הלוואות ואשראי בגניזת קהיר

מכתב משמואל, השוהה בדמיאט, אל אבו אל-מֻפצ'ל הִבַּתאללה בן פרח, אולי קרוב משפחה דרך אחותו של הנמען. כתב היד עמום במקומות רבים, ולכן חלק ניכר מן הניתוח הוא בגדר השערה. שמואל פותח במינימום ההכרחי של נוסחאות נימוס, ולאחר מכן: "באשר לדברים שהזכרת על המאורעות בדמיאט, התרחשו דברים מכוערים מאוד. לקחו את אחותך אל החֻג'רה (צריף או מתקן צבאי?). אחר כך הביאו אותה אל המתחם השלטוני (דאר אל-אִמארה), והביאו סל כדי להושיב אותה בו ולהכותה. התחננתי והתחננתי (? lam azal ashḥad — פועל המשמש ביחס לקבצנים, אך ייתכן שהוא משתמש במשמעות העברית: לשחד) עד שריחם האל והחזירוה אל החֻג'רה מבלי לומר לה דבר. לא חדלתי... עד שהוצאתי אותה מהחֻג'רה אל ביתו של הִלאל. הלאל ערב לה לאחר תקופה של מעצר בית (? baʿd an aqām mudda fī l-tarsīm). הוא הפסיד 13 דינרים. הם מכרו את כל מה שהיה בבית. לא הותירו דבר השווה אפילו חצי דרהם. לקחו את כלי הנחושת של אחותך ומכרו אותם. איש לא היה אכזר יותר ממזכיר ראש המשטרה (ואלי) בדמיאט, האחראי על הירושות. שלחתי לו 10 מטבעות זהב באמצעות אבו אל-עלא מֻסלִם". השורה הבאה מסובכת ועוסקת במשהו הנקרא "כֻּתֻב אל-סֻלטאן". בנקודה זו הכותב עובר לתחנונים אל הנמען לעשות כל מאמץ כדי להגן על האינטרסים של משפחתו שלו ושל הכותב: "לך אל האמיר סַיף אל-דין, ואל בעל הבית, והיפגש עם סַיִּדנא אל-רַיִּס. ילך הוא וייפגש עם כל האמירים ויעלה את העניינים האלה הנוגעים לך ולי". עוד עליהם לפנות אל אל-אמיר אל-טַהיר (? אלטהיר; קיים קאדי בכינוי דומה במסמך ערבי אחר. ייתכן שהכוונה לאל-ט'היר). תוכן הדברים בצד ב' נעשה סתום עוד יותר. הכותב מבקש מהנמען שלא יחוס על תשלום מסוים, "כי האמיר פח'ר אל-דין הבטיח לי כל טוב שבעולם. הוא הרעיף עליי חסד מעבר לכל תיאור. הוא אינו לוקח פרוטה; אחרים כן לוקחים". בהמשך באה פסקה סתומה נוספת: ייתכן שהכותב קיבל הלוואה של 30 מטבעות זהב מן האמיר שהיה צריך לצורך שוחד (shaḥadtu bihā, אותו פועל המופיע בתיאור ההכאה). אחר כך הוא חוזר לתאר כיצד הבית רוקן כליל; אפילו מסמר לא נותר. לבסוף הוא מספר את האירוע שגויטיין תיאר כך: "בדמיאט, עיר הנמל המצרית, היה מַח'זן ממוקם בדִהליז, או אולם הכניסה [של ביתו של אבו סעד]. כד שהכיל אלף מטבעות זהב התגלה שם, וכמובן הוחרם על ידי השלטונות". גויטיין מזכיר את המכתב פעם נוספת בהקשר אחר: לפי דבריו, כמו במשרדי הממשלה בכלל, לא הייתה חלוקת תפקידים ברורה וקבועה בין הענפים השונים של מערכת המשפט וכוחות הביטחון. כך, למשל, בדמיאט, משרדו של ראש המשטרה (ואלי) טיפל בענייני ירושה — סמכות שהייתה בדרך כלל מסורה לקאדים.

דף מתוך פנקס בית הדין הרבני של פוסטאט. הרקטו נכתב בידי הלל בן עלי. הדף קצוץ בחלקו העליון, התחתון ובאחד הצדדים. רקטו: ייתכן ששטר מכר או שובר קבלה. לפי תיאורו של ליברמן (התיארוך משוער, ראו הערותיו 246 ו-250): רישום שותפות. תאריך: 1096. נכתב בידי הלל בן עלי. המסמך מתאר הסדר בין יחיא ובין אבו אלברכאת מבורך. אבו אלברכאת מבורך מלווה ליחיא 210 דינרים ומפקיד אצלו סחורות חקלאיות מסוימות. יחיא מתחייב לקחת על עצמו את פרנסת עניי פוסטאט במשך שנה במקרה של אי-פירעון החוב. הפירעונות אינם מופיעים כאן משום שאלה היו נרשמים רק בעותק של הלווה משטר ההלוואה. עדותו של יחיא כי פרע את חובו לא הייתה מתקבלת ללא רישומים אלה, אך עדותו של אבו אלברכאת מבורך (המלווה) מתקבלת ללא תנאי כזה. ורסו, חלק עליון: בראש הדף נמצאות השורות האחרונות של רישום הנושא תאריך יום אחרון של ניסן, 1407 לשטרות = אפריל 1096 לספירה, חתום בידי נסים בן נהראי ואברהם בן שמעיה החבר. חלק זה נכתב בכתב יד שונה משאר החלקים, ככל הנראה כתב ידו של נסים בן נהראי. ורסו, חלק תחתון: הרישום העיקרי הוא מסמך משפטי הנושא תאריך 1427 לשטרות = 1116 לספירה, המצטט מסמך שנכתב בידי הרב הראשי של חלב, ברוך בן יצחק, ייפוי כוח עבור אבו אלסרור שמחה בן עמרם הכהן, המייצג את האחים אבו אלמעאלי ואבו אלופא, ואת אבו אלחסן אלחלבי אלצירפי (לפי גויטיין). לפי תיאורו של ליברמן: חלק מפרוטוקול בית דין המפרט שותפות אחרת. אבו אלסרור שמחה הכהן מציג ייפוי כוח לתבוע את תביעותיהם של האחים אבו אלמעאלי ואבו אלופא תמים בני ישועה בן סעדאל בעניין שותפות שהחזיק אחיהם המנוח מבורך, יחד עם יחיא (אותו יחיא המופיע ברקטו) ואבו אלחסין הצורף. מבנה השותפות אינו ברור, אך נראה כי מבורך היה משקיע ואבו אלברכאת היה תמיד השותף הפעיל. עם מותו של מבורך, יחיא ואבו חסין תובעים שני שלישים מנכסי השותפות, ומותירים לשמחה לגבות את השליש הנותר עבור יורשי מבורך. הקשר בין שני המסמכים הוא אבו אלברכאת ויחיא. לפי גויטיין, אין מדובר באותו מבורך הנזכר ברקטו, אלא באבו אלברכאת מבורך בן שלמה אלחלבי, ויחיא הוא אבו אלחסן יחיא בן שמואל הכהן אלבגדאדי. יש לשקול את האפשרות שהמסמך שברקטו הוא ההמשך של החלק התחתון בורסו. תיאור נוסף: רקטו: חלק ממסמך משפטי, ככל הנראה צוואה, המזכיר כמויות של דינרים, שמות חודשים והביטוי "מותי". בכתב ידו של הלל בן עלי. השם אבו אלחסין נשתמר. ורסו: חלק נוסף ממסמך משפטי, ככל הנראה המשך הטקסט שברקטו, שנכתב בפוסטאט באדר 1[...] לשטרות ומזכיר שמות שונים, ובהם עמרם הכהן ואבו אלברכאת "...צאצא של שמעיה גאון". איחוי: אלן אלבאום.

מכתב מאת סרור, השוהה בבלביס, אל אמו האלמנה היושבת בקהיר עם שני בניה האחרים, פרג' אללה ורשיד. המכתב עוסק בעניין שיש להביא בפני הנגיד יהושע בן אברהם השני בן דוד בן אברהם בן משה (הרמב"ם), הכולל ראיות נסיבתיות (אַמָארָה) ופרטים התומכים בהן. החלק הראשון של המכתב (שו' 1–17 בצד הפנים) כולל התנצלויות ארוכות על שלא בא לבקר כששמע שאמו חולה. הוא לא יכול היה להגיע בשל ההוצאה הכרוכה בשכירת בהמת רכיבה, בשל הסכנות שבדרך, ומשום שסבל בעצמו ממחלת עיניים ("אך עתה, תודה לאל, מצבי טוב יותר"). בחלק הבא של המכתב (שו' 18 בצד הפנים עד שו' 1 בצד הגב) הוא מודיע לאמו שנשא אישה לפני ארבעה חודשים — בתולה יפהפייה הניחנת בכל מעלותיה הטובות של אמו, ושהיא התגשמות תפילותיה של אמו עבורו. אשתו מצטערת על מחלת חמותה ומבקשת לבוא לבקרה. גויטיין מציע שהמפתח להבנת השאלה מדוע נמנע סרור מליידע את אמו או לבקש את רשותה לפני הנישואין טמון בכך שלא הזכיר את שם אשתו ואף לא ציין שהיא ממשפחה מיוחסת. ככל הנראה, היא לא הייתה ממשפחה טובה, ואמו לא הייתה מסכימה לשידוך. בחלק השלישי של המכתב (שו' 1–27 בצד הגב) הוא מגיע למטרה המרכזית של הכתיבה: הוא השאיל סידור לעולה רגל לארץ ישראל בשם פח'ר תמורת ערבון של 6.5 דרהמי נֻקְרָה (המכילים כמות כסף הגדולה פי שלושה מדרהמים רגילים). עתה, משחזר פח'ר לקהיר, נודע לסרור כי בני המשפחה כבר החזירו את הכסף, אך פח'ר מסרב להשיב את הסידור. הכותב מבקש שילחצו על פח'ר להחזיר את הסידור. הוא מציע תחילה שבני משפחתו יפנו לסולימאן אל-עטאר, שתיווך בעסקת ההלוואה והערבון המקורית, ויאמרו לו: "פלוני [סרור] אומר לך כך וכך, ואלו הסימנים". לאחר מכן הוא מספר כיצד שהו סולימאן ופח'ר בח'אן בבלביס יחד עם שישה עולי רגל נוספים (אל-שיח' מוופק החזן, סעיד בן אל-כאתב, נאצר בן טייב, יהושע בן אל-ע'ארק, מוסא בן מרדוך, ואבן אבו סעד אל-ח'אדם), וכיצד נתקעו שם על פני השבת כשהשיירה יצאה לדרך. אם התערבותו של סולימאן לא תועיל, על אחיו של סרור, פרג' אללה, לפנות לנגיד יהושע. בהמשך הוא מספק "סימנים" שיזכירו לנגיד את עניינו: כיצד, כששהה הנגיד בבלביס, שוחח עם סרור על העתק של ספר מקרא השייך ליעקב אחי המלמד; כיצד היה הנגיד מעורב בגירושי סרור מאשתו הראשונה; וכיצד הלך הנגיד לראות את ראש המשטרה (וַאלִי) של בלביס, אשר הפנה אותו אל הקאדי, שלא היה זמין. אם גם זה לא יוביל לתוצאה, הוא מציע שאחיו ילך אל יעקב אחי המלמד ויבקש את עזרתו.

מכתב מאת אישה קראית לשלושה בני משפחה שונים. הלשון סתומה במקומות רבים. (1) אל אמה, היא פותחת בעצב על עזיבתה של אמה: "אהבתך לא גברה [על רצונך לעזוב]". לאחר מכן היא מונה את כל האנשים שמתו (mātū yā ummī māt...): הזקנה אלדאוודיה (צאצאית של דוד); אשת אלכאזרוני שהייתה דודתה (מצד האב) של אשת יהודה; בנו של אברהים החירש — איש לא הצליח לקבור אותו במשך יומיים, "אומרים שהוא חַשרי", כנראה במשמעות "ללא יורשים" ולא "מלא רמשים" (ראו לקר על מכסי המכס בזמן מוחמד). (אלא אם כן ריכוז המקרים של מוות פירושו שהייתה זו תקופת מגפה, וגופות מסוימות נחשבו מסוכנות?) באשר לחדשותיה שלה, היא נשבעת ביום השבת שיש לה צרות כספיות עם בעל הבית שלה, שנראה כי נתן לה הלוואה ובא ביום שישי לדרוש תשלום. היא נאלצה למשכן את טבעת בתה. "אל תשאלי איזו צרה הייתה לי עם מַעאני אתמול. תגידי לו (לבעל הבית?), 'הוא (מעאני?) אינו מסתתר. פשוט יש לו דלקת עיניים (רַמַד) כבר עשרים יום. התאזר בסבלנות. בקרוב הוא יעבוד ויחזיר לך בתשלומים בדיוק כפי שלקח (את ההלוואה) בתשלומים.'" ייתכן שתחתית המכתב חסרה. בצד השני (verso), היא פונה (2) אל אבו מנצור, ומעודדת אותו: "התמד בעבודתך, והכל יסתדר עבורך (yajīk kull shay' mustawī)". היא משמיעה כמה אמירות סתומות, שאולי משמען: "באשר למה שאמרה אם יהודה, אל תשים לב. אמרתי לך שהרבני צריך לשלם את חוב השומרוני בשמך. זה יביא מזל טוב וסוף לתקלות." (מהשורה הזו הסיק גויטיין שהכותבת הייתה קראית.) היא אומרת שהיא עובדת קשה ככל יכולתה למען "המוהר" (? אלמהר) וכבר שילמה לעֻבַּיד קַדַח וחצי של קמח וקצת דבש ושני בולי עצים לבעירה וקַדַח של בקיה (julubbān) ובוֹרית כביסה (? ע'אסול). היא מזכירה כלי חרס (בֻּרְנִיָה) שלא מולא עד הסוף (? muṭaffafa) ומבקשת מהנמענים להחזיר אותה אליה כשהיא מלאה כראוי (lā tuṭaffūhā). לבסוף, היא פונה (3) לאחיה אבו ת'אבת. "אין לי עצה אחרת בשבילך אלא שהם אורחיך. אל תהיה עצוב בגלל אחיך. אל תזלזל (? tufqir) בעצתי, ותתגבר על אסון רב (?). עשה מעשים טובים. החופר בור (אלזוּבּיה) נופל בו. אל תרים יד עליו... תתחרט על כך מאוד ותאמר, 'הזקנה הזאת (אלקַחבּה) אחותי צדקה.'" (קַחבּה משמעו הנפוץ יותר הוא "זונה", אך זה נראה פחות סביר בהקשר זה.)

מכתב מאבו אלפרג' ובנו אבו אלמג'ד מבלביס אל אליהו הדיין, שהוא בן דודו (אבן ח'אל) של אבו אלפרג'. הם שוהים בבלביס זמן קצר בלבד, מאז י"ז באייר, ומחפשים שם פרנסה בשל המצב הכלכלי הקשה באלכסנדריה. אולם המיזם לא צלח, והם מתכוונים לשוב לאלכסנדריה. מטרתו העיקרית של המכתב היא לבקש מאליהו לנזוף באבו אלפרג' אחר, שחייב לכותב 18 דינרים, ולאלץ אותו לשלם. הכותב הפקיד את הכסף (ויחד עמו טובין נוספים) בידי אותו אבו אלפרג' בלילה שלפני נסיעתו, ולעדות זו נכח בן דוד אחר (אבן ח'אלה) של אליהו, מנצור בן סהלאן. הכותב ביקש מאבו אלפרג' לערוך שטר על הפיקדון/ההלוואה, אך הלה מעולם לא עשה זאת. (כנראה הוא מכחיש כעת שהוא חייב דבר.) "אילו ידעתי שהעניין יסתיים כך, {לא} הייתי נותן לו פרוטה... הצורך הגדול ביותר שלי ממך הוא שתנזוף באבו אלפרג', כי הוא כופר [זנדיק]. ישועתי היחידה ממנו תהיה דרך האל ודרכך. אני מזועזע מן האופן שבו התנהג אל בני... עתה אני חתיכת בשר: חסרים לי כסף, ראייה ופרנסה". הוא מזכיר את ראייתו החלשה גם קודם לכן במכתב, בהסבירו את "עיכוב ה-רחל שלי" (סחורה? נסיעה?). מעניין במכתב גם מה שאבו אלפרג' מספר על הכנסת האורחים שלו לבנו של אליהו, הרופא אבו זכרי, שחזר מירושלים בשנה הקודמת. תחילה התאכסן אבו זכרי אצל אבו אלפרג' בן הפרנס, אך לאחר יום הכיפורים אמר הכותב: "מוטב שיתאכסן אצלי ולא אצל זרים". וכך התגוררו יחדיו, "ראש בראש" — ככל הנראה ביטוי להכנסת האורחים הנדיבה שלו. כאשר הכותב ובנו, יחד עם אסד ואבו אלמנא, החלו להתכונן לנסיעה (לפוסטאט?), הם הפצירו באבו זכרי להצטרף אליהם, בנימוק שכך הוא רצונו של אליהו, אך הוא סירב. בסופו של דבר אסד הקדים לו 17 דרהם לתשלום מס הגולגולת. אבו זכרי אינו מתכוון לבוא, אלא נשאר בביתו של הכותב, יחד עם סולימאן התימני (ייתכן שהוא אביו של אברהם בן שלמה התימני, שהתגורר עם אבו זכרי בירושלים, ושהיו לו קרובי משפחה בבלביס). מניעיו של אבו זכרי נראים במידה מסוימת כספיים — הוא אומר שלא יבוא עד שאביו ישלח לו 10 דינרים. המכתב מלא בכתיבים יוצאי דופן, רבים מהם משקפים ככל הנראה הגייה מדוברת.

מסמך משפטי בכתב ערבי. מתוארך ליום רביעי, כ"ג רג'ב 1244 להג'רה, שהוא ינואר 1829 לסה"נ. במבוא למהדורתה מציינת ג'יין הת'אווי כי מדובר באיקראר (הודאה) מקוצר על חבות בגין הלוואה, של פקיד המכונה "ח'אח'אם באשי" (חכם באשי). לאחר 1835 התואר התייחס לרב הראשי של איסטנבול, שייצג — לפחות להלכה — את כלל נתיני הסולטאן העות'מאני היהודים. עד אותה שנה התואר מופיע באופן ספורדי, ומשמעויותיו אינן ברורות ואינן עקביות. נסיבות אלו הופכות את זיהוי האדם המכונה "רב ראשי" במסמך זה לבעייתי. שמו במסמך נכתב "בָּרכָּאר" או "בָּרכָּארה", בצורה הקרובה דיה לשם הרב הבולט של קהילת איסטנבול היהודית באותה תקופה, חיים יעקב בניאקר, כך שסביר שהדמות המוזכרת בהסכם ההלוואה היא אכן בניאקר — שאת שמו ניתן היה לכתוב גם "בַּריאקר", בשימוש בארמית "בר" במקום "בן" העברי. בניאקר עמד בראש קהילת איסטנבול היהודית בשנים 1800–1835. למרבה הפלא, משרת הח'אח'אם באשי הוקמה רשמית בשנת מותו, ובעל התפקיד הראשון בה היה יורשו של בניאקר בהנהגת קהילת איסטנבול. אם אמנם המסמך יצא מקהיר, ייתכן שגם המלווה של בָּרכָּאר — הסוחר (ח'ואג'ה) אֶלכָּאן עמינדב — ישב שם. הערב להלוואה, שמעון פרנסיס, פעל ללא ספק בקהיר. שמעון היה סוחר יהודי בינלאומי, שחברתו "קארו ופרנסיס" ניהלה עסקים פיננסיים ברחבי הים התיכון בין השנים 1790 ל-1830 בקירוב. "סימנו" וחותמו של שמעון מוזכרים במסמך אך אינם נראים; ככל הנראה הוא חתם וחתם בחותם על המקור המלא והבלתי מקוצר. הערה: שני האזכורים של שם המשפחה של הח'אח'אם באשי נכתבים: ىار كاره. מחקר עתידי לזיהוי שמו של הח'אח'אם באשי הנידון צריך לשקול האם מדובר בשם משפחה דו-חלקי, עם הכינוי הפטרונימי "בָּר" ואחריו שם בעל השפעה לשונית איברית או איטלקית: בָּר-כָּארה (Cara), או אפילו בָּר-גָּארה (Gara) אם הסופר היה בקיא בכתיב הטורקי-עות'מאני. לפי כך, אפשרות שם המשפחה האיברי "וָארגָּארה" (לרוב נכתב Vergara) אינה מופרכת. אף הקשר האפשרי בין שמות המשפחה Cara ו-Caro/קארו בקהיר של ראשית העת החדשה ממתין למחקר נוסף.

מסמך משפטי. רישום של שטר שחרור הדדי. המקום: פוסטאט. התאריך: השליש השני של חודש אלול אתפ"ב למניין השטרות, היינו אוגוסט 1171 לסה"נ. השטר מתעד שחרור הדדי בין יוצק המתכות (אלצבّאכ) פצ'איל/שלה בן מוסא לבין יוצק המתכות אבו אלברכאת/ברכות בן אבו נצר יפת אלמוריד, שהיו שותפים בעבר בענף תעשייתי שאינו מצוין במפורש. סביר להניח שמדובר היה בשותפות במלאכת הטביעה של מטבעות, שכן שני השותפים נושאים את אותו כינוי (אלצבّאכ – יוצק מתכות), ואביו של ברכות מכונה אלמוריד (ספק המתכות למטבעה). פרטים נוספים על השותפות, כגון היקף ההשקעה של השותפים או חלוקת הרווחים וההפסדים, אינם מופיעים בשטר השחרור. מעשה הקניין נרשם פעמיים במסמך, פעם אחת עבור שחרור כל אחד מהצדדים את משנהו. מעניין לציין שהתביעות הספציפיות שמהן משוחררים השותפים שונות בכל אחד מן המקרים: שלה משחרר את ברכות מכל תביעה "הנובעת משטר חליפין" (חואלה), סעיף שאינו מופיע בשחרור של ברכות את שלה. לעומת זאת, כאשר ברכות משחרר את שלה, הוא אינו שומר לעצמו תביעות בגין "עסקת מצ'ארבה, ולא הלוואה, ולא קראצ', ולא דרישת שכר דירה ולא [חכירה...]" — כל אלה סעיפים שאינם מופיעים בשחרור של שלה את ברכות. אף שסעיפי שחרור בשותפויות נראים בדרך כלל פורמולאיים, סעיפי שחרור במסמכים אחרים מכילים לעיתים קרובות מידע על הסחורות שעמדו במרכז השותפות. כאן ייתכן שהסעיפים הותאמו לתפקידיהם הספציפיים של השותפים. אם כך, העובדה שברכות משחרר את שלה מהתחייבויות אלו (שהיו רובצות על הלווה) מרמזת שברכות היה השותף הבכיר או המשקיע. נוסף על כך, בימי חייו היה אביו של ברכות מעורב בעצמו בעסק נלווה הקשור במתכות יקרות; ייתכן ששותפות זו הסתמכה על קשריו המשפחתיים של ברכות או על עושר משפחתו. (המידע על פי ליברמן)

אבו זכרי כהן, נציג הסוחרים בפוסטאט, מסדיר את חשבונותיו עם הבנקאי שלו ח'יאר בן נסים. תיארוך: 1134 לסה"נ. השניים כרתו שותפות בנובמבר 1131 לתקופה של שנה אחת בעסק בנקאות, כשאבו זכרי הוא השותף הבכיר המוסמך להעניק הלוואות. מן השותפות הזו שרדו פקודות תשלום לח'יאר בסכומים שנעים בין 1¼ ל-100 דינרים בין השנים 1138 ל-1141. המסמך ערוך בארבעה טורים, כולם מחוקים בקו אנכי שכנראה מציין כי החשבונות הוסדרו או הועברו אל "אלדפתר אלכביר" (הפנקס הגדול), אותו פנקס ראשי המוזכר בחשבונות אחרים שנמחקו באופן דומה. טורים 1 ו-2 מכילים את החובות של ח'יאר, כלומר תשלומים ששילם לו אבו זכרי או ששולמו עבורו; טורים 3 ו-4 מכילים את הזכויות שלו, בעיקר סכומים קטנים יותר, וההמשך נמצא בעמודים העוקבים שאבדו. החשבון מראה בין היתר כמה תשלומים — אפילו בדרהמים — בוצעו באמצעות העברה בפנקסים. הוא מראה גם שאבו זכרי, על אף מעמדו בקהילת הסוחרים, נמנע ממשיכות יתר. כמו כן, נמנע מלהשאיר את כספו מבלי לעשות בו שימוש, והפקיד תשלומים באופן מיידי. אבו זכרי נוהג לכתוב מספרים במילים, מה שלעיתים מפר את חלוקת השורות שלו לעומת הפורמט הסדור של גיליון החשבונות. בתרגומו של גויטיין הומרו המספרים לספרות לנוחות העיון. ארבעת הטורים מתחילים בצד שמאל של הוורסו, צד ימין של הרקטו, צד שמאל של הרקטו וצד ימין של הוורסו — כלומר, הקטע נשמר כשהרקטו משמש כוורסו והוורסו כרקטו, ולאחר קיפול הדף אבו זכרי טיפל בו באופן הרגיל של גיליון מקופל לשניים.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. תיארוך: 1140. השותפים (אבו אל-ברכאת ואבו אל-פרג') מתחלקים בהפסדים בחלקים שווים, אך מעניקים לשותף הפעיל (אבו אל-פרג') שלושה עשר חלקים מתוך עשרים וארבעה מן הרווחים. למעשה, המסמך מציין כי שני חלקים מעשרים וארבעה מן הרווח מוקצים לאבו אל-פרג' — הסכום שבו עולה חלקו על זה של אבו אל-ברכאת — כ"שכר [טרחתו ועמלו]". על פי הרמב"ם, חלקו של השותף הפעיל ברווחים חייב להיות שווה לפחות לחלקו בהפסדים או גדול ממנו. הדבר מרמז שבמקרה זה רק 1/24 מתוך שלושה עשר העשרים-וארבעיות שהוקצו לאבו אל-פרג' הוא ה"תוספת" המהווה תשלום עבור עבודתו. המסמך מציין במפורש שהרווחים מתחלקים "בשווה" (כל שותף מקבל אחד עשר חלקים מעשרים וארבעה), ו"סכום נוסף" של שני חלקים מעשרים וארבעה יוקצה לאבו אל-פרג'. לאבו אל-פרג' ניתנת הזכות להשתמש בהון השותפות באופן חופשי, כאשר חלק ממנו נחשב להלוואה, ללא כל אחריות מצד אבו אל-ברכאת. אבו אל-ברכאת אף מצהיר כי עדותו של שותפו תהיה נאמנת עליו, אף שעל שני השותפים מוטל לערוך התחשבנות. עותק של הסכם השותפות נכתב עבור רישומיו של כל אחד מן הצדדים. במקרה שהשותפות תופסק על ידי אחד הצדדים לפני תום התקופה הקצובה (שאינה נראית במסמך, ככל הנראה בשל בלאי), השותף שיפסיק את ההסכם יחויב לשלם לשותפו 50 דינר כמתנה גמורה. אם אבו אל-ברכאת יסיים את השותפות בטרם עת, הוא יפסיד את מלוא הסכום שהולווה לכאורה לאבו אל-פרג', שכנראה היווה מחצית מן ההון שהשקיע.

מכתב מעסקלון לבלביס בנוגע לפדיון שבויה. לפי תיאורו של גויטיין מתיקי "אנשי הים התיכון" שלא פורסמו: נער הוצע כעירבון כנגד הלוואה בריבית שנדרשה לצורך פדיון נערה שנשבתה ומוחזקת בידי צלבני בשכם. המכתב נכתב ככל הנראה בתקופה שבה עסקלון שבארץ ישראל הייתה תחת שלטון הצלבנים (1153–1187), ופרנקי משכם יכול היה לבקר בה בחופשיות. שלוש נקודות בולטות בסיפור זה: 1. דמי הפדיון עבור אדם בוגר עמדו על 33 ושליש דינרים, כידוע היטב מן הספרות ומתועד בשפע במסמכי הגניזה. אולם עבור הנערה היהודייה הזו נדרשו הרבה למעלה מ-60 דינרים, שכן 60 דינרים נותרו כחוב, כפי שמדווח במכתבנו. אפשר שהיא הייתה יפה במיוחד, ומשום כך קיווה אחיה להשיג את דמי הפדיון במצרים — דהיינו שאיש צעיר ייקח אותה לאישה וישלם את דמי הפדיון כמוהר. אפשרויות מסוג זה מוזכרות בגניזה. 2. נתינת ילד כעירבון לחוב מתועדת בעסקלון כבר מן התקופה הרומית. מקרה דומה, המתייחס לביזנטיון, מדווח באחד ממכתבי הגניזה. אך אין לחשוב שזה היה מנהג זר ולא-מוסלמי. אישה הפונה לקהל פוסטאט מזכירה כעניין שבשגרה את העובדה שילדיה ניתנו כמשכון לחוב. 3. אנו רואים שיהודים שכתבו ערבית חיו בעסקלון בשלום תחת שלטון הפרנקים. ודאי היה שם מספר ניכר שלהם, שכן אלמלא כן לא היה הכותב מדגיש את חוסר נדיבותם, אלא את מיעוטם וחוסר יכולתם לסייע.

מסמך משפטי. שטר שחרור (אבּראא). מתוארך: 9 באוגוסט 1077. מקום: אלכסנדריה. שטר שחרור זה, שנכתב בבית הדין הרבני באלכסנדריה, עוסק בשותפות בין יוסף בן יאשיהו אבן אלד'הבי לבין ח'לף בן עזרון, שותפות שככל הנראה עוגנה תחילה ב"שטר ערבי" שנכתב בכתב ידו של האחרון. נראה שאותו שטר היה תוצר של בית דין אסלאמי, שכן הוא "נושא עדויות של לא-יהודים". השותפים משחררים זה את זה ממספר צורות אפשריות של שותפות: ה-ח'לטה, ה-שרכה, וה-מעאמלה. כמו כן, בהמשך סעיפי השחרור, השותפים משחררים זה את זה גם מכל קראץ' (עסקת קומנדה); הדבר נובע מן הסתם מהקשר הלשוני שבין קראץ' ל-קרצ'ה (אף שקרצ'ה מתייחסת להלוואה, ולא להסכם שותפות). השותפים גם פוטרים זה את זה מכל השבועות, ובכלל זה מ"חרם סתם" (שהוטל על ידי הגאונים כ"שבועת השותפים" כדי למנוע מעשי מרמה). סביר להניח כי שני שותפים אלו פעלו יחד במשך מספר שנים. במסמך אחר, מן השנה 1066, יוסף ממנה את ח'לף לשלוחו. ייתכן ששטר זה הוא שחרור מאותם יחסי שליחות, אולם שורות 18–19 מרמזות כי שני הצדדים שינו מאוחר יותר את מבנה הקשר ביניהם והתקשרו כשותפים, ומיחסי שותפות אלו מעניק המסמך הנוכחי שחרור. החותמים, מוהוב החזן בן אהרן החזן ושלה בן מבשר, הם חברים ידועים בבית הדין הרבני של אלכסנדריה בסוף המאה האחת-עשרה. צירוף: עודד צינגר.

מסמך משפטי. רישום בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה. נכתב בפסטאט בשנת 1134. אבו סעד ואבו סהל מקימים שותפות לתקופה של שישה חודשים וחצי לייצור ולמכירה של זכוכית. מחצית מן ההון (סך הכול 20 דינרים) שהושקע על ידי אבו סעד נחשב כהלוואה לאבו סהל, אשר משעבד את הזכויות בביתו כערובה. דבר זה עשוי להעיד על סטייה ממודל ה"קומנדה", שבו השותף הפעיל אינו אחראי להפסדים. ואולם השותפות שלפנינו חורגת גם ממודל ה"עסק", שבו רק השותף הפעיל מבצע את העסקאות. גם מאפייני הרווח/הפסד וגם הסדר העבודה בין השותפים מצביעים על שותפות מלאכה. אבו סעד הוא ככל הנראה השותף הבכיר: הוא מכונה "אלזג'אג'", כלומר "הזגג" (היינו, אישיות מוכרת בתחום), בעוד אבו סהל אינו מתואר בכל ייחוד מקצועי. בנוסף, אבו סעד משקיע את כל ההון, מה שעשוי לרמז כי לאבו סהל אין נכסים נזילים בהישג יד. לבסוף, השותפות קובעת כי על אבו סעד לעבוד רק שתי משמרות בשבוע (דבר המעיד אולי על כך שיש לו עסקים נוספים במקום אחר), בעוד שאבו סהל יעבוד בשאר ימות השבוע. מצליח הכהן, הנזכר בשורה 54, כיהן כראש הקהילה היהודית בפסטאט בין השנים 1127 ל-1139. החותמים על המסמך, נתן בן שלמה הכהן ונתן בן אברהם הלוי, חתמו חמישה חודשים לאחר תחילת ההסכם, מסיבות לא ידועות.

מכתב מאת כותב לא ידוע, ככל הנראה מעזה או מסביבות ירושלים, אל ישמעאל בפוסטאט/קהיר. בעברית. תאריך: המחצית השנייה של המאה ה-16. הכותב מתאר את הרדיפות שספג מידי שופטים ושוטרים בארץ ישראל, ובפרט בעיר עזה. הפרשה החלה בחוב שהיה חייב לכותב שאוויש/צ'אווש (קצין עות'מאני), אשר הכחיש כי הוא חייב דבר (שו' 10–12 בצד ר). העניין הובא לפני שופט מירושלים שהגיע לעזה (שו' 10 בצד ר), ובזכות שוחד ועדי שקר נפסק הדין כנגד הכותב (שו' 12–15 בצד ר). השאוויש המשיך לרדוף את הכותב ואיים עליו במאסר או בהסגרה לדמשק כדי להביא את עניינו לפני הבאשא שם (שו' 15–18 בצד ר). השאוויש טען שהכותב חייב לו 427 מטבעות זהב ונציאניים (פרחים בנאדקה) (שו' 32–33 בצד ר). אולם קהילת עזה נחלצה לעזרת הכותב והסכימה לערוב להלוואה (שו' 28 בצד ר; שו' 14 בצד ו) שיצטרך ליטול כדי לשלם לאנשים שונים ולהימנע מגרירתו לדמשק (שו' 19–31 בצד ר). הכותב מצוי כעת במצוקה כלכלית בלתי נסבלת (שו' 31 בצד ר; שו' 6 בצד ו) ומבקש מהנמען לסייע לו להחזיר את חובותיו לקהילת עזה (שו' 7–38 בצד ו). הכותב פנה גם אל יעקב די וילאריאל ומשה פורח(?) בבקשת סיוע בהעברת הכספים (שו' 22–25 בצד ו). המידע מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד.

מסמך משפטי העוסק בהלוואה שהעניק אבו נצר אלעזר בן כרמי אבן שביב לאבו מנצור אלעזר אבן זבקלה. מתוארך לחודש תמוז של שנת 1543 למניין השטרות, היא שנת 1232 לסה"נ. מדובר באותו עניין הנידון גם במסמך נוסף שצורף אליו. גויטיין תיאר תחילה את הלווה כפקיד ציבור, ואת מטרת ההלוואה כמיועדת לכיסוי הוצאות ציבוריות, ובכללן מכס על ייבוא הדסים לפוסטאט. בהמשך תיקן את עצמו וכתב: "62 הפלוס הכאמליים היו דרהמים ולא מטבעות נחושת, והם נחשבו כשווה ערך ל-9 דרהמים נאצריים בתוספת מכס ששולם לאלמכאסין מצר, פקידי המכס של פוסטאט. (קראתי בטעות במקום מכסין — מרסין, ובהתאם תרגמתי 'הדסים'!). אם כן, 62 פלוס כאמליים אינם מקבילים בדיוק ל-9 דרהמים נאצריים, אלא לסכום מעט גבוה יותר. דמי המכס שולמו עבור... אנבאק חשישה. האם עלינו להניח שבימים ההם לא רק העלים והגבעולים של הקנבוס שימשו כסם, אלא גם פירות הגרגרים שלו?" (המידע לקוח מכרטיסיות גויטיין, מ"חברה ים-תיכונית" כרך א' עמ' 385, וממאמר התיקון שלו משנת 1969 בנושא יחסי החליפין בין זהב לכסף בתקופה הפאטמית והאיובית). החיבור בין הקטעים נעשה על ידי אלן אלבאום.

שטר שחרור (אבראא). מקום: פוסטאט. תאריך: יום שלישי, ט"ו בכסלו א'תקכ"ו לשטרות = 19 בנובמבר 1214, תחת סמכותו של אברהם מימוני. שטר שחרור זה של שותפות מתאר את עצמו במונח הארמי "תברא", המתייחס ל"שבירת" יחסי השותפות וויתור על תביעות נוספות. אבו אלבהאא בן אבו אלחסן אלדלאתי אבן אלנחאל (כוורן הדבורים) משחרר את אחיינו משה הכהן מכל ההתחייבויות הנובעות מ"כל העסקים המשותפים (מעאמלאת) שהיו בינינו מתחילת הזמן ועד עתה", וכן מכל שבועות נלוות. פרטים נוספים על שותפות משפחתית זו אינם נכללים בשטר השחרור. גויטיין מזהה שלושה מסמכים פיננסיים נוספים בין אבו אלבהאא ובין משה, וכולם עוסקים בהלוואות שנתן משה לדודו. העובדה שהמסמך הנוכחי מתוארך בין מועדיהם של שניים מהמסמכים הללו מעידה כי על אף ששטר זה מסיים את השותפות, יחסיהם הכספיים ההדדיים נמשכו. מאחר שהמסמכים האחרים עוסקים כולם בהחזר הלוואות שנתן משה לדודו, נראה כי משה היה מקור ההון של שותפות זו, ואחד מ"עסקיהם המשותפים" היה שותפות השקעה. ככל הנראה, משה שחרר את דודו מתביעות נוספות במסמך נפרד.

רקטו: הסכם שותפות. נכתב ונחתם בידי נתן ב"ר שלמה הכהן. מתוארך לתמוז א'תל"ו לשטרות = יוני/יולי 1125 לספירה. יישוב סכסוך בין שני שותפים במאפייה בנוגע להחזר הון השותפות שאזל. הנושה, אבו אלרצ'א השומר, הלווה כספים לשותפות כתאגיד ולא לשותפים כיחידים. אף שהשותפים התחייבו בחוזה לעבוד באותה מידה ולחלוק ברווחים ובהפסדים בחלקים שווים, לשותפות לא היו די אמצעים להחזיר את ההלוואה. אבו אלרצ'א מבקש מהשותפים לתבוע איש מרעהו את "שבועת השותפים", ובעצמו דורש שכל אחד מהם ישלם מחצית מההפסד, אולם אחד השותפים (הִבָּה) מסרב מסיבות שאינן ברורות. בעקבות סירובו של הִבָּה לשלם את חלקו בחוב, נאלץ השותף השני (מוסא ב"ר בשר, המופיע גם במסמך נוסף) לתבוע אותו לבית הדין. תוצאת ההליך הייתה גישור ("תוסטו"), ובמסגרתו הסכים הִבָּה לשלם למוסא דינר אחד, שאליו יוסיף מוסא את היתרה בסך שלושה דינרים. סכום ההלוואה המקורי וסכום ההחזר היו שניהם ארבעה דינרים, ונראה כי אבו אלרצ'א אכן ציפה להפיק רווח ישירות מההלוואה. חתום בידי נתן ב"ר שלמה הכהן.

מסמך משפטי. הסדר שותפות. מתוארך לאוקטובר 1143. מקום: פוסטאט. נכתב בידי נתן בן שלמה הכהן. בצד הפנים (recto) נרשם הסדר השותפות, ובצד הגב (verso) נרשמו תשלומים מאוחרים יותר (חתומים על ידי חייא בן יצחק ונתן בן שלמה הכהן). השותפים, ח'לף בן אבו אלחסן אלדמסיסי ויוסף בן חסّאן אלמהדוי, נסעו למצרים העליונה כדי להפיק צבע ארגמן ולצבוע בו אריגים. ביניהם פרץ סכסוך, ייתכן שכאשר חילקו את הרווחים או ההפסדים ממכירת הצבע (שכן החלוקה אינה מפורטת במסמך). הוויתור ההדדי היה מלא, למעט תשלום של שני דינרים שעל יוסף לשלם לח'לף לפי לוח תשלומים המתואר במסמך. אם יוסף לא יעמוד בתשלום במלואו, עליו לתרום לעניים סכום זהה לזה שהוא חייב. ח'לף נחשב נאמן (כנראה ללא צורך בשבועה) בנוגע לתשלומיו של יוסף. למרות סעיף הקנס שצוין, נראה כי יוסף לקח יותר זמן מן הצפוי להחזיר את שני הדינרים, שכן הוויתור הסופי המופיע בצד הגב מתוארך לשישה חודשים לאחר סיום תקופת ההחזר של ההלוואה, בשנת 1144. (המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות של שותפות", 219)

שאלה הלכתית בכתב ידו של ברכות בן שמואל, המופנית אל הדיין שלמה התלמיד, הוא שלמה בן נתן הלוי. כוללת גם את תשובת הדיין בכתב ידו. חתום עליה גם דיין נוסף, עמרם בן חלפון הלוי. שני העדים הללו חתמו גם על מסמך אחר משנת 1225. השאלה כתובה בערבית-יהודית ומחולקת לשלוש שאלות־משנה. השאלה הראשונה עוסקת בסכסוך נישואין בין "ראובן" לבין אשתו השנייה. ראובן פנה לבתי הדין המוסלמיים ומישכן את חצי הדאר (הבית) של אשתו, שהיה שווה 6 דינרים, כנגד הלוואה בסך 8 דינרים. מסיבה כלשהי נאלצו לרכוש גם את החצי השני של הדאר. כשמת ראובן, הוריש את החצי החדש לילדיו מאשתו הראשונה (גם זאת בבתי הדין המוסלמיים). השאלה הנשאלת היא: האם יש לפרוע את החוב מתוך חצי הדאר השייך לאשה, או מתוך החצי השייך לילדים? התשובה: אין לפרוע דבר מנכסי האלמנה. בעבר הדף מופיעות שתי שאלות־משנה נוספות. אותו מקרה עצמו ככל הנראה מתואר גם בקטעי גניזה אחדים נוספים; לדיון מלא ראו מאמרו של פרידמן.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. ללא חתימה. מתוארך לעשור האמצעי של חודש אייר (השנה לא השתמרה). מקום: פוסטאט. מסמך חלופי להסכם שותפות בין אבו אלחסן מנשה בן סעדיה הכהן לבין הפרנס יוסף בן שלמה. יוסף היה המחזיק המקורי של המסמך, אך ככל הנראה איבד אותו. המסמך כולל עדות בית דין המכריזה על תנאי השותפות כפקעים, וקובעת כי אין לשותפים תביעות הדדיים זה על זה לאחר סיום השותפות והמחילה. משך השותפות צוין במסמך הקודם אך אינו מוזכר כאן. נראה שיוסף היה השותף הפעיל, שהופקדו בידיו הן מסמך השותפות עצמו והן מסמך השחרור שבא בעקבותיו. מבנה השותפות תואם לתיאורו של הרמב"ם (מחצית מכל סכום הניתן לשותף לצורך עסקה נחשבת כהלוואה). עם זאת, החלק העליון של המסמך חסר, ובשורות הראשונות ששרדו ישנם פערים בטקסט. הרווחים וההפסדים אמורים להתחלק באותו יחס — חלוקה שהמקורות התלמודיים והגאוניים מתירים רק אם לשותפים יש מערכות יחסים מסחריות נוספות במשותף.

מסמך משפטי. שותפות. תיארוך: 1100–1138 לספירה (בכתב ידו של חלפון בן מנשה). מקום: פוסטאט. הקטע, שאינו נושא תאריך, עוסק בשותפות בעסקי חליפין של מטבעות; השותף הפעיל היה אבו אלסרור פרחיה בן מנשה, אחיו של חלפון בן מנשה. האישה נסב, הנזכרת בשורות 10 ו־13, היא אמם של פרחיה וחלפון. פרחיה מסר לאמו סכום מסוים, והיא הודתה בקבלתו ורשמה אותו כחוב. ככל הנראה היה מדובר בהלוואה שניתנה מתוך הון השותפות, כפי שעולה מן האזכור של "הכספים שבידיו". מאידך גיסא, לא נשתמר במסמך תיאור של השותפות עצמה. גם שמו של שותפו של פרחיה לא נשתמר, אך ייתכן שהיה זה חסן עלי בן מצליח (הנזכר בשורה 13). לא ברור איזה תפקיד מילא עלי בעסקה. חתימות העדים לא נשתמרו. עם זאת, התואר "מרדכי הזמן" (ראו שורה 1) מיוחס אך ורק למשה בן מבורך; לפיכך, אף ששמו לא נשתמר, ייתכן שהמסמך מתייחס למבורך בן סעדיה ולבנו משה. (המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות שותפות", 277–278)

פתק קצר הממוען לאבו נצר, ובו מבקש השולח להשאיל לו כד יין למשך שלושה ימים (יא שיח' אבו נצר אנעם עליי בעירת בעץ' אלאדנאן מסאפת ת'לאת'ת איאם ואעידה). שתי השורות האחרונות של המסמך קשות לקריאה, ואולי עוסקות במציאת שליח שיביא את הכד, או לחלופין: "אם אינך יכול להשאילו...". הצירוף "בעץ' אלאדנאן" עשוי לרמוז למספר כדי יין, אך הביטוי "אחזירו" (בלשון יחיד) מצביע על כך שהכוונה ליחיד. הצורה "אדנאן" אינה צורת הריבוי הסטנדרטית של "דן" (כד), אך היא מתועדת בערבית-יהודית תימנית מאוחרת ונראית הסבירה ביותר כאן (ראו Wagner, Like Joseph in Beauty, עמ' 176 הערה 135). המונח עירה/ʿayra במשמעות "הלוואה" או "השאלה" (מהפועל אַעַאר) אינו נמצא כמונח סטנדרטי במילונים; שימוש דומה מצוי במסמך נוסף. סביר להניח שמדובר בקיצור של עאירה/ʿāʾira, שמקורה כנראה במילה הערבית הקלאסית עארייה/ʿāriyya (ראו בלאו, מילון, עמ' 469).

מסמך משפטי. הסכם חניכות. מתוארך לטבת א'תס"ב לשטרות = דצמבר 1150 / ינואר 1151 לסה"נ. מקום: פוסטאט. נכתב תחת סמכותו השיפוטית של שמואל בן חנניה הנגיד, בין אבו אלפרג' אלמסתעמל בן שלמה לבין הלל בן סאלם. אבו אלפרג' נותן להלל סכום של 100 דירהם כחוב מוחלט, והלל מתחייב לעבוד אצלו עד לפירעון מלוא הסכום. אם יחפוץ הלל לפרוש מן ההעסקה, יהיה עליו לשלם את כל יתרת החוב. נראה כי אבו אלפרג' אמור גם לשלם להלל שכר עבודה, אם כי סכומו אינו מצוין. רישום פירעון החוב אמור להיעשות על גבי המסמך עצמו. אבו אלפרג' מכונה במסמך "מורהו" של הלל, אך מקצועו אינו ברור מתוך הכתוב; הוא מתואר רק כ"פקיד [הממשלה]". עובדה זו, יחד עם העובדה שהלל משעבד את עצמו לאבו אלפרג' באמצעות ההלוואה, רומזת על יחסי חניכות, אף שטיב העבודה עצמה נותר עמום. (המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות שותפויות", 63–64.) ראו חוזה דומה במסמך מקביל.

מסמך משפטי. הסכם שותפות. מתוארך לשנת 1151. נכתב במניית אשנא (סמוך לפוסטאט). בעקבות פניותיה של אלמנת אחיו המנוח בניאם לבית הדין, נוטל על עצמו כת'יר בן אברהם את אחזקתם של ילדי גיסתו היתומים (דינר אחד לחודש, כדרישה מוחלטת) במסגרת מעין שותפות. מקורות המימון הם: א) הכנסות מדמי שכירות של חנויות במליג' שהוריש בניאם לילדיו, וב) הרווח שמפיק כת'יר מ-20 דינרים של משי מתוך עיזבונו של בניאם. באופן חריג, רווחי ה"שותפות" אינם מתחלקים לפי אחוז קבוע, אלא הילדים, בתפקיד "השותף הסמוי", מקבלים סכום קבוע מדי חודש. למעשה מדובר בהלוואה ארוכת טווח או בקרן נאמנות שנוצרו תחת מבנה של הסכם שותפות. לפי גויטיין, שמואל בן יהודה אבן אסד, האפוטרופוס הקודם של היתומים, היה ככל הנראה מטפל ונאמן קבוע ליתומים. שמואל זה הוא אותו אבו אלמעאלי המופיע במסמך אחר. (המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות של שותפות", עמ' 7-10)

מסמך משפטי. שטר שחרור (פטור הדדי). מתוארך לשנת 1480 למניין השטרות (1168/69 לספירה). מקום: פוסטאט. ככל הנראה בכתב ידו של מבורך בן נתן בן שמואל. שני שותפים עסקיים לשעבר, אבו אלפרג' ישועה ואבו אלרצ'א, משחררים זה את זה מהתחייבויותיהם ההדדיות הנובעות מן השותפות. בשורה 13 מופיעה התייחסות ל"שבועת השותפים", שבמסגרתה נשבעים השותפים כי לא נהגו במעילה או ברשלנות בנכסי השותפות. ביטוי זה מהווה אמירה הנאמרת בעת סיום השותפות, ובפרט במקרים שבהם אבדו נכסי השותפות; לעומת זאת, דיווחים על רווחי השותפות הם תכופים יותר ולרוב נעשים במהלך חיי השותפות עצמה. בסעיפי השחרור מופיעים זה לצד זה המונחים "הלוואה" (קרץ') ו"קראץ'" (qirāḍ, עסקת ערב/קומנדה), וזאת בשל הקרבה הלשונית בין שני המונחים. סעיפי השחרור הם הדדיים. חתום בידי [לא ברור] בן יעקב המלמד.

פנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי. דף 2 רקטו, גוש הטקסט התחתון: טיוטה של הסכם העסקה. מתוארך ליום שלישי, י"ז בתמוז א'תל"ח לשטרות = 28 ביוני 1127. המסמך מתעד קניין בין אברהם בן אהרן הכהן לבין אסחאק בן סעיד, שבמסגרתו מתחייב אסחאק לעבוד אצל אברהם לצורך פירעון חוב בסכום שאינו מצוין. אסחאק יזכה לשכר קבוע של שני דרהמים ליום, כאשר חצי דרהם מתוכם ישמש להחזר ההלוואה. אם אסחאק יעזוב את העבודה לפני שהחוב ייפרע במלואו, שכרו יופחת רטרואקטיבית ל-1.5 דרהם ליום, והוא יידרש עדיין להשיב את החוב; ואם אברהם יפטר אותו לפני סיום פירעון החוב, שכרו יוגדל רטרואקטיבית ל-2.5 דרהמים ליום. ככל שהשניים יעבדו יחד תקופה ארוכה יותר, כך גובר התמריץ של כל אחד מהצדדים שלא לסיים את ההתקשרות. ראו גם תרגום מפורט והערות בכתביו המצורפים של גויטיין.

שטר שחרור (שטר אבראא). מתוארך ליום ראשון, י"ב באדר ב' ד'תתכ"ו = 12 במרץ 1066. גויטיין מתאר אותו כסיומו של מסמך עצום־ממדים ובו הסדר פשרה בין אבו אלפצ'ל שֵׁלָה בן יפת בן שלמה אבן אלסֻכַּרִי (הידוע גם בשם סהל בן חסן בן סלאמה) לבין דודו מצד אביו, אבו סעד חלפון בן שלמה (הידוע גם בשם ח'לף בן סלאמה). מוזכר שטר הלוואה (שטר יזפתא) על סך 1000 דינרים, שכפי הנראה ניתן על ידי האחיין. כל התביעות הנובעות מעבודתו של הדוד במטבעה המלכותית יחולקו ביניהם בשווה. כמו כן נזכרת אשת הדוד, הִנְדָּא. חתומים על המסמך: יהודה בן יוסף הכהן (כלומר הרב), יהודה בן מנשה, וחיים בן עמאר; ואושר על ידי מבורך בן סעדיה, יוסף בן אלעזר אבן השופט, ורויה (רויה) בן שמואל. מסמך נוסף עוסק באותה פרשה. שלה בן יפת אבן אלסכרי מוכר ממספר תעודות נוספות.

שטר משפטי שבו מעורבים ר' יצחק לוריא אשכנזי ורפאל קלונימוס. מקום: מצרים. תאריך: טבת ה'שי"ט לבריאת העולם, היינו 1559 לסה"נ. השטר מפרט את התנאים שלפיהם רפאל קלונימוס יפרע הלוואה ליצחק לוריא אשכנזי באמצעות עבודה ב"באזאריש" של האחרון באלכסנדריה (שורה 5). כפי שמציין אברהם דוד בתיאורו, "באזאריש" הוא ככל הנראה כינוי לחנויות בשוק. העד יוסף בן מאיר סומך הכהן הוא ככל הנראה גם הסופר, שכן הוא חתום על לפחות ארבעה מסמכים משפטיים נוספים לאורך המאה השש-עשרה. פעילותו הסופרית של יוסף בן מאיר סומך הכהן מתועדת באופן רחב גם בספרות השו"ת: שו"ת ר' מאיר גביזון, סימן ט; שו"ת ר' בצלאל אשכנזי, סימן לג; שו"ת ר' יעקב קשטרו, סימן יח; ושו"ת ר' חיים כפוסי, סימן לג, כפי שמובא אצל לאה בורנשטיין-מקובצקי במאמרה "הקהילה ומוסדותיה".

מסמך משפטי. הסכם שותפות מסוג קומנדה (commenda). מתוארך לנובמבר 1132. אבו זכרי יהודה בן יוסף הכהן וחננאל בן נסים נכנסים לשותפות בחנות. השותף הפעיל עורך התחשבנות סדירה, שפרטיה זוכים לאמון ללא צורך בעדות עדים. הרווחים מתחלקים שווה בשווה לאחר ניכוי ההוצאות. השותף הפעיל מנוע במפורש מלהלוות מכספי השותפות לשותף אחר; אם יעשה כן, הכספים הללו ינוכו ישירות מחלקו שלו בשותפות. דיני שותפות ההשקעה הבלתי מוגבלת (מֻפַאוַצַ'ה) מתירים העמדת הלוואה ברשות שני השותפים, וגם החלוקה השווה של רווחי השותפות או הפסדיה מזכירה את הסכם המֻפַאוַצַ'ה. עם זאת, בעוד שהוראות הקניין כאן הן הדדיות, ההוראות הנוגעות לעבודה עצמה מרמזות על כך שאחד מן השותפים בכיר באופן ניכר מן האחר. (המידע מבוסס על ליברמן, "תרבות של שותפות", 32–34)

מכתב מאת אבו נצר, השוהה באלכסנדריה, אל אחיו אלת'קה בפוסטאט. במכתב מופיעות דרישות שלום לאבו אלטאהר אסמאעיל ובנו שרף(?), אך נראה שאלה אינם הנמענים בפועל. המכתב כתוב בכתב ערבי, ובכתובת המוען מופיעות גם מילים אחדות בערבית-יהודית. השולח מדווח כי הגיע בשלום מפוסטאט לאלכסנדריה ומצא את הילדים בקו הבריאות, וכי התאכסן אצל בנו סולימאן. הוא טוען שבמשך כחודשיים לא הצליח למצוא אדם שעמו יוכל לשלוח מכתב, עד שמצא את אבו אלעלא בן אלעפיף(?), שעמו הוא שולח את המכתב הנוכחי. השולח מתנצל ומביע דאגה כלפי שתי נשים: סת [...] ופאצ'לה. הוא שואל על מחיר החיטה ומבקש הלוואה או מקדמה של 2 דרהמים — בין מן הנמען עצמו ובין מסולימאן אלדג'אג'י — ומבקש מהנמען שיקנה במעות אלו במיה (באמיה) וישלח אליו, יהא המחיר אשר יהא.

מסמך משפטי (הסדר חוב) שהוצא בבית דין של קאדי במדרסה אלמֻסַלַּמִיַּה בדמיאט. כתוב בכתב ערבי, עם הערת תיוק בערבית-יהודית. מתוארך לעשירי ברביע אלאוול 945 להג'רה (1538 לסה"נ). בהקדמה למהדורתה מציינת ג'יין הת'אווי כי "תקציר המקרה המשפטי, המתוארך ל-945 להג'רה / 1538 לסה"נ, מתאר את הסדרת חוב שהיו חייבים שני אחים לאיש מכובד ובולט בפרובינציה ולבנו. הנושה העיקרי שלהם הוא אברהם קסטרו (נפטר 967 להג'רה / 1560 לסה"נ), מנהל המטבעה של מצרים בראשית תקופת השלטון העות'מאני... האחים אבו אלבקאא ואבו אלעז [בני בֻּדַיר] חייבים ליוסף קסטרו — ודרכו, כפי שמתברר, גם לאביו אברהם — 1,500 נצף פצ'ה, ככל הנראה מהלוואה... כפי שמוסבר בצד השמאלי של גב המסמך, הם ממשכנים שלושה רבעים מבעלות על ספינה כביטחון לחוב זה."

שטר משפטי. מתוארך לשנת 4757 לבריאת העולם (996–97 לסה"נ). ע'ליב הלוי בן שלמה, המכונה סלמאן אלטביב, מקבל הלוואה מאחיו יצחק בן סלאמה אלטביב (לפי גויטיין: סלאמה הלוי בן סלמאן [!]), וממשכן כנגדה את חלקו בירושה מאביהם — רבע מן החצר הנמצאת במצודה הרומית של פוסטאט, בסמטת בית הכנסת של הירושלמים. ההלוואה היא בסך שבעה דינרים "טובים" לתקופה של שנתיים, החל מחודש אב שנת 1308 למניין השטרות (סלאוקי). תאריך השטר עצמו קרוע, אך השנה 4757 לבריאת העולם נראית בבירור ומתאימה לתאריך הסלאוקי המוזכר בהקשר ההלוואה. זהו האזכור המתוארך הקדום ביותר של בית הכנסת השאמי (אל-שאמיין) — הוא בית הכנסת שנודע לימים בשם בית הכנסת בן עזרא. צירוף הקטעים נעשה על ידי משה יגור. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.)

רשומות משפטיות שנכתבו ואושרו בידי שלמה בן אליהו. תיארוך: ראשית המאה ה-13. (1) מקום: קהיר. שלמה בן יצחק הכניס לשותפות 30 דינרים, ואבו אלפצ'איל בן אבו אלברכאת הכניס 52 דירהמים. סוכם כי שלמה, שגם שימש כסוכן, יקבל 23 חלקים ואילו אבו אלפצ'איל יקבל 1/24 בלבד. שלמה השאיר את כל הסכום בקוץ (קוס) ולקח על עצמו את האחריות לכלל הכסף או לשווה ערכו. (2) יחיא ("השר היקר") מקבל משלה בן ברכות הלוואה בסך 3,000 דירהמים. אין פרטים נוספים. (3) שני אותם אנשים העמידו כל אחד 600 דירהמים, כל אחד עבור שותפות שתימשך שנה. בתחתית צד ב' מופיעות רשומות נוספות (חישוביות?) בערבית-יהודית, בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. נזכר בו אבו אלח'יר אלנפיס. (המידע מבוסס על הערותיו של גויטיין המצורפות.)

מסמך משפטי בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה (פעיל בין השנים 1007–1055 לספירה). אישה בשם מבארכה בת מחפוט', שהייתה כבר מעל ארבע שנים פרודה מבעלה יפת בן חלפון — אשר "ברח מבית הדין" ולאחר מכן נפטר — מינתה את אהרן בן חלפון לתבוע את גיסהּ, משה בן חלפון אלזיאדי, על הוצאות קבורת בעלה (שעבורן נאלצה ליטול הלוואה), על מזונותיה, ועל שחרורה מחובת הייבום (חליצה). היא מוצגת כפונה לבית הדין בעברית: "ולא יכולתי לשבת שם ושבתי למצרים זה היום ארבע שנים [...] רעבה, ערומה, חסרה מכל. ועתה, אדוניי, קבלו [שלום], עשו עמי חסד, רחמו עלי ועזרוני". בשלוש נקודות נוספות במסמך היא מבקשת להיוושע. (המידע על פי צינגר, "נשים, מגדר ומשפט", עמ' 85.) דומה למסמך אחר אך כנראה אינו מהווה צירוף עמו.

הערות משפטיות. רשימה של תביעות שהגישה אשת הרא'יס נגד אחותה, אשת צאעד. מדובר בתביעות רבות. (1) הרא'יס נהג לספק חיטה והלוואות כספיות לאשת צאעד, וכעת היא חייבת 30 דינרים שלא פרעה. (2) שתי האחיות היו בעלות משותפות (או שכרו יחד?) בית סמוך לבאב אל-יהוד בשווי 250 דינרים. יש איזושהי בעיה בנוגע לשכר הדירה, כך שאשת צאעד חייבת 14 דינרים. (3–5) רשומות אלה עוסקות בפריטים כגון בשר מלוח, בגדים, תכשיטים וכלי בית, ואשת צאעד חייבת כ-10 דינרים על כל פריט. בצד האחורי מופיעה רשומה אחת המנוסחת כשאלה משפטית, ולא ברור אם היא שייכת לרשומות שבצד הקדמי: "היא הזכירה שהשאילה שני פסלי ענבר וטבעות זהב וכסף שבהם נישאה. האם עליו להחזירם או לא?"

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט ומתוארך לשליש האחרון של חודש כסלו בשנת 1649 לשטרות (נובמבר 1337). על פי המסמך, אלאסעד בן אבו אלפרג' אלצירפי, המוכר בכינוי אבן נעמאן, מקבל הלוואה בסך 1580 דרהם (החצי: 790) מאלמופק בן נציר. תנאי ההחזר קובעים שתשלום ראשון של 180 דרהם ישולם בתום החודש הראשון, ולאחר מכן 30 דרהם בכל חודש (בסופו). בצד השני (verso) מצוי פתיח של מסמך משפטי נוסף, העוסק בצוואת שכיב מרע של אלמופק. המסמך נכתב באותו כתב יד של הצד הראשון, אך מתוארך לשנים רבות מאוחר יותר: השליש הראשון של חודש טבת בשנת 1658 לשטרות (1346 לספירה) — ולא 1638 לשטרות (1326 לספירה) כפי שנקרא בעבר. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.

מסמך משפטי — רשימת מצאי של עיזבון, מתוארך לאוגוסט 1108, מקהיר. חתומים עליו אברהם בן ח׳לפון בן אברהם ויצחק בן אברהם. במסמך מקבל על עצמו אלעזר בן ערך את ניהול עיזבון אביו (שכלל גם חנות) בשם אמו האלמנה ואחיו הצעיר. שוויה הכולל של החנות מוערך ב-11.5 דינרים, ובכלל זה 169 דירהמים, ריבת ורדים, סוכר, דבש ו"שיקויים" (potions). חלקו של האח, בסך 5.75 דינרים, נמסר כהלוואה לאלעזר לצורך השקעה או שימוש אחר, ואין במסמך כל דיון בחלוקת רווחים או הפסדים. אלעזר מחויב לפרנס את האלמנה ואת הילד מתוך נכסים שהוקצו במיוחד למטרה זו, ואשר אין לו עצמו כל זכות בהם. (המידע מבוסס על Lieberman, "A Partnership Culture", עמ' 179.)

שטר הודאה (אקראר) בכתב ערבי, מתוארך לשנת 529 להג'רה (1134/35 לספירה). המוּקִר (המודה) הוא אבו סעד בן הבת אללה אלאסראאילי. המסמך מזכיר הלוואה בסך 3.5 דינרים ומתייחס לאזור אלצעיד אלאעלא (הצעיד העליון, דרום מצרים). ייתכן שמדובר בחוזה לחכירת מסים (ת'מאן) או בהסכם שותפות בחכירה כזו. הטקסט מתייחס ל"פעילויות החקלאיות הנהוגות" (... אלפלאחאת עלא ג'ארי אלעאדה) וכולל תנאי שלפיו "כאשר לא יצליח להציג את הקבלה האמורה על שם החוכר האמור, יהיה חייב לשלם את הסכום הנזכר מכספו שלו" (ומתא עדם אחצ'אר אלוצול אלמד'כור באסם אלצ'אמן אלמד'כור כאן עליה אלקיאם באלמבלג' אלמד'כור מן מאלה). שתי עדויות של עדים השתמרו במסמך.

חשבונות של הוצאות שבועיות מסוג דומה לאלה שבנספח ב' 41–43, 49, ואף הם בכתב ידו של שלמה בן אליהו. עותק נקי לשלושה שבועות, הפותח תמיד בסכומים שנגבו על ידי שני אנשים: בשבוע הראשון — שני הדיוטות; בשבוע השני — השמשים טאהר ומחאסן; בשבוע השלישי — טאהר והחזן אבו אלמג'ד. המזומן בשבוע הראשון עמד על 74 דרהם, ובשבוע השלישי על 32 וחצי דרהם. גם כאן המחיר הסטנדרטי של הלחם היה דרהם אחד עבור 10 ליטראות, שכן בשבוע השני נמכרו מחדש 9 כיכרות לחם תמורת 7/8 דרהם. בשבוע השני נדרשה הלוואה של 10 דרהם מהדיין חננאל כדי לכסות את ההוצאות עבור הלחם, ובשבוע השלישי נלקחה הלוואה נוספת ממקור אחר. המסמך מתוארך לשנים 1200–1240.

recto: חלקה התחתון של מכתב בערבית-יהודית. כולל ביטויי כניעות ולשון של בקשה והתחננות. ייתכן שמדובר בבקשה להלוואה של שני דינרים שהשולח זקוק להם לצורך הוצאות מסעו באלכסנדריה ובמליג'; הוא מתחייב להחזיר את הכסף ממליג' לפוסטאט. verso: חלקו העליון של מכתב בכתב ערבי. ממוען לשני דודים מצד האם, ככל הנראה (מואליי אלאח'ואל(?) אטאל אללה בקאהמא). השולח מודיע להם שיצאו לדרך בעיתוי טוב ("בשעה מבורכת"), ושכליל אלכסאר (חוטב העצים) נשאר בחנות עד שעות הלילה, ואיש לא הגיע, ולבסוף אבו סעיד ('בן דודכם', אבן ח'אלכם) חזר הביתה. הזקנה אמרה לו: 'לך לחנות ואמור לכליל לנעול אותה'. ההמשך מקוטע וקשה למעקב.

רישום בית דין, בעיקרו בערבית-יהודית. מתוארך לעשור האחרון של תשרי א'תע"ה לשטרות (= ספטמבר 1163), בסמכותו של הגאון נתנאל הלוי (שתי האותיות הראשונות של שמו השתמרו — נת[נאל], לצד שלוש שורות של תאריו). אבו אלטאהר ואבו אלטייב בן אברהם הבזאז (סוחר הבדים) מתייצבים בפני בית הדין. בטקסט נזכרים: הלוואה; אישה בשם בקאא, בתו של אבו אלחסן הכהן [...] בן נתן החבר; מלמד בשם שמואל בן יוסף; דמי הכתובה המאוחרים של האישה; הפקדה כלשהי בידי בית הדין; ופירעון בתשלומים. שאר המסמך הוא רשימה מפורטת של תכולת נדוניה, ככל הנראה זו של בקאא. שמו של אחד העדים השתמר: יעקב הכהן בן יו[...]. צירוף: אלן אלבאום.

מסמכים משפטיים בכתב ידו של הלל בן עלי, מבית דינו של מבורך בן סעדיה. ברקטו: שטר על מכירתו של ספר שהופקד בידי נסים בן אהרן ובנו אהרן כעירבון להלוואה שנטל עמראן בן יוסף אלברקי (המתואר כ-"מאוף אלעקל", כלומר פגוע בשכלו). המסמך מזכיר גם את אברהם בן יפת הלוי, ומתוארך ליום חמישי, כ"ה באדר א'ת"ח לשטרות = 12 במרץ 1097. ראו גם מסמך נוסף קשור (PGPID 3026). בוורסו: הצהרה של אבו יעקוב יצחק בן אלעזר, המבהיר פרטים בנוגע לצוואתו של אבו כת'יר הרופא (ובכלל זה השימוש בקיצורים, כגון "5" במשמעות "500"), לאחר שביקר אצלו בביתו יום לפני מותו. המידע מבוסס על תיאור הספרייה ועל כרטיסיות גויטיין.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט בעשור האמצעי של חודש חשוון בשנת 1478 למניין השטרות, הוא אוקטובר 1166, תחת סמכותו של הגאון נתנאל בן משה הלוי. זהו המסמך המאוחר ביותר הידוע לנו שמזכיר את סמכותו של נתנאל, אף שהוא עדיין היה בחיים בשנת 1169, כפי שעולה ממסמך אחר. הסוחר-בנקאי יהודה (אל-תאג'ר בדאר אל-צרף, כלומר הסוחר שבבית החלפנות) מקבל מהסוחר-בנקאי תמים בן מבורך הלוואה בסך 9.5 דינרים. בשטר נקבע במפורש כי 5 דינרים יוחזרו תחילה, ויתרת הסכום תיפרע בתשלומים חודשיים. השטר נכתב בידי שמואל בן סעדיה הלוי. המידע מבוסס על גויטיין בכרך הראשון של "החברה הים-תיכונית" ועל כרטיסיית המחקר שלו.

תצהיר על הלוואה שנתן ברכות בן יוסף לפרחיה בן עדיה, חתום בידי הדיין אליהו בן זכריה. פרחיה חייב לברכות 480 דירהם, שיש להחזירם עד סוף חודש סיוון — "המקביל לראבִּיע אל-אַוַּל 617", כלומר מאי 1220. כערובה ממשכן פרחיה "את שני השלישים של שתי החנויות, ואת הקומה העליונה שמעליהן, כאשר השליש הנותר בבעלות אבו אל-מחאסן אל-נצראני אל-זיאת, בדַרְבּ אל-מַמְצוּצַה". לצד הדיין חותם גם נתנאל בן ברכות. בתוספת מאוחרת יותר, שנעשתה בכ"ט באייר של אותה שנה (4 במאי 1220), מוסיף פרחיה 20 דירהם נוספים להלוואה, וכך מסתכם החוב לסכום עגול של 500 דירהם. — ראו חומרי העיזבון של גויטיין.

מכתב/עצומה לסיוע הכתוב בשילוב של עברית, ערבית-יהודית וערבית. (הערבית בולטת בשימוש בסימן אִהְמאל מתחת לחלק מאותיות ה-ح.) תיארוך: לא ידוע, ככל הנראה המאה ה-11 או ה-12. השולח מזכיר שמישהו פנה אליו בעניין שותפות עסקית הכרוכה ב-2 דינרים ובחפצי פליז ששוויָם יותר מ-2 דינרים, ובכללם דלי ומנורה. נראה שהוא מנסה להשתמש בהם כבטוחה כדי להשיג הלוואה של 2 דינרים מהנמען. נדרשת בחינה נוספת של התוכן. בצד הרקטו מופיעה קללה מפורטת בערבית-יהודית, בארמית ובעברית כנגד מי שגנב את הדינר ממשיח בן צמח (הקללה נראית כתובה באותה יד של המכתב, לפחות בהתבסס על ליגטורות ה-ייי לשם האל).

recto: מסמך משפטי. מתוארך לאדר א'תמ"ח לשטרות, שהוא שנת 1137. בכתב ידו של חלפון בן מנשה, וחתום בידו ובידי נתן בן שלמה הכהן. עניינו הלוואה של 5 דינרים שהעניק אבו סעיד חלפון בן אלעזר/מנצור לאשתו טֻרפה בת [...] אלעסקלאני. ההלוואה ניתנה כנגד משכון (רהן) של צמיד זהב (סִוַאר). מדי חודש, החל מאדר ב', עליה לשלם חצי דינר בסוף החודש. ההלוואה ניתנה ביום שבו "התפייסו וחידשו את אירוסיהם (? תקדיס), והוא תאריך הכתובה ביניהם." verso: קבלה על תשלום, ורישום "לאבו סעיד אלזג'אג'." קיימים מספר מסמכים נוספים שנראים כקשורים לאותו זוג. (המידע מבוסס בחלקו על כרטיסיית גויטיין.)

מסמך משפטי. שטר שותפות. תיארוך: 1300–1350 (לפי גויטיין). המסמך מזכיר שני שותפים, אבו אלחסן בן אבו אלפרג' וח'לף בן חסן, שפרשו מקבוצה שעסקה בבנקאות לאחר שכמה מהשותפים הלוו כספים בלא רשותו של אבו אלחסן. ככל הנראה היה אבו אלחסן ממונה על מקום העבודה אך פקד אותו רק מדי פעם. הפרישה אירעה כנראה שש שנים לפני כתיבת המסמך, וחשבונו של אבו אלחסן יושב באותה עת. סביר להניח שהשותפות גבתה ריבית על חלק מההלוואות שהעניקה, שכן בין לקוחותיה נמנו מוסלמים ונוצרים (לדוגמה, איש כמורה קופטי מברביא). כמו כן נזכרים במסמך כמה פקידי ממשל, ובהם ג'לאל אלדולה, ראש דאר אלטראז.

פנים: מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מיקום: פסטאט. מתוארך: טבת 1444 סלאוקי = דצמבר 1132 / ינואר 1133 לספירה, בסמכות מצליח גאון. חוזה שכירות לשלושה רבעים מנכס על ידי אבו זכרי בן יוסף, כנראה מאבו כתיר ואשתו מחפוזה. סכום של 22.5 דינרים מוזכר. לא חתום. גב: סיכום (אכתצאר) של עסקה משפטית, אף הוא בכתב ידו של חלפון בן מנשה. מתוארך: יום חמישי, י"ח שבט 1444 סלאוקי = 26 בינואר 1133 לספירה. אֻם צביח קיבלה הלוואה של 2 דינרים ממֻדַּלַּלַה בת אבו אל-לית' אבן אל-ד'בעה והסכימה להחזירה בתוך פרק זמן מוגדר. חיבור הקטעים נעשה על ידי משה יגור.

מכתב ממשה בן יעקב אלמצרי, בדמשק, אל יוסף בן דאוד בן שעיא, בפוסטאט. מתוארך: 19 בינואר 1055. עוסק בעסקאות כספיות. משה קיבל 25 דינרים ושני קיראטים מאבו מנצור דאוד בן סלימאן. הכסף צריך להיות מוחזר בפוסטאט לאבו אלפצ'ל בדרך של הלוואה מאבו נצר סלמון בן עלי בן סלמון. משה גם מבקש מיוסף לכתוב מכתב אל הקאדי, ככל הנראה הקאדי של צור, אבו מחמד בן אבי עקיל, בנוגע למשלוח סחורה. אישור קבלה מתוארך ליום ראשון, 10 בד'ו אלחג'ה 446 להג'רה, שהוא 12 במרץ 1055. המידע נשען בחלקו על עאודה, שבטיאל/ניסן, וגיל (תקציר המסמך מופיע אצלו תחת מסמך מס' 515).

רקטו: שטר משפטי שנכתב ונחתם בידי נתן בן שמואל. מתוארך לאייר א'תנ"ו לשטרות (= מאי 1145). אבו עלי יפת בן שמריה ("ראש הפרנסים ונאמן בית הדין") מקבל הלוואה בסך 11 דינרים מאבו אסחאק אברהם בן אבו אלחסן שבתי אבן אלשופט. ההחזר ייעשה ב-11 תשלומים חודשיים, החל מהחודש שבו ניתנה ההלוואה. השטר כולל אישור תוקף (קיום) בידי חייא בן יצחק ומבורך בן שמואל החבר. ורסו: רישום פירעונות ההלוואה, והחוב נפרע במלואו עד אייר א'תנ"ז לשטרות, עם חתימותיהם של נתן בן שמואל, אלעזר בן משה ומשה בן מבשר. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין ועל קטלוג CUDL.)

שאלה הלכתית המופנית לרבי אברהם בן הרמב"ם (כיהן כנגיד בשנים 1205–1237) בעניין אדם שנטל הלוואה בסך 200 דינר ומינה את הוריו כערבים לחוב, תוך שהוא מעמיד לרשותם בית מנכסיו ששוויו שקול לסכום החוב. במהלך עשר השנים שנקבעו לפירעון ההלוואה, נשא הלווה אישה במצרים ולאחר מכן יצא למסע להודו (שורה 11r), בעודו מותיר את אשתו במצרים. בתום תקופת עשר השנים, וכאשר החוב לא נפרע, ביקשו הנושים למכור את הבית שבנכס כדי להיפרע מכספם. השאלה המונחת לפתחו של רבי אברהם בן הרמב"ם היא האם נתונה לאישה שנותרה במצרים הסמכות למנוע את המכירה.

תשובה הלכתית בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ), העוסקת בתביעה משפטית סביב הלוואות, ובה ציטוטים מן התלמוד. נזכרים שמותיהם של הצדדים בסכסוך המשפטי: אבו אל-ברכאת, יעקב בן יחיא, ואיוב ובניו. מוזכר גם כיס של כסף שהיה שייך ליעקב בן יחיא. המסמך קשור לקטע אחר (PGPID 7853), ונראה כי קיים גם איחוי עקיף עם קטע נוסף (PGPID 38538). בנוסף מצויות בקטע תשובות גאונים שהועתקו בידי חלפון. (חלק מן המידע נשען על הקטלוג של ספריית קיימברידג' ועל כרטיסייתו של גויטיין.) האיחוי נעשה בידי אלן אלבאום.

מכתב שבו סוחר השב, ככל הנראה, ממסע מעבר לים, ואשר עומד לצאת למסע ממושך נוסף, מונה 27 נכסים שסך ערכם 460 דינרים, אשר יש לטפל בהם. הוא מזכיר גם חובות המגיעים לו הן מיהודים והן ממוסלמים, ובהם מחאסן בן סלימאן, חוכר המסים של אלסניה, וצדקה בן אלרחבי, חוכר המסים של סנדפא (החייב לו 24 דינרים). הנכסים כללו דמי שכירות מבתים, חנויות ובית מלאכה, וכן הלוואות, יתרות חוב מעסקאות מסחר שונות, והכנסות משותפות בבית בד לסוכר. המכתב מתוארך לשנת 585 להג'רה (1189 לספירה). (המידע מתוך מחקרו של גויטיין על חברת הים התיכון).

מסמך משפטי. הודאה על הלוואה. תיארוך: פברואר 1135, בקהיר (החדשה). המסמך מתעד הלוואה בסך 10 דינרים שנתן יוסף הלוי ליפת בן יחיא לתקופה של שנה אחת, החופפת במדויק לתקופת השותפות ביניהם ("ראש אדר ב'", שנת 1446). על פי הרמב"ם, בכל מקרה שאדם נותן כספים לזולתו לצורך עיסוק מסחרי, מחצית מן הכספים נחשבת כהלוואה שעליה השותף הפעיל אחראי באופן מלא, אפילו במקרה של אונס שאין להימנע ממנו. הזמניות המקבילה של ההלוואה ושל השותפות שעליה רומז הסכם ההלוואה מצביעה על יישום עיקרון זה, וכך גם העובדה שיפת אחראי לחוב.

מכתב בערבית-יהודית. שריד הדף האחרון בלבד. הכותב מתחנן לקבל הלוואה או מתנה דחופה בסך 5 דינרים, ביום ראשון. מוזכר גם סכום של 20 דינרים; ייתכן שהנמען נתן לו בעבר 15 דינרים, וה-5 דינרים הללו ישלימו את הסכום הכולל ל-20 דינרים. "אילו היה לי דבר-מה למכור, לא הייתי מכביד עליך... כתבתי מכתב זה רק בשל מצוקתי הגדולה, שאין לתארה במילים, ומשום ידיעתי שכבודו — יקיים האל את הדרו — יסייע במילוי צרכיו של עבדו... איני רואה בכך הלוואה, אלא הענקת חסד נוספת (אצטנאע)." אם הנמען לא ייענה לבקשה, הכותב יאבד.

פנייה ציבורית של אישה עיוורת אל קהילת פוסטאט, ובה היא מבקשת מהציבור לסייע בידה לשלם שכר טרחה של 4 דינרים שגבה רופא מוסלמי תמורת טיפול רפואי — בה עצמה או בבתה החולה, שלקתה במחלת המיימת (אסתסקאא, istisqā'). ילדיה האחרים (או ילדה האחר) הופקדו כעירבון להבטחת תשלום הסכום. סביר להניח שהמסמך נכתב בידי הלל בן עלי (שתעודות מתוארכות שלו מצויות בין השנים 1066–1108). המידע מבוסס על כרטיסיית הרשימות של גויטיין. ראו גם את התייחסותו של גויטיין לנושא הילדים המופקדים כבטוחה להלוואות או לחובות.

מכתב בכתיבה ספרדית הממוען לר' יצחק החבר הגליל. השולח היה שרוי בדאגה גדולה עד שאבו זכריא בן יונס ואבו אל-[...] אל-ח'יברי מסרו לו דיווח על שלומו ובריאותו של הנמען. הם שולחים אליו שאלה הלכתית, המועתקת בנקיון (אם כי טושטשה חלקית) בכתב רבני בצדו השני של הדף. השאלה עוסקת במקרה של שותפות (שריכה) שבו אחד הצדדים טוען כי הכסף המעורב היה 'סלף' (הלוואה) ולא 'ראס מאל' (קרן) או 'רבח' (רווח). יש להשוות למסמך אחר המזכיר יצחק חבר נוסף שפעל בספרד. (המידע מבוסס בעיקרו על כרטיסיית גויטיין.)

דף מתוך פנקס בית הדין. בצד הרקטו: רישום משפטי של בית הדין בפוסטאט, מתוארך לפני אמצע ניסן א'תי"א לשטרות = מרץ 1100 לסה"נ. יוסף בן יוסף אלל'בּאן (מוכר החלב) מקבל מ"כספי העניים" דינר אחד כהלוואה שתיפרע בתשלומים שבועיים של שני דרהמים. נקבע מועד לתחילת ההחזר, אך לא לסיומו. רישום זה והרישום שלאחריו בפנקס בית הדין של פוסטאט נכתבו ונחתמו על ידי הדיין והחכם יצחק בן שמואל (הספרדי). על הרישום חתומים גם משה בן צלחון וצדקה בן שלמה הלוי. (המידע מתבסס על הערותיו של גויטיין.)

שטר הלוואה שבו התלמיד-חכם והחזן שֵלָה הלוי מעניק הלוואה בסך 552 דרהם לאורג המשי אפרים בן צדקה. ההחזר נקבע לתשלומים חודשיים: בתחילה שלושה תשלומים של עשרה דרהם, ולאחר מכן תשלומים בני עשרים דרהם. השטר מתוארך לסיוון א'תקכ"א למניין השטרות (אמצע יוני 1210). מועדי הפירעון נקובים גם לפי הלוח המוסלמי, החל ממוחרם 607 להג'רה. בצדו השני של המסמך נוסף הוספה הקשורה לאותו עניין, המתוארכת לאלול א'תקכ"א למניין השטרות (אוגוסט–ספטמבר 1210). המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.

שטר משפטי ייחודי: אדם ממנה את אביו לגבות 200 דינר מחייבו. החתן נראה חייב אותו סכום לכלתו העתידה, לשמש כסף קידושין (קידושין במלווה). על פי ההלכה היהודית קידושין כאלה, שבהם כסף הקידושין הוא הלוואה, פסולים (רמב"ם, אישות, ה:יג), אך אם ההלוואה היא למשכון הם כשרים (רמב"ם, שם, ה:יד). המשך השטר אינו ברור: נראה שהחתן קידש את הכלה בסכום נמוך יותר, ואביו ערב לשאר הסכום. נכתב על קלף, בעברית. כנראה מספר שטרות משפטיים, אך ייתכן שהוא העתק של מקרה אמיתי. המאה ה-11. AA

רשימת עיזבון של נסים בן יעקוב, סוחר שנפטר בסואכין (סואכּין שבסודן של ימינו) ביום שני, 7 בשעבאן 503 להג'רה (1 במרץ 1110). ככל הנראה הועתקה ממקור בכתב ערבי, על סמך השיבוש "גואיג" במקום "חואיג". הרשימה מתמקדת בעיקר בכסף, זהב ובגדים. הסופר מציין שהעיזבון כלל גם כלי בית (מאעון), שנראה כי הושמטו כאן. כמו כן הוא מוסיף שרב החובל כבסה (?) (כבסה) לקח הלוואה של 2 דינרים ו-306 דרהמים (מן העיזבון?) בנוכחות הסוחרים היהודים. (חלק מן המידע מבוסס על הערות גויטיין.)

חשבונות הקשורים לסחר במשי, על דף כפול (ביפוליום) שאינו מתוארך, אך ניתן לשערך לסוף המאה ה-18 או תחילת המאה ה-19 בהתבסס על הופעת שמו של מאיר בן נאעים והפליאוגרפיה הכללית של המסמך. הסכומים הכספיים מבוטאים במטבעות כסף מסוג "פצ'ה" (פצה). ברשימה מופיעים שותפים רבים לעסקאות, ובהם: אברהם יעבץ, חאג' חסן מעמאר [?], יעקב פורטוס ומשה חכים. בעמוד השמאלי של הביפוליום מוזכר המכשיר הפיננסי "פוליסה" (polisa), המקובל בעסקי הלוואות בריבית. תיארוך: המאה ה-18 או ה-19.

מסמך משפטי. הרופא שמואל מעניק הלוואה בסך 400 דרהמים חתוכים לאבו אלפרג' המתווך (סמסאר) בפוסטאט ובקהיר, שתיפרע בסוף חודש תשרי 1537 = סוף רמדאן ותחילת שוואל 622 להג'רה = אוקטובר 1225 לספירה. לרוע מזלו של שמואל, הדרהמים החתוכים עתידים היו לצאת ממחזור חודש לאחר המועד שנקבע להחזר ההלוואה. השטר מציין גם כי בעבר מכר שמואל לאבו אלפרג' סוכר ודבשת סוכר (מולסה). חתומים על השטר עמרם בן חלפון הלוי ושלמה בן נתן הלוי. ייתכן שהמסמך נכתב בכתב ידו של שלמה בן אליהו.

הודאה על חוב שחב מימון בן איוב הכהן ליפת בן יאיר. המקום: פוסטאט. התאריך: יום שלישי, כ"ד בניסן א'רצ"ד לשטרות = 9 באפריל 983. סכום ההלוואה הוא 75 דינרים מועזיים. השטר נחתם ואושר על ידי שמואל בן עזרא, ומאומת על ידי מנחם בן יום טוב, אברהם בן [...], [...] אלוף בן חאתם אלוף — המעטר את שמו בקו של שיני"ן זעירות מעליו — יחיא בן נסים הלוי, וסעדאן בן סעיד. בכרטיסיית גויטיין מצוינת נוסחה ("אין אני פושעו ואין אני משרפו") המשותפת למסמך נוסף שפורסם על ידי מאן.

מסמך משפטי. שטר הודאה מתוארך לשנת 449 להג'רה / 1058 לסה"נ. צדקה בן טייב אלמיאזרי אלרמלי מקבל מחסן בן אסחאק אלאסראאילי אלמיאזרי אלרמלי הלוואה בסך 150 דרהם. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) תיאור חלופי: הודאה על חוב בסך 150 דרהם של כסף שצדקה בן טייב אלרמלי, יצרן אזורי המותניים, נטל מחסן בן אסחאק אלרמלי, יצרן אזורי המותניים היהודי. צדקה פורע את חובו וחסן מאשר את קבלת הכסף. מתוארך לחודש ד'ו אלקעדה שנת 449 להג'רה (= דצמבר 1057 / ינואר 1058 לסה"נ).

מסמך משפטי המתעד הלוואה של 200 "מטבעות שחורים" שניתנה על ידי מלמד תינוקות, שתיפרע בתשלומים חודשיים של 40 מטבעות. תאריך המסמך: יום חמישי, כ"ח באדר ב' ה'תקל"ה למניין השטרות, שהוא שנת 1224 לסה"נ, תחת רשותו של רבי אברהם בן הרמב"ם. חתומים על השטר יחיאל בן אליקים ונמיר בן אליה. בצדו האחורי של המסמך מעיד בית הדין כי הלוואה זו לא תיבטל בשנת השמיטה. על עדות זו חתומים יצחק בן חלפון, חננאל בן שמואל ויחיאל בן אליקים. ראו גם את הערותיו המצורפות של גויטיין.

מסמך משפטי בכתב ידו של נתן בן שמואל החבר. מתוארך לשנת 1457 למניין השטרות, היא שנת 1145/46 לספירה, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. אבו אלפח'ר אלעטאר מקבל את הזכות למכור חפץ שניתן לו כערובה להלוואה בסך 4 דינרים ומעט יותר, במקרה שאבו אלחסן יפת בן מבורך (המכונה אבן אלחבר) לא יחזיר את הכסף עד סוף חודש סיוון 1146 לספירה. מוזכר גם אבו [...] אברהם. חתומים על המסמך אברהם בן אהרן הכהן ויפת בן דוד. קו אנכי חוצה את הטקסט בצד הפנים, וקו נוסף בצד הגב.

עדות בכתב. מתוארכת לכ"ה בטבת א'תל"ח לשטרות (1127 לסה"נ). העדות נוגעת לאיש צעיר בשם צדקה המשורר בן צמח, אשר שימש כסוכן בעסקה מסחרית בצמחי מרפא, שמן זית ועפצים, בסכום ניכר של 90–91 דינרים. צדקה ביקש לזמן עדים בשבת, וזאת בשל דחיפות העניין. העדים מתלווים אליו אל ביתו של אדם גוסס, אבו אלמעאלי אלד'הבי שלמה בן יכין, שעמו היה לו עניין של הלוואה הנוגעת לסחורה מסוימת. אבו אלמעאלי מאשר כי הסכום הנזכר אכן מגיע במלואו לצדקה, ומצהיר כי הוא סוכנו הנאמן.

מכתב בקשה לתרומה מאת משה המלמד אל עמרם הלוי. משה מסביר שלא הצליח להרוויח דבר מהוראתו בתקופת החג, ופונה אל עמרם בבקשה להלוואה של חיטה — או שווה ערכה במזומן — שכן אין לו מה לאכול. הוא מציין כי כבר כתב לעמרם בעבר ותיאר את המצב הכלכלי הקשה של משפחתו, אך לא זכה לכל תגובה. במכתבו הנוכחי הוא אף מטיח בעמרם דברי תוכחה ואומר לו "ראוי היה שתיטיב עמי מבלי שאצטרך לפנות אליך". המידע מבוסס על קטלוג CUDL ועל גויטיין, "החברה הים-תיכונית", כרך ב', עמ' 188.

קטע ממכתב בערבית-יהודית. במכתב מוזכרים שני דינרים שהנמען נתן לשולח; עליו לקחתם בחזרה ולהורות לאבו אל-מנג'א לתת לו במקומם 5 דינרים נוספים כנגד שטר חוב או חוזה הלוואה (חג'ה ושטר) על שם "האח בר-המזל" אבו נצר. אם הנמען זקוק לערב להלוואה זו, השולח מציין כי יש לו די והותר אנשים שיסייעו בכך. כתב היד הוא ככל הנראה של ברכות בן שמואל; ראו השוואה למכתב אחר שפרסם פרידמן, וכן לקטע נוסף הזהה במידותיו ובפורמט שלו, ואפשר שמדובר באיחוי ישיר.

מסמך משפטי שבו סת אלרום, שפחה משוחררת שאדונה אבו ע[...] שחרר אותה לפני מותו, מופיעה באופן אישי בפני בית הדין הרבני של אלכסנדריה כדי למנות מורשה (שליח) לגבות הלוואה עבורה. במסמך מוזכרים סלמאן וחפאט' בן אברהים הטבח. על המסמך חתומים עדים, ובהם שלמה בן יעקב, אהרן בן צדקה, עמאר בן ישועה וסהל בן מבשר. המקום: אלכסנדריה. התאריך: ניסן ד'תת"ל לבריאת העולם, כלומר 1070 לסה"נ. הערה: התעתיק הקיים הוא חלקי בלבד, והמסמך המלא ממתין לתעתיק.

רשימת הוצאות יומיות לפעולות בנייה, ככל הנראה משנת 1092 לערך. הרשימה מתעדת שלושה ימים בשבוע אחד של חודש אלול: מיום שני הי"א ועד יום שישי הט"ו. הפרנס שרשם את הרשימה כנראה הקדים כספים משלו, או אפילו נאלץ לקחת הלוואות, שכן הוא מציין את הסכום שנגבה בכל יום ואת הגירעון, המכונה "סלף" (וגם "דין"). ביום הראשון נותרו חייבים 52 דרהם, ביום השני 21 דרהם, וביום השלישי 21 דרהם נוספים. בסיום מופיע סך כל הגירעון השבועי, העומד על 94 דרהם.

רקטו: מכתב בכתב ערבי. שבר (החצי העליון בלבד). הנמען מכונה בלשון פנייה מכובדת "חצ'רת מולאי אלרא'יס אלג'ליל". השולח מדווח שאבו אל-חסין סיפר לו כי הוא ובנו לקחו את הרֻקעה (עצומה?) אל הכורדים "שהתנגדו להם", אך לא הצליחו להגיע אליהם. הנמען וכן עֻדת אל-דולה מתבקשים להושיט עזרה בדרך כלשהי. ורסו: מכתב בכתב ערבי. בקשת הלוואה של 20 דינרים "לעניין חשוב". השוליים מלאים בשרבוטים בכתב ערבי בכתב יד קטן יותר שטרם פוענחו.

שטר חוב. מקום: פוסטאט. תאריך: [157]6 לשטרות = 1264/65, ולפני ה-9 בפברואר 1265 (תאריך הצד השני). בעל בית חרושת לסוכר (אלסֻכַּרִי), אבו אלעלאא דוד בן יפת בן שלמה, מודה בהלוואה של 377 דרהם נֻקְרָה מהבנקאי (אלצַיְרַפִי) אבו אלמַגְ'ד בן אבו אלמַחַאסִן, שתיפרע בתשלומים שבועיים של 25 דרהם. נכתב ונחתם בידי עמנואל בן יחיאל, וכן נחתם בידי אפרים בן שמואל המלמד. (חלק מהמידע מתוך כרטיס הפתקאות של גויטיין.)

שטר ערבות בעברית. התיעוד מתוארך למאה ה-15 או ה-16. השטר עוסק בהלוואה של 120 פרחים שהעניק הנגיד למח'לוף כמון. מן הנראה כי הערבים להלוואה הם אחותו של מח'לוף, חמותו שמחה בת שלמה, ואדם נוסף הנקרא כדוש. באשר לסכום אחר בסך 175 פרחים — סכום זה ישולם במלואו על ידי כדוש לבדו. הנגיד הנזכר בשטר עשוי להיות נתן (יהונתן) שולאל (1484–1502) או קרובו יצחק שולאל (1502–1517). המידע מבוסס על מהדורתו של אברהם דוד.

שטר הודאה (אקראר) מתאריך שוואל 400 להג'רה (מאי–יוני 1010 לסה"נ). אבו אל-חסן מבארכ בן אסד אל-זג'אג' אל-אסראאילי ("היהודי הזגג") מאשר כי קיבל הלוואה של חמישה דינרים מ[...] אל-שטרנג'י אל-אסראאילי ("היהודי שחקן השחמט"). הדינרים מתוארים כ"אדומים" (דנאניר חמראא). בצדו האחורי של המסמך מופיעות מספר מילים בכתב עברי, אשר ח'אן מתאר כניסיון קולמוס. (המידע מבוסס על ח'אן ועל כרטיסיית האינדקס של גויטיין)

מכתב בכתב ידו של ברכות בן שמואל, בערבית-יהודית (עם שילוב של עברית). לאחר 49 שורות של דברי שבח ותהילה, הכותב מודה על קבלת גלימה (ת'וב), אך אינו בטוח אם נשלחה אליו כהלוואה או כמתנה. אם מדובר במתנה — אין הוא יכול לקבלה, שכן במכתב קודם נשבע שלא לקבל מתנות מסוג זה. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.) בצדו האחורי של הדף מופיע גם שיר של שלמה הקטן (הוא שלמה אבן גבירול), הכתוב באותו כתב יד.

רקטו: מכתב המלצה הממוען לאהרן החזן, כתוב בעברית בכתיבה קליגרפית. בראש המכתב מופיע התואר "ראש הסדר". הכותב מבקש מאהרן לדאוג לעיוור בשם שבת, שטען כי קופח בקצבתו ולא קיבל את חלקו המגיע לו. ורסו: מסמך הנוגע לאישה הממשכנת חלקים מנדונייתה כנגד הלוואות. התאריך 26 במאי 1050 לסה"נ מופיע בשורות 4–5. המידע מבוסס על כרטיסיות ההערות של גויטיין. תיאור ישן: שברי תשובה של גאון, העוסקת בילדיהן של שפחות.

מכתב בעברית מקהילת קייב בעניינו של יעקב בן ר' חנוכה. יעקב נתפס בידי נושים נוצרים ("גויים") של אחיו, שנרצח בידי שודדים. יעקב היה ערב להלוואה, ובני קהילתו פדו אותו בכך ששילמו חלק מן החוב. ככל הנראה, לאחר מכן שלחה אותו הקהילה לאסוף מקהילות יהודיות אחרות כמה שיותר מן הסכום שנותר לפירעון, והוא הגיע בסופו של דבר לפוסטאט. המסמך מתוארך למאה העשירית (המידע מבוסס על גויטיין ועל גולב ופריצק).

מכתב ממשה בן נסים אל נמען לא ידוע, בערבית-יהודית. הכותב מבקש מן הנמען למכור עבורו ארבעה עותקים של ה"שאילתות דרב אחא" (ככל הנראה הוא עצמו היה המעתיק שלהם). הוא זקוק בדחיפות לתמורה שתתקבל ממכירת הספרים, משום שלפני צאתו מקהיר נטל הלוואה בסך 40 דרהם. את הכסף יש לשלוח באמצעות א-שיח' א-רשיד אבו אל-פח'ר, אחיו של [סייד?] אל-אהל הסומא. (חלק מן המידע מבוסס על כרטיס ההערות של גויטיין.)

ורסו: אדם שהחזיק בבעלותו חמש שמיניות מבית מעניק שמינית אחת לאשתו ולבנה כדירת מגורים "השייכת להם לעולם". מתוארך לשבט 1443/ינואר 1132. רקטו: מסמך משפטי המתעד כי סת אלחסן בת סעדיה תבעה מיורשיו של הרופא אבו אלמרג'א בן דניאל, שנפטר זה לא מכבר, את החזרת עיטור הזהב ('עצאבה') שמשכנה אצלו תמורת הלוואה של 24 דינרים. עד מעיד כי המנוח מחל על ההלוואה. מתוארך לתמוז 1440/יולי 1129.

טיוטת מסמך משפטי. אבו אל-מנצור אל-צבאג' הידוע בשם אבן מ[...] מקבל הלוואה/השקעה ממכארם בן סעיד מתוך 10 הדינרים שזה חייב לילדים היתומים של אחיו אבו אל-סרור. כל רווח שיפיק אבו אל-מנצור יחולק בשווה בינו לבין היתומים; אם יפסיד, כל האחריות תחול עליו. אשת אבו אל-מנצור מביאה פריטים מנדוניה ומפקידה אותם כבטוחה אצל מכארם. לא הושלם, ללא תאריך וללא חתימה. (מידע חלקית מתוך CUDL)

מכתב פנייה מאיש עיוור (מצ'רור) בשם משה שאינו מסוגל לעבוד ומוטרד ממס הגולגולת. במקום לבקש צדקה, הוא שואל את הנמען אם הוא יכול לחשוב על עבודה כלשהי בחנותו ('האם אתה מתכנן לפתוח?... שמעתי מאברהים שציינת לפניו שאתה מתכנן לפתוח ביום שישי הזה'). אם אין עבודה ישירה בחנות, הוא כותב שאפילו יעבוד עבור גוי. לאחר מכן הוא מבקש הלוואה של שני דינרים לג'אלייה ומבטיח להחזיר בהקדם.

מסמך משפטי בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה). שטר חוב. החייב: צביאן בן אבו סעד אפרים בן צביאן הכהן. המלווה: אבו אלרצ'א נתנאל בן ישועה. סכום ההלוואה: 11 דינרים, אשר צביאן רשאי להוציאם כרצונו לכל מטרה שיחפוץ. צביאן הוא ככל הנראה נכדו של צביאן הכהן בן סעדיה (פעיל בשנים 1040–44). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

החלק העליון של צוואה שבה בעלה של סֻתַית בת נָדִיב מבהיר שמחצית הבית שבו הוא מתגורר שייכת לאשתו, וכן התכשיטים שניתנו כעירבון לידי יוסף אבן נֻפַיע בפוסטאט כנגד הלוואה של 150 דרהם נֻקרה; "יש לפדותם בכספם של היתומים". לבסוף, גם השפחה ששמה נַסְרִין [שייכת לסֻתַית]. לפי כרטיסיית גויטיין, כתב היד דומה לזה של עִמנואל בן יחיאל, אך השוואה של כתבי היד אינה תומכת בזיהוי זה.

שטר משפטי מפוסטאט, מתוארך לשנת 969. שטר הלוואה המתאר שני מתחמים שהיו בבעלות יהודים, "הנמצאים מול בית עבודה זרה (כלומר, הכנסייה) של בו סרגה" (קטע מתורגם אצל יגור, "Living in the City: Jews and Their Residences in Medieval Fusṭāṭ", 2024). כל אחד מהמתחמים משועבד כנגד חוב של 50 דינרים. גויטיין מביא את השטר הזה כדוגמה ל"נטיית הסופרים לגיוון מבלבל... ובמיוחד בשמות".

שני מסמכים משפטיים. בצד הרקטו: מסמך משפטי הנוגע להלוואה בסך 60 דרהם שקיבל עמרם בן טוביה בתשרי א'תנ"ג לשטרות (1141 לסה"נ) בפוסטאט, אשר עליו להחזיר למצליח בן יוסף בשלושה תשלומים של 20 דרהם כל אחד. חתום (בכתב גס) על ידי מיכאל בן שמריה הכהן וצדקה בן יוסף הכהן בצד הרקטו, וצדקה לבדו על ה(פצל?) שבצד הוורסו. (המידע מבוסס על קטלוג CUDL; ראה גם כרטיסיית גויטיין.)

מכתב שנשלח אל אבו עמראן משה הכהן תפארת הכהנים, העוסק בהלוואה שהעניק לקהילה ובכמה ענייני ציבור. במכתב מוזכרים מספר אנשים: אבו אלפרג' אבן אלתוּזי, סולימאן, ובן אחיו (בן אחים) של ח'לפון. תיארוך משוער: סביבות שנת 1200 לסה"נ — הן אבו עמראן משה תפארת הכהנים והן אבו אלפרג' אבן אלתוּזי מוכרים ממסמכים נוספים מתקופה זו. חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

מצד הפנים: מסמך משפטי בכתב ידו של חננאל ב"ר שמואל בעניין חוב של עשר אוקיות זהב דוקי (דוקאלי) "במשקל מסינה" שחב יצחק ב"ר יהודה, יהודי מצרי שיצא לדרכו לסיציליה, ליהודי איטלקי בשם סר מישאל אלטראבנשי (אלטראבנסי) אלסיקלי. הכינוי הראשון מעיד על מוצא מטראפאני. נזכר גם רפאל השר ב"ר דניאל, המשמש ערב להלוואה. לא השתמרו חתימות. (חלק מן המידע מסתמך על גויטיין.)

שלמה בן עדאיה, המכונה אבן ענדי, מקבל הלוואה בסך 45 דרהם מהבת אללה, היתום של אבו אלפרג' שנפטר לאחרונה. ההלוואה ניתנת בשליש האחרון של חודש אלול שנת 1460 לשטרות (אוגוסט-ספטמבר 1149) ועתידה להיפרע בתשלומים חודשיים של שני קיראט. השטר נכתב ונחתם בידי אברהם בן סעדיה בעיירה סנבאט. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין.) שייך לאותו אשכול של מסמכים נוספים מסנבאט.

שטר משפטי בלתי גמור, בכתב ידו של חלפון בן מנשה (1100–1138). ג'ָיִדָה, שהחזיקה בבעלותה שני שלישים מבית, נזקקה לחמישים דינרים. היא קיבלה את חמישים הדינרים מדוד הצבע בתמורה לביתה לתקופה של שנתיים, שבמהלכן הייתה אמורה לשלם לו "שכר דירה" בסך כולל של 16 דינרים — 8 דינרים לשנה. כלומר, המסמך מתעד למעשה הלוואה הנושאת ריבית שנתית קצוצה בשיעור של 16 אחוז.

שטר חוב. נכתב בפוסטאט. מתוארך ב-ה' באייר א'תר"ג למניין השטרות, כלומר 1292 לספירה, תחת סמכותו של דוד הראשון מימוני. מסמך משפטי הנוגע להלוואה בסך 400 דרהם שניתנה על ידי הבשׂם אבו אלפצ'ל בן אבו אלחסן הרופא לאבו אלפצ'ל אבן אלאכרם הבנקאי הלוי (המכונה אבן נעמאן). אין חתימות על המסמך. בצדו האחורי מופיע ציור של כוכב או פרח. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

מכתב בעברית מאדם בשם הבלתי-שגרתי רויה (?) אל חבר שהיה ראש קהילת פוסטאט, השוהה כעת באלכסנדריה. השולח מבקש ממנו ללחוץ על אדם "מנודה" בשם יוסף כדי שיחזיר הלוואה בסך 2.5 דינרים. השולח רצה לנסוע למליג' כדי לאתר את יוסף, משום שזה האחרון התעתד לצאת לצור ולירושלים, אך הפרנס עלון ואשת החבר עיכבו אותו בכוח. (המידע מבוסס על כרטיסיות גויטיין ועל CUDL.)

רקטו: מכתב מברכאת בן אבו אלפרג' אלדיין (= שלמה בן אליהו) אל אבו אלחסן. בכתב ערבי. הכותב מתחנן לקבל הלוואה בסך 20 דרהם כנגד מצנפת כבטוחה, כדי שהוא ואביו יוכלו לשלם את מס הגולגולת (ג'זיה). אותו שולח, אותו נמען ואותה מטרה כמו במכתב מקביל (PGPID 37727), אך נכתב בנקודת זמן אחרת. ניתן להבחין בחורי סיכה בשוליים במרווחים של כ-4 מ"מ זה מזה.

ברכות בן סעדיה מקבל בדצמבר 1126 הלוואה בסך 32 דינרים מאבו אסחאק אברהם בן ססון אלמחלי, הבשׂם (העוסק בבשמים), שעליו להחזירה עד חג הפסח של שנת 1127 — תקופת הלוואה של שלושה חודשים וחצי. (המידע מבוסס בחלקו על "החברה הים-תיכונית" של גויטיין וכרטסת המחקר שלו.) המסמך נכתב בידי הלפון בן מנשה הלוי. קיימים שני עותקים של אותו מסמך עצמו.

מכתב מאליהו אלקסטנטיני בן שלמה אל אפרים החבר בן שמריה, ראש קהילת בן עזרא בפסטאט (פעיל בשנים 1007–1055 לספירה). אליהו היה שבוי בקונסטנטינופול עד שהקהילה היהודית בפסטאט שילמה את דמי פדיונו. במכתבו הוא פונה אל ראש הקהילה ומבקש את סיועו, מאחר שכל הכסף שהיה ברשותו היה הלוואה שנטל מלא-יהודים. (המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

מכתב, כנראה טיוטה. בערבית-יהודית. בכתב ידו של שלמה בן אליהו? ורסו (החלק הראשון של המכתב) מזכיר הגעת מכתב הנמען; הלוואה (אלעאירה = אל-עאאירה); שבועה 'בתורת משה רבינו'. פנים (ההמשך) מזכיר 'אוי לזה שדרש אותה ואוי ל-[...]'; אבן רצוי הנשיאות; 25 דרהמים כמחיר העתקת ספר המכיל 'שתי מסכתות הלכות נדרים'. (מידע בחלקו מ-CUDL.)

דף מתוך ספר נוסחאות משפטיות הכולל צוואה, כתובה לאלמנה או לגרושה ולמחזיר גרושתו, ושטר פרוזבול (שטר מסירה המאפשר לקחת הלוואות ללא ריבית לפני שנת השמיטה). דפים 2–4 כוללים כתובה עם פיוט לחתונה ופירוש על הכתובה. דף 5 כולל שטר עדות על ירושה. בערבית-יהודית. מקור המסמך בתימן, ככל הנראה מהמאה ה-18. נכתב בו השם יחיא צאלח.

רשומת בית דין העוסקת בהלוואה בסך דינר אחד אשר לטענת יעיש הכהן בן אברהם ניתנה על ידו ליוסף בן אברהם. יוסף הכחיש את הטענה, ובעקבות זאת ביקש ממנו הדיין יעקב בן יוסף מיעיש להציג ראיות לתמיכה בתביעתו. המסמך מתוארך לשנת 1018. בתחתית הדף מופיע תיארוך חלקי לפי הלוח ההיג'רי, בכתב ערבי.

מסמך משפטי המתעד את תביעתה של סת אלחסן בת סעדיה לקבל בחזרה עטרת זהב ('עצאבה') שמשכנה אצל הרופא המנוח אבו אלמרג'א בן דניאל כנגד הלוואה של 24 דינרים, מיורשיו. עד מעיד שהמנוח ויתר על החוב לפני מותו. מתוארך ל-27 בתמוז ד'תת"ץ / יולי 1129. נכתב ונחתם בידי חלפון בן מנשה הלוי.

מכתב מסוחר באלכסנדריה אל שותף עסקי בפוסטאט, ובו הוא מורה לו להיפטר מסחורות שעלותן סכום כסף גדול, ומציין: "מכתבי זה הוא ראייתך בבית הדין". בנוסף מציין הכותב כי קיבל הלוואה של 80 דינרים מבן ארצו, ומבקש שכל המשלוחים המיועדים אליו יועברו לידי הנושה. מהמאה האחת-עשרה.