עברית במסמכי הגניזה — עמוד 31

קטע מאוחר וסקרני בכתיב לא אחיד ובעברית משובשת. נכתב בו: "שמעתי מהרב יחיאל אדהאן, מתושבי סאלה, שנסע לתטואן ומצא שם איגרת שנפלה לידו (או שמא נכתבה בידו?) של הרב המקובל האלוהי רבי יהודה הלוי זצ"ל, וזה הכתוב בה במדויק, אות באות ומילה במילה, כפי שמצאתיה". מוזכרת השנה 1784/5 לספירה (ה'תקמ"ה) — ואולי זו השנה שבה מצא הרב יחיאל את האיגרת — ולאחר מכן: "ועליה כתוב בלשון הזה, בלשון הקודש, באותיות של זהב". תוכן הנבואה הוא: "בשנת 1820/1 (תקפ"א) יהיו מלחמות בין הגויים לבין הקיסר הרומי. בשנת 1829/30 (ת"ק"צ) יהיו מלחמות בין שלוש אומות, אפריקה, א[נ?]טוליה, צרפת. בשנת 1830/31 (תקצ"א), האפיפו הרב הרומי, כלומר האפיפיור...". הקטע נקטע בפתאומיות בנקודה זו.

איגרת ששלח רב שמואל בן חפני, ראש ישיבת סורא, אל יוסף החבר בן ברכיה בפוסטאט. בעברית. התיארוך: ככל הנראה הועתקה במאה ה-11. האיגרת דנה בסכסוך — הנראה כעת מיושב — סביב תרומות כספיות בין ישיבת סורא (בראשות שמואל) לבין ישיבת פומבדיתא (בראשות שרירא). עם זאת, חלק מן התרומות נלקחות במלואן על ידי אדם אחד, ואחרות — אם אינן ממוענות לנמען מסוים או שהן ממוענות באופן כללי לחכמי הישיבה — מחולקות חצי בחצי "בינינו ובין חתננו". הכותב ממשיך באותו עניין ומזכיר תרומה ספציפית של 150 דירהם שנשלחה על ידי רב שכבר נפטר. שמואל מאיץ במקבל לדאוג לתרומות נוספות (הפעם ממוענות כראוי) ומורה לו לכתוב לאדם בשם יוסף בן יעקב. (חלק מן המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

שטר אירוסין קראי מיום ראשון, כ"א בכסלו ה'ת"ס (1699 לסה"נ), שנערך בקהיר. הכלה: אסתוּתא בת יוסף בן ישוּעה. החתן: אהרן בן נחוּם בן יצחק הלוי. בשטר מפורטים תשלומי הנישואין הבאים: 50 כסף, 510 מדין, 200 מדין ו-800 מדין. שטר האירוסין כולל את התנאים השכיחים בתקופה זו: בין היתר, החתן מתחייב שלא לשאת אישה נוספת במשך עשרים שנה, אלא אם אשתו תיוותר חשׂוכת ילדים במשך עשר שנים, וכן שלא לצאת מגבולות מצרים — למעט לירושלים. אף שבמאות ה-17 וה-18 חלק מן הקטעים של החתימות בשטרות קראיים נכתבו כולם בידי הסופרים בלבד, במסמך זה כל אחת מן החתימות היא חתימת יד אישית של החותם: שמואל חכים (ככל הנראה הסופר), יצחק חכים, יוסף כהן, ונחום (שם משפחתו הושמט).

שטר אירוסין קראי. מיקום: קהיר. מתוארך ליום ראשון, כ' בסיוון ה'תמ"ח (1688 לסה"נ). החתן: ישועה בן אברהם החכם הרופא בן אהרן הרופא החכם. הכלה: אסתר בת יעקב בן דוד החזן, בתולה. עיקר הכתובה: 50 כספים + טבעת זהב + 1,760 מאידי כסף גדולים ("חצאים גדולים"). מוקדם: 200 מאידי גדולים. מאוחר: 1,000 מאידי גדולים. שלוחה של הכלה: ככל הנראה בן-דודו של אביה, אהרן (אך הדבר אינו ברור לחלוטין). בין התנאים מתחייב החתן שלא יעזוב את פוסטאט/קהיר במשך עשרים שנה, "כגון לדמשק או לאיסטנבול", אלא רק לירושלים. כמו כן יהיה עליו לשלם לה 15 כספים אם יכה אותה אי-פעם בעשרים השנים הראשונות לנישואיהם. עדים: ברוך הרופא; יוסף הרופא; שמואל המלמד; משה החזן.

רישום משפטי (#62) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. כתוב בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ב-ב' באב תמוז ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך #62) הסכם שחרור עסקי שבו מעורבים: משה בן יעקב גומץ, בנימין לופס בלנדון (תושב ליבורנו), יעקב גומץ, ובנימין לופס (תושב אלכסנדריה). האב והבן, משה ויעקב גומץ, רשומים כתושבי קהיר. בנימין לופס (מאלכסנדריה) מצוין כחתנו של יעקב גומץ. משה בן יעקב גומץ מתחייב שלא לתבוע ולא לדרוש כל טובת הנאה נוספת בקשר ליחסים העסקיים ולחובות העבר מול בנימין לופס בלנדון (מליבורנו). הרישום מציין כי אביו של משה ובנימין לופס (מאלכסנדריה) כבר ביצעו את אותן פעולות משפטיות בהנפיקם לבנימין לופס בלנדון (מליבורנו) שטר שחרור.

מסמך משפטי המסביר את ההסדרים לפדיון שבוי. מתוארך ב-כ"ט בניסן ה'תי"א (אפריל 1651 לספירה), ומעורבים בו יצחק קסטרו ויעקב אלדרקון. המקום: קהיר. השטר עוסק בפדיונו של השבוי יעקב הלוי ע'זאל, שנקבע במקור על סכום של 64 גרוש[וס] — ככל הנראה מטבע כסף ממטבעה אירופית, שכן הגורוש העות'מאני טרם נכנס לייצור באותה עת. הקהילה הספרדית בדמשק ואחיותיו של יעקב הלוי ע'זאל היו אמורות לתרום את הסכום, אך בסופו של דבר שתי הקבוצות לא הצליחו לגייס את הכספים הדרושים. לאחר משא ומתן הוסכם בסופו של דבר על דמי פדיון נמוכים יותר של 24 גרושוס. בחלק החתימות מופיעים הסופר שלמה בן שמואל סומך הכהן, עמרם רג'ואן, וחיים הידוע בשם ....hager (או הגר?).

מסמך שקופל פעמיים. בצידו החיצוני (עמודים 1 ו-4) מופיעים מסמכים משפטיים הנוגעים לשותפויות עסקיות; נזכרים בו משה ויוסף. בצידו הפנימי (עמודים 2 ו-3) מצוי מסמך משפטי ארוך וברור, שנערך באלכסנדריה ועוסק בשותפויות עסקיות, מתוארך לשנת 1750 לספירה (חשון תקי"א). נראה שהעילה לעריכתו הייתה פטירתו של ר' שולם, יליד רודוס שהתגורר באיזמיר שנים רבות. בין שותפיו נמנים אברהם ארוך וניסים פרובנצ'ל, תושבי אלכסנדריה, וכן שם טוב אלחדיף (?) שמוצאו ברודוס אך הוא שוהה כעת באלכסנדריה. ככל הנראה, השותפים מסכימים בשלב זה להעביר את השותפות על שמם של יצחק נמיאש (? נעמיאס) ויוסף שולם. במסמך כחמישים שורות נוספות, והוא ראוי לעיון נוסף ומעמיק.

מסמך משפטי שנרשם על גב מכתב מהמאה השמונה־עשרה (verso). מתוארך לכסלו ה'תפ"ח (1727 לסה"נ) בשורה 13. המסמך עוסק ברכושו של א[ברהם] הלוי סכנדרי — בית מגורים מסוג קאעה בשכונת הקראים בקהיר — אותו הוא מותיר לבנותיו בטרם יציאתו למסע לוונציה. שתי האחיות הן ג'נטיל אשת ס. רוסו/רוסו וסבקיה אשת י[הודה?] פסה/פאסה (האחרון הוא נמען המכתב שבצדו האחר של הדף). דוגמה נוספת לשם הפרטי "ג'נטיל" מופיעה במסמך אחר. אחיהן של ג'נטיל וסבקיה, אליהו ויעקב, מעורבים גם הם בעסקה החל משורות 8–10. בהמשך פורט המסמך את תנאי השכירות שבהם יוכל אברהם להתגורר שוב בנכס אם ישוב לקהיר. על המסמך חתום כעד ר' חיים טוויל (מעמדו כרב מצוין בקיצור הח׳ = החכם).

רישום משפטי (מס׳ 7) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מתוארך 22 בשבט 5443 לבריאת העולם, היינו 1683 לסה״נ. (מס׳ 7) הסכם שכירות בין אלעזר פורך, המכונה גם שֻקייר, לבין אחיו, על נכסים שהוזכרו בתיק הירושה הקודם. הרישום מזכיר גם שיפוצים שנעשו בחלק מהנכסים, ובכללם תיקון ל"ברחי" (בריחי שערים או מנעולים) ו"שייל אלגזאלה" — הליך שיפוצי שמשמעותו המדויקת אינה ברורה, אך הוא מתועד גם במסמכים נוספים מן העת החדשה המוקדמת בכתיב חלופי "סיל" ו"שיל". בשורות האחרונות של הרישום מצוין כי חלק מההסדר הכספי קשור לכספים מתוך "צרף בולוק אלצ'אווּשיה" — פעולת חליפין או הנהלת חשבונות הקשורה לגדוד הצ'אווּשאן של חיל המצב העות'מאני בקהיר.

מכתב העוסק בענייני משפחה, מתוארך ל־29 ביוני 1923, כתוב בעברית. המידע תורגם מתוך המהדורה של חסנין מחמד רביעה, קטלוג המסמכים של הגניזה החדשה (עמ' 51). סריקה מקורית של המכתב ותרגומו לערבית מופיעים בספר "אלג'ניזה ואלמעאבד אליהודיה פי מצר" (עמ' 190–194). המכתב עוסק בירושת חלקיהם של שני אחים בחלקת מקרקעין — סאלם ויחיא אלשרפי. הוא מתייחס פעמים רבות לשטר משפטי הקשור לנכס, ושני חותמי המכתב, דוד ברים(?) וסאלם בן יוסף בנימין, מאשרים כל אחד שראה את השטר או שהוא מוחזק כעת ברשותו. הצהרותיהם בסוף המכתב נושאות אופי משפטי־ראייתי מובהק, למשל: "אני הצעיר שכותב מכתב זה ראיתי השטר שהוא מאושר ומקויים שהקרקע כל[?] שני האכים".

מסמך משפטי בעברית מפוסטאט/קהיר, מתוארך לשנת [ה]שנ"ב לבריאת העולם (1591/92 לסה"נ). המסמך עוסק בחלוקת ירושה בין אלמנתו של נפטר לבין ארבעת בניו, וכן בתשלום הכתובה לאלמנה בסך 24,000 מדינים. המסמך פגום למדי. נערכו ממנו שני העתקים. בין החותמים המקוריים נמנים בנימין קאג'יג'י ואלעזר מצליח. על העתק זה של המסמך מופיעה חתימתו של יעקב בן אברהם בן יעקב בירב (נפטר 1599), שהיה בעבר תלמידו של יוסף קארו וכיהן כרב מרכזי בצפת משנת 1593 ועד מותו. א. דוד מציע שהעתק זה של המסמך נשלח לצפת, שם הוסיפו עליו הוא ואברהם בן [...] נוסף את אישוריהם. (המידע מבוסס על מאמרו של א. דוד, "משפחת בירב בארץ ישראל ובמצרים לאחר גירוש ספרד.")

מכתב מיוסף קוכו ושלמה אמריליו בסלוניקי אל הדיין יצחק בן צהל, ככל הנראה במצרים. בעברית. מתוארך לשנת ה'ת"פ ("שנת אקים את סֻכֿת דוד"), היא שנת 1719/20 לספירה. הכותבים שמעו כי דוד מיראנדה (דוד מיראנדה) מסלוניקי נפטר לאחרונה, וכי הנמען לקח את עיזבונו לחזקתו. הם מודיעים לנמען שדוד הותיר אחריו יתומים מרודי עוני, ועל כן מבקשים ממנו לשלוח את הכסף בהקדם האפשרי באמצעות סוחר נאמן מסלוניקי בצורת פוליסה (פוליסה). כמו כן שמעו כי אברהם ברוך ואדם בשם סרסור היו חייבים כסף למנוח (האחרון משום שמכר עבורו בגדים (? רופאש) בקומיסיון/קונסיגנציה), ועל כן הם מבקשים מהנמען לחקור בעניין. בצד האחורי מופיע איור נאה של שתי ציפורים.

כתב יד שלם של המקרא, הידוע בשם 'קודקס לנינגרד', שהועתק ונוקד והוספו לו הערות מסורה על ידי הסופר שמואל בן יעקב, סופר ידוע של כמה כתבי יד אחרים השרדים (ידוע גם מ-PGPID 3024, חוזה שבו הוא מתחייב לייצר כתב יד מקראי לאציל מצרי). כתב היד הנוכחי הושלם, לפי הקולופון, בסביבות 1008-1010 לספירה. מי שהזמין את כתב היד במקור, לפי הקולופון, היה מבורך בן יוסף בן נתנאל 'הידוע כבן יזדאד', הידוע ממסמכים אחרים מתחילת המאה ה-11 במצרים (כלומר PGPID 3013). הערה נוספת, יותר ממאה שנה מאוחר יותר, מתעדת את העברת הקודקס מידי קראי אחר לגאון הארץ ישראלי מצליח הכהן בן שלמה ב-1135 לספירה. הערה קצרה נוספת מתעדת בעלים נוסף של הקודקס.

כתובה קראית מקהיר, מיום רביעי, כ"ד בשבט ה'תצ"ב לבריאת עולם = 2043 למניין השטרות, שהם 1732 לספירה. החתן: שלמה בן אהרן בן שלמה הכהן. הכלה: נחמה בת שמואל בן אליהו הלוי, בתולה. מוהר עיקר: 50 כספים. מוהר מוקדם: 200 מעיינים גדולים. מוהר מאוחר: 800 מעיינים גדולים. העדים הנזכרים בגוף השטר: נסים בן עמרם בן שמואל הרופא; נחום בן אהרן בן יעקב הכהן. שלוחה של הכלה לעניין הקידושין הוא אביה. בין התנאים הכלולים בכתובה: אם תיוותר האישה ללא ילדים, יחזור כל רכושה לקרובי משפחתה מצד הדם, והיא לא תהיה זכאית למוהר המאוחר. חתימות העדים: יהודה; יעקב לוי; אהרן כהן; ישועה חזן (המכונה "אלעאקד" — מקשר הקידושין; חתם "בבית החתן").

מכתב עסקי מאברהם קולון אל יוסף ארדיעה, בעברית. התאריך: יום שני, ה' באדר [שנת ה'שי"ח], דהיינו 1558 לסה"נ (להסבר התיארוך ראו מאמרו של א' דוד). השולח התעכב שמונה ימים ברשיד, שכן לא הצליח למצוא גמלים או גמלים להשכרה, ולפיכך שלח את הבשמים והתבלינים שלו בדוברת נילוס (גרמי). הוא ור' יוסף לא הצליחו למצוא קונים לנוצות (יען) ולא לזנגביל, אך עלה בידו למכור חלק מהאינדיגו של הנמען (אנייר = añir = añil, במקור מן הערבית אל-ניל). אם תפרוץ מגפה קשה בפוסטאט/קהיר, על הנמען להכניס את כל הסחורות של יעקב לוחמית ויצחק פורדוניל לאחסון (? באוצר), שכן אין זו השעה להפקיד סחורות בידי איש. (המידע מתוך מהדורתו של אברהם דוד.)

כתב יד של נביאים אחרונים (חלקי). הוקדש על ידי חוסן בת יעקב בן יוסף [בן כושנאם] 'לקהילה הקראית בירושלים... לשמירה בחצרו של יוסף בן בח'תאווייה', חכם קראי ידוע, שחצרו/ביתו היה כנראה ספרייה ומרכז לימוד בירושלים של המאות ה-10-11. הקדשת כתב היד בפיקוח הנשיא הקראי שלמה בן דוד בן בועז. כתב היד הוקדש במצרים, בתשרי שנת 1328 לשטרות (ספטמבר 1016 לספירה). הסופר שחתם על כתובת ההקדשה רשם את שמו בא"ת-ב"ש, והוא נסי בן אהרן בן בח'תאווייה, שהיו לו קשרים נוספים עם המקדישה חוסן (ראה PGPID 7430), ובוודאי היה קרובה של יוסף בן בח'תאווייה. כתב יד נוסף של נביאים ראשונים נושא כתובת הקדשה זהה, קרועה חלקית (PGPID 38543).

בצד ה-verso: מכתב מאת פקיד (המוטו שבראשו: "ישע יחש"). כתוב עברית, בין שורותיו של מסמך בערבית. כפי הנראה תשובה למכתב שביקש סיוע כספי בעקבות משבר כלשהו: "מכתבכם הגיע... והוא פצע את הלבבות... והעניין הועתק(?) לזקנים ולנכבדים... הם הצטערו מאוד ועשו ככל אשר בכוחם... ובמיוחד אבו אלחסן יפת בן חיים... אך הם (הזקנים) לא יכלו לעשות יותר ממה שעשו...". המכתב משקף ניסיון לגייס תמיכה מן הקהילה, את ההזדהות הרגשית של הנמענים עם המצוקה, ואת המגבלות שעמדו בפני הזקנים והנכבדים בכל הנוגע לסיוע שיכלו להושיט בפועל. בין הנכבדים שנענו לקריאה בולט במיוחד אבו אלחסן יפת בן חיים. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

רקטו: שו"ת בשמו של שלמה כהן בן אהרן כהן כנזי(?) דמשקי. תיארוך: לאחר 1490 לסה"נ. השאלה עוסקת באדם שנדר בכעסו לגרש את אשתו. הפסק קובע שהנדר הזה, שנעשה כאשר לא היה בדעה צלולה, בטל אל מול הנדר שנדר כשנשא אותה — שעה שהיה גם בדעה צלולה וגם מקיים מצווה. מובאות ראיות רבות וכן סמכותם של יהודה הדסי (המאה ה-12) בספר הפלס (= אשכול הכופר), אהרן בן אליהו (נפטר 1369) בעל עץ חיים, אליהו בשייצי ז"ל (נפטר 1490), ולבסוף החכם הגדול שמואל הרופא המערבי (פעיל במאה ה-15) בפרק חמישי של ספר המצוות שלו. שלמה כהן הוסיף תוספת בכתב ידו ובחתימתו, המאשרת את כל הכתוב לעיל (שנכתב בשמו אך לא על ידו). ישנן שתי תוספות נוספות.

רישום משפטי (מס' 32) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מתוארך לראש ניסן ה'תמ"ג (1683). (מסמך מס' 32) רכישת נדל"ן על ידי חביבה, אלמנתו של משה ג'וואני, וחמותה שמחה בת שלמה הלוי כאתב, הפועלות כאפוטרופסיות בשם ילדיהן/נכדיהן יעקב ואסתר. הנכס ממוקם בדרב ואלי אל-ולאא', הידוע גם בשם דרב אללולואיה(?). מרבית הרישום עוסק בתיאור שרשרת הבעלויות והרכישות הקודמות שהובילו אל מכירת הנכס בידי ישראל אשכנזי לקטינים יעקב ואסתר, המיוצגים בידי אמם ובידי סבתם מצד אביהם. האפוטרופסיות של הילדים רוכשות את הנכס תמורת 7,500 מדין. חביבה מופיעה גם בחמשת הרישומים הקודמים באותו פנקס בית דין (מסמכים מס' 27–31).

רקטו: מסמך משפטי מקהיר, מתאריך 1730 לסה"נ (א' בחשוון ה'תצ"א), העוסק בחוב בסך 5,000 מדין דיוואני שחב משה בנבנשתי לשבתי בן מרקאדו מוגנאגי (מוג'נאג'י?). הראשון מוגדר כתושב רשיד. ורסו: רישום משפטי של קידושי סעדיה מימון בן משה מימון ואסתר בת רחמים הלוי המכונה מצפי(?), משנה זהה לזו של הרקטו אך בכתב יד אחר. שטר הנישואין כולל פסקת מיקום ארוכה במיוחד המציינת כי האירוסין התקיימו ב"כפר אנבאבה (אמבאבה) ממול בולאק קהיר סמוך לפסטאט מצרים על הנילוס". החתונה נקבעה למועד חג הפסח הקרוב, ובני הזוג הסכימו להתגורר במנצורה. מאחר שאביה של הכלה נפטר, דודתה מצד האב משמשת כנציגתה החוקית לצורך הסדרי הנישואין.

שטר משפטי בעברית מקהיר, מתוארך לא' באייר ה'תר"ב (1842). מדובר בהסכם שותפות לעסק של צ'ראפלכ' (sarraflık — חלפנות כספים) לתקופה של שלושה חודשים. השותפים הם: אברהם הלוי איסכנדרי, מיכאל ספריאל ומשה הלוי איסכנדרי. השותפות מחולקת ל-100 מניות לפי החלוקה הבאה: אברהם הלוי איסכנדרי (37.5 מניות), מיכאל ספריאל (37.5 מניות) ומשה הלוי איסכנדרי (25 מניות). על השטר חתומים: שלמה אליקים (הסופר), אברהם רוזאנו ושלושת השותפים. על פי כתב היד של הסופר ברור ששלמה אליקים חתם בשם מיכאל ספריאל, וזו פרקטיקה מקובלת. עם זאת, הוא אינו חותם בשמו שלו בעת שהוא עושה זאת, כפי שנהוג לרוב אצל סופרי בית הדין הקהילתי.

רישום משפטי (מס' 42) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר (בדפים 10v–11r). בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ל-ט"ו באייר ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 42) הסכם גירושין בין שמואל יהודה ב"ר יהודה רפאל לבין גרושתו שרה בת אברהם סמו/שמו (שימו). שם משפחתה של שרה מצד אביה, שלא זוהה, מופיע גם במסמך מס' 3 באותו קטע מפנקס בית הדין. לאחר ששרה קיבלה את הגט וכן את כל ממון כתובתה משמואל, היא מעידה בפני בית הדין כי היא הרה ומסכימה לשחרר את בעלה לשעבר מכל חיוב כספי הנוגע ללידת הילד וגידולו. החתימה של הסופר שהועתקה תחת הרישום היא של יצחק רעואל — שם משפחה נוסף שאינו שכיח במסמכי הגניזה מהעת החדשה המוקדמת.

הסכם שידוכין בין אברהם בן יוסף ממון/ממ'ון לבין ביידא (?) בת משה הלוי המכונה ע'וריבי. המטבע הנקוב בשטר הוא ריאלים. השטר נכתב בתאריך 4 בינואר 1797 (ו' בטבת ה'תקנ"ז) בקהיר. מועד החתונה נקבע לחג הסוכות של השנה שלאחר מכן. המסמך מפרט חלק מפריטי הנדוניה, ובהם חגורת כסף ותכשיטים נוספים. בין העדים נמנים יוסף ממ'ון ושבתי בן-אל, ויהודה פינטו חותם באמצע השטר, ככל הנראה מטעם החתן כצד המסכים לעסקה. הסופר מציין בשורה האחרונה כי הוצאו שלושה עותקים של הסכם השידוכין. על פי כתב היד של החתימות הזמינות, נראה שהסופר עצמו לא חתם כעד. ראו את כתובתה של אחיה של ביידא, שנכתבה כשמונה שנים מאוחר יותר.

מכתב מיוסף [...] וממשה [...], בעברית. ככל הנראה נשלח מטריפולי שביוון (טראפוליצא = Τριπολιτσά). מתוארך ליום רביעי, ח' בתמוז ה'תק"י, היינו 1750 לספירה. זהו מכתב התרמה לפדיון שבויים, ובו מסופר על יעקב מפאס, אשתו, ושני יהודים נוספים, שעלו על אונייה תורכית בכרתים (קאנדייה), ובדרכם הותקפה האונייה על ידי שודדי ים מאלטזים שלקחו אותם בשבי. האל עורר את לבו של הקברניט המלטיז (הקברניט המלטיז) לרחם עליהם, והוא הביאם לחוף ב"מאנייה" (ככל הנראה חצי האי מאני שבדרום יוון) והפקידם בידיו של עשיר מקומי, כאשר סכום הפדיון נקבע ב-1500 "גסים" — מטבעות "גדולים", כינוי רווח לסוגי מטבעות באותה תקופה.

רשומה משפטית (מס' 35) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארכת לב' בניסן ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (מסמך מס' 35) הסכם תשלום צדקה לטובת היתומות סניורה ופרלה, בנותיו הקטנות של המנוח יצחק חזק. אדם בשם רחמים בן אלעזר נקיב מתחייב לתרום ליתומות 28 שריפי זהב עות'מאניים באמצעות עמנואל המכונה קונפראדו מונייס (שככל הנראה משמש כאפוטרופוס של הנערות הצעירות). רחמים מסכים לשלם 2 שריפי בחודש, אחד בכל חמישה־עשר יום. אלא אם כן היו שני אנשים שנפטרו לאחרונה בקהיר ושמם אלעזר נקיב (שם משפחה לא נפוץ), סביר להניח שרחמים היה אחיה של חביבה, אלמנת משה ג'ואני, בתו של אלעזר נקיב.

מכתב בעברית מאת מאיר בן שלום בן-נעים אל הרב יעקב מולכו (אולי מקהיר לדמיאט). מתוארך לשנת ה'תק"פ, היא 1819/20 לספירה. המכתב מפרט את הסידורים שעורך מאיר בעקבות מותו של אחיו יצחק בן-נעים, שהותיר אחריו אלמנה וילד אחד. בגוף המכתב מסביר מאיר כי הוא שולח שטר אפוטרופסות ופוליסה (העברת כספים) לתמיכה במשפחת אחיו המנוח. במכתב מוזכר כי רב מסוים בשם אלגזי יהיה מעורב בביצוע הסידורים הללו. על מגוריו הקודמים של יצחק בן-נעים בדמיאט קיימת עדות במסמך נוסף. מכיוון שהמכתב שרד כקטע גניזה, ייתכן שלא נשלח מעולם ושמדובר בטיוטה (אלא אם כן הרב מולכו השתמש מאוחר יותר בגניזת בית-הכנסת בן-עזרא).

שטר עדות קראי על מסירת גט מבעל לאשתו. נכתב בבגדאד (שורה 7: "פה בגדאד") ביום ו' באייר ה'תקע"א, הוא 30 באפריל 1811. הבעל: עטאא בן מראד הלוי (השם נכתב "מרייד" באמאלה, ואולי יש לקרוא מֻרַיֻיד). האשה: שרח או אולי שרח בת דוד המכונה דוידא הלוי. מופיעים שלושה עדים: ששון בן מרדכי מש/מס... (?), יעקב פתחי בן עֻבַּיד, וששון בן ...פיפי(?) מצליח. השטר רשום במטא-דאטה של פרידברג והספרייה הלאומית כגט עצמו, אך על פי המבנה הפורמולרי שלו סביר יותר שמדובר במסמך נלווה המאשר כי שרח/שרח בת דוד אכן קיבלה את הגט. לדוגמה ברורה של גט קראי מהעת החדשה המוקדמת ראו את המסמך המקביל המוזכר במחקר.

טיוטה לא שלמה של שטר אירוסין קראי. מתוארך: י"ז סיון ה'תכ"ג (1663). מקום: קהיר. הכלה: זהרה בת שלמה בן יצחק רופא. החתן: יוסף בן יצחק בן אברהם. מפורטות תרומותיו הכספיות של החתן: 50 כסף + 160 מדין + 200 מדין + 800 מדין. בצד האחורי, בפינה השמאלית העליונה, מופיעה רשומת תיוק הנוגעת לפרטי אירוסין מסוימים, אולי של אותו זוג אך בתאריך מאוחר בכ-6 חודשים מן הטיוטה (כ"ט כסליו ה'תכ"ג). החתן מכונה שם בן יצחק שאמי, ומוזכר רק בא-כוחה המשפטי של הכלה: סבה אהרן. אם אכן מדובר באותו זוג, הרי שזה סבה של זהרה מצד אמה, שכן סבה מצד אביה — יצחק — מצוין בשורה 7 בצד הקדמי כמי שכבר אינו בחיים.

מכתב בעברית מתוארך לשנת 1688/89 (תגי"לו = תמ"ט), מאת הקהילה היהודית באיזמיר אל הקהילה היהודית בפיזה, על רקע המצוקה הכלכלית שפקדה את העיר בעקבות רעידת האדמה באיזמיר ב-1688. נראה שקהילת פיזה נהגה בעבר לשלוח תרומות צדקה לקהילות שבאימפריה העות'מאנית ("ארצות קוסטאנטינה"), אך מנהג זה פסק. עתה השלטונות דורשים תשלום של 15,000 ממטבע מסוים (שורה 7). הקהילה כבר שלחה את שליחהּ יוסף הלוי, והמכתב נועד לעודד את אנשי פיזה לפתוח את ידם ולנהוג עמו ביד נדיבה. יש לציין כי הכיתוב באיטלקית בעמוד האחרון נוסף ככל הנראה ב-1917, בדומה למסמכים האחרים בתיקייה זו. ככל הנראה אינו שייך לגניזה.

איגרת הממוענת אל "קהלות הקדושות כורדיסתאן", חכמיהן ומנהיגיהן, ובמיוחד אל שמעון דוגא. הכותב היה ככל הנראה הדיין של נירוא. במכתב מתואר מקרה מחפיר שאירע בעיר: נבל בשם חנוכה חטף ילדה בת שמונה, בתו של נושא האיגרת נחמיה בן שמשון, במטרה לשאתה לאישה בעל כורחה ובניגוד לרצון הוריה. החוטף לקח אותה למבצר כלשהו בסביבת עִמאדיה, ואביה לא היה מסוגל לחלצה מחמת הפחד מן הגויים, שכפי הנראה סייעו בידי חנוכה. הדיין של נירוא מבקש מיהודי עִמאדיה לסייע בהצלת הילדה, וכן מבקש שכל תלמידי החכמים שבמחוז יקבלו הודעה לבל יערכו טקס נישואין כלשהו לקטינה זו ללא הסכמת אביה. (המידע מבוסס על מאן.)

recto: מסמך משפטי קראי בעברית, מיום שני, כ"ה באב ה'של"ה (1575). הרקע הוא מאבק קהילתי על מינוי ממלא מקום ליעקב המנוח, ששימש חזן כביר (חזן ראשי) ומשרת (שמש?) בבית הכנסת "כנסת בית שמחה" (דאר סמחה). הדיינים אהרן ויוסף אלתאוריזי מינו לתפקיד את יהודה אלתאוריזי הרופא, בשל קולו הערב וחוכמתו. הוא ימלא את התפקיד למשך שלוש שנים ללא שכר (גﱠאמכיה), יעמוד בראש כל החגיגות והאירועים, וינהג בענווה עם בני הקהילה — אוהביו ושונאיו כאחד. verso: טיוטה של אותו מסמך, ובה פרטים נוספים על הנסיבות. בצד זה מובהר כי יהודה יקדיש את משכורתו לאלמנתו ולילדיו של יעקב המנוח. ראוי לעיון נוסף.

רישום משפטי (מסמך מס' 11) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. כתוב בעברית. נערך בקהיר ב-ב' באדר ה'תמ"ג (1683). (מסמך מס' 11) עסקת מקרקעין בדירה הנמצאת בקומה עליונה בקהיר. הרמוזה, אלמנתו של מסעוד מצראתי, מוכרת את הבעלות על הדירה לרחמה בת משה בן-חיים, אשתו של שמואל הכהן בונא. הדירה הייתה קודם לכן בחזקתה של אסתר, אמה של הרמוזה — אסתר בת עמרם אוזון (ייתכן ששם המשפחה הוא השם התורכי Üzün), אלמנתו של ח'ליפה סווידאן. כחלק מהליך המכירה, הרמוזה מעידה בפני בית הדין שאמה אסתר לא הותירה אחריה יורשים אחרים בעת פטירתה. מחיר הדירה הוא 1,200 מדין, ורחמה שילמה אותם מכספי נדונייתה.

רישום משפטי (מס' 45) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ב-כ"א באייר ה'תמ"ג, הוא שנת 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 45) שטר מחילה והסדר חוב בעקבות סכסוך כספי בין שני שותפים עסקיים לשעבר, חיים בן אברהם ראפא ואברהם בן מצליח הלוי ח'ליף. חיים טען בעבר כי אברהם חייב לו סכומי כסף שונים, וביניהם סכום שאברהם נטל מחלקו של חיים ברווחי השותפות והעבירו לאדם בשם שלמה גובילי/גוּבילי, תושב דמיאט. אברהם הסכים להחזיר סכום זה כחלק מפירוק השותפות, אך טרם פרע אותו. חיים אף תבע מספר תביעות כספיות נוספות, אך כעת הוא מופיע בפני בית הדין ומעיד כי חובותיו עם אברהם הוסדרו.

כתובה קראית מפוארת, מתוארכת הן לפי בריאת העולם והן לפי "מניין היוונים". החתן יוסף בן מרדכי בן שלום מתחייב שלא לשאת אישה נוספת במשך 20 שנה, אך אם אשתו מחסנה בת חיים הכהן לא תביא ילדים לעולם — יוכל לשאת אישה אחרת לאחר 10 שנים. כמו כן הוא מתחייב שלא לקלל את בני משפחתה. תרומותיו הכספיות של החתן לנישואין מפורטות כך: 50 כסף + 11,300 מדין + 200 מדין + 800 מדין. בשורה הרביעית נכתב שהכתובה נרשמה בפני "הזקנים והעדים החתומים מטה", וביניהם: יוסף מלמד, מוסי עוזיאל, ואברהם בן אהרן ברמ[?]. גם הסופר דאוּד אלישע חותם על המסמך. שולי הכתובה מעוטרים בעיטור פרחוני מרהיב.

מכתב בעברית. צדקה נס או ניס (ניס), היושב בסירקוזה (שראקוסה), כותב למשה בן יהודה באלכסנדריה. התיארוך: הרבע האחרון של המאה ה-15, על סמך הקטעים הקשורים. אותו כותב ואותו נמען מופיעים גם בקטעים נוספים מאותו אוסף. ייתכן שהכותב זהה לצדקה הנזכר בשני קטעים אחרים. הנושא: ענייני מסחר, ובכללם סחר בנושאדיר (אמוניום כלורי), בסבון או בבורית (ṣābūn/בורית) ובנחושת (נחאס/נחושת). צדקה גם מביע את דאגתו ממחלתו של משה. בנספח הוא כותב: "חתוך את האגרת הקטנה הזאת ותן אותה לאחות מכ״ת... הכנסת הכלה, 'ואברכה מברכיך'. ואת השנייה תן ליוסף". המידע מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד.

שטר אירוסין קראי מקהיר, מתאריך ט"ו בסיוון ה'תקי"ט (1759). האירוסין הם בין החתן יוסף בן גדליה בן אהרן המכונה צעיר ובין הכלה הנה בת אהרן הרופא. החתן מתחייב שלא לשאת אישה נוספת במשך עשר שנים, אלא אם כן אשתו תישאר חשוכת ילדים, וכן להימנע מלהזיק לה או לבני משפחתה. כמו כן הוא מתיר להנה לבצע מטלות בית עבור קרובי משפחתה הקרובים בעיתות צורך. הכלה הייתה נשואה בעבר, אך שטר האירוסין אינו מציין אם היא אלמנה או גרושה — וגם שטר השידוכין של בני הזוג (PGPID 27927) אינו מבהיר נקודה זו. כתובתם של בני הזוג, המצויה במצב של פגיעה קשה, שמורה במסמך נפרד (PGPID 27778).

רישום משפטי (מס' 25) בפנקס בית דין רבני בקהיר (בדפים 6v–7r). כתוב בעברית. מקום: קהיר. תוארך לשליש הראשון של חודש אדר ה'תמ"ג לבריאת העולם, שהוא שנת 1683 לספירה. (מסמך מס' 25) הסכם מכר של חלקים במספר נכסים הממוקמים ברובע היהודי של קהיר (או אולי בסמוך לו). לאחר שקיבלו דירה ושלוש חנויות במתנה מסבתן המנוחה, מירה אלמנת שלמה ריוס מוכרת את חלקה בנכסים אלה לאחיה יצחק בן יעקב בן-אלחדב. מלבד מירה ויצחק, עוד נכד אחד קיבל מתנה של חלק בנכסים: יצחק בן אברהם בן-אלחדב. סבתם של השלושה, מרים אלמנת יצחק בן-אלחדב, הגיעה במקור לבעלות על הנכסים כחלק מהסדר כתובתה.

חשבון קהילתי גדול בעברית עבור 'גביית הע'ריכה' לשנת ה'תפ"ג לבריאת העולם (1722/23 לספירה). החלק העליון של המסמך מונה כמאה שמות, ערוכים בסדר נקי ובסדר אלפביתי בקירוב, כשכל שם מצורף לסכום הכסף שתרם אותו אדם באותה שנה. בין השמות ניתן למנות: חנניה דמוהי, יעקב אבן חביב, יעקב לאניאדו, יהודה מלטי, יהודה סמסאר, נסים טוויל, נחמיה סראגוסי, נסים חפץ, עקיבא צהלון, רחמים מוצירי, ושמעון פראנסיס. החלק שמתחת מפרט את ההוצאות אחת לאחת, ובהן מופיעים שמות מסוימים לצד קטגוריות כלליות כגון 'לעוברי דרכים', 'לעניים', 'לירושלים', 'לצפת' ו'לחברון'. ראוי לעיון נוסף.

מסמך משפטי מקהיר, מתוארך לסוף תמוז ה'תקל"ז (1777 לסה"נ), שבו מנחם אבזראדיל (אבזראדיל) עורך סידורים בנוגע ל-7 1/3 הקיראטים שבבעלותו ב"דיואן אל-בהאר" — חכירת מסי המכס העות'מאנית על סחר התבלינים. הוא מוותר על כל זכויותיו בנכס זה, וקובע כי הוא יחולק בין נכדיו יוסף ומנחם — בניה של בתו המנוחה ואלמנהּ ע'ליבי ישעיה — לבין שתי בנותיו הנותרות בחיים, חביבה ולאה. יוסף ומנחם יקבלו 2.5 קיראטים כל אחד, חביבה תקבל 1 1/3 קיראטים, ולאה תקבל קיראט אחד. בין החתומים על המסמך: בנימין רווח (כעד), מנחם אבזראדיל עצמו (כצד משפטי המביע את הסכמתו), ודוד נונס (כעד).

כתב יד של חמשת חומשי תורה (חסר), שבמקור היה לו המשך בכתב יד אחר. שלוש קולופונים, אחד בסוף כל ספר, דומים לקולופון שבכתב היד הנ"ל. הוקדש ל'שער הכהן' על ידי מחסן הלוי בן יצחק המכונה חדיד, באמצעות שלושת האחים ממשפחת בן ישועה כמתווכים. הכתובת הראשונה מציינת את תאריך ההקדשה — חודש סיוון, בשנת ת[.]עז לבריאת העולם. מאחר שתרע"ז היא 917 לסה"נ — מוקדם מדי, ותתע"ז היא 1117 לסה"נ — כבר בתקופת השלטון הצלבני, אז לא הייתה קהילה יהודית של ממש בירושלים, סביר להניח שהתאריך הוא תשע"ז, דהיינו 1017 לסה"נ, מועד המתאים גם למסגרת הזמן של פעילות האחים בני ישועה.

רישום משפטי (מס' 59) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ל-1 בתמוז ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 59) הסכם אירוסין בין החתן המיועד והכלה המיועדת: מירה בת יעקב בן-אלחדב (אלמנתו של שלמה ריוס) ואברהם בן יצחק די ליאון. מירה מופיעה ברישומים קודמים באותו פנקס בית דין: מסמכים מס' 25 ומס' 40. מתחת להסכם האירוסין של בני הזוג נכללת רשימת נדוניה עשירה ומפורטת, ובה פריטים כגון: טבעות ספיר, טבעות אודם, מגבות רקומות בחוטי זהב, בגד צמר אדום בצבע "אש" (במונח הטורקי-עות'מאני: "ateşi"), שמיכה עם ברוקאד, ופריטים רבים נוספים.

טיוטה של מסמך משפטי הקשור לגירושין. מתוארך ליום חמישי, י״ב בתמוז ה׳תקל״ז (1777 לספירה). הבעל: רחמים לוי חזן בן נחום לוי קיים. האישה: קמר בת סעדיה לוי קיים. עילת הגירושין: היא רשעה וקלת אדב (לאנהא רשעה קלילת אלאדב). הבעל טוען, ושכניו מעידים, שאינה מדברת אליו ואינה מכבדת אותו אלא רק מעליבה אותו ומקללת את אבותיו. אין זו דרכן של נשים יהודיות מכובדות, אלא דרכן של הנשים ה"פאג'ראת, אל-ח'אר'גאת ען טריק אל-חק" (הפרוצות, היוצאות מדרך האמת). מכיוון שבית הדין מקבל עדות זו, היא לא תקבל את תשלום הכתובה המאוחר. בצד האחורי (verso) מופיעים פיוטים.

רשומה משפטית (מס' 38) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר, בעברית. מקום: קהיר. מתוארכת לי"ג בניסן ה'תמ"ג, שהם 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 38) כתובה מקוצרת ורשימת נדוניה מלאה של שמואל בן אברהם מאשמי ומסעודה בת חיים יעיש וסולטאנה בת משה הלוי. הערך הכולל של הכתובה עומד על 50,000 מדין, והכתובה כוללת את התנאי שבני הזוג הנשואים "והדירה בחברת אבי החתן הנז׳ כל זמן שיתפשרו ביניהם" — כלומר, יתגוררו בבית אבי החתן כל עוד יצליחו להגיע לידי פשרה ביניהם. בשל הצפיפות הרבה בין הפריטים ברשימת הנדוניה, סדר השורות בתעתיק אינו תואם בדיוק לסדר השורות במסמך המקורי.

רשימה בעברית, רובה בגוף ראשון יחיד בלשון עבר ("נתתי"), המפרטת מה נתן (אולי שילם) אדם מסוים לאדם אחר. חלק מן הרשומות מציינות שההעברות יצאו "ממצריים" — קהיר, פוסטאט או מצרים. רשומות אחרות מזכירות העברות "באנייה" וכן "בשקדריי" (אולי שם מקום — Shkodër באלבניה?). למופע נוסף של המונח החידתי "שקדריי" ראו T-S AS 210.78. הרשימה העברית הזו שייכת ככל הנראה לפנקס רחב יותר, ENA 2898.7-14, שבו חשבונות נוספים מזכירים תשלומים ב"שרפי" (מטבע שהונפק לאחר 1425 לסה"נ). המידע הנומיסמטי הזה, בשילוב עם הפלאוגרפיה, מסייע לתארך את הקטע למאה ה-15 או ה-16.

רקטו: רשימת הזכרה לבני משפחתו של הנגיד שמואל בן חנניה הנגיד: - שמריה הששי - שלושת בניו של שמריה: צדקה, סעדאל וחנניה - שני בניו של חנניה: אברהם ושמואל (הנגיד) - שני בניו של שמואל: יחיא שמת בצעירותו, וחנניה - בנו של חנניה, שמואל (המכונה "נכד הנגידים") ורסו ממשיך ברשימות הזכרה נוספות, ובהן רשימה למשפחתו (עתרה) של אלרשיד שמואל (עלי ← צמח ← יפת), ולמשפחת אבן עמאר (עמרם ← ברכות ← ישועה (ובנו אלעזר), עמרם, עלי ונתנאל); לאחר מכן רשימת שמות הכוללת את שמואל, יהושע וחנניה, ולבסוף קריאת ברכה לנגיד הנוכחי אברהם מימוני (הרב המבהוק(!)).

רישום משפטי (מס' 49) בפנקס בית דין רבני בקהיר (בדף 13v). בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ג' סיוון ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (מסמך מס' 49) כתובה מקוצרת של הכלה והחתן רחל בת יהושע בן-עמרם ויעקב בן נסים עמנן המכונה מורינו/מורנו. לא ברור אם הכינוי מורינו נועד לציין את השם הספרדי "מורנו" או את התואר העברי המכובד "מורנו" (מורה רבנו). השווי הכולל של הכתובה הוא 36,000 מעדין. ברישום נכללת רשימת נדוניה המונה בין השאר: כובע תרבוש רקום בזהב, מטפחת ראש רקומה בזהב, מגבות, אפיריון למיטה, בגד צמר בצבע לימון, טבעות זהב, ופריטים רבים נוספים.

רשומה משפטית (מס' 55) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארכת לכ"ב בסיוון ה'תמ"ג, היא שנת 1683. (מסמך מס' 55) הסכם אירוסין בין חיים בן מרדכי פרג'אללה ובין קמר בת מסעוד רווח, שהייתה גרושה מנישואין קודמים. בני הזוג קובעים הסדר חריג ולפיו יתגוררו יחד עם בנו של החתן המיועד מאישה אחרת ("הדירה בחברת בנו שיש לו מאשה אחרת") — דבר המרמז על האפשרות שגם החתן עצמו היה גרוש בעברו. עם זאת, ללא הכתובה המלאה של בני הזוג (שייתכן שכוללת תניית מונוגמיה), עדיין קיימת האפשרות שחיים פרג'אללה התארס לאישה שנייה במקביל.

מכתב מאת אלעזר בן שלמה בן יהוסף גאון בן גאון. בעברית. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-12, על סמך השושלת המוכרת של השולח (ראו עדויות נוספות במסמכים אחרים), אזכורו של יצחק בן שמואל הספרדי, ומסמכים נוספים שעליהם חתם אותו אלעזר, ובהם מסמך משנת 1124/25 ומסמך נוסף משנת 1126. במכתב זה הוא מזכיר כמה מנכבדי פוסטאט ("צוען"), ובהם "רבנו ברכות הידוע כאלג'עפרי", וכן "...רבים מן הרבנים, ואזכיר לך מקצתם: בראשם רבנו יצחק הרב הגדול (כלומר, יצחק בן שמואל הספרדי)... כל ארץ מצרים נתונה בידו, ואחריו עבדך אלעזר הכהן בן שלמה" וכיו"ב.

רשומה משפטית (מס' 47) בפנקס בית דין רבני בקהיר, בעברית. מתוארכת לכ"ה באייר ה'תמ"ג (1683). עוסקת במכירת מקרקעין: בניין דירות גדול בעל שתי כניסות, יחד עם דירת הקומה העליונה שמעליו. בעלי העניין במכירה הם בוענה בת מרדכי יצחקי, אלמנתו של אברהם ירושלמי, ושני בניה (יצחק ויעקב), והקונה הוא יוסף בן משה הכהן. המחיר הכולל הנקוב הוא 9,000 מדין. חלק מתיאורי הנכסים בסעיף זה מסתמכים על מילים בלתי מזוהות בערבית-יהודית ו/או בשפות אחרות הדורשות מחקר נוסף (שהמק.ד שבברסנג'(?) אלצרדאני שבקאעה הנז׳ וגם המרקד הפ..מי(?) שבפנים המרקד).

הסכם לפירעון חוב, שחלקו התחתון עם החתימות חסר עקב קרע בנייר. מתוארך ליום שישי, כ' בשבט ה'ת"ה (1645 לסה"נ). ברוך בן אלעזר נסיה מתחייב לשלם חוב בסך 3,500 מדין על בסיס חודשי לשלושה שותפים: משה זלו(?) (זלו), אליה שאמי, ושלמה אבוברע. רשימת השותפים מסתיימת בכינוי "מי בני משנה", ובכך מציינת את שלמה כרבני — או אולי את שלושת השותפים כולם. הנוסחאות והשימוש בעברית במסמך משקפים מאפיינים משותפים למסמכים משפטיים קראיים ורבניים מהתקופה המודרנית המוקדמת, אם כי הכתב והשימוש בנייר מתאימים בבירור למסורות הכתיבה הקראיות בקהיר.

מסמך משפטי: חוזה העסקה לשנה אחת לשירותיו של שוחט כשר. מקום: רשיד (רוזטה). תאריך: שליש ראשון של תשרי ה'תקל"ד = ספטמבר 1773. המסמך מפרט את תנאי ההעסקה ומכירת הבשר הכשר על ידי השוחט יוסף בן יהודה אשכנזי. אף ששמו הפרטי של השוחט פגום בשורות הפתיחה, ניתן להסיק כי מדובר ביוסף על סמך הופעת השם החוזרת לאורך שאר המסמך. תשלומי המשכורת נקבעו במתכונת דו-שבועית — בימי שני ובימי חמישי — כאשר יוסף מקבל 72.5 מדין בכל יום מן הקהילה באמצעות מערכת מיסוי הכשרות הידועה בשם "גבלה" (שורות 5, 18). המסמך נותר ללא חתימות וללא עדים.

רישום משפטי (מס' 20) מתוך פנקס בית דין קראי בקהיר, מתשרי שנת ה'שכ"א (1560). שטר מינוי קהילתי לדייני הקהילה הקראית ולממונים על כספי הציבור, כאשר האחרונים מכונים בשטר "הממונים ונכבדים" (שורה 25). תקופת כהונתם של הדיינים נקבעה ל-12 שנים, ואילו הממונים על הכספים ישרתו בכהונות בנות שלוש שנים כל אחת, ומוזכרות בשטר ארבע קבוצות שונות של פקידי קהילה. מעבר לחלוקת תקופות הכהונה, שטר המינוי מוסר גם פרטים אודות מוסדות הצדקה לעניים ובתים המוחזקים בקודש (רכוש ההקדש) של הקהילה. התיאור מתבסס על מהדורתו וניתוחו של בן-שמאי.

רישום משפטי (מס' 52) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר (בדפים 14ר–14ע). בעברית. מקום: קהיר. מתוארך ט"ו בסיוון ה'תמ"ג (1683). (מסמך מס' 52) יישוב סכסוך שותפות בין אהרן נחמה ויצחק חבר, אשר קיבלו השקעה בסך 10,000 מדין משותף שלישי בשם אברהם חכים, תושב דמיאט. המחלוקת בין אהרן ליצחק נסבה על אופן הטיפול בהשקעתו של אברהם. כדי ליישב את הסכסוך, אהרן מסכים לשלם את 5,000 המדין שחבים למנצור עיסא אלכּהוֵגִ'י מדמיאט. תוארו המקצועי של מנצור עיסא הוא תורכי, ומשמעותו "בעל בית קפה" (kahveci, לפי מילון רדהאוז לתורכית עות'מאנית).

כתב יד של חמשת החומשים, שממנו שרדו רק עמודיו האחרונים, כולל מספר קולופונים. הראשון, מאת המעתיק, מתאריך את סיום העתקתו ל'סוף שנת 4703 לבריאה', המקביל לקיץ 943 לספירה. שתי כתובות הקדשה מתעדות את רכישת כתב היד על ידי ברכיהווה (!) בן חנניה מניסיבין, והקדשתו לבניו, אברהם ויצחק. כתובת נוספת מתעדת את הקדשת כתב היד על ידי אותו ברכיהווה בן חנניה הלוי מניסיבין, בירושלים, 'ל[חצר] יוסף בן בח'תאווייה המלמד', הנראה עדיין בחיים. כתבי יד הוקדשו ונשמרו בחצרו/ביתו גם לאחר מותו, שכן זה היה כנראה ספרייה קראית ומרכז לימוד.

רישום משפטי (#31) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר, כתוב בעברית ומתוארך לא' בניסן ה'תמ"ג (1683). מקום: קהיר. (מסמך #31) רשימת עיזבון והסכם ירושה בין חביבה, אלמנתו של משה ג'וואני, לבין חמותה שמחה בת שלמה הלוי כאתב. ההסכם מפרט נכסים שונים של המנוח ואת אופן העברתם מרשותן של שמחה וחביבה לידי ילדיה של חביבה — יעקב ואסתר. בשורות הפתיחה מצוין כי האפוטרופסות של שתי הנשים על היתומים נתמכת גם בחג'ה (תעודה) שהוצאה מבית דין עות'מאני של קאדי. חביבה מופיעה גם בארבעת הרישומים הקודמים באותו פנקס בית דין (מסמכים #27–30).

מכתב מכותב אנונימי, ממקום לא ידוע, אל משה בן יהודה באלכסנדריה. בעברית. התיארוך: הרבע האחרון של המאה ה-15, על בסיס הקטעים הקשורים. נושא המכתב: הבעת תודה לנמען. ככל הנראה הכותב שלח קודם לכן מכתב המלצה עבור אדם בשם יצחק. הכותב מדווח כי שמע מפי יצחק שמשה נהג בו ביד רחבה ובנדיבות רבה. הכותב מביע את הכרת תודתו, ומבקש לקבל מכתב ובו פרטים על מהלך העניינים עם יצחק ואחותו — האם הם בקו הבריאות, והאם השאירו עבורו מכתב כלשהו. המידע מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד. בראש המכתב מופיעה המילה "אמת" בכתיבה מסוגננת.

רישום משפטי (מס' 29) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך כ"ו באדר ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 29) הסכם רכישה דחויה הנוגע לאותו נכס המופיע בשני הרישומים הקודמים — חלקים בדירת קומה עליונה. רחמה ויוסף בן-ברוך עורכים סידור משפטי עם חביבה, אלמנתו של משה ג'וואני, לפיו ב-12 החודשים שלאחר תום הסכם השכירות בן 36 החודשים תעמוד להם האפשרות לרכוש מחדש את חלקי הנכס במחיר המקורי של 3,300 מדין. במהלך תקופת מגוריהם בדירה מתחייבים רחמה ויוסף לתחזק את הנכס ולבצע בו שיפוצים בהתאם לצרכיו.

שטר אירוסין קראי. מיקום: קהיר. תאריך: יום שני ט' שבט ה'תק"ל = 1770 לספירה. החתן: חיים ב' אליהו הרופא ב' אלישע הרופא; הכלה: רחל בת אהרון הכהן ב' נחום כהן (בתולה). מהר: 50 כסף + טבעת זהב + 4050 מדין גדולים. מוקדם: 200 מדין גדולים. מאוחר: 1000 מדין גדולים. נציג הכלה: שלמה הכהן ב' אלעזר הכהן ב' אהרון הכהן (בן דוד אביה). בין התנאים: הבעל לא ימנע מאשתו לבקר בבתי בני משפחתה. עדים: שלמה כהן ב' אהרון כהן המכונה כנזי דמשקי; אלישע צעיר ב' ישועה; יהודה נקאש; ישועה מענאני; ואליהו ב' משה רופא המכונה צעיר.

רישום משפטי (מס' 2) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר (בדף 1r). בעברית. מתוארך לעשור הראשון של שבט ה'תמ"ג, שהוא 1683 לספירה. (מסמך מס' 2) עסקת מקרקעין על דירה בקומה עליונה, שמיקומה מתואר ביחס ל"בור" מים. הן המונח העברי והן המונח הערבי-יהודי ל"בור" משמשים בצירוף "'גב הסהריג". הצדדים המשפטיים בעסקה, ובמקרים מסוימים גם בעלי המניות הנזכרים בה, הם: סתות, בעלה ברוך בן יעקב בן ברוך, נסים דאנון, אברהם זרמע, עזוז זרמע, ומשה שומר. ייתכן שהאחרון מזוהה עם הסופר הרשום חמש שנים קודם לכן במסמך אחר (PGPID 6205).

מכתב בעברית מאדם בשם יצחק ____ [שם משפחה לא קריא] שבירושלים אל שמשון בדרבנד, ובו קריאה אליו לעלות אל "ציון וירושלים". המכתב נושא תאריך כ"ד אב ה'תרס"ו, הוא ה-15 באוגוסט 1906. סריקה מקורית של המכתב ותרגום שלו לערבית מופיעים בספר "אלג'ניזה ואלמעאבד אליהודיה פי מצר" (עמ' 195–199). ייתכן שקריאת התאריך של חסן וסרראג' שגויה, שכן בסריקה הרישום האלפאנומרי הוא: "ב"ה כ"ד מנא' תרח"ו – דרבנד קוקז" / "בעזרת השם, כ"ד מנחם [אב] [ה'ת]רי"ד – דרבנד קווקז", קריאה שתניב תיארוך חלופי אפשרי של ה-18 באוגוסט 1854.

מכתב מדניאל הלוי, היושב בדמשק, אל אדם נכבד בשם נתן. מאוחר. כתוב בעברית. עניינו של המכתב הוא אדם בשם בנימין פאינה (?), שעבר לפני שנים אחדות למצרים. הגיעו שמועות כי המיר את דתו לנצרות (או שמא גם מוסלמים כונו 'ערלים'?), והוריו היו מודאגים מאוד עד שכתב אליהם להבטיחם כי הוא חי בשלום ובשלווה. דניאל מבקש מנתן לשלוח את אותו בנימין חזרה לביתו אצל הוריו, כדי שהדבר ירגיע אותם עוד יותר. הוריו של בנימין הם קרובי משפחתו של הכותב; אמו היא בתו של הרב המנוח יוסף כנאוי (?). המעטפה ובה הכתובת שמורה בנפרד.

רישום משפטי (מס' 50) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מקום: קהיר. מתוארך ג' בסיוון ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (מסמך מס' 50) הסכם מכר של חנות, ציודה והסחורה שבה ב"שוק הירקנים" של קהיר (סוּק אלח'צ'ראתיין) בין דוד בן לוי גריאני המכונה חפץ (המוכר) ובין יוסף בן יצחק הלוי (הקונה). בין הפריטים הנכללים במכירת החנות מצוינים "המתקאלה" (המאזניים) שלה וכמות של "חב אצפר" (גרגרים/זרעים צהובים). דוד מקבל את הסכמת אשתו, קמר בת אברהם ראובן, למכירה, מאחר שהחנות נמנתה קודם לכן כחלק מכתובתה/נדונייתה.

מכתב מאת מצליח גאון אל אהרן השר בן נתנאל. המכתב נפתח ביוחסין של מצליח: מצליח הכהן בן שלמה בן אליהו בן שלמה (עד כאן כולם נושאים את התואר ראש ישיבת גאון יעקב) בן יהוסף הכהן בית דין כהן צדק בן אהרן. מצליח כותב כי שלח את שליחו יפת הלוי, ומבקש מהנמען לסייע לו במשימתו. תאריך המכתב: אייר א'תמ"ג למניין השטרות, היינו 1132 לסה"נ. התעתיק הזמין ב-FGP אינו תואם לחלוטין לתצלומים הזמינים: התעתיק שם הוא של אגרת מעגלית ששלח מצליח גאון לכל ערי הריף. ייתכן שטקסט זה הגיע מחלק של המכתב שלא עבר דיגיטציה.

עדות או סיפור על אירועים שהתרחשו בפירנצה. מתוארך: י"ז בטבת ה'תר"ט (ינואר 1849). אדם שהיה ידוע כשיכור ופורק עול חלה, והחל לצעוק כשהוא מכסה את פניו: "הצילוני מן האכזרים הללו הרוצים לאכול את בשרי! הצילוני מן הצבא הרע הרוצה לבולעני!" אנשים מיהרו לעזרתו ושאלו אותו "מה אתה רוצה?" הוא התפלא על כך שאינם רואים את צבאות המ״ח(?) שבאו לענותו, והתחנן לפניהם שיביאו אדם שיקרא תהילים כדי להגן עליו מן הגורל הזה, וכך אכן עשו. הטקסט נקטע בנקודה זו באופן פתאומי. כתב היד דומה לזה של מסמך אחר מאותה סדרה.

מסמך משפטי בעברית מפוסטאט/קהיר, מתוארך ב-2 בחשוון ה'ש"ך (3 באוקטובר 1559), העוסק בצוואתו של המנוח אברהם קסטרו. נקבע בו כי כלל הירושה תחולק בחלקים שווים בין שני בניו של אברהם, משה קסטרו ויעקב קסטרו. עם זאת, משה לא יקבל דבר במשך שנתיים, ובינתיים יהיה יעקב חופשי לסחור בכסף. בתקופה זו יידרש יעקב לשאת גם בהוצאות הפרנסה והנישואין של משה, "כפי הסכום שהוא מוציא על עצמו", ובנוסף לכך עשרה דוקטים ונציאניים (פרחים) מדי שנה. נכתב ונחתם בידי אליה בן דוד חברייה, וחתום גם בידי מכלוף בן אברהם עקאב.

רישום משפטי (#56) בפנקס בית דין רבני בקהיר (בדף 15r של כתב היד). בעברית. מקום: קהיר. מתוארך לכ"ט בסיוון ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (מסמך #56) אישור על תשלומים שביצע חגי דלאמאר לחיא שלום. דלאמאר מחזיק בייפוי כוח מטעם רחל אלמנת יעקב ישראל, והוא מבצע את התשלומים בשמה בקשר לחובות שנותרו לאחר מות בעלה המנוח. לאחר קבלת התשלומים, חיא מחזיר את הפריטים שלקח כמשכון לחוב: שרשרת זהב (קאדינא זהב) וחמישה סאיוס (חמשה שאיוש), סוג של גלימה מקושטת. שני המונחים מקורם בלאדינו, האחרון שאילה מיוונית.

רישום משפטי (מס' 1) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר (בדף 1r). בעברית עם מספר מונחים בערבית-יהודית. מתוארך: ז' בשבט ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (מסמך מס' 1) השורות התחתונות של חוזה שכירות לדירה, שבו מעורבים אדם בשם משה, אמו (ששמה אינו נזכר ושככל הנראה היא בעלת הנכס), והשוכר יהודה. תנאי השכירות כוללים פרטים בערבית-יהודית בדבר השיפוצים שקירות הדירה זקוקים להם: "חיתוך ריצוף שיש אנכי בקירות" (בהם רוכ'אם קאיים וקצת תבליט). ייתכן שהמילה הערבית-יהודית "קצת" מכוונת דווקא לחומר הבנייה "גבס".

מכתב מאת הנגיד נתן שולאל הכהן בפוסטאט/קהיר, אל משה בן יהודה באלכסנדריה. בעברית. תיארוך: לפני 1502 לספירה ואולי לאחר 1498 לספירה (שכן שלום בן זיתון התגורר בצפת לפני כן). המכתב כולל הוראות בנוגע לאספקה ולכלכלת היתומים של ר' אברהם בן חיסאן, אשר התגוררו בעבר באלכסנדריה אך עברו לירושלים כדי להתגורר עם אמם לאחר מות אביהם. אנשים נוספים הנזכרים במכתב: נושא המכתב חיים; ר' יעקב פראנסי (מירושלים) ואחיו ר' יצחק פראנסי; ר' צדקה נס (מאלכסנדריה); ור' שלום בן זיתון. (המידע מאת אברהם דוד.)

קמע מאגי, ככל הנראה נועד להיתלות (השוליים העליונים מעוצבים בקשתות מסולסלות, בדומה לטבלה תלויה), ובו הנוסחה המוכרת "סנוי סנסנוי סמנגלוף אדם וחוה לילית חוץ". הקמע נשמר בכריכה עם פתק בצרפתית: "קמע לאישה יולדת. שריד כתב יד, דיו על קלף" — אך למעשה מדובר בנייר ולא בקלף. הקמע הוצג בתערוכה "מלאכים ושדים: אמונות ופרקטיקות מאגיות בעולם היהודי" שהתקיימה במוזיאון לאמנות ולתולדות היהדות בשנת 2015. מידותיו 17.2×11.4 ס"מ. בעל אותם שוליים עליונים מסולסלים ואותו נוסח כמו בקמע מקביל נוסף.

העתק של מכתב בעברית. בעמוד האחרון מיוחס המכתב לרבי יהודה הלוי. רובו ככולו מורכב משבחים פיוטיים ביותר לנמען ("אשר לא נראה כמותו בספרד") ומדברי השפלה עצמית של הכותב. הכותב מסביר מדוע אין ביכולתו למלא בקשה מסוימת שהופנתה אליו. לא ברור אם הכותב המקורי זהה לרבי יהודה הלוי המפורסם; הראיות התומכות בזיהוי זה הן שלא מופיע שם אביו או שמות נוספים שלו (פרטים שהיו נחוצים אילו דובר ברבי יהודה הלוי פחות מוכר), ההתייחסות לספרד, ורמתה הגבוהה של הפרוזה העברית. אולם הדבר טעון בדיקה נוספת.

מסמך משפטי משנת 1725 לספירה (א' בטבת ה'תפ"ו) מקהיר, המעגן פיוס בין הבעל יוסף מזרחי הידוע בכינויו ח'מיס, לבין אשתו נג'ום בת המנוח ברביס (?) מליג'י/מילג'י (שם המשפחה קשור ככל הנראה לעיירה מליג' שבצפון הדלתא של הנילוס). יוסף מסכים להמשיך ולחיות עמה לפחות שישה חודשים נוספים ולנהוג בה כשורה. אם לא תיכנס להיריון במהלך ששת החודשים הללו, תהיה לו הרשות לשאת אישה שנייה. הסופר הוא אברהם קסטרו, והעד הנוסף הוא אהרן חנון. באמצע מקטע החתימות חותם יצחק הלוי ע'זאל בשם נג'ום כצד מסכים.

גט קראי. התאריך: ג' באייר ה'תל"ז לבריאת העולם (1677). המקום: קהיר. הבעל יצחק בן אהרן בן מרדכי רופא נותן את הגט לאשתו סת אלבית בת יוסף בן אלעזר רופא. שמות שני בני הזוג מסתיימים בנוסחה "וכל שם שיש [להם] ולמשפחתם". הגט נכתב בידי הסופר ברוך רופא, ועליו חתומים העדים שמואל ברכה ויוסף צעיר. בצד האחורי של המסמך חתומים משה חזן ויהודה רופא כעדים לכך שהגט "הגיע לידה". מתחת לחתימות אלה מצויות רשומות בערבית-יהודית הטעונות בחינה נוספת מבחינת תוכנן, וככל הנראה אינן קשורות לגט עצמו.

רישום משפטי (מס' 19) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר (בדפים 5א–5ב). בעברית. מקום: קהיר. מתוארך ט' באדר ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 19) פרשת פירוק שותפות המתארת כיצד שלושה סוחרים מסלוניקי הוציאו בעבר ייפוי כוח, וכעת ביקשו ליישב את חובותיהם וחשבונותיהם ולשחרר אחד מן השותפים. הצדדים הנזכרים הם: מרדכי בן יעקב אשכנזי, אברהם פירמון, ויהודה חננאל. שני השותפים האחרונים, אברהם ויהודה, מופיעים בפני בית הדין בקהיר כדי לפטור את מרדכי מייפוי הכוח הקודם שקיבלו ממנו בסלוניקי.

רישום משפטי (מס' 34) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך לא' בניסן ה'תמ"ג, הוא 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 34) הסכם בין השליח ברזילי הכהן מחברון לבין רבה הראשי של קהיר במחצית השנייה של המאה השבע-עשרה, ר' מרדכי הלוי (נפטר בשנת 1684 לסה"נ). ההסכם מפרט את התנאים שבהם יעתיק הלוי את מקום מגוריו לחברון וישתכן בבית מסוים, תוך קבלת קצבה שבועית וזכויות נוספות (כגון פטור מתשלום מסים). כל התנאים הללו מאושרים על ידי השליח, שבידיו ייפוי כוח לפעול בשם קהילת חברון.

44 עמודים, שחלקם מכילים הנחיות לכוונות קבליות, וחלקם חיבור שבתאי (ראו במיוחד עמ' 15–16, 19–22, ו-25–27 = 8r–8v, 10r–11v, ו-13r–14r), הכולל פירוש לחזיון של ר' אברהם מסוים שחי בימי ר' יהודה החסיד. החזיון נפתח בסמאל, התנין של הנילוס (עמ' 21), וממשיך ב"נבואה" על הולדתו של שבתי צבי, המשיח האמיתי (עמ' 19). השם נתן הנביא מופיע בראש עמ' 15 (כפי הנראה הכוונה לנתן העזתי — האם זוהי ייחוס החיבור לו?). כמו כן מופיעים בכתב היד עמודים רבים המלאים בצירופי אותיות של המילה "בראשית".

מכתב בעברית בין אחים, ובו דיון בנסיעתו של בנו של השולח לארץ ישראל המנדטורית ובקשה לסכום של שישים פונט (ששים פונט). על בסיס אזכור המטבע, ניתן להסיק שהמכתב נכתב לפני 1949, בתקופת המנדט הבריטי. כמו כן נדון במכתב גיסו של השולח (חתנו), שאין לו הכשרה מקצועית והוא מחוסר עבודה, והשולח מביע תקווה שבתו וחתנו יתגרשו. המכתב קוטלג בטעות כתעודה ביהודית-ערבית, אך על פי הסריקה שפורסמה אצל חסן וסראג', אל-ג'ניזה ואל-מעאבד אל-יהודיה פי מצר, עמ' 184–185, אין הדבר כך. תאריך: המאה ה-20.

מכתב (או למעשה שלושה מכתבים) מחכמי המוסתערבים בצפת אל הנגיד יצחק שולאל בפוסטאט/קהיר. תאריך: 1510 לספירה, על פי הערכתו של אברהם דוד. המכתבים מתלוננים על התנהגותו של ר' משה, דיין צפת שבגליל. אם להאמין לכותבים, היה אדם יהיר, אנוכי וחסר-מצפון במידה בלתי-רגילה, ואשם במעשי עריצות, מעילה ושחיתות רבים, ואחראי ל"שערוריית הבשר המתמשכת של צפת". הנייר נושא ככל הנראה סימן מים "מן הסוג המוכר של יד-וכוכב, ששימש יצרנים רבים בצרפת, בשווייץ ובסיציליה בין השנים 1490 ל-1590 לסה"נ".

טיוטה של תביעה משפטית שהגיש אברהם בן חיים לבית הדין היהודי בקהיר נגד שותפו, ששמו אינו מוזכר, בנוגע לחוב שהלה חייב לו בעסקה הקשורה לייצוא אבן חן מסוג "רוּבּין" — מונח השגור יותר בשפות אירופאיות לציון אבן אודם ("יאקות" הוא המונח הרווח במסמכי הגניזה). אבן מסוג זה נהגה להיות מיובאת מן המזרח הרחוק והיה לה ביקוש רב מאוד באירופה. בשותפות זו היו מעורבים שלושה צדדים: הכותב, הנתבע, ואדם המכונה איצטפנין. המסמך פורסם על ידי אברהם דוד בגנזי קדם 16, ושם מופיע גם תצלום המסמך.

שטר מכר. בעברית. מקום: פוסטאט. תיארוך: ככל הנראה המאה העשירית או האחת-עשרה. ניתן אולי לצמצם את טווח התיארוך על סמך זיהוי הצדדים ו/או על סמך התאריך החלקי המופיע במסמך (יום חמישי, י"א בשבט). מבארכּה בת הִבּה הלוי מאשרת שקיבלה 35 דינרים מבעלה [אבו אל-ר?]ביע אבן נטירה כתמורה עבור חלקת מקרקעין הממוקמת בקצר אל-רום (המכונה כאן "קצר אדום") ב"מבוי המפולש" (ha-mavoy ha-mefullash). מצוינים במסמך סימני גבול נוספים, ובהם אחד הקרוי על שם [...] בן אברהם, וכן חצרו של אבו איוב.

רישום משפטי (מס' 51) בפנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך ג' בסיון ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 51) שותפות עסקית להשקעה בין אברהם משמי לבין נג'מה אלמנת אברהם אורג'ה. נג'מה משקיעה אצל אברהם סכום של 3,000 מדין למטרה שאינה מפורטת; הכספים נמסרו לידי אברהם באמצעות אדם בשם אלעזר סכנדרי. אברהם משעבד שני פריטים כערובה, אשר יימכרו במקרה שלא יעמוד בתנאי ההשקעה: קומקום קפה מעוטר ב"רקמת זהב (עלים)" (פנג'אן גרכש זהב) ושרשרת/ענק זהב לצוואר (מזנק דהב).

מכתב בעברית. צדקה נס או ניס (ניס) כותב אל משה בן יהודה באלכסנדריה. התיארוך: הרבע האחרון של המאה ה-15, על סמך הקטעים הקשורים. אותו כותב ואותו נמען מופיעים גם בקטעים נוספים מאותו אוסף. ייתכן שהכותב זהה לצדקה הנזכר בקטעים אחרים מאותה קבוצה. הנושא: עסקים בספרים, בנייר, בבסבוסה ובנושאדר (אמוניום כלורי). הכותב מוסר דרישת שלום למיסר לויז ביזרו (מיסר לויז ביזרו / Messer Louis Pizarro). מרדכי חפץ מוסר את דרישת שלומו לנמען. המידע מבוסס על מהדורתו והערותיו של אברהם דוד.

מסמך משפטי בעברית, ובו ביטוי אחד בערבית-יהודית. נכתב בפוסטאט/קהיר ומתוארך ליום חמישי, ט"ז באב שנת ה'של"ז, הוא 30 ביולי 1577. המסמך מתעד פיוס וסיום סכסוך זוגי בין יוסף פיקו לבין אשתו אסתר בת שלמה קאגיגי. תנאי ההסכם הם שיוסף לא יכה עוד את אשתו מכל סיבה שהיא, ולא יעליב אותה או יקלל אותה או את הוריה. אם יפר את התחייבותו, יהיה לה הזכות לתבוע את מלוא תשלום הכתובה שלה בבתי הדין המוסלמיים "בעיר הבירה" (פי אלעצמה?), והוא יידרש למסור לה את גט הפיטורין בתוך 24 שעות.

מסמך משפטי (הצד הימני בלבד) מתוארך לשנת 1701/2 לסה"נ (ה'תס"ב), העוסק ביוסף ידיד וביתומה ושמה סת אלבי[ת], וכולל תשלומים בסדר גודל של 2000 מעדין. השורה הפותחת מתארת מושב בית דין סביב שטר קיים שעסק בסכסוך כלשהו ("דברי ריבות"). לנוסחה זו ראו למשל מסמכים מקבילים בקטלוג. השורות המאוחרות יותר כוללות פריטים וסכומים כספיים רבים, ייתכן ומדובר ברשימת נדוניה לאחר גירושין. חתום על ידי ר' גבריאל קונפורטי ויוסף ידיד בתור צד מסכים. החתימה השלישית חסרה עקב נזק בכתב היד.

שניים או שלושה קמיעות הכוללים איורים יוצאי דופן: שד בעל זנב, חצאית טוטו, שרביט, קרניים ושיער מתולתל; אישה יושבת; ואיש הנבלע בידי דג. הטקסט המקיף את האיורים הוא בעיקר בעברית, אך מופיע בו גם כתב ערבי וייתכן שאף מעט יהודית-פרסית. גסטר רכש פריטים אלה מטהרן באמצעות חברת "אלפנדרי אחים, סוחרים מזרחיים" (Alfandary Bros., Oriental Merchants) באפריל 1914. תחת אותה שמורה נשמרים גם רשימותיו של גסטר על מקור הפריטים והמכתב המקורי שקיבל מ-מ' אלפנדרי, שצורף למשלוח.

רישום משפטי (מס' 41) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך לא' באייר ה'תמ"ג, הוא שנת 1683 לספירה. (מסמך מס' 41) הסכם אירוסין בין בני הזוג המיועדים: חנונה בת דוד שמחון ולוי בן יעקב ריוס. סבתה של הכלה, נג'מה, ואדם בשם יעקב סראגוסי פועלים מטעמה בהליכי האירוסין (אביה כבר נפטר), ומעבירים את פריטי הנדוניה והכספים. מועד החתונה נקבע לחנוכה הקרוב, ובני הזוג מתעתדים להתגורר עם אמו של החתן, אלמנה ששמה אינו מצוין, "כל זמן שיש פשרה ביניהם".

הסכם שידוכין. החתן: יוסף בן יהודה מנחם. הכלה: אסתיתא בת דוד הכהן. המטבע המוזכר בשטר הוא דוקטים ונציאניים (פרחים זהב בנאדקה). המקום: פוסטאט/קהיר. תאריך: י"ב בחשון ש[ל]"ל (יקיר) לבריאת העולם, כלומר אוקטובר 1569. החתונה נקבעה להתקיים בחג השבועות הקרוב (20 במאי 1570), כך שתקופת האירוסין צפויה להימשך כשישה חודשים. בני הזוג יתגוררו בבית אביה של הכלה במשך השנתיים הראשונות לנישואיהם, ודוד אבי הכלה מתחייב שלא לגבות מהם דמי שכירות לאורך תקופת שהותם בביתו.

רשומה משפטית (מס' 36) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר. בעברית. מיקום: קהיר. מתוארכת ל-ה' בניסן ה'תמ"ג, היינו 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 36) אישור על קבלת תשלום בסך 10,500 מדין בין יום טוב בן יחיא הלוי, המכונה שנפך, לבין אברהם בן יוסף רוסאנו. אברהם היה חייב ליום טוב את החוב הזה מכוח שטר משפטי קודם שתאריכו י"א בחשוון ה'תל"ו (אוקטובר 1675 לסה"נ), כך שהחוב היה תלוי ועומד למעלה משבע שנים, שכן רישום הרשומה הנוכחית הוא מה' בניסן ה'תמ"ג (1 באפריל 1683 לסה"נ).

רישום משפטי (#14) מתוך פנקס בית דין רבני בקהיר (בדף 4v). בעברית. מיקום: קהיר. תאריך: ז' אדר ה'תמ"ג, היינו 1683 לספירה. (מסמך #14) רישום כתובה, עם פחות קיצורים של הנוסחאות המקובלות מאשר הנהוג בדרך כלל במסמכים מסוג זה שנרשמו באותו פנקס בית דין. החתן: אברהם בן רפאל מורינו. הכלה: שרה בת יצחק די אבילה. סכום הכתובה הכולל גבוה במיוחד — 125,000 מאידין — והם מצוינים במפורש כמטבעות מבית המטבעה העות'מאני בקהיר ("מאידיש כסף מהמטבע הנוהג היום פה מצרים").

שטר אירוסין ורשימת נדוניה מיום 25 ביוני 1789 לסה"נ (א' בתמוז ה'תקמ"ט), בין יעקב רוסאנו בן אברהם רוסאנו לבין האלמנה מרים בת שבתי סכאח(?) (סכאח). בסוף רשימת הנדוניה מצוין כי ג'מילה, סבתה של מרים, תורמת 30 מדין למזונות נכדתה. שטר האירוסין מונה כמה פריטי תכשיטים — ככל הנראה זו רשימה חלקית, לאור המגוון הרחב של פריטי הלבוש וכלי הבית המופיעים בה, ובהם: ממחטות רקומות, חופת משי רקומה למיטה, כריות, מכתש משיש, מראה קטנה, ועוד פריטים רבים נוספים.

הכרזה מאוחרת, על קלף, מעוטרת ובסגנון עברית מליצית, עם שרידי עיטור שחור ואדום בראש הדף. הטקסט נפתח במסה על המסורת שהורישו האבות לפיה חולקה הקהילה לשלוש "משמרות" ומונו עליה מנהיגים. כמה שורות מעל המילה "ששון" הכתובה באותיות גדולות, מתואר הנכבד והאמיץ שלמה דמוהי, ומוכרז כי הוא יתמנה לעמוד בראש "משמרתנו", השלישית במספר, למשך שלוש השנים הבאות החל מעתה בחודש כסלו, וכל הקהל מחויב לציית למרותו. בצד האחורי שרדו עוד עשר שורות שפענוחן קשה יותר.

שטר אירוסין קראי מיום א' בטבת ה'ת"ץ (1729). מקום העריכה: קהיר. הכלה, שטרם הייתה נשואה, היא אסתר בת ישועה בן אברהם, והחתן הוא יוסף בן יעקב בן אברהם. תרומותיו הכספיות של החתן לנישואין כוללות: 50 כסף + 1,500 מדין + 200 מדין + 800 מדין. בשורות 18–19 של שטר האירוסין נכלל תנאי מיוחד: אם יוסף יכה את אשתו "בשעת קטטה" במהלך עשר השנים הראשונות לנישואין, הוא יידרש "לתת חמש משקלות שמן זית לבית הכנסת" (כלשון השטר: "שֶׁמֶן זית", שמן להדלקת נרות).

שטר שותפות ב"עסק המשי". התעודה מתוארכת לכסלו ה'תקס"ב (1801 לספירה) ונכתבה בקהיר. בשורות הפתיחה מופיעים מספר שמות. בין השותפים: אפרים עדّה ושמעון עזרי, וכן שותף שלישי ששמו ניזוק קשות ונותרו ממנו רק שתי אותיות (שורה 3). למרבה המזל, ראשי התיבות של שמו של השותף השלישי שורדים בשורות מאוחרות יותר בצורת הקיצור הרמ"ץ, דבר המעלה את הסבירות ששם משפחתו היה צבי. השותפות נקבעה לתקופה של שנתיים. ייתכן שהמסמך כלל בעבר חלק של חתימות שאבד עקב הנזק.

הסכם גירושין מותנה בין בני זוג מאורסים. מתוארך ליום שלישי, ח' באלול ה'תקמ"ט (1789 לסה"נ). יוסף בן דוד הידוע כפיירוז בן צמח מקבל על עצמו לכתוב גט מותנה לאשתו לעתיד — בדרה בת יצחק בן אלישע הידוע בכינוי נקאש — המתוארת כאן כמי שהייתה נשואה בעבר. הגט ייכנס לתוקפו אם הבעל לא ישוב כעבור שנה או שנתיים מבלי שיודיע לאשתו מראש או ישלח לה דבר על מצבו — אם הוא בחיים או נפטר. שטר אירוסין מנישואיה הקודמים של בדרה זמין במסמך נפרד (PGPID 28031).

מכתב מאת סעיד ברדע, השוהה באלג'יר (ארגיל), אל דניאל קאפסוטו ואולי בנו (? המילה נראית "ומשרתו") שמואל קאפסוטו. בעברית. תיארוך: ככל הנראה ראשית המאה השמונה־עשרה; הכותב מוכר ממסמכים נוספים. הכותב מתלונן על העדר מכתבים. נראה שהוא מזכיר (שורה 6) סכום כסף שיש להעבירו אליו לצפת, ולאחר מכן סכום של 100 ריאל (שורה 8). הוא מזכיר כמה אנשים, ובהם נתן בן אפרים; לוי [...]; שאלתיאל קאנפטון. בצדו האחורי מופיעה הכתובת ושרידים של חותם שעווה אדום.

רישום משפטי (מס' 46) בפנקס בית דין רבני בקהיר (בדפים 11v-12r). בעברית. מיקום: קהיר. מתוארך כ"ג באייר ה'תמ"ג, הוא 1683 לסה"נ. (מסמך מס' 46) השורות הראשונות של שבועת האלמנוּת שנשבעה סת אלבית בת יוסף פנג'י(?), אלמנתו של שמואל טייב המכונה חאג'. סת אלבית נשבעה בפני בית הדין ובפני ארבעת בניה: יוסף, יצחק, יעקב וחיים. חלק מהסכום המגיע לה מכוח כתובתה קשור לבעלות על חתולי זבאד (החתולי זבאד) ועל נכסים ברובע הקראי בקהיר, ובפרט בדרב אלחדאד.

כתב יד המכיל את סוף ספר דברים ואת ההפטרות (קריאות שבועיות מהנביאים) לפי המנהג הארץ-ישראלי הקדום. קולופון הקדשה בסוף ספר דברים מציין כי כתב היד נתרם ל"שער הכהן" — אתר תפילה ידוע במאות העשירית והאחת-עשרה. בקולופון מופיע גם שמו של המקדיש, מֻחְסִן הלוי בן יצחק המכונה חַדִיד, וכן שמות המתווכים — שלושה אחים ממשפחת בני ישועה, המוכרת ממסמכים אחרים. חלקים נוספים של אותו כתב יד עצמו (לפי קולופונים נוספים ולפי הסגנון) שרדו בשמורות אחרות.

הסכם שכירות-משנה שנערך בידי אלמנות מנישואין פוליגמיים. בעברית. המקום: רשיד (רוזטה). התאריך: יום חמישי, א' בניסן ה'תמ"ב, כלומר 1682 לספירה. אלמנותיו של יצחק אנג'ל, קונפרדה ו[שם נוסף שאבד עקב פגיעה בכתב יד], משכירות בשכירות-משנה נכסים לר' שמואל חיון לתקופה של שנתיים. הבעלים הראשי של הבתים הוא מוסיל/מוסול אגא (אדם המשתייך לצבא העות'מאני). בתחתית המסמך מופיעה תוספת בת שלוש שורות המבהירה את סידורי התשלום. אין במסמך חתימות של עדים.

הסכם אירוסין (שידוכין) בין אליהו בן משה רימאן/דימאן/דמאן (?) מן מנצורה לבין רחל המכונה כֻּחְלָה בת חסון. אביה של הכלה אינו עוד בין החיים, ולכן אמה רחמה בת שלמה חדאד ואחיה נדי(?) נזכרים מספר פעמים בהקשר לסידורי הנישואין. הכלה היא קטנה (קטנה) בעת אירוסיה. תקופת האירוסין נקבעה לשלוש שנים, אולי עד שתגיע רחל לגיל הנערות (נערות). החתונה מתוכננת להתקיים במנצורה. המטבע המוזכר: ריאלים. מתוארך לספטמבר 1803 לספירה (תשרי ה'תקס"ד), קהיר.

כתב יד המכיל את פירושו של יפת בן עלי לספר דברים. הקולופון בעמוד הראשון מתעד את הקדשת כתב היד על ידי אדם בשם יפת בן מבשר "בן העני", לשם שמירתו ב"חצר/בית של יוסף בן בכתויה". אדם זה כונה "המלמד" ומוזכר בספרות הקראית כתלמיד חכם בירושלים של המאה העשירית, ומספר קולופונים מתעדים הקדשת כתבי יד ל"חצר" שלו — ככל הנראה מרכז לימוד קראי בירושלים. כתב היד המוקדש נמסר לפיקוחו של עזריה בן מצליח בן סהל, נכדו של החכם הקראי הנודע סהל בן מצליח.

הסכם אירוסין (שידוכין) בין אפרים בן שמואל לכֻ'אנדה בת אליהו סוּסי, במסגרת מעוטרת בצורה מרהיבה. שמה של הכלה המיועדת מופיע גם כ"שמחה" בשורה 8. המטבע הנזכר: מדין. המסמך מתוארך לשנת 1720 לסה"נ (א' באלול ה'ת"פ). המקום: קהיר. תקופת האירוסין נקבעה לשנה אחת עד לחתונה. בצד האחורי: בטור הימני רשימת שמות תחת הכותרת "חג פסח ...". הטור השני מכיל טיוטה/שרטוט של מסמך אירוסין אחר בין ח'ליפה בן יהודה חסאן לזינה(?) בת אברהם בו-ואדק..(?).