עצומות ובקשות אל השלטון — עמוד 2

מכתב בקשה/עצומה פרטית בכתב ערבי. הכותב, פצ'אא'ל אלעודי בן בציל̈ה (?), גר במשך שש שנים באלכסנדריה, עד שנאלץ השנה ("שנה שאין בה ברכה") לבוא לפוסטאט. הוא מובטל שם ואינו מסוגל אפילו להיכנס לשוק הרוכלים (אלעטארין) בשל חובות שהוא חייב לאבן צ[...] ולאחרים. כעת הוא גווע מרעב ומחולי. אף אחד מבני המשפחה לא אכל זה שלושה לילות. יש לו שלושה תלויים בו: אשתו, בתו (אלמנה), ובנה בן השלוש. הוא מבקש צדקה, ובמיוחד עבור שכר סירה (כדי לחזור לאלכסנדריה?). הוא מסיים בברכות לנמען, ובתוך אותן ברכות הוא כותב: "לולא האל ורחמיך בנוגע לג'אליה (מס הגולה) של השנה הזאת, הייתי בכלא". חלק מן המידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.

קטע ממכתב או עצומה ששלח אבו סעיד אבן אלמעלמה אל מצמון בן [חסן], נגיד תימן. הקטע כתוב בערבית-יהודית ופותח בנוסחאות פתיחה ארוכות בעברית. ראוי לציון אחד מתאריו של מצמון המופיעים כאן — "מרדכי הזמן" — תואר שלימים נעשה אופייני לתאריו של הרמב"ם, אם כי לא היה ייחודי לו. השולח הוא מלמד בבית הכנסת של העיראקים (מע]לם בכניסה אל[ער]אקיין), ומזכיר גם אדם בשם שלמה [...] אלחבר. ההמשך וכמעט כל גוף המכתב חסרים. סביר להניח שבהמשך הוא פונה ומבקש תמיכה כספית למען בית הכנסת או הקהילה, כפי שמצוי במכתבים אחרים שנשלחו מפוסטאט אל נדיבים אמידים בתימן ופורסמו בספר הודו. (המידע מבוסס בחלקו על CUDL ועל מ"א פרידמן.)

עצומה (תלונה) בעניין סכסוך מסחרי. בכתב ערבי. צד או רשות בשם אלטוסי מוזכר פעמיים. נראה שהמתלונן קיבל חפץ ממישהו עבור אביו, ולכן הביא אותו לחנותו של אביו. האב נפטר לפתע, והסוחרים יחד עם המפקחים (נאט'רין, אולי בהתייחס לפקידי הפיקוח של לשכת הירושות, ראו השוואה לתעודות נוספות בעניין) חתמו את החנות בנוכחות שני עדים על מנת שיוסדרו החשבונות. החותם הוסר לאחר מכן והחנות רוקנה. נראה שהמתלונן הואשם (ואולי אף נעצר) בעקבות תביעה הקשורה לחפץ שקיבל, ששוויו היה 17¼ דינרים. הוא מתעקש על חפותו ומבקש מן הנמען "צדק והגינות" וכן "חקירה של מה שתיארתי". שימוש חוזר בצד השני (verso) עבור סליחות בעברית.

עצומה/מכתב המלצה משולח לא־מזוהה, ככל הנראה בפוסטאט, אל יאשיהו גאון. עברית. תאריך משוער: בערך 1020 לספירה. זהו מכתב הנכתב לטובת אחיו של דניאל בן סהל המלמד, ששלח לדניאל מכתב שבו זעק על ההטרדה שהוא סובל מידי אדם מסוים (גיל מציע שמדובר בקצין צבא פאטמי, אך אינו מסביר מדוע). אותו אדם טען בבתי דין מוסלמיים כי אחיו של דניאל הוא עבדו, אך "חלילה ליהודי שיהיה עבד לגוי, וקל וחומר ליהודי כמותו" (שורות 34–38 בצד הפנים). במכתב מוזכרים אישים יהודים שונים, ובהם אלחנן ראש הסדר. מתבקש מיאשיהו להתערב בעניין. הקטע מכיל גם מסמך ממשלתי בערבית ופיוט עברי בכתב יד שונה מזה של המכתב (גדול וגס יותר).

ככל הנראה דו"ח פאטמי, אך כתוב בפורמט הדומה לכתב צו (דקרט), או שמא צו שמוסר את תוכנו של דו"ח/עצומה, בכתב ערבי. שבר המסמך עוסק במנהל הפיסקלי של אִקטאע (אחוזת קרקע שהוקצתה כתמורה לשירות). נאמר בו כי הקרקע המוקצית לא הייתה חייבת, במשך שנים רבות, בהשתתפות במנהל התעלות והסכרים (הקשור ל-jusūr, מערכות ההשקיה) ולא בהיטלים דיואניים. לאחר מכן הוא מתעד שינוי במנהג, כאשר פקידים הטילו חובות חדשות ונטלים כספיים על תושביה. השבר מסתיים בהוראה מטעם אמיר לערוך בדיקה רשמית (כשף), דבר המרמז על סכסוך סביב זכויות פיסקליות ופטורים. השבר עשה שימוש חוזר בפינה הימנית-עליונה ובצד הרקטו לכתיבת פיוט.

עצומה מאישה אל איש רם דרג — אולי אל אלמלכ אלעאדל עצמו (אחד מלך 1218-1200 ואחר מלך 1240-1238) — הכתובה ביד גסה ובלתי מיומנת. נראה שהיא פונה בבקשת סעד נגד חוכר מסים נוצרי בשם אבו אלפח'ר ונגד רשת מסועפת של בני משפחתו, ובהם בנו, אחיו אבו סעיד, אשתו של אבו סעיד, ואולי גם שתי נשים (שפחות?) בשמות אקראן ועלם. הם נוהגים בשחצנות וביד רמה באגירת כספים, אומרים דברים שאין לאומרם, ומעורבים בעניין הקשור בקורות עץ. העצומה מסתיימת בקללה ארוכה על כל מי שתגיע העצומה לידיו ולא ידאג להעבירה אל אלעאדל ולהביא לידיעתו את תוכנה. מהדורה: תאמר אלליית'י, מרינה רוסטו ונעים ונתיגם (דצמבר 2016).

עצומה בכתב ערבי. השולחים הם מספר אנשים, ככל הנראה יהודים. רוב הטקסט שנותר הוא נוסחאי באופיו. השולחים מתייחסים ל"خروج الامر العالي" ("הוצאת הצו הנעלה"). בין הקטעים הניתנים לקריאה: "על היהודים אבו... מן הצד הזה, והממלוכים מחדשים את נשיקת האדמה... הוצאת הצו הנעלה, יחזקו האל בהצלחה טובה, במניעת נזק... מהם ובמניעת אמונתו(?) מהם... כדי שיוכלו(?) הממלוכים בכך למצוא דרך אל הקיום... ויירגעו לבותיהם, וירוויח האדון בכך שכר... עצום, וההכרעות הנעלות לא יחדלו להיות תקפות ומתקיימות, בחסדו(?) אליו(?)". לעניין התיארוך: הנוסחה של "ראי" (raʾy) רומזת לכך שייתכן שמדובר בתקופה האיובית.

רקטו (השימוש המקורי): חלקה התחתון של עצומה רשמית, או — סביר יותר לאור העניינים הממלכתיים הנידונים בה — דו"ח, בכתב ערבי. המסמך מזכיר את "אלת'גר" (=אלכסנדריה?), סחורות וכספי הדיואן. בטקסט מוזכרת הגעה מבית [המאל?], בעלי תפקידים שראו זאת, סחורות, ובקשה שהדעה הנעלה תעמוד על הדברים. כן מוזכר כתב המודיע על כך ש"אלמג'אהד אבו פצ'יל" התנתק מכספי הדיואן, אזכור של "אלמקאם אלעאלי", ובכלל מה שהיה באלת'גר מן המוּסְתח'רַג' (הגבייה). המסמך נחתם בנוסחאות מקובלות: "אן שא אללה ואלראי אעלא אן שא אללה, אלחמד ללה וחדה וצלואתה עלי סידנא מחמד ואלה וסלם תסלימא, חסבי אללה ונעם אלוכיל".

recto: מכתב קהילתי/רשמי בערבית-יהודית, ככל הנראה ממשרדו של ראש היהודים אל מנהיג מקומי. רק מילים וצירופים מפוזרים שרדו (התרגומים אינם ודאיים): "...משומד... כאשר תקרא זאת... תכריז חרם... או סיבה להם... להם בכל נזק... ותשפו[ט]... אם יש התנגדות כלשהי מצדך... שתמנע פעולה זו...". המכתב מסתיים בעלאמה/סיסמה "עזרת מעוז", שאולי מזהה אותו כמסמך ממשרדו של הגאון שר שלום הלוי (השוו למסמך מקביל). בצד verso מופיעות או תחילתה של עצומה (בסמלה ולאחריה אלעבד אלממלוך יו[קבל]) ברווחים גדולים מאוד בין השורות, או לחלופין טיוטה של שתי השורות הראשונות בלבד. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL)

קטע ממכתב או עצומה הממוען ל"רבנו הרב הגדול", בערבית-יהודית. המסמך עוסק ב"אסון שהתרחש ביום [...]", כאשר אבו יעקוב הידוע בכינוי אבן אלאסכאף (הסנדלר), מבארכ בן [...] אבן ק[...], ואסחאק בן מנצור הידוע בכינוי אבן אלאסכנדרי באו ופעלו בחוצפה כנגד הקהל ("אתקחו עלי אלקהל"). המכתב מזכיר כיצד הקהל התפלל למען מישהו (קרוב לוודאי אדם רב-עוצמה שסייע להם); מוזכר אבן דֻרַּה (או דֻ׳רַּה?); תלונה שהוגשה לאיש מכובד ("וכרגו אליה ושכו חאלהם אליה"); וכן תפקידם המבורך של הנגיד ושל דמות נוספת ("בסעאדת הדרת הנגידות . . . לעולם ובסעאדת . . ."). ייתכן ששני קטעים נוספים קשורים למסמך זה.

מכתב או עצומה (הצ'א אלאעראצ') הממוען לפקיד עות'מאני, ככל הנראה בדרגת כתח'ודא (שורה 1). כתוב בכתב ערבי. תיארוך: ככל הנראה מהמאה ה-18 או ה-19. עוסק בעניין משפחתי הנוגע ליהודי עני בשם ח'צ'ר ىالمىو (פלומבו?); ייתכן שמדובר באותו אדם כמו אליהו פלומבו המוזכר בכמה מסמכים אחרים מן הגניזה מתקופה זו. בן הדוד העני (אבן עם) של ח'צ'ר אולי היה נשוי לאמו של כותב המכתב. בשל ההתייחסויות החוזרות ונשנות לעוניו של האיש, נראה שהבסיס לעצומה הוא ירושת כסף או רכוש. בשורה האחרונה מבקש הכותב שהדיואן והקונסול (אלקנסל) יכריעו בעניין. (המידע מבוסס בעיקרו על קטלוג JRL). דורש בחינה נוספת.

עצומה או דיווח הנוגע לפקיד ממשלתי (מתוולי אלסיארה) בשם סמיון (سميون), ככל הנראה נוצרי. המסמך נחתך לשניים או יותר חלקים שסודרו מחדש כדי לשמש מצע לטקסט הספרותי בעברית שבצד ההפוך. השורה הקצרה הראשונה מתחברת ישירות לשורה השנייה הארוכה. ככל הנראה מוכר פירות (אלפכּאה) בשם [...] אבן עתיק נכנס לביתו של סמיון בלילה כאשר סמיון לא היה בבית, והחל להעליב את סמיון ואחרים (انه اتا في الليل الى دار سميون العبد متولي السيارة وهو على حاله وسميون غائب فشتمه وشتم غيره). השורות הבאות מזכירות דבר־מה שסמיון אמר; מעורבות של פקיד נוסף (אלעאמל); ומישהו הנשבע שבועה (وقسمه باليمين).

מסמך מנהל המדינה. עצומה לח'ליפה אלמסתנצר בעניין רצח שאירע על סיפון ספינה. בנו של מגיש העצומה נסע יחד עם סוחר צעיר אחר מסרסנא לפווה ומשם לאלכסנדריה על ספינה שנשאה 500 דינר במזומן ו-200 דינר בסחורות, ובמהלך ההפלגה רב-החובל של הספינה והמלחים שדדו ורצחו את שני הסוחרים. בעצומה מתבקש הח'ליפה להוציא צו רשמי לסגניו של האמיר סנאן אלדולה, ובו הוראה לעצור את רב-החובל ואת המלחים. תיארוך: בקירוב 427–487 להג'רה (1036–1094 לספירה). המידע מבוסס על חאן. יש לציין כי קיימים שני מקומות במצרים הנושאים את השם סרסנא, האחד בדלתא והשני בפיום, וככל הנראה מדובר כאן ביישוב שבדלתא.

מסמך ממלכתי, ככל הנראה צו בתגובה לעצומה או דוח. נאמר בו כי אומת ששרף אל-דולה מוסא הפר, דיכא והתערב בענייניו של מישהו, ולכן יש לזמנו אל "השער" (אל-באב) "או למקום אחר." ההמשך נראה אומר שחקירה נוספת תבהיר את העניין ויינתנו או יושגו הוראות נוספות. בשוליים העליונים שמורה שורה בכתב יד שונה המזכירה את אחמים ואת התפקיד הממשלתי מֻלאזִם. המסמך נחתך לשניים אנכית והודבק קצה אל קצה ליצירת ורסו ארוך ריק. הצד העברי (אך לא הצד הערבי) הוא צירוף עם T-S AS 129.149 + T-S Ar.39.280 + T-S AS 116.11 + T-S NS 137.20 + T-S NS 207.44 + AIU I.C.73 + T-S NS 238.99 + T-S NS 244.84.

מכתב/עצומה לסיוע הכתוב בשילוב של עברית, ערבית-יהודית וערבית. (הערבית בולטת בשימוש בסימן אִהְמאל מתחת לחלק מאותיות ה-ح.) תיארוך: לא ידוע, ככל הנראה המאה ה-11 או ה-12. השולח מזכיר שמישהו פנה אליו בעניין שותפות עסקית הכרוכה ב-2 דינרים ובחפצי פליז ששוויָם יותר מ-2 דינרים, ובכללם דלי ומנורה. נראה שהוא מנסה להשתמש בהם כבטוחה כדי להשיג הלוואה של 2 דינרים מהנמען. נדרשת בחינה נוספת של התוכן. בצד הרקטו מופיעה קללה מפורטת בערבית-יהודית, בארמית ובעברית כנגד מי שגנב את הדינר ממשיח בן צמח (הקללה נראית כתובה באותה יד של המכתב, לפחות בהתבסס על ליגטורות ה-ייי לשם האל).

מכתב עסקי המתאר תנאי שוק קשים שבהם המחירים גבוהים ואסון סביבתי השמיד את רוב היבול. כתוב בכתב ערבי. מוזכרים בו הכותנה ומכירתה (القطن وبيعه), ומתואר כיצד סוחר אחד שקל אותה בקפדנות יתרה משום שמחירה גבוה. בצדו האחורי של המכתב נכתב: "שלח את תשובת המכתב הזה לבלביס עם החדשות והמצב שלך". יתר הסחורות אינן נמכרות (سائر البضائع غلت واقفة). השולח עשה משהו עם 450 (יחידה לא ברורה) של אינדיגו (צבע ניל). השולח חוזר ומדגיש שהכותנה יקרה מאוד, ומציין: "[...] יבול השנה הזו, שכן באה עליו חמה אדירה, יוצאת דופן, עצומה מ-[...]" (fa-qad jāhu ḥarr ʿaẓīm fadhdh aʿẓam al-[...]).

מסמך ממשלתי בכתב ערבי, ככל הנראה עצומה (פטיציה). שישה קטעים שרדו מן המסמך. הנמען מכונה בתארים אלמלכי אלנאצרי, שבמסמכי הגניזה הם בדרך כלל תאריו של צלאח אלדין (סלאדין) — ופחות סביר שמדובר בסולטאן הממלוכי בעל שם זה ששלט בשנים 1341-1293. שני קטעים מתחברים זה לזה ישירות, אך אופן ההצטרפות של יתר הקטעים אינו ברור מיד. ייתכן ששמו של מגיש העצומה הוא שהאב (אלדין?). אחד מהביטויים המרכזיים בגוף העצומה הוא "איקאע אלחוטה עלי" (הטלת עיקול על), ומגיש העצומה מבקש מרסום (צו רשמי) ומזכיר דבר־מה הקשור לעיר המצרית אח'מים. דרוש עיון נוסף. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

ורסו (כפי הנראה השימוש המקורי): שריד ממכתב בערבית-יהודית. השולחת, אישה, מתלוננת על העדר מכתבים מצד הנמען. "אנשים הגיעו מדמשק והודיעו לי כי אתה [בריא] ושלומך טוב... אך אני זרה ובודדה...". בגיליון: "...אתה בין שני התעלות (בין אלח'נדקין), ואמרת לי... והפרנקים שבו אותו/אותה...". רקטו (כפי הנראה שימוש משני): גם הוא שריד מכתב בערבית-יהודית ובעברית, אולי טיוטה. הקטע פגום וקשה לקריאה, אך נראה כי מדובר ברובו בברכות ודברי שלום פורמליים. ייתכן שזו פתיחה של עצומה (פטיציה) המבקשת סיוע. בראש הקטע מופיעים השמות פאטמה ומבארכה, ולא ברור מה הקשר בינם לבין המסמך.

עצומה שהוגשה לח'ליפה הפאטמי אלמסתנצר עם עלייתו לשלטון בשנת 1036. בעצומה מתבקש הח'ליפה לאשר את מינויו של יוסף הכהן, דיין באלכסנדריה. גויטיין מציין שהכתב והסגנון זהים לחלוטין לאלה שבמסמך נוסף (Halper 354). (המידע מבוסס על גיל, גויטיין, ורסטוב.) אפשרות חלופית (על פי מסד הנתונים DIMME): טיוטה בכתב ערבי של עדות שיועדה להגשה לשלטונות, שנכתבה בידי רבי אפרים בן שמריה בשנת 1016. לפיכך מצוינות בתיארוך המשוער של מסמך זה שתי השנים האפשריות. בצד השני (verso) שטר משפטי בכתב ידו של רבי אפרים בן שמריה, ובו שני שותפים משחררים את ישועה בן סעדאל מכל תביעה כלפיו.

עצומה המופנית לאיש כבוד הנושא את התואר סיידנא, אולי רבי אברהם בן הרמב"ם. ביהודית-ערבית. נשתמרו רק 7 השורות התחתונות. ייתכן שהיא עוסקת בקבוצת אנשים הנרדפת על ידי גובה מסים. שארית הטקסט כוללת ביטויי הכנעה (שתי גרסאות של פסוקית הראי, ברכות לנמען). בגב מופיעה תחילת טיוטה של שאלה משפטית המופנית לנגיד רבי אברהם בן הרמב"ם, שלאחר מכן נמחקה. טקסט זה בגב נכתב לא לפני 1213 לספירה, אז קיבל אברהם את התואר נגיד. מתחתיו מופיעים חשבונות בכתב ערבי המפרטים פירות וירקות, כגון: ביטיח אצפר, ח'וח', חומוס. השורה האחרונה כוללת את הביטוי 'עד ראש השנה (ראס אל-סנה)'.

ורסו: מכתב מאב, ממקום לא ידוע, לבנו בקאא' בפוסטאט. המכתב נשלח לחנותו של משולם/מֻסַלַּם כדי שיישמר עבור הנמען. בערבית-יהודית. תיארוך: בסביבות המאה ה-12. נכתב על גב עצומה בערבית שהופנתה לפקיד פאטימי בכיר; גויטיין מציע שייתכן ששולח המכתב בערבית-יהודית היה בעצמו פקיד באותו משרד (ולכן הייתה לו גישה לפיסת נייר זו). האב שלח 20 דרהם עם אבו אל-עלאא', מתוכם 11 דרהם מיועדים למס הגולגולת (ג'זיה) והיתרה לאשתו ("בית"). הוא מאיץ בבנו לנהוג כהלכה (חֻסְן אל-עִשְׁרַה) עם אמו, אשתו ואחיו. הוא רומז לסוגים שונים של צער ומחלה הפוגעים הן בבני המשפחה והן בו עצמו.

מסמך מכנסייה קופטית. הכומר יוסף פונה בעצומה אל הכומר והנציג האפוסטולי מתא ומבקש לקבל פטור מן ההוראה האוסרת על חבישת כובע צמר (טאקייה) בעת המיסה, וזאת מאחר שראשו ועיניו רגישים לקור. בנוסף לעצומה עצמה מופיעים בגיליון שני טורי טקסט נוספים, הקשורים לפחות במידת מה לעצומה המרכזית, ושניהם נוגעים לאיג'אזה/פטור: הטור הראשון חתום בידי מתא ונושא את התאריך 19 בהאתור 1509, ואילו הטור השני חתום בידי [...] אל-נאא'ב אל-רסולי ונושא את התאריך 1510. נראה שהעצומה עצמה מתוארכת לשנת 1509, דבר שעשוי להתאים לשנת 1792/93 לסה"נ. הקריאות הללו אינן ודאיות לחלוטין.

עצומה (פטיציה) המופנית לפקיד בכיר, מאת גנרל צבאי או חייל ותיק שמשתייך ל"צביאן אלח'אץ" (חיילי המשמר המיוחד). העותר מצהיר כי הוא נמנה עם מעמד הגנרלים הצבאיים הידועים באומץ לבם, במסירותם בשירות וביכולותיהם הפרשיות. הוא מבקש סוס, ומנמק את בקשתו במילים: "אחצ'ר תחתה פרס מלכה והו צ'עיף נאקץ אלחאל" (אביא תחתיו סוס בבעלותו, והוא חלש ובמצב ירוד), וכן "יחמלה עלי פרס" (ירכיבו על סוס). העצומה כוללת את נוסחת הת'קביל הטיפוסית: "והו יג'דד תקביל אלארץ' ויסאל אלאנעאם" — "העבד מחדש את נשיקת האדמה ומבקש את החסד". וריאציה של נוסחה זו מופיעה גם במסמך נוסף.

עצומה פאטמית מופנית אל הח'ליפה אלאמר באחכאם אללה, מאת סוחר יהודי בשם מוסא בן צדקה, שנעצר שלא כדין לאחר שובו ממסעו להודו ולתימן עם סחורות שהוטלו עליהן מכסים. בעצומתו טוען מוסא כי כבר רשם מסמכים בבית הדין של קאצ'י אלקצ'את ג'לאל אלמלכ תאג' אלאחכם (אבו אלחג'אג' יוסף בן איוב אלמע'רבי), המעידים כי הוא פטור ממיסוי, ומבקש כי רכושו וחירותו יושבו לו. תיארוך: 516–521 להג'רה / 1123–1127 לסה"נ, על פי שנות כהונתו של הדיין הנזכר. בצד האחורי של המסמך מופיע טקסט ליטורגי בעברית. המידע מבוסס על קטלוגו של ח'אן, וראו גם הערותיו של גויטיין המקושרות.

רקטו: מכתב/עצומה אל אברהם בן יעקב החזן. בערבית-יהודית. המכתב נועד או להגיע לעיניו של מבורך, או שהוא מזכיר עצומות קודמות שהוגשו אליו. תוכנו תלונה על מעשי הזדון של שלה הדיין, אחיו ובניו, שהשתלטו על הקהילה באלכסנדריה ב"אלימות ובהיעדר שלטון מרסן(?)" ומתנהגים באופן שאינו הולם דיינים. (ראו מרק כהן, השלטון העצמי היהודי במצרים של ימי הביניים, 1980, עמ' 243.) חיבור הקטעים: עודד צינגר. ורסו: טיוטה של רישום בית דין לאחר מותו של עלי הכהן הפרנס הידוע (בן חיים/יחיא), המאשרת כי אחיינו קיבל את 20 הדינרים שהורש לו. חיבור הקטעים: עודד צינגר.

מסמך מדיני בכתב ערבי. ככל הנראה דו"ח, עצומה או המלצה מאת טלחה אלקבטי אל אישיות רמת מעלה, כנראה בקהיר. תיארוך: ככל הנראה מהתקופה האיובית או מאוחר יותר, על פי סגנון הכתב והפורמולות. הפנייה אינה מופנית לח'ליפה (כפי שהציעו בייקר ופוליאק) אלא לאישיות בכירה בלבד. הנמען מתבקש לדאוג למוסר הכתב, עת'מאן אל-[...], ולשלושה אנשים נוספים ולכל מלוויהם, ו"לא להפקירם בידי המצרים" (כלומר תושבי מצרים בכלל או בני פוסטאט). בצדו השני של המסמך מופיעים שרבוטים ואולי טיוטה של עצומה נוספת. דרוש עיון נוסף. (חלק מהמידע מבוסס על קטלוג בייקר ופוליאק.)

מכתב או עצומה מאישה, השוהה בבלביס, אל אבו עמראן בן מופק בפוסטאט, בכיכר החלפנים. כתוב בערבית-יהודית. התיארוך: ככל הנראה המאה ה-12 או ה-13. הכותבת מבקשת מהנמען לדבר עם אחיה (כנראה סאלם אלנקאד אלצירפי) ולנזוף בו על שאינו מסייע לה בארץ נוכרייה זו. היא מדגישה שמסעותיה לא נעשו מבחירתה החופשית; היא יצאה לחפש את מזלה וזכתה דווקא בהפך, וכעת היא "נבוכה ומנותקת". בהמשך היא מפרטת שיצאה לדרך רק כדי להגיע לאלשאם (אולי דמשק?), אך מעולם לא הגיעה לשם. אם רצונם שתבוא לפוסטאט, עליהם לשלוח לה את הוצאות הדרך. (חלק מהמידע מבוסס על גויטיין.)

מכתב או עצומה לאדם נכבד בערבית-יהודית. נפתח בנוסחת תקבּיל בשם אישה ("אלממלוכה תקבּל אלארץ'"), אך פועל ההודעה (אנהאא') בהמשך הוא בלשון זכר (ויונהי...), כנראה פליטת קולמוס של הסופר. בסיום נכתב "[אלממלו]כה זוג'ת עובדיה אלחלבי", כלומר "אשתו של עובדיה החלבי", שהוא ככל הנראה זה שבשמו הוגשה העצומה. במכתב מוזכר "סיידנא" ("אדוננו"), ביטוי המעיד שהנמען הוא אישיות רמת מעלה; כמה מתאריו השתמרו בחלקו העליון של המסמך. המבקשת שרויה במצוקה קשה ומתוארת כ"עירומה", ולולא פירורי הלחם שהיא מקבלת מן השכנים — הייתה גוועת. צירוף: אלן אלבאום.

מכתב בכתב ערבי. נשמרו כחמש שורות בכל אחד מצדי הקטע, בנוסף לטקסט בשוליים. המכתב מתייחס למצבה הקשה של אישה (או של ישות נקבית) באותה שנה, ומזכיר מונחים מנהליים כגון נואחי (אזורים/מחוזות), דיואן (משרד ממשלתי) וחוכם אלמג'לס (פסיקת המועצה). הכתב נראה מעין-לשכתי (quasi-chancery), ותופעת העירום של קווי הבסיס (stacking of baselines), יחד עם הטרמינולוגיה הרשמית, מרמזים על כך שייתכן שמדובר בתכתובת רשמית שנכתבה בפורמט של מכתב. הקטע מכיל גם את הנוסחה הסטנדרטית של דו"ח ועצומה — "יֻנְהִי" (הוא מודיע/מביא לידיעה). דורש בדיקה נוספת.

recto: תחילת מכתב/עצומה הממוען לדיין בשם פרחיה. בערבית-יהודית, עם שלושה ציטוטים מקראיים בעברית בראש העמוד. השולח שלח את המכתב באמצעות בנו יוסף, הנמצא במצב קשה — אירע דבר־מה שהפך את שהייתו בפוסטאט לבלתי אפשרית, ובוודאי שאין ביכולתו להתפרנס שם. כפי הנראה, יוסף מבקש כעת לנסוע לאל־שאם. בהמשך החסר, מסתבר שהשולח מבקש מפרחיה לסייע לו. verso: תחילת מכתב מ"דודך מצד אביך" אל גבר צעיר ממנו בשם אפרים. בערבית-יהודית. השולח מדווח כי לקה בכאב בטן (תֻ'כְּמַה) וכמעט מת, וכל הסובבים אותו התייאשו ממצב בריאותו — אך כעת מצבו השתפר.

עצומה מן התקופה הממלוכית, משנת 1442. טיוטה של עצומה מטעם הקהילה היהודית בפוסטאט אל השלטון הממלוכי, בעניין מעשי השחיתות של עבד אללטיף הרופא, ראש היהודים. על פי האמור בעצומה, מכר עבד אללטיף חלקים מנכסי ההקדש ("פיוס פאונדיישנס") והחכיר אחרים בשווי הנמוך מערכם האמיתי, הטיל קנסות פיסקליים גבוהים, החרים רכוש של בני הקהילה היהודית, וכל זאת בנוסף לשורה ארוכה של מעשי פגיעה נוספים שמיוחסים לו. המסמך מבקש את הדחתו מן התפקיד. העצומה והאירועים סביבה נדונו במחקרו של מרק כהן על המשבר של 1442 והקהילה היהודית בסביבה הממלוכית.

עצומה או מסמך משפטי מאת יהודי בשם הקהילה היהודית אל השלטונות. שמו של מגיש העצומה מופיע בשוליים הימניים התחתונים. בכתב ערבי. תיארוך: התקופה העות'מאנית, על בסיס אזכור המקום אלבאב אלעאלי (בית הדין של הקאדי הראשי של קהיר). העצומה עוסקת בסכסוך של הקהילה היהודית עם קבוצת אנשים (ג'מאעה) בתביעות משפטיות (דעאוי שרעיה). מגיש העצומה מבקש שיינתן צו רשמי (מלכותי?) — אלח'ט אלעאלי — שלפיו לא תישמע נגד הקהילה היהודית שום תביעה אלא בבית הדין של הקאדי הראשי באלבאב אלעאלי, ולא באף אחד מבתי הדין הכפופים של הקאדים הזוטרים בקהיר.

ורסו: מסמך בכתב ערבי, ייתכן שמדובר בעצומה או בדו"ח. המסמך מתייחס לרכוש השלטון (אמואל אלסלטאן) וכולל בקשה לחקור עניין כלשהו (באן יכשף ען...). ייתכן שמוזכרת בו המילה "קצה" (qiṣṣa) בהקשר של הגשת עצומה הנוגעת לרכוש הממשלתי — מונח שהיה אחד הביטויים המקובלים לציון עצומות. התיארוך אינו ודאי, אך ייתכן שהמסמך הוא מן התקופה הממלוכית, על בסיס התאריך המופיע בוורסו. דרושה בחינה נוספת. רקטו: מסמך בכתב ערבי. נראה כמכתב או דו"ח, אך יש בו גם יסודות משפטיים, כגון התאריך המוזכר בשורה 3 — 15 בצפר 664 לה'(?). דרושה בחינה נוספת.

מכתב בכתב ערבי. מקטע מסמוך לתחילתו. שלוש שורות שלמות שרדו, וכן חלקים מכ-8 שורות נוספות. התוכן מעורפל למדי. המכתב מתייחס לחקלאות (المزارع) ולנסיעה של השולח למחוז מסוים (وصولي الى . . . الاعمال . . . ). נראה כי המכתב הוא בקשה/עצומה לעזרה ולעשיית צדק. ניתן לקרוא: ذكرته حضرتها للاحتسام من الوحشة فعندي........يجعلها في .......فاما ما ذكرته عن المزارع.....فقد كتبت له كتاب الى الرقاصين الذين ينصر.........وذكرت له لن لا تغير....وصولي الى .... الاعمال ويحضر وهم جميع....واحمله على قصة العدل والانصاف. דרוש עיון נוסף.

רקטו: כתב יד אוטוגרף של הרמב"ם. רשימת תורמים, ככל הנראה בקשר לאיסוף כספים לפדיון שבויים. בין השמות המוזכרים: ברכאת בן טייב, בקאא אלעצאר(?), אבו אלמנא אלמסתעמל, מכארם שותפו של בקאא, אבו אלפצ'ל אלמסתעמל, אבו מנצור בן נציר, אבו סהל בן איוב, אלחמדת, סאלם אלבייאע, הבה אלצבאע' וילדיו. הרשימה נכתבה על גב עצומה (פטיציה) בכתב ערבי (ראו רשומה נפרדת), שנכתבה על ידי אישה המבקשת סיוע כספי, ככל הנראה ממוענת לרמב"ם עצמו. כדרכו, חתך הרמב"ם את המכתב לרצועה קטנה והשתמש בצד האחורי לרישום הרשימה. הקטע התגלה על ידי אמיר אשור.

עצומה, בכתב ערבי. לכאורה משולח מוסלמי (ישנן התפילות הסטנדרטיות למוחמד בשורה האחרונה) לנמען יהודי (יש לסדר משהו לפני כניסת השבת, דֻּכּוּל אל-סַבְּת, שורות 7–8). רוב הפתיחה הנוסחתית קרועה, ולכן נשמר רק גוף המסמך. תוכנו בקירוב כדלקמן: "הריני מודיעך כי שמעתי שחיפשת אותי, אך הייתי בטירה ולא יכולתי לבוא אליך. אחר כך קמתי ביום חמישי והלכתי לקהיר, אך לא מצאתי אותך, וגם הלכתי לטירה ולא מצאתי אותך...". הסיבה שהשולח מחפש את הנמען קשורה במידה כלשהי לחרדל (ח'יאר שַׁנְבַּר). בצד האחורי ישנו טקסט ליטורגי בעברית.

עצומה שכפי הנראה הופנתה אל הווזיר של אלט'אפר, אלעאדל אבו אלחסן עלי אבן אלסלאר (כיהן 1149–53), בעניין אקטאע בשווי 5500 דינרים ושוק בשווי 1000 פדאן שהוחרמו על ידי הקאדי הפועל במניית גמר, ולא הוחזרו אף לאחר שהווזיר הוציא צו בעניין. מן העצומה עולה שחלק מן הקרקעות הנדונות מעובדות בקני סוכר. זיהוי הנמען מבוסס על הצירוף "אלדיואן אלעאדלי" בשורה 8. על צד הוורסו וכן בין השורות של העצומה ברקטו רשומים פיוטים, ובהם סליחה ורשות. (המידע מבוסס על ח'אן ועל CUDL.) הקלף נוצל מחדש בידי אותו סופר עברי שכתב מסמך נוסף.

רקטו וורסו הם שתי עצומות נפרדות, בכתבי יד שונים. לא ברור אם/כיצד הם קשורים. רקטו: עצומת צדקה ככל הנראה ממישהו תחת מעצר (מֻעְתַקַל), שנבוך (ווקע וג'הה פי וג'הה וְאִסְתַחַּי) ומבקש משהו לאכול. ורסו: עצומה מעבד אל-חק, שמכנה את עצמו 'אל-ממלוך אל-אסעדי אל-שריף'. הוא מבקש מהנמען לדבר בשמו אל 'אל-ג'נאב אל-בהאאי'. השורות הבאות פגומות וקשות לקריאה. השורה האחרונה שנותרה קוראת 'אלא, הכוונה היא נוכחותי במג'לס אל-חֻכְּם....' (צוטט אצל ח'אן, ALAD, 398, הערה 7, בהתייחסות לשימוש ב'אל-מג'לס אל-חֻכְּם' לבית משפט.)

עצומה (פטיציה) מאת צ'יאא' בת יוסף אלקמרי (או אולי "בית יוסף אלקמרי" — דהיינו אשתו) אל קרובה אבו אלחסן עלון אלפרנאס (=עלי בן יחיא הכהן). הכתובה בערבית-יהודית, ואילו הכתובת על גב המכתב כתובה בכתב ערבי. תיארוך: 1094–1111. הכותבת שרויה במצוקה עקב מאסרו של בנה, ומבקשת מהנמען שיפנה אל שר השרים (=מבורך בן סעדיה) ויבקש את עזרתו. היא מציינת כי עליה לשלם לסוהר מספר דרהמים מדי יום, סכום שאין ביכולתה לעמוד בו, ומציעה כי מבורך יוכל להשיג את שחרור בנה בקלות, פשוט על ידי כתיבת פתק (רקעה) אל הקאדי של אלכסנדריה.

עצומה מאת יעקב בן אהרן, אדם בעל השכלה מסוימת. בערבית-יהודית. התיארוך אינו ידוע. השולח פונה אל הנמען בבקשה לעזרה כספית, ומבקש ממנו להשתדל בפני מועצת הזקנים שיארגנו עבורו מגבית ציבורית. הוא מתאר את עצמו כ"ערום ועריה, אין עליי דבר ואין תחתיי דבר", ומציין כי יש לו אישה ושלושה ילדים. בשולי המכתב מציע השולח להעתיק עבור הנמען את "תפילת הגשם" — ליטורגיה ארוכה וקשה במיוחד הנאמרת בשמיני עצרת, חג הסיום של חג הסוכות — שיעקב כנראה ידע בעל פה. ייתכן שהמסמך נכתב בידי לבלרו של יהושע בן מימון (נפטר 1355).

רשימה ארוכה בשני טורים, המשתרעת על פני הרקטו והוורסו כאחד. הרשימה כתובה בכתב ערבי ובמספרים יווניים/קופטיים, ומפרטת שמות של בתים, את בעליהם או דייריהם, מספרים, והמילה ṣaḥḥa/ṣuḥḥa לצד כל ערך. מדובר ברשימה של בתים ובעליהם או דייריהם. בוורסו מופיעה ההערה nusikha fī dīwān al-majlis ("הועתק בדיוואן אלמג'לס"). כמו כן, הוורסו כולל את ראשיתן בלבד של ארבע שורות בכתב מז'וסקולי — עדות לכך שמדובר בעצומה (פטיציה) מן הדיוואן ששימשה שימוש חוזר. הרשימה מצוטטת אצל רביע בספרו על המערכת הפיננסית של מצרים.

מסמך משפטי בערבית-יהודית. מתעד כי סת אלע'רב בת אבו אלפרג' בן סמך אלדעוה (מוכרת ממסמכי גניזה נוספים) נתנה גט חירות לעבדה מנג'יב. במסמך מופיעים כמה מקטעי טקסט בכתבי יד שונים; כל אלה שברקטו נראים כקשורים לאותו עניין. בוורסו ישנן הערות הנוגעות לפרשה משפטית אחרת, וכן רשומה נוספת הקשורה שוב לשחרורו של מנג'יב. בנוסף לכך, שתי שורות מתחילתה של עצומה בכתב ערבי. צירוף הקטעים נעשה על ידי משה יגור. (חלק מן המידע נלקח מכרטיסייתו של גויטיין.) מהדורת הטקסט נכללת בעבודת הדוקטור של יגור, מסמך מס' 13.

עצומה מרב שלמה בן יהודה אל הח'ליפה אלט'אהר (גוף המסמך – מתן – בלבד) שבה הוא מגן על מעמדו מול יוסף אלסג'למאסי, מנהיג הקהילה העיראקית בארץ ישראל. תיארוך: המסמך המקורי נכתב בסביבות שנת 1030, אך ההעתק שלפנינו עשוי להיות מאוחר ממנו בכמה עשורים. נדון על ידי ח'אן ביחס לעצומות מהגניזה, אצל רוסטו בעבודתה על המינות (Heresy) ובמקומות נוספים, וכן בספרה The Lost Archive. לדעת גיל, כתב היד הוא של אברהם הכהן בן יצחק בן פראת'; ואילו לדעת רוסטו, מדובר באותו כתב יד שבו נכתבו שני מסמכי גניזה נוספים.

מסמך גדול בכתב ערבי, ובו שמורים סופי כ-15 שורות. החלק העליון עשוי להיות תחתיתה של שאלה משפטית או עצומה, ככל הנראה מסתיים בנוסחת ראא'י (wa-li-ḥaḍratih...), במשפט אינשאללה, ובעלאמה: الشكر لله وحده وهو حسبي وبه استعين ("השבח לאל לבדו, והוא חסבי ובו אסתעין"). מתחת לחלק זה מופיע קטע נפרד הכתוב באותיות קטנות יותר, ובו אזכור של אל-אמיר אל-מֻוַפַّק שמס אל-דין, והוראות שונות בנוגע לחיובים בין-אישיים — קרוב לוודאי התשובה לחלק העליון. שימוש משני בצד הרקטו לפיוט עברי. דרושה בדיקה נוספת.

רקטו (השימוש המקורי): עצומה או דיווח ששרדו ממנו סופי 7 שורות מן החלק התחתון של המסמך. עוסק בעיבוד החקלאי של קרקע ובשמירתה (פי זראעתה וחפט'הא וצונהא) למשך פרק זמן שעליו ביקשו הצדדים (אלמדה אלד'י אלתמסוהא). כולל ניסוחים אופייניים לעצומות ולדיווחים, ובכלל זה נוסחת הראי: "וראיהא אלמופק". המסמך מאיץ בנמען לפעול במהירות, בלשון המזכירה עצומה: וצולה סרעה סרעה פאנא מחתאג' אליה... וראיהא אלמופק אן שאא אללה ("שיגיעו במהירות מהירות, שכן אני נזקק לכך... ודעתה היא המוצלחת, אם ירצה האל").

עצומה ובה מבקש הכותב מהנמען להתערב לטובתו, לאחר שעציו נמכרו ללא רשות בידי צ'אמן עושק בשם כרים. נראה שכרים החכיר־מִשְנֶה לעוצם חכירת מסים, ובנסיבות שאינן מפורטות מכר לאחר מכן את עצי העוצם (או את הזכות להכנסות המס שהפיקו?). העוצם מבקש מהנמען להורות לכרים לשלם לו את מה שכבר גבה ואת מה שעוד עשוי לגבות מחכירת מסים זו. (העובדה שהעוצם אינו כולל בקשה להשבת עציו רומזת שהעצים לא היו שלו מלכתחילה — ועל כן התרחיש הסביר ביותר הוא שהעצים גדלו על הקרקע שעבורה החזיק העוצם בחכירת המסים.)

שבר של דוח או עצומה הממוען לפקיד מדינה בכיר ועוסק בענייני דרום מצרים העילית. בסוף המסמך מופיעה נוסחת התַּקְבִּיל (נשיקת ידיו של הנמען). הכותב מודה לנמען על חסדיו ומדווח על קבוצת אנשים מסוימת שתאוות הבצע אכלה אותם ולכן איבדו את הגינותם. נזכר "באב אלטאהר אלנבוי" — ככל הנראה הכוונה לח'ליפה עצמו — והכותב מדווח כי איש מן הנוסעים לא עבר דרך שערי דרום מצרים העילית. הכתב העברי בשוליים הימניים התחתונים הוא המשך הטקסט שעל גב הדף, שהוא אחת התפילות ליום הכיפורים, ובמיוחד הווידוי.

שתי שורות מתוך עצומה או דו"ח העוסק בזכויות קניין, ובהן אזכור של סמטה (זקאק) בפוסטאט ושל דבר־מה הרשום על שמו של אלקאצ'י אלסדיד, וכן "תל" או ערימה (כּום) שהיא לפי הזכות בבעלות מגיש העצומה. הקטע נוצל בשימוש משני לרישום חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. בשולי הקטע נראים חורי סיכה במרווחים של כ-4–5 מ"מ. הערה בכרך מציינת ששני הקטעים הללו הופרדו זה מזה בשנת 1965. השימוש המשני: רשימות של שמות ומספרים בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות, ככל הנראה חשבונות עסקיים פרטיים.

מסמך מדינתי. עצומה אל שליט פאטימי שבה מבקש הכותב לפטור אותו מתשלום מס הגולגולת (ג'אליה) שלו — בסכום של 1 + 1/3 + 1/4 דינר ודרהם אחד — מאחר שאיבד את מאור עיניו בעקבות מחלת עיניים, ואינו מסוגל עוד למלא את משלח ידו, בעוד שגובי המסים מפעילים עליו לחץ הולך וגובר. הכותב מציין עוד כי גם בעבר הצליח לשלם את מס הגולגולת רק הודות להתערבותה הצדקנית של הקהילה שסייעה בידו. התיארוך: המאה ה-12. בצד ההפוך (verso) מופיע טקסט בעברית, אולי בעל אופי ליטורגי. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

עצומה בכתב ערבי. תיארוך: ייתכן שמדובר בתקופה הממלוכית על סמך כתב היד והפורמט, אך זוהי השערה בלבד. הנמען הוא שמס אלדין [...] בן שמס אלדין מחמד בן נאצר אלדין [...]. מגיש העצומה הוא רופא או מנתח, מומחה בהקזת דם, במתן חוקנים, בטיפול בפצעים טריים (אלג'רח אלטרי) ובמורסות מרה צהובות (אלדמאמיל אלצפראא). הוא מבקש רישיון לעסוק במקצועו. הוא מסיים בבקשה: "ייכתב [המענה] בפנקסים הנכבדים (אלצחאאף אלכרימה)." בשוליים הימניים מופיע מענה (רסקריפט): "נעניתי לבקשתו" (אד'נת לה פי ד'לכ).

מסמך מדינה, עצומה בנוגע לאיקטאע ולהעתקת איכרים. המגיש עצומה מדבר על איקטאע שהוקצה לו בضيعة (שם המקום קשה לפענוח אך נקרא اعمال التعظيمية) ועל עניין מסוים הקשור לגדוד צבאי הנקרא "אל-ריחאניה". הוא מסביר שהאיכרים ברחו לא מפחד ממנו אלא בשל האיום שהציב גדוד אל-ריחאניה. לקראת הסוף הוא מבקש שיינתן צו המאשר לו להעתיק את האיכרים. דרוש בדיקה. YU. אל-ריחאניה היה גדוד צבאי בתקופת הפאטמים, המיוחס ככל הנראה לעזיז אל-דולה ריחאן, בעוד שהג'ויושיה יוחסו לאמיר אל-ג'ויוש בדר אל-ג'מאלי.

מכתב/עצומה/המלצה הממוען אל נגיד, בערבית-יהודית. השולח מבקש מן הנגיד לסייע למוסר המכתב, אברהים בן אבו דאוד אלאשקר אלבלביסי, אשר ארס (אמלכּ) אישה בבלביס לפני שנים. כל אנשי בלביס יודעים שהוא המשיך לשגר מתנות אליה ולבני משפחתה לאורך כל אותו הזמן. אולם משנודע לאחיה כי סבל הפסדים כספיים, ניסו לבטל את האירוסין. מוזכר אדם מסוים שבא והפיץ את השמועה הזו, וכן מוזכר בואו של ר' יחזקאל. ייתכן שהנגיד הנזכר הוא אברהם מימוני, אך אין לכך ראיה מובהקת. (חלק מן המידע על פי גויטיין.)

עצומה בכתב ערבי מאת רופא המועסק בבית החולים בקהיר, שהיה זכאי לקצבה ממשלתית בסך 5 דינרים בחודש. ככל הנראה הקצבה הזו נמצאה בסכנה, והוא כותב את העצומה כדי לוודא שימשיך לקבל אותה. אפשרות אחרת היא שהובטחה לו הקצבה אך הוא עדיין לא החל לקבלה בפועל. סגנון הנוסחאות מצביע על מקור פאטמי מן המאה ה-12. במקום המילה جملة בשורה 2 אפשר גם לקרוא جمكية (ג'אמכייה, "קצבה", אם כי בדרך כלל היא נכתבת עם אליף). נעשה בו שימוש חוזר לעצומה פרטית בכתב ערבי ובכתב עברי כאחד (ראו רשומה נפרדת).

רקטו (שימוש משני): מסמך משפטי שנכתב בכתב ידו של אברהם מימוני (הזיהוי על ידי מ"א פרידמן). מקום: פוסטאט. תיארוך: לפני 1237. נבא בן אבו אלברכאת בן יוסף לבדי ממנה שני מורשים שיטפלו בתביעתו בנוגע ל"סוכר, מולסה של סוכר (קטארה) ו(שאר) סחורות". העובדה שאברהם מימוני הוא שכתב את המסמך מקנה משקל מיוחד לטרמינולוגיה המשפטית המופיעה בו. המינוי מתבצע לא רק באמצעות הקניין המשפטי המקובל של ארבע אמות בארץ ישראל, אלא גם באמצעות מפתן הבית שירש מאביו. ורסו: מכתב או עצומה בכתב ערבי.

רקטו: מכתב מאת שלמה בן אליהו אל אדם הנושא בתואר אלשיח' אלרשיד. בערבית-יהודית. תיארוך משוער: 1218–1238 לסה"נ, על בסיס שמו של הסולטאן אלמלך אלכאמל המופיע בוורסו. שלמה מתנצל ומבקש סליחה (מסתעד'ר) על עניין הקשור לצורכו ללמוד עוד (?אלקראאה עלא ____) ולהיבנות מחוכמתו של הנמען. ורסו: שרידי חשבונות בערבית-יהודית ורישומים מזדמנים בערבית-יהודית ובכתב ערבי, ובהם ביטויים האופייניים למכתב רשמי או לעצומה (פטיציה), כגון "אלממלוך" ("העבד") ו"יקבל אלארץ'" ("נושק את האדמה").

עצומה מעמראן בן ח'לף אל הגאון מצליח בן שלמה הכהן (כיהן בשנים 1127–1139). בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138 לסה"נ). הכותב טוען כי "רומה" בנישואיו לאישה, מאחר שהיא הייתה "מעאקה" במצב של טומאה — משמעות הביטוי אינה ברורה לחלוטין; ככל הנראה המצב נמשך כבר כמה שנים. בשוליים העליונים השתמרו חלק מבקשותיו הספציפיות של הכותב. בצד האחורי מופיעות הערות משפטיות נוספות בכתב ידו של חלפון, ולא ברור אם וכיצד הן קשורות לעצומה. (חלק מהמידע מבוסס על CUDL.)

מסמך מדינה, צו (דכּר) בכתב ערבי. במסמך מוזכרת השנה 44', ככל הנראה [4]44 להג'רה, כלומר שנת 1052. נראה כי הצו הוצא בתגובה לעצומה שהגישו שני אנשים (אולי פקידי מדינה?) המוכרים בנאמנותם וביראתם ארוכת השנים (אסתטבּא), וברצונם להצטרף למשהו — "ואסתבצרוא שדי פי אנח'ראט". בשל מצבו המקוטע של המסמך לא ניתן לשחזר את הבקשה המדויקת, אך ייתכן שמדובר במענה חיובי לרצונם להצטרף לדבר־מה. החלל הריק ברקטו ובוורסו נוצל מחדש לרישומי בית דין בערבית־יהודית (ראו רשומת PGP נפרדת).

ורסו (השימוש המקורי): עצומה בכתב ערבי, בכתב יד מגושם משהו. ייתכן שהיא מופנית לח'ליפה עצמו (אלחצ'רה אלטאהרה). השולח מבקש להישלח לסוריה כדי להילחם (רע'בה אלג'האד) בשורות הצבא המנצח, ולהקדיש את מאמציו לשירות הנשגב (...ויתג'רד אלא אלשאם פי ג'מלת אלעסכר אלמנצור ויבד'ל מג'הודה פי אלח'דמה אלשריפה...). הנמען מתבקש להוציא צו לכאתב אלג'יש (מזכיר הצבא) שיורה על גיוסו ושיגורו (תג'ריד). רקטו (השימוש המשני): פתק בלתי-פורמלי בכתב ערבי המאשר הענקת מתנה ללא כל תנאים.

תחתית עצומה בכתב ערבי. תיארוך: נראה כ-עידן איובי. מזכיר את מנהיגי היהודים ואיש המוכר כברכאת בן [...] הבשם (אל-עטאר) בסוק אל-כביר, אולי תלונה שמנהיגי היהודים לא סייעו לו או למעתירים? ולם יאח'ד לנא מקדמין אליהוד בחק(?) ואן אלרג'ל יערף ב-ברכאת בן... אלעטאר ובסוק אלכביר. מסתיים 'וללחצרה אלאג'ליה אלסייאדיה [[אלר]] ראיהא אלצאאב פי דאלכ אן שא אללה'. יש שורה בשוליים שעשויה לכלול את המילה כוהאן (כהן), שנוטה יותר להופיע במכתב לנמען יהודי. טעון בחינה נוספת.

עצומה או דיווח בכתב ערבי, הפותח בנוסחת תקבּיל. ממוען אל [...] בן מחמד, המכונה באופן מסקרן 'הסוכן (וכיל) של הסולטאן'. תיארוך: ככל הנראה מן התקופה הממלוכית, על פי אופי הכתב והפריסה. מוזכר בו סכום כסף (אל-מבּלע') מספר פעמים. בצדו האחורי של המסמך מופיעות הערות ארכיוניות, ובהן אזכור של הנמען וכן המילה 'מטלעה', שעשויה להעיד על כך שמדובר בדיווח ולא בעצומה. הצד האחורי שימש בשימוש משני לרישומי חשבונות בכתב ערבי ובספרות יווניות/קופטיות. נדרשת בדיקה נוספת.

רקטו: שריד של מכתב בכתב ערבי, ייתכן שמדובר בעצומה או בקשה. הקטע כולל ברכות לנמען: "li-ʿālim(?) khallaṣahu(?) li-ʿālamīn(?) adāma Allāhu saʿdahū wa waṭṭada(?)... majdahu wa ahlaka ḍiddahu wa naṣifu(?) shukrahu wa yanādu(?)" — כלומר ברכות לאריכות ימים, ביסוס מעמדו וכבודו של הנמען, הכרתת אויביו, וקריאות תודה והערצה. ורסו: רישומי חשבונות בכתב ערבי לצד ספרות יווניות/קופטיות. בשורה השלישית של החשבונות ניתן לקרוא שני שמות: בו אלעלא (...) ועבד אלרחמן.

קטע מאיגרת בערבית-יהודית, ובו דיווח על סכסוך קהילתי שהתרחש בראשית המאה השלוש-עשרה בתקופת כהונתו של הדיין ר' אליעזר באלכסנדריה. דרשן אורח ([...] בן עובדיהו) הגיע לקהילה וזכה לפופולריות עצומה, עד כדי כך שהדיין אליעזר ניסה להפסיק את דרשתו ויצא בסערה מבית הכנסת יחד עם חלק מן הקהל. רבנו אפרים התייצב לצדו של הדרשן האורח. אנשי אלכסנדריה כותבים בתמיכה באורח ומתלוננים על התנהגותו של הדיין המקומי. תחילת המכתב וסופו חסרים. (חלק מן המידע מבוסס על פרנקל.)

מכתב מאת אלחנן בן שמריה אל קהילת מליג'. אלחנן מאשר שקיבל את העצומה (רֻקְעַה) של אישה אלכסנדרונית שבעלה לשעבר אינו מספק לה מזונות בשיעור מספק לאחר גירושיהם. הבעל נותן לה רק שני דאניק'ים בלבד, השווים לשליש דרהם, בעוד שהיא זקוקה לפחות לשני שלישי דרהם לקיומה. אלחנן בן שמריה מורה לקהילת מליג' לסייע לאישה ולדאוג לצרכיה. המסמך פורסם במקור על ידי אברמסון בספרו "במרכזים ובתפוצות בתקופת הגאונים", עמ' 116. על גב המסמך נמצא טקסט נוסף הרשום כרשומה נפרדת.

שריד של עצומה בכתב ערבי. המבקש פונה ומבקש את "החתימה הנעלה, ירבה האל את כבודה ורוממותה" (التوقيع العالي زاده الله شرفا وعلوا), ככל הנראה בעניינו של אדם בשם אבו סעד, "היושב באחת החנויות", ובני משפחתו. צידי הרקטו והוורסו מכילים, ככל הנראה, גרסאות של אותו טקסט בכתבי יד כמעט זהים. בשולי הרקטו מופיע גם כתב עברי וכן כתב ערבי נוסף (בו נזכר שמו של מוסא). באחד השוליים נראים חורי כריכה במרווחים של כ-4 מ"מ זה מזה. המסמך נראה ונקרא כשייך לתקופה הפאטמית.

קטע מפנקס בית דין בכתב ידו של חלפון בן מנשה הלוי (פעיל בשנים 1100–1138). רצועה אנכית ארוכה מאזור הקפל המרכזי של הדף, ובה שרידים מארבעה עמודים שונים. הרישומים שב-1r וב-1v רצופים זה לזה, וייתכן שגם הרישום שב-2r שייך לאותה סדרה. הם עוסקים במכירת בית, או חלק מבית, השייך לאישה בשם מֻדַלַּלָה, השוכן בקצר אלשמע (פוסטאט). העמוד שב-2v (צדו הימני של הרקטו) נפרד מן השאר, וייתכן שהוא טיוטה של כמה משפטים מתוך עצומה (פטיציה) המופנית לבעל שררה גבוה יותר.

רקטו: מכתב או עצומה בכתב ערבי הממוען לקאדי (אלמג'לס אלסאמי אלאג'ללי אלקצ'אאי אלשמסי). שם השולח מופיע בראש המסמך אך קריאתו קשה (אלממלוך אלאצגר אבו אל[...]). בראש הדף יש שוליים עליונים רחבים. כתב היד נראה מאוחר, אך זוהי קביעה זהירה בלבד. השולח מגיע לעצם העניין של העצומה רק בשורה האחרונה ששרדה: "וסואה אן מערץ'(?) הד'ה אלכ'דמה אלשיך' אלג'ליל אבו אל[...]". תיארוך: התקופה הממלוכית. בוורסו שירים בעברית, ולפחות אחד מהם פרי עטו של רבי יהודה הלוי.

מצד הוורסו: שריד מעצומה (פטיציה) בערבית מן התקופה הפאטימית, ייתכן שמאת אישה (על פי שורה 2: וסואלהא, "ובקשתהּ"), או שמא הכינוי הנקבי מתייחס בעצם ל-מַמַאלִיכּ/עַבִּיד (עבדים) שהוזכרו קודם לכן בטקסט. למגיש העצומה יש טרוניה כנגד בן-ארצו (רִיפִי), והעניין המרכזי קשור ככל הנראה לעמלה או דמי תיווך (שורה 3: גֻ'עְל) שהמגיש אינו מעוניין שבן-ארצו ייהנה מחלק בהם. לפיכך, הבקשה העיקרית היא לרסן את כוחו של אותו אדם (שורה 3: אִקְצַאר יַד, "קיצור היד").

דפים 1 ו-2: עצומה בכתב ערבי. השולח הוא מבארכ בן עלון. הנמען הוא "אלאג'ליה אלאפצ'ליה אלשרפיה", ככל הנראה אחד הוזירים הפאטימים שכיהנו לאחר אלאפצ'ל בן בדר אלג'מאלי, מה שמתארך את העצומה למאה ה-12, לקראת העשורים האחרונים של השלטון הפאטימי. ייתכן שניתן לקרוא במסמך שם או שניים, או פרטים ספציפיים נוספים, אך נראה שהעניין הנדון קשור למיסוי, וזאת על בסיס הביטוי "תסלמה מן זכאתהא ממא שידה אהלה" ("קבלתו מן הזכאת שלה ממה שבנו אנשיה"). דרוש עיון נוסף.

מסמך ממלכתי, כנראה צו מגורם עליון או תשובה/כתב (תוקיע) לעצומה. (יש אמנם טיוטת עצומה בוורסו של מסמך זה, אם כי נראית חלקית וכתובה מאוחר יותר.) תכונה בולטת בדיפלומטיקה היא שהעלאמה (חתימת/סמל הפקיד שהוציא את המסמך) כתובה בין שורות 2 ל-3, שם השאיר הסופר מרווח גדול. המסמך עוסק בטאהר בן איברהים (או אולי ט'אפר?) ובתעסוקתו הממשלתית (ח'דמה). ביטויים נבחרים: 'מאז הסתמכתי על טאהר (ט'אפר?) בן איברהים ישמרהו האל בתפקיד... לשמש כפקיד על שמירתה...'

עצומה מאשתו של טַיִּב בן מֻסַלַּם אלעִבְּלאני, יהודי ח'יבּרי, אל הח'ליפה אלמֻסְתַנְצִר (שלט בשנים 1036–1094), ובה היא מבקשת השבת כספים שניטלו ממנה או מבעלה, הנעדר (?) בסוריה. אותה אישה ובעלה מופיעים גם במסמך אחר משנת 1102. מחקר קודם של ח'אן עסק במסמך, ובכלל זה דיון בעצומות נוספות שנשתמרו מנשים, וכן בקריאת ביטוי הראי (raʾy) ובהיבטים נוספים של ההתפתחות ההיסטורית של ז'אנר העצומות. ההדרה: מרינה רוסטו, עם הצעות מאלן אלבאום ולוק ירברו.

רקטו: עצומה בכתב ערבי מ'בן אחד הרופאים' לשני נמענים. המעתיר מזכיר את רצונו לפתוח חנות ולעסוק במלאכתו (פי חאנות לי-יתצרף פי מעישתה); מישהו בשם סולימאן בן מוסא; רסקריפט קודם (תוקיע) משני הנמענים; ובקשה לרסקריפט חדש מהם לתמיכה במטרתו. יש סעיף חדש למטה, מכותרת 'תגובה' (ג'ואב), החוזר על כמה מאותם ביטויים. בשוליים יש פתקאות נוספות מפוזרות, כולל 'לאלעזר' (באותיות עבריות), שני רשומות הפוכות המתייחסות לאל-תוקיע אל-כרים. טעון בחינה נוספת.

קטע מעצומה או דיווח המופנה ככל הנראה לוזיר (ח'צ'רת אלוזארה... אלוזיר אלאג'ל...). השתמרה הפינה השמאלית העליונה של המסמך, ובה סופי תשע שורות. כתוב בכתב ערבי, ביד של פקיד דיואן (chancery hand). הטקסט כולל ברכה לעוצמת השליט (סלטאנהו), אך ייתכן שהכוונה היא לח'ליפה, ולכן לא ברור אם מדובר בתקופה הפאטמית או האיובית. נעשה שימוש בנוסחת "ינהי" האופיינית לעצומות ולדיווחים המוגשים לרשויות המדינה. הצד השני נעשה בו שימוש משני לרישום סליחות.

ככל הנראה עצומה בכתב ערבי. הנמען הוא אצילים (מוכתר בכינוי הכבוד 'ח'ָאלִצַת אַמִיר אַלְ-מֻאְמִנִין'). העצומה קשורה לציוד להובלת לבנים (חַמְל אַלְ-טּוּב) וציוד בנייה אחר (אָלָאת אַלְ-עִמָּארָה). תיארוך: מאוחר אייובי או מַמְלוּכּי. בין השורות, הנייר שימש מחדש לשמות אחדים בכתב עברי: 'אני יְחִיאֵל ב. אֶלְיָקִים, אני אֵלִיָּה ב. זְכַרְיָה, אני חֲנַנְאֵל ב. שְׁמוּאֵל.' בשוליים: יִפְתָּח ב. יְהוּדָה. תיארוך: שליש ראשון של המאה ה-13.

recto: שני טיוטות של פתיחת עצומה בערבית מאת אבו עלי בן אבו אלעז' אליהודי לסולטאן (כנראה אלמלכ אלכאמל). תיארוך: בקירוב 1237/38 לסה"נ, בהתבסס על הקשר לקטע נוסף הקשור אליו. המעתיר מציג את עצמו כיצרן כוחל (אִיכַּאל). בצד verso, באותה יד ערבית כמו ב-recto, מופיעות מספר שורות של שירת אהבה. בסיבוב של 180 מעלות מופיעים חשבונות בערבית-יהודית, בכתב יד זהה לקטע הערבי-יהודי שבמסמך המקביל. ראו רשומה נפרדת לפרטים נוספים על הצד האחורי.

עצומה מאדם בשם מנצור הפונה לנמען בלתי מזוהה (גויטיין שיער כי הכינוי "סיידנא" מתייחס לנגיד). הכתב הוא ערבי. השולח מתאר את עצמו כאיש עני ("צעלוּכּ") ומתלונן על המוטלים עליו ועל חובותיו. בלשונו: "הסכין הגיעה עד העצם, ולא באתי אל שערו של איש זולת שערו של האל ושל סיידנא, וסיידנא יודע מה היה מצבנו/מצבי. בחיי האל, המוות טוב מזה". החלק התחתון של הקטע קרוע ואבד. בשוליים הוא מאיים לברוח ("...ואני בורח... ואם לא — אסע ואצא לדרך").

מכתב או עצומה מאת אדם בשם בו נצר (אל אישה?). בכתב ערבי. נפתח במילים: عبدها يقبل يديها وينهي انه شهد الله على غاية من اشتغال الخاطر بالست(؟) الكريمة(؟)... ("עבדה מנשק את ידיה ומודיע כי העיד אלוהים שהוא בשיא הטרדת הדעת מן הגבירה(?) הנכבדת(?)..."). רוב חלקו התחתון של המסמך חסר. לאורך השוליים נראים חורים במרווחים שווים (כמו ביתר הקטעים שבתיקייה זו), עדות לכך שהמסמך היה כרוך בעבר עם מסמכים אחרים בתיקייה (ככל הנראה מודרנית).

עצומה או מכתב תודה על תגובתו החיובית של הח'ליף לעצומה קודמת. בכתב ערבי. שמורים קצותיהן של כ-11 שורות (לא ברור כמה טקסט, אם בכלל, חסר מצידן הימני של השורות). פותח בתפילות למלכות נצחית. "ואז קיבלתי את המכתב מחברו, ובו היו עותקי הצו שנכתב עבורו (=עבורי)... בנוגע לפיקדון... ושהוא היה אצל עבד אל-רחמן ב. [...], וכאשר ראיתי את הסבר הדבר הזה, שמחתי מאוד...." בהמשך מופיעות תפילות נוספות. נעשה בו שימוש חוזר בדף הקדמי לפיוט עברי.

טור ימני: עצומה מאת מֻסלִם בן עבד אלג'בّאר אל שופט פאטמי בנוגע להקדש (וקף) המורכב מכמה חנויות שמֻסלִם העניק לאשתו ח'ֻלّה בת פהד. מאחר שהיא לא עשתה שימוש בהקדש ואף לא מינתה סוכן שיטפל בו, וכעת היא נפטרה, מבקש המעתיר פסיקה מן השופט בנוגע לגורל ההקדש. טור שמאלי: צו המאשר את תקפותו של המסמך. תיארוך משוער: סביב המאות ה-11–12. בצד הרקטו מופיעים פיוטים בעברית, המופרדים זה מזה במילה "גירה". (המידע מבוסס על CUDL ועל ח'אן.)

מכתב או עצומה מקבוצת אנשים בפוסטאט. מוכתר בפסוק מקראי, ואחריו הכל ביהודית-ערבית. 'אנחנו החתומים על מסמך זה (hādha l-manshūr) המתגוררים בפוסטאט... ידיעתנו שעבודת האל יתברך ב-... ישראל במה שקרה לפני... ואירע (?? nusija) מאיתנו - בשל חטאינו הרבים - ... המעשה, ומצאנו בו מוכנות (? taʾahhub) ושפל-רוח (? inkisār qalb).' ייתכן שהוא טיוטה, שכן נראה שהוא אינו ממשיך מתחת לשורה זו. התוכן מסקרן אך ההקשר והתיארוך אינם ברורים.

עצומה ציבורית. בקשתו של אדם המצהיר שאין לו קורת גג ושהוא מתגורר באורווה של חמורים ללא מזון. הוא פונה אל הנמען בבקשה שיוציא מאדם אחר את החוב של 13 5/8 דינרים המגיעים לו, ומתנצל על שאינו יכול להשתתף בתפילת הציבור בשל מצבו הנוכחי. וכלשון הכותב: "כבר חודש שלם, שלושים יום, אני שוכן באורווה של חמורים, לבדי, מורעב וחולה; את מרבית הזמן אינני אוכל ואינני שותה. בשר, דג או מאכל משובח אינם באים אל פי. כוחי כושל בשל חטאיי".

עצומה (פטיציה) בכתב ערבי. שמו של השולח עשוי להופיע בין שורות 2 ל-3 (עבדהֻ ח'לף....?). ייתכן שמוזכר בה קליוב (שורה 3), והיא מזכירה סחורה ואת אלצנאעה (ככל הנראה בית המכס בפסטאט, אך המונח יכול להתייחס גם לבית הנשק/מספנה). לקראת הסוף מופיע הביטוי "אגתנאם ללאג'רה", המתייחס כנראה למס או לעלות ההובלה. נדרשת בחינה נוספת לבירור התוכן. בצד השני (verso) נעשה שימוש חוזר בדף לשם העתקה של ראשית תפילת העמידה בכתב יד עברי גס.

מכתב או עצומה. כתוב בערבית-יהודית, עם עברית וערבית בצד האחורי. מקוטע (החלק התחתון בלבד שרד). מתוך הטקסט: "הודעתי לו שהאנשים משרתים אותנו אך ורק בזכות ידיעתו ופועלו של האיש, והדעה הנעלה שמורה לאדון בעניין זה. קנה חכמה קנה בינה. יעשה אלוהים שיהיה תמיד בין מבקשי תורתו והדבקים בה." שמו של הדיין שלה בן יפת (המכונה "המלמד הנאמן") מופיע בצד האחורי, אך הוא נכתב בכתב יד שונה, ולכן לא ברור אם הוא הנמען של העצומה או לא.

עצומה (רקעה) המופנית לווזיר פאטימי בעניין קצבה (רזק) של משפטן (פקיה) שהמבקש היה רגיל לקבל מן הדיוואן המבורך, אשר ניתנה למשפטנים שנרשמו לכך. הסכום שהובטח היה 400 דינר לחודש. טיב הבעיה המדויק הנוגע לקצבה אינו ברור מתוך הטקסט. תיארוך: המחצית הראשונה של המאה השתים-עשרה. בצד השני (verso) של הדף מופיע טקסט בערבית-יהודית העוסק בלוח השנה היהודי. חלק מטקסט זה כתוב גם בצד הפנים (recto), בין שורות 6 ל-8 של המסמך הערבי.

ייתכן שמדובר במסמך ממשלתי. שתי שורות בכתב יד של לשכת מזכירות (chancery) וסוף שורה שלישית, עם רווחים גדולים מאוד ביניהן, ושורה נוספת בשוליים. אולי זו עצומה או בקשת סיוע (...min kiswatin wa-ʿāda ilā l-bāb al-ʿazīz... ṣuḥbata Bū l-Faraj...). במרחב הריק הרב שנותר נמצאים תרגילי כתיבה (ובכלל זה ניסיון להעתיק את השורות המקוריות). בצד האחורי יש תרגילי כתיבה בכתב עברי. כמו כן יש עוד כתב ערבי עם ספרות יווניות/קופטיות.

עצומה בכתב ערבי, בכתיבת יד של לשכת המזכירות (chancery). השולח אומר, בפרפראזה: "אני המשרת המסור ביותר שלך, אז אל תאלץ אותי להגיש תלונה לרשות גבוהה יותר על עניין כה פעוט" (...פא-יכון אלממלוך ממלוך מולאנא עמרי כלה יחרג'ני אן אשתכי ללסלטאן עלי הד'א אלמקדאר ומולאנא...). בשתי השורות האחרונות הוא מזכיר את 'האדמה' ואת 'עיבודה' (זראעתהא). הצד השני (recto) שימש מחדש לכתיבת שיר סאטירי בערבית-יהודית (ראו רשומה נפרדת).

מכתב/עצומה לבקשת צדקה מאישה ('אל-ממלוכה'). פגום מאוד; לא ברור אם נשמר מהותו של הבקשה. מזכיר פנייה לצדקת הנמען (מן צדקתך...); בקשה להודיע על משהו (אן יוערף אלממלוכה אן כאנת...); עיסוקה בעבודות הבית (שוגל אלבית); בקשתה לכבוד על ידי הטלת משימה עליה (פהי תשתהי אלתשרף (או: אלשרף) ב-קדאא...); טובת הנמען במתן תשובה, כן או לא (מן אנעאמך אלג'ואב... אמא נעם ואמא לא...). יש גם שורה אחת של כתב מחוק בורסו, אולי הכתובת.

פתק לא־רשמי (אולי עצומה) בכתב ערבי הממוען אל "אלשיח' אלריס אלמופק". מופיעה גרסה של נוסחת ראי (والراي ما يراه المولى). השולח מציין שהוא ממתין לנמען בבית ומדגיש את הצורך לבדוק או לרשום עניין מסוים — "وَالمَصلَحَة إثبات هذا الأمر". נראה שהבעיה נעוצה במחירו של דבר מה, ושאם המחיר יירד, יגבר הביקוש אליו — "إذا انفسخ سعره يقع الطمع". בפינה הימנית מופיעה תרג'מה: "אלממלוכ............... אלנעמאן". דרושה בחינה נוספת.

רקטו: מכתב בכתב ערבי. שבר (החצי העליון בלבד). הנמען מכונה בלשון פנייה מכובדת "חצ'רת מולאי אלרא'יס אלג'ליל". השולח מדווח שאבו אל-חסין סיפר לו כי הוא ובנו לקחו את הרֻקעה (עצומה?) אל הכורדים "שהתנגדו להם", אך לא הצליחו להגיע אליהם. הנמען וכן עֻדת אל-דולה מתבקשים להושיט עזרה בדרך כלשהי. ורסו: מכתב בכתב ערבי. בקשת הלוואה של 20 דינרים "לעניין חשוב". השוליים מלאים בשרבוטים בכתב ערבי בכתב יד קטן יותר שטרם פוענחו.

קטע של מסמך בטורקית עות'מאנית, ככל הנראה מסמך משפטי או עצומה/מכתב בעל תוכן משפטי. השורות הפותחות מזכירות את המערכת המשפטית העות'מאנית ואת הגשתה של תלונה/תביעה פורמלית (daʿva üzerine qānūnan). בשורה 4 מוזכר פקיד רשמי (vazifedâr), ובשורה 7 מוזכר רובע עירוני (mahallede), כאשר שם המקום המדויק חסר עקב קרע בנייר. בצדו האחורי של הדף מופיע עיטור מסגרת גיאומטרי מסקרן ובו ריבועים ורודים לסירוגין. דרושה בחינה נוספת.

רקטו: שריד מעצומה (פטיציה). ייתכן שעניינה ביזה והשתלטות על בית, על פי הביטויים השרידים בטקסט: "...אלבית ונהבו... אכ'ראג'הם ענה... פמא ללממלוך אלא מראחם אלמולא..." ("...הבית, ובזזו... הוצאתם ממנו... ואין לעבד אלא רחמי האדון..."). נוסח משפט ה-ראי המופיע כאן ("ואלראי אעלא") אופייני לעצומות מן התקופה האיובית. המסמך מוזכר מספר פעמים בעבודותיו של ג'פרי ח'אן בהקשר של התפתחותו ההיסטורית של סגנון העצומות הערביות.

מסמך מנהלי-שלטוני בכתב ערבי. שריד מקוטע, אך מן הנשמר עולה כי העצומה ממוענת לח'ליפה — מסקנה הנלמדת מן ה"תצליה" (ברכה על הנביא) המקדימה את משפט ה"ראי" (ניסוח האישור או החלטת השליט). העותר מבקש את הוצאתו של מנשר רשמי, ומציין כי פעל לפי המנהג בלשון "אמתת'אלן במא רסם" — כלומר בציות להוראה שניתנה. בצד ה-verso ייתכן שמופיע הרסקריפט (תשובת השלטון לעצומה) או תרגיל כתיבה של סופר, ומוזכר בו קאדי. דרוש עיון נוסף.

פתק (השולח מכנה אותו 'ח'דמה') בכתב ערבי. הנמען מתבקש למסור 'את הדבר שאמרתי לך עליו' לידי מוסר הפתק. בהמשך נכתב: "מיד עם קבלת הח'דמה הזו, שלח לקרוא ל'אצחאב אלדואוין' והם יבואו אליך". המשך הטקסט אינו ברור, וייתכן שמשולבים בו רישומים שאינם קשורים לעניין (כמה שמות וספרות יווניות/קופטיות). נראה כי מדובר בטיוטה של מכתב לרשות בכירה, וה'ח'דמה' עשויה להתייחס לעצומה (פטיציה). צד ה-recto נוצל מחדש לשירה עברית.

ורסו (שימוש מקורי): עצומה. שמורות 10 השורות התחתונות. המעתיר מציע עצמו לעסקה ממשלתית: אלמחקין מרסום בלענאיה וקבול אלאמול(?) פי... והו יוג'דד תקביל אלארד' ויסל [אלאנעאם] עליה ואלאחסן אליה... בסתח'דאמה פי אל... אלממלוכ מן נהצ'תה ואמאנתה ומנאצחתה בל... אמת'אלה ו... פי ח'דמת מאלכ רקה... ולאלארא אלשריפה אלמועטמה... ח'לד אללה מלכהא אלראי אלעאלי... הבקשה המדויקת אולי ניתנת לקריאה בשורה 5. טעון בחינה נוספת.

צד ראשון: פינה ימנית עליונה של מכתב בערבית-יהודית, ככל הנראה מופנה לְבּוּ ל-פֻּתוּח. דרוש בדיקה לתוכן. צד שני: מכתב ממישהו בשם פֻּתוּח, ככל הנראה תשובה לצד הראשון. כתוב בצורה בלתי רשמית על פיסת נייר קרועה, אך הפריסה והשפה הן רשמיות ודומות לעצומה. הוא מספק הסבר הכולל הבטחה קודמת לגבי עותק של רחמים (שירים ליטורגיים). מזכיר מישהו הנקרא אַלְ-מַכִּין. תיארוך: ככל הנראה סוף המאה ה-12 או תחילת המאה ה-13.

recto: מסמך מדינתי פאטימי, אולי עצומה או דו"ח, בכתב ערבי. נשתמרו חמש שורות. המסמך מזכיר אדם הדוחה את החסד והטובה (מֻנַאכַּרַת אלנַעִים) והמכור לשתייה ולמשחקי נעורים שטותיים (מֻעַאקַרַת אלשַרַאב... ולִעַאב אלשַבַאב). מישהו או משהו (כנראה מעשהו של הנמען או הנמען עצמו) היה לשולח "כאושר אחרי חולי וכאור אחרי חושך". בהמשך נאמר: "אילו היה האדב גוף, היית/היה נשמתו; ואילו היה עין, היית/היה שמשהּ".

רקטו: שבר מעצומה או דוח בכתב ערבי. השולח אומר ששלח 'ח'ִדְמַה' קודמת, ואחר כך משבח את הנמען ו/או הח'ליף, נותן תאריך, ואחר כך ממשיך בברכות נוסחאיות. תוכן הבקשה או הדוח אינו נראה שמור. ורסו: שבר ממסמך ממלכתי אחר בכתב ערבי. על פקיד, לא ברור מיד אם זה שבח לו או תלונה נגדו: 'אל-אמיר יתולא פי כל יום... ד'לך ויוּקִּע בהם אל-תרסים(?)... תצל אליה טאקתה והם... בתשעית'(?) מֻקַּדְּמִיהִם(?) סעד אל...'

מכתב/עצומה מאת משה בן עמרם בן חלפון ההבר אל איש חצר רם-מעלה בפסטאט הנושא בתואר זעים אלמלכ, בפסטאט. ייתכן שהנמען הוא הנגיד מבורך בן סעדיה (1079–1111). הכותב מבקש סיוע בהשבת ירושת סבו ברמלה, שנלקחה על ידי מאמון אלדולה לאחר מות אם אביו. בצד ב' ישנם שרבוטים רבים בכתב עברי וערבי כאחד, ובהם חתימתו של יפת בן יוסף הפרנס, אשר חתם גם על מסמך נוסף בשנת 1126. (המידע נשען בעיקר על כרטיסיות גויטיין.)

רקטו: מכתב/עצומה מאת ברכאת אבן אלדיאן אבו אלפרג' (=שלמה בן אליהו הדיין). בכתב ערבי. רצועה אנכית צרה חסרה בצד ימין. שלמה מתלונן על עוניו ומחלותיו (אלאם) ומבקש סיוע בתשלום מס הגולגולת (ג'אליה). הוא מתעקש לתת את הטורבן שלו כעירבון תמורת דירהם שישמש לכיסוי עלות מס הגולגולת. ייתכן שהוא מבקש גם בשם אביו וגם בשם עצמו (אביו מוזכר שלוש שורות מתחתית המסמך). (חלק מהמידע מבוסס על כרטיסיית גויטיין.)

חלקה התחתון של עצומה (פטיציה), בכתב ערבי. התיארוך משוער לתקופה האיובית, על סמך התארים המופיעים בה. הנמען (האם הח'ליף או הוזיר?) מתבקש להוציא (או להורות על הוצאת) "התוקיע הנכבד" (al-tawqīʿ al-karīm) אל אלקאצ'י אלמוופק אלסדיד סיף אלדין(?), בצירוף הוראה לבירור עניינו של מגיש העצומה (bi-istīḍāḥ ḥālihī). ייתכן שמופיע אזכור של "הרופאים" (الطب). הדף שימש שוב לרישומים בעברית. דרושה בחינה נוספת.

מכתב בעברית ובערבית-יהודית. תיארוך: ככל הנראה לא לפני המאה ה-13, על פי כתב היד. המכתב נכתב בשם קבוצה של אנשים ומופנה לקבוצה של אנשים. נראה שמדובר בעצומה המבקשת שכל מי שחפץ לעלות לרגל אל מקאם משה רבנו (בדמוה?) במהלך החג הזה — יורשה לעשות כן (נטוול עלי אלגמאעה ברוכים יהיו ואלמסאול [מן] אחסאן אלגמאעה ופצלהם אן לא סביל אחדא יהא[. . . .] ען אלחצור למקאם משה רבי נע פי הדה אלחג . . . ).