טיוטות ומסמכים לא גמורים בגניזה — עמוד 2

טיוטת מכתב/עצומה בכתב ערבי, הממוענת לחֻסאם אלדולה. השולח מבקש "שתחלץ את עבדך מן האדם הזה" (בִּאַן תֻּחַ׳לִּץ עַבְּדַכּ מִן הַד׳א אלאִנְסַאן) ו"שתעשה אותי לאחד הממלוכים שלך". לאחר מכן הוא חוזר על עצמו פעמיים-שלוש. בראש הדף, בזווית של 180 מעלות, מופיע תרגיל סופרים בחשבונאות פיסקלית המתייחס לסך הכולל מן המחוזות הסמוכים (אַעְמַאל אלנַוַאחִ'י אלגַ'ארִיַה) לאיקטאע של ח'ֻטלֻח', באותה יד סופר עצמה. טיוטה של מכתב אחר אל חֻסאם אלדולה, עם פתיחה כמעט זהה, מצויה בדפים 2ע–2ה של מסמך מקביל (PGPID 20768). צד הרקטו נוצל מחדש לרישומים בערבית-יהודית ובאלפבית העברי. ייתכן שמדובר בחשבונות (מוזכרים שברים שונים והסכומים 100 ו-1991.75), בחישובים לוחיים (קלנדריים), או בחישובים מתמטיים.

מסמך משפטי. רישום של עדות בבית הדין (מחצ'ר). מתוארך ליום ראשון, כ"א באב / ר"א בריבִּיע אלאוול 442 להג'רה = 12 באוגוסט 1050. טיוטה לא חתומה, בכתב ידו של יפת בן דוד בן שכניה. מסאפר בן עמרם תובע את סעיד בן עלון אלקדסי בעניין נזר (כתר/עטרה) שמסאפר מסר לסעיד כדי שיעבירו לצור, אך הנזר לא הגיע ליעדו. סעיד נשבע מספר שבועות שאם יציג מסאפר בפני בית הדין מכתב מצור (ככל הנראה המעיד שהנזר לא הגיע), ישלם קנס של 10 דינרים לקודש לטובת עניי ירושלים. מסאפר אכן מציג מכתב כזה ממש. בעקבות זאת טוען סעיד כי שבועתו התייחסה רק למכתב מצור מאת חמיו. בתגובה מציג מסאפר בפני בית הדין מכתבים מאת החותן. (מהדורה: גיל, מסמכי ההקדשות היהודיות, מסמך 31; תרגומו של גיל מבלבל בחלק מפרטי ההליך.)

חשבון פרטי שנכתב על ידי נהראי בן נסים, סביב שנת 1053. זוהי טיוטה שהועתקה מאוחר יותר. נהראי סימן את הדינרים שבהם השתמש לתשלום (המידע מתוך גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 2, מס' 291). ברקטו נותר שריד של כתובת בערבית של מכתב מפרח' בן אבראהים(?) אל נהראי בן נסים, אשר ככל הנראה קיבל את המכתב ועשה שימוש חוזר בשטח הריק לטובת חשבון זה. הטקסט הערבי בוורסו מזכיר פקיד בשם עבד אלסלאם (אלא אם הכוונה היא ל-ʿinda l-shaykh, "אצל השיח'"), אשר היה הממונה על תחזוקת/בניית ספינות הדיוואן (מתולי עמארת מראכב אלדיוואן). דוד ברמולה מציע כי מדובר היה בספינות בבעלות המדינה שהושכרו לסוחרים (Fatimides et la Mer, 645). לא ברור אם הכתב הערבי הוא בידו של נהראי או שמא שייך לשימוש מוקדם יותר במסמך.

טיוטה של רשומת בית דין מהשנה 623 לה׳ג׳רה (1226) הכתובה על פיסת נייר קטנה במיוחד (4 על 2.5 אינץ׳), בנוגע לעדותו של אבו סעיד אללוי בן אבו אלמעאני על כך שאבו אלפצ׳ל בן מח׳תאר אלאסכנדרי נפטר בעת שהותו בכלה (Kalah, בחוף המערבי של מלזיה של ימינו, אם כי מיקומה המדויק שנוי במחלוקת). המסמך מבסס את העובדה שסוחרי הודו הרחיקו בנסיעותיהם עד לדרום-מזרח אסיה. גויטיין לא הציע קריאה לשם המקום המופיע לאחר כלה ("בארצות..."); מרינה רוסטו קוראת "ג׳אווה" (אלג׳אווה), מונח ערבי רחב לדרום-מזרח אסיה, קריאה שאושרה על ידי מייקל לאפן. המסמך נוקב בתאריכים על פי הלוח היהודי (מניין השטרות) ועל פי לוח הה׳ג׳רה. תאריך נוסף הנזכר במסמך: י׳ בתמוז 1537 למניין השטרות. כתב ידו של אברהם מימוני.

מכתב או מכתבים. תיארוך: כנראה מן המאה ה-19. העמוד הראשון כתוב כולו בעברית. מוזכרת בו אלכסנדריה, אדם בשם פינקרלי, ומופיעה בו השורה: "אם רצונך 'לטעת אהלי אפדנך' [דניאל יא, מה] בטריאסטה, הודיעני... אמצא לך אישה". כמו כן מוזכרים בית ספר ועיסוקים בספרים. העמוד השני כתוב באיטלקית, עם ביטויים בעברית המשולבים בתוכו. אחד הביטויים בעברית הוא שם עצם זכרי, אולי "דבר האינות" (ספר על האין?). ביטוי עברי נוסף הוא אותה שורה על ההתיישבות בטריאסטה מן העמוד הראשון (בפתיחה 'con tale parole...'). החלק האיטלקי מזכיר גם "נזיפה אוהבת" (amoroso rimprovero) (המידע נמסר באדיבותה של לורה אינגלינלה). ייתכן שהעמוד באיטלקית הוא טיוטה של תשובה למכתב העברי; ישנן שורות רבות המחוקות בו.

טיוטת מסמך משפטי בעברית. נכתב בקהיר, א' בסיוון שנת התקע"ט (1819). המסמך עוסק בשותפים אליהו בן צהל ואליהו סֻכַּר, ובעדים מאיר בן שלום בן-נעים ונסים טויל. עניינו של המסמך הוא שותפות מסחרית במכירת נוצות וסכום של 15,000 גרוש. אחד השותפים, אליהו סֻכַּר, מתחייב לקחת את משלוח הנוצות באנייה כדי למוכרן בארם צובה (חאלב), אך מותר לו גם למכור את הסחורה במקומות אחרים לאורך הדרך. המילה השאולה מאיטלקית "ritorno" מופיעה מספר פעמים כדי להסביר את פרטי המועד והאופן שבהם ה"החזר" ממכירת הנוצות אמור להגיע לידי השותף האחר. המסמך מזכיר את שני העדים בשורות הפתיחה והסיום, אך מאחר שמדובר בטיוטה, מאיר בן שלום בן-נעים ונסים טויל לא חתמו עליו בפועל (הראשון שימש כסופר המסמך).

ורסו: רישום פעילויות הקודש (ההקדשות) של הקהילה בסוף המאה העשירית ובתחילת המאה האחת-עשרה, עד שנת 1034, שנכתב בערך בשנת 1040. החיבור בין הקטעים זוהה על ידי משה יגור, הכותב כי הקטע הוא חלקו העליון של כתב יד אשר חלקו התחתון הוא קטע אחר, ושניהם יחד מהווים טיוטה למסמך אחר שפורסם על ידי גיל בספרו על ההקדשות (מס' 3). צידו הימני של השורות הראשונות במסמך המקביל חסר, וניתן כעת לשחזרו באופן חלקי מן הקטע שזוהה, התואם לשורות 3–11 במסמך המקביל. גיל סבור כי יפת בן דוד בן שכניה היה הסופר של שני המסמכים (הטיוטה והנוסח הסופי), אך נראה למעשה כי מסמך הקודש שבקטע המצורף נכתב בידי רבי אפרים בן שמריה. התעתיק של החלק התחתון של הטיוטה נמצא כעת בסעיף [ג] של רשומה אחרת.

ביפוליום מתוך פנקס בית דין. תיארוך: 1242 לסה"נ (על פי הציון בכותרת שבצד הפנים — ח' בתשרי א'תקנ"ד למניין השטרות). הביפוליום כולל מספר רישומים: (1) הערכת שווי (תקווים) של נדוניה. הכלה: סת אלמג'ד בת עובדיה. החתן: סעדיה בן מבורך. הנדוניה מוערכת ב-120 דינרים. (2) נישואי גרושה או אלמנה. הכלה: סת אלוקאר בת יוסף. החתן: עפיף בן אלעזר. תשלומי הנישואין: 2 + 20. החתן מתחייב לפרנס את בנה ח'לף במשך 5 שנים ואת בתה במשך 10 שנים. עד אחד חתום: שלמה בן שר שלום הכהן. (3) טיוטה של גט. הבעל: יפת בן אלעזר. האישה: ד'הב, משוחררת. השליח: יוסף. בשולי הרישום נכתב: "רישום עלוב זה מוגש לנגיד לאישורו" (ינעם סיידנא יערּף ממלוכה). הכותרת העליונה מזכירה מקום בשם מנית גימה(?).

שני קטעים ממסמך משפטי, ככל הנראה בכתב ידו של הלל בן עלי. טיוטה ובה מחיקות והוספות בין השורות. בערבית-יהודית. בין הנושאים המוזכרים: שיחה עם מישהו בסוד; מעאלי אלקאבץ' המחזיר חוב למישהו; סכום של 2 דינרים; אבו אלקאסם אבן אל-[פ?]קיה בן קייס; מחיר סחורתו של אברהים; ובקשה מאבן קייס לאשר דבר-מה. התאריך המופיע, ככל הנראה אדר 1429 למניין השטרות — היינו 1118 לסה"נ — מאוחר יותר מכל מסמך אחר הידוע מידו של הלל בן עלי. התאריך כתוב באופן לא לגמרי ברור: ספרת המאות דומה יותר ל-ר מאשר ל-ת, וספרת העשרות היא נ או כ. ההצמדה האפשרית בין שני הקטעים — המבוססת על מתכונת טיוטה זהה, אותו כתב יד, וההתייחסויות המשותפות לצדדים אבו אלקאסם ומעאלי — זוהתה על ידי אלן אלבאום.

הודאה על חוב בין צדקה בן יוסף ובין ישועה בן חנניה. על המסמך חתומים אלעזר בן יוסף והפרנס עובדיה בן שבתי. המסמך מתוארך לעשור האחרון של חודש חשוון (השנה חסרה). בשולי המסמך וכן במספר מילים מעל החתימה מופיע כתב ערבי, וצדו האחורי של הדף מלא כולו בכתב ערבי (בסמלות וטיוטות שונות — דורש בדיקה נוספת). השורות בשוליים של הצד הקדמי מכילות בסמלה ואת שם הכותב: מן הד'יאן ('מהזיותיו של??') אבו מנצור בן יהודה, המכנה את עצמו אלמתטבב (הרופא) בצד האחורי. בנוסף, בזווית של 180 מעלות והפוך, מופיעה ברכה (לח'ליפה?): צלואת אללה וברכאתה ונואמי זכואתה ואפצ'ל אלסלאם. ניתן להשוות לאותה לשון המופיעה בטיוטת עצומה מאת הבת אללה בן אבו מנצור אל אלחאכם, כפי שצוטטה אצל רוסטו.

בצד ה-verso: שטר שידוכין בעברית. התאריך הוא ח' בכסלו ה'תנ"ט (נובמבר 1698). בצד ה-recto נמצאים חשבונות בערבית-יהודית מן הראשון בחודש תות של שנת 1126 להג'רה (1715), ולכן זהו השימוש המאוחר יותר במסמך. החתן המיועד הוא אברהם בן מרדכי תַקוֹנִי (ייתכן שמדובר בשם המשפחה האיטלקי Taccone), והכלה המיועדת היא שמחה[?] בת אלעזר הלוי, המופיעה במעמד המשפטי של "בוגרת". מועד החתונה נקבע לחודש טבת הקרוב. הערכת השווי הכוללת הצפויה בכתובה היא 17,000 מ[עדין]. אחד העדים הרשומים הוא שלמה זרחיה (שככל הנראה לא היה הסופר, מכיוון שהוא רשום כ"ע׳׳ב" — עד שני). ייתכן ששטר שידוכין זה הוא טיוטה של הנוסח הסופי שנמסר לכלה ו/או לחתן, או טיוטה של מה שנרשם בפנקס בית הדין.

דין וחשבון מפורט על מכירות חודשיות של סחורות מן המזרח בסיציליה, ובמיוחד תבלינים ופשתן, המכסה את התקופה שבין אוגוסט 1064 לאוקטובר 1065, ונכתב לקראת סוף 1065 (לפי גיל). המסמך כולל גם טיוטה של מכתב, שבו מבקש אבן אלשאמה משותפו העסקי דין וחשבון דומה לשנים 454–457 להג'רה (1062–1065 לסה"נ), על הסחורות והזהב שנשלחו בתמורה מסיציליה למצרים. חילופי החשבונות הללו מרמזים על כך שקשר עסקי מסוים זה, שנמשך כמה שנים, הסתיים בעת הזו. לפי גיל, החשבון והמכתב נשלחו על ידי זכריה בן יעקב בן אלשאמה מטריפולי שבלוב. במסמך מוזכר גם אבו זכרי חיים בן עמאר, נציג הסוחרים בפלרמו; ונזכרת מטענת סחורה השייכת ליוסף בן אברהם הדיין, שהובלה על ידי אבו עבדאללה (בן אלבעבאע).

ורסו: טיוטה של מסמך משפטי מיום חמישי, כ"ד בתמוז ד'תתקע"ח (19 ביולי 1218). נכתב זמן קצר לאחר המסמך שברקטו ובאותו כתב יד. במסמך זה מאשרת חיאא בת מכארם הסופר בן פתוח, אלמנתו של טוביה הסופר הביזנטי (אלרומי הסופר), את קבלת ספרי התורה והקודקסים המשפטיים שהיו שייכים לבעלה המנוח והופקדו בידי אברהם הרופא הנכבד בן שמחה הכהן סגן הכהנים עבור שתי בנותיהם, לאה המכונה ת'נאא ושרה המכונה סת אלכל. מסמך זה מעניין במיוחד מכיוון שהוא כולל תיקונים בין השורות בכתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם, שאף נטל לידיו את הטיוטה הבלתי גמורה, הוסיף ארבע שורות נוספות לטקסט, ולאחר מכן סיכם את ההמשך הפורמולאי במילה "וכול" (כלומר "וכו'") ובסימן "אמת" (סימן האישור הרגיל שלו).

ורסו: טיוטה של מסמך משפטי בכתב ידו של שלמה בן אליהו. מקום: פוסטאט. תאריך: יום שלישי, כ"ג באדר ב' ד'תתק"צ = 20 במרץ 1229. במסמך זה אלשיח' אלנפיס אבו אסחאק אברהם בן חנניה הידוע בכינוי אבן אלדיאן משכיר מחצית מבית עם גינה (הידוע בשם דאר אלבסתאן) לאבו אלרביע סלימאן הוא שלמה סגן הכהנים בן אבו אלעלאא משולם הכהן כליל היופי אבן אלאסתבאני. (היה סוחר ידוע בשם משולם בן אלעזר הכהן כליל היופי שפעל בסביבות שנת 1200, אך לא ברור אם מדובר באותו אדם.) השכירות היא לתקופה של שנתיים. נראה ששכר הדירה החודשי הוא 25 דרהם, אך השוכר מנכה לעצמו 5 דרהם בכל חודש בתמורה להשקיית הגינה והטיפול בה. החל משורה 24 מתוכן השטר חוזר על עצמו בארמית במקום בערבית-יהודית.

המסמך המוקדם ביותר בקטע זה הוא מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). שרדו רק אותיות מעטות מתחילתן של כמה שורות, שכן חלפון קרע את המסמך לאחר מכן לצורך נייר טיוטה. בצד ה-verso הוא כתב פתק לא רשמי לפקיד בית דין שאינו נקוב בשמו: "חיפשתי היטב בשימוש [פנקס בית הדין] ולא מצאתי דבר. אדוני הנזר (=נתן בן שמואל, פעיל בשנים 1128–1153) אמר שהדבר מצוי בשימוש הישן שנמצא בבית סיידנא". בחזרה אל ה-recto נראית התשובה לבקשתו של חלפון, ככל הנראה לאחר שהנמען עיין בשימוש הישן וחיפש את המידע המבוקש: "כתוב עבורה שתי כיפות וצעיף בשווי שני דינרים, וכיפה אדומה בשווי חצי דינר". (המידע מבוסס על מהדורתו העתידה לראות אור של עודד צינגר.)

מכתב בכתב ידו של הסופר המקצועי שלמה בן שמואל בן סעדיה (פעיל בתחילת המאה ה-13). בערבית יהודית. אולי טיוטה. הוא מדווח על התקדמותו בהשלמת עבודות שונות שהוטלו עליו. הוא "מילא את הזכויות..." של "המג'לס הנכבד", ושלח עם הפרנס אבו אל-נג'ם 18 קונטרסים (כֻּרָּאס/כַּרָארִיס) מתוך שני הכרכים (אל-ג'וזאין) שברשותו. התקשה ברכישת קלף למטרה שאותה הזכיר בעבר לנמען. הוא מבקש מ'סיידנא' לשלוח מקדמה של 25 דרהם כחלק ממחיר הקונטרסים (יתרת מחיר שני הכרכים תשולם עם סיום העבודה). הסיבה היחידה שלא סיים לפני ראש השנה היא שיגע ניסיון למצוא קלף. לאחר מכן מופיע עדכון דומה נוסף על פרויקט אחר. בוורסו ישנו טקסט ליטורגי (ברכת המזון לימות החול) באותו כתב יד. ASE

שריד של עצומה בכתב ערבי, שבין שורותיה — במרווחים הרחבים — נכתב בכתב ערבי נוסף מה שנראה כטיוטה של מכתב, או אולי שימוש חוזר אקראי במסמך רשמי. היד השנייה אף היא נראית כיד של לשכת מזכירות (chancery), אך שונה מהיד הראשונה. אחד המשפטים המשולבים בין השורות — "وانا احتاج الى مجي مولاي الشيخ وسعادته لي في الامور التي لا يصلح لها عنده فتنفصل؟" ("ואני זקוק לבואו של אדוני השיח' ולחסדו עמי בעניינים שאינם ראויים להיפתר אצלו, כדי שיוכרעו") — מעלה את האפשרות שמדובר בהערה שנוספה על גבי העצומה. ידועים בגניזה מקרים רבים של הערות כאלה על עצומות, המכילות הנחיות רשמיות בנוגע לאופן המענה. בצד ה-verso נעשה במסמך שימוש חוזר לכתיבת טקסט ספרותי בעברית.

מסמך (ב), שנכתב בחלל הריק מתחת לרשימת הספרים, בזווית של 90 מעלות: טיוטה או העתק של מסמך משפטי. נראה ככתב היד של רשימת הספרים. במסמך עזיה(?) בת ברכאת אלקליובי מאשררת הסדר פשרה (צלח) עם אשת אביה שזה עתה נפטר. האלמנה זכאית לכספים בגין בלאיות (כלומר, בלאי בנכסי הנדוניה שלה) בשווי 15 דינרים. לפי ההסדר, היא תקבל את שתי ההריסות לחצאין ואת חצי בית הספר שהיו בבעלות ברכאת בקליוב; הבת מוותרת כאן על זכותה בנכסים אלה. בסוף הרישום מצוין כי בעלה הילל בן [...] אלמליג'י היה אף הוא נוכח והסכים להסדר. השווה לעתירה שמופיעות בה אֻם עזיה(?) ושתי הריסות. אם אכן מדובר באותם אנשים, מסמך זה קודם בזמנו לעתירה, שכן בעת העתירה עזיה היא הבעלים של ההריסות.

פנים: מכתב תנחומים בכתב ערבי, בכתב יד אלגנטי (עם סימני ניקוד דיאקריטיים). נכתב לרגל מותו של אחי הנמען, אבו אל-חסן. המכתב מקונן על המכה הקשה ש"העניקה ללב יגון על יגון, פתחה פצע טרי על גבי פצע, הביאה רעות זו אחר זו, גרמה לדמעות לזלוג, שיסעה כבדים והדירה שינה..." (הרמז הוא שהשכול הזה בא בעקבות שכול קודם). ייתכן שהמכתב נכתב על ידי מוסלמי עבור מוסלמי, שכן מופיע בו הביטוי "lanā fī l-sayyid al-rasūl uswatun ḥasanatun" (שורה 22). עם זאת, השערה זו מסובכת לאור תוכן הצד האחורי. גב: טיוטה של מכתב תנחומים. בעברית ובארמית (לציטוטים המקראיים הרבים, ובהם רבים מספר איוב ומקהלת) ובערבית-יהודית (בגוף המכתב). נכתב לרגל מותו של בן הנמען.

דף כפול (ביפוליום) המכיל מספר מסמכים. התאריך אינו ידוע. בצד הפנים (recto), בעמוד הימני: הצהרת חוב (אקראר) של היהודי נצר בן אבו סעד כלפי אבו אל-קאסם בן עבדאללה, על סך 400 דינרים. בכתב ערבי. בצד הפנים, בעמוד השמאלי: כתוב בסיבוב של 90 מעלות — מכתב או טיוטת מכתב שנכתב כתשובה למכתבו של אמיר, ובו תארי כבוד רבים המחייבים בירור: "الامير الموفق السعيد النجيب سعد الدولة وتوفقها افتخار الدولة وسعدها جمال الملك ونظمه تاج الامرا و فخرهم سعد الطائفة ونورها خليل امير المؤمنين". בכתב ערבי. בצד האחור (verso), בעמוד השמאלי: טיוטה של פתיחת מכתב בערבית-יהודית, בכתב יד גס. בצד האחור, בעמוד הימני: תרגילי כתיבה בכתב עברי ובכתב ערבי כאחד.

עצומה בערבית אל הח'ליפה אל-מסתנצר, טיוטה ראשונית (ייתכן שגם היא בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה), המתלוננת על סגירת בית הכנסת של בני ארץ ישראל בפוסטאט, סביב שנת 1040. בעצומה מוזכר נתן בן אברהם, אשר "הגיע מן המערב, כשהוא תובע לעצמו את מעמד ראש ישיבתנו, ושעמד בראש הישיבה הזאת במשך 16 שנים", וכן האמיר מנג'ז אל-דולה ו"עבד אדוננו, דאוּד בן אסחאק". הרקע הוא סכסוך ההנהגה בין רב שלמה בן יהודה לבין נתן בן אברהם על ראשות ישיבת ארץ ישראל. כפי הנראה, קהילת בית הכנסת הסגור הייתה נאמנה לרב שלמה בן יהודה, ונתן בן אברהם השתמש בקשריו בשלטון כדי להביא לסגירת בית הכנסת. לפי מרינה רוסטוב, כתב היד הערבי שייך בוודאות לרבי אפרים בן שמריה.

ורסו (השימוש המקורי): דו"ח ממשלתי, ככל הנראה טיוטה, בכתב ערבי. התיארוך הוא למאה ה-12, על סמך פתיחות הדוחות האופייניות לתקופה זו. בתחתית המסמך נכתב דו"ח נוסף בכיוון הפוך, אך הוא אינו קריא במיוחד. הדוחות עוסקים באספקת תוצרת חקלאית (אלע'לה), ככל הנראה תוצרת השייכת למדינה. רקטו: תרגול כתיבה. כתב יד בסגנון לשכת הסופרים (chancery), עם רווח רחב בין השורות. תלמיד או מתאמן העתיק כל שורה במרווח שבין השורות (לדוגמה דומה ראו אצל רוסטוב, Lost Archive, עמ' 222). הטקסט מזכיר אישיות רמת מעלה אשר "לנו ולמוסלמים יש בו תועלת גדולה" (ולנא וללמסלמין בה נפע כביר). כמו כן מוזכר "צ'אמן מכס במצר" (הממונה על המכס בפוסטאט). דרוש עיון נוסף.

טיוטת עתירה (פטיציה). מאת מנצור בן סלאמה (לפי קריאת ח'אן) או בן צדקה (לפי קריאתם הנפרדת של אלבום ורוסטו) אל הח'ליפה הפאטמי אל-אאמר באחכאם אללה (1101–1130). בכתב ערבי. העותר מתגורר בסנדיון (על הגדה המזרחית של זרוע רשיד של הנילוס, בין פוּוה לרשיד) במחוז אל-מֻזאחמיה. אביו היה ככל הנראה חוכר מסים (אם כי ח'אן קורא את המילה כ"צאמתאן" ולא "צ'אמנאן") במקום לא מזוהה הקרוי מחלת סלים בן סהל. אמו של העותר נפטרה, והוא התגורר במתחם ביתה (דאר). מנצור מבקש שיירשם רסקריפט (תוקיע) על גב עתירתו, המורה לקאדי של אל-מחלה לרשום את מתחם הבית כרכושו. כמו כן הוא מבקש העתק לצורכי תיעוד אישי. המידע מבוסס על מהדורת ח'אן. נקבי סיכות בשוליים.

recto: מכתב בכתב ערבי. ככל הנראה טיוטה, שכן הוא מכוסה ברישומים מאוחרים יותר. ממוען אל "האח" אבו אלעלא' (לא ברור לחלוטין; שורה 4). רק בשורה 10 מתחיל גוף המכתב (وغير ذلك). הכותב מדווח כי שכב חולה בבית במשך חודש שלם(?) של ימים, אך אז ריחם עליו האל וגאל אותו ממחלתו (وغير ذلك اعلم الاخ اني مرضت وقمت في البيت شهر(?) ايام ولطف الله سبحانه... المملوك وخلصه من الالم الذي كان...). בשוליים מופיעות דרישות שלום לאנשים שונים, ובהם דודתו של הכותב מצד אמו הנא(?) ובנה נֻצַיר, וכן נַד וצַפא אלעַין(?). verso: טיוטות מכתבים? מכוסה בכתב ערבי (וכן בצירוף העברי "שובה ישראל"), אך פחות מאורגן מצד הrecto וקשה יותר לפענוח. דרוש עיון נוסף.

מכתב עסקי מטייב בן מג'אני אל אבו אלחסן עוודה בן אסמאעיל בן עוודה. בכתב ערבי. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-11. סביח עאודה מכנה את המסמך טיוטה אך אינו מנמק את קביעתו. המכתב פגום למדי. בפתיחה ארוכה מובעים געגועים לנמען, ואולי גם תנחומים ("בכל משפטיו יש צדק"). הכותב מדווח שמחיר שמן הזית הוא 20 רטל לדינר אחד. נושאי המכתב: אלמחסן בן אבראהים אלמצרי אלאנצארי (??); אלחסין בן נג'א [אלאנצארי]. האחרון (יחד עם טאהר בן נג'א, ככל הנראה אחיו) מוכר מכמה מכתבי גניזה נוספים, למשל אחד שפורסם אצל גיל. ראו הערת השוליים של עאודה לאזכורים נוספים. המסמך מוחזר לשימוש עבור טקסט עברי מקראי/ליטורגי. באותו אשכול: עוד שלושה מסמכים קשורים.

רקטו: מכתב או מכתבים בכתב ערבי. ייתכן שמדובר בעותקים או במכתבי-דגם לחיקוי. נראה שכל אחד מהם כולל רק את חלק הפתיחה, ובעיקרו מורכב מביטויי געגוע פורמולאיים. המכתבים כתובים בכתבי-יד שונים ודומים זה לזה מאוד (אך אינם זהים). אחד מהם ממוען לשבתי עת'יבי(?). ורסו: כמה שורות מטיוטת מכתב בעברית ובערבית-יהודית, מספר ספרות בספרות ערביות מזרחיות, ושיעורי בית בגיאוגרפיה בכתב ערבי. "מי ייסד את ממלכת בבל? נמרוד. מי חי בטוסקנה בימי קדם? האטרוסקים (الاتورويانيون)." הקטע על האטרוסקים לקוח מאחד הפרקים של "כתאב תואריח' מח'תצר ינבא ען ממאלך ובלאד עדידה", ספר שהודפס במלטה על ידי אגודת המיסיון של הכנסייה האנגליקנית בשנת 1833.

מסמך משפטי (או מספר מסמכים) בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). בערבית-יהודית. ייתכן שמדובר בטיוטה של שטר מכר (או שטרי מכר). הרקטו מתאר בית, את מאפייניו ואת מיקומו: אלקאעה אלמעלקה (האולם התלוי)... ח'זאנתין (שני תאי אחסון)... אלסטח אלעאלי (הגג העליון)... מא בין סלאלם הד'ה אלקאעה (מה שבין מדרגות אולם זה)... אלח'שב אלח'רט אלדאיר (עץ החריטה המקיף)... אלחארה אלמערופה (השכונה המוכרת)... הוורסו מזכיר את "הגבולות הנזכרים במסמך זה". בית אחד (אולי אחד הגבולות) היה ידוע בעבר בשמו של אבו אלסרור, לאחר מכן בשמו של אבו אלפצ'ל סהל, וככל הנראה בסופו של דבר בשמו של [...] אסמאעיל אלאסראאילי.

מסמך משפטי, אולי בכתב ידם של הלל בן עלי או חלפון בן מנשה. עניינו של המסמך הוא נתן בן מבורך הכהן, שרכש בד צבוע מאבו אלאפראח׳ ערוס בן יוסף — סוחר ידוע של ארגמן מסוף המאה ה-11 — וגילה בשעת אריזת הסחורה שצבעה דהוי או שצביעתה אינה אחידה. בעקבות הגילוי פרץ סכסוך בין השניים, ובסופו של דבר, לאחר התערבותם של "הזקנים הצדיקים", הוחלט ככל הנראה שערוס יחזיר לנתן סכום של 37 דינרים. הטקסט נמשך בשוליים הימניים ובשוליים העליונים, מה שמעיד על כך שמדובר בטיוטה. בצד האחורי של המסמך מופיעים שני שמות: סת אלאהל בת מוסא והבה בן פרח, הידוע גם בשם אבן אלת׳[...], וככל הנראה מדובר בטיוטה ראשונית למסמך אחר שאינו קשור לעניין.

טיוטת עצומה בכתב ערבי, מסודרת בארבע עמודות על בִּיפוֹליוֹ, עם טקסט נוסף הכתוב בזווית של 90 מעלות בחלל שבין העמודות. בעצומה מוזכר צו של צלאח א-דין ("אלמלכּי אלנאצרי אלצלאחי"), והיא מתוארכת לימי חייו. כמו כן מוזכרת דאר סעיד אלסעדאא — הח'אנקאה שייסד צלאח א-דין בשנת 1173 לסה"נ. העצומה עוסקת באסון שפקד את בני החסות (אהל אלד'מה) ושהיה כרוך במנהל גביית הג'זיה. מגיש העצומה היה בעבר מועסק במנהל זה, וכעת הוא נזקק לסיוע. בסמוך לסוף המסמך מופיעה גם בקשה אל הנמען לתרום כספים לכיסוי 100 תשלומי ג'זיה עבור עניי היהודים. המסמך טעון בחינה נוספת. בצדו האחורי (verso) נעשה שימוש חוזר בדף לכתיבת טקסט ספרותי בעברית.

חוזה טרום-נישואין הכולל סעיף יוצא דופן המתיר לכלה לפרוש ממגורים משותפים עם משפחת החתן גם ללא הוכחה שהתעללו בה: "בכל עת שתשנא לגור עם אביו ואמו, חייב הוא לשכן אותה בכל מקום שתבחר". מצרים, המאה השתים-עשרה. דמי הכתובה: 40 ועוד 60. במסמך חסרים התאריך ושמות הצדדים, דבר העשוי להעיד על כך שמדובר בטיוטה, בתקציר או בנספח להסכם אחר. הכתב מצביע על כך שהמסמך נכתב בידי אדם שאינו מורגל בכתיבה — אולי בן משפחה של הכלה. פרטים נוספים מצויים אצל אשור, "חוזי אירוסין מגניזת קהיר", עמ' 302; כן ראו תרגום אצל גויטיין. דיון נוסף: איב קרקובסקי, "התבגרות נשית במסמכי גניזת קהיר", עבודת דוקטור, אוניברסיטת שיקגו, 2012.

טיוטה של עתירה (רקעא) אל הח'ליפה אל-חאכם, הכוללת תרג'מה ונוסחי פתיחה. בצד הרקטו מופיע שטר משפטי בעברית (ראו רשומה נפרדת). העותר הוא הבת אללה בן אבו מנצור אל-יהודי. הטקסט נפתח בנוסחה: "צלואת אללה וברכאתה ונואמי זכואתה ואפצ'ל תחיאתה וסלאמה עלא מולאנא וסיידנא אל-חאכם באמר אללה אמיר אל-מאמנין ועלא אבאאה אל-טאהרין ואבנאאה אל-אכרמין" (תפילות אלוהים, ברכותיו, שפע זכויותיו ומיטב ברכות שלומו על אדוננו ושלטוננו אל-חאכם באמר אללה, אמיר המאמינים, ועל אבותיו הטהורים ובניו הנכבדים). המידע מבוסס על רסטוו, Lost Archive. השוו למסמך נוסף המכיל ביטויים דומים בסגנון עתירה מאת [...] בן בו מנצור בן יהודה.

טיוטה של פנייה המופנית אל "סיידנא". כתובה בשילוב יוצא דופן של ערבית-יהודית וערבית באותיות ערביות: ينعم سيدنا يعرفني ما בקי ללשיך פל في الشهادة الذي بيده مكتتبة בערכאות של גוים עלי בן פל بميتين(؟) וכמסון דרהמא ונצף והי עלי ימין פל . . . . השולח מבקש לדעת כמה עדיין חייב "פלוני בן פלוני" ל"שייח' פלוני" על פי שטר חוב מבתי הדין המוסלמיים, שהיה במקור על סך 50.5 (או 250.5?) דרהם. בצד האחורי מופיעה הערה דומה בתערובת של ערבית-יהודית וערבית באותיות ערביות, וכן טיוטה של פתיחת שטר משפטי יהודי המתוארך לטבת א'תקנ"ט למניין השטרות, היינו 1247/48 לספירה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

רקטו: הוראת תשלום בכתב ידו של רבי משה בן מימון. תיארוך: בערך 1168–1204 לספירה, על פי השנים שבהן פעל הרמב"ם במצרים. ההוראה מופנית לאדם בשם אבו אלמפצ'ל, ומורה לו לשלם לנושא המכתב, יעקב שמו, המשמש כשליח של שני נכבדים — אלשיח' אלאסעד ואלשיח' אלת'קה — כל סכום כסף שיידרש. הרמב"ם מתחייב לפצות את הנמען על התשלום. מיהו אותו אלשיח' אלת'קה? בימי חייו של הרמב"ם ידועים שני אנשים שנשאו תואר זה. האחד היה חמיו של הרמב"ם, מישאל בן ישעיהו החסיד. השני, ככל הנראה הוא המכוון כאן, היה יהודה בן אלעזר הכהן, סופר ממשלתי (כאתב) במניית זפתא. ורסו: בכתב יד אחר, טיוטת פתיחה של מכתב מנומס בעברית לנכבד בשם זכאי.

דוח. בכתב ערבי. כותרת: אל-עִזָּה לִלָּה וַחְדַהוּ. ייתכן שמדובר בטיוטה, שכן ישנן הערות נוספות באותו כתב יד סביב השורות הראשונות. ישנה גם שורה אחת בכתב ערבי בגב. תיארוך: ככל הנראה מתקופת האיובים; ייתכן שמוזכר רביע I 632 להיג'רה, כלומר 1234 לספירה (ש' 12). מאת עבדאללה המֻשָׁרִף אל-ג'וָאלִי (פקיד דיוואן - המפקח על מס הגולגולת). הוא מדווח על עניין הקשור לאבו עלי ואחיו טאהר (האם הם ג'הבדים?). מתחת לשמו של האחרון מופיע הספרה היוונית/קופטית של 70. נותרת תשלום של 3 דינרים או 3 דינרים לחודש. בתחתית מופיע השם הִבַּתַאללָה בן בּוּ ל-פַּרַג'. בשוליים ובגב יש טקסט ספרותי עברי. ראוי לעיון מעמיק.

בקשת תחינה מאישה בשם אם הלאל בת אבן אלמהנדז החבר, המתגוררת בבית הכנסת של הירושלמים. כתובה בערבית-יהודית, כשהתרג'מה (כותרת המעטפה) רשומה בכתב ערבי בפינה השמאלית העליונה: عبدها ومملوكها وشاكر انعامها ام (ابو؟) هلال ("עבדה ושפחתה ומודה לחסדיה אם (או אבו?) הלאל"). נראה שלפנינו טיוטה או תרגיל העתקה. שמו של הסופר מופיע בשוליים הימניים: אלח[בר] או אלח[זן] נתן. האישה מתחננת לפני הנמען (כנראה נגיד היהודים?) שיכריז חרם בבית הכנסת על כל מי שלקח מזון השייך לה — קמח, חיטה, שמן ויין — שכן גנבו את רכושה (רחל) וקיפחו את יכולתה להתפרנס ולהחזיק את עצמה. בסוף הבקשה היא משביעה בשם התורה ומשה בן עמרם.

רקטו: חשבון של הקודש. תיארוך: בערך 1119–1120 לסה"נ. החשבון נכתב על גב מכתב הממוען לדיין אברהם ב"ר נתן. ניכר שמדובר בטיוטה, שכן הכנסות משכר דירה והוצאות — בעיקר תשלומים לפקידים ולממונים — מעורבבות זו בזו ללא סדר ברור. (המידע מבוסס על גיל, Documents, עמ' 240 #42). תיאור קודם זיהה את הקטע כמכיל "תשובת הגאון שלמה ב"ר יהודה", אך נראה שזיהוי זה שגוי. ברקטו מצויה גם טיוטת מכתב בכתב ידו של אברהם ב"ר נתן, ובה הוא מדווח כי שלח את מה שהוענק לו. נזכרים בה כמה שמות: תקוה; שבל; [...] ב"ר אבו נצר [...]; אבן אלאבזאריה; אבן אלקאבילה; סאלם; [...] הכהן ב"ר יעיש הכהן; אבו יעקב; אבן נפיע; סעדיה הכהן.

טיוטה של מכתב מסחרי בערבית-יהודית. עוסקת במסחר בטקסטיל ומזכירה את הערים הסוריות לאד'קיה (לטקיה), אנטאכיה (אנטיוכיה), מערת אל-נעמאן וחלב. במכתב מוזכרים במפורש מכתבים שנשלחו אל "זקני לטקיה" ואל "זקני אנטיוכיה". בצדו השני (verso) מופיעה הערה לא רשמית בכתב יד שונה, ובה בקשה להביא קונטרסים המכילים פיוטים ליטורגיים (רחמין) וכן "הסידור של ראש הישיבה (ראס אל-מת'יבה) השייך לאבו נצר". הערה: כרטיסיית האינדקס של גויטיין מפנה אל קטע אחר ("אשתור, ברסלבי 480"), שלכאורה הוא קטע מתקופת הממלוכים של רישום מגבית צדקה הכתוב בכתב ערבי — וכנראה מדובר בהתייחסות לשמורה שונה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

דו-עלה (bifolio) עשוי קלף. אחד הדפים מכיל טיוטה של מכתב מחורז/פיוטי על כאבי הפרידה מן האהוב (ארי אתארכם ואדוב שוקא ואסרב(?) פי מואטנכם . . . . ואסאל מן בפרקתכם בלאני ימן עלי מנכם באלרגועי . . . ופארקני עלי רגמי הגועי עאד וכם קאל לאעוד וכאן מא ועד הו ועיד אחסן מא נחן פי וצלי ערץ מא ביננא צדיד וכם תגלת לא לאני עלי עדאב אלהוא גליד לאכנני טאלב רצאה והאכדא תפעל אלעביד כתאב מן אלמשתאק יכבר אלצנא ואני למשתאק לגיבתכם ענא סלאם עליכם מא אשד פראקכם פיאלית אנא קבל פראקנא מתנא תשאגל . . מוענא), ובצדו השני שיר עברי. שני העמודים הנוספים מכילים טקסט בערבית במצב דהוי. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

רישומי בית דין ופנקסאות בכתב ידו של הדיין נתן בן שמואל. אחד הרישומים בצד האחורי מתוארך לתשרי א'תנ"ה לשטרות (1143 לסה"נ). הרישומים כוללים אינוונטר עיזבון של אבו אל-ברכאת אבן אל-שראבי (ובכלל זה ספרייה גדולה מאוד הכוללת 200 קודקסים כרוכים), תשלום של חוב, הוראה לחייב את קופת הקהילה ב-75 דרהם, ומכירת בית. גיל ערך אחד הרישומים — תיעוד תשלום לאמיר, סביב שנת 1143. שני תשלומים בחיטה המגיעים למפקד הצבא (אמיר) חצן אל-דולה מוסדרים באמצעות הקודש; החשבון רשום בקצרה בין שאר רישומי בית הדין. תיאור קודם של המסמך ייחס לו בטעות את הכותרת "טיוטה גסה של הסכם בין בני זוג, בכתב ידו של הלל בן עלי".

רקטו: שאלה משפטית ששוגרה אל הרמב"ם, בליווי תשובתו בכתב ידו. התיעוד מתוארך לשנים 1168–1204 לערך, על פי תקופת פעילותו של הרמב"ם במצרים. השאלה והתשובה ראו אור הן בפרסומיו של גויטיין והן במהדורת בלאו לתשובות הרמב"ם, סימן 283. ורסו: טיוטה של קינה ארוכה בעברית, בכתב ידו של משה בן לוי הלוי, על פטירתם של שלושה מבכירי הקהילה היהודית: הרבנים שמואל, שלמה ויצחק. שלוש דמויות אלה זוהו על ידי מ"א פרידמן כדייני בית דינו של הרמב"ם (ראו פרידמן, India Book IVA, עמ' 36–37). שמואל הוא שמואל בן סעדיה הלוי, שנפטר בשנת 1203. (חלק מהמידע מבוסס על "קטעי החודש" של עמיר אשור, אפריל 2011 ונובמבר 2016.)

טיוטה(?) של פרוטוקול בית דין. מתוארך: כ"ט בניסן א'תקמ"ג למניין שטרות, הוא אפריל 1232. האלמנה (סת אל-)תג'אר בת מנצור טוענת כי עשרה חלקים בבית בבלביס שייכים לילדיה בתור יורשי אביהם המנוח. בעלה של גיסתה של תג'אר, אבו אל-עלאא בן יוסף הכהן, מציג שטרות בערבית — שאינם מאומתים על ידי בית דין יהודי — המראים שסבתם של הילדים מכרה לו את אותם חלקים. הוא טען כי בבלביס אין נוהג של אישורים כאלה. תג'אר מציגה מצידה מסמך בעברית שעליו חתומים עדים, אך גם הוא לא אומת על ידי בית דין. בעצת מומחים מסכים אבו אל-עלאא לשלם לאחייניו 300 דרהם. (המידע מבוסס על גויטיין, וכן על הערותיו וכרטסת האינדקס שלו.)

מכתב מאיש לא־ידוע אל בת אחיו (בנת אלאך'). בערבית־יהודית. תיארוך משוער: כנראה המאה ה־13. הכותב פותח בשאלה: "עד מתי תישארי אלמנה?" הוא מספר לה כי מצא עבורה מחזר מבטיח שביקר לאחרונה בבלביס — אדם משכיל המשמש כמלמד, בנה של אחות המלמד אבו אלחסן הלל אלשנשאוי. הכותב דוחק בנמענת לשלוח אל המחזר מכתב מצידה (? תדפעי לה מן ענדך) ולשתף פעולה עם התכנית. הוא ממשיך ומפציר בה לחדול מלבזבז את נעוריה באלמנותה ("שכן אני גבר, והייתי מבוגר(?) ממך, ולא נשארתי לשבת [כלומר כאלמן]"). בהמשך המכתב מוזכרת גם קהיר. המכתב מסתיים באופן פתאומי ביותר ללא ברכות הסיום המקובלות, ועל כן ככל הנראה מדובר בטיוטה.

רקטו: טיוטה של רשומת בית דין שנכתבה בידי שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בין 1165–1203). הרשומה עוסקת בעסקת מכר ומזכירה את אבו אלפרג' בן אבו נצר; סוכן בשם אבו אלפצ'ל אלפרנס; ואת מי שהוא משמש סוכנו — אבו אלחסן אלזג'אג' אבן אלמטר. בוורסו מופיע החלק התחתון של שטר משפטי החתום בידי מבורך בן נתן (פעיל בין 1150–81). על סמך נתונים אלה ניתן לתארך את הקטע לשנים 1165–81. [הערה: התאריך המופיע בקטלוג מוסרי (1039 לסה"נ) שגוי, ומבוסס על פרסומו של גיל למסמך בעל אותו מספר שמורה (פלסטין, חלק ב', מס' 189), שהוא למעשה מסמך שונה. קטלוג מוסרי מתייחס למסמך הנוכחי ומזכיר את שמואל בן סעדיה הלוי.]

פתק מאת דוד בן יהודה החבר, מבילבייס, אל אברהם מימוני, בפוסטאט/קהיר. מתוארך: שנת 1532 למניין השטרות, שהם 1220/21 לסה"נ. הוא מבקש לקבל מאברהם את ה'רשות' (סמכות?) לערוך את הנישואין בין החתן אבו אלמנא לבין 'הנערה', אשר מינתה את אביה כשליחה. כמו כן הוא שואל האם מותר להשתמש בנוסח הכתובה שנערך בעבר השני של הדף. ("אם יש טעות בטיוטה, הורה לי לתקנה.") "לא נשתמר האם הנגיד נתן את הסכמתו לכתובה זו; אגב, הנוסח אכן מכיל כמה שגיאות סופר." חלק מן המידע מבוסס על מאמרו של מרדכי עקיבא פרידמן, "תשלום המוהר המינימלי כפי שהוא משתקף במסמכי הגניזה: מתנת נישואין או התחייבות הקדש?" (1976).

צוואת שכיב מרע שבה סית אלדלאל בת חננאל (נ"ע) מעניקה לשפחה שטיפלה בה במחלתה את חירותה (וקרוב לוודאי גם חפצים או רכוש נוספים, בחלק החסר של המסמך). תאריך המסמך: יום חמישי, כ"ג בחשוון א'תקמ"ב לשטרות = 1230 לסה"נ, תחת סמכותו של אברהם ב"ר משה מימון. המסמך נערך בביתו של בנה אבו אלבקאא אלעזר ב"ר אביתר, אשר ככל הנראה יורש רכוש מאמו בחלק החסר של המסמך. כתב היד הוא ככל הנראה של שלמה ב"ר אליהו. הסופר עשה שימוש חוזר בצד האחורי לשלוש מטרות: (1) פסוקים מקראיים; (2) ראשיתה של טיוטת איגרת אל החבר אבו אלביאן; (3) הערות לעריכת חוזה (חוב?) בין שלמה הלוי לאבו סעד ב"ר אברהם אלצבאע'.

מכתב מאת נתן הכהן המומחה בן מבורך (המכונה גם והב בן ברכאת), השוהה באשקלון, אל הפרנס עלי בן חיים הכהן (המכונה גם אבו אל-חסן עלון בן יעיש), בפוסטאט. המכתב כתוב בעברית, ואילו הכתובת על גב המכתב כתובה בערבית. גיל מתאר את המסמך כטיוטה, אך אינו מנמק מדוע הוא סבור כך. הוא מציין עוד כי כתב היד אינו זהה לכתב ידו של נתן בן מבורך הכהן הידוע, ששיגר מכתבים מאשקלון בתקופה שבין 1090 ל-1140 לערך. לפי הצעתו, שולח המכתב הוא סבו של נתן בן מבורך המוכר, והמכתב נכתב ככל הנראה סביב שנת 1075. גיל מבין את ההתייחסות המעורפלת לעיתות מצוקה בשורות 8–9 כרמיזה לנוכחות הסלג'וקים בארץ ישראל.

recto: מכתב קהילתי/רשמי בערבית-יהודית, ככל הנראה ממשרדו של ראש היהודים אל מנהיג מקומי. רק מילים וצירופים מפוזרים שרדו (התרגומים אינם ודאיים): "...משומד... כאשר תקרא זאת... תכריז חרם... או סיבה להם... להם בכל נזק... ותשפו[ט]... אם יש התנגדות כלשהי מצדך... שתמנע פעולה זו...". המכתב מסתיים בעלאמה/סיסמה "עזרת מעוז", שאולי מזהה אותו כמסמך ממשרדו של הגאון שר שלום הלוי (השוו למסמך מקביל). בצד verso מופיעות או תחילתה של עצומה (בסמלה ולאחריה אלעבד אלממלוך יו[קבל]) ברווחים גדולים מאוד בין השורות, או לחלופין טיוטה של שתי השורות הראשונות בלבד. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

טיוטה של מסמך מדינתי מן התקופה העות'מאנית. ככל הנראה תרגול של פנייה אפיסטולרית לסולטאן העות'מאני, ולא תארי כבוד מסוג חליפת מכתבים בין נחות לבעל מעמד גבוה יותר. הקריאה הסבירה היא כדלקמן: سعادتلو مروتلو رأفتلو والعز وقادرم سلطانم حضرتلرى / همواره قرين توفيق عزت و مقارن قبض وعافيت اولملرى دعواتى سياقنده نموده محبانه مزدركه طرفمزه دركار.. תרגום השורות הללו הוא: "סולטאני רב החסד, הנדיב, הרחום, רב העוצמה, כל-יכול, הוד מעלתו. ההדרכה והסיוע האלוהיים תמיד קרובים אליך, ובהקשר זה של תפילות [לשלום] בריאותך ועוצמתך, מראים כי חיבתנו גלויה." (לפי מידע שמסרה ד"ר אוזגן פלק).

מסמך משפטי (או יותר) בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה), העוסק במכירת נכס. הכתב מופיע משני צדי הדף — רקטו וורסו — ולא ברור אם הכול שייך למסמך אחד או למספר מסמכים. מדובר ככל הנראה בטיוטה, הן משום שהכתב משני צידי הדף והן משום שהחומר הוא נייר ולא קלף. בדף ניכרים סימני שריפה. הטקסט השמור מתאר את גבולות הנכס, ומונה ציוני דרך רבים ומספר שמות, ובהם ביתו של אבן שג'רה. שמות נוספים המופיעים בקטע הם [אבו אל-]פצ'ל בן משה ואדם הנושא בתואר "ראש הקהילות" (שני אלה מופיעים באחד הקטעים). חיבור הקטעים נעשה במסגרת CUDL, אך הסדר המדויק שלהם טרם נקבע.

קטע ממכתב ששלח יוסף בן דוד לבדי אל אבו עלי חסן בן בנדאר, נציג הסוחרים בעדן, בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בין השנים 1066–1108). המכתב עוסק בהתדיינות המשפטית המתמשכת בין יוסף לבדי לבין יקותיאל (הנזכר בשמו ברקטו). בעבר המסמך מופיע מעין סיכום של תוכן המכתב, ועובדה זו מרמזת שמדובר בטיוטה שנשמרה בתיק המשפטי שבפוסטאט. פרידמן מציע שהאמירה בשורה 3, "שלחו איתי", מלמדת שלבדי נשא עמו סחורות שנשלחו על ידי לפחות סוחר אחד נוסף מלבד יקותיאל. בקטע המצורף מופיע בשורה הראשונה הצירוף "מן דהלכ" ("מדהלכ"). הצירופים זוהו על ידי אלן אלבאום. המהדורה שלהלן מתייחסת לקטע אחד בלבד.

מסמך משפטי הנוגע לכתובה, למתנות לכלה ולזכויות בנכס, ובו מוזכר השם אבו סעד. (המידע מבוסס על CUDL.) מדובר בהסכם טרום-נישואין כללי. כתב היד מזכיר את כתב ידו של נתן הכהן בן שלמה, אך ככל הנראה נכתב בידי סופר אחר. נראה שהמסמך הוא טיוטה, או שמא תבנית להסכם טרום-נישואין, שכן חסרים בו פרטים חשובים, כגון שמה של הכלה. בנוסף, סיומת המסמך במילים "ושלום" הייתה נפוצה במכתבים ולא במסמכים משפטיים, ועשויה להעיד על כך שהתבנית נשלחה לאחד הצדדים לאחר שביקש לעיין בה מראש. אפשרות נוספת היא שרב כלשהו או עורך הנישואין שלח אותה לסמכות משפטית בכירה יותר על מנת לקבל את אישורה.

מכתב (או טיוטת מכתב) מאדם בשם ח[לפון] (?) אל שמריהו בן דוד — שמו העברי של מצ'מון בן דוד — ובו בקשה למינוי לתפקיד דתי. נכתב במצרים, לאחר שנת 1213. הכותב מסביר כי אין ביכולתו לעבוד בשל חולשת ראייתו. כתב היד דומה לזה של משה בן לוי (נפטר ב-1212), וייתכן שהוא זה שכתב את המכתב מטעם המבקש — אך זוהי השערה בלבד. במכתב משמשים התארים "הנגיד הגדול", "נגיד הנגידים" ו"ראש החסידים". תארים אלה אינם מתועדים במקום אחר ביחס לתימן, אך הם משמשים במצרים כתאריו של אברהם מימוני. ייתכן אפוא שהסופר המצרי העביר את תאריו של אברהם מימוני אל מקבילו התימני (לפי גויטיין ופרידמן).

ורסו (כפי הנראה השימוש המקורי): שריד ממכתב בערבית-יהודית. השולחת, אישה, מתלוננת על העדר מכתבים מצד הנמען. "אנשים הגיעו מדמשק והודיעו לי כי אתה [בריא] ושלומך טוב... אך אני זרה ובודדה...". בגיליון: "...אתה בין שני התעלות (בין אלח'נדקין), ואמרת לי... והפרנקים שבו אותו/אותה...". רקטו (כפי הנראה שימוש משני): גם הוא שריד מכתב בערבית-יהודית ובעברית, אולי טיוטה. הקטע פגום וקשה לקריאה, אך נראה כי מדובר ברובו בברכות ודברי שלום פורמליים. ייתכן שזו פתיחה של עצומה (פטיציה) המבקשת סיוע. בראש הקטע מופיעים השמות פאטמה ומבארכה, ולא ברור מה הקשר בינם לבין המסמך.

טיוטה של איגרת מאת מנהיג קהילתי אחד אל רעהו, ובה פנייה לסיוע עבור פליטים הנמלטים מרדיפות נוצריות, וקללה על כל מי שילשין על מתגיירים שהמירו דתם ליהדות. לפי גויטיין, האיגרת הוכתבה לאבן יג'ו שנים רבות לפני שיצא למסעו מזרחה, אף על פי שאשתו וגיסו היו מגיורי הצדק, והאיגרת מזכירה הן את הודו והן את תימן כיעדים שאליהם יש לשגר את העתקיה. גויטיין עמד על אופיו התמוה של החיבור, ופרידמן מציע באופן השערתי לקשרו ל"פלישה הנורמנית למזרח שראשיתה ב-1153". אף שהטקסט נושא מספר India Book (III,40c), גויטיין ופרידמן לא ההדירו אותו משום שאינו עוסק בסחר באוקיינוס ההודי.

עצומה שהוגשה לח'ליפה הפאטמי אלמסתנצר עם עלייתו לשלטון בשנת 1036. בעצומה מתבקש הח'ליפה לאשר את מינויו של יוסף הכהן, דיין באלכסנדריה. גויטיין מציין שהכתב והסגנון זהים לחלוטין לאלה שבמסמך נוסף (Halper 354). (המידע מבוסס על גיל, גויטיין, ורסטוב.) אפשרות חלופית (על פי מסד הנתונים DIMME): טיוטה בכתב ערבי של עדות שיועדה להגשה לשלטונות, שנכתבה בידי רבי אפרים בן שמריה בשנת 1016. לפיכך מצוינות בתיארוך המשוער של מסמך זה שתי השנים האפשריות. בצד השני (verso) שטר משפטי בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה, ובו שני שותפים משחררים את ישועה בן סעדאל מכל תביעה כלפיו.

טור ימני: שירת אהבה בערבית-יהודית. תיאור משבח של האהוב (בלאזון), המזכיר בין היתר את "מבטו שכישופו בבלי". טור שמאלי: כתוב באותיות גדולות יותר, אך כנראה באותה יד. במבט ראשון נראה כטיוטה של פתיחת מכתב סטנדרטי בערבית-יהודית, אך מינון מחלת האהבה בו גבוה מן הרגיל, וזוהי שירה ולא פרוזה — דבר המתגלה מן החריזה ומהתנועות הארוכות של "קלקי" ו"תחתרקי". יתר על כן, הדובר אינו פונה אל הנמען עצמו אלא אל נושא מכתב האהבה (לאו דווקא אנושי): "מסור את מכתבי לאדוני והודיעו כי גדולים געגועי ומצוקתי. / נשללו ממני כל שמחות העולם ותענוגותיו בשל היעדרו, ולבי בוער באש".

עצומה המופנית לאיש כבוד הנושא את התואר סיידנא, אולי רבי אברהם בן הרמב"ם. ביהודית-ערבית. נשתמרו רק 7 השורות התחתונות. ייתכן שהיא עוסקת בקבוצת אנשים הנרדפת על ידי גובה מסים. שארית הטקסט כוללת ביטויי הכנעה (שתי גרסאות של פסוקית הראי, ברכות לנמען). בגב מופיעה תחילת טיוטה של שאלה משפטית המופנית לנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם, שלאחר מכן נמחקה. טקסט זה בגב נכתב לא לפני 1213 לספירה, אז קיבל אברהם את התואר נגיד. מתחתיו מופיעים חשבונות בכתב ערבי המפרטים פירות וירקות, כגון: ביטיח אצפר, ח'וח', חומוס. השורה האחרונה כוללת את הביטוי 'עד ראש השנה (ראס אל-סנה)'.

מכתב עסקי בכתב ערבי מאבו אל-חסן בן עלי בקהיר אל אביו. הכותב מדווח שהוא שלח עם נושא המכתב פלפל בשווי 50 דינרים, ומבקש מאביו למכור את הפלפל לאבו אל-חסן אל-ווכיל במחיר טוב ולשלוח את הכסף בחזרה לשולח. בצדו האחורי של המסמך מופיעים שרבוטים מעניינים וטיוטה של עצומות או דיווחים בעלי אופי רשמי. החלק העליון נפתח במילים: "העבד הממלוך מנשק את האדמה ומודיע לכבודו... יוסיף לו האל מן ההצלחה, שייכתב מכתב אל ואלי אל-... ושלא יהיה דינו של אדם... כדינו של הרחוק והשלום". הן מתחת לקטע זה והן בשוליים העליונים נראית תארוך, 4[..] להיג'רה. המסמך זקוק לבחינה נוספת.

שימוש מקורי: שבר קטן של מסמך משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי, המזכיר פעמיים את נתן הלוי הידוע כהבה אבן [...], ומזכיר גם את סת אל-אהל. שימוש משני: טיוטה של מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100-1138 לספירה), המזכיר את מצליח גאון (מ-1127 עד 1139). נוסחאות יוצאות דופן: פאסתכשפת מנא אנן חתומי מטה קציה אלחאל פי דלך... המקרה אולי כרוך במצליח ולא רק מפנה לסמכותו. כנראה יש פער של לפחות ~20 שנה בין השימוש המקורי לשימוש המחודש, שכן תאריכיו המאוחרים ביותר של הלל בן עלי קדמים הרבה לתאריכיו המוקדמים ביותר של מצליח גאון. (מידע בחלקו מ-CUDL.)

recto: חשבונות בערבית-יהודית עם ספרות יווניות/קופטיות. מוזכרים בין השאר עשב או חשיש (חשישה), תיבה, אינדיגו, משי, חוואלה (המחאה), משהו מאת אלמעט'מי, הדיוואן (לא ברור אם הכוונה ללשכת פקיד או לקובץ שירה — ככל הנראה הראשון) של אלמעט'מי, הדיוואן של אלג'המי (או אלג'ת'מי), הדיוואן של אלצארם, נושא כלי נשק (אלסלח דאר = al-silaḥdār), משהו עבור מוכר דגים (סמאך), והאמיר ג'נדאר. תיארוך: כנראה מהמאה ה-13 או אפילו ה-14. verso: טיוטה של מסמך משפטי בערבית-יהודית, ובה מוזכרים יוסף ואמו ("פלאנה" — שמה טרם מולא), השם אלעזר וכתובה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

שטר שבו אבו אסחאק אבזארי מעניק לנגיד אברהם מימוני את הזכות לרכוש בחזרה את הבֻּרְג', מגדל בביצורים הביזנטיים העתיקים של פוסטאט, תמורת שישים דינרים למשך תקופה של חמש שנים. דמי השכירות בוטלו. השטר מתוארך לטבת ד'תתקע"ד (1213/4), כאשר היום בחודש ובשבוע הושארו ריקים, ולא הושאר מקום לחתימות. (המידע מבוסס על רשימותיו של גויטיין ועל כרטיסיית האינדקס.) בעבר המסמך מופיע מסמך נפרד (טיוטה) הנוגע לאבו עמראן משה בן אבו אלבקאא שארית אלתאג'ר בן אבו אלחסן יפת אלדלאתי אלנחאל הכהן, המשחרר את דודו מצד אביו, אבו אלבהאא מאיר בן אבו אלחסן יפת, מכל התביעות.

מסמך מדינתי פאטימי. דו"ח אל אלמלך אלאפצ'ל מ"אלת'גר אלמחרוס" (ככל הנראה צור). מתוארך לסביבות 1108. הקטעים הקשורים מתחלקים לאשכולות על פי אופי השימוש החוזר בכתב עברי בצדם השני: אשכול 1: שלושה קטעים, שניים מהם פורסמו בידי ח'אן; שימוש חוזר לפיוט עברי בכתב יד מוכר. אשכול 2: שני קטעים (גם הם פורסמו בידי ח'אן); שימוש חוזר לטיוטה של איגרת בערבית-יהודית. אשכול 3: סדרת קטעים שעל גבם נכתבה הבקשה השנייה של רב סעדיה גאון. אשכול 4: קטע יחיד ששימש לכתיבת קינות בעברית. המסמך זוהה וקוטלג בידי אלן אלבאום ב-2022. עתיד להתפרסם בידי פול קוב ואלן אלבאום.

מכתב קצר בערבית-יהודית מאת ברכה גורן, ככל הנראה מקהיר, אל דוד בן-נעים, ככל הנראה באלכסנדריה. מתוארך ל-9 בנובמבר 1820 (ג' בכסלו תקפ"א). גורן מתאר כי קיבל מכתב מדוד, ומוסר חדשות בנוגע לענייניהם של הצרּאפים (צַיַארִיף) — חשבונאים/חלפנים — וכן של ה"צַיַארִיף אל-כֻּובָּאר", ביטוי שאולי מציין תפקיד הנהגתי או מעמד בכיר במקצוע. ייתכן שמכתב זה היה טיוטה, שכן הוא חסר כתובת נמען ואת דפוס הקיפול האופייני לאיגרות שנשלחו בפועל. ישנן שגיאות כתיב רבות, רבות מכדי לסמנן ב-(!) לטובת בהירות התעתיק. חלק ניכר מהנייר נעשה בו שימוש חוזר לרישומי חשבונות.

שבר(י) מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה בכתב ידו של שלמה בן אליהו. ב-recto נמצאת הערה קצרה הכוללת איחולים לקהילה: "יהני אלגמאעה אלמקדסה אלטאהרה בהדא אלמוסם אלשריף אללה יזכיהם שנים רבות נעימות וטובות" (יהנה את הקהילה הקדושה והטהורה בעונה הנשגבת הזאת, אלוהים יזכה אותם בשנים רבות, נעימות וטובות). ב-verso מופיעה טיוטה של פתיחת מכתב הממוען לאיש פלוני "המבין היקר הנכבד הנחמד", הכוללת איחולים נגד מחלה ודברי שבח ברגיסטר גבוה ונמלץ: "ואדאם קדרתהא [מ]א צאת אלנגום ומא דאמת אלאפלאך" (ויאריך את כוחה כל עוד מאירים הכוכבים וכל עוד קיימים הגלגלים).

מכתב מח'לף בן יצחק בעדן אל אברהם בן יג'ו בהודו, העוסק בעיקר בסחורות שאבדו בטביעת ספינה. התיארוך כמעט ודאי הוא שנת 1146. זוהי הטיוטה, בכתב ידו של ח'לף, שעל בסיסה הוכן עותק נקי. מהדורה ותרגום מלאים של גויטיין ופרידמן מצויים אצל העותק הנקי. המעתיק הכניס מספר תיקונים בתהליך ההעתקה מבלי לתקן את המקור עצמו. הן המקור (טיוטה זו) והן ההעתק נשלחו לאבן יג'ו, אך הוא עשה שימוש חוזר רק בטיוטה המבולגנת יותר (המסמך הנוכחי): על גב הדף העתיק פיוט של יצחק בן גיאת וכן חשבון עסקי. הטיוטה אינה שלמה, והמהדורה המצורפת לרשומה זו היא למעשה של ההעתק המלא.

טיוטה של דו"ח ארוך בענייני כספים ומיסים. הנמען מכונה "אלמקאם אלשריף" (שורה 17). השולח (אלממלוך) מתאר את התנהלותו מול קבוצת מפקחים ממשלתיים ואחרים (ג'מיע ח'ולה אלסלטאניה וגיר'הם מן ח'ולה אלג'האת, שורה 7). השולח הגיש בעבר דו"ח בנוגע לעניין מסוים, והנמען הוציא צו לכינוס אסיפה (ואצדר אלממלוך ח'דמה בקצ'יה... פח'רג' אלאמר אלעאלי זאדה אללה נפאד'א בעקד מג'לס... במא יתחקק פיהא, שורות 4–5). שאר הטקסט מתייחס שוב ושוב לכינוסם של המפקחים. כמו כן מוזכרים חסן בן אברהים (שורה 6) וכספי הדיוואן הממשלתי (מאל אלדיואן, שורה 11). דרושה בחינה נוספת.

רקטו: מכתב/עצומה אל אברהם בן יעקב החזן. בערבית-יהודית. המכתב נועד או להגיע לעיניו של מבורך, או שהוא מזכיר עצומות קודמות שהוגשו אליו. תוכנו תלונה על מעשי הזדון של שלה הדיין, אחיו ובניו, שהשתלטו על הקהילה באלכסנדריה ב"אלימות ובהיעדר שלטון מרסן(?)" ומתנהגים באופן שאינו הולם דיינים. (ראו מרק כהן, השלטון העצמי היהודי במצרים של ימי הביניים, 1980, עמ' 243.) חיבור הקטעים: עודד צינגר. ורסו: טיוטה של רישום בית דין לאחר מותו של עלי הכהן הפרנס הידוע (בן חיים/יחיא), המאשרת כי אחיינו קיבל את 20 הדינרים שהורש לו. חיבור הקטעים: עודד צינגר.

רקטו: קטע מכתב בערבית-יהודית. אותו סופר הותיר אחריו לפחות חמישה מכתבים נוספים (ראו תגית). במכתבים אחרים שלו הוא כותב לאביו במניית קאא'ד ומטופל בידי רופא בשם אבן חביב במחלת חום. במכתב הנוכחי הוא מזכיר את אבו אל-חסן (יש לו אח בשם זה), דן בענייני מסחר ומזכיר בית מרחץ (חמّאם). ורסו: טיוטת מכתב בכתב ערבי הממוען לאבו נצר. רק שתי השורות הראשונות שרדו. מתחת לכך מופיעה שורה בערבית-יהודית (בכתב יד שונה מזה של המכתב שברקטו) שזו לשונה: "[מכתב]י אליך, וקרא אותו — הו אתה ששכחת אותי ואשר אני לא שכחתי אותך"; שורה זו מועתקת בהמשך לכתב ערבי.

טיוטה של מכתב מיוסף הלבדי, סוחר ההודו, אל חסן בן בנדאר, "נציג הסוחרים" בעדן, העוסק בסכסוך שבין יוסף הלבדי לבין יקותיאל בן משה, "נציג הסוחרים" בפוסטאט. כפי שהלבדי מבהיר במכתב, הוא חובר לפי הוראת בית הדין של פוסטאט. הלבדי מודיע לנמען כי בית הדין הורה לו לכתוב לעדן ולבקש דין וחשבון רשמי, מאושר על ידי בית הדין, על ההתנהלות שנעשתה ביחס לחלקו של יקותיאל ברכוש. ניתן לתארך את המכתב לשנת 1098, והוא נכתב בכתב ידו של הלל בן עלי. המכתב פותח בצדו האחורי של דף אחד וממשיך לדף נוסף (פנים ואחור), כאשר הצד הקדמי של הדף הראשון מכיל מסמך אחר.

עלים מטיוטת הרמב'ם בערבית-יהודית של חיבורו הערבי על יחסי מין, שהוזמן על ידי הנסיך האיובי תקי אלדין עומר. הרמב'ם רושם תרכובות שונות להגדלת כוחו של תקי אלדין עומר וממליץ על דיאטה הנמנעת ממזונות 'מצננים' (פלפל ארוך, גלנגל, זנגביל, אריסטולוכיה, קינמון, אניס, ציפורן, מאצ'ה ואגוז מוסקט מומלצים אך עדשים, תלתן ומאכלים קרים כמו מלפפון, מלפפון חמור, מלונים, מלוח, תרד ובמיוחד חסה יש להימנע מהם). מוצעת שתייה של מי ברזל מבושלים עם עשב לשון שור, קליפת לימון, ציפורן כתושה, יין ודבש. הוא גם ממליץ על מתינות, שכן מעשה המין עצמו היה 'מחליש'.

תעודה משפטית. מתוארכת ליום שישי, ג' באב או 4 ביולי 1231. רשימת הערות של סופר לטיוטה של חוזה שותפות. ההערות מציינות כי לאבו סעד יש 83 דינרים (פחות שני קיראטים) יחד עם מנצור בן הנין (בן הנכד), סולימאן בן עמראן ופֻתוּח בן אבו אל-עז, כאשר הרווחים יחולקו לשני חלקים שווים: חצי לפֻתוּח בן אבו אל-עז (בניכוי אחד חלקי עשרים וארבעה) וחצי לאבו סעד, ואילו לסולימאן ניתנים 19 דינרים כעיסקא (קומנדה). פרטיהן המלאים של הערות אלו מנוסחים בחוזה עצמו (ראו את הצד השני של אותו מסמך). (המידע מבוסס על ליברמן, "A Partnership Culture", עמ' 182–183)

מכתב עסקי הממוען לחלפון בן נתנאל הלוי, הכתוב על גב הדף ובחזיתו כתובת הנמען. הכתיבה בכתב ערבי. תיארוך: לפני תחילת שנת 1136, שכן באותה עת יצא חלפון ממצרים למסעו למערב, וכאשר שב בשנת 1139 כבר היה אחיו (המוזכר כאן בברכה בכינוי "אלנאט'ר"/al-Nezer) בין המתים. המכתב עוסק בעסקים בסחורות כגון נושאדור (סל אמוניאק) וטורבד', ומזכיר כמה פעמים מכירה פומבית (ח'לקה). חלפון השתמש מאוחר יותר בצד החזית של הדף לטיוטה של מסמך משפטי (ראו רשומה נפרדת). חלק מהמידע מבוסס על קריאתו של עאודה, וקיים גם תיאור עברי מאת גויטיין ופרידמן ב-India Book IV.

מסמך מדיני בכתב ערבי. ככל הנראה דו"ח, עצומה או המלצה מאת טלחה אלקבטי אל אישיות רמת מעלה, כנראה בקהיר. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה האיובית או מאוחר יותר, על פי סגנון הכתב והפורמולות. הפנייה אינה מופנית לח'ליפה (כפי שהציעו בייקר ופוליאק) אלא לאישיות בכירה בלבד. הנמען מתבקש לדאוג למוסר הכתב, עת'מאן אל-[...], ולשלושה אנשים נוספים ולכל מלוויהם, ו"לא להפקירם בידי המצרים" (כלומר תושבי מצרים בכלל או בני פוסטאט). בצדו השני של המסמך מופיעים שרבוטים ואולי טיוטה של עצומה נוספת. דרוש עיון נוסף. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג בייקר ופוליאק.)

קטע מסתורי המכיל מגוון טיוטות ותרגילי כתיבה. הן בעברית והן בערבית-יהודית. התיארוך הוא מודרני מוקדם (לאחר 1500 לספירה) וייתכן שתאריך ספציפי מופיע ב-verso בראש הפינה הימנית: "[?]___שהר גמדאדי אלאול סנת עו". לא ניתן לקרוא את הספרה האחרונה בשל תנופת הסופר, אך השנה ניתנת לקריאה בזהירות כ-__76 להגרה (נדרש מחקר נוסף לקביעת המאה). הקטע מלא בטקסטים מסוגים שונים, כגון נוסחה לפתיחת חשבונות ב-recto: "קאימה מבארכה אן שא אללה תעאלי" (יהי הרשימה מבורכת בסייעתא דשמיא). חלק מהקטע עשוי להיות טיוטת מכתב לאיש חשוב. נדרשת בדיקה נוספת. MCD.

רקטו: טיוטה של עדות משפטית מפוסטאט. תיארוך: סוף המאה העשירית או תחילת המאה האחת-עשרה. העדות עוסקת בשאלת כשרותם של שני חזנים ושוחטים, האחים שר שלום ומנוחה בני שלמה הכהן החזן ראש כלה בן סעדיה. השניים הוּדחו ממשרתם בידי הגאון המנוח שמעיה ובידי אב בית הדין שלו, חנניה הכהן. העדים טוענים כי "המרכילים שקר דברו" עליהם, וכי ידיעותיהם והתנהגותם של השניים אינן מוטלות בספק. הם מבקשים כעת מחנניה הכהן להשיב את האחים למשרתם. ורסו: כולל טקסט ספרותי בעברית, וכן רישום של ייפוי כוח הממנה אדם בשם נסים, חתום בידי אברהם בן סמחון [...].

מכתב בכתב ידו של חלפון הלוי בן נתנאל, הנכתב מעדן. זוהי טיוטה מוקדמת של מכתב, הערוכה בצורת חשבון — "דפתר ארוך" או דף כפול המקופל לאורכו. במכתב נותן חלפון הוראות לגבי ניהול היחסים בקהילה וכן בעניין הגעתם ומשלוחם של סחורות ומכתבים. תיארוך: 1131. המכתב פותח באמצע משפט, מה שמרמז כי לפחות עמוד אחד חסר. מוזכרים בו מצ'מון בן חסן, אבן ג'מאהיר, התלבטויותיו של חלפון אם לשוב למצרים או להמשיך להודו, הגעתם של זרים לעדן, ומכתבו של יעקב — ככל הנראה יעקב בן סאלם. על בסיס כל הפרטים הללו מתארכים גויטיין ופרידמן את המכתב לשנת 1131.

רקטו (שימוש משני): מכתב שני, ייתכן שהוא העתק או טיוטה, אפשר שקשור לוורסו. המכתב כתוב ככל הנראה בידו של ברכות בן שמואל (שייתכן שכתב אותו עבור אדם אחר). אפשר שהוא ממוען לראש ישיבה (בצד ימין, שורה 2). המכתב גדוש בהתנצלויות נרגשות ("מעולם לא חשתי כאב כמו הכאב שחשתי על שאיחרתי..."). השולח מצר גם על כך שאנשים שפטו אותו בחומרה, וזאת רק בשל ענוותנותו הרבה (קלת אלמכברה ואלאנפה). אך הוא מודה שהאשם אינו בידי איש מלבדו עצמו. הוא מבקש במפורש השתדלות אצל אלשיח' אלרשיד. הוא צירף את יתרת דמי השכירות. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

רישום של מגבית הכולל 22 שמות לצד ספרות קופטיות. בצד האחורי (verso) חוזרים חמישה מהשמות עם אותן ספרות — תחילתה של טיוטה סופית שבסופו של דבר נכתבה על דף אחר. בין השמות הספציפיים מופיע יצחק בן אלשרף (כלומר שרף אלדולה, "כבוד השלטון"), שמופיע גם במסמך אחר. השמות בצד האחורי מחוקים בקווים, ולכן ייתכן שמדובר בטיוטה שנפסלה ונזנחה. לדעת גויטיין, ייתכן שמדובר במגבית שנערכה בחתונה; הוא קורא ככל הנראה "אלחתן אלמופק" בשורה 14 (שורה 7 לפי מספורו). אך יש להעיר שהאותיות "אל-ח" עשויות לעמוד גם עבור "אלחזן" (החזן), כפי שמציע כהן.

מסמך משפטי. רישום בית דין (טיוטה). המסמך עוסק בהסדר חשבון בין אבו אלמפצ'ל נתנאל בן יפת ובין אבו אלחסן טוביה בן אברהם הלוי. נתנאל הציג מסמך מאושר על ידי בית הדין המפרט כי טוביה חב לו 65 דינרים. טוביה טען מצדו כי שלח את הסכום באמצעות הסוכן אבו אלפרג' כדי שיימכר בתוניסיה. לא ברור אם סכום 65 הדינרים מתייחס לחשבון של שותפות או לחוב שטוביה חייב לנתנאל. עם זאת, העובדה שהסחורות נשלחו למכירה בתוניסיה מרמזת כי לטוביה היה אינטרס כספי במכירה. לפרטים המלאים של רישום בית דין זה ולתוכן הנוסח הסופי שלו, ראו את הטיוטה הנלווית.

רישום בית דין או טיוטה של מסמך משפטי. מתוארך: יום חמישי, י"ז בסיון א'שפ"ו למניין השטרות = 4 ביוני 1075. עלי הפרנס הנאמן מציג בפני בית הדין מכתב מאת נהראי, שבו הוא מודיע על רצונו לפרוע חוב של 36 דינרים המגיע לאשתו של אבו יוסף יעקב (אחיו של ר' משה האנדלוסי), שהיא בתה של בתו של אבו דֻרה, מתוך חוב המגיע לו עצמו מאבו אסחאק בן אב. כמו כן, על קופסת כסף משובצת פנינים (השייכת ככל הנראה לאותה צעירה / צביה) להיות מופקדת בבית הדין. היה לה גם חלק במשלוחים של פשתן וסחורות אחרות, שהוא היה שולח. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

עצומה מן התקופה הממלוכית, משנת 1442. טיוטה של עצומה מטעם הקהילה היהודית בפוסטאט אל השלטון הממלוכי, בעניין מעשי השחיתות של עבד אללטיף הרופא, ראש היהודים. על פי האמור בעצומה, מכר עבד אללטיף חלקים מנכסי ההקדש ("פיוס פאונדיישנס") והחכיר אחרים בשווי הנמוך מערכם האמיתי, הטיל קנסות פיסקליים גבוהים, החרים רכוש של בני הקהילה היהודית, וכל זאת בנוסף לשורה ארוכה של מעשי פגיעה נוספים שמיוחסים לו. המסמך מבקש את הדחתו מן התפקיד. העצומה והאירועים סביבה נדונו במחקרו של מרק כהן על המשבר של 1442 והקהילה היהודית בסביבה הממלוכית.

טיוטה בכתב ידו של הסופר הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108 לסה"נ) של תוספת לצוואתו האחרונה של הפרנס עלי הכהן בן יחיא (חתום על מסמכים בשנים 1057–1107). בצוואתו הקודמת, שנערכה על ידי הדיין האנדלוסי יצחק בן שמואל, ציין עלי כי אחד משותפיו, אבו אלמנא תקוה בן עמרם מאשקלון, חב לו ארבעים ושמונה דינרים. למחרת דיווחו העדים כי השותף העיד שעלי משך לעצמו כשישה דינרים, ועל כן ביקש עלי לכלול בתוספת הצהרה שלפיה היה סבור כי הסכום שנמשך היה רווח שהופק, ובכך נותר סכום ההשקעה המקורי של ארבעים ושמונה דינרים בשותפות שלם וללא שינוי.

שטר שחרור מתביעות (טיוטה או העתק), בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה. מתוארך לתשרי א'שנ"ו למניין השטרות, היינו 1044 לסה"נ. חלפון הלוי בן שלמה אבן אלרקי, המייצג גם את אמו מבארכה בת לוי בן יעקב ואת אחותה בהיה בת לוי (אלמנתו של אהרן הלוי ואמו של מבורך בן אהרן), משחרר את יעקב בן דוד אבן אלדוואתי מכל תביעה הנוגעת לפרנסת שלושת ילדיו של יעקב: פרג', בשר וסת אלבית. יעקב מספק להם מזון ושכר לימוד, וכן מעמיד לרשותם שפחה נובית בשם שעית' (אשר נשארת בבעלותו של יעקב). יעקב שילם דמי שכירות לבהיה עבור דירתו בדאר אבן אלשעאב.

קטע מטיוטה של מסמך משפטי. המקרה עוסק בגט, אך מסמך זה אינו הגט עצמו. השמות הנזכרים: פצ'ל אללה; [...] בת עמרם; אבו עלי בן דאוד; עמנואל בן פלוני; שלמה. נזכרת השנה 1[.]54 לשטרות, ככל הנראה 1554 לשטרות = 1242/43 לסה"נ. מוזכרת פתווא. נזכרות שתי קבוצות של עדים: עדי מסירה, המעידים שגט הגירושין נמסר לאישה, ועדי חתימה, המעידים על חתימותיהם של שאר העדים. בצד הרקטו מופיעות מספר מילים מתוך דיון בענייני שחיטה, באותה יד, וכן כמה שורות של רישומי חשבונות מקריים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, המזכירים מיני מאכלים.

טיוטה של רישום מבית הדין בפוסטאט משנת 1042, בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה (ולא בכתב ידו של יפת בן דוד שכניה). הרישום עוסק בתביעה שהגיש יעקב בן אברהם בן עלאן נגד יחיא בן משה אלמג'אני. שנתיים לאחר שיחיא תיאר את חילוקי הדעות בינו לבין יעקב, הגיעו טענות יריבו לפני בית הדין. הנתבע נמצא בפוסטאט והתובע נמצא בקירואן, ולפיכך נדרש בית הדין לשלוח את מסקנותיו לחננאל בן חושיאל ולנגיד יעקב בן עמרם מבית הדין בקירואן. הרישום כולל פרטים על הסחורות ומחיריהן. אביו של יחיא הזמין סחורות אלו לפני שנפטר, סמוך ליוני 1039.

מסמך משפטי בעברית, ייתכן שמדובר בטיוטה או בראשית העתקה. במסמך מצהירה אישה, ככל הנראה ג'והרה בת מחפוט' (ששמה מופיע בראש הדף), כי בעלה עבאס בן ח'לף הידוע בכינוי אבן אלזעתר נטש אותה כאשר יצא לחו"ל לפני שמונה שנים אל ארץ ישראל. ברשותה עדים התומכים בטענתה. תאריך המסמך: יום שני, ג' בתשרי, השנה אינה מצוינת. מלבד שמותיהם של ג'והרה ועבאס, מופיעים בראש הדף גם השם דוד בן סלמאן והביטוי "8 שנים" מתוך גוף המסמך. ראו להשוואה את רשימת חלוקת הצדקה שבה מקבלת "אשת עבאס" מנה. (חלק מהפרטים מבוססים על כרטיסיית גויטיין.)

טיוטת רישום מבית הדין בכתב ידם של דוד בן דניאל (שורות 1–19) והלל בן עלי (שורות 20–33). התעודה מתוארכת לשנים 1066–1108 לספירה, על פי תקופת פעילותו של הלל בן עלי. מדובר בעדותו של יפת בן מנשה, הפועל כמיופה כוח של אשתו בנאת בת אבו אלרצ'א. אבו אלרצ'א מצא את מותו בטביעת ספינה בדרכו ממהדיה לספרד, והותיר אחריו שתי בנות. בנאת תובעת את חלקו של אביה במה שנותר (700 דינרים) מן השותפות שלו עם מספר בן שמואל, אך מספר עומד על כך שהשניים לא היו עוד בשותפות בעת מותו של אבו אלרצ'א. שני מסמכים נוספים שייכים לאותו תיק.

הסדר משפטי בכתב ידו של הנמען, שנכתב בין סוף המכתב לבין הכתובת. השותף הבכיר ח'לוף בן מוסא הצורף, המתואר כאן ככינוי "חמוי" — כלומר יליד חמה שבסוריה, אך עדיין יושב בפלרמו שבסיציליה — מינה את משה סמרקנדי לבא-כוחו במשפטו נגד ישועה. העניין הובא תחילה בפני בית דינו של מבורך בן סעדיה, שלימים נעשה נגיד וראש יהודי האימפריה הפאטמית, אך בסופו של דבר הוכרע על ידי "זקנים" שטרחו לעבור על כל החשבונות והגיעו להסדר מורכב. מאחר שהטיוטה כתובה בידו של ישועה, איננו יודעים אם זה היה סוף הסיפור. (המידע על פי גויטיין.)

חשבון (טיוטה) של הקודש משנת 1213 לערך. החשבון נכתב על גבי ה-verso וגם בשטח הפנוי שנותר ב-recto של מסמך הנוגע למכירת שפחה לאלעזר הכהן. סוגים שונים של הכנסות והוצאות נרשמים יחד. בין הסעיפים: דברי צדקה לעניי המקום ולעניים זרים, תיקונים במבני הקודש, וכן בבתי הכנסת בפוסטאט ובדמוה. נכללים גם כמה סכומים ששימשו כמשכורות לתלמידי חכמים. רשומות הכנסות מסוימות משכר דירה, כמו גם הכנסות מאיסוף תרומות לצדקה, וביניהן דינר "קל" אחד ששולם על ידי הראיס, דהיינו הנגיד אברהם מימוני, בנו של הרמב"ם. (המידע על פי גיל)

ורסו: טיוטה של מסמך משפטי בכתב ידו של שלמה בן אליהו. תיארוך: מוזכרת תקופה המתחילה באייר א'תקמ"ב לשטרות, כלומר אפריל 1231 לספירה. המסמך עוסק בהחכרת שני נכסים שבבעלות סת אלנבא בת אבו אסחאק אבן אלאמשאטי, אשתו של אבו אלבקא אלעזר בן אבו אלפצ'איל. היא מחכירה בסתאן (גן/פרדס) עם בית וקאעה (המכונה גם חצי-בית) לאבו אלרצ'א למשך 7 שנים תמורת 52.5 דרהם (כלומר 7.5 לשנה), סכום שישמש לשיפוץ נכסים אלה. אבו אלרצ'א רשאי גם להשתמש בפירות הבסתאן לעצמו. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין וספרו Mediterranean Society.)

שלושה טיוטות של עדות הנוגעת לכישוריו והתנהגותו הראויה של הרופא אבו אלחסן בן אבו סהל בן אברהים (האם מדובר בידותון הלוי?). העדים מאשרים את מהימנותו, בריאותו הטובה וערכיו המוסריים, את אדיקותו הדתית, את אמינותו, יושרו, נדיבותו ויושרת לבו. לא מופיעות חתימות עדים בפועל במסמך. התיארוך המשוער הוא בסביבות המאה ה-13. ח'אן מסמן את הצד שנשמר כ-recto להיות verso ולהיפך; ה-verso מכיל את טיוטות 1 ו-2, וה-recto מכיל את טיוטה 3. ב-verso מופיע גם הסימן הגרפי (glyph) בראש העמוד. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL וח'אן.)

שני קטעים מטיוטה של מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לסה"נ). החיבור בין שני הקטעים אינו ישיר. עדות הנוגעת לצוואתו או לעיזבונו של אליה בן שלחיה (ראו עליו גם בקטעים נוספים המאוזכרים במחקר). העדים הם מנחם התלמיד היקר בן [...] והחזן אבו אלפצ'ל בן [...] הלוי המלמד. תיאור נוסף מאותו מסמך: קטע משפטי (פינה שמאלית עליונה). בערבית-יהודית. בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לסה"נ). מזכיר את [...] בן שמואל ואת [...] בן משה. מדובר בצוואה או בהסדרים שנערכו לאחר פטירתו של אדם.

רקטו: קטע ממכתב דהוי בערבית-יהודית, ובתחתיתו דרישות שלום ממנחם. המכתב נשלח לטבריה. נזכר בו שאדם מסוים התגורר בירושלים; שמישהו בא להתיישב במקומו של השולח ונשא לאישה את ע'אליה אחותו של ר' נמיר; וכי אותו אדם ברח ונטש את משפחתו. לפיכך מתבקש הנמען לערוך בירורים ולהשיבו. אותה יד-כתב ככתב היד שבמסמך נוסף (PGPID 39430). ורסו: שרבוטים וטיוטה של פתיחת עדות משפטית, "מה שאירע לפנינו, אנו העדים", ולאחריה השמות אבו סעד אברהם בן שלה ואבו נצר אלפצ'ל בן סהל (היינו חסד אלתסתרי, שנפטר בשנת 1049/50 לסה"נ).

רקטו: טיוטה של פיוט שבח ארוך לכבודו של יהודה בן מנשה החסיד, ובו שמו של הנמען משובץ באקרוסטיכון. הפייטן ממשיך לכתוב בוורסו את מה שעשוי להיות טיוטה של מכתב, ולאחר מכן שב ומעבד מחדש את השורות הראשונות של הפיוט בנוסח שני. הוורסו מכיל גם שטר משפטי שנכתב בידי רבי אפרים בן שמריה (החותם עליו אף בעצמו), ועליו חתומים: יעיש בן אברהם הלוי, ישועה בן אברהם הכהן, נחום בן ישועה הכהן, אברהם בן מבשר, והחזן יפת בן דוד החזן. תיארוך: בערך 1007–1055 לספירה, על פי שנות פעילותו הידועות של רבי אפרים בן שמריה.

שטר הרשאה מייצג. השטר נכתב בידי חלפון בן מנשה הלוי (ידועים מסמכים בכתב ידו מהשנים 1100–1138), ובו מייפה הכלה את כוח אביה לשמש כשליחה לעריכת הנישואין. בשטרי הרשאה אחרים מסוג זה — כגון השטר המורכב משני קטעים שצוינו במחקר — האישה מינתה את אביה או שליח אחר לבחור עבורה כל חתן שיראה לו ראוי. לעומת זאת, בשטר זה מייפה הכלה את כוח אביה כדי לערוך את הנישואין עם חתן מסוים ומוגדר. השטר אינו חתום, וייתכן שלפנינו טיוטה. השטר נדפס במהדורת מ"א פרידמן על נישואי היהודים בארץ ישראל, כרך א, עמ' 218–219.

טיוטה של מסמך משפטי הנוגע לעיזבונו של אברהם הלוי המלמד בן יוסף בן ענן, אשר הופקד על ידי בית הדין בידי עלי בן אפרים בן עלי אלתִּנִּיסי. במסמך מוזכרים יהודה בן משולם בן זכריה הסופר בן ענן וג'אליה בת זכריה הסופר בן ענן. עקבות הכתב הנראים בין השורות ובשוליים נראים כתוספות לטקסט, ואולי שרידיו של טקסט קודם. על יוסף בן ענן, סופר שעותק שלו של קודקס כתובים עדיין שרד בקהיר, ראו מאמרו של מיטל ב-JQR משנת 2020. (המידע מתוך כרטיסיותיו של גויטיין.) בצד האחורי של הדף מופיעים חרוזים עבריים מחורזים.

רקטו: פשרה מסחרית, טיוטה, בין יוסף בן צדקה ונסים — עם שמות העדים (לא חתימות): אברהם בן חלפון, שמואל בן אהרן ואברהם בן משה. ורסו: מינוי הרשאה (שטר שליחות), הכולל גם ניסוח של שטר מחילה/קבלה. תיארוך: בקירוב 1082–1094 לסה"נ (על בסיס התיארוך של מסמך מקביל). מוזכרים יפת ואשתו כִּבָּא (כבא) בת מנשה. ייתכן שמדובר בטיוטה של מסמך אחר (PGPID 34325) — אותו כתב יד, אותם צדדים, וייתכן שגם אותם 15 דינרים (בתחילת שורה 3). הטקסט נכתב בין השורות של מסמך מוקדם יותר בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת).

טיוטה או הערות לעריכת שטר מכר של אדם משועבד. אולי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. אחד הצדדים לעסקה הוא גרושתו של אבו אל-בַּיַאן אל-כאתב. כמו במסמכים דומים אחרים, גם כאן מצוין מי מהצדדים יישא בתשלום מסים אפשריים לשלטון — במקרה זה הקונה. הסעיף הזה נפתח כאן בביטוי מסקרן: "ואם יהיה שם מי שילשין לשלטון" (وإن كان ثمّ من يغمز للسلطان), ובכך נרמז שעסקאות מסוג זה נערכו "מתחת לשולחן", הרחק מעיני השלטונות. ראו לעניין זה מסמך מקביל המתאר את ההפסדים הניכרים שספג בעל-עבדים לאחר שהולשן לשלטון.

מכתב, בעל מראה רשמי, בכתב ערבי. תיארוך: כנראה מהתקופה הממלוכית. מוזכר אלמוזפרי בתרג'מה ופותח בסעיף תקביל ונוסחת 'יוני'. חלק מרכזי של המסמך חסר בלקונה גדולה והטקסט המשתמר בצדדים אינו חושף מידע רב. מוזכרים בית גדול ותקווה לשלום של מישהו (או שהשולח מדווח שאנשים שונים בריאים). מוזכרים גם 'אלאמראא אלאג'לאא אלאכאבר' לקראת סוף החלק המשתמר. עשוי להיות טיוטה. נעשה בו שימוש חוזר בצד האחורי לטקסט לא מזוהה בכתב ערבי, הפותח בתאריך יום חמישי 19 מחרם. זה עשוי להיות מרשם רפואי. דרוש בדיקה.

recto: הצהרה משפטית בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138), על פי הזיהוי הפליאוגרפי של וייס. המסמך עוסק בחתן ובארוסתו, סת אלאהל. לאחר ביטול זמני של האירוסין, מסכים החתן המיועד כי כל הכנסה עתידית של ארוסתו, סת אלאהל, תיחשב לרכושה שלה. verso: טיוטה של טקסט לא מזוהה בכתב ערבי (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين اما اما بعد وان . . . . . . . . . . . ويغيرها(؟) من لا عقل له صاىها مهدوم وشجرها(؟) محطوم و . . . . لا يدوم(؟)). זקוק לבדיקה נוספת.