–1164 לסה"נ). המקום: פוסטאט. נותן המתנה הוא אבו מנצור (שורה 24), והמקבל הוא אבו אלמעאלי (שורה 4). הבית הנידון סמוך לבית הידוע כמשכנו של "שרנו ראש הקהילות". בית נוסף בסביבה ידוע בשם חשיש(?) הטוחן (אלטחאן). אין במסמך חתימות, וייתכן שהוא נמשך אל גיליון נוסף. (המידע מבוסס על הקטלוג של CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

שטר מכר של שפחה. המקום: פוסטאט. התאריך: 1461 לשטרות, היינו 1149/50 לסה"נ, בתקופת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. הצדדים לעסקה: השולחני [...] בן נתן הכהן; הדיין זכאי בן משה. המחיר: 13 דינרים. השפחה ידועה בשני שמות — בִּדְעַה וגַ'זאל. שתי השורות הראשונות של מסמך משפטי אחר הודבקו לראש הקטע כדי להרחיב את שטח הכתיבה עבור הפיוט שבעבר השני. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב ממשה בן נסים אל נמען לא ידוע, בערבית-יהודית. הכותב מבקש מן הנמען למכור עבורו ארבעה עותקים של ה"שאילתות דרב אחא" (ככל הנראה הוא עצמו היה המעתיק שלהם). הוא זקוק בדחיפות לתמורה שתתקבל ממכירת הספרים, משום שלפני צאתו מקהיר נטל הלוואה בסך 40 דרהם. את הכסף יש לשלוח באמצעות א-שיח' א-רשיד אבו אל-פח'ר, אחיו של [סייד?] אל-אהל הסומא. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס ההערות של גויטיין.)

טיוטה של תשובה הלכתית. השאלה הנדונה: האם אדם לאחר מותו ממשיך לצבור זכויות ולדחות רעות? (השאלה פחות תמוהה ממה שהיא נשמעת — למשל, אם הקדיש וקף לצדקה, האם הוא ממשיך לזכות מכל מי שייהנה ממנו בעתיד?) התשובה היא שלא: אדם מתוגמל על פי הכוונה שהייתה לו בעת עשיית המעשה הטוב בחייו, ולא על פי מאורעות שמתרחשים לאחר מותו. בטקסט יש תיקונים ומחיקות. שתי שורות בתחתית הדף כתובות בכתב יד אחר.

מחברת בית-דין. מיקום: פוסטאט. חוזה אירוסין. חתן: יוסף בן עלי אבן קשקוש. כלה: [סת אל-]ג'מיע בת שלמה, בתולה. תאריך: העשור האמצעי של טבת 1443 לסלוקוסים = 1132 לספירה, תחת סמכות רב מצליח גאון. תשלומי נישואים: 1 + 10 = 11. נכתב וחתם על-ידי נתן בן שלמה הכהן. חתם גם חייא בן משולם. הפוסטסקריפטום קובע שגירש אותה וקיבלה גט (לפני חופה?). T-S AS 148.16 [PGPID 4156] הוא גט הגירושין שלהם.

מכתב מאת מרדוך בן מוסא, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. התיארוך הוא בקירוב 1045 לספירה, על פי הערכתו של גיל. כתב היד הוא של יעקב בן סלמאן אלחרירי, והמכתב עובר לדבר בקולו החל משורה v2. המכתב עוסק בעסקים בתחומי מיץ לימון, תמר הינדי וטקסטיל של פשתן ומשי. נהראי חולה (וג'יע, בשורות r4–7, r13–14, v6–7). הן מרדוך והן יעקב מאחלים לנהראי איחוד מהיר עם אמו. המידע מבוסס על גיל.

מכתב מסֻהַיְל, השוהה במקום לא ידוע, אל אשתו אֻם וֻהַיְב ואל בנו בפוסטאט. הוא מבקש מהם במילים הדחופות ביותר לשוב אליו. הוא חולה אנוש (מַרִיצ' עלא ח'ֻטַּה) ועלול למות בכל רגע. אם לא ישובו אליו, הם יתחרטו על כך כאשר החרטה כבר לא תועיל להם דבר. הוא עובר חליפות בין פנייה אל בנו — שכנראה אמור להקריא את המכתב לאמו — ובין פנייה אל אשתו. חלק מהמידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית.

מכתב מרופא אל דודו, ובו פורש הכותב את סיפורו העצוב. הוא מתאר את מות אשתו האהובה, נישואים שניים אומללים שעלו לו ביוקר, ולבסוף את בריחתו. הכותב מבקש מדודו למסור לבנו את חומש המשפחה. המסמך זכה לעריכה, תרגום וניתוח מפורט בעבודת הדוקטורט של עודד צינגר (פרק 5 ומסמך מס' 10), ונדון גם במאמרו "Narrating Masculine Failure" העוסק בעיצוב סיפורי כישלון גברי בחברה היהודית של ימי הביניים.

מכתב לוואי למכתב הכתוב בכתב ערבי בצדו השני, המופנה לאליהו. במכתב נכתב כי יוסף בן מח'תאר השאיר אצל חבר עמאמה ('imama) בשווי 100 דירהם עד שיפרע את מלוא הסכום. אם בכוונתו לצאת לדרך, עליו להישבע שיסדיר את ענייניו עם מפצ'ל בן אלמקדסי בבלביס לאלתר. כמו כן מוזכרת חבורה היוצאת לירושלים. בצד השני: מכתב בכתב ערבי (שלא נכלל בתעתיק של גויטיין). המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

מכתב הנוגע לבקשה של גבירה אצילה להשאיל לכותב יריעות בד מקושטות לתליה. בעלת היריעות מתוארת כמי שנוהגת להשאיל וילונות ותליונים אחרים באופן קבוע, כדי שאחרים יקשטו את בתיהם בהם. ככל הנראה היו הבדים במקור חלק ממצעי הכלולות של האישה. המכתב מסתיים בשאלה האם אבו אל-מחאסן כבר הגיע. (המידע, כולל התרגום, מתבסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ד', עמ' 122, ועל קטלוג ספריית קיימברידג').

מכתב בקשה ששלח ראש הישיבה בדמשק, שהיתה שקועה בחובות, לנכבד בפוסטאט שהתחייב לתרום לטובת הישיבה. במכתב הוא מאיץ בו לשלוח את תרומתו בסך שמונה דינרים לאלתר, כדי למנוע מצב שבו כל הסכום ילך לתשלום הריבית בלבד. (המידע מבוסס על גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך א', עמ' 257 ו-464, ועל כרטיסיות העבודה של גויטיין.) בגב הקטע מופיע שימוש חוזר זהה לזה שבקטעים הסמוכים — סיפור מקראי על יוסף.

מכתב מאת החייט יעקב בן טהור אל יהודה אלחלבי. בערבית-יהודית. מתוארך: כ"ד באלול קצ"ז (לשנת 4800+) לפי מניין העולם, כלומר שנת ד'תתקצ"ז ליצירה, היא שנת 1237 לסה"נ (במכתבים מתקופה זו האותיות המייצגות את 4800 משתמעות ואינן נכתבות במפורש). המכתב עוסק בענייני טקסטיל, ובין השאר מבקש הכותב מהנמען למסור 26 דרהם לר' חננאל — חמיו של אברהם מימוני (שנפטר ב-1237), המכונה במסמך גם "אדוננו".

רקטו: רשימה שבה השתמרו אחד-עשר שמות, וכל אחד מהם תורם את אותו סכום (דינר אחד). בין התורמים: בשׂם/רוקח, בנקאי (צרפי), כאתב (סופר), ושני מורידים (מספקים) של מטבעות למטבעה. לפי גויטיין, התעודה מתוארכת לשנות ה-40 של המאה ה-12 לערך. סביר להניח שאבו נצר אלמוריד הנזכר כאן זהה לאדם בעל אותו שם המופיע במסמך אחר. המידע נלקח מתוך אפנדיקס C 27 בכרך השני של "החברה הים-תיכונית" לגויטיין.

שתי רשימות של תורמים, כתובות בכתב יד מסודר (אולי בידי שלמה בן אליהו), זו מעל זו. שנים-עשר השמות שברשימה העליונה חוזרים ברשימה התחתונה (שכוללת שם נוסף אחד), פעמים רבות בצורה מקוצרת (אבו אלמג'ד: מג'ד; נג'יב אלמעתוק: נג'יב). סכומי התרומה, הנעים בין חצי דרהם לדרהם וחצי, כמעט זהים בשתי הרשימות — ייתכן שמדובר באיסוף כספים עבור שני נגנים באירוע משפחתי קטן. מתוארך לסביבות שנת 1225.

קטע מעצומה הממוענת אל הנגיד (רבי אברהם בן הרמב"ם). בערבית-יהודית. מתוארך לשנת 1544 למניין השטרות, שהם 1232/33 לספירה. בראש המסמך מופיעים שמותיהם של ארבעה שולחים: אלעזר בן יוסף; נדיב בן יוסף; יפת בן דוד; ושם רביעי שקריאתו קשה. השולחים מתנגדים למינויו של אבו נצר (ככל הנראה כשמש בית הכנסת בדמוה) בשל לכלוכו (קד'אראתה) וחוסר טהרתו (עדם טהארתה). (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי, דהוי אך שלם ברובו וקריא ברובו במאמץ. מקום: מליג'. תאריך: העשור האמצעי של חודש תמוז שנת 1461 למניין השטרות = יולי 1150, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. עדים: יהודה בן יצחק; ישועה בן יחיא; יוסף בן צדקה. את הקיום מאשרים העדים: יוסף בן ישועה; יצחק בן יוסף; ומשה בן יחיא. תוכן המסמך עצמו מצריך עיון נוסף; נראה כי מדובר בהסדרים עסקיים מורכבים, ומוזכרים בו שמות רבים.