טיוטות ומסמכים לא גמורים בגניזה — עמוד 3

recto: הצהרה משפטית בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (1100–1138), על פי הזיהוי הפליאוגרפי של וייס. המסמך עוסק בחתן ובארוסתו, סת אלאהל. לאחר ביטול זמני של האירוסין, מסכים החתן המיועד כי כל הכנסה עתידית של ארוסתו, סת אלאהל, תיחשב לרכושה שלה. verso: טיוטה של טקסט לא מזוהה בכתב ערבי (بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد لله رب العالمين اما اما بعد وان . . . . . . . . . . . ويغيرها(؟) من لا عقل له صاىها مهدوم وشجرها(؟) محطوم و . . . . لا يدوم(؟)). זקוק לבדיקה נוספת.

טיוטה של פרוטוקול בית דין בעניין ירושה, שנשלחה לסמכות דתית או למזכיר בית דין מנוסה יותר לצורך תיקונים ואישור (שלוש השורות הראשונות הן הקדמה המבקשת מהנמען לעיין בכתוב). מעורבים בעניין: [צ]דקה בן מנחם, סוכנה של סתונה בת [...] אבן אללעייבה (בן אללעייבה), התובע את מבורך בן [...] בנוגע לחשבונות ולרקאע (ריבוי של רקעה — פתקאות חוב או שטרות) שהיו ברשות מנשה (אביה המנוח של סתונה או קרוב משפחה אחר?). המסמך כולל פרטים רבים על סכומים והעברות כספים, ובכללם 7 דינרים. ראוי לבחינה נוספת.

מכתב (טיוטה) מאת אלחנן בן שמריה בפוסטאט אל הקהילה הבבלית בדמשק, ובו דרישת שלום במסגרת מאמציו לגייס כספים עבור בית מדרשו בפוסטאט. הכותב מוסיף ומציין כי חוק חדש אוסר עליהם לפנות אל הח'ליף לקבלת סיוע. כמו כן מזכיר אלחנן כי חתנו טבע בעת מסע מסחרי, ובתו האלמנה נותרה בקירואן, הרה ומחוסרת אמצעים. בצד השני (ורסו): מכתב מאלחנן בן שמריה בפוסטאט אל שלושה מנכבדי הקהילה היהודית בדמשק — אברהם, שמואל הכהן ואפרים — ובו דרישת שלום, ככל הנראה אף הוא במסגרת גיוס תרומות לבית מדרשו בפוסטאט.

בצד הוורסו: טקסט סיפורי בערבית-יהודית, ייתכן שמדובר בטיוטה או הערות לדרשה. הכותב פותח בתיאור טיול שנערך בשבת שלאחר חג השבועות אל "המצפה" (אלרצד), במטרה לשאוף מעט אוויר צח (נתנשק). אחד מבני החבורה, אלעזר בן שלמה, פנה אל הכותב ושאל אותו: "מהו הר האלוהים?" בעקבות שאלה זו פורש הכותב את משנתו ומרחיב את הדיבור על מהותו של הר האלוהים. תיארוך: בתיאור קודם של הפרויקט נקבע המסמך למאה האחת-עשרה, אך לא ברור על סמך מה נסמכה הצעה זו. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.

רקטו: טיוטת צוואה. הכתב עשוי להיות של עמנואל בן יחיאל (יש לבדוק זאת). המקום: פוסטאט. התאריך: יום רביעי, ד' באלול אתקס"א למניין השטרות = 3 באוגוסט 1250 (אם כי גויטיין הגיע להמרה של 31 ביולי 1250). המורה שמואל בן שלמה הפקיד סכום כסף אצל ידיד אנונימי לצורך קבורתו. את היתרה יש לחלק בחלקים שווים בין ארבעת ילדיו של בנו אפרים לבין שני ילדיה של בתו (הביטוי שננקט הוא "סדס דאיר" = "שישית לכל אחד בתורו"). דבר לא הופקד בידי בנו אפרים. אשתו קיבלה את מאוחר כתובתה (מֻאַח'ר) במלואו.

(א) טיוטה של קינה על אישה אצילה. (ב) רשימת שמות המסתיימת ב"החייט וחברו לדרך". כוללת את: יוסף בן שמואל, שלמה בן יוסף, יהודה בן פנחס, יפת הבבלי, אהרן בן משה, שמואל בן זוטא, ישועה בן סעדאן בן יהודה, סולימאן בן זכאר, יהודה בן צדקה, שמואל בן משה, אברהם בן מנחם, שמואל בן יעקב, סהלאן בן סלמאן, נסים יוסף, הלל, חאתם, יצחק, ח'לף, סעיד, מנצור, פרג', מעמר, משה אלח'יאט וחברו לדרך (רפיק), ישועה בן [...], מנצור, נתנאל בן שבת, שמח, ע'לאב/ג'לאב(?), ע'אלב, יוסף בן [...], יעקב [...].

טיוטת מסמך משפטי בכתב ידו של אפרים ב. שמריה (פעיל 1007-1055 לספירה). שבו אהרון וחיים בני ישראל ב. יוסף אל-עווג'ילי, יחד עם אמם [...] בת שלמה אל-זובעה, משחררים את אבו ל-פרג' יעקב ב. אברהם ב. עלאן מתביעות (אותו אבו ל-פרג' יעקב מוזכר ב-T-S Misc.25.130 לאחר מותו). בצד החיצוני, ב-180 מעלות, יש טיוטת מסמך משפטי אחר (קשור?), המזכיר את אבו ל-פרג' יעקב, מישהו שמת בים, תביעה על 80 דינרים 'בהתאם לצוואת אבינו', מישהו שנאלץ לישבע, ויתרה של 25 דינרים. שבר זה לא מצוטט בספרות. ASE

טיוטת מכתב מאשתו של שיכור אל "סיידנא". בערבית-יהודית, כתוב בכתב יד יפהפה. הכותבת מדווחת כי בעלה לקח את חפציה ודרש ממנה עוד, היכה אותה בדבר שאין להזכירו (נעלו), וכבר פעם אחת שלחה אל הנגיד לאחר שאיים להרוג אותה בערב. כאשר באה אמה בשבת, דרש הבעל שאמה תשלם עבורו את מס הגולגולת (ג'אליה), ואיים להכות את האם עד שתחלה. הוריו של הבעל מעודדים אותו להכותה. בסופו של דבר עזבה את הבית במוצאי שבת. הוא כבר נטל ממנה ארבעה דינרים וקנה בהם יין. המידע מבוסס על כרטיס הערות של גויטיין.

רישום משפטי, או טיוטה לעריכת שטר מכר. מתוארך: יום ראשון, כ"ו בטבת א'תקל"ז למניין השטרות, הוא 28 בדצמבר 1225. בו מנצור ואבו אלחסן בני הלל אלמוריד מכרו ליוסף ועפיף בני פתוח אבן אל[...] בית שלם ששייך להם בקהיר ברחוב דרב אלמע'רבלין ("רחוב המנפים"). שני שלישים מן הבית היו שייכים לאבו מנצור ושליש אחד לאבו אלחסן. המחיר הנקוב היה 120 דינרים. בתחתית פני הדף ובגב הדף מופיעים חשבונות (קודמים יותר) הכתובים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. (חלק מהמידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

רקטו: טיוטה של הסכם ערבות בכתב ידו של אפריים בן שמריה (פעיל 1007–1055 CE). ח'לּוּף בן יהודה מתחייב לשמש כערב עבור יוסף בן יעקב; אולי גם טיוטה של חוזה אחר; עם הערות שוליים. ורסו: חשבונות בכתב ערבי. מזכיר את סלאמה בן עַלּוּן; אבן אל-כהן; עַלּוּן אל-חָבֵר; מיימון; הבה צַיְרַפִּי (צוּפִי?); הלאל; אבו סעד; [...] בן סהל; יוסף; אבו ל-מעאלי; ח'ליל(?); אבו יוסף בן סהלאן; מֻבָּארַכּ צַיְרַפִּי; אבן שַׁטְרַנְג'ִי. דומה ל-ENA 3616.14 (PGPID 29758) אך כנראה לא מקטעים מאוחדים.

מכתב מנתנאל בן חלפון אל הנכבד הקהירי עובדיה בן בניהו, ובו בקשה לסייע לאיש למדן שהגיע מאירופה לקהיר אך ורק משום ששמע על נדיבותו של אביו של הנמען. הבקשה דחופה, שכן האורח הזר מבקש להפליג בים הפתוח עד חג הפסח. בצד השני של הדף מופיע מכתב דומה שכתב הזר עצמו אל נכבד אחר בבירה המצרית, ושמו מימון. ככל הנראה, מכתבו של נתנאל הוחזר לזר בידי הנמען, והלה השתמש בו לאחר מכן כטיוטה למכתבו שלו; לאחר שהטיוטה הועתקה למכתב הסופי, הושלכה אל הגניזה. התעודה מתוארכת לסביבות שנות ה-1170.

טיוטת עתירה הממוענת לאלמלכ אלעאדל (הוא הוזיר אבן אלסלאר), בכתב ידו של נתן בן שלמה הכהן, ובה בקשה שישחרר את עיזבונו של הסוחר היהודי אבו אלפצ'אא'ל בן בקאא, אשר נחתם שלא כדין על ידי מתולי אלמעונה (הממונה על המעונה) בפוסטאט. התיארוך הוא בקירוב 1150–1151 לסה"נ. למעשה, כתב היד נראה כשייך לנציג הסוחרים אבו זכרי כהן. הסוחר המנוח אבו אלפצ'אא'ל בן בקאא מופיע גם במכתב של מח'לוף בן מוסא, ולכן ייתכן שאבו אלפצ'אא'ל עצמו היה סוחר הודו, או למצער עמד בקשרים עסקיים עם סוחרי הודו.

מכתב מעיאש בן צדקה, מאלכסנדריה, אל בני משפחת תאהרתי בפוסטאט. נכתב ב-27 במאי 1050. עיאש שב מבוציר, שם רכש כמות גדולה של פשתן עבור נהראי, עבור בני הדודים (בני משפחת תאהרתי), ועבור כמה אחרים. אירעו תקלות בסחורה: מספר משלוחים נרטבו ומספר אחרים נגנבו. עיאש מזכיר עסקאות של משי ופנינים עם עבד אלרחמן הצורף, וכן סחורות נוספות. בצד השני: טיוטת חשבון בעניין פשתן וסחורות אחרות, וכן פירוט הוצאות עבור שכירת ספינה, שוחד ומיסים. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך ג', מס' 485)

מסמך משפטי, אולי טיוטה. נכתב בקהיר ומתוארך לכסלו א'תקמ"ב למניין השטרות (=נובמבר/דצמבר 1230). אבו אלטאהר הִבּה בן יוסף, ה"קַיִּם" (משגיח/ממונה) של בית הכנסת הקטן באלכסנדריה, נדרש להחזיר לסולימאן, בן אחיו, את כל מה שהוא חייב לו, ובכלל זה כ-60 כדי יין, וזאת לאחר שבוטלו נישואיו (אִמלאכ) של סולימאן (ככל הנראה) עם בתו של אבו אלטאהר — נישואין שנערכו זמן רב קודם לכן. לא ברור לחלוטין אם תואר התפקיד "קַיִּם" מתייחס לאבו אלטאהר עצמו או לאביו. המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.

קטע משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1138-1100). טיוטה של צוואת המורה (אלמעלמה) סתונה בת אברהם הפרנס, אחותו של המורה והב. נזכר אבו מנצור, אך שמו נמחק; כן נזכר בנה של בת אחותה; וכן הותרת רכוש לאדם כלשהו (ככל הנראה בנה של האחיינית, אם כי הדבר תלוי בהיקף החסר במסמך) שישלם מתוך כך את הוצאות הלווייתה. חפציה האישיים מועברים לבת אחותה, סת אל-[...], [אשתו] של אבו אלחסין אלחבראוי. בין החפצים נמנים שלוש מחצלות (נטע). (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

קטע ממסמך משפטי ארוך העוסק בהסדרת חשבונות עסקיים, ובו מעורבים מוסא שנעלם, ברכיה, סלימאן בן יעקב, אבו אל-סרור בן נתן, מצליח, עלוש, ויהושע בן נתן. בצד השני (ורסו): שלוש שורות בכתב ערבי, ככל הנראה טיוטה של פתיחת מכתב — בסמלה ולאחריה הנוסח "וצלא כתאבך איהא אל-חאג'ב אטאל אללה בקאך ואדאם עזך ותאיידך" (הגיע מכתבך, הוי החאג'ב, יאריך האל את חייך ויקיים את כבודך וסיועך). כמו כן מצויים בדף כמה שרבוטים בעברית. שני העתקים נוספים של אותו מסמך עצמו ידועים במקומות אחרים.

טיוטה או העתק של מסמך משפטי, הממלאת את שני צידי הדף. נכתב בקהיר ביום שישי, כ"ו בטבת שנת 154[.] למניין השטרות (סלאוקי) — כלומר בין השנים 1228–38 לסה"נ, וקרוב לוודאי בשנת 1546 או 1547, המקבילה לשנים 1234–36 לסה"נ. המסמך עוסק באלראיס אבו אלגית' ישועה בן האיי הלוי השר, אשר ככל הנראה מוכר את מחצית ביתו שבקהיר החדשה, השוכן על "התעלה המבורכת" (אלח'ליג' אלמבארכ), לבנו אבו אלפצ'איל אפרים הלוי השר. במסמך מתואר הנכס ומפורטים גבולותיו. קיים מסמך נוסף הקשור לעניין זה.

בצד הוורסו: ככל הנראה ביטויים מתוך טיוטה של מכתב, בכתב ערבי ובערבית-יהודית. בין השברים הקריאים: "اني من يوم الاحد ما . . . . فيتكلم الى . . . . اما اني من يوم الاحد . . . . المعلم وما . . . . וחק אשריעה . . . . כלמתה מן אלעפיה אלי הוא קבצני . . . קלת לה" — דהיינו אזכור של "יום ראשון" החוזר פעמיים, פנייה אל "המעלם" (המורה/האדון), שבועה בשם השריעה, ודברים שנאמרו "מן אלעפיה" (מתוך הבריאות/השלום) עד שהדובר התקבץ ואמר לו דבר־מה. בצד הרקטו: טקסט ספרותי בעברית.

מסמך משפטי. אחד משלושה עותקים של אותו חוזה. מקום הכתיבה: פוסטאט. התאריך: אדר א'תשס"ח למניין השטרות, כלומר פברואר/מרץ 1057 לספירה. בשטר זה מתחייב טוביה בן סהל הלוי לעבוד במפעל זכוכית, ליד המפוח, למשך שנה אחת, תמורת שכר של 5 דרהמים בתוספת דרהם אחד לארוחת צהריים. המפעל שייך לעלי/עלון בן שלמה הכהן ולטוביה/טיבאן בן ישועה הכהן. נקבע קנס של 5 דינרים על הפרת החוזה. המסמך אינו חתום. בצד האחורי (verso) מופיעה טיוטה של מסמך משפטי נוסף, ובה מוזכר [...] בן יפת הכהן.

שאילתה משפטית המופנית למשפטן מוסלמי (מֻפְתִי) בנוגע לשינויים שהנהיג רבי אברהם בן הרמב"ם בריטואל בית הכנסת. שולחי השאילתה מתנגדים לחידושים ומקווים כי גם השלטון המוסלמי יסתייג מהם ויפסול אותם. קיימת גרסת טיוטה נוספת של אותה שאילתה במסמך אחר. בצד השני (verso) מופיע טקסט ליטורגי עברי, ייתכן שבכתב ידו של ידותון הלוי — השוו לכתב יד נוסף הכתוב בידו, אשר נחשב לאחד המסמכים המרכזיים בפולמוס תיקוני התפילה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל ח'אן.)

טיוטה של מסמך משפטי. אישור על פשרה (צֻלְח) שהושגה בתיווכם של זקנים. כתב שחרור מאת שמואל בן אהרן עבור נסים בן משולם ואחיו צדקה בן משולם, יחד עם אמם בהיה בת חלפון, מן החובות שצבר אביהם המנוח אבו אלעלא משולם בן היבה, המכונה אבן שויכיה ("הארטישוק הקטן"). במסמך מוזכר "קאצ'י אלקצ'אה" (שופט השופטים). ראו גם שני מסמכים נוספים הקשורים לעניין. כל המסמכים טעונים בדיקה נוספת. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) צירוף הקטעים נעשה על ידי גויטיין ואלן אלבאום.

אחת משלוש טיוטות של מסמך הנוגע להנהגת קהילת אלמחלה בתקופת כהונתו של הנגיד מבורך בן סעדיה (פעיל בשנים 1079–1111). בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108). מנהיגה הרוחני של קהילת אלמחלה עזב אותם שנתיים קודם לכן, ובעקבות כך, בשבתות ובמועדים, אנשים ישבו תחת השקמים ברחובות במקום לפקוד את בתי הכנסת ולשמוע דרשות. הנגיד מבורך החליט להחזיר את המנהיג הרוחני למקומו, לאחר שהזהיר אותו להתנהל באופן שיהיה מקובל על הקהילה. השווה לטיוטה נוספת השמורה בקטע אחר.

ורסו: טיוטת מכתב לשופט. השולח מדווח שאבו אל-חסן מסוים התיישב בבילבייס וחייב 200 דרהם נוקרא ל-5 נושים מוסלמים. הוא עזב את אשתו וילדיו בבילבייס, בא לכאן (פוסטאט?), אך נתגלה מהר על ידי חאטר(?) שחייב לו כסף עבור בנו. הוא נאלץ להסתתר. לאחר מכן נתגלה שהוא קרובו של השולח, דבר שגרם לאחרון לאי-נוחות. השולח מבקש מהנמען שיגרום לנגיד לעשות משהו בשמם. בראש העמוד מוזכרות כמה יצירות של רב האי גאון שהושאלו לסייידנא אל-נסי. (מידע מ-CUDL ומהערות המצורפות של גויטין.)

רקטו וורסו (שימוש משני): מכתב או טיוטת מכתב/ים אל בשראן/מבשר בן ישי, "ראש הקהלות" ו"נאמן הישיבה". מדובר בתומכו של נתן בן אברהם, שמלבד מכתב זה מוכר רק ממקור נוסף אחד המתוארך לשנת 1039. שם הוא מכונה רק "נאמן הישיבה הקדושה וראש הקהלות". כאן הוא מקבל פנייה עם תארי כבוד נוספים, ובכללם "נגיד העדה": "אציל הזקנים ונסיך הנבונים . . . גביר התחכמנים בחיר המצבה . . . ונאמן הישיבה הוא כק מר ור בשראן נגיד העדה אלוף התעודה מהולל במקהלות וראש לכל הקהלות . . . .".

מכתב פולמוסי המופנה ל'קהל פֻסְטָאט/מצרים'. בעיקר בערבית-יהודית. תיארוך: אולי בערך המאה ה-13 או ה-14, אך זה לא בטוח. השולחים מתארים כיצד ראש הקהילה הקודם, ר' חַלְפוֹן, היה בעל כישורים מצוינים ואהוב. כעת, ראש הקהילה הוא בחור בור המפטפט בענינים נסתרים 'כמו תוכי, שמדבר ולא מבין מה שהוא אומר'. הקהילה סובלת מכך. המכתב מתייחס גם לאספקט אחר של קונפליקט קהילתי הכולל את השמש סֻלַיְמָאן וחזן שאישוריו מפוקפקים. זוהי עתק או טיוטה של T-S 12.608 (PGPID 7287).

טיוטה של סיפור מקרה, ככל הנראה לקראת ניסוח של פרוטוקול בית דין. המסמך מתאר סכסוך ירושה הנוגע לשני אחים ושתי אחיות. אחת האחיות הייתה נשואה לדוד מצד האב של התובע, ולאחר מותם של בני הזוג שמרה כל אחת משתי בנותיהם סכום של אלף דינרים מן העיזבון, והעבירה את היתרה לדודתן מצד האם. הדודה נישאה לאחר מכן לאיש שהיו לו בנים מנישואים קודמים, ולטענה מסוימת אף היה חייב להם כספים. הוא הלך לעולמו לפני אשתו, וכתוצאה מכך התגלגל הליך משפטי ארוך ומורכב. לפי גויטיין.

איגרת מלשכתו של ראש היהודים יהושע בן אברהם מימוני (נולד 1310 – נפטר 1355), המזהירה מפני מטיף נודד שזכה לפופולריות בקרב הקהילה. לפי האיגרת, האיש "מדבר בסודות שאינו מבין את משמעותם, כתוכי המדבר ואינו יודע מה הוא אומר. ויתרה מזאת, אינו יודע מה אסור ומה מותר". גויטיין סבור שמדובר במטיף יהודי בעל נטיות סופיות, שהשפעתו בתקופה זו ניכרת גם באיגרת הידועה שפורסמה תחת הכותרת "יהודי שוטה לסופיות בימי דוד השני מימוני". קיים גם עותק או טיוטה של אותה איגרת.

טיוטת מכתב באיטלקית על דף כפול (ביפוליום) שייתכן והיה חלק ממחברת רחבה יותר. בצד הימני של הדף (recto) מופיעה השנה 1814 לסה"נ, אך ספרת העשרות דהויה עד כדי כך שיתכן שהמסמך מקורו בעשור אחר כלשהו במאה התשע-עשרה. הקטע עוסק בענייני מסחר, כפי שעולה מן הדיון הנרחב בכמויות ומאזכור הכותב את הביטוי "facendo informa di pagamento" — "מודיע על תשלום" (שורה 7 בצד הימני). בצדו האחורי של הדף (verso) מופיעים טבלה מורכבת וחישובים מספריים הכוללים יחסים מגוונים.

לוח שנה לשנים ד'תש"צ–ד'תשצ"א לבריאת העולם (1029/30–1030/31 לסה"נ), מתוארך לפי מניין החורבן של בית שני, מיקום השנה במחזור של 19 שנים ובמחזור השמיטה, מניין בריאת העולם ומניין השטרות (הסלאוקי). הלוח מציין את העיבור, אורכם של החודשים המשתנים, מולדות כל החודשים, ימי השבוע של ראשי החודשים, החגים והצומות, וכן את מועדן ותאריכן של התקופות. בחלק מן המולדות נפלו טעויות הנראות כתוצאה מהעתקה מטיוטת חישוב המולדות. תאריך השנה הבאה מופיע בתחתית הצד האחורי.

קטע מפנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138). רצועה אנכית ארוכה מאזור הקפל המרכזי של הדף, ובה שרידים מארבעה עמודים שונים. הרישומים שב-1r וב-1v רצופים זה לזה, וייתכן שגם הרישום שב-2r שייך לאותה סדרה. הם עוסקים במכירת בית, או חלק מבית, השייך לאישה בשם מֻדַלַּלָה, השוכן בקצר אלשמע (פוסטאט). העמוד שב-2v (צדו הימני של הרקטו) נפרד מן השאר, וייתכן שהוא טיוטה של כמה משפטים מתוך עצומה (פטיציה) המופנית לבעל שררה גבוה יותר.

טיוטה של פרוטוקול בית דין מפוסטאט העוסק בסכסוך שבין יוסף הלבדי, סוחר ההודו, לבין יקותיאל בן משה, "פקיד הסוחרים" בפוסטאט. לאחר שחלפו שבעה שבועות מאז המושב הקודם (ראו I, 8), התברר שהלבדי ויקותיאל לא הגיעו לכל הסכמה ביניהם, ולכן שבו לבית הדין והמשפט נמשך. מן המסמך עולה כי הלבדי שקל לנקוט בצעד נואש של עיכוב התפילה בבית הכנסת (או לפנות לרשויות המוסלמיות, כפי שעולה מהערת המהדיר במהדורה העברית, עמ' 81 הערה 1). המסמך נושא את התאריך 10 ביוני 1098.

דיווח מטעם מנגנון המדינה הפאטמית. תיארוך: ראשית המאה ה-12, בתקופת שלטונו של אלאפצ'ל. המסמך מתאר קרב נגד הצלבנים ומדווח על האסטרטגיות שבהן נקט הצבא. על גבי הצד האחורי של שניים מהקטעים מצוי הספד פיוטי בעברית, ועל גבי הצד האחורי של שני קטעים נוספים מופיעה תחילתה של טיוטת מכתב בערבית-יהודית (המידע מבוסס על חאן ועל CUDL). בטקסט מוזכר "המגפה הנפוצה בקרב הפרנקים הארורים" (אלטאעון אלכת'יר אלמכאן ענד אלאפרנג' אלמלאעין), אך לרוע המזל המשך הקטע אבד.

קטע קטן מטיוטה מוקדמת של מכתב פורמלי מטעם שלוש הקהילות הרבניות בפוסטאט ובקהיר אל קהילת אשקלון, בעקבות מסע הצלב הראשון. שני קטעים מטיוטות מאוחרות יותר, החופפים חלקית אך שניהם בלתי שלמים, פורסמו על ידי גיל. הקטע הנוכחי מכיל חלקים מן הפתיחה בעברית. נראה כי המסמך שלפנינו הוא טיוטה מוקדמת יותר, שכן ביטוי חלופי שנכתב כאן מעל השורה (שורה 9) מופיע כחלק מהטקסט המקורי בטיוטה המאוחרת. כמו כן, טקסט מקורי המופיע כאן (שורה 3) מתוקן בטיוטה המאוחרת.

מסמך ממלכתי, כנראה צו מגורם עליון או תשובה/כתב (תוקיע) לעצומה. (יש אמנם טיוטת עצומה בוורסו של מסמך זה, אם כי נראית חלקית וכתובה מאוחר יותר.) תכונה בולטת בדיפלומטיקה היא שהעלאמה (חתימת/סמל הפקיד שהוציא את המסמך) כתובה בין שורות 2 ל-3, שם השאיר הסופר מרווח גדול. המסמך עוסק בטאהר בן איברהים (או אולי ט'אפר?) ובתעסוקתו הממשלתית (ח'דמה). ביטויים נבחרים: 'מאז הסתמכתי על טאהר (ט'אפר?) בן איברהים ישמרהו האל בתפקיד... לשמש כפקיד על שמירתה...'

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). בצד הפנים (recto) מוזכרים: שני יתומים, שחרור של קונה, ערבות, סת אלחסן, סת אלנסב, אבו אלפרג', וסכום של 40 דינרים. צד הגב (verso) הוא ככל הנראה טיוטה, ובו מוזכרת הצהרה שמוסרת סת אלנסב בת שלה הכהן לטובת ישועה המכונה נסטאט או נצטאס (השווה למסמכים נוספים קשורים). צד הפנים נראה כאילו יכול להתחבר עם שני שברים אחרים, אך גביהם אינם תואמים. בכל מקרה, ככל הנראה מדובר במסמכים קשורים זה לזה.

בצד ה-verso רשימת שמות בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138 לסה"נ). ייתכן שמדובר בטיוטת רשימות לקראת עריכת מסמך נישואין. השמות הנזכרים: [...] בן אהרן החבר; [...] בת מנשה הזקן; [...] בת אברהם הלוי המכונה אבן נציר; אבו אלפרג' שמואל פאר הקהילות [... בן ...] ראש הקהילות (השם האחרון מופיע גם במסמך אחר). בצד ה-recto מופיעות שתי חתימות ותחילתה של חתימה שלישית: שמואל בן יצחק הרב; יוסף בן סעדיה; ויוסף [...]. החתימה העליונה מעוטרת.

טיוטה של מסמך משפטי בערבית-יהודית. נכתב בפוסטאט ומתוארך לשנת 1507 לשטרות (1195/96 לספירה). בכתב ידו של משה בן לוי הלוי. במסמך מעורבים אבו אלפח'ר וח'לף בן הלל. ייתכן שמדובר בהסכם שותפות. מוזכרים סכום של 22 דינרים, תקופה של שנתיים, וכן מוהר (מהר) של "בתו" סת אלעז. המסמך דהוי מאוד, אך נראה שניתן לפענח עוד ממנו במאמץ. הצד האחורי (verso) נראה כהמשך של הצד הקדמי (recto), ומזכיר גם מואח'ר (תשלום נישואין דחוי) ככל הנראה בסך 50 דינרים.

טיוטה של מכתב שנכתב על ידי רבי אברהם בן הרמב"ם או על ידי בנו דוד הראשון בן אברהם מימוני (כתבי היד שלהם כמעט זהים). העובדה שמשפט הפתיחה (גרץ תסטירהא וכו') זהה לזה של מכתב אחר מאוסף הגניזה (PGPID 7489) עשויה להטות את ההסתברות לטובת דוד ככותב. המכתב כנראה ממוען לרופא הידוע בכינוי אל-רשיד ("אל-חצ'רה... אל-חכימיה אל-רשידיה..."). הוא עוסק באל-שיח' אל-ת'קה הבה, אולי הבת[אללה בן אבו] אל-פרג'. הטיוטה חוזרת על עצמה גם בצד האחורי של הדף.

טיוטה של שבועה שעמד יוסף לבדי להישבע, ובה הוא מפרט את כל נכסיו. השבועה נדרשה במסגרת הסכסוך המשפטי שהתנהל בין יוסף לבדי לבין אחיינו דוד בן שלמה לאחר מותו של שלמה. במסגרת ההתדיינות נדרש יוסף לבדי להישבע שבועה רשמית כי לא רימה את אחיו ולא את אחיינו. הטיוטה אינה שלמה, ככל הנראה משום שזקני הקהילה התערבו ומנעו מסוחר נכבד כמותו את הבושה הכרוכה בנשיאת שבועה שכזו. עם זאת, יש יסוד להניח שהפירוט של נכסיו ועסקיו של יוסף הגיע לידי השלמה.

גט גירושין מאגי, מאת עמראן בן מרדכי ממעזיה (אולי קהיר החדשה?) לחביבה בת [...], ובהמשכו לחש לפתיחת דברים (במקביל חלקי לקטע אחר), שנועד ככל הנראה להגביר את יעילותו של המסמך. מדובר בטיוטה או בתבנית, שכן רוב שמות המקומות נותרו בנוסח גנרי (מדנת פלונית או בקרתא פלונית). (חלק מהמידע מבוסס על CUDL ועל כרטיס הקטלוג של גויטיין.) קיימים אזכורים רבים של הקטע, וזיהויו של בוהק מרמז כי איתר מספר חיבורים היברידיים מסוג זה המשלבים קמיע וגט.

טקסטים בכתב ידו של יוסף בן יעקב ראש הסדר. בצד הרקטו: טיוטה הנוגעת להעתקת המשנה והגמרא. בתחתית העמוד, כתוב הפוך ביחס לשאר הטקסט, מופיע קולופון — כנראה בטיוטה — שבו מציין יוסף ראש הסדר כי העתיק סידור של רב סעדיה גאון, אשר לדבריו היה כתוב בכתב ידו של סעדיה עצמו, בשנת 1201. בצד הוורסו: שורות הפתיחה של אגרת רב שרירא גאון בשינויי נוסח קלים. הטקסט נושא את הכותרת "ליקוטי ברכות דרבנו שרירא ז"ל" ופותח בשורת חרוז אחת, מנוקדת ומעוטרת.

טיוטת שאלה הלכתית בעניין אדם שציווה למוציא לפועל של צוואתו לקנות נכס מקרקעין בשווי 500 דינרים, כשההכנסות ממנו יתחלקו בחלקים שווים בין עניי עירו ובין בני משפחתו של דודו מצד אביו. השאלה הנשאלת: האם נכדי-נכדיו (הדור הרביעי) של אותו דוד מצד האב זכאים לחלק מן הצוואה? לא ברור אם הטיוטה נכתבה לפני המכתב משנת 1208 המופיע ברקטו או לאחריו. (המידע מבוסס על גויטיין, החברה הים-תיכונית, כרך ב', עמ' 436, ועל כרטיס ההערות של גויטיין.)

בשולי הרקטו והוורסו: צוואה, ככל הנראה טיוטה, העוסקת בזהב המיועד לבתו של אדם בשם כרימה. במסמך מוזכרים בני משפחה נוספים, ובהם דודתה מצד אמה, אחותה, ח'לף, יוסף בן יצחק, ודודה מצד אמה מנצור. בשורה 9 נזכר סכום של 6 דינרים. בתחתית המסמך מופיעים מספר שמות, אך נראה שמדובר ברשימות של הסופר ולא בחתימות ממשיות: סלימאן בן סעיד; אברהם בן עלי; מנא בת אסמאעיל; הדוד מצד האם אברהם בן זודייבילאת(?); והדוד מצד האב מוסא בן עקיב אלמסתי(?).

טיוטת מכתב הממוען לנגיד שיש לו שני בנים. תוארי הפתיחה והברכות תופסים 12 שורות. שאר העמוד מלא בביטויי הכנעה של השולח, המתחנן על מחילה על שהעז לפנות אל הנמען ומתנצל בכך שהוא נדחק לכך מתוך הכרח ומצוקה. בצדו השני של הדף יש 3 שורות נוספות. לא ברור אם נותרו רמזים כלשהם לעניין עצמו העומד על הפרק. הקטע מכיל גם תפסיר ביהודית-ערבית ליחזקאל כ"ג, 22–25, תרגילי כתיבה של תהלים קי"ט, 195, וחזרות ושינויים על השם ישועה התלמיד בן יוסף.

מכתב המלצה, ככל הנראה טיוטה, מקהיר. מתוארך לשנת ה'שע"ה (מעֿשֿהֿ) לבריאת העולם = 1614/15 לסה"נ. נושא המכתב, אברהם ב"ר שמואל אשכנזי, נפל בשבי העות'מאני לפני שמונה שנים. שוביו הביאוהו לאיסטנבול, אך הוא סירב להמיר את דתו לאסלאם, הצליח להימלט, ו"מצא מקלט בבית מדרשם של שם ועבר". בשנתיים האחרונות הוא מתגורר בקהיר ומשקיע מאמצים בשירות הקהילה. כעת הוא מבקש לשוב לארץ מולדתו, והנמען האנונימי מתבקש לסייע לו. (המידע מבוסס על FGP)

רקטו: גט. מקום: פוסטאט. תאריך: יום ראשון, כ"ז בניסן א'תקפ"א למניין שטרות = 20 באפריל 1270. הבעל: עזיז בן גנאים הלוי מ-[...]. האישה: מופקיה בת יוסף הלוי מפוסטאט. הושאר רווח עבור שם עיר מוצאו של הבעל, והשטר אינו חתום. נכתב בידי עמנואל בן יחיאל (פעיל בערך 1231–1279). ורסו: טיוטה של מסמך משפטי (או מספר מסמכים) בערבית-יהודית לצד רישומים נוספים. אחד מהם עוסק במכירה שביצעה אישה שלה בן בשם סעיד. (המידע מבוסס בעיקרו על CUDL.)

רקטו: טיוטה של מסמך משפטי. מוזכרים בו אבו אלמעאלי; רבנו ישעיהו; סכום של 400 דינרים; תקופה של 3 שנים; בית; מסמכים בעברית ובערבית; ועסקת מכר. ורסו: טיוטה של מסמך משפטי שבו רבנו ישעיהו מוכר חלק מנכס הסמוך לביתו של אבן קשקוש. גם כאן מעורבים אבו אלמעאלי ואותו סכום של 400 דינרים; אמו ואשתו של מישהו; זכויותיה של אישה מכתובתה; וספרייה של ספרים (דפאתר, מצאחף, תפאסיר, משניות, תלמוד, פירוש, ספרי הלכה (כתב פקה) וספרים בערבית).

רקטו, צד שמאל: מסמך משפטי, ככל הנראה טיוטה, בערבית-יהודית. על הדף שלושה גושי טקסט שונים השייכים כולם לאותו מסמך, אך כתובים בכיוונים המסובבים זה ביחס לזה ב-90 מעלות. תאריך המסמך: ליל יום ראשון, כ' בטבת אתקע"ח למניין השטרות, הם 1266/67 לספירה. הסופר נוקב בשמו, אך קריאתו קשה (ש[...] בן אלעזר?). נראה שהמסמך קובע את התנאים לנישואיהם של אבו סעד בן אלרייס ות'קה בת אבו אלרצ'א בן אלתפארת. בוורסו מופיעים שירה עברית או פיוט.

טיוטה של מכתב מסחרי בערבית-יהודית, שיועד להישלח לתוניסיה. נזכרים בו תשלומים עבור תשובות הלכתיות; תלונה על הטיפול במשלוח של פשתן שיועד לאבו נצר יהודה אלדמשקי ולאבו אלברכאת (שפעל מטעם אבו זכרי בן קיומה). כמו כן מוזכרים אנשים ומקומות נוספים, ובהם אבו אלעלא בן שעיא, אבו אלחסן, רבנו נסים ז"ל, ואלמהדיה. הטיוטה נכתבה על גבי מסמך ערבי רשמי (ראו רשומה נפרדת). תיארוך: המאה ה-11. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל CUDL.)

רקטו: מרשם רפואי בכתב ידו של רבי משה בן מימון (הרמב"ם), הכולל מרשם להקאה (אמטיקום) ולתרופות נוספות. בין המרכיבים המופיעים במרשם: סוכר דביק, מיץ לימון, אוקסימל (חומץ ממותק בדבש), מליסה ונענע ירוקה. הקטע כולל גם הנחיות תזונתיות: יש להימנע מתמרים בוסר, שיזף, שקדים ירוקים, חרובים, פולים ירוקים, גזר וחומץ; ולעומת זאת מומלץ לאכול לקינוח צימוקים, פיסטוקים, תאנים ואגוזים. ורסו: טיוטה של עדות הקשורה להליך משפטי בבית דין.

מכתב או עצומה מקבוצת אנשים בפוסטאט. מוכתר בפסוק מקראי, ואחריו הכל ביהודית-ערבית. 'אנחנו החתומים על מסמך זה (hādha l-manshūr) המתגוררים בפוסטאט... ידיעתנו שעבודת האל יתברך ב-... ישראל במה שקרה לפני... ואירע (?? nusija) מאיתנו - בשל חטאינו הרבים - ... המעשה, ומצאנו בו מוכנות (? taʾahhub) ושפל-רוח (? inkisār qalb).' ייתכן שהוא טיוטה, שכן נראה שהוא אינו ממשיך מתחת לשורה זו. התוכן מסקרן אך ההקשר והתיארוך אינם ברורים.

טיוטה של שאילתת הלכה בעניין אישה שקודשה על ידי אדם שאנס אותה. ארוסה נפל מאוחר יותר בשבי במלטה וביקש לגרשה. מאחר שלא היו במלטה בתי דין יהודיים שיכלו לסדר גט, ביקש מחברו לפנות לבית הדין במצרים שישלח לו נוסח של גט, נוסח של שטר הרשאה והסברים כיצד לכתבו. ההרשאה חזרה למלטה, שם ערך בית הדין את הגט, והוא נשלח חזרה למצרים. בית הדין המצרי מצא בגט כמה פגמים, בעיקר בשמה של האישה. חלק מהדיינים הכשירו את הגט וחלקם פסלו אותו.

מכתב בערבית-יהודית. תארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. השולח מברך את הנמען (או הנמענים) לרגל החגים ומזכיר להם הבטחה שנתנו. נזכרים בו אנשים שונים, ובהם אבו אסחאק בן אבו בשר אלבזאז (סוחר הבדים; האב, אבו בשר, נזכר במסמך אחר), ואבו סהל מח'תאר (שם המופיע גם בכמה מסמכים אחרים מן הגניזה). בצד השני (verso) מצויה טיוטה של מכתב בעברית (אולי אל אבון?). (חלק מן המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

מכתב בערבית-יהודית. ברקטו מופיע טקסט רפואי בכתב ערבי. בוורסו מופיע טקסט ערבי נוסף בנושאים רפואיים, אך לא ברור מיד אם מדובר באותו טקסט שברקטו. בין השורות כתב מישהו מכתב או טיוטה של מכתב בערבית-יהודית. תוכנו קשה לפענוח, אך מוזכרים בו כסף וזהב; מוזכר אלמלכ אלעאדל — או הסולטאן ששלט בשנים 1200–1218, או נכדו בעל אותו תואר שכיהן לסירוגין כעוצר בשנים 1232–1238 ומלך בשנים 1238–1240; והוא מסתיים בקריאה לנמען לפעול.

רקטו: טיוטה של שטר שחרור קראי (ספר נקיון). מתוארך ליום חמישי, י״ג בכסלו א׳ש״מב למניין השטרות (לסלאוקים) — 11 בנובמבר 1030. יעיש בן מבורך, הפקיד (המיופה כוח) של בנימין בן יעקב אלבצרי, משחרר את אסחאק בן טייב אלצירפי מכל ההתחייבויות שכלפיו, למעט סכום של 21 + 1/2 + 1 קיראט, אשר ייפרע בתשלומים של דינר אחד בכל חודש. השטר כולל ניסוחים משפטיים פורמליים. 53 שורות. אינו שלם — המסמך נמשך ב-15 שורות נוספות בוורסו.

פתק (השולח מכנה אותו 'ח'דמה') בכתב ערבי. הנמען מתבקש למסור 'את הדבר שאמרתי לך עליו' לידי מוסר הפתק. בהמשך נכתב: "מיד עם קבלת הח'דמה הזו, שלח לקרוא ל'אצחאב אלדואוין' והם יבואו אליך". המשך הטקסט אינו ברור, וייתכן שמשולבים בו רישומים שאינם קשורים לעניין (כמה שמות וספרות יווניות/קופטיות). נראה כי מדובר בטיוטה של מכתב לרשות בכירה, וה'ח'דמה' עשויה להתייחס לעצומה (פטיציה). צד ה-recto נוצל מחדש לשירה עברית.

רקטו: טיוטה של הצהרה משפטית שבה נשבע אבו עלי בן אבו אל-עז בן עמראן היהודי על ראש הסולטן אל-מלך אל-כאמל שלא יעסוק במלאכת הרפואה (לא אתצרף פי צנאעת אל-טבאאיעי) ללא רישיון (אלא בתזכיה). תאריך: 635 להג'רה = 1237/38 לספירה. קשור ל-T-S Ar.40.47 (PGPID 21043). בוורסו מופיע קטע מתוך עלי בן עיסא, תד'כירת אל-כחאלין ('מזכר לרופאי עיניים') בכתב ערבי, לצד תרגילים דקדוקיים בערבית-יהודית. (המידע בחלקו מתוך CUDL)

מספר מסמכים החולקים דף כפול אחד. (1) טיוטה של אישור משפטי לפיו א-שיח' אל-חכים אל-מהד'ב אבו סעיד בן שלה הסר אירס אישה שהיא גם בתולה וגם גרושה. אל-מהד'ב אבו סעיד מוזכר גם במסמך אחר. (2) רישום בערבית הכולל כמה מילים בערבית-יהודית: שטר הנדוניה השייך לבתו של יוסף בן נפיע. אדם בשם זהה מופיע במסמך אחר מאמצע המאה ה-13. (3) ו-(4): רישומים נוספים, ככל הנראה אף הם בענייני נישואין, בתערובת של ערבית ועברית.

מכתב מצובע משי ביזנטי אל הזקן אל-נג'יב עזרא בפוסטאט. הכותב מתאר כי הוא נתון בייסורים קשים (אל-עד'אב אל-שדיד) לאחר שעונה, וילדיו נלקחו ממנו כערובה. על פי הנטען, הוא קלקל בעבר כמה בגדי משי, וכעת הוא מבקש מעזרא אל-נג'יב לסייע לו להחזיר אליו את ילדיו. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיות גויטיין.) בצדו השני של הדף מופיעה גם טיוטת פתיחה למכתב משפחתי, בכתב יד בוסרי, שבה הכותב מתגונן מפני נזיפותיו של אחיו.

ורסו (שימוש משני): טיוטה של ראשית הצהרה משפטית בכתב ידו של נתן בן שלמה הכהן (פעיל עד 1150 לסה"נ). הפנייה היא אל הגאון (מצליח, כיהן בשנים 1127–1139), והכותב מספר שכאשר הוא ואחרים יצאו מבית הכנסת של העיראקים לאחר טקס ברית מילה, בא הנזר (נתן בן שמואל החבר, פעיל בשנים 1128–1164) והודיע להם שהגאון מבקש מהם להישאר כדי להתיר את שבועתו של אבן שמחה. בהמשך מצוינים השמות: "אני עצמי והנזר ואברהם בן נסים".

טיוטת מכתב או נוסחה לדוגמה בערבית-יהודית שעושה שימוש בקיצור העברי הנפוץ "אחדש׳׳ו" המופיע בפתח מכתבים רבים מהעת החדשה המוקדמת. על פי הפלאוגרפיה ניתן להעריך את התיארוך למאות ה-18 או ה-19. מכיוון שהקטע קצר, הוא מזכיר רק את הנוסחה השגורה שבה היו כותבי המכתבים נוהגים לפתוח בדיון על חילופי המכתבים האחרונים ביניהם. בצדדי הרקטו והוורסו מופיעים חישובים בספרות ערביות מזרחיות, שלעתים נראים כניסיונות עט.

קטע מתוך פנקס חשבונות פרטי שנכתב בידי נהראי בן נסים, משנת 1049. הקטע כולל פרטים על עסקות במרגליות וחרוזים. לכאורה נראה כי המסמך הוא טיוטה של החשבון שנהראי שלח לברהון בן יצחק אלתאהרתי, אך הנחה זו אינה נכונה משום שאותו חשבון נכתב כמה שנים לפני המסמך שלפנינו. ברשימה מפורטים גם פרטים על רכישת פשתן במונימון ועל משלוחו לרשיד, ומשם ככל הנראה לאלכסנדריה. (המידע על פי גיל, ארץ ישראל, כרך 2, מס' 275).

צד קדמי: מכתב או פתק בכתב ערבי, המסתיים בעלאמה 'אל-חמדו ללאה שֻׁכְרַן'. ככל הנראה טיוטה, שכן מילים אחדות נמחקו. ייתכן שמופיעה המילה אל-מֻסְתַנְצִרִיַּה. צד אחורי: שטר הודאה (אִקְרָאר) בכתב ערבי הנוגע לעֻבַיְד/עַבְד אַלְּלָה, המודה שברשותו 20 דינרים. ייתכן שאף זו טיוטה, שכן שורות ומילים אחדות נמחקו ואחרות נוספו בין השיטות. בתחתית המסמך שני רשומות נוספות, הקשורות ככל הנראה לאקראר. דרושה בדיקה.

טיוטת חשבון של הקדש, כתובה באותיות ערביות ככל הנראה בידי יפת בן דוד בן שכניה על גב המסמך, ככל הנראה לאחר שהפנים היה מוצג בבית הכנסת במשך חודשים אחדים. הפרנס רושם את סך ההכנסות השנתיות, בזהב ובוואריק (מזומן/כסף). ההכנסה בזהב הייתה נמוכה מהצפוי, ואילו זו שבוואריק הייתה גבוהה מהצפוי. מצוינים גם מספר פריטי הכנסה נוספים וחובות. החשבון הסתיים ב-30 באוגוסט 1041. לצד הפנים של המסמך, ראו PGPID 517.

מכתב הממוען אל מנחם מיר. בראש המכתב מופיעים תארי כבוד לנמען בעברית ("היקר נבון ונעלה"), ולאחריהם השורות הראשונות של גוף המכתב כתובות בלאדינו. טיוטת המכתב נפתחת בדיווח שלפיו הכותבים שלום ובריאים — "estamos buenos de pas y de salud" (אנו בטוב, בשלום ובבריאות, שורה 3r), וממשיכה באזכור "מזל טוב" ובשמו של יצחק מיר די אברהם (שורות 4–5r). ייתכן שמוזכרת גם תחילת החורף ושיגור משלוח כלשהו (שורה 6r).

ורסו: מכתב בערבית יהודית. דהוי למדי. עשוי להיות טיוטה עם הוראות לסופר, שכן הוא מסתיים ב'המוזכרים' (אל-מוח'צצין) במקום לכתוב ממש את הברכות לכל אותם אנשים, הכוללים את אברהם, שמואל, מנחם, אבו אל-רדא, אבו אל-מחאסן ואבו עלי. תוכן המכתב קשה להבנה. השולח מתייחס לאופן שבו עסק בהעתקת פרשה עם ניקוד וטעמי מקרא. נעשה בו שימוש חוזר ברקטו לפיוט של יצחק כנזי (ידוע גם כיצחק בן שמואל הספרדי), בכתב יד שונה.

רקטו: מכתב משלמה בן אליהו אל אדם בשם אבו אל-סרור (ככל הנראה קרוב משפחה מבוגר, שכן הוא מכונה "אב"). בערבית-יהודית. דהוי ופגום, ורק החלק העליון שרד. ורסו: טיוטה של מסמך משפטי גנרי — "תרגיל סגנון", לפי גויטיין. מקום: פוסטאט. מתוארך ליום חמישי, כ"ט בתמוז א'תקל"ו לשטרות, היינו 1225 לספירה, תחת סמכותו של אברהם מימוני. ככל הנראה נכתב בידי הדיין אליהו בן זכריה. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

פתק לא־רשמי הממוען לאדם בשם אבו עלי. בערבית־יהודית. הצד האחורי הוא טיוטה של הצד הקדמי. הנמען מתבקש לגשת אל אמו של השולח ולקבל ממנה 1 5/8 דרהם המצויים אצלה. עליו לרכוש 3 פרגיות שמנות במחיר של 1.5 דרהם, ליים (לימון אח'צ'ר) ב-1/8 דרהם, ולהוסיף מעט זעפרן. הטקסט פגום וקיימים פערים קלים בין הצד הקדמי לאחורי, ולכן הכמויות אינן ודאיות. ככל הנראה האם חולה וכל הרכישות הללו מיועדות לצרכים רפואיים.

מסמך משפטי, אולי טיוטה, בערבית-יהודית, בכתב גס. המסמך מפרט את תנאי האירוסין בין יפת הכהן לבין [... בת ...]ן בן ח'לף מבגדאד. נקבע כי אם יפת יפר את האירוסין, יהיה חייב בקנס של 10 דינרים לקודש. הטקסט שבצד האחורי (verso) עשוי להוות את המשך המסמך. בתחתית מופיע השם "יוסף בן יאשיה הידוע בכינוי [...]". המסמך נכתב על גבי פיסת נייר ממוחזרת שהכילה חשבונות מסחריים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

מסמך משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי (פעיל בשנים 1066–1108). טיוטה גסה של הסכם בין בני זוג, המפרטת את התנאים שעל הבעל לקיים כאשר ייקח אישה שנייה. משתמע מן המסמך כי האישה הראשונה עקרה. בין יתר ההתחייבויות, מתחייב הבעל להוריש שפחה לאשתו הראשונה לכשימות. בצדו השני של הדף מופיע מסמך נפרד, אף הוא בכתב ידו של הלל בן עלי, העוסק בשותפות עסקית בין אבו אסחאק אבראהים אבן טיבאן, אבו אלחסן יוסף, ועלא.

טיוטה של שטר מינוי עבור ישועה בן יוסף הכהן החבר לתפקיד ציבורי, או למצער איגרת העוסקת בלמדנותו ובענוותנותו ובהתאמתו לתפקיד ציבורי, ובה רמיזה ליריבות עם אדם אחר. כתב היד הוא ככל הנראה של ישועה עצמו, אף שהוא מתייחס אליו בגוף שלישי. התיארוך: ככל הנראה שנות ה-60 של המאה ה-11, לקראת סוף הקריירה של ישועה, על סמך אזכורו של אליהו בן שלמה גאון (כיהן בשנים 1062–1083). (המידע נשען בעיקר על פרנקל.)

מסמך משפטי. שטר מחילה הדדית מכל תביעות בעקבות פירוק שותפות בין סעיד בן סעדיה לבין שמואל בן אברהם. פרטי השותפות עצמה לא נשתמרו במסמך. ייתכן שמדובר בטיוטה שלא הושלמה, שכן השורה האחרונה נראית חסרה. במסמך מופיעות כמה נוסחאות משפטיות בלתי שגרתיות, ועל כן ייתכן שנערך מחוץ לפוסטאט. צד הרקטו של הדף נעשה בו שימוש חוזר לכתיבת טקסט ספרותי בעברית. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

שריד של עתירה (פטיציה) בכתב ערבי. השולח מציין שהוא (או, בסבירות נמוכה יותר, אדם אחר) אינו מסוגל לפרנס את עצמו — מוטיב שכיח בעתירות — וככל הנראה מבקש סיוע. בין שורות 2 ל-3 נוסף בין-שורתי טיוטה בכתב ערבי שתוכנה: "min maṭbakh al-maʾmūr" (מן המטבח המאמוּר). בשוליים מופיעה טיוטה של פירוש מקראי בערבית-יהודית, ובה ציטוטים מן המקרא, ביניהם דברים ל"ג, 2 ודברים י"ח, 18. (המידע מבוסס על CUDL.)

recto: עדות משפטית, אולי טיוטה. בערבית-יהודית. תאריך: יום ראשון, ט' אייר 1559 לשטרות = 3 במאי 1248 לספירה. מקום: פוסטאט. עוסק בסולימאן אל-צירפי אל-לוי בן אבו אל-מונא אל-סוכרי, סכום של 140 דינרים, האחים אבו אל-רביע סולימאן אל-לוי ואבו אל-פרג' זין אל-תג'אר אל-לוי, מנהלי עיזבון עמרם המנוח, ותשלומים חודשיים של 4 דינרים לאחים. verso: רישומים בכתב ערבי והשם 'שלמה בן ישי הנשיא' מספר פעמים.

דף 1 recto: רשומת בית דין או טיוטה של מסמך משפטי. תיארוך: כנראה המאה ה-11. המסמך עוסק במבארכה בת שמואל אלקאביסי, שמכרה את שפחתה תמורת 20.5 דינרים ומסרה את הכסף לאחיה פרח כהון למסע מסחרי, אך נתבעה לאחר מכן על ידי בעלה ישועה בן שמואל, מאחר שרק עשרה מתוך עשרים וחצי הדינרים היו חלק מנדונייתה. כעת היא ממנה את בעלה להיות שלוחה לתבוע מאחיה את 10.5 הדינרים הנותרים ואת הרווחים שהופקו מהם.

רקטו: שאלה הלכתית הנוגעת לבעל ואישה ולהסדרים עסקיים ורכושיים ביניהם. ייתכן שנכתב בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה. דהוי מאוד. ורסו: טיוטה למסמך משפטי, ולפיה אבו אלביאן והרﺋﻴס הגיעו לאחר משא ומתן ממושך לפשרה הבאה: אבו אלביאן ייטול לידיו את החנות על כל הבשמים/סמי המרפא (עִטר) ופריטי המזון (מטעום) שבה, ויהיה חייב לרﺋﻴס סכום של 76 ושלושה רבעי דרהמים וכן מספר כלי חרס (בורניה/בראני).

טיוטה של מכתב מראשי הקהילה הרבנית בפוסטאט/קהיר אל ראשי הקהילה הרבנית באשקלון. תאריך: קיץ 1099 לסה"נ. המכתב מתאר כיצד הנגיד מבורך זירז את בני הקהילה לתרום כסף לפדיון שבויים וספרי תורה, וכיצד נענו יהודי פוסטאט לקריאה ותרמו 123 דינרים. התעתיק הראשון כאן הוא של שמורה אחת, והשני של שמורה אחרת. לדיון מפורט ראו גולדמן, "Arabic-Speaking Jews in Crusader Syria" (עבודת דוקטור), עמ' 42–48.

צד א': טיוטת עתירה ביהודית-ערבית. אבו עלי ב' אבו אל-[עז אל-יהודי] נושק לקרקע לפני אל-מקאם אל-עאלי אל-סולטאני אל-מלכי אל-סייפי אל-עאדלי, ומדווח שהוא עני ואינו יכול לשלם אפילו את מס הגולגולת שלו עצמו אלא בזכות צדקת אחרים. יש לו אח החייב במס גולגולת, והוא מדגיש שאינו ערב לו. הוא מבקש הוצאת תוקיע המאשר שיהיה חייב רק במס גולגולת שלו עצמו. צד ב': טיוטת אותה עתירה, כנראה, בכתב ערבי.

טיוטה של תשובה הלכתית. השאלה הנדונה: האם אדם לאחר מותו ממשיך לצבור זכויות ולדחות רעות? (השאלה פחות תמוהה ממה שהיא נשמעת — למשל, אם הקדיש וקף לצדקה, האם הוא ממשיך לזכות מכל מי שייהנה ממנו בעתיד?) התשובה היא שלא: אדם מתוגמל על פי הכוונה שהייתה לו בעת עשיית המעשה הטוב בחייו, ולא על פי מאורעות שמתרחשים לאחר מותו. בטקסט יש תיקונים ומחיקות. שתי שורות בתחתית הדף כתובות בכתב יד אחר.

מסמך מדינתי מהתקופה האיובית. עתירה לשליט איובי בנוגע למינוי אנשי צבא: עֻמַר בן מַסעוּד, מפקד הקשתים באלכסנדריה בעל ותק רב (מימי אל-כאמל), מבקש להעסיק ביחידתו שני נערים שהוא עצמו אימן. אמצע המאה ה-13. בצדו השני של המסמך כתובים הפיוטים העבריים "במה אקדם ומה אמר אליך" וכן "אם רח אבנים כחי" לאברהם אבן עזרא, וכן טיוטה של הבסמלה והתַרגַ'מה (פתיחה ושם הנמען) של המסמך שבצד הראשון.

פרוטוקול בית דין (אולי בטיוטה) מינואר/פברואר 1182, שבו מעורבים אבן אבראהים ואבו זכרי בן עטיה. אזכור המילה 'שקר' (שורה 6) והביטוי 'אחד מהם איים עליי' (בשוליים הימניים) מרמז כי מדובר בסכסוך כלשהו. באשר לשימוש בצורה qadh במקום qad בשורה 4, ראו י' בלאו, מילון לטקסטים ערביים-יהודיים מימי הביניים (ירושלים: 2006), עמ' 535, וכן ספרו מחקרים בערבית-תיכונית (ירושלים: 1988), עמ' 212.

איגרת רשמית בערבית-יהודית, ובה ציווי על אדם להתייצב בפני בית הדין. מוזכר בה הפיום. מתוארכת: אלול 1505 למניין השטרות = 1194 לסה"נ. כתב היד דומה לזה של רבי אברהם בן הרמב"ם, אך התאריך מוקדם מדי עבורו. בצד ורסו מופיע טקסט דומה, אולי טיוטה של אותה איגרת. בתחתית הוורסו ישנן הערות שוליים בכתב ערבי, שקשה לפענחן, אך נראה כי ביטוי אחד חוזר על עצמו פעמיים, והמילה האחרונה היא אלסעיד.

טיוטת מכתב בכתב ערבי, ממוענת לאבו אלמֻרַגַ'א (אבלמרג'א). רק מילים בודדות מגוף המכתב השתמרו לאחר ברכות הפתיחה המקובלות. השולח מדווח שהגיע למקום מסוים ושהגיע לחנות. כפי הנראה, השולח שכח להוסיף את שם המקום לאחר המילה 'אִלא': واما اعلمك به اني وصلت الى وقد اصبت الدكان ("ואשר לכך שאודיעך כי הגעתי אל ___ וכבר הגעתי לחנות"). בפינה הימנית התחתונה ישנן עוד מילים אחדות שנמחקו בקו.

טיוטה של מסמך משפטי (או מסמכים). בערבית-יהודית. יש כתיבה משני הצדדים. נראה כתב ידו של חלפון ב. מנשה, אך הוא רשלני מאוד, ורבות מהשורות מחוקות. עוסק באבו אל-חסן יוסף ב. סעדיה וביעקב ב. [...], וכנראה בסכסוך מסחרי, שכן נעשות בו הפניות חוזרות ל"הגיע לארץ מצרים" ול"סחורות". בשורה האחרונה בצד הרקטו מוזכר אחיו של מישהו, רבנו יצחק הרב המובהק (מוזכר גם ב-DK 237.1 וב-T-S 10J13.17).

ברקטו, בפינה הימנית התחתונה: טיוטה של מסמך מדינתי, ככל הנראה עצומה (פטיציה), הפותחת בברכות לח'ליפה אלמסתנצר. ייתכן שבשורה האחרונה השתמר חלק מבקשה. בשולי הרקטו ובכל הוורסו: תרגילי כתיבה של סופרי דיואן, המשננים שוב ושוב בלי הפסק את הביטוי "ליח'רג' אלחאל בד'לך אן שא אללה" (ليخرج الحال بذلك ان شا الله — "שייצא המצב כך, אם ירצה האל"). להופעת אותו ביטוי בהקשרו ראו ENA 3919.3.

נוסח ברכה לח'ליפה אלחאפט' לדין אללה (1131–1149), ככל הנראה טיוטה של עצומה (פטיציה). ראו גם את הקטע המקביל. הנוסח התפרסם במאמר על תפילות מן הגניזה לח'ליפים הפאטימים, לראש ישיבת ירושלים, לקהילה היהודית ולקהל המקומי, שראה אור בקובץ מחקרים לכבוד ליאון נמוי שיצא באוניברסיטת בר-אילן בשנת 1982 (עמ' 49–58). גויטיין סבר שמדובר בתפילה, אך קרוב לוודאי שלפנינו טיוטה של נוסח עצומה.

טיוטת מסמך משפטי. אבו אל-מנצור אל-צבאג' הידוע בשם אבן מ[...] מקבל הלוואה/השקעה ממכארם בן סעיד מתוך 10 הדינרים שזה חייב לילדים היתומים של אחיו אבו אל-סרור. כל רווח שיפיק אבו אל-מנצור יחולק בשווה בינו לבין היתומים; אם יפסיד, כל האחריות תחול עליו. אשת אבו אל-מנצור מביאה פריטים מנדוניה ומפקידה אותם כבטוחה אצל מכארם. לא הושלם, ללא תאריך וללא חתימה. (מידע חלקית מתוך CUDL)

רקטו וורסו: טיוטה של מסמך משפטי. אבו סעד הלוי מתחייב לספק לאביו הזקן שמואל מזון ומשקה וכן את הכסף לתשלום מס הג'זיה (מס הגולגולת), שכן אביו נסע רבות בענייני מסחר והיה תשוש מכדי לעבוד באופן סדיר. הקטע מכיל גם מסמך משפטי נוסף שאינו קשור לעניין, המתוארך לשנת 1232 לסה"נ (ראו רשומה נפרדת). המידע מבוסס על גויטיין, "החברה הים-תיכונית", כרך 5, עמ' 122–123, ועל כרטיסיותיו.

חלק מטיוטה של שטר שחרור מאחריות, מתוארך לשנת 1342 למניין השטרות (1030/31 לספירה), שבו האישה חֻסְן בת מוהוּב משחררת את בעלה נתנאל בן יפת מאחריותו לנדונייתה, לאחר שהעניק לה שליטה מלאה ובלעדית עליה. תכולת הנדונייה, שערכה הכולל מסתכם ב-540 דינר וכוללת בית, מפורטת בעשרים שורות בערבית-יהודית בצדו האחורי של המסמך. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL וכן על כרטיסייתו של גויטיין.)

מסמך משפטי. מתוארך לשנת 14[..] למניין השטרות. היום בחודש הושאר ריק, ולכן ככל הנראה מדובר בטיוטה. כתב היד אולי של מבורך בן נתן. צדקה בן דוד הכהן מוסר הצהרה בעניין סכסוך שהתגלע ("וג'רא ביננא משאג'ראת") סביב סכומי כסף גדולים שונים, ובכללם 500 דינרים. שמות נוספים המופיעים במסמך: יוסף בן [...]ק בן אלדאני אלפאסי, המוזכר גם כסוחר בין מצרים למגרב במסמך אחר (PGPID 4037).

שטר מכר של שפחה. תאריך משוער: אולי המחצית השנייה של המאה ה-11 או ראשית המאה ה-12, על פי כתב היד. זוהי טיוטה לא חתומה (עם רישומים משפטיים נוספים בשוליים העליונים). נראה שמסמך אחר מהווה את הגרסה הסופית של אותו מסמך עצמו (אם כי החלק התחתון יחד עם החתימות חסר, וייתכן שגם הוא היה טיוטה). המוכר: צדקה בן משה הלוי. הקונה: יוסף בן שלמה. השפחה: תופיק. המחיר: 25 דינרים.

מכתב מאת (יפת) בן דוד בן שכניא אל אבו אלפצ'ל הבת אללה/נתנאל בן חיים(?). כתוב ביהודית-ערבית, והכתובת על גבי המכתב בכתב ערבי. הכותב מבקש מהנמען לשלוח בגדים. במכתב מוזכרים אבו אלח'יר וביתה של בת דודתו של הנמען (בנת ח'אל). כמו כן מופיעים הביטויים "לא אכלתי" ו"אכלתי", אך ההקשר שבו הם משולבים אינו ברור. בצד האחורי של המסמך מצויה גם טיוטה של פתיחת מסמך משפטי בעברית.

ייפוי כוח. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, ד' בשבט ד'תת"נ לבריאת העולם (8 בינואר 1090). ניתן על ידי עמרם בן יוסף מצור לשלמה בן יוסף, סוחר משי מדמיאט, כדי לתבוע 67 דינרים במטבע פוסטאט ובמשקל התקני מאהרן בן שמריה הכהן מאלכסנדריה. בשוליים מופיעות כמה מילים בכתב ערבי מתוך טיוטה של מכתב. בצד האחורי ישנם רישומים בכתב עברי. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

טיוטת כתובה מקהיר מיום 22 בנובמבר 1822 (ח׳ בכסלו ה׳תקפ״ג), עבור ח׳ליפה בן [שם הושמט] כיכא(?) (כיכא) והאלמנה סלטאנה בת נסים קג׳יג׳י. סביר להניח שמדובר בטיוטה בשלב מתקדם, שכן שמו של אבי החתן מעולם לא נכתב. הסכום הכולל של הכתובה עומד על 32,000 מדינים (מך). כל החתימות אבדו עקב נזק למסמך, אך נראה שהסופר חתם בשם החתן, בהתבסס על שריד הטקסט הנראה במרכז אזור החתימות.

ורסו: טיוטה של מכתב שנכתב ככל הנראה באדסה (אלרֻהא). בערבית-יהודית. בכתב יד שונה מזה של המכתב שברקטו (אולי אחד מנשיאי מוסול?). תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-13. השולח מתלונן שהוא מובטל כבר שנתיים וחצי, את הראשונה שבהן בילה בצור. לאחר מכן הגיע (הרב הצרפתי יוסף) ב"ר גרשום לעכו, ודברים נוראיים התרחשו.... (הקטע נקטע כאן.) לפי גויטיין, מדובר במכתב בקשה לתעסוקה.

ורסו: הסכם משפטי. כנראה בכתב ידו של חלפון בן מנשה. אביגיל בת אליה הכהן מעניקה לבעלה דוד בן אליה את הרשות להחזיר ולשאת מחדש את גרושתו חסנה בת יהודה. תחתית המסמך לא השתמרה, ולכן לא ניתן לדעת אם היו עליו חתימות אם לאו. ייתכן שמדובר בטיוטה או בהערות של הסופר או של בית הדין, ולא בהסכם המשפטי הסופי עצמו. ברקטו (ראו רשומה נפרדת) מצוי קטע ממכתב הכתוב ביד לא מיומנת.

שריד משפטי. כתב היד אולי של חלפון בן מנשה הלוי. טיוטה או שלד של שטר מכירה לשפחה ששמה אבתדאא'. המוכרת: סת אלבנין בת [...], אשתו של [...]. הקונה: סאלם בן [...]. השפחה הנמכרת: אבתדאא'. המחיר דהוי מכדי לקרוא. אישה משוחררת בשם אבתדאא' מופיעה ברשימה בנספח II לספרו של קרייג פרי על העבדות בקרב יהודי מצרים בימי הביניים. אותה אישה מוזכרת במסמך משנת 1154 לערך לספירה.

מסמך משפטי בכתב ערבי. בצד השני רישומי חשבונות בכתב ערבי וטיוטה של פתיחת מכתב בערבית-יהודית. תיארוך: מאוחר, ככל הנראה מהתקופה הממלוכית או מראשית התקופה העות'מאנית. הסכם שותפות (... עלי סביל אלשרכה אלשרעיה ....) בין יונס בן אלחאג' בן עבד אלקאדר ובין יוסף בן אלחאג'. מוזכר המחוז סנדיון (סמוך לקליוב). מתוארך לי"ג רביע אלאוול, אך השנה פגומה. דרושה בדיקה נוספת.

טיוטה של מסמך משפטי בכתב ערבי. מתוארך: 12 בצפר 499 להג'רה = 24 באוקטובר 1105. נראה שזו קריאה טובה יותר מהקריאה של FGP, 409 = 1018/19. אינו חתום, ובאמצעיתו נותר רווח שמעולם לא מולא. מעורבים בו שני צדדים; המונח מג'לס אלחֻכּם (בית הדין) חוזר מספר פעמים; מתואר ויכוח ביניהם (שורה 9) שהמסמך הנוכחי הוא ככל הנראה הסדר שיישב אותו. דרושה בחינה נוספת לעניין התוכן.

דיווח על מותו של יהודי בשם הִבּה בן וַפַא (או יהודה?), שטבע בנילוס בעשירית האחרונה של חודש צפר, שנת 728 להג'רה / תחילת ינואר 1328. דבר מותו נודע לקהילה "בשמועה רחבה ומופצת ברבים". הנוסח שבמסמך זה דומה לזה של דיווחי מוות מעט מוקדמים יותר שפרסם ח'אן, ולפיו דיווחים מסוג זה "הופנו ככל הנראה למשרד [הממשלתי] הממונה על ירושות חסרות יורש". מדובר בטיוטה לא שלמה.