יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 115

מכתב שכנראה ממוען לרבי אברהם בן הרמב"ם — "[בן] אדוננו ורבנו משה הרב הגדול (ז"ל)". בערבית-יהודית. המכתב נכתב על מסמך מדינתי ממוחזר בכתב ערבי, שממנו השתמרו ראשי שלוש שורות. החלק השמור של המכתב מרמז כי מדובר במכתב תנחומים לרגל מותו של אלצאדק אלחסיד אלשיח' [...] (אולי אדם הקשור לצד החסידי של משפחת הרמב"ם). בצד השני (ורסו) מופיעים ניסיונות קולמוס ורישומים מפוזרים (או אולי חשבונות מבולגנים?) בכתב ערבי.

רישום משפטי (מס' 127) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך: ב' באלול [ה'שכ"ט] (1569), כאשר הסופר רומז שהשנה זהה לזו של הרישום הקודם (סנה תאר'). רישום קצר ואולי לא שלם, המדווח כי הארון בן שמואל אלפולאדי נשא לאישה את ח'צّ בת עבד אלג'פّאר אלפולאדי. הכלה רשומה כקטינה (קאצר/قاصر). העדים לנישואין הם שלמה הרופא ויוסף בן עבד אלדאים הלוי אלקדסי. הרישום הבא (מס' 128) באותו עמוד מפרט את התנאים לנישואי בני הזוג.

דף מתוך איגרת/חיבור בערבית-יהודית העוסק בדקדוק עברי, ובו מובא ייחוסו המסורתי של אהרן בן משה בן אשר. בהמשך מוזכרים גם ר' משה מוחה ומשה העזתי הנקדן, ולאחר מכן עובר הטקסט לדיון בכללי השווא והדגש. אותו טקסט עצמו (אם כי לא מכתב היד הזה) מופיע כנספח במספר מהדורות של "דקדוקי הטעמים" שניתן למצוא בקלות ב-Google Books, אך זהות המחבר אינה ידועה (מהדורה רוסית אחת משנת 1886 משערת שמדובר בדונש בן תמים הבבלי).

מכתב מיעקב לבנו שמואל ולאשתו אם שמואל. כתוב ביהודית-ערבית. הטקסט פרוס על פני ארבעה טורים והדף מקופל כדמוי בִּיפוֹלְיוּם. הכותב נוזף בבנו נזיפה חריפה על שאינו מניח לאמו לעזוב ולחזור אל בעלה, כפי שהבטיחה לעשות כשנסעה לשהות אצלו. הוא מוסר תיאור מפורט של סכסוך כספי עם פקיה (פַקִיה) מסוים ועם גורמים נוספים שהיו מעורבים בעניין. בסיומו של המכתב הוא חוזר ושב על דרישתו שאם שמואל תשוב מיד. דרוש עיון נוסף.

פתק בלתי-רשמי מהחזן אבו סהל לוי לבנו משה בן לוי הלוי (הזיהוי מבוסס על כתב היד ועל התוכן האופייני). כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: לפני 1211. הכותב חוזר ומבטיח שאחיו של משה, אבו אל-חסן (ידותון), חש בטוב. אבו אל-חסן אף ביקש לכתוב את המכתב הזה בכתב ידו שלו, אך הכותב חשש שהדבר יכביד עליו ויחליש אותו. אבו אל-חסן מטפל בעצמו בנטילת התרופה שלו. פתק נוסף באותו עניין מזהה את הנמען כמשה ואת אבו אל-חסן כאחיו.

רישום משפטי (מס' 29) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 11r). מתוארך לאותו חודש ושנה כמו הרישום הקודם [אייר ה'שכ"ב], דבר המאפשר להסיק את שנת 1562 לסה"נ. עבד אלג'וואד בן פרג'אללה הכהן נשבע בפני שלושת הדיינים שמיום זה ואילך לא יריב עוד ולא ירים יד על איש. הדיינים ידרשו תשלום קנס אם "ברשעתו ישקר בשבועתו" ועבד אלג'וואד יחזור לריב פעם נוספת בתוך פרק זמן נקוב של חודשים (יותר מעשרה, אך הספרה השנייה פגומה).

מכתב קצר מהדיין נתן בן שלמה הכהן אל בן דודו וגיסו טוביה בן עלי הכהן. כתוב בערבית-יהודית. עוסק בעיקר ברכישת שולחן לפסח ובשתי וייבּוֹת של חיטה. מוזכרים בו אנשים שונים, בהם אבו אלפרג', אבו צאלח, וכן "סיידנא" (אדוננו) בקהיר, אחותו של הנמען השולחת נשיקה לידו ולעיני אבו אלמעאלי ולעיני אמו, וכן הבאת מכתב באמצעות בו אלחסן בן ע'ליב. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל ההערות המצורפות אליו.)

רשומות בית דין. שריד גדול הכולל לפחות שתי רשומות נפרדות. פגום ודהוי. עדות שמתחילה בשורה 25 של ה-recto וממשיכה אל ה-verso. מקום: פוסטאט. מתוארך: שנת 1401 למניין השטרות, היינו 1089/90 לסה"נ (recto, שורה 26). הרשומה עוסקת באישה בשם מנצובה בת נהראי ובתשלום כתובתה, שהיה אמור להשתלם לשיעורין. בעלה לשעבר, שגירש אותה, הוא אברהם בן ישועה הזקן המכונה נסים (verso, שורה 2). ייתכן שמסמך זה קשור לשריד נוסף.

רישום משפטי (מס' 100) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך ב-י"ח באלול ה'שכ"ד (1564), קפיצה כרונולוגית משמעותית ביחס לרישום האחר באותו דף (1566 לסה"נ). מדובר בהסכם צדקה קהילתי שבו עבד אלרחים בן דוד החזן פיירוז מתחייב לתרום תרומות כספיות להקדש, כאשר התרומות מיועדות בתמורה לקבלת כיבודי בית הכנסת — שלוש שנים של עליות לתורה. מסמך נוסף מהעת החדשה המוקדמת העוסק בתרומות צדקה וכיבודי בית כנסת ידוע גם הוא.

השמורה כוללת ארבעה קטעים. שניים מהם מאוחרים ובעלי אופי ספרותי. אחד קטן עד כדי כך שנותרו בו רק מספר מילים בעברית. הקטע התיעודי הוא זה שבפינה הימנית העליונה, כתוב בערבית-יהודית, ומדובר במסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ), ככל הנראה שטר אירוסין או קידושין. שמורות בו המילים הראשונות של שמונה שורות, ובהן אזכור של שני עדים כשרים ושל מימוש הנישואין (אלדכ'ול בהא).

הסכם קראי בנוגע לחכירת חנות בשמים. מתוארך ב-28 בטבת ה'תכ"ה (1665). משה בן שמואל חזן משכיר את החנות לישועה בן מרדכי רופא בתעריף של 35 מעדין לשבוע, שהם כ-140 מעדין לחודש ו-1,680 מעדין לשנה. ההסכם נחתם על ידי ארבעה עדים ועל ידי משה כצד מסכים. סביר להניח שהעד ברוך רופא שימש גם כסופר המסמך, נוכח כמות המסמכים הרבה שהפיק במהלך שנות ה-60 עד ה-80 של המאה ה-17, ביניהם מסמכים רבים נוספים מאותה התקופה.

רישום משפטי (מס' 95) בפנקס בית דין קראי בקהיר. הרשומה מתוארכת לאותו יום של הרשומה הקודמת: י"ג בניסן ה'שכ"ו (1566 לסה"נ). מדובר בהודאת חוב בין שמואל הדיין ב"ר שלמה לבין שמואל ב"ר יעקב הלוי אלסומך, שבה האחרון מתחייב לפרוע הלוואה בסך 37 ג'דיד זהב. שמואל הדיין הוא אחד הדיינים היושבים בדין ברבות מרשומות הפנקס, והוא מופיע גם כצד ברשומה הקודמת מס' 94, שבה בן משפחה מתחייב להחזיר לו סכום כסף שהלווה.

הסכם טרום-נישואין קראי. התאריך: כ"ח בחשוון ה'תק"ו (1746). שם החתן מצוין רק כ"יוסף", ולכן ייתכן ששאר שמו ושיוכו המשפחתי מופיעים בשמות העדים: נחום בן אהרן הכהן המכונה ח'תום, וזכריא בן רצון הרופא. שם הכלה מופיע במלואו: נחמה בת אפרים בן ראובן המכונה צ'אני. במסמך נזכרים הנדוניה וכמה מפרטי הנדוניה והבגדים, ובהם שמלה (קומצ'אן), רקמה (תטריז), וצדריאת — אפודה, ווסט או חזייה (לפי מילון ור, עמ' 592).

החלק העליון של מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך לשנת 1437 למניין השטרות, כלומר 1125/26 לספירה. במסמך מעורבים אבו אלסרור פרחיה בן [...], אהרן בן יפת, והדיין הנכבד (קאצ'י) הבת אללה. ייתכן שאהרן מזוהה כ[אבו אלחא]סן (שורה 5). מוזכרים סכומים של 11, 7 ו-4 דינרים, ומוסכם על תשלום. הקטע פגום מאוד. יש לשים לב שהדש הקטן המתחיל בשורה 7 אינו מיושר כראוי — את צדו השמאלי יש להעלות בשורה אחת.

רשומה משפטית (#78) בפנקס בית דין קראי בקהיר (על דף 27r-v של ייבר.-ערב. א 328). מתאריך ג' אב ה'שכ"ה (1565 לספה"נ). הודאת חוב בין פרג'אללה הלוי וג'אליה בת עבד אל-דאאים אל-קודסי, המפרטת תנאי תשלומים שבועיים. ישנה גם הוראה שפרג'אללה חייב לתת 'קינטאר של ע.. טייב' לבית כנסת דאר שמחה אם לא יעמוד בתנאי ההחזר — עונש הכרוך בדרך כלל בשמן זית (זית טייב) במסמכים קראיים, אך כאן כנראה שעווה לנרות (שמע).

רשומה משפטית. מתוארכת ל-1 באלול 1449 למניין השטרות, שהם 1138 לספירה. אבו אלכרם בן אברהם משחרר את אמת אלקאדר אבן אלדסתרי (השימוש ב"אבן" עבור אישה אינו רגיל: ייתכן שמדובר בטעות, או ש"אבן אלדסתרי" הוא שם המשפחה) ומודה כי הוא חייב לה 3 דינרים, שאותם יחזיר בתשלומים של שליש דינר בחודש. יש לציין שכל הערותיו של גויטיין ומהדורתו של וייס מתייחסות אך ורק למסמך המוקדם יותר שנכתב על צד הפנים (recto).

דף שאולי מקורו באותה יצירה כמו דף נוסף, אם כי נראה שהנושא שונה. בצד הרקטו: ייתכן שמדובר בסיומה של נוסחה למכתב המבקש סיוע כספי עבור מקומות פולחן. אך זוהי השערה זהירה בלבד והדבר טעון בדיקה נוספת. הקטע מסתיים במילים: "ליהודים יש היכלות, לנוצרים יש כנאיס, ולמוסלמים יש מנאבר". לאחר מכן עובר הטקסט לקטע המיוחס לחנין בן אסחאק, על אריסטו ואפלטון ועל המלך פסטאנס ששכר אותם כדי לחנך את בנו פסטאפורט.

מכתב מאת שלמה בן אליהו אל אבו אל-בּיאן, ובו הוא מבקש ממנו לאפשר לו להעתיק כרך של תשובות — בין שיביא לו אותו ובין ששלמה יבוא לביתו כדי להעתיקו. נימת המכתב מעט נוקבת ("שכן אם אדם אומר דבר, חובה עליו לקיימו"). בצד השני (verso) רשומה של שלמה בן אליהו ובה תיעוד הוצאותיו ביום שישי, בעיקר על מצרכי מזון. כן מופיעה בקשה למסור את הפתק לאמו (ככל הנראה סִתִּי אל-רַאִיסַה, המופיעה עם שלל תארי כבוד).

מכתב מחלפון בן יצחק אל החכם הנודע יצחק בן שמואל (הספרדי). המכתב כולו הוא תפילה לרפואה שלמה עבור הראיס אבו אלחסן (ייתכן שמדובר בנגיד מבורך). חלפון מדווח שמכתבו של אבו אלחסן אלצירפי דהקאן הגיע ובו הבשורה שהראיס אבו אלחסן חלה. הכול שבורי לב, וקהילתו של הכותב צמה ומתפללת למענו. "מי שריפא את המים המרים ביד משה ואת המים הרעים ביד אלישע — הוא ירפא אותו." המידע מבוסס על כרטיס ההערות של גויטיין.

רשומה משפטית (#57). תרשים של פשרה ביישוב סכסוך. שייכת ל-#55. נכתב בה כי יערך חוזה שלפיו סת אלדאר בת נתן, אשתו של אלשיח' אלת'קה בו אלרצ'א אבן אלקרטאג'י(?), חייבת 8 דינרים לאבו אלמכארם בן בו אלחסן אבן אלכרמאני. ההחזר ייעשה בקצב של דינר אחד לחודש החל מחודש אב שנת 1467 לשטרות. אם יעברו חודשיים ללא תשלום, יהיה אבו אלמכארם רשאי לתבוע אותה בבתי דין מוסלמיים. (המידע מתוך רשימותיו של גויטיין.)

שטר פירעון חוב קראי, מתוארך ל-30 בשבט ה'תקצ"ד (1734). המסמך נרשם בביתם של האחים אליהו וישועה הרופא, המכונים קֻדְסִי (בני אלישע רופא). ייתכן שהאחרון הוא שערך את המסמך, אם כי החתימה אינה כוללת שם משפחה ודאי. בעסקה זו מצהיר אברהם המכונה שבתי בן אליהו הרופא, המכונה צעיר, כי קיבל את התשלום מאליהו בן משה הרופא, המכונה צעיר. התשלום בוצע במטבעות זהב עות'מאניים מסוג פִנְדִקְלִי וצִ'נְזִ'רְלִי.

שריד של מכתב בערבית-יהודית. הכותב מציין ששלח שני דרהמים לבן דודו ומבקש ממנו לרכוש עבורו שני מכלי כוחל. הוא מקפיד על הסוג המסוים שהוא רוצה, ונראה שהוא תיאר את הדרישות המדויקות שלו לנער יהודי בעל עיניים כחולות ועור בהיר. ייתכן שגודל המכלים (או של מוצר אחר) מתואר באמצעות שני העיגולים שהוא צייר בצד הוורסו. המכתב משובש ומקופל באופן שמסתיר מילים מרכזיות, ולכן התיאור הזה הוא מסויג במידת מה.

מכתב בערבית-יהודית לשני נמענים שזהותם אינה ידועה. מתוארך: אלול 1524 למניין השטרות = אוגוסט/ספטמבר 1213 לסה"נ. הכותב מבקש תשובה מהירה "לאותו עניין שצוין". לפי גויטיין, מדובר בהוראה שניתנה בפקודתו של אברהם מימוני לסייע לאדם נזקק. במהדורתו בכתב יד של גויטיין מופיעה ההערה "בכתב ידו של אברהם מימוני", שורה 10. בצד ה-verso מופיע שיר, ככל הנראה בכתב ידו של משה בן לוי הלוי (נפטר 1212 לסה"נ).

שריד ממכתב בערבית-יהודית, המסתיים בחַסְבָּלָה בכתב ערבי בשוליים השמאליים העליונים. נכתב על קלף (בצד השער בלבד). התיארוך המשוער הוא המאה ה-11, וייתכן שמקורו בסיציליה. הכותב מזכיר את מצוקתו הגדולה ואת דאגתו הכבדה (שֻע'ל, תַעְלִיק קלב), קבלת מכתבים ממישהו ש"אל יזכרהו אלוהים לטובה" (מן לא דכרה אללה בכיר), את הגעתו של אבו אלפרג', ואת אבו אסחאק בן ברוך. בסיום נשלחות דרישות שלום לאבו סהל.

רשומה משפטית (#103) בפנקס בית דין קראי בקהיר (על דפים 34v-35r של ייבר.-ערב. א 328). מתאריך טבת ה'שכ"ו (1565 לספה"נ). אסתיטה בת דוד הלוי, יהודייה קראית, מכירה בחוב שטרם שולם למרדכי בן יצחק רביב, יהודי רבני. אסתיטה הסכימה בעבר לתשלומים חודשיים לכיסוי חוב כולל של 7 ג'דיד זהב, אך לא שילמה באופן עקבי. מרדכי משחרר אותה מחלק מהחוב אך הם מסכימים שתמשיך לשלם לכיסוי סכום נותר של 3 ג'דיד זהב.

רישום משפטי (מס' 131) בפנקס בית דין קראי בקהיר, מתוארך לכ"ט באלול ה'שכ"ט (1569 לספירה). פרג'אללה בן עבד אלבאקי הלוי מעיד כי מכאן ואילך הוא מוותר על זכויותיו בנכס ההקדש (וקף) הידוע בשם "סידי יאסין וסידי ערפאת", ומסכים שלא לבצע בו עסקאות ולא להתגורר בו. פרג'אללה מתחייב במפורש שלא לשאת ולתת עם משה אלדמוהי (יהודי רבני), ובאופן כללי שלא לעשות זאת עם שום יהודי רבני, יהודי קראי או מוסלמי.

מסמך משפטי הנוגע לשני שותפים עסקיים ולחייב. תאריך המסמך: י' באייר ה'תנ"ד (1694). המקום: קהיר, בית הכנסת דאר סִמְחָה. השותפים הם משה בן אהרן כהן ויוסף בן אלעזר רופא, והחייב הוא יוסף בן יצחק קיים. בשורות האחרונות של המסמך מצוין כי תשלום בסך 1,000 מֵדִין בין שלושת האנשים המעורבים כרוך ב"אנכשאריה אלחארה" (ינ'יצ'רים של הרובע [העירוני]): מצטפא אוצ'בשי, סלימאן, עלי, יוסף, ועטיה אלמזיין.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). שריד של הפינה השמאלית העליונה של הרקטו, ובו כתיבה משני צידי הדף. המסמך עוסק בעולא בן יפת ובאבו אלחסן אחיו של אהרן. ככל הנראה מדובר בפירוק שותפות בחנות, לאחר סכסוך משפטי ממושך. נזכרים בו גם "בנו אבו עלי"; "אשתי תאג'ה בת חלפון"; ו"אשתו סת אלכל בת חל[פון]". ייתכן ששני קטעים נוספים הם עותקים נוספים של אותו מסמך עצמו.

טיוצה של הצהרה משפטית. מתוארכת ליום שלישי, כ"ח בטבת, אך השנה הושארה ריקה. הצדדים מוכרים ממסמכים אחרים המתוארכים לראשית המאה ה-13. כתב היד עשוי להיות של שלמה ב"ר אליהו. נאמר במסמך כי "אני ומכארם בן אבו אל-רצ'א אל-סמסאר" העדנו עבור אל-שיח' אל-אסעד בן מנג'א אל-עטאר על עניין הקשור לשטר שהיה בידו כנגד אבן אל-עג'מי אל-צאיע' על סכום של 345 דרהמים מסוג נֻקרה. מוזכר גם אבן אל-ענברי הלוי.

רישום משפטי (מס' 6) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 3v). מתוארך לכ"ז בסיון [ה'ש"ך] (1560). הסופר כתב את השנה רק במילה "תאריכו", ומכאן שהשנה זהה לזו של הרישום הקודם, שאף הוא נכתב בחודש סיון. פצ'ל-אלעזיז בת יעקב אל-איסכרדאני(!), יהודייה קראית, משחררת את יעקב אל-יקים, יהודי רבני, מחוב קודם של 8 מטבעות זהב שהשיב לה במלואו. שם משפחתה של פצ'ל-אלעזיז הוא ככל הנראה שיבוש של אל-איסכנדראני.

מכתב מברהון בן יצחק אלתאהרתי אל נהראי בן נסים. תיארוך: 1045–1096 לספירה. בניו של הנגיד המנוח, אשר חבים טובות לכותב, ביקשו מברהון לסייע לבן דודם (אבן ח'אל) לנסוע לאלכסנדריה. ברהון תוהה האם נהראי יוכל לקחתו עמו כאשר ייסע. ברהון כבר פנה לאדם בשם אבו אסחאק (כנראה ברהון נוסף) וביקש ממנו לתת לבן הדוד 50 דרהם. על נהראי לוודא שאבו אסחאק אכן עשה זאת, ואולי גם הוא עצמו יוכל לתרום מכספו.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. יש רווח מסוים בין השורות. הכותב מביע את צערו ומצוקתו הגדולים לשמע חדשות רעות שהגיעו אליו; אפילו "חבילות של נייר" לא יספיקו כדי לתאר את עומק המצוקה שלו: "אלאכבאר אלמזעגה ... מן אלאנזעאג ... מא לו דכרתה למא ... כפאה דסות אלורק ובקית דאהלא מתחירא לא ... מא אקולה מן אלשמועות ...". בצד ורסו מופיעים קטעים בערבית וגם בערבית-יהודית, בכתב יד שונה מזה שבצד רקטו.

איגרת מסחרית בערבית-יהודית. מתוארכת ככל הנראה למאה ה-11 או לראשית המאה ה-12. רוב התוכן חסר הקשר ועמום במידת מה, אך מתייחס לעסקאות מסחריות שונות, ובהן עסקאות במשי מסוג דֻסְתַרִי מעורב (ח'זז). בצדו האחורי של המסמך נראה כי שרדה שארית של איגרת מוקדמת יותר, שעליה נכתבה האיגרת שבצד הקדמי בידי אותו סופר. האיגרת המוקדמת יותר מזכירה חבילת בד גס (אלרזמה אלח'יש) ואת ביתו של אבו אלח'י[ר].

מכתב בערבית-יהודית. השולח מבקש מהנמען לייצג אותו בנשיקת הקרקע לפני הנגיד (המכונה "סיידנא ריס אלזמאן וקדות אלאנאס" — אדוננו ראש הזמן ומופת האנשים). הוא מבקש לקבל ידיעות על ר' אליהו ובנו, וכן על מה שעבר בין ה"אח" לבין הנגיד בעניינו של הרב ובעניין המכתבים הקודמים. כמו כן הוא מבקש לדעת מה שלום הנשיא. המכתב מסתיים בהתנצלות: "עבדך אבו זכרי וילדיו מתנצלים על שלא יצאו לשרת את האדון".

מסמך משפטי. מיקום: דמיאט (אי כפתור). תאריך: יום חמישי, ד' [...]ן 1442 לשטרות = 1130/31 לספירה. בסמכות רב מצליח גאון. עוסק באישה בשם סִתּ אל-מִלָאח שבעלה ביצע כנגדה 'תועבות' (פַוָאחִש). היא מיוצגת על ידי אחיה בתביעתה נגד בעלה. הובא חלקית אצל זינגר, 'נשים, מגדר ומשפט', עמ' 58. כנראה נערך גם אצל יחזקאל דוד, 'הגירושין בקרב היהודים על פי תעודות הגניזה ומקורות אחרים', עמ' 260-262.

שטר גירושין קראי על תנאי, מתוארך ליום שני, כ"ג בטבת ה'תקכ"ט (1769). יוסף בן שלמה, המכונה מַעאני, מתחייב למסור גט על תנאי לאשתו לעתיד וֵניסה/ונסה בת אברהם סוסו/סוסו, במקרה שייעדר מן הבית למשך יותר משנה במהלך נישואיהם. השם הפרטי וֵניסה/וֵנסה וכן שם המשפחה סוסו/סוסו(?) היו נדירים בקהילה הקראית של קהיר בראשית העת החדשה, ומסמך זה הוא נכון להיום העדות היחידה שבה מופיעים שניהם יחד.

מכתב מאדם בשם יהודה אל יוסף בן יעקב הכהן. המכתב כתוב בערבית-יהודית בכתב קליגרפי במיוחד. תוכן המכתב עוסק באנשים שנשבו בפלרמו, וכן בכמה עניינים הקשורים לירושה. במהלך המכתב מוזכרים "הביזנטים — גוי אשר לא תשמע לשונו" — רמז לפסוק בדברים כ"ח, מ"ט. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. המסמך כמעט שלא הוזכר בספרות המחקר (לפחות על פי הביבליוגרפיה המקובלת), וראוי שיוצא לאור במהדורה מדעית.

רישום משפטי (מס' 69) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 23r של כתב היד). תיארוך: תשרי–חשוון ה'שכ"ה, על פי התאריך המופיע בשני הרישומים הקודמים: כ"ז [א]לול ה'שכ"ד וחשוון [ה'שכ"ה]. עניינו של הרישום הוא פירוק שותפות שבמסגרתו יצחק בן דוד הכהן ויוסף בן צדקה אלנקאש משחררים זה את זה מכל תביעה כספית עתידית, מלבד אלה המתוארות בשני הרישומים הקודמים בפנקס בית הדין הנוגעים להסדר החוב ביניהם.

מכתב מיהודה בן [...] אל אברהם מימוני, בערבית-יהודית. לאחר שם השולח מופיע שם העיר טריפולי, וחלק ניכר מן השם עצמו נראה וייתכן שניתן לפענוח: [?]...יהודה בן ח. הכותב מדווח על סכסוך משפטי עם ר' שם[...] ומבקש הנחיות מאברהם, או לחלופין שואל האם עליהם להתייצב בפניו באופן אישי. אברהם מימוני מכונה במכתב "נגיד", תואר שנשא לאחר 1213 לסה"נ במהלך כהונתו כראיס בין השנים 1205–1237 לסה"נ.

קטע משפטי בכתב ידו של מבורך בן נתן (או אולי נתן בן שמואל?), על קלף. עוסק במכירת שישית של מתחם/חצר (שורה 4). השמות הנזכרים במסמך: [...] בן יעקב המכונה בנין בן [...]; [...]ה בן יהודה; אבו עלי בן [...]; "חמותו אבנת אל-מסקי ובעלה..."; ישועה; אבו אל-פצ'ל שמואל אל-זג'אג' (הזגג); אבו אל-פצ'ל יפת. במסמך נזכר סכום של 135 דינרים, המתחלק ככל הנראה לחלקים קטנים יותר ובהם 60.5 דינרים.

רישום משפטי (מס' 10). חוזה שכירות של חצי בית. סת אלכֻּלּ בת ברכאת אבן אלדיאן, בנוכחות אחיה אבו אלפרג' בן ברכות (=ברכאת) אבן אלדיאן, מצהירה כי שכרה מאבו אלעלא אלתאג'ר אפרים בן יפת הנאמן ראש הפרנסים את מחצית הבית בקצר אלשמע בסמטת אלחראני המוכר על שם אבו אלפצ'ל אלצירפי, לתקופה של שנה אחת שראשיתה בתחילת חודש סיוון שנת 1467 למניין השטרות. דמי השכירות החודשיים נקבעו ל-38 דרהם.

מכתב בערבית-יהודית הממוען ל"סיידנא אלרייס". התיארוך: ככל הנראה מתקופתו של הדיין אליהו (ראשית המאה ה-13), בהנחה שהוא זהה לדיין אבו אלפרג' הנזכר בשורה 4. המכתב עוסק בסילוק חשבונות עם אבן ע'ראב, וכן במריבה של הכותב עם אדם בשם אכרם. בצדו האחורי של הדף נרשמו כמה רישומי חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ובהם אזכור של זכוכית. (חלק מן הפרטים על פי גוטהייל-וורל, עמ' 25.)

מכתב מהמלמד אבו סעיד אל אלשייח' אלרצוי, שבו הוא מבקש בלשון נמוכה וצנועה ביותר לקבל את שכר הלימוד המגיע לו מן הקהילה עבור ילדים שנשלחו ללמוד בבית מדרשו. בין האנשים הנזכרים במכתב: שלושה ילדים של אשת הפרסי (אמראה אלעג'מי) השוהה בפֻנדֻק, ויוסף אלמע'רבי. אותו שולח עצמו, הנקרא שם סעיד, כתב גם מכתב נוסף אל אברהם מימוני. יש לציין שגויטיין התייחס לעיתים לקטע זה תחת סימן מדף אחר.

רשימה של עשרות שמות הערוכים בשני טורים בכל צד. בראש הרשימה נכתב: "שמות בעלי הבתים המוזמנים (? מַעְזוּמָה)". לצד חלק מהשמות מצוינים מקצועות, ובאמצעות מחקר נוסף ניתן לזהות את שמותיהם של רבים מבני הקהילה: ר' יצחק בירב, יצחק אלאשקר, אפרים אלחאמי, משה דמוהי ואחרים. האחרון, ר' משה דמוהי, היה מנהיג קהילתי של עדת המוסתערבים בקהיר, והוא מוכר ממגוון מסמכים נוספים מהמאה השש-עשרה.

קטע מכתב בערבית-יהודית. כתב היד נראה זה של סוחר ההודו מח׳לוף בן מוסא (השוו לכתב ידו במכתב אחר שלו). ייתכן שמדובר בטיוטה, שכן הטקסט נקטע באופן פתאומי בצד האחורי. הכותב מאשר את קבלת מכתבו של הנמען, מזכיר 90 דינרים ועסקת מכירה, ומספר כיצד התפלל לשלום הנמען ובנו. בצד האחורי מוזכרים ״היהודים״ ו״הדין״ בהקשר של משלוח ותשלום, וכן הגעתם של שבע מחצלות (אנטאע) עבור אבו אל-פצ׳איל.

מכתב עסקי מאחמד אבו אל-עטאר, השוהה במנצורה, אל אברהם חקים בקהיר. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-18 או ה-19. קיים מכתב נוסף בין אותו שולח לאותו נמען (PGPID 30359). בהערה השולית בפינה הימנית התחתונה מוזכר המולד של טנטא — חגיגה לכבוד יום הולדתו של הקדוש הצופי אל-סייד אל-בדוי (ייתכן שההזכרה קשורה ליריד המסחרי השנתי שהתקיים במקביל לחג). נדרשת בחינה נוספת של תוכן המכתב.

חשבונות מאוחרים המזכירים מגוון תשלומים וסחורות נכנסים (רישומים רבים ברקטו פותחים במילים "מן קוסטא", אך לא ברור אם יש לקרוא זאת כקושטא/איסטנבול או כקוסט[נדינא]). המסמך מתוארך ל-17 באדר ב' / ג'מאדא' ב' 1236 להג'רה (מרץ 1821 לספירה). מופיע מגוון רחב של תשלומים וסוגי מטבעות, לצד שני שמות: אזולאי סוארס ואחמד ח'דר. בוורסו מצוין האחרון בתואר "צרּאף אל-אג'ל̇ל̇" (חלפן הנכבד).

מסמך משפטי בערבית-יהודית, בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). מקום הכתיבה: פוסטאט. ככל הנראה זהו פתחו של ייפוי כוח שהעניק הפרנס אבו עמראן משה בן משה הלוי, המכונה אבן מג'אן (מופיע גם במסמכים נוספים), לאבו אל-סרור שמחה בן עמרם הכהן, המכונה צאחב שמעה, לצורך ייצוג ענייניו העסקיים "בפלרמו (סקיליה) ובמקומות אחרים, בארצות המערב, בארצות סיציליה (דיאר סקיליה) ובאל-אנדלוס".

כשבעה שורות בערבית-יהודית וכמה שורות של תרגילי כתיבה על דף גדול שרובו ריק. ייתכן שמדובר בהערת תיוק או בתקציר של מסמך אחר שהיה במקור על עטיפה. מוזכר אלכ'וואג'ה רפאל אלתורגמאן אלתורגמאן (המתרגם/דרגומן). המילה הראשונה עשויה להיות וריאציה כלשהי של "דפע" (לשלם), מה שמתאים לאזכור של 50 קורוש. בהתבסס על השימוש במטבע הקורוש העות'מאני (סימן ق), הפתק מתוארך למאה ה-18 או ה-19.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון ב' מנשה הלוי. מיקום: פוסטאט. תאריך: אלול 1444 לשטרות = אוגוסט/ספטמבר 1133 לספירה, בסמכות רב מצליח גאון. שחרור הדדי מתביעות, כולל בנוגע לשותפות ביין. הצדדים: אבו אל-פרג' ישועה ב' חייא הכהן המלמד; אבו אל-חסן עלי ב' מֻנַג'א; ומישהו המכונה בן אחות אל-וֻחְשָׁה. עדים: נתן ב' שלמה הכהן וחלפון ב' מנשה. נערך חלקית אצל אבינועם ילין ב-1925 לפי FGP.

קטע ממכתב הממוען ל"סיידנא" (אדוננו). בערבית-יהודית. הכותב מתלונן על אדם מסוים השותה לשוכרה ומרמה את העניים(?). הוא מציין כי לא היה אומר דבר אילו סבר שהאיש יחזור בו מעצמו. כראיה לטענתו ולנכונות שיפוטו, הוא מביא אירוע (מעין תגרה?) שהיה עד לו בפורים בין אותו אדם לבין ר' יהודה אלזקן אלבלביסי הכהן ואבו נצר המוהל. אם הנמען חפץ לאמת את הסיפור, הוא מוזמן לערוך בירורים משלו.

רישום של רכישה, אולי של ספר שאליו השתייך הדף במקור. ככל הנראה אלשיח' אלאסעד בן אלשיח' אלפח'ר מוסא אלתוריזי רכש אותו מ[...] הרופא בן אלשיח' אלמופק יעקוב אל[...] תמורת סכום של 8 אשרפים. מתוארך: יום שלישי, י"ט בתשרי א'תשע"ח לשטרות = צפר 871 להג'רה, כלומר 1466 לספירה. מתחת לכך מופיעה הערה שבה משה בן יוסף בן ישעיהו בן אברהם המלמד אלתוריזי מציין כי ירש את הדף מאביו יוסף.

שטר אירוסין קראי. התאריך: יום ראשון, ח' באדר ב' ה'תקמ"ח (1788). המקום: קהיר. החתן: אברהם בן נסים בן יעקב, המכונה חינא. הכלה: בדרה בת יצחק אלישע, המכונה נקאש. על פי קיומו של מסמך נוסף משנת 1789, ברור שנישואיה הראשונים של בדרה לאברהם בן נסים המכונה חינא נמשכו פחות משנתיים. באותו מסמך מאוחר יותר בדרה מתוארת כ"בעולה" (כלומר נשואה בעבר), אך לא ברור אם התגרשה או התאלמנה.

מכתב משבתי בן אברהם, דיין מניית זפתא, אל יהודה בן אלעזר הכהן, דיין בלבייס. בערבית-יהודית. התיארוך הוא 1169–1178 לספירה, על בסיס שנות פעילותו של הכותב (1135–1178) והאזכור של תַוְקִיע (רישום או פקודה רשמית) מטעם צלאח א-דין (יש הסבורים שמדובר בעז א-דין) בשורה 11. הכותב מתלונן על כך שיהודי בלבייס פוגעים במעמדו ובסמכותו בעיר מניית זפתא. חלק מהמידע מבוסס על גוטהייל-וורל.

רשומה משפטית (#62) בפנקס בית דין קראי בקהיר (על דף 21r של ייבר.-ערב. א 328). מתאריך ז' ניסן ה'שכ"ד (מרץ 1564 לספה"נ). ערך חלקי זה נוסף בתחתית הדף שנה לאחר הערך העליון. שרה בת אהרון אל-קודסי מעידה שלא תבקר עוד את צרתה רבקה בת עבד אל-כרים אבן מעאני (או ילדיה) ללא הסכמת רבקה. שרה מסכימה גם לתנאים הנוגעים לבעלה עבד אל-מעאטי אל-פולאדי ולבגדיה/מזונותיה, אך הערך נקטע כאן.

שטר משפטי. הסוחר (תאג'ר) אבו אלמרג'א סאלם בן נתן ההבר משלם 30 דרהם לחודש לבתו פח'ר, שאמה היא גרושתו, המשוחררת אכתרא או אבתדא — אולי אותה אישה המופיעה במסמך נוסף (PGPID 24083). מתוארך לכסלו 1154 (1466 לשטרות = 1154/55 לסה"נ לפי מניין סלאוקוס). נכתב על ידי אחיו של הסוחר, מבורך. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין, והתעתיק נעשה על ידי דוד עם תוספות ותיקונים מאוחרים יותר.

שני שברים משפטיים בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100-1138 לספירה). לא ברור אם הם חלק מאותו מסמך אם לאו, אך ככל הנראה לא. השבר העליון מתייחס לסכסוך בבית הדין, מוכרת, מכירת חלק מבית ו-10 דינרים שלא שולמו. השבר התחתון מזכיר את התאריך העשור הראשון של ד'ו אל-קעדה 517 לפי הספירה המוסלמית = סוף דצמבר 1123 לספירה. מזכיר גם את השמות אבן אל-פאאיקי, אבן אל-עמאדי ונתן הלוי.

מכתב מאוחר בערבית-יהודית, שלם. מתוארך לחודש תמוז בשורות האחרונות של הצד האחורי, אך ללא ציון שנה. המכתב נשלח על ידי אדם בשם חיים בן האני (ן׳ האני) אל "הסוחר" (אלתאג'יר) יצחק בן יעקב שושן. המילה "אשפהן" (איספהאן/אספהאן?) מופיעה לאחר שם השולח, ואולי מדובר בהתייחסות שגויה לעיר איספהאן (כתיב זה שונה מאוד מן הצורה המקובלת בכתיב הערבי הסטנדרטי اصفهان). דורש בחינה נוספת.

מכתב מברכאת אל אביו, בערבית-יהודית. תיארוך משוער: המאה ה-12 או ה-13. המכתב כולו אינו אלא ביטויי צער מליציים על הפרידה. "יאריך האל את חייך... כי אתה הוא רפואתנו... לא ידעתי מנוחה בהיעדרך, כשם שבהיעדר הרופא נספה החולה. וכמאמר הנביא: 'אבי אבי רכב ישראל ופרשיו!' (מלכים ב' ב, יב; יג, יד)." בסוף המכתב נמסרות דרישות שלום לקהילה, וכן לאמו של הכותב, לאחותו ולבתה, ולילדים.

דו־עמוד של חשבונות בערבית־יהודית ומעט בערבית. חלק מהרישומים מאורגן לפי פרשיות (לפי הצעת CUDL, הסכומים הנזכרים עשויים לשקף מכירה פומבית של הזכויות לקריאת הפרשיות). נזכרים בו שמות ובהם אבו נצר אלדלאל, מנג'א, אבו אלפצ'ל, ואלשיח' אלרשיד אבן אל־[...]. בין הרישומים הנוספים: "כאשר הגעתי מבלביס"; אזכור של דרהמים כאמליים (שהחלו להיטבע בשנת 1225); עוף; עצים; טחינה; וקטארה.

מכתב המופנה לאדם בשם אבו סעד ("הנער היקר"), ככל הנראה מאביו. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: בקירוב המאה ה-12 (על פי שיקולים פלאוגרפיים). בין היתר כולל המכתב נזיפה מוסרנית על כך שהנמען שלח לשון הרע, ולאחר מכן הזמנה מפורטת לבד מסוג עַרְצִ'י המיועד לשבת ולחגים, בשווי של 60–70 דירהם. בסופו של המכתב נוספו 2–3 שורות בכתב יד אחר. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שריד ממסמך משפטי בערבית-יהודית. מעורבים בו משה ואביו חיים. המסמך עוסק בנכסי מקרקעין ובסידורי מגורים, כפי שעולה מהשורה הלפני-אחרונה: "או אם יהיו לו אחים אחרים שיגורו שם...". לא ברור אם נשתמרו פרטים נוספים, ולא נשתמרו חתימות. נזכרים בו החודשים סיון וניסן, אך השנה לא נשתמרה. בצד האחורי ייתכן שמופיעה הערת תיוק ("... מא ורד..."), אך היא פגומה מכדי שניתן יהיה להבינה.

recto: טיוטה של מסמך המאשר תשלום ליתום עבד אלמחסן בן יצחק לוי על ידי אסתר בת משה רופא. הכספים קשורים באופן כלשהו לנכס מקרקעין בדרב אלמדוור. מתוארך לשנת 5489 לבריאת העולם, כאשר שני שמות חודשים שונים נמחקו. verso: טיוטה של מסמך המאשר תשלומים בקשר לנכס בדרב אלמדוור (אולי הקשור לאותו בניין שבצד ה-recto). משה כהן(?), אברהם לוי, ועבד אלדאים צע'יר מוזכרים בקשר לעסקה.

מכתב עסקי בערבית-יהודית. כנראה מיועד למשה בן יהודה. תאריך: הרבע האחרון של המאה ה-15. עוסק בפעולות עסקיות דחופות ומפורטות הכוללות 'ד'ח'ירה' (דמי אחסון?); גם סירות הנכנסות לח'ליג'; קמפור ושמורת ג'ינג'ר. מוזכרים אנשים רבים, כולל יעיש הפחות-שווה ושותפו מנצור; סולימאן; המנוח זין אלדין ובנו; הצירפי; הח'ואג'ה; צלאח אלדין; נער (צבי) מסוים; אחמד בן אלצפיר(?); ור' עמרם.

מסמך משפטי. הסכם שותפות לתקופה של שנה אחת, בין אישה בשם סִרְוָה — שאמורה לקבל שליש מכלל הרווחים — לבין גבר בשם תַּמִים אלכהן אלזיאת (?). הצד השני של הקלף נעשה בו שימוש חוזר עבור מספר גושי טקסט נפרדים. הבולט שבהם הוא רשימת חשבונות, ובה אזכור של פריטים כגון מנדיל דביקי ואבריק לצד סכומים בדינרים. בכיוון של 90 מעלות, ומחוק חלקית, מופיע השם שמואל בן סעדיה (?) הלוי.

דו-דף של חשבונות בערבית-יהודית ומעט בערבית, ככל הנראה של מוכר מכולת. מוזכרים פריטים ובהם שמן שומשום, אגוזי לוז, סוכר, לחם, גבינה, אורז, סומק, עקיד של שקדים (אף שנכתב לוז עקיד ולא עקיד לוז), ורדים, מלפפון, תפוח, אֻבּלוּג'ה של סוכר וגרעיני רימון. נזכרים גם אנשים ובהם צביאן; אבן אלרמלי; שמש בית הכנסת (ח'אדם אלכניס); מוכר הבדים (אלבזאז) אבו אלעיש; ובית אבו אלפצ'ל.

טיוטה של מכתב בערבית-יהודית. ככל הנראה נועד להישלח מפוסטאט/קהיר לירושלים. תיארוך: לא ידוע, נרשם בקטלוג כשייך למאה ה-18. הכותב מדווח על הכסף שהיה אצל אחיו (?) של הנמען (karīmak), יעקב חזן, ודודו מצד אמו יהודה רופא. הוא מספר כיצד הנמען נסע לירושלים, משם לאיסטנבול ו"לארצות שמעליה", ולאחר מכן לדמשק שבה נשא אישה, ומשם שב לירושלים. נזכר גם בית הכנסת דאר סמחה בקהיר.

רשומה משפטית (#81) בפנקס בית דין קראי בקהיר (על דף 28r-v של ייבר.-ערב. א 328). מתאריך י"ט [אב ה'שכ"ה] (1565 לספה"נ). הסכם שחרור בין הזוג שהתגרש לאחרונה עבד אל-חק בן שמואל הנקרא אל-חואש ואסתיטה בת משה הכהן, הנקראת פליפל(?). שני הצדדים משחררים זה את זה מכל תביעות נוספות מעבר ל-62 מדין שעבד אל-חק מסכים לשלם לאשתו בתשלומים חודשיים של 4 מדין. הזוג התגרש באותו יום.

מכתב חתום על ידי ארבעה אנשים: יוסף בן אברהם, אהרן בן יו[..], [יצח]ק בן אהרן, ואדם רביעי שזהותו אינה ברורה. תוכן המכתב אינו ברור כליל. נזכרים בו אבו סעיד ושליח, ולתיאור פעולת הראייה משתמש הכותב בפועל قشع (במקום הפועל הערבי הסטנדרטי). ככל הנראה מהמאה ה-14 לכל המוקדם. ההערות של גויטיין המצורפות אינן מתייחסות דווקא למסמך זה, אלא מתפרסות על פני מספר כריכות שונות.

מסמך משפטי בערבית-יהודית שנכתב בקהיר. המסמך מתוארך לשנת 934, ככל הנראה לפי הלוח ההג'רי, מה שמתאים לשנת 1527/28 לסה"נ, אם כי בקטלוג המקורי הוא תוארך לשנת 1572 לסה"נ. הסופר הוא דוד החזן. בעלי הדין הם [...] בן עבד אלכרים בן אבו אלפרג' ו-[...] בת הנשיא. במסמך מוזכרים שכונת זווילה ושכונת הקראים, והוא עוסק בזכויות משפטיות הקשורות למספר בתי מגורים. דרוש עיון נוסף.

מכתב מאבו אל-מג'ד אל בן דודו אליהו הדיין. המכתב עוסק בעניינים של נסיעות; מוזכר בו אדם כלשהו בדמשק; ומוזכרים המקומות אל-מחלה, בלביס, פוסטאט וקהיר. הכותב מבקש שיישלחו אליו "אל-וכאלה" (ייפוי כוח) ו-200 דרהם (?). המכתב דומה מאוד למכתב אחר (מאותו שולח ואותו נמען, ובו חלק מהנושאים המשותפים), שבו אמר אבו אל-מג'ד "שלחתי לך מכתבים רבים בעניין זה ולא קיבלתי תשובה".

רשומה משפטית (מס' 52) העוסקת בחלוקת ירושה ושייכת לרשומה הקודמת. הכותרת היא "נוסח מה שראוי להיכתב", אך אין מדובר אך ורק בתבנית למסמך אחר, שכן מופיעות בה חתימות עדים. אותו מצב המתואר ברשומה מס' 51 מוצג כאן בפירוט רב יותר, ובכלל זה רשימה של פריטי הנדוניה של האם שנמסרו על ידי הנאמן בו סעד למיופה כוחה של הבת, אברהם. העדים החתומים: חיא בן יצחק; אפרים בן משולם.

איגרת בכתב יד קליגרפי שנשלחה אל נכבד, ייתכן שמדובר בנגיד מבורך בן סעדיה, ובה מתבקש הנמען לסייע בידי נתן הכהן — מיופה כוחה המשפטי של משפחת הכותב — להשיג בבית הדין הסדר מיטיב עבור אלמנה וילדיה. לאלמנה מגיעים תשלומי מזונות בשווי עשרה חודשים, ובכלל זה הוצאות הטיפול הרפואי בדלקת עיניים (אופתלמיה) שממנה סבלה. המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל רשימתו הידנית.

רישום משפטי (מס' 94) בפנקס בית דין קראי בקהיר, מתוארך לי״ג בניסן ה׳שכ״ו (1566). הודאת חוב שבה יעיש הכהן בן עבד אלכרים אלמורדי מעיד כי הוא חייב לגיסו או חתנו שמואל הדיין סכום ניכר של זהב ג'דיד שקיבל ממנו כהלוואה (ללא ציון כמות מטבעות מדויקת). שמואל הדיין הוא אחד הדיינים היושבים בבית הדין ומופיע ברבים מהרישומים בפנקס זה, וכן מופיע כצד ברישום הבא (מס' 95).

רשומה משפטית (#98) בפנקס בית דין קראי בקהיר (על דף 33r של ייבר.-ערב. א 328). מתאריך י"ח אלול ה'שכ"ו (1566 לספה"נ). תיק משפטי בו יעיש בן עבד אל-כרים הכהן אל-מורדי קורא ל'רחמי כי תצא' (רחמים כי תצא), כנראה אחד מהמושגים המשפטיים שבפרשת כי תצא, דברים 21:10-25:19. הפרטים ומטרת התיק אינם ברורים, עם דיון מורחב על סוגי מכר מקובלים ולא מקובלים. דורש בחינה נוספת.

רישום משפטי (מס' 122) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך כ"ז בסיוון ה'שכ"ט (1569). המסמך עוסק בפירוק שותפות והסדרת חובות בין מנצור בן יהודה הלוי ובין עבד אלואחד בן רבי יהודה הדיין הרופא, ששניהם היו שותפים עם עבד אלרחים בן פרג'אללה חזן. מנצור ועבד אלואחד מקימים כעת שותפות חדשה בין השניים, שבמסגרתה מפורטות תוכניותיהם לחלוקת רווחים בעסקי קניית ומכירת בשמים.

מכתב מיחיא בן משולם אל גיסו, בערבית-יהודית. הכותב מודיע כי הגיע בשלום, וכי רבנו נהג בו כשורה. עתה הוא ממתין רק שהאל יחלץ אותו מידיו של אבו אלחסן, ואז ישוב ויבוא. הוא מבקש: "אמור לאבו אלפרג' ולאבו אלסרור שיקנו חצי דינר — או מוטב דינר שלם — של חיטה, עד שאוכל לבוא ולפרוע לו." בהמשך מוסר הכותב דרישות שלום לאנשים שונים, ומציע לקנות עבור מישהו דבר־מה בדרהם.

מסמך משפטי בערבית-יהודית. מתוארך ליום שלישי, רביע א' או רביע ב' 915 להיג'רה = יוני–אוגוסט 1509 לספירה (ייתכן שניתן לקרוא תאריך מדויק יותר). המסמך מעיד כי צדקה ואחיו שמואל, הידועים כבניו של ח'וואש, קיבלו את כל המגיע להם מירושת אחותם המנוחה עזיזה, אשתו של עבד אלע'פאר אלחקאן. הרכוש שהותירה אחריה מפורט במסמך, והוא כולל כ-80 פריטים נפרדים, רובם פריטי לבוש.

שני דפים מספר תרופות רפואיות מעניינות, ביהודית-ערבית. התרופות השמורות כאן הן תכשירים מקומיים, למשל לנגעי עור וכיבים, קוסמטיקה לפנים, ותחבושות כולל אחת לדימום וסת כבד ודימום ווגינלי בהריון: (קח) עדשים קלופים, קליפת רימון, זעפרן, קציעה, זרע אל-אמיר בריס (= ברברים = ברברי); אלה יש לטחון ולהפוך למשחה עם חומץ ולמרוח על הבטן/רחם (בטן) ועל עצם הערווה (עאנה).

קריאה מטעם ההנהגה הקהילתית היהודית בקהיר אל יהודי מצרים, הקוראת להם לצום יום אחד בחודש סיוון לזכר האירועים שאירעו ליהודי אוקראינה בשנת 1648. הקריאה מתוארכת ל-15 בספטמבר 1921. המסמך כתוב יהודית-ערבית בכתב רש"י. חשוב לציין שאף שהקטלוג מתייחס להנהגה הקהילתית במונחים כלליים, מהמסמך עצמו עולה כי הגוף שמוציא את הקריאה הוא "בית דין מצר" (בית הדין של מצרים).

מכתב מאת ישועה בן אסמאעיל (אולי אלמח'מורי). מזכיר את אברהם בן נציר; אבו אלפצ'ל בן אלד'הבי; אבו אסחאק; אבו עמראן אלסגולה ואבו אלפצ'ל בן אלד'הבי. הוא רצה להישאר בבית (או היה צריך?) אך מישהו אילץ אותו לצאת לשוק. מוזכר מחירו של ההליליג' (myrobalan, סוג של פרי מרפא); מוזכרת אלכסנדריה וכן הערה ש'שאר הספינות שלום'. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שאילתה הלכתית בערבית-יהודית. עניינה שותפות בבית ומותו של אחד השותפים ושאלת הירושה. זוהי הגרסה המקורית בערבית-יהודית של תשובת רב סעדיה גאון שפורסמה בתרגום עברי ב"שערי צדק", חלק ד, שער ה, סימן יב, עמ' 164. הקטע מהווה המשך ישיר של הקטע שפרסם מרגליות ב"הלכות ארץ ישראל מן הגניזה", עמ' צד. קטע נוסף של אותה תשובה, מכתב יד אחר, נשתמר אף הוא בגניזה.

קטע זה הוא למעשה מספר קטעים מודבקים יחד. בפינה הימנית התחתונה של 'הפנים', בזווית 90 מעלות לבלוקי הטקסט האחרים, יש הפינה הימנית העליונה של עדות משפטית בכתב ידו של חלפון בן מנשה, הנוגעת לעארוס אלאורגואני (סוחר הארגמן), כנראה אבו אלאפראח עארוס בן יוסף וגם [...] בן עמרם. מוזכרים דיאר אליימן (ארצות תימן). כל הקטעים תחת סימן המדף שמרו בכריכת ספר.

רשומה משפטית (מספר 113) בפנקס בית דין קראי בקהיר. מתוארך ל-20 באייר ה'שכ"ו (1566). הסדר יישוב סכסוך שבו הבנים משתי משפחות קראיות בקהיר מסכימים להימנע מריב או מהעלבות הדדיות במשך שנה שלמה. הצדדים המשפטיים המוזכרים בכל אחד מצדי הסכסוך המשפחתי כוללים: עבד אלעזיז, שלמה ואהרן בני שמואל אלשאמי אלפולאדי; יהודה, יצחק ומשה בני עבד אלכרים הכהן כורדי.

מכתב מאת סלאמה הכהן בן יוסף, מרמלה, אל שמעיה החבר בן ישועה, בירושלים, ממאי 1054. גיל כינה את הקטע "Chapira 1*" משום שפורסם על ידי ברנרד (אליעזר דב) שפירא בשנת 1953. הקטע הנושא את הסימון Chapira 1 אינו קשור למכתב זה (אף שההפניה לגיל מופיעה בביבליוגרפיה שלו), ולמיטב ידיעתנו כתב היד שגיל ההדיר אינו מופיע בשום מקום, לא לפי סימון ולא לפי תצלום.

שריד ממכתב הממוען לחבר מסוים (בפנייה "...בסנהדרין גדולה...") המתאר את מצוקתו הכלכלית של הכותב. כמו כן הוא מוסר המלצה על מוסר המכתב, הנתון במצוקה גדולה אף יותר בשל מס הגולגולת (ג'זיה) ומתעתד לנסוע לאל-שאם, וזקוק לסיוע. בסוף המכתב נוספה תוספת (פוסטסקריפט) שממנה משתמע כי הנמען עצמו או אחד מבני משפחתו חולה או שרוי במצוקה, והכותב מביע את דאגתו.

הוראות למי שרוצה להיות סגפן. ביהודית-ערבית. תיארוך: ככל הנראה המחצית הראשונה של המאה ה-13. בצד הפנימי: אעלם באן //טאלב// אלזהד.. אלא באן יתקדם... וסאלך וכאיף [ומ]חב ועאבד... ומתגה דאים נחוה ועאמל... פארח שאכר כמא ירד.... אעמאלה מא קד אמר... [מצות] עשה... מצות לא [תעשה]... בצד החיצוני: ושרב אלכמר... אנקטאע פי אלברארי... בין אקואם קד גלבת...

תעודה משפטית (מס' 65). הסדר ירושה. מתוארכת לאמצע אייר א'תס"ז למניין השטרות (1156). אחת מסדרת מסמכים משנת 1156 העוסקים בסכסוך ירושה בין אבו אל-רביע סולימאן בן [פלוני] לבין שתי אחיותיו-למחצה (ראו המסמך הקשור). במסמך נקבע כי אבו אל-רביע ישלם לשתי הנערות שניים וחצי דינרים בחודש למזונותיהן, "בהתאם למה שציווה להן אביהן בעת מותו" (לפי קרקובסקי).

רקטו: מרשמים רפואיים בערבית-יהודית. הראשון כולל מרכיבים כגון מלח הודי, אניס ומי עולש. השני, המיועד לכאבי ראש ולעודף לחות בראש ובעיניים, כולל מרכיבים כגון סוכר, אהל סוקוטרי (אלוואי), טורבית (תרבד) ומירובלן (אהליל'ג'). ורסו: סיפור על אלמאמון ועיסא, בערבית-יהודית. העמוד נפתח בלשון רפואית — ולכן ייתכן שהמרשמים שברקטו מהווים חלק מן הסיפור הזה.

רישום משפטי (#56). טיוטה של שטר מכר. נקבע כי ייכתב שטר מכר (עֻהדה) למכירת השפחה נַד'. המוכר: אבו אלפרג' בן ע'לאת'. הקונה: סבאע בן רג'א. המחיר: 17.5 דינרים (כולל אגרות שוק ועמלת מתווך). זוהי אותה אישה שאבו אלפרג' בן ע'לאת' רכש מאבו אלפצ'ל מבורך בן שלמה אבן קמחה תמורת 15.5 דינרים (לא כולל אגרות). ראו #33. המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין.

רשומה משפטית (#66) בפנקס בית דין קראי בקהיר (על דף 22r של ייבר.-ערב. א 328). מתאריך י"ד אלול ה'שכ"ד (1564 לספה"נ). יישוב סכסוך זוגי בין שמואל בן יחיא אל-פירוזי וג'ינדייה בת יהודה הלוי, בו שמואל מתחייב שלא להכות את אשתו ולא לקללה, וג'ינדייה מאשרת את מחויבותה לקיום החובות המפורטות בכתובתה. ישנו גם קטע הנוגע לעניין מגורי ג'ינדייה עם משפחתה.

לחש מאגי כלשהו בערבית-יהודית, ככל הנראה בעל אופי זדוני, שמטרתו "לכבול" אדם. בשורות 5–6 מיועד להיכתב שמה של הקורבן (אישה), ולאחר מכן נאמר ש"איש לא ישחרר אותה, לא גבר ולא אישה, לא ג'ין ולא ג'יניה". בהמשך מופיע ביטוי כלשהו על "ידיו לפני רגליו", ושוב חוזרת השבעה: "דבר לא ישחרר אותה... לא הירח ולא השחר... עד שייחלב הארנב (?)". בסיום: אס"ה.

מכתב מבן, ממקום לא מזוהה, אל אביו בקהיר. בערבית-יהודית. השולח חרד לשלומו של אבו אל-מג'ד ומבקש לדעת מה עלה בגורלו לאחר שעזב את בלביס. הוא מבקש מהנמען לברר על אודותיו מכל שיירה המגיעה מסוריה. כמו כן, יש להעביר את המכתב לידי אבו אל-מג'ד אם הדבר אפשרי. המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין, שכוללות גם פוטוסטטים ומהדורה של המכתב (טרם הועלו).

רשומה משפטית (#91) בפנקס בית דין קראי בקהיר (על דף 31r של ייבר.-ערב. א 328). מתאריך ז' שבט ה'שכ"ה (1565 לספה"נ). יישוב סכסוך זוגי בו יצחק בן אבו אל-פרג' אל-פולאדי מכיר בחוב של שני אשרפי זהב לאשתו צריפה בת יחיא אל-פירוזי. לאחר מכן יצחק מתחייב שלא להכות או לקלל את אשתו 10 שנים ולא לנסוע ל'מדינות רחוקות מחוץ לקהיר/מצרים' ללא הסכמת אשתו.

רשומה משפטית (#106) בפנקס בית דין קראי בקהיר (בדף 35r של Yevr.-Arab. I 328). מתוארכת ל[כ"ז כסלו ה'שכ"ו] (1565), עם אותו תאריך/שנה כמו הרשומה הקודמת באותו דף — הסכם גירושין קשור בין אותם בני הזוג לשעבר. ברשומה זו, אברהים בן יהודה הרופא מעיד כי לכל ימי חייו לא ישא בשנית את גרושתו צ'ארה(?) בת עבד אל-מקצור הכהן, אותה גירש באותו יום. MCD.

מכתב רשמי ביהודית-ערבית. ממשרד אחד מנגידי משפחת הרמב"ם המאוחרים, מופנה ל'קהילה'. בראשו 'אמת' עם זנב ארוך החוצה את הטקסט הראשי. קאצ'י המפקח על פיקוח השוק (חסבה) בקהיר החדשה הודיע לשולח שהקהילה חייבת לגייס סכום כסף גדול. השולח מדגיש שהקאצ'י/מוחתסב הוא בעל ברית של הקהילה היהודית וניסה להתערב, אך לא היה מה לעשות, וכסף זה חייב לגייס מיד.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ). השורות הראשונות והאחרונות חסרות. אדם כלשהו מוותר על זכויותיו במחצית ה-דאר הגדולה הנמצאת בסמוך ל-אלדרב אלג'דיד, מירושת אביו או אביה, ונראה כי הוויתור משאיר את הבית כולו בידי שאר היורשים. רוב המסמך מורכב מנוסחאות משפטיות שמטרתן לקבוע כי מדובר בהסכם סופי ובלתי הפיך.

מסמך משפטי. לפי אשתור, מדובר ב"הסכם הנוגע לייבום, מהמחצית השנייה של המאה ה-15". אולם הבסיס לתיארוך אינו ברור, והמילה שאשתור קרא ואלייבום היא ככל הנראה ואלדכול, ובמקרה זה מדובר בהסכם הנוגע לאירוסין. ההסכם (אך לא הנישואין עצמם) הוא בין מהד'ב' בן רצ'יי לבין שֻקרה אשת פרג' אללה בן יעקוב; הבעל פרג' אללה היה אף הוא נוכח והביע את הסכמתו.

שטר מכר קראי. עובדיה בן גדליה פיירוז רוכש פרוזדור ואולם עליון מן האלמנה אסתיתא ושתי בנותיה (ששמותיהן אינם מצוינים) מבעלה המנוח אהרון רופא. השטר נושא את התאריך יום שני, ב' באדר ה'תמ"ו (1686). הסופר ברוך רופא וכמה עדים נוספים חתמו על המסמך, ובהם: שמואל ברכה, משה חזן, ישועה רופא, רחמים [ברכה] (ראו שורה 17), יוסף מעמאר, ויוסף ____(?).

הסכם פשרה בין שני האחים מֻהד'ב' בן שמואל (המופיע גם במסמך נוסף) לבין אמין אלדולה, לאחר התדיינות משפטית ממושכת ביניהם. בסופו של דבר מסכים מהד'ב' לשלם לאחיו שלושים דינרים מצריים. הוא הפקיד משכון אצל זקן עסקלאני בשם טאהר בן ישמעאל הלוי. (חלק מהמידע מבוסס על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין, כרך ג, עמ' 47, ועל כרטסת הרישום של גויטיין.)