ישיבות וגאונים במסמכי הגניזה — עמוד 3

קטע ממכתב מאת ישראל בן נתן בירושלים אל נהראי בן נסים בפוסטאט. המכתב עוסק בעסקות מסחר, ובמיוחד בענייני בדים. ישראל בן נתן מחזיר כמה פנינים לפוסטאט משום שהוא מאוכזב מצבען הפגום, ומבקש שיימכרו בפוסטאט ושבכסף שיתקבל ייקנו אבני שוהם (קרנליאן). כמו כן הוא מבקש מנהראי לספק לו בדחיפות קלף, כדי שיוכל לבצע עבודה כסופר. החלק האחרון של המכתב עוסק באברהם בן הגאון שלמה בן יהודה. ישראל מבקש מנהראי שישלח לו ביטומן (קִפָאר) לטיפול בבעיה בעיניו, מאחר שאין באפשרותו להשיג חומר זה בירושלים. ראו גם מסמכים מקבילים נוספים מאותה התכתבות. המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל.

שטר שחרור מהתחייבות, בכתב ידו של הלל בן עלי. מתוארך ליום שישי, י"ג בתמוז א'תי"א למניין שטרות = 22 ביוני 1100. השטר מצטט מסמך מוקדם יותר שבו נתן הכהן החבר המעולה בחבורה ואחיו צדקה הכהן, בניו של ברכות הכהן, מינו את יפת בן הלל הלוי "אהוב הישיבה" כמורשה מטעמם. על המסמך המוקדם חתמו העדים מבשר בן נתן הכהן, צמח בן יוסף בן צמח, ואברהם בן צדקה, והאישור (קיום) נעשה בידי יצחק בן שמואל. לבסוף מאשר נתן הכהן כי קיבל 20 דינרים מאבו אל-מנא תקוה בן עמרם. הכסף הוצא מכוח צוואתו של עלי הכהן הפרנס. על השטר חתומים יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה, ויחזקאל בן עלי הכהן.

מכתב מאת נחמיה הכהן, גאון פומבדיתא, ככל הנראה אל הקהילה הבבלית בפוסטאט. מתוארך לכסלו 1274 למניין השטרות = נובמבר 962 לסה"נ. הכותב מבקש סיוע כספי עבור הישיבה. נזכרת בו פטירתו של אחי הכותב, חפני, אב בית הדין של הישיבה. המכתב משקף מתחים בין סיעות שונות בתוך הישיבה, ומכיל פולמוס נגד "כחשון ושבירה", כלומר נחשון ושרירא (בן חנניה, הגאון לעתיד). נחמיה מתלונן כי מכתבו הקודם זכה להתעלמות, ומבקש לחלוק כבוד לשליחו, שלמה בן עלי, המכונה אבן טבנאי (המידע מבוסס על גיל ועל אתר הגניזה הבודליאני). בצד האחורי, יד אחרת זיהתה את כותב המכתב והעתיקה ביטוי קצר מתוכו.

שטר אירוסין. מקום: אל-מחלה. תאריך: יום שלישי, כ"ד בסיוון א'תע"א למניין השטרות (31 במאי 1160), בתקופת סמכותו של הגאון נתנאל בן משה הלוי. הכלה: סת אל-תג'אר בת יצחק. החתן: נתנאל בן אפרים הלוי ("חמדת הלויים"). תשלומי הנישואין: 30 + 60 = 90, כלומר מתנת הנישואין הייתה 90 דינרים, מתוכם 30 התקבלו בעת האירוסין על ידי אבי הכלה. כמו כן ניתנו באירוסין טבעת זהב אחת ושתי טבעות כסף. לכלה שמורה הזכות לקבוע את מקום מגוריהם של בני הזוג. ככל הנראה בכתב ידו של מאיר בן הלל בן צדוק אב (לפי כרטיסיית גויטיין). בצד השני (verso) מופיע מסמך בכתב ערבי (ראו רישום נפרד).

שטר משפטי שנכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי (אם כי כתב היד נראה שונה מאוד ממסמכים אחרים שלו — הערת PG). שריד קטן (פינה שמאלית תחתונה). מוזכרים בו: אלעדני ("מעדן", ייתכן שמדובר בסחורה ואולי באדם); חבילות של לכּ (lac, שרף אדום ששימש כצבע); אבו סעיד; סחורות בשווי 700 דינרים שהופקדו במחסן בידי אבו סלימאן דאוּד אצל סאלם; ויצחק אלנפוסי (סוחר הודו ידוע). נכתבו שני עותקים של השטר, האחד נועד להישאר בפוסטאט והשני לנסוע "עמו". חתום גם בידי [אברהם בן שמעיה החבר נכד שמ]עיהו גאון. ראו את המסמך הקשור שמכיל גם רשימה של שמורות אפשריות נוספות הקשורות אליו.

שימוש מקורי: שבר קטן של מסמך משפטי בכתב ידו של הלל בן עלי, המזכיר פעמיים את נתן הלוי הידוע כהבה אבן [...], ומזכיר גם את סת אל-אהל. שימוש משני: טיוטה של מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100-1138 לספירה), המזכיר את מצליח גאון (מ-1127 עד 1139). נוסחאות יוצאות דופן: פאסתכשפת מנא אנן חתומי מטה קציה אלחאל פי דלך... המקרה אולי כרוך במצליח ולא רק מפנה לסמכותו. כנראה יש פער של לפחות ~20 שנה בין השימוש המקורי לשימוש המחודש, שכן תאריכיו המאוחרים ביותר של הלל בן עלי קדמים הרבה לתאריכיו המוקדמים ביותר של מצליח גאון. (מידע בחלקו מ-CUDL.)

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138), הכולל נוסחת רשות המעידה כי נערך בימי מצליח גאון (1127–1139). אבו אלמנא ישועה בן יצחק, שהגיע לאחרונה מדמשק, מעניק ייפוי כוח לפרג' בן עֻכַּיש לטיפול בכל ענייניו המסחריים במצרים, ובכלל זה לתבוע את הסחורות שהפקיד אצל יוסף בן אבו אלפרג' ואצל בן דודתו מצד אמו, סעיד בן א[...]. העסקים נוגעים לפשתן סרוק. במסמך מוזכר גם הסוכן יחיא. (חלק מן המידע מבוסס על קטלוג ספריית קיימברידג'.) מסמך נוסף מתוארך לשנים 1129/30 קשור לעניין אך אינו מהווה חיבור פיזי. החיבור בין הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה, ככל הנראה לאברהם בן יצחק בן פראת הכהן. במכתב מוזכרים רבי אפרים בן שמריה (פעיל בשנים 1007–1055 לסה"נ) והחבר עלי בן עמרם. השולח מוסר לאחרון הוראות לתמיכה בחבר ישועה בן יוסף הכהן מאלכסנדריה. המכתב מדווח על מיסוי כבד, ובפרט בדמשק. בכתב היד ובסגנון זהה למכתב נוסף. תיארוך: לפי גיל בערך 1055 לסה"נ, אך הערכה זו עשויה להיות מאוחרת מדי, שכן רבי אפרים בן שמריה ככל הנראה נפטר במהלך שנת 1055 או זמן קצר לפני כן. אם רב דניאל בן עזריה כיהן כגאון (1051–1062 לסה"נ) בעת שליחת המכתב, טווח התאריכים הסביר יהיה 1051–1055 לסה"נ.

מסמך מדינתי פאטימי. דו"ח אל אלמלך אלאפצ'ל מ"אלת'גר אלמחרוס" (ככל הנראה צור). מתוארך לסביבות 1108. הקטעים הקשורים מתחלקים לאשכולות על פי אופי השימוש החוזר בכתב עברי בצדם השני: אשכול 1: שלושה קטעים, שניים מהם פורסמו בידי ח'אן; שימוש חוזר לפיוט עברי בכתב יד מוכר. אשכול 2: שני קטעים (גם הם פורסמו בידי ח'אן); שימוש חוזר לטיוטה של איגרת בערבית-יהודית. אשכול 3: סדרת קטעים שעל גבם נכתבה הבקשה השנייה של רב סעדיה גאון. אשכול 4: קטע יחיד ששימש לכתיבת קינות בעברית. המסמך זוהה וקוטלג בידי אלן אלבאום ב-2022. עתיד להתפרסם בידי פול קוב ואלן אלבאום.

מכתב מיוסף, מֻקדּם של עיירה בפריפריה, אל אברהם בן נתן ("יסוד הישיבה"). תיארוך: סביבות שנת 1100. במכתב נוגע ללב זה מתלונן יוסף על שהוא מוזנח על ידי השלטונות, וחש שידיעותיו מצומצמות ושאין הוא מסוגל להתמודד אלא עם המקרים הבסיסיים והשגרתיים ביותר המובאים בפניו. כמו כן אין ברשותו ספרים. הוא נותן כדוגמה מקרה הנוגע לגֵר ולגיורת כסוג של עניין מסובך מדי בשבילו. הוא ניסה להטיל חרמות, אך לקהילה אין כבוד רב להכרזותיו. במכתב מוזכר גם אבו סעד אבן אלמליג'י. הכתובת בכתב ערבי נמצאת בצדו האחורי של המכתב. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסיית גויטיין.)

פנים: מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מיקום: פסטאט. מתוארך: טבת 1444 סלאוקי = דצמבר 1132 / ינואר 1133 לספירה, בסמכות מצליח גאון. חוזה שכירות לשלושה רבעים מנכס על ידי אבו זכרי בן יוסף, כנראה מאבו כתיר ואשתו מחפוזה. סכום של 22.5 דינרים מוזכר. לא חתום. גב: סיכום (אכתצאר) של עסקה משפטית, אף הוא בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך: יום חמישי, י"ח שבט 1444 סלאוקי = 26 בינואר 1133 לספירה. אֻם צביח קיבלה הלוואה של 2 דינרים ממֻדַּלַּלַה בת אבו אל-לית' אבן אל-ד'בעה והסכימה להחזירה בתוך פרק זמן מוגדר. חיבור הקטעים נעשה על ידי משה יגור.

מצד הרקטו: מכתב משתי הקהילות באלכסנדריה (נא-אמון), בראשות הדיין יוסף בן שלמה הכהן, אל הקהילה הירושלמית בפוסטאט בראשות רבי אפרים בן שמריה. תיארוך: בקירוב 1031 לסה"נ, ובאופן רחב יותר בין השנים 1007–1055 לסה"נ, על פי תקופת פעילותו של רבי אפרים בן שמריה. המכתב הוא בקשה דחופה לסיוע כספי לצורך פדיון יהודים מביזנטיון שנשבו בידי שודדי ים. במכתב מוזכרים ביקורו של בנו של הגאון, אברהם בן שלמה, כמו גם ברקה (קירניאקה, לחוף לוב), המלמד יהודה בן יצחק, ויהודה בן חיאן. בצד הוורסו מופיעה הכתובת, הכתובה בפרוזה מחורזת ומסתיימת בעלאמה — ברית שלום.

מכתב בעברית ובערבית-יהודית. שמות השולח והנמען וכן התאריך מכוסים על ידי דף נייר שהודבק על המסמך, יחד עם טקסט נוסף בצדו האחורי, ולכן יש לבדוק את כתב היד הפיזי. בכתובת מופיעים "[...] הלוי החבר" ו-"[...] בן חלפון הלוי". השולח מתנצל על דבר מה ומסביר את עצמו בכך שחשש שהספינה עומדת להפליג. הוא מזכיר "...ובנו 'הרביעי' שלמה הכהן בן אדוננו... גאון..." (הטקסט הסמוך מכוסה על ידי דף הנייר). הוא שולח הודעה לאבו סעד אלעכאוי אלעטאר המתגורר בקהיר, ובה הוא מודיע שהעביר לדיין מסוים שני עותקים של משהו, האחד באמצעות אבו אלמפצ'ל מחותנו של אבן חג'ר.

מכתב מאת שלמה בן יהודה גאון אל אברהם בן סהלאן (שנפטר בסביבות 1032), ובו הוא מציין כי במכתב קודם הודה לאברהם על התרומה שקהילת פוסטאט שלחה באמצעות הזקן שלמה בן סעדיה אל לוי בן מנחם. תיארוך: 1025–1032, על סמך שנות כהונתו של שלמה בן יהודה ותאריך פטירתו המשוער של אברהם בן סהלאן. במכתב הנוכחי כותב הגאון בשמו של אדם בשם צדקה בן מנחם, אשר מהלל את אברהם על חסדיו ומתחרט על מעשיו הרעים בעברו. עוד מסופר כי "הזקן האדיר" הבטיח לכתוב לכמה מנציגיו כדי למצוא לצדקה משרה כלשהי במצרים. הגאון מבקש מאברהם להתעניין בעניינו של צדקה ולסייע בידו.

ברכות לכליף הפאטמי אלאמר באחכאם אללה (1101–1131 לסה"נ) ולגאון מצליח בן שלמה הכהן, ראש ישיבת ירושלים, שמושבה אז היה בקהיר. בהוספה שבסוף מופיעים גם בן דודו של מצליח, אליהו הרביעי, ושלושת בניו, שאותם מציין הכותב כי יש לשלב מיד לפני הברכה למצליח עצמו. זמן חיבור הטקסט הוא ככל הנראה בין השנים 1127 ל-1131 לסה"נ. המסמך פורסם ונדון במאמר "Prayers from the Geniza for Fatimid Caliphs, the Head of Jerusalem Yeshiva, the Jewish community and the Local Congregation" בקובץ המחקרים לכבוד ליאון נמוי (אוניברסיטת בר-אילן, 1982, עמ' 49–57).

מכתב מאת רבי אפרים בן שמריה אל נתן בן אברהם. התיארוך: בערך 1034 לספירה (לפי גיל). המכתב קשור לשלבים המוקדמים של הסכסוך בין נתן בן אברהם לבין רב שלמה בן יהודה, סכסוך שהחריף לכדי פילוג בשנים 1038–1042 סביב הנהגת הגאונות. רבי אפרים בן שמריה מביע את תמיכתו בנתן בן אברהם. המכתב מזכיר חליפת מכתבים סדירה בין הכותב לבין הנמען. כמו כן מוזכר אדם שהגיע מבבל, ייתכן שמדובר ברב דניאל בן עזריה, אשר נבחר לגאונות ארץ ישראל לאחר רב שלמה בן יהודה. (המידע מבוסס על ברקת, יהודי מצרים, עמ' 99.) בצד הרקטו מופיע מסמך בכתב ערבי (ראו רישום נפרד).

קולופון בכתב ידו של אביתר הכהן בן אליהו גאון בן שלמה גאון בן יוסף הכהן אב בית הדין. אביתר נשא את התואר "הרביעי" (הרביעי בחבורה) בעת שכתב קולופון זה. המקום: פוסטאט. התאריך: א' באב ד'תתכ"ז לבריאת העולם, היינו שנת 1067 לסה"נ. הספר כולל את פירושו של האיי בן שרירא גאון למסכת חגיגה, וכן את ספר הדינין של רבנו חננאל המנוח (שעדיין היה בחיים בשנת 1053 לסה"נ, ארבע־עשרה שנה לפני כתיבת קולופון זה), וכן קינושים(?) ושאלות הלכתיות. בקולופון מופיעה ברכה מפורטת לכל מי שיחזיר את הספר, וכן קללה לכל מי שלא יחזירנו. (המידע מבוסס על גיל.)

רקטו: שטר שחרור (אבּראא) שבו מפרג' משחרר את יהודה בן משה ('בחיר הישיבה'), ככל הנראה יהודה בן משה אבן סע'מאר. ורסו: מסמך משפטי הנוגע למקרה מורכב של הלל בן סעדיה, סוכנו של יחיא בן מע[אלי?], ושל מחאסן בן שמואל וגרושתו (קואמה בת ברכות?). נקבע שלא נותרה כלפיו כל תביעה מצד הכתובה או מזונות. נזכר בנו של יאשיהו אב בית הדין, וכן מסמך שנערך בעכו בבית הדין המוסלמי. בהמשך מצוטטת צוואתו של אפרים בן יוסף הלוי, שמכר את מחצית ביתו בקהיר החדשה (אלקאהרה) ברובע זווילה. כמו כן נזכר יוסף בן מרא. (המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין.)

רקטו: טיוטה של עדות משפטית מפוסטאט. תיארוך: סוף המאה העשירית או תחילת המאה האחת-עשרה. העדות עוסקת בשאלת כשרותם של שני חזנים ושוחטים, האחים שר שלום ומנוחה בני שלמה הכהן החזן ראש כלה בן סעדיה. השניים הוּדחו ממשרתם בידי הגאון המנוח שמעיה ובידי אב בית הדין שלו, חנניה הכהן. העדים טוענים כי "המרכילים שקר דברו" עליהם, וכי ידיעותיהם והתנהגותם של השניים אינן מוטלות בספק. הם מבקשים כעת מחנניה הכהן להשיב את האחים למשרתם. ורסו: כולל טקסט ספרותי בעברית, וכן רישום של ייפוי כוח הממנה אדם בשם נסים, חתום בידי אברהם בן סמחון [...].

מסמך משפטי מקוטע מאוד שמזכיר מנהיג קהילתי הנושא בתואר העברי "שר השרים". על אופן השימוש בתואר זה — שהופיע לראשונה במאה ה-11 ויוחס בעיקר למנהיג יהדות מצרים מבורך בן סעדיה, ועל שימושו הרווח יותר בתקופות מאוחרות יותר — ראו דיונו של כהן בספרו על השלטון העצמי היהודי, ובייחוד עמ' 220–221 והערה 32. בנוסף נזכר במסמך אדם הנושא בתואר "בחיר הישיבה", ייתכן שמדובר בסוחר יהודה בן משה אבן סִגְ'מאר (ראו כהן, שם, עמ' 116–117), ולבסוף נזכר רב פלוני בשם ר' אפרים. הפשרה המתועדת במסמך כרוכה בתשלום לטובת העניים. צידו האחורי של הדף ריק.

רקטו (שימוש משני): מכתב שני, ייתכן שהוא העתק או טיוטה, אפשר שקשור לוורסו. המכתב כתוב ככל הנראה בידו של ברכות בן שמואל (שייתכן שכתב אותו עבור אדם אחר). אפשר שהוא ממוען לראש ישיבה (בצד ימין, שורה 2). המכתב גדוש בהתנצלויות נרגשות ("מעולם לא חשתי כאב כמו הכאב שחשתי על שאיחרתי..."). השולח מצר גם על כך שאנשים שפטו אותו בחומרה, וזאת רק בשל ענוותנותו הרבה (קלת אלמכברה ואלאנפה). אך הוא מודה שהאשם אינו בידי איש מלבדו עצמו. הוא מבקש במפורש השתדלות אצל אלשיח' אלרשיד. הוא צירף את יתרת דמי השכירות. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

מסמך משפטי בכתב ידו של מבורך בן נתן. נכתב בקהיר, בעשור האחרון של חודש אדר שנת 1481 למניין השטרות, הוא מרץ 1170 לסה"נ, תחת סמכותו של הגאון שר שלום בן משה הלוי. זהו המסמך הראשון הידוע המזכיר את סמכותו במהלך כהונתו הראשונה (1170–1171 לסה"נ). המסמך עוסק בתשלומים לשיעורין של מתנת הנישואין הדחויה (מאוחר הכתובה) מצד סרור בן ע'אלב אלדג'אג'י לגרושתו סת אלג'מיע בת שמריה. בצד האחורי (verso) רשומות קבלות על התשלומים שנפרעו. חתומים על המסמך שלמה בן שמואל הלוי ויהושע בן אהרן. (המידע מבוסס על CUDL וכרטיס המפתח של גויטיין.)

עמוד מפנקס בית דין ובו מספר מסמכים משפטיים שנכתבו על ידי אברהם בן נתן אב. אחת מרשומות בית הדין שבצד הרקטו מתוארכת לשנת 1410 לספירת השטרות (1098/1099 לספירה) ועוסקת בחפצים השייכים לאבו יעקוב. הרשומה מתחילה בצד הגב, בצד שמאל, ויש בה התייחסות ל'אלוף הבינות' שהוא מבורך בן סעדיה. חתום על ידי [אברהם בן שמעיה נין] שמעיהו גאון. בדף השמאלי של הרקטו ישנה רשומת בית דין בין מעלי ובן אל-סוכרי (יוצר הסוכר). חתום על ידי יצחק בן ש[מואל הספרדי] יחד עם אברהם הנזכר לעיל. הגב, הצד הימני, כתוב בכתב יד שונה ועוסק ביעקב ועמרן(?).

שטר אירוסין בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר (פעיל בשנים 1128–1153). מקום: פוסטאט. מתוארך ליום ראשון, ה' באלול א'תמ"ט למניין השטרות, שהם שנת 1138 לסה"נ, ברשותו של מצליח גאון. החתן: הלל בן אלעזר. הכלה: סת אלכרם [בת אבו אלעלא] הלוי בן איוב, בתולה וגרושה. סביר להניח שהיא התגרשה מבעלה הקודם בשל חוסר יכולתו (אימפוטנציה). למקרה דומה ראו תרגום של גויטיין בכרך השלישי של "החברה הים-תיכונית" (עמ' 168–169), וכן מהדורת פרידמן בספרו על ריבוי נשים (עמ' 166–168). (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל עבודת הדוקטורט של אשור.)

שטר מכר בכתב ידו של נתן בן שמואל (תעודות מתוארכות שלו: 1128–1164). שרדו מספר מילים מנוסחת הרשות, אך לא ניתן לקבוע אם הכוונה לרב מצליח גאון או לשמואל בן חנניה. פאצ'ילה בת חלפון/ח'לף הכהן מוכרת רבע (של בית) לאבו אלעלא בן אבו אלסרור. החתומים: נתן בן שלמה הכהן, יוסף הלוי, ישועה בן חותם, הלוי נתן בן חלפון הכהן, יכין בן ישועה, יהודה בן אלעזר, אברהם בן יוסף וישועה הכהן. בצד השני: תוספת (פצל) — שטר מכר מאוחר יותר המאשר כי העיוור צדקה בן יצחק רכש את אותו הנכס מאבו אלעלא בן אבו אלסרור באותו המחיר, היינו 12.5 דינרים.

שטר עדות. מקום: אלמחלה. תאריך: יום שני, ט"ז בסיוון א'תע"א למניין שטרות = 23 במאי 1160, תחת סמכותו של הגאון נתנאל בן משה הלוי. זהו המסמך המוקדם ביותר הידוע המתייחס לנתנאל בתואר "גאון" (ראו גם מסמך נוסף מהמשך אותו החודש). חזן בשם שארית בן שמריה ("פאר החזנים") מעיד שלווה 13 דינרים מאבו אלמעאלי שמואל בן יהודה כנגד משכון של תכשיטים. עדים: יפת בן עובדיה ושלמה בן יפת. עדים על הקיום: מאיר בן הלל בן צדוק, יוסף בן יעקב הכהן, והמלמד נתן בן חלפון. המידע מבוסס על פרנקל ועל גויטיין. ראו גם מסמך משלים נוסף הקשור לעניין.

עדות משפטית מעדן, מתוארכת בקירוב לקיץ 1131. המסמך עוסק במחלוקת שעוררה הגעתו לעדן של יהודי פרסי, אחיינו של ראש הגולה בבגדאד, שהתנגד להזכרת סמכותו של מצליח גאון בתפילת הקדיש. ח'לף בן יצחק תמך במצליח, והיה היחיד שהיה מוכן להעלות את פרטי המחלוקת על הכתב; שאר יהודי עדן חששו מכך מדי. ייתכן שהמסמך נכתב בידי הסוחר הצפון-אפריקאי יוסף אבן עזרא, שותפו של חלפון. לעומת ח'לף בן יצחק, חברי הקהילה ממוצא מצרי ראו במצליח את סמכותם המקובלת. (המידע מבוסס על גויטיין, "התימנים", עמ' 57–61, וכן גויטיין ופרידמן, ספר הודו IV.)

מכתב שנכתב בידי מבורך בן נתן ונחתם במלואו על ידי הגאון שר שלום הלוי. הגאון נוזף במקֻדַּם, ראש הקהילה היהודית באל-מחלה, נתנאל, על שהוא מזניח עניינים מהותיים לטובת זוטות. כדוגמה לכך מובאים שני מקרים של נשים: האחת שלחה מיופה כוח לבית הדין של הגאון בעניין סכום של דינר ו-11/24, והשנייה הציקה לחתנה בכך שפרצה לביתו, העלתה נגדו האשמות חסרות יסוד, והגישה נגדו תביעות בבתי דין מוסלמיים (המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית). בצד הוורסו נעשה שימוש חוזר בדף לשם דיון הלכתי בענייני נידה ולידה, בין שאר נושאים.

מכתב הממוען לאדם מסוים שכינוייו [...] [כליל] היופי חמדת הישיבה בן יוסף הזקן. כתוב בערבית-יהודית, ברווחים נדיבים בין השורות. המכתב מזכיר את הידיעה על הגעתם של הנמען ואחרים בשלום אל אל-עריש, ולאחר מכן את הגעתם של דוורים (נג'אבין) שדיווחו על הגעת הנמען לבלביס. כמו כן מוזכר מכתב שהגיע מן הגאון בחודש אייר ("כתאב מן הדרת הגאונות תכון לעד"), ובו הוראות בנוגע למינוי פרנס ("ויסמא פיה פרנאס ותאריכה אייר"). בסיום המכתב נמסרות דרישות שלום לאנשים רבים: אבו אל-ברכאת; אל-בגדאדי; אבו אל-פרג'; הבה; אבו סעד; ויוסף.

ככל הנראה קולופון, אך ייתכן גם שמדובר במכתב. כתוב בערבית-יהודית. הקטע נפתח בתאריהם ובשמותיהם של מספר אישים נכבדים: הגאון רב [...] ואלרייס אל-[...] ויהוסף בנו ראש המדרש קהל יהוסף ורב שמואל הלוי. בהמשך כותב המחבר: "אספתי בספר הזה [את אשר עלה] בידי מן הדברים [אלכלאם]... של אחי(?)... וכתבתי זאת בכתב ידי...". לאחר מכן מציין הכותב את תאריך השלמת החיבור, ככל הנראה ד'ו אלקעדה 6[..] להג'רה (אם כי נכתב אלקדעה במקום אלקעדה), ושנת 4[...] לבריאת העולם. אם הקריאות נכונות, הקטע נכתב בין השנים 1204 ל-1239 לסה"נ.

מכתב מאבו עלי, בבגדאד, אל בן דודו (אבן עמّה) תמים בן מוסא, בפוסטאט. המכתב נשלח אל אבו מנצור אלנשאדרי, שאמור היה למסרו לנמען. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-12. הכותב ממליץ ומבקש תמיכה עבור אורח שעתיד להגיע לפוסטאט, שלמה מסג'למאסה, ככל הנראה מוביל המכתב עצמו. הכותב מזכיר את ביקוריו שלו בקברי קדושים ונביאים בעיראק, ובכללם קבר יחזקאל, ואת השתתפותו במג'לס של שמואל בן עלי גאון, מקום שבו דיברו בשבחו של הנמען. כמו כן נזכר אבו אלפח'ר חנין אבן אלסיראפי. המידע מבוסס על גיל, במלכות ישמעאל, כרך ב', מס' 88.

מסמך זה כולל שני פריטים נפרדים. הראשון הוא מכתב תנחומים מאת גאון לנמען על מות בנו. הפריט השני הוא העתק של מכתב מאת רב האי גאון אל קהילת קירואן, ככל הנראה אל יעקב בן נסים. המכתב המקורי נכתב ב-11 באוגוסט 1006, וההעתק נכתב בכתב ידו של שמריה בן אלחנן. במכתב פונה הגאון אל הישיבה ומבקש להעתיק את המכתבים ולשלוח אותם לקהילות נוספות במגרב (המידע מבוסס על גיל, "במלכות ישמעאל", כרך 2, מס' 37). בפריט הראשון, הקטע השני מתחיל בסוף שורה 22 של עמוד ב'. הפריט השני פותח בקטע הראשון וממשיך בקטע השני החל משורה 53.

שאלה הלכתית הממוענת לרב מצליח גאון (כיהן 1127–1139 לסה"נ). בערבית-יהודית. נכתבה ונחתמה בידי חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138). חתומים עליה גם נתן בן שלמה הכהן ונתן בן שמואל החבר. השאלה ההלכתית עוסקת באפשרות של הטלת חרם על רקע סכסוך משפטי. מוזכר בה מסמך תביעה (ורקה אלדעאוי), הכהן אבו אלפרג', המלמד סייד אלכל החזן, וצדקה. הסכסוך נסב סביב תביעות מסוימות הנוגעות לבגדים, לתמר הינדי (שהוחזק כתרופה למקרה שיחלו), ל-43 דינרים ו-20 דירהמים בין הבעל לאבי הגרושה. הבעל מסרב לשלם מזונות בסכום של דירהם אחד.

שטר הרשאה (אביזאריה). המקום: טריפולי (שבסוריה). התאריך: יום שני, ט' בסיוון ד'תתל"ט, הוא 13 במאי 1079. השטר נערך בין עולא הלוי ובין ישועה "פאר הקהילות". על השטר חתומים: יהודה בן נתן הכהן, חלפון בן אהרן הכהן, אבראהים בן צאלח, נחום בן ינאי, מושפיר בן צדקה, שלמה בן חלפון, ושמואל בן אהרן. הקיום (אישור השטר), שהושלם ככל הנראה בפוסטאט, חתום בידי שלמה בן יצחק נין מאיר גאון, צאלח בן יבחר החבר, ויעקב בן יוסף. בקיום מופיע גם שמו של יתר הלוי בן שלה, ככל הנראה בהתייחס לחתימה שהייתה במסמך המקורי וכיום חסרה.

מסמך משפטי שנכתב ונחתם בידי מבורך בן נתן. נערך בפוסטאט, בעשור האמצעי של חודש אייר בשנת 1484 למניין השטרות, היא שנת 1173 לספירה, תחת סמכותו של הגאון שר שלום בן משה הלוי. זהו המסמך המוקדם ביותר הידוע מתקופת כהונתו השנייה של שר שלום, לאחר שהרמב"ם נשא בתואר בערך בשנים 1171–72. אבו אלמערוף צדקה בן שמריה לקח תחת חסותו את הנער היתום היבּה, בנו של אחיו המנוח אבו סעד אלמצרי, ופונה לבית הדין בבקשה שיקצה לו כסף לכלכלת הילד. בית הדין נענה לבקשה ומאשר להעניק 10 דרהמים בחודש מתוך העיזבון המופקד על שם היתום.

מכתב ככל הנראה מאת שמואל בן דניאל בן עזריה (אחיו הבכור של דוד בן דניאל), המתאר את צערו על מות אביו. תיארוך: שנת 1062 לסה"נ או זמן קצר לאחריה, אם זיהוייו של גויטיין נכונים (שכן רב דניאל בן עזריה נפטר באוגוסט/ספטמבר 1062). לאחר שתיאר את כאבו — כאב גם פיזי — על אובדן אביו ואת מצבו חסר הנחמה (תוך ציטוט מאיכה ב, יג), הוא ממשיך: "אתה, הזקן הנכבד, כבר ידעת כיצד הכה האל יתעלה את עם ישראל, ובפרט אותי, באובדן המעמד הנכבד (ג'אה) שהיה לי, עם היעלמות הכתר, ההדר, העוצמה, התפארת... הנשיא... וראש הישיבה...".

רשימת ספרים בערבית-יהודית, בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138). אחד הקטעים מזכיר: "וטריפות וניקוי... לרבנו סעדיה זל... דרג לבני פאס יג . . . כאגד". ייתכן שמדובר בחיבור על שחיטה מאת רב סעדיה גאון, ברוטולוס (כנראה דרג', דרג'ה) ובספר שנכתב על נייר (כאג'ד). קטע נוסף מזכיר מספר חיבורים נוספים שנכתבו על נייר, ובכללם ספר שכותרתו כוללת את המילה "אלאלפאט'", וספר אחד "בכתב ידו". סביר להניח שקיימים בגניזה קטעים נוספים השייכים לרשימה זו. ראו גם את הרשימה המקבילה במסמך נוסף (PGPID 11115).

שאלה הלכתית המופנית אל הגאון משה (בן נתנאל) הלוי, בעניין תביעותיו של בעל חוב כנגד אלמנתו של החייב. גויטיין מציין כי לא קיים מסמך המאשר שמשה בן נתנאל אכן נשא את התואר "גאון" — ייתכן שלא ראה בשאלה הלכתית זו מסמך אמיתי. ואולם, יש לעיין במסמכים השונים שנחתמו על ידי בנו של משה, שר שלום, אשר ראה בבירור את אביו כמי שנשא את התואר גאון. כמו כן, ראה מאמרו של מ"א פרידמן על זוטא (עמ' 474–475), שם נקבע כי בעת בואו של רבי יהודה הלוי למצרים (אלול ד'תת"ק / 1140 לסה"נ), משה בן נתנאל נשא בוודאות את תואר הגאון.

מכתב מאת רב שמואל בן חפני לקהילת קירואן, מתוארך לסביבות שנת 1008. במכתב מזכיר שמואל לבני הקהילה כי ישיבות סורא ופומבדיתא השלימו ביניהן עוד לפני פטירתו של רב שרירא גאון, וכי בנו של שרירא, האיי, הוא כעת חתנו של שמואל. הכותב מניח שהתרומות שנשלחו לישיבות בבל הגיעו בסופו של דבר לפומבדיתא. בעקבות פטירתו של יעקב בן נסים, בוחר הכותב את יוסף בן ברכיה להיות הממונה על שליחת הכספים, ומפרט את מעלותיו, את בקיאותו בתורה, ואת פירושיו לתורה, למשנה ולתלמוד. (המידע מבוסס על גיל, מלכות ישמעאל, כרך 2, מסמך 54.)

שריד של מכתב שנשלח ככל הנראה מאלכסנדריה לאישיות בולטת בשם יסוד הישיבה, ובו מדווח כי אישה בשם עד'ביה בת אברהם (או אולי ערביה) ערבה לבעלה. במכתב מופיע הביטוי "תברּאת מן אלכתבה" (ויתרה על הכתובה). מצויות בו אזכורים חוזרים ונשנים ל"אסון הגדול הזה" וכן התייחסויות להליכים משפטיים שונים. המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין. יש לציין כי החלק התחתון של המכתב טרם תועתק, ואף אין ודאות שמדובר אכן בצירוף (join) של שני שרידים — בין היתר משום שהשוליים רחבים בהרבה. כמו כן, צדו האחורי של אחד השרידים לא דוגיטל.

שטר אפוטרופסות בכתב ידו של אברהם בנו של הגאון. מתוארך לאייר א'של"ז למניין השטרות (אפריל או מאי 1026). עלי בן יפת (המכונה בר עדי) ממונה לאפוטרופוס על יתומיו של משה הכהן בן ג'ליב, שנפטר לאחרונה מבלי לערוך צוואה. שניים מילדיו כבר בגירים — בן בשם ג'ליב (חתנו לעתיד של רבי אפרים בן שמריה) ובת בשם מֻלְכּ — כפי שהעיד המנוח אלחנן 'ראש השורה', ואילו בן נוסף, מֻפַרַّג', הוא כבן ארבע בלבד. בין העדים נמצא ישועה בן צדקה, ועלי אמור לבצע את תפקידו כאפוטרופוס תחת פיקוחו של שלמה בן סעדיה (המכונה אבן צגיר).

מקטע עליון: מכתב בכתב ידו של יוסף בן שמואל בן סעדיה (סופר בית דין, פעיל בערך 1181–1209). הוא מתאר סכסוך בין בני זוג: "...ארבע ישיבות... בישיבה האחרונה, ושהם... עמהם, וכשנאמר לי הדבר, שלחתי... במה שנאמר לי, וגערתי בו וריסנתי אותו בעניין זה, ואמר... לו את החובה שהיא תעבור מן המקום הזה למקום אחר.... כעבור זמן מה, בא אליי צועק לעזרה ואומר: 'גרש אותי מן האישה הזאת פן אהרגנה ואאבד את חיי בגללה', ואמרתי לו: 'מה פשר הדבר?' ... הדבר הכוזב ביותר שניתן לומר עליה, עד שראיתי במו עיניי, ו... גירש..."

מכתב בכתב ידו של מצליח גאון אל מנהיג קהילה או דיין בשם אברהם, במליג'. כתוב בערבית-יהודית, עם רווחים גדולים בין השורות. מתוארך לחודש שבט שנת 1442 למניין השטרות, היא שנת 1131 לספירה. למכתב צורף שטר חוב: יעקב הלוי בן שלה חייב כסף לסעדיה בן אברהם, וסעדיה מינה את טאהר אלצ'אמן בן מפצ'ל כשליחו לגביית החוב. מאחר שהעדים נמצאים במליג', מתבקש הנמען לטפל בעניין ולהסדירו, כדי שסעדיה לא ייאלץ לשוב ולהתלונן בפני מצליח (כלשון המקור: "חתי לא יעוד מסתגית' לשער הישיבה"). המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מכתב מקוטע ובו דרישות שלום, המזכיר את יעקב הגאון ואת נתנאל השר, מצאצאי שמריה הששי. תיאור חלופי: מכתב בכתב זעיר, ממוען בצד האחורי לנתנאל השר הגדול [...], ומוזכרים בו מספר שמות ותארים חלקיים נוספים. המכתב נמשך באלכסון בשוליים הימניים. בשוליים שבצד הפנים נכתבה הערה קצרה בכתב יד אחר, הפוכה, ובה דרישת שלום לרגל חג הפסח מאת מבורך הכהן בן נתן הכהן המעולה הדיין, לאישה שבניה מקבלים את ברכת השלום בכינוי "השרים הגדולים". מכתב בערבית-יהודית בכתב יד שלישי ממלא את החלל הריק שמעל הכתובת בצד האחורי.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט בעשור הראשון של חודש חשון שנת 1493 למניין שטרות, היא שנת 1181 לסה"נ, תחת סמכותו של הגאון שר שלום הלוי. במסמך ממנה פח'ר בת ת'עלב, גרושתו של אבו אלח'יר בן אברהם, את מעאלי בן ח'לף אלדג'אג'י כשליחה (מורשה) לתבוע את בעלה לשעבר על סך 12 דינרים המגיעים לה על פי תנאי כתובתה. הכתב והחתימה של יוסף בן שמואל בן סעדיה הלוי (פעיל בערך בשנים 1181–1209). חתום גם לוי בן אברהם הלוי (ככל הנראה זהה עם החזן אבו סהל לוי, אביהם של ידותון ומשה). (חלק מהמידע מבוסס על כרטסת גויטיין.)

שטר שחרור בכתב ידו של הלל ב"ר עלי. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, י"ט באלול א'ת' לשטרות = 28 באוגוסט 1089. השחרור ניתן על ידי הרופא אהרן ב"ר צדקה ב"ר אהרן הידוע בכינויו אלעמאני לנגר (נג'אר) דוד ב"ר יעקב. המסמך כולל ניסוחים משפטיים רבים, אך אין בו פירוט על נסיבות העניין. חתומים שבעה עדים, ובהם שלמה ב"ר יוסף הכהן (מצאצאי שלמה גאון), צדקה ב"ר משה הלוי, יהודה ב"ר חיים, מנשה ב"ר יהודה, מבורך ב"ר אברהם, ועלי ב"ר יחיא הכהן. בצד האחורי: רישומים שונים, ובהם אלפבית כתוב בכתיבה קליגרפית.

כתובה. שריד (פינה תחתונה שמאלית). החתן: נתן בן יוסף הדמשקי. הכלה: בטריקה בת צמח, בתולה. פרטי תשלומי הנישואין והנדוניה אינם משתמרים. בין החתומים כעדים: דוד בן אהרן הלוי; שמואל בן אברהם; ישועה בן אברהם הלוי; אפרים בן צביאן הכהן; החבר נתן בן ישועה הלוי; ויעקב בן יוסף בן עמרם השופט. במסמך מופיעה גם הצהרת אישור (קיום) חתומה בידי עמרם בן שמואל וסהלאן בן אברהם — ראש הקהילה הבבלית (העיראקית) בפוסטאט בשנים 1034–1049 לסה"נ. כאן נושא סהלאן את התואר "סגן הישיבה", ואביו מכונה "בחיר הישיבה".

דף מתוך פנקס בית הדין, ובו חמש רשומות שונות, כולן חתומות בידי יצחק בן שמואל, וכולן מתוארכות במפורש לתקופה שבין שבט לאייר 1410 לשטרות (1099 לסה"נ). ורסו: בצד שמאל, בתחתית: המשך הדיון מלמעלה (PGPID 40049) בין סעדיה בן יצחק לבין [שלמה] הכהן. ישיבת בית הדין התקיימה ביום שני, ט"ו באייר 1410 לשטרות (9.5.1099), והשטר נחתם ביום חמישי שלאחריו, י"ח באייר. חתומים: יצחק בן שמואל, אברהם בן שמעיה מצאצאי שמעיה גאון, ונסים בן נהראי. תוספת מאוחרת ללא תאריך מוסיפה פעולות נוספות שנעשו בבית הדין.

מכתב מאדם בשם יצחק אל הגאון שר שלום הלוי בן משה (פעיל בשנים 1171–95 לספירה) ואל סגנו שלמה. המכתב כתוב בעברית. השולח הוא זר שזה עתה הגיע לעיר (ככל הנראה פוסטאט), והוא מתלונן על חוסר הכנסת האורחים שהוא נתקל בה. הוא מספר שהוא נמצא בדרכים כבר שלוש שנים, ושהותיר מאחור אישה וילדים הסובלים תחת שלטון הנוצרים (ערלים). הוא מבקש כסף כדי שיוכל לצאת ולהביא את משפחתו, ומשם להמשיך לירושלים. בצד השני של הקטע מופיעות שלוש שורות טקסט, ככל הנראה כתובת המכתב (מוזכר בה שר שלום), והן מחוקות בקווים.

מסמך משפטי. שטר פיצוי / שטר שחרור מתביעות. מתוארך לשנת 1337 למניין השטרות (סלאוקי), כלומר 1025–1026 לספירה. נכתב בפוסטאט בידו של אברהם בנו של הגאון. השטר ניתן מאישה בשם טוריק ("התורכייה הקטנה") לוכיל אלתג'אר (נציג הסוחרים) מחסן בן חסין ולכמה מבני משפחתו: שלושה בנים, שלוש בנות (סרוה, פאיזה ונבילה) ואשתו פהדה. טוריק התגוררה בביתו של מחסן במשך יותר מעשר שנים, ועל כן ייתכן שיורשיה היו עשויים לטעון כי היה עליה להעניק חלק ממנו לבנות הבית, שבינתיים הגיעו לפרקן. (המידע על פי גויטיין)

קטע ממכתב ששלח נחמיה הכהן, גאון פומבדיתא, לאחד מבני הקהילה הבבלית בפֻסטאט, ככל הנראה בראשית שנת 963. בדומה למכתב מקביל, יוצא הכותב בפולמוס נגד "כחשון" (נחשון) ונגד "שבירא" (שרירא בן חנניה, לימים הגאון). הוא מבקש לחדש את הקשרים ביניהם באמצעות שליחו של הגאון — ככל הנראה שלמה בן עלי בן טבנאי — וכן באמצעות טוב אלוף ובניו של אהרן הבגדדי. צדו השני של הקטע נוצל מחדש לרישום חשבונות בכתב ערבי, הדומים בסגנונם לחשבונות המוכרים ממסמך אחר. פורסם על ידי גיל, "במלכות ישמעאל", כרך 2, מס' 17.

מכתב מאמצע המאה ה-16 לערך, מאת אברהם סאגיש בירושלים, אל יוסף קורקוס, שמקום מושבו הקבוע הוא ירושלים אך הוא שוהה כעת במצרים. המכתב עוסק בחלוקת כספים שנשלחו לירושלים על ידי תורמים מצריים שונים, ובהם הנכבד שלמה אלאשקר. סכום זה כלל גם תמיכה בישיבה האשכנזית בירושלים ובישיבתו של הנמען עצמו, אף היא בירושלים. במכתב מוזכרים דוד זולטי, יעקב גליקאן, יעקב חמי, יהודה, אברהם ומרדכי. שמו של השולח, אברה]ם סאגיש, הושלם כך במהדורה של אברהם דוד, אך ראוי לציין שהמילה סאגיש דומה הרבה יותר לסעיד.

כתובה (חוזה נישואין), נוסח פורמולרי, שנמצאה בתוך סידור תפילה בנוסח ארץ ישראל. החוברת מכילה גם נוסחאות פורמולריות לגט אישות ולהנחיות הבעל לסופר ולעדים בנוגע לכתיבת הגט ומסירתו. במקום ציון מקום מפורש, נוסח הגט מציין: "עיר פלונית, הסמוכה לצוען מצרים (=פוסטאט), היושבת על נהר הנילוס". בחוברת מופיע גם פיוט המוקדש ל"אדוננו אביתר (בן אליהו)", שכיהן כגאון בשני העשורים האחרונים של המאה האחת-עשרה. אחד-עשר דפים נוספים מאותה חוברת נמצאים בכתב יד אחר. המידע מבוסס על מרדכי עקיבא פרידמן.

מכתב אל רב דניאל בן עזריה, גאון ירושלים, המזוהה על פי התארים "נשיאנו, גאוננו". התיווך: 1051–1062 (תקופת גאונותו של דניאל). הכותבים מודיעים על שלומם, ומציינים כי "אף שעברו עלינו צרות בשנות הרעב, מכולן הצילנו אלוהינו". כמו כן מביעים הכותבים את נאמנותם לדניאל, "שמחים במלכותך (רמיזה לייחוסו לבית דוד המלך) ומתפארים באיגרתך". המאה האחת-עשרה. בצד השני (verso) נמצא העתק של מכתב המזכיר את בית הכנסת של הבבליים ובית הכנסת של הירושלמים, שמואל מתאהרת, אפרים ההבר, ואבו כאתב בן אברהם.

חמש רשימות אזכרה. (1) שורות 1–16: גאוני ישיבת ירושלים (ולאחר מכן בגלות), משנת 1046 ועד כ-1138 לערך, השושלת המשתרעת משלמה הכהן ועד מצליח הכהן. (2) שורות 17 עד 9: גאוני הישיבה בפוסטאט. (3) שורה 10: שושלת הנגידים של מצרים, ובכללה מבורך בן סעדיה (1094–1111). הרשימה מסתיימת בנתנאל, אשר כיהן מיד לפני הרמב"ם (ראו מאן וכן כהן). (4) שורות 11–20: רשימה של משפחת חכמים. רובה בלתי קריא. (5) שורות 21–11: ראשי קהילת פוסטאט; הרשימה מסתיימת בתפילה לשלום הקהילה, שממנה שרדה שורה אחת בלבד.

recto: שטר משפטי. שטר שחרור/קבלה בכתב ידו של חלפון בן מנשה, שניתן על ידי מיכאל בן אברהם לאחיו מלא (שקיקי... בן אבא מארי) יוסף. המסמך נכתב בפוסטאט ומתוארך לעשור האחרון של חודש אב שנת 1426 למניין שטרות, היינו אוגוסט 1115. חתומים עליו אברהם בן שמעיה, יצחק בן שמואל הספרדי, חלפון בן מנשה, ושמעיה גאון. המסמך אינו נזכר בעבודת הדוקטור של וייס על חלפון בן מנשה. המסמך נרכש מסוחר בקהיר על ידי אדלברט מרקס, שפרסם אותו בשנת 1894 ותרם אותו לספריית האוניברסיטה של היידלברג עם פטירתו.

קטע קלף קרוע ופגום ובו תשובות גאונים. פורסם בתשובות הגאונים מרמורשטיין, עמ' 2–3. ברקטו סופה של תשובה בעניין חוב. בשורה 12 מופיעה תשובה נוספת בנושא המנהג להתפלל חציה בלחש וחציה בקול רם, וההמשך בוורסו. בשורה 4 מובאת תשובה נוספת, שפורסמה באוצר הגאונים, ברכות, עמ' 63, סימן קל"ו, ומיוחסת לרב צמח גאון. בשורה 16 תשובה נוספת, שפורסמה באוצר הגאונים, שבת, עמ' 1, סימן ב'. בגנזי קדם, כרך ה', עמ' 85 ואילך, פורסם קטע נוסף הכולל נוסחים אחרים של שלוש התשובות האחרונות המופיעות כאן.

מכתב מהחבר עלי בן עמרם אל הרופא אברהם בן פֻראת הכהן. כתוב בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך: 1051–1062 לספירה, שכן רב דניאל בן עזריה מוזכר בו בתואר גאון. עלי פותח בשיר חרוז ארוך לכבוד הנמען, ולאחר מכן מתלונן על בדידותו ומתנצל על שאינו יכול לבוא אל הנמען באופן אישי, מאחר שאין ביכולתו לעזוב את משרדו (דֻכּאן) ללא השגחה ואין מי שימלא את מקומו. מאן, שפרסם את המכתב לראשונה, פירש את המילה "דֻכּאן" במשמעות "חנות"; ואילו גויטיין הצביע על כך שייתכן והכוונה למשרדו של ראש קהילה.

מכתב מאת אישיות בכירה בישיבה שבארץ ישראל אל מנהיג קהילתי בפוסטאט. בערבית-יהודית עם שילוב של עברית. בסיומו מופיע המוטו "ישועה". גויטיין זיהה את השולח כרב דניאל בן עזריה; את הנמען כסהלאן בן אברהם, אולי; ואת התאריך כשנת 1361 למניין השטרות, היינו 1049/50 לספירה. גיל קרא בטעות את התאריך כשנת 1391 למניין השטרות, ולכן זיהה את השולח כדוד בן דניאל בן עזריה. מטרת המכתב היא להודיע על ביקור צפוי "לשם חידוש הברית" (תג'דיד אלעהד) עם קהילת פוסטאט. את התשובה יש לשלוח לתִנִּיס.

הסכם משפטי שנערך בפוסטאט בשנת ד'תשנ"ד לבריאת העולם (993/94 לסה"נ). שני חזנים, נחום בן יוסף אלברדאני ופלטיאל בן אפרים, מחלקים ביניהם את האחריות לתפקידים הליטורגיים והקהילתיים (ואת השכר הכרוך בכך). בין שאר תפקידיהם, הם מוסמכים לערוך כתובות וגיטין. הראשון מבין השניים, נחום בן יוסף אלברדאני, מוכר גם מכתביו של רב האי גאון. (המידע על פי פרידמן, "כתובות ארץ ישראליות מן התקופה הגאונית", תעודה א [1980], עמ' 68). בצד השני של המסמך מופיעות הוראות ליטורגיות בערבית-יהודית.

רשימת מצאי של פריטים מעיזבונו של אדם שנפטר, הנמצאים באלכסנדריה. עיקר הרשימה מוקדש לספרים (שני עמודים), והעמוד האחרון מפרט כלי בית שונים. המסמך כתוב ביהודית-ערבית ובספרות יווניות/קופטיות, עם מקצת כתב ערבי. בין הספרים המופיעים ברשימה: ספר התורה; ה"תפאחה" על ויקרא; פירוש (תפסיר) על תהילים (רשומה זו נמחקה בקו); חיבורו של רב שמואל בן חפני על דיני שותפויות (אלשרכאת); תרגום (שרח) רב סעדיה גאון לתורה; ספרי קודש נוספים רבים; ויתכן שגם חיבור על אהבה (אלפאט' עלא אלאלפה).

שטר אירוסין (קידושין). בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מיקום: פסטאט. תאריך: [14]45 לשטרות = 1133/34 לספירה, בסמכותו של מצליח גאון. החצי הימני של הרקטו והחצי השמאלי של הוורסו חסרים. המשפחות הן נכבדות, שכן שמו של כמעט כל אחד מלווה בתואר הכבוד "השר הנכבד". החתן: אברהם. גבר נוסף המוזכר: נתנאל בן אהוב (אולי זהה לנתנאל בן אהוב הכהן ב-T-S 12.567). יש שליח בשם אבו אל-פח'ר. החתן נותן טבעת כסף. (המידע מתוך מהדורתו של אמיר אשור, שם מופיעות זיהויים אפשריים נוספים של הצדדים.)

המסמך, הנמשך גם בצדו האחורי, מפרט תשלומים שניתנו ליחידים, חלקם תמורת מצרכים (ובהם לחם, קמח ובשר), וכן סכומים המגיעים לתשלום (ככל הנראה עבור שכר דירה) הקשורים לקודש (הקדש דתי; ראו גיל, מסמכי ההקדש היהודי, עמ' 3–4 ובמקומות נוספים). התשלומים נעשים מטעם חבר (חבר הישיבה), ככל הנראה אדם הקשור לניהול הקודש. אדם בשם וחיש מופיע בשלושה מסמכים נוספים העוסקים בהכנסות הקודש בשנות הארבעים של המאה האחת-עשרה (ראו גיל, שם, עמ' 194, 201–2, 206–7). כל הסכומים נקובים בדירהמים.

מכתב מיוסף בן שמריה הדיין אלברקי (מאלכסנדריה) אל נהראי בן נסים (בפוסטאט). יוסף היה מודאג מכך שלא קיבל תשובה מנהראי, אך הורגע לאחר ששמע ממתווכים שנהראי ממשיך לדבר בשבחו. הוא נודע שנהראי מתכנן לעלות לירושלים, ומבקש ממנו למסור את ברכותיו לידידיו שם, ובמיוחד לגאון דניאל בן עזריה, ולאב בית הדין אליהו הכהן בן שלמה ולבנו צדוק. הוא דן בסחר החרוזים ועומד לחזור בקרוב לברקה בלוויית שיירה של מוסלמים. בצד השני (verso) נותר שריד ממסמך קודם בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת).

עצומה מעמראן בן ח'לף אל הגאון מצליח בן שלמה הכהן (כיהן בשנים 1127–1139). בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). הכותב טוען כי "רומה" בנישואיו לאישה, מאחר שהיא הייתה "מעאקה" במצב של טומאה — משמעות הביטוי אינה ברורה לחלוטין; ככל הנראה המצב נמשך כבר כמה שנים. בשוליים העליונים השתמרו חלק מבקשותיו הספציפיות של הכותב. בצד האחורי מופיעות הערות משפטיות נוספות בכתב ידו של חלפון, ולא ברור אם וכיצד הן קשורות לעצומה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

מכתב מאת מאיר בן הלל בן צדוק אל נתנאל בן חלפון, בערבית-יהודית. תיארוך: המחצית השנייה של המאה ה-12 (וכנראה ניתן לצמצם זאת עוד). במכתב מתאר מאיר כיצד ניסה "סיידנא" (שזוהה על ידי פרנקל עם הגאון נתנאל הלוי) לכפות עליו לקבל על עצמו את משרת הדיין באלכסנדריה, בתמורה לתשלום שנתי. הכותב מבקש מן הנמען לתווך בינו לבין הגאון. נראה כי הנמען שימש בתפקיד נציגו (נאא'ב) של הגאון באלכסנדריה. (המידע מבוסס על פרנקל; ראו גם כרטיסיית גויטיין.) הצירוף נעשה על ידי מרים פרנקל.

שני קטעים ממסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך לאדר ב' [א]'ת"מ למניין השטרות = פברואר/מרץ 1129, תחת סמכותו של מצליח גאון. השחזור אינו ברור לחלוטין, אך ייתכן שמופצ'ל בן מבורך הלוי הופיע בפני בית הדין כשבידו שטר משפטי שהוצא בדמשק בעניין חוב של 30 דינר שחב לו אבו עמראן. החייב טען שכבר פרע את החוב וביקש לקבל שטר שחרור (אבראא). מוזכר גם אביו של מופצ'ל. במסמך מעורב גם אבו אלחסן בן איוב (אולי אותו אדם המופיע במסמך אחר). חיבור הקטעים: עודד זינגר.

ורסו: מכתב בכתב ידו של טוביה בן עלי, המתייחס לאופן שבו הקאדי עיסא [..]ל אל-מולכ צאחב אל-תרתיב הידוע בשם אבן הארון מנשק את ידי הנגיד החדש, שכן הגאון המנוח (מצליח?) היה טוב עמו ולפיכך היה הוא טוב עם היהודים. בנושא "צאחב אל-תרתיב" (אדון הסדר) כתואר לקאדי, ראו CUL Or.1080 J39 + BL OR 5566B.5 וגויטין, חברה ים תיכונית, כרך ב', עמ' 607 הערה 4. ברקטו נמצאים שרידי חשבונות ביהודית-ערבית, עם שורה אחת בכתב ערבי בתחתית. מזכיר תמרים, רוקעות שונות, וסכומי כסף שונים.

בצד ה-verso: רשימת ספרים בכתב ידו של שלמה בן אליהו (זיהוי של פרנקל), שנכתבה על גב מכתב הממוען לאביו אליהו הדיין. תיארוך: ראשית המאה ה-13 (אלוני שיער שמדובר במאה ה-11, מאחר שאף אחד מן הספרים אינו מאוחר לתקופה זו). רשימת הספרים מזכירה תרגום של ספר דברים, פירושים לספרי מקרא (למשל לתהלים, לבראשית ולמגילות), והעתק של סידור רב סעדיה גאון בצד ה-verso(?). יש לציין שאלוני ושותפיו פרסמו את כתב היד הזה תחת מספר אחר, ככל הנראה בשל טעות או בשל שינוי במספרי השמורה.

ורסו: טיוטת מכתב לשופט. השולח מדווח שאבו אל-חסן מסוים התיישב בבילבייס וחייב 200 דרהם נוקרא ל-5 נושים מוסלמים. הוא עזב את אשתו וילדיו בבילבייס, בא לכאן (פוסטאט?), אך נתגלה מהר על ידי חאטר(?) שחייב לו כסף עבור בנו. הוא נאלץ להסתתר. לאחר מכן נתגלה שהוא קרובו של השולח, דבר שגרם לאחרון לאי-נוחות. השולח מבקש מהנמען שיגרום לנגיד לעשות משהו בשמם. בראש העמוד מוזכרות כמה יצירות של רב האי גאון שהושאלו לסייידנא אל-נסי. (מידע מ-CUDL ומהערות המצורפות של גויטין.)

רקטו וורסו (שימוש משני): מכתב או טיוטת מכתב/ים אל בשראן/מבשר בן ישי, "ראש הקהלות" ו"נאמן הישיבה". מדובר בתומכו של נתן בן אברהם, שמלבד מכתב זה מוכר רק ממקור נוסף אחד המתוארך לשנת 1039. שם הוא מכונה רק "נאמן הישיבה הקדושה וראש הקהלות". כאן הוא מקבל פנייה עם תארי כבוד נוספים, ובכללם "נגיד העדה": "אציל הזקנים ונסיך הנבונים . . . גביר התחכמנים בחיר המצבה . . . ונאמן הישיבה הוא כק מר ור בשראן נגיד העדה אלוף התעודה מהולל במקהלות וראש לכל הקהלות . . . .".

רקטו (שימוש משני): מכתב אל "החבר המעולה חכם הישיבה" (ייתכן שמדובר במבורך בן סעדיה, אם כי גויטיין הציע שהמכתב נועד למעשה להישלח מפוסטאט לארץ ישראל). בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי אבו סעד אלחלבי הביא סֻפְתַגַ'ה (שטר חליפין), אך יחזקאל הכחיש שהוא חייב משהו למֻעַלַّא. השולח מעביר את הזיתים לנגיד ואת התאנים לסבתא. סֻלטאן אלדולה ו-20 הכדים לא חויבו, בניגוד למה שהשמועה אמרה. מוזכר אבו אלפרג' בן נחום. סת אהתמאם לא תמכור את הכסף. סת וצל מוסרת דרישת שלום.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. מתוארך: בעשור הראשון של חודש תמוז שנת 1425 למניין שטרות = יוני 1114, כאשר החתימה נדחתה לעשור האמצעי של חודש אב 1425 למניין שטרות = יולי 1114. ריאסה בת יחזקאל מוותרת על זכותה לתשלומי הכתובה שלה ומקבלת גט מאבו עומר דוד בן יפת. חתומים: אברהם בן שמעיה החבר מצאצאי שמעיה גאון, ויצחק בן שמואל הספרדי. צד ה-verso נעשה בו שימוש חוזר עבור טקסט בלתי מזוהה; ככל הנראה דיון הקשור לספר ויקרא. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

צד ורסו: מכתב ממשה בן ברהון אלתאהרתי בקירואן אל יוסף בן יעקב אבן עוכל בפוסטאט. התאריך המשוער הוא סביב שנת 1010 לפי גיל. המכתב מזכיר משלוחים של לכּה (חומר צביעה) ואולי גם סחורות נוספות, אם כי מצבו הפגום מקשה על קריאה מלאה. השולח מתאר כיצד שכנע את אברהם בן עטאא ואת אבו זכרי יהודה בן יוסף לתרום לקופת המגבית עבור ישיבתו של האיי גאון. המידע מבוסס על כרטיס האינדקס של גויטיין ועל גיל, "מלכות". יש לציין כי מסמך זה זוהה במהלך השנים בכמה מספרי מדף שונים.

מסמך משפטי בארמית, מתוארך לחודש ניסן בשנת 1488 למניין השטרות (סלאוקי), היא שנת 1177 לספירה. המסמך עוסק באישה בשם סאדה, בעלה, ועניין הקשור לקרקע שנמכרה — ככל הנראה ויתור של האישה על "שעבודה" על הקרקע. שמות נוספים המופיעים במסמך הם בו אלפח'ר ו-[...] בן עוזיאל. על המסמך חתומים אלעזר בן צדוק הלוי החבר; וחסד[אי ...] המשורר. הקיום (אישור בית הדין) חתום בידי שר שלום [...] גאון יעקב (זכרונו לברכה) ויוסף בן דניאל הלוי. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין)

עדות בכתב ערבי, ככל הנראה נועדה ללוות עצומת הכרה (פטיציית התמנות) מאת הגאון שלמה בן יהודה אל הח'ליפה החדש שנתמנה זה עתה, אלמסתנצר באללה. במסמך מפורטות הזכויות והסמכויות שהגאון נהנה מהן במהלך אחת-עשרה שנות כהונתו עד לאותה עת. אם פרשנות זו נכונה, יש לתארך את המסמך לשנת 1036. לפי גויטיין, הכתב והסגנון זהים לאלה של מסמך מקביל, והוא מציין כי מדובר ב"מסמך הגניזה החשוב ביותר שנמצא עד כה הממחיש את מעמדה הרשמי של גאונות ירושלים בתוך המדינה המוסלמית".

כתובה. שריד (פינה ימנית תחתונה). תיארוך: מחצית שנייה של המאה ה-11. השוליים מעוטרים באותיות קטנות מצטלבות ונקודות אדומות. האישה לא תצא מן הבית ללא רשות הבעל. מדובר בשתי אחיות. אם אחת מהן תעדיף להתגורר במקום אחר, היא תוכל להשכיר את חנותה רק לאחותה. אם תגענה להן תוספות לרכושן מן המגרב, שתי האחיות תחלוקנה בהן בשווה. חתומים: מראיות בן יוסף הכהן אב הישיבה; בנימין בן אברהם; יבקא(?) בן מנחם; יפתח בן [...]; וכמה נוספים. (המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

כתובה למוברכה בת בנימין (מבארכה) ו[...] בן אהרון. הועדו על ידי יוסף בן שמואל, שלמה בן יוסף, אברהם בן מנחם, עלי בן דוד, יהודה בן צדקה ואלחנן אב בית דין (אלחנן בן שמריה, פעיל 994–1026 לספירה). מתוארך ביום החמישי בשבוע (השנה לא שמורה). הכלה הייתה נשואה קודם לכן. תשלומים: 5 + 5 = 10. סכום כולל: 80. בורסו יש טקסט ליטורגי יהודית-ערבי ועברי, אולי דרשה או קטע מסידורו של רב סעדיה גאון. השם 'סעדיה' כתוב למטה. (מידע מ-CUDL ומכרטיס האינדקס של גויטיין.)

מסמך משפטי. נכתב ונחתם בידי נתן בן שלמה הכהן. מתוארך לעשרת הימים האמצעיים של חודש שבט שנת 1441 למניין השטרות, היינו ינואר 1130, תחת סמכותו של מצליח גאון. המסמך מתעד הסדר פשרה בין אִבְּרַאהִים אבן אלבארותי מקַלְיוּב לבין בתו של אחיו המנוח אבו אלפצ'ל, שהיה גם שותפו העסקי. על פי ההסדר, אבראהים שומר לעצמו את דירתו ואת חנותו, אך מותיר לאחייניתו ולאמהּ את הבית הגדול שמעל החנות. הנכסים יחולקו בהתאם לשטר השותפות. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

דף כפול מתוך פנקס בית דין בכתב ידו של שמואל בן סעדיה הלוי. קשה לפענח את הכתוב בעמודים הקטנים. (האותיות הגדולות בכתב ראי המופיעות על גבי הטקסט הן העברת דיו ממסמך אחר, אשר הכיל גם מספר שורות נוספות של טקסט מוטבע שמקורן במסמך נוסף שמאז נקרעו.) בעמודים הגדולים מופיעה כתובה של עמרם בן ישועה הזקן וסת אלנסב, מתוארכת ליום חמישי, כ"ד בטבת אתע"ז למניין שטרות = 30 בדצמבר 1165, תחת סמכותו של הגאון נתנאל הלוי (פנים), ובה משתמר חלק מרשימת הנדוניה (גב).

קטע מפנקס בית דין, פיסת הפינה השמאלית-עליונה של רישום משפטי. הכתב הוא של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138 לספירה). תיארוך: 1127–1138, על סמך שנות פעילותו של חלפון וההתייחסות לרשותו של מצליח גאון (כיהן 1127–1139). נחמן הכהן תובע את דודו מצד אביו, יוסף בן משה הכהן (ראו מסמך נוסף הקשור לפרשה), בנוגע לעיזבונו של אחיו של יוסף — אברהם בן משה הכהן — שנפטר בתימן והותיר נכסים הן בתימן והן במצרים. (המידע מבוסס בעיקר על הערותיו של גויטיין.)

שריד מאיגרת בכתב ידו של נתן הכהן בן מבורך (הנכד), שנכתבה בשמו ובשם ישועה בן יפת; בנו מבורך חתום עליה אף הוא. העלאמה (סימן ההיכר) שלהם היא "ישע רב" — בדומה לעלאמה של הגאון שלמה בן יהודה. ישועה "החבר המעולה, הדיין" בן יפת היה אף הוא מן החכמים שפעלו באשקלון בראשית המאה השתים-עשרה, ונראה כי שותף היה למשפחת נתן הכהן בניהול ענייני קהילת אשקלון (ראו: 588, שוליים עליונים, שורה 7; 589, שוליים עליונים, שורה 6). על פי גיל. כן נזכר כאן צדקה הזקן.

מכתב מאברהם ב"ר נתן אב הישיבה, ככל הנראה מפוסטאט, אל החזן יצחק ב"ר אברהם בדמסיס. חלק נכבד מן המכתב עוסק בהדגשת סמכותו של אברהם, ובכלל זה אזהרה חמורה שהוא מפנה לאדם בשם זיאד ("זה שם של חמור") היושב בשׁוּבְּרא דמסיס, שעליו לחדול מיד משחיטת עופות, שאם לא כן יועמד לדין. עוד מורה אברהם לנמען למכור את חפציו (?תרכּה) של ר' מתתיה ולשלוח את ההכנסות עם צבאח או עם כל אחד אחר מן הסוחרים. אברהם עצמו כבר קיבל את שווי חפציו של מתתיה שהושארו בדמירה.

מכתב כמעט פיוטי מאת גאון, אולי רב שלמה בן יהודה. ייתכן שהביפוליו הזה נכרך כחלק מאוסף מכתבים שנערך לאחר מותו(?). אישה שננטשה על ידי בעלה במשך שנים רבות גידלה את בנה היחיד, וכאשר הגיע לגיל מתאים שלחה אותו לחפש את אביו, אך הנער מצא את מותו בדרך. לצד ניסיונות הניחומים מתייחס הגאון לחוב של 300 דינרים ולהפסדים שספג נמען המכתב. בסרט המיקרופילם הצד האחורי (verso) מופיע לפני הצד הקדמי (recto). המידע מבוסס על גויטיין, חברה ים-תיכונית, כרך ג'.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). שריד התחתון של המסמך בלבד. עוסק באישה שבעלה יצא למסע, ונראה כי המסמך מכריז על חלק מהזכויות המגיעות לה ממנו. נערכו שלושה העתקים. תאריך: י"ד באייר א'[...] למניין השטרות, ברשותו של מצליח גאון (או לפחות ראש ישיבת גאון יעקב). המקום: פוסטאט. עדים: מנשה בן יעקב הכהן; [...] בן יהוסף הצדיק; [...] בן יהוסף כהן צדק; [...] בן בסג(?); נתן בן שמואל החבר (1128–1164). (חלק מהמידע מבוסס על משה יגור.)

פרוטוקול בית דין, בכתב ידו של נתן בן שמואל ההבר. נכתב בפוסטאט. המסמך המשפטי עוסק בסיציליאני אבו יעקוב יוסף בן משה הכהן, שיש לו אישה ראשונה בדמשק, ואשר אינו רשאי לשאת אישה שנייה בקהיר בטרם יפקיד בידי בית הדין את המגיע לאשתו הראשונה. מתוארך לחודש טבת בשנת 1451 למניין השטרות (1140 לסה"נ). חתומים על המסמך ישועה בן יאשיהו, מצאצאי שמעיה גאון, ונתן בן שמואל ההבר. (המידע מבוסס על CUDL.) בהערותיו הנלוות של גויטיין מצויים תרגום ופירוש למסמך.

רשימת ספרים בכתב ידו של שלמה בן אליהו, המזכירה חיבורים הלכתיים רבים, ובהם פרקים ד'–ו' מתוך "טומאה וטהרה" לרב סעדיה גאון, "חובות הדין" לשמואל בן חופני, שלושה חיבורים הלכתיים נוספים, ספר בן סירא (אבן סירא), ופירושים גאוניים על סדר טהרות. הקטע מזכיר גם כמה מספרי המקרא ופירושיהם. יש לציין כי אלוני ושותפיו פרסמו את כתב היד תחת הסימון "T-S K23.25–26", שהוא או טעות או שסימני המדף שונו מאז. כמו כן, T-S K23.25 אינו קיים עוד או שלא דוּגְתל.

מכתב מאבו זכרי אל אבו סעיד חלפון בן משה, נאמן הישיבה. הנמען אינו ידוע ואינו מופיע בכרטסת של גויטיין ולא בכרטיסי מסמכי "ספר הודו". המכתב מזכיר את מהרוז בן יעקב, המוכר ממסמכי "ספר הודו". בשוליים נזכר אדם שיצא לדרכו לפני שנה ושסוחרי הכארם לא שלחו עליו כל ידיעה, וגם לא הגיע לעיידאב. אבו זכרי חושש שאותו אדם יישאר במזרח במשך שנתיים. סביר להניח שמדובר בחלפון הלוי בן נתנאל, אשר נסע להודו, אך במקום לחזור למצרים כעבור שנה נשאר במזרח שנתיים.

רשימת ספרים שנמצאה בעיזבונו של יצחק בן משה, הדיין המקומי (נאא'ב) של סנבאט שבמצרים התחתונה. הרשימה מתוארכת לג'ומאדא' אלת'אני 545 להג'רה, היינו אוקטובר 1150. בין הספרים המנויים: מסכתות תלמודיות, חיבוריו של רבי יצחק אלפאסי, חיבורי רב האי גאון, חיבורי רב סעדיה גאון, מדרשים, תשובות של רבי יוסף הלוי, ותשובות הגאונים. (המידע מבוסס על CUDL ועל כרטיסייתו של גויטיין.) המסמך המפרט את הספרים והמסמך המפרט את החפצים נמנים על אותה רשימת עיזבון.

מכתב מח'לף בן יצחק, השוהה בעדן, אל חלפון בן נתנאל הלוי הנמצא בעיד'אב. כתוב ביהודית-ערבית. תאריך משוער: בערך 1131 לסה"נ. חלפון היה כנראה בדרכו חזרה מתימן לפוסטאט. ח'לף מבקש ממנו לחלק מתנות לנכבדים ולמסור מספר מכתבים. ח'לף גילה שהוא חייב לחלפון רבע דינר. במכתב מוזכרים פריטים שח'לף ביקש מחלפון לרכוש עבור מצליח גאון. כמו כן מבקש ח'לף מחלפון להתנצל בשמו בפני שני חזנים בפוסטאט על כך שלא השיב למכתביהם. (המידע מבוסס על גויטיין ופרידמן)

מכתב מאת גאון בבלי שזהותו אינה ידועה. קטע (החלקים העליון והתחתון חסרים). על קלף. כולל המלצה עבור נושא המכתב, נעמאן בן משה בן שלמון, המגיע מעיראק אל מקום מושבם של הנמענים, ככל הנראה פוסטאט. מוזכרים כספים שהגיעו מקירואן (שורה 18). כמו כן מוזכרת הגעתו של יצחק בן שלמון, אשר הפליג בשבחם של הנמענים. בצדו האחורי של הקלף נעשה שימוש חוזר לטקסט ספרותי בכתב יד אחר (שבו הלמ"דים מסתיימים בלולאות קטנות אופייניות). המידע מבוסס בעיקרו על גיל.

העתק של איגרת ששלח רב סעדיה גאון ליהודי פוסטאט לרגל עלייתו לכס הגאונות בשנת 928. ההעתק שלפנינו נכתב במאה האחת-עשרה (בסביבות שנת 1028 לספירה, על פי הצד השני). באיגרת מדגיש רב סעדיה את חשיבותה של תורה שבעל פה, מזכיר בשמותיהם את תומכיו בבגדאד, וקורא ליהודי פוסטאט לשמור על קשרים הדוקים עמו ועם ישיבתו, היא ישיבת סורא. המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 2, עמ' 27. יש לציין כי גיל ציין בטעות את מספר השמורה של הקטע מאוסף לואיס-גיבסון.

טקסטים בכתב ידו של יוסף בן יעקב ראש הסדר. בצד הרקטו: טיוטה הנוגעת להעתקת המשנה והגמרא. בתחתית העמוד, כתוב הפוך ביחס לשאר הטקסט, מופיע קולופון — כנראה בטיוטה — שבו מציין יוסף ראש הסדר כי העתיק סידור של רב סעדיה גאון, אשר לדבריו היה כתוב בכתב ידו של סעדיה עצמו, בשנת 1201. בצד הוורסו: שורות הפתיחה של אגרת רב שרירא גאון בשינויי נוסח קלים. הטקסט נושא את הכותרת "ליקוטי ברכות דרבנו שרירא ז"ל" ופותח בשורת חרוז אחת, מנוקדת ומעוטרת.

מכתב מאת רב שלמה בן יהודה גאון, או מאת אברהם בנו של רב שלמה בן יהודה (גיל מזהה את כתב היד באופן שונה עבור חלקים שונים של החיבור בין הקטעים). תיארוך: 1025. המכתב מודיע על פטירתם של הגאונים לשעבר יאשיהו ושלמה הכהן — קודמו המיידי של רב שלמה בן יהודה — אשר נפטר "ששה ימים קודם ראש השנה". המחבר מצטט מן התלמוד הבבלי והירושלמי (או אולי מן המדרש) כדי לטעון שחובה לברך אף בעת צרה ופורענות. החיבור בין הקטעים נעשה על ידי עודד צינגר.

שאלה משפטית המופנית לגאון (כנראה מצליח) בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100–1138 לספירה). עוסקת באיש שנישא שנית לאחר מות אשתו הראשונה. תכשיטי האשה הראשונה, ששוויים כמעט 50 דינרים, נשארו אצלו, והוא היה יורשה על פי ההלכה. כעת שהוא נפטר, ישנו סכסוך בין משפחת האשה הראשונה לאלמנה החיה. אם האשה הראשונה רצתה שהתכשיטים יועברו לנכדתה. האלמנה רצתה שישמשו לתשלום חוב כתובתה. אלא אם כן היו תנאים מיוחדים, לאלמנה תהיה טענה טובה.

רקטו: כתובה שלמה. מתוארכת ליום שני, כ"ז בסיוון א'תל"ט למניין השטרות, הוא 27 במאי 1128, ברשותו של מצליח גאון. נכתבה ונחתמה בידי חלפון בן מנשה. החתן: שלמה בן עובדיה הכהן. הכלה: ע'מאאם בת ברכות/ברכאת, בתולה. תשלומי הנישואין: 5 + 25 דינרים. הסכום הכולל (יחד עם הנדוניה): 76 דינרים ו-25 זוזי כסף (דרהמים?). העדים הנוספים: עלי בן יחזקאל הכהן; משה המלמד בן יהודה; יחזקאל בן נתן; יוסף בן חלפון הכהן; חלפון בן ע'אלב; ונתן בן שמואל.

עותק של פיהרסת (רשימת חיבורים) של כתבי רב סעדיה גאון, שנשלח לפוסטאט על ידי בניו של הגאון, שארית ודוסא, בשנת 953. עותק זה מתוארך ל-2 באוקטובר 1113. בפיהרסת מצוין תאריך פטירתו המדויק של רס"ג: יום ראשון, כ"ו באייר בשנת 1253 למניין השטרות, שהוא ה-15 במאי 942 לספירה. עותק נוסף של אותה פיהרסת עצמה מצוי בקטע אחר. (המידע מבוסס על גיל, "במלכות ישמעאל", כרך 2, עמ' 30, ועל אלוני ופרנקל, "הספרייה היהודית בימי הביניים", עמ' 312.)

העתק של מכתב מאת רב שרירא גאון והאי גאון בכתב ידו של סופר מקצועי. נכתב במקור בסביבות שנת 1005. נשלח לפוסטאט אל אלוף, ככל הנראה אברהם בן סהלאן. מזכיר את שמריה בן אלחנן ואת בנו אלחנן. מזכיר את "בן השליט המנוח", ככל הנראה אל-חאכם. מתייחס למצוקות ולרדיפות שסבלו הכותבים, ורומז למחלוקת שהתחוללה בפוסטאט. מביע תודה על משלוח של חבילות (שכנראה הכילו שאלות הלכתיות וכסף) שהגיעו לישיבה בסיועו של יעקב בן עוכל. (המידע על פי גיל.)

מכתב בערבית-יהודית. הכותב מדווח כי קיבל את מכתבו של סגולת הישיבה (הנמען?), שבישר לו על מכתב הנגיד המיועד לנמען ושיימסר באמצעות ת'אבת. הכותב מציין כי למעשה הגיעו לידיו שלושה מכתבים (מהנגיד?): אחד מיועד אליו עצמו, השני לדיין, והשלישי לנמען. כפי הנראה הנמען השתהה זמן רב מדי בטיפול בעניין כלשהו (?מראעאה אמר אלג'ולה — ארבע שורות מלמטה). כשת'אבת יצא לדרכו, נטל עמו את שני המכתבים (המיועדים לדיין ולנמען?). "זה מה שהתרחש."

מכתב מאת רב דניאל בן עזריה, בכתב ידו. תיארוך משוער: בערך 1051 לספירה. הוא חושש למעמדו וסבור כי אנשים יעדיפו את יוסף הכהן בן שלמה גאון (לפי גיל). תיאור חלופי: מכתב מאת רב דניאל בן עזריה, המודיע לאחד מתומכיו בקהיר כי אדם נכבד בלתי-מזוהה קיבל את פניו של ידיד יריבו בדגון (פרבר של רמלה), ויתרה מכך, לא השיב על מכתביו. הוא מפציר בתומכיו שיפעלו אצל הוזיר שיכתוב אל אותו אדם. נזכר האמיר חֻסאם אלדולה (לפי כרטיסיית גויטיין).