יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 29

רקטו (שימוש משני): פירוט סכומים המגיעים לשלמה בן עזּוּן מפרח' בן עטיה בעבור שטר חליפין (banker's note). הרשימה כוללת תשלומים ששולמו במזומן, בטקסטילים, ובכבשה. המטבעות הנזכרים הם דירהמים זאהריים (מתקופת אל-זאהר, ר' 1021–1036) ודינרים נזאריים (מטבעותיו של אל-עזיז באללה, הוא אבו מנצור נזאר, ר' 975–996). (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב הממוען ליוסף אלסֻרִّי. בתחתית ה-verso מופיע השם סעיד מצ'מון העיוור; לא ברור אם זהו שמו של הכותב. המכתב כתוב בערבית-יהודית, וכתב היד נראה תימני. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה העות'מאנית, על סמך אזכור המטבע קִרְשׁ. מטרת המכתב היא להודיע לנמען שהכסף ששלח (או שהבטיח לשלוח) באדיבותו מעולם לא הגיע. הכותב מזכיר את דודותיו מצד אביו, שמעה ותֻרכִּיה.

מכתב תחינה. הכותב מצהיר: "די היה לי במחלה, ואז התנפל עליי גם מס הגולגולת". נימת המכתב מרירה ומלאת תרעומת; הוא מתלונן על אבו עמראן הכהן ועל משאיח' אלבלד (זקני העיר/נכבדיה) המתכנסים יחדיו לשתות בערבים. הכותב מבקש להגיע אל "רבנו", אך לא הורשה לבוא לפניו, והוא בוש להופיע לפני אלשיח' אלת'קה, גיסו של רבנו, ולפני יוסף בן אלתלמיד'. דורש בחינה נוספת.

חשבונות של דמי שכירות שנגבו מנכסי קודש שהיו בידי קהילת ק״ק טורכייא (הקהילה הטורקית) של קהיר במהלך שנת ה׳תקע״ב לבריאת העולם = 1811/12 לספירה. כתוב בעברית ובספרות ערביות מזרחיות. חלק מהסכומים מצוינים עם סמל המטבע של ق מסוגננת (=קורוש/גרוש), כדי להבדילם מסכומים אחרים הגבוהים בהרבה, שככל הנראה נקובים בפיצ׳ה/מדין/פארה. בצד שמאל מופיעה רשימת שמות.

מכתב מאישה בשם היפאא' בת סלימאן אבן אלעריק אל עלי בן עמרם בפוסטאט. הנמען שימש בשליש השלישי של המאה האחת-עשרה כראש קהילת הירושלמים בפוסטאט. הכותבת מבקשת ממנו שיכתוב ממצרים לדמשק אל בעלה סעיד בן מעמר, אורג המשי, לאחר שנטש אותה פעמיים. גם בני משפחתה זנחו אותה. נולד לה בן מסעיד, והיא מבקשת שיגלה כלפיה רחמים — או לחלופין שישחרר אותה מן הנישואים.

מכתב מעוואד' בן חננאל מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, סביב שנת 1060. המכתב כתוב בכתב ידו של אברהם בן אבי אלחי ועוסק בענייני מסחר, ובפרט במשלוח של אגוזים ששלח הכותב אל נהראי, ובמשלוח של שמן שנהראי שלח אל הכותב. נזכרים בו גם כמה סחורות נוספות, וכן דירה השייכת לנהראי באלכסנדריה, שבה מתגורר הכותב. המידע מבוסס על גיל, ממלכה, כרך 3, מס' 567.

צוואת שכיב מרע. מתוארכת ליום שני, כ"ז בטבת א'תרס"ה למניין שטרות = 23 בדצמבר 1353. במסמך מקנה יהודה בן חנניה לאשתו וזירה בת אלשיח' אלעלם המכונה אבן אלעוּדי את כל תכולת ביתו, לפירעון הסכום שהובטח לה בכתובתם, ומפריש סכום כסף שיופקד אצל הנגיד יהושע לכיסוי הוצאות קבורתו ושבעת ימי האבל ("שבעה"). העדים החתומים: עובדיה הכהן; ויהודה המכונה ס"כ[...].

מכתב מסעדאן בן ת'אבת אלבע'דאדי מטריפולי אל עמית בקהיר, ובו הוא מבקש ממנו לדאוג לבנו ששלח לחו"ל לפי בקשת הבן עצמו, וללמדו את ענייני המסחר. הכתובת בצד האחורי מציינת את השמות: אבו אלאפראח׳ ער[וס] בן יוסף ויעקב בן נסים. המכתב מתוארך לערך לשנת 1130. לפי גויטיין, המכתב כולל מידע על שליחת בן צעיר לחו"ל ועל ההשתלמות במסחר תחת חסותו של איש קשר אמין.

קטע משטר משפטי שבו מעורבים מֻחְסִן וצדקה. נכתב ונחתם בידי רבי אפרים בן שמריה (מסמכים מתוארכים שלו: 1007–1055), ראש הקהילה הפלסטינית ובית הדין שלה. חתומים עליו ארבעה נוספים: אהרן בן דוד הלוי; שמריה בן משה; שלמה בן חכים; ויפת בן טוביה הלוי. המסמך מתוארך לאמצע המאה ה-11. נכתב על גב מסמך פאטימי שנעשה בו שימוש חוזר, וממנו שרדו שתי שורות מקוטעות.

מכתב מצדקה בן יצחק לבנימין בן יעקב, בערבית-יהודית. עוסק בעיקר בעסקאות מסחריות קטנות. בין האנשים הנזכרים: אבו סעיד ח'ליפה, אבו אלחסן בן חאתם, ואבו יעקוב יוסף הלוי. בין הסחורות הנזכרות: קלף, מי ורדים, עץ בשמים, מוסק (מושק), וברבריס. דרישות שלום נמסרות לאבו אלמנא ואחיו, ולאבו אלפרג' הִבה ובנו אבו אלמג'ד. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מסמך משפטי. אלעזר בן יפת מוכר לשלמה בן צדקה את שפחתו ששמה טאוּס ("טווס") ואת בנה בן העשר, ששמו מבארכ ("המבורך"), תמורת 40 דינרים. המסמך מתוארך לעשור האחרון של חודש אלול בשנת 1552 לשטרות, היינו אוגוסט/ספטמבר 1241 לסה"נ. (המידע מבוסס על גויטיין.) בצדו השני של הדף מופיעה טיוטה של טקסט הלכתי העוסק בדיני ייבום, באותו כתב יד של המסמך שבצד הראשון.

רקטו: חשבונות בערבית-יהודית, ובהם רשימת ספרים הכוללת את אלפצׄיח פי אללע׳ה, מסאאיל טביה (שאלות רפואיות), וספר ויקרא בערבית. ורסו: טיוטה או העתק של שטר משפטי שבו אבן בו אלמפצׄל בן אלשלישי ואבן אלכרמאני מחלקים ביניהם משרה ממשלתית (ח'דמה) ומשכורת (ג'ארי). מתוארך: תמוז אתפ"ג למניין השטרות = יוני/יולי 1162 לסה"נ. ראו גם את התיאור של המחברת השלמה.

פיוטים, וכן נוסחאות של שטרי גירושין ושטרי כתובה מתוך סידור ארץ-ישראלי הכולל הוראות בערבית-יהודית (כנראה לא סידור ר' נתן). נוסחאות הכתובה הולכות בעקבות המסורת הארץ-ישראלית, ואילו נוסחאות הגט הולכות בעקבות המסורת הבבלית, והמקום הנזכר הוא צוען מצרים (פוסטאט). אחד הפיוטים, רהיט, מוקדש ל"אדוננו אביתר" (אביתר בן אליהו גאון, נפטר לפני 1112 לסה"נ).

תחתיתו של מכתב משפחתי בערבית-יהודית. נזכר בו השם משה. הכותב מורה לנמען (זכר) שלא יזניח את כביסת בגדיו של אדם אחר ואת מילוי שליחויותיו (פלא תנפד לי . . . אלי . ר משה . . . מן אלדעא . . . פלא תג[פ]ל פי גסל תיאבה ואקצא חואיגה עלי . . . אפצל אלסלם ואכתי ואולאדהא אפצל אלסלם). ייתכן גם שמדובר בפועל בגוף שלישי נקבה ('שלא תזניח את כביסת בגדיו...').

קטע ממכתב בערבית-יהודית המזכיר את ח'את'ארת' (חארת') המנוח; "אדוננו"; כניסה לבית הכנסת; "במקום אביו"; עצב על דבר-מה; תפילתו של דיין; חמישים דינרים; הוצאת ספר התורה; אבו אל-חסן; והתכנסות של צעירים. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) הקטע נכתב בכתב ידו של סוחר ההודו מח'לוף בן מוסא אל-נפוסי (השווה לקטע נוסף שלו), וגם נחתך לצורה דומה לשאר הקטעים שלו.

בוררות בעקבות ביטול אירוסין. הרכב בוררות, שמנה ארבעה מנכבדי הקהילה, פסק כי על אחי הכלה, טריב (אברהם, המכונה אבו טריב), להשיב לחתן תשעה דינרים מתוך חמישה־עשר הדינרים ששולמו כתשלום ראשון על חשבון מתנת הנישואין (מהר). בנוסף מוותר טריב על כל תביעה עתידית שהוא עצמו, אמו או אחותו עשויים להעלות נגד החתן ואחיו. המסמך נושא את התאריך 22 בדצמבר 1026.

מסמך משפטי מפוסטאט, מתוארך ליום ראשון, א' בסיוון א'תקע"ב למניין השטרות, הוא 1 במאי 1261. המסמך עוסק בפעולה משפטית-מנהלית שננקטה על ידי "אברהם הדרשן וזקני הקהילה הקדושה" בנוגע לעיזבונה של המנוחה פח'רייה בת סלימאן בן חנניה ממוסול, בתה של מרים. דודה מצד אמה, יוסף בן חביב, היה יורשה היחיד. על המסמך חתום הזקן מחרז בן טהור, גבאי צדקה ואיש ציבור.

שטר משפטי. אבו אלח'יר ח'יאר הבנקאי מקבל עדות בנוגע לאדם בשם אסחאק שנפטר שלושה או ארבעה ימים לאחר שמסר הצהרה לטובתו. על המסמך חתומים אלעזר בן יוסף, ישועה בן יאשיהו נין שמעיה גאון, ונתן בן שמואל החבר — שככל הנראה הוא גם זה שכתב את השטר. תיארוך: 1128–1164 לספירה, על פי שנות פעילותו של נתן בן שמואל החבר. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מעלי המומחה בן אברהם, בירושלים, אל רבי אפרים בן שמריה, בפוסטאט. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת כתובה באותיות ערביות. תיארוך: בקירוב 1045 לספירה (לפי גיל), וכן בין 1007 ל-1055 לספירה בקירוב, על פי השנים שבהן היה רבי אפרים בן שמריה פעיל. במכתב מפציר עלי באפרים שיחדל מלהתעלם ממכתביו, ויעדכן אותו בנוגע לבקשתו הקודמת בעניין אבו אלפרג' אלמוצלי.

מכתב מנסים בן חלפון, ששהה במניית סמנוד, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1056. עוסק בענייני חיטה וקמח. הכותב מתאר את הקושי בהשגת חיטה, מנסה לספק חיטה לבני משפחתו ומבקש את עזרתו של נהראי בעניין זה. מוזכרים גם לכּה (lacquer) ומשי. הכותב מודאג לשלום בני משפחתו ומבקש שבנו, אבו אל-חוסיין, ימשיך בלימודיו אצל המורה (אל-מועלִּם). על פי גיל.

מכתב מיעקב בן אסמאעיל אלאנדלסי, מתוניסיה או סיציליה (לפי גויטיין) או מצור (לפי גיל), אל אבו אלוליד יונס בן דאוד בן זבלאן, ככל הנראה בפוסטאט. התיארוך: בסביבות 1060. נראה ששולח המכתב שימש כסוכן עסקי של הנמען. המכתב עוסק במשלוחים שונים של סחורות, שחלקם נשלחו יחד עם סחורה המיועדת לנהראי בן נסים. (המידע מבוסס על גיל ועל כרטיס המפתח של גויטיין.)

חלקו התחתון של מכתב בערבית-יהודית. הניסוח מעורפל ומאריך משהו. במכתב מוזכרים: "אלנובה אלמבארכה"; שליחת דברים שונים; טרדה בענייניהם של אחרים; וכן דבר־מה שהגיע, שהשולח חשש שייפגע בדרך, ושהוא מחזיק אצלו עד שיימצא מישהו שיוכל לשלוח אותו עמו. בין האנשים הנזכרים: אחיו של מנחם, ויחזקאל החזן. המכתב מסתיים בדרישות שלום ל"סייד אלכל" ולבנו, ולאבו סעד.

מכתב המלצה בערבית-יהודית, שנכתב עבור נושא המכתב, אבו אלעז בן אבו סעיד. מעבר לנוסחאות המקובלות בז'אנר, אנו לומדים שהממולץ עובד מאז פורים כשוחט, "ראש אחד או שניים ביום", על מנת להסתיר את פניו מן הצורך לשאול נדבות או להתבייש בפני הקהל (ולא ינפצ'ח ענד אלקהל). נראה שכעת ברצונו לעלות לרגל לירושלים. ייתכן שבאותו כתב יד נכתבו גם שני מסמכים נוספים.

מכתב שבו הכותב מוסר דרישות שלום לר' חננאל, "אלדיין אלג'ליל" (הדיין הנכבד), ולדיין יחיאל בן אליקים (מחאלב). הפתק כתוב ברובו ביהודית-ערבית, ופותח בנוסחת הפתיחה העברית: "בשם הרחמן, (אגרת) לכבוד הגדול הקדוש היקר המעוטר המפואר [...] הדיין אליהו החכם". לפי גויטיין, מדובר באליהו הדיין, ולפי אסתר-מרים וגנר המכתב משתייך לאוסף המסמכים הקשורים אליו.

השמש כגזבר ההקדש, בערך 1162. השמש מחפוז' מבית הכנסת של הפלסטינים מקבל את ההכנסות מן הפרדס של ההקדש. זוהי רשומה קצרה החתומה בידי שני חברי בית הדין. ברשומה נוספת, אותו שמש מקבל גם את ההכנסות משכר הדירה שגבה הפרנס אבו אלמעאלי מן הדיירים של ההקדש. המסמך מזכיר גם את האישיות שתחת סמכותה מתבצעות פעולות אלה — הגאון נתנאל בן משה. (המידע על פי גיל)

איגרת פסטורלית המופנית ככל הנראה לקהילת פוסטאט מטעם לשכתו של אחד מן הנגידים המאוחרים לבית הרמב"ם (יהושע?). מעבר לדברי תוכחה כלליים, האיגרת קובעת באופן מפורש כי כל מי שייבחר בגורל לשמש כגבאי צדקה ויסרב למלא תפקיד זה, או כל מי שיתנגד להשתתף במגביות השבועיות לטובת העניים — צפוי להיענש ב"חרם החמור". התעודה מתוארכת לסוף המאה הי"ג או למאה הי"ד.

שריד ממכתב מאת אסמאעיל בן יוסף בן בניה, ששוגר לפוסטאט. המכתב כתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גביו רשומה בכתב ערבי. מבחינת התיארוך: לא יאוחר משנת 1038 לסה"נ, שכן נזכר בו מכתב מאת רב האי גאון, אשר עודנו בחיים בעת הכתיבה. המכתב מתייחס לאדם כלשהו שנמלט אל "ארצות התורכים" ומשם המשיך אל "ארצות הפרסים". (המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מסמך משפטי. טיוטה לא שלמה של מסמך הנוגע לבית, בכתב ידו של שלמה בן אליהו. אבו אל-מנצור בן אל-ריס אבו אל-פצ'ל מעניק לאשתו סת אל-סאדה בית קטן הסמוך לביתו הגדול שלו, הממוקם באזור הח'ליג'. מאחר שהקניין (הרכישה הסמלית) בוצע בביתו של אבו אל-מנצור, יש להניח שהמתנה ניתנה בעת מחלה. מתוארך לי"ג בסיון, ללא ציון שנה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

קטע ממכתב בערבית-יהודית, בכתב יד אלגנטי. התיארוך המשוער הוא המאות ה-13–ה-15, על פי מאפייני כתב היד והלשון. המכתב מתייחס למשק בית של נשים אשר "ערומות ואין להן איש שייכנס... רעבונן רב משׂבען...". נראה שהנמען מתבקש לבוא ולעזור. השולח גם מברר האם בן הדודה (אבן עמّה) של הנמען עתיד להגיע. בנוסף, השולח מבקש שמישהו ישלח עבור ילדיו 100 או 50 דרהם.

מכתב עסקי מאת מאיר בן נעים אל דוד בן נעים באלכסנדריה. מתוארך: (כ"א?) סיוון ה'ת"ר + 179 = ה'תקע"ט = יוני 1819. בערבית-יהודית. המכתב מתאר מסעות ומזכיר אנשים כגון אבן ביבאס וסי' משמש. מישהו מתכנן לנסוע אל "אלקלעה" (המצודה?). הכתובת כוללת את הנוסח המקובל "ופגין נחש" = "ופורץ גדר ישכנו נחש"; האות ן מעוצבת בסגנון מיוחד (אולי כדי להידמות לנחש?).

מכתב בערבית-יהודית. שריד (החלק השמאלי התחתון של צד ה-recto). במכתב מופיעים ביטויי געגוע רבים. נזכרים בו: דינרים; מחאסן; פתק (רֻקעה) בכתב ידו של מנצור; [סע?]יד בן טאוס המשגיח (מֻשארף) על בית [...]; מותו של אבו סעיד; וכן אזכור לכך ש"העיר/המדינה במצב הגרוע ביותר". כתב היד נראה מוכר (לדוגמה, אותיות ג' זוויתיות וחדות ואותיות ט' גבוהות במיוחד).

הסכם שותפות/השקעה. מקום: פסטאט. תאריך: 13[.]4, כנראה 1384 לשטרות, שהיא 1072/73 לספירה. (1334 ו-1394 לשטרות אפשריים אף הם; מילת העשור מטושטשת מאוד.) שבה אברהם בן [...] מאשר קבלת 70 דינר מאישה בשם מֻלוּכּ [...] בת יצחק. הרווחים וההפסדים יחולקו 50/50. אברהם קשור לבית המטבע (דָּאר אל-צ'רב), שכן זה מפורט כאחד המקומות שבהם עלולים להיגנב הכספים.

צד פנימי: ניסיונות עט בעברית ויהודית-ערבית, כולל טיוטת טקסט מכתב ל'אח היקר' המזכיר את אלכסנדריה. צד חיצוני: רשימת מצרכים או חשבון ביהודית-ערבית, המפרטת מאכלים שונים ומספרים. פריטים כוללים קמח, גבינה, חציל, לימון, בזיליקום, אורזו (shaʿīriyya), לחם, דגים, עופות, אבטיח, פלפל, מלוח'יה, וצנון. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה ממלוכי או עות'מאני מוקדם.

מכתב מאישה, ממקום בלתי ידוע, אל אחיה יוסף בן מכארם החזן והצַבָּע, השוהה בבלביס. הכתב הוא יהודית-ערבית, וכתובת הנמען כתובה הן באותיות עבריות והן באותיות ערביות. לפי גויטיין, סביר שהמכתב הוא מהמאה ה-15 או ה-16. הכותבת מציינת שהיא חולה, וייתכן שהיא סובלת מדלקת עיניים. היא מבקשת מאחיה הנחיות בעניינים שונים, שרבים מהם נוגעים לבית המשותף שלהם.

מכתב תנחומים לאבו אלפרג' ישועה בן שבתי על מות אביו. המכתב נפתח בארבעה ציטוטים מן המקרא: בשורה הראשונה — דברים ל"ב, ד'; בשורה השנייה — דברים ל"ב, ל"ט; בשורה השלישית — איכה ה', י"ד; ובשורה הרביעית — תהלים קמ"ה, י"ז. לדברי הכותב, סיבת מותו של האב הייתה ה"תנועה" והטלטול והמצוקה (חרכּה, תנקֻּל, אנזעאג') במצב שבו היה שרוי — מצב של חולשה ומחלה.

מסמך משפטי מאלכסנדריה, מתוארך לשנת ד'תתק"פ לבריאת העולם (1219/20 לסה"נ), תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. המסמך עוסק ביפת הרופא ואשתו סת אל-[..]מע', ובזכות המגורים בקומה העליונה. העדים החתומים: המלמד ברכות בן חלפון; רצון בן פתיאן. עדי הקיום: הדיין אנטולי בן יוסף; שמואל בן יעקב; וחפץ בן יוסף. (המידע מתבסס על כרטיסיות של פרנקל וגויטיין.)

החצי העליון של מכתב מאת מצ'מון בן דוד (המכונה כאן בשמו העברי שמריה בן דוד) אל יהודי מצרי נכבד. נשלח מעדן בסוף המאה השתים-עשרה. תוכנו של המכתב מורכב ברובו מדברי שלום מנומסים ביותר אל הנמען, ובנוסף נזכרים בו מכתבים שנשלחו בשיירת הכּארם. ייתכן שהנמען זהה לנמען של מכתב אחר מאותו שולח, אלא שכאן הוא מופיע לפני שזכה לקבל את התואר הנוסף אל-אמין.

מכתב מאת יהודה בן אסמאעיל האנדלוסי בסיציליה אל נסים בן עיאש בפוסטאט. התיארוך: בקירוב 1060. במכתב מוזכר משלוח של שקדים קלופים ומשי לאסין שנשלח מסיציליה באונייתו של אבן אלבעבאע, ופירוט חלוקתו לבעליו בפוסטאט. כמו כן מוזכרת מכירת פלפל שנשלח לסיציליה. אסמאעיל, אביו של יהודה, נזכר בברכה לזכר הנפטרים. המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 3, מסמך 577.

רצועת נייר אנכית וצרה. לפי כרטיסיית גויטיין מדובר בהוראות לסופר, אך סביר יותר שזו רשימת מצאי של מסמכים שהיו ברשותו של אדם כלשהו. "שחרורו של [...] ומסמך הנוגע לקבלה מתִנִּיס. ומסמך שבו הוא מעיד על קבלה — בעברית. ומסמך עבור אשת הרופא, שבו הוא מעיד על קבלת 25 דינרים.... שאלת(?) המחסן וליווי(?) לסוריה (אל-שאם) וביקור/בקשה אצל יצחק אל-עג'מי."

רקטו: מסמך משפטי. מתוארך לתחילת טבת ד'תתק"ו (תחילת חודש טבת 1457 לשטרות = דצמבר 1145). יחיא בן צדקה מאשר כי בית שהיה נתון במתנה לאחותו אם אל-[...] (שלפי הנראה נפטרה בינתיים), ואשר היה מאוכלס בידי בנה אבו עלי, נמסר כעת לאבו עלי ולילדיו. ורסו: מסמך משפטי שאינו קשור לרקטו, המפרט תנאים של שותפות. (המידע מתבסס על כרטיסיית האינדקס של גויטיין.)

מסמך משפטי. כתב ידו של חלפון בן מנשה (לפי ויס). אבו אלופאא שמריה אלדלאל מקבל שטר שחרור מאבו אלמפצ'ל ואחותו נסב מכל ההתחייבויות הנובעות מעסקים שניהלו עם אביהם המנוח. שני עדים, אבו אלחסן אלעזר בן נציר ואבו אלמנא, הובאו על ידי אבו אלופאא כדי להעיד. מוזכר גם אדם בשם אלבלביסי. לא נשתמרו חתימות. (המידע מבוסס על גרשון ויס ועל כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי. שטר ויתור נרחב בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך: ו' בחשון א'ת"מ למניין השטרות (1128 לסה"נ). לא ברור מדוע, אך ראוי לציון שהמסמך תוארך בעבר ל-1130 לסה"נ. ח'לף/חלפון בן יוסף אבן קשקוש מצהיר כי אין לו כל תביעות שהן כנגד אבו אלבקאא אלעזר בן אביתר אלאהוואזי, וזאת לאחר הסדרת ענייני ירושתה של אשתו. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי ביהודית-ערבית. הפרנס והשמש אלעזר בן הלל מופיע בפני בית הדין עם קודקס תורה לא כרוך, ויוסף בן יפת הידוע כאל-ר[..]אצי נוכח גם כן עם עותק של נביאים עם תרגום אינטרלינארי. התנאים המדויקים חסרים, אך מוזכרים סכומים של 110 דרהם ווריק, 90 דרהם ווריק, ותנאי שמישהו ישמור את כתב הנביאים לצורך לימוד לתקופה של שנה אחת. (מידע חלקית מתוך CUDL)

קטע של מכתב בערבית-יהודית. פותח בהקדמה ארוכה ומחמיאה של דברי כבוד. עיקר התוכן המהותי נשמר בחמש השורות שבשוליים. עוסק בענייני מסחר ובסחורות שעל סירה. מזכיר מינוי של אנשים כסוכנים (ווכלת עליה), ובהם סמאן(?) ואבו אסחאק "שהיה גר אצלך". הכותב שולח דרישת שלום לבנו של הנמען, אבו עלי, ולמחותנו אבו אלחסן; ושולח גם דרישת שלום לחסן ולדודתו מצד אמו.

מסמך משפטי המתעד את פירוק השותפות העסקית והקשרים המשפחתיים המוצעים בין אברהם בן משה לבין שלמה הכהן אלבלביסי. שלמה עדיין חייב 12 דינרים, מהם הוא משלם שישה במזומן, ותמורת היתרה הוא נותן 'ח'נאקה' (ענק זהב) כבטוחה. חתומים על המסמך יצחק בן שמואל ונסים בן נהראי הרב. מתוארך ל-24 בשבט שנת 1100 (= פברואר 1100). (המידע מתוך כרטיסיותיו של גויטיין)

רישום בית דין פגום, חתום בידי יצחק בן שמואל, אברהם בן [...], וחלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). המסמך עוסק באבו אלפצ'ל שלה בן עיאש, פרח, ואבו יעקוב (יוסף) אללבדי, ב-22 חבילות של סחורה כלשהי, ובדבר־מה שהוזכר או שלא הוזכר במכתב. (חלק מן המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.) תיארוך: בערך 1106/07 לספירה, שכן מסמך זה קשור לשטר אחר (PGPID 5381).

שאילתה משפטית (בכתב יד שונה מזה של הרקטו) הנוגעת למקרה של אלמנה שבידה שטר נאמנות (כתב מהימנות), אשר הצהירה כי אין ברשותה דבר מנכסי בעלה המנוח. בתחילה סירבה להכניס את הזקנים לביתה, כפי שיועצה לעשות, אך בסופו של דבר פתחה את הדלת. עם זאת, רשימת המצאי (האינוונטר) של החפצים לא נלקחה משם. המידע לקוח מתוך כתביו של גויטיין ומכרטיסיות המחקר שלו.

רקטו: מסמך משפטי. מתוארך לאלול א'תקכ"ה למניין השטרות = אוגוסט/ספטמבר 1214. אבו אלמכארם מוסר שמונה פריטי לבוש לאבו אלמפצ'ל כעירבון תמורת 4 דינרים. (המידע מתוך גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך IV, עמ' 413.) ללא חתימות. ורסו: הערה הקשורה לנישואין. החתן: יוסף בן נדיב. הכלה: כמאל בת שלמה הרופא, המוכר בכינוי אבן אלטפאל. תשלומי הנישואין: 10 + 25.

מכתב מאם, היושבת בפוסטאט, אל בנה אבו סעיד בן אבו אל-חסן אבן אל-אבזארי, השוהה במהדיה. המכתב נכתב בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). האם פותחת בתיאור עוצמת הגעגוע הקשה שלה, מזכירה מקרה מוות (או אולי את כיסופיה שלה למוות), ומספרת כי גזזה את שערה (האם בעקבות תקופת אבל? או פשוט מתוך מצוקה?). ראו גם את המכתב הקשור (PGPID 1893).

צד ימין של מסמך משפטי. עסקת חליפין של 2.5 חתיכות (ת'וב) של משי הודי אדום (ליניס/lēnīs = lānas) תמורת שני כדים של ריבת ורדים (ורד מורבא). מוזכרים גם מוצרים נוספים, כגון מירובלן. הצדדים לעסקה הם אלעזר הכהן ואבו אלסרור פרחיה הכהן. העד הוא נתנאל בן יוסף. תאריך המסמך: אייר ש"ת 1420 למניין השטרות, כלומר 1109 לספירה. בצד האחורי מופיעים פיוטים.

שאלה הלכתית ותשובה בעניין בעלות משותפת על בית. בעל שלושת רבעי הבית דורש מהאיש המחזיק ברבע הנותר למכור לו את חלקו, או לחלופין לרכוש ממנו את שלושת הרבעים שבידו. התשובה חתומה בידי שלמה בן ישי הנשיא, המסתמך על מסכת בבא בתרא יג ע"א כדי לחייב את אחד הצדדים למכור לרעהו אם מוצע מחיר הוגן. פרחיה בן יוסף בן יג'ו מוסיף את אישורו לכך שהתשובה נכונה.

מכתב מאדם בשם יוסף, השוהה באלכסנדריה, אל אחיו הסוחר בסחר ההודי. בגב המסמך, בשוליים הימניים בשורה 15, מוזכרת עדן, ולצידה נזכרים אנשים נוספים ובהם אברהם אלמצרי, אבו אלמעאני, אבו אלסרור, אבן ח'לף ואבן אלצ'רורה. הכותב מביע דאגה רבה כלפי הנמען וכותב: "לולא חששתי שאחלה או שאפצע את לבו של הזקן, הייתי נשבע לצום בשעות היום עד שאראה את פניך שוב".

שריד של רישום משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). עוסק בסכסוך משפחתי. אישה בשם מחפוט'ה ממשפחת אלחאתמיה(?) הביאה עמה ירושה מאביה, אך בעלה נטל אותה לעצמו, ומכאן פרצה מריבה בבית. בתעודה זו בית הדין מצווה על הבעל שלא להכות את אשתו ולא לקלל אותה, אלא לכבד אותה ולספק לה את כל המגיע לה כדין. (המידע מתבסס על כרטיסיית גויטיין ועל CUDL.)

קטע של מכתב בערבית-יהודית. עוסק בעסקאות בעץ ברזיל (בקם) ובשני מכלים של כוחל. מוזכר בנין הנער של אל-מחאלי (ככל הנראה = אל-מחלי). דרישות שלום לאברהים. ציטוטים מן המקור: "יאכד לי בה בקם אן . . . כוזין כחל . . . תתפצל תביעהם ביש . . . יאכד לי בתמנהם בקם ולא . . . ענד בנין צבי אלמחאלי . . . בהא ויתקרא(?) עליך אל . . . אלסלאם ואברהים אלסלאם".

מכתב ביהודית-ערבית. קטע (חלק שמאלי תחתון של רקטו). התוכן לא ברור. קטעים: '...אחיו ולקח אחת מהמעילים (מלחפה)... שטר מבתי משפט מוסלמים (חג'ה אומות)... עסק המוכר (מוכארי) ומכירת העופרת (בייע אל-רצאץ)... בקרוב עם הסבר לכל זאת... לידיעת רבנו יוסף... אל-דרייאני(?), אני מקווה... עיסוקים... אחות הדיין שלחה... יחיא(?) ולא נתן לי דבר... יעקב...'.

פתק מאבו סַהְל לֵוִי (נ' 1211), בפֻסְטָאט, לבנו מֹשֶׁה ב. לֵוִי הַלֵּוִי (נ' 1212), בְּקַלְיוּב. בערבית-יהודית. הוא מדווח שדוד מֹשֶׁה (אחי אבו סַהְל) עִמְרָן אינו עוד נכנס לביתם. אבו סַהְל סיפר ל'הרַיִּיס' על העניין ומדווח מה היתה התשובה, אך זה קריפטי מאוד. אחי מֹשֶׁה אבו ל-חַסַן (יְדוּתוּן הַלֵּוִי) קיבל גלימת כבוד (אֻח'ְלִע עַלַיְהִ).

מדרש יהודית-ערבי של סיפור אברהם הממגר את אלילי משפחתו ומהפך אותם למונותאיזם. תכונות מעניינות של השבר כוללות כתב יד וכתיב ייחודיים, והצהרת האמונה שאברהם מכתיב לה: 'קולי לא אללה אלא אללה וחדהו לא שריך לה ימית ויחיי והו חי לא ימות ואני אנא אבראהים עבדה וכלילה ונביה פקאלת אשהד עלייא אנא אמנת באלאהך ובך ואנא אקול לא אלה אלא אללה והו אללה...'

אישור מטעם הקודש. מקום: אלכסנדריה. תאריך: כ' בשבט א'תקס"ד למניין השטרות = 21 בינואר 1253, תחת רשותו של הנגיד דוד הראשון בן הרמב"ם. ראשי קהילת אלכסנדריה מעניקים לאלעזר בן שלמה את הזכות לקבל לחם מן הקודש וכן את הסכום הדרוש לתשלום מס הגולגולת (ג'אליה). הזכות ניתנת לו בשל עוניו, זקנותו, והשתייכותו למשפחת תלמידי חכמים. (המידע מבוסס על גיל.)

רקטו: שריד של מכתב שבו הכותב מתלונן כי אבו בשר אלמשרף (המפקח מטעם השלטון) דורש ממנו תשלום שכבר שולם. במכתב מוזכרים גם אבו אלרצ'א ואבו אלמנא. תיארוך: ככל הנראה המאה השתים-עשרה או השלוש-עשרה. ורסו: רישומים וחשבונות בכתב ערבי עם ספרות קופטיות. נראה כי מילה אחת חוזרת בכל רישום (אולי דפעה?). (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיית גויטיין ועל CUDL.)

מכתב בקשה והתחננות בשמה של אישה זקנה, שגלימתה נגנבה ממנה בעת שעמדה לכבס אותה בנילוס. בפנייה מנוסחת בלשון מהודרת היא מבקשת מן הקהילה לסייע בידה לרכוש לכל הפחות צעיף גדול במקום הבגד שנגזל ממנה. האישה מדגישה את גילה המתקדם, את חולשתה הגופנית ואת מחלת העיניים שממנה היא סובלת, כסיבות לכך שאין ביכולתה לדאוג לעצמה ולפרנס את צרכיה בכוחות עצמה.

עדות משפטית מיוני/יולי 1225 לספירה (תמוז א'תקל"ו למניין שטרות) שנערכה תחת חסותו של רבי אברהם בן הרמב"ם (1186-1237). מוזכרת בה אישה המכונה 'בת אבו אלסרור'. בצדו השני של הדף מופיע קטע של עדות משפטית נוספת באותו כתב יד, אך ככל הנראה מדובר בחלק ממקרה אחר. בשורה 6 ברור שהסופר התכוון לכתוב 'נזר הרבנים', אך האות האחרונה במילה 'הרבנים' הושמטה.

הצהרה שנמסרה בפני בית הדין הרבני של דניה שבספרד, מפי יצחק בן אברהם. יצחק מצהיר כי אדם בשם חסן בן חסן לא קיבל דבר ממשלוח של זנגפור (צינובר/שש"ר) שהובא בידי מֻפַרַּג', עבדו של קאסם, סוכן עסקי מאלמהדיה. המסמך מתוארך ליום שלישי, 10 בינואר 1083. שטר נוסף הנוגע לאותה פרשה קיים במסמך אחר (PGPID 3345). המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

חשבונות הנוגעים לשכר דירה ולתיקוני בתים. תיארוך: בטקסט נזכרים חודשים שונים של שנת טפתק להג'רה, היא שנת 589 לפי הלוח המוסלמי = 1193/94 לספירה. כל מקטע פותח בשמו של אדם אחר. בין השמות הנזכרים: בו אלמנצור, בו סעיד, בו נצר אלצפורי, בו אלחסן אלסגולת, בו אלמעאני החזן (אלחזאן), בקאא בן עבדאללה ומחאסן. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאל-אנדלוס, ששולחו ונמענו לא נשתמרו. מלבד בקשה לדעת מהן תכניות הנסיעה של הנמען, המכתב מכיל רק את הברכות המקובלות, אישור על קבלת מכתבים קודמים, תארי כבוד וברכות, הבעת ערגה וגעגוע לנמען, התקווה שהאל יחזיר ויפגיש ביניהם בקרוב, ובקשה לתשובה. (המידע מתוך גויטיין ופרידמן, India Book IV.) תיאור נוסף: מכתב, ברובו פורמולאי. (המידע מ-CUDL.)

מכתב בערבית-יהודית. מדובר בקטע — המחצית התחתונה של המסמך. ייתכן שכתב היד מוכר. תיארוך משוער: כנראה המאה ה-12. במכתב מוזכרים קשיי העת, דרהם בודד, ורובו מוקדש לדברי שלום וברכות. השולח מזכיר לנמען 'להשיג כתאב' בנוגע לחנות, שכן השנה מתקרבת לקיצה ואולי יוכל השולח להשתחרר מחובותיו ולבוא לפוסטאט. ברכות שלום נשלחות לאבו אל-חסן בן אבו אל-מפצ'ל.

טיוטה או סיכום של מסמך משפטי. על קלף. מתייחס לכורמא בת עיאש אל-עבלאני; לאחותה דיאר, אשתו של באקי; ולאמו של מישהו [...] בת יוסף המכונה בן אל-שיראג'י אל-עכאווי. החלק האמצעי מתאר את תוכן המסמך המשפטי (מזכיר בית וסכום דינרים, אך הפרטים קשים לפענוח). בתחתית רשימת עדים: המעולה אבו אל-חסן בן השופט; [...] מנחם בן קטאאיף. (מידע חלקית מתוך CUDL)

מכתב/עצומה המופנה לרבי אברהם בן הרמב"ם, הנושא את התואר 'נגיד', ועל כן מתוארך לאחר שנת 1213 לספירה. בערבית יהודית. השולח מציין כי למד ושינן משהו לראש השנה ביום הראשון וכן את ההפטרה, ומבקש רשות (כנראה לקרוא זאת בתפילות בית הכנסת). בחלק התחתון של הצד הקדמי ובגב נעשה שימוש חוזר לטבלת שמות בכתב ערבי ובערבית יהודית, עם ספרות יווניות/קופטיות.

רקטו: חלקה התחתון של אגרת ביהודית-ערבית המופנית לאיש חשוב ממנו, המתחנן אליו לעשות טובה כלשהי ("ויֻבַיִּיד אל-מַוְלָא וַג'ה אל-שַפָּאעה פי דָ'לִכ") ולא לחייב את הכותב לבוא בעצמו. כתב היד נראה מוכר למדי (אליהו הדיין?), ככל הנראה מסביבות שנת 1200. ורסו: חלקה התחתון של אגרת ביהודית-ערבית בכתב יד שונה, הדומה לכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם.

פנים: עדות משפטית. מצוין כי ישועה פאר הקהל ובוניאם בן סיבאע ואמו וחאזים הופיעו והתווכחו על 1.5 דינרים שסיבאע היה חייב לחאזים, כאשר ישועה ניסה לתווך. הגיעו לפשרה לפיה בוניאם ישלם 30 דרהם ואמו תשלם 10 דרהם על פני תקופה של 4 חודשים. התאריך עשוי להיות 1525 סלאוקי = 1213/14 לספירה. ראו רשומה נפרדת לגב (ברכות לח'ליף או לסולטן בערבית יהודית).

מכתב מאת סעדיה בן נתן הכהן מירושלים אל מבורך בן סעדיה בפוסטאט. תיארוך: בערך 1070. במכתב זה הכותב מציג את עצמו כאיש קשר בין אליהו הכהן גאון ובנו אביתר מצד אחד, לבין יהודה ומבורך בני סעדיה מצד שני. מוזכרת "הגבירה", אמו של מבורך, וכן אחיה מבורך. המכתב מתייחס לתפילות יום הכיפורים ב"מערת היהודים" (או שמא "מערת אליהו"?). המידע מבוסס על גיל.

רשומת בית דין בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בערך 1066–1108). מתוארכת לחודש תמוז שנת 1387 למניין השטרות, היא שנת 1076 לספירה. המקום: פוסטאט. המסמך הוא רישום של שותפות עסקית שעניינה חצי קנטאר של אופיום. הצדדים המשתתפים בשותפות הם אברהם בן אלעזר הלוי ואבו אלעלאא עולה בן יוסף הלוי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) צירוף: עודד צינגר.

מכתב מאברהם החזן בן יעקב, השוהה בתוניס, אל אחיו פרחיה בן יעקב, השוהה בפלרמו שבסיציליה. עיקר המכתב עוסק בעניין של חליצה (התרת זיקת ייבום), כאשר האח המעורב בדבר הוא עדיין קטין שטרם הגיע לבגרות. בנוסף לכך, המכתב דן בשימושים בכספי הציבור ובמחירו הגבוה של החיטה. המידע מבוסס על בן-ששון, יהודי סיציליה, עמ' 643, ועל כרטיסיות המפתח של גויטיין.

מכתב עסקי מאברהם בן פרּאח, באלכסנדריה, אל יעקב בן אברהם (ולבניו אבו אלחֻסיין יוסף ואבו סעיד אבראהים), בפוסטאט. הכותב מתאר את המצב הקשה, ככל הנראה בצפון אפריקה, ומספר על סוחר שאבד בדרכים וכמעט נספה לפני שנמצא והובא אל אונייה. כן הוא מתאר את תנועת האוניות והסחורות באלכסנדריה ומזכיר ענייני מיסים. תיארוך: 20 ביוני 1054. (המידע על פי גיל.)

שטר שחרור החתום על ידי שלושה עדים, מתוארך לסוף חודש אב התי"ד לשטרות, היינו יולי–אוגוסט 1103. בנוסח התאריך חסרה מילה בין "אלף ארבע מאות וארבע" לבין "שנים למניין", ולכן אין מדובר בשנת 1404 אלא ככל הנראה בשנת 1414. הצדדים לעסקה הם, ככל הנראה, אבו אסחאק יאשיה בן ע'אלב ומעמר. החתומים על השטר הם אברהם בן שמעיה, יצחק בן שמואל, ויפת בן נתנאל.

שני מסמכים בכתב ידו של נתן ב"ר שמואל החבר (פעיל 1128–1164 לסה"נ) הנוגעים לבתים. 1) ממתין לתיאור. 2) אשתו של אבו אלפצ'ל אבן אלבצרי מייפה את כוח בעלה למכור רבע מבית ולהשכיר את היתרה השייכת לו לפרג'/ישועה הידוע בכינוי כתאיב ב"ר משה אבן חשיש. דודו של הבעל מצד אמו, החלפן סייד אלאהל נתנאל ב"ר סעדיה, משמש כערב. (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין)

רשימת מקבלי קצבת צדקה מהקהילה, ובה כ-125 שמות, רובם בעלי מלאכה, פועלים וזרים (מארץ ישראל ומסוריה). השמות מופרדים זה מזה בנקודה. בין הנזכרים ניתן למנות את חסן בן כושיכ, סעיד אל-עקרבאני, עושה תחרה (אל-עקאדה), ואופה מאפי בצק (קטאיפי). כמו כן מופיעים שני קראים: אבו אל-עלאא ואברהים אל-ע'זי בן הארון. הרשימה מתוארכת לסביבות 1050–1070 לספירה.

שני קטעים מרשימת נדוניה (תקווים). בערבית-יהודית. כוללת שפחה בשם וצל ("איחוד") המוערכת ב-13 דינרים. תוספת מאוחרת של כתובה (מאח'ר): 60 דינרים (או 20? גויטיין קרא ס במקום כ, אך הדבר אינו ודאי. ייתכן שהקטע היה משומר טוב יותר בזמנו, או שהסיק ש-60 הוא האפשרות הסבירה יותר בהתבסס על מעמדה החברתי-כלכלי). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

שריד מצוואה. בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל 1066–1108 לספירה). "ללא מקוננות; ומבגדי הקבורה שלי — לא יותר מאלה: שני גלימות, שלוש חלוקים, מצנפת רחוצה מפשתן משובח — היא כבר מגולגלת — תחתונים חדשים שלי (סראויל), ואבנט חדש שלי (זונאר)." הוא מבקש להיקבר לצד דודו מצד אביו או לצד אשתו. הוא שחרר את אשתו מן החובה להישבע שבועה בטרם תגבה את כתובתה.

מכתב בערבית-יהודית (בצד ימין של הרקטו ובוורסו) מאת [יעקו?]ב בן בו אלפרג', ככל הנראה מאלכסנדריה, אל אבו אלמ[ונא?] אל[עטאר?], ככל הנראה בפוסטאט. הכותב שרוי במצוקה כלכלית קשה ולא נותר לו דבר למכור מלבד כמה תרופות (עקאקיר), והוא מבקש את עזרתו של הנמען. כמו כן הוא מזכיר את בנו של החירש (אבן אלחרש אבו אב[רהים?]) ואת אבו אלמכארם בן אלאמשאטי.

חיבור ספרותי העוסק בסדרי הדין בבית הדין, ובכלל זה בפנקס בית הדין (שימוש) ובהשלכותיו ההלכתיות. ככל הנראה מתוך "אדב אלקצ'אה" של רב האי בן שרירא גאון או "לואזם אלחכאם" של רב שמואל בן חפני. מדובר באותו חיבור — עם חפיפה חלקית — של קטע נוסף (שמספרו צוין בטעות במאמרו של ליבזון כ-42–45). המידע מבוסס על דן גרינברגר ועל מהדורתו של גדעון ליבזון.

מכתב(ים) קהילתי(ים) או אולי שאלות ותשובות בערבית-יהודית. תיארוך: ייתכן המאה ה-13. ישנם שני כתבי יד שונים. שני גושי הטקסט עליון ותחתון נראים מנפיקים הוראות וכוללים את האיחול שה' יעשה את הסוף לטוב (וַאַלְ-חַקּ תַעָאלָא יַג'עַל אַלְ-עָאקִבָּה לֶ-שָׁלוֹם). התחתון מתייחס ל'הגובה' (אַלְ-גָּ'אבִּי) הגובה תשלומים של 10 דרהם. דרוש בדיקה נוספת.

שבר מכתב ביהודית-ערבית. על קלף. הזמנת פריטים כגון משי, שרף אורן (עלכ צ'נוברר) ושמן זית. ורסו: רשימת סחורות ביהודית-ערבית. מזכיר גם שני שמות: אבן זבקלה ומד'מון. הסחורות כוללות: סנדרכ, כמון, לימון, קמח, גבינה, שמן שומשום, שמן זית, שמן פשתן, ח'יאר (= קסיה פיסטולה?), תאנים, שום, בצל, פלפל, זעפרן, סוכר, סירופ לימון ולוטוס מצרי כחול (נופר).

מכתב מנהראי בן נסים באלכסנדריה אל אבו אסחאק אבראהים (המכונה גם עוץ') בן חננאל בפוסטאט. אבו אלח'יר חלה לאחר עזיבתו של עוץ', ואמו סבלה רבות בעטיו. לאחר מכן מצבו השתפר. נהראי עצמו פיתח מורסה בירכו השמאלית. אף הוא החלים, אך שרידי המחלה עודם נותרים בו, ועד הרגע הנוכחי לא היה מסוגל לעסוק בענייניו ולצאת לעבודתו. שאר המכתב עוסק בענייני מסחר.

דף כפול מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של מבורך בן נתן, מתוארך לסביבות שנת 1150 לספירה. הדפים מהווים רישום של חוזי נישואין. באחד מהם משוחרר מתנה כי אשתו תגור עמו בבית אדוניו לשעבר (5+20, ונדוניית האישה 60). בצד השני מופיע הערכת נדוניה (תקווים) עבור חלפון בן אלעזר וסת אלפח'ר בת הלל הלוי (10+30, ונדוניית האישה 97.5, אם כי היא רשומה כ-100).

פתק לא־פורמלי הממוען לדיין אליהו בן זכריה (פעיל בשנים 1204–1236). אחד התובעים במשפט מחמיא לאליהו ואומר לו שבכל התיקים המובאים לפניו הוא פועל ליישוב הסכסוך בין הצדדים בדרכי נועם והסכמה. בהמשך הוא מתלונן כי שלח אל אליהו שני מכתבים קודמים בעניין משכונות מסוימים, ואליהו התעלם ממנו. (המידע מבוסס על המהדורה העתידה לראות אור של עודד זינגר.)

רשימת חשבונות. הפלאוגרפיה תומכת בתיארוך משוער למאה ה-16 או ה-17. בלפחות שתי רשומות מוזכר ברזל; הדוגמה המפורטת יותר מופיעה ברשומה הראשונה בצד שמאל של הרקטו: "עפרית חדיד מיזבי", אולי מרזב ברזל (=ميزاب?) בצורת עפריט (בדומה לתפקיד האדריכלי של גרגוילים?). לא ברור אם המילה האחרונה "מיזבי" נועדה לשמש כתואר ל"עפרית הברזל". דרושה בחינה נוספת.

רשימות משפטיות לניסוח שטר מכר של אשה משועבדת בשם אִכְּתִצָאר. בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. תיארוך: 1100–1138 לספירה, בהתאם לשנות פעילותו של חלפון. אבו נצר [...] בן צדקה הכהן ו[...]ת בן ישועה הם המוכר והקונה, אך אין ברור מי הוא מי. האשה המשועבדת נקראת אִכְּתִצָאר, מזוהה כשחורה, וכמי שהגיעה לבגרות. השווה T-S NS 224.53 (PGPID 24059).

מסמך/י משפטי. מיקום: פוסטאט. מתוארך: ה' בטבת 1[4]21 לספירה הסלווקית, שהוא נובמבר 1109 לספירה. ייתכן שעוסק בשותפות מסחרית. מוזכרים (לפחות) 50 דינרים, לאחר מכן דינרים רומיים, ולאחר מכן פרידה. חתום על ידי אברהם ב"ר שמעיה ויצחק ב"ר שמואל הספרדי. בגב הדף ישנו נספח המזכיר (לפחות) 500 ממשהו — אולי מדובר בסכום של 550 דינרים — עם אותם חותמים.

מכתב מיוסף אל אבו אלפח'ר ובו הוא מבקש את עזרתו בערעור על חובתו לשלם את מס הגולגולת (ג'זיה) של אחיו, שנעלם בסוריה. הכותב מסביר כי אחיו לא הטיל עליו את תשלום המס לפני עזיבתו. גובי המסים מטרידים אותו בעניין זה מדי שנה, והוא נאלץ לשלם שוחד כדי להיפטר מהם (קטע אלמצאנעה; ראו גם מסמכים מקבילים נוספים בנושא). גויטיין קרא כאן "וסע אלמצאנעה".

המסמך נפתח בארבע שורות דהויות מסופו של טקסט העוסק בבעיה הלכתית, ומסתיים בביטוי "ישע רב" — ביטוי האופייני לרב שלמה בן יהודה. שבע השורות הנותרות, בכתב יד שונה, מהוות מכתב הדן במעמדם של יתומים, וכוללות פרשנות ראויה לציון לבבא מציעא ע ע"א ולערכין רכ"ט שבתלמוד הבבלי. בצד השני: ויקרא ח, ט-יא וח, ד-ו, עם השם יוסף הכתוב בשוליים בכתב יד אחר.

רקטו: מסמך משפטי, הקשור למסמך הקודם שבוורסו. כתב יד שונה. המקום: בלביס. התאריך: יום רביעי, 27 [בחודש שאינו ידוע] שנת 1532 למניין השטרות = 1220/21 לסה"נ. המסמך עוסק בסירובה של סבתה של הכלה היתומה סֻתַית לשלם את מלוא הנדוניה של נכדתה, לאחר שהחתן אברהם בן יפת לא עמד בהבטחות שנתן בשטר השידוכין. הזקנים הסדירו פשרה בין החתן לבין סבת הכלה.

מכתב מיחיא בן עלי כהן פאסי, בקירואן, אל אחיו אבו יעקוב יוסף בן עלי כהן פאסי, באלכסנדריה. מתוארך: 10 באלול = רביע ב' [4]44 להג'רה = 9 באוגוסט 1052. השולח מתגונן מפני האשמה שהטיח בו אחיו ומתאר את המצב הקשה במגרב, המונע ממנו לשלוח סחורות, ובייחוד בשל ההתקפות בים (ככל הנראה מצד הביזנטים). כמו כן מציין כי מחירי הסחורות מתייקרים. לפי גיל.

שתי טיוטות של שטר מתנה. המקום: פוסטאט. התאריך: יום ראשון, ט' בניסן א'שנ"ב למניין השטרות = 15 במרץ 1041. בשטר נחום בן פרח מעניק לאחותו מונא ולסיתונה (אם כי בחלק השני של הטיוטה השנייה הוא מעניק לסיתונה בלבד) בית הנמצא ברחוב אל-משאט שבשכונת אל-ג'עפריה בעיירה צהרג'ת שבמצרים התחתונה, ששוויו עשרה דינרים. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מחלפון בן נתנאל באלכסנדריה ליצחק בן ברוך באלמריה. חלפון מבקש את עזרתו של יצחק בנוגע למשלוח שהדיין אלעזר בן אלקצבי בפסטאט שלח לאחיו בלוסנה. חלפון שלח פתקים דומים גם לאחרים. המכתב הזה ליצחק בן ברוך כולל גם בקשה לקבל מידע על פדיון השבויים. (המידע מתוך גויטיין, פרידמן ואשור, ספר הודו IVB.) ככל הנראה אלכסנדריה; סוף 1139 – אמצע 1140.

מכתב בערבית יהודית. מופנה לפוסטאט, אל-מוסאסה, חנות אבו אל-ת'נאא תגר היין (אל-שראבי), למסירה לאבו נצר המכונה סביח (?) אל-שראבי. קיימת גם כתובת שנייה בגב: 'לאל-רשיד למסירה לידיד/שותפו.' השולח מיידע את הנמען לגבי פריטים (עולייקאת, חוויג'את) שמסר לפני כן לאבו אל-ריד'א. הוא מבקש אישור על קבלתם. 'אילו ידעתי שיתעכבו כל כך, לא הייתי שולחם.'

חשבונות בערבית-יהודית (ואולי גם ביסודות של שפות נוספות). תיארוך: מאוחר, כנראה לא לפני המאה ה-16. רבים מהסחורות המוזכרות הן תבלינים או חומרי מרפא (למשל: פלפל, לבונה, אגוז מוסקט, קינמון, ג'ינג'ר, מירובלן). מוזכרים אנשים שונים בעלי שמות מוסלמיים (למשל: בדר אל-דין, אל-חאג' יונס) ואחרים בעלי שמות אירופאיים (למשל: דומינגז, קרלו, וקונסול).

רשימה בערבית-יהודית בגב הקטע, הכוללת שמות אנשים לצד ערכים מספריים, שחלקם בוודאות סכומי כסף. מתוארך לימי הביניים. הרשימה מזכירה שמות כגון עמראן אלשראבי, אבן אזהר, ברכאת, מוסא, ח'לף הע'לאם (הנער/משרת) של אבו סעד, אבן אלרחבי, סלאמה, ומבארכ אלח'אדם. החלק שבימין הדף נושא את הכותרת "זהב" (אלעין), והחלק שבשמאל נושא את הכותרת "כסף" (אלורק).

דף מפנקס בית-דין. מכיל ארבעה ערכים שונים, מתוארכים לניסן וסיון 1409 לסלוקוסים (אביב 1098 לספירה). בצד שמאל של הרקטו, תחתון: מסמך בית-דין הנוגע להסכם על חוב בין יפת בן מנשה הנקרא אל-לואז לשלמה בן אברהם הנקרא אל-עסאל. התשלומים אמורים להתחיל באמצע אייר 'שמתאים לאמצע ג'מאדא אל-אוכ'רא'. חתמו: יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה ונסים בן נהריי.

מכתב מיוסף בן ישועא אלאטראבלסי מאלכסנדריה אל אבו אלפרג' יוסף בן יעקב בן עוכל בפוסטאט. הכותב מתאר את המצב באלכסנדריה לקראת תחילת עונת השיט. הוא מספר על כמות גדולה של סוחרים ושל סחורות העומדים להישלח בקרוב באוניות. בנוסף, הוא מזכיר את המחירים השוררים באלכסנדריה. המידע על המכתב מבוסס על גיל, בממלכת ישמעאל, ועל תיאור מקטלוג קיימברידג'.

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה בענייני מסחר, ובכלל זה רכישת סחורה ותשלומים. ממהלך המכתב ניכרת מצוקתו של הכותב. ככל הנראה נכתב בדמשק (לפי גיל, ארץ ישראל). אף שרב דניאל בן עזריה כותב בערבית-יהודית, הוא רושם את ברכות הפתיחה והסיום הזורמות וחלק מהמספרים בכתב ערבי, בדומה לבן ארצו העיראקי רב שמואל בן חפני גאון (או בנו ששימש כסופר) במכתב אחר.