יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 28

מכתב מאת יהודי יליד סיציליה שהגיע למצרים על מנת ללמוד תורה אצל הרמב"ם ואצל יצחק בן ססון. למרות שהותו הממושכת במקום, שבו נולדו ילדיו ובו גם מתו, לא הצליח לעמוד באקלים החם של מצרים. הוא מביע במכתב את משאלתו לשוב לעיר מולדתו מסינה שבסיציליה, שבה מתגורר אביו המלומד. המידע מבוסס על דברי גויטיין. תרגום אנגלי מלא של המכתב פורסם על ידי י' קרמר במאמרו משנת 1989.

מכתב מאת אברהים בן אבו אלסרור אל אבו נצר בן אבו אלכרם, העוסק בסחורות רפואיות (חוואא'ג' עטר). המסמך נדון אצל פיליפ אקרמן-ליברמן במאמרו "Commercial Forms and Legal Norms in the Jewish Community of Medieval Egypt", שפורסם ב-Law and History Review, גיליון 30:4 (2012), עמ' 1026, אך שם הוא צוטט באופן שגוי בשמורה אחרת. המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

שני קטעי איגרות הקשורים לנשיא שלמה בן ישי. הרקטו הוא שריד של איגרת שנשלחה אל הנשיא שלמה בן ישי (במקור ממוצול, אך באותה עת כבר התגורר במצרים). השולח מתאר כיצד הציל את רכושם של ילדיו היתומים של אדם בשם פרח'. הוורסו הוא איגרת מאת הנשיא שלמה בן ישי עצמו, שבה הוא מציע את שירותיו לאנשי פוסטאט ובמיוחד לנגיד דוד, נכדו של הרמב"ם. מתוארך לסביבות 1237–1300 לספירה.

לוח שנה קראי (ובאופן ספציפי תֻסתרי) "פוסט-פֶסטוּם" המפרט את תאריכי המולדות לפי תצפית, עבור השנים 1357–1359 למניין השטרות, המקבילות לשנים 1045–1048 לסה"נ. הלוח פורסם במהדורת גיל בספרו על משפחת התֻסתרים. השוו ללוח דומה המתעד את השנים 1361–1362 למניין השטרות (1049–1051 לסה"נ). חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. החיבור עם קטע נוסף זוהה על ידי אלן אלבאום.

רקטו: מכתב מבניאם אל אבו סעיד אלעפצי בענייני עסקים הנוגעים לסחורות שונות, ובהן תמר הינדי (תמרינד) ופרחי רימון (ג'ולנאר). נזכרים בו אנשים אחדים, ובהם מסלם בן איוב, המופיע גם בקטע הימני העליון של אותו מסמך. ורסו: כתובת המען אל אבו סעיד, וכן רישומים שונים בכתב ערבי. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.) לאותו שולח ונמען ראו גם מסמכים נוספים המתועדים בפרויקט.

פנקס בית דין מפוסטאט. בדפים 1ר–2ר: שטר אירוסין בין סת אלכל בת עלי מפוסטאט ובין משה בן ישראל מאלמחלה, ובו מסכימה הכלה ללוות את בעלה למקום מושבו. השטר נכתב בידי חלפון בן מנשה, ונחתם בידי חלפון ובידי נתן בן שלמה הכהן. מתוארך לחשון א'תמ"ג למניין שטרות, היינו 1131 לספירה. דמי הכתובה הם 10+30, כאשר עשרת הדינרים של המוהר המוקדם מכוסים בחלקם באמצעות תכשיטי זהב.

"רשימת חלוקת חיטה" — חלקה העליון של רשימה שנמחקה חלקית, ובה השתמרו כארבעים שמות. בין הנמנים בה אחות אשתו של הרמב"ם, אלמנתו של דוד בן מימון שטבע בים הודו. היא קיבלה "רבע ושמינית" של ויבה, כלומר רבע עבור עצמה ושמינית עבור בתה התינוקת. לפחות חמישה אנשים מתוארים כ"שאמי" (כלומר מארץ ישראל או מדמשק); מלבדם אין ברשימה אנשים מחוץ למצרים. המידע מבוסס על גויטיין.

שני מסמכים משפטיים. בצד הרקטו: מסמך משפטי הנוגע להלוואה בסך 60 דרהם שקיבל עמרם בן טוביה בתשרי א'תנ"ג לשטרות (1141 לסה"נ) בפוסטאט, אשר עליו להחזיר למצליח בן יוסף בשלושה תשלומים של 20 דרהם כל אחד. חתום (בכתב גס) על ידי מיכאל בן שמריה הכהן וצדקה בן יוסף הכהן בצד הרקטו, וצדקה לבדו על ה(פצל?) שבצד הוורסו. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL; ראה גם כרטיסיית גויטיין.)

מכתב עסקי מאת (או אולי אל) יהודה אבן סע'מאר, בערבית-יהודית. בראש המכתב מופיעה הכותרת "תד'כרה מוג'הה(?)" — כלומר "תזכיר שנשלח(?)". השולח מביע את געגועיו לנמען, שהיה משענתו וסמכו ("אלעדה ואלעמדה") בעת ששהו יחדיו. נזכרים בו סחורות כגון לכּא (שרף) ודבש. הקלף נוצל מחדש בשוליים התחתונים ובצד האחורי לרישום חשבון בערבית-יהודית בכתב יד שונה, המפרט הוצאות (נפקה).

מכתב מאת שמואל בן יהודה, בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי שלח את כל הכסף שסאלם בן ח'ציב(?) היה חייב לאבו עלי חוסיין, ובסך הכול 21 דינרים + 1/3 + 1/4 + 1/8. שאר המכתב עוסק ברבע דינר שכנראה הופחת מסכום זה, וכן במסמכים משפטיים שונים הקשורים לחוב. הערה: או התצלומים או המטא-נתונים של שני הפריטים הוצמדו לסימני המדף ההפוכים — התיאור של האחד שייך למעשה לשני ולהפך.

גב הדף: מכתב המופנה לאבו אל-פרג' מסוים. בערבית-יהודית. הכותב חלה מאז פגש לאחרונה את הנמען, ומחלתו כבר עלתה לו כמעט 3 דינרים עבור שרבטים ודברים אחרים. לאחר מכן הוא מדווח על הספרים ששלח. שלח את אלפאט' אל-מִקְרָא, "ורכישתו על זה שאצל הראיס, חצי דינר וחַבָּה." שלח כרך של תפסיר תמורת 10 דרהמים. הוא מתנצל למקרה שהנמען אינו זקוק לו כלל. מוזכרים עַיָּאש וחננאל.

ייפוי כוח שנערך בבית דינו של הגאון אליהו בן שלמה הכהן. המקום: רמלה. התאריך: יום ראשון, ז' באלול ד'תתכ"ה לבריאת העולם = 11 באוגוסט 1065. במסמך מייפה המצרי הִבּה בן ישראל "החיגר" את כוחו של אברהם בן דוד אלכפרמנדי להביא אליו את אשתו אלחסנה בת סהלאן (המוכר בכינויו אבן אלזג'אג', "הזגג") מפוסטאט לרמלה. (המידע מבוסס על CUDL ועל גיל, ארץ ישראל, כרך 3, עמ' 25.)

שתי טיוטות מנוסחות היטב של מכתב תלונה הממוען לנגיד אברהם ולשניים מראשי הדיינים בפוסטאט, נגד ד'כרי בן מסלם אבן אלנג'ע אלטביב. בטיוטה שבצד ה-verso מציין הכותב כי רוב אנשי העיירה ידעו מה ארע בינו לבין אבן אלנג'ע. אדם מעיירה קטנה מתנצל על שהאשים אדם שנדרש להציג הוכחת חפותו. נזכרים אבו אלביאן ואבו אלמנא. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) צירוף: עודד צינגר.

מכתב מעלי בן נתן הרופא, ככל הנראה מצהרג'ת, אל נשיא (אלנשי) בפוסטאט — אולי שלמה בן ישי. המכתב כתוב בערבית-יהודית. הכותב מתלונן כי צבּע בשם הארון אבן ורדה, יחד עם אשתו ובנו אבו אלמנא, החזירו לו רק שניים משלושה הדינרים שהפקיד אצלם. עלי הביא אותו לדין בבית הדין שבמניית זפתא, אך החייב נמלט מאז. לפי גויטיין, סביר שאין מדובר באותו עלי בן נתן שחתם על מסמך אחר.

מכתב שנשלח מאל-אהואז על ידי אפרים בן סעיד אל שלושת האחים הבכירים למשפחת תֻסתַרי — אבו נצר סהל, אבו יעקוב יוסף ואבו סהל — בפֻסטאט. המכתב מתוארך ליום שישי, י"ב במחרם 417 (5 במרץ 1026 — גיל מציע תאריך לועזי אחר, אך חישובו שגוי בחמישה ימים). המכתב מפרט אריגי טקסטיל שנשלחו מאיראן ומזמין אריגים אחרים ממצרים. אחד מהם מתואר כבעל שני אזורי קישוט (בִּטִראזַיְן).

שאלה שהוגשה ל"סיידנא", ככל הנראה ראש קהילת הקראים, בעניין מקרה שהובא בפני המושל או ראש המשטרה (ואלי) של אלכסנדריה. אחד מיריביו של הכותב היה אבן אללחאם, ששהה תחת חרם נידוי במשך 25 שנה לאחר שהוליד ילד מאישה שלא הייתה כשרה (על פי ההלכה הקראית). הבן הוא כיום חבר בקהילה. המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. ייתכן שמדובר באותו כתב יד כמו במסמך אחר (PGPID 17396).

רשימת נדבות לעניים: בשם רחום וחנון אלצדקה מן אלעגל ללעניים. בין הגברים מספר יוספים, עזרא, חלוף, בו אל-מגד השמש, ויעקב דמירי. תיארוך: כנראה המאות ה-13 עד ה-15 על פי כתב היד וביטויים יוצאי דופן. הרשימות שמתחת הן כנראה חלק מאותה רשימה, אף שכתב היד נראה שונה, שכן בו אל-מגד השמש מופיע שוב. בגב: חשבונות אישיים המפרטים סוגים שונים של עטים. חלק מהערכים מחוקים.

מכתב ביהודית-ערבית. הכותב מבקש העתק של תפסיר ספרי עזרא ודניאל מאת רב סעדיה גאון, או תפסיר משלי ואיוב שלו, או אחד מפירושיו ("פראריש") על התורה. הוא אינו רוצה שיהיה כמו תפסיר תהלים, שנכתב בכתב יד גרוע (גַ'אלִיק אל-ח'טּ). הנמען אולי ישאיל ספרים אלה מחבר. אשת הכותב ו'מאולא' (אביו?) שולחים דרישות שלום. ישנה הערת שוליים המסתיימת ב"אם _____, אל תשלח לי כלום."

מכתב עסקי ביהודית-ערבית. גדול וכמעט שלם יחסית, אך דהוי, וללא כתובת בגב הדף. השולח שלח 8 דינרים ו-15 אגוזי מוסקט (ג'וז) עם אבו אל-פרג'. מזכיר את אבו אל-מֻנא. מעודד את הנמען לעבוד על 'פינוי החנות' (תכליית אל-דֻּכָּאן). ייתכן שהשולח אומר שאינו רוצה עוד לחיות בעכו. הוא שלח מחצלת (נַטְע) לסעיד. ברכות לזקן 'אל-מֻמְחֶה'. נעשה בו שימוש חוזר לפיוט עברי בגב הדף.

חשבונות בערבית-יהודית על דף כפול גדול, עם מספר שורות בערבית. התיארוך הוא למאה ה-18 או ה-19 על סמך אזכור הקירוש העות'מאני בערבית, וייתכן שמדובר בתקופה שלאחר 1707 אם המילה "גנזרילי" שמופיעה בצד האחורי נועדה להתייחס לזהב הצ'ינזירלי (אם כי האיות אינו ברור דיו כדי לקבוע זאת בוודאות). חלק מהרישומים בחשבון מזכירים שמות, ובהם: עבד אלרחמן אלמע'רבי ורחמים גרשון.

בצד האחורי: טקסט לוחי בערבית־יהודית שכותרתו "הדא אצל חסאב אלמחאזיר ואלתקופות ואליובל ואלשמטה", כלומר: "זהו הבסיס לחישוב המחזורים והתקופות והיובל והשמיטה". בהמשך מובא פיוט קצר בעברית הפותח במילים "יכלת יו' להכיל מרבה לנטות מרומות". המידע מבוסס על מחקרו של גדעון בוהק על "גזר דינא דישו". התיאור של הצד הקדמי, ובו החיבור "גזר דינא דישו", מופיע ברשומה נפרדת.

מכתב עסקי מישראל בן יוסף בקירואן אל אבו סהל מנשה בן דוד בפוסטאט. הכותב מתאר כיצד הרב (בעל הסמכות העליונה בקהילה היהודית של אפריקיה) ביקר אותו לעתים קרובות בעת מחלתו, ובמיוחד בשבתות שאז הביקור היה מבורך במיוחד. בהמשך מספר ישראל לעמיתו: "הצטערתי שלא הטלת עליי לקנות דברים עבור הנערים שלך ועבור בני ביתך [אשתך], שכן אני שמח מאוד למלא עבורך הזמנות מסוג זה".

מכתב הממוען לאדם בשם שמואל. כתוב בערבית-יהודית, בכתב יד גס. במכתב מוזכר המטבע נֻצّ (= נֻצף, שמתייחס בדרך כלל למֻאיَّדי שהוטבע לראשונה בשנת 1415 לסה"נ), וכן הפועל הערבי "אַרסַלַ" במשמעות "לשלוח" — שני סממנים לשוניים שמתארכים את המסמך למאה ה-15 או לאחר מכן (בניגוד להערכתו של גויטיין, שייחס אותו למאה ה-13). המכתב מכיל הוראות רבות הנוגעות לעסקאות מסחריות.

קטע מראשו של שטר מכר, בכתב ידו של שלמה בן אליהו. נכתב בבלביס ומתוארך ל-20 באדר ב' אתקל"ה למניין השטרות, הוא 13 במרץ 1224, תחת סמכותו של הנגיד אברהם מימוני. טהור בן שלמה אבן אללבּאן מאשר כי קיבל 40 דרהמים שבורים (מֻתַקַטִּעַה) ממובארכ בן שלמה הכהן, ותמורתם הוא מוכר לו את מחצית מגרש (סאחה) באושמום טנאה יחד עם כתליו. (המידע נשען בעיקרו על כרטסת גויטיין.)

מסמך משפטי. נכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה. המקום: פוסטאט. התאריך: סוף שבט שנת 1439 למניין השטרות, היינו פברואר 1128 לסה"נ. במסמך מקבלת אלמנה [...] בת סעדיה אלמקדיסי רשימה ארוכה של פריטי לבוש וחפצי בית מידי [...] בן דוד הפרנס (המוכר גם בשם דאוד אלעטאר), הקשורים לעיזבונו של בעלה המנוח אבו אלמנא שלמה בן חיים. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

רשימת ספרים בערבית-יהודית המונה את האיגרות הבודדות של "אחי הטהרה" (אח'ואן אלצפא). מדובר ברשימת ספרים. למשל: "השלישית: איגרת המבארת את אמונות אחי הטהרה וכיתות האלוהיים הקדושים (מד'אהב אלרבאניין אלאלאהיין; ככל הנראה אין הכוונה לרבנים)". "הרביעית: איגרת על דרכיהם של חבורת אחי הטהרה וידידי [הנאמנות]...". הרשימה ממשיכה ב"[החמישית]" ו"השישית" בצד ב' של הדף.

שריד של מכתב בערבית-יהודית מן הכותב מוסא אל אחיו מאיר השר האדיר הדיין המופלא. נשתמרו רק החלק העליון של פני הדף והכתובת על גב המכתב (מועמד טוב לאיחוי עם שריד נוסף). הכותב מצר על כך שלא קיבל אף מכתב מאז חג הפסח, והוא שרוי במצוקה. בגיליון נזכרים אנשים רבים בשמם: [...] סעיד [...], [...] זכרי ראש הקהל, אבו אלפצ'ל ובנו אבו סהל, אבו אלמנא, ואבו אלפרג' הפרנס.

מכתב עסקי מאת הרוקח בניאם אל זין אבן אלגֵ'ר. בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית עד אמצע המאה ה-12. ידועים מכתבים נוספים מאותו שולח, וכן מכתב נוסף הממוען לאותו נמען. המכתב עוסק במשלוחים של חומרי רפואה (מטריה מדיקה), ובהם שורש ליקריץ (עִרְק סוּס), זרעי עולש (בִּזְר הִנְדִּבָּא) ושרך טחול שחור (אַשְׁתְוֻאַן). השולח מתלונן על הסכום העצום של מסי המכס שעליו לשלם.

חלקו התחתון של מכתב משפחתי בערבית-יהודית. כתב היד והאיות גסים. הנמען מכונה 'בני' ומוכה שם על עקשנותו; הוא מתבקש שלא לנתק את הקשר עם אביו, ולכן ייתכן שהשולח/ת היא אמו. מוזכרים ר' נסים ואבו אל-מעאני שמתכננים לנסוע. מוזכרים גם אנשים ש"ברחו" ומגרבים. בגב העמוד ישנן רשימות חשבונות בכתב ערבי, ואין ברור אם הן פרטיות או רשמיות. המספר 600 מופיע ברשומה התחתונה.

מכתב הממוען לדיין חננאל בן שמואל, ובו מוזכרים בנו של הנגיד (רבי אברהם בן הרמב"ם, חתנו של הדיין) ור' מנחם מסוים. הדיין, בלוויית בנו הצעיר של הנגיד, ביקר בכפר וזימן את המתלוננים להופיע בפוסטאט. הכותב (כנראה אדם זר) מתאר את תכסיסיהם של "אותם אנשים" שהתארגנו לכדי המון מאיים, והבטיחו להכות את המתלוננים אם יעזו להגיע לפוסטאט. (המידע מבוסס על כרטסת גויטיין)

רקטו: שטר שידוכין בכתב ידו של מבורך בן נתן (כתב מסמכים בין השנים 1150–1181). מתוארך ליום ראשון, 27 בסיוון 1470 למניין השטרות, היינו 1159 לספירה. המסמך קרוע וקריאותו חלקית בלבד. לצד סעיפים מוכרים רבים, כולל השטר תניה יוצאת דופן המחייבת ככל הנראה את הבעל להתגורר עם אשתו ברובע היהודי. (המידע מבוסס על עבודת ה-MA של עמיר אשור על שטרי שידוכין מגניזת קהיר.)

מכתב מיוסף בן מוסא אלתאהרתי במהדייה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, שנכתב בערב ראש השנה — ככל הנראה ב-6 בספטמבר 1062. מדובר במכתב מסחרי העוסק במשלוחי סחורות וסכומי כסף שעומדים להישלח למצרים, ובראשם פשתן. הכותב מזכיר את "יתומי ירושלים", שעבורם הוא שולח את בגדיה המשומשים של בתו, וכן משלוח המיועד לעיר ספאקס. (המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מס' 369.)

מסמך משפטי. נכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה; חתום גם בידי המלמד יצחק בן חיים נפוסי. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שני, ד' בכסלו א'תל"ז למניין השטרות = 2 בנובמבר 1125. ייפוי כוח שנתן אבו אסחאק אברהם בן ישועה המכונה אבן נסים לאחיינו, כדי לתבוע תכשיטים שונים וסכומי כסף משלושה אנשים שונים. השוו למסמך נוסף קרוב בעניינו. (המידע מבוסס בעיקר על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאבו אלעז' בן אבו אלמנא אל אלישע השר הלוי. רובו בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13. השולח מסתתר מפני שאין ביכולתו לשלם את מס הגולגולת (ג'זיה), ואשתו וילדיו סובלים מרעב. הוא מבקש כסף כדי לנסוע לאלכסנדריה, שם הובטחה לו עבודה (ככל הנראה בשירות השלטון) בלי שיידרש לשלם את המס. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי מפוסטאט, מתוארך לשנת 1[.]61 לשטרות, ככל הנראה שנת 1461 לשטרות, דהיינו 1149/50 לספירה. זין בן א[...] מעניק שטר שחרור (אבראא) לאבו אלברכאת הבת אללה בן אבו [...], ובו הוא מאשר שקיבל את מלוא הכסף שהיה חייב לו. הסיפור מערב באופן כלשהו את אשתו של זין, סת אלכל בת אבו עמראן בן יוסף, וכן את קצר אלשמע (המכונה גם קצר אלרום) ואת [...] בן סלאמה אלסכרי.

רקטו: חלקה התחתון של איגרת בערבית-יהודית. השולח שואל מה צפוי להיות מצב מס הגולגולת (אל-ג'אליה) בשנה הקרובה. נראה שהשולח חושש לצאת לדרך אל מקום מושבו של הנמען (כנראה ירושלים) לפני שיידע את התשובה. הוא מבקש לדעת מה מספרים הנוסעים על תנאי הדרך בחזרה לירושלים, וכן כיצד המצב בירושלים עצמה. ורסו: חשבונות בכתב יד שונה, בערבית-יהודית ובספרות יווניות/קופטיות.

דו-דף של פיוטים. מתחת לפיוט בדף הימני של fol. 1r ישנן שתי עמודות של חשבונות פרטיים ביהודית-ערבית. העמודה הימנית מפרטת סכומים של 17 דרהם + 14 דרהם החייבים על ידי בּוּ ל-מנצור, 1 דרהם על ידי אבּוּ עלי, ו-10 המגיעים לאבּוּ ל-פרג' בן אל-כּלאם (ראו ENA NS 68.8 (PGPID 12231)). העמודה השמאלית מתייחסת לסכום כולל של 45 דרהם המגיעים ל'אחיי' בעיקר עבור תכשיטים.

מכתב ככל הנראה ממנשה ב. יהושע, בצור, אל החבר אבו ל-פרג' שמעיה, בירושלים. ביהודית-ערבית עם הכתובת בכתב ערבי. תיארוך: אמצע המאה ה-11. מזכיר התכתבות קודמת עם יאשיה מסוים, הכרוכת בעכו ורמלה. השולח מביע אמפתיה על מחלת הנמען. ברכות לר' אהרון ושלמה. T-S NS 322.101-17 כולם שייכים לאותו תיק כמו גיל, ארץ ישראל, #521-23. קבוצה זו לא נערכה ולא הוזכרה בספרות. ASE

קטע משפטי בכתב ידו של יוסף ב"ר שמואל ב"ר סעדיה הלוי. בצד הפנים (recto) מופיעים הצדדים אבו אלת'נאא ב"ר ע[...] ואבו סעיד, ובין הסחורות הנזכרות פצוץ סנדאלי וקרוב לוודאי גם הבגד המכונה ערצ'י. בצד האחור (verso) מופיעה תוספת ובה שטר שחרור (אבראא) המתייחס לתוכן צד הפנים. המסמך נערך בפוסטאט וכולל תאריך חלקי, ככל הנראה שנת 1515 למניין השטרות = 1203/04 לספירה.

טיוטת מכתב בקשה הממוען ל"אדוננו" מבורך במהלך כהונתו הראשונה, מטעם "הקהילה הקדושה של מליג' וחזנה". מהמכתב שרדו רק דברי השבח הפותחים והכתובת שבגב. לפי מרק כהן ומרינה רוסטו, מדובר במסמך מנהלי מדיפלומטיקה של ההנהגה היהודית בתקופה הפאטימית. בגב המסמך: כתובת הנמען בשתי שורות, וכן ארבע שורות נוספות בכתב יד ובדיו שונים, בכתיבה עברית, אשר נמחקו בקווים חוצים.

שאילתה מאת דיין מקומי אל רבי אברהם בן הרמב"ם (הנגיד, שו' 7–8r). התיארוך: בערך 1229/30 לסה"נ. השאלה עוסקת ב"כהן רשע" אשר בעודו נשוי באלכסנדריה לקח לעצמו שפחה וברח עמה לאזור הדלתא. כמו כן מוזכרים בשאילתה זיופי שטרות ואי-ציות לפסיקות בית הדין. רבי אברהם בן הרמב"ם שימש כראיס אל-יהוד בין השנים 1205–1237 לסה"נ, ומשנת 1213 לסה"נ ואילך נשא גם את התואר נגיד.

מכתב שנשלח אל אבו עמראן משה הכהן תפארת הכהנים, העוסק בהלוואה שהעניק לקהילה ובכמה ענייני ציבור. במכתב מוזכרים מספר אנשים: אבו אלפרג' אבן אלתוּזי, סולימאן, ובן אחיו (בן אחים) של ח'לפון. תיארוך משוער: סביבות שנת 1200 לסה"נ — הן אבו עמראן משה תפארת הכהנים והן אבו אלפרג' אבן אלתוּזי מוכרים ממסמכים נוספים מתקופה זו. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

טיוטת מכתב בקשה הנוגע לקשר מסחרי ולכאורה גם אישי. מוזכר אדם בשם אבו ל-מַעאני (השולח מבקש שתשלומיו עבור שירותיו יועברו אליו מדי שבוע באמצעות אבו ל-מַעאני). אדם בשם זה מוכר מתקופת רבי אברהם בן הרמב"ם, מאלכסנדריה. Verso: טיוטת שורות הפתיחה של אותו מסמך. שני הצדדים כתובים על ידי ברכות בן שמואל, שפעל באלכסנדריה בעשורים האחרונים של המאה ה-12 ועד שנת 1213.

מכתב ביהודית-ערבית. ייתכן שהיה מצורף למכתב שנכתב על דף נפרד. "לאחר שכבר כתבתי מכתב זה, הגיע מכתבך... עם אבו אסחאק.... באשר למה שציינת ש[...] מתפלא שאני שונא את חיי באלכסנדריה...." השולח/ת מסביר/ת את סיבות שנאתו/ה לאלכסנדריה, שלצערנו דהו. נראה שהתושבים המקומיים חסרי דת ו"הם מקללים...." בגב הדף: "הסיבה היחידה שהתמהמהתי באלכסנדריה היא בגלל סִתּ [...]."

קטע ממכתב מסחרי הממוען אל [אבו] זִכְרי בן חנַנאל, ככל הנראה בעיירה אל-צַפַّין. המכתב עוסק בעסקאות מסחריות שונות. בפוסטאט היה גם שוק בשם אל-צפין, ובמקרה כזה היה צפוי שהכתובת תיכתב "לפוסטאט, אל אל-צפין", אך ישנן דוגמאות לכתובות שמציינות רק את שם המקום בתוך העיר, כגון המסמך המקביל בעל מספר PGPID 17099. (המידע מבוסס על שטפני לושר, משה יגור ואלן אלבאום.)

מכתב/דין-וחשבון/עצומה הממוען לנגיד שמואל בן חנניה. עוסק בחאזם גובה המסים (חשّאר) שהושם במעצר בית (תרסים) והודח מתפקידו. אדם אחר נכנס בנעליו, וההסדר היה לרצון יהודי האזור (אצחאבּנא) — עד שהגיע הממונה החדש (עאמל) אבו אלפח'ר, שהחל לדכא את היהודים. חזן הידוע בכינוי אלפאר התייצב מולו, ואף הוא נקנס או נתון בתרסים. החלק הבא פגום, והחלק התחתון של המסמך חסר.

רקטו: מסמך משפטי. מקום: פוסטאט. מתוארך: יום חמישי, י"ח באייר אלפ"ו למניין שטרות = 7 במאי 1075. מינויו של אפרים בן בשאד למשמש (ח'אדם) של בית הכנסת של הירושלמים. הוא יתגורר בתוך בית הכנסת יחד עם בניו וישמור על רכושו; בהמשך המסמך מובא פירוט (אינוונטר) של הרכוש. "ככל קודמיו" יזכה לקבל מדי שנה כספים משתי פסיקות, וכן את תשלום מס הגולגולת (ח'ראג') במלואו.

מסמך משפטי הקשור לחוכר־המסים של אטפיח. נכתב בכתב ידו של נתן בן שמואל. מקום הכתיבה: פוסטאט. מתוארך לחודש אדר ה'א'ת'נ' לשטרות, שהוא בקירוב פברואר 1139, תחת סמכותו של שלמה. שלמה זה היה ככל הנראה מדמשק, ושימש לזמן קצר כראש היהודים לאחר פטירתו של רב מצליח גאון (שנראה לאחרונה בחיים בינואר 1139). המידע מבוסס על מאמרו של מ"א פרידמן על זוטא, עמ' 474 הערה 3.

שלמה בן עדאיה, המכונה אבן ענדי, מקבל הלוואה בסך 45 דרהם מהבת אללה, היתום של אבו אלפרג' שנפטר לאחרונה. ההלוואה ניתנת בשליש האחרון של חודש אלול שנת 1460 לשטרות (אוגוסט-ספטמבר 1149) ועתידה להיפרע בתשלומים חודשיים של שני קיראט. השטר נכתב ונחתם בידי אברהם בן סעדיה בעיירה סנבאט. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) שייך לאותו אשכול של מסמכים נוספים מסנבאט.

רקטו: פתק קצר על פשרה שנערכה בבית הדין בפוסטאט. דוד מתיר לאחיינו לפרוע לו חוב בסך 10 דינרים ב-20 תשלומים, כאשר האחיין מעניק כביטחון חלק של 1.5 מתוך 24 חלקים בבית שבבעלותו, וזאת למקרה שלא יעמוד בתשלומים במשך חודשיים רצופים. המסמך מתוארך לשנת 1134 לסה"נ ונכתב בידי נתן הכהן בן שלמה. ורסו: דיון בערבית-יהודית על פרק כ' בספר בראשית, הכולל ציטוטים בעברית.

מכתב מיעקב בן אסמאעיל אלאנדלסי, מסיציליה, אל יאשיהו בן נתן בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1050. המכתב מזכיר את "האויב", אך זהותו אינה ברורה. הוא עוסק בייבוא ובייצוא בין סיציליה ומצרים, ומפרט רשימה של סחורות ומחיריהן בסיציליה. בנוסף נמסר בו מידע על ספרי שאלות ותשובות שהיו שייכים למצליח בן אליה, דיין סיציליה. המידע מבוסס על גיל ועל מ' בן-ששון, יהודי סיציליה.

מכתב מאת עמרם בן יוסף, ככל הנראה מאלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב בסביבות שנת 1075. המכתב עוסק במשלוח של עלי דקל שהגיע מחוץ למצרים. בנוסף מוזכרת בו רכישת חיטה, וכן מחלוקת סביב בד אריזה השייך לכותב — אדם בשם מֻסלִם (ככל הנראה שמו היהודי הוא משולם) מכחיש שהבד שייך לו. ראו גם את הקבוצה העוסקת באבו אלפרג' נסים, שנעלם בהודו, ובכמות הקמפור שלו.

רשימת נדוניה בערבית-יהודית. החתן: חלפון הלוי בן שלמה. הכלה: ח'ליפה בת אברהם. תיארוך: ככל הנראה לא יאוחר מ-1032 לסה"נ, שכן אביו של חלפון אינו מצוין כנפטר במסמך זה, ואילו במסמך מ-1032 לסה"נ מופיעה חתימה של חלפון הלוי בן שלמה ז"ל. הערך הכולל של הנדוניה מסתכם ב-865 דינרים. על פי הערה של גויטיין, ייתכן שחלק מהמחירים — ובמיוחד אלו של חפצי הבית — מופרזים.

מכתב משפחתי מסאיר בן יוסף אלח'רזי (סוחר החרוזים) אל ח'לפון בן רבעון. המכתב נישא בידי יעקוב אלאנדלסי. כתוב בערבית-יהודית על קלף, ומתוארך למאה האחת-עשרה. לפי כרטיסיית גויטיין, השולח מבקש מהנמען "לרדת" אל פוסטאט לאחר שנים של היעדרות. עם זאת, ייתכן גם שהשולח עצמו נמצא באפריקיה (אִפְרִיקִיָּה), והוא רק מתייחס למישהו אחר ש"ירד למצרים". זקוק לבדיקה נוספת.

ייפוי כוח. אפרים ממנה את אבון כסוכנו (וכיל) לטיפול בענייניו במצרים (דיאר מצר). העדים: ברוך בן יעקב ופלטיה בן אברהם. אישרור ראשון בידי יוסף בן ישראל ומשה בן לבראט (במהדיה). אישרור שני בידי שלה בן מבשר, איוב בן דוד הלוי ומרֵיוֹת בן יוסף הכהן אב (המרכיבים את בית דינו של מבורך בן סעדיה באלכסנדריה). מתוארך לשנת 4861 לבריאת העולם, היא שנת 1100/01 לספירה.

מכתב מאת שלמה בן אליהו (ברכאת אלמעלם) אל אלשיח' אלרשיד ("האב" — ככל הנראה קרוב משפחה מבוגר). הפתק מלווה מתנה של יין לסעודה לכבוד סיום לימוד מסכת תלמודית (סליק). שלמה מבקש ממנו חמש פעמים שלא לבייש אותו על ידי תשלום או על ידי שליחת מתנה בחזרה. בכל מקרה, הוא לא שתה יין בעת החמה הזו, וזמן בציר הענבים היה קרוב. המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.

רשימה גנאלוגית, ככל הנראה בכתב ידו של ידותון הלוי (סוף המאה ה-12 עד תחילת המאה ה-13), חזן הקהילה הארץ-ישראלית. הרשימה כוללת פרטים על משפחתו של סלים אלע'זולי הלוי, ואולי נועדה לצורך חלוקת ירושה. אשתו של יוסף, בנו של סלים, היא בתו של טאהר החירש, השמש של דמוה. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית מחקר של גויטיין. שייך לאשכול מסמכים הכולל מספר פריטים נוספים.

מסמך משפטי בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי. תאריך: מזכיר תשרי 1520 למניין השטרות, שהוא שנת 1208 לספירה. אבו אלעז' מאשר קבלת 1/6 משכר הדירה של בית ברובע מסג'ד אלקֻבּה מידי אבו אלבקאא' בן יפת הכהן (המוכר כפקיד הסוחרים). כן הוא מתיר הריסה ובנייה החל מקיר תופס הרוח (באד'נג'). חתום בידי חלפון בן אלעזר הכהן. (המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב מאבו אלפצ'ל שלה, השוהה באלכסנדריה, אל בנו אסמאעיל אלפאצד אליהודי הנמצא בעדן. ככל הנראה הוכתב לבנו השני, יוסף בן שלה, שכתב גם את המכתב הסמוך (PGPID 5270). המכתב כתוב בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גבי המעטפה נכתבה בכתב ערבי. מתוארך לחודש אייר (= שוואל) של שנת 571 להג'רה, כלומר אפריל/מאי 1176. ממתין לתקציר מפורט יותר. ראו הערות גויטיין המקושרות.

מכתב מאדם בשם יצחק אל אבו אסחאק אבראהים בן חג'יג' בן יוסף, בערבית-יהודית. הנמען מוכר ממסמכים נוספים מראשית ואמצע המאה ה-11. השולח ביקש בעבר חתיכה (קטעה) של דבר-מה, אך זו לא הגיעה בזמן, והצורך כבר חלף. כעת הוא מבקש מלאף'(?) טאהריה'(?) מדאר אל-בידא ("קזבלנקה"), אולי סוג של בגד. אבו אסחאק אבראהים בן עבדאללה אל-בגדאדי אמור לשלוח לו אותו עם החמר (חמאר).

חשבונות בערבית-יהודית. כתב יד מסודר ומפורט מאוד. מוזכר סכום של 45 דינרים. נזכרים בו אנשים כגון: אבו אלפרג', אלפקיה אבן מנצור אלחרירי, אלחאג' אברהים שותפו של הניד, ג'מאל אלדין עומר (מפונדק אלבורי?), דאוד בן נבא, יוסף אלצבאע', נציר בן עלי, ואלשיח' אלרשיד. בצד האחורי מופיעים חשבונות נוספים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, וכן ניסיונות קולמוס בעברית.

מכתב מאת צדקה בן סלאמה אבן נֻפַיע מצור, אל אביו שלמה בן סעדיה (הידוע גם בשם אבו נצר סלאמה בן סעיד אבן נֻפַיע) בפוסטאט. המכתב מתוארך ל-1 ברמדאן 483 להג'רה, הוא 28 באוקטובר 1090. הכותב מספר לאביו על תכניתו לצאת למסע עסקים לעכו ולשוב ממנו לצור. לאחר מכן הוא מתכנן לעבור עם אשתו החדשה לג'בייל. במהלך המכתב הוא מביע את צערו על הפרידה מאביו וגעגועיו אליו.

חשבון לחודשים תמוז ואב שנת 1494 למניין השטרות, היינו בערך 1183. רק החלק של ההכנסות בחשבון זה השתמר. הוא כולל את הסכומים שנגבו מ-22 דירות ומתחמים, כשהסך הכולל הוא 374 דרהם, שאליהם נוספים 15 דרהם מחשבון החודש הקודם — וכל הסכום הזה אמור להימסר על ידי הפרנס. (המידע מתוך גיל, מסמכים, עמ' 342, מס' 86). נכתב בידי שמואל בן סעדיה. השווה ת'-ש' ערבית 29.130.

חשבון של הקודש: רשימה של שיירי שכר דירה שהיו חייבים דיירים שונים במתחם בית הכנסת, מדצמבר 1042 ועד אפריל 1043. דמי השכירות נגבו והמסמך נכתב על ידי החזן והסופר יפת בן דוד בן שכניה. בהמשך הוא מפרט את התשלומים השוטפים עבור חודש אחד, ג'מאדא א'; על חלק מן הדירות נאמר שעמדו ריקות. הרשימה גדולה בממדיה, כתובה באותיות גדולות, וכפי הנראה נועדה לתצוגה פומבית.

חלקו העליון של מסמך משפטי. מתוארך ליום חמישי, א' באדר ב', אך השנה אינה מצוינת. סת אלעלאא, אשתו של אבו אלפכ'ר הכהן, אחיו של אבו אלבקאא הכהן, מופיעה בבית הדין יחד עם מחאסן הכהן האשקלוני. היא תובעת ממחאסן את "מסמכה וכתובתה (התשלום?)". הוא משיב שמסר אותו לרבנו משה (= הרמב"ם), "מפני שהוא זה שנתן לי אותם". בין הנוכחים גם בנו של אלשיח' אלת'קה. ההמשך חסר.

מכתב שנכתב בידי הסוחר ההודי אברהם בן יג'ו לאחר הגעתו לעדן, ומופנה לאחיו ולאחיותיו במהדיה או בכל מקום אחר באפריקיה. המכתב, מיום 11 בספטמבר 1149, מופנה בעיקרו לאחיו הבכור של אברהם, יוסף, אף שהוא פונה גם לאח נוסף, מבשר. בין הנושאים הנידונים: נישואיה העתידיים של בת אברהם, דברי תנחומים על מותו המדווח של אדם מסוים, ועידוד הנמען לבוא ולבקר את אחיו אברהם.

טיוטה של פתיחת מכתב פרטי. ביהודית-ערבית. בעיקר ביטויי געגוע (ואולי תוכחה על נטישה): אללה יעלם באן אלקלב ענדכם וכל גארחתן מני ואנפאסי אללה יעלם במא קד תרכת דארתכם לולא מכאפת אעדא . . . . קדרתו עלי אלא . . . גית . . . עלי אלכד או מאשיין עלי . . . לאחר מכן חוזר על עצמו. נעשה בו שימוש חוזר על גב הדף לרישומים שונים. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13.

שאילתה משפטית הנוגעת לתשלומים בין בעל לאשתו, להוצאת גט, ולחילופי סחורות. מעורבים בה דמירה ואדם נוסף שאחיו נקרא אבו נצר. תיארוך: בקירוב המאות ה-11–13. דרושה בחינה נוספת. בצד השני נוצל הדף מחדש לכתיבת קינות בעברית, או למצער שירים הקשורים לאבלות. אלה נראים רציפים עם קטעים נוספים מאותו אוסף, וייתכן שהם פרי ידו של אותו סופר/פייטן שכתב סדרת קטעים נוספת.

קטע מכתב בערבית-יהודית. מאוחר. ממוען לעובדיה בפוסטאט (מצרַיִם), בשכונת הקראים (חרות(!) אלקראין). מקום המוצא כנראה מופיע בכתובת אך אינו ברור (מן אלמנטייה?) או אולי אלמנשייה المنشية, שם שעשוי להתייחס לחלק מסוים באלכסנדריה או לשורה של עיירות קטנות סמוך לעכו, צפת, טולכרם וג'נין. מוזכר אדם בשם שטיווי; כולל דרישות שלום; "כאשר נסעתי מן העיר"; וסֻלַיְמאן.

שטר אירוסין משנת 1093 שבו מתנת האירוסין החובה היא ארבעה דינרים ושישית. המסמך גם קובע שהבת תקבל את הקומה העליונה של בית; אם תעדיף להתגורר במקום אחר, היא תקבל דמי שכירות, אך אביה ויורשיו אחריו יישאו באחריות לתשלום דמי החכירה של הקרקע ושכר השומר. חתומים על השטר עלי הכהן בן יחיא, אברהם בן יצחק (התלמיד החכם), ויחזקאל השני הכהן החבר בן עלי החבר הראשון.

מסמך משפטי שנערך תחת סמכותו של נתנאל הלוי, ועניינו תשלום שכר לימוד עבור יתום המכין את עצמו להמשיך במקצועו של אביו המנוח, מנצור בן ח'לף (המכונה אבן אלמטרי). אמו של הנער, מלוּכּ, אלמנתו של ח'לף החזן, מבקשת שמנצור ילמד תורה אצל אבו סעד סעדיה החזן (המכונה אבן אלמעלמה, "בן המורָה") בן אברהם. נכתב בפוסטאט, אדר תתע"א/1471 למניין השטרות, פברואר–מרץ 1160.

מכתב הממוען לשלמה חלפתא ירושלמי ולמאיר אשכנזי, ועניינו עסקים הקשורים בסחר בתבלין הזעפרן (זעפראן). ר' יצחק לוריא (האר"י) היה אף הוא שותף בעסק זה. לפי דוד אברהם, יהודי מצרים מילאו תפקיד חשוב בסחר הבין-לאומי של המאה השש-עשרה עם אירופה. בצד הנגדי (verso): רישומי שמות וחשבונות, ובהם אזכור של רשיד ונסים ססון. מתוארך בקירוב למאות החמש-עשרה עד השבע-עשרה.

מסמך משפטי מפוסטאט, מתוארך לשנת 1531 למניין השטרות (=1219/20 לספירה). עניינו של השטר הוא התחייבותו של אבו אלעז בן עמראם לשלם סכום של 80 דינרים לאבו אלפצ'ל דוד בן יוסף, תמורת יין. דוד נאלץ להמתין שישה חודשים לקבלת התשלום, לאחר שמכר את היין לאבו אלעז. (המידע מבוסס על דברי גויטיין וכרטיסיותיו.) בצדו האחורי של המסמך מופיעות תוספות, שאינן מהדורות כאן.

ספר הודו ג, 40א. רשימת מכסים ששילם אברהם אבן ייג'ו בעידאב, סביב שנת 1152. החלק העליון של הדף מכיל את הרשימה הראשונה (ג, 40א), והחלק התחתון את הרשימה השנייה (ג, 40ב). בצד השני של הדף (ג, 40ג) נמצאת טיוטה של מכתב שכתב אברהם בן ייג'ו עבור אדם אחר, שאין לה כל קשר למסחר עם הודו, ולפיכך לא נכללה במהדורת גויטיין-פרידמן. עם זאת, היא ראתה אור במהדורת אסף.

ייפוי כוח כללי. בית הדין שבפניו נערך המסמך הוא קראי (לפי גויטיין). מקום: פוסטאט. התאריך: אדר ב' 1396 למניין השטרות, היינו 1085 לספירה. אבו אלחֻסיין מנצור בן יצחק בן עלון ממנה את אפרים בן עלון הכהן כמיופה כוחו. חתומים: דוד בן צדקה בן ישראל; עלי בן אפרים בן עלי. אישור התוקף (validation) נכתב ונחתם בידי מבשר בן מבורך. (המידע נלקח מכרטיסיית גויטיין.)

חלקו התחתון של מכתב ציבורי, בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. לפי גויטיין: "חתימתו של הנגיד העתידי משה בן מבורך הנגיד. חשוב. למבורך היו 14 תארים! החתימה מאששת שהתואר 'הנגיד' היה התואר הרשמי." התיארוך הוא 1100–1112 לספירה, על בסיס שנות כהונתו של מבורך (1112–1126) ושנות פעילותו של חלפון בן מנשה (1100–1138 לספירה). (חלק מהמידע לקוח מכרטיסיית גויטיין.)

מכתב בקשה בערבית-יהודית. הכותב נתון במעצר בית (תַרְסִים) ופונה אל הנמען בבקשה לטפל באדם מרושע. ציטוטים מן המקור: פלמא כאן פי הדה אלאיאם . . . עלינא . . . מן אלמכאן . . . אלמסתופי עלי אלרבע פרסם עלי . . . ונחן תחת אלתרסים ואלטלב לסעאתנא(!) . .. מן אלמכאן פאריד מן אחסאנה . . . ופעל שי מע הדא אלרשע אלדי . . . גא יאדינא ולראיהא אלע[. . .] אן שא אללה.

מכתב מחצרייה(?) ואמהּ אל פוצילא, בערבית-יהודית. התיארוך: ככל הנראה לא לפני המאה הארבע-עשרה. הכותבות מדווחות על מצב השכונה, שנפגעה ממגפה, וברוך השם, אנשים שונים במשפחת הנמענת נדבקו אף הם (אנצ'רבו). לא נותר בבית איש מלבד הכותבת, הבנות (באנת = בנאת?) והשפחה. בסוף המכתב נספח: "אל תאשימי את אמך, כי לאמך אין שכל. זה שמוּל (=שמואל?)". נדרשת בדיקה נוספת.

מכתב שנשלח ככל הנראה מסמנוד (שבדלתא של הנילוס). הכותב, הנמצא כפי הנראה במסעותיו, מודאג מאוד מילדיו לאחר ששהה חודשיים באלכסנדריה מבלי שקיבל מהם מכתבים כלשהם, ומתלונן כי "כאילו נפלתי לתוך באר". הוא מסביר ש"המוסלמים והיהודים לא הופרדו מאלה שעמם נשאו ונתנו", ומזכיר את אבו מנצור, את אביו, אולי את אבו אלמעאלי החבר, את אבו אלסרור אלחמדת, ואת [...] הלוי.

שריד קטן ממכתב משפחתי בערבית-יהודית. הכותב מזכיר שהיה טרוד, ולאחר מכן: "אמך הלכה למסור את ברכותיך לאשתו של סִבַּאע, ואשתו אמרה לה שמֻסַאפִר התנהג איתנו השנה באופן מגונה...". ייתכן שיש קשר למשפחה המוכרת ממסמכים אחרים (PGPID 3252 וקרוביו), אך אין די מידע כדי לקבוע זאת בוודאות. על גב הדף נראית שורת חשבונאות בכתב ערבי: "החזן (אל-חַזַّאן): 7 דירהמים".

מכתב פגוע מאוד. בערבית יהודית. הטקסט שחוק וקשה לקריאה, אך נראה שהמכתב הוא בעל אופי פרטי או משפחתי. הכתב מציג כמה מאפיינים מגרביים. מופנה אל מבורך או אל [...] בן מבורך. מובאים דיווחים שונים. מוזכרים אל-פֻקָּאעִי, אל-ע'למאן, אבו אל-מעאני. ברכות לחמות השולח. בסופו: "כיסופַי אליך הם אש הצורבת... את הלב מעוצמת הכאב." יש כתובת, אך היא כמעט לגמרי שחוקה.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138 לספירה). מתוארך: 1443 לשטרות = 1131/32 לספירה. ככל הנראה סיכום/תמצית. מתאר הסדר בין הִבָּה בן [...] לסַסוֹן בן יפת. מעורבים גם [...] בן חלפון ואבו אל-סרור המשמש ערב עבור סַסוֹן. מתייחס לאירוח אורח; לסכום של 7 דינרים; ולמזונות אלמנה. בגב המסמך ישנן הערות נוספות המזכירות [...] אל-שרראבי. AA. ASE.

טבלת שמות הקשורה כנראה לגיוס כספים קהילתי או חלוקת צדקה. כמה מהרישומים נראים כקשורים אל אלמעלם מוסא בן שמואל בן יוסף אלכהן אלעודי. בצד ימין של הרקטו מוזכר סכום של מטבעות זהב סולימאניים חדשים (אלד'הב אלג'דיד אלסלטאני אלסלימאני). ברישומים שעל הוורסו, שמות מצומדים למילה אִרְדַבּ (כמות חיטה) ולסכומי כסף. בין השמות: יונס, אברהם, רשיד, יחיא, חגי ויוסף.

מכתב קליגרפי שלם מאת יוסף בן מרדכי, השוהה בפוסטאט, אל בניו של אבו אלח'יר אבן אלמשאטי (ייתכן שמדובר באותה משפחה של אבן אלאמשאטי), הנמצאים ככל הנראה אף הם בפוסטאט. הכותב מזכיר לנמענים לעורר את הג'מאעה (הקהילה) לתרום לאיסוף הכספים, כלשון המקור: "מן מאלהם במא אלהמהם אללה" (מממונם ככל שהאל ילהיב את לבם). חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

רקטו (שימוש משני): מסמך נוטריוני המעניק היתר לבעל לצאת למסע עד תאריך מסוים. חסנה בת יצחק נותנת לבעלה פרג'(?) בן חביב אלברקי רשות לנסוע עד מועד שנקבע, ובמקביל מייפה את כוחו של הנוטריון אברהם בן מבשר לכתוב לה גט אם הבעל לא ישוב במועד הקצוב. המקום: פוסטאט. התאריך: יום ראשון, כ' בתמוז ד'תתק"ה = 7 ביולי 1045. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מיוסף בן יעקב בן יהבוי, ככל הנראה מאמלפי, אל שותפו השוהה במהדייה. התיארוך המשוער: סביבות שנת 1040. הכותב מתאר מסע ימי ארוך שנמשך כשבעים יום על סיפונה של ספינה נוצרית. המסע יצא מן הסתם מאלכסנדריה, ועבר דרך קונסטנטינופול, כרתים ואמלפי. יוסף בן יעקב בן יהבוי מבקש משותפו למכור כמות של פשתן ואינדיגו, ומדריך אותו כיצד לנהוג בכספים שיתקבלו תמורתם.

קטע ממסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה), העוסק בהסדרת חשבונות. מעורבים בו הִבּה בן משה (הידוע גם בשם נתן בן משה) ויצחק בן [...] הלוי המכונה סייד אלכֻּל. נראה כי הִבּה/נתן חולה. בצד השני נעשה שימוש חוזר בדף לכתיבת טקסט עברי מקראי ו/או ליטורגי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) ראו את הקטע הקשור (PGPID 32317).

קטע ממסמך שעיקרו רשימת שמות, הקשור לעניין שנגע ל'כנסת הפלסטינים' (בית הכנסת של הארץ־ישראלים). בין הנזכרים בטקסט: יוסף 'הפרנס', רבי ישועה, שלמה הפרנס בר נתנאל, ו'כבוד גדולת קדושת מרנא ורבנא אפרים' — ככל הנראה רבי אפרים בן שמריה, ראש הקהילה הארץ־ישראלית בפוסטאט במחצית הראשונה של המאה האחת־עשרה. ללא תאריך. המידע מתבסס על ארנולד פרנקלין ועל גויטיין.

טיוטה של נוטריון בנוגע לשלושה בתים ושני מבנים הרוסים שעמדו במוקד של הסדר פשרה. מן התיאורים המפורטים ביותר של בתים בקהיר שהשתמרו. כולל תיאור של אחוזה מפוארת. התעודה מתוארכת לסביבות 1190 לספירה, על פי גויטיין. תרגום חלקי פורסם בכרך הרביעי של "החברה הים-תיכונית". תעתיק מלא (לכתב ערבי) בלוויית תרגום הופיע במאמרו של גויטיין "אחוזה בפוסטאט" משנת 1977.

חוזה שותפות בכתב ידו של חלפון בן מנשה. תיארוך: מוזכרת בו שנת 1428 לשטרות, היא שנת 1116/17 לסה"נ (אך אין הכרח שזה תאריך המסמך עצמו). שריד של הסכם בין שלושה אנשים, שבו רשאי הסוכן לסחור בריף המצרי (האזורים הכפריים), בדמיאט, בתִנִّיס ובאלכסנדריה — אך בשום מקום אחר מלבדם. הסוכן הוא שלה הלוי, והמשקיעים הם נתנאל ושלמה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

מכתב עסקי בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11 או ה-12. נזכרים בו מקומות כגון אלמהדיה ואלכסנדריה; אנשים כגון אבו סולימאן דאוד לבדי (השווה למסמך נוסף שבו הוא מופיע); אבן קיומה; וכן סחורות כגון גרעיני רימון אדומים ואגוז מוסקט. נזכרת בו דאגה לגבי הגעתו של דבר מה, "שכן רוחות המזרח מרובות ובוגדניות" (פאן אלשראקי כתירה זאניה). (המידע מבוסס בחלקו על CUDL.)

מכתב מבית המסחר שלמה צ'זנה ושות' (Shelomo Cesana & Company) לבית המסחר קארו אי פראנסס ושות' (Karo y Frances & Company), בפוסטאט/קהיר. בערבית-יהודית. מתוארך: ד' בתשרי ה'תקס"ט, שהוא 25 בספטמבר 1808. נוסף על כך יש נ"ב בלאדינו חתום על ידי אברם אל-[...], הקשור בבירור לתוכן המרכזי של המכתב משום שגם בחלק זה מוזכרים קארו אי פראנסס. דרוש עיון נוסף בתוכן.

מכתב בערבית-יהודית על נייר צר. שריד (החלק התחתון בלבד). הכתב ייחודי. התוכן אינו ברור. מוזכר שאבו נצר יודע על משהו. השולח נשבע במקדש (וחק אלמקדש) שאינו כותב כדי למתוח ביקורת (? נקד), אלא רק מתוך אהבתו וגעגועיו לנמען, וגם מפני שהנמען אמר שהוא חפץ להטות אדם שלישי מן הדרך שבה הוא הולך. בצד האחורי מופיעות כמה מילים בכתב ערבי, וניסיונות קולמוס בעברית.

צד פנימי: רשימת שמות ביהודית-ערבית עם סכומי כסף (רוב הרשומות 'נוצף' חוץ מאחת של 1 דינר), כנראה רשימת תורמים. שמות: אבו אל-טאהר; ת'קת אל-מולכ; אבו אל-עלא; [...] ב. תמאם; אבו יצחק ב. י[...] ח'ליל; אבו סעד אח דניאל; אבו אל-ופאא כהן; אבו אל-כרם ב. [...]אן; אבו נצר ב. יצחק; אבו אל-ברכאת; אבו אל-פצ'ל הפרנס. צד אחורי: חשבון ביהודית-ערבית (כתב יד שונה).

מספר שברים של מכתב מאת יפת בן מנשה הלוי לאחיו חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לספירה). בערבית יהודית. החלקים האמצעיים (T-S NS 342.21 + T-S NS 342.16) הם בוודאי חיבורים, והחלקים העליון והתחתון (T-S NS 342.22 ו-T-S NS 342.20 בהתאמה) הם כנראה חיבורים. מוזכרים שמן לדמוח; מראה או אישה; יוסף אבן אל-לאדיקי(?); ו'האורח' (אל-ד'יף) פד'איל. דרוש בדיקה נוספת.

שטר העוסק במכירת שפחה בשם צ'יאא'. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, א' בניסן א'תקל"ז למניין השטרות, שהוא 31 במרץ 1226 לספירה, תחת סמכותו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן בשנים 1205-1237), המוזכר כאן בתואר "הנגיד" שבו נשא לאחר 1213. קיים העתק נוסף לא חתום של אותו המסמך. בין העדים: [...] בן אלעזר הכהן; יפת בן אדונים; שמואל בן שמחה. צירוף: עודד צינגר.

מסמך משפטי בצד הרקטו, שבו אבו אלח'יר חננאל (ח'יאר) בן יעקב משחרר את בניה בן משה משותפות עם עלאן בן נהראי, לאחר שבניה מסר לו אלמוגים שהיו מופקדים אצל אבו אסחאק אברהם בן יפת הלוי ואבו אלח'יר שלמה בן סעדיה אלצורי (מצור). מתוארך ליום חמישי, כ"ה באב ד'תתע"א, הוא 2 באוגוסט 1110. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) ראו גם את המסמך המשלים (PGPID 40206).

סופו של מסמך העוסק במשכונות (רהאא'ין) החתום בידי משה בן בנימין הספרדי וברכות בן שלה הכהן. אישור הקיום (קיום) חתום בידי אלעזר בן יוסף, ישועה בן יאשיהו מצאצאי שמעיהו גאון, ונתן בן שמואל — שהוא גם שכתב את המסמך (פעל בערך 1128–1164 לסה"נ). תיארוך: סביב שנת 1140 לסה"נ. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל ספרו על החברה הים-תיכונית, כרך ב', עמ' 584.)

מכתב מסחרי מאת משה בן יעקב, השוהה בתטאי (בדלתא של מצרים), אל שותפו יוסף בן דוד בן שעיא בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית, עם כתובת המוען בכתב ערבי. תיארוך: מרץ 1054. המכתב מתאר את עסקיו של הכותב ועניינים מסחריים שונים. נוסח המכתב מופיע גם כתמונת ראי, כתוצאה מקיפול הדף בעודו רטוב מדיו (השווה למקרה דומה במסמך אחר). המידע מבוסס על גיל ועל כרטסת גויטיין.

קטע משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100-1138). שמות הצדדים נמחקו במכוון, והתאריך אינו משתמר. אדם אחד רוכש בית הממוקם בקצר אלשמע (פוסטאט) מאת כהן. הבית היה בבעלות שני שותפים, ונראה שאחד מהם היה הקונה של חלקו של השותף השני. מוזכרת גם מתנה/תרומה למוסד ההקדשות (כתאב אלצדקה). חתימות לא נשתמרו. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל מהדורתו של וייס.)