יהודית־ערבית במסמכי הגניזה — עמוד 32

מכתב בערבית-יהודית. כותב לא ידוע, נמען לא ידוע. תיארוך: כנראה תחילת המאה ה-13. הכותב מבקש את העותק של סדר נזיקין שיש לו גמרא עם פירוש רב שלמה (=רש'י?). הכותב ביקש מר' יחיאל (בן אליקים?) 'לקרוא לו' (או ללמד אותו?). 'כל מה שמעכב אותי הם ההעתקות.' לגבי הריבס, הכותב מכר חלק ממנו ב-10 דרהמים. הוא ממתין להוראות נוספות.

מכתב מאח'לאבו הכהן בן אהרן, שהתגורר באלכסנדריה, אל נהראי בן נסים בפוסטאט. נכתב סביב שנת 1045. כתב היד הוא של אברהם בן פרח. המכתב עוסק בדינר ורבע שעל אבו זכרי לקבל מאבו יוסף יעקוב, לאחר ששלח לו את הסכום באמצעות אבו נצר, שנפטר בינתיים. במכתב מוזכרים אנשים רבים, והכותב שולח את ברכותיו אליהם. המידע מבוסס על משה גיל.

מכתב שבו הכותב מבקש מהנמען להתערב אצל שר השרים, ככל הנראה מבורך בן סעדיה, על מנת לאתר ולקבל את עזבונו של אחיינו. מעט שמות ופרטים קונקרטיים השתמרו בגוף המסמך, אך הכותב מציין כי גייס לעזרתו את עיאש אלספאקצי. צדו האחורי של הדף נוצל מאוחר יותר לרישום חשבונות בערבית-יהודית. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסייתו של גויטיין.)

מכתב משפחתי הממוען לאזור שמצפון לקוץ במצרים העליונה, הפותח בשני טורי שיר בעברית, ובו אישה עם ילד מבקשת מאחותה ומאמה לגלות עניין רב יותר במצבה. לפי גויטיין, השולחת והנמענים זהים לאלו שבשני מכתבים נוספים מאותה משפחה. למעשה, סביר להניח שהמכתב נשלח אל פוסטאט (על סמך אחד המכתבים האחרים), אם כי לבני המשפחה עסקים בקוץ.

קטע מסמך משפטי, בכתב ידו המאוחר של הלל בן עלי (פעיל 1066–1108) או בכתב ידו המוקדם של חלפון בן מנשה (פעיל 1100–1138). [...] בן אבו אלפצ'ל אבן אלד'הבי מבקש למסור את המסמך לכרימה הידועה בכינויה אלוחשה אלדלאלה (הסרסורית), המתוארת בשורה 5 כגרושתו של אריה בן יהודה. המידע מבוסס על כרטיס המפתח של גויטיין ועל קטלוג CUDL.

מכתב עסקי בערבית-יהודית. התיארוך הוא בסביבות המאה ה-15 (לא לפני 1415 לספירה), שכן נזכר בו המטבע נִצּ/נֻצּ/חצי (כלומר המֻאיַّדִי). כמו כן מוזכר המטבע ג'דיד במשמעות של "אפילו לא פרוטה אחת". המכתב עוסק בין השאר בעסקי יין, וכולל קטע מעניין: "נותרתי רבע בן אדם. ריח היין היה נישא באוויר, והגוי אמר…". טעון בדיקה נוספת.

שריד ממכתב כתוב בערבית-יהודית, במצב פגום למדי. הכותב, ככל הנראה, מתלונן על דבר־מה. במכתב מוזכרים פקועה (אלחנט'ל) ופקוס (אלפקוס); השכר המגיע לנמען על סיועו לשולח; בקשת עזרה (?) ב"שערים" שונים; הערה שלא יהיה קל לתבוע אדם פלוני בדין; אזכור של חמישה ילדים; "מעשי אשתו"; שמחתם לאיד של אויבים; ושוק החליפין (סוק אלצרף).

שבר ממכתב (פינה עליונה ימנית). בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100-1138 לספירה). הוא אומר שהנגיד הוציא מכתב/מסמך ככל הנראה המופנה לשופט אברהם בן שבתי (ממניית זפטא, פעיל כ-1091-1135). עסק בחסן אל-קודסי וגבר אחר, יריביהם המשפטיים של אבו אל-[...]. מישהו (אברהם?) צריך לדווח לפסטאט במהרה. (מידע חלקית מתוך CUDL)

וורסו: פתק של סוחר המדווח על מכירת סחורות בעַיְדְהָאב בחודש אדר ב' 1440 לשטרות = פברואר/מרץ 1129 לספירה. הסחורות כוללות הֵל (הָאל) ושקיקים קטנים של זעפרן (זַרְנַבָּה) או זֶדוֹאָרִי (זַרוּנְבָּא), ראו India Traders, עמ' 447 הערה 55. המשקלות מבוטאים במַן, בָּהָאר ורַטְל בַּגְדָּאדִי. מחירים אף הם מצוינים. AA. ASE.

מסמך משפטי. כנראה הסכם שותפות. תיארוך: זמן קצר לפני טבת 1422 לשטרות, שהם 1110/11 לספירה. ההון עשוי להסתכם ב-50 דינרים. מַחְפוּז ואבו אל-מֻנָא מהווים צד אחד; יעקב ויוסף מהווים את הצד השני. מוזכרים מספר מקומות, ובהם קהיר, שֻׁבְּרָא דַּמְסִיס, אל-חַנְדַּק(?) ואל-מִנְיָא. השותפות קשורה אולי לצביעה (8 שורות מהתחתית).

רקטו: מכתב מיוסף מסוים שחולה. ביהודית-ערבית, עם כתב יד וכתיב לא סדיר, קשה לקריאה. הוא מסביר מדוע לא יכול לבוא. הוא אומר שאפילו העמיס את חמורו ויצא לדרך, אך אז הוחרה על ידי 'סֻכּוּנַה' (מונח רפואי המופיע במסמכים אחרים אך משמעותו אינה ברורה לחלוטין) ועווית של קוֹלִינְגִיָּה (כאב מעיים). הוא חשש שלא ישרוד את הלילה.

דף ממחברת בית-דין. רקטו: תאריך א' באלול 1409 לסלוקוסים = 1 באוגוסט 1098 לספירה. עבור חלפון בן ישועה המכונה אבן אל-טארימה(?), שרצה לבטל את רכישתו של מחצית בית מאחיו אלעזר בסכום של 10 דינרים. ההסדרים הכספיים מתחשבים בנסיעה הקרובה של אחיו לאל-שאם (ארץ-ישראל או דמשק). מזכיר גם נסיעה למצרים העליונה (אל-צעיד). לא שלם.

רשומה זו מתייחסת להעתק של מסמך משפטי מוקדם יותר המשובץ בתוך מסמך אחר (שורות 8–57). המקום: זווילת אלמהדיה. התאריך: תמוז ד'תתל"ד = יוני/יולי 1074. ייפוי כוח שבו נאג'יה בת שלמה בן הִבה אלמצרי ממנה את אבו סהל מנשה בן משה אלקירואני כשליחה לגבות את רכושה מאמה ומאחותה. לפרטים נוספים ראו את הרשומה המקורית של המסמך השלם.

מכתב עסקי, קטע, מאבו נצר בן אברהם באלכסנדריה אל חלפון בן נתנאל בפוסטאט. נשמר רק החלק האחרון של המכתב. תיארוך: ראשית שנות ה-1130 לסה"נ. המכתב כולל מידע על מסחר בחיטה. זהו אחד המכתבים המוקדמים ביותר של אבו נצר אל חלפון: מתוכן המכתב נראה שהוא עדיין חסר ניסיון, וחלפון משמש עבורו כמורה ופטרון. (המידע מבוסס על פרנקל)

מכתב מאת מבורך בן נתן אל ת'קת אלמלכ, בערבית-יהודית. מבורך מתאר את מצוקתו הכלכלית ומבקש סיוע בהשגת חיטה. הוא מתלונן כי אלשיח' אלעפיף מסרה לא סיפק חיטה לבני משפחתו בזמן שהיה בנסיעה (שורות 9–11 בצד הקדמי). כששב מבורך ממסעו, מצא את בני ביתו חולים וגוועים ברעב (שורות 6–7 בצד הקדמי). המידע מבוסס על תיאורו של גויטיין.

חלקה התחתון של איגרת בערבית-יהודית. כוללת בקשה למסור מכתבים ל"נזר" (כנראה נתן בן שמואל?) ולאל-רצ'י, וכן בקשה לקנות עבור יוסף ג'ובה (גלימה) נאה בצבע אבק מתוצרת בית (jubba jayyida rahja ʿamal al-dār... takūn malīha jayyida...). אבו עמראן הכהן הבחיר אמור לסייע לנמען ברכישה זו. (חלק מן המידע מתוך כרטיסיות גויטיין.)

מכתב מניסים בן סלאמה אל אביו סלאמה בן ניסים. כתוב בערבית-יהודית. תיארוך: המאה ה-11. הכותב מדווח על עניינים כספיים שונים, מציין כי כל הנמצאים במקומו בקו הבריאות, ומביע את דאגתו לשלום אביו, סבו ודודתו מצד אביו. הוא שמע שכולם "מתכסّל" — מילה סתומה המתייחסת לסוג כלשהו של מחלה; גויטיין מציע שמדובר בעייפות או תשישות.

מכתב מאת דוד בן נחום בן חכמון מאלכסנדריה אל נהראי בן נסים בפוסטאט, מתוארך לסביבות שנת 1053. המכתב עוסק בכמה נושאים שונים: פרטים על תנועת הספינות; שמן ששוגר מן המגרב למצרים; השקט השורר בטריפולי (לוב); חילוקי דעות באשר למחיר הענבר; וסכסוך שהתגלע באלכסנדריה בין החזן לבנו. המידע מבוסס על גיל, מלכות, כרך 4, מס' 690.

מכתב מסוחר לא ידוע מאלכסנדריה, מראשית המאה ה-11. הכותב אולי משתייך למשפחת תאהרתי, ואפשר שמדובר ביצחק בן ברהון. הוא מתאר את אכזבתו העמוקה מן העסקים, ונראה כי אסון פקד את חתנו בן ה-16. הכותב מפרט מחירים ומוסר פרטים על 15 ספינות הנמצאות בדרכן מן המגרב לאלכסנדריה. (המידע על פי גיל, במלכות ישמעאל, כרך ב', מסמך 139).

בקשת תמיכה צדקה מאת התלמיד החכם מוהוב בן חלפון ה'חבר' אבן אלבנדוקי ("בן הוונציאני"). שמו של הנמען פגום מכדי שניתן יהיה לקוראו בוודאות (אולי פנחס?). השולח מציין כי הוא בא מארץ רחוקה ונידחת (אלבלד אלבעיד אלשאסע). המכתב עצמו כתוב כמעט כולו בלשון מליצית ושגרתית-קונבנציונלית. (המידע נשען בעיקרו על כרטיסיית גויטיין.)

העתק של עצומה או מכתב הקשור לחסות (ח'דמה) מאת אבו מנצור בן אבי נצר. נכתב על דף כפול (ביפוליום). המכתב מזכיר חרוזים שהשולח חיבר עבור הנמען. מצויות בו מספר הגהות שוליים הסבריות, ובאחת מהן מובא ציטוט מאת אלראיס אלקאסם. אחד מן הדפים נושא שורה אחת מטקסט אחר בערבית-יהודית, ובה מוזכרים אחמד ועבד אלהאדי וכן כמה מספרים.

מכתב מפצ'ל בן עמרוס אל נהראי בן נסים. בצדו האחורי של המסמך רשם הנמען הערה בכתב ערבי, המתעדת את הגעת המכתב בעשירי בחודש רמדאן. במספר הזיהוי הזה נכרך גם מכתב נוסף שאינו קשור לראשון: מכתב מאישה בשם אם נסים אל קרוב משפחתה, בן אחיו של בעלה מצד האב (שכן היא חותמת "מראת עמיהי", כלומר "אשת דודו"), אבו סעד בן X אלברקי.

מכתב בקשה (עצומה) המבקש סיוע בשחרור אחיו של הכותב, שנכלא ככל הנראה בשל אי-תשלום מס הגולגולת (כאן הוא מכונה ח'ראג'). תיארוך: המאה ה-11. הכתיב פונטי ואולי ארכאי במידת מה: לפני אותיות שמש (sun-letters) חסרה הלאם של ה"א הידיעה, ותנועות קצרות רבות נכתבות בכתיב מלא. המידע מבוסס על תיאור הספרייה ועל כרטיסיות גויטיין.

מכתב בערבית-יהודית, אולי בכתב ידו של סופר בית הדין יוסף בן שמואל בן סעדיה. המכתב נפתח בדברי תנחומים לנמען על אבדן יקירו, ולאחר מכן עובר השולח לתאר את צרותיו שלו: בנו אבו מנצור אינו מקשיב לדבריו ואינו מקבל ממנו עצות. הבן נשא, או מתכוון לשאת, אישה רעה. בצד האחורי נמצאים חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות.

קטע אמצעי של צוואת שכיב מרע של רופא (כך נראה, שכן הוא מזכיר את ספר הרפואה (כתאב אלטב) שבכתב ידו), המזכיר חלק של שמינית בבית המוחזק בידיו בשותפות עם מוסלמי בשם אחמד, וכן דבר־מה בשווי 180 דינרים שאין לקחתו ממנו לאחר מותו. הוא עורך סידורים עבור אשתו לאחר מותו. בצד השני מופיעות מספר מילים בכתב ערבי (טלע אלבדר...).

מכתב עסקי מאוחר בערבית-יהודית. מזכיר את ר' שמואל בוניאל (שורה 10, גוף המכתב המרכזי). בשורה 12 מופיע אזכור של "פחד ממה שאירע[?] בכספם של הגויים" (כוף אן בעד מא .. ען פי מאל אלגויים), ו"הפחד" של הכותב חוזר ועולה במקומות נוספים לאורך המכתב. בשורות 14–15 ובשורה 18 מוזכרת הסחורה "קמאש" (אריג/בד). דרושה בחינה נוספת.

טיוטה של מכתב מאת יפת בן שכניה, מפוסטאט, לרב דניאל בן עזריה, סביב שנת 1053. דניאל לא השיב לבקשותיו של יפת לפקח על השחיטה בקהילה. יפת שמע כי דחייה לבקשתו כבר נכללה במכתבו של דניאל לאברהם המסוס, והוא חש כאילו אנשים מציקים לו ומטרידים אותו. הקהילה בפוסטאט העניקה ליפת את הסמכות לשמש כמפקח בשווקים. המכתב לא הושלם.

מכתב מאלכסנדריה המביע את הכרת התודה העמוקה של הקהילה בעקבות מינויו של מורה ודיין מעורר השראה. המכתב נשלח לפוסטאט אל הח'אן של אל-מחלי ('פֻנדֻק אלמחלי'), מתחם ידוע שהיה גדול דיו לכלול בתוכו מסגד. הפתק הוא ככל הנראה מראשית המאה השלוש-עשרה; הכותב מתייחס לאברהם מימוני בתואר 'נגיד', תואר שנשא בין השנים 1213 ל-1237.

דף 2r: שטר בעניין מזונות שמעמיד בעל לאשתו בעיר צור, בעת שהוא יוצא למסע למצרים. הבעל מתחייב לספק לאשתו חיטה, שמן, חומר הסקה, מזומן ושירות במהלך היעדרותו. המקום: צור או טריפולי שבלבנון. התאריך: תשרי ד'תתס"ג לבריאת העולם = ספטמבר/אוקטובר 1102. כתב היד זהה לזה של מסמך נוסף (PGPID 2296), כלומר נכתב בידי אותו סופר.

מכתב מראש הקהילה היהודית בעיירה קטנה אל הנגיד מבורך בן סעדיה (כיהן בשנים 1094–1111). הכותב מתלונן על קשיים שנקלע אליהם בקשר לתיקים משפטיים שהובאו לפניו, ומבקש מהנמען לסייע לנושא המכתב — העבד או המשרת האישי (غلام, ע'ולאם) של הקאדי. המידע מבוסס על דברי גויטיין ועל מחקרו של כהן על השלטון העצמי של הקהילה היהודית.

מכתב שנשלח מאל-מהדיה (לפי גיל) או מאל-מע'רב (לפי בן-ששון) אל פוסטאט (לפי גיל) או אל סיציליה (לפי בן-ששון), מאת אסחאק בן עלי אל-מג'אני אל אבו אל-פצ'ל. המכתב עוסק בחוב של בני אל-מג'אני לאדם בשם אל-שיראג'י (לפי גיל), ומזכיר חוות דעת הלכתית של רבי חננאל בן חושיאל וכן את מצליח בן אליהו. מתוארך לערך 1039 (לפי גיל).

מכתב בערבית-יהודית. שבר (הצד הימני). השולח עשוי להיות יוסף בן דאוּד (לפי הכתובת בכתב ערבי). מוזכרים בו הקהל; מחלוקת; הִבּה בן פרג'; אבו אל-חסן עמّאר; סוחרים; אדם המעליב את הקהל; בו נצר פֻרקאן (אולי אותו אדם המוזכר במכתב אחר?); סלאמה בן בשר אלשופט; אל-אמיר אל-סייד; בית הכנסת; בני עלّאן; וחֶסֶד. דרוש עיון נוסף.

מכתב מאבו אלברכאת בן אבו אלחסן, השוהה באלכסנדריה, אל שלמה בן אליהו בפוסטאט. כתוב בערבית-יהודית. התיארוך: ראשית המאה ה-13. המכתב מודיע לשלמה על פטירתו של הדיין המקומי, ר' שמואל. אביו של שלמה, אליהו הדיין, מתבקש לבוא ולשמש כדיין באלכסנדריה. במכתב מובאים שמות רבים של חברי קהילה חשובים באלכסנדריה. (המידע מפרנקל.)

מכתב מיוסף בן אברהם בעדן אל אברהם בן יג'ו. גויטיין סבר שהמכתב נשלח לזביד, עיר חוף בדרום-מערב תימן, ואילו פרידמן טוען שאבן יג'ו עדיין שהה בהודו בעת שליחת המכתב, ומבין שההתייחסות לזביד אינה חלק מכתובת הנמען. גויטיין מתארך את המכתב לשנת 1150, בעוד פרידמן מתארך אותו לשנים 1148–1149. המכתב כולל פרטים מסחריים רבים.

טקסט ספרותי בערבית-יהודית הכולל פרק שכותרתו "בשבח הדעת ובגנות הבערות והכעס", הנפתח בדיון בפסוק מן הקוראן (סורה 41 פסוק 34: "וְלֹא שָׁווֹת הַטּוֹבָה וְהָרָעָה. דְּחֵה בְּדֶרֶךְ הַטּוֹבָה יוֹתֵר, וְאָז הִנֵּה זֶה אֲשֶׁר בֵּינְךָ וּבֵינוֹ אֵיבָה — כְּאִלּוּ יְדִיד נֶאֱמָן הוּא") תוך ציטוט דברי עומר אבן אל-ח'טאב.

חלקו העליון של מכתב ארוך בכתב אנכי בערבית-יהודית. תאריך: כנראה המאה ה-12 או ה-13. מופנה לאישיות בולטת. מדווח על פֻרייג' אל-בַּיָּאע; שליחים; חנויות; אנשים הדורשים 10 ליטרות של משהו; 2 דרהם ותרנגולת; חנוונים הסוגרים חנויותיהם; ו'אם הזקן היה שולח אפילו את הילד הקטן ביותר לבקש את ילדינו, היינו מביאים אותם אליו.'

מסמך משפטי, או אולי מכתב המתאר תיק משפטי. שלושה קטעים רצופים מהחלק האמצעי שרדו. עוסק בביתה של אישה; במת; בנדוניתה; בהפקדת משהו אצלה באופן זמני; במלאי חנות בנוכחות קבוצה של בעלי מרקחת; ובמחסן. פרטי המקרה נותרים בלתי ברורים במידה רבה. נעשה שימוש חוזר בגב הדף לסוג של טקסט ספרותי או ליטורגי בעברית וביהודית-ערבית.

מכתב או עצומה ובה בקשת סיוע — צדקה או עזרה אחרת. שריד מן הפינה השמאלית העליונה של המסמך. כתוב בערבית-יהודית בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בין השנים 1100–1138 לספירה). הפנייה נכתבה בשם אל-מע'רבי אל-שעאב' והופנתה אל שני דיינים. תוכן הבקשה עצמה לא נשתמר. עם זאת, שלושה שרידים נוספים עשויים להיות חלק מאותו מכתב.

שני קטעים ממכתב מסחרי בערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה המאה ה-12. המכתב מזכיר את אל-טראבלסי; משהו שאברהים שלח; פלפל; וקרוב לוודאי גם זעפרן. ביטויים קריאים: איש אלדי צפא פי מא . . . אלטראבלסי ברסמה . . . אנפדה אברהים . . . . קד חכם אללה בחכמה וצאר . . . מע מא יכתץ בחצרתה . . . אלפלפל . . . [זע]פראן ערפני . . .

מכתב מאברהם בן נתן בצור אל נהראי בן נסים. תאריך משוער: בערך 1090–1093. בשנים אלו נאלץ אברהם בן נתן להימלט מצור בעקבות מרידתו של מֻניר אלדולה, וניסה לבסס את מעמדו באלכסנדריה ובאלמחלה — ניסיון המשתקף במכתב זה. על שהותו של אברהם בן נתן באלכסנדריה ראו גיל, 'מגילת אביתר', עמ' 89 שורות 29–30. המידע מבוסס על פרנקל.

recto: פתק מאת אדם בשם עוזיאל, בערבית-יהודית. הכותב מסביר כי גביית ההתחייבויות (פסיקא) התעכבה משום שהטיפול בה היה לקוי מלכתחילה. השולח מציין שהוא משתדל כל העת לזרז את העניין, ויטפל בו ברגע שיתפנה לכך. התיארוך המשוער: המאה ה-12 או ה-13 לערך (לפי גויטיין). verso: רישומי חשבונות עסקיים בערבית-יהודית ובכתב ערבי.

מכתב מבניה בן מוסא אל אבו יצחק אברהם בן סלימאן בענייני מסחר בטקסטיל. במוקד המכתב הזמנה של בגד או בד תֻסתרי (אלת'וב אלדסתורי), וכן 'חתיכות גדולות חתוכות'. בין המוזכרים: הקאדי אבו אלפרג', אבו נצר בן שעיד (?), אבו אלסרור, אבו אלמעאלי ואבו סעד, ולצד אלה מוזכרת גם העיירה בלביס. על גב המסמך מופיעים מספרים קופטיים.

שימוש חוזר: מכתב בקשת עזרה שנשלח אל שלמה הנשיא, בערבית-יהודית. השולח, שנעצר, מבקש את עזרתו בשל מחלתו, עוניו ו"פשפשים לוהטים" (אלבק'). הוא מוסיף: "אל יביא ה' לעולם על אדוננו צרה, ומצבי שלי יוטל על כל שונאיך". בצדו האחורי של המכתב נוסף תוספת המזכירה את אלכסנדריה ובני משפחה שנותרו בכלא. (חלק מהמידע על פי CUDL.)

סופו של מסמך משפטי. מתוארך לעשור האמצעי של חודש אלול בשנת 1440 למניין השטרות, שהם אוגוסט/ספטמבר 1129, תחת סמכותו של מצליח גאון. במסמך מעורב יהודה הזקן. חתום על ידי [...] בן נתנאל הלוי. בתוספת (אישור?) שבסוף נזכרים שמות העדים אהוב בן ישועה ונתן בן שלמה הכהן, וחתומים עליה נתן בן שמואל החבר (ז"ל) וחייא בן יצחק.

שטר משפטי שנכתב באלכסנדריה ומתוארך לשנת ד'תתמ"ט לבריאת העולם (1088/89 לסה"נ). בשטר מופיעה אישה שזהותה אומתה בבית הדין על ידי עלי הכהן, והיא ממנה שליח (וכיל) לתבוע מבעלה מזונות, שכן ילדיה היו ללא מזון וללא ביגוד. חתומים על השטר שלה בן מבשר ומריות בן יוסף הכהן אב הישיבה. (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

פתק משפטי. ביהודית-ערבית. עם כותרת זכרון עדות. מתוארך: 1540 לסלווקים = 1228/29 לספירה. למרות הכותרת, ייתכן שמדובר בשאילתה משפטית. העניין עוסק בחיון בן חות(?), סת אל-ווחוש אשתו של [...]א בן ג'נון אל-מגרבי, וכיצד אדוננו נשבע שלא יישבע עד לאחר שבוע מסוים(?). קשה לפענוח, נדרשת עבודה נוספת. (מידע חלקית מתוך CUDL)

מחברת בית דין, אפשרית. דף כפול. בכתב ידו של חלפון ב. מנשה (פעיל 1100–1138 CE). רשומה אחת היא שטר מכירה לבית המזכיר את קצר אל-רום, כניסת אל-רום, חמאם אל-פאר, מסג'ד אל-חאג'ה, ורחוב תורמוס. מסמך נוסף עוסק בנישואי אבו אל-מעאלי אברהם ב. חלפון ופרג'יה בת. יצחק. דרוש עיון נוסף. מידע בחלקו מאת (וצירוף מאת) משה יגור.

צד שני: הנחייה הנוגעת לתיק משפטי בערבית-יהודית. 'הזקן אבו ל-עַלָּא חייב לבוא, ואם יתמהמה, ישלם 10 (דינר?)... ואם שני עדים יעידו על מה שהוא הזכיר, יקבל מלקות (טורב מלקות), אך אם הוא חף מפשע, נקח את שלו מהאדם שהתנגד לו והעיד שקר נגדו.' מתחת, בזווית של 90 מעלות ובאותו כתב יד, יש בתים של שירת אהבה בערבית-יהודית.

טקסט לא מזוהה ביהודית-ערבית: '...רמדאן של אותה שנה. הוא כיבד אותי והושיב אותי לפניו וניגש אליי להתייעץ איתי על ההבדלים בין חוקת משה בן עמרם עליו השלום וחוקת האסלאם. הראשון שבהם הוא השבת. באתי אליו עם התשובה, ומיהרתי בכך, ואמרתי לו: יום השבת אצלנו...' אולי בכתב אותו היד כמו T-S C2.208, שהוא עותק של משנה תורה.

קטע ממכתב שנכתב ביד רב דניאל בן עזריה, ככל הנראה בשנת 1051. תלונה על הטרדות מצד האחים יוסף ואליהו הכהנים, בניו של שלמה גאון, ובמיוחד על האח הבכור. רב דניאל בן עזריה מתלונן שהם נהגו באופן דומה כלפי נתן בן אברהם מספר שנים קודם לכן. נראה שהמכתב נכתב לאחר מותו של רב שלמה בן יהודה. (המידע מבוסס על גיל, פלשתינה.)

מכתב מאת פרחיה בן יוסף ובו הוא מבקש מהנמען לעבור עם רבו על הערותיו לקטע מן התלמוד, ולאחר מכן לשלוח אליו את הערותיו ותיקוניו של הרב. פרחיה מוסיף כי אם אין לנמען פנאי לכך, ר' יוסף אשכנזי יוכל לבצע את ההעתקה במקומו. (המידע מבוסס על כרטיסיות המפתח של גויטיין.) בתחתית צד ה-verso נמצאת מרשם רפואי הכתוב בכתב ערבי.

רקטו (שימוש משני): הסדר שנערך לפני הגירושין בין אבו אלפרג' בן אבו אסחאק לבין עאלם בת אבו אסחאק אלחזאן. אבו אלפרג' מוותר על זכויותיו בשלוש חמישיות של טחנה שברשותו, וכן על כל רהיטיו, בגדיו וספריו, לטובת אשתו עאלם בת אבו אסחאק אלחזאן, כדי שיותר לו לגרשה. מתוארך לעשרת הימים האמצעיים של סיוון א'תקי"ד / מאי 1203.

מסמך משפטי שנכתב בפוסטאט בעשור האחרון של חודש כסלו בשנת 1529 למניין השטרות, היינו נובמבר 1217, תחת סמכותו של ר' אברהם בן הרמב"ם. הבתולה סת אלהנאא הגיעה לבגרות ומאשרת בבית הדין כי קיבלה מן האפוטרופוס את כל מה שהוריש לה אביה בעודה תינוקת, כולל דמי השכירות שנגבו מן הנכס בשנות ילדותה. המסמך מתוארך לנובמבר 1217.

קטע ממכתב שכתב רב דניאל בן עזריה, ככל הנראה בשנת 1051. תלונה על הטרדות מצד האחים יוסף ואליהו הכהנים, בניו של שלמה גאון, ובמיוחד על הבכור שבהם. רב דניאל בן עזריה מתלונן כי השניים נהגו באופן דומה כלפי נתן בן אברהם לפני מספר שנים. נראה שהמכתב נכתב לאחר פטירתו של רב שלמה בן יהודה. המידע מבוסס על גיל, ארץ ישראל.

ורסו: רשימת התחייבויות לצדקה (ת'בת אלפסיקה). תיארוך: בערך 1032 לספירה (על בסיס התאריך שברקטו). בין הרשומות המעניינות ניתן למצוא: "הפילוסוף" (אולי כינוי לרופא? השוו למופעים אחרים ברשימות), בעלי מקצוע מקובצים יחד, "המנוח" (אלמרחום), שפע של "בנקאים" (צירפי, מאוית srfi), "בן הכושית" (אישה אתיופית), ו"בני האיש".

מכתב בערבית-יהודית. השולח והנמען אינם מזוהים. מדובר בקטע (חלק אופקי מאמצע המסמך). במכתב מוזכרים: ח'יאר; אדם שכתב במכתביו שהוא עתיד לבוא, דבר שגרם צער למישהו (אב חלוש?), "מעביר אותו ממצב למצב, והאם אין די לו בכאבו וב'פיזורו' (תשתת, השווה למסמך נוסף)?"; עדויות של בנים ובניה; וכן התכתבות קודמת ומכתבים שהתעכבו.

תרגילי כתיבה ורשומות רבות בעברית, יהודית-ערבית וכתב ערבי. בשוליים של הצד החיצוני יש טיוטת פתק לא פורמלי בכתב יד המזכיר את כתב ידו של רבי אברהם בן הרמב"ם. ייתכן שאפילו חתום אלממלוך ר אברהם אך הוא מבולגן מאוד, כך שקשה לומר. בקשה מפח'ר אל-דולה אבו (אבן?) אל-פח'ר לסייע לאבו נצר אל-כאתב במחיר כסף נאצריה ושל זהב.

רשימת שמות וערכים אלפאנומריים עבריים, נרחבת ושמורה היטב. תאריך: המאה ה-15 או ה-16 על-פי הפליאוגרפיה. הרשימה עשויה להיות קהילתית שכן חלק מהערכים מזכירים ביקור חולים (שירות קהילתי לביקור חולים), חג פורים, הדלקת נרות, שכר סופר[?] ואולי פעילויות רלוונטיות נוספות. בין השמות הרבים המופיעים ברשימה נזכר משה סרגוסי.

מסמך משפטי. שמואל בן משה בן סהל מביא לבית הדין את מנשה בן יעקב אבן אלנהמי. מנשה מתחייב לשלם לשמואל דינר ורבע עד חודש אייר שנת 1028; הוא חב לו שלושה דינרים ושמינית. תיאור חלופי לצד 2r: שטר שחרור מחוב שניתן על ידי שמואל בן משה בן סהל למנשה בן יעקב אבן אלנהמי, משנת 1339 למניין השטרות (= 1028 לספירה), בפוסטאט.

מכתב המעביר הוראות מטעם הנגיד בעניינה של יתומה, ככל הנראה תגובה לעצומה שהוגשה. רוב עיזבון אביה אבד עקב הוצאות שונות. יש להעמידה "תחת חסותו" של אבו אלפרג' בן אבו אלחסן הלוי. כל מה שהובא לפוסטאט אמור להיות מוחזר. בצד ורסו מופיעה רשימת מצאי של חפצים (שהושארו לה? לצורך נדונייתה?). המידע מבוסס על כרטסת גויטיין.

רשימת תורמים. תיארוך: בערך 1095 לסה"נ. הרשימה כוללת כ-32 רישומים, וברובה זהה לרשימה שבמסמך מקביל. רוב התורמים נותנים דינר אחד או דינר וחצי, או שטרם החליטו על גובה תרומתם. יוצאים מן הכלל הם אבו עלי "הגאון" (al-Fakhr / "הפאר"), התורם 1.5 (דינרים?), ואבו אל-חוסיין אל-חלבי, התורם 2 יחד עם פועלו (צאניע) ושותפו.

מכתב בכתב ידו של אבו עלי יחזקאל בן נתנאל הלוי, אחי חלפון, בהיותו בקליוב. מוזכרים אבו אל-פדל ואבו אל-חסן המוכרים ממסמכי ספר הודו VI. הכותב קיבל שתי שאלים ופוטה ששוויה בקליוב 1.5 ו-0.5 דינרים. ברכות לאבו אל-פח'ר, אבו אל-חסן אל-בזאז ואבו אל-חסן שונה. שואל על חולה בביתו של האחרון. מכארים ואחיו גם שולחים ברכות.

recto: מכתב בערבית-יהודית. הדיו אדמדם ודהוי מאוד. verso: מכתב בערבית-יהודית, ייתכן שמדובר בתשובה למכתב המקורי. אף הוא דהוי למדי. מזכיר נוצרי ואת אלכסנדריה ואת השלטון; כמו כן מוזכר אדם הכותב 'ח'טה' או 'ח'טהו' בסכום כולל של 6,000 (לא ברור של מה); גם המספרים 2000-ומשהו ו-7000 מופיעים בטקסט. דרושה בדיקה נוספת.

רישום מבית דין בערבית-יהודית, בכתב יד תימני (וורמן מתאר אותו כ"תימני מודרני"). המסמך עוסק בחוב של 2.5 קירש בין צאלח בן מוסא עמיסי לבין חסן בן סאלם מוסא זנאר. במסמך מופיעים כמה עדים: סאלם חדי (חדי), חסן אלד'יב (אלדיב, כלומר זאב), יחיא הארון (צאחב אלקמעה(?)), מוסא נסים, ומנחם (?). (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

שני קטעים ממכתב. בערבית-יהודית, בכתב יד גס ובלתי מיומן. תיארוך: מאוחר, בערך המאה ה-15 עד ה-17. בצד ה-verso ניכרים שרידי כתובת, ובה מוזכרים יהודה, דוד, ואלכסנדריה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום. באותו כתב יד, וייתכן שמדובר בצירופים עקיפים נוספים: קטעים נוספים שזוהו כשייכים לאותו סופר.

קטע קטן ופגום ממכתב, ככל הנראה בעניין עסקי. מופיעה התייחסות ל"סקלי" (הסיציליאני). תיארוך: ככל הנראה מסוף התקופה הממלוכית או מהתקופה העות'מאנית. ביטויים שניתן לזהות בקטע: וורק... ישתרי שי... ועלי אהל ביתו... חתי תבעת... אנו יביעוהם... אלסקלי... וגמיע... וכבאר וצגאר... אללה תע[אלי]... [אלסלאם] אלתאם עליכם...

שתי קבוצות של 'כללים' או 'זכויות' (חוקוק) ביהודית-ערבית, הקבוצה הראשונה ל'חומר' (? מאדה) והשנייה ל'שכל' (עקל). הקבוצה הראשונה כולה עוסקת באכילה, כולל 'שלא יאכל מאכלים רעים כגון גזר, בצל, קישואים, חציל, שום, ירקות, כרוב וגבינה.' הקבוצה השנייה: 'שיחשוב לפני שיכה, ושיעשה אותו (= שכלו) שליט עליו בכל פעולותיו.'

מכתב בכתב ידו של רב דניאל בן עזריה (לפי גיל) אל עלי בן עמרם. רב דניאל בן עזריה מזכיר מחברות של תשובות (ובהן חלק מתשובותיו של רב שמואל בן חפני) שהיה רוצה כי יועתקו על ידי סופר מומחה ועל נייר באיכות טובה — לא נייר מצרי, הוא מבהיר, אלא נייר אנדלוסי (מספרד) או אטרבולסי (מטריפולי). בגב המסמך מופיע טקסט ספרותי.

מכתב בקשת צדקה שבו המבקש מתאר את עצמו כמובטל, מורעב, ובא מארץ רחוקה — אל-רחבּה — ושהוא "גילה את פניו" בפני הנמען (ביטוי של השפלה והכנעה בפנייתו). המיקום אל-רחבּה עשוי להתייחס לעיר המבצר מימי הביניים במזרח סוריה על נהר הפרת (סמוך לאל-מיאדין של ימינו). קיים גם כפר בשם רחבּה בצפון לבנון, וייתכן שאליו הכוונה.

מכתב משני האפוטרופוסים שמונו על ידי שמואל בן אברהם, ושמותיהם יוסף בן בנימין ויפת בן טוביה, יחד עם המפקח עליהם מבורך בן יוסף. הכותבים מודיעים לנמענים, שהיו שותפיו לשעבר של שמואל, על מותו, ומבקשים מהם להעביר אליהם את הסחורה שמוחזקת אצלם עבור השותפות, או להביא את שוויה במזומן. קשור למסמך נוסף. (המידע מבארקת)

מכתב רשמי מלשכתו של אחד הנגידים המאוחרים מבית הרמב"ם. בערבית-יהודית. תאריך: בין סוף המאה ה-13 ל-1355 לספירה. המכתב מורה לשמש סלימאן לזמן בדחיפות לבית הדין אישה שסירבה בשבוע שעבר להתלוות לבעלה, צדקה אבן אלרופא, כאשר הגיע לבית הדין כדי להתלונן עליה. (המידע מבוסס על גויטיין ועל מהדורתו הצפויה של עודד צינגר.)

רשימה (קטע) של מקבלי צדקה, ובה מוזכר אדם ש"גר באבן הזהב" [תרגום שאינו יכול להיות הנכון] וכן יתום בשם אבן אלקטאא'ף. ייתכן שהביטוי מתייחס בעצם לתשלום כספי "במזומן" במטבעות זהב (בלשון מדוברת חג'ר = מזומן). כתב היד הוא של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). ככל הנראה כל הקטעים הבאים שייכים לאותו פנקס.

אישור של בית הדין כי לא קיימים מכשולים לנישואין בין סאלם אלחלבי אלצבאע' לבין סת אלכתאב בת יפת. המקום: פוסטאט. התאריך: אדר א' ד'תס"ד לשטרות = ינואר/פברואר 1153, תחת סמכותו של הנגיד שמואל בן חנניה. (המידע מבוסס על רשימות גויטיין וכרטיס האינדקס המקושר.) ראו גם מסמך נוסף (PGPID 3059) שייתכן שהגיע מאותה מחברת.

רקטו: מכתב. במחצית העליונה של הדף מופיעות דרישות שלום למספר אנשים, ובהם כמה חזנים, הכתובות בדיו חום. המחצית התחתונה היא תוספת שנכתבה ביד אחרת ובדיו אחרת, וכוללת הוראות עסקיות. דרישות השלום בראש הרקטו מתוארכות לשנת 1578 למניין השטרות (= 1266/67 לסה"נ). בוורסו: מספר שורות בכתב יד אחר. (המידע מבוסס על CUDL.)

מסמך משפטי המזכיר 20 דינרים ואנשים ובהם ابن בונדאר (ככל הנראה אחד הסוחרים הבולטים מעדן הידועים ממסמכי ספר הודו), אבו סעיד (הדובר), אבו אל-חוסיין בן אל-שרא[בי], אחמד אל-וזאן השוהה (אל-מוקים) במקום ששמו חסר, ושותפות בחבילת סחורה. בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל 1100-1138 לספירה). (מידע חלקית מתוך CUDL)

רישום בית דין. שריד (פינה שמאלית עליונה). בכתב ידו של חלפון בן מנשה (פעיל בשנים 1100–38). עוסק בירושה שהותיר אחריו מנצור בן שלמה(?) נחמן ה"תורגמן" (כלומר, מי שמעביר את דברי הדובר לקהל רחב) במחלה. את הירושה תובע שלמה בן יוסף הכהן. כינוי המשלח־יד "התורגמן" (تُرْجُمَان) יכול להתפרש גם במשמעות "המתרגם/המפרש".

רשומת בית דין הנוגעת ליהודה בן נסים אל-תוניסי (השווה T-S NS 226.98 (PGPID 24425)) וליוסף בן אבו אל-בשר הידוע כאבן אל-[...]. ההקשר הממשי אינו ברור עקב מצב השימור הגרוע של הטקסט. התאריך נשתמר בחלקו: [1]44[.] לשטרות = 1128–1138 לספירה. בגב המסמך ישנה טביעה בראי של מסמך משפטי אחר הנוגע לאישה ובעלה שלה. AA/ASE

מכתב ממוּסָא, בדַמִירָא, אל אבו אל-פַרַג' אל-[...]. בערבית יהודית. השולח, בעל שנעדר מביתו, מוכיח את משפחת אשתו על שהאשימו אותו בפומבי בהזנחתה (מתוך עבודת הדוקטורט של עודד זינגר, עמ' 261). כדי להפריך את טענתם, הוא מציין שנתן לה 12 דינרים לקראת החג, ולקח אותה עמו לדמיאט. הוא שולח ברכות לכמה מבני המשפחה. AA.

פתק מודרני המכיל חשבון כספי במטבע גרוש עות'מאני. מיקום: קהיר. תיארוך: אוגוסט (אגסטס) __69 לספירה. על פי השימוש בנייר מקווקו מראש וכתב היד של הסופר נראה שמדובר כנראה בשנת 1869. ספרת העשרות אינה חד-משמעית מספיק כך שהסופר עשוי היה להתכוון ל-1889. בכל מקרה, כל הרמזים ההקשריים מצביעים על תיארוך לסוף המאה ה-19.

קטע ממכתב ביהודית-ערבית שבו הכותב מדווח כיצד עזב את מחאלה, לקח או התכוון לקחת את 'הקטנים' עמו, אך אירעו תקלות. מופיע הביטוי 'פראג' אל-ח'ליג''; אולי ענף של הנילוס התייבש? אנשים ניסו להפחיד אדם זה בנוגע לילדים (מע תכויף אלנאס לי פי נקלא אלצגאר). ממשיך להזכיר מעשי טוב של קהילה ומכתב מהקאדי. דרוש בחינה נוספת.

מכתב לכאורה מאישה (על פי שתי תארים נשיים, כפיפה ורציה) לאביה (יא ואלידי). קטע (פינה תחתית ימנית). ביהודית-ערבית. מתייחס לדרמה משפחתית ואולי לרצון השולחת לעבור לגור אצל אישה אחרת במשפחה (נתאווה ענדהא). בצד האחר: טיוטה של שלוש השורות הראשונות של מכתב בכתב ערבי. שאר הגב ושולי הפנים מלאים בתרגילי כתיבה ערבית.

חשבונות ביהודית-ערבית לתשלומים שהתקבלו, הפליאוגרפיה מסייעת לתארך שבר זה למאה ה-15 עד ה-16. השם המלא היחיד הגלוי הוא אל-חאג' ח'ליפה אל-קאדי. המטבע של הערכים הכספיים אולי מרומז ב'פיד'ה' (אולי המדין הממלוכי-המאוחר והעות'מאני-המוקדם) אך שימוש זה יכול גם להתייחס לסוג כלשהו של מטבע כסף שהיה בשימוש לתשלומים אלה.

דף מפנקס בית-הדין, עם חמישה ערכים שונים, כולם חתומים על-ידי יצחק בן שמואל, כולם מתוארכים במפורש בין שבט לאייר 1410 לסלוקוסים (1099 לספירה). ורסו, ימין: רשומת בית-דין קרועה חלקית, כ'ה באדר ב' 1410 לסלוקוסים (21.3.1099 לספירה). שמות הגיבורים קרועים חלקית. חתמו: יצחק בן שמואל, נסים בן נהריי וחייא(?) בן יוסף.

מכתב מישעיהו בן יצחק אל אבו אברהם ישמעאל בן אברהם, ובו בקשה דחופה למסור שישה משאות של אריגים לדאר אלכתאן (בית הפשתן). השולח מציין כי שילם לשליח ארבעה דרהמים ליום עבור נסיעה מאלכסנדריה לקהיר ובחזרה, מסע שארך שבעה ימים בסך הכול. ה-28 דרהמים שקיבל השליח היו שווים באותה תקופה למטבע זהב אחד, כפי שמצוין במכתב.

סיפור של אהבה אסורה הכרוך באישה בשם הִנְד ובעלה, בגבר בשם בִּשְׁר ובאישה זקנה. הסיפור מייצג גרסה מגניזת קהיר של סיפור אהבה ערבי קדום, שהתפשט במגוון נוסחים בספרות הערבית. ראו על כך את מאמרו של ה' ת' נוריס על גורלם העצוב של בשר והנד והתפשטות סיפור האהבה הערבי העתיק. צירופים נעשו בידי עזרא חואט ואלן אלבאום.

מכתב מאברהם חזן, בערבית-יהודית. נכתב ביד ייחודית ופשוטה שיש בה דמיון מסוים לכתב יד אחר, אך כנראה אינו אותו סופר. גם ברכות הפתיחה ייחודיות (למשל "ואותק דוי ודי... אלנגיב אלמולוד..." ולאחר מכן קללות על "צאלמין אלפאצלין"). נראה שהשולח מבקש יין כדי להשיב את רוחו, ולו רק כמה אונקיות בלבד (בשוליים, שורות 1–2).

חשבונות ברקטו ובורסו הקשורים למכירות והוצאות של צימוקים (זביב). תאריך: המאה ה-16 או ה-17 על-פי הפליאוגרפיה, אך הורסו עשוי להכיל שנה בפינה הימנית העליונה בקשר לחודש שעבאן (אולי טכג=923 אך קריאה זו זמנית ומצריכה אישור נוסף). שני צדדי המסמך מזכירים את משה ליאון, ובורסו ישנו ערך הקובע 'בידי ע'נאם' ('הרועה').

תשובה בכתב-ידו של הרמב'ם, בפוסטאט. תאריך: כ-1168-1204 לספירה, על-פי שנות פעילות הרמב'ם במצרים. הטקסט הראשי, ממנהיג קהילתי כלשהו, שואל על העונש הראוי לאיש שקילל איש אחר ואת אביו המנוח. הרמב'ם משיב שהעבריין יולקה. המסמך מכיל גם טקסט מוראה, שנדפס מקולופון ב-T-S AS 221.307 (PGPID) לאורך מאות שנות אחסון סמוך.

מסמך משפטי. עדות על ויתור זכויות ב"רכוש הירושלמים", סביבות שנת 1160. דודו של בו סעיד אבן אלמקדסי מוותר על זכותו ב"רכוש הירושלמים" לטובת אחיינו. עד נוסף אחד היה נוכח במעמד. מאותה מחברת שממנה לקוח גם קטע נוסף הקשור לעניין. המסמך מובא לפי גיל ומופיע גם אצל גויטיין באחד מנספחי כרך ב' של "החברה הים-תיכונית".

קטע ממכתב שנשלח אל הנשיא שלמה בן ישי ובו תלונות על יוסף ויהודה מקהיר, אשר לא השיבו למכתבו של הכותב אלא העדיפו לכתוב דווקא אל יריביו. במכתב מוזכרות הערים עכו ודמשק. המסמך מתוארך לשנת 1237 (לפי כרטיסיות גויטיין). השינוי בגוון לאורך הקצה העליון ובקווים הפנימיים של הקטע עשוי להיות תוצאה של נזק שנגרם משריפה.

מכתב מאת נסים בן אסחאק בן אלסהל, ככל הנראה ממקום כלשהו במגרב, אל אברהם בן חֻ'ג'יג' (המכונה גם חַגַּי), בפוסטאט. נסים מבקש מן הנמען למכור משלוח של שמן ששלח לפוסטאט, ולקנות עבורו לימונים ומי לימון. אברהם בן חֻ'ג'יג' היה אחד ממנהיגי הקהילה היהודית בפוסטאט. המידע מבוסס על גיל, מלכות ישמעאל, כרך ב', מס' 226.

מכתב מאת סופר, בערבית-יהודית. הכותב מדווח שאחרי טרחה רבה הוא סיים סוף-סוף קודקס תורה (מצחף) "על שמו של הנגיד". המצחף הזה אין לו מתחרה, מלבד זה שהוא כתב בעבר עבור הנמען עצמו. הוא עמל עליו לילות רבים. אבו אל-מנג'א ימסור אותו יחד עם מכתבים, והנמען מתבקש למסור אותו באופן אישי לנגיד. (המידע מפתק של גויטיין.)

שני קטעים ממכתב בקשת צדקה בערבית-יהודית, בכתב ידו של ברכות בן שמואל. המכתב משלב ציטוטים מן המקרא וכולל אגב אורחא תפילה לביאת המשיח ("המלך המשיח"). הסגנון כנוע ביותר ומבקש סיוע, ובכלל זה מכתב המלצה עבור הכותב אל אלשייח' אלסדיד אבו אלפרג' כאתב אלערב. (חלק מן המידע מבוסס על CUDL.) צירוף הקטעים: אלן אלבאום.

מכתב מאברהים לדודו מצד האם ח'לף בן ישמאעיל אל-צבאג (הצבע), בחבס בונאן (פסטאט). ביהודית-ערבית. השולח שלח קודם מכתב עם צאפי ומתלונן על העדר תשובה. 'איני מסתפק בברכותיך אלי במכתבים לאחרים. לבי ישקוט כשתשלח לי מכתבים.' הנמען שלח כסף (כנראה עם אבו אל-סרור) לסיוע בתשלום מס הגולגולת. ברכות לאם מנצור ולר' יצחק.

שטר חוב על סכום של 300 דרהם. אחד הצדדים הוא הִבּה. השטר נכתב ונחתם בידי משה בן אהרן הכהן. בנוסף ישנה תוספת — או אולי פשוט נוסח עדות — שנכתבה ונחתמה בידי יחיאל בן יהודה, ובה נאמר כי עלי הכהן (בן?) סלימאן בן ישועה העיד שאבו אל-פרג' אבן אל-רבּאץ ישלם ליוסף בן בו אל-פרג'. בצדו האחורי של המסמך נמצאים פיוטים.

מכתב בערבית יהודית. תיארוך: אולי המאה ה-12. רווח רחב בין השורות, כמו במסמך רשמי, אולם נראה שמדובר בענייני מסחר. מוזכר בו אבן זכּאר. השולח מצווה על מספר מִעְג'ָרִים, לפחות אחד מהם עם רקמה (ṭirāz). כמו כן מוזכרת הזמנת בד דַּבִּיקִי. בנוסף, מוזכר עניין הקשור ל'הטלת הסיכון על בעליו / ידידו' (4 שורות מהסוף).

בתחתית השורה של שטר בית דין בצד הרקטו, חתום על ידי [אברהם] ב"ר שמעיה החבר, [יצחק ב"ר שמואל] הספרדי, מנשה ב"ר שמואל, חלפון ב"ר ע'אלב, [...] ב"ר יחזקאל הכהן החבר. בצד הוורסו שטר בית דין קרוע ופגום, שנכתב על ידי חלפון ב"ר מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לספירה), העוסק בירושת בנות. ייתכן שקשור לצד הרקטו. AA

צד אחד: פקודה משלמה בן אליהו המופנית לאבו אל-חסן. בערבית יהודית. אבו אל-חסן אמור למסור לנושא המכתב רבע רַטְל רוּבּ רימון חמוץ (מיץ מרוכז); רבע רַטְל רוּבּ תפוח; רבע רַטְל של משהו על בסיס שעורה. צד שני: מרשם רפואי בכתב ערבי. פותח ב"האל הוא הרופא ברחמיו". משתמש בזרעי עולש, בוראג', עץ סנדל, שוש וגיר במבוק.

מסמך משפטי בצורת מכתב. שבר (החלק התחתון בלבד). מתייחס לתנאים משפטיים שונים, אולי מזכיר סוכר, ומציין קנס של דינרים 'לעניים'. ואז מסתיים בביטויים האופייניים למכתב (יהודי) רשמי, אולי מבקש הנחייה (אל-אמר) מרשות גבוהה יותר: 'לי אלאמר ושלומה [יגדל ...] אלי שער הישיב{ה} יכון לע[ד]'. חתום יוסף בן יעקב ועוד אחד.

מכתב מיוסף בן ישועה, השוהה בטריפולי שבסוריה, אל נהראי בן נסים. במכתב מוזכרת עלייתו לרגל של נהראי לירושלים, וכן משלוחים של אמלג' (פרי המירובלן) ולבונה. אישה זקנה מסוימת איבדה את ראייתה בעין אחת, והעין השנייה אף היא בסכנה, ועל כן מבקש יוסף מנהראי לשלוח לו תותיה (תחמוצת אבץ) או כל דבר אחר שעשוי להועיל לה.