יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 27

חלק מטיוטה של שטר שחרור מאחריות, מתוארך לשנת 1342 למניין השטרות (1030/31 לספירה), שבו האישה חֻסְן בת מוהוּב משחררת את בעלה נתנאל בן יפת מאחריותו לנדונייתה, לאחר שהעניק לה שליטה מלאה ובלעדית עליה. תכולת הנדונייה, שערכה הכולל מסתכם ב-540 דינר וכוללת בית, מפורטת בעשרים שורות בערבית-יהודית בצדו האחורי של המסמך. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL וכן על כרטיסייתו של גויטיין.)

מספר רישומים ביהודית-ערבית. תיארוך: 1213–1237, שכן רבי אברהם בן הרמב"ם מוזכר בתואר "נגיד". ייתכן שמדובר במכתב או ברישומים משפטיים, אך בכל מקרה כולם נוגעים לתיק משפטי שבו מעורבים יחיא בן טאהר (האם זה אותו אדם שחתם על מסמך משנת 1253?), אלשיח' מהד'ב, ואלשיח' מסלם. הם מתייעצים, או שכבר התייעצו, עם הנגיד אברהם. ייתכן שצד הרקטו הוא בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם עצמו.

מכתב מאבו ל-פַּ'ל לאביו אבו ל-ʿאִזּ. ביהודית-ערבית. הוא פותח בפסוק תהילים ט"ז:ח, ואחריו שלושה בתי שיר ביהודית-ערבית המביעים את געגועיו. (בתים אלו נדונים אצל Mohamed A. H. Ahmed, "An Initial Survey of Arabic Poetry in the Cairo Genizah," Al-Masāq (2018).) מחצית התחתונה של המכתב נקרעה, או שמא המכתב לא הושלם מעולם. בגב הדף ישנם רישומים שונים, ובהם חשבונות בכתב ערבי.

פרוטוקול בית דין. תקווה ב. עמרם מייצג את אחותו סת אל-כל בת עמרם באירוסיה (היא מכונה אל-מח'טבה = המאורסת (?)) לגביית סכום של 60 דינר מאבו אל-[...] משה ב. שלמה. אותו תקווה הופיע במסמך אחר הנוגע לאירוסי אחותו — Bodl. MS heb. d 66/46 (PGPID 6461) משנת 1098/99 לספירה — שנה אחת לפני המסמך שלנו. אינו ברור אם הכוונה לאותם אירוסים. חתום על ידי המורה יצחק ב. חיים נפוסי. AA

רשימה של צמחי מרפא וחומרים כימיים, ובהם: ציפורן (קרונפול), זרניך (ארסן), שורש שוש (ערק סוס), בלילאג' (מירובלן בלרי), לשן תור (לשון השור), ועוד רבים אחרים. התיארוך המשוער הוא המאות ה-15–17 על סמך הפלאוגרפיה. בהתחשב במנהג של הסופר להשמיט אל"ף במילים מסוימות (לשן תור=לשאן תור), המילה "ברות" המופיעה בצד ה-verso עשויה להתפרש כ"אבק שריפה", בעקבות המילה הטורקית "باروت".

מכתב מנהראי בן נסים, מאלכסנדריה, אל יוסף בן עלי הכהן פאסי בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1055. עוסק במסחר בברזל ובמטבעות, ובמיוחד ברבעי דינרים ביזנטיים. לפי גיל. תעתיקו של אודוביץ' שונה מהתעתיק המוקדם יותר של ברנרד דב שפירא, ולפיכך הופקה מהדורה המבוססת על תעתיקו של אודוביץ' כטקסט-יסוד, תוך ציון ההבדלים בין שני התעתיקים בכוכבית, והבאת קריאתו של שפירא בסוגריים בסוף השורה.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). שטר חוב. החייב: צביאן בן אבו סעד אפרים בן צביאן הכהן. המלווה: אבו אלרצ'א נתנאל בן ישועה. סכום ההלוואה: 11 דינרים, אשר צביאן רשאי להוציאם כרצונו לכל מטרה שיחפוץ. צביאן הוא ככל הנראה נכדו של צביאן הכהן בן סעדיה (פעיל בשנים 1040–44). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

מכתב עסקי מיצחק נישאבורי אל עלא דמשקי. נזכרים בו אלכסנדריה, אשקלון, משלוחים של ריבס (רבנד), וסכסוך עסקי שהובא לבית הדין. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל Mediterranean Society, I, עמ' 209, 452.) צירוף: אלן אלבאום. נראה כי קטע נוסף כתוב באותה יד ומזכיר אף הוא את אבו סהל מח'תאר, אך אין מדובר בצירוף (אינו מתאים פיזית והמרווח בין השורות מעט רחב יותר).

החלק העליון של צוואה שבה בעלה של סֻתַית בת נָדִיב מבהיר שמחצית הבית שבו הוא מתגורר שייכת לאשתו, וכן התכשיטים שניתנו כעירבון לידי יוסף אבן נֻפַיע בפוסטאט כנגד הלוואה של 150 דרהם נֻקרה; "יש לפדותם בכספם של היתומים". לבסוף, גם השפחה ששמה נַסְרִין [שייכת לסֻתַית]. לפי כרטיסיית גויטיין, כתב היד דומה לזה של עִמנואל בן יחיאל, אך השוואה של כתבי היד אינה תומכת בזיהוי זה.

עדות משפטית (מחצ'ר) מאל-מחלה בעניין שחיטה כשרה. נראה כי שמריה הכהן זכה בזכות להיות השוחט היחיד במקום, ואדם אחר התחייב בהסכם משפטי ואף נשבע שלא ישחט — אך כעת נראה כי הפר את שבועתו ונתפס בשעת מעשה. העובדה שגם בצדו האחורי של הדף מופיע מסמך משפטי עשויה ללמד שמדובר בדף שנתלש מפנקס של בית דין. ככל הנראה קיים קשר בין מסמך זה לבין שלושה מסמכים נוספים העוסקים באותה פרשה.

מסמך משפטי. מתוארך לשנת 14[..] למניין השטרות. היום בחודש הושאר ריק, ולכן ככל הנראה מדובר בטיוטה. כתב היד אולי של מבורך בן נתן. צדקה בן דוד הכהן מוסר הצהרה בעניין סכסוך שהתגלע ("וג'רא ביננא משאג'ראת") סביב סכומי כסף גדולים שונים, ובכללם 500 דינרים. שמות נוספים המופיעים במסמך: יוסף בן [...]ק בן אלדאני אלפאסי, המוזכר גם כסוחר בין מצרים למגרב במסמך אחר (PGPID 4037).

פתק לא־רשמי הממוען לאבו אל־עלאא, בערבית־יהודית בכתב יד אנדלוסי. השולח מבקש ממנו "למסור לנושא המכתב את כל המוזכר במכתב זה". מן הכתוב עולה כי אבו אל־מ[...] חייב כסף לשולח. המכתב מחוק בקווים. באותו כתב יד, בצדו האחורי של הדף, מופיע סיפור על עשרה (אנשים?) שנתקלו ברחוב בבדואי שברשותו פרה בשווי 100 דרהם, ואשר ייתכן שניסה למוכרה תמורת 8 דינרים. גם סיפור זה מחוק בקווים.

מכתב מאיש לא ידוע. בערבית-יהודית, בכתב מרובע ועם אללה כתוב אלי. הוא רומז לאסון נורא שפוגע בו. 'אלמלא לא היה החלום שחלמתי בערב יום הבגידה - שכן שכבתי ב-[...] כפי שאלוהים יודע, וראיתי איש אומר לי, 'השלך/זרוק את עצמך על [...], בשם אלוהים ובשם התורה, אל תחרוג ממה שאני אומר לך....' ואלמלא כן, לא הייתה לי האומץ בכך....' בגב יש חשבונות בכתב ערבי וספרות יווניות/קופטיות.

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה אל עלי בן עמרם בפוסטאט. המכתב מזכיר חרם נידוי שהוטל על יפת בן דוד בן שכניה, אשר בין שאר תפקידיו פיקח על השחיטה הכשרה בפוסטאט. גויטיין מפרש את החרם כקשור ל"התנהגות מינית חריגה", ואילו גיל קורא את הדברים כעניינים קהילתיים: לדבריו, יפת מעורר מריבות בתוך הקהילה, תובע זכויות־יתר בסדר התפילה, ועוסק בתככים בין "הארץ־ישראליים" לבין "הבבליים".

recto ו-verso: מכתב אל הנגיד, בערבית-יהודית. הכותב חולק בנימוס על ציטוט שבו השתמש הנגיד בדרשתו בשבת הקודמת, שעניינה היה שאפילו גדול חכמי התלמוד, רבי עקיבא, היה חוטא בנעוריו. בנוסף שבסוף המכתב מציע השולח כי העקיבא בן יוסף הנזכר בהקשר זה במסכת בבא מציעא ודאי היה עקיבא אחר (אם כי לפי הערתו של גויטיין, הציטוט עצמו אינו מדויק, ומקורו אמור להיות במסכת ערכין ט"ז ע"ב).

קטע ממכתב בערבית-יהודית. ההתכתבות היא בין דיינים או מנהיגי קהילה, ועוסקת בלפחות שני הליכים משפטיים תלויים ועומדים. הראשון נוגע לתביעה בין אלעמאני ובעלי בריתו (מתעצבין) לבין אבראהים אלזנד(?). מובע חשש שאלעמאני ואותם העומדים לצידו מנסים להונות את הקודש (שורה 7). העניין השני עולה בשורות 13–15; ככל הנראה הגיעו לבית הדין מסמכים המעידים כי אבן מפצ'ל עוסק במעשים רעים.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138). אברהם בן משה הכהן משחרר את בת דודתו סאדה (כלומר סת אלסאדה) בת אברהם, אלמנת אחיו המנוח יוסף, מכל החיובים הכספיים הנובעים מנישואיה הקודמים. סאדה הייתה מחויבת להינשא לו במסגרת ייבום, שכן יוסף נפטר ללא צאצאים. המסמך אינו שלם, ומכיל הגדרות משפטיות מפורטות מאוד. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

מכתב מאת אסמאעיל בן פרח מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. לפי גיל, התאריך הוא בערך 1060. המכתב עוסק במשלוחי סחורות שהגיעו לאלכסנדריה ונשלחים משם לפוסטאט. נזכרים קשיים במכירת שעווה. נהראי מכר את התבואה הישנה של אסמאעיל וקנה עבורו תבואה חדשה. באלכסנדריה מצפים להגעת הספינות הראשונות (המכתב נכתב בתחילת תמוז). מובאים פרטים על ספינות שיצאו מן המגרב אך עדיין בדרכן.

רקטו וורסו (שימוש משני): מכתב המתאר סכסוך. כתוב בכתב ידו של יחזקאל בן נתנאל הלוי (להשוואה אפשר לעיין במכתב נוסף מידו). השולח חושש להסתבך עם האסתאד' (אֻסְתאד' — פקיד ממשלתי), ומזכיר את העיירה קרקשנדה. בין השמות הנזכרים במכתב: אלעזר הדיין, אבו אלחסן, אבו אלטאהר, וכן הערים פוסטאט וקהיר. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל המילון של פרידמן, עמ' 77 ובמקומות נוספים.)

שימוש משני: רשומת בית דין ביהודית-ערבית. רשימת מלאי של משהו (נדוניה? עזבון של נפטר?). רשומות טובין רבים יחד עם ערכיהם, כולל צמידים (dastaynaq) ולאפיס לזולי (lāzaward). הם ניתנו למשה ב. אהרון הכהן למכירה. שם שופט מפורט בתחתית. לא ברור אם הכתב העברי שבין שורות הכתב הערבי בצד החיצוני הוא חלק מאותו מסמך או מסמך שונה. ראה גם T-S 13J33.11 + ENA NS I.23 (PGPID 35755).

טקסט רפואי. תאריך: לאחר המאה ה-10, על-פי הרופאים המצוטטים במסמך. מכיל תיאורים של יתרונות בריאותיים ושימושים רפואיים של פירות שונים - כגון אפרסקים, רימונים, תמרהינדי ותפוחים - במסורת הפילוסופיה הרפואית היוונית והאסלאמית. הטקסט מצטט הן את היפוקרטס (כ-460 - כ-377 לפני הספירה) והן את אבן רד'ואן (998-1068 לספירה). ניתנות עצות במסגרת תורת הנוזלים הגוף ואיכויות המאכל.

חשבון (תַצְקִיע) עבור הקודש, בכתב ידו של שמואל בן סעדיה הלוי. מתוארך לחודשים סיוון ותמוז שנת אלף ארבע מאות תשעים וארבע למניין השטרות, כלומר מאי-יולי 1183. ישנם כמה מסמכים קשורים שפרסם גיל מאותה תקופה או מתקופות סמוכות. נראה כי הקטע הזה נשמט מעיני החוקרים ואינו מצוטט בספרות המחקר. החלק התחתון של צד הרקטו, המפרט פרשיות בלוויית מספרים, נכתב בידי יוסף בנו של שמואל.

מכתב בכתב ידו של נהראי בן נסים, בערבית-יהודית. הכותב שילם יותר משישים דינרים לגויים כדי להציל את ישועה אלפאסי. שלוש שנים קודם לכן ביקש הכותב מישועה למסור את הכסף לראש המתיבה בירושלים, אך תחת זאת טען ישועה שנהראי חב לו כסף. המידע מבוסס על כרטיס ההערות של גויטיין. (הערה: המסמך תואר בעבר כ"מכתב עסקי מאת דוד בן אבי זמרא", תיאור שכנראה שייך לשמורה אחרת שטרם זוהתה.)

פתק מאת אבן אלמצמודי אל אבו אלברכאת (אולי שלמה ב"ר אליהו), ובו הוא מזמין אותו להיות נוכח למחרת בבוקר בבית הכנסת של הירושלמים (הפלסטינים) לרגל "תמאם סנה אלטפלה" — ככל הנראה אירוע הגעתה לבגרות של ארוסה קטינה. הנמען מתבקש לבוא אל הבית יחד עם הדיינים, וכן להכין משהו לכבוד המאורע — אולי שיר או פיוט — אשר הכותב יהיה אסיר תודה עליו. המידע מבוסס על כרטיסיה של גויטיין.

מכתב מחסן בן מואמל, מרמלה, אל אבו נצר הפוזל (אלאחול) בפוסטאט. התיארוך: ספטמבר 1052, לפי גיל. המכתב מתאר תקרית שאירעה בבית הכנסת ביום הכיפורים, כאשר "איש מ[צור] ואיש מטבריה התעניינו זה בזה באהבה, והטברייני החל לחבק את הצורי לעיני [העם]". ראו את מאמרה של מלוני שמירר-לי, "What happens on pilgrimage…: T-S 8J22.25", במסגרת סדרת "Fragment of the Month" מפברואר 2018.

מכתב ממרדוך בן מוסא, באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים, בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. התיארוך הוא בערך 1060 לספירה, על פי הערכתו של גיל. את המכתב כתב בפועל מוסא בן אבי אל-חיי, והוא עובר לדבר בקולו שלו החל משורה v1 ואילך. מרדוך מדווח שהחלים ממחלתו: הוא נכנס למרחצאות ואכל פרגיות (שורות r4–5), אך כמה מבני משפחתו עדיין חולים (שורה r16). שאר המכתב עוסק כולו בענייני מסחר.

ראשיתו של מכתב מקוטע מאוד שבו מוזכר אדם בשם אלדרעי (דרעא היא עיירה במרוקו). ייתכן שכותב המכתב מתייחס לדיין אברהם בן יעקב אלדרעי, שפעל באלכסנדריה סביב שנת 1100. לפי גויטיין, מדובר בדמות מוכרת שהשאירה את חותמה במקורות מן התקופה. בנוסף, קוהן דן במכתב שבו נתן בן יהודה מאשים את אלדרעי בכך שגרם למותו. גם הצד השני (verso) הוא מכתב, אך לא ברור אם השניים קשורים זה לזה.

מכתב מפורט אך חסר, מסוף המאה ה-11, הממוען לרופא צבאי — ככל הנראה מאת חתנו של הנמען. המכתב כולל פרטים רבים על חשבונות, מכירת ספרים, מצב הבריאות של בני המשפחה, צרות שאירעו למכרים שונים, וענייני ציבור. בני המשפחה החזיקו בתים הן בקהיר והן בפוסטאט, וכן אדמות חקלאיות שבהן גידלו צאן — מן הסתם לצורך ייצור גבינה. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין וההערות המקושרות אליה.)

מכתב בערבית-יהודית. בשורה הראשונה מוזכר אבן מימון. השולח מודה לנמען ומביע כלפיו השתתפות בצער. המכתב עוסק בעסקאות מסחריות; מזכיר את אבו אלחג'אג'; צמר; מחצית מביתו של אבן סברה; הליכים משפטיים הן בבית דין יהודי והן בבית דין מוסלמי (וכאתבתה עליהא באליהוד ואלמסלמין); אשתו של אדם פלוני; עסקים בפלפל ובאלמוגים; ואבו אלמנצור. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

רשומה מבית דין: שטר שחרור מחוב. סת אלסאדה בת מח'תאר משחררת אדם מחיוב, בשמה, בשם בעלה מח'לוף נאמן הישיבה, ובשם בנה אבו אלפח'ר בן מח'לוף (המעיד בעצמו). כתב ידו של נתן בן שמואל החבר (פעיל בשנים 1128–1164 לספירה). (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל CUDL.) בצד האחורי מופיעות הערות בעברית הנוגעות לדיני ערלה ("פרי לא נימול", כלומר האיסור לאכול מפירותיו של עץ צעיר).

מכתב בקשה לצדקה, הממוען לאדם הנושא בתואר אלאמיניّה. כותב המכתב הוא ככל הנראה חזן, אם כי תאורטית ניתן להניח שהכינוי אלחזّאן הוא חלק משמו של הנמען. המכתב כתוב בערבית-יהודית. צד הרקטו מוקדש כולו לדברי ברכה ואיחולים לרגל החג. בצד הוורסו פורש הכותב את עניינו ואת מצוקתו הדחופה ואת הצורך הבוער שלו בכסף לקראת החגים. בסיום הוא שולח דרישת שלום לאבו אלטّאהר אמין אלדّולה.

מכתב מיוסף בן אברהם אל אבו זכרי הכהן. כתוב בערבית-יהודית, כאשר הכתובת מופיעה הן באותיות עבריות והן באותיות ערביות. מלבד הכתובת עצמה, נשתמרו רק שני קטעים נוספים: השורה הראשונה של המכתב ("מכתב מעלת כבודך הנעלה הגיע, והוא היה המכתב המשמח ביותר שהגיע..."), ושתי המילים האחרונות בשולי צד הפנים: "בע'ליפקה", כלומר נמל הים שבאזור התִּהאמה בתימן, מעט דרומית לאל-חֻדַידה.

רשומות משפטיות ביהודית-ערבית. תאריך: אב ואלול 1527 לשטרות = 1216 לספירה. גב מס' 1: אבו אל-ח'יר אבן אל-אסכאף חייב 6.5 דינרים למחאסן בן אבו עמאמה, בתשלומים חודשיים של 1 דינר. גב מס' 2: שלושת בני מעאני אל-חרירי ואחד מחותניהם מוכרים משהו בסמנוד. גב מס' 3: אבו אל-פרג' אל-צאאיג', 10 קיראט, ואבו אל-סרור אבן מטרוח. פנים: פגום; עוסק ב[...] מג'ד, [...] מעאני והודאת חוב.

מכתב גדול בערבית-יהודית. שמות השולח והנמען אבדו, אך ייתכן שניתן יהיה לזהות את כתב ידו של השולח. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11. דן במכירת בית; הגעת ספינה; כתבי יד (קודקסים); מישהו הנקרא al-Qaṣṣār; כלי (fuqqāʿa) ושמן; Abū ʿImrān; קערות (zabādī). בצד הוורסו ישנן ברכות סיום ודרישות שלום אל Yisrael b. Khalīla Fāsī (אולי אותו Yisrael b. Khalīla המופיע ב-ENA 1822a.55).

פתק בלתי רשמי בערבית-יהודית. ייתכן שהשולח נקרא אבו ל-ח'[סַן]. כתוב על פיסת נייר שנעשה בה שימוש חוזר, קרועה מחשבון ערבי (ממלכתי?). השולח נראה נסער ממשהו הנוגע לסכום כסף, מכירת סחורה ועמלת תיווך (גֻּעְל). 'אני לא מאשים אותך בגלל הבלגן הזה (מָא אַלוּמַכּ פִּי ל-תַּלָּאף)... התנהגות מתווכים (סִירַת אַלְ-סַמָּאסִרָה), אבל אני אינני מרוצה (וְלָכִנִּי מָא אַרְצַ'א).'

חשבונות ביהודית-ערבית הרושמים מגוון אנשים עם תארים עות'מאניים. בין השמות: (רקטו) סולימאן אפנדי מסתחפצן (התואר האחרון הוא של גדוד הינכשרים בקהיר), אבו ערבי דאודי; (ורסו) עמר ___ קפטאן וצ'לבי סילאחדר, עמר אפנדי כאתב, אמיר __[?] אל-באשה חסן אגה, ___[?] צ'ורבאג'י, ואחרים. שבר זה נושא סימנים של קפל/עמוד שדרה לשעבר המצביעים על כך שאולי היה חלק מספר חשבונות רחב יותר.

חשבון של שותפות. מתוארך: סיון א'תקכ"ט למניין השטרות = מאי/יוני 1219. שריד מעלה שעליו השתמר חשבון הדירה של אבראהים אבן אלשאער. הדירה ממוקמת במתחם הקרוי על שמו של מנשה (בן יוסף, הדיין). אבראהים בן אלדיאן, המוזכר במסמכים שלנו מתקופה זו, הוא אולי בנו של הדיין שמתגורר בדירה, שמחציתה שייכת לקודש. במקום אחר מתואר המתחם כ"שריכת אלדיאן ר' מנשה" (שותפות הדיין ר' מנשה).

עצומה מהבתאללה בן בו אלפצ'ל אבן אלשופט אל רבי משה בן מימון. תיארוך: בקירוב 1180 לספירה, או באופן כללי בין השנים 1168–1204, על פי השנים שבהן פעל הרמב"ם במצרים. השולח מתלונן בעניין חלק מההכנסות של בית אבן פינחס בפוסטאט, אשר הוקצה לו זמן מה קודם לכן. העצומה כתובה בסגנון מליצי ומחמיא במיוחד, ולצד הביטויים המקראיים משולבים בה גם כמה דימויים ייחודיים ומקוריים יותר.

מכתב/עצומה משלושה מתגיירים יהודים — אשר, יששכר ודן — היושבים במליג'. בערבית-יהודית. תיארוך: לא לפני המאה הי"ג, וקרוב לוודאי מאוחר יותר. השלושה מביעים את תודתם על היחס הטוב שזכו לו מצד הדיין יוסף ומצד הזקן אלנפיס בן אבו אלעלא. הם מתלוננים על הבורסקאי המרושע ח'לף, אשר השתמט מנשיאה בנטל החובות הכספיים המוטלים על הקהילה המקומית. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

מכתב מאב לבנו, צעיר שנכנס לאחרונה לשירות הממשלתי, ובו עצות באשר לפקידים שונים: על מי מהם ראוי לחזר אחר ידידותו, ומפני מי יש להישמר — אלה המגלים פנים ידידותיות אך מאחורי הגב 'גוזרים אותך לגזרים'. בין הנזכרים במכתב: אבו סעיד, מרהף אלדולה, הקאאד סלמאן, וכן 'אלחצ'רה אלזעימיה'. לפי גויטיין. ככל הנראה מדובר בצירוף עקיף (שזוהה על ידי אלן אלבאום) של שני קטעים נפרדים.

שטר מכר של שפחה. שריד (פינה שמאלית עליונה). ככל הנראה בכתב ידו של מבורך בן נתן. המקום: פוסטאט. התאריך: שנת 1463 למניין השטרות = 1151/52 לסה"נ. המוכר: הפרנס אבו עלי יפת בן שמריה. הקונה: אבו אסחאק אברהם בן עמרם. השפחה: אישה ושמה רהג'. שם זה ניתן לתרגום כ"אבק" או כ"מדנים" (לפי לקסיקון ליין, עמ' 1109). דוזי מגדיר את "רהג'" גם כ"זרניח'" (ארסן). המחיר: 20.5 דינרים.

שטר מכר של שפחה. תאריך משוער: אולי המחצית השנייה של המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12, על פי כתב היד. זוהי טיוטה לא חתומה (עם רישומים משפטיים נוספים בשוליים העליונים). נראה שמסמך אחר מהווה את הגרסה הסופית של אותו מסמך עצמו (אם כי החלק התחתון יחד עם החתימות חסר, וייתכן שגם הוא היה טיוטה). המוכר: צדקה בן משה הלוי. הקונה: יוסף בן שלמה. השפחה: תופיק. המחיר: 25 דינרים.

מכתב מאת אישה המבקשת סיוע בקבלת חלקה בירושת בעלה המנוח (?), ובו חתימות תמיכה שונות. המכתב מזכיר התערבות של השלטונות וכן את אשתו השנייה (הבו-זמנית) של בעלה — בתו של אבו אל-טאהר. המסמך ארוך, שמור היטב ומלא בפרטים מעניינים. ראוי למהדורה. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג CUDL.) נכתב באותה יד, וקרוב לוודאי עוסק באותו עניין, כמו מסמך נוסף מאותה פרשה. דרושה בחינה נוספת.

מכתב מאת יפת בן מנשה אבן אלקטאיף לאחיו אבו אלסרור פרחיה אבן אלקטאיף. הכותב פותח בברכות לרגל יום הכיפורים. הוא מודה לפרחיה על 10(?) הדרהמים ששלח עבור אמם, אשר מודה לו ומתפללת בעבורו (השווה למסמך נוסף הנזכר בהקשר זה). השרף (צמע') הגיע. נזכר גם הקטורת מסוג ניד/נד. הכותב מתייחס בלשון מעורפלת לבשורה טובה או לעצה כלשהי, ומפציר בפרחיה לפעול בהתאם. צירוף: אלן אלבאום.

מכתב מאמצע המאה ה-11 מאם פצ׳אא׳ל, אלמנה מפוסטאט, אל ידיד המשפחה אבו זכרי בן יוסף (יהודה בן יוסף ראש הסדר) שבמערב. המכתב עוסק בכוונתו של בנה פח׳ר לצאת לסיציליה, והכותבת מבקשת מהנמען לסייע לו בדרכו. היא מזכירה ייפוי כוח שמסרה לבנה כדי שיוכל לטפל בנכסים שנותרו להם בסיציליה ולהיפטר מהם. עוד היא מזכירה הליך גירושין שמתנהל בעניין בתה. המידע מבוסס על מהדורת בן-ששון.

קטע של עצומה/מכתב. בכתב ידו של יפת בן מנשה הלוי? נכתב בשם אשה (אל-מַמְלוּכַּה, שורה 5). מופנה לנכבד ([חַצְ'רַת א]דוננו, שורה 1). עוסק בעיזבונו של המנוח יצחק (או אבו יצחק או [... בן] יצחק). מוזכרים סכומי כסף שונים וכמויות של סחורות הנוגעות לאנשים מבין 'עמיתינו' (אַצְחָאבְּנָא), ביניהם אבו אל-חסן, [עִמְ]ראן בן ע'ֻלַיְב, וכמות גדולה של סחורה שהופקדה במקום כלשהו.

מכתב תלונה שנשלח אל אברהם הכהן בן יצחק בן פֻראת (אמצע המאה ה-11) בעניין המושל הנוצרי אבן גֻ'רג'ס, אשר בנה כנסייה בסמוך למסגד וכך עורר מחלוקת ציבורית שלדברי כותבי המכתב מסכנת את היהודים. גיל פרסם את הצד השמאלי של המכתב בשנת 1983 (במסגרת ספרו על ארץ ישראל, מסמך 404), ולאחר מכן פרסם את הצד הימני של המכתב בשנת 1991 (במאמר שכלל תיקונים והוספות לספר על ארץ ישראל).

חלקו התחתון של מסמך משפטי החתום בידי יוסף בן יצחק, חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138), מנג'א בן שלמה וישועה בן יאיר. תוספת בכתב ידו של העד נתן בן שלמה הכהן מסכמת את עיקרי העניין: הסכם בין שני חזנים, יוסף ויצחק, בנוגע ל"חילוץ" ירושה (אסתח'לאץ אלמורות') משתי נשים. בצדו השני של הדף נמצאים רישומים ובהם שמות כגון אלעזר בן חלפון. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

שריד (צד שמאל) של מכתב מעוצב בכתב יד קליגרפי בערבית-יהודית. הכותב מדווח על מצב הצאן של הנמען, על גידולי הקולקסיה ועל מוצרים נוספים. נזכרים בו המקום סֻנְבָּאט והאיש נאצר אלדין. בצדו האחורי של הדף (התמונה זמינה רק ב-FGP) מופיע טקסט ספרותי בעברית, ולצידו מספר שורות של חשבונות הכתובים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ובהן אזכור של צבעים או בגדים (קרמז, אביץ').

מכתב משולח לא ידוע בירושלים אל סמחון בן יחיא אלמע'רבי בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. עיצוב המכתב הוא בסגנון "ספרדי", הניכר הן בצורת השוליים הימניים והן במיקום הכתובת בראש צד הרקטו. במכתב מוזכרים דמשק, מצב מפחיד או מאיים כלשהו, שכם (נאבלוס), שלמה אבן חביב, ועניינים עסקיים מגוונים. כמו כן מוזכר שלמה בן אפרים הכהן. המסמך טרם צוטט בספרות המחקרית וטעון בדיקה נוספת.

מכתב גדול בערבית-יהודית העוסק במחלוקות קהילתיות ובהלשנות. אבו אל-[...] אבן אל-דיאן סיפר ל"סיידנא אל-פקיה אל-חאפט'" כי השולח אמר דברי גנאי על חכמי ההלכה המוסלמים (אל-פֻקהאא') בעברית, בביטוי שמשמעו "אל-ט'למה אל-את'מה(?)" (כלומר הרשעים החטאים). חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. המסמך ראוי למהדורה מדעית. ייתכן שנכתב בידי אותו סופר של מסמך נוסף הידוע לחוקרים.

מכתב אל אבו סעד יחיא בן עזרא מבן דודו (אבן עם), בערבית-יהודית. הכותב מזכיר לנמען כי אלחמדאת שלח אתו את "אלדרקה" (כנראה לא מגן או שריון, אלא דלת או אגף של דלת), אך טרם קיבל את התמורה עבורה. ה"קעדה מכפיה" ששלח הנמען הגיעה, אך אלחמדאת עדיין לא נטל אותה. כאשר יגיע אבו נצר, אחיו של אלחמדאת, על יחיא לשלם לו מיד את מחיר ה"אלדרקה". (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

רישום של לידת ילד בחודש מאי 1197. התאריך מצוין על פי שני לוחות עבריים, הלוח הקופטי והלוח המוסלמי (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין). יש להשוות עם מסמך נוסף מאותה תקופה. לפי מניין הבריאה: ליל שישי, כ' באייר ד'תתקנ"ז (השנה השבע-עשרה של המחזור הרס"א). לפי מניין השטרות: כ' באייר א'תק"ח לשטרות. לפי הלוח הקופטי: 15 בפשונס 913. לפי לוח ההיג'רה: 21 בג'ומאדא א-ת'אניה 593.

מכתב עסקי בערבית-יהודית, הממוען לאדם בירושלים. התיעוד אינו מוקדם משנת 1425 לספירה, שכן השווי בו נקובים הסכומים הוא באשרפיים — מטבעות שהוטבעו לראשונה באותה שנה בידי הסולטאן אלאשרף ברסבאי. בין הסחורות הנזכרות במכתב: בדיל (קזדיר), שָבּ (אלום) תימני, וכן כאבלי (הלילג' הצ'בולי — Chebulic myrobalan) או כאכלי (אולי קאקולא = מין סלסולה), זעפרן, ועוד. דרוש עיון נוסף.

רשימת תשלומים שהתקבלו, כתובה בערבית-יהודית. כל רישום מתחיל בביטוי "קבץ מן / قبظ من" (שורות 1r, 4r), והמטבע שבשימוש הוא הא'שרפי הזהוב. לעניין התיארוך, אזכור הא'שרפי מסייע משום שמטבע זה לא הוטבע אלא משנת 1425 לסה"נ, ובהתחשב גם בכתב היד של הקטע ניתן לשער כי הוא נרשם במאה החמש-עשרה או השש-עשרה (לפי פאמוק). בשימוש מופיעה גם יחידת המידה "רבע קנטאר / אל רבע קנטאר".

מכתב בערבית-יהודית. כעשרים שורות שרדו על פני שני קטעים. הצד השני נוצל שנית לכתיבת טקסט ספרותי (ובכלל זה הפסוקיות הראשונות בעברית מתוך פסוקי תהלים צה,א–קא,ח ו-קב,ד–קג,כב). הכתב הוא יד מרובעת עם רווח מסוים בין השורות. התיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13. ייתכן ששמו של השולח הוא אבו אלמחאסן (בפינה השמאלית העליונה). מוזכר אדם בשם בו מנצור. דרוש עיון נוסף בתוכן.

מכתב הממוען לאבו אלפ[רג' יוסף] בן יעקב אלאנדלסי אבן עוכל. כתוב על קלף. שריד קטן. תאריך: המאה ה-11. בערבית-יהודית, כאשר הכתובת (הממוען) כתובה בחלקה בכתב ערבי. החלק השמור מן המכתב מזכיר פעם אחת את אברהם אבן אלזרבי (לשם משפחה זה ראו מסמך נוסף מאותה משפחה) ופעמיים את "אברהם", ככל הנראה אותו אדם. מוזכרת "[הספינה] שבה הוא נוסע" ומובעות משאלות טובות שהכול יעלה יפה.

דיפתיכון של חשבונות ביהודית-ערבית עם ספרות ערביות מערביות וספרות עבריות אלפאנומריות. המאה ה-16 או ה-17 על-פי הפליאוגרפיה והפריסה. מגוון יחידים וקבוצות מפורטים, כגון: מוסטפא צ'אווש, עלי הרסק צ'אווש, מחמד צ'אווש ו'אל-צ'יאריף' (הצ'ראפים). הכינוי 'צ'אווש' שימש בדרך כלל כדרגה צבאית ואחד משבעת הגדודים הצבאיים העות'מאניים של קהיר היו 'הצ'אווושאן'. דורש בחינה נוספת.

ורסו: טיוטה של מכתב שנכתב ככל הנראה באדסה (אלרֻהא). בערבית-יהודית. בכתב יד שונה מזה של המכתב שברקטו (אולי אחד מנשיאי מוסול?). תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-13. השולח מתלונן שהוא מובטל כבר שנתיים וחצי, את הראשונה שבהן בילה בצור. לאחר מכן הגיע (הרב הצרפתי יוסף) ב"ר גרשום לעכו, ודברים נוראיים התרחשו.... (הקטע נקטע כאן.) לפי גויטיין, מדובר במכתב בקשה לתעסוקה.

ורסו: הסכם משפטי. כנראה בכתב ידו של חלפון בן מנשה. אביגיל בת אליה הכהן מעניקה לבעלה דוד בן אליה את הרשות להחזיר ולשאת מחדש את גרושתו חסנה בת יהודה. תחתית המסמך לא השתמרה, ולכן לא ניתן לדעת אם היו עליו חתימות אם לאו. ייתכן שמדובר בטיוטה או בהערות של הסופר או של בית הדין, ולא בהסכם המשפטי הסופי עצמו. ברקטו (ראו רשומה נפרדת) מצוי קטע ממכתב הכתוב ביד לא מיומנת.

מכתב ממוסא בן אבי אלחיי ח'לילה באלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות 1060–1075 לפי אודוביץ' או לסביבות 1050 לפי גיל. מוסא בן אבי אלחיי שהה בבחירה לצורך רכישת תבואה. הוא מזכיר את תנועת הספינות מאלכסנדריה למגרב, וכן את הסחר עם המזרח — ככל הנראה שאם ואולי גם עיראק. נזכרים בו סחורות נוספות, ובהן משי, שעווה ואלקלי (אשלג). בשוליים מוזכר אבן אלבעבאע.

מכתב מאשתו של מַעַאני. מכתב תחנונים נואש המופנה אל ה'בית דין' (הדיינים) מאת אישה עיוורת שבעלה ברח לאלכסנדריה והותיר אותה לבדה עם ילדתה הקטנה בת השלוש. היא מתחננת בפני הקהילה לסיוע ולהקלה במצוקתה. בפנייתה היא מכנה את עצמה "אלמנה בחיי (בעלה)", ביטוי המבטא את מצבה הקשה כאישה נטושה שבעלה עודנו חי אך אינו מפרנס אותה ואינו דואג לה. המידע מבוסס על גויטיין ועל כהן.

מכתב מאת מבורך בן יצחק מאלכסנדריה אל חמיו, צרור (סרור) בן חיים בן סברא בפוסטאט. נכתב חודש לאחר מכתב נוסף של אותו כותב. הכותב מזכיר ביזה ומעשי שוד בעיר מחלה (והוא מקווה כי אבו אלח'יר מבארכ ניצל ושלום לו), מגפה (דבר) בפוסטאט, ושהכותב עצמו נשדד. כמו כן מוזכר אבן נחום החזן. ככל הנראה נכתב בשנות ה-60 של המאה ה-11. הסופר מציין גם את שמו שלו: מוסא בן דאוד בן עזרא.

שטר מכר של שפחה. נכתב ונחתם בידי משה בן אלעזר. חתום גם בידי אברהם בן הלל בן צדוק אב. מקום הכתיבה: קהיר. מתוארך לה' בכסלו א'תקי"ט למניין השטרות, היינו שנת 1207 לסה"נ. שמה של השפחה (המכונה כאן בעברית "שפחה") חסר. המוכר: שמואל הלוי. הקונה: חסן/יפת הלוי הידוע בכינוי אבן אלבתנוני (אלבתנוני). המחיר: 21 דינרים. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קרייג פרי.)

חוזה. המקום: פוסטאט. התאריך: ב[.] בחשון א'שנ"ב למניין השטרות, שהם שנת 1040 לסה"נ. בחוזה זה מתחייב יצחק בן סעדיה אלמנבג'י ללמד את פהד הלוי את סדר התפילה בשיעורי ערב, שיימשכו על פני שלוש שנים. העדים החתומים: שבת בן אלעזר; נתן בן ישועה; מצליח בן שמואל; ורבי אפרים בן שמריה. המסמך עוסק גם בדמויות מעיירה שבדלתא של הנילוס. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין).

מכתב מפרח בן יוסף בן פרח אל אבו סעד ח'לף בן סהל סֻכַּרי. השניים החליפו ביניהם תכתובת נוספת, ככל הנראה סביב שנת 1056 לסה"נ. במכתב מודה פרח לנמען על דברי התנחומים שהביע לרגל פטירתו של יוסף, שמת בעת היותו בדרכים. בחלל הריק שבצדו האחורי של המסמך נרשמו חשבונות בכתב יד שונה, חלקם בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קטלוג CUDL.)

עצומה/מכתב בקשה לצדקה. ממוען לאדם נושא התואר חמדת הנשיאות, ייתכן שהוא הוא "סיידנא" המוזכר בשורה 8. כתוב בערבית-יהודית ובעברית. הנייר כהה והכתב דהוי. השולח מתאר את עוניו ("חולשתו") ואת ההפסדים שספג במשך ארבעה חודשים. הוא "גילה [את פניו]" בבקשת עזרה מאלוהים ומסיידנא. מוזכר אדם ש"סוגר (דלת מטאפורית) בפנינו". מוזכר אבו אל-ביאן. השולח משכן את בגדו (ת'ובי מרהון).

מכתב מאברהם בן יעקב בירושלים אל בנו בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1040, בכתב ידו של משה בן יצחק מן הקהילה הקראית (וקרוב לוודאי שגם האב והבן משתייכים לקהילה הקראית). האב מתאר את מצבו הקשה לאחר מות בן אחר שלו, ועל רקע מחלתו ומצוקתו הכלכלית, ומבקש את עזרת בנו ושולח לו בקשה לכסף. המידע מבוסס על תיקוני גיל לתולדות ארץ ישראל (מחקרים במדעי היהדות, תעודה ז, עמ' 326–327).

החלק השמאלי של מכתב מאת נהראי בן נסים, אשר כתב גם את המכתב המברר בענייני מסחר ומוסר דרישות שלום. סביב 1055. שריד של מכתב מאת נהראי בן נסים, ככל הנראה לבוסיר, לנמען לא ידוע. סביב 1055. המכתב מזכיר מספר מוצרים ושולח דרישות שלום, ובכלל זה לאנשים שהיו מעורבים ברכישת פשתן. בצדו האחורי של הקטע מופיעות רשימות בלתי קריאות בכתב ידו של אלתאהרתי (המידע מבוסס על גיל).

מכתב בקשת סיוע, בעברית ובערבית-יהודית. ממוען אל הזקן סאעִד (כך נכתב, וכנראה הכוונה לצאעִד — הוא הפרנס עֻלָּא בן יוסף הלוי, ששמו מופיע פעמים רבות בצד האחורי כניסיונות קולמוס). התיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-11. השולח מדווח כי "משפחתו, הנשים והילדים" נפלו בידי הע'ֻז (השבטים הטורקמניים), והוא זקוק לעזרה כדי לפדותם. (חלק מן המידע מתבסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

החלק התחתון של רשימה כתובה בקפידה של תורמים, שכמעט כולם מופיעים ברשימות אחרות, מוקדמות יותר או מאוחרות יותר. 15 הראשונים תורמים 2 (דירהמים); 9 תורמים 1 (דירהם?); 2 תורמים חצי (דירהם); אצל 3 לא צוין סכום; ואצל 4 הסכום לא השתמר. בסך הכל: 33 אנשים או משקי בית. נראה כי מדובר במגבית שנערכה לרגל אירוע מיוחד. לפי גויטיין, הרשימה מתוארכת לחלקה הראשון של המאה ה-13.

שרידים של שמונה שורות בכתב ידו של לבלר בית הדין חלפון בן מנשה הלוי (מסמכיו המתוארכים: 1100–1138), ובהן בעיקר נוסחאות משפטיות. בנו של יוסף לבדי, אבו אל-ברכאת, יצא לדרך כדי לאסוף את הסחורות ושאר הנכסים שאביו הותיר אחריו בנתיב המסחר להודו. לפני צאתו לדרכו מינה אבו אל-ברכאת את אלמנתו של יוסף — ככל הנראה אמו שלו — לנאמנת על העיזבון, שתשגיח עליו עד שובו מן המסע.

מכתב מאת נסים בן חלפון, מטיניס, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. סביב שנת 1056. הכותב הגיע זה עתה לטיניס והוא נדהם לראות את המצב בעיר: המסחר השתתק והעיר נראית כאילו נחרבה. הוא מעלה שאלה בנוגע למשלוח של פשתן ומזכיר רכישת חיטה למשפחתו. נסים גם פונה פעמיים לנהראי בבקשה דחופה שישגיח על ילדיו, "האש בלבי בשל מצבם... כי אתה יודע את מצבם", ושיסיים את העסק במהירות בשל כך.

ארבעה עמודים של חשבונות הכנסות מבתים וחנויות של ההקדש הקהילתי ושל הוצאות על מינהל (30 דרהם עבור גביית 493 דרהם), תיקונים, משכורות, שכר טרחה עבור לימוד יתומים, דמי חכירת קרקע וכדומה. הכותרת: "רישום [תַּסְקִיע, כמו במסמכים A 143, 172] לחודש חשוון". פריטים רבים דומים או זהים לאלה המופיעים ב-A 43 לעיל. תאריך משוער: ראשית המאה השלוש־עשרה. (המידע על פי גויטיין.)

שטר פיצוי בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108). בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-11. במסמך מאשר אבו עלי יפת תפארת הקהל בן אברהם כי אבו יעקוב יקותיאל בן משה (פקיד הסוחרים) פרע את כל הכסף שהיה חייב לאחיו של אבו עלי, יאיר הדיין. (חלק מן המידע מבוסס על מ"ע פרידמן, ריבוי נשים ביהדות.) שני מסמכים נוספים עוסקים באותו עניין ואולי מתאחים עמו.

שריד משפטי. כתב היד אולי של חלפון בן מנשה הלוי. טיוטה או שלד של שטר מכירה לשפחה ששמה אבתדאא'. המוכרת: סת אלבנין בת [...], אשתו של [...]. הקונה: סאלם בן [...]. השפחה הנמכרת: אבתדאא'. המחיר דהוי מכדי לקרוא. אישה משוחררת בשם אבתדאא' מופיעה ברשימה בנספח II לספרו של קרייג פרי על העבדות בקרב יהודי מצרים בימי הביניים. אותה אישה מוזכרת במסמך משנת 1154 לערך לספירה.

שטר אירוסין פגום מאוד, ככל הנראה בין כלה רבנית לחתן קראי (ראו אשור, אירוסין ושידוכים, עמ' 69). זוהי נישואיה השניים של הכלה והחתן מחויב לספק להם בגדים. מוזכרת דירה בקצר אל-שמע. נכתב על ידי חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספה"נ), שחתם יחד עם יצחק בן שמואל הספרדי ונתנאל בן אפרים, ככל הנראה בין השנים 1100–1127, מאחר שנוסח הרשות לגאון מסליח אינו כלול.

P6: מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138). מוזכרת בו [סת אלסאדה בת] אביתר הכהן הגאון הארץ-ישראלי, שהיא אשתו של אבו אלמכארם. כמו כן מוזכרים הסוכן (וכיל) אבו אלרצ'א שלמה [בן מבורך], אבו אלפצ'ל שלע, ו[...] בן אלבצרי. ככל הנראה קשור לאותו עניין שבמסמך אחר (PGPID 7847). ראו גם מסמך נוסף שבו מוזכרת אישה הקשורה לאביתר ול[אבו אלרצ'א שלמה] בן מבורך.

מכתב ששלח בן אל אביו אל חנות משי במניית אלקאא'יד. הכותב מתעניין במחלת העיניים של הנמען ומייעץ לו שלא להישאר במקום המגורים שבו שוכנת המשפחה. הוא מזכיר נגר צעיר בעל שם רע המתגורר בסמוך, ומבקש גלימה (ת'וב) ובגד תחתון (גלאלה). הכותב מוסר לנמען לשאול את אחיו אבו אלחסן על החדשות בנוגע לסחיטת הענבים. גלימה כחולה נשלחה עם מוסר המכתב. (המידע מתוך כרטיסיות גויטיין)

רשימת נדוניה, ככל הנראה בכתב ידו של חלפון בן מנשה. החתן: סעדיה בן [אברהם]. הכלה: ג'והרה בת סע[דיה הידוע בכינוי אבו אל-יֻמן אבן אל-בצל]. מדובר באותו זוג שהליכי הגירושין שלהם מתועדים במסמך אחר (CUL Or.1080 J141). סך כל רישום הנישואין של ג'והרה מגיע לסכום מרשים של למעלה מ-500 דינר, ותשלום המוהר המאוחר שלה עמד על שבעים דינר. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מיצחק בן אברהם אבן עזרא, בספרד, אל חלפון בן נתנאל הלוי. בערבית-יהודית. תיארוך: לאחר א' בניסן ד'תתצ"ט (1139 לספירה). ספרות הזִ'מאם בגב המסמך מוטלות בספק. לפי הצעת אחד החוקרים יש לקרוא: 1, 60, 100, 400, 40, 1, 100, 1, ?, 8, 8. אולם מה שזוהה כספרות 1 (𐋡) נראה יותר כספרות 4 (𐋤), הספרה שזוהתה כ-60 (𐋯) מוטלת בספק, והספרה שסומנה כמסופקת עשויה להיות 900 (𐋻).

חיבור בערבית-יהודית. ב-FGP מיוחס לאברהם מימוני, אך ככל הנראה אין לו כל קשר אליו, שכן כתב היד הוא מהמאה ה-11. למעשה מדובר בחיבור תיאולוגי מעניין על סימני הנבואה, שנראה כי מקורו באותו כתב יד שממנו באים גם מספר קטעים נוספים. חלק מן הקטעים האחרים זוהו על ידי איילה מאיר אליהו ב-FGP כשייכים לחיבורו של אלקאצ'י עבד אלג'באר, "כתאב אלמע'ני פי אבואב אלתוחיד ואלעדל".

קטע ממכתב רשמי שנשלח מפוסטאט אל עיירה מסוימת ברִיף (או אולי איגרת חוזרת), ובו פנייה אל הנמענים שינהגו בנדיבות ויסייעו לנושא המכתב בתשלום מס הגולגולת שלו (חוב של חמש שנים). שכן אם לא יעשו כן, הוא ייכלא לתקופה ממושכת ויהיה קשה לשחררו. כל סכום שעיירה כלשהי תצליח לגייס למענו אסור שיימסר לידי האיש עצמו, אלא חזן העיירה הוא שיעביר אותו לפוסטאט אל שולח המכתב הזה.

מסמך משפטי או מכתב הנוגע לתיק משפטי. ביהודית-ערבית. שלוש שורות מהאמצע נשמרו. רווח רחב בין השורות. בכתב ידו של יוסף בן יעקב ראש הסדר? אם זה מכתב, השולח מורה לנמען או למישהו אחר לזמן את 'המומחים' (אצחאב אל-כ'בּרה) וזקני ישראל (משאיך' אצחאבנא) ולחלק בית לשלושה חלקים שווים. ייתכן שקשור להערכת נדוניה ('...פי תחריר אל-תקוים...') או צוואה. (מידע חלקית מתוך CUDL)

מכתב עסקי מסולימאן אל אבו אלמֻנַגַّא, בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי שלח כמה פריטים באמצעות אלת'קה (שורה 11), ומבקש לדעת אם הגיעו ליעדם וכיצד תומחרו. בנוסף הוא מעוניין לדעת אם יש ענבר (ʿanbar) באלכסנדריה. במכתב מוזכרים אבו סעד אבן נאנו ואדם בשם הִלאל. השולח מתעתד לצאת בקרוב למסע יחד עם אבו אלמֻנא. בסיום נמסרות דרישות שלום מאנשים שונים, ובהם הוריו של השולח.

חשבונות שכנראה נכתבו ביד שלמה בן אליהו, שכן הוא חתום על האסמכתא המשפטית הנמצאת באותו קטע (ראו רשומה נפרדת). חלק מהמסמך מורכב מרשימה של סממנים פשוטים, ובהם חומעה, זרעי קימל, ריחן, זרעי מלפפון וזרעי דלעת. בכמה מן הפריטים מצוינות גם הכמויות הדרושות, מה שמעיד על כך שייתכן שמדובר ברשימת קניות של רוקח. כמו כן מוזכרים כלים שונים בגדלים שונים, וכן פחם, מלח ואשלג.

הסכם משפטי בין בני זוג בעניין נישואי אישה שנייה, בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר (פעיל בשנים 1128–1164 לסה"נ). המסמך נכתב בפוסטאט. החתן, סעדיה בן סימן טוב, המכונה אבו אל-חסן, מצהיר שאם אשתו תתיר לו לשאת אישה נוספת, ולאחר מכן תרצה להתגרש — הוא יגרש אותה, ויעמוד לרשותה מאוחר הכתובה במהלך כל הנישואין. כמו כן נאמר במסמך כי "אמה נוכחת ושומעת את כל הדברים הללו".

הצהרה משפטית. התיעוד מתייחס לשנת 4826 לבריאת העולם, היא 1065/66 לספירה (ייתכן שהמסמך עצמו מאוחר יותר). המסמך עוסק במגוריו של נהראי בן נסים בחלק הגדול יותר של בית משפחת אשתו. נהראי שולח שני עדים — המספר ועמّאר בן פרّאח' אלאטראבלסי — אל גיסו אבו עלי הכהן, ומבטיח לשלם לו דינר אחד לחודש עבור החלק של הבית שעשוי לחרוג משישית. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב מאיש אל אחותו אֻם בו אל-עלאא'. נשלח באמצעות אליהו הדיין. כתוב בכתב יד של סופר, בערבית-יהודית. תיארוך: ראשית המאה ה-13. המכתב כולל תיאור חי ומזעזע במיוחד של המאסר והעינויים שעברו הכותב ואבו סעד. נדון על ידי אסתר-מרים וגנר במאמרה "‘Only death remains for him’" (Fragment of the Month, מאי 2011). אותו סופר כתב גם מסמך נוסף המתעד אף הוא תיאור של עינויים.

מכתב שבו אב מטיל על ידיד לגשת מיד אל "השדכנית הארורה, אֵם השחור" (אם אלאסוד) ולדרוש ממנה שתבהיר בפני הכול שהסיפור שסיפרה על בנו של הכותב אינו אמת. הנערה שעמה היה בנו מאורס שיקרה, וייתכן שגם אמה ("הגברת היקרה") שיקרה. הכותב מדגיש שבנו כלל לא רצה להשלים את הנישואים. לפי גויטיין, המכתב משקף את תפקידן של השדכניות בחברה ואת המתחים סביב סידורי שידוכים שהתפרקו.

מכתב מיפת בן מנשה אבן אלקטאיף אל אחיו חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138 לסה"נ). הכתב הוא ערבית-יהודית. המכתב כולל הוראות בנוגע למכירת כוחל (קוהל), פלפל ובוקסתורן (ח'ולאן). בסופו נשלחות דרישות שלום אל סת נעים, אשתו של חלפון. גיל ההדיר מכתב זה בעבר, אך זיהה בטעות את השולח כדוד בן עמאר אלמדיני. ראו גם מסמכים אפשריים קשורים תחת PGPID 6115 ו-PGPID 6117.

מסמך משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי. תאריך: ג' בניסן א'שפ"ח לשטרות (30 במרץ 1077). הצהרה של עלון בן יעיש הפרנס, הפועל כמיופה כוח של יורשי אברהם אבן אלעאבד, אשר ניהל חנות תבואה (פאמי) בשותפות עם [שמו לא נשתמר] ואשר ככל הנראה נפטר באורח פתאומי, שכן ישנה התייחסות למחלתו ולעובדה שנמצאו שישה דינרים במנדיל (המטפחת) שלו. המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.

מכתב בערבית-יהודית, שתוכנו מורכב כמעט כולו מחשבונות עסקיים. השולח מאשר קבלת מכתב שדן בזר (גַ'ריב?) ואולי גם בפיקדון. מישהו השיג עבור מישהו אחר דינר אחד פחות קיראט אחד מאת אלבגדאדי אלקבס (?) — צירוף סתום זה מופיע גם במסמך נוסף, שם הוא מתייחס לאדם. כמו כן, השולח זכאי לקבל 20 דרהם מאחד האנשים שכבר הוזכרו. בשוליים נמסרות דרישות שלום לאבו נצר ולאם אבו אלפרג'.

מסמך משפטי. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שישי, כ"ו בכסלו א'ת"א לשטרות = 2 בדצמבר 1089 לסה"נ. גרוש בשם דוד בן מבורך אבן [...], העומד כעת להינשא לאישה אחרת, מתחייב לדאוג למזונותיה של גרושתו סת אלבית בת יוסף (אם בנו אבו אלעלאא) בסכום של שליש דינר לחודש (כלומר 4 דינרים לשנה) לתקופה של 4 שנים. אם תחליט לשוב ולהינשא לו, ההתחייבות בטלה. התשלום ייעשה באמצעות בנה.

עצומה של מורה. שבר ממכתב שנכתב בידי מורה, ככל הנראה אל אחד מפרנסי הקודש. הכותב מדגיש את מצוקתו ומזכיר החלטה של הנגיד דוד בן אברהם, שהעניקה לו את הזכות להתגורר בדירה השייכת לקודש בדמי שכירות מוזלים של 12 דרהם. נראה שלאחר שהתגורר בדירה במשך 13 שנה, הוא ניצב עתה מול דרישה להעלאת שכר הדירה. (המידע מבוסס על גיל, מסמכי ההקדשות היהודיים, עמ' 480–481, מס' 146.)

מסמך משפטי שבו שמעון הלוי מסכים להשכיר לאשתו מקום שבו תוכל לשמור את חפציה בנפרד משלו; כמו כן שמעון נוטל לעצמו את הנדוניה שלה ללא רשותה. חתומים על המסמך: ע'אלב הכהן בן משה, עלי הכהן בן יעיש ועלי החבר בן עמרם. המסמך נושא את התאריך ח' בתשרי א'שס"ט למניין השטרות (= 1057 לסה"נ). המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל עבדה זינגר, Women, Gender, and Law, עמ' 178.

הסכם להחזר חוב. מתוארך ליום שישי, ט' בניסן א'תקע"ו למניין השטרות = 27 במרץ 1265. חַנָּא, אשתו של ח'דיר אלקליובי, מתחייבת לשלם 10 דירהמים נֻקְרָה לסדידה בת אבו נצר אלצבאע' תמורת 6 חרוזי ענבר (כַ'רַז עַנְבַּר), ואם לא — תהיה צפויה לנידוי (תַחְת אלנִדּוּי). מועד הפירעון נקבע ל-15 ימים לאחר החג. ללא חתימות. (חלק מהמידע נשען על קטלוג CUDL וכרטיסיית גויטיין.)

מכתב מיוסף בן פרח בפוסטאט אל אחיו פרח בן אסמאעיל בבוציר, מדצמבר 1055 לפי גיל, או אל אחיינו אבן אלסרור פרח בן אסמאעיל בן פרח לפני שנת 1058 לפי בן ששון. המכתב עוסק בעניינים מסחריים, ובכלל זה החלפת המחאות ומטבעות, וכן בהפלגתן של ספינות עמוסות סחורות לסיציליה. כמו כן מוזכר נהראי בן נסים. לעיון בדינר הניזארי, ראו את הפריט במאגר Princeton על מטבעות מן הגניזה.

מכתב מאת אבו אלבהאא', השוהה באשמום, אל אביו אלמשמיע אלמלמד (הכרוז/המכריז, המלמד), היושב במניית זפתא. המכתב כתוב בערבית-יהודית. הכותב מדווח לאביו כי אחיו נתפס בידי גובי מס הגולגולת (ג'זיה), והוא נאלץ לשלם עבור כל בני המשפחה. הקבלות על תשלום המס נכתבו באשמום, שכן הם נחשבו לתושבי העיר הזו ורשומים בה לצורכי המיסוי. (המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לערך). המסמך עוסק בשפחה נובית בשם עַלַם, אך אין מדובר בשטר מכר רגיל (או למצער לא בשטר מכר פשוט וישיר). בין הנפשות הפועלות במסמך: דוד בן שלמה הכהן; נתן בן יוסף; אבו אלוחש סִבאע אלארג'ואני; [...] בן אפרים; אישה ובעלה; וכן אישור על קבלת סכום כסף. (חלק מן המידע מבוסס על הערותיו המצורפות של גויטיין.)