ישיבות וגאונים במסמכי הגניזה — עמוד 10

רשימת הזכרה (מי שברך) לכמה משפחות, בכתב ידו של מבורך בן נתן, ובה נזכרים אדם אחד שמת על קידוש השם ולפחות ארבעה שמתו בצעירותם. הרשימה נפתחת בנתן השביעי המנוח ובנו אברהם בן נתן המכונה חמדת הישיבה; לאחר מכן יוסף השר ובנו הרופא נתנאל בן יוסף; אחר כך יעקב הלוי ושלושת בניו — מובחר בן יעקב, טוביה בן יעקב (שמת על קידוש השם), ומנשה בן יעקב; ואחר כך נתן ובנו אברהם בן נתן (שמת בצעירותו); יוסף ובנו סעדיה בן יוסף (שמת בצעירותו); משה הלוי ובני משפחתו; משה ובנו ישועה בן משה (שמת בצעירותו); מנחם ובנו צדקה בן מנחם, ובנו יפת, ובנו(?) יפת (שמת בצעירותו). הרשימה נחתמת בברכות לאריכות ימים לחלפון ולבניו נתנאל בן חלפון ומנשה בן חלפון; וכן לישועה הלוי הרופא; וליפת הלוי, יאיר הלוי, ולנתן ושני בניו. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס הקטלוג של גויטיין.)

מצד הפנים: מכתב אל הגאון בקהיר (אלמעזיה). בערבית-יהודית. הכותב מסביר כי טרם הצליח למצוא בהמת רכיבה כדי לבוא ולבקר (אפתקד) את הגאון פנים אל פנים, ובינתיים ליבו נתון אליו. מצד הגב: מכתב (טיוטה?) בערבית-יהודית, הממוען לקבוצת אנשים (אלחברים) שנראה כי הם נחותים מן הכותב במעמדם, ובו מוזכר עידוד למעשים טובים (אסתנהאצ' אלת'ואב). על הנמענים לחקור בעניינו של אבן סברה ביחס לנדרים שנדר. ייתכן שנדר לשאת אישה מסוימת, אך כעת חפץ לשאת אישה אחרת. על הנמענים להחליט אם הדבר מותר אם לאו, ואם לא — שתינתן פסיקה (פליפתוה) לאחר "מלקות" (צ'רב מלקוט) וקנס כספי, משום שהדבר ישמש לקח לאחרים. נראה כי הכותב מייחס חשיבות לחיזוק תוקפן וסמכותן של הפתוות (אן יכון ללפתוא באב). כמו כן, יש לשלוח מכתב אל אבן אלעמאני שבו יינזף על האיחור בכתיבתו.

מכתב מכנז אל-דולה אל האפרכוס הנובי אורווי באבּרים. המכתב מציג את נושא האיגרת, "אלקאאד חסן, בנו של אלקאאד שֻׁגַ'אע אל-דולה (גבורת המדינה) אסחאק, ממונה השער", ומדגיש את מעמדו הרם ואת חסותו של כנז אל-דולה עליו: "מעמדו אצלי איתן ודרגתו ידועה היטב". הכותב מביע ביטחון ביחסו הטוב של האפרכוס כלפי נושא האיגרת, אך עם זאת מבקש התחשבות מיוחדת: "העניק לו את מעמדם של עבדיי האישיים הדומים לו, מבחינת הטיפול, השמירה, ההשגחה וההגנה". הוא מבטיח להביע את התודה הראויה על כל טובה שתיעשה לחסן. המכתב חתום בשרשרת תארים מרשימה: "המפקד הנאמן והמנצח [...] ניצחון המלוכה, כתר השושלת, גאון [הערבים], אוצר השושלת (כנז אל-דולה) ותומכהּ, אחי בני הצפון, [חרב] אמיר המאמינים, אבו מנצור [מֻתַוַּג'], בן חסותו של אל-עאצ'ד, [שר הצבאות]".

מסמך משפטי. ייפוי כוח. תאריך: 1115. מיקום: אלמחלה. עובדיה בן אפרים הלוי ראש הקהל מייפה את כוחו של 'חמדת הישיבה' אברהם בן נתן השביעי לגבות בשמו כספים המגיעים לו ("משותפות ומתביעה ומשכירות"). עובדיה מצהיר לא רק שלא מינה את אברהם אלא "לזכותי ולא לחובתי", אלא גם שיקבל על עצמו כל פסיקה של בית הדין, כנוסח הלכתי מקובל. השליח, אברהם בן נתן, מוכר היטב ממסמכי הגניזה; כהן (1980, עמ' 130–131) מזהה אותו כאחד מן המקורבים לראש היהודים מבורך בן סעדיה, ומציין שהוא שימש כמתווך גם בענייני עסקים אחרים. תפקידו במסמך זה היה כנראה ליישב את עניין השותפות, אולי בבית הדין. שניים מן העדים על ייפוי הכוח, זכאי בן שלמה ועלי בן שלמה, ייתכן שהיו אחים. חתם גם יהודה בן שמואל, ואושרר על ידי אהרן בן ישועה הרופא ואברהם בן ישועה.

מכתב מאת אדם הנושא בתואר "סגן הישיבה" אל אהרן החזן. תיארוך: אולי בסביבות 1035 לספירה, על פי זיהויו של גויטיין את הנמען עם אהרן בן אפרים, שהוא הנמען של מכתב נוסף המתוארך לסביבות 1035 לספירה. הכותב מרותק לביתו בשל שאריות (בקיה) של מחלה קשה (מרץ' צעב, אלם, עלל). הוא אינו מסוגל לעמוד, ובקושי יכול לכתוב. הוא מבקש מאהרן להביא אליו את הנשיא ואת אבו עלי כדי לטפל במחלתו, וכן ללכת יחד עם אבו אלח'יר מבורך לאסוף כסף מ"אצחאבנא" (חברינו) למען איש נזקק וערום (אנסאן מסתור וערין), כלומר למענו של הכותב עצמו. כמו כן עליהם להשיג עבור הכותב חצי דינר מאבו אלחסן. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין. הסופר חתך ועשה שימוש חוזר בטקסט ערבי קלאסי בכתב קליגרפי עם ניקוד מלא וסימני דיאקריטיקה.

רקטו: עמוד 7 מתוך חיבור ספרותי על פרשיות פתוחות וסתומות. ורסו: מכתב בערבית-יהודית. אולי טיוטה. אפרים, בנו של הנמען, מתגורר אצל הכותב, שאחראי כפי הנראה גם על חינוכו. הכותב מתאר עד כמה הם מתגעגעים לנמען, ולאחר מכן מוסר עדכון מפורט ומעניין על סדר התפילה והלימוד שלהם בשבת. בליל שישי הם קוראים את הפרשה (קרא ותרגום) ואת ההפטרה, אחר כך לומדים מעט מ"מורה הנבוכים" (אלדלאלה), ואז ישנים עד חצות. מחצות הלילה ועד עלות השחר אפרים קורא תהלים. בבוקר הם אומרים את "השיר", את המזמורים, את העמידה, את הפרשה (קרא ותרגום), את הנביאים ואת התהלים. לאחר מכן הם קוראים מעט מ"החיבור" או מ"ההלכות", מתפללים מנחה, ואז לומדים את "כתאב אלאמאנאת" של רב סעדיה גאון. שאר המכתב חתוך.

איגרת ששלח רב שמואל בן חפני, ראש ישיבת סורא, אל יוסף החבר בן ברכיה בפוסטאט. בעברית. התיארוך: ככל הנראה הועתקה במאה ה-11. האיגרת דנה בסכסוך — הנראה כעת מיושב — סביב תרומות כספיות בין ישיבת סורא (בראשות שמואל) לבין ישיבת פומבדיתא (בראשות שרירא). עם זאת, חלק מן התרומות נלקחות במלואן על ידי אדם אחד, ואחרות — אם אינן ממוענות לנמען מסוים או שהן ממוענות באופן כללי לחכמי הישיבה — מחולקות חצי בחצי "בינינו ובין חתננו". הכותב ממשיך באותו עניין ומזכיר תרומה ספציפית של 150 דירהם שנשלחה על ידי רב שכבר נפטר. שמואל מאיץ במקבל לדאוג לתרומות נוספות (הפעם ממוענות כראוי) ומורה לו לכתוב לאדם בשם יוסף בן יעקב. (חלק מן המידע מתוך כרטיסיית גויטיין.)

תשובה גאונית העוסקת במחלוקת הלוח של בן מאיר, מתוארכת לשנים 994–995 לספירה ומיוחסת לרב האי גאון. כאן נשתמרה הגרסה השנייה מתוך שתי גרסאות של תשובה זו, והיא מתייחסת למניין שנות הבריאה, לעידן המולד והתקופה, ולמחזור בן 19 השנים. הגרסה הראשונה השתמרה במקור משני — חיבורו של אברהם בר חייא על לוח השנה היהודי, "ספר העיבור" (פרק ג, סימן ז) — שראה אור לראשונה בהוצאת הרשל פיליפובסקי בשנת 1851. אף שיש לשתי הגרסאות הללו הרבה במשותף, קיימים ביניהן הבדלי נוסח משמעותיים, וקטעים נרחבים המופיעים רק באחת מהן ולא ברעותה. כך, הקטע המתייחס למחלוקת בן מאיר נשתמר אך ורק בגרסה שמגניזת קהיר. (המידע מבוסס על ספרו של סשה שטרן על מחלוקת לוח השנה היהודי.)

מכתב מנחום בן יוסף אלברדאני (קירואן) אל אדונו רב שמואל בן חפני גאון, מיום 7 באוגוסט 999. השולח, שמשפחתו נמצאת בעיראק, נמצא במסעות זמן רב מסיבה לא נעימה שאינה מפורטת. בין המקומות שבהם ביקר נמנים קירואן ואל-מהדיה. הכותב מבקש סליחה על כך שכתב את המכתב בערבית (ולא בעברית), שכן היה לו קל יותר לכתוב כך בשל החיפזון. הוא מזכיר מכתב מוקדם יותר של רב שמואל בן חפני שעסק במצב קשה בבגדאד, ומזכיר מספר מקרי מוות במשפחתו. הוא מבקש מרב שמואל בן חפני לדאוג שאדם מסוים בשם אבו מנצור ילמד משנה ותלמוד, אף שכבר מוטל עליו עול הפרנסה. הקטע המקורי אבד. רמז אחד שעשוי לסייע לפתור את התעלומה ביום מן הימים: בעבר הופיע במאגר תעתיק חלקי תחת מזהה אחר.

מכתב בערבית-יהודית, ייתכן שמדובר בטיוטה שכן אין בו כתובת נמען. הנמען מכונה "אלכהן אלחבר". הכותב מתנצל על שלא כתב קודם לכן בשל מותו של עולה בן הלל, שהשאיר אחריו יתומים. מכתבו של אבו אלחסן ברכאת בהיר הישיבה הגיע אל בן דודו אבו אלעלא, ובו נמסר כי נפגש עם אבו אלקאסם בן אלסקאע. בהמשך נפרשת פרשה מסובכת הנוגעת לסכום של 10 דינרים שמישהו (אבו בשר ר' יאיר) נתן למישהו (אבו אלקאסם) על מנת שיעבירם לאישה אחת, אשר נפטרה לאחר מכן. שאר המכתב עוסק בהבטחת החזרת הכסף לבעליו החוקיים. מישהו (אולי בעת החדשה?) עבר על המסמך וקו תחת רבים מן השמות. בצד האחורי שרבוטים וטיוטות בכתב ערבי, ובכללם בסמלות והצירוף "מולאי אלשיח' אבו אלחסן".

שריד של מכתב בערבית-יהודית. במכתב מוזכרים אבו נצר וחלפון נאמן הישיבה, וכן כלי קיבול מסוג זִיר. בין הביטויים שניתן לקרוא בקטע: "כם אלא עד'אב אלקלב וש'גל אלסר..." (כמה עינוי לב וטרדת הסתר...), "אלעקאב פי אלאכ'רה קד כתבת..." (העונש בעולם הבא, כבר כתבתי...), "מוחזק והו צחבה הד'ה אלסטור..." (מוחזק והוא מלווה השורות הללו...), "יג'י מן אלשיך' אבו נצר פקאל..." (יבוא מן השיח' אבו נצר ויאמר...), "ד'א ואלזיר ואלסו.ה פמא..." (זה והזיר וה...), "מכאתבה מא כתב להם שי..." (התכתבות, לא כתב להם דבר...), "מ"ר ור' חלפון נאמן הישיבה ען..." (מרנו ורבנו חלפון נאמן הישיבה על...), "עלי אלרייס באלאנצאף..." (על הראש/הנשיא בצדק...).

העתק מעניין של מכתב בערבית-יהודית בענייני ישיבה. למרבה הצער, קפל לאורך הדף מסתיר מילה או שתיים מכל שורה, וניתן ככל הנראה לפתוח אותו. הכותב מציין כי קרא את מכתבו של הנמען בעניין בנו של שמואל גאון ז"ל, שעשוי להיות כבן עשרים ומשהו (שורה 7). נראה שהכותב מתאר את חינוכו וגידולו של אותו בן, אולי במטרה להראות שאינם הולמים כדי שייטול על עצמו משרה רשמית. אם לימודיו כה דלים, ניתן רק לדמיין את יכולתו לחבר שירה ולהציג חזות והופעה מכובדות. הוא מעתיק ספרים מבלי להבין דבר מתוכנם. הכותב אובד עצות כיצד לשפר את מצבו, והוא מביע משאלה שהנמען יוכל לקחת אותו תחת חסותו, אך לשם כך יידרשו זקני הישיבה להסכים. בנקודה זו מסתיים הדף.

כתב יד שלם של המקרא, הידוע בשם 'קודקס לנינגרד', שהועתק ונוקד והוספו לו הערות מסורה על ידי הסופר שמואל בן יעקב, סופר ידוע של כמה כתבי יד אחרים השרדים (ידוע גם מ-PGPID 3024, חוזה שבו הוא מתחייב לייצר כתב יד מקראי לאציל מצרי). כתב היד הנוכחי הושלם, לפי הקולופון, בסביבות 1008-1010 לספירה. מי שהזמין את כתב היד במקור, לפי הקולופון, היה מבורך בן יוסף בן נתנאל 'הידוע כבן יזדאד', הידוע ממסמכים אחרים מתחילת המאה ה-11 במצרים (כלומר PGPID 3013). הערה נוספת, יותר ממאה שנה מאוחר יותר, מתעדת את העברת הקודקס מידי קראי אחר לגאון הארץ ישראלי מצליח הכהן בן שלמה ב-1135 לספירה. הערה קצרה נוספת מתעדת בעלים נוסף של הקודקס.

ורסו: מכתב בערבית-יהודית בכתב יד ובאיות גסים ובלתי-מיומנים, הממוען ל"אמי" (יא סתי) סת ע'זאל. לאחר הברכות הפותחות, הכותב או הכותבת מציינים שקיבלו את מתנתה של סת ע'זאל, אך אינם מבינים מדוע כעסה ואינם יודעים על איזה חטא עליהם לבקש מחילה. בהמשך נכתב: "שלחתי לך את המחברות, אז שלחי לי את המחברות". לאחר מכן מופיע: "מה שאמרת לי באותו יום... ראש הישיבה...". בשוליים נשתמר גם שריד של מסמך מוקדם יותר בכתב ערבי. רקטו: טקסט בכתב ערבי בכתב יד גס ובלתי-מיומן, ולא ברור אם מדובר ביצירה ספרותית או בטיוטה של מכתב. השורות הפותחות מביעות את מורת רוחו של הכותב מכך שהאדם הנמען מזלזל במוות, וקוראות לו לשוב אל האל.

שטר מכירה של נכס מקרקעין. צולם רק צד הרקטו. מקום הכתיבה: צור. תאריך: 4[.]60 לבריאת העולם, שעשוי להיות 999/1000, 1099/1100 או 1199/1200 לספירה. מבין האפשרויות הללו, השנה הסבירה ביותר היא 1099/1100, על סמך האזכור של הסנהדרין הגדולה (=הישיבה), שכן הישיבה הארץ-ישראלית עברה מירושלים לצור בראשית שנות ה-70 של המאה ה-11, ועזבה את צור בערך בעת מסע הצלב הראשון. המוכר הוא אפרים בן מנשה (ז"ל), חבר הסנהדרין הגדולה הידוע בכינויו אבן אלבונדוקי. הקונה הוא בנימין הלוי בן שמריה הזקן הלוי בן יוסף הלוי (ז"ל). הנכס עצמו, הכולל מחצית מבית, מתואר באריכות רבה, אך המחיר ששולם תמורתו, "במטבע של המלכות", אבד בלקונה.

הצהרה משפטית שבה מעידים העדים על ניצחונו של מוסא בן אלאהוב (הלוא הוא משה בן לוי הלוי) על יצחק אלסיקלי בשמירה על משרת המוקדם של קלויב בתקופת גאונותו של שר שלום. מתוארך ליום שבת, ו' באב 1506 לשטרות = 15 ביולי 1195. המסמך כולל קטעים מאירים על הכישורים הנדרשים למוקדם (שורות 17–21), על הזכויות והפריבילגיות שלו (שורות 21–24), ועל תהליך הבחירה למשרה. תאריך נוסף המופיע במסמך: יום ראשון, ז' באב 1506/1195. כתוב בכתב ידו של משה בן לוי עצמו. ראו גם מסמך נוסף שבו משה בן לוי מתחנן בפני שר שלום שלא יאמין להוצאת דיבה של אויב נגדו, ומסמך נוסף שבו שר שלום מאשר את מעמדו של משה כחזן וכשוחט של קלויב.

הזמנה להשתתף בכינוס פומבי ושגרתי של ישיבת "אהבה ואחווה" שנקבע ליום ראשון, 28 במרץ 1948 (במקור אחר: 1 במרץ 1948). המסמך כתוב בערבית ובצרפתית. סריקה של המסמך מופיעה בספר "אלג'ניזה ואלמעאבד אליהודיה פי מצר" (עמ' 180), ובה ניתן לראות בתחתית שני טורי הטקסט הדו-לשוניים — צרפתית וערבית — את שמותיהם של נשיא ישיבת "אהבה ואחווה", הארון שואקה (Harūn Choueka), ושל מזכיר הישיבה, דוד עג'מי (David ʿAjamī). בכותרת המסמך מצוין גם מיקומה של הישיבה בכיכר אלט'אהר (Meydān al-Ẓāhir) בקהיר. המטרות שנקבעו לכינוס כוללות: דוח על ניהול הישיבה, דוח מטעם המורה הראשי, בחירות לוועד, ובחירת מורה ראשי.

מכתב מאת מאיר בן הלל בן צדוק לאישיות נכבדה בפוסטאט, ככל הנראה שר שלום הלוי גאון. זיהוי הכותב מבוסס על סגנונו וכתב ידו. הכותב מהסס לקבל משרה שהוענקה לו באלכסנדריה משום שקבלתה תחייב אותו להיפרד מבנו. במכתב נזכר אחד המשפטנים המפורסמים ביותר באלכסנדריה, הפקיה אבן עוף. פרנקל מזהה אותו עם המשפטן המאלכי אבו טאהר אסמאעיל בן מכי בן עיסא בן עוף מאלכסנדריה (נפטר 1188), שהיה אחד ממוריו של צלאח א-דין. אותו פקיה מוזכר גם בשני מסמכים נוספים. תיארוך: לפני 1188 לסה"נ, על סמך זיהוי הפקיה. במכתב מוזכרים גם אדם עיוור, "רבנו הקדוש", אלכסנדריה, וכן אהל אלמחלה (בני אלמחלה).

כתובה בנוסח הארץ-ישראלי. צולם רק הצד הקדמי (recto). מתוארכת לחשוון א'ת'ם לשטרות (1440 למניין שטרות), כלומר 1128 לסה"נ, תחת רשותו של מצליח גאון. המקום: ככל הנראה דמשק או סביבתה. החתן: ששון בן יפת הזקן. הכלה: כֻּלָּא, בתולה ו"גרושה מן האירוסין". הכלה ממנה את אחיה ע'אלב בן ברכות הזקן כמייצג שלה (מילולית: "אפיטרופוס"). ככל הנראה נכתבה בידי אותו סופר שכתב מסמך נוסף מדמשק שנכתב לפני 1138 לסה"נ. המסמך זוהה לראשונה על ידי רוני וולנדט. המידע מבוסס על מאמרו של אמיר אשור, "כתובה בנוסח הארץ-ישראלי ברשות מצליח גאון, מגניזת דמשק", פעמים 135 (2013), עמ' 163–170.

מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מדמירה או תִנّיס לפוסטאט. עניינו מסחרי. הכותב מדווח על תהפוכות רכישת פשתן וכותנה בדמירה, דמיאט וסֻנבּאט. הוא לא הצליח לשכור ספינה בדמירה, אך מבקש לשוב לפוסטאט מוקדם ככל שיוכל. הוא מבקש מהנמען לשלוח עבורו לפוסטאט שלושה ת'יאב יחד עם הת'וב שהנמען רכש בקיסריה. בצד השני (verso) הוא מוסר עדכונים על שותפים ויריבים שונים, ובכללם אבן סחקון, שספג מלקות (השם הזה מופיע גם במכתב נוסף, ואולי מדובר בצורת הקטנה של "אסחאק"). השולח מכנה את עצמו "אח" של הנמען, ומבקש ממנו גם למסור דרישת שלום ל"אב" חמדת הישיבה, וכן ל"אחים" ולבּו סעיד.

אוסף תשובות מאת רב האי גאון. התשובה הראשונה עוסקת בדברים יח, ח, ופורסמה על ידי ורטהיימר ב'קהלת שלמה' עמ' פ–פא (תרגום בעמ' כא–כח). התשובה השנייה עוסקת בחזן בראש השנה ופורסמה שם בעמ' 24 (וכן באוצר הגאונים, ראש השנה, עמ' 54, סימן 96). תשובה זו פורסמה שוב על ידי פרידמן במאמרו 'השני מתקיע', סידרא – כרך יובל לכבוד פרופ' צ"א שטיינפלד כד–כה (תשס"ט–תש"ע). התשובה השלישית פורסמה על ידי ורטהיימר שם, עמ' 25–26 (אוצר הגאונים, ראש השנה, עמ' 56, סימן 101; תשובות הגאונים [עמנואל] סימן 252). כל התשובות פורסמו מחדש על ידי ורטהיימר ב'גנזי ירושלים', עמ' 27–32.

מכתב תנחומים מליצי במיוחד מאברהם בן נתן אב הישיבה אל נמען המכונה "אלכהן אלפרנס נאמן בית דין", ככל הנראה במלאות אבל על מות אביו של הנמען (הכותב משמיע ניחומים על "אם היתום" בשורה 5). הכותב מתאר את צערו הנורא שהוא חולק עם הנמען, ומדגיש את נושא צידוק הדין וקבלת הייסורים הנשלחים מאת האל באהבה. בשורות האחרונות הוא מביע משאלות לאריכות ימיו של אבו כת'יר (כנראה בנו של הנמען). השוליים הימניים מחוקים ברובם; השוליים העליונים נמשכים: "ביקשו ממני לכתוב מכתב תנחומים בשמם, אך נושא המכתב היה ממהר, ועל כן הסתפקתי בשורות הללו. שלום."

מכתב מאת אלעזר בן שלמה בן יהוסף גאון בן גאון. בעברית. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה ה-12, על סמך השושלת המוכרת של השולח (ראו עדויות נוספות במסמכים אחרים), אזכורו של יצחק בן שמואל הספרדי, ומסמכים נוספים שעליהם חתם אותו אלעזר, ובהם מסמך משנת 1124/25 ומסמך נוסף משנת 1126. במכתב זה הוא מזכיר כמה מנכבדי פוסטאט ("צוען"), ובהם "רבנו ברכות הידוע כאלג'עפרי", וכן "...רבים מן הרבנים, ואזכיר לך מקצתם: בראשם רבנו יצחק הרב הגדול (כלומר, יצחק בן שמואל הספרדי)... כל ארץ מצרים נתונה בידו, ואחריו עבדך אלעזר הכהן בן שלמה" וכיו"ב.

דף, ככל הנראה מתוך פנקס בית דין. רקטו: מסמך משפטי. אבו אלמכארם מתחייב למכור את שפחתו ע'זאל אם תתנהג שלא כשורה כלפי אשתו, בתו של ראש הישיבה (ככל הנראה הגאון מצליח בן שלמה הכהן, ראש היהודים בשנים 1127–1139), ואם לא ימכרנה — תעמוד לאשתו הזכות למכרה בעצמה. מתוארך לחשון א'תמ"ו לשטרות = אוקטובר/נובמבר 1134 לסה"נ. (המידע מתוך כרטיסיות גויטיין.) ורסו: תקציר של מסמך משפטי הכתוב בזווית של 90 מעלות, אף הוא מתוארך לחשון א'תמ"ו לשטרות, יחד עם טקסט נוסף שאינו קשור (אולי שאלות משפטיות) בערבית-יהודית, הטעון בדיקה נוספת.

שטר מכר של בית. רק הרקטו צולם. תיארוך: ככל הנראה סביב 1170 לספירה, על בסיס האזכור של "[אדונ]נו שר שלום, אב בית דין של כל ישראל". מיקום: דמשק ("היושבת על נהרות פרפר ואמנה", כלשון מלכים ב' ה':יב). המסמך מתעד את מכירת בית שהיה בבעלות אלעזר הזקן, חבר הישיבה, להקדש "אדוננו יחזקאל הנביא (ו)כהן, עליו השלום". הסכום הנקוב הוא שישה עשר דינרים, והכסף אמור להיות משולם בחדרך, לא הרחק מדמשק. (המידע מתוך מאמרו של גדעון בוהק על הטקסטים היהודיים מקובת אל-ח'זנה, בתוך הכרך על קטעי דמשק בעריכת ד'אוטונה רמבך ואחרים.)

מכתב מאת מצליח גאון אל אהרן השר בן נתנאל. המכתב נפתח ביוחסין של מצליח: מצליח הכהן בן שלמה בן אליהו בן שלמה (עד כאן כולם נושאים את התואר ראש ישיבת גאון יעקב) בן יהוסף הכהן בית דין כהן צדק בן אהרן. מצליח כותב כי שלח את שליחו יפת הלוי, ומבקש מהנמען לסייע לו במשימתו. תאריך המכתב: אייר א'תמ"ג למניין השטרות, היינו 1132 לסה"נ. התעתיק הזמין ב-FGP אינו תואם לחלוטין לתצלומים הזמינים: התעתיק שם הוא של אגרת מעגלית ששלח מצליח גאון לכל ערי הריף. ייתכן שטקסט זה הגיע מחלק של המכתב שלא עבר דיגיטציה.

הסכם פשרה בין רב שלמה בן יהודה לנתן בן אברהם, המסיים את הפילוג בן ארבע השנים בגאונות. נערך בירושלים. בכתב ידו של צדוק הלוי בן לוי. תיארוך: סוף 1042 או תחילת 1043 לספירה (לפי גויטיין ורוסטו); או 8 באוקטובר 1042 לספירה (לפי גיל). על פי תנאי ההסכם, נתן הודח והורד בדרגה לתפקיד אב בית דין, ורב שלמה בן יהודה הוחזר לכהונתו. "התנאים נוטים לטובת שלמה, למעט סעיף אחד: הקמת ועד של חמישה משגיחים שיפקחו על ענייני הישיבה, ובהם הגאון (שלמה) ואב בית הדין (נתן)." המידע מבוסס על רוסטו ועל גיל.

עדות משפטית. המקום: פוסטאט. התאריך: שבט א'תס"ב למניין השטרות = ינואר/פברואר 1151, תחת סמכותו של שמואל הנגיד. אישה בשם ע'מאא'ם בת אבו אלפרג' מנחם הלוי אלשמאע בן שמריה הלוי, אלמנתו של סוחר הבדים (בזّאז) אבו יעקוב יוסף בן מנג'א, מאשרת כי קיבלה במלואם את 40 הדינרים של מאוחר כתובתה (מואח'ר) מן הבושם האשקלוני אבו עלי יפת בן תקוה, "בחיר הישיבה". העדים: ברכות בן יפת ונתן בן שמריה הכהן. הקיום נכתב בכתב יד שונה וחתום בידי יעקב בן אברהם, אפרים בן משולם, ומבורך בן נתן.

מכתב מאת מאיר בן עלי הכהן, ששהה בדמשק (חדרך סוריא), אל אחיו טוביה בן עלי בפוסטאט. תאריך משוער: ראשית ספטמבר 1127. המכתב עוסק בעניינים כספיים וברכישת פשתן, ומלמד כי באותה עת הגאון (מצליח) כבר היה במצרים. לפי גויטיין, הבעת חיבה הדדית הובעה בנשיקת העיניים. ראו גם את המכתב המקביל שיש להשוות אליו. נזכר גם אדם שחלה מאוד ("בלע' כתّ'יר"), אך האל שלח לו רפואה (שורות 8–10 בצד הפנים). כמו כן מוזכר אותו יחיא בן נג'ם המופיע במסמך נוסף.

טיוטת מכתב בעברית, משנת 1043 לערך, מאת רבי אפרים בן שמריה אל רב שלמה בן יהודה, גאון ירושלים (כיהן בשנים 1025–1051 לסה"נ). אפרים מבקש משלמה להודות "לזקן היקר והצדיק חסד [אלתסתרי], הנגיד הנכבד" על העזרה הרבה והנחרצת שהוא מעניק לו, ולאחר מכן מפרט את המחלוקות הפורצות בקהילתו. אפרים מורה לגאון להוכיח בחומרה את הניצים ולהחדיר בהם את ההכרח באחדות, ואף מבקש משלמה לכתוב מכתב לחסד ובו תודה על חלקו בהשכנת השלום.

דף מתוך תיק המכיל העתקות מאוחרות (אולי מהמאה ה-14 או ה-15) של תשובות וכתבי הוראה (rescripts) מטעם רשויות מוסלמיות ויהודיות בעניינו של תלמיד חכם שהואשם כי השמיץ דיין יהודי. בדף מופיעים סופו של מסמך מס' 8, מאת אמיר מוסלמי, הנושא את התאריך 575 להג'רה (1179–1180 לספירה); מסמך מס' 9, מאת ראש הישיבה בבגדאד; ותחילתו של מסמך מס' 10, מאת אותו ראש ישיבה. המידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין ועל מרינה רוסטו.

רישום בית דין, ככל הנראה בכתב ידו של ע'אלב הכהן בן משה, מיום 1 באוגוסט 1038. הדיון נערך בבית דינה של עדת הירושלמים בפוסטאט. חברי הקהילה הפיצו שמועות על אלעזר המלמד בן שמואל בן אלמע'רבי, ולפיהן קילל את רב שלמה בן יהודה הגאון. אולם אותם חברים נמנעו מלומר זאת בפומבי, לפני בית הדין. אלעזר המלמד עיכב את קריאת התורה בבית הכנסת כדי להפריך את השמועה ולהסירה מעליו. (המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל.)

מסמך משפטי. מיקום: דמיאט (אי כפתור). תאריך: יום חמישי, ד' [...]ן 1442 לשטרות = 1130/31 לספירה. בסמכות מצליח גאון. עוסק באישה בשם סִתּ אל-מִלָאח שבעלה ביצע כנגדה 'תועבות' (פַוָאחִש). היא מיוצגת על ידי אחיה בתביעתה נגד בעלה. הובא חלקית אצל זינגר, 'נשים, מגדר ומשפט', עמ' 58. כנראה נערך גם אצל יחזקאל דוד, 'הגירושין בקרב היהודים על פי תעודות הגניזה ומקורות אחרים', עמ' 260-262.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון ב' מנשה הלוי. מיקום: פוסטאט. תאריך: אלול 1444 לשטרות = אוגוסט/ספטמבר 1133 לספירה, בסמכות מצליח גאון. שחרור הדדי מתביעות, כולל בנוגע לשותפות ביין. הצדדים: אבו אל-פרג' ישועה ב' חייא הכהן המלמד; אבו אל-חסן עלי ב' מֻנַג'א; ומישהו המכונה בן אחות אל-וֻחְשָׁה. עדים: נתן ב' שלמה הכהן וחלפון ב' מנשה. נערך חלקית אצל אבינועם ילין ב-1925 לפי FGP.

שאילתה הלכתית בערבית-יהודית. עניינה שותפות בבית ומותו של אחד השותפים ושאלת הירושה. זוהי הגרסה המקורית בערבית-יהודית של תשובת סעדיה גאון שפורסמה בתרגום עברי ב"שערי צדק", חלק ד, שער ה, סימן יב, עמ' 164. הקטע מהווה המשך ישיר של הקטע שפרסם מרגליות ב"הלכות ארץ ישראל מן הגניזה", עמ' צד. קטע נוסף של אותה תשובה, מכתב יד אחר, נשתמר אף הוא בגניזה.

אגרת מאת הגאון שמואל בן עלי מבגדאד. בסוף הטקסט מופיע קולופון המציין שהעתקה זו הושלמה בחודש תשרי שנת [א]תע"ג למניין השטרות, היינו 1161 לספירה. נאמר בו: "ובה שהאדה דר' יעקב הכהן בן יוסף". בנוסף קיימת תוספת המתוארכת לחודש תמוז שנת אתפ"ו(?) למניין השטרות — אם הקריאה נכונה, מדובר בשנת 1175 לספירה — והיא נוספה בחלב. מצטרף עם שני קטעים נוספים.

קטע ממכתב מאת ישראל בן נתן בירושלים, ככל הנראה אל נהראי בן נסים בפוסטאט. המכתב עוסק בעסקאות מסחריות, ובעיקר במסחר בבדים ואריגים. נהראי מתבקש לספק בדחיפות קלף כדי שישראל יוכל לבצע את עבודתו. החלק האחרון של המכתב עוסק באברהם בן הגאון שלמה בן יהודה. (המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל, כרך ג', עמ' 145–148, מס' 472.)

פעולות לייסוד אגודה יהודית במצרים כסניף של האגודה הרחבה בשם "כנסת ישראל", המציגות את הקמתו של בית דין עליון בירושלים, ייסוד ישיבה בירושלים, וסיוע חומרי בשיבת היהודים לארץ ישראל – שנת 5613 לבריאת העולם (1852/53 לסה"נ). המסמך כתוב בערבית. המידע מבוסס על הקטלוג בעריכת חסנין מוחמד רביעה.

גט (ספר כריתות). מקום: קהיר החדשה. מתוארך: יום שלישי, י"א בחשון א'ת"ט לשטרות = 20 באוקטובר 1097. הבעל: טהור בן ישועה הכהן. האישה: בנאת בת נתן. חתום (ואולי גם נכתב) בידי אברהם בן נתן אב הישיבה ואברהם בן חלפון. צד ה-verso ריק. (המידע מבוסס על כרטיסיית הרישום של גויטיין.)

מכתב הממוען אל "הפרנסים". מקוטע (פינה ימנית עליונה חסרה). כתוב בסגנון עברי מליצי ורם. מוזכרים בו שמות כגון ישועה, אברהם ונתנאל. סביר להניח שהמכתב נשלח על ידי גאון ארץ-ישראלי, ואולי במיוחד אברהם ב"ר שלמה ב"ר יהודה. ניתן להשוות למכתב נוסף משנת 1029 לערך בקירוב.

העתק של איגרת ששלח שרירא בן חנניה, בעת ששימש אב בית דין בישיבת פומבדיתא, אל הקהילות בספרד ובצפון אפריקה. תיארוך האיגרת המקורית: בקירוב 962. הכותב מבקש מהקהילות את תמיכתן, בעוד בתוך הישיבה שוררות מחלוקות סביב הגאון שלהם — נחמיה בן כהן צדק.

מכתב חתום על ידי חברי בית הכנסת אלאסמאעיליה אל חברי הקהילה היהודית בקהיר, ובו תלונה על מצבם המידרדר של מקומות הישיבה ב[בית הכנסת]. המכתב כתוב בערבית. (המידע מתוך הקטלוג של ות'איק' אלג'ניזה אלג'דידה בעריכת חסנין מחמד רביעה).

מכתב מאוחר בעברית עם חתימות רבות כולל מתתיה בן בנימין זאב אשכנזי, יעקב מזרחי, המופנה לקהילת עמדייא העליונה והתחתונה (בכורדיסטאן). מתתיה מתייחס לאביו בתואר 'גאון', שהוא נדיר מאוד במסמכי הגניזה המאוחרים. דרוש בדיקה.

מכתב ל'נסיכנו' חלפון ביהודית-ערבית. לאחר ברכות ודפרנציה רבות, השולח מדווח בהתנצלות שרכש מטפחת סיצילית (מנדיל) תמורת 4 דינרים. לאחר מכן מציין שקיבל מכתב מאבו אל-פהם(?) בן אברהם גאון(?). המכתב נראה שלא הושלם.

צד א: רשימת שמות נכבדים: סעדיה הרופא, יהודה הנגיד ובנו סעדיה סגן הישיבה, מבורך שר השרים ונגיד הנגידים ובנו ר' משה. צד ב: פסוקי האישה העקרה (ישעיה נד, סב). קלף קטן ומחודד — זכור לקמיע.

מכתב מופנה לאברהם בן נתן אב הישיבה. בערבית-יהודית. מכתבו של הנמען הגיע בנוגע לתביעה המשפטית הכרוכה במעאלי בן נתן. המשך המכתב קרוע. בשוליים העליונים מוזכרים אדם מת ו-3 דינרים.

מכתב מיהוסף הכהן אב בית הדין בן שלמה גאון. בעברית. מתוארך: שבט 1359 לשטרות (ינואר/פברואר 1048 לספירה). אולי שבר מכתב הבקשת סיוע לירושלים. נכתב בחיי אביו רב שלמה בן יהודה.

מסמך משפטי. שחרור בין אריח בן נתן (מוסאפר בן וַהב) ושלמה בן שמואל. תיארוך: כ-1100 לספירה, שכן הסופר הוא אברהם בן נתן אב הישיבה. חתימות רבות ואישור תוקף. דורש בחינה נוספת.

מכתב למצליח הכהן גאון מאישה, בתו של אברהם החזן ואשת אבו אל-מעאלי ח'לף ב' הארון, המתארת את התנהגותו הרעה של בעלה כלפיה ופונה לגאון לבחון את מצבה. תמונה לא זמינה.

הכרזה על ישיבה חשובה של קהילות יהודיות במצרים בבית הכנסת הישמעאילי בקהיר, בנושא כספי הקהילות - 19 במאי 1947 לסה'נ - מוזיאון האמנות האסלאמית (מספר 167). בצרפתית.

מכתב בלאדינו מ-19 באפריל 1785 (ט' אייר ה'תקמ"ה), מרובי(?) מורס לאברהם קריספין בקהיר/פוסטאט. מוזכרים: יעקב נחמיאס, יהודה גאון, ערי רשיד ואנקונה, ואיזמיר.

טופס התחייבות לתרומה מאת יעקב כהן לישיבה הקדושה (הצדק והשלום) למען הגברת הנדיבות והסיוע לכל אנשי ישראל בעולם הסובלים יום-יום. ללא תאריך. כתוב בעברית.

מכתב בכתב ידו של אפרים ב' שמריה המופנה לגאון [שלמה] ב' יהודה (כיהן 1025-1051 לספירה). בעברית. מוזכרת אישה בשם [...] בת מחפוז. דרוש בדיקה נוספת.

רצועה אנכית ארוכה מראש כתובה שנכתבה על ידי חלפון ב' מנשה הלוי. תאריך: 1130 לספירה, תחת סמכות מצליח גאון. חתן: יהודה הרופא. כלה: סת אל-נאס.

אין תמונה זמינה. לפי קטלוג מוסרי: מכתב ביהודית-ערבית המופנה לשלמה, ראש ישיבת גאון יעקב. ניתן להניח שמדובר בשלמה, אביו של מצליח גאון.

מכתב, כנראה מאת מבורך בן נתן בן שמואל, אל הגאון נתנאל בן משה הלוי. תיארוך: כ-1160–1166 לספירה, על פי שנות כהונתו של נתנאל כגאון.

קטע ממכתב שלמה הכהן גאון בן אליהו, דמשק, לעולא הלוי בן יוסף, פוסטאט. מתוארך: י"ט אדר 1427 לשטרות = 5 במרץ 1116 לספירה.

שבר ממכתב המופנה לגאון 'בפתח הישיבה'. השולח מדווח שמילא את הצו, ואדם אישר את תוקפו של שטר משפטי, 'ואמרנו לו כי...'

עמוד המכיל שטר נאמנות מספר השטרות של רב האי גאון. פורסם על ידי אסף, מספרות הגאונים, עמ' 40-41. תמונה לא זמינה.

תרגום התנ'ך של רב סעדיה גאון לספר בראשית עם ראשי תיבות בעברית; דף 1: בראשית יח:ט-יט; דף 2: בראשית כ:ו-כא:א

רשימת יזכור למשפחת הגאון אביתר הכהן, בכותרת 'ראשי ישיבות', כוללת גם שמות שאינם גאונים, בערך 969–1021.

ספרות (סידור של רב סעדיה גאון); רשום בספר הודו כצו תשלום של אבו זיכרי כהן, כנראה טעות בסימן המדפי

מכתב קהילתי משמואל בן עלי גאון בגדד, שליש אחרון של המאה ה-12, בכתב ידו של יוסף בן יעקב ראש הסדר

הפריט התיעודי הראשי הוא עותק מכתב מרב האי גאון לאברהם ב' עטא' נגיד קירואן. דרוש בדיקה.

ייתכן שבר מכתב או ברכות לנכבד יהודי, בעברית; הכינויים כוללים 'שר העדה וסגולת הישיבה'

קריאה לצדקה. שבר. בעברית. בתחתית, בכתב יד שונה, 'דוד הנשיא בן [...] גאון בן [???]'.

מכתב בשם הישיבה, כנראה מאליהו הכהן בן שלמה גאון, לקהילות מצרים, אוקטובר 1057.

מכתב ערעור לגאון נתנאל הלוי מאדם שהגיע לאחרונה לפסטאט ומבקש מעט מזון כצדקה.

מכתב בערבית-יהודית. כבוד רב. מזכיר את הגאון ואת אב הישיבה. דורש בחינה.

נוסחי כתיבת מכתבים נימוסיים; או שמא מכתב גדול מהישיבה; נחתם ב'ישועה'

ראשית מכתב מהגאון דניאל בן עזריה או דוד בן דניאל לקהילה, בערך 1092.

קטע פתיחה של מכתב מיהושע גאון לקהילות פוסטאט, בערך 1010.

פיהרסט (רשימת ספרים) של רב שמואל בן חפני גאון ז"ל.

מכתב מאליהו הכהן בן שלמה גאון לחלפון בן שלמה.

מכתב לראש הישיבה — דרוש בדיקה. ללא תמונה.

פנקס הישיבה התימנית בירושלים. ללא תמונה.

תשובה של גאון, הועתקה לתוך קובץ ספרותי.

קולופון בכתב אביתר הכהן בן אליהו גאון.

מכתב חוזר ממצליח גאון לכל קהילות הריף.

שאלה מגאבס להיי גאון.