מכתבים מגניזת קהיר — עמוד 28

רקטו: מכתב ממשה בן לוי הלוי אל אחיו ידותון הלוי. הכותב מציין כי שלח עם המוסר 1 3/4 דרהם, יחד עם כמויות קטנות של פריטים נוספים, ומבקש להשאיל מחברת כדי להעתיק אותה. בנוסף, הוא מבקש מאחיו פעמיים לבוא לראותו בעצם הלילה הזה. ורסו: התשובה, מידותון אל משה. נאמר בה כי הכסף הוא למעשה 1 5/8 דרהם, ייתכן שזהו תיקון למה שנכתב ברקטו.

מכתב המופנה לקאד'י. בכתב ערבי. נשמרות ~10 השורות הראשונות. ארבע השורות הראשונות הן בעיקר ברכות ונוסחאות סטנדרטיות. השולח ממשיך לתאר את הזמנים הקשים בְּ'כפר/אחוזה' (צַ'יְעָה) ובְּ'ארץ' (בַּלַד). מזכיר אַמִיר ואבו ל-פַרַג'. שימש מחדש לטקסט ספרותי עברי וערבי-יהודי. המכתב נכתב ברַגַ'ב, אך השנה אינה מוזכרת. דרוש בדיקה נוספת.

עצומה של אישה הרה המתארת את עצמה כ"זרה בודדה" (ע'ריבה קטיעה). אברהים, הסופר שכתב עבורה את העצומה, מדגיש בפני הנמען את השכר הגדול ואת המקום בגן עדן שיזכה בהם אם יסייע לאישה. בנוסף, הוא משלב במכתב כמה עניינים עסקיים אישיים משלו, וביניהם, ככל הנראה, משהו הקשור ב"חליבה" של מושק. (פרטי המידע מבוססים בחלקם על כרטסת גויטיין.)

סיומה של איגרת המעבירה דרישות שלום לכל בני משפחתו של הנמען ('אביך, אמך, אחותך, דודך, דודתך, וכל מי שנמצא תחת השגחתך'). הכותב מתאר את צערם וכאבם של בני הבית (צום ובכי), ומבהיר לנמען כי לא יהיה שווה לו להשיג את העולם (אלדניא) אם אישה מסוימת מבני הבית (אמו?) תמות בהיעדרו. בצד השני (verso) מופיע שיר עברי שאינו קשור לאיגרת.

חוברת המכילה העתקים של שמונה איגרות מאת רב שרירא גאון ואיגרת אחת מאת רב האי גאון. מסוף המאה העשירית. האיגרת של רב האי גאון ממוענת לאחותו של יוסף בן חסן בן בונדאר, ככל הנראה מנהיג קהילה בצפון עיראק. כל האיגרות עוסקות בעיקר בענייני כספים, ובשבע הראשונות מוזכרים מקומות בתימן. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך ב, עמ' 83–84.)

מכתב מאבו אלעלאא בן עיאש אל "אחיו" בפוסטאט. בכתב ערבי. השולח מציין שהוא מובטל מעבודה (קאעד בטאל) וייתכן שבכוונתו להינשא (דכ׳ול ערוס). הוא מבקש מהנמען לשלוח עמו את מחציתו של דבר־מה, ככל הנראה כסף, באמצעות בני משפחת חותנו, שכן הוא זקוק לו. בצד השני (verso) מופיעה רשימה בערבית־יהודית הכוללת שמות ומספרים (ראו רשומה נפרדת).

מכתב משפחתי בערבית-יהודית. ממוען לבני משפחה רבים: עבד אלגפאר, שֻקרה, הרופא צפיּ(?); קמר; אחות השולח עזיזה ובעלה סלימאן, ואחרים. מוזכרים איסטנבול (verso, שורה 15) והמטבע אשרפי (recto, שורה 20), שהוטבע לראשונה בשנת 1425 לסה"נ. דרישות שלום רבות לקרובי משפחה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ו-CUDL.) דורש בדיקה נוספת.

מכתב המורכב מרשימה ארוכה של ברכות ואיחולים לחג החנוכה לעשרות אנשים, ובהם אבו אלרצ'א ואחיו ואחיותיו, אמו של הנמען, בת דודתו של הנמען מצד אביו וילדה, אחותה, סת אלעיאל וילדה, סת אלג'לילה, סת יאקות, דודו של הנמען מצד אמו אבו סעד, אבו אלעלא ואביו, אבו אלפרג' ואביו, יעקוב/יעקב וטאהר. בצד ורסו רשומים שרבוטים של ספרות קופטיות.

מכתב תנחומים (אולי העתק) לאישיות ציבורית, בעברית ובערבית-יהודית. במכתב מצוטט פסוק מירמיהו ט"ו, ב'. השם פצ'ל מופיע בשורה 1, [אבו אל-חס]ן בן אבו סהל (ז"ל) בשורה 6, ואבו יעקוב (אולי הנפטר שזה עתה הלך לעולמו) בשורה 11. כל השמות הללו מוכרים ממשפחת אל-תסתרי, אך נדרשת בדיקה נוספת כדי לזהות את ההקשר המדויק ואת זמן חיבור המכתב.

מסמך הקשור לנישואין, ייתכן שכתובה, בהתבסס על האזכור של החתן הנחמד בשורה האחרונה. אולם רק רצועה אנכית דקה מהצד הימני נשתמרה, וקשה להבין את הכול. תיארוך: מאוחר, אולי מהמאה ה-16. בתערובת של עברית ויהודית-ערבית. מוזכרים: [יו]סף אבן שאנג'י; יעקב הלוי; סכום דוקאטים (פרחים); ו"אשתי" (אולי אין מדובר בכתובה?). דורש בדיקה נוספת.

מכתב מאת ברכאת בן סאסון אל עמראן בן בנאיה, באלמחללא (אלמחללא). בערבית יהודית, עם כתיב חריג במקצת (כולל ש במקום ס, ת במקום ד, וחילופין של ה ו-א). המכתב עוסק בענייני מסחר, ובהם בית בד (מעצרה). מוזכרים אנשים הנוסעים לפיום המבקשים להמשיך לקוס (קוס), רעיון שנגדו מתנגד השולח. במקום אחד הוא מפנה הערה לחארון בן אסחאק. AA. ASE.

מכתב עסקי בערבית-יהודית. קטע (חלק תחתון ימני). בכתב ידו של יפת בן מנשה הלוי. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-12. כמה מהביטויים כוללים: "...לפוסטאט... קח אותי אתך... שני הדינרים ושני הרבאעים... הרקובים(?), ומכור אותם... ושלח לי את המחיר, ואמור... הזקן אבו אל-מפצ'ל...", ולאחר מכן המכתב מסתיים בברכות (תכתץ אגל אלסלם...).

מכתב קהילתי או מסמך משפטי (פחות סביר) בערבית יהודית. תיארוך: ככל הנראה מאה 12 או 13. מרווח רחב בין השורות. נראה שעוסק באישה ששחררה את שפחתה הינדה, והמסמך מזהיר בחומרה שכל מי שינסה לשעבדה שוב יהיה ארור. מזכיר את בית הדין בבילבייס. דורש בדיקה נוספת. נעשה בו שימוש חוזר לחשבונות בערבית יהודית ובספרות יווניות/קופטיות בורסו.

שני מסמכים. הראשון: איגרת תנחומים מגאון לנמען על מות בנו. השני: איגרת מהגאון האיי (חיא) גאון לקירואן. באיגרת הראשונה, הקטע מתחיל בסוף שורה 22 בצד ההפוך (verso). האיגרת השנייה פותחת בקטע הראשון וממשיכה בקטע השני החל משורה 53. רוטולוס (מגילה), נכתב על ידי הסופר המוכר בשם אבן בֻּקְרַה (אבן בוקרה), הפועל בראשית המאה ה-11.

מכתב ממוסא בן אבי אל-חיי מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1055. במכתב מובאים פרטים על המרת מטבעות ועל עסקים משותפים בין השניים. כמו כן מוזכר כסף שנשלח לאלכסנדריה ליעקב, הלוא הוא ישראל בן נתן (סהלון), בן דודו של נהראי. בצדו השני של המכתב כתב נהראי הערה על טעות שנפלה בחישוב של מוסא. המידע מבוסס על גיל.

מכתב מיוסף בן פרח מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות 1045. הכותב חיבר את המכתב בחודש אייר העברי, לפני תחילת עונת ההפלגות, בעת שהסוחרים עומדים להתחיל במשא ומתן על מחירי המשלוחים. יוסף מבקש לנסוע לטריפולי שבלוב, אך לפני כן עליו לנסוע לפלרמו. בנוסף, הכותב מוסיף המלצה על אבון בן צדקה, בן עירו גאבס (קאבס).

מכתב הממוען אל "שיח' אלעלם ואלמלה אלאסראאיליה" (שיח' הדעת והאומה הישראלית). כתוב בכתב ערבי. התיארוך: מאוחר, על בסיס מאפיינים לשוניים וכתב היד. תוכן המכתב אינו ברור לגמרי. הכותב מחמיא לנמען ואומר לו: "אתה שווה ערך ל-100 איש; דבר אינו חומק ממך". מוזכרים אנשים שונים: בנו של הנמען; אלמעלם יעקוב; אבו אלנצר; אלראיס אבראהים.

מכתב/בקשה בערבית יהודית. הגב מורכב בעיקר מביטויי הכנעה ומחמאות מורחבים. החל מאמצע הגב, נראה שהשולח מבקש מינוי כחזן (תג'עלוני בחכם... פי מנזלה חזאניכם). החבר (כנראה הנמען) צריך לשפוט בין השולח ובין (ככל הנראה יריבו) מנשה המוזיקאי (? אל-מזמאר). לאחר מכן מצטט את מאמר יהושע בן קרחה מ-BM 83ב: 'יבא בעל הכרם ויכלה את קוציו'.

מכתב מסולימאן בן עלי, ממקום לא ידוע, אל אבו סעיד יעקוב, אבו יעקוב יוסף ואבו סהל סעיד, בניו של ישראל (אלתסתרי). המכתב כתוב ביהודית-פרסית, וכתובת הנמען רשומה בערבית (בכתב ערבי). אבו יעקוב ואבו סהל הם ככל הנראה שניים מהאחים התסתרים הידועים. הקטע מסומן "L7" בסיווגו (הבלתי מפורסם) של שאול שקד לטקסטים יהודיים-פרסיים קדומים.

רקטו: מכתב מסחרי בלתי פורמלי בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-11 או תחילת המאה ה-12. השולח מדווח ששלח את הבגד עם מוסא. מזכיר את אבו דֻּרָּה מחפוז. הנמען צריך לשלוח בחזרה עם הנושא את הכסף המגיע לעיאש, והמטבעות צריכים להיות רובאעיים (רבע-דינרים) או שאמיה (לבנטינית). ורסו: הערות/מכתבים ערביים בכתב יד שונה. נדרש בדיקה.

recto: מכתב בקשת עזרה ממחפוט' בן מוסא ואחיו מסלם/מסלים, בערבית-יהודית בכתב קליגרפי. הכותב מתאר את ההשפלה שעברה משפחתו (או אשתו?) מידי השלטונות (אלסלטאן) בשל פיגוריו בתשלום מס הגולגולת (המכונה כאן ח'ראג') בשנתיים האחרונות ('שנים 8 ו-9'). הוא מבקש סיוע. verso: מסמך בכתב ערבי, שנראה כי הוא מזכיר כמויות שונות וכן זעפראן.

מכתב מזכריה בן גדליה בן עיאש, היושב בצהרג'ת, אל מוסא בן אבו אלחי, באלכסנדריה. תיארוך משוער: בערך 1063 לספירה. עניינו של המכתב הוא משלוחי כספים, ובמיוחד משלוח של שבעה דינרים ששלח חבוב בן חבאן מספאקס. הכותב מבקש מהנמען לקנות בכסף זה בשמים וסממני בושם, ולמכרם עבורו באלכסנדריה. המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 4, מספר 719.

מכתב מיוסף בן עלי כהן פאסי באלכסנדריה אל יהודה בן משה בן סע'מאר בפוסטאט, מתוארך לסביבות 1057. הכותב מודה ליהודה על שרכש עבורו חיטה, ועוסק בענייני השכרה הנוגעים לבני משפחתו. כמו כן הוא מביע את כוונתו לצאת למסע לארץ ישראל יחד עם שרידיו של אדם שזהותו אינה ידועה אשר נפטר. המידע מבוסס על גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מס' 399.

עורף: מכתב בכתב ערבי. ככל הנראה קשור למסמך המשפטי שבפנים, שכן חלק מן השמות חוזרים בשני הצדדים. בראש המכתב מופיעים השמות בשארה ועלאן בן סעיד. המכתב מזכיר: מחותנו של מישהו אבו אסחאק; אבו סעד אלחלבי; גביית כסף ממישהו; יוסף; וכן חשבונות עסקיים שונים והוראות. בסיומו מוזכר מכתב המיועד לסיידנא אלרייס אלנאסי. דרוש עיון נוסף.

מכתב ביהודית-ערבית מאדם לממונה עליו, המזכיר שנשיא ביקש מאביו של הכותב לנסוע עמו לאלכסנדריה. הכותב חולה מאוד וחושש שימות בקרוב. גם אמו וגם אשתו חולות, ולכן הוא מבקש מהנמען לדבר עם הנשיא שלא יכביד כך על האב. בורסו: שרידי הכתובת 'עבדך שלמה בר' אליה'; כמו כן פיוט וחמש שורות ממסמך משפטי על בית אבן קורה ובית-הכנסת העיראקי.

שריד של מכתב, ייתכן שנשלח אל קהילה שלמה או בשמה. בעברית. הפלאוגרפיה תומכת בהערכת תיארוך למאה התשע-עשרה. ככל הנראה מוזכר שם מקום בשורה השלישית לפני הכינוי "יע׳׳א" (יגן עליה אלוהים), הנהוג להזכרת ערים ועיירות עם בקשה להגנה אלוהית. הצורה בראזני (Brāznī) עשויה להתייחס לעיירה הקטנה ברז'אני שבמערב אוקראינה. דרוש מחקר נוסף.

מכתב מאישה אל אליהו הדיין, כתוב בערבית-יהודית. נשתמר רק שבר קטן מהפינה הימנית העליונה. ככל הנראה השולחת היא אשתו סת ריחאן, המכונה בכתובת "אהל ביתה". המכתב מתוארך ל-ח' באלול, ללא ציון שנה, ופותח בכותרת מתהילים קכ"א ב'. בגוף המכתב מודיעה השולחת כי הסחורות הגיעו, ובכללן הטורבן הלבן (רדה). חלק מהמידע מבוסס על קטלוג CUDL.

מכתב בכתב ערבי. עוסק בתיאולוגיה פילוסופית; מעיר על חיבור שהכותב קרא. מוזכר ראס אלמת'יבה. שימוש חוזר לטיוטות מכתבים בכתב רבי אפרים בן שמריה, ולכן חייב להיות לפני כ-1050 לספירה. מוזכרים גזרות ישנות שהיו ברשות ראס אלמת'יבה וגם חדשות, כנראה ברמז לארכיון הקהילתי. גם מוזכרות עצומות שמנהיגי הקהילה היהודית כתבו לח'ליף השולט.

הקטע בצד ימין: מכתב הממוען לשמואל בן סיד. בעברית. מתוארך לראשית המאה ה-17. בשוליים העליונים של הצד הקדמי מוזכרים מותו של יוסף ובנו שלמה בן יוסף. השולח מזכיר גם שראה את פניו של מישהו "בטרם אובד". בשוליים הימניים התחתונים מציין השולח כי הוא חולה, מזכיר סופר שחלה זה ארבעים יום, ואת מותו "של נכדו בן השש". דרוש עיון נוסף.

(תחתית) מכתב צדקה מאישה, בכתב ערבי. מופנה לאיש נכבד (אל-ראיס אל-ג'ליל). לאחר הקדמה ארוכה ומחורזת, השולחת מתלוננת על עוני ועירום. ההמשך נמצא ב-T-S Ar.42.195. T-S K11.57 הוא כנראה סוף המכתב. החלק העליון של המסמך הוא מסמך ערבי אחר, כנראה חשבון או קבלה רשמית, שנדבקו יחד ליצירת תשתית לפסוקים מקראיים עבריים (השימוש המשני).

קטע ממכתב ששלח סלאמה בן יוסף אלע'זאל, מאל-מהדיה או מקירואן, אל יוסף בן יעקב אבן עוכל. תיארוך: זמן קצר לפני 18 באוקטובר 1030, על סמך הערה בכתב ערבי המציינת שהמכתב התקבל בתאריך זה. המכתב מוסר מידע על משלוחי סחורה למגרב במהלך הקיץ. נראה שאבן עוכל הביע תלונות בפני הכותב, וזה האחרון משיב על טענותיו. (המידע מתבסס על גיל.)

מכתב. השולח, מהגר חדש בפוסטאט שהגיע מתימן, מתאר את עצמו כ"יונה שכנפיה נגזזו" (שורה 1), וכותב לאחיו באלכסנדריה על מצוקתו כשהוא נאלץ להתקיים על חצי דירהם או רבע דירהם ביום. הוא גם מוסר חדשות משפחתיות: "ובאשר למה שביקשת לדעת על יוסף... כעת יש לו תלויים רבים, וראייתו נחלשה, ואין לו דבר." פלימפססט (כתב על גבי כתב שנמחק).

מכתב מיוסף בן אברהם אל אברהם אבן יג'ו. מקום הימצאם של יוסף ושל אבן יג'ו אינו ברור: גויטיין סבר שאבן יג'ו שהה במנגלור ואילו יוסף נמצא היה במקום כלשהו בהודו, ואילו פרידמן מציע שיוסף הוא ששהה במנגלור ואבן יג'ו היה במקום כלשהו בתימן. פרידמן מתארך את המכתב לשנים 1140–1144. המכתב מכיל פרטים על עסקאות מסחריות שונות ביניהם.

שבר ממכתב מאת אדם בשם יעקב המספר על האירוע שהביא אותו לפרק את השותפות שלו עם אחרים בבית בד ליין. בעת שעסק במסחר במשי באלכסנדריה, מכרו שותפיו חמור ופרד ורימו אותו, אך הוא בחר שלא להביא את הפרשה לבית הדין. בהמשך הוא מזמין את הנמען לבלות עמו את החג. במכתב מוזכרים אבו אלחסן, אבו אלפצ'ל, זכרי, אחיינו של זכרי, וחסן השליח.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. ארוך ועתיר פרטים מעניינים. בצד הרקטו מסופר סיפור ארוך הנוגע לסריס, האמיר מֻרהַף אלדַוְלה, המלך, אדם בשם אלנֻמַיְרי, ועוד דמות ו"שפחתו שהיא אשתו". בסוף נזכרת אישה הצמה ומתפללת בעבור צעיר נעדר (ככל הנראה בנה). דורש בחינה נוספת. ככל הנראה מדובר בצירוף עקיף (זוהה על ידי אלן אלבאום) של שני קטעים.

מכתב שנשלח מעזה לפוסטאט, בערבית-יהודית. השולח שמע דיווח על אדם מסוים ש"מתפלל בקליוב" (قَلْيُوب), וייתכן שהכוונה לכך שהוא משמש כמֻקַדַּם (ראש הקהילה) במקום. הוא הודה לאל על "ביסוס מעמדך וכבודך" (קיאם ג'אהכּ, qiyām jāhika). שני קטעים נראים ככתובים באותה יד וייתכן שמשתייכים לאותו מסמך, אם כי אין ביניהם חיבור פיזי ישיר.

שריד ממכתב הממוען לרבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1007–1055 לספירה), ככל הנראה מאחד מגאוני ארץ ישראל, אולי נשלח בשמו של רב שלמה בן יהודה, שכן אפרים מכונה כאן בתואר "חבר". המכתב נכתב לאחר חגי תשרי, והכותב מדווח כי עשו ככל יכולתם למלא את בקשתו של אפרים וארגנו פסיקה לטובת אדם כלשהו. המידע מבוסס על אלינוער ברקת דרך FGP.

מכתב כמעט שלם בערבית-יהודית הממוען ל"אחי". הכותב מזכיר מכירת פריטים ברִיף (האזור הכפרי במצרים) ומדווח כי סחורות אחרות הגיעו בשלום ליעדן. חלק משמות הסחורות סתומים ולא ברורים (שית וידי... טובה... חגר אלרגל). המכתב מזכיר סֻפְתַּגַ'ה (שטר חליפין) ואולי גם לבנים (טוּבּה). הוא נפתח ונחתם באזכור של תנחומים. דורש עיון נוסף.

אגרת בכתב ידו של יפת ב. מנשה, כנראה מופנית לאחיו חלפון ב. מנשה. ביהודית-ערבית. שבר (החלק התחתון של הרקטו). מזכיר: מכירה של משהו על ידי אפרים; משהו שיש לשלוח עם אבן אל-דוואניקי(?) ('הקמצן'); בקשה דחופה לכתוב אל אל-קאדי אל-מכין בנוגע לדבר שיועיל ליפת; משהו 'השנה באל-מהדיה'; ברכות לסִתּ נעים (אפשרי שהיא אשתו של חלפון).

מכתב/עצומה מגבר לקבוצת שופטים הטוען שהוא משלם מזונות מספיקים לאשתו [...] בת חיים(?) בן [..]הא(?) ולשפחתה ולבת בת שלוש שנים, בתשלומים שבועיים שנמסרים דרך מחפוז, שומר (קייים) בית הכנסת הארץ ישראלי. הוא מתלונן שהיא תמיד מערערת על התשלומים וגוררת אותו לבית הדין, והוא אדם חולה וסובל מכך. תיארוך: כרבע השלישי של המאה ה-12.

מכתב מאת שליח הישיבה בפוסטאט אל יוסף הכהן אב בית דין בן שלמה גאון, בירושלים. התיארוך: אוגוסט 1053. המכתב כולל דיווחים שונים על בתי הכנסת של הארץ-ישראלים ושל העיראקים ועל מגעים עם נכבדי פוסטאט. בין היתר נמסר כי אבו עלי, שמש בית הכנסת של הארץ-ישראלים, חלה ולכן הזניח את תפקידיו, ובית הכנסת ירד מטה והגיע למצב של הזנחה.

מכתב מישועה בן אברהם הכהן הגלילי אל יוסף בן ישועה החסיד. רק החלק העליון של המכתב שרד. מעט מאוד מהתוכן נשמר מעבר לנוסחאות הפתיחה והסיום ולדרישות שלום אל ח'לף, מחותנו של החזן. גיל תיארך את המכתב לסביבות שנת 1010, אך כיום ידוע שהשולח היה פעיל באזור הדלתא (שֻׁבְּרָא דַמְסִיס ומניית אשנא) בסביבות השנים 1142–1149 לספירה.

מכתב מרופא אל כהן ובו הבעת תודה על דברי תנחומים. בסיומו של המכתב הוא רושם מרשם לצמיחת שיער על עור שבו אין שיער צומח. המכתב כתוב ביהודית-ערבית, אך הרופא פותח את המרשם בשורה אחת בערבית. המרשם, על פי תרגומו של גויטיין: "ייקח עורב שחור. יישרף, ייכתש ויילוש בשמן, וימרח על המקום שבו לא צומח שיער. ובעזרת האל, השיער יצמח".

מכתב מאת ישועה בן אסמאעיל אלמכמורי בפוסטאט אל עיאש בן צדקה באלכסנדריה, בערך משנת 1050. ישועה בן אסמאעיל אלמכמורי מבקש מעיאש בן צדקה לברר בחשאי האם גיסו מתכוון לשלוח אליו סחורה כלשהי. עיאש בן צדקה רשם טיוטות של חשבונות במקום הפנוי שנותר בצדו האחורי של המכתב. המידע מבוסס על גיל, וקיימות הערות נוספות של גויטיין בנושא.

מכתב מסעיד בן מרחב, השוהה בעדן, אל אבו זכרי בן עטיה. התיארוך: אמצע המאה ה-12. מלבד הפתיחה והכתובת, נשתמרו רק כתריסר שורות בשולי צד הפנים. בשורות אלו מזכיר השולח את זביד, את צדקותו וזכותו של "סיידנא" (אדוננו), הגעה בטוחה של קבוצת סוחרים לעדן, יציאתם להודו, והידיעה שספינתם נתקעה במרבאט שעל החוף הדרומי של חצי האי ערב.

קטע מכתב ביהודית-ערבית (פינה תחתונה ימנית של הרקטו), על קלף. ككל הנראה מכתב מסחרי מגרבי מהמאה ה-11. מוזכר 'אדוני השלישי (אל-שלישי)' פעמיים; חבילה (רוזמה) עם כתובת 'השביעי (אל-שביעי)'. בורסו: רשימת שמות ביד אחרת: סעיד בן מבורך, עולא בן [...], אברהם בן פהד, יפת בן [...], מעאלי בן יצחק כהן, יוסף בן אברהים, אבו אל-חסן.

קטע ממכתב, ככל הנראה. נשתמרו שתי השורות האחרונות ושלוש חתימות. הפורמט נראה כשל מסמך משפטי, אך הוא מסתיים במילים "מאת חפצי שלומך/בריאותך", דבר המרמז שמדובר דווקא במכתב. מתוארך לחשוון שנת 5358 לבריאת העולם (שנת משיח) = אוקטובר/נובמבר 1597 לסה"נ. בתחתית מופיעה תוספת (או תשובה?) הנוגעת לסכום הכסף שכנראה היה נושא המכתב.

פתק בתערובת של ערבית וערבית-יהודית לנשיא מסוים המבקש כסף עבור הוצאות קהילתיות שונות, ומזכיר את הדיין והחזן האנדלוסי ו'החייפי' והפרוכות לקודש. הסכומים הנקובים הם 1 דינר וחמישה רבאעים בנוסף לסכום נוסף של 7 דינרים + 1/4 + 1/6. ישנה הערה/קבלה נוספת על אסמאעיל ורוקעה לשולחני כתובה בערבית-יהודית בתחתית. דורש בדיקה נוספת.

מכתב או עדות משפטית. שמו של משולם בן אלעזר הכהן מופיע בוורסו (כנראה זהה לזה שב-CUL Or.1080 J69, T-S 20.78 ו-T-S 8J21.3). המסמך מתאר מצב שכנראה הביא לכך שסוחר לא יכול היה לפרוע חובותיו. כולל את השורה: 'המלחים בזזו את המטען הקל' (ונהבו אל-בחארה אל-ח'ף). הכתב דומה לזה של ח'לף בן יצחק, אך רחב יותר וראשי הלמדים מקומרים.

מכתב, כנראה טיוטה. בערבית-יהודית. בכתב ידו של שלמה בן אליהו? ורסו (החלק הראשון של המכתב) מזכיר הגעת מכתב הנמען; הלוואה (אלעאירה = אל-עאאירה); שבועה 'בתורת משה רבינו'. פנים (ההמשך) מזכיר 'אוי לזה שדרש אותה ואוי ל-[...]'; אבן רצוי הנשיאות; 25 דרהמים כמחיר העתקת ספר המכיל 'שתי מסכתות הלכות נדרים'. (מידע בחלקו מ-CUDL.)

מכתב מיוסף בן פרחיה אל נמען או נמענים שזהותם אינה ידועה (הכתובת דהויה מכדי לפענחה). ייתכן שהמכתב נשלח אל קבוצת חסידים. כתוב בעברית (לציטוטים המקראיים ולברכות הפתיחה) ובערבית-יהודית (לגוף המכתב ולכתובת). רק החלק העליון של ה-recto השתמר, וכל התוכן שנשמר בו הוא נוסחאי בלבד. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל CUDL.)

מכתב מברוך בן יצחק, רבה הראשי של חלב שבסוריה, אל עמית שלו, ככל הנראה בפוסטאט. התיארוך המשוער הוא סביב שנת 1100. הכותב מבקש מהנמען לשלוח אליו מסמכים משפטיים הנוגעים לרכוש השייך לכמה יתומים, רכוש ששוויו עולה על שלושים דינרים. ברוך מבקש שהמסמכים יישלחו בדואר מיוחד, שכן הסוחרים מתעכבים בדרכם ובקושי מצליחים להגיע לחלב.

מכתב מאלכסנדריה אל אבו אלמעאני. שריד של מכתב עסקי העוסק בעסקאות שונות, חלקן מתרחשות באלכסנדריה, ובו אזכור של רכישת זרעי פרג ואורז וכן של קודקס ששימש ככל הנראה כעירבון. נראה שחלק מהטקסט בצד האחורי שייך לאותו מכתב עצמו. שאר הצד האחורי הוא מסמך אחר (אך אפשר שקשור) הכתוב בכתב ערבי. (המידע מתוך כרטיסיות גויטיין ו-CUDL)

מכתב בערבית-יהודית. בקשת עזרה בעניין אישי. תיארוך: כנראה המאה ה-12 או ה-13. המכתב ממוען לשני אנשים. השולח אינו מפרט את נסיבות המצב אלא מבקש את עזרתם בלשון מסויגת ומכובדת. בין היתר הוא מזכיר את געגועיו לילדיו ומבקש לדעת בפירוט מה אירע ל"אדון" (אלסיד). דרישות שלום לאבו סעד ולאחיו ולאבו אלעז. נכתב ביום שישי, ח' בטבת.

מכתב מעיאש בן צדקה, מפוסטאט, אל נהראי בן נסים בבוציר. סביב שנת 1054. נהראי שוהה בבוציר ורוכש שם פשתן בסיועו של קאסם. עיאש שולח אליו הוראות ועצות בנוגע לעסקיהם. המכתב מזכיר גם פרטים על תנועת ספינות, ובכלל זה ספינות שהגיעו ממהדיה ומסיציליה. כמו כן נזכרים גזירות חדשות של השלטון ומקרה שבו החרימה המדינה ספינות וסחורות.

שריד של מכתב הכתוב על קלף, ששוגר מתוניסיה על ידי מנשה בן עמאר אל יוסף בן סלמאן בן יעיש. הכותב מביע את משאלתו לפרוש מ"שירות הציבור" (כלומר משרה ציבורית), עבודה קשה מנשוא, ולהחליפה במקצוע אחר, שכן הוא חלוש או חולה (צ'עיף) ורפה גוף (נחיף אלג'סם). המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל החברה הים-תיכונית כרך ב, עמ' 87–88.

פתק לא רשמי מאת אם חסן בת אלשופט (או לפחות נכתב בשמה) ומופנה לדיין מסוים. בפתק היא מבקשת את חלקה בכספים שגויסו עבור הירושלמים. היא שוהה אצל אבו אלפרג'. למשמעות הביטוי "חלקי עם הירושלמים" ראו דיונו של גויטיין על אודות הקצבאות שחולקו לפליטים מירושלים ולתומכיהם בקהילת פוסטאט. המידע מבוסס על כרטיסיית רישום של גויטיין.

מכתב מן מבארכ בן הִבּה אלוואסטי אל אבו סעד ואבו אלפצ'ל בני אבו אלבקאא אלעג'מי. המכתב כתוב בערבית-יהודית. הכתובת רשומה פעמיים בערבית-יהודית, ואף קיימת כתובת חלקית בכתב ערבי. ייתכן שהשולח זהה למבורך בן נתן הכהן אלוואסטי המוזכר במסמך אחר משנת 1146. החלק מן המכתב שהשתמר כאן מכיל ברובו ביטויי נימוס אפיסטולריים מקובלים.

מכתב מיוסף בן ק[...] אל-[...]אן אל אבו אלפצ'ל [עטאללה?] בן יעקוב. בערבית-יהודית. כתב יד גולמי מאוד. הכותב שרוי במצוקה מסיבה כלשהי, ונראה שכספו אזל בעטיו של אבן אסד, והוא מודה לנמען על עזרה שהושיט לו בעבר. פרטי סיפורו קשים לפענוח. צדו האחורי של הקטע נוצל מחדש לרישום חשבונות בערבית-יהודית, אך אלו דהויים מכדי להיקרא.

שבר אגרת המופנה לרייס. ביהודית-ערבית. מזכיר את אשמון. הסופר מכונה אבן אל-מצרי: הבאה בירושלים . . . ומולאי אלרייס אל . . . ישיבות מהני . . . מא תחאדרה . . . ויגעל דורתה(?) . . . אלעצים פימא גרי . . . מן הקבה פי מגי . . . אלי אשמון . . . . אליו יגדל . . . רצון . . . וכאתב הדה אלאחרף אבן אלמצרי . . . . ה ויכדמהא באתם

מכתב משלמה בן אליהו לאדם מסוים בשם אבו יצחק, המכונה 'האח הנכבד והיקר'. ביהודית-ערבית. קטעי (החלק העליון בלבד). שלמה מספר שרכב עד החנות ושאל את דודן של הנמען (אבן ח'אל) אבו אל-פד'ל לאן הלך הנמען, אך אבו אל-פד'ל לא ידע. בגב הדף ישנה רשימת שמות ולאחריה ספרות יווניות/קופטיות ומשפט אחד ממשנה תורה, הכל בכתב ידו של שלמה.

אגרת ציבורית המופנית לקהילת פוסטאט, בעברית. תיארוך: כנראה המאה ה-11. בקשה שיבואו לעזרת השולחים על ידי קריאת תענית ותפילות ציבוריות למען אנשים שנאסרו: ואתם בית ישראל אשר בשפריר מצרים חורי יהודה ואפרים . . . על צרת אחיכם החמוסים אשר על דברי שחד(?) תפושים ענושים מנסים . . . לקראות צום להאסף להקבץ לבקשת התחנונים . . .

מכתב רשמי בערבית-יהודית, עם רווח רחב בין השורות. מתוארך ליום שלישי, י"ח בחשוון. נשתמרו חלקים משש שורות סמוך לראש המכתב. חלק מן הנוסחאות הפורמליות זהות לאלו שבמכתב אחר, וגם כתב היד דומה. בצד האחורי של הקטע מופיעים רישומים מזדמנים בכתב עברי ובכתב ערבי; אלו האחרונים נראים כטיוטות לפתיחה של מכתב, אך טרם פוענחו במלואם.

קטע מראש מכתב הממוען לאישיות נכבדה. בעברית. הנמען מתבקש להשתדל אצל רבנו אהרן החבר, ככל הנראה כדי לאפשר לשולח לעלות ל'דוכן' בבית הכנסת ולשאת את כפיו (כלומר, לברכת כהנים) — "לעלות לדוכן ולשאת את כפיו". כמה שורות מתחת מוזכר (יריב?) היורד לפני התיבה ובושתו של השולח — "וירד לפני התיבה ובשתי". כמו כן מוזכרת תפילת ערבית.

שבר מכתב בכתב ערבי. הקטע השמור כאן מורכב בעיקרו מברכות. ורסו מזכיר את אביו של הנמען אבו מוחמד ואת בן דודו (אבן עם) אבו אל-קאסם. רקטו מכיל ביטויים נוסחאיים לסיום המכתב (וסואנח מהמאתה... פי ד'לך... ואל-ח'יר יכון אן שא א-לאה תעאלא אל-חמד לל-לאה וחדה וצלואתה עלא סידנא מוחמד אל-נבי ואלה וסלם תסלימא). ראוי לבדיקה נוספת.

ורסו (שימוש מקורי): שבר מכתב בכתב ערבי. תיארוך: כנראה עידן ממלוכי. כתוב בסגנון רהוט מאוד ובחלקו בפרוזה מחורזת (סג'ע). כולל 'ניצוץ של תלונה' (למעה מן אלשכוא) על משהו ופניות רבות לקשר (צפד) בין השולח לנמען ואולי ביטויי מצוקה, למשל 'לא נותר מוח בעצם ולא ניצוץ חיים בקרביים' (ולם יבקא פי אלעצ'ם מח' ולא פי אלחשאיה רמק).

מכתב ערעור על צדקה, כתוב בתערובת של עברית, ערבית וערבית יהודית. הנמען הוא אבו עמראן משה בן שלה. השולח מסביר שהוא חדש ב'ארץ זו' (מצרים?). הוא אומר שהוא ואבי הנמען המנוח ברחו תחילה מאל-ראמלה ואחר כך מעכו, ככל הנראה מפני הגוּזים הטורקים שבזזו את רכושם (שורות 20-21). רוב שאר המכתב מורכב מציטוטים מקראיים וברכות נלהבות.

מכתב מאת הקראי משה בן יצחק אלמע'רבי, שישב בירושלים, אל אבו אלפרג' נסים בן עמרם אלצירפי בפוסטאט. תיארוך: אמצע המאה ה-11. המכתב ממוען לשוק יצרני כלי הנחושת (סוק אלנחאסין) שבפוסטאט. הקטע שלפנינו הוא רק תחילתו של המכתב, וכל מה שנשתמר ממנו מורכב כולו מברכות, תפילות ואיחולים טובים לרגל החגים. (חלק מהמידע מבוסס על גיל.)

מכתב מאדם באלכסנדריה (לפי גיל: אבראהים בן פרח' אלאסכנדראני) אל נהראי בן נסים בפוסטאט. מתוארך לסביבות 1055, ככל הנראה בתחילת הקיץ. השולח מזכיר ספינות שהגיעו מן המערב, אחת מסיציליה שהפלגתה ארכה 20 ימים, ואחרת מלמטה (סמוך לאלמהדיה) שהפלגתה ארכה 45 ימים. הוא מבקש מנהראי להשיג עבורו צדפות ופנינים ולשולחן אליו בדחיפות.

מכתב מאת אברהם כהן, בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-15 בקירוב. המכתב מדווח על תלונתו של מלמד מצפת שהשתקע בעזה, ולפיה ראש הקהילה המקומי הסית נגדו את ילדי הקהילה (צביאן אליהוד) — האשמה שראש הקהילה הכחיש מכול וכול. (המידע מבוסס על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין, כרך ב', עמ' 62, כרטיסיות המחקר של גויטיין, וקטלוג CUDL.)

מכתב מאסמאעיל בן יוסף בן אבי עקבה מאלכסנדריה, אל יוסף בן יעקב בן עוכל בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1030. הכותב מתאר התקפה של ביזנטים בים, שבמהלכה נגרם נזק לסחורות שהיו על אוניות שהפליגו מהמגרב לאלכסנדריה. אנשי הביזנטים הרגו כמה מאנשי אחת האוניות. אבן עוכל ספג הפסד גדול במוצריו. (המידע על פי גיל, מלכות, כרך 2, מס' 216).

מכתב מאת עלי בן יוסף, מאלכסנדריה, אל ברהון בן צאלח אלתאהרתי בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1055. הכותב הוא יליד ספאקס, וסחורת המסחר העיקרית שלו היא שמן המיוצא מהמגרב למצרים. הכותב מבקש מהנמען לטפל בירושתו של קרובו, אברהם אלספאקסי, שלהם שני בנים – אבו אלפרג' ויצחק. האפוטרופוס של יצחק הוא נהוראי. המידע מבוסס על גיל, מלכות.

מכתב מאת נתן בן נהראי, מאלכסנדריה, ככל הנראה אל מוסא בן אבי אל-חי בפוסטאט. נכתב בסביבות שנת 1063. נראה כי כמה מקרוביו של הכותב מעוניינים לעבור לאלכסנדריה ונדרשים לשם כך לקבל אישור מן השלטונות. בנוסף, מזכיר המכתב משלוח של פנינים שהגיע מן המהדייה, אשר יש לסחור בו בחשאי. (המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 3, מסמך 434.)

ראש מכתב מחורז. הכותרת מעוטרת בפרחי ליליות זעירים מעל כל אות. בפתיחה הפיוטית של המכתב, שורה של כמה נקודות מסודרות אנכית מעל אותיות בראשי השורות יוצרת אקרוסטיכון: "אברהם ב' ישר" (ככל הנראה אברהם ב"ר סהל אלתסתרי). בשוליים מופיע טקסט בארמית שייתכן שאינו קשור לגוף המכתב. יש לציין כי כרטיסיית גויטיין מתייחסת לקטע אחר.

מכתב ממשרדו של רבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן כנגיד 1205–1237 לסה"נ) בפוסטאט, אל קהילת אלכסנדריה (נאמון). תיארוך משוער: סביבות 1220 לסה"נ. במכתב הוא מורה להם לסייע לאישה ולבתה הקטנה להגיע לארץ ישראל, שם נמצאת בת נוספת שלה. האישה היא גרושתו של פתוּח, החזן בבית הכנסת התימני בירושלים. המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.

מכתב מאדם בשם אבו אלפצ'ל אל בת דודתו מצד אמו, המתגוררת במצרים. כתוב בערבית-יהודית. הכותב מפציר בה לעלות לרגל לארץ ישראל ולבקר במקומותיה הקדושים. אבו אלפצ'ל מקווה שלא רק שהיא אכן תעלה לרגל ותבוא לבקר אותו, אלא ככל הנראה גם שתינשא לו, וכי השניים יבלו יחד את שארית חייהם בארץ ישראל. (המידע מבוסס על המהדורה של צינגר.)

הקטע השמאלי: מכתב מאת שמריהו בן אהרן הכהן הרב, מצאצאי אליהו הכהן, אל אבו ת'אבת יכין בן נאשי הכהן. רובו בערבית-יהודית, כשהפתיחה כתובה בעברית והכתובת בצדו האחורי בכתב ערבי. השולח מדווח לנמען כי מילא את בקשתו ושוחח עם הנשיא בעניין מחלוקת מסוימת הנוגעת לקהילה ולחזן. בצד האחורי שימש מאוחר יותר לניסיונות קולמוס בעברית.

שני קטעים ממכתב בערבית-יהודית המהווים את הפינה הימנית התחתונה של הצד הקדמי. כתב היד אלגנטי ומובחן. זמן הכתיבה: ככל הנראה המאה ה-12. נזכרות במכתב בקשות ועסקאות שונות, אך הן מעורפלות מכדי להבינן ללא צירופים נוספים. מוזכרת קרובת משפחה הדואגת למישהו. בצד האחורי דרישת שלום לאבו סהל הכהן. הצירוף נעשה על ידי אלן אלבאום.

גב: מכתב קצר או פתק ליוסף השר הרופא. הכותב ניסה לבקר את יוסף מספר פעמים אך לא מצא אותו בביתו ולא שמע ממנו. שמע שיוסף עומד לנסוע (מאויית ללך). אם הוא מתכוון לנסוע לשורש (קרוב לירושלים), הכותב מעוניין ללכת עמו. גב: שלושה שמות כתובים, בכתב יד זהה: ישי(?) נושטימוש (? נושטימוש); חננאל אליה(?)הכהן; ויהודה ס[...]ן הזקן.

אחד משני כתבי היד של איגרתו הראשונה של בן מאיר בנוגע לפולמוס הלוח של שנת 921/22 לסה"נ. (כתב היד השני הוא ENA 2556.2 + Bodl. Heb. f. 26/1-6.) האיגרת נכתבה מארץ ישראל לבגדאד. מכתב היד הזה של איגרתו הראשונה של בן מאיר השתמרו רק שני דפים, הבאים זה אחר זה בסדר הזה. שטרן משער שבכתב יד זה היו עוד שישה דפים נוספים שאבדו.

מכתב ביהודית-ערבית. כתב יד תימני? פגום מאוד ודהוי. תיארוך: המאה ה-12. חלק מהשמות המוזכרים קשורים ל-India Book II, כגון יַעֲקֹב אַל-עַדַּנִי וּמַצְמוּן. ייתכן שהוא אף מופנה אל מַצְמוּן ("...יָא מַצְמוּן לָא תַלוּמוּנָא עַלָא..."). מוזכרים גם השמות סֻלַיְמָאן וּמַנְצוּר. לפחות חלק מן המכתב עוסק במשלוח משי. AA. ASE.

מכתב מאת יצחק בן מובארכ אל (אחיו?) אבו נצר [...] בן אל-מובארכ אל-ג'הבד', שבאל-מחלה. בסמלה ושורות הפתיחה הארבע שמורות בצד הרקטו; הכתובת שמורה בצד הוורסו. השולח נשבע בשם האל ובתורה שעל הנמען לא להימנע מלהעמיס עליו שליחויות כלשהן. השולח גם מציין שהוא מתכנן לשלוח פריטים מסוימים למישהו. בצד הוורסו מופיעה תפילה בעברית.

מכתב בערבית-יהודית. כותב לא ידוע, נמען לא ידוע. תיארוך: כנראה תחילת המאה ה-13. הכותב מבקש את העותק של סדר נזיקין שיש לו גמרא עם פירוש רב שלמה (=רש'י?). הכותב ביקש מר' יחיאל (בן אליקים?) 'לקרוא לו' (או ללמד אותו?). 'כל מה שמעכב אותי הם ההעתקות.' לגבי הריבס, הכותב מכר חלק ממנו ב-10 דרהמים. הוא ממתין להוראות נוספות.

מכתב מאח'לאבו הכהן בן אהרן, שהתגורר באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1045. כתב היד הוא של אברהם בן פרח. המכתב עוסק בדינר ורבע שעל אבו זכרי לקבל מאבו יוסף יעקוב, לאחר ששלח לו את הסכום באמצעות אבו נצר, שנפטר בינתיים. במכתב מוזכרים אנשים רבים, והכותב שולח את ברכותיו אליהם. המידע מבוסס על משה גיל.

מכתב שבו הכותב מבקש מהנמען להתערב אצל שר השרים, ככל הנראה מבורך בן סעדיה, על מנת לאתר ולקבל את עזבונו של אחיינו. מעט שמות ופרטים קונקרטיים השתמרו בגוף המסמך, אך הכותב מציין כי גייס לעזרתו את עיאש אלספאקצי. צדו האחורי של הדף נוצל מאוחר יותר לרישום חשבונות בערבית-יהודית. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב משפחתי הממוען לאזור שמצפון לקוץ במצרים העליונה, הפותח בשני טורי שיר בעברית, ובו אישה עם ילד מבקשת מאחותה ומאמה לגלות עניין רב יותר במצבה. לפי גויטיין, השולחת והנמענים זהים לאלו שבשני מכתבים נוספים מאותה משפחה. למעשה, סביר להניח שהמכתב נשלח אל פוסטאט (על סמך אחד המכתבים האחרים), אם כי לבני המשפחה עסקים בקוץ.

מכתב מיוסף בן עלי כהן פאסי, השוהה בבוציר, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. הכותב עוסק ברכישת פשתן. הוא מאשר את קבלת המטבעות, אך מציין כי אינו יכול לשקול אותם משום שאין ברשותו מאזניים. הוא מוסר מספר הוראות בנוגע לתשלומים. הכותב מביע את דעתו ששוק הפשתן בבוציר אינו במצב טוב. (המידע על פי גיל, ממלכת ישמעאל, כרך 3, מס' 401)

חלק ממכתב, ככל הנראה מופנה אל [טוביהו הכהן בן] עלי הכהן החבר המעולה, ובו אזכור של שליחת מכתב אל "השר הנכבד" סעדאל "אחיינו", וכן אל "הזקן היקר" יתר הלוי ואל "הגבירה" "אחייניתנו". החלק ששרד עוסק כולו בבקשת תשובה למכתבים שלא נענו. המשפטים שעל גב הדף נראים כניסיונות קולמוס ולא ככתובת נמען. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

מכתב עסקי בערבית-יהודית. התיארוך הוא בסביבות המאה ה-15 (לא לפני 1415 לספירה), שכן נזכר בו המטבע נִצּ/נֻצּ/חצי (כלומר המֻאיַّדִי). כמו כן מוזכר המטבע ג'דיד במשמעות של "אפילו לא פרוטה אחת". המכתב עוסק בין השאר בעסקי יין, וכולל קטע מעניין: "נותרתי רבע בן אדם. ריח היין היה נישא באוויר, והגוי אמר…". טעון בדיקה נוספת.

שריד ממכתב כתוב בערבית-יהודית, במצב פגום למדי. הכותב, ככל הנראה, מתלונן על דבר־מה. במכתב מוזכרים פקועה (אלחנט'ל) ופקוס (אלפקוס); השכר המגיע לנמען על סיועו לשולח; בקשת עזרה (?) ב"שערים" שונים; הערה שלא יהיה קל לתבוע אדם פלוני בדין; אזכור של חמישה ילדים; "מעשי אשתו"; שמחתם לאיד של אויבים; ושוק החליפין (סוק אלצרף).

שבר ממכתב (פינה עליונה ימנית). בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100-1138 לספירה). הוא אומר שהנגיד הוציא מכתב/מסמך ככל הנראה המופנה לשופט אברהם בן שבתי (ממניית זפטא, פעיל כ-1091-1135). עסק בחסן אל-קודסי וגבר אחר, יריביהם המשפטיים של אבו אל-[...]. מישהו (אברהם?) צריך לדווח לפסטאט במהרה. (מידע חלקית מתוך CUDL)

מכתב מיהודה רוזאניס (?), ממקום לא ידוע, אל יוסף אמריליו בסלוניקי. שתי השורות הראשונות בעברית והשאר בלאדינו. תיארוך: ככל הנראה לפני שנת 1485. תוכן המכתב עוסק בענייני עסקים. הערה חשובה: המסמך אינו מגניזת קהיר. הדיין מאיר זולצברגר מצא את המכתב בתוך כריכת הספר של מהדורת מחזור רומא הראשונה (1485). המידע מבוסס על FGP.

רקטו: פתק בערבית ובו הוראות משלוח. "שלח לאלכסנדריה עם הע'ולאם של אבן אלפלא[תי?] 5 וחצי מאנים של עץ אלוואי (עוּד), שיימסרו לפקיה אבן עטיה. ושלח עם עלי בן רחים ואבן אלמציצי (?) 10 מאנים של עץ אלוואי משובח ו-10 מאנים של עץ אלוואי בינוני. ושלח עם אבן מחיר (?) ...". ורסו: חשבונות בערבית-יהודית, מחוקים לחלוטין בקווים.

מכתב עסקי בכתב ערבי. יד גסה במקצת. השולח מאיץ בנמען לרכוש אריגים מחלב בשווי חצי דינר, ואריגים בצבע ארגמן (ארג'ואן) בשווי רבע דינר. ייתכן שהנמען הוא אבו אלאפראח ערוס בן יוסף (כך לפי הזיהוי של עאודה, שמציע גם שהשולח הוא אברהם בן הלל, השוו ת-ש Ar.41.108); יש להשוות את חשבונות היהודית-ערבית שבצד ב' לכתב ידו של ערוס.

מכתב אישי בכתב ערבי. לאחר תלונות על העדר תשובות, גוף המכתב מתחיל סביב שורה 10. אלשיח' אבראהים שלח משהו לכבוד פורים (עלא אלפור). השורות הבאות מזכירות סוג כלשהו של מצרך יקר ערך ([...] אסוד... קצ'יב(?) ד'הב — כלומר מוט(?) זהב). השולח חושש שהוא (או היא) לא יקבל את הדרוש לו לפני החג (חמש שורות מהסוף). דרוש עיון נוסף.

מכתב בכתב ערבי. נשתמרו כתשע שורות. נימת המכתב דחופה ובהולה (...جواب الكتاب سرعة فيالله عليك..., "תשובת המכתב במהירות, באלוהים עליך..."). התוכן טעון בדיקה נוספת. בשוליים הימניים מופיע האלפבית הערבי. בצד האחורי מצוי חיבור בענייני לוח שנה בעברית, ובפינה השמאלית התחתונה שרידים של חמש שורות אנכיות בכתב ערבי שלא זוהו.

רקטו: מכתב מיוסף מסוים שחולה. ביהודית-ערבית, עם כתב יד וכתיב לא סדיר, קשה לקריאה. הוא מסביר מדוע לא יכול לבוא. הוא אומר שאפילו העמיס את חמורו ויצא לדרך, אך אז הוחרה על ידי 'סֻכּוּנַה' (מונח רפואי המופיע במסמכים אחרים אך משמעותו אינה ברורה לחלוטין) ועווית של קוֹלִינְגִיָּה (כאב מעיים). הוא חשש שלא ישרוד את הלילה.

מכתב עסקי, קטע, מאבו נצר בן אברהם באלכסנדריה אל חלפון בן נתנאל בפוסטאט. נשמר רק החלק האחרון של המכתב. תיארוך: ראשית שנות ה-1130 לסה"נ. המכתב כולל מידע על מסחר בחיטה. זהו אחד המכתבים המוקדמים ביותר של אבו נצר אל חלפון: מתוכן המכתב נראה שהוא עדיין חסר ניסיון, וחלפון משמש עבורו כמורה ופטרון. (המידע מבוסס על פרנקל)

מכתב מאת מבורך בן נתן אל ת'קת אלמלכ, בערבית-יהודית. מבורך מתאר את מצוקתו הכלכלית ומבקש סיוע בהשגת חיטה. הוא מתלונן כי אלשיח' אלעפיף מסרה לא סיפק חיטה לבני משפחתו בזמן שהיה בנסיעה (שורות 9–11 בצד הקדמי). כששב מבורך ממסעו, מצא את בני ביתו חולים וגוועים ברעב (שורות 6–7 בצד הקדמי). המידע מבוסס על תיאורו של גויטיין.

חלקה התחתון של איגרת בערבית-יהודית. כוללת בקשה למסור מכתבים ל"נזר" (כנראה נתן בן שמואל?) ולאל-רצ'י, וכן בקשה לקנות עבור יוסף ג'ובה (גלימה) נאה בצבע אבק מתוצרת בית (jubba jayyida rahja ʿamal al-dār... takūn malīha jayyida...). אבו עמראן הכהן הבחיר אמור לסייע לנמען ברכישה זו. (חלק מן המידע מתוך כרטיסיות גויטיין.)